Hiss və emosiyaların mahiyyəti, funksiyaları və növləri. Hisslərin növləri
Hisslər insanın həyatını parlaq və zəngin edir. Duyğuların rolunu qiymətləndirmək çətindir - onlar hər birimiz üçün çox vacib və əhəmiyyətlidir. Hisslər şəxsiyyətin düzgün istiqamətdə hərəkət edib-etmədiyini, çox vacib və dəyərli bir şeyi unutduğunu anlamağa kömək edir. Hər bir hissin ayrı-ayrılıqda əhəmiyyəti sübut tələb etmir. Hisslərin bir neçə növü var. Ayrı-ayrı növlər bir-birinə bağlıdır və bir qrupa hər hansı bir əlamətdən məsul olan hisslər daxildir. Hisslərin özləri bir neçə əhəmiyyətli xüsusiyyətə görə birləşdirilə bilər.
Psixologiyada insan hisslərinin növləri
daha yüksək hisslər
Bunlara sevgi və minnətdarlıq daxildir. Onlar insanlara xasdır. Başqalarına qarşı bu yüksək hissləri təzahür etdirdiyimiz zaman özümüzü özümüzə yetər və xoşbəxt hiss edirik. İnsan nə qədər çox verə bilirsə, qarşılığında bir o qədər çox alır. Ən yüksək duyğuları göstərən heç vaxt aldanmış və tək qalmaz. Yüksək hisslər hər hansı bir çətinlikdə istiləşməyə qadirdir. Sevgi və minnətdarlıq burada xoşbəxtliyin və rifahın əsas komponentləridir. Hər cür hisslər, bu və ya digər şəkildə, dünyaya həqiqi münasibətini ifadə etməyə yönəldilmişdir. Ali hisslər digərlərindən onunla fərqlənir ki, onları insan ləyaqətini qorumağa, mənəviyyatını itirməməyə məcbur edir.
estetik hisslər
Bunlara heyranlıq, sürpriz, sevgi, ilham daxildir. Bu tip hisslər öz fikrinin təzahürlərinə həssaslığın artması, estetik həzzin ifadəsi ilə xarakterizə olunur. Məsələn, heyranlıq və ilham yeni bir şeyi mənimsəməyə və öyrənməyə kömək edir. Sevgi insanı ruhlandırır, ona uçuş hissi yaradır, özündə yeni sifətlər, perspektivlər kəşf edir. Estetik oriyentasiya özlüyündə insanın mənəvi cəhətdən böyüməsinə, istənilən sahədə biliklərinin artırılmasına kömək edir.
mənəvi hisslər
Bunlara vəzifə və məsuliyyət hissi daxildir.Əxlaq tədricən formalaşan şəxsiyyət xüsusiyyətidir. İnsanların belə mühüm və mənalı dəyərlərdən əl çəkə bilməsi ağlasığmazdır. Ancaq bu gün bir çox insan onları unudub. Həyata, fəaliyyətə, ailəyə, bütövlükdə cəmiyyətə aid hər şeydə məsuliyyət olmalıdır. Vəzifə elə bir şeydir ki, onsuz mənəvi bir insanı, öz şəhərinin, ölkəsinin, planetinin sakinini tərbiyə etmək mümkün deyil. Əxlaq ondan ibarətdir ki, insanlar özlərində bu mühüm komponentləri yetişdirmək və tərbiyə etmək üçün müəyyən səylər göstərirlər.
aşağı hisslər
Bunlara aşağıdakılar daxildir: nifrət, qorxu, qısqanclıq, məyusluq, günah. Hamısı insanın emosional vəziyyətini depressiyaya salır, ona depressiv təsir göstərir. Çox əziyyət çəkməli olan insan get-gedə özünə və öz perspektivinə inamını itirir. Onun istədiyinə nail olmaq üçün resursları yoxdur. Aqressiya, sonsuz ittihamlar, pis əhval-ruhiyyə, stress və depressiya aşağı hissləri ifadə etməyin əsas yollarıdır. Onlar inkişafa səbəb olmur, ancaq diqqəti vacib bir işə yönəltməyə mane olurlar.
Beləliklə, hər cür hisslər bu və ya digər şəkildə insanın dünyagörüşünə və əsas dəyərinə - həyatın özünə aiddir. Hər bir insan öz daxili aləmini özü qurur.
Psixologiyada aşağıdakı hiss növlərini ayırmaq adətdir:
- aşağı hisslər
- daha yüksək hisslər
- mənəvi hisslər
- estetik hisslər
- İntellektual hisslər
- sosial hisslər
Tərif 1
Hiss insanın onu əhatə edən cisim və hadisələrə müxtəlif formalarda yaşadığı şəxsi emosional münasibətidir.
