Манджушри изображение. Мантра Манджушри: зареждане с положителна енергия

Един ден Манджушри стоеше пред портата, когато Буда му извика: „Манджушри, Манджушри, защо не влезеш?“

Не виждам нищо от тази страна на портата. Защо да влизам? - отговори Манджушри.

НЕГЕН: Дзен историите са проблеми от живота, теми за медитация.

Не е необходимо този диалог да се проведе между Буда и Манджушри. Да предположим, че някой от вас се колебае да влезе в това дзен-до и аз казвам: „Защо не влезете?“ Ако е буден в този момент, може да...

Основните източници, които описват живота на Шантидева. са произведения на тибетските историци Бутион1 и Джетсун Таранатха2. В допълнение, кратка негова биография (която изглежда е комбинация от първите две) може да бъде намерена в трудовете на тибетския учен от 18 век Йеше Пелджор3.

Последните изследвания откриха и кратко описание на живота на Шантидева на санскрит в оцелял непалски ръкопис от 14-ти век4. Биографията на Шантидева, която предлагаме...

Лаконизмът на скулптурните изображения понякога затруднява тяхното приписване. И когато при проверка на изображението е възможно да се открие или разширен надпис, или поне един графичен знак, възниква надежда (понякога оправдана), че „мълчаливата“ скулптура ще може да „говори“.

Мантрите на конкретни герои от пантеона могат да се прилагат под формата на отделни срички, може да има повече или по-малко подробни надписи, където има собствени имена на герои от пантеона, исторически личности, като се определи кои...

I. БУДА И НЕГОВИТЕ УЧЕНИЯ

Принц Сидхарта Гаутама (Буда) е роден през шести век пр.н.е. в индийския град Капилавасту. Той беше син на могъщ крал. Той прекарва цялото си детство и младост в луксозни дворци, заобиколен от многобройни слуги, красиви наложници и всякакви удоволствия.

Баща му го подготви за грандиозна кариера и се опита да направи всичко, за да скрие от Сидхарта мъките на света от другата страна на стените на двореца. Но един ден принцът напуска двореца и за първи път...

Ямантака (санскрит Yamāntaka, тиб. gshin rje gshed, буквално „Смазване на Господаря на смъртта“, „Унищожаване на Владетеля на смъртта“, „Унищожаване на Яма“) е йидам и дхармапала във Ваджраяна будизма. Другото му известно име е Vajrabhairava (Skt.

Ваджрабхайрава, тиб. rdo rje "джигс байед" или просто "джигс байед" – Bhairava, лит. „Ужасяващо“). Смята се, че Ямантака е гневното проявление на Бодхисатва Манджушри.

В корена Бхайрава Тантра, Манджушри приема формата на Ямантака, за да победи Яма...

Гаутама Буда (560 - 480 г. пр. н. е.), според най-древните текстове, обявил на света свещено учение, предназначено да води хората по пътя на моралното усъвършенстване и да доведе някои от тях до освобождение от цикъла на ражданията и смъртта, прекратяването от поредицата от прераждания, промени във формите на съществуване, безкрайно повтарящи се от безначални времена.

Това е силата на добрата или злата воля на човека, която определя какво ще бъде неговото ново земно съществуване след смъртта; следователно чисто външни церемонии...

Мечът на интуицията, прорязващ тъмнината на невежеството, или мечът на мъдростта, е атрибут на Манджушри (Манджугоши). Същият меч (тиб. ral-gri / raldi, санскрит khadga), с дръжка във формата на ваджра и с огнено езиче, издигащо се до острието на меча, ще видим и при други богове: Vajrabhairava, Guhyasamaja.

В медитативната практика, свързана с Манджушри, мечът е представен като духовно оръжие, което унищожава нашата лоша карма: клеши, препятствия, болести, страсти. Мечът върху лотоса е символ на метода...

Калачакра (санскр. Kalakakra, тиб. Dungkor, букв. "Колелото на времето") - божеството на медитацията, йидам на Калачакра Тантра. Текстът на тантра казва, че ученията на Калачакра са проповядвани за първи път от Буда Шакямуни. Калачакра Тантра се класифицира като най-висшата йога тантра (ануттара йога тантра).

„Тъй като тези учения са предадени от тайното проявление на Буда, на онези, които са били в мистичното състояние на пречистена карма и възприятие, няма голямо значение дали тантрата е била разяснена по време на живота на историческия...

Манджушри (Manjughosa) е бодхисатва на мъдростта, според Диамантения път или Ваджраяна, 13-ият Буда от 1000 Буди, които ще се проявят в нашия свят, бъдещият Буда.

Има няколко текста за Манджушри Бодхисатва, които бих искал да видите и прочетете.

Аря Манджушри нама самгити (Изброяване на имената на Манджушри) е текстът, с който започва частта Ганджур от тантра и се нарича център на всички тантрически инструкции. Той се рецитира наизуст ежедневно от много йерарси и практикуващи тибетския будизъм.

„В района, където живееше един човек, живееха четирима канибали ракшаси. Веднъж един от тях дошъл у дома му и казал, че е негов ред да го изяде, и му наредил утре, когато дойдат, да си е у дома.

Този човек решил да избяга и избягал от дома си. По пътя си той се натъкна на една пещера и там реши да се скрие. В пещерата той намери нечий череп със зъби, сложи го пред себе си и седна, мислейки да изчака неприятностите.

Канибалите, след като го проследиха, влязоха в пещерата, но щом забелязаха черепа, веднага започнаха да се втурват от една страна на друга и накрая паднаха на земята. Скоро те се събудиха и започнаха да бягат оттам с бясна скорост.

Мъжът ги последва. "Какво ти е необходимо? Ще дадем всичко“, казаха му. — Защо избяга? - попита той. „Значи на всеки зъб на черепа ти седят много свирепи божества със заплашителни лица!

Отсега нататък ще изпълняваме всичките ти заповеди“, заклеха му се. Тогава този човек отиде при един гадател и, като му показа черепа, попита за причините за тяхното поведение. Той отговори, че този череп някога е принадлежал на човек, който е чел Манджушри-намасамгити, извършил е съзерцанието на Манджушри и в крайна сметка е постигнал Буда. „И ти, ако съзерцаваш като него, ти също ще срещнеш Манджушри“, каза той.

„Имало едно време един лама, който имал навика да рецитира „Името на Свети Манджушри“ наизуст по пътя към храма за сутрешния хурал - излизайки от къщата, той започваше рецитацията си и четеше с такава скорост че тъкмо когато влезе пред вратите на храма, който рецитираше, свършваше. Един ден този лама се скарал с шамана и той изпратил проклятие върху него. И тогава един ден ламата, както обикновено, отиде в храма сутринта, четейки „Приказката за имената“, но, като се приближи до вратите на храма и протегна ръка, за да влезе, той се поколеба, внезапно осъзнавайки, че текстът той четеше още не беше завършен. След това махна ръката си от вратата, плесна с длани... - и се събуди от сън на крачка от ръба на стръмна скала, където го бяха довели сомнамбулните магии на шамана.”

