Bashkarlar haqqında qısaca mesaj. Başqırlar Xantı və Proto-macarlarla daha yaxındır, tatarlar avropalılara yaxındır

Başqırların mənşəyi hələ də həll olunmamış sirrdir.

Bu problem burada həm də digər ölkələrdə maraq doğurur. Avropanın, Asiyanın və Amerikanın tarixçiləri bunun üzərində təəccüblənirlər. Bu əlbəttə ki, xəyal deyil. Başqalarının tarixi, xüsusən qədim tarixdə, sirrli bir tapmaca halına düşdüyü kimi, qonşularından fərqli bir xalq üzündə (insanlara) uyğun olmayan bir xarakter, orijinal mədəniyyətində xalqın ümidsiz bir-birinə bənzər bir tarixi olan Başqırt məsələsi, hər tapmacanın yeni bir forması meydana çıxdıqda, bütün bunlar öz növbəsində bir çox xalqlar üçün ümumi bir sual doğurur.

Səyyah İbn Fadlan başqırların adını ilk dəfə xatırladığı yazılı abidə buraxdıqları deyilir. 922-ci ildə Bağdad xəlifəsi Əl-Muqtədirin elçilərinə sekreter olaraq keçmiş Başkortostanın cənub-qərb hissəsini keçərək, Orenburq, Saratov və Samara bölgələrindən keçərək, r. İrqiz Başqırları yaşadı. İbn Fadlanın fikrincə, Başqırlar türklərdir, Cənubi Uralın ətəklərində yaşayırlar, Qərbdən Volqa limanlarına qədər geniş bir ərazidə yaşayırlar; Cənub-Şərqi qonşuları Bezeneki (Pechenegs).

Gördüyümüz kimi, bu uzaq dövrdə İbn-Fədlan artıq dəyərləri qurdu başqır torpaqlarıvə bashkir xalqı. Bu halda Başqırlara dair hesabatın mümkün qədər geniş şəkildə açıqlanması faydalı olardı.

Hazırda Emba çayına yaxınlaşan missionerlər Başqırların kölgələrini narahat etməyə başlayırlar. Halbuki, Xəlifə səfiri Başqır torpağından keçib. Yəqin ki, o, bu ölkənin sahiblərinin döyüşçüləri ilə bağlı digər qonşu ölkələrdən artıq eşitmişdir. Çağan çayı üzərindəki keçid dövründə (Sagan, Orenburq bölgəsində, Başqırların yaşadığı sahələrdə), ərəblər bundan narahatdırlar:

"Silah daşıyan döyüşçülərin bir dəstəsi karvanların hər hansı birinin önünə keçməlidir. Bunlar başqalarına qarşı (arxasınca) arxayın olan insanlar üçün avanqardırlar ki, onlar göndərildikdə onları (yəni başqaları) ələ keçirməyəcəklər ".

Başqırlardan qorxaraq titrəyərək, çayı keçib yollarını davam etdirirlər.

"Sonra biz bir neçə gün araya gəldik və sonra Jah çayını, sonra Azxan çayını, daha sonra Badja çayını, sonra Samur'u, sonra Kabal'ı, sonra Sukh'u, sonra Ka (n) jala'yı, Türklər, əl-Bashqird adlandırdılar. İndi biz İbn Fadlanın yolunu bilirik: artıq Emba sahillərində cəsur Başqırları xəbərdar etməyə başladı; Bu qorxuları ona hər cür itələdi. Səkan çayının ağzı yaxınlığında Yaik sürətini keçərək, özü ilə Andreyevka, Tanalıq çayının ("Azhan") yaxınlığındakı Byzavlyk çayına axan Saga çayı ("Jaga") vasitəsilə göstərilən qaydada Uralsk - Buğuruslan - ) sonra - Byzavlyk şəhəri yaxınlığında Novoaleksandrovka, Samara ("Samur") yaxınlığında Kiçik Byzavlyk ("Bazha"), sonra Borovka ("Kabal" sözündən çöl donuzu) Mal. Kyun-yuly ("Suk"), Bol. Kun-Yul (Kun-Yul sözündən "Kənjal", ruslar Kinel yazır), Bugülma dağının "Al-Bashqird" xalqı tərəfindən sıx məskunlaşmış bölgəyə Agidel, Kama, Idel (indi Başqortostan, Tatarıstan və Orenburq respublikalarının ərazisi) və Samara). Məlum olduğu kimi, bu yerlər Başqırın Atalarının evinin qərb hissəsini təşkil edir və Ərəb səyyahları Eske Bashkort (İç Bashkortostan) kimi coğrafi adlar adlandırırlar. Başqırın Qədim Evinin digər hissəsi, Uraldan Irtyshə qədər uzanır, "Tyshka Bashkort - Dış Bashkortostan" deyildi. Dağı İremel (Ramil) var, iddia edildiyi kimi, mərhum Ural Batyr'unun fallusundan gəlir. Uralsın cənub silsiləsinin davamı olan və Xəzər üzərində güclənən Esa-Hawa - Ana Cennetimizin Em-Uba Vagina-Hill vadisinin miflərindən məlum olduğu kimi, Mugazhar-Emba kimi ümumi dil səsləri bu yerdə hələ də əsas r-yə vurur. Emba (İbn-Fadlan özü tərəfindən).

Xaricilər, İbn Fadlanın Daxili İşlər Nazirliyinin cənub kənarındakı yolu ilə açıq beynəlxalq Bashkir şəhər-bazarına keçə biliblər. Başqortostan. Müqəddəs dağlara - "Şulgan-Batyr" bədəni və "Ural-Batyr" bədəni və digərləri - tanrı dağına girmək - ölümcül tabu tərəfindən qadağan edildi. İbni Fədlan xəbərdarlıq etdiyi kimi, onu pozmağa çalışanlar mütləq başlarını kəsiblər (bu ciddi qanun Tatar-Moğol istilasından sonra pozulmuşdur). Hətta dişlərə silahlanmış 2 min karvanın qüvvəsi səyahətçini başından məhrum olan təhdiddən xilas edə bilmədi:

"Biz onları ən çox diqqətli hesab edirik, çünki onlar türklərin ən pisləridir və ... başqalarından daha çox cinayəti qəsb edirlər. O, bir insanı qarşılayır, başını kəsər, onunla aparar və onu özü buraxar ".

İbn Fəccalı səfəri zamanı yerli İslamı qəbul edən və ərəb dilində yaxşı bilən bir Başqırdı bələdçidən yerli xalq haqqında daha ətraflı məlumat verməyə çalışdı və hətta belə soruşdu: "Siz onu tutduqdan sonra bir bala nə edərsiniz? ". Göründüyü kimi başqıran bir qarmaqarışıq çıxdı ki, bütün diqqəti cəlb edən maraqlı yolcağın bir oyununu oynamaq qərarına gəldi: "Biz onu bir tir ilə kəsdik və yemək." İbn-Fadlandan başqa bir yarım min il əvvəl, Başqırlar, Yunanıstanın Herodotunun bənzərsiz maraqlı səyahətçisini soruşdular: "Nə udder dənizdən sut çıxarırsınız, buna görə də qırağı qayaya bağlamışıq" (başqa sözlə: onlar çox təəccübləndilər, aldatdılar): "Çox sadə. Kürənin qamışını qarağın anusuna daxil edirik və havanın təzyiqi ilə birlikdə qarınını şişirdik, südün özü eldəki pəncərəyə sıçraymağa başlayır ... "Hər halda, hiylədən nüfuz etməyən İbn-Fadlan tələsik şəkildə onun səyahət kitabında cavabını tələffüz etmək üçün tələsdi. var. "Onlar hər hansı birinin tutulduğu zaman saqqallarını qırxar və bitirirlər. Onlardan biri ceketinin tikilməsini ətraflı araşdırır və bitlərini dişləri ilə sındırır. Həqiqətən də, onlardan biri artıq İslamı qəbul edən və bizimlə xidmət edən, bizimlə idi. İndi paltarında bir nəvəsini gördüm, tirnəsi ilə onu əzdi, sonra yedi ".

Bu dövrlərdə o dövrün qara damgası həqiqətdən daha böyükdür. İslam dininin əsl imanı olan və onu dindar edənlər seçilmiş, qalanları isə pislik üçün İslamın xidmətçilərindən gözlənilməzdir. onlar padşah Başqırını hələ İslamı qəbul etmədilər, "pis ruhlar" adlandırdılar, "bitkilərini yeyiblər" və s. Eyni çirkli etiket, saleh İslama qoşulmaq üçün vaxt verməyən digər millətlərə gedərək yola çıxır. Bir kepçe bir qapaqdır, bir dövr - fikirlər (fikirlər), bu gün bir səyyah tərəfindən təhqir edilə bilməz. Burada bir fərqli tərif vardır: "Onlar (ruslar - Z.S.) Allahın ən dirli canlılarıdırlar, (yəni) nəcisdən və ya sidikdən təmizlənməmişlər və cinsi əlaqədən uzaqlaşmırlar və əllərini əvvəllər və sonra yuyarlar. Yemək, eşşəkləri gəzib dolaşırlar. Onlar ölkələrindən gəlib Attila üzərinə gəmilərini bağlayırlar və bu, böyük bir çaydır və onlar onun ağacından taxıldan hazırlanmış böyük evlər tikirlər və on (iyirmi) və ya daha çoxdur və onların hər biri oturduğu bir dəzgahı var və onunla (qızlar) tacirlər üçün bir zövq var. Və burada biri (onların) qız yoldaşı ilə birləşdi və dostu ona baxırdı. Bəzən bir çoxu bu mövqedə bir-birinə qarşı birləşir və bir tacir onlardan birinin qızını almağa girir və onu (onunla) onunla birləşdirir və o (rus) onu tərk etmir və ya qismən onların ehtiyaclarını təmin edəcək). Hər gün üzünü və başlarını ən çirkli su ilə yuyub təmizləmək lazımdır ki, bu, yalnız olur və ən təmiz, yəni qız hər gün səhər suyla gəlir və su ilə böyük bir külək aparır və onu ustaya gətirir. O, əllərini, üzünü və bütün saçlarını yuyur. O, onları yuyur və bir küləkdə bir tarakla örtürdü. Sonra burnuna zərbə vurur və ona daxil olur və kirdən heç bir şey buraxmaz, bu su içərisindədir. O, istədiyi şeyi başa çatdıqda, qız onun yanına oturan bir qübbəni daşıyır və onun yoldaşı kimi işləyir. O, bu evdə olanları atlayana qədər hər kəsin onu bir-birindən götürməsini dayandırmır və hər biri burnunu vurur, tüpürür, üzünü və saçını yuyur ".

Gördüyünüz kimi, xəlifənin səfiri, dövrün fədakar oğlu kimi, "kəpəzlərin" mədəniyyətini İslam minarəsinin hündürlüyündən qiymətləndirir. O, yalnız çirkli küləklərini görür və gələcək nəslin qınanması ilə maraqlanmır ...

Başqırların xatirələrinə geri qayıda bilək. İslam inancından məhrum olan "aşağı" insanlarla əlaqədar narahatlıq edərkən, səmimi olaraq aşağıdakı hədləri yazır: "(amma) burada fikirlərdən (həqiqətdən) uzaqlaşır, hər biri odun parçasını parçalayır və onun üzərinə asılıdır və əgər yola çıxmaq istəyirsə ya da düşmənlə qarşılaşacaq, sonra öpürür (bir parça ağac), ona ibadət edir və "Əfəndim, bu və məni bu işi" deyir. Mən də tərcüməçiyə dedim: "Onlardan birini soruşun, bunlara nə üçün üzr istədi və nə üçün onun ustasını (tanrını) etdi?" Dedi: "Çünki mən bu işdən çıxdım və bilmirdim Bunun xaricində başqa bir yaradıcısıdır. " Onlardan bəziləri deyirlər ki, on iki cənub (tanrı) var: qış lord, yayda lord, yağmur lord, külək lord, ağaclar lord, insanlar lord, atların lordu var, su lord və gecə Rəbb gündüzdür, lordun ölümü var, lordun yeri var və göydə olan lord da ən böyükdür. Onları bir-birinə bağlayır və onların hamısı yoldaşının əməllərindən razıdırlar. . Allah, şübhəsiz ki, yüksəklikdə və böyüklükdə olanlardan üstündür. (İbn Fəzlan) dedi: "Biz bir qrupun yılana ibadət etdiklərini gördük, digər bir qrup balıqlara ibadət etdi, üçüncü dəstə tapıldı və mənə (düşmən) onları (başqırdan) kranlar (düşmənlər) arxasında qışqırdılar ki, onlar (düşmənlər) qorxdular və qaçdıqdan sonra (başqaları) qaçdılar və buna görə də (başqaları) kranlara səcdə edərək dedilər: "Bunlar (kranlar) çünki düşmənlərimizi qaçırdılar və buna görə də onlara ibadət edirlər ". Başqırdı-Ursarilərə ibadət abidəsi "Syngra Thorn" -a zəng vuran viniyə eyni mif və hymn kimi bir melodiya mahnısıdır.

Türk xalqlarının iki cildli lüğəti M. Kaşqari (1073-1074) "Türk dillərinin xüsusiyyətləri haqqında" bölməsində başqı türk xalqlarının yirmi "ana" dilinə daxil edilmişdir. Başqırların dili Qıpçaq, Oğuz və digər türk dillərinə çox yaxındır.

Çingiz Xanovski məhkəməsinin rəsmi yazıçısı olan Rəşid-ad Din (1247-1318) görkəmli fars tarixçisi, Başqırların türk xalqına da xəbər verir.

Əl-Maksudi (X əsr), Əl-Balkhi (X əsr), Idrisi (XII), İbn-Said (XIII), Yakut (XIII), Qazvini (XIV) və s. bütün başqalarının türklər olduğunu iddia edir; yalnız Xazarlar və Alanlar (Əl-Maksudi), sonra Vizantiya dövləti (Yakut, Qazvini) yaxınlığında yerləşirlər. Əl-Bəlxi İbn-Səidlə - Ural və ya bəzi qərb torpaqları Başqır torpaqları hesab olunur.

Batı Avropalı səyahətçilər Başkarlar haqqında çox şey yazdılar. Onlar özlərini etiraf etdikləri kimi, başqaları ilə Uqra tayfasının indiki macaralılarının atalarının arasında fərqini görmürlər - onlar da eyni hesab edirlər. Buna birbaşa başqa bir versiya əlavə olunur - XII əsrdə naməlum bir yazıçı tərəfindən yazılmış macar romanı. Macarıstanlar, yəni. Magyars, Urals dən Pannonia - müasir Macarıstan köçürülüb. "884-ci ildə," deyir, "Hittus Moguer adlanan bizim tanrımızın doğduğu yeddi təsisçi, Qıtlıqdan Scyth torpağından çıxdı. Onlarla birlikdə, King Magog ailəsindən Uqek oğlu Almus, həyat yoldaşı, oğlu Arpad və digər müttəfiq xalqları ilə birlikdə getdi. Bir çox gündür düz torpaqlardan keçərək, Etilə tələsik keçdikdən sonra heç bir yerdə kəndlərdən nə də kəndlər arasında yol tapmırdılar, lakin Suzdalın qarşısında, əvvəlcə Rusiyaya çatmazdan əvvəl ət və balıq yeyirdilər. Suzdaldan Kiyevə getdik, sonra Almus Attilanın atası tərəfindən tərk edilmiş mirasa sahib olmaq üçün Karpat dağları ilə Pannonia'ya gəldik. "

Məlum olduğu kimi, uzun müddət Pannoniyada məskunlaşmış Magyar tayfaları onların qədim vətənini, Uralsını unutmadılar, ürəklərində onların bütpərəst qəbilələri haqqında hekayələr saxladılar. Onları tapmaq və paganizmdən qurtulmaq və xristianlığa meyl vermək niyyətində olan Otto, Johanh Macarıstan qərbə girir. Amma onların səfəri uğursuz oldu. 1235-1237-ci illərdə Eyni məqsədlə, daha bir missioner cəsarətli Macarıstan Julianın rəhbərliyi altında Volqa limanlarına gəlir. Yol boyunca uzun illər uğursuzluq və çətinliklərdən sonra, nəhayət, daxili Bashkortostanda Başqırlar Böyük Bolqarin beynəlxalq ticarət şəhərinə çatdı. Orada o ölkədə anadan olan və bu bölgədə evlənən, vətəni haqqında sorğuları olan bir qadınla görüşdü. Tezliklə, Julian Böyük İtilə (Agidel) sahillərində yoldaş qəbilələrini tapır. Xronikada deyilir ki, "onlar dinlə, başqa şeylər haqqında danışmaq istədiklərinə böyük diqqətlə qulaq asdılar və onlara qulaq asdılar".

XIII əsr səyyahı Plano Karpini, Papa Məsihə günahsız IV nümayəndəsi, Monqolların tarixi, bir neçə dəfə Başqırların "Böyük Macarıstan" -Hunqarıstan Böyükşəhərinin adı ilə bağlı etdiyi işdə. (Həm də maraqlıdır ki, Səmərqirə çayının Sekmara çayının sahilində olan Senck-Biktimer kəndi yaxınlığında tapılmış Bürünc Bələdiyyə Başçısı Orenburq Yerli Tarix Muzeyində saxlanılır və baş dəyişdirilən Başqort: Bazhgard-Madyar-Major ). Qızıl Ordunu ziyarət edən Guillaume de Rubruk, yazır: "... Etildən 12 günlük yoldan keçdikdən sonra Yasak (Yaik - müasir Ural - Z.S.) çayına getdik; Paskatsın torpaqlarından (yəni Başqırlar - Z.S.) ... Macarıstanın və Paskırırların dili ilə şimaldan axır ... Qərbdən ölkələri böyük Bolqaradır ... Bu pasakırların torpaqlarından Hunlar, sonra Macarlar gəldi və bu, Böyük Macarıstan ".

Təbii ehtiyatlarla zəngin olan Başqır torpağından sonra, "könüllü" Muscovit dövlətinin tərkibinə daxil olmuşdu, əsrlər boyu baş verən xalq üsyanları çar hakimiyyəti ilə Başqırları fərqli bir şəkildə görməyə məcbur etdi. Göründüyü kimi, müstəmləkə siyasətinin aparılması üçün yeni imkanlar axtararkən, yerli əhalinin həyatının ətraflı öyrənilməsi - iqtisadiyyat, tarix, dil, dünya dünyagörüşü başlayır. Rusiyanın rəsmi tarixçisi NM Kərəmzin (1766-1820), Rubrukin mesajlarına əsaslanaraq, Başqır dilinin başlanğıc Macarıstan olduğunu, sonradan düşünmək lazım olduğunu, tatarca danışmağa başladı: "Onlar onu fəthlərdən aldılar və uzun ömürlü və ünsiyyət, ana dilinizi unutdu. " Bu, tatarların işğalından bir əsr il əvvəl yaşamış və başqaları əsas türk xalqlarından biri hesab edən M. Qaşqarıın işini nəzərə almır. Ancaq dünya alimləri arasında başqalarının Türks və ya uyğur olduğuna dair hələlik mübahisələr var. Tarixçiləri, dilçiləri, etnoqrafları, arxeoloqları, antropologları və başqaları da bu döyüşdə iştirak edirlər. "Başqort" etnonumu olan paslanmayan bir əsasla tapmaca həll etmək üçün maraqlı cəhdlər var.

V.N.Tatishchev:  "Bashkort" "bash bure" ("əsas qurd") və ya "oğru" deməkdir.

PI Rychkov:"Bashkort" - "əsas canavar" və ya "oğru". Onun fikrincə, Başqırlar buna bənzər bir şəkildə Nugays adını verdilər (yəni Usarqan-Bashkarların bir parçasıdır), çünki onlar Kuban ilə birlikdə hərəkət etmirdilər. Lakin, 922-ci ildən etibarən İbn Fadlan "Başqırları" öz adları ilə qeyd edirdi, "Usqaran Nugays" in Kuban şəhərinə köçürülmə müddəti isə XV əsrə aiddir.

V.Yumatov:"... Onlar özlərini" baş məhkəmə "adlandırırlar -" arıçılar ", torpaq sahibləri, arı sahibləri."

I.Fisher:  Orta əsr mənbələrindən fərqli olaraq "Paskatir, Bashkort, Bashart, Magyar" sözü olan bu etnonma eyni məna daşıyır.

