Коряците са живият глас на Камчатка. Традиции и обичаи на коряците Към коя група принадлежат коряците?

Лицата на Русия. „Да живеем заедно, оставайки различни“

Мултимедийният проект „Лицата на Русия“ съществува от 2006 г., разказвайки за руската цивилизация, най-важната характеристика на която е способността да живеем заедно, оставайки различни - това мото е особено актуално за страните от постсъветското пространство. От 2006 до 2012 г. като част от проекта създадохме 60 документални филма за представители на различни руски етнически групи. Също така бяха създадени 2 цикъла радиопрограми „Музика и песни на народите на Русия“ - повече от 40 програми. Публикувани са илюстровани алманаси в подкрепа на първата поредица от филми. Сега сме на половината път към създаването на уникална мултимедийна енциклопедия на народите на нашата страна, моментна снимка, която ще позволи на жителите на Русия да се разпознаят и да оставят наследство за потомците със снимка на това, което са били.

~~~~~~~~~~~

"Лицата на Русия". коряци. „Полетът на „петата точка““, 2010 г

КОРЯКИ(те не са имали нито едно самоназвание; групови самоназвания: chavchyv, chav"chu, "еленовъд"; nymylgyn, "местен жител"; nymylg - aremku, "номадски жител" и др.), хора в Русия - 9 хиляди души, коренно население Корякски автономен окръг на Камчатска област (7 хиляди) - от 1 юли 2007 г. Камчатска област и Корякски автономен окръг са обединени в една Камчатска територия, те също живеят в Чукотския автономен окръг и в Северен Евенкийски район на Магаданска област.

Според преброяването от 2002 г. броят на коряците, живеещи в Русия, е 9 хиляди души, според преброяването от 2010 г. - 7 хиляди 953 души.

Основни етнографски групи: крайбрежни коряци, заседнали (нимилани), еленски коряци, номадски (чавчувени). Коряците говорят предимно руски. Около две хиляди души пазят корякския език, около хиляда - алуторския. В корякския ежедневен речник се развиват думи, свързани с лов, зима, сняг и еленовъдство. Писане на руска графична основа. Корякската писменост е създадена през 1931 г. (на латиница), а през 1936 г. е преведена на кирилица. Книжовният език на коряците се основава на чавчувенския диалект.

Християнството (руското православие) е широко разпространено сред коряците, но традиционните вярвания (шаманизмът) също остават силни. Коряците се предпазвали от смърт и болести с помощта на амулети, както и чрез различни жертвоприношения. Ако се случи нещо (например неочаквано заболяване), те се обърнаха за помощ към шаманите. На ежедневно ниво всички заболявания се обясняват с машинациите на злите духове. Следователно да бъдеш излекуван означава да прогониш от пациента онези духове, които са причинили болестта. Това обикновено правеха шаманите.

Коряците имат широко разпространени митове и приказки за животни (lymnylo). В допълнение към гарвана (Kuikynnyaku), в приказките се появяват мишки, мечки, кучета, риби и морски животни.

И до наши дни коряците са запазили обичаите левират и сорорат. В случай на смърт на по-големия брат, по-малкият трябваше да се ожени за неговата жена (вдовица). И се грижи за нея и децата й. В случай на смърт на съпругата си вдовецът трябваше да се ожени за сестрата на починалата съпруга.

Първите споменавания на коряците в руски документи датират от 30-40-те години на 17 век, когато за първи път се появява етнонимът „коряци“. Има предположение, че тя се връща към корякската дума khora („елен“).

Коряците са разделени на две големи икономически и културни групи: крайбрежни - рибари и ловци на морски животни и тундра - пастири на северни елени. Традиционните занимания на коряците са отглеждането на елени, риболовът и морският лов. Чавчувенци и повечето алюторци са се занимавали с отглеждане на елени. Традиционната икономика на крайбрежните коряки е сложна. В стопанския комплекс на заседналите коряки риболовът заемаше водещо място. Риболовът е бил най-развит сред хората от Карагинск, Алютор и Палан. Риболовът е предимно речен и крайбрежен. Морският лов в Охотско и Берингово море се извършва от всички групи заседнали коряци и алюторски пастири на северни елени. Развит е търговията с кожи (лов на самур, лисица, видра, хермелин, росомах и белка). Събирането е особено широко разпространено сред заседналите коряци (ядливи черупчести мекотели, яйца от диви птици, горски плодове, ядки, върбова кора, водорасли, див киселец, саран, огнище, свинска трева и други растителни и животински продукти).