Psixologiyada aşağıdakı əsas növlər fərqləndirilir:
aşağı hisslər
İnsanın əsas fizioloji ehtiyaclarının ödənilməsi ilə bağlıdır. Məsələn, toxluq və ya susuzluq, təhlükəsizlik və ya sülh hissi.
daha yüksək hisslər
Onlar insanın daxili aləmini açır. Onlar insanın sosial ehtiyaclarının ödənilməsi ilə bağlıdır. Onlar sosial fəaliyyətləri asanlaşdıran və ya maneə törədən insan fəaliyyətinin bütün növlərinin əsasını təşkil edir.
Yüksək hisslər bölünür əxlaqi, estetik, intellektual və sosial hisslər.
Mənəvi
Onlar insanın insanlara, Vətənə, ailəsinə, özünə münasibətini göstərir. Bu hisslərə məhəbbət, humanizm, Vətənə hörmət, həssaslıq, sədaqət, ləyaqət daxildir. Mənəvi hisslərin müxtəlifliyi insan münasibətlərinin parlaqlığını əks etdirir. Bu hisslər insan davranışını idarə edir.
estetik hisslər
Onlar gözəl bir şey hiss etmək təcrübəsini təmsil edirlər. Bu hisslər sənət əsərləri və ya təbii təzahürlər üzərində düşünərkən ən aydın şəkildə özünü göstərir. Onların sənət anlayışına uyğun inkişafı var. Deməli, məsələn, musiqi insanda musiqi hissləri formalaşdırır. Bunlara aşağıdakı hisslər daxildir: yumor, sarkazm, həssaslıq, yaradıcı ilham, ucalıq hissi.
İntellektual hisslər
Onlar insanların biliyinə, marağı təmin etmək istəyinə, həqiqət axtarışına və konkret psixi problemlərin həllinə əsaslanır. Bunlara maraq, maraq, sirr hissi, şübhə, çaşqınlıq daxildir.
sosial hisslər
Onlar insanın ətrafındakı dünya ilə emosional qarşılıqlı əlaqəni təmin edir. Buraya ədalət, şərəf, vəzifə, məsuliyyət, vətənpərvərlik, həmrəylik, həmçinin utancaqlıq, çaşqınlıq, darıxma, tamah kimi ümumi hisslər daxildir.
Onlardan bəzilərini daha ətraflı nəzərdən keçirək:
Ehtiras- bu, insanın digər istəklərindən üstün olan güclü, həyəcanverici bir hissdir. Bu, insanın diqqətini, bütün qüvvələrini ehtiras obyektinə yönəltməyə gətirib çıxarır.
Nifrət- bu, insanın ehtiyaclarına, baxışlarına və dəyərlərinə etiraz edən bir hadisəyə yönəlmiş möhkəm proaktiv mənfi hissdir. Bu hiss təkcə öz obyektinin tənqidi qiymətləndirilməsinə deyil, həm də ona yönəlmiş dağıdıcı fəaliyyətə səbəb ola bilər. Nifrətin formalaşmasından əvvəl adətən güclü narazılıq və ya mənfi emosiyaların müntəzəm yığılması olur. O zaman nifrət obyekti hadisələrin həqiqi və ya görünən səbəbi ola bilər.
Yumor insanın ətraf aləmdəki ziddiyyətləri və ya uyğunsuzluqları fərq etmək qabiliyyəti ilə əlaqələndirilir. Məsələn, insanda müsbət və ya mənfi cəhətlərin əksini sezmək və qabartmaq. Yumor dostluq hissini nəzərdə tutur (məzəli və yaxşı bir birləşmə). Gülməli qüsurların arxasında müsbət, xoş bir şey nəzərdə tutulur.
İroniya müsbəti mənfi ilə müqayisə edir, ideal fantaziya və reallığa qarşı çıxır və ya nəciblə gülünc əlaqə yaradır. İnsan özündə ironik bir duyğu oyadan predmetdən öz üstünlüyünü hiss edir. Zərərli istehza isə istehzaya və ya təhqirə çevrilə bilər.
Sinizm, bu, ictimai əxlaqın əsaslarına, davranış qaydalarına məhəl qoymamaqla yanaşı, həyati dəyərləri təkzib edən hissdir. Sinizmin arxasında bir insanın səy göstərə bilməməsi gizlənir.
Sarkazm kostik istehza, pis niyyətli istehza və ya istehzalı ifadələr nümayiş etdirir. Sarkazmın arxasında hərəkət edə bilməmək dayanır.