Прекланям се пред коренния учител - Суматикирти, първия Буда - Сладкогласния!

Преди веригата на Мароко и лицето
Празнота, пред Диамантеното тяло,
Преди co-born неотменимо
Страст на най-голямото блаженство,
Пред това, което е в безликата празнота
Видимо проявено в грубото тяло,
Пред Вожда на Силните и Господ
Всеки, който има дума, сега
Аз се покланям благоговейно.
Преди всичко победно -
До най-висшия и свят Манджушри,
На онези, които побеждават непокорните -
Пред благословения Ямантака,
На тези, които са изяснили добрия път -
Пред лампата на Суматикирти,
Пред краката на това неделимо
Прекланям глава пред Троицата.
Преди безброй, като капки от Ганг

Мъдреците от Индия и Тибет,

Че тъмницата на ума беше осветена

Ще изгрея най-висшето учение,

Сродни сме с доброто и добродетелта -

Сто пъти им се покланям.

Според тройното значение

Изречено от Господаря на мъдреците

Moroka Networks of Great Tantra

И Ума обяснява реда

Започвам това есе.

Значението на висшата тантра не е лесно за разбиране

Дори перфектен, като макара,

Кое влечуго е най-доброто?
Къде съм аз, костенурката от кладенеца?

И на обикновения невежа,

Вземете поне надежда за това?

Но от дърветата хвърчат лепкави пухчета

Полъх на ураганен вятър.

Невежеството изчезва

Чрез силата на съвършеното Учение,

Какво обявяват добрите приятели

Насочване на ума; и аз ще отида

Макар и слаб по ум, той върви по следите на най-добрите.

Така че ученията на Sumatikirti

Стотици листенца пият нектар

На тези, които са родени в тази трудна възраст,

Вашият ум, като изучавате това

Разширяване, водопад от думи

Възхвалявам този по всякакъв възможен начин.

Дори дълбокият път на сцената

Огромна и безгранична,

Но, така че в учението на Тайната мантра

Вярата не изпадна в грешка,

Това имаш предвид, Ученията на Господ,

Речите продължават в непрекъснатост,

Дайте ми разрешение!

Колекция от имена на благородния Манчушри

На санскрит: Аря Манчушри Нама Самгити

1. Тогава славният Ваджрапани, върховният укротител на трудното за опитомяване, победоносният герой на трите свята, могъщият господар на мълнията, господарят на тайната,

(2) с очи като разцъфнали бели лотоси, лице като разцъфнала падма, разтърсващ най-добрата ваджра в ръката си,

(3) заедно с безбройните Ваджрапани, които са свирепи Вира, укротители на трудното за опитомяване, ужасяващи и героични на вид,

(4) с ваджри в ръцете си, искрящи в краищата, най-добър в изпълнението на целите на скитниците, с голямо състрадание, мъдрост и умели средства,

(5) с щастлив, радостен и приятен нрав, но по насилствен и заплашителен начин, пазители на пробуждащата дейност на Будите, с тела, приведени в поклон,

(6) заедно с тях той се поклони пред покровителя, Анутара-самяк-самбуда, Бхагаван, Татхагата и, застанал със скръстени длани, се обърна към него със следните думи:

7. „О, Господи, за да изпълня целта си чрез Твоето състрадание към мен, нека постигна състоянието на постигане на пробуждане от мрежата на илюзиите, (8) за да изпълня целите на скитниците, които са затънали в блато от безсъзнание с ум, изпълнен със затъмнения, така че да постигнат най-високия плод,

(9) Моля те, о Самяксам Буда, Бхагаван, Учителю, Учителю на скитниците, познавач на реалността на великата самая, най-висшият познавач на способностите и предразположенията, да кажеш

(10) за Манджусри, съществото на дълбокото осъзнаване, самороденото, Въплътеното знание, Джнанакая на Бхагаван, Господарят на речта, великият небосвод, -

(11) Колекция от неговите имена, дълбоко значение, широко значение, с голямо значение, несравними и ненадминати в мир, добри в началото, средата и края,

(12) това, което е било провъзгласено от предишни Буди, ще бъде провъзгласено от бъдещите и което настоящите напълно Просветени провъзгласяват отново и отново,

(13) и който, възхваляван в Маяджала Махатантра, се рецитира величествено от безброй пробудени велики носители на ваджра, носители на Тайната мантра,

(14) мога ли, о Пазителю, да го запазя до окончателното си заминаване, защото аз съм носител на тайните учения на напълно Пробудените,

(15) и ще го проповядва на ограничени същества според личните им обстоятелства, за да разсее безследно техните замъглявания и да унищожи безследно тяхното безсъзнание.”
16. След като попита с тези думи, Господарят на тайните Ваджрапани съедини дланите си и се поклони пред него,

(17) и тогава Бхагаван, Самяксам Буда Шакямуни, най-високият от двукраките, изскочи от устата си красив език, дълъг и широк,

(18) и разкри усмивка, която очиства трите зли долини и осветява трите свята, опитомявайки четирите зли врагове-мари,

(19) и изпълвайки трите свята със сладък глас, в отговор на Ваджрапани, величествено могъщият Господар на Тайните, каза:
20. „Великолепно, о, славен Ваджра Притежател, казвам ти, това е достойно за теб, Ваджрапани, ти, който имаш голямо състрадание към благото на скитниците,

(21) и нетърпелив да чуе от мен Колекцията от имена на Джнанакая с дълбоко съзнание, Манчушри, чиято велика цел е да пречиства и унищожава препятствията.

(22) Затова, Господи на тайната, това, което ще ти кажа, е великолепно, великолепно. Така че слушай с едно насочен ум, о Бхагаван!”
23. Тогава Бхагаван, Победителят, Шакямуни, се обърна към трите семейства, цялото семейство на тайната мантра, семейството на мантра-видядхара,

(24) към семейството на света и свръхземното семейство, великото семейство, осветяващо света, най-висшето семейство на Махамудра и великото изтъкнато семейство,

(25) провъзгласи тази тайна реч, надарена с шест мантрараджа и притежаваща качествата на невъзникващото, недвойственото в възникването, едно с Господаря на речта:

26. A A- I I- U U- E AI O AU AM A:това, което се намира в сърцето. О, Буда, въплътеното знание на всички Буди от трите времена,

(27) ОМ, слава на теб, о Въплътено знание на мъдростта, о Резач на страданието, остър като Ваджра! О, Господарю на думите, Джнанакая, Арапачана, слава на теб!