Традиционните домашни занаяти включват обработка на дърво, кост, метал, камък, тъкане и обработка на кожи. В древността коряците са познавали грънчарството. Дървото е било използвано за направата на еленски и кучешки впрягове, лодки, копия, прибори, дръжки за копия и харпуни и совалки за тъкане на мрежи. От костите и рогата на елени и планински овце коряците правели прибори, ножове за рязане на риба, кирки, развързвачи на възли, колчета и върхове на харпуни, спирачки за еленски шейни и гребени за ресане на трева. В началото на 20 век се използват каменни брадви и върхове на копия, а стъргалките за обработка на кожи се използват и до днес. В момента традиционните индустрии: отглеждането на северни елени и риболовът определят икономическата посока на Корякския автономен окръг.

Основната икономическа единица на всички корякски групи през 19-ти и началото на 20-ти век е голямото патриархално семейство. Полигамията е известна, въпреки че не е била широко разпространена в края на 19 век. Браковете се сключваха в рамките на една местна група. Корякската брачна система изключвала първи братовчеди; в патрилокалния брак имало работа за съпругата. Спазен е обичаят левират и сорорат. Имаше строго полово разделение на труда.

Единственият тип селище сред пастирите на северни елени беше лагер, състоящ се от няколко жилища на яранги. Ярангата имаше рамка от колове, която беше покрита с гума от еленови кожи с остригана козина, плътта вътре. Сред заседналите коряци преобладава полуземлянка с фуниевидна конструкция на покрива и стени от дървени блокове. В центъра на дома има огнище. Влязоха в землянката през зимата през димната дупка. От средата на 18 век започват да се появяват дървени къщи.

Традиционното зимно облекло се състоеше от кожена риза, панталони, боне и обувки. Зимното облекло е двойно: долното - с козината към тялото, горното - с козината навън. Повечето кухлянки бяха с качулка, а панталоните достигаха до глезените. Мъжките зимни обувки с дълга и къса горна част са правени от еленски камус с козината обърната навън. Подметките обикновено са направени от кожа на брадат тюлен. Вътре в обувките бяха поставени кожени чорапи. На път върху кухлянката се обличаше камлейка - широка риза от ровдуга или сукно. Комплектът зимно женско облекло включваше и гащеризон (керкер), кожена риза (гагаглия), чиято качулка заменяше шапката. Летните дрехи на коряците имаха същата кройка като зимните, но бяха изработени от ровдуга, еленови кожи с остригана козина, кучешки кожи и купени тъкани.

Основната храна на еленовъдите е еленско месо, предимно варено. От сушеното месо се приготвяло обредно ястие – липа (месото се смилало с чукал, добавяли се корени, мазнина и плодове). Ядоха замразено месо по пътя. Всички групи корякски елени приготвяха юкола, а през лятото разнообразяваха диетата си с прясна риба. Рибата, месото и мазнините от морски животни са основната храна на заседналите коряци. По-голямата част от рибата се консумираше под формата на юкола, изключително сьомга. Месото на морските животни се вари или замразява. Продуктите за събиране се консумират навсякъде: ядливи растения, горски плодове, ядки. Мухоморката се е използвала като стимулант и опияняващо средство. От края на 19 век закупените продукти стават все по-широко разпространени: брашно, зърнени храни, чай, захар, тютюн.

Народните изкуства и занаяти на коряците са представени от художествената обработка на меки материали (женско занимание) и производството на изделия от камък, кост, дърво и метал (мъжко). Върху подгъвите на кухлянките са пришивани кожени мозаечни ивици под формата на широк бордюр (опуван). Орнаментът е предимно геометричен, по-рядко флорален. Често се бродират реалистични фигури на животни и сцени от живота им. От бивни и рога на морж се изрязват миниатюрни фигури на хора и животни, изработват се костени обеци, огърлици, кутии за емфие и лули, украсени с гравирани орнаменти и рисунки.

Традиционният мироглед е свързан с анимизма. Коряците оживиха целия свят около себе си: планини, камъни, растения, море, небесни тела. Широко разпространено е почитането на свещени места - апели (хълмове, носове, скали). Практикуват се жертвоприношения на кучета и елени. Има култови предмети - аняпели (специални камъни за гадаене, свещени дъски под формата на антропоморфни фигури за печене на огън чрез триене, амулети, символизиращи тотемистичните предци и др.). Имаше професионален и семеен шаманизъм.