Hisslər sosial əhəmiyyətli hadisələrin əks olunmasının emosional formasıdır. Onlar müəyyən bir insanın bir şəxs kimi həyat fəaliyyətinin parametrlərindən müəyyən halların uyğunluğu və ya sapması nəticəsində yaranır.
Əgər aşağı, situasiya emosiyaları bioloji ehtiyacların ödənilməsi ilə bağlıdırsa, daha yüksək duyğular - hisslər şəxsi, sosial əhəmiyyətli dəyərlərlə əlaqələndirilir. Hisslərin iyerarxiyası şəxsiyyətin motivasiya sferasını müəyyən edir. Hisslər şəxsiyyətin əsas emosional və semantik komponentləridir. Onlar bioloji cəhətdən müəyyən edilmiş emosiyalardan öz mənşəyinə görə fərqlənirlər - onlar fərdin sosial dəyərləri mənimsəməsi ilə formalaşır. Hisslərdəki “mənim üçün məna” “bizim üçün məna”ya çevrilir. Şəxsiyyətin sosiallaşması sosial əhəmiyyətli hadisələrin fərdin emosional sferasına köçürülməsindən ibarətdir. Sosiallaşmanın qüsurları - fərdin əsas hisslərinin formalaşmaması, onun aşağı emosiyaların elementindən situasiya asılılığı.
Bir insanın hissləri iyerarxik olaraq təşkil olunur - hər kəsin şəxsi oriyentasiyasını müəyyən edən dominant hisslər var. Onlar insanın reallıqla qarşılıqlı əlaqəsinin müxtəlif sahələrini tənzimləyirlər.
Praksik, əxlaqi, estetik və koqnitiv hisslər fərqlənir.
Praksik hisslər (yunanca prwxis - təcrübə, təcrübə) - praktik fəaliyyətdə yaranan hisslər. Hətta Aristotel demişdi ki, fəaliyyət növləri olduğu qədər hiss növləri də var.
İstənilən fəaliyyət öz məqsədinə və ona nail olmaq vasitələrinə müəyyən münasibətlə bağlıdır. Antropogenez prosesində insanda əməyə ehtiyac, təkcə nəticələrə deyil, həm də əmək prosesinə emosional münasibət formalaşmışdır, çünki bu prosesdə insan maneələri dəf edərək özünü təsdiq edir və təkmilləşdirir, əqli və fiziki imkanlar. Yaradıcılıqla, yenisini axtarmaqla əlaqəli əmək növləri xüsusilə emosionaldır. Əmək prosesinin zehni və fiziki gərginliyi emosional olaraq yaşanır. Əməkdə insan öz ehtiyaclarını ödəyir; işdə onun sevinc hissi məqsədə çatması ilə bağlı formalaşmışdır. İnsanın onun üçün əhəmiyyətli olan məqsədlərə can atması istər-istəməz onun müvafiq emosional vəziyyəti ilə əlaqələndirilir.
Əxlaqi hisslər insanın öz davranışına və digər insanların davranışlarına onun sosial normalara uyğunluğundan və ya uyğun gəlməməsindən asılı olaraq emosional münasibətidir. Əxlaqi hisslər müəyyən bir cəmiyyətdə qəbul edilən xeyir və şər, vəzifə və şərəf, ədalət və ədalətsizliyin dərk edilməsinə əsaslanır. Bu cəmiyyətin işləyib hazırladığı qayda və davranış normalarının məcmusuna əxlaq deyilir. Bu norma və qaydaların nəzəriyyəsi etika, praktiki həyata keçirilməsi isə əxlaqdır.
Əxlaqi hisslər insanın özünütənzimləməsinin ən yüksək mexanizmini təşkil edir - “əxlaqi qanun öz içimizdədir”. Onlar şəxsiyyət davranışının qeyri-iradi motivasiya sferasını təşkil edirlər. İnsan davranışı onun dominant əxlaqi hisslərinin, fövqəl şüurunun - super eqonunun formalaşması yolu ilə formalaşır və dəyişdirilir.
Əxlaqi hisslərin tənzimləyici rolu əsasdır - onlar ağıl arqumentlərini düzəldə bilirlər. Şəxslərarası münasibətlərdə onlar həlledici rol oynayırlar. Təsdiqsiz olaraq, hisslərin təsiri altında müəyyən hərəkətlər edən insan sonradan səmimi şəkildə peşman ola bilər və dərindən tövbə edə bilər. Çox vaxt o, emosional infeksiya və təklifin qurbanı olur. Mühitin özündə bir çox ziddiyyətli tərəflər var və insanlar bu tərəfləri müxtəlif cür qiymətləndirirlər. Bəziləri üçün lütf kimi görünən şey digərləri tərəfindən dərindən pislənir. Həqiqi dəyərləri xəyali dəyərlərdən ayırmağı bilənlər, ictimai hadisələrin inkişafını izləyənlər, anlıq dəyərlərə həris olmayanlar və keçici nemətlərə aldanmayanlar daha çox uyğunlaşırlar. Bu insanların hissləri daha çox dərinlik və sabitlik ilə seçilir.