Четиринадесет стиха върху махамандала Ваджрадхату

28. По този начин Бхагаван Буда (Манджури), ануттара-самякасам-Буда, е роден от сричката А: - най-висшата от всички, които идват от сричката А:, сричката с голямо значение, най-дълбоката сричка,
29. Вдъхновен, невъзникващ, неиздаващ звук, той е върховната причина за всяко проявление, сияещ от вътрешността на всяка реч.
30. Голямото му желание е празникът, който запазва щастието на всички същества, големият му гняв е празникът, врагът на всички замърсявания.
31. Голямата му заблуда е празник, който покорява заблудите на слабите, голямата му ярост е празник, големият враг на голямата ярост.
32. Голямата му завист е празник, който покорява всяка завист, голямото му желание е голямо удоволствие, голямо щастие и голямо удоволствие.
33. Страхотен образ и страхотно тяло, страхотен цвят и страхотна конструкция, с възвишено име, най-благороден, с голяма огромна мандала.
34. Държейки меча на разграничаващото съзнание, с бивник на слон за kleshas, ​​върховен, велико прославен, изключително надарен с голяма светлина и блясък.
35. Носителят на великата илюзия (махамая), той е мъдър, изпълнявайки целта (на скитниците) във великата илюзия. Наслаждавайки се на удоволствието от великата илюзия, той е фокусникът на великите илюзии.
36. Върховният, като господар на голямото даване, ненадминат във възвишен морал, твърд в прегръдката на голямо търпение, ревностен в голямо усърдие.
37. Съществуващ във възвишена дхяна и самадхи, носещ тяло на голямо съзнание, той е велика сила, велико средство, той е вдъхновение и океан от знание.
38. Безграничен в любяща доброта, голям милостив и най-проницателен, с голямо съзнание и голям ум, той е велик в средствата за дълбоко изпълнение.
39. Появявайки се с голяма сила и телесна мощ, много силен и много бързо, използвайки голяма телесна сила и носейки името на Великия Господ, неговата ревност е в голяма сила.
40. Разделителят на огромната планина на съществуването, бидейки велик държател на Ваджра, той е неразрушим. Тъй като е много яростен и много ужасяващ, той всява страх у най-бесните.
41. Най-висшият при Махавидите, той е покровителят, най-висшият при Махамантрите, той е водачът. След като се издигна до практиката на Махаяна, той е най-висшият в практиката на Махаяна.

25 стиха за чистата мъдрост на Dharmadhatu

42. Тъй като е Махавайрочана, той е Буда, той е Махамуни с дълбока мъдрост и тъй като е произведен от великата практика на мантри, по природа той е велика практика на мантри.
43. След като придоби десетте съвършенства, той е основата за десетте съвършенства. Тъй като е автентичността на десетте парамита, той е практиката на десетте парамита.
44. Тъй като е господарят на десетте бхуми, той е защитник, монтиран на десетте бхуми. Самият той е чист с десет знания, той е истински носител на десет знания.
45. С десет аспекта, значението му е десет свързано, той е лидер на мъдреците, Десетте сили, Господ. Изпълнявайки всяка цел, той е велик, командващ десетте аспекта.
46. ​​​​Безначален и по природа лишен от объркване, естествено чист и естествено като такъв, провъзгласява само както е и, както казва, така и прави, без да изрича нищо друго.
47. Недуален и провъзгласяващ недуалност, той стои точно на ръба на реалността. С лъвския си рев на безкористност той плаши елените - лъжливи възгледи.
48. Прониквайки навсякъде, неговият път е плодотворен, бърз като мисълта на Татхагата, той е победителят, чиито врагове са победени, завоевателят, най-силният универсален владетел.
49. Начело на домакините, наставникът на домакините, господарят на домакините, водачът на домакините с помощта на силата, той е най-висшият с голямата си издръжлива сила и отлична практика, непозната за другите.
50. Господар на речта, лидер на речта, красноречив, той е господар на речта, безкраен в плавност и с истинска реч той говори истината, преподавайки в Четирите истини.
51. Не се връща назад и не търси прераждане, той е като носорог, водачът на пратьекабудите, който си е отишъл по много начини, той е единствената причина за махабхути.
52. Архат, бхикшу, чиито нечистотии са изсъхнали, той се е отделил от страстта, чувствата му са покорени. Той намери мир и безстрашие, стана хладен и прозрачен.
53. Перфектен в мъдростта и доброто поведение, той е сугата, най-добрият съветник на света. Без усещанията за „аз“ и „мое“, той се утвърди в практиката на двете истини.
54. Стоейки на самата граница на самсара, той почива на ръба, неговите трудове са завършени. Отхвърлил отделното знание, той е режещият меч на осъзнаването.
55. С истинското Учение Дхармараджа, блестящият, е ненадминат в осветяването на света. Господарят на Учението, Дхармараджа, той инструктира по пътя към добрата съдба.
56. Целта му е изпълнена, мисълта му е изпълнена, той е напуснал мисълта. Той е отделен от спекулациите, неговата сфера е неразрушима, Дхармадхату, най-висшият, непреходен.
57. Притежавайки заслуги, натрупани заслуги, той е знание и велик източник на знание. Имайки знание, познавайки реалното и нереалното, той е натрупал две натрупвания.
58. Вечен, универсален владетел, йоги, той е дхяна и нейният субект, господарят на проницателността. Той трябва да бъде личностно реализиран, наистина непоклатим, първичен, носещ Трикая.
59. Буда, по природа с пет тела, естественият владетел на петте вида знание, коронован, чиято природа са петте Буди; пет очи и така поддържа разединението.
60. Прародителят на всички буди, синът на будите, най-висшият и най-добрият. Излизайки от съществуването сред осъзнаването, то няма източник; неговият източник е Дхарма, тъй като слага край на съществуването.
61. Неговата единствена същност е непроницаема, той самият е ваджра; незабавно възникващ, той е господарят на света, възникващ от небето и самовъзникващ, той е великият пламък на знанието на осъзнаването.
62. Вайрокана, голямо светило, светлина на знанието, факла; осветяващ света, факел на знанието, сияйна светлина в блясък.
63. Видяраджа, господар на отлични мантри, мантрараджа, изпълнител на велика цел. Подобно на възвишената твърд, чудната твърд, той учи по всички начини, господарят на пространството.
64. Върховният, защото той е телесното присъствие на всички Буди; с очи, които носят щастие на света; разнообразен, той е творец, велик мъдрец, почитан и прославян.
65. Носителят на трите семейства, той е собственик на мантри, носител на мантри и самаи, най-добрият в носенето на Трите скъпоценности и върховният учител в трите превозни средства.
66. Бидейки Амогхапаша, той е победител, бидейки Ваджрапаша, той е велик нашественик, той е Ваджранкуша с голямо ласо.