Традиционните празници са сезонни: през пролетта фестивалът на рогата - keelvey, през есента фестивалът на клането на елени сред пастирите на северни елени. Преди началото на пролетния морски риболов крайбрежните ловци проведоха празник за пускане на каяци, а в края на есенния сезон (през ноември) празник за тюлена - Хололо (ололо). Имаше празници на „първата риба“ и „първия печат“. Както крайбрежните, така и еленските коряци провеждали специални религиозни церемонии по случай лов на мечки, овни и др., с ритуални танци, представляващи натуралистични имитации на движенията на животни и птици: тюлени, мечки, елени, гарвани. По време на празниците се организирали игри и състезания (борби, състезания по бягане, надбягвания с елени или кучета, хвърляне на брадат тюлен върху кожата). През последните десетилетия се развива професионалната култура, предимно в областта на хореографското (народен танцов ансамбъл „Менго”) и изобразителното изкуство.

Е.П. Батянова, М.Я. Жорницкая, В.А. Тураев

ТОВА БЕШЕ ПРЕДИ МНОГО ВРЕМЕ. НЕ СПИРА ДА ВАЛИ ДЪЛГО...

В популярен съветски филм един героичен моряк гордо произнесе следната фраза: „Ние сме малко, но носим жилетки“. Този израз беше запомнен от мнозина и започна да се използва в различни случаи - по работа и без работа. За красотата на стила, за забавление или просто за хвалба. Но сериозно, нека си зададем този въпрос: по какви признаци този или онзи човек определя своята особеност, своята несходство с другите? Например коряците. Техният брой в Руската федерация, според преброяването от 2002 г., е 8743 души (в Корякския автономен окръг - 6710). И фразата „Ние сме малко, но ние ...“ в устата на коряк може да звучи така:

Малко сме, но знаем много за рибата сьомга.

Ние сме малко, но носим кожени шапки и през зимата, и през лятото.

Малко сме, но имаме амулети, които ни помагат.

Малко сме, но когато танцуваме Mlavytyn, изглежда, че сме много...

(Танцът Mlavytyn беше придружен от характерно гърлено дрезгаво пеене).

Разбира се, всичко това са предположения, предположения, варианти, но те са полезни в случаите, когато започнем да мислим за уникалността на даден народ.

УЧЕН УМ ОТ ГАРВАНА

Нека се спрем на фразата „Ние сме малко, но нашите легенди и приказки са най-интересни. Особено за Kuikynnyaku, тоест за Raven. Тя е представена по различен начин в различните митологични приказки. Понякога като герой и творец, понякога като мошеник, хитър шегаджия (измамник). Накратко, характерът на Kuikynnyaku е противоречив, а действията му са доста объркващи и недвусмислени. Освен това той често променя външния си вид: може да се появи в човешка форма или лесно да се превърне в гарван.

Когато четете приказки и легенди за Kuikynnyaku, не трябва да се опитвате незабавно да извлечете морал или някои полезни съвети за живота от тях. Митовете не са измислени с тази цел, а за да се създаде холистична (космическа) картина на света. Или, с други думи, митът трябва да въздейства върху подсъзнателната, архаичната памет. Или, ако искате, митът е дневник на хиляди и хиляди поколения, компресиран до размера на кратка история. Или поредица от истории.

Нека прочетем малка, но много важна приказка „Как Куйкиняку спря дъжда“. Записан е от С. Н. Стебницки през 1928 г. в с. Кичига, Корякски национален окръг, и той го превежда и на руски.

Това беше много отдавна. Дъждът не спря дълго време.

Тогава Куйкиняку каза на синовете си:

Хайде, синове, хванете елени!

Синовете хванаха елени. Kuikynnyaku направи голям топ. Той закара тези елени в него. Тогава той започна да събира всички животни. При него идваха всякакви животни. И мишките също дойдоха.

Приказката не обяснява нищо. Това не обяснява защо героят започва да действа по този начин, а не по друг начин. Защо се появяват животните? Защо фокусът е върху мишките? Между другото, те се споменават отделно. В това има известна тайна, загадка. Това е, което интригува слушателя, който например за първи път чува или чете тази приказка.