İnsanın davranışı onun istəkləri, istəkləri və ehtiyaclarını ödəmək təcrübəsi ilə müəyyən edilir. Sərt reallıqla qarşılaşan fərdin bir çox istək və meylləri yerinə yetirilməmiş qalır - onlar, psixoanalitiklərin konsepsiyasına görə, şüuraltına məcbur edilir və onun vasitəsilə insanın kortəbii davranışına təsir göstərir. Reallıqla kompromis əldə etməyən, şüuraltına məcbur edilən istək və meyllər insan psixikasında yad və hətta xarici aləmə düşmən olan, özünü dərk etməyə susayan paralel dünya yaradır. Ekstremal təzahüründə paralel dünyaların bu toqquşması şəxsiyyətin mürəkkəbliyini, reallığın fərdi təzahürlərinə artan affektiv reaktivliyini formalaşdırır. Bu hallarda hisslər ağıldan üstün olur. Üstəlik, ağılın özü də bu rəngin saxlanmasına uyğunlaşdırılır.
Fərdi özünütənzimləmə mexanizmlərinin əhəmiyyətli bir hissəsi yalnız xarici müşahidədən deyil, həm də subyektin özündən gizlidir. Və hər bir insan özünün ilkin təcrübəsi ilə şərtlənərək, real mühitlə qarşılıqlı əlaqədə daimi emosional gərginlik yaşayır. Güclü psixo-fizioloji ehtiyatlar düzgün çıxış yolu tapmamaqla fərdin daxili gərginliyini yaradır. Qeyri-kafi sosiallaşma ilə o, asanlıqla müxtəlif subkultural və marjinal (son dərəcə asosial) sferalara qaçır, əvvəllər maneə törədilmiş hissləri azad edir.
Şüur və fərdin davranışı arasında birbaşa əlaqə yoxdur. Əxlaqı öyrətmək olmaz – əxlaqi qaydalar ancaq “hiss ağacına” aşılana bilər. Əxlaqlı insan pis işdən qorxan deyil, yaxşı işdən yüksək həzz alan insandır.
Əxlaqı ruhun daxili polisi kimi şərh etmək olmaz. Əxlaq öz mahiyyətində azaddır. Hamını vahid davranış kodeksinə riayət etməyə məcbur etməyə çalışan totalitarizm yalnız kütləvi sosial sapmaları geridə qoydu.
İnsan öz insani vəzifələrini könüllü və sevinclə boynuna götürməlidir. Əxlaqi davranış yalnız xarici qadağalar sisteminə əsaslana bilməz, o, fərdin bir sıra müsbət əxlaqi münasibətləri ilə formalaşır. İnsan ancaq sərbəst uçuşda mələk ola bilər. Məcburiyyət altında o, şeytana çevrilə bilər. Mənəvi şəxsiyyəti formalaşdıran hədə və qadağalar deyil; ictimai həyatın humanist şərtlərində, sosial borcunu daim yerinə yetirən ətrafdakı insanların artan sosial məsuliyyəti şəraitində formalaşır.
Vəzifə hissi insanın digər insanlarla müəyyən münasibətlərə girərək öz üzərinə götürdüyü vəzifələrin dərk edilməsi və qəbul edilməsidir. Vəzifə hissi vicdan və şərəf hissi ilə əlaqələndirilir.
Vicdan insanın əxlaqi özünü idarə etmək qabiliyyəti, onun əxlaqi özünüdərk meyarıdır. Vicdan hissi şəxsi təkmilləşdirmə üçün ən mühüm stimuldur. Şərəf hissi bütövlükdə müəyyən bir cəmiyyət, ayrı bir sosial qrup və fərdin özü üçün ən əhəmiyyətli olan davranış aspektlərinə münasibətdə artan emosional təəssüratdır.
Sosial uyğunlaşma davranışının əsasını vəzifə, sosial məsuliyyət, vicdan və şərəf hissləri təşkil edir. Bütün bu əxlaqi hisslər şəxsiyyətin artan özünü idarə etməsi, onun mənəvi özünü quruculuğu ilə bağlıdır.
Ekstremal situasiyalarda verilən əxlaqi qərarlar insanın öz insani mahiyyətinin təsdiqidir.