„Великото същество на ужаса, Ваджрабхайрава,
67. Царят на фуриите, шестглав и страшен, шест очи и шест ръце и силен, той е скелет, оголващ зъбите си, стоглав човек - Халахала.
68. Ямантака, царят на препятствията, ваджрос-силен, създаващ страх, той е славен ваджра, с ваджра в сърцето, с илюзорна ваджра и огромен стомах.
69. Господ с неговото оръжие, чийто източник е ваджра, със същността на ваджра той е като небето, има уникално неподвижно множество кичури коса, той е влажен от слонската кожа, която носи.
70. Ужасява, като казва "ха-ха" и ужасява, като казва "хи-хи", с ужасен смях, голям смях, той е Ваджрахаса, голям рев.
71. Той е Ваджрасатва, Махасатва и Ваджрараджа, с голяма благословия. Неунищожимо жесток, с голямо удоволствие, той изпълнява „ХУМ” на Ваджрахумкара.
72. Взимайки ваджра стрела с оръжие, той сече с ваджра меч. Като държи вишваваджра, собственикът на ваджра, с една ваджра, той печели битката.
73. Със зловещи очи, блестящи като ваджри, и коса, искряща като ваджри; той е Ваджравеша, във възвишено владение, със сто очи, очи на ваджра.
74. Космите по тялото му блестят като ваджри, единственото тяло с ваджра коса, произходът на ноктите му са върховете на ваджра; кожата му е непроницаема и същността му е ваджра.
75. Славен в носенето на ваджра гирлянда и украсен с ваджра орнаменти, той е голям шум и ужасен смях „ха-ха“, а шестте срички на шума са като ваджра.
76. Сладкогласен (Manchzhughosa), със страхотен рев, той е велик по звук, уникален в света. Той е звук до границите на сферата на пространството и най-добрият от тези, надарени със звук.

42 стиха за знанието в лично отношение

77. Бидейки такъв, действителна безкористност, граница на реалността и лишен от срички, той е теле сред онези, които говорят за празнота, с рев, дълбок и силен.
78. Като черупката на Учението, той има велик звук, като гонгът на Учението, той има велик шум, със своята безместна нирвана той е барабанът на Учението в десет посоки.
79. Без форма и с форма, той е най-висшият с различни форми, създадени от мисълта. Бидейки величието в сиянието на всички форми, той носи отразените образи в тяхната цялост.
80. Непобедим, изтъкнат, владетелят на трите свята, същество, което е напреднало далеч по благородния път, той увенчава Учението с голяма независимост.
81. С несравнимо младо тяло в трите свята, той е най-старият, старият, владетелят на съществата. С тридесет и два знака (махапуруша) той е очарователен и красив в трите свята.
82. Наставник на качествата и знанието на света, с увереност той е Наставникът на света. Той е защитник, пазител, надежден в трите свята, убежище и най-висшият пазител.
83. Неговата самбхога е продължение на пространството, той е океанът от знание на Всезнаещия. Пробожда черупката на яйцето на невежеството и разкъсва мрежата на съществуването.
84. С напълно покорени главни клеши, той премина от другата страна на океана на самсара. Носейки короната на отдадеността на знанието, благодарение на тази украса той е Самяксам-Буда.
85. Успокоявайки трите вида страдание и намалявайки всички до нищо, той е безкраен, след като е стигнал до тройното Освобождение, свободен от всички воали, той е стигнал до спокойствие като пространство.
86. Чист от мръсотията на клеша, той дълбоко се вслушва в трите времена и безвремието, той е великата змия за всички същества, венецът на качествата.
87. Освободен от всички утайки, той здраво се утвърди по пътя на пространството, носейки чинтамани, той е най-високият от всички скъпоценни камъни, Господ.
88. Той е разпространеното дърво на (изпълнението на) желанията и най-добрият от големите съдове, благодетелят на скитниците, доброжелателят, обичащият.
89. Познавайки умелото и разрушителното и знаейки времето, той разбира случая и притежавайки самая, той е владетелят. Познавайки наклонностите на съществата и подходящата възможност, той е умел в тройното избавление.
90. Притежавайки качества, познавайки качества и познавайки Учението, той е благоприятен, произтичащ от благоприятността. Благоприятен сред благоприятните, той е слава и богатство, слава и просперитет.
91. Тъй като е голям празник, голяма релаксация, голямо щастие и голямо удоволствие, той е благоприятство, гостоприемство, просперитет, истинска радост, слава и господар на признанието.
92. Притежаващ превъзходство, най-добрият благодетел, даващият Убежище, той е най-висшето Убежище. Най-добрият сред враговете на големия страх, той унищожава всеки страх без следа.
93. С кок коса, с гребен от коса, рошав аскет със заплетени кичури, той е с бръсната глава и корона. Петлицев, с пет възела коса, короната му, украсена с цветя, е направена от пет възела коса.
94. Придържайки се към големия обет на строгост, той носи аскетична билкова лента за глава, практиката му е чиста и неговият строг обет е висок. След като постигна аскетизъм с голяма строгост, той извърши ритуална баня, за да стане върховен Гаутама.
95. Божественият Брахмана, познаващ Брахмана, той е Брахма, който е постигнал Брахманирвана. Той е освобождение, освобождение, тялото му е истинско освобождение, той е истинско освобождение, мир и върховна благословия.
96. Той е нирвана, прекратяване, мир, благополучие, заминаване и край. Прекратяването на удоволствието и болката, той е най-висшето заключение, отказът от унищоженото остава.
97. Непобедим, несравним, неразличим, невидим и незабелязан, той е неразделен, всепроникващ, всеобхватен, но фин; семена без примеси.
98. Без мръсотия, без прах, без ръжда, с изтощени дела, безболезнен, широко буден, самосъбуден, всезнаещ, всезнаещ, отличен.
99. Отклонил се от конвенциите на съзнанието, той е знание, носещо формата на недуалност. Незамесен в спекулации, внезапно, той извършва делото на Будите от трите времена.
100. Безначален и безкраен, той е Буда, Адибуда без причинно-следствена връзка. Неразрушим с единственото си око на знанието, той е Въплътеното знание, Татхагата.
101. Властелинът на речта, великият тълкувател, кралят на ораторите, лидерът на ораторите, той е най-висшият, като най-превъзходният сред ораторите, непобедимият лъв на обясняващите.
102. Видим от всички страни, наслада, с огърлица от блясък, смел, любим на Шри, сияен, светещ, той е светлина с блясъка на лампа.
103. Тъй като е най-добрият от великите лекари, той е най-висшият и като хирург той е умел. Като дървото на всички видове лекарства, той е големият враг на болестите на клешите.
104. Като тилака на трите свята, той е благоприятен и славен, с мистериозен кръг от лунни дворци. Разпростиращ се като небето в десет посоки, той издига знамето на Дхарма.
105. Тъй като е най-широкият балдахин в света, той е мистериозен кръг от любяща доброта и състрадание. Като Падманартешвара той е славен, колоритен като скъпоценен камък, велик владетел.
106. Като възвишен цар сред Будите, той носи тялото на всички Буди, тъй като Махайога на всички Буди, той е най-рядкото учение от всички Буди.
107. Славен чрез посвещението на Ваджраратна, той е господарят сред всички владетели на скъпоценностите. Тъй като е господарят на всички локешвари, той е господарят на всички ваджрадхари.
108. Като велик ум на всички буди, той присъства в ума на всички буди. Имайки възвишеното тяло на всички Буди, той е Сарасвати сред всички Буди.
109. Подобно на Ваджра слънце, голяма светлина, с неразрушимия блясък на ваджра луната, имащо голямо желание за отречение и други неща, той е искряща светлина от всички възможни нюанси.
110. Оставайки с кръстосани крака в позата на напълно пробуден, той запазва Учението, изказано от Будите. Излязъл от лотоса на Буда, той е славен, носейки бижуто на знанието на Всезнаещия.
111. Носейки всички видове илюзии, той е цар и като притежател на всички заклинания на будите, той е възвишен. Ваджратикшна с голям меч, той е чист с великата си сричка.
112. Чийто велик меч е Ваджрадхарма на Махаяна, отрязвайки страданието, побеждавайки победителите и, дълбок като ваджра, с ваджра ум, знае нещата такива, каквито са.
113. Този, който изпълнява всички парамита, носи всички бхуми с орнаменти; подобно на безкористността на чистата Дхарма, светлината от сърцето му е от луната Праджняпарамита.
114. С голямото запазване на Маяджала, ставайки крал на всички тантри, той е най-висшият. Поддържайки всяка позиция с кръстосани крака, той носи всяка джнаная.
115. Като Самантабхадра - най-интелигентният, като Кситигарбха - владетелят на света, като великата утроба на всички Буди, той носи колелото на всички видове трансформации.
116. Върховният като истинската природа на всички съществуващи, той поддържа истинската природа на всички съществуващи. С невъзникваща природа, но притежаващ всички видове референти, той носи истинската природа на всички дхарми.
117. Силно осъзнат моментално, поддържа вътрешното възприятие на всички дхарми. С съзнание към всички дхарми, като мъдрец на ръба на реалността, много остър.
118. Неподвижният, най-чистият, носи просветлението на напълно и напълно Пробудения, лице в лице с всички Буди, в езиците на пламъка на знанието, озарени от светлина.

