Sevgi tərbiyəsi. Bir daha mənəvi-əxlaqi tərbiyə haqqında

Olqa Zabolotnova
Ailə uşağın mənəvi və əxlaqi dəyərlərinin tərbiyəsi üçün əsas kimi

Ailə sosial institut kimi son onilliklərdə əksər ölkələrdə doğum səviyyəsinin aşağı düşməsinə, şəxsiyyətlərarası münasibətlərin çətinləşməsinə, boşanmaların artmasına və nəticədə tək valideynli ailələrin və ailələrin sayının artmasına səbəb olan ciddi dəyişikliklərə məruz qalmışdır. qeyri-doğma valideynlər, sözdə "vətəndaş nikahları", geniş yayılmış nikahdankənar münasibətlər və nikahdankənar doğuşlar.

Müasir şəraitdə institutun tənəzzülünün nəticələri ilə əlaqədar Rusiyadakı ailələr, təhsil ailələr Rusiyanın gələcəyi üçün mühüm nəticələri olan ən kəskin problemlərdən birinə çevrilərək xüsusi aktuallıq qazanır.

Mən uşaq bağçasının müdiri kimi tez-tez özümlə əlaqə saxlayıram şagirdlər Onları sinifdə, sərbəst fəaliyyətlərdə, valideynləri ilə ünsiyyətdə izləyirəm. Görürəm ki, eyni yaş qrupunda belə uşaqlar çox fərqlidirlər. Təbii ki, onlar hələ sözün geniş mənasında sosial mühitin təsirini yaşamamışlar, amma yenə də ailələr. Biz pedaqoqlar olaraq tez-tez nə qədər fərqli olduğunu müşahidə edirik ailələr, birbaşa və özləri pedaqoqlar şagirdlərin ailələri ilə işləyir və görürlər hər biri kimi ailə mənəviyyat üçün öz potensialını daşıyır. Biri təhdiddir övladlarına təhsil versinlər, başqaları - uşağın iradəsini boğmaqla, başqaları - sakitcə həyat qaydalarına öyrəşməklə. Birindən ailə suallarla əlaqə saxlamaq asandır uşaq böyütmək, digərləri isə sadəcə olaraq bu cür suallardan yayınmağa çalışırlar, çünki onlar hesab edirlər ki, bu gün internetdə və televiziyada çoxlu məlumat var. Müvafiq olaraq, bu, öz əksini tapır uşaqlar: bəziləri çox aqressiv və çalışqan deyil, bəziləri dinc və itaətkardır. Trend belədir ki, hər il bizim müəssisəyə uşaqlar gəlir patologiyası: psixoloji inkişafda gecikmə ilə, nitq inkişafında gecikmə ilə. Və burada mütəxəssislər kompleksi və qarşılıqlı əlaqə olmadan etmək artıq mümkün deyil ailə. Mən bura müdrik polyak müəllimi və yazıçısı Yanuş Korçakın təcrübəsini gətirmək istərdim "Uşağı necə sevmək olar" bizim üçün çox vacib qaydaları qoyan təhsil və uşaqlarla münasibətlərin qurulması. Əminəm ki, Yanuş Korçakın bizə qoyduğu qaydalar və əmrlər harmoniya və uğurun açarıdır. valideynlik. Bu peyvəndləri bilmək və tətbiq etmək - düşünürəm ki, biz ən yaxşı valideynlərimiz və dostlarımız ola bilərik uşaqlar:

1. Özünüzü gözləməyin körpə olacaq sizin kimi və ya istədiyiniz şəkildə. Ona sən deyil, özü olmağa kömək et.

2. Tələb etməyin körpə hər şeyi ödəyir onun üçün nə etdin. Sən ona həyat verdin, sənə necə təşəkkür etsin? O, başqasına, onu üçüncüyə can verəcək və bu, şükürün dönməz qanunudur.

3. Çıxarmayın uşaq şikayətlərini qocalıqda acı çörək yeməmək. Nə əkirsənsə, o da çıxacaq.

4. Onun problemlərinə yuxarıdan aşağı baxmayın. Həyat hər kəsə gücünə görə verilir və əmin olun ki, bu, onun üçün səndən az çətin deyil, bəlkə də daha çox, çünki təcrübəsi yoxdur.

5. Alçaltmayın!

6. Unutmayın ki, insanın ən vacib görüşləri onun uşaqlarla görüşləridir. Onlara daha çox diqqət yetirin - kiminlə qarşılaşdığımızı heç vaxt bilməyəcəyik uşaq.

7. Özünüz üçün bir şey edə bilmirsinizsə, özünüzü döyməyin. uşaq. Əgər bacarırsansa işgəncə ver - amma yox. üçün yadda saxla uşaq Hər şey edilmədikdə kifayət deyil.

8. Uşaq tiran deyil bu, yalnız ət və qan meyvəsini deyil, bütün həyatınızı alır. Bu biridir qiymətli fincan Onda yaradıcılıq atəşini saxladığınız və inkişaf etdirdiyiniz üçün Həyat sizə verdi. Bu böyüyəcək ana və atanın sərhədsiz sevgisidir "bizim", "mənim" uşaq lakin can qorunmaq üçün verilmişdir.

9. Başqasını sevməyi bilin uşaq. Özünə edilməsini istəmədiyin şeyi heç vaxt başqasına etmə.

10. Özünüzü sevin uşaq hər kəs - istedadsız, şanssız, yetkin. Onunla ünsiyyət qurmaq - sevin, çünki körpə bayramdır kim hələ də səninlədir.

Mən də rolu təyin etdim ailələr fiziki və bütün kompleksinə dərin təsirinə görə uşağın mənəvi həyatı. Ailə uşaqlar üçün sosial yaşayış yeridir və eyni zamanda təhsil mühiti. Klinik psixologiya, psixoloji məsləhət, sağlamlıq psixologiyası və reabilitasiya sahələrində bütün görkəmli pedaqoqlar getdikcə daha çox əhəmiyyətini dərk edirlər. mənəvi cəhətdən- mənəvi dini dəyərlər insan həyatının mənasını və yolunu müəyyən edir. Mən buna əminəm mənəvi tərbiyə- əxlaqi keyfiyyətlər ailəşəxsiyyətin inkişafında və onun bütün prinsiplərinin və fiziki keyfiyyət və xassələrinin formalaşmasında müstəsna əhəmiyyətə malikdir.

Uzaq sovet dönəmində dinə tarixən keçici, tədricən yox olmağa məhkum olan bir baxış bucağı hakim idi. Hazırda sosioloqlar ölkə əhalisinin dindarlıq səviyyəsinin yüksəldiyini, eyni zamanda əhalinin əhəmiyyətli hissəsinin özünüdərketmə səviyyəsinin yüksəldiyini qeyd edirlər. Beləliklə, müşahidə etmək olar mənəviəhali arasında maraq, bazar günləri məbədləri ziyarət etmək ailələr, yaşayış binalarına piyada məsafədə kilsə və kilsələrin açılması, dağıdılmış kilsə və monastırların bərpası, uşaqların və böyüklərin bazar günü məktəbinə getməsi, televiziyada və internet saytlarında pravoslav kanallarının işi və s.

Bu günə qədər ictimai şüurda kilsənin kilsələrdən biri olduğu barədə geniş fikir formalaşmışdır mayorəxlaq və həqiqi qaynaqlar mənəviyyat. Pravoslav Kilsəsi min illik tarixə malik, əhalinin ən böyük etimadını qazanan bir növ sosial institut kimi qəbul edilir.

Son illərdə elmi ədəbiyyatda problemə marağın xeyli artdığına görə bu dissertasiyanın mövzusunu götürmək qərarına gəldim. İndi bu problem fəlsəfə, psixologiya, sosiologiya, pedaqogika və digər elmi fənlərdə tədqiq olunur ki, bu da müasir cəmiyyətin həyatında baş verən mühüm sosial-iqtisadi dəyişikliklər və onların həyata keçirilməsinin zəruriliyi ilə əlaqələndirilir. dəyər şüuru. Eyni zamanda araşdırmaların çoxu ailədə uşaqların tərbiyəsi mənəvi cəhətdən nəzərə alınmadan həyata keçirilir- mənəvi dini valideyn dəyərləri.

Bu, mənim dissertasiyamın mövzusunu müəyyən etdi, onun aktuallığı nəzərə alınması zərurətindən irəli gəlir mənəvi və əxlaqi dəyərlər valideyn-övlad münasibətində valideynlər.

Tədqiqatın məqsədi yolları müəyyən etməkdir mənəvi tərbiyə- əxlaqi fikirlər ailədə uşaq.

Tədqiqatın məqsədinə uyğun olaraq aşağıdakı vəzifələri müəyyən etdim tədqiqat:

Aktiv əsas xüsusiyyətləri müəyyən etmək üçün sorğu nəticələri ailənin mənəvi və əxlaqi dəyərləri; ailənin xüsusiyyətlərini öyrənmək təhsil, valideyn-övlad və uşaq-valideyn münasibətlərində ailələr; müəllimlərə işlərini yaxşılaşdırmaq üçün tövsiyələr vermək ailələr müxtəlif səviyyələrlə mənəvi və əxlaqi dəyərlər.

Tədqiqat obyekti: məktəbəqədər uşaqların ailə tərbiyəsi.

Tədqiqat mövzusu: ailə mənəvi-əxlaqi dəyərlərin tərbiyəsinin əsası kimi(5-7 yaşlı uşaqlarla.)

Tədqiqat üsulları: tədqiqat mövzusu üzrə yerli və xarici müəlliflərin fəlsəfi, psixoloji və pedaqoji ədəbiyyatının nəzəri təhlili və ümumiləşdirilməsi; valideynlərin sorğu-sualı, pedaqoji nəzarət.