Estetik hisslər (yunanca aisthétikós - hiss) ətrafdakı obyektiv və sosial mühitdə gözəlliyə həssaslıq, həssaslıq, gözəlliyə dəyər verməkdir.
Əşya və hadisələrin gözəlliyini, zərifliyini, sənət əsərlərinin bədii ləyaqətini qavramaq və qiymətləndirmək bacarığı şəxsiyyətin psixi inkişafının, gözəllə çirkin, ülvi və ülvini ayırd etmək bacarığının əsas göstəricilərindəndir. əsas.
İnsanın əsas xüsusiyyəti, xüsusən də dünyanı gözəllik standartına uyğun olaraq yaratmaq və dərk etmək bacarığından ibarətdir. Gözəl estetik dəyər kimi mənəvi və nəzəri dəyərlərdən (yaxşılıqdan və həqiqətdən) onunla fərqlənir ki, o, reallığın kateqorik və qiymətləndirici planda birbaşa həssas əks olunması ilə əlaqələndirilir. Gözəl, Çernışevskinin fikrincə, həyatı bizim anlayışlarımıza görə olması lazım olduğu kimi gördüyümüz varlıqdır. İnsan şeylərin kamillik ölçüsünü - onların formasının düzgünlüyünü, ahəngdarlığını, məqsədəuyğunluğunu, səs, rəng, işıq və plastik münasibətlərdə zərifliyi əks etdirməyi, bu ahəngdən həzz almağı bacarır.
Estetik hisslər böyük ölçüdə sənət vasitəsi ilə formalaşır. İncəsənət insanın ideallaşdırılmış reallığın simvolik əksini dərk etmək qabiliyyətinə hesablanır. Təxəyyül əsasında sənət bilavasitə təcrübənin əhatə dairəsini genişləndirir, ideal arzuların formalaşması vasitəsinə çevrilir.
İncəsənət əsərlərini qavrayaraq insan mahiyyətcə konstruktiv fəaliyyətlə məşğul olur, öz estetik obyektini formalaşdırır və (rəssamın ardınca) ikinci dərəcəli estetik sintez həyata keçirir. Bədii obraz, müəyyən bir insanın bacardığı hisslərin fəaliyyətinə səbəb olan bir stimuldur. Estetik reaksiya qarşılıqlı həyat təsdiqi, təsvir olunan vəziyyətdən yuxarı qalxma elementini ehtiva edir. İncəsənət insanın mənəvi həyatını zənginləşdirir, onu adi həyatdan yuxarı qaldırır və özünün ən yüksək təzahürlərində katarsis (yunan dilindən kάtharsis - təmizlənmə) - emosional sarsıntı vasitəsilə mənəvi dirçəliş həyata keçirir. Əsl sənət əsəri mənəvi potensial daşıyır, ona uyğun davranış münasibətləri formalaşdırır.
Estetik hisslər təkcə gözəl və çirkin təcrübədə deyil, həm də komik və tragik təcrübədə özünü göstərir. Gülməli, komik adətən bəzi gözlənilməz uyğunsuzluqlar vəziyyətində yaranır. Yumorda ciddi gülünc adı altında, ironiyada isə ciddi adı altında gülməli görünür; bəlkə də möhtəşəm komiks (Don Kixot obrazı). Komiksin qavranılması ekspressiv emosiya - gülüş, zehni rahatlamanın qeyri-iradi reaksiyası ilə müşayiət olunur.
Amma hər şeyə gülmək olmaz. İnsanın əzab çəkməsinə, ictimai dəyərlərin məhv olmasına gülmək olmaz. Faciənin estetik duyğusu burada işə düşür. Faciə hissi son dərəcə pafoslu bir hissdir, sonsuz əziz və həddən artıq dəyərli olanı itirmək hissidir. Bu hiss həm də şəxsiyyətin özünü yenidən qurulması, şəxsiyyətin həyati sabitliyinin təsdiqi, taleyin zərbələri altında əyilməzliyi ilə əlaqələndirilir.
intellektual hisslər. Bilik sevinci insanın kosmosa tələsdiyi və okeanın dibinə endiyi, həyatını riskə atdığı və bir çox dünyəvi ehtiyacları ödəməkdən imtina etdiyi ən güclü hisslərdən biridir. Koqnitiv ehtiyacın yaranması və ödənilməsi xüsusi psixi vəziyyətlərlə, intellektual hisslərlə - maraq və maraqla bağlıdır.