НЯМА ДА ИМА СЪВЕТИ

Любопитно е, че самият Kuikynnyaku се държи странно и нелогично. Не обяснява действията си по никакъв начин.

Както вече беше казано, установеният ред на нещата е нарушен. Вали. Нещо трябва да се направи. Допълнителните събития са подредени по следния начин. Kuikynnyaku прави екип от мишки, впряга ги в лодка и отива в морето. Важна подробност: той носи със себе си известно количество гъби мухоморки. За всеки случай. След това Kuikynnyaku стига до морето. И докато пътува, непрекъснато наднича и се вслушва в природата. Изведнъж се случва нещо такова. Изведнъж ще му бъде даден ясен знак отгоре, или отдолу, или отстрани...

Но нищо толкова значимо или съдбоносно не се случва. Просто вали напълно. Не спира да лее. Kuikynnyaku чака цял ден край морето за времето и след това (на следващия ден) отплава. Дълго се носи по морето. Накрая доплува до острова и се приземява на брега. Вижда село. Отива там.

Да направим кратка спирка. Въпреки факта, че приказката за Kuikynnyaku се разказва бавно, събитията в нея се случват бързо. За сравнение, в руските приказки има такова начало: скоро приказката се разказва, но не скоро делото се извършва. Тук е точно обратното. Приказката е бавна и не бърза, но нещата и събитията препускат с пълна скорост.

Kuikynnyaku идва в селото, воден от някаква неразбираема сила, и вижда: жена седи и сресва косата си.

Идва кулминацията. Героят трябва да разбере основното: защо, по каква причина вали толкова дълго. Ситуацията отново е невероятно странна. Няма улики. Нито отгоре, нито отдолу, нито отстрани. Но трябва веднага да познаете правилния отговор. Претеглете опциите, като в играта „Какво? Където? Кога?" забранено е. И Куйкиняку, гледайки жената, която сресва косата си, веднага дава правилния отговор - със забележка отстрани:

Да, от това вали!

Най-интересното е, че жената дори не подозира причината за появата на Kuikynnyaku пред нейните светли очи. Това е често срещано явление за нея. Никога не знаеш кой идва на острова. Очевидно пътниците, скитниците и скитниците са стотинка. Тя просто пита Рейвън:

Ще минеш ли или ще спреш тук?

Kuikynnyaku отговаря уклончиво: „Ще пренощувам и утре ще отида по-далеч!“

А жената продължава да се сресва. Следователно дъждът продължава да вали. Като гост Куйкиняку започва да гощава жената с екзотични мухоморки. Тя ги яде и се напива. Това е всичко, от което се нуждае нашият герой Рейвън. Реже косата на нетрезва жена. Всичко - до един косъм. След това съблича дрехите й и я заравя в земята. И в същото време извиква, сякаш се готви за героичен акт:

Чакай, съвсем ще те измъча!

Пияна жена се тресе от студ, но по инерция посяга към главата си, за да среше косата си, която всъщност вече я няма.

Куйкиняку, който действа по инстинкт, се страхува, че всичко ще се върне към нормалното. Затова за всеки случай той отрязва веждите и миглите на жената.

И МИШКАТА БЕШЕ ПОЛЕЗНА

Тук започва забавлението. Kuikynnyaku действа радикално, но не е уверен в успеха. Изведнъж той направи всичко погрешно. За да се увери, че това, което е направил, е правилно, той изпраща мишка у дома, за да види дали небето се е изяснило.

Мишката плува у дома и скоро се връща. Добра новина: без дъжд, слънчево.

От юнак, както се казва, подкупите са лесни. Той спечели, той спечели. Победителят, разбира се, не се съди и никога няма да бъде съден. А жената мръзне и моли да й върнат дрехите. Но Kuikynnyaku не й връща нищо. Не защото е лош. Този въпрос дори не се разглежда в тази история. Но тъй като логиката на мита е странна, абсурдна. Кой знае, ако върнете дрехите на жената, тя ще се стопли и отново ще започне да прави нещо, което ще наруши установената картина на света.

Приказката завършва с уникален щастлив край. Kuikynnyaku просто се връща у дома. Това е всичко. Без аплодисменти, без възгласи, без празнично веселие. Всичко това е от лукавия. Светът просто се нормализира. Отново стана нормален. И кланът (хората) може спокойно да продължи да живее. Именно това, животът и съдбата на рода, като че ли се цени над всичко друго от коряците (и не само от тях, но и от други малки народи).