Tədqiqatın elmi yeniliyi: davam edir əsaslandırılmışdır uşaq bağçasının qarşılıqlı əlaqəsi və ailələr- əxlaqi problemlərin həllində ən vacib şərt məktəbəqədər təhsil.

ilə işin təşkili probleminin inkişafı məktəbəqədər uşaqların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi üzrə ailələr, biz Pedaqoji Şuraya Sankt-Peterburqun Frunzensky rayonunun birləşmiş tipli 106 nömrəli GBDOU uşaq bağçasının 4 yaşından yuxarı uşaqların valideynləri arasında sorğu keçirdik.

Valideynlərdən aşağıdakılara cavab vermələri istəndi suallar:

Termindən nə başa düşürsən «» ?

etmək mümkündürmü?

Sizcə, əxlaqın məqsədi necə formalaşdırılmalıdır? təhsil məktəbəqədər uşaqlar?

Sizcə kimə cavabdehdir mənəvi və əxlaqi tərbiyə uşaqlar - müəllimlər və ya valideynlər?

Sizcə, məktəbəqədər uşaqlar dövlət rəmzləri, adət-ənənələr, yubileylər, dini adətlər və s. ilə tanış olmalıdırlarmı?

Sizcə, şəcərə ilə tanışlıq mövzusu müasir cəmiyyətdə aktualdırmı? ailələr? Evinizdə ailə ənənələri varmı?

Suallara bir sıra cavablar verilib.

Anketlərin işlənməsinin nəticələrinə əsasən aşağıdakı məlumatları əldə etdik (Əlavə bax)

Anketləri təhlil etdikdən sonra məlum olub ki, əsas respondentlərin kütləsi - 78% müddət « mənəvi və əxlaqi tərbiyə» - bu Vətənə məhəbbət, onun adət-ənənələrinə hörmət və ehtiramdır;

Respondentlərin 36%-i üçün bu, öz ölkələrinin tarixini bilməkdir;

56%-i üçün vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirmək, Vətənin mənafeyini qorumaq istəyi;

56% üçün bu sevgidir ailə, cəmiyyət, onların ölkəsi.

sualına “Mümkündürmü uşaq bağçasında mənəvi-əxlaqi tərbiyə? Respondentlərin 89%-i cavab verib "Bəli".

Respondentlərin 51%-i buna inanır mənəvi və əxlaqi tərbiyə üçün əsas məsuliyyət uşaqları valideynlər, 45% - müəllimlər və valideynlər aparır və respondentlərin yalnız 4% -i ruh və əxlaq üçün məsuliyyətin olduğuna inanır. tərbiyə uşaqları müəllimlər aparır.

Respondentlərin 84%-i hesab edir ki, mövzu damazlıq ilə tanışlıqdır ailələr müasir cəmiyyətdə aktualdır.

“Məktəbəqədər yaşlı uşaqları dövlət rəmzləri, adət-ənənələr, yubileylər, dini adətlər və s. ilə tanış etmək lazımdırmı?” sualına Sorğuda iştirak edən valideynlərin 71%-i cavab verib "Bəli", 7% - seçmə, 22% respondent isə övladlarının bu mövzular üçün kifayət qədər yaşlı olmadığını düşünür.

Ümumiyyətlə, anketlərin təhlilinin nəticələrinə əsasən aşağıdakıları çəkmək olar nəticələr:

Məktəbəqədər təhsil müəssisəsində xüsusi işin təşkili mənəvi və əxlaqi tərbiyə uşaqların yaş xüsusiyyətlərini, xalqın milli mədəniyyətini və adət-ənənələrini nəzərə alaraq - aktualdır. Və mənəvi və əxlaqi tərbiyə məktəbəqədər uşaqlar valideynlər tərəfindən birgə həyata keçirilməlidir və pedaqoqlar. Davam edir təhsil mühüm olan nəsillərin tarixi davamlılığı, əxlaqi təcrübənin ötürülməsi və müsbət nümunənin göstərilməsi imkanlarıdır ki, bunlar ilk növbədə nəsillərdə saxlanılır. ailə. və böyük məsuliyyət daşıyır mənəvi-əxlaqi dəyərlərin tərbiyəsi ailənin üzərinə düşür.

Tədqiqatın bazası Sankt-Peterburqun Frunzenski rayonunun birləşmiş tipli 106 nömrəli uşaq bağçası idi.

Tezis quruluşu: Dissertasiya giriş, iki fəsil, nəticə, istifadə olunan ədəbiyyat siyahısı və əlavədən ibarətdir.

Birinci fəsil. nəzəri ailədə uşaq tərbiyəsinin əsasları

1.1. Maarifləndirici funksiya - ən vacib funksiya ailələr

həsr olunmuş bütün əsərlərində ailə, bunu deyir maarifləndirici funksiya - əsas funksiya ailələr, Nə ailə həm gənc, həm də yaşlı nəsillərə böyük təsir göstərir.

Ata və ana arasındakı münasibət, onların uşaqları və valideynləri ilə qarşılıqlı əlaqəsi, ailə mühiti - bütün bu amillər şəxsiyyətin və fərdiliyin inkişafına, səviyyəsinə təsir göstərir. uşaq böyütmək. "Əsl mahiyyət maarifləndirici ilə söhbətlərinizdə iş heç də yoxdur uşaq, birbaşa təsir etmir uşaq, və təşkilatınızda ailələr, şəxsi və sosial həyatınız və həyatın təşkili uşaq. Tərbiyə işidir, ilk növbədə, təşkilatçının işi "deyir A.S. Makarenko əsərlərində. Uşaqlar digər uşaqlarla ünsiyyətdə məişət münasibətlərinin görüntüsünü ilk növbədə uşaq müəssisələrində, həyətlərdə və böyüklər kimi özlərində çıxarırlar. ailələr.

A. Ya.Varqa, V. İ. Qarbuzov, V. İ. Drujininin, A. İ. Zaxarova, M, Zemsk tədqiqatlarında. G. Kraig. ST. Kovalev. V. Satir. A. S. Spivakova, E. G. Eidemiller və başqaları problemlə bağlı geniş material toplamışlar. ailə tərbiyəsi uşaqların əxlaqi inkişafında uşaq-valideyn münasibətlərinin əhəmiyyəti.

"İnşalar mənəvi və əxlaqi əsaslar yaradılması və tikintisi ailələr müasir şəraitdə” kitabının müəllifi, professor, geologiya-mineralogiya elmləri doktoru, baş keşiş Qleb Kaledanın xristianlığın açarı hesab etdiyinə diqqət çəkirsiniz. ailədə uşaq böyütmək çox ruhani bir işdir uşaqların xarakter xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq yaşlarına uyğun olaraq hiss etdikləri və iştirak etdikləri valideynlərin daxili həyatı. "Valideynlərin iman və təqva ruhu," deyə Müqəddəs Feofan yazırdı, "qorumaq və qorumaq üçün güclü bir vasitə hesab edilməlidir. təhsil və uşaqlarda mübarək həyatı gücləndirmək ". Həmçinin bir vəzifə təhsil, müəllif inanır ki, xristian inancının əsaslarını ürəklərə yerləşdirmək, onu həyatın sevinc dolu dolğunluğu kimi üzə çıxarmaq və uşaqları elə hazırlamaq lazımdır ki, yetkinlik yaşına çatdıqdan sonra həyatın istənilən sahəsində ilk növbədə öz üzvlərini hiss etsinlər. kilsənin. Beləliklə, həm dünyəvi alimlər, həm də din xadimləri inanırlar yeddi əsas mənəvi təhsil.

Kuznetsova I.A., məsələn, "Valideynlər və uşaqlar arasında ailədaxili münasibətlərin xüsusiyyətləri" dərsliyində ailələr Pravoslav dindarlar bizə məlumat verir ki, Rusiya cəmiyyətinin bu gün yaşadığı böhran müasir cəmiyyətin böyük əksəriyyətinin ümumi qlobal mənəvi böhranı və dinsizliyi ilə birbaşa bağlıdır. Cəmiyyətin böhranı isə böhranla ayrılmaz şəkildə bağlıdır ailələr, onlar bir-birindən ayrılmazdır. Çürümə ailələr, Necə cəmiyyətin əsas vahidi, biri mayor cəmiyyətin sosial institutları dövlətin qeyri-sabitliyini, mümkünsüzlüyünü yaradır təhsil gənc nəsil mənəvi cəhətdən, mənəvi və fiziki cəhətdən sağlam. Yuxarıda çəkilmiş şəkil optimizm yaratmır. Bugünkü cəmiyyət varmı? əsas hansının üzərində gələcəyə yol qura bilər? Yalnız ailə, pravoslav kilsəsinin təliminə görə, fəzilətli və dindar həyatın orijinal məktəbidir.

Öyrəndiyim ədəbiyyatdan belə məlum olur ki ailə mənəvi inkişafında mühüm rol oynayır uşaq. Təbii ki, hər biri ailə nəyin doğru və nəyin yanlış olduğuna dair təlimatlar, prinsiplər və normalar müəyyən edir. Əxlaqi münasibətlərin normalarını övladlarına ötürmək valideynlərin üzərinə böyük məsuliyyət düşür. kimi gözəl bir dərsliyi öyrənmək "Xeyirxahlıq dərsləri" Kahin Aleksy Moroz, T. A. Berseneva, "Planetimizdə daha yaxşı həyatı qorumaq və dəyişdirmək üçün çox şey dəyişdirilməlidir" fikrinə diqqət çəkdi. “İnsanların davranışlarını, Allaha, bir-birinə və ətraf aləmə münasibətini dəyişmək. Biz bütün dünyanı dəyişə bilmərik. Ancaq biz özümüzü və uşaqlarımızı yaxşılığa doğru dəyişə bilərik və o zaman ətrafımızdakı dünya daha parlaq və mehriban olacaqdır. Yaxşılığı sevən insanlar nə qədər çox olsa, cəmiyyətimiz bir o qədər yaxşı və xoşbəxt olar”.

tərbiyə- valideynlərin və uşaqların bir-birinə təsirinin qarşılıqlı olduğu çox mürəkkəb bir prosesdir. Əsl şəxsiyyətin formalaşdırılması vaxt və səy, müəyyən bilik, qabiliyyət və bacarıq tələb edən asan iş deyil, valideynlər də özlərinə qarşı çoxlu tələblərə ehtiyac duyurlar. Əsas, Nə ailəövladlarına verə biləcəyi sevgidir. Eyni zamanda daxil ailə uşaqlar sosial təcrübə əldə edirlər, onlar bilavasitə buna xas olan bacarıq və maraq dairəsini formalaşdırırlar uşağa.