24 строфи за запазване на спокойствието

119. Като извършител на желаното, най-висшият, успокоителят на злото, като най-висшият от съществата, той е защитник, освободител на всички същества.
120. Самотен герой в битка с осквернения, убива гордостта на врага "Невежеството". Той е разум и слава, носени с любов, въпреки че образът му е героичен и страшен.
121. Разтърсвайки клубове в сто ръце, танцувайки на краката си, с разперени славни ръце, той танцува в пространството.
122. Стоейки на повърхността на върха на земята, покрит с една от неговите подметки, той стои на нокътя на палеца си, по-висок от върха на яйцето на Брахма.
123. Като една цел в най-висшия смисъл на недвойствената Дхарма, той е абсолютната истина, непреходна. Докато обектите на неговите сетива са под формата на различни идеи, в неговия ум със съзнанието той не е неспокоен.
124. С удоволствие от всички съществуващи обекти и с удоволствие от празнотата, той има най-висок интелект. Преодолявайки желанието и други неща, присъщи на съществуването, голямото му удоволствие се насочва към трите вида съществуване.
125. Бял като чист сияен облак, ярък като лъчите на есенната луна, с красотата на тайния кръг на изгряващото слънце, светлината на ноктите му е яркочервена.
126. Красивите му кичури са обсипани със сапфири, в гребена на косата му има голям сапфир, известен с блясъка на големи скъпоценни камъни, неговите бижута са същността на трансформациите на Буда.
127. Разтърсвайки стотици световни сфери, той стъпва широко с „краката на телесната мощ“. Носейки голям спомен, той е реалността, царят над началото на четирите възпоменания.
128. Ухаещ на цъфтящите клони на Пробуждането, бидейки океан от качества на Татхагата, познавайки практиката на Осемкратния път, той познава пътя на съвършения напълно пробуден.
129. Чувствително внимателен към всички същества, той не слуша нищо, подобно на небето, произтичащо от умовете на всички същества, той е семето на умовете на всички същества.
130. Познавайки стойността на наклонностите на съществата, той хваща сърцата на всички същества, знаейки действителното значение на петте скандхи, той е истинският носител на петте скандхи.
131. Установен на ръба на всички видове напускане, той е опитен във всички начини на напускане, установен на пътя на всички видове напускане, той е учител във всички видове напускане.
132. Като изкоренява съществуването в неговите дванадесет връзки, той е автентичният носител на дванадесетте връзки, с аспекта на практикуване на Четирите истини, той подкрепя реализацията на осемте знания.
133. Неговата относителна истина е в дванадесет аспекта, познавайки шестнадесет аспекта на реалността, той е напълно просветлен в двадесет аспекта, пробуден, всезнаещ, върховен.
134. Изпращането на милиарди еманирани тела на безброй буди, пълното му осъзнаване е във всеки момент, познава обектите на всеки момент на ума.
135. Като се има предвид целта на света чрез практикуването на различни превозни средства, след като се отклони през тройното превозно средство, той се установи в плода на несравнимото превозно средство.
136. Самопречистен от замърсени елементи, покорява елементите на кармата, прекосил океана от много води, дистанциран от привързаности.
137. Заедно с ароматните елементи той изхвърля клешите, второстепенните клеши и главните клеши. Със състрадание, мъдрост и средства, той действа успешно за доброто на света.
138. Неговата цел в отхвърлянето на всички концепции относно обектите на съзнанието извършва потискане. Свързан с умовете на всички същества, той присъства в умовете на всички същества.
139. Основан в умовете на всички същества, той влиза в равенство с техните умове, задоволявайки умовете на съществата, той е удоволствие в умовете на съществата.
140. Като крайно състояние, свободен от заблуди, той не прави грешки, има три нагласи, умът му е свободен от съмнение и имайки всички обекти, природата му е тройна.
141. Неговите корелати са петте скандхи и трите времена, той се грижи за всеки момент, постигайки пълно Пробуждане в един момент, той е носител на истинската природа на Буда.
142. Притежаването на безплътно тяло, най-висшето от телата, изпраща милиони тела; проявявайки образи без изключение, той е Ратнакету, великото бижу.
143. Той е това, което трябва да бъде осъзнато от всички Буди, защото той е просветлението на Буда, той е най-висшият, лишен от срички, неговият източник е в мантрата, той е триадата от велики мантра семейства.
144. Родоначалникът на значението на всички мантри, той е големият бинду, лишен от срички, с пет срички и голямо празно, той е празнотата в бинду, стосричка.
145. Имайки всички аспекти и нямайки нито един, носи четири бинду, неразделни, неизброими, на ръба на нивото на четвъртата дхиана.
146. Пряко познавайки всички клонове на дхяна, познавайки линиите и семействата на концентрацията, с тялото на концентрацията, най-висшето от телата, той е царят на всички самбхогакаи.
147. С нирманакая, най-висшето от телата, поддържащи линията на въплъщенията на Буда, той излъчва тела във всяка от десетте посоки, действайки в полза на света такъв, какъвто е.
148. Божество сред боговете, лидер на боговете, водач на небесните същества, водач на полубоговете, водач на безсмъртните, водач на небесните същества, бъркалка и владетел на бъркалките.
149. Прекосявайки блатата на съществуването, той е уникален, учител, водач на света, почитан и като дарител на Учението на света в неговите десет посоки, той е велик.
150. Облечен в бронята на любящата доброта, оборудван с оръжието на състраданието, с прана, меч, лък и стрела, той е победител в битката срещу клешите и невежеството.
151. Неговият враг е Мара, той покорява Мара, героят, който унищожава ужаса на четирите мари, победителят на армиите на всички мари, Самяксам Буда, лидерът на света.
152. Почитаем, славен, възхваляван, неизчерпаемо уважаван, най-добрият от онези, които са почитани, почитаем, славен, върховен лидер.
153. Неговата походка е една стъпка през трите свята, неговият път лежи до границите на пространството, три мъдър, опитен в писането и чист, той има шест по-високи предписания и шест спомени.
154. Бодхисатва, Махасатва, отвъд света, с голяма сила, съвършен в праджняпарамита, реализирана реалност с него.
155. Познавайки себе си и познавайки другите, като всичко за всички, несъмнено най-висшият тип личност, извън всякакви сравнения, той е това, което трябва да се знае, най-висшият цар на знанието.
156. Като дарител на Учението, той е най-добрият, наставник в смисъла на четиримата мъдри, най-добрият от почитаните от света, които са си отишли ​​чрез тройното заминаване.
157. Славен и пречистен от абсолютната истина, велик в съдбата на трилока, славен във всичко, което е успешно, Манджушри е най-висшият от славните.