Коряците имат широко разпространени митове и приказки за животни (lymnylo). В допълнение към гарвана (Kuikynnyaku), приказките включват мишки, мечки, кучета, риби и морски животни.

Коряците също имат исторически разкази (паненатво). Те отразяват реални събития от миналото. Например войните на коряците с чукчите, с евените, както и различни междуплеменни сблъсъци.

МЛАДОЖЕНЕЦЪТ ГОНИ БУЛКАТА

Интересно е да се проследи как митологичното (архаично) съзнание влияе върху социалния живот. Най-вероятно това не се случва директно, а косвено. Чрез поредица от устойчиви навици и ритуали. Сред коряците основата на социалния живот беше голяма патриархална общност, която обединяваше тясно свързани хора. И ако общността се занимаваше с отглеждане на елени, тогава далечни роднини по бащина линия му помогнаха. Най-възрастният мъж беше начело на общността. Преди да се ожени, младоженецът трябваше да изкара изпитателен срок в домакинството на бъдещия си тъст. Между другото, „идеята“ е много добра, защото по време на изпитателния период всеки има възможност да се огледа по-отблизо и да свикне. Отново е полезно да се преценят силните страни и способностите на младоженеца.

Да кажем, че изпитателният период приключи, младоженецът показа най-добрата си страна. Това означава, че можете да имате сватба - без забавяне. И тук се усеща архаичното съзнание (родовата памет). Младоженецът е предопределен за още едно изпитание, чиито корени се връщат в далечното минало. Това е така нареченият обред на хващане. Младоженецът трябва да хване бягащата булка и да докосне тялото й. Всичко това е подобно на ситуацията, когато ловец дебне плячката си.

Простотата на този ритуал е поразителна. Във всеки случай младоженецът ще настигне момичето булка. Всичко е твърде просто, има малко пречки. Тези, които са чели приказки, знаят, че младоженецът (принцът, принцът, князът) трябва да мине през огън, вода и медни тръби, преди да получи за съпруга принцеса, принцеса или принцеса. Но не трябва да забравяме, че цялата тази сложна поредица от тестове е по-късно „писателско“ изобретение. Корякската общност, като кланова единица, не може да изпрати младоженец в далечни земи. И също така в продължение на много години. Младоженецът вече показа най-добрата си страна по време на изпитателния срок. Той демонстрира най-добрите си качества, така че няма смисъл да се бави и да удължава тестовете. „Размирното море от човешки страсти“ спешно трябва да бъде доведено до стабилна семейна норма. Ето защо, след като „ръката на младоженеца сграбчи ръката на бягащата булка“, следва преход към нов живот. Млада жена се озовава в къщата на съпруга си. И чрез поредица от ритуали тя се запознава с огнището и семейния култ.

До двадесети век коряците запазиха обичаите левират и сорорат. Ако, не дай Боже, по-големият брат умре, тогава по-малкият трябваше да се ожени за жена му (вдовица). И се грижи за нея и децата й. Това е левират. И ако съпругата умре, тогава вдовецът трябваше да се ожени за сестрата на починалата съпруга. Това е сорорат. Въпросът за любов или взаимна симпатия дори не възниква. Смъртта е нарушение на обичайната картина на света, като дупка в озоновия слой. Трябва да се зашие, закърпи, ликвидира на всяка цена. И мъртвите веднага се заменят с живи. Живота продължава.

Човек от западноевропейската култура, фокусиран върху индивидуалното съществуване и егоистичното съзнание, може да получи впечатлението, че емоционалният живот на коряците е бил скучен и безинтересен. Това очевидно е заблуда. Емоционалният живот беше регламентиран – това е факт, но това не го правеше по-малко интересен. По-точно би било да се каже така: коряците „включваха“ емоциите си и интензивно ги показваха по време на празници и ритуали.

КЪМ ШАМАНА ЗА ПОМОЩ

Основните ритуали и празници на заседналите коряци от 20-ти - началото на 20-ти век са посветени на риболова на морски животни. Това са церемониални срещи и сбогувания, например на китове, косатки и животни с кожа. Интересно е, че след извършването на ритуала кожите, носовете и лапите на „убитите животни” преминават в ново качество. Те станаха домашни амулети, семейни пазители. И отново това, което прави впечатление в тази картина на света е, че в нея няма нищо излишно, никакъв боклук. Всяко нещо и всяко живо същество има своето място под слънцето и под луната, на земята и на небето.