Ailə uşaqların rasional həyatını elə təşkil etməlidir ki, onlara düzgün davranışın inkişaf etdirilməsinə, yaşlı nəsillərin təcrübəsinin, əsərlərinin, əxlaqi davranış bacarıqlarının, əxlaqi münasibətlərin və vərdişlərin ötürülməsinə kömək etsin.

Əhəmiyyətli bir iş tapşırılır mənəvi-əxlaqi dəyərlərin formalaşmasında ailə. Valideynlərin və uşaqların gündəlik qarşılıqlı əlaqəsində, ötürülməsi üçün zəruri şərtlər mənəvi dəyərlər. Daim danışır, baxırsan uşaq, ata və ana artıq erkən uşaqlıqda onun fərdi xüsusiyyətlərini müəyyən etmək, bunun səbəbini anlamaq imkanına malikdir uşaq taleyini axtarmağa kömək etmək üçün böyük qabiliyyətlərə malikdir. Valideynlər özləri ola bilər əsas mənəvi inkişafı üçün mənəvi baxışlar, təxminlər və mühakimələr, haqqında əsasında tərbiyə olunurlar kimi yaxşı münasibətlər və əxlaqi keyfiyyətlər Necə: sədaqət, sevgi, sədaqət, dostluq, qayğı, böyüklərə hörmət, həm özünü inkişaf etdirmək, həm də dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirmək istəyi.

William Blake (1757-1827). Təəssüf. Təxminən 1795. Tate Britain, London. William Blake. Yazıq

Hissənin qəlbində yazıq(şəfqət, anlayış) başqa bir insana münasibətdə əsas hiss kimi, V.S. Solovyov, həqiqət və ədalət var: düzdür, başqa varlıqlar da mənim kimidir və mən də özümlə necə davranıramsa, onlarla da elə rəftar etsəm, ədalətlidir. Amma ağlı ilə başqa bir insanı özü ilə bərabər tanımaq bir şeydir, onu başa düşməyi, qiymətləndirməyi, sevməyi öyrənmək, onunla reallıqda, əməldə və niyyətdə əxlaqlı davranmağı öyrənmək başqadır.

İki qayda bir uşağa digər insanlara düzgün münasibət bəsləməyə kömək edəcəkdir. Əgər onları birləşdirsəniz, o zaman onları bu şəkildə ifadə edə bilərsiniz: heç kimi incitməyin və bacardığınız qədər hər kəsə kömək edin. Və ya bir az fərqli şəkildə: başqalarına sizinlə necə davranmalarını istədiyiniz kimi davranın.

Birinci qayda – “incitmə” (yaxud “sizə edilməsini istəmədiyinizi başqasına etmə”) bir sıra qadağaları ehtiva edir. Xristianlıqda bu qadağalar İlahi əmrlərə əsaslanır və günahkar düşüncələrə, hallara və hərəkətlərə qarşı mübarizə ilə əlaqələndirilir. Günahlara qarşı mübarizə haqqında vətənpərvərlik təlimi təkcə öz hərəkətlərinə deyil, hətta niyyətlərinə, bütün ruh hallarına və ürək hərəkətlərinə daim diqqət yetirmək "dərslərini" ehtiva edir.

Bu yazıda bir uşağın bütün mümkün günahlarını hətta qısaca sadalamaq üçün heç bir yol yoxdur. Burada və qınama, fırıldaqçılıq, paxıllıq, oğurluq, yalan, tənbəllik, itaətsizlik və daha çox şey. Yalnız qeyd etmək olar ki, nə ailənin, nə məktəbin, nə də şagirdin özünün şüurlu şəkildə necə mübarizə aparacağını bilmədiyi məktəb yaşına xas olan "köhnə" pisliklərə əlavə olaraq, dəhşətli nisbətdə yeniləri əlavə edildi: sərxoşluq, narkomaniya. , murdar söz, fəsad, zina, həyasızlıq, icazə verilən bütün sərhədləri aşan həyasızlıq. “Tərbiyə səviyyəsi” adlanan təhsildə vəziyyət o qədər qorxuludur ki, vəziyyət bütün məqbul sərhədləri o qədər aşır ki, onu transsendental adlandırmaq olar. Aydındır ki, buna görə də, bu, müəllimlər, valideynlər, ictimaiyyət tərəfindən dəhşətli, dəhşətli, anormal bir şey kimi yaşanmır, əksinə, təbii, zamanın tendensiyası və hətta bir norma kimi qəbul edilir. Düşmüş şəxsin obrazı təbii, normal, “qanuni” elan edildikdə və pislik norma səviyyəsinə qaldırılan belə bir şüur ​​vəziyyətini fövqəladə və böhran adlandırmaq olar, həm pedaqoji baxımdan qətiyyətli qiymətləndirmələr və hərəkətlər tələb olunur. elm və məktəb. , ailələr, ictimaiyyət və dövlət.

Əgər birinci qaydanı (“heç kəsi incitmə”) mənfi adlandırmaq olarsa, ikinci qayda (“bacardığınız qədər hamıya kömək edin”) müsbətdir. Uşaqlarda müxtəlif fəzilətlərin tərbiyəsini nəzərdə tutur.

Bu iki vəzifə (insanın özündə olan şərlə mübarizə və onda fəzilətlərin qaytarılması) bir-biri ilə sıx bağlıdır. Mötəbər fikrinə istinad etdiyimiz mitropolit Vladimir Boqoyavlenski yazır: “Təhsilli uşaqda hər şey pislikdən uzaqlaşdırılmalı və yaxşı olan hər şey əkilməlidir”.

Xristian pedaqogikası “yaxşı olan hər şey” sözləri ilə nəyi nəzərdə tutur?

Pravoslavlıq geniş fəzilətlər doktrinasını inkişaf etdirmişdir. Bu konsepsiyanın özü insanın yüksək sabit mənəvi keyfiyyətlərinin ümumiləşdirilmiş xarakteristikasını vurğulayır. aktiv yaxşılığın assimilyasiya forması (“yaxşılıq et” – yaxşılıq et) – əksinə bilik yaxşı haqqında. Professor Arximandrit Platon İqumnovun fikrincə, fəzilət istənilən insanı ləzzətləndirməyə və özünə cəlb etməyə, onu kamilliyə və Allaha bənzəməyə aparan mənəvi şücaəti nəzərdə tutur.

İman, ümid, məhəbbət əsas xristian fəzilətləridir. Onlar, ilk növbədə, insanın Allahla əlaqəsini xarakterizə edir.

Qonşuya münasibətlə bağlı olan fəzilətlər – mərhəmət, alicənablıq, səbir, həlimlik, mülayimlik, mərdlik, çalışqanlıq, məsumluq, düzlük, sadəlik, qardaş sevgisi və s. tərbiyə olunur. , təhsil işçilərinin xüsusi hərəkətləri.

Artıq yuxarıda itaət, çəkinmək, Allahdan qorxmaq kimi fəzilətlərin tərbiyəsi haqqında deyilmişdir. Daha bir misal göstərmək olar.

Deməli, doğruluğun (həqiqətə sevgi və yalandan ikrah hissi) tərbiyəsi üçün aşağıdakılar lazımdır.

Uşaqlarla tam səmimi və səmimi davranın və onlara tam güvən verin. Onların sözlərinin doğruluğuna şübhə etdiyiniz zaman, onların həqiqətən yalan danışdıqlarından əmin olun. Yalnız bundan sonra ciddi və ciddi, eyni zamanda sevgi ilə onlara narazılığınızı bildirin. Uşaqlarda ən kiçik yalana icazə verməyin.

Uşaqlara örnək olmaq, sözdə və əməldə həqiqətə sevgini, doğruluğu, riyakarlığı göstərmək. Uşaqları aldatmayın. Uşaqların başqaları tərəfindən aldadılmasına dözməyin, heç bir vəziyyətdə uşaqlara yalan vədlər verməyin.

Qəsdən və ya bilməyərəkdən uşaqları yalan danışmağa məcbur etməyin. Ən hazırcavab və hiyləgər formada ifadə edilən uşaqların yalanlarına gülməyin. Cəzadan qorxaraq onları yalan danışmağa məcbur etməyin. (Bu, cəza törədilmiş cinayətə uyğun gəlmədikdə baş verir). Çətin vəziyyətdən çıxmaq üçün onlara qaçmağı, yalan danışmağı öyrətməyin. Və nəhayət, Özü Haqq olan Allaha məhəbbətdən onlarda həqiqətə və həqiqətə məhəbbət aşılamaq, hər bir yalanın iyrənc günah, İlahi hökmlərin pozulması olduğunu izah etmək. Hiyləgər adam oğurluqdan əvvəl belə dayanmaz.