D.A. Xvolson:  "Magyar" və "Başqort" etnonları "bazhgard" kök sözündən çıxarılıb. Və başqaları özləri, onun fikrincə, Cənubi Uralda yaşadılar, sonra dağılmış və Ugri qəbilələrini adlandırdılar. Bu alimin fərziyyəsinə əsasən, filiallardan biri qərbə doğru qayıdıb, "b" m-ə çevrilən "Bazhgard" etnonumu yaradılıb və son "g" ləğv edilir. Nəticədə "Məcqar" formalaşır ... Bu, öz növbəsində, "mazar" adlanır, sonra isə "Magyar" (həm də "Mişyar" kimi əlavə edirik). Bu qrup dilini saxlaya bildi və Magyar xalqının təməlini qoydu.

Qalan ikinci hissəsi "Bəzgard" "Bashqard" - "Bashkart" - "Başqort" olur. Zamanla, bu qəbilə Oyurkilos və mövcud Bashkirsların əsasını təşkil edir.

F.İ.Gordeev: ""Bashkort" etnonimi "Başqır" kimi bərpa edilməlidir. Buradan aşağıdakılar meydana gəlir: "Bashkair" bir neçə sözdən ibarətdir:

1) "Ir"  - "insan" deməkdir;

2) "Ut"  - çoxlu sonluqlara geri dönür -t

(t, t)  İran dillərində, İskit-Sarmatian adlarında əks olunur ...

Beləliklə, müasir dilində "Başqort" etnonimi Ural vilayətində Baska (biz) çayının sahillərində yaşayanlardır. "

H.G. Gabashi:  "Başqort" etnonasının adı "bash uigyr - bashgar - bashkort" sözünün aşağıdakı dəyişikliklər nəticəsində baş vermişdir. Gabashinin müşahidələri maraqlıdır, lakin tərs düzəltmə dəyişiklikləri həqiqətə daha çox yaxındır (Bashkort - Bashgyr, Bashuiigyr - Uigyr), çünki tarixə görə, qədim uyğurlar müasir uyğurlar deyil, Uqrians deyil (qədim usyrgilərdir).

Başqırların tarixində Başqırların meydana gəlməsi zamanı özlərini birləşdirən Gordian düyünləri kimi, hələ də dolaşıq bir paket kimi qalır və hər kəs onu minarənin hündürlüyündən açmağa çalışır.

Son zamanlar bu problemin öyrənilməsində tarixin təbəqələrinə dərinləşmək istəyi olmuşdur. Bu möhtərəmlik haqqında bəzi fikirlərə diqqət yetiririk.

S. Rudenko, etnoqraf, başqir monoqrafiyasının müəllifidir. Qədim Başqırların etnik tərəfdən "sevincinə görə" zap. Başqırdıstan Herodot massagetləri və nisbətən şərq ilə əlaqəli ola bilər. ərazisi - Savromat və Iirikyami ilə. Nəticə olaraq, Başqırdadakı tayfaların tarixi XV əsrdə Herodotun həyatından bəri bilinirdi. dn »

R.Q.Quzeev, etnoqraf. "Deyə bilərəm ki, demək olar ki, bütün tədqiqatçılar Başqırların etnik tarixində son mərhələləri nəzərə almırlar və bəşər xalqının əsas etnik xüsusiyyətlərinin formalaşmasında əslində vacibdirlər". Göründüyü kimi, R.Kuzeev Başqırların mənşəyi məsələsində bu baxımdan rəhbərlik edir. Əsas fikrinə görə, Burzin, Tungaur, Usyrgan tayfaları başqıstanlıların formalaşmasının əsasını təşkil edir. Başqırdar xalqının kompleks özünü təhsil prosesində Bolqar, Finno-Uğr, Kıpçak birləşmələrinin çoxsaylı qəbilə qruplarına qoşulub. XIII-XIV əsrlərdə bu etnogenezə. Tatar-Moğol ordusu Cənubi Urala gələn Türk və Moğollar elementləri ilə əlavə edildi. R. Kuzeevin sözlərinə görə, yalnız XV-XVI əsrlərdə. Başqırın xalqının etnik tərkibi və etnik xüsusiyyətləri tamamilə görünə bilər.

Görə bilərik ki, alim açıqdır və Başqırın xalqının əsasını, onun omurgası Burzin, Tungaur, Usyarganın ən qədim qüdrətli tayfalarından ibarət olduğunu, hələ də onun əsaslandırılması zamanı, nədənsə, onları qaçırdıqları anlamına gəlir. Bir alim bir şəkildə nöqteyi qaçırır, yuxarıda sadalanan qabaqcaların M.Ö. əvvəlcədən mövcud olduğunu və artıq "Nuh peyğəmbərinin dövründən" Türkçəli olduqlarını gözlər önünə çəkən gerçəyi atır. Burada Burzyan, Tungaur, Usyrgan qəbilələri hələ də 9-10-cu əsrlərin bütün abidələrində millətin mərkəzi, əsasını təşkil edən xüsusilə vacibdir. Bashkort aydın Başqort, torpaq Başqır torpağı, türk dili türkdir. Bizə məlum olmayan səbəblərdən yalnız XV-XVI əsrlərdə başa çatdı. Başqırlar bir millət olaraq meydana gəldi. XV-XVI bu pozuqluq diqqətə layiqdir!

Məşhur alim qədim zamanlarda qitəmizin (türk, slavyan, finno-ugri) bütün əsas dilləri bir kökdən və bir kökdən irəli gələn bir orijinal dil olduğunu və daha sonra müxtəlif dillərdə formalaşdığını unutdu. Proto dilinin dövrləri, XV-XVI əsrlərə və çox qədim, qədim dövrlərə aid olduğunu düşünür.

Alimlərin başqa bir fikri bu ifadələrə birbaşa qarşı çıxır. "Başqırşan Şeridi" kitabının 200-ci səhifəsində deyilir ki, Toksoba oğlu Muitan bəy bütün Başqırların böyük babası deyil, Usyarganın başqası növü hesab olunur. Muşandan (Başqırd babası) əlaqədar Shezerdə yazan Usyrqan Başqırların qədim etnik əlaqələri ilə maraqlanır. Kuzyevin sözlərinə görə, Bashkir qəbiləsi Usyargan, ilk minilliyin ikinci yarısında Qoraqalpaq xalqının tərkibində Muitan tayfasının ən qədim təbəqəsi ilə etnik şəkildə əlaqələndirilmişdir.

Gördüyümüz kimi, başqırlı xalqın kökləri Usyrqan-Muytan vasitəsilə köhnə bir dövr (XV-XVI əsrlər), təxminən min min il əvvəl (daha dərin) köçürüldü.

Nəticə olaraq, Usyrgan adı altında Başqırların dərin köklərini götürdük və onun davamını sonuna qədər izləyə bildik. Usyargana səbəb olan məhsuldar torpaq nə qədər dərinləşəcək? Şübhəsiz ki, bu sirli təbəqə əcdadların ata-baba evindən Uraldan Pamirlərə qədər uzanır. Onun yolu Başqır tayfası Usyrgan və Karakalpas Muitan vasitəsilə açılacaqdır. Məşhur qoraqalpaq alimi LS Tolstoyun, dövrün başlanğıcında, müasir Karakalpak xalqının böyük hissəsini təşkil edən Muitalıların tarixi ataları Massaget qəbilələri ilə konfederasiyaya daxil olmuş və Aralda yaşamışdı. Bir tərəfdən, Muytansın etnogenetik münasibətləri, bir tərəfdən İrana, Transkafqaz və Orta Asiyaya davam edir, digər tərəfdən - şimal-qərbdə Volqa, Qara dəniz və Şimal sahillərinə aparılır. Qafqaz Tolstoy yazır ki, Karakalpak qəbiləsi Muytan, kökləri əsrlər boyu dərin gedən, etnoqrafik fənn tədqiqatı sahəsindən kənara çıxan, Qoraqalpaq xalqının ən qədim klanlarından biridir. Bu növün ən qədim kökləri problemi çox mürəkkəbdir və mübahisəlidir.

Bu baxımdan iki şey bizim üçün aydın oldu:

birincisi, Muytansky qəbiləsinin qədim kökləri (usqqan) bizi İrana aparır (İran elementlərinin Başqır dilinin hidrotoponimlərində geniş yayılmalıdır), Transkafkasiyada və Yaxın Asiya ölkələrində Şimali Qara dənizə köçürülməlidir. Qafqaz (bu bölgələrdə yaşayan türk xalqlarının mənasını verən) və Volqa limanlarına (və dolayısı ilə Urallara) aiddir. Bir sözlə, tamamilə və tamamilə qədim əcdadlarımıza - Sak-Sityan-Massaget dünyasına! Daha dərindən (dil baxımından) tədqiq edərsəniz, bu filialın İran xəttinin intuitiv iş parçası sağ Hindiyə qədər uzanır. İndi təəccüblü böyük bir "ağac" - "Tirek" in əsas kökləri bizdən önə çıxır: güclü dalları cənubdan fərqli istiqamətlərə yayılır r. Qəndilərin qərbindən, Qara dənizin Qafqaz sahillərinə, şərqdən - qumlu Uyğur çöllərinə, Idel çayının şimalından Gəncə. Budur ki, bu belədirsə, bir mərkəzdə birləşən gövdə bu qüvvətli şüaları açır? Bütün mənbələr, ilk növbədə, bizi Amudarya, Syr Darya və sonra kökləri və gövdəsinin birləşməsinə aparır - Urals və Idel arasındakı torpaqlara ...

İkincisi, LS Tolsloy deyir ki, kökləri ilə Usyrgan-Muytan qəbilələri qədim dərinliklərə (dünyanın yaranmasından) dönərək, etnoqrafik tədqiqat çərçivəsində kənara çıxırlar, problem çox mürəkkəb və mübahisəlidir. Bütün bunlar ilk nəticələrimizi təsdiq edir, problemin mübahisəsi və mürəkkəbliyi yalnız tədqiqatlardakı ilhamı iki dəfə artırdı.

Orkhan, Yenisey, İrtyş, Başqırdıq diyar və efsanələrə görə yaşayan insanlar "Başqort" idi? Yoxsa 15-ci və 16-cı əsrlərdə Başqortun etnon adı olduğunu iddia edən alimlər varmı? Ancaq Başqırların mənşəyi bu dövrə aid olsaydı, sözləri və enerjisini boşa buraxmağa ehtiyac qalmayacaqdı. Buna görə, bu problemin öyrənilməsində birdən çox iti yemiş olan alimlərlə əlaqə saxlamalısınız:

N.A.Məzitov:  AD birinci minilliyin ortalarında - tarixi arenada Başqırın xalqının ərəfəsi. Arxeoloji materiallar göstərir ki, ilk sonunda. min ildir Cənubi Uralda bir sıra bağlı tayfalar var idi, biz sözün geniş mənasında başqır ölkəsinin xalqı olduğunu söyləmək hüququna malikik. Alimin sözlərinə görə, yalnız bu şəkildə sual verərkən, M. Qaşqari və digər sonrakı müəlliflərin qeydləri, Başqırlardan Cənubi Uralın hər iki tərəfində yaşayan bir xalq kimi danışmaq olar.

O, Mazhitov probleminə çox diqqətlə yanaşır, lakin hələ Usyrgan ilə bağlı R. Kuzeevin verdiyi tarixi təsdiqləyir. Üstəlik, başqadır başqalarının digər qəbilələri ilə bağlı son tədqiqatçı tərəfindən göstərilən dövrləri təsdiqləyir. Və bu problemin tədqiq edilməsində iki addım irəliləyiş deməkdir.

İndi insan bədəninin strukturunun xarakterik xüsusiyyətlərini, xalqları arasında oxşarlıqları və fərqliliklərini öyrənən elmi antropologlara müraciət edək.

M.Ə. Akimova:  tədqiq olunan işarələr zəncirinə görə, Başqırlar Qafqaz və Mongoloid irqləri arasında dururlar ... Bəzi mö'cüzələrlə, Uzirgan xalqı Çelyabinsk başçılarına yaxınlaşır ...

Trans-Ural Başqırdarları və Usarganlar, fərdi keyfiyyətlərinə görə, alimin fikrincə, Cənub-şərq qonşularına - Qazaxıstan və Qırğızıstana daha yaxındır. Lakin onların oxşarlıqları yalnız iki əlamətlə - üzün və boyun hündürlüyü ilə müəyyən edilir. Digər mühüm əlamətlərə görə, Zauralye və Başqortostanın cənub bölgələri Başqırdılar bir tərəfdən qatarlar arasında ortada, digər tərəfdən isə Tatarlar, Udmurt və Mari arasında dururlar. Beləliklə, başqırların ən moğoloid qrupu, xüsusilə də, qırğızlardan, xüsusilə də qırğızlardan olan monqoloqoid kompleksi ilə daha çox fərqlənir.

Başqırlar, alimin sözlərinə görə, həm də Uğrudan fərqlənirlər.

Moskva aliminin tədqiqatı nəticəsində aşağıdakılar aşkar olundu: M.Ö. 1-ci minilliyin sonunda. və AD başında indiki Bashkortostanın şimal hissəsi moğoloid qarışığının ən aşağı məzmunu ilə əhaliyə yerləşdirilib, cənub hissəsi xalqı aşağı bir üzlü Kafatoid növünə aid idi.

Buna görə, ilk növbədə müasir xüsusiyyətləri və antropoloji tipləri ilə ən qədim olan Başqır xalqı digər millətlər arasında aparıcı əsas yerlərdən birini tutur; İkincisi, bütün paleoantropolojik xüsusiyyətlərə görə, onların kökləri M.Ö. 1-ci minilliyin sonu arasındakı intervalə geri qayıdır. və AD başlanğıcı Yəni ilk minilliyin daha bir zolağı, ağac-Tiracın yaşını təyin edən gövdə kesiminin illik üzüklərinə əlavə edilir. Və bu, problemimizi irəli aparmaq üçün üçüncü addımdır. Üçüncü addımdan sonra, əsl səyahət səyyahdan başlayır.

Yolumuzda məsafə əlamətləri, parlaq trafik işığı və digər yol nişanları və qurğuları ilə birbaşa yol yoxdur: qaranlıqda doğru yolu tapmaq lazımdır.

Toxunuşa ilk axtarışımız Usargan - Muitan - Qoraqalpaq növbəsində dayandı.

"Qoraqalpaq" sözünün etimologiyası bizə aşağıdakı kimi təqdim olunur. Əvvəlcə "cəza ak alp-an" idi. Qədim dövrlərdə, mövcud "cəza" əvəzinə - "cəza ak". "Alp" hələ də nəhəng mənada, "a" - instrumental vəziyyətdəki sonluqdur. Bu səbəbdən "Karakalpan" - "Karakalpak" adı.

"Karakalpan" - "Qaraqalpaq" - "Qarabağ". Bekleyin! Əlbəttə! Onunla S.Polstoyun "Qədim Xorazm" kitabında tanış oldum. Orta Asiyada ikili təsnifat təşkilatları və gizli primitiv birlikləri ilə məşğul olmuşdur. "Qarabağ" bu cəmiyyətdən yalnız biridir. Qədim müəlliflərin bizə yazdıqları yazıların fraqmentlərində Qarabağlılar haqqında - onların adət-ənənələri, əfsanələri barədə çox az məlumat tapa bilərsiniz. Onların arasında yeni il bayramını - Firgane-də Nauruzun keçirilməsində maraqlıyıq. Çin abidəsində "Tang hanedanının tarixi" bu bayram kimi təsvir olunur: hər il yeni başlanğıcda, padşahlar və liderlər iki hissəyə bölünür (ya da bölünür). Hər bir tərəf hərbi paltar geyinmiş bir tərəfi seçərək qarşı tərəflə döyüşməyə başlayır. Tərəflər daş və çarx daşları ilə təmin edirlər. Partiyaların birinin tükəndirilməsindən sonra, onlar durur və baxırlar (hər tərəfdən) gələn il pis və ya yaxşı olmağı qərara alır.

Bu, əlbəttə ki, ibtidai xalqların ənənəsidir - iki fratri arasında bir mübarizə.

Ərəb yazıçısı Əhməd-at-Taksim Fif-Marifat əl-Akalim al-Maqdisi (X əsr) bizə yazdıqları qeydlərdə, Xurşanın şərq sahilindəki Gurgan şəhərində (adı Uzyrgan etnonumu Uzurgan\u003e Kurqan\u003e Gurqan ) Usarqanlar müsəlman bayramı Qurban Bayramı münasibətilə döyüş töreni təşkil etdilər. "Gurgan şəhərində, iki tərəfin bir dəvəni vurduqları bir dəvə başı üzərində necə mübarizə etdiyini görürsən ... Bədbəxtlik məsələsində tez-tez öz aralarında və aralarında döyüşlər olur. Bakrabad tipi: bayramda, dəvə başında döyüşlər var ".

Burada biz Şəhər şəhərciyinin sakinləri ilə Gurgan şəhərinin çayının hər iki tərəfində yerləşən və körpülər bir-biri ilə əlaqəli olan Bakrabad (Usarqan və Başqırlar arasında) arasında bir ziddiyyətdən danışırıq. Çox mənbələrdə, iki tərəf arasında Orta Asiya şəhər əhalisi arasında yaygınlaşan düşmənçilik və qəddarlıqla mübarizə aparan xətalar da var (Yeri gəlmişkən, kəndin yuxarı və aşağı hissələrində Başqırın oğlanları arasında baş verən döyüşlərdə, bu qədim bir qaydanın əks-sədasını görürsünüz. .).

Tang hanedanının əvvəlcədən qeyd olunan tarixində, şəhərin əhalisi - yeni il ərzində yeddi gün qoç, at, dəvə döyüşlərini seyr edən əyləncəli olan Kusya dövləti haqqında qiymətli məlumatlar var. Bu ilin yaxşı və ya pis olacağını bilmək üçün edilir. Və bu səfərimizdə qiymətli bir tapıntıdır: burada sözügedən "dəvənin başı üçün mübarizə" və "Furqan Nauruz" birbaşa bir körpü ilə birləşdirilir!

Bu gömrük yaxınlığında da bir araba yarışması ilə başlayan qədim Roma'da atı qurbanının illik ritüelidir. Atın bir tərəfə ilk girdiyi və bir-birinə zərbə vuran sağ tərəfə, bir nizə ilə yerində öldürülür. Sonra Romanın hər iki hissəsinin sakinləri - Müqəddəs Yollar (Kyun-Ufa yolları?) Və Subarlar (şəhərin adı ilə Asa-ba-Er ilə əlaqəli idi və Uralsdəki Suvar qəbiləsi) - öldürülən atın kəsilmiş başının mülkü üçün mübarizə aparmağa başladılar. Qələbə qazandıqda, müqəddəs yoldan gələn insanlar kral sarayının çəpərinə asılı qaldılar və subarvatlar qazandıqları təqdirdə, Malimat minarəsindəki mərtəbə mərasiminə məruz qaldılar (Mal-da? - sözün əsl mənasında rus səsləri: "heyvanım atlıdır"). Kral sarayının ərəfəsində at qanı çıxarmaq, yayda saxlanmaq və bu at qanı qurban gətirən buzovla qarışdırmaq, sonra isə bu qarışığı atəşə gətirməklə qoruya bilmək üçün (Başqırlar da atı təmizləyərək çətinliyin və talihsizlikdən qorunma şəraitini qoruduğu üçün) qan və dəri!) - bütün bunlar SP deyir. Tolstov, qədim Firgane, Xorosan və Kuşda torpaq və su ilə bağlı quruluş və quruluş dairəsinə daxil olur. Mərkəzi Asiyanın ənənələrinə və qədim Roma ənənələrinə görə, padşah hər zaman vacib bir yer tutmuşdur. Gördüyümüz kimi, alim davam edir, tam bənzərlik qədim Roma qəbilələri qədim Mərkəzi Asiyanın ən az zənginləşdirilmiş anlayışlarının zirvələrini həll etməyə kömək edir.

İndi elmdə Sr Aziya, qədim Roma və Yunanıstan dövlətləri arasında sıx bir əlaqə olduğunu və onların hərtərəfli qarşılıqlı əlaqələrini (mədəniyyət, incəsənət, elm) sübut edən bir çox faktiki maddə var. Məlumdur ki, Yunanıstanın paytaxtı Athena, Wolf Bure-Asak (Bele-Asak) ibadət edən Usarganın ataları tərəfindən təsis edilmişdir. Bundan başqa, Roma-nın təsisçiləri Romulus və Remus, Bü-Asakı əmələ gətirən qədim əfsanə (məs. 39) Şərqdən qədim İtaliyaya köçürülmüşdür; qədim orijinal epik "Ural Batyr" əsərindəki başqırdar mifinin (qədim qardaşlarımızın əkizləri - Y.S.) mərkəzi bağı olan "Bure-Asak Wolf" adlı əcdadı yetişdirən əkiz oğlanlar (Ural və Şulgan) və Usyrgan Wolf idi.