Maraq, müəyyən bir problemli vəziyyətdən qeyri-müəyyənliyin aradan qaldırılmasında şüurun diqqət mərkəzindədir. Beləliklə, küçə hadisəsi izdihamı cəlb edir, qeyri-adi qonaqlar orada olanların diqqətini çəkir - bütün bu hallarda maraq vəziyyətinin əsasını təşkil edən istiqamətləndirmə refleksi işləyir. Ancaq maraq vəziyyəti məmnun olduqdan dərhal sonra dayanır, sonrakı biliklər üçün əsas rolunu oynamır. İnsanın mədəni səviyyəsi, zehni inkişaf səviyyəsi nə qədər yüksəkdirsə, bir o qədər də maraqlanır. Maraq fərdin koqnitiv oriyentasiyasının sabit vəziyyətidir.
İnsanın ən dəyərli intellektual hisslərindən biri də əldə etdiyi bilikdən narazılıq, yaşadığı biliyin sevincidir. İnsanın bütün duyğuları və hissləri bir-birinə bağlıdır - onlar insanın emosional sferasını təşkil edir.
Bütün insanlar hisslər haqqında anlayışa malikdirlər və bilirlər ki, insanın yaşadığı hiss növləri onun həyatında həlledici amildir. Çox şeylər edilir və hisslər üzərində qurulur. Hisslər bu, hər bir insanın xarici aləmə münasibətdə ifadə olunan psixi vəziyyətidir, istər insanlar, istər hərəkətlər, istərsə də əşyalar. Hisslər ilk növbədə iki sinfə bölünür: mənfi hisslər və müsbət hisslər. İnsan bədəninin sinir sisteminə məruz qaldıqda hərəkət edirlər. Müsbət hisslər insana kömək edir, canlılığı, səmərəliliyi artırır, yaşamaq və hərəkət etmək istəyini qidalandırır.
Hisslər öz təzahürləri ilə həyatımızı diktə edir. Bu təzahürlər həm fiziki, həm də zehni səviyyədə nəzərə çarpır. İnsan öz mimikaları və pantomimaları, yəni mimikaları və jestləri ilə müəyyən hisslər verir. Bir qayda olaraq, eyni hissin əlamətləri, təbii ki, bir neçə istisna olmaqla, hətta müxtəlif insanlarda eynidir. Həmçinin, hisslər təkcə davranışda deyil, səsdə əks olunur.
Hisslər iki qrupa bölünür, stenik hisslər və astenik hisslər. Birincilər insanı canlandırır, ikincisi isə əksinə, sıxır və sıxır. Özünə nəzarət və iradə gücü ilə hisslərin intensivliyini azalda bilərsiniz. Hisslərin intensivliyi onların ifadə dərəcəsindən asılıdır. Beləliklə, onlar fərqlənirlər: zəif hisslər, güclü hisslər və şiddətli hisslər.
Əhval-ruhiyyə bu, insanın davranışına və vəziyyətinə təsir edən zəif bir hissdir. Varlıq və ya yoxluq 
əhval-ruhiyyə hərəkətlərin icrasına birbaşa təsir göstərir. Əhval-ruhiyyəsi (əhval-ruhiyyəsi yaxşı) olan insan hər şeyə müsbət və nikbin münasibət bəsləyir.
Təsir bu, bir qayda olaraq, qısamüddətli olan fırtınalı hissdir. Bir qayda olaraq, ehtiras vəziyyətində insan daha çox hisslər səviyyəsində hərəkət edir, məntiqi söndürür. Ehtiras vəziyyətində insanlar, prinsipcə, normal vəziyyətdə bacara bilməyən şeylərə qadirdirlər. İnsanı affekt vəziyyətindən çıxarmaq üçün onu sakitləşdirməyə çalışmaq lazımdır.
Ehtiras uzun müddət davam edən güclü bir hissdir. Müəyyən obyektlər üçün güclü həvəsi müəyyən edir. Ehtiras müsbət və ya mənfi ola bilər.
stresli vəziyyət insan həm emosional, həm də fiziki mənada həddindən artıq yükləndikdə baş verir. Stress insanın fəaliyyətindəki səhvləri müəyyən edə bilər. Yüngül stresli vəziyyətlər toplanmağa və daha mütəşəkkil hərəkət etməyə kömək edir. Eyni zamanda, güclü stresli vəziyyətlər bədən üçün pis nəticələrə səbəb ola bilər. Tez-tez baş verən stresli vəziyyətlərə uyğunlaşma kimi bir şey var və bir insanın stress vəziyyətində adekvat cavab verməyi öyrənməsindən ibarətdir.
Hisslərin növləri
İnsan hissləri ehtiyacların xarakterindən asılı olaraq aşağı və yüksək ola bilər. daha yüksək hisslərəxlaqi və mənəvi ehtiyacların ödənilməsini göstərir. Bunlardan əxlaqi hissləri qeyd etmək olar, çünki vəzifə hissləri, vicdan, intellektual hisslər, etik hisslər və s. Aşağı hisslər birbaşa insan fəaliyyəti ilə bağlıdır və ən adi ehtiyacların ödənilməsini göstərir.