Beləliklə, biz qısaca onun üzərində dayandıq ki, qonşuya məhəbbət, ona mənəvi münasibət tərbiyəsi müəllimlər və valideynlər tərəfindən müəyyən pedaqoji təsirlər sistemini nəzərdə tutur. Xristian antropologiyasına verilən şəxsiyyət anlayışına əsaslanan bu sistem günahlara (ehtiraslara) qarşı mübarizə haqqında patristik təlimə və fəzilətlərin yetişdirilməsi təliminə əsaslanır. Eyni zamanda, birincisi ikincisi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır: "insan" anlayışının əlaqəli olduğu bütün yaxşılıqların "əkilməsi", baxımı, becərilməsi torpağın, "torpağın" düzgün hazırlanması olmadan mümkün deyil. onu “alaq otlarından” – insanda olan o pislikdən azad etmədən.

Burada günahın mənəvi, metafizik bir hadisə olduğu “şərin” mahiyyətinin xristian anlayışı haqqında bir neçə söz demək lazımdır. Günahın kökləri etik normanın pozulmasında deyil, insanın yaradıldığı və təbii olaraq, yəni fitrətinə görə çağırıldığı əbədi İlahi həyatdan sapmasındadır.

Günah, ilk növbədə, insan ruhunun sirli dərinliklərində edilir, lakin onun nəticələri bütün insanı heyrətə gətirir. İşlənmiş günah insanın mənəvi və fiziki vəziyyətinə, zahiri görünüşünə təsir edər, günahkarın taleyinə təsir edər. Günah istər-istəməz onun fərdi həyatının hüdudlarından kənara çıxacaq, bütün bəşəriyyətin həyatını şərlə yükləyəcək və deməli, bütün dünyanın taleyində öz əksini tapacaqdır.

İnsanın ontoloji zədələnməsinin nəticəsi (əsl günah) onun qüvvələrinin nizamsızlığı, insanı pisliyə sövq etməsi idi. Bu pozğunluq, yepiskop Theophan the Recluse görə, ən aydın şəkildə ağıl sferasında - öz iradəsində, iradə sferasında - öz iradəsində, hisslər sferasında - özündən razılıqda özünü göstərir. Xristian təhsilinin vəzifəsi bu qüvvələri harmoniyaya gətirməkdir.

Beləliklə, uşaqda məhəbbət tərbiyəsi, onun qəlbinin “alovlanması” eyni vaxtda üç vəzifə ilə bağlıdır - məhəbbətin üç “ölçüsü”: sevgi-ehtiram (insandan yüksək olana münasibət), sevgi-hörmət, anlayış. (bərabər etdiyinə münasibət), eşq-həya (özünə münasibət).

ən çox mənəvi-əxlaqi tərbiyənin birinci və ən mühüm vəzifəsi qəlb tərbiyəsi, məhəbbət tərbiyəsidir- uşağın emosional və intellektual sahələrinin onların harmoniyasında inkişafı, onun iradəsinin tərbiyəsi də tabe olmalıdır. . İnsan bədəninə gəlincə, ürək bütün bədəndən qan qəbul edən, onu ağciyərlər vasitəsilə təmizləyən və qidalanma və böyümə üçün bütün bədənə göndərən, yenilənən mərkəzi orqanlardan biridir, belə ki, o, bir insanın mənəvi varlığı üçündür. insan, onun ruhu, qəlbi təkcə hisslərin, təcrübələrin, əhval-ruhiyyələrin mərkəzi deyil, elə bir mərkəzdir ki, oradan keçərək bu təcrübələr, əhval-ruhiyyə, hisslər dəyişir, müəyyən “rəng” alır, parlaqlaşır və ya əksinə olur. buludlu, qaralmaq - "sevgidə ürəyin gücündən" asılı olaraq, bu ən yüksək, ən dərin və ən güclü insan duyğusu.

Tərifinə görə hisslərin ən güclüsü olmaq, sevgi, daxili işıq mənbəyi kimi bütün insanı daxildən işıqlandırır və dəyişdirir. Məhəbbət insanın ən yüksək qabiliyyətlərindən biridir, onun ruhunun funksiyasıdır, Allahın surətindən Ona bənzər olmağa imkan verən gücdür.

Ürəyin bütün hissləri və iradələri idarə edən “hissi bədən” olması ilə yanaşı, ruhi təsirləri dərk etmək qabiliyyəti də vardır. İnsan qəlbi ilə namaz qılar, yəni. Allahla danışır. Yaradan ilk növbədə qəlbə əməl edir, insanı islah etmək istəyir. Aydındır ki, bu və ya digər fəaliyyətin motivlərinin tərbiyəsi ürəyin tərbiyəsi ilə bağlıdır.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Şəfqət (Şəfqət) (1897).jpg

Xeyirlə şəri bir-birindən ayıran, vicdanın “oturacağı” ürəkdir. E.Fromm yazır: “İnsan... yaxşıya və şərə meyllidir”. "Hər iki meyl tarazlıqda olduqda, o, seçim edə bilər ... Lakin, əgər onun ürəyi o dərəcədə sərtləşibsə, meylləri artıq balanslaşdırılmırsa, o, artıq seçim etməkdə azad deyil."

Patristik ənənə bizə bir insanın daxili vəziyyətinin ürəyinin vəziyyətini qiymətləndirməyi öyrədir, bu, rus dilində mövcud olan ürək vəziyyətinin çoxlu tərifləri ilə təsdiqlənir: "mehriban, həssas, simpatik, yumşaq, isti, sevən ürək", " qızıl ürək”, “sözsüz, soyuq, qəddar ürək”, “təmiz, sadə, vəfalı ürək”, “yüngül ürəkli”, “ürək ağrıyır, ağrıyır, yanır, təəssüflənir, sevinir”; “ürək yalan danışmaz”, “ürəyə daş”, “ürək ürəyə xəbər verir”, “ürək qanayar”, “ürəyini ver”, “ürəyə al”, “nəfəslə” , “qəlbinizin dolğunluğundan” və s.

Qəlbin sevgiyə ehtiyacı o qədər böyük ola bilər ki, bu hiss insanın bütün varlığını əhatə edir, onun düşüncələrini, hisslərini, istəklərini özünə tabe edir. Ağılın çətinliklə idarə etdiyi bu cür güclü hiss hansısa məşğuliyyətə və ya başqa bir insana yönəlirsə, o, ehtirasa, cilovsuz, əsassız cazibəyə çevrilir ki, bu da insana iztirab, əzab, bədən ağrısı və mənəvi kədər verir.

Bu hissin mahiyyəti, ifrat təzahürləri, intensivliyi və müddəti, ən azı müəyyən dərəcədə ağlın köməyi ilə idarə olunmasının qeyri-mümkün olması onun “fövqəlbəşəri”, İlahi mənşəyinə dəlalət edir. Buna görə də tərbiyənin vəzifəsi uşağın qəlbinə onun sevgisinə layiq bir obyekt göstərməkdir.

Yepiskop Teofan Yepiskop yazır: “Ürəkdə Allaha və İlahi, müqəddəs olan hər şeyə fəal məhəbbətin inkişafı valideynlərin əsas vəzifəsidir”. “Tanrıya məhəbbət,” protokoşu İ.Bazarov bu fikri götürür, “əslində bir əmr deyil, yalnız insanın pozulmamış təbiətinə olan təbii ehtiyacın göstəricisidir. İnsan təbiətinə xas olan İlahi Ruh təbii olaraq ilkin mənbəyinə can atır və bu istəkdə öz səadətini tapır.

Ancaq ürək təkcə hisslər üçün deyil. Müqəddəs Yazılardan və Kilsənin Müqəddəs Atalarından sonra filosoflar və elm adamları onu əsas düşüncə orqanı hesab edirlər. Blessed Augustine deyir: "Biz sevdiyimizi o dərəcədə bilirik". "Sevgi" ("ürək"), Paskal yazır, "şeylərə və insanlara ağıl üçün yol açır."

Gerçəkliyi dərk etməyin rasional (məntiqi) yolunun məhdud imkanları haqqında, beynin həyata “diqqət orqanı”, “aldıqlarına heç nə əlavə etməyən” bir növ “dəyişdirici” olması haqqında fransız filosofu A. Berqson, ürəkdən gələn intuisiya həyatını dərk etməyə üstünlük verir. I.P. Pavlov ali sinir fəaliyyəti haqqında təlimi ilə bu fərziyyəni eksperimental olaraq təsdiqləyir, beynin ən mükəmməl hissəsində, beyin yarımkürələrinin qabığında heç bir hiss mərkəzinə yer olmadığını sübut edir. Nəhayət, yuxarıda adı çəkilən professor Arximandrit Luka (Voino-Yasenetski) Müqəddəs Yazıların təhlilinə və elmi faktlara əsaslanaraq belə nəticəyə gəlir ki, məhz ürək ali hisslər orqanı, biliklərin ən mühüm orqanıdır.

Yuxarıda deyilənlərin hamısı onu göstərir ki, tərbiyənin əsas vəzifəsi insan varlığının əsas məqsədinə uyğun gələn qəlbi sevməyi öyrətmək, ona güc və istiqamət verməkdir. İlahi məhəbbət atəşi ilə alovlanan ürək, uşağın bütün mənəvi və fiziki qüvvələrinə təsir göstərəcək və onları əsl xeyir və gözəlliyə yönəldəcəkdir.

Artıq dedik təhsilə ehtiyac haqqında təkcə sevgi deyil, həm də sevginin "ölçüləri", hisslərin "ölçüləri". Sevgi, ürəyin əsas duyğusu olaraq, elə bir gərginliyə çata bilər ki, bütün digər, aşağı hisslər ona tabe olur. “Allahda həyat bir süqutdur [yəni. e. inciklik] hissləri, St şəhadət verir. İshaq Şirin. "Ürək yaşayanda hisslər çökür [gücünü itirir]."

Beləliklə, mənəvi-əxlaqi tərbiyədən danışarkən, ilk növbədə, qəlb tərbiyəsindən, onun məqsədi kimi məhəbbətdən danışmaq lazımdır.