Пет стиха за мъдростта на петте Татхагата

158. Чест за теб, дарител на най-добрата, най-висша ваджра.
Браво на теб, границата на реалността.
Чест на теб, чиято утроба е празнота.
Поздравления за вас, просветлението на Буда.

159. Чест за теб, желанието на Буда,
Браво за теб, страстта на Буда.
Чест за теб, радост на Буда,
Браво за теб, щастието на Буда.

160. Чест за теб, усмивка на Буда,
Браво за теб, смехът на Буда.
Чест за теб, речта на Буда,
Браво за теб, вътрешен Буда.

161. Чест на теб, възникнал от небитието,
Поклон пред вас, произтичащ от Будите.
Чест за теб, изникнал от небето,
Чест за вас, произтичаща от мъдростта.

162. Чест за теб, Маяджала,
Слава на теб, танцьорка на Буда,
Чест за теб, всичко за всичко,
Поздравления за теб, Джнанакая.

О УМ ХРИ: БХАГАВАН ДжНАНА МУРТЕ ВАГИШВАРА МАХА ПАНЧА САРВА ДХАРМА ГАГАНАМАЛА СУПАРИШУДДХА ДХАРМАДХАТУ ДжНАНА ГАРБХА А:

OM, чиста ваджра, чиято истинска природа е несъществуването на всички дхарми, A AA AM A: - трябва да се каже, използвайки чистотата на Манджушри, Jnanakai tathagat, A A: дръжте се, дръжте се в сърцето на всички tathagatas - ОМ ХУМ ХРИ. О, Бхагаван, Господарю на словото, Въплътено знание, Красноречив, о, ембрион на знанието Дхармадхату, чист и неразрушим като полето на всички дхарми - A:.

163. И тогава славният Ваджрадхара, радостен и доволен, със скръстени длани в благоговение, се поклони на Защитника, Напълно пробудения, Бхагаван, Татхагата (164) и заедно с много други семейства на Ваджрапани, водачи на тайни, пазители, кралете на яростта, отговори високо:
165. „Радваме се, о, Защитник, това е добро, това е красиво, това е добре казано. Ти ни донесе голяма полза за постигане на съвършено просветление.

166. И също така в името на този беззащитен свят, жадуващ да вкуси плода на Освобождението, този пречистен път към добрата съдба беше провъзгласен от практиката на Маяджала.

167. Той е дълбок, възвишен и необятен, с голямо значение, изпълняващ целите на света; несъмнено този предмет на познание за Будите е преподаван от Анутара Самякса Буда.

168. И така, Провъзгласено от Бхагаван Татхагата Шакямуни, в главата за Мрежата на Самадхи, намерена в Махайогатантра, Аря-Маяджал от 16 хиляди реда, тази Колекция от имена на Бхагаван, Джнанакая Манджушри, в съвършена точност, е завършена.

В тази статия:

Манджушри е името, дадено на великия Буда и бодхисатва на мъдростта. На свой ред, мъдростта в будистките учения се отнася до владеене на себе си, цялото си същество, аура и дела, поверени на грижите на хората. Това е мъдростта, която е най-почитана в будизма като добродетел и е наричана „Майката на всички Буди“.

Манджушри мантра е заряд на мъдрост и положителна енергия. Именно за нея ще бъде обсъдено в тази статия, както и за това кой е Манджушри.

Манджушри

„Пратеникът на освобождението” - точно така будистите виждат Манджушри, който е почитан и като покровител на изкуствата и науките, оратор, покровител и защитник на астролозите. Например, будистките писатели, преди да започнат да пишат книга или стихотворение, първо се обръщат към този Бог за помощ или започват творението с молитва в негова чест.

Будистите молят Манджушри да им даде умствени способности, мъдрост, майсторство в ученето, способност за тълкуване на свещени текстове, красноречие и добра памет. Той е покровител на литературата, съзнателно използва Словото като инструмент за освобождение под формата на остър меч, който побеждава и разсейва невежеството. Един прост човек може да помоли Манджушри за просветление.