Şəxsiyyət və hisslər
İnsanın hissləri, eləcə də intensivliyi onun şəxsiyyətindən asılıdır. İnsanın şəxsiyyətindən asılı olaraq hisslərin istiqaməti, onların dərinliyi və intensivliyi müəyyən edilir. Həmçinin, yaşanan hisslərin növləri fərddən asılıdır. Hisslərin sabitliyi təcrübənin dərinliyindən asılıdır, hisslərin qeyri-sabitliyi isə müxtəlif formalarda özünü göstərir. Buna şıltaqlıq və ya qeyri-sabit əhval-ruhiyyə deyilir.
Daha yüksək hisslər. İnsanda onun ali mənəvi tələbatlarının (yemək, suya, istiliyə, təmiz havaya və s. üzvi tələbatların ödənilməsi və ya ödənilməməsi ilə bağlı olan aşağı hisslərdən fərqli olaraq) qane edilməsi və ya narazılığı əsasında daha yüksək hisslər yaranır.
D.). Ən yüksək hisslərə əxlaqi, intellektual və estetik hisslər daxildir. Yüksək hisslər açıq ictimai xarakter daşıyır və insanın sosial varlıq kimi həyatın müxtəlif aspektlərinə və hadisələrinə münasibətini göstərir. Yüksək hisslərin məzmunu, onların istiqaməti insanın dünyagörüşü, əxlaqi davranış qaydaları və estetik qiymətləndirmələrlə müəyyən edilir. Sovet insanının ali hisslərinin məzmununu kommunizm quruculuğu vəzifələri, dialektik-materialist dünyagörüşü və kommunizm qurucusunun mənəvi kodeksi müəyyən edir.
Mənəvi hisslər sovet vətənpərvərlik hissi, vəzifə hissi, kollektiv qarşısında məsuliyyət hissi, kollektivçilik hissi və s.
Vəzifə hissinin əsasında insanın öz xalqının ictimai mənafeyini və onun qarşısında öhdəliklərini dərk etməsi dayanır. Lakin bu, xalq qarşısında borcunu soyuq, rasional bilmək deyil, vəzifəni dərindən hiss etməkdir. Əgər insan öz xalqının, kollektivinin uğuruna öz uğuru kimi ürəkdən sevinirsə, komandasının uğurunu öz uğuru kimi qəbul edirsə, onun üçün vəzifə təkcə bilik deyil, həm də dərin hissdir.
Borc hissinin təzahürünə Böyük Vətən Müharibəsi illərində minlərlə sovet xalqının, Gənc Qvardiyanın qəhrəmanları Zoya Kosmodemyanskaya, Aleksandr Matrosovun göstərdiyi şücaətləri misal göstərmək olar. Borc hissi həm də kosmonavtlarımızın, Baykal-Amur magistral xəttinin qurucularının fədakar əməyində özünü göstərir.
Vəzifə hissi gündəlik həyatda özünü göstərə bilər. Məsələn, vəzifə hissi tələbəni maraqlı televiziya verilişinə baxmaq imkanından əl çəkib dərslərə oturmağa məcbur edir. Eyni hiss onu xəstə anasına ev işlərində kömək etməyə, yoldaşları ilə oyunu fəda etməyə vadar edir.
Sovet insanının əməyi onun ictimai əhəmiyyətinin dərk edilməsi ilə, əməyinin kommunizm quruculuğu işinə xidmət etdiyini dərk etməklə bağlı xüsusi əmək sevinci oyadır. İnsan əmək prosesindən və onun uğurla başa çatmasından məmnunluq, uğursuzluq halında kədər hissi, fəaliyyət olmadıqda cansıxıcılıq hissi yaşayır.
Bir insanın öz hərəkətlərini qiymətləndirməsi (özünü qiymətləndirməsi) vicdan kimi bir duyğunun təcrübəsi ilə əlaqələndirilir. Əgər insan vəzifə hissinə əsaslanaraq öz hərəkətlərinin düzgünlüyünü dərk edirsə, o zaman vicdan rahatlığı yaşayır: “Mənim vicdanım sakitdir, çünki mən düzgün iş görmüşəm”. Sakit bir vicdan böyük mənəvi məmnunluq və sevinc təcrübəsi ilə əlaqələndirilir, insana güc və hərəkətlərinin düzgünlüyünə inam verir.