Müqəddəs Patriarx Tixon yazır: “... İstənilən mənəvi təsirin və tərbiyənin ağırlıq mərkəzi məhəbbətin gücündədir”. Bunu keçmişin bir çox görkəmli müəllimləri də qeyd edirdilər, o cümlədən İ.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, A.I. Piroqov. Bu ən mühüm məsələ ilə bağlı mülahizələrə alim və pedaqoqların - müasirlərimizin əsərlərində rast gəlmək olar. Uşaqların məhəbbət, xeyirxahlıq, vicdan kimi keyfiyyətləri tərbiyə etməyə böyük diqqət yetirən V. A. Suxomlinskinin əsərlərini xüsusilə vurğulamaq lazımdır.

Son illərdə fərdi əxlaqi keyfiyyətlərin tərbiyəsi, əxlaqi tərbiyənin bu və ya digər istiqaməti, ümumən əxlaqi tərbiyə problemlərinə həsr olunmuş elmi tədqiqatlar yenidən üzə çıxıb. Bu əsərlərin, eləcə də "klassik" müəllimlərin yazılarının təhlili, onlarda təqdim olunan nəticələrin və nəticələrin xristian pedaqoqlarının və kilsə müəllimlərinin nəticələri və nəticələri ilə müqayisəsi bizə necə davranmaq barədə qısa tövsiyələr verməyə imkan verir. "ürəyi tərbiyə edin".

1. Bütün mümkün vasitələrlə uşağın emosional sferasını, onun intuisiyasını “həyatı hisslə tanımaq” ilkin bacarığı kimi inkişaf etdirmək.

2.Əxlaqi tərbiyənin əsası kimi Allaha, uca və müqəddəs hər şeyə məhəbbət hissinin tərbiyəsinə əsas diqqət yetirilməlidir.

3. Bu və ya digər hisslərin möhkəmliyi və dayanıqlılığı məhəbbət obyekti haqqında düzgün təsəvvürdən asılı olduğundan, tədricən şagirdlərdə Allah və ziyarətgah (sözün geniş mənasında) haqqında həqiqi və dolğun anlayış formalaşdırır, onlarda mövcud olan fikirləri nəzərə alır.

4. Hisslərin adekvatlığının psixoloji qanununa və onun xarici təzahürünə əsaslanaraq, uşaqlara hisslərinin adekvat ifadəsini öyrətmək: hisslərin sərbəst ifadəsi onu həyəcanlandırır, gücləndirir, hisslərin, duyğuların, təcrübələrin təmkinli təzahürü isə onları mülayimləşdirir.

5. İnsanın başqa bir insanın əhval-ruhiyyəsinin və hisslərinin təsirini hiss etmək, onları mənimsəmək bacarığı müəllimin hər bir hərəkətinə, sözünə, hərəkətinə, baxışına görə məsuliyyət qoyur. Uşaq üçün nümunə olmaq, onun daxili aləminə təsir etmək üçün pedaqoq ziyarətgaha ehtiram, insanlara anlayış və mərhəmət ruhu ilə aşılanmalıdır.

Əsas tərbiyə vasitəsi kimi nümunə uşaqların təqlid etməyə meylli olması və onların mücərrəd əxlaqi anlayışı konkret şəxsiyyətdən ayıra bilməməsi ilə bağlıdır.

6. Ürəyi tərbiyə edərkən yadda saxlamaq lazımdır ki, uşaqlar valideynlərindən təkcə intellektual qabiliyyətləri, bu və ya digər fəaliyyətə meyli deyil, həm də öz valideynləri kimi hiss etməyə meylliliyi götürürlər.

7. Əxlaq tərbiyəsində təqvalı insanların obrazları xüsusi əhəmiyyət kəsb edir, ona görə də hagioqrafik ədəbiyyatdan istifadə etmək, uşaqların adlarını daşıyan müqəddəslərin təsvirlərinə müraciət etmək lazımdır ki, onlarda kifayət qədər dolğun və canlı əxlaqi ideal formalaşsın. A.Voskresenski yazır: “...Xeyriyyəçi insanların həyatı dərin tərəqqi ilə doludur və onun müxtəlif tərəflərindən baxdıqda, onların ruhunun və qəlbinin xəzinələrini aşkara çıxarır ki, onlar sanki xalqdan gizli qalırlar. insanların həyatında Allahın sirli hökmünü görmək istəməyən insanın laqeyd baxışı.

8. Uşağın tərbiyə olunduğu şifahi obrazlar, mümkünsə, digər təsvirlər və müqəddəslik nümunələri ilə - musiqi, təsviri, memarlıq, dramatik və s., vahid bədii obrazlar sistemi ilə gücləndirilməlidir. Bunun sayəsində emosional sahənin gücləndirilməsi təhsil təsirinin effektivliyinin artmasına səbəb olur, mənəvi-əxlaqi tərbiyə və təhsil üçün zəruri olan "təəssüratların və fikirlərin düzgün seçilməsini" (K. D. Uşinski) praktiki olaraq həyata keçirməyə imkan verir.

9. İstənilən tərbiyəvi effektə nail olmaq üçün tərbiyə vasitələrinin seçiminə, eləcə də uşaqdan ən böyük həssaslığın gözlənildiyi yer və vaxta diqqətlə yanaşmaq lazımdır. Uşağın davranışı ilə bağlı bir detalı gözdən qaçırmamağa çalışaraq, uyğun təhsil vəziyyətlərindən istifadə etmək lazımdır.

Archpriest qeyd edir: "Əxlaqi dünyada kiçik və əhəmiyyətsiz bir şey yoxdur, nə qədər ki, bu, insanın daxili həyatına aiddir". Con Bazarov. "Burada çox vaxt böyük fədakarlıq və fədakarlıq bizim üçün ən kiçik vəzifəni yerinə yetirərkən vicdanlı olmaq qədər vacib deyil."

10. Nəzərə alsaq ki, əxlaqi həyatda “hisslərin ölçüsü” onun davamlılığı və sabitliyi ilə müəyyən edilir (heç bir halda təkcə intensivliyi ilə deyil) “ürək yanğısını” qoruyub saxlamağa, tərbiyə etməyə üstünlük vermək lazımdır. bütün təzahürlərində məhəbbət (heyvanlara, təbiətə və s. sevgi ilə).

11. “Bütün məhəbbət qüvvələrini” (J. G. Pestalozzi) “alovlandırmaq” və saxlamaq üçün uşaqlarda dua etməyi inkişaf etdirmək lazımdır. Dua pis fikirlərdən qoruyur, təmkinli olmağı və diqqəti cəmləməyi öyrədir, yaxşılığa göstəriş verir. Məşhur pedaqoq S.N.Kulomzina yazır: “Uşaqlara dua da uşaqlara danışmağa öyrədildiyi kimi öyrədilir”.

Məqaləni yekunlaşdıraraq qeyd etməliyik ki, insanları bir-birindən uzaqlaşdıran, birbaşa, canlı ünsiyyətə hər addımda maneələr qoyan müasir dövrümüz üçün uşaqlarda məhəbbət tərbiyəsi xüsusilə vacibdir. Ancaq sevgi ancaq sevgi ilə bəslənə bilər. Ona görə də çalışacağıq ki, özümüzdə məhəbbət atəşi alovlandıraq ki, ondan alovlanan yüksək və işıqlı hisslərin alovu övladlarımızı, xidmət etdiyimiz işi, Vətəni yaxından-uzağa sevməyimizə kömək etsin. Və təbii ki, bu yer üzündə yaşamaq üçün bizə xoşbəxtlik bəxş edən Allah.

Tatyana Petrakova,
Moskva Dövlət Pedaqoji Universitetinin professoru,

Moskva Şəhər Təhsil İdarəsinin Peşə Təhsili üzrə Tədris-Metodiki Mərkəzinin metodisti, pedaqoji elmlər doktoru

Müasir cəmiyyət şəraitində, birdən çox nəslin can atdığı idealların geri qaytarılmayan şəkildə itirildiyi bir şəraitdə uşaqların tərbiyəsi tamhüquqlu gənc nəslin inkişafı üçün xüsusilə vacib və məsuliyyətli vəzifəyə çevrilir.

Gənc nəslin tərbiyəsi prosesində yenilənmiş təhsil sistemi ilə birlikdə ailənin əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz. Yalnız bu tandem cəmiyyəti cərəyandan çıxarmağa qadirdir mənəvi böhran.

Məşhur alim və mütəfəkkirin fikrincə I. A. İlyin, şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı erkən uşaqlıq dövründə müəyyən edilir. Uşaqlıq həyatın ən xoşbəxt dövrü, üzvi kortəbiilik və artıq başlamış, lakin hələ də gözlənilən "böyük xoşbəxtlik", artan sadəlövhlük və yüksək təəssürat dövrü, mənəvi saflıq və səmimiyyət vaxtı, mehriban təbəssüm vaxtıdır. maraqsızlıq.

Ailə münasibətlərinin mehribanlığı və səmimiliyi də insanın yetkin həyatına nə qədər mehriban və səmimi qədəm qoyacağını müəyyən edir. Həqiqətən xoşbəxt olanlar uşaqlıq xatirələri yalnız müsbət emosiyalar doğuranlardır.

Bildiyiniz kimi, valideynlər seçilmir. Uşaq üçün ailə doğulduğu zaman ona verilən əsas sosial institutdur. İdeal olaraq, ailə tam olmalıdır və şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı boyu, ən azı uşaq yetkinlik yaşına çatana qədər belə qalmalıdır.

Təəssüf ki, ideal ailə olduqca nadirdir və bu vəziyyət ölkədəki siyasi və iqtisadi vəziyyətdən tamamilə müstəqildir. Natamam və qeyri-funksional ailələr həmişə mövcud olub, bəzi tarixi dövrlərdə onların sayı çox olub, bəzilərində isə tam və firavandan az olub.