Antik Baqtriya əyalətinin Kalai-Kahka şəhərinin xarabalıqları, indi də Çar ərazisi. Asiya, Roma'daki məşhur heykəldə olduğu kimi, bir qız (Shulgan) və bir oğlan (Ural) (Şek. Bü-Asakdan olan iki abidə arasındakı məsafə çoxsaylı xalqların və illərin məsafəsi, minlərlə kilometr məsafədədir, lakin bu, təəccüblü bir bənzərlikdir! .. Yuxarıda təsvir edilən ənənələrin bənzərliyi bu gözəl cəmiyyəti möhkəmləndirir.

Mövzu ilə bağlı sual yaranır - bu gün hansı xalqlardan olan qədim gömrüklərin təsiri var?

Bəli var. Onların birbaşa "mirasçısı" bu gün Qazaxıstan, Türkmənlər, Özbəklər və Qorqələplər arasında Orta Aziya xalqları arasında fərqli bir forma və fərqli bir ad altında olan xüsusi "kozader" ("mavi qurd"). XIX əsrin sonunda başqalar arasında P.Ş. Nazarov ona bənzəyirdi. "Və əvvəllər və indi bəzi yerlərdə" kozadera "ritüeli üstünlük təşkil edir. Bunlar aşağıdakılardan ibarətdir: Başqır atları müəyyən bir yerdə toplanır, onlardan biri özünə yenilənmiş keçi sürükləyir. Müəyyən bir əlamətlə, keçi gətirən başçıları atına süründürürlər, başqaları isə onunla birlikdə tutub yükünü götürürlər. Uşaq oyun "Geri dön, qazlar-qez!" Bu qədim bir fərziyyənin bir əksikliyi. Üstəlik, Başqərrət qəbiləsinin qədim Roma ilə olan əlaqəsini sübut edən nümunələrə istinad etmək olar:

1) Romalılar yarışdan birbaşa atı qurban vermişdilər, Başqırların da mal-qaranın kəsilməzdən əvvəl bir ənənə keçirdikləri, ilk növbədə ona atmağa məcbur etdilər (bu ətin ətini yaxşılaşdırdığına inanıldı);

2) Romalılar saray barajını qurban verən (iyileşmə, müqəddəs qan) qanı ilə yaradılarkən, Başqırların bu gün bir mal-qara dəliyini buraxmasından sonra xüsusi bir bəhrəsi var; üzlərini təzə yağlarla yayırlar (müxtəlif xəstəliklərə qarşı qoruyurlar);

3) Romalılar təntənəli şəkildə saray divarının və ya qüllənin qəsrində kəsilən qurban atının başını asdılar, Başqırların hələ də at kəllələrindən kənar çitler (küçə tərəfində) (hər cür təəssüflərdən qoruyan) üçün xüsusi bir vərdiş var.

Bu oxşarlıqlar təsadüfən yaranır və ya qədim Romalıların və Başqırların qohumluq birliyinə sübutdur?

Tarix özü bunu aydınlaşdırır.

Biz Wolf Bure-Asak tərəfindən qaldırılan əkizlərin birliyindən danışdıq. İki damla kimi bir-birinə bənzəyir və aralarındakı düşmənlik bir-birinin yıxılmasından ibarətdir (Romul - Rem və Şulgan - Urals). Nəticədə, burada hələ bir sirr olan şeylərin aydınlaşdırılmasını tələb edən bir səbəb var.

Məlumdur ki, əfsanəvi Romulus və Remus tərəfindən 754-753-cü ilə təsis edilmişdir. BC "Əbədi Roma şəhəri" Tiber çayının sahillərində dayanırdı. İki qardaşın dövründə bu çaya Albala (k) adı verildi. Bu Latın deyil. Amma bu dil nədir? Latın dilli yazarlar Romulus və Remy dilindən "çəhrayı-qırmızı çay" kimi tərcümə edirlər. Nəticə olaraq, söz, "al" çəhrayı olduğu Başqırda, "bulaq" çay kimi bir dəmirdir, sözsüz iki sözdən ibarətdir (iki hissəli bir söz) "Əl-Bula (k)" Uralsdə olan Kızıl! .. Xatırlanmalıdır ki, "p" -dən "l" ə dəyişiklik nəticəsində orijinal şəklində "bulak" sözü "burak" ("bure" "kurd") idi və dəyişiklikdən sonra məna (bulaq - canavar - canavar - Volqa!). Dil hüququ nəticəsində "Bürg-er" adı (yəni, "Bür-ir" - canavarlar - usyargans) "Burgar\u003e Bolqar" oldu.

Beləliklə, Roma şəhərinin təsisçiləri, Romulus və Rem, yolumuzda danışdı. Roma tarixçilərinin hamısı bir səslə yazdılar ki, həqiqətən Hind-Avropalılar deyil (Ural-Altay türkləri deməkdir!), Qara dənizin şimalındakı Scythia şəhərindən gəldikləri üçün onların ataları "Enotra, avzon, Pelasgi". Başqırların və qədim Romalıların oxşarlıqlarına əsaslanaraq, biz ("Oğuz" sözündən "boğa" sözündən) "enotru" yəni "İne-toru" (Cow-Goddess), "Başqırlar-Oğuz" ; "Avzona" - abaz-en-bezheneki-bashkirs; "Pelaşi" - Pele-Eseki-Bure-Asaki (o-kurd), yəni. usyrgany-bilyara.

Romulus hökmranlığı dövründə Roma hökuməti də təlimatçıdır: Roma əhalisi 300 nəfərlik "kürəklərdən" ibarətdir; 30 dənə "curiae" (inək dairələri) bölündülər, hər biri 10 generadan ibarət idi; 30 ailənin üçü "qəbilə" (baş "Turba" - "tirma" - "yurt"), hər biri 10 inək (baş K'or - icma). Hər bir qəbilə "ata" (başqıran Batyr) tərəfindən idarə olundu, bu 300 xanır King Romulusun yaxınlığında aksakalların senatını təşkil etdi. Padşahın seçilməsi, müharibə elan edilməsi, şəhərlər arası mübahisələr, "koir" (ümumilikdə Başqırdı qurultayı - korolay!) Səsvermə yolu ilə (hər biri bir səs) ümummilli qövmdə - yyynyhdə qərar verildi. Kurtuluş, aksakalların görüşləri üçün xüsusi yerlər var idi. Kral başlığı "Er-Kys" (İr-Qız - Man-Woman - Ymir-hermaphrodite prototipi, yəni öz ustası və metaforu) dilimizə uyğun olan "(e) Rex" kimi səslənir, ailənin qanadı (kişi, qadın - Başqort, usyrqan). Kralın ölümündən sonra, yeni bir seçki əvvəli, 5-10 inək (icmalar) nümayəndələri taxtda müvəqqəti olaraq qaldılar və dövləti idarə etdilər. Senat tərəfindən seçilən bu qabıq (Başqırdanda һанатAksakalov, 10 inəyin çox rəhbəri idi. Romulus güclü bir ayaq və atçılıq ordusuna sahib idi və ən yaxşı atların fəryadını (300 kişi) "Tseler" (Başq Heler - sürətlə ayaqlı atlar) adlandırdılar.

Romulus xalqının quruluşu və ənənələri də başqaları ilə çox bənzərdir: hər kəs öz atalarının 7-ci nəsil şəcərəsini bilməli, nikah yalnız yeddi nəsil keçən yabancılardan ibarət ola bilər. Tanrıların şərəfinə qurbanlıq mal-qara, dəmir bıçağı ilə kəsilməmişdir, lakin daşla - bu Ural başqırları arasında mövcuddur: bu, tarixi tarixçi İlbulid Fashetdin tərəfindən Usarqan kəndində Bakatar kəndində tapılmışdır.

Torpaq məsələsinə gəldikdə, King Romulus hər bir qəbilə "Pagos" (Başqaq Bağış, Bucks - bağ, mətbəx bağçası) adlı bir torpaq ilə təmin etdi və saytın başı (Tank, Bai, Bai) Pag-at-Deer-Bahadır, . qəhrəman Dövlət torpaqlarının qismən bölünməsinin dəyəri, ərazinin qorunması aşağıdakı kimi olmuşdur. Gərək Allah üçün, yerə sarsıdıcı bir tanrı olan, taxıl parçalamaq yolu olaraq, bu tanrı "Term" (Başqı Tirman - Mill) adlanırdı ... Gördüyünüz kimi, qədim Romalıların və Başqırların həyatı oxşar və buna görə də başa düşüləndir. Bununla yanaşı başqaları Romulusun Başqortostan Urallarında İremel dağının (I-Ramel-E-Romulus!) Forması ilə adını əbədiləşdirməyi unutmamalıyıq ...

Birinci minilliyin ortalarından olan italyanlar, ehtimal ki, Başqırların və qədim Romalıların tarixi birliyini, eləcə də Başqırların torpaqlara hüququ tanıyırdılar. Bursadakı 631-ci ildə Bursadakı xainli məğlubiyyətdən sonra, Fransanın müttəfiqləri tərəfindən Alsak Xanın rəhbərliyi altında Usyrqan-Burzyan arxa qoruğu, ordunun sağ qalan hissəsi İtaliyaya qaçar və Roma yaxınlığında Benevento (bu şəhər hələ də mövcuddur) şəhərlər Başqort , XII əsrdə eyni adı altında tanınmışdır. Bizans tarixçisi Pavel Deacon (9-cu əsr) bu uşqan-başqırları yaxşı bilirdi və yaxşı latınca danışdıqlarını yazdı, ancaq onların ana dilini unutmadılar. Əgər hesab edirik ki, qanadlı atların görünüşləri, yunanların mifləri və epikləri, eləcə də xalqlar çarəsidir. Akbuzat və Kukbuzat şəklində Asiya, Başqır folklor eposunda mərkəzi paket təşkil edir, bu oxşarlıqların təsadüfən olmadığını bilməkdədir, Yunanıstanın qədim Junos (Başqaları) ilə Başqırların "Tavarik ad-və Bolqar" Tazhetdina Yalsygul əl-Bashkurdi(1767-1838):

"Atamız Adəmdən ... Kəsur Şaha qədər otuz beş nəsil var. O, dəmir il üçün Samarqand torpağında yaşayıb İsa dininə sadiq qaldı. Kasur Şahdan Socrates adlı bir hökmdar anadan olmuşdur. Bu Sokrates yunanların bölgəsinə gəldi. Həyatın sonunda İskəndərun hökmdarı olan Roma, mülkiyyət sərhədlərini genişləndirərək, şimal torpaqlarına gəldi. Bolqarıstan ölkəsini qurdu. Sonra hökmdar Sokrat, Bolqarlardan bir qızla evləndi. O, Böyük İskəndər Bolqarıstanda doqquz ay keçirdi. Sonra Darius I (İran) istiqamətində naməlum şəxsiyyətə getdilər. Ölkəni qorxunc Darius I tərk etməzdən əvvəl, hökmdar Sokratın Darius I. qorusun bir ölkədə öldü. Bu qızdan bir oğlan doğuldu. Və onun adı məlumdur "...

Sokratın hökmdarı əvəzinə Aristotelin izdivacının adını daxil edərkən adları birbaşa aradan qaldırırsa, Başqırdıstandakı məlumatlar köhnə dünya tarixçilərinin qeydləri ilə üst-üstə düşəcək. Hökmdar Sokrat (470/469) - 399 İskəndərin doğulmasından (356-326) əvvəl öldüyündən, ikinci müəllim ola bilməzdi və tarix bizə Aristotelin onun müəllimidir (384-322). Aristotelin Skitiyada (Atalarımızın ölkəsi!) Trakya kənarında Stagir şəhərində dünyaya gəldiyi bilinir. Başqırdıqdan Sokrates kimi, tədris tədqiqində Athenada paytaxt Junoya getdi. Həmçinin, hekayə İsgəndərin müəlliminin Bolqarıstanlı bir qızla evləndiyini və Aleksandarın özü tərəfindən fəth etdiyi Bükriyyənin hörmətli Burzyan bacının Oxiartın qızı Ruhsanla evləndiyi barədə səssizdir. Oğlunun İskəndərinin bu nikahdan doğulduğu barədə məlumat da var. Onun ölümündəki növbəti kampaniyada Makedoniyalılar Sokrat və Aristoteldən yox, öldülər. Sözügedən "Made Bulgarsın doğulduğu yer" də Kama Volqa şəhərində deyil, Belkher (indi Belx) şəhəri Baqtriyada (Əfqanıstanın şimalında) Belh çayının sahilində olmasa da doğru ola bilər. Bu səbəbdən Makedoniyalı İskenderun Ruyansan qızına - Burzyan qızına evləndi və oğlu İskəndər nikahdan doğulduğu ortaya çıxır ... Belkher, Balkar, Bolqarıstan, Bolqarıstanın müxtəlif dövrlərində çağırılan bütün şəhər və dövlətlər Başqırdıq usyargan-Burzyan (və ya Bolqar) tayfalarını qurdu, çünki qeyd olunan şəhərlər "Wolfman Man" ("usyargan-burzyan") deməkdir.

Bu vaxt Başqırın mənşəyi və etnonimdir bashkor / bashkort (Bashkir), Usyrgan qəbiləsinin əsas nişanəsindəki atalarımız tərəfindən çox yazılmışdır (İncəsənət 41), burada insanlığın mənşəyi haqqında əsas mif şifrələnir:

Şəkil 43. Usyrgan ailəsinin tamqası - Başqırların mənşəyi (insanlığın ilk ataları).

Cəsarətli (bərk) xəttin Usyrgan ailənin taması ilə qeyd edildiyi rəqəmin şifrələməsi, nöqtəli xətlər ilk əcdadların yollarını ilk tirmanın (daşın) yerinə göstərir:

1. Kuş dağını (Umai / İmai) 'Ymirin ana döşündə.

2. Yurak Yürek (Hier-ak) 'in-Milk sousu - şimal göbüsünün döş nəfəsi, Şəfalı orada doğuldu və İnek-Nurse, yeni doğulan ata Başqırdı və bütün Ural Pater'yi oraya gətirdi.

3. Şəkinin dağınıq - cənub döşünün döşəməsi, İnək doğulan tibb bacısı anadan olub, Şot-beyin tibb bacısı Başqırdanda yeni doğulan ata və bütün Şulgan-ananı oradakı insanları gətirdi.

Nara dağı "yarı yarısı, atası Ymir" in mədəsində, "mama" köməyi ilə. Bəsləyən inək Ural-Babanı doğurdu və dağ Jurak (onların yolu nöqtəli xətlər ilə göstərildi) gətirdi.

5. Şəkər anası doğuldu və Şake dağa çıxdı (onların yolu nöqtəli xətlərlə göstərildi). 5. Maşaq dağının yarısının yarısı, əcdadı Ymir, "mama" köməyi ilə Şirvan anası doğuldu.

Atal-Asak "Ata-Atəş və Anne-Su", Ural-Pater (Ata-Atəş) atasının Şulgan anası ilə birlikdə (orijinal Mantar / Çember) yaşadığı birləşmənin (evlilik) yeri, bu "bash" və "kor" sözlərinə qoşulmaqla, bash-kor, bashkor / başkir, insan cəmiyyətinin başlanğıcıdır. Müddət bashkor ona əlavə edərək "t" plural göstəricisi forma aldı bashkor t\u003e bashkort İnsanların orijinal dairəsindən olan bir insan '. Birinci ailənin ilk növbədə durduğu bu yerdə, indi qədim Talas kəndidir (A sözündən adı [ tal-as]"Ata-Atam - Ana-Su"), eyni sözdən də böyük Başqır çayı Atal / Atil / Idel (Agidel-Belaya) adını alır.

7. Agidel çayı.

Müqəddəs yolların kəsişməsinin (düyünün) nöqtəsi Toucan dağındadır (Toucan sözü - Tuin "düyün" deməkdir).

Routes 3 - 8 - 4 -2 - 6 yol İnəklər və Ural-Patera; 2 - 8 -5 -3 -6 - Şəfalı və Şulgan anası.

"Başqort / Başqır" milli etnonumunun mənşəyinin indiki versiyası dünya mifologiyasının inkişafında son mərhələni əks etdirir, lakin birinci mərhələ məlumatlarına əsaslanan versiya də qüvvədədir. Bir sözlə, dünya mifologiyasının yaranmasının ilk mərhələsində, iki əsas etnonun yaranması, məncə, iki fratriyanın totemləri adları ilə əlaqələndirilmişdir, çünki insanlar birincil birləşməsi "bizon-inək qəbiləsi" və "qurt qabiliyyətinin xalqı" kimi başa düşülmüşdür. Beləliklə, dünya mifologiyasının inkişafının ikinci (son) mərhələsində əsas iki etnolnumsun mənşəyi yeni bir şəkildə təkrarlanırdı:

1. Totem hayvanının adı: Boz-Anak 'Buz Cow (Bison)' bazhanak / pecheneg ; eyni adlı "boz-a" adının kısaltılmış versiyası: bozan\u003e bison 'buz inəyi' sözünü meydana gətirdi. Eyni totemin variant adı: boz-kar-aba 'buz-qar-havası' (bizon)\u003e bos-inək 'buz inəyi (bizon); Qısaldılmış formada: Boz-avtomobil bashkor / bashkir və çoxluqda: bashkor + t\u003e bashkort .

2. Təmtemin adı: asa-bure-kan 'ana-qurd suyu'\u003e asaurgan\u003e hicrət . Zamanla, etnonim termini asa-bure-kan simpatik olaraq qəbul edilməyə başlandı elədir (su-torpaq-günəş), lakin bu, əvvəlki məzmunu dəyişməzdir, çünki başqanın Kan / Kyun mifologiyasına görə, o, aşağıya enmək və eyni qurdun təsvirində su torpağında (es-er) (boz)\u003e soro / zorro (canavar). Nəticə olaraq, "er-su" termini ilə Orhon-Selenqa rüsum abidələrinin müəllifləri qurd şəklində yeraltı suyu ifadə edirdi.

Sterlitamakdan Ufa'ya (mitoloji "tanrıların məskəni") əsas yolun yanına, sağ tərəfdən rin sağ sahilində gedərkən. Ağidlər mavi möhtəşəm dağ şahanlarını: müqəddəs Tora-tau, Şake-tau (Sterlitamak Sod Kombinatı tərəfindən barbarlıqla dağıdılmış), ikitərəfli Kuştau, Yuryak-tau - yalnız beş zirvəyə çevirir. Biz, Bashkir usyarqanları, bu beş zirvə ilə əlaqəli kədərli mifdən nəsildən-nəslə keçdik və aprel ayının ilk ongünlüyündə hər beş nəfər ağır qar fırtınası "Bish Kunak" ı təkrarladı: beş qonaqlar (bish günəş) və məqsədə çatmayaraq, adlandırılan mövsümi blizzard keçirdilər, hər şey soyuqdan ölmək üçün dondu, qarlı ağ dağlara çevrildi - buna görə də bu qar fırtınası "biş kulak" adlandırıldı. Aydındır ki, İran-Hindistan mifologiyasında (G.M.Bongard-Levin, E.A.Grantovskiy, Skifdən Hindistan, M.-1983, s.) Kitabda daha tam şəkildə qorunan bir epik nağılın parçası var. .59):

Pandavas ilə Kauravas arasında baş verən qanlı müharibə Pandavas üçün qələbə ilə başa çatdı, lakin bütün tayfaların öldürülməsinə, bir çox qəhrəmanların ölümünə səbəb oldu. Ətrafdakı hər şey boş idi, qüdrətli Gənlər sakitcə axırdılar, amma bu böyük suların gözü qaranlıq idi. Dəhşətli şübhələr, məqsədsiz düşmənçilik meyvələrində dərin xəyal qırıqlığı yarandığı vaxtı gəldi. "Tommy Kruchin", saleh kral Yudhishthira ölülər üçün kədərləndi. Taxtdan imtina etməyi qərara aldı, taxtını başqa bir hökmdarya verdi "və yolculuk öz qardaşları haqqında düşünməyə başladı". "Mücevherlər evdə, biləklərdə, paltarda geyindilər. Bhima, Arjuna, Əkizlər (Nakula və Şahadeva), ən şərəfli Draupadi - hamısı zibil qoyurlar ... və yola çıxdılar. " Səyyahların yolu şimala (Tanrılar ölkəsi - Başqortostan - Z.S.) yerləşdirildi ... Udhishthira və onun beş peykləri dəhşətli çətinliklərə və sınaqlara düşdü. Şimala doğru hərəkət edərək, dağlıq aralıklardan keçdilər və nəhayət, qumlu dəniz və "zirvənin ən yaxşısı - böyük Meru dağını" gördülər. Onlar bu dağa tərəf gedirdilər, amma tezliklə qüvvələr Draupadi tərk etdi. Yudhishthira, Bharatsın ən yaxşısı, ona baxmadı və səssizcə yoluna davam etdi. Sonra bir-bir, cəsarətli, güclü cəngavərlər, müqəddəslər və işçilər yerə düşdü. Nəhayət, pələng adam, qüdrətli Bhima düşdü.