Манджушри се смята за бодхисатва, който е постигнал просветлението на Буда в друга вселена, преди много еони, ставайки напълно просветлен Буда. Будистките учения твърдят, че Манджушри е симпатизирал на китайския народ, който е живял далеч от Индия, където някога е станало въплъщението на бог Гаутама. В резултат на това той си обеща да помогне на китайците и създаде своя собствена „Чиста земя“, наречена Раят на петте планини, която се намираше в северен Китай. „Чистата земя“ е името, дадено на духовното царство, управлявано от Будите и създадено от тях за техните ученици. Тук се проведе най-доброто обучение.

Някои текстове казват, че Манджушри е имал „Чиста земя“ в друга вселена, в която може да се прояви като съвършения Буда, какъвто всъщност е. Неговата земна „Чиста земя” стана любимо място на тибетските, монголските и китайските будисти; Последователите на Манджушри правят постоянни поклонения по тези места, където се надяват поне за миг да видят своя учител и идол.

Но само тези хора, които имат чисти сърца и виждания, могат да го видят. Но дори и при тези условия, все още се изисква известно умение, за да се разпознае Манджушри, тъй като той често се появява пред хората под прикритието на сирак или беден човек. Тези, които поради собствената си карма не могат да видят Манджушри със собствените си очи, често го виждат насън, например, извън физическото си тяло.

На санскрит името Манджушри означава "спокойно блаженство". Тибетските художници често изобразяват Манджушри с Гаутама Буда и Майтрея, като първият представлява мъдростта на идеала на бодхисатва, а Майтрейа представлява състраданието, като заедно представляват двете страни на пътя на бодхисатва.

Мантри

Манджушри има няколко мантри. Ето ги и тях:

ОМ АРА ПА ЦА НАДИ. Използва се за развиване на паметта, мъдростта, разбирането на мантри и молитви.

OM VAGI SHORI MUM. Повишава ефективността на комуникацията, възхвалява речта - „Слава на Бога на речта“.

ПОРТА ПОРТА ПАРА-ПОРТА ПАРА-САМ-ПОРТА ТЯЛО СВАХА. С тази мантра можете да призовете мъдростта, която е скрита в свещените текстове.

Манджушри е името, дадено на великия Буда и бодхисатва на мъдростта. На свой ред, мъдростта в будистките учения се отнася до владеене на себе си, цялото си същество, аура и дела, поверени на грижите на хората. Това е мъдростта, която е най-почитана в будизма като добродетел и е наричана „Майката на всички Буди“.

Манджушри мантра е заряд на мъдрост и положителна енергия. Именно за нея ще бъде обсъдено в тази статия, както и за това кой е Манджушри.

Манджушри

„Пратеникът на освобождението” - точно така будистите виждат Манджушри, който е почитан и като покровител на изкуствата и науките, оратор, покровител и защитник на астролозите. Например, будистките писатели, преди да започнат да пишат книга или стихотворение, първо се обръщат към този Бог за помощ или започват творението с молитва в негова чест.

Будистите молят Манджушри да им даде умствени способности, мъдрост, майсторство в ученето, способност за тълкуване на свещени текстове, красноречие и добра памет. Той е покровител на литературата, съзнателно използва Словото като инструмент за освобождение под формата на остър меч, който побеждава и разсейва невежеството. Един прост човек може да помоли Манджушри за просветление.

Манджушри се смята за бодхисатва, който е постигнал просветлението на Буда в друга вселена, преди много еони, ставайки напълно просветлен Буда. Будистките учения твърдят, че Манджушри е симпатизирал на китайския народ, който е живял далеч от Индия, където някога е станало въплъщението на бог Гаутама. В резултат на това той си обеща да помогне на китайците и създаде своя собствена „Чиста земя“, наречена Раят на петте планини, която се намираше в северен Китай. „Чистата земя“ е името, дадено на духовното царство, управлявано от Будите и създадено от тях за техните ученици. Тук се проведе най-доброто обучение.

Някои текстове казват, че Манджушри е имал „Чиста земя“ в друга вселена, в която може да се прояви като съвършения Буда, какъвто всъщност е. Неговата земна „Чиста земя” стана любимо място на тибетските, монголските и китайските будисти; Последователите на Манджушри правят постоянни поклонения по тези места, където се надяват поне за миг да видят своя учител и идол.

Но само тези хора, които имат чисти сърца и виждания, могат да го видят. Но дори и при тези условия, все още се изисква известно умение, за да се разпознае Манджушри, тъй като той често се появява пред хората под прикритието на сирак или беден човек. Тези, които поради собствената си карма не могат да видят Манджушри със собствените си очи, често го виждат насън, например, извън физическото си тяло.

На санскрит името Манджушри означава "спокойно блаженство". Тибетските художници често изобразяват Манджушри с Гаутама Буда и Майтрея, като първият представлява мъдростта на идеала на бодхисатва, а Майтрейа представлява състраданието, като заедно представляват двете страни на пътя на бодхисатва.

Мантри

Манджушри има няколко мантри. Ето ги и тях:

ОМ АРА ПА ЦА НАДИ. Използва се за развиване на паметта, мъдростта, разбирането на мантри и молитви.

OM VAGI SHORI MUM. Повишава ефективността на комуникацията, възхвалява речта - „Слава на Бога на речта“.

ПОРТА ПОРТА ПАРА-ПОРТА ПАРА-САМ-ПОРТА ТЯЛО СВАХА. С тази мантра можете да призовете мъдростта, която е скрита в свещените текстове.

Мистерията на правилното четене на мантрата

Мантрата в източната философия не е прост набор от звуци или срички. Това не е песен или стихотворение. Това е вибрационно звуково послание от Вселената, даващо определен знак. В зависимост от семантичното значение, с което изпращате съобщението си, ще има очакван отговор. Ако нещо не върви добре в живота или е започнала поредица от провали, време е да се обърнете към мъдростта на древните. Всеки провал или проблем ни принуждава да се концентрираме върху него. В резултат на това се оказва, че храним отрицателни емоции, не можем да се откъснем от тях, защото мислим, че търсим изход от ситуацията. Но в резултат на това привличаме още повече негативна енергия към себе си. Кръгът се затваря и ситуацията само се влошава. Какво общо имат мантрите с това, ще кажете? Те имат огромна сила, но най-важното е, че трябва да разберете как да четете мантрите правилно.