Bu ailələrin uşaqlarının tərbiyəsində daim qayğıya və xüsusi korreksiyaya ehtiyacı olduğu üçün belə ailələr həmişə müəllimlərin yaxından diqqətində olub. Ailə tərbiyəsi və uşağın valideynləri ilə münasibətləri əsasən müəyyən edir şəxsi xüsusiyyətlər insan, onun mənəvi, sosial və mədəni potensialı.

Səmimi sevgi əsasında deyil, başqa səbəblərdən yaranan ailədə uşaq əsl xoşbəxt ola bilməz. Ailə münasibətlərinin gərginliyini və qeyri-səmimiliyini, ikiüzlülüyünü və soyuqluğunu hiss edir ki, bu da onun psixi və mənəvi vəziyyətinə təsir edir.

Uşaq olmayan ailələrdə arzulanan və sevilən, sevgi və şəfqət hisslərindən məhrum soyuq və kinli şəxsiyyətlər böyüyür. Natamam ailələrdə belə, valideynin uşağa səmimi məhəbbətinin mövcud olduğu şəraitdə uşaqlar nikahın yalnız formal xarakter daşıdığı tam ailələrdən daha humanist və tam hüquqlu şəxsiyyətlər kimi böyüyürlər.

Səmimi hisslərə, qarşılıqlı anlaşmaya əsaslanan ailə tərbiyəsi valideynlərdən xüsusi zəhmət tələb etmir, uşaqlar əslində valideynlərin timsalında tərbiyə olunurlar. Ailə tərbiyəsi vasitəsilə nəsildən-nəslə ötürülür əcdadların əxlaqi prinsipləri və mədəni ənənələri böyüyən nəsil.

Əslində səmimi hisslərə söykənən ailə uşaq üçün əsas məktəbdir. ruhi Sağlamlıq, balanslaşdırılmış xarakter Və yaradıcı müəssisə. Cəmiyyətin bir vahidinin bu əsas keyfiyyətlərindən məhrum olan ailələrdə uşaqlar, bir qayda olaraq, müxtəlif nevrozlardan əziyyət çəkirlər, onlar çox vaxt həyata tam uyğunlaşmamış, itirən kimi böyüyürlər.

Normal ailə öz üzvlərindən tələb edir birgə yaradıcılıq fəaliyyəti, davamlı üçün davamlı nişan ideala can atmaq. Ana və ata arasındakı isti və hörmətli münasibətlər, onların mənəvi və mədəni inkişafının yaxınlığı ailə sabitliyinin təminatçısı və ahəngdar inkişaf etmiş şəxsiyyətin yetişdirilməsinin əsas əsasıdır.

Harmonik inkişaf etmiş şəxsiyyət, ilk növbədə, mənəvi təhsilli insan deməkdir, çünki şəxsiyyətin hərtərəfli və ahəngdar inkişafı üçün əsas olan mənəvi tərbiyədir.

Elmi işlərdə I. A. İlina tərbiyə prosesi şəxsiyyətdə mənəvi təbiətin əsaslarını qoymaq və onu özünütərbiyə etmək qabiliyyətinə çatdırmaq üçün əsas vasitə kimi şərh olunur, çünki sonradan şəxsiyyətin saxlanmasına və inkişafına kömək edən özünütərbiyədir.

I. A. İlyin milli hiss və vətənpərvərlik sədaqəti mədəniyyətini yaradan və yaşadan ailə olduğunu iddia edir. Uşaq üçün ailə qarşılıqlı inam və birgə, mütəşəkkil fəaliyyət məktəbidir. Bundan əlavə, uşaq adekvat səlahiyyət qavrayışını ailədə öyrənir. Öz valideynlərinin simasında o, təbii bir səlahiyyət görür və yetkinləri hörmətlə qəbul etməyi öyrənir, lakin xidmət etmədən. Eyni zamanda, məhəbbət və hörmət vasitəsilə özünüzü mümkün zülmdən mənəvi olaraq azad edin.

Bütün yaradılışların ən gözəli savadlı insandır. Epiktet

Həyatın müxtəlif dövrlərində bizi nə və kim öyrədir? Sualı bir səbəbə görə verirəm. Sizə elə gəlmirmi ki, internetin kiberməkanı da bizi maarifləndirməyə, cəlb etməyə, şirnikləndirməyə, sataşmağa çalışır? Yalnız hər bir insan bu məlumatı öz istiqamətinə götürür: bəziləri - daha yaxşı, digərləri - əksinə. Uzun müddət təhsil və tərbiyə mövzusunda bir din xadimi ilə - çox məşğul bir keşiş, arxpriest Dmitri Olikov ilə - Rus Pravoslav Kilsəsinin Omsk yeparxiyasının (Moskva Patriarxlığı) dini maarif və katexiziya şöbəsinin müdiri ilə danışmaq istədim. ), Omsk və Taurida mitropolitinin köməkçisi Vladimir. Onu deyim ki, o, arif din xadimi, ilahiyyat elmləri namizədi və tarix elmləri namizədidir. Omsk İlahiyyat Seminariyasında və Omsk Dövlət Universitetində dərs deyir, Omsk vilayətinin İctimai Palatasının işində iştirak edir, məktəblərin valideynləri və pedaqoji kollektivi, məktəbəqədər təhsil təşkilatlarının komandaları ilə görüşür, bir çox mühüm işlər görür. .. Ona kömək et, ya Rəbb!

Onun müxtəlif tədbirlərdə, məsələn, kiçik forumlarda - dəyirmi masalarda - və ya böyük toplantılarda - Milad təhsili oxunuşlarında çıxışlarını və məruzələrini dinləyərək belə qənaətə gəlirəm ki, uşaqları mehriban və savadlı etməyin ən yaxşı yolu onları maarifləndirməkdir. . Dövlətin firavanlığı, xalqın rifahı bilavasitə əxlaqın, təhsilin xeyirxahlığından asılıdır. Hər bir insanda təbiət ya dənli bitkilər, ya da alaq otları kimi cücərir, Frensis Bekon bu barədə danışdı. Bu zəka fidanlarının vaxtında sulanmasına əlbəttə ki, tərbiyə kömək edir.

Mənim gözəl fabrik işçisi dostlarımdan birinin fikrincə, təhsilin vəzifəsi insanı nəinki yaxşı işlər görüb bunu etməzdən əvvəl düşünmək, həm də işi sevmək, başqalarını qiymətləndirmək və hörmət etməkdir. Mən onunla razıyam. Bununla belə, mən tək deyiləm.

- Təhsilin əsası nədir, ata? bu yaxınlarda soruşuram.

- Allaha, qonşuya məhəbbət tərbiyənin, Vətənə məhəbbətin, öz xalqının mədəniyyətinə, mənəvi ənənələrinə hörmətin, insan həyatının dəyərini dərk etmək və öz əməllərini mənəvi dəyərlərlə ölçmək bacarığının təməlində dayanır. Təhsil şəxsi xüsusiyyətlərin formalaşması hesabına baş verir, müasir məktəb onlara böyük əhəmiyyət verir. Əgər bununla razılaşırıqsa, o zaman etiraf etmək lazımdır ki, məktəbin, daha çox pravoslav məktəbinin fəaliyyətinin ən mühüm göstəricilərindən biri olimpiadaların medalçılarının və qaliblərinin sayı, olimpiadaların səviyyəsi və ya keyfiyyəti deyil. imtahandan keçmək, lakin təhsil prosesinin bütün iştirakçıları - rəhbərlik, tələbələr, tələbələr və onların valideynləri arasında münasibətlərin səviyyəsi və keyfiyyəti. Yaxud sadə dillə desək, məhəbbətdir ki, onsuz, həvarinin fikrincə, hər şey heçə çevrilir (1 Kor. 13:2).

– Kilsə təhsil və tərbiyə üçün nə edir?

- Kilsənin təhsilin inkişafına verdiyi töhfələr haqqında düşünərək deyim ki, “mənəvi və əxlaqi tərbiyə” anlayışının özü də xristian ənənəsinə uyğun olaraq yaranıb, onun əsasını Xilaskar Məsihin Allaha məhəbbət haqqında əmrlərində daşıyır. və qonşu (Mat. 22, 37-40). Bu anlayışda hər iki prinsip - insanı Allahla birləşdirən mənəvi və qonşu ilə əlaqə saxlayan əxlaq - bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır və şərtlənir. Necə ki, qonşunu sevmədən, Allahı sevmək haqqında birinci əmri yerinə yetirmək mümkün olmadığı kimi, Məhəbbət olan Allahı sevmədən də, Həvari və Müjdəçi Yəhyanın söylədiyi qonşunu sevmək haqqında ikinci əmri yerinə yetirmək mümkün deyil. İlahiyyatçı yazır: “Kim: “Mən Allahı sevirəm” deyir, amma qardaşına nifrət edirsə, o, yalançıdır: gördüyü qardaşını sevməyən, görmədiyi Allahı necə sevə bilər? Biz Ondan belə bir əmr almışıq ki, Allahı sevən qardaşını da sevsin” (1 Yəhya 4:20-21). Necə ki, Allahı sevmədən qonşunu sevmək və ikinci əmri yerinə yetirmək qeyri-mümkündür, çünki eyni Həvariyə görə, “sevgi Allahdandır” (1 Yəhya 4:7).

– Müəllimin mənəviyyat və əxlaqı necə formalaşır?