Biri Yudhisthira qaldı, "qaşlarla yanaraq qaçırdılar". Daha sonra indra İndya onun qarşısına çıxdı, o, qəhrəmanı dağ monastırına gətirdi (Urallar - Tanrıların Başqortostanının ölkəsinə - Z.S.), "Gandharvas, Aditya, apsarasın tanrısı ... sən, Yudhisthira onlar paltar parlaq gözləyirlər "," turlar - insanlar, qəhrəmanlar, hirsdən ayrılmışlar "olduğu yerə qalın. Beləliklə Mahabharatlar - Böyük Çıxış və göyə yüksəlmək son kitabları demək.

Kralın beş peykinə diqqət yetir - qışqırıqda dondurulmuş və Ufa tanrılarının məskəninə gedən yol boyunca, müqəddəs dağ-şiələrin beş zirvəsinə çevrilmişdir: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna), Kush-tau / İkizlər (Nakula və Şahadeva), Yuryak-tau (Draupadi) ...

Nəticədə çıxan materialla nə edəcəyik:

Bu material sizin üçün faydalı olsaydı, onu sosial şəbəkələrdə saxlaya bilərsiniz:

Rusiya əhalisi. "Birlikdə yaşayan, fərqli qalan"

"Rusiya faciələri" multimediya layihəsi 2006-cı ildən mövcuddur və ən əhəmiyyətli xüsusiyyəti birlikdə yaşamaq qabiliyyəti olan Rus sivilizasiyasından bəhs edir, fərqlənir, bu şüa bütün postsovet məkanının ölkələri üçün xüsusilə münasibdir. 2006-cı ildən 2012-ci ilədək, layihə çərçivəsində müxtəlif rus etnik qruplarının nümayəndələri haqqında 60 sənədli film yaratdıq. Həmçinin "Rusiyanın Xalqlarının Musiqi və Mahnıları" radio proqramlarının 2 dövrü yaradılıb - 40-dan çox proqram. Illustrated almanacs ilk film seriyasını dəstəkləmək üçün buraxıldı. İndi biz ölkəmiz xalqlarının unikal multimedia ansiklopediyası yaradırıq, ancaq rus xalqının özləri üçün və onların gələcək nəsillərini miras qoymağına imkan verəcək anlıq görüntüdir.

~~~~~~~~~~~

"Rusiya üzləri". Başqırlar. "Bashkir bal"

BASHKIRY  - Rusiyada olan Başqortostan (Bashkortostan) əhalisinin əhalisi. 2006-cı siyahıya əsasən, Rusiyada 1,584,800 başqir var, 863,800 nəfər isə Başqortostan Respublikasında yaşayır. Başqırlar Çelyabinsk, Orenburq, Perm, Sverdlovsk, Kurqan, Tümen bölgələrində və qonşu ölkələrdə yaşayır.

Başqırlar özləri Başqort deyirlər. Ən ümumi şərhə əsasən, bu etnonim iki sözdən ibarətdir: ümumi türk "baş" - baş, əsas və Türk-Oğuz "məhkəməsi" - canavar. Polar Star üçün Başqırların da adları var: Timer Tsazyk (dəmir parçası) və iki bitişik ulduzlar (Buzat, Sarat), bir dəmir hissəsinə bənzər.

Başqırlar Altay ailəsi dialektlərinin Türk qrupunun Başqır dilini danışırlar: cənub, şərq, şimal-qərb dialekt qrupu. Rusiya, Tatar dilləri yayılmışdır. Rus əlifbası əsasında yazı.

Möminlər Başqırları sünni müsəlmanlardır.

Başqırdlı milli qəhrəman Salavat Yulaev 1773-1775-ci illər Kəndlilərin müharibəsində yoxsul islahatçıların lideri idi.

Əsərlər

Dəniz rəngləri daş adam başı

Hansı insanların onları ən təəccüblü atalarla bəstələdiyini müəyyən etmək mümkündürmü? "Qəhrəman ölsə, şöhrət qalacaq". "Qəhrəman öləsə, şöhrət qalacaq". "Qəhrəman ölürsə, izzət qalsın". Atalar, yüksəkliklər, dağlar, qəhrəmanlıq aktları da bu atalar sözləri kolleksiyasında nəzərə alınırsa, dərhal başqırlı xalqın nümayəndələrindən doğulduğunu hiss edir.

Uralın cənub hissəsində

Cənub-Sibir və Orta Asiya mənşəli Türk qaraciyər tayfaları Başqırların formalaşmasında həlledici rol oynamışdır. Cənub Urallara gəlməzdən əvvəl Başkırlar Peçeneg-Oğuz və Kimak-Kıpçak tayfaları ilə əlaqə quraraq, Aral-Syrdarya çaylarında böyük bir zaman keçirdilər. Qədim başqaları IX əsrin yazılı mənbələrində qeyd olunur. Sonra onlar cənub URALS Cənubi Ural və bitişik çöl və meşə-bozqır prostranstva.Rasselivshis köçürülüb, başkir dili hissəsi qismən yerli fin-uqor və İran (Sarmat-Alan) əhali assimilyasiya, əvəz. Burada, əlbəttə, bir sıra qədim Tamian tayfaları ilə əlaqə saxladılar. İki əsrdən çoxdur (X-dan XIII-ə qədər), Başqalar Volqa-Kama Bolqarıstanın siyasi təsirində idi. 1236-cı ildə monqol-tatarlar tərəfindən fəth edilmiş və Qızıl Orda yerləşdirilmişdir. XIV əsrdə Başqırlar İslamı qəbul etdilər. Moğol-Tatar hökmranlığı dövründə bəzi Bolqarıstan, Kıpçak və Moğol tayfaları Başqırlara qoşulmuşdur. Kazan vilayətinin (1552) düşməsindən sonra Başqırlar Rusiya vətəndaşlığını aldılar. Onlar öz torpaqlarını müqəddəslik prinsipləri ilə idarə etmək, onların adət-ənənələrinə və dinlərinə görə yaşamaq hüququnu nəzərdə tutdular. Çar məmurları Başqırları müxtəlif istismar formalarına tabe etdi. XVII əsrdə və xüsusilə də XVIII əsrdə üsyanlar bir neçə dəfə baş verdi. 1773-1775-ci illərdə Başqırların müqaviməti pozulmuşdu, lakin torpaqlara olan üstünlük hüquqları qorunub saxlanılmışdı. 1789-cu ildə Rusiyanın Müsəlmanları Ruhani İdarəsi Ufa şəhərində yaradılmışdır. 19-cu əsrdə, Başqır torpağının taleyinə baxmayaraq, Başqırların iqtisadiyyatı tədricən düzəldilib, insanların sayı bərpa olundu və sonra 1897-ci ilə qədər 1 milyonu keçərək xeyli artdı. XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində, XX əsrin etnosun kəskin azalmasına səbəb testlər başqırd, çətinliklər və fəlakətlər, bir çox gətirdi ki, təhsil və kultury.Teper artıq gizli daha da inkişaf var. Başqırların əvvəlcədən inqilabi sayı yalnız 1989-cu ilə çatmışdı. Son iki onillikdə milli kimliyin intensivliyi olmuşdur. 1990-cı ilin oktyabrında Respublikanın Ali Şurası Başqırdı Özerk Sovet Sosialist Respublikasının Dövlət Suverenliyinin Bəyannaməsini qəbul etdi. 1992-ci ilin fevral ayında Başqırdıstan elan edildi. O, Uralın cənub hissəsində yerləşir, dağlıq bir neçə spurlara bölünür. Burada məhsuldar düzənlər çölə uzanır. 2002-ci il əhalinin siyahıya alınmasına əsasən, Rusiyada yaşayan 1.674.000 başqır var, Başqortstanda isə 863.800 nəfər yaşayır. Başqırlar özləri Başqort deyirlər. Ən ümumi şərhə əsasən, bu etnonim iki sözdən ibarətdir: ümumi Türk "baş" - baş, əsas və Türk-Oğuz "məhkəməsi" - canavar.

Yerə özünüzə ibadət etməyəcəksiniz - bu sizə gəlməyəcək

Başqırlar dünyasının elmi və texniki inqilabdan əvvəl "Ural Batyr" qəhrəmanlıq epikindən nə olduğunu öyrənmək olar. Uzun müddətdir bu iş yalnız şifahi versiyada mövcud olmuşdur. Kağızda 1910-cu ildə başqı folklorunun kollektoru Muxametşaya Buranqulov tərəfindən köçürüldü. Səslənən Hamit kəndindəki Indris kəndindən və Maly Itkul kəndindəki milli narerson-sesena Gabitdən səsləndi. Rus dilində "Ural-Batyr" tərcüməçisi İvan Kiçakov, Adelma Mirbadaleva və Ahiyar Hakimov 1975-ci ildə nəşr olunmuşdur. "Ural Batyr" eposunda dünya üç sahəyə, üç sahəyə malikdir. Səmavi, yeraltı, yeraltı (sualtı) yerlər daxildir. Göydə səmavi padşah Samrau, onun həyat yoldaşları Günəş və Ay, qızı və ya gözəl qızların görünüşünü alan Qızlar Humai və Aihylu yaşayır. Yerdəki insanlar var, ən yaxşıları (məsələn, Ural-Batyr) insanların ölməsin deyə "canlı su" əldə etmək istəyirlər. Yerin altında (su altında) pis divas (divas), ilan və digər qaranlıq qüvvələr yaşayır. Ural Batyr istilası ilə Başqır yaxşı və pis haqqında fikirlər ortaya çıxır. Bu qəhrəman inanılmaz sınaqları aradan qaldırır və nəticədə "həyat suyunu" tapır. Başqır folklorunda kosmogonik əfsanələr var. Onlar ulduzlar və planetlərin heyvanlar və yer üzü mənşəli insanlar ilə "əlaqələri" haqqında qədim mifoloji fikirlərin xüsusiyyətlərini qoruyur. Məsələn, aydakı ləkələr igid geyik və əbədi bir-birinə qovuşan bir canavardır (digər versiyalarında, bir qayçı olan bir qız). Bürc Ursa Böyük (Etegen) - dağın üstünə qalxıb cənnətə düşən yeddi canavar və ya yeddi qadın gözəllik. Başqalar Polar Starı bir dəmir hissəsi (Timer Tsazyk) çağırdılar və iki bitişik ulduzlar (Buzat, Sarat) dəmir bir hissəyə bənzədilər. Bürclərdən olan Ursa Böyüklərdən olan qurdlar atları tuta bilmirlər, çünki şəfəqlə birlikdə üfüqdə gecə yenidən görünəcəkdir.

Bir ürəkdə, iki sevgi uyğun deyil

Riddles - folklorun məşhur bir janridir. Zənginlikdə başqıranlar onu əhatə edən bir şeyin poetik görünüşünü yaratdılar: obyektlər, hadisələr, insanlar, heyvanlar. Riddles - təxəyyülün inkişafı üçün ən yaxşı və ən təsirli vasitədir. Bu asanlıqla görülə bilər, əgər o, yanıb sönürsə, o, qaçır. (Şimşək) Günəşdən daha qüvvətli, küləkdən zəifdir. (Cloud) Evin damında rəngli bir xizək izi var. (Göy qurşağı) Atəş yoxdur - yandırır, qanadları yoxdur - uçur, ayaqları yox - bu işləyir. (Günəş, bulud, çay) Kiçik çörək və hər kəs üçün kifayətdir. (Ay) Başqırlar, İslamı qəbul etsələr də, mədəniyyətində İslam əvvəli ideyalar və ayinlərə köklənən bir neçə element saxlayırdılar. Bu, məsələn, meşələrin ruhlarını, dağları, küləkləri, sənətkarlıqlara ibadətdir. Şəfa sehrinin iyileşmə ritualları şəfa üçün istifadə edildi. Bəzən sehrbazların köməyi ilə xəstəliyə basdırılmışdı. Buna bənzərdi. Xəstə xəstələnmiş olduğu yerə getdi. Dərhal bir qabda bir püresi qoymaq yanında. Peyğəmbərlik bədəndən çıxacaq və püresi üzərinə sıçrayacaqdır. Bu sırada xəstə başqa bir yolla bu yerdən qaçacaq və pis ruh onu tapa bilməyəcəkdir. Başqır tətillərindən çoxu ictimai həyat, iqtisadi fəaliyyət və təbiətdəki dəyişikliklər ilə əlaqələndirilir. Kargatuy, çobanların gəlişinin bahar qadını və uşaq bayramıdır (hag - rook, tui - bayram). Onların ən diqqət çəkənləri, bəlkə də, üç bayramdır: kargatuy, sabantuy və cin. Bu bayramda əsas müalicə böyük bir qabda ümumi məhsullardan hazırlanmış arpa püresi idi. Kollektiv yemək başa çatdıqdan sonra, püresi qalıqları ətrafa səpələnmiş, müalicə olunurdu. Bütün bunlar oyun və rəqslər ilə müşayiət olundu Sabantui (sabai - pulluk) - bahar şənliyi, torpağın başlanğıcını simvollaşdırdı. Yaz tətillərinin başlanmasından əvvəl göydən məhsuldarlıq tələb edərək, yumurtaları yumurtaya atmaq odur idi. Yaz tətillərində - bir neçə kənddə ümumi çimlər, bayramlar, atəş, at yarışlarında, güləşdə, kütləvi oyunlarda yalnız bayramlar yox idi. Çox nikahlar üç əsas nöqtəni əhatə edən yayla üst-üstə düşdü: çöxlük, nikah mərasimi və toy mərasimi. Bir çox başqı atasözü və sözləri arasında, ailənin müdrikliyi və əxlaqının cəmləşdiyi bütün bəyanatları bir-birindən fərqləndirə bilərik. Bu ifadələrin bir çoxu bu günə qədər köhnəlmiş deyil: "Yaxşı bir həyat yoldaşı razı salacaq, yaxşı bir ər dünyaya sevinəcəkdir". "Düğündə gözəllik lazımdır, hər gün hündürlük var". "Bir ürəkdə, iki sevgi uyğun deyil."

Başqırın xalqının tarixi respublikanın digər xalqları üçün də maraqlıdır bu ərazidə Başqırdı xalqının "bütövlüyünə" dair tezislər əsasında, bu xalqın dili və mədəniyyətinin inkişafı üçün büdcənin aslan payının paylanmasını "əsaslandırmaq" üçün konstitusiyasız cəhdlər edilir.

Ancaq göründüyü kimi, başqalarının tarixi və başqalarının müasir Bashkiriya ərazisindəki tarixi ilə hər şey belə sadə deyil. Sizin diqqətiniz Bashkir xalqının mənşəyinin başqa bir versiyasına dəvət olunur.

"Negro tipli Başqırdı demək olar ki, hər bir kənddə Abzelilovski rayonumuzda tapıla bilər." Bu bir zarafat deyil ... Budur hamısı ciddi ...

"Ziqat Sultanov yazır ki, digər başqırlardan biri astek çağırıb, yuxarıdakı müəllifləri də dəstəkləyib, amerikalı hindilər (köklər) qədim keçmiş xalqlarından biridir və yalnız Azteklər deyil, Mayalar arasında da, Kainat haqqında fəlsəfə üst-üstə düşür bəzi başqıd xalqlarının köhnə dünyagörüşləri ilə Maya Peru, Meksikada yaşayır və Qvatemalada kiçik bir hissəsi olan Maya Quiche (ispan alim Alberto Rus) adlanır.

Burada "quiche" sözü "kese" kimi səslənir. Və bu gün, bu Amerika hindilərinin nəvələri, bizim kimi, bir-birinə yaxınlaşan bir çox sözləri var: məsələn, keşişçi, bakirə-qurbağa. Başqırdları ilə bu günki Amerika hindilərinin Urals birgə həyatı haqqında 1997-ci il yanvarın 16-da yeddi səhifənin başqanı "Bashşortostan" respublika qəzetində M. Bagumanovanın elmi və tarixi məqaləsində qeyd edilir.

Moskva alimləri, həmçinin, ilk növbədə Rusiyanın "Arxeologiya lüğəti" nin tərtibçisi, məşhur arxeoloq, tarix elmləri doktoru Cerald Matyushin, müxtəlif ölkələrdən təxminən yeddi yüz elmi elmi məqalənin yerləşdirildiyi yerə bənzəyir.

Qarabalıqlı gölündə erkən bir paleolit ​​sahəsinin aşkar edilməsi (Abzelilov vilayətinin ərazisi - təxminən Al Fatih) elm üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Yalnız Urals əhalisinin tarixi çox qədim dövrlərə aiddir, eləcə də Sibirin və hətta Amerikanın məskunlaşması məsələsini, eləcə də Sibirdə heç bir yerdə olmadığı üçün başqa elm problemlərinə fərqli baxmağa imkan verir. Uralsdəki kimi qədim bir sayt tapdı. Sibirin ilk dəfə Asiyanın dərinliklərində, Çindən bir yerdən yerləşdiyi düşünülürdü. Yalnız Sibirdən sonra bu insanlar Amerikaya köçdü. Məlum olduğu kimi, Mongoloid irqi insanlar Çində və Asiyanın dərinliklərində yaşayırlar, Amerikada qarışıq bir Qafqo-Mongoloid irqinin hinduları yaşayır. Böyük burun aquiline olan hindilər dəfələrlə bədii əsərlərdə səsləndirdilər (xüsusilə Ana Reed və Fenimore Cooper romanlarında). Qarabalıqlı gölü üzərində erkən Paleolit ​​parkının aşkar edilməsi Sibirin, sonra isə Amerikanın Uralsdan gəldiyini göstərir.

Yeri gəlmişkən, Başkeçidəki Davlekanovo şəhərinin yaxınlığında qazıntılar zamanı 1966-cı ildə ibtidai adamın qəbirini tapdıq. Məryəm M. Gerasimovun (tanınmış antropolog və arxeoloq) yenidən qurulması bu adamın Amerika hindilərinə çox oxşar olduğunu göstərdi. 1962-ci ildə, Neolitikdə Son Daş dövrünə aid qəsəbə qazıntıları zamanı, Sabaklı gölündə (Abzelilovski rayonu) kiçik bir bişmiş çəmən baş tapdıq. Davlekansky adamı kimi, böyük, böyük bir burun, düz saç var idi. Beləliklə, daha sonra Cənubi Uralın əhalisi Amerikanın əhalisi ilə oxşarlığını qorudu. ("Başqırdıq Trans-Uralsda daş dövrün abidələri", G.Matyuşin, şəhər "Magnitogorsk işçisi", 22 fevral 1996-cı il.

Qədim dövrlərdə yunanlar, həmçinin, Amerikan hindilərindən əlavə Uralsdəki Başqırdı xalqlardan birində yaşamışlar. Bu, Abşelilovski rayonunun Murakaevo kəndi yaxınlığında qədim qəbiristanlıqdan arxeoloq tərəfindən ələ keçirilən göyərçinin heykəltəraşlıq portretindən bəhs olunur. Başqırdıstanın paytaxtı Arxeologiya və etnoqrafiya muzeyində Yunanıstanın başçısının heykəli qoyuldu.

Buna görə çıxır ki, qədim Afina Afinası və Romalılar nümunələri bugünkü və başqıran bəzəkləri ilə bərabərdir. Bununla yanaşı, bugünkü Başqırdan və Yunanıstanın dörd min yaşdan çox olan arxeoloqları tərəfindən tapılan qədim gil qablarda çivi bəzəkləri və yazıları olan bənövşəyi və yunan bəzəyinin oxşarlığı əlavə edilməlidir. Bu qədim qabların bir hissəsində qədim Başqır swastika xaç şəklində boyandı. YUNESKO-nun beynəlxalq hüququ üzrə arxeoloqların və digər tədqiqatçıların tapdığı qədim əşyalar onların ərazisindəki yerli xalqların mənəvi irsidir.