Видове мантри

Има няколко тълкувания на превода на „мантра” от санскрит. Някои от тях са: инструмент на ума, освобождаване на мисълта или разсъждението. Във всеки случай четенето му включва освобождаване на ума от светската суета и негативната енергия. Сливайки се с божеството, към което се обръщате, освобождавате подсъзнанието си от причините за проблемите и мислите за тях. По този начин цялото негативно влияние на вашите мисли се заличава. И едва тогава, като на бял лист хартия, се появява ново бъдеще, което можете да реализирате. Просто е, ако искате да изградите нещо ново, премахнете старото.

Правила за четене на мантри

Желанието, което влагате в четенето, може да бъде насочено към различни области от живота ви. Това включва изход от бедността, подобряване на здравето, израстване в кариерата и промяна в семейния статус. Има мантри, насочени към подобряване на общото благосъстояние. Правилата за четене до голяма степен ще зависят от това, което искате да постигнете. Ако мантрите имат планетарно значение, има специални начини да ги четете. За да извършите правилно ритуала, трябва ясно да дефинирате разбирането си за вашите желания. Тя трябва да бъде ясно формулирана в ума ви. Опитайте се да си го визуализирате. Между другото, методът на визуализацията, който е много популярен в психологията, също дойде при нас от изток. Тя е неразделна част от йога.

Правила за четене на мантри

1. Трябва да разберете към кое божество се обръщате, тъй като мантрата включва проникване в този образ. Ако говорим за небесни тела, трябва да видите светлинен обект или да си представите неговото сияние, опитвайки се да позволите на лъчите да проникнат през вас.
2. Темпото на звука трябва да е спокойно, измерено, силата на звука може да бъде тиха, на ниво шепот, силна и безшумна. Смята се, че само посветените могат да четат мантри наум. Ако се чете по време на медитация, обикновено е на пълен глас. Трябва да разберете, че в нашето време на глобална заетост понякога трябва да четете мантри дори в обществения транспорт. Ако подобно четене ви просветлява и ви помага да отпуснете ума и съзнанието си, практикувайте и този вариант. Вярно е, че само ще ви позволи да облекчите агресията, недоволството и да се настроите към положително отношение към живота. Малко вероятно е да постигнете по-големи резултати.
3. Звукът може да бъде прекъснат само с кратка смяна на вдишване и издишване.Опитайте се да поставите ударение върху последната сричка.
4. Създавайте вибрации, докато издишвате и вдишвате. Затворете устните си напълно, сякаш ги разтягате с тръба. Всяка сричка трябва да звучи ясно и последователно.
5. Четете мантрата редовно.С четене от време на време няма да можете да постигнете желания резултат.
6. Не забравяйте, че целта на вашата работа е да промените състоянието на съзнанието, или по-правилно да освободим подсъзнанието. По време на процеса на екзекуция трябва да се постигне състояние на мир и откъснатост. Мантрата е щастието от освобождаването на ума и душата. Ако, докато четете, позволявате на идващите мисли да завладеят съзнанието ви, грешите. Дори много сериозни и значими мисли трябва да бъдат изгонени от главата ви. Само релаксация и концентрация.
7. Ако прочетете мантрата в неподходящи условия или нямате възможност да преброите броя на повторенията, правете това за 15-20 минути. При условие, че се чете повече, за да успокоите емоциите си, възможно е да го прочетете произволен брой пъти, кратни на 9. Когато четенето се случва по време на медитация, направете го поне 108 пъти. Ако имате броеница под ръка, пребройте броя, като сортирате семената. В никакъв случай не прекрачвайте „мярката“ - най-голямото зърно. Смята се, че въртенето или преброяването на костите е въртенето на колелото на „Самсара“ или прераждането. Така в будизма и юдаизма се дефинира прераждането. Следователно, след като достигнете „мярката“, върнете се обратно.

Това са най-общите правила, но има някои нюанси, свързани с четенето на специални мантри.

Специални мантри

Когато четете мантра, насочена към нощно светило, трябва да се обърнете към него. Ако е облачно и не можете да видите луната, представете си пълнолуние. Докато протягате ръцете си към светлината, опитайте се да се убедите, че лъчите на светлината проникват през върховете на пръстите ви, прониквайки все по-дълбоко и по-дълбоко. След известно време се изпълвате изцяло със светлина, която пробива физическата обвивка и ви обгръща в аура. Препоръчително е да рецитирате мантрата навън, така че краката ви да докосват земята. Така светлата енергия ще остане с вас, а тъмната енергия ще бъде изпратена на земята. Има много лунни мантри. Всички четат по различен начин. Някои само на пълнолуние, а други всяка вечер. Всичко зависи от избора.

Мантрите често се четат, докато изпълнявате асани. Например такива слънчеви съобщения.

ОМ МИТРАЯ НАМАХА

се чете в поза пранманасана, отдавайки се изцяло на поздрава на Слънцето.

ОМ РАВАЙЕ НАМАХА

ние се протягаме към блестящото светило в хаста утанасана асана.

ОМ БХАНАВЕ НАМАХА

Обръщайки лицето си към сиянието на светилото, заемаме позата на Ашва Санчаланасана и четем мантрата.

ОМ ХИРАНЯ ГАРБХАЯ НАМАХА

Мантрата за златното яйце се чете в поза бхуджангасана.

ОМ МАРИЧАЙЕ НАМАХА

молитва за осветяване на лъчите на светилото, прочетена в парватасана.

Като вземете асана и четете мантра в нея, вие едновременно подобрявате физическото и финото си тяло. Точно както асаната е йога на обвивката, така и мантрата е йога на душата.

Откъде да започнете да четете мантрата

Ако току-що започвате да практикувате, за да разберете как да четете мантри правилно, започнете с прости срички. АД УМ. В този случай най-дългият звук трябва да бъде М. Първо го прочетете, докато издишвате, но след това, докато вдишвате. За целта си представете, че вдишвате чист и чист въздух. След това редувайте четене, докато издишвате и вдишвате. Практикувайте правилното изпълнение и едва след това преминете към по-сложни мантри. Със същото четене трябва да започнете практиката на тихо, мислено изпълнение. Най-трудното в случая е постигането на умствена вибрация. Когато чуете звука на гласа си, е много по-лесно да освободите вибрационния звук. Насока за правилността на умственото изпълнение ще бъде усещането за шумолене.

В самото начало на практиката на медитация и четене на мантри е по-добре да не се претоварвате и да извършвате четенето от минимален брой пъти. Нека това да е от 9 до 18 пъти.

След това започнете всяка медитация, като прочетете мантрата AUM 3 пъти. Затова е препоръчително да завършите четенето. В началото на вашия път към просветлението опитайте да четете мантри преди лягане. В този момент е най-лесно да се отпуснете. Освен това, когато заспите, препоръчително е да изчистите съзнанието си от цялата негативна енергия, натрупана през деня, и да се настроите към положителното на следващия ден.