– Viktor müəllimlərin mənəvi-əxlaqi tərbiyədə təcrübəsi çoxşaxəlidir. Hər il şəhərdə, sonra isə "Müəllimlərin mənəvi şücaətinə görə" Ümumrusiya müsabiqəsinin regional mərhələsində, müəllimlərimizin mükafatlar qazandığı "Omsk diyarında pravoslav mədəniyyəti" müsabiqəsində təqdim olunur. Bu, ciddi göstəricidir. Kilsə və məktəbin əməkdaşlıq imkanları var. Bunlar "Dini mədəniyyətlərin və dünyəvi etikanın əsasları" kursu, Rusiya xalqlarının mənəvi-əxlaqi mədəniyyətinin əsaslarının mövzu sahəsi, maarifləndirmə işi, məktəbdənkənar fəaliyyətlər, pravoslavlıq üzrə beynəlxalq və ümumrusiya müsabiqələrində iştirakdır. mövzular - müdafiə sənayesi üzrə olimpiada və "Bizim irsimiz" olimpiadası, "Gözəllik Allahın sülhü" müsabiqəsi. Nəhayət, Milli Birlik Gününə həsr olunmuş bayram tədbirləri - "Derjava" festivalı, məktəbəqədər uşaqlar üçün "Sülh naminə birlik" festivalı, Analar Günü, Milad, Pravoslav Kitab Günü, Pasxa, Üçlük, Şəfaət, Slavyan Gününə həsr olunmuş tədbirlər. Ədəbiyyat və Mədəniyyət, Gün ailəsi, sevgi və sədaqət, Müəllimlər Günü - "Müəllim, adının önündə ..." müsabiqəsi. Məktəb kitabxanalarında pravoslav ədəbiyyatının tematik sərgiləri, müasir cəmiyyətin mənəvi həyatının aktual problemlərinə dair müzakirə platformaları, kilsə nümayəndələrinin müəllimlər, valideynlər və şagirdlərlə görüşləri təşkil edilə bilər. Bütün bu işlərin təşkilində yerli səviyyədə ümumi dil tapılması vacibdir. Əməkdaşlıq üçün yaxşı istək, canlı dialoq yaranan problemlərin və problemlərin həllinə kömək edəcəkdir. Regional səviyyədə bu istiqamətə Omsk, Kalachinsk, Tara yeparxiyalarının dini təhsil və katexiziya yeparxiya şöbələri nəzarət edir, onlarla həm bələdiyyə təhsil şöbələri, həm yerli metodik xidmətlər, həm də ayrı-ayrı təhsil müəssisələri ilə əlaqə yaradıla bilər. Lazım gələrsə, müəllimlərə həmişə pravoslav dogma, kilsə tarixi və s. məsələlərdə mümkün məsləhət yardımı göstəriləcək, tələbələrin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsinə yönəlmiş layihələr dəstəklənəcəkdir. Həmçinin, yeparxiya şöbələrinin kitabxanaları və kilsə bazar günü məktəbləri müəllimlərə verilə bilər.

- Eşitdim ki, ORCSE kursunun “Pravoslav mədəniyyətinin əsasları” modulunu seçərkən valideynlər arasında anlaşılmazlıq var. Rus Pravoslav Kilsəsi valideynlərlə necə işləyir?

– Bütün zənginliyi və nəhəng təhsil potensialı ilə pravoslav mədəniyyəti müasir cəmiyyətə az məlumdur və ya bu barədə ən yanlış fikirlər irəli sürülüb. Bu, əlbəttə ki, ORSE kursunun bir hissəsi olaraq valideynlərlə işləyərkən nəzərə çarpır. OPK modulu ətrafında çoxlu miflər var! Valideynlər qeyri-müəyyən mənbələrdən, dedi-qodulardan və şayiələrdən götürülmüş mənfi məlumatlara həvəslə inanır, Pravoslav Kilsəsinin özündən bu kursa necə baxdığını, uşaqlara nə verdiyini və bunun necə öyrədildiyini soruşmaqdan çəkinmir. Yalnız səmərəli izahat işi bu mifləri ifşa edə bilər. Söhbət təkcə ORSE kursunun modulunu seçmək üçün valideyn-müəllim görüşlərinin təşkilindən deyil, məqsədi ailədə mənəvi-əxlaqi tərbiyə üzrə məktəbin işinə dəstək olmaq olan valideynlərlə iş sisteminin qurulmasından gedir. səviyyə. Bu iş pravoslav kilsələri tərəfindən müəyyən bir məktəb və hətta sinif səviyyəsində dəstəklənə bilər. Din xadimləri və kilsə mütəxəssisləri tərəfindən valideynlərlə fərdi iş mümkündür. Ailə ilə bu cür işin böyük müsbət təcrübəsi inqilabdan əvvəl toplanmışdı, bu iş hər bir kahinin vəzifəsi idi və sistemli şəkildə həyata keçirildi. Bu gün belə işlərin müsbət nümunələri çoxdur. Çətinlik halında, yeparxiya dini maarif və katexiziya şöbəsinə yenidən müraciət edə bilərsiniz.

Mən özüm bir məktəb müəllimiyəm və müşahidə edirəm ki, Kilsə ilə dünyəvi təhsil müəssisələri arasında qarşılıqlı əlaqənin ən vacib sahəsi Federal Dövlət Təhsil Standartına uyğun olaraq həm də təhsil prosesinin iştirakçıları olan valideynlərlə işdir.

Bəzi ailələr disfunksionaldır?

– Evlilik və boşanmaların, natamam və qeyri-funksional ailələrin acınacaqlı statistikası bizə valideyn cəmiyyətinin ağır mənəvi durumundan xəbər verir. Valideynlərin təhsil prosesinin iştirakçıları, bəzən isə təhsil xidmətlərinin müştəriləri olmasına baxmayaraq, bu missiyanın məqsədyönlü və düzgün həyata keçiriləcəyinə şübhələr yaranır. Açığı, valideynlərlə ciddi izahat, bəzən də maarifləndirmə işi tələb olunur.

– Valideynlərin hazırkı mədəniyyətini nə müəyyənləşdirir?

- Təəssüf doğurur ki, valideynlərin seçimini bəzən pravoslavlıq və hər hansı bir mənəvi mədəniyyət deyil, bayağı mədəniyyət çatışmazlığı və ya istehlak cəmiyyətinin psevdo-mədəniyyəti müəyyən edir, əgər bu, şüurlu şəkildə edilirsə. Pravoslav mədəniyyəti və təhsil ənənəsi əsrlər boyu mövcuddur. O, müasir cəmiyyətdə vəsvəsələrə rəğmən yaşayır və cəmiyyətin mənəvi həyatında baş verən bütün dəyişikliklərə baxmayaraq, daim öz ideallarını daşıyır, çünki o, Tanrının verdiyi əbədi həqiqətlərə əsaslanır. Bu mədəniyyəti nə qədər dərk edib dərk edəcəyimiz, övladlarımızı hansı mədəniyyət çərçivəsində böyüdəcəyimiz, onların mənəvi həyatının təməlinə hansı idealları qoyacağımız bizdən asılıdır, bu, cəmiyyətimizin mənəvi həyatı olacaq.

Çıxışlarını yekunlaşdıran Ata Dimitri həmişə təhsil prosesinin iştirakçılarına, cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi mədəniyyətinin formalaşmasına mühüm təsir göstərən təşkilatlara təşəkkür edir. O, Təhsil Nazirliyinə və Omsk Şəhər Administrasiyasının Təhsil Şöbəsinə, IROOO-ya Rus Pravoslav Kilsəsinin və Vətənimizin tarixində yaddaqalan hadisələrə həsr olunmuş müxtəlif müsabiqələrin (o cümlədən müəllimlər üçün) təşkilində iştirakına görə təşəkkür edir - Radonejli Müqəddəs Sergiusun anadan olmasının 700 illiyi və Həvarilərə Müqəddəs Bərabər Şahzadə Vladimirin məzarı olmasının 1000 illiyi.

Arxpriest Dimitri Olikovla gələcəkdə danışacaq bir şey var. Təhsil nəhəng bir sahədir və orada işin sonu yoxdur. Həm unutmamalıyıq ki, Allah hər yerdə və hər yerdədir, nəinki məbəddə və ya bir yerdədir, həm də sevgi olmadan hərəkətlər heç bir şeyə çevrilmir, həqiqi məmnunluq və həqiqi fayda gətirmir.

Viktor Vlasov

Averyanova Elena Vyaçeslavovna

ibtidai sinif müəllimi

daha yüksək ixtisas

r.p. Başmakovo, Penza vilayəti

Uşağın mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi onun şəxsiyyətinin inkişafının əsası kimi

Rusiya vətəndaşının şəxsiyyətinin mənəvi və əxlaqi inkişafı Rusiyanın müasirləşməsinin əsas amillərindən biridir. İnsandan, onun daxili həyatının vəziyyətindən və keyfiyyətindən yan keçməklə müasir innovativ iqtisadiyyat yaratmaq mümkün deyil. Cəmiyyətin inkişafının tempi və xarakteri birbaşa insanın vətəndaş mövqeyindən, onun motivasiya-istehlak sferasından, həyat prioritetlərindən, əxlaqi inamlarından, əxlaq normalarından və mənəvi dəyərlərdən asılıdır. İnsanın tərbiyəsi, onun həyata marağının, vətəninə məhəbbətinin gücləndirilməsi, yaratmaq və təkmilləşdirmək ehtiyacı Rusiyanın uğurlu inkişafı üçün ən vacib şərtdir.

Təhsilin ən mühüm problemləri sırasında mənəvi-əxlaqi tərbiyə məsələləri ciddi narahatlıq doğurur. Nə öyrətmək və necə tərbiyə etmək, uşağa Vətəni, öz milli mədəniyyətini, öz xalqının özünəməxsusluğunu, adət-ənənələrini sevməyi necə öyrətmək lazımdır? Bu sualı hər birimiz təkcə bir müəllim kimi deyil, həm də valideyn kimi özümüzə bir neçə dəfə vermişik. Müsbət və yaxşının əbədi axtarışında, bir qayda olaraq, parlaq nümunəyə - ümumbəşəri dəyərlərə gəlirik.