Bu da Arkaim üçün də aiddir, eyni zamanda, insan dəyərlərini unutmayaq. Və bu olmadan, bir dəfə daim öz xalqını - uran, gaya və ya yurmatları - ən qədim Başqır xalqı olduğunu eşitmək və oxumaq lazımdır. Burzyan və ya Usergan xalqları ən təmiz Başqırlardır. Tamiyanlar və ya Kataislər ən qədim başqalarının ən çox sayda və s. Bütün bunlar hər hansı bir millətin hər birinə, hətta Avstraliyadan bir aborigenə də xasdır. Çünki hər bir insanda onun məğlub olmayan daxili ruhi ləyaqəti var - "I." Və heyvanların bu ləyaqəti yoxdur.

İlk sivil xalqların Ural dağlarını tərk etdiyini bildiyiniz zaman, Urals arxeoloqları hətta Avstraliyalı bumeranqları tapacaqsa, heç bir hissiyyat olmayacaq.

Başqırdıstanın "Arxeologiya və Etnoqrafiya" Respublika Muzeyində "Başqırların irqi növləri" adı altında stendi də Başqırların digər xalqlarla irqi yaxınlığından bəhs edir. Muzeyin müdiri başqıran alim, professor, tarix elmləri doktoru, Başqortostan Rail Şurasının üzvü Kuzeevdir.

Başqırları arasında bir neçə antropoloji növün mövcudluğu etnogenezin və xalqın antropoloji tərkibinin formalaşmasının çətinliyini göstərir. Bashkir əhalisinin ən böyük qrupları Ural, parlaq Qafqaz, Cənubi Sibir və Pontic irqi növlərini təşkil edir. Hər birinin Uralsdəki tarixi əsr və xüsusi mənşəli tarixi var.

Başqırların ən qədim növləri Alt-Ural, Pontus, İşıq Qafqaz, Cənubi Sibir tiplidir. Pamir-Fergana, Transkaspiyanın başqaları tərkibində olan irqi növləri Avrasiya ilə bağlı hind-İran və türk köçərilərinə aiddir.

Ancaq bir səbəblə, başqırtlı alimlər, hələ də Başqırlar haqqında Negroid irqi əlamətləri ilə (Dravidian irqi - Aryslan) yaşayanları unutmuşlar. Negro tipli Başqırdı demək olar ki, hər bir kənddə Abzelilovski rayonumuzda tapa bilərsiniz.

Tarix elmləri doktoru, filologiya elmləri namizədi Şamil Nafikovun 1996-cı ildə Vatandaş 1 saylı milli jurnalında professor, Rusiya Federasiyasının akademiki tərəfindən hazırlanmış "Biz Avro-Asiyadan danışan bir qədim xalqımız" adlı elmi məqalə də Başqırlı xalqların dünyanın digər xalqları ilə qohumluq etdiyini göstərir. filologiya elmləri namizədi Gaisa Hüseynovadır. Bashkir filologlarından əlavə, xarici dillərdə müəllimlər bu istiqamətdə müvəffəqiyyətlə çalışırlar, qədim dövrdən başqaları ilə başqalar dilləri ilə qalan qohumluq əlaqələrini aşkar edirlər. Misal üçün, başqırlı xalqların və bütün türk xalqlarının əksəriyyətində "apa" sözü xala və başqa başqı xalqlarında əmisi deməkdir. Və kürdlərin "apo" adlı əmisi var. Yuxarıda olduğu kimi
almaniyada bir insanı "insan" səsləndirdi və ingilis dilində "insan" yazdı. Bu səsi də Başqırlar üçün bir kişi tanrı şəklində də mövcuddur.

Kürdlər, almanlar, İngilislər Hindistan hindilərini əhatə edən eyni Hind-Avropa ailəsinə aiddir. Bütün dünyada alimlər Orta əsrlərdəki qədim Bashkarları axtarırlar, lakin onları tapa bilmirlər, çünki bu günə qədər başqı alimləri Qızıl Ordun boyunduruğundan bəri özlərini ifadə edə bilmədi.

G.N.Matyuşinin "Arxeoloji Sözlük" adlı kitabının yetmiş səkkizinci səhifəsini oxuyuruq: "... Dörd yüz ildən artıqdır ki, hind-avropalıların ata-baba vətənini axtaran elm adamları var, niyə onların dili çox yaxındır, niyə bu xalqların mədəniyyəti bir-birinə çox yaxındır? Göründüyü kimi, İnsanlar Avropalıların Hindistana ev sahibliyi etdiyini, digər alimlər Himalayada tapdıqlarını, digərləri isə Mesopotamiyada tapdıqlarını düşünürdülər. Lakin əksəriyyəti Avropanı ata-baba vətəni hesab etdilər, amma heç bir maddi sübut yoxdur Bütün sonra, əgər Indo yerdə köçürülüb olan vropeytsy, bu miqrasiyanın material izləri, məhsul qalıqları qalmalıdır. Lakin arxeoloqlar belə bütün bu millətlər silah, mənzil heç bir ümumi və. d. tapılmadı.

Bütün hind-Avropalıları qədim dövrdə birləşdirən yeganə şey mikrolitlər və daha sonra Neolitik kənd təsərrüfatı idi. Yalnız Hökumət Avropalıları hələ də yaşadıqları yerdə daş dövrdə ortaya çıxdılar. Onlar İranda, Hindistanda, Mərkəzi Asiyada, meşə-stepada və Şərqi Avropa, İngiltərədə və Fransada çöllərdə var. Daha doğrusu, Hind-Avropa xalqlarının yaşadığı hər yerdə var, amma bu xalqlar olmadığı üçün bizim üçün yox.

Bəzi başqı xalqları indo-Avropa dialektini itirmiş olsa da, biz onları hər yerdə, daha da çoxumuz var. Bu fotoşəkil Uralsdan qədim daş taxılları göstərdiyi 69-cu səhifədəki Matyushin tərəfindən eyni kitab tərəfindən təsdiqlənir. Və ilk qədim insan çörəkləri olan Talkan hələ də bəzi başqı xalqları arasında yaşayır. Bundan başqa, Abzelilovski rayonunun rayon mərkəzində yerləşən muzeydə bürünc öküzlər və pestles tapılıb. Kənd təsərrüfatında heyvandarlıq haqqında çox şey söyləyə bilərsiniz, eyni zamanda ilk atların Uralsda bir neçə min il əvvəl evləndiklərini unutmurlar. Arxeoloqlar tərəfindən tapılan mikrolitlərin sayına görə, Urals heç kimdən aşağı deyil.

Gördüyünüz kimi arxeologiya də hind-Avropa xalqlarının başqaları ilə qədim qardaşlığını elmi şəkildə təsdiqləyir. Balkanların dağları Davlukan rayonunun ərazisində, Asılılıq gölünün yaxınlığında, Başqortostanın Avropanın bir hissəsindəki Uralsdəki mağaraları ilə yerləşir. Antik dövrdə, Balkan dağları Ural jasper kəmərindən təxminən üç yüz kilometr uzaq olduğu üçün, Mikrolitlər hələ Başqırdıstan Balkanlarında qısa tədarükdə idi. Qərbi Avropaya qədim zamanlarda Uralsdan gəlib, yazılmamış toponimiya qanununa əsasən, Balkantau dağından çıxdıqları Balkanlara naməlum dağları çağırdı.

2) Başqırın xalqının mənşəyi.

3) Başqırlar haqqında ilk məlumat.

4) Saki, İskit, Sarmatyalılar.

5) Qədim türklər.

6) Polovtsi.

7) Çingiz xan.

8) Qızıl Orda bir hissəsi kimi Başqortostan.

10) Dəhşətli Ivan.

11) Başqırların rus dövlətinə qoşulması.

12) Başqırdar üsyanları.

13) başqı tayfaları.

14) Qədim Başqırların inancı.

16) İslamın qəbul edilməsi.

17) Başqırlarda və ilk məktəblərdə yazı.

17) Başqır kəndlərinin yaranması.

18) Şəhərlərin ortaya çıxması.

19) ovçuluq və balıqçılıq.

20) əkinçilik.

21) bağçılıq.

22) Vətəndaş müharibəsinin Başqırdıstanın iqtisadi və sosial həyatı üzərində təsiri

1) Başqırın xalqının mənşəyi. Yaradılma, insanların meydana gəlməsi dərhal baş vermir, ancaq getdikcə. Səkkizinci əsrdə Ananın qəbilələri Cənubi Uralda yaşayıb və tədricən digər ərazilərə yayılır. Alimlər inanırlar ki, Ananın qəbilələri Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, və Ananinilərin nəslindən birbaşa əcdadları olduğundan, Çuvaş, Volqa Tatarları, Başqırlar və Urals və Volqa bölgəsinin digər xalqlarının mənşəyində iştirak etdiyinə inanırlar.
  Bir xalq kimi Başqırlar bir yerdən köç etməmişdir, lakin yerli qəbilələrin yerlərində, türk mənşəli yad qəbilələri ilə əlaqə qurma və keçmək prosesində çox mürəkkəb və uzun tarixi bir inkişaf nəticəsində meydana gəlmişdir. Bunlar Savromatlar, Hunlar, qədim türklər, Peçeneklər, Polovtsiyalar və Moğol tayfalarıdır.
  XVI əsrin birinci yarısında XVI əsrin sonunda Başqır xalqının formalaşması prosesi başa çatdı.

2) Başqırlar haqqında ilk məlumat.

Başqırlar haqqında ilk yazılı ifadələr IX - X əsrlərə aiddir. Ərəb səyyahı İbn Fadlanın ifadələri xüsusilə vacibdir. Onun sözlərinə görə, səfirlik Oğuz-Qıpçaq ölkəsi (Priaralya çölları) vasitəsilə uzun müddət səyahət edirdi, sonra Uralsk şəhəri ərazisində Yaik çayını keçib dərhal "Türklər arasında Başqır ölkəsinə" daxil oldu.
  Bu ərəblər Kinel, Tok, Shedlar və Bolşiy çeremşan çayının kənarında olan Volqa Bolqarıstan dövlətinin sərhədləri kimi bu çayları keçiblər.
  Qərbdəki başqırların ən yaxın qonşuları Bulqalar, cənub və şərqdə - Quz və Kipçakların möhtəşəm köçəri qəbilələri idi. Başqırlar Çin ilə, Cənubi Sibir, Orta Asiya və İran ilə aktiv ticarət aparırdılar. Tacirlərə xəzlərini, dəmir məmulatlarını, mal-qara və ballarını satdılar. Mübadilədə ipək, gümüş və qızıl zərgərlik, yeməklər qəbul edildi. Başqırdıstandan keçən tacirlər və diplomatlar onunla əlaqədar hekayələri buraxdılar. Bu hekayələrə görə, başqıstanlı şəhərlər yuxarıdakı evlərdən ibarət idi. Qonşular Bolqarıstan Bəşirq yaşayış məntəqələrinə tez-tez basqın etdi. Lakin xadim başqalar sərhəddəki düşmənlərlə görüşməyə çalışdılar və onların kəndlərinə yaxınlaşmalarına icazə vermədi.

3) Saki, İskit, Sarmatyalılar.

2800 - 2900 il əvvəl Cənubi Uralda - Saki güclü və güclü insanlar çıxdı. Onların əsas sərvətləri atlar idi. Məşhur Sakan süvariləri sürətlə sürgün edilən çox sayda sürü üçün məhsuldar otlaqları ələ keçirdi. Şərqi Avropanın Cənubi Uraldan Xəzər sahillərinə, Aral dənizlərinə və Cənubi Qazaxıstan sahillərinə gedərək tədricən Saki oldu.
Səkkələr arasında, xüsusilə zəngin ailələr var idi ki, onların sayı bir neçə min ata idi. Zəngin ailələr yoxsul qardaşları itaətə saldılar və bir padşah seçdilər. Saka dövləti ortaya çıxdı.

Bütün Sakaslar padşahın qulları hesab edilirdilər və bütün zənginlikləri onun əmlakı idi. Ölümdən sonra, o, Kral oldu, ancaq başqa bir dünyada inanıldı. Böyük dərin qəbirlərdəki padşahları basdırdılar. Daxili evlər, evdə, silahda, yeməkdə, bahalı paltarda və digər əşyalara qoyulmuşdu. Hər şey qızıl və gümüşdən hazırlanmışdır ki, yer kürəsində heç kim gömülməyin kral mənşəyinə şübhə etməmişdir.
  Bütün minillikdə Saki və onların nəslindən olan geniş sahələr hakim idi. Sonra bir neçə ayrı qəbilə qrupuna bölünmüş və ayrıca yaşamağa başlamışdır.

İskitilər Mançuriyadan Rusiyaya qədər Asiya boyunca uzanan çöllərin, böyük otlaqların köçəri bir xalqı idi. İskitilər heyvandarlıq heyvanları (qoyun, mal-qara və atlar) və qismən ovçuluqla məşğul olmuşlar. Çinlilər və yunanlar, Skifilərini sürətlə ayaqlı atları ilə bütöv bir şey yaratmış şiddətli döyüşçülər kimi təsvir etdilər. Skeytilər yay və oxla silahlanmış, atlı döyüşdilər. Təsvirlərdən birinə görə, qalxanları düşmənlərindən çıxarmış və onları kubok kimi saxlamışlar.
  Zəngin İskitilər mürəkkəb bir döymə ilə örtülmüşdülər. Döymə, kişinin nəcib bir ailənə aid olduğunu sübut etdi və onun olmaması ortaq bir əlamət idi. Bədənin nümunələri olan bir adam sənət sənətinin "gedişinə" çevrildi.
  Lider öldü, həyat yoldaşı və qulluqçuları öldürüldü və onunla dəfn edildi. Liderlə birgə atlarına basdırdılar. Qəbirlərdə olan bir çox gözəl qızıl əşyası, İskitlərin zənginliyindən danışır.

Meşə-stepazın Trans-Ural çölünün sərhədləri boyunca gedən Saki, orada yaşayan yarı köçəri qəbilələrlə əlaqə saxlayır. Çox müasir tədqiqatçıların fikrincə, bunlar Finno-Ugri qəbilələri - Mari, Udmurts, Komi-Perm və ehtimal ki, Macarlar-Magyarların ataları idi. Səks və Uğralıların qarşılıqlı əlaqəsi miladdan əvvəl 4-cü əsrdə tarixi arenada Sarmatilərin görünüşü ilə sona çatmışdır.
  Miladinci əsrdə Sarmatians Scythia'yı fəth etdi və onu dağıdıldı. İskitilərin bir hissəsi məhv edildi və ya ələ keçirildi, bəziləri isə subay idi və Saki ilə birləşdi.
  Məşhur tarixçi N.Maramzin Sarmatians haqqında yazırdı. "Roma Sarmatianların dostluğunu qızılla satın almaqdan utanmadı".
İskitler, Sakas və Sarmatyalılar İranlı danışdılar. Başqır dilində ən qədim iranlılar, yəni Bashkarların sözündən çıxardığı sözlər İran dilindən alınır: Kyyar, kamir (xəmir), taxta (şüşə), bacta (yun - molt), zam (bunklar) Şişme (yay, axın).

4) qədim türklər.

VI-VII əsrlərdə köçərilərin yeni ordusu tədricən Mərkəzi Asiyanın çöllərindən qərbə köçdü. Türklər Şərqi Sakit okeandan şərqə, qərbdə Şimali Qafqaza, şimaldan Sibirin meşə-çöl bölgələrinə, cənubda Çin və Orta Asiyaya qədər böyük bir imperiya yaratmışlar. 558-ci ildə Cənubi Urallar türklərin dövlətinin bir hissəsidir.

Türk mənbəyi Günəş (digər versiyalara görə - göy) Tengre idi. Su, külək, meşələr, dağlar və digər tanrıların tanrıları Tengreə tabe idi. Atəş, qədim türklər iman etdikləri kimi, insanı bütün günahlardan və pis düşüncələrdən təmizlədi. Xanın yurdunun ətrafında yanğınlar gecə-gündüz yanan idi. Heç kim atəşləməz koridordan keçənədək xana yaxınlaşmağa cəsarət tapmadı.
  Türklər Cənubi Urals xalqlarının tarixində dərin bir iz buraxdılar. Onların təsiri altında, yeni qəbilə ittifaqları formalaşıb, onlar tədricən yaşayış məskəninə köçdülər.

5) 9-cu əsrin ikinci yarısında, Türk köçəri peyğəmbərlərinin yeni bir dalğası, Cənubi Ural və Trans-Volqanın çöllərindən keçir. Orta Asiya və Aral bölgəsindən qovulmuş, Syr Darya və Şimali Aral bölgəsinin oazları üçün müharibələrdə məğlubiyyətə məruz qalmışdır. 9-cu əsrin sonunda Peçeneglər və əlaqəli tayfalar Şərqi Avropa çöllarının əsl ustalarına çevrildi. Bəşərq tayfaları Trans-Volqa və Cənub Urallarının çöllərində yaşayan peçeneklərin bir hissəsidir. Trans-Volqa peçeneklərinin bir hissəsi olan 9-cu və 11-ci əsrin başqaları Peçeneglərdən öz həyat və mədəniyyətlərində fərqlənmirdi.

Polovtsi, XI əsrin ortalarında Urals və Volqa çaylarında çıxan köçəri Türksdir. Polovtsiyalar özləri Kıpçaklar adlandırdılar. Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşdılar. Onların hakimiyyəti dövründə, çöl Deshti-Qıpçak, Polovtsian Çöli adlanırdı. Polovtsiyanın hökmranlığı dövründə, daş qadınlar dağı dərələrində dayanırlar. Bu heykəllərin "qadınlar" adlandırılmasına baxmayaraq, onların arasında Polovtsian qəbilələrinin ataları - döyüşçü qəhrəmanlarının təsvirləri üstünlük təşkil edir.
Polovtsi, Peçeneklərə qarşı Vizantiya müttəfiqi olaraq hərəkət edərək, onları Qara dənizdən çıxarmışdı. Polovtsi rus tayfalarının müttəfiqi və düşmənidir. Polovtsiyalıların çoxu rus şahzadələrinin qohumları oldu. Beləliklə, Andrey Bogolyubsky, Xan Aepanın qızı Polovchanka'nın oğlu idi. Igor'un Taylor Alayı qəhrəmanı olan Şahzadə İqor, Polovtsiyaya qarşı 1185 kampaniyasından əvvəl Polovtsıı Rusiyaya hərbi reydlərdə iştirak etməyə dəvət etdi.
  XIII-XIV əsrlərdə Urals və Trans-Urals ərazisi Kipçaklar tərəfindən yerləşdi. Bölgədə yaşayan digər qəbilələrlə qohumluq əlaqələri qurdular.

6) Çingiz xan kiçik bir moğol qəbiləsinin lideri oğlu idi. Səkkizdə yetim qaldı. Çingiz xanın atası bir uşağın xurması içərisində böyük bir doğum izi gördükdə o, oğlunun böyük bir döyüşçü olacağını göstərdi.
  Çingiz Xanın əsl adı - Temujin. Onun layiq olduğu bir şey idi ki, o, bir-birinə nisbətən çox az əlaqəli tək qəbilə ittifaqının köçəri qəbilələrində birləşdi. O, bütün həyatını bir imperiyanın yaradılması üçün həsr etmişdir. Müharibə bu quruluşun bir vasitə idi. Moğollar ordusunda heç bir döyüşçü var idi: hər biri iki atı, biri özü, biri isə baqaj üçün idi. Yaşadılmış, fəth edilmiş əhalinin hesabına bəslənmə.

Şəhərlər, əhalisi müqavimət göstərsələr, bütün sakinlərlə birlikdə məhv edildi. Doğrudur, əgər onlar mübarizə olmadan təslim olsalar, mərhəmət gözləyə bilərlər. Cengiz Xan və ordusu, çoxlu sayda döyüşə uğrayaraq ona təslim olmağı çox şiddətlidir.
  Çingiz Xanın qoşunları Çinin böyük divarını əldən vermiş və tez bir zamanda bütün Çini ələ keçirmişdir. 1215-ci ildə Pekin ələ keçirildi və bütün Çin böyük monqol imperiyasının bir hissəsi oldu.