İntellektual hisslər insanın zehni, idrak fəaliyyəti ilə bağlıdır və daim onu müşayiət edir. İntellektual hisslər insanın öz düşüncələrinə, intellektual fəaliyyət prosesinə və nəticələrinə münasibətini ifadə edir. Bu, təəccüb hissi, şübhə hissi, güvən hissi, məmnunluq hissidir.
Təəccüb hissi insan yeni, qeyri-adi, naməlum bir şeylə qarşılaşdıqda yaranır. Təəccüblənmək bacarığı çox vacib keyfiyyətdir, idrak fəaliyyəti üçün stimuldur.
Şübhə hissi o zaman yaranır ki, fərziyyələr və fərziyyələr müəyyən faktlara və mülahizələrə uyğun gəlmir. Uğurlu idrak fəaliyyəti üçün zəruri şərtdir, çünki əldə edilən məlumatların diqqətlə yoxlanılmasını təşviq edir. I. 21. Pavlov vurğulayırdı ki, məhsuldar düşüncə üçün insan daima şübhə və özünü sınamalıdır. Etibar hissi hərtərəfli yoxlanılması nəticəsində aydınlaşan faktların, fərziyyələrin və fərziyyələrin həqiqəti dərk etməsindən və inandırıcılığından yaranır. Məhsuldar iş məmnunluq hissi yaradır. Məsələn, diqqətlə yerinə yetirilən tədris tapşırığı, ağılla həll olunmuş tapşırıq şagirddə məmnunluq və sevinc hissləri oyadır.
İnsanın həyatında böyük yeri estetik hisslər, ilk növbədə, gözəllik hissi, gözəlliyə heyranlıq tutur. Estetik hisslərin mənbəyi sənət əsərləridir: musiqi, rəsm, heykəltəraşlıq, bədii nəsr və poeziya, eləcə də memarlıq əsərləri və texniki strukturlar sahəsində diqqətəlayiq nailiyyətlər. Təbiəti düşünərkən dərin estetik təcrübələr yaşayırıq.
Emosiyaların və hisslərin şəxsiyyət xüsusiyyətlərindən asılılığı. Biz insanı təkcə düşüncələri, hərəkətləri və əməlləri ilə deyil, həm də həmişə nəyəsə yönəlmiş duyğu və hissləri ilə mühakimə edirik. Burada böyük fərdi fərqlər var. İlk növbədə şəxsiyyətin xüsusiyyətləri, onun dünyagörüşü, baxış və inancları duyğu və hisslərin istiqamətini müəyyən edir. Prinsipial insanda sabit və prinsipial hisslər, hətta qəzəb və ya nifrət olur. İnanclarının sabitliyi olmayan, daxili ziddiyyətli olan bir insan emosional dağılma ilə xarakterizə olunur. Belə bir insanda hisslər və hisslər təsadüfi səbəblərdən yaranır, onun daxili aləminin qeyri-sabitliyini, prinsip və inanclarının qeyri-sabitliyini əks etdirir.
Onu da qeyd etmək lazımdır ki, biz sovet adamlarını fərqləndirən yüksək mənəvi hisslərlə yanaşı, köhnə ideologiyanın, əxlaqın qalıqları kimi xırda, alçaq, sovet adamına layiq olmayan hisslərə malik olan insanlara da rast gəlirik - uğura xırda paxıllıq və yaxşılıq. başqa insanlardan olmaq, xəsislik, mal hiss etmək və əldə etmək. Eyni pislik insanın emosional sönük olması, ətrafdakı hər şeyə biganəliyi və laqeydliyidir.
Mənəvi dözümlülükdən və iradi keyfiyyətlərin inkişafından asılı olaraq çətinliklər və uğursuzluqlar müxtəlif insanlarda müxtəlif hisslər yaradır. Bəziləri üçün bu, özündən narazılıq, fəaliyyət, şənlik, döyüş həyəcanı, digərləri üçün - acizlik və əsəbilik, ümidsizlik, apatiya hissidir.
İnsan təcrübələri həm dərin, həm də səthi ola bilər. Dərin hisslər şəxsiyyətin bütün quruluşu ilə, yəni onun daxili həyatının əsas tərəfləri ilə bağlıdır: düşüncələr, istəklər və istəklər. Başqa sözlə desək, insan ancaq onun həyatının məqsədi, maraqlarının əsas mahiyyəti olan, yaşaya bilməyəcəyi və mövcud ola bilməyəcəyini dərindən yaşayır. Təcrübənin dərinliyi ilə sıx vəhdət hisslərin sabitliyidir. Dərin bir hiss sabit və davamlıdır, ikinci dərəcəli və əhəmiyyətsiz hallardan təsirlənmir. Hisslər dayazdır, bəlkə də güclü, keçici və keçicidir.