“R-qidası, olmaq yolunda olan insanın mənəvi oxunun qidası biliklə öyrənməkdən qabağa getməlidir, o, sanki biliyi insaniləşdirmək və ucaltmaq üçün fermentlər hazırlayır və bununla da zehni işıqlandırır” Ş. .A.Amonaşvili

Uşaqlıq heyrətamiz bir ölkədir. Onun təəssüratları ömürlük qalır. İnsan, məbəd kimi, uşaqlıqda qoyulur. Bugünkü qəddar reallıqda uşağın ənənəvi mənəvi mədəniyyətlə tanışlığa ehtiyacı var. Axı mədəniyyət insanın təşkil etdiyi yaşayış mühitidir, o, insanla təbiət, sənətlə insan, insan və cəmiyyət arasında əlaqə və münasibətlər məcmusudur.

Ruhaniliyin hər bir cəmiyyətin və hər bir fərdin təməl prinsipi olması ehtiyacı və anlayışı həyatımıza getdikcə daha çox daxil olur. Yalnız müasir təhsilin əsası olan fərdin mənəvi-əxlaqi sferasının inkişafı üçün başa düşməyə, qiymətləndirməyə və prioritetləşdirməyə başlayırıq.

Mənəviyyat insanın təməl xassəsidir, o, insanın həqiqət axtarışında, yaradıcılıqda, xeyirxahlıq, azadlıq, ədalət axtarışında özünü dərk etmək üçün mənəvi tələbat və qabiliyyətlərini özündə cəmləşdirir.

Ən vacib məqsəd müasir təhsil cəmiyyətin və dövlətin prioritet istiqamətlərindən biridir Rusiya Federasiyasının əxlaqlı, məsuliyyətli, təşəbbüskar və bacarıqlı vətəndaşının təhsili

Bu, təhsilin əsas nəticələrini vurğulamağa imkan verir, baxımından ifadə olunur əsas təhsil vəzifələri . Onların məzmunu şəxsiyyətin inkişafının əsas istiqamətlərini əks etdirir:

şəxsi mədəniyyət;

sosial mədəniyyət;

ailə mədəniyyəti.

Uşağın mənəvi sferasının formalaşması üçün zəruri şərt, uşaqların bir-biri ilə ünsiyyət və əlaqələrin inkişafına töhfə verən, uşağın ictimai-tarixi təcrübəni öyrəndiyi uşaqların birgə fəaliyyətinin təşkilidir. başqa insan və özü haqqında, onun qabiliyyət və qabiliyyətləri haqqında təsəvvürlər əldə edir.

İncəsənət mənəvi-əxlaqi tərbiyədə mühüm rol oynayır. Bədii ədəbiyyat əxlaq qanunlarını özündə cəmləşdirir və onun dəyərlərini obrazlı formada tərənnüm edir. Ədəbiyyat faktları insanın emosional sferasına təsir edir, onu narahat edir. Təcrübələr müstəqil düşüncələrə səbəb olur, uzunmüddətli yaddaşda sabitlənir, insan ruhunun aksesuarına çevrilir.

“Uşağın mənəvi dünyası o zaman zənginləşə bilər ki, o, bu sərvəti duyğularının qapılarından, empatiya, sevinc, qürur duyğuları ilə, idrak marağı ilə mənimsəsin”.

Ədəbi qiraət dərslərində öyrənilən ədəbi əsərlərin məzmununa mənəvi-əxlaqi tərbiyə üçün böyük imkanlar xasdır. İbtidai sinif şagirdinin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsində, onun əxlaqi keyfiyyətlərinin, vətəndaş şüurunun, ünsiyyət bacarıqlarının, ətraf aləmə emosional və dəyərli münasibətinin formalaşmasında ədəbiyyat əsərləri xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Mənim təhsil strategiyam: uşağın şəxsiyyətini özünü təhsilə və özünü təhlil etməyə təşviq etmək. Uşaqlarda özləri və başqaları üçün özlərini qurmaq bacarığını öyrətmək.

Özünü əxlaqi-mədəni dəyərlər baxımından bilən və qiymətləndirən uşaq insanların dünyasını anlamaq, görmək və hiss etmək qabiliyyətini inkişaf etdirir.

Düşüncə sənəti düşüncəni yaxşıya, gözələ çevirməkdir. Pozitiv düşüncə öz ifadəsini özündə və başqa insanlarda, ətraf aləmdə ən yaxşı, parlaq tərəfləri görmək, çatışmazlıqları bağışlamaq bacarığında tapır. Bu, tolerantlığın əsasını təşkil edir.

Ədəbi əsərlər vasitəsilə uşaqlara insanlar, hərəkətlər, əməllər, onların hərəkətlərinin başqalarına təsiri haqqında düşünmək bacarığını öyrədirəm; Mənəvi göstərişlər, mədəni dəyərlər baxımından qərar verməyi öyrədirəm. Beləliklə, uşaqdan əvvəl sosiallaşmaya gedən yol açılır: uşaq empatiya qurmağı, qarşılıqlı əlaqə qurmağı, əməkdaşlıq etməyi öyrənir.

Dərsin diqqət mərkəzində əsərin qəhrəmanı, onun xarakterindəki keyfiyyətlər durur. Dərsdə mənim vəzifəm qəhrəmanın mənəvi keyfiyyətlərini, yaşadıqlarını və hisslərini izləmək, bədii obrazların taleyindən xeyirxahlıq, gözəllik və həqiqət dərslərini öyrənməkdir. Müzakirə zamanı problemli vəziyyət yaranır. Onun həlli nəticəsində uşaqlar bu problemin bütün suallarına əsaslı şəkildə cavab axtarırlar.

Emosional yaddaşın çox güclü olduğu erkən məktəb çağında bu və ya digər obrazın qavranılması insanın həyatında həlledici rol oynaya bilər, çünki məhz bu zaman uşaqlarda mənəvi prinsip formalaşır.

Uşaq üçün ətrafdakı reallıq haqqında bütün biliklər yalnız vizual olaraq hiss olunan formada mövcuddur. Onun dərk etdiyi dünya nə qədər zəngindirsə, uşaqlıqda onun mənəvi inkişafı üçün bir o qədər yaxşı təməllər qoyulur. 7-10 yaşlarında uşağın şəxsiyyəti, onun qabiliyyətləri aktiv xarakter alır, o, konkret fəaliyyətlərdə, xüsusən də təlimlərdə yaradıcılıq meyllərini göstərməyə can atır. Müəllim bu keyfiyyətlərdən dərslərində istifadə etməlidir ki, bu da onu həqiqət axtarışına çevirir. Uşağın yaradıcılığını və həvəskar fəaliyyətini həvəsləndirmək, ona iş vərdişlərinə yiyələnməyə kömək etmək lazımdır, hətta bu iş “öyrənmək” adlansa belə.

Lazım olduğu üçün yox, maraqlı olduğu üçün öyrənmək lazımdır.

Ənənəvi olaraq əsas təhsil müəssisəsi ailədir. Uşaq uşaqlıqda ailədə nə qazanırsa, onu sonrakı həyatı boyu özündə saxlayır. Ailənin tərbiyə müəssisəsi kimi əhəmiyyəti onunla bağlıdır ki, uşaq həyatının əhəmiyyətli bir hissəsini orada yaşayır və onun şəxsiyyətə təsir müddəti baxımından heç bir təhsil müəssisəsi ola bilməz. ailə ilə müqayisədə. O, uşağın şəxsiyyətinin əsaslarını qoyur və o, məktəbə daxil olanda artıq yarıdan çoxu şəxsiyyət kimi formalaşır. İbtidai ümumi təhsil səviyyəsində ailənin və məktəbin tərbiyə səylərinin inteqrasiyası prioritetdir. Məktəb və ailə kiçik şagirdin mənəvi-əxlaqi inkişafı üçün ayrılmaz bir məkan yaratmalıdır. Ümumi təhsilin sonrakı pillələrində bu əlaqə qorunsa da, məktəblə cəmiyyət arasında təhsil münasibətləri ön plana çıxır. Valideynlərlə əməkdaşlıq etmək, onların dünyagörüşünü genişləndirmək, övladları ilə ünsiyyətə kömək etmək biz müəllimlər üçün nə qədər vacibdir.

“İnsanın mənəvi cəhətdən oturuşması üçün ailəsini, uşaqlıq təəssüratlarını, evini, məktəbini, kəndini, şəhərini, ölkəsini, mədəniyyətini, dilini sevmək mütləq lazımdır”. D. Lixaçev

Başqa bir problem də var - müəllimin şəxsiyyəti problemi, şagirdlə müəllim arasında semantik, daxili hərəkət sahəsində münasibət. Əxlaqi və mənəviyyatdan danışmaq, uşaqlara rus ədəbiyyatı xəzinəsinin ən yaxşı nümunələrini təqdim etmək müəllimin ilk növbədə özünü yüksəltməli olduğu bir yüksəklikdir. Əks təqdirdə, uşaqlar inanmayacaqlar və buna görə də onun ardınca getməyəcəklər və məlumatı qəbul etməyəcəklər. Ona görə də mənəvi yönümlü əsərlərin dərk edilməsi üçün ən mühüm şərtlərdən biri müəllimin özünün obrazı, onun şəxsiyyətidir. Şagirdin inkişafı, özünü inkişaf etdirməsi kitab və müəllim vasitəsilə baş verir və müəllim uşaqlara müstəqil düşünməyi öyrədə bilsəydi, özünü təkmilləşdirir.

Müəllim bütün Həyatın hərəkət etdiyi əbədi hərəkətlə birlikdə daim irəli getməlidir. Ən əsası müəllimin bu hərəkətə sevgi ilə girməsidir.

Bu gün heç bir tələbəni eşqinlə, Xeyirxahlığınla günü bəzəmədinsə, getdi günün.