  XIII əsrin 20-ci illərində Çingiz xan öz qoşunlu ilə Rusiyanın kənar şəhərlərinə yaxınlaşdı. Rusiya şəhərləri yaxşıca möhkəmlənsə də, monqolların hücumunu məhdudlaşdıra bilmədi. 1223-cü ildə Kalka döyüşündə Rusiya və Polovtsiyalı şahzadələrin birləşdiyi qüvvələri məğlub edərək, Moğol ordusu Don və Azov dənizindəki Dnieper arasındakı ərazini yıxdı.

On dördüncü əsrdə nəhəng Şimal xanının çoxsaylı əsgərləri Cənubi Urallara yaxınlaşdılar. Qüvvələr qeyri-bərabər idi, bir neçə döyüşdə Başqırlar məğlub oldu. Barışığın bir əlaməti olaraq, Tuxob Xanın oğlu başqı lideri Muitan Xan monqol xanının qərargahına gəldi. Onunla minlərlə heyvandarlıq da daxil olmaqla, bahalı hədiyyələr gətirdi. Çingiz xan bahalı hədiyyələrdən razı qaldı və Bela çayının axdığı torpaqlara və onun nəslilərinə sonsuz sahiblik etmək üçün diplom verildi. Muitan xan hakimiyyəti altında verilmiş geniş ərazilər 9-12-ci əsrlərdəki Başqır tayfalarının ərazisinə tam uyğun gəlir.

XVIII əsrdə əzəmətli Çingiz xanının çoxsaylı əsgərləri Cənubi Urallara yaxınlaşdılar. Qüvvələr qeyri-bərabər idi, bir neçə döyüşdə Başqırlar məğlub oldu. Barışığın bir əlaməti olaraq, Tuxob Xanın oğlu başqı lideri Muitan Xan monqol xanının qərargahına gəldi. Onunla minlərlə heyvandarlıq da daxil olmaqla, bahalı hədiyyələr gətirdi. Çingiz xan bahalı hədiyyələrdən razı qaldı və Bela çayının axdığı torpaqlara və onun nəslilərinə sonsuz sahiblik etmək üçün diplom verildi. Muitan xan hakimiyyəti altında verilmiş geniş ərazilər 9-12-ci əsrlərdəki Başqır tayfalarının ərazisinə tam uyğun gəlir.
  Başqırların geniş kütlələri müstəqillik itkisi ilə qarşılaşmadılar və bir neçə dəfə yeni ustalara qarşı müharibəyə qalxdılar. Başqırların Moğollara qarşı mübarizəsinin mövzusu "Müttəkirlilərə qarşı müharibədə iki övladını itirən Başqırdı Xan Jalikın faciəli taleyini əks etdirən" Sartai qəbiləsinin sonu "əfsanəsinə əks olunub, lakin sona çatmamışdır.

8) Qəddar Tsar Timur Başqortostan tarixində öz izini buraxdı. Timur (bəzən Tamerlane adlanır) böyük bir dövlətin hökmdarı idi və paytaxtı Samarqandın gözəl şəhəri idi. O, davamlı qonşu ölkələrə qarşı döyüşlər aparırdı, gənc kişiləri və qadınları əsir götürərək heyvanları oğurladılar.
  İyun ayında 1391-ci ildə Timur Başqortostanda Kundurça çayının yaxınlığında monqol kralı Tetamışı məğlub etdi. Qalib gələnlər kimi, Timurun döyüşçüləri yağma qurdular. Məhbuslardan geyim, silah, atlar götürdü, yüzlərlə başqır kəndini, Ural-Volqa rayonunun onlarla şəhərini yıxdı və yıxdı. Soyğun 20 gün davam etdi.
Bad xatirim, Timuru özü haqqında yazdı. Başqırların əfsanələrindən biri, Üçalı kəndinin mənşəyini izah edir: "Bir dəfə Aksak Timur adlı bir xan başqanı torpağına gəldi. O gəlib Başqırdan qız yoldaşını verməsini istədi. Ona klanından bir qız verməyi qərara aldılar. Xan bunun üçün səxavətlə ödədi və tərk etdi. Bir müddət sonra yenidən gəlin gəlini götürməyə gəldi. Ancaq başçıları gözlənilmədən onun arzusuna qarşı çıxdılar. Qız vermədi. Xan çox qəzəbləndi. Şərqini əldən verməklə, yerli Başqır klanlarının bütün köçəri və yurdlarını yandırdı və yandırdı. Xalq bu əziyyətdən çox əziyyət çəkdi. Uzun müddət onlar qəddar xanı unutmadılar, onları lənətlədi. Daha sonra bu yerlər Vats Aldy - intiqam deyildi. Onlar deyirlər ki, Uçalı kəndinin adı bu sözdən çıxır ".

9) 1647-ci il yanvarın 1647-də, Rusiyanın tarixində ilk dəfə olaraq, Varsayım Katedralında bütün Rusiyanın Böyükşəhər olan Macarius, Tsar İvan Vasileviçi təltif etdi.
  Kralın rəhbəri Cap Monomakh'ı təriflədi. İvan Qəhrəmandan sonra Monomaxın başı ilə bütün rus tsarları tac kimi tacizləşəcəkdir. O günlərdə boyalar uzun boylu xəzli şapka ilə bir-birlərini bəzədiblər. Qapı daha yüksək olduğuna inanılırdı, daha çox fərqli bir irq. Adi insanın bu cür dəbdəbəli papaqlar geymək hüququ yoxdur. Nə deyirsiniz: Senka və şapka görə.
  İvan Korkunç, Rusiya dövlətinin ərazisi əhəmiyyətli dərəcədə artdı, lakin dövlət özü bir fəlakət üzündən idi. Onun hakimiyyətinin vaxtı bir tərəfdən müvəffəqiyyətə, digər tərəfə, padşahın xalqına qarşı qanlı müharibə ilə qeyd olundu. Hər addımda görən düşmənlə mübarizə aparmaq üçün, İvan Qəzalı oprixnini düşündü. "Oprichnina" adı köhnə rus sözü "oprich" sözündən - başqa, başqa. Oprichniki xüsusi bir forma geydi. Onlar hər yerdə padşahın düşmənləri üçün axtarış etdilər. Adamla birgə ailəsinin bütün üzvlərini, xidmətçilərini, tez-tez kəndlilərini ələ keçirdilər. Zülmkar işgəncələrdən sonra, talehsizlər edam edildi və sağ qalanlar sürgün edildi.

10) XV əsrin ortalarında Qızıl Orda dağıldı. Nogai Ordu, Kazan, Sibir və Həştərxan xanlıqları kiçik dövlətlər meydana gəldi. Başqırlar onların hökmranlığı altında idi. Bütün bunlar Başqırların mövqeyini daha da pisləşdirdi.
XVI əsrin ortalarında, monqol boyunduruğundan azad edildikdən sonra, Rusiya dövlətinin gücü sürətlə böyüməyə başladı. Ancaq Şərqdə hələ sakit olmadı. Kazan və Həştərxan xanlıqları, davamlı basqıları ilə, Rus torpaqlarını talan edərək, bir çox məhbus götürdülər. Yalnız 1551-ci ildə Qazanda yüz minə yaxın Rus məhbusu languished. Rus dövlətinin gələcək inkişafının mənafeləri Kazan'a qarşı həlledici tədbirlər tələb etdi. Çar Ivan Qəhrəmanı hərbi bir kampaniya təşkil etdi. Kazan vilayətinin 2 oktyabr 1952-ci ildə tutulması ilə Kazan xanlığının mövcudluğu dayandı.
  Ivan Korkunç keçmiş Kazan xanlığının xalqlarına məktubla müraciət etdi. Onların içərisində Rusiyanın vətəndaşlığını könüllü qəbul etməli və hörmət (hörmət) ödəməyə çağırmışdır. Möhtəşəm işğaldan əvvəl olduğu kimi, öz torpaqlarına, dininə və əməllərinə toxunmadığına, yəni hər şeyi tərk etməyə söz verdi. Bundan əlavə, o, bütün düşmənlərdən qorunmaq və himayə etməyə söz verdi.
  Baş ağrısı Qorxunc deyilən Ağ Çarın çevik diplomatiyası öz nəticələrini verdi: başçıları təklifini təsdiqlə qarşıladılar. 1554-cü ilin sonunda Rusiya vətəndaşlığını almağa ilk gələnlər əvvəl Kazan xanlığının bir hissəsi olan Qərb Başqırdıstan qəbilələri idi. 1557-ci ilin yazında başqalarının böyük hissəsini Rusiya dövlətinə daxil etmək prosesi başa çatdı.

Birləşməni ləğv edərkən, aşağıdakı şərtlər nəzərdə tutulurdu: başqalar şərq sərhədlərini qorumaq, ruslarla hərbi kampaniyalarda iştirak etmək və hörmət ödəmək üçün hərbi xidmət etmək məcburiyyətində qaldılar.
  Bütövlükdə ilkin olaraq başqalar üçün ilkin əhəmiyyət kəsb edirdi. Nogay, Kazan və Sibir xanlıqlarının hökmranlığı, sonsuz vətəndaş müharibələri ilə başa çatdı. Bütün bunlar regional iqtisadiyyatın inkişafına müsbət təsir göstərmişdir. Başqırlar rus kəndlilərindən əkinçilik və sənətkarlıq bacarıqlarını qəbul etməyə başlamışlar, Başqırlardan olan ruslar isə mal-qara və bortniki üsullardan istifadə etməyə başladılar. Başqırlar, ruslar və digər xalqlar bölgənin təbii zənginliyini birgə inkişaf etdirmişlər.
  Rus dövlətinə qoşulma, qalalar və şəhərlərin tikintisi ilə müşayiət olundu. Birsk başçıları tərəfindən 1555-ci ildə təsis edilib. 1766-cı ildə Sterlitamak bir marina olaraq quruldu. 1762-ci ildə Beloretsk zavodunun inşası başladı, 1781-ci ildə Belebey şəhər statüsünü aldı.

11) Başqortostan tarixində mühüm yer yerli xalqın çarizmin müstəmləkə zülmünə qarşı qiyamları ilə məşğuldur. Bu təzyiq, milli mədəniyyətin arxasında Başqır torpaqlarının şiddətlə ələ keçirilməsində ifadə edildi. Başqırların mövqeyi çar vəzifəlilərinin qadağan etmədikləri üçün zorakılığa məruz qaldığına və Başqırların Rusiyaya qoşulmasına şəraitin pozulduğuna görə pisləşdi.
  Başqırlara şikayət etmək üçün heç bir yer yox idi, buna görə əllərində bir silahla etirazlarını ifadə etdilər. Başqırlar Rus müstəmləkələrinə qarşı 89 silahlı üsyan etdi.
  Böyük Başqırda silahlı üsyanlar: 1662 - 1664 (liderlər Sara Sara Mergen və İşmuhamet Davletbayev); 1681 - 1683 il (Seit Sadir); 1704-1711 (Aldar İsyangildin və Küsum Tyulekeev); 1735 - 1740 il (Kilmyak abyz Nurushev, Akay Kusyumov, Bepenya Trupberdin, Karasakal); 1755 (Batyrşə Əliyev); 1773 - 1775-ci illərdə Yemelyan Puqaçovun kəndli müharibəsində Başqırların iştirakı (Salavat Yulaev, Kinzya Arslanov, Bazargül Yunaev).
  Xalqın müdafiəçiləri, silahlı çıxışların cəsarətli liderləri haqqında xalq, mahnılar, kubirə, əfsanələr yazmışdır. Salavat Yulaev Başqırın xalqının milli qəhrəmanıdır. Salavat Yulaev şairin istedadını, komandanın hədiyyəini, döyüşçülərin qorxusunu özündə birləşdirdi. Bu keyfiyyətlər Başqırların mənəvi imicini əks etdirir. Başqırlar, ruslar, tatarlar, Mişarlar, Çuvaş, Mari, Pugaçovun bayrağı altında toplandı. Ancaq iştirakçıların sayına görə ilk sırada başqalara aid idi. Başqırdıran hərbi liderlərdən birincisi üsyançı düşərgədə Kinzya Arslanova çıxdı. 500 nəfərlik bir dəstə götürdü. Yüksək səviyyəli bir insan olmağına görə, dərhal Pugachev qərargahına qəbul edildi.
  Rəsmilər üsyançılara qarşı başqaları istifadə etmək qərarına gəldilər, Sterlitamak şəhərində, Orenburq qubernatorunun əmrinə əsasən, bir çox silahlı başqaları toplandı. Onların arasında Salavat Yulaev idi. Salavat onun tabeçiliyində böyük etibar qazandı. Daha sonra o, şairin doğuşu kimi tanınırdı. Ocaqlı bir sözlə, əsgərlərə danışır, onları Pugachevə qatılmağa çağırır. Bütün yekdilliklə Salavat dəstəklədi. Başqırdığın bütün süvari liderinə çevrilir.
  Başqortostanı tərk etdikdən sonra Pugaçovun rəhbərliyi tamamilə Salavatın əlinə keçdi. O, xain xəyanətkar kazakların Pugaçovu səlahiyyətlilərə təhvil verməklə belə mübarizə aparmağa davam edir.
Lakin qüvvələr qeyri-bərabər idi, üsyan qalxdı, Salavat qoşunları məğlub oldu. Batır 25 noyabr 1774-cü ildə tutuldu. Uzun sorğulardan sonra, qəddar işgəncələrdən sonra o və atası 3 oktyabr 1775-ci ildə Rogervikdə daimi işləməyə göndərildi. Burada başqa üsyançılarla yanaşı, Salavat və atası Yulay Aznalin də Rogervik limanının tikintisində çalışmışlar. Bu, yorucu bir iş idi, lakin bütün yükləri cəsarətlə dözürdülər. Hekayələr belə bir gerçək bilinir. Şvedlər garnizona hücum edərək, bütün keşikçiləri öldürdilər və hər şeyi soymağa başladılar. Məhbuslar onlara hücum etdi. İsveçlilərin köçürdükləri və gəmilərini ələ keçirdikləri. Bütün baş verəndən sonra, Pugachevs açıq dənizdə ola bilərdi. Lakin onlar St Andrey bayrağını qaldırdılar və səlahiyyətliləri gözlədilər. Həbsxanalar belə bir vətənpərvərlik hərəkətinə mərhəmət göstərəcəyinə ümid etdilər. Ancaq səlahiyyətlilər özləri ilə qərar verdilər: hər şey dəyişməz qaldı. 1797-ci ildə Yulai öldü. 26 Sentyabr 1800-də Salavat getdi.

12) Hər başqı tayfası bir neçə qəbilədən ibarət idi. Qəbirlərdəki qəbilə sayı fərqli idi. Klanın başında biy - əfəndim lideri durdu. IX - XII əsrlərdə bitsin qüvvəsi irsi oldu. Biya milli yığıncağa (yiyin) və ağsaqqallar şurasına (koroltai) əsaslanırdı. Xalq yığıncaqları zamanı müharibə və sülh məsələləri, sərhədlərin aydınlaşdırılması qərara alındı. Xalq yığıncaqları şənliklərlə sona çatdı: at yarışları təşkil edildi, rəvayətlər poetik bacarıqla yarışdılar, kurayistlər və ifaçılar səsləndirdilər.
  Hər bir qəbilə dörd fərqli nişan vardı: marka (tamqa), ağac, quş və ağlama (dərəcə). Məsələn Burzyan markası bir ox idi, bir ağac bir meşə ağacı idi, bir quş qartal idi və çağırış Baysungar idi.
  Bashkir xalqının adı Başqortdır. Bu söz nə deməkdir? Elmdə otuzdan çox izahat var. Ən çox rast gəlinənlər: "bashkort" sözü "baş", "baş", "əsas" və "məhkəmə" "kurd" deməkdir. Bu izahat Başqırların qədim inancları ilə bağlıdır. Kurt başqalar totemlərindən biri idi. A totem bir heyvan, daha nadir hallarda bir təbiət fenomeni, qədim insanların bir tayfa olaraq ibadət etdiyi bir bitki, qəbilənin Atası olaraq düşünür. Başqırların qurd qurtarıcısı, qurd-dirijorun qurd-övladına dair əfsanələri var. Başqa bir izahata görə "bashkort" sözü "baş", "ana" və "məhkəmə" "arı" deməkdir. Başqırlar uzun müddət arıçılıq və sonra arıçılıqla məşğul olurlar. Arı bir Başqırdıq totem idi və nəticədə onların adı oldu.

13) Qədim insanlardakı din ətrafımızdakı dünyaya izah etməyə çalışdı. Soyuq və ya aclıq birdən-birə niyə gəldiyini heç kim izah edə bilməz, uğursuz bir ov olur.
  Təbii qüvvələr: günəş, yağış, göy gurultusu və ildırım və s. İnsanlar xüsusi hörmət yaratdı. Erkən inkişafında bütün xalqlar təbiət qüvvələrinə və onları təmsil edən bütlərə ibadət edirdilər. Məsələn, qədim yunanların və slavyanların əsas tanrısı şimşək çaxmaqda ittiham edən itkin daşıyıcı idi. Yunanlar onu Zeus adlandırdılar, Slavlar Perun adlandırdılar. Qədim Başqırlar xüsusilə günəş və aya hörmət etdilər. Günəşi bir qadın, ay kimi bir insan kimi təmsil etdilər. Səmavi cisimlərin mifində günəş, uzun ağ saçlı dənizdən çıxan qırmızı su qız kimi görünür. Əlləri ulduzları çıxardır və onların saçlarını bəzəyir. Ay ayı göydən insanlara xoş güzəştli və ya təəssüflə baxan gözəl bir djiqit şəklində çəkilir.
  Yer, düşündüm ki, qədim Başqırlar böyük bir boğaya və böyük bir çayına dayanır və bədən hərəkətləri zəlzələlərə səbəb olur. Ağlar, daşlar, torpaq və su insanlar kimi, qədim Başqırlar tərəfindən ağrı, nifrət, qəzəb və əziyyət çəkir və özlərini və qonşularından qəsdən zərər verə bilər və əksinə bir insana kömək edir. Quşlar və heyvanlar da kəşfiyyat ilə təchiz edilmişdir. Qədim Başqırlar inanırdı ki, quşlar və heyvanlar bir-biri ilə danışa bilərlər və layiq olduğu kimi insana qarşı davranırlar. Və məşhur düşüncələrə görə yanğın, iki əsas prinsipin mənbəyidir - pis ruhlardan təmizlənmə gücünə və istilik qaynağı kimi - tullantılar və yaxşılıq şəklində pisdir.
  Buna görə, Başqırlar təbiətdən hiddət və narazılıq yaratmamaq üçün ətrafındakı dünyaya ehtiyatla davranmışdılar.

1400 il bundan əvvəl Ərəb Yarımadasında yeni bir peyğəmbər çıxdı. Mahomet (Məhəmməd) 570-ci ildə anadan olub. Altı yaşında isə yetim qaldı və övladlığa götürən valideynləri onu qaldırdı.
  O günlərdə ərəblər çoxlu tanrılara ibadət etdilər. İnkişafın başlanğıc mərhələsində digər xalqlar kimi, müxtəlif bütlərə də ibadət edirdilər. Ərəb köçərilərinin qəbilələri bir-biri ilə çox pis və müntəzəm düşmənçilikdə yaşayırdılar. Birləşmək üçün ümumi bir iman lazım idi. İslam belə bir iman halına gəldi.
  İslam yeni bir din idi, eyni zamanda yəhudilik və xristianlıqdan çox borc götürdü. Mahomet, özü də Peyğəmbər Cəbrail (Cəbrayıl) vasitəsilə ona yeni imanın həqiqətlərini, sonra Quran-ı Kərimdə topladığı Allahın peyğəmbəri elan etdi.
Ərəbcə "İslam" sözü "təvazökarlıq" deməkdir. "Müsəlman", "itaət edən" deməkdir. Yeni iman, Allaha təkəbbür göstərən yeganə tanrı elan etdi, ancaq İslamı tərk etməyənlərə intiqam aldı. Quranda, müqəddəs yəhudi və xristian kitablarında qeyd olunan peyğəmbərlər haqqında bir çox əfsanə var. Qurana görə Musa (Musa), İsa (İsa) və digərləri peyğəmbərlərdir.
  Mahomet, Allah adından təbliğ edərək, döyüş qabiliyyətli tayfaları bir araya gətirmək üçün bir araya gətirdi, sonra isə Ərəb İmperiyasının yaranmasına səbəb oldu. Mahomet və onun davamçıları zəif qadınları, yetimləri və kölələri qorumaq üçün ciddi dini əmrləri əmr ilə birləşdirən yeni İslam cəmiyyətini yaratdılar. Avropalılar tez-tez İslam dini bir din olduğuna inanırlar. Ancaq bu deyil. Əsrlər boyu yəhudilər, xristianlar və buddistlər müsəlmanlarla yanaşı yaşamışlar.
  Ərəblərin fəthləri bütün dünyada İslamın yayılmasına gətirib çıxardı. İslam bəşəriyyətin inkişafında çox əhəmiyyətli bir rol oynadı. Yeni din elm, memarlıq, sənətkarlıq, ticarətin inkişafına öz töhfəsini vermişdir. Misal üçün, dənizlə bölüşən ölkələri fəth etmək qərarına gəldikdə, Ərəblər əla naviqatorlar oldu. Bu gün müsəlmanların sayı 840 milyondan çoxdur.

15) İslamın qəbul edilməsi.

X-XI əsrlərdə Bolqarıstan və Orta Asiya tacirləri, habelə natiqlər vasitəsilə başqır cəmiyyətinə nüfuz etməyə başladı. Ərəb səyyahı İbn-Fədlan 922-ci ildə İslamı qəbul edən Başqırlardan birini görüşdü.
  14-cü əsrdə İslam başqıistanın hakim təriqətinə çevrildi və bu məbədlər və müsəlmanların qəbirləri ilə sübut edildi.
  Müsəlman dininin hər yerdə yayılması, qədim Başqır arxitekturasının nümunələrindən olan "müqəddəslərin qəbirləri" üzərində ibadət binalarının və türbələrin qurulması ilə müşayiət olundu. Başqırlarda bu sənət əsərlərinə "keshene" deyilir. Respublikanın hazırda ərazisində XIII-XIV əsrlərdə tikilmiş üç məbəd var, onlardan ikisi Çişminsky, üçüncüsü Kugarçi rayonlarında.
  Bunlardan biri də Çishmi stansiyasının kənarında Dema çayının sol sahilində yerləşən mozoleum-keshene Husain-bekdir. Keshene, ən aktif müsəlman vəkillərdən olan Hüseyn Beyin məzarı üzərinə tikildi.
  Bina orijinal şəklində bu günə qədər xilaf qalmadı. Keşənənin baza əsasən qeyri-bərabər daşlardan tikilir və qumuzu qurmaq üçün xüsusi hazırlanmış və yaxşı quraşdırılmış daşlar istifadə olunur.
Binanın bütün görünüşü "tirme" formasına bənzəyir, Başqortostanın çöllarına hökmranlıq edərkən, memarlıq imicini təmsil edir.

16) Başqırlar, bir çox türk xalqları kimi İslamı qəbul etməzdən əvvəl rəşad yazılarını istifadə edirdilər. Qədim rünlər başqı tayfası tamgasına bənzəyir. Qədim dövrlərdə daş, bəzən qayalıq qabığı başqaları üçün yazı materialı kimi xidmət etdi.
  İslamın qəbulu ilə Ərəb məktubu istifadə etməyə başladı. Ərəb əlifbası məktubları şeirlər və şeirlər, döyüşçülərin müraciətləri, şəcərələr, məktublar, qəbirüstü abidələr yazılmışdır.
  1927-ci ildən etibarən Başqırlar Latın dilinə, 1940-cı ildə rus qrafasına gedəcəklər.
  Başqır dilinin müasir əlifbası 42 məktubdan ibarətdir. Rus dilində 33 ümumi məktubdan əlavə, Başqır dilinin xüsusi səslərini təyin etmək üçün daha 9 məktub qəbul edildi.
  Başqırdıqdakı ilk məktəblər XVI əsrin ikinci yarısında görünür. İslamın ənənəvi dini məktəbini - mədrəsəni (ərəb "Madras" dan "öyrəndikləri yerə") daşıdılar.
  Mədrəsədə uşaqların dini və mənəvi təhsilinə diqqət yetirildi. Tələbələr ayrıca riyaziyyat, astronomiya, klassik ərəb ədəbiyyatı ilə də tanış olmuşlar.
  18-ci əsrin sonlarından etibarən Başqırdadakı məktəb (ibtidai məktəb) və madrasalar şəbəkəsi sürətlə genişlənir. XIX əsrin birinci yarısında Başqortostan Rusiya şərqində təhsil mərkəzlərindən birinə çevrildi. Sterlibaş (Sterlitamak rayonu), Seyitov Posad (Orenburq rayonu), Troitsk (Troitskiy rayonu) kəndində madrasalar xüsusilə məşhurdur.
  Mədrəsələr xalqın təhsilinin vacibliyini başa düşən zəngin sahibkarlar tərəfindən təsis edilmişdir. 1889-cu ildə Hüseyn qardaşlarının hesabına saxlanılan Husainiya Mədrəsəsi açıldı. Digər tanınmış Ufa madrasaları: "Gumaniya" (1887 ton, indi 14 nömrəli məktəb binası), "Gali" (1906).

17) Başqır kəndlərinin bir çoxu gözəl və rahat yerə malikdir. Buddkiry qışlama (Kyshlau) və yaz-wok (Yaylau) üçün bir yer seçilməsinə çox diqqət yetirdilər.
Başqır kəndləri qışdan böyüyüb böyüyüb. Həyatın iqtisadi əsasları köçəri heyvan yetişdiricisi olduqda, qış üçün bir yer seçilməsi əsasən heyvandarlıq üçün kifayət qədər miqdarda yem tərəfindən müəyyən edilmişdir. Çay vadiləri Başqırların bütün tələblərinə cavab verdilər, bahar daşqınları zamanı bolca sulanan geniş yay mövsümləri yayda yüksək, çəmən otlarla örtüldü və gözəl qış otlaqlarını, daha sonra isə saman sahələrini təmsil etdilər. Ətrafdakı dağlar hovuzları küləklərdən qorudu və yamacları otlaq kimi istifadə edildi.
  Suyun yaxınlığında qışlama yeri də rahatdırdı, çünki çaylar və göllər köməkçi mənbəyi kimi xidmət etmiş, əhalinin bir hissəsi və əsas işğalı - balıqçılıq.
  Başqır kəndləri əsasən təsisçilərinin adlarını daşıyırlar: Ümidbəy, Əznam, Yanybay və başqaları.

18) UVA
  Əmək hissəsi insanın ən böyük nailiyyətlərindən biridir. Əmək hissəsi necə bölündü? Çox sadədir: bəziləri gil qablar və digər əşyalar hazırlamaqda bacardı, ancaq ruhu dəmirçi idi, bəziləri isə torpağı işləməyə çox sevdilər. Beləliklə, ilk sənətkarlar göründü.
  Dəmirçi, dəmirçi və istehsal edən fermer dəyişdirilməli və satılmalıdır. Və hələ də düşməndən özünü müdafiə etmək lazım idi. Bu, zamanla böyüdülmüş insanların ilk yaşayış məntəqələri ticarət və sivilizasiyanın mərkəzinə çevrilmişdir.
  Məlumat verən ilk şəhərlər beş жарым min il əvvəl Sümerilər tərəfindən tikilmişdir. Sümerlərin torpaqları müasir İraq ərazisində, Dəclə və Fırat çayları arasındadır. Mezopotamiya adlanır, yunan dilində "çaylar arasında ölkə" deməkdir.
Cənubi Uralda ilk şəhərlər təxminən 3 min il əvvəl ortaya çıxdı. Bu şəhərlərdən biri - Arkaim - Sibay şəhərindən 60 km məsafədə yerləşir. Qəsəbə kərpic, ağac və çəmənliklə bəzədilmiş üç sıra güclü divarlarla əhatə olunmuşdur. Divarları iki qonşu yaşayış məskənləri üçün divarlar kimi xidmət etmək üçün 4x12 metrlik yarımsəhman evləri nəzərdə tutulmuşdur. Hər bir evin həyətində və prospektdə iki çıxış var idi. Şəhərdə su axını üçün ümumi bir kanalizasiya sistemi var idi. Belə qalalar, köhnə qəsəbələr Rusiyada ən qədimdir. Uzaq ölkələrdən olan tacirlər burada qaldılar, metallardan və onlardan məhsullar aldım, gətirilən malları satdım. Ancaq bu cür şəhərlərin qalaları əsas vəzifəsi mayınları düşmən qonşularının ələ keçirilməsindən və məhvindən qoruduğu idi. Milad il əvvəl təxminən təxminən bir adam, dəmirdən alətlər hazırlamağı öyrəndi. Dəmir aşkar edilərkən, həm mədəniyyət, həm də cəmiyyət quruluşu dəyişdi. Bu zaman, Cənubi Uralda - həyatın iki yolu - çöl hissəsində köçəri heyvandarlıq yetişdirir və meşə-çöl hissəsindəki mal-qaraçılığı yerləşdirir. Başqırların tarixində ən böyük hadisə Ufa şəhəri quruldu. Şəhər öz adını Ufa çayının adından almışdı, lakin özünün adı nədir və onun mənşəyi nə Slavyan, nə Türk, nə də Uğro-Finn dili bizə cavab vermir. 1574-cü ildə Ufa qalası təsis edilib. Qala, Başqırlara, Rusiyaya qoşulduqdan sonra, təhlükəsiz olmayan uzaq Kazan'a qadağa qoymaq məcburiyyətində qaldıqdan bəri başqalarına təslim olan yüklü vəzifəsini asanlaşdırmağa və hörmət etməyə icazə verdi. Ancaq qalasının tikintisinə razılaşan Moskva tsaraları yalnız regionun yerli əhalisinin rahatlığı ilə yanaşı, onların faydaları haqqında düşünürdü. Ufa qalası Moskva hökümətlərinin suverenliyini daha da cənub-şərqə yaymaq üçün əlverişli imkanlar yaradıldığı qala idi.
  Qala bir çox illərdən sonra ehtiyatlı idi, lakin ümumiyyətlə nisbətən sakit və dinc bir həyat idi. Sakinlər az idi: 17-ci əsrin əvvəlində yalnız 230 nəfər var idi. Ancaq sakinlərin sayı ildən-ilə artdı. Artıq 30-40 il içində şəhər əhalisi 700-800 adama çatdı.
XVII əsrin ikinci yarısında Ufa qəsri Yemelyan Puqaçovun rəhbərliyi altında böyük Kəndlilər müharibəsi tarixində öz səhifəsini yazmışdır. Başqırdıstan üsyançıların ən aktiv hərəkətləri sahəsi idi. İlk günlərdən Pugaçovun sərkərdəsi Ufaı ələ keçirməyə çalışdı, ancaq üsyançı kazak dəstələri və onlara qoşulan Başqırdarların ara sıra basqınları məqsədə çatmadı, kəndli müharibənin dəhşətli hadisələrindən sonra mühafizəkar bir istehkam kimi əhəmiyyəti yox oldu. Hökumətin sifarişinə "dəmir topları satmaq və Mis ölkələrinə Orenburqa göndərmək" əmr edilmişdir.
  Müasir Ufa 50 km-dən çox cənub-qərbdən şimal-şərqə uzanan və 468,4 kvadrat kilometr ərazini əhatə edən bir neçə ayrı dizədən ibarətdir. Bu, bir milyondan çox insan olan bir şəhərdir.

Beloretsk

Belaya çayının şərqindəki Cənub Uralın dağları ilə əhatələnmiş paleztiv vadisində Beloretsk şəhəri - Uralsdəki ən qədim və başqıistanlı qara metalurji mərkəzidir. Beloretsk, Cənubi Uralın mərkəzi hissəsində, Başqırdıstanın dağ-meşə bölgəsində, dəmir filizi, refrakter gil, magnesit, dolomit, şist, əhatə edən mərmər kimi, əhatə edən bir daş kimi istifadə edilə bilən zonaya malikdir. Keçmişdə şəhər ətrafını əhatə edən dağ silsilələri, əsasən çəmənliklərdən olan sıx ağcaqanadlı meşələrlə örtülmüşdür. Bütün bunlar kömürdəki dəmir dəmirinin dəmləndiyi bir metalurji zavodunun tikintisi üçün şərait yaradıb. Beloretskin ortaya çıxması XVIII əsrin ortalarına aiddir. 1747-ci ildə yerli Başqır sakinlərinin köməyi ilə məşhur Magnetic Mountain aşkar edilmişdir. Lakin bu dağın ərazisində heç bir meşə yox idi və zavod Belaya çayından bir qədər məsafədə tikilmişdir. Beloretsk dəmir filizi idi. Tverdişov qardaşları 200 min hektar ərazidə bitki qurdular ki, bunun üçün başqaları yalnız 300 rubl ödəyiblər. 1923-cü ildə Beloretsk şəhər statusu aldı. Xarici olaraq, Beloretsk, Uralsın köhnə dağ-mədən və sənaye yerleşkələri ilə bir çox ümumi var: mərkəzində Belaya çayının üzərindəki bir bənd və göyə qarşı çıxan yüksək fırınlar, kovanlar və siqaret boruları ilə təchiz edilmiş bir gölməçədir. Ağ Nehir və onun şəhəri üç hissədən ibarətdir. Sağda olan aşağı kənd şəhərin tarixi mərkəzidir. Buraya demir və dəmir tökmə tikilmiş, daha sonra isə polad və mexaniki. Aşağı kəndin küçələri gölün və Belaya çayı boyunca uzanır və onlara dik olurlar. Köhnə bölmələr kiçik bir mərtəbəli tikililərlə Ural dağ diyarlarının tipik ağ kepenkləri ilə tikilmişdir.

Sterlitamak

Sterlitamak Başqortostanın ikinci ən böyük şəhəridir. Ufa şəhərindən 140 kilometr cənubda, Belaya və Aşkadar çaylarının səthində, Sterli çayının ağzında yerləşir. Şəhər 1766-cı ildə Iletskaya duzunu rafting üçün bir iskelər kimi qurulmuşdur. Daha sonra məkanlar üzərinə yüklənmiş və Nijni Novqorod və Rusiyanın digər şəhərlərinə qədər Belaya, Kama və Volqa çaylarında yayılmışdır. 1781-ci ildən Sterlitamak bir şəhər və mahal mərkəzi halına gəldi. Şəhərə palto verildi: açılan pankartda üç gümüş quan var. 1917-ci ilə qədər 20 min əhalisi yaşayırdı, 5 kiçik bişirmə məmulatları, 4 dəyirmanlar, spirtli içki məmulatları və bir neçə toxuculuq var idi. Şəhərə çəkdiyiniz hər tərəfdən, qarşınızda şikhanlar deyilən bir tək dağların zənciri görünür. Dağlar mənzərə bir cür gözəl gözəllik verir.
  Sterlitamak yaxınlığında olan yeraltı minerallar zəngindir: neft, kireçtaşı, marn, qaya duzu, gil. Sterlitamak indi müasir bir sənaye və mədəniyyət mərkəzi. Şəhərin tikintisi davam edir, inkişaf etməyə davam edir. Onun böyük perspektivləri var. O, gələcəkdədir.

19) Zəngin çöllər və meşələr oyun və heyvanı tutmaq, çəkmək, ovu quşlarını saxlamaq, balıqları müxtəlif təzyiqlərlə tutmaq üçün icazə verdi. Ənənəvi ovda atçılıq ən çox payızda təşkil edildi. Geniş yerləri əhatə edən insanların qrupları, qurdları, tülküləri və quşları tapdılar, onlara yayda vurdular, ya da bir ata tutdular, klublarla və tusklarla öldürdülər.
  Kollektiv ov gənclər müharibə sənəti - okçuluk, nizə və rəngsaz fırçası və jigitovka bacarıqlarını tədrisində böyük rol oynamışdır.
  Ovçuluq yırtıcı başqaları üçün böyük bir kömək oldu. Dərilər paltar hazırlamağa başladılar. Kürklü kürklər digər yemək məhsulları üçün mübadilə edilərək vergilər ödəməyə başladılar. Sincanın dərisi başqır dilində bir qəpik adını verən pul vahidi idi. Ufa emblemi bir sancaq göstərir və qurd totem heyvanlardan biridir. Balıq ovu kimi çox deyil. Ancaq balıkçılık meşə və dağ sahələrində əhəmiyyətli bir rol oynadı. Quru illərdə, eləcə də müharibə dövründəki və çöl zonasında əhali balıq ovuna müraciət etdi.

20) İnsanlar əkinçiliklə başladıqdan sonra heç kim əmin ola bilməz, ancaq 9 min il əvvəl insanların buğda, arpa, noxud və mərcimək böyüdükləri məlumdur.
Əvvəlcə, Yaxın Şərqdə, müasir İran, İraq və Türkiyənin ərazisində kənd təsərrüfatı inkişaf etmişdir. Bundan təxminən 6 min il əvvəl Misirlilər ağacdan kəsilmiş ağac parçası ilə torpağı becərdilər. Onun öküzləri və ya qulları. Qədim yunanlar və Romalılar sürüşmənin kəsici hissəsinə bir metal ucu - qılınclar bağladılar. 1800 ətrafında bir ürək tamamilə dəmir çıxardı.
  Ən çox Avrasiya köçəri kimi, Başqırlar kiçik bir sahəni millət və arpa ilə əkdi. Bitkilərdə istifadə edilən sahələr meşələrdən təmizlənir. Əkin torpaqları üçün seçilən meşə sahələrində meşə kəsilmiş və yandırılmışdır. Yandırılmış ağacların külləri torpaq gübrəsi kimi xidmət edirdi. Kənd təsərrüfatının bu üsulu qonşu Finno-Ugri tayfaları, eləcə də slavyanlar tərəfindən istifadə olunmuşdur. 20-ci əsrə qədər, Başqortostanda və bütün Rusiya imperiyasının ərazisində, məhsul zamanı dəmir öküz və tırtılların köməyi ilə məhsul yığılmışdı. Sahənin üzərindəki çılpaqlar gövdələrə bükülmüş və gümüşə və ya cari halqa gətirilmişdir. Çörəklər taxta zəncirlərlə samanın taxılından ayırmaq üçün taxılmışdılar. Onlar çörək boyunca bir dairə ilə təqib və atlar birbaşa yayılmış, atlar və atlar. Başqırların məhsulu əhəmiyyətsiz idi, çünki çörək tələbi qonşuları ilə digər məhsulların mübadiləsi ilə təmin edilmişdir. Başqırların çörək və fermerin əməyinə hörmətlə yanaşması məşhur hekayələr və sözlərə əks olunur. Budur, bəziləri bunlardır: "Əgər sahəyə söykənmirsənsə, onda inad edəcəksən", "Hərəkətdə, əkməkdən sonra toxumları bitirsin - qayıtmaq üçün yemək olacaq"; "Yer onun dəyərini biləndir; bilməyən, qəbrdir. "

21) Meşə və dağ-meşə sahələrində arıcılıq başqalarının iqtisadiyyatında vacib idi və görünür ki, bölgənin bolqarıstan və Finno-Uğralı əhalisi qəbul edirdi. Bıçaqlama Başqırlar arasında iki formada mövcud idi. Birincisi, arıçı arıların yerləşdiyi, içində doğma və ya ailə tamğasını oynatan, dupnitse aparan deliği genişləndirən və bal toplamaq üçün yastıqlara yerləşdirilən meşədə bir boş ağac axtarırdı. Yan ağac onun əmlakı oldu. Süni boncuk istehsalı ilə əlaqəli başqa forma. Bunun üçün meşədə ən az 60 santimetrlik bir düz ağac seçilmiş və 6-8 metr hündürlükdə arıların girişi üçün çuxurlu bir boşluq içərisindən boşaldılmışdır. Yaz ayının ilk yarısında təşəbbüskar arıçılar arılara cəlbedici yerlərdə mümkün qədər çox lövhə qurmağa çalışmışlar. Yaz aylarının ortasında sürüncə prosesi zamanı arıların yeni ailələri demək olar ki, hər tərəfə köçdü. Süni heyətlərin edilməsi təcrübəsi arı koloniyalarının köçürülməsini tənzimləməyi və balları toplamaq və ayılardan qorunmasını təmin etmək üçün əlverişli olan məhdud ərazilərdə şəxslərin və qəbilə icmalarının saxlanılmasına imkan yaratdı.

22) Emperyalist və vətəndaş müharibələri Başqortostanın sənaye və kənd təsərrüfatına böyük maddi ziyan vurmuşdur. "Ağ" və "qırmızı" cəzaçəkmə ekspedisiyaları tərəfindən həyata keçirilən hərbi əməliyyatların, ərzaq tələblərinin, atların, vaqonların, heyvandarlığın, müxtəlif çetelerin, Ufa vilayətinin və kiçik başqalarının köməyi ilə çətinlik çəkirdi. Yalnız Little Başqırdıstanın üç kantonunda (Tabynskiy, Tamyan-Katayski və Yurmatinskiy) 650 kəndi məhv edilmiş, 7 min fermer təsərrüfatı məhv edilmişdir. Malaya Bashkiria'da 157 mindən çox adam evsiz qaldı, ac qaldı və partladı. Yalnız Ufa əyalətinin Belebeyevski rayonunda 1 mindən çox fermer təsərrüfatı məhv edilmiş və yandırılmış, əhalidən 10 min baş at və mal-qara alınmışdır.
  Kənd təsərrüfatının məhsuldar qüvvələri tam düşməyə başladı. 1920-ci il sayımına əsasən, Ufa vilayətində əkin sahəsi əvvəlcədən müharibə dövrü ilə müqayisədə 43 faiz, kiçik Başqıriyada isə 51 faiz azalıb.
Sənayə çox əziyyət çəkdi. Bir çox zavoddan və bitkidən avadanlıqlar, xammallar və nəqliyyat vasitələri çıxarılmış, mina məhv edilmiş və sular altında qalmışdır. 1920-ci ildə Kiçik Başqəriyyə və Ufa əyalətində 1,055 böyük, orta və kiçik müəssisələr fəaliyyətsizdi. Pambıq istehsalı XIX əsrin ortalarına, metalurjiyaya qədər düşmüşdür. Bitkilər və fabriklər xaric edilib. Bəzi qabiliyyətli işçilər və mühəndis və texniki işçilər "ağlılar" ilə ayrıldılar, digərləri isə qaçan aclıq, terror və quldurluqdan ayrıldılar.
  Müharibə zamanı körpülər, dəmir yolları, stansiya və yol obyektləri, vaqon və teleqraf xətləri məhv edildi. Nəqliyyatda böyük itkilər qoşunların irəliləməsi əsasən dəmir yolları ilə aparıldığı ilə əlaqədardır. Bir çox iqtisadi infrastruktur, ənənəvi iqtisadi əlaqələr məhv edildi. Xammal, qida və sənaye məhsullarının təbii mübadiləsi dayandı.
  Vətəndaş müharibəsi başa çatdıqdan sonra, daha da acınacaqlı bir fəlakət - qıtlıq başqıstanlıların sakinlərini vurdu. Maltın yaranmasına səbəb olan ilk səbəb, 1921-ci ildəki quraqlıqdan başqa, dünya və vətəndaş döyüşçülər nəticəsində məhsuldar qüvvələrin məhv olması idi. Kəskinin ikinci səbəbi Bolşevik hökumətinin ərzaq pay siyasətidir. 1920-ci ildə Krasda bir məhsul çatışmazlığı var idi. Buna baxmayaraq, çörək kağızı 16,8 milyon manat səviyyəsində müəyyənləşdirilib. Hər hansı bir dəyəri ödəməyə qərar verildi. Bütün məhsulu zorla götürdilər, hətta toxum üçün buraxmadılar. Fevral 1921-ci ilin əvvəlində vilayətdə 13 milyon kilo çörək və taxıl yem, 12 min lirə kərə yağı, 12 milyon yumurta və digər məhsullar rekvizisiya edildi. Malaya Bashkiria'da 2,2 milyon lirə çörək, 6,2 min lirə kərə yağı, 121 min baş mal-qara, 2,2 min kilovaq təbaşir və s. Seçilmiş, nəticədə kəndlilər toxum və ərzaq ehtiyatları qalmamışdır. Qıtlığın üçüncü səbəbi mərkəzi sovet qurumları tərəfindən fəlakət miqyasının və yerli hakimiyyət orqanlarının sürətlənməsinin azaldılması idi.
Aclıq nəticəsində Başqırdıstan və Ufa vilayəti əhalisi 650 min nəfər (22%) azaldı. Eyni zamanda başqırlar və tatarların sayı 29, rusların sayı isə 16% azalıb. Böyük bir qıtlıq (Sur asqı) olaraq xalqın xatirəsinə qalan bölgənin tarixində misilsiz bir aclıq oldu. Yalnız 1891-1892-ci illərdəki qıtlıq zamanı. əhalisində yüzdə 0,5 nisbətində bir azalma yaşandı və qalan illərdə əhalinin böyüməsi yalnız bir azalma oldu. İki il ərzində 82,9 min kəndli təsərrüfatı (ümumi həcminin 16,5 faizi) yer üzündən silinib, işləyən atların sayı 53 faiz, qoyun-37,7, qoyun-59,5 faiz azalıb. Əkin sahəsi 917,3 min ədəd azalıb. (51,6%). Bu qıtlığın təsiri daha çox illər ərzində hiss olundu.
  Sənayə çox əziyyət çəkdi. 1923-cü ilin əvvəlinə zavod sənayesinin mövcud müəssisələrinin payı yalnız 39%, işçilər - müharibədən əvvəlki səviyyənin 46,4% -i idi. Əmək, xammal və yanacağın çatışmazlığı səbəbindən bəzi müəssisələr qeyri-müəyyən müddətə işlərini dayandırdılar, digərləri isə qismən işlə təmin olundular.
  Bu çətin şəraitdə, ölkənin digər bölgələrindən daha sonra, respublikanın milli iqtisadiyyatının bərqərar olması başlamışdır. Bu, 1921-ci ilin martında 10-cu RKP (b) Konqresinin qəbul etdiyi yeni iqtisadi siyasət əsasında həyata keçirilmişdir.

BASHKIRS (özbaşına Bashkort), Rusiyada türkdilli insanlar, Başqortostanın yerli əhalisi. 1.673.400 nəfər (2002-ci il siyahıya) sayı olan Başqırdıstan-da - Orenburg bölgə 1.221.300 nəfər, - cəmi 52700 nəfər, Perm region - 40.700 nəfər, Sverdlovsk vilayəti - 37,3 min nəfər, Çelyabinsk vilayəti - 166,4 min nəfər, Kurqan rayonu - 15,3 min nəfər, Tümen rayonu - 46,6 min nəfər. Onlar həmçinin Qazaxıstan, Özbəkistan, Qırğızıstan, Tacikistan, Türkmənistan, Ukrayna və s. Yaşayırlar. Başqır, rus və tatar da danışırlar. Möminlər hənəfi məzhəbinin sünni müsəlmanlarıdır.

Başqırların əcdadları (Başqırt, Başqırd, Başqırd) ilk dəfə Ərəb əsərləri tərəfindən Mərkəzi Asiyanın Oğuz tayfaları arasında XIX əsrdə qeyd olunmuşdur. 920-ci il onlar (fin-Magyar daxil olmaqla) yerli fin-uqor assimilyasiya və drevneiranskoe (Sarmat-Alan) əhali URALS (Bashkirda İbn Fadlan) cənub Sibir vasitəsilə əldə. Cənub Urallarında başqalar Volqa-Kama bulqalarına və Ural-Volqa bölgəsinin və Qərb Sibirinin Finno-Ugri qəbilələri ilə əlaqə saxladılar. Başqırlar arasında dörd antropoloji növü fərqlənir: Alt Ural (Ural irqi) - əsasən şimal və şimal-qərb meşə sahələrində; Light Caucasoid (Ağ-Baltik irqi) - Şimali-Qərb və Qərb Bashkiriya; Cənub-Sibir (Cənubi Sibir irqi) - şimal-şərq və xüsusilə Trans-Ural başqaları arasında; Cənubi Qafqaz (Hint-Aralıq dənizinin pontic versiyası) - Dema çayının hövzəsində və cənub-qərb və cənub-şərq dağ meşə sahələrində. paleoantropologiya məlumatlarına görə, ən qədim qat nümayəndələri indosredizemnomorskoy olunur Sauromats və Sarmatlar 7-ci əsr ilə müvafiq olaraq müəyyən Ural yarış - 4-cü əsr AD (Almuhametovskie, Starokiishkinskie, Başqırdıstan-da Novomuraptalovskie kurqanları, Orenburg Region Filippovskiy kurqanları) və fin-uqor İ.Ö 2 əsr - 8 əsr AD (Pyanoborsk mədəniyyəti, Baxmutinsky mədəniyyəti), toponimik məlumatlarla təsdiqlənmişdir. Cənubi Sibir irqi nümayəndələri türkləri ilə bağlı ola bilər 9-12 əsr (Murakaevskie, Starohalilovskie, şimal Başqırdıstan-da Mryasimovskie kurqanları) və qismən qıpçaqların ilə Qızıl Orda (Syntashtamakskie, Ozernovo, Urta-Burtinskaya, Linovskie və digər kurqanları vaxtında bura gələn ).

Cənubi Urals qəbilə ərazilərində tayfaların birliyi şəklində muxtariyyət qoruyarkən folklor mənbələrə görə, 1219-1220 illəri haqqında başqırdlar, vassallığına Çingiz xan ilə müqavilə daxil. Bəlkə də, bu müqavilə, 14-cü və 15-ci əsrlərdə Noqay Ordunun formalaşmasına qədər Başqırın torpaqları bir Qızıl Ordu xalqının tərkib hissəsi olmadığını izah edir. 14-cü əsrdə, İslam yayılması ilə, monumental memarlıq (Kurgachinskom sahəsində Ufa, Bend-Bike yaxın Chishmy kəndi haqqında Hüseyn bəy və Keshene məqbərə) var, yazı, ədəbiyyat inkişaf edir. Yeni Türkic (Kıpçaklar, Bulqarlar, Noqilər) və Moğol tayfaları Başqırlar'a qoşulurlar. Kazan xanlığı Rusiya dövlətinə əlavə edildikdən sonra başqaları Rusiya vətəndaşlığını qəbul edərək, öz torpaqlarını ata-baba prinsipləri ilə əvəz etmək, onların adət-ənənələrinə və dinlərinə uyğun yaşamağa haqq qazandırdılar. XVII və XVIII əsrlərdə bu şəraitin pozulması bir neçə dəfə başqanın üsyanlarına səbəb oldu. Pugaçovun 1773-75-ci illərdə baş vermiş qiyamının basdırılmasından sonra Başqırların müqaviməti pozulmuşdu, lakin onların torpaq hüquqlarına riayət olundu. 1789-cu ildə Rusiyanın Müsəlmanlar Ruhani İdarəsinin Ufa şəhərindəki təşkilat öz dinlərinə görə yaşamaq hüququnu tanıyırdı. 1798-ci ildə kantonal idarəetmə sistemi (Kanton bax) baxımından başqaları 1865-ci ildə ləğv edildikdən sonra hərbi-kazak sinfinə köçürülmüşdür, onlar vergi ödəyicisi kimi təsnif edilmişdir. 18-19-cu illərdə Rusiyanın Ural çöllarının müstəmləkəçiliyi, Başqırlarını öz ənənəvi otlaqlarından məhrum edərək, Başqırların vəziyyətinə təsir göstərmişdir. Bu (1897 siyahıyaalma görə, 1926 il əhalinin siyahıya alınmasına, 1,3 milyon nəfər görə, 625 000 nəfər) vətəndaş müharibəsi il 1917-22 və 1920-21 aclıq il nəticəsində kəskin başqırd sayı düşdü. Başqırların əvvəlcədən inqilabi sayı yalnız 1979-cu ildə bərpa edildi. 1.8-dən (şəhər əhalisi artır, müharibədən sonrakı dövrdə, Başqırdıstan etmiş miqrasiya başqırdlar (çox 27%, 1926-cı ölkə xaricində başqırd 18% yaşamış və 1959-cu ildə - dən çox 25%, 1989-cu ildə - - 40% -dən çox, 2002-ci ildə) 1926-cı ildə 1938-ci ildə 5,8%, 1989-cu ildə 42,3%, 2002-ci ildə isə 47,5% olmuşdur). Bugünkü Başqırdıstan-da Başqırd milli mərkəzi "Ural", Vsebashkirsky mərkəzi "Ak Teirm" milli mədəniyyəti, başkir dili Qadın Cəmiyyəti, başkir dili Gənclər Birliyi, başqırdlar (1995, 1998, 2002) keçirilmiş Dünya Qurultayın fəaliyyət göstərir.

Başqırların ənənəvi mədəniyyəti Urals bölgəsinə xasdır ("Rusiya" bölməsində "Xalqlar və dillər" bölməsinə baxın). cənub Başqırdıstan və Trans çöllərində əsas ənənəvi işğal - yarı-köçəri mal (at, qoyun, və s.), arıçılıq və ovçuluq dağ-ərazilərdə möhkəmlətmə; Şimali Başqırdıstanın meşə bölgələrində - kənd təsərrüfatı, ovçuluq və balıqçılıq. 19-cu əsrin sonuna qədər əkinçilik üstünlük təşkil etmişdi. Ənənəvi biçimli alətlər - təkərli süpürgə (saban), daha sonra - rus plow (çəngəl). Crafts - (19-cu əsrdən kımız üçün sapı dolblonye gəmiləri tepen ilə izhau buketler - memarlıq thread) dəmir və mis, hiss, xalçalar, ağac və ağac rəsm istehsal döküm; naxışlı toxuculuq, toxuculuq və tikmə, geometrik, zoopark və antropomorfik motiflər Çuvaş, Udmurt və Mari sənətinə yaxındır; dəri kabartma ilə (. yastıqları, əsmək, ov kımız et al üçün gəmilər), naxışlı batt, metal zərgərlik bəzək haqqında kabartma - əyrixətli motivləri (bitki, "Səyahət dalğa", "qoç buynuzu» S-formalı forma) olan Türk kökləri.

Köçərilərin əsas yaşayış yeri türk (bir yarımküre üstü) və ya moğol (bir konik top) növü bir hiss köçürülmüşdür. Yaşayış məntəqələrinə keçid zamanı qış yollarının (Kyshlau) ərazisində daimi qəsəbələr - kəndlər meydana çıxdı. Dugouts, turfy, palçıq və adobe binalar meşə zonasında - yarım çukur, log evləri tanınmışdır. Xarakterik yay mətbəxi (alasik). Kişi geyiminin ürəyində - geniş bir addımlı bir forma və şalvar, qadınlar - uzun sürüşməli paltarlar (saxta); kişilər və qadınlar bir qolsuz ceket (paltar), bir parça paltar (elyan) və parça chekmen idi. Qadın geyimləri krujeva, tikmə, sikkə ilə bəzədilmişdir. Gənc qadınlar mercan və sikkələrdən (selter, hakal, yaga) hazırlanmış lapel bəzəkləri taxdılar. Qadın başlığı (Kashmau), dikişli mərcan ağacı, gümüş kulon və sikkələr, boncuklar və cowry qabıqları ilə bəzədilmiş uzun bir aşağıya bıçaq olan bir başlıqdır; girlish (takyya) - sikkələrlə örtülmüş şapka, yuxarıdakı bir mozaika ilə bağlanmışdır. Gənc qadınlar parlaq baş örtükləri (kushyaulyk) geydi. Kişilərin şapkaları - qılınclar, yuvarlaq kürk şlyapaları, qulaqları və boyunlarını örtən Malachi, şlyapalar. Ənənəvi food - dilimlənmiş at əti və ya qoyun əti bulyon (bishbarmak, kullama) at ət və yağ (kazi), pendir müxtəlif növ (eremsek, Ježek), pendir (qısa), darı, arpa, polbyanoy və buğda taxıl sıyıq hazırlanır qurudulmuş kolbasa və un, ət və ya süd broth (halma), taxıl şorba (oyre), unleavened tortillas (köls, yanaq, ikmek) haqqında əriştə; içkilər - süzülmüş qaynadılmış süd (hava), qum, pivə (buza), bal (bal).

Qəbirlərə bölünmə davam edir (Burzyan, Ushergan, Tamiyan, Yurmaty, Tabyn, Qıpçaq Katay və s. - ümumi 50-dən çox); Rusiyanın ilhaq edildikdən sonra, qəbilə əraziləri volostlara çevrilmişdir (əsasən başqıstanın müasir bölgə bölməsi ilə bərabərdir). Volostları (1736-cı ildən sonra seçilmiş) irsi (biy) irsi keçmişdir; böyük volostlar müvafiq birləşmələrə bölünmüşdür (zəngin, tyuba, macaw). Önəmli rol Tarkanlar (vergilərdən azad olan əmlak), döyüşçülər, ruhanilər tərəfindən ifa edilmişdir. Atalarla qarşılıqlı yardım və ekzogamiya ümumi idi və bu gün də genealojik simvollar (tama, döyüş ağası) var. Major bayram yaz və yay baş: Kargath ( "Grachinoye bayram" - Kalenin gəlişi günü), Sabantuy ( "Bayram şumlamaq və" - şum başlanğıcı) Yyyyn - bayram əkin başa çatmışdır.

Oral yaradıcılıq mərasimlə vaxtlı (çağırışlar, dəyirmi rəqslər, toyun və cənazə mərasimlərinin əmək mahnısı) və qeyri-eşitməli janrları əhatə edir. 3 əsas oxuma stil var: ölü (hyktau) üçün yas shamanic rechitatsii (Harnai District) həyata keçirilir ozon-Kui ( "lirik mahnı"), kyskakyuy ( "qısa mahnı") və Hamaca (recitative stil), təqvim və ailə ritual zaklichki, cümlələr, epik kubairy; epik Bait dünyəvi müsəlman rechitatsii (et al "Akbuzat" "Ural Batır". burada xanəndə-improvizatorlarla tərəfindən ifa - dumbyra - Săseni string aləti yoluq yoldaşlığında) - dini didaktik (munazhat) namaz, Quran. Xüsusi bir ifa növü, Tuvanların və bəzi digər Türk xalqlarının boğaz oxumasına yaxın olan solo iki səsli (düyünlü, ya da tamak-kura, tam mənası - boğaz-kura) budur. Vokal mədəniyyəti əsasən monodikdir, ansamblı oxuma heterofoniyanın ən sadə formalarını verir. Ən məşhur alətlər boyun çənəsi Kürə, metal və ya taxta vargan kubiz, harmonikadır. Instrumental musiqi səs imitations, proqram musiqi ("Ringing Crane", "Su Nilüfer ilə Deep Lake" və s.), Rəqs melodiyaları (byu-kui), yürüşlər daxildir.

fənlər üzrə Başqırd xalq rəqsləri mərasim ( "Şeytanın oyuncaq", "Sürgün Albastyi", "bir ruh tökmə", "Toy şirniyyat") və oyun bölünür ( "Hunter", "Çoban", "Drumming parça"). Onlar bir çox təkrar prinsipi əsasında hərəkətlərin rəqəmsal təşkili ilə xarakterizə olunur. Kişi rəqsləri (yırtıcı aşağı ov, okçuluk) belə müxtəlif iş prosesləri :. Toxucu, churning yağ, tikmə və ilə bağlıdır qadın rəqsləri yırtıcı quşlar və digər hərəkətlərin qanadları flapping ovçular hərəkəti əks etdirir. Bashkir xoreoqrafiyasının ən inkişaf etmiş formaları solo rəqslərdir.

Oxunub: Rybakov S., Ural Müsəlmanlarının musiqi və mahnılar, həyatlarının bir eskizidir. Sbb., 1897; Rudenko S.İ. Başqırlar: tarixi və etnoqrafik məqalələr. M; L., 1955; Lebedinsky L. N. Başqırın xalq mahnıları və melodiyaları. M., 1965; Kuzeev, R. G. Başqırın xalqının mənşəyi. M., 1974; Axmetcanova N.V. Bashkir instrumental musiqi. Ufa, 1996; İmaməddinova Z. Başqırların mədəniyyəti. Oral musiqi ənənəsi: Quran oxumaq, folklor. M., 2000; Başqırlar: Etnik tarix və ənənəvi mədəniyyət. Ufa, 2002; Başqırlar / Komp. F.H. Xisamitdinova. M., 2003.

Yusupov R.M. N.İ. Zhulanova (ağız yaradıcılığı).