Нека назовем още няколко важни корякски празници. Основният есенен фестивал на номадските коряки - Koyanaitatyk ("Карай елените") - се провеждаше след завръщането на стадата от летните пасища. След зимното слънцестоене пастирите на северни елени празнуваха „завръщането на слънцето“. На този ден имаше състезания по състезания с еленски впрягове, борба и бягане с щеки. Състезателите хвърляха ласо по движеща се в кръг мишена и се катереха върху заледен стълб. Трябва ли да казвам, че по време на такива празници емоциите са връхлитащи?

Коряците също така разработиха ритуали от жизнения цикъл, които придружаваха сватби, раждане на деца и погребения. Как да се предпазите от болести, когато наоколо няма лечители? Коряците се предпазвали от смърт и болести с помощта на амулети, както и чрез различни жертвоприношения. Ако се случи нещо (например неочаквано заболяване), те се обърнаха за помощ към шаманите. На ежедневно ниво всички заболявания се обясняват с машинациите на злите духове. Следователно да бъдеш излекуван означава да прогониш от пациента онези духове, които са причинили болестта. Това обикновено правеха шаманите.

Коряците са подготвили погребални дрехи през живота си. Но го оставиха недовършено. Имаше поверие, че ако се шият дрехи, ще дойде смъртта.

А смъртта, според коряците, е нарушение на обичайната картина на света. Нещо като дупка в „озоновата сфера на съществуване“. Разбира се, това е модерен образ. Как изглеждаше ритуалът на погребението на Коряк?

Първо, докато починалият е в дома, спането е строго забранено. Сурова, но в същото време справедлива. Безсънните коряци получават възможност да си спомнят всичко хубаво, което ги е свързвало с починалия. Второ, трябва да се довършат погребалните дрехи. Интересна подробност: завършена е с голям, грозен шев. Сякаш в нарушение на всякакви естетически норми! Явно, когато смъртта е наблизо, няма време за красота. Това е твърде европейска гледна точка. По-точно би било да се каже това: голям, грозен шев, а до него дори „пътеки за шевове“ - това са като две различни сфери, кръстовището на битието и несъществуването.

Починалият коряк преминава в друг свят чрез ритуала на изгаряне. Покойникът е изгорен на огън от кедър джудже. За хората от западната култура е полезно да разгледат отблизо тази част от погребалния ритуал на коряците, за да схванат същността на един различен, неевропейски „кръг на нещата“. Заедно с покойника в огъня се слагаха вещите на покойника, предмети от първа необходимост, лъкове, стрели и храна. Както и подаръци за починали роднини. От гледна точка на някой си Плюшкин постъпката е напълно неразумна. Някаква непланирана загуба на материал! Но работата е там, че нещата в света на патриархално-общностните отношения функционират не по материални, а по духовни закони. Нещата са включени в непрекъсната верига от ритуали и жертвоприношения. Сами по себе си те са ценни само в пространството на етнографския музей.

ВАККИ В КОРЯК - ДА БЪДЕ!

Коряците говорят коряк... Това е един от многото чукотско-камчатски езици. Включва няколко диалекта: Чавчувенски, Апукински, Каменски, Иткански и Паренски.

Характерни черти на фонетиката на корякския език: синхармоничност на гласните, липса на вибрант /p/. Наличие на постварал фрикатив. Има и други езикови „трикове“: дистактична асимилация на зъбни съгласни чрез палатализация, увеличаване на допълнителна сричка след едносрични основи. Този аспект ще бъде по-ясен, ако го сравним с чукотския език. Глаголът „да бъде“ в чукотската версия е vyk, в корякската версия е vakky.

Корякският език има добре развити лексикални средства, използвани в теми като лов, зима, сняг и еленовъдство. Корякската писменост е създадена през 1931 г. (на латиница), а през 1936 г. е преведена на кирилица. Книжовният език на коряците се основава на чавчувенския диалект.

През последните десетилетия коряците успешно развиват професионална култура, главно в хореографската сфера (танцов ансамбъл „Манге”). В района на Коряк са създадени сдружения на самодейни художници и писатели. Особено популярни са произведенията на художника Кирил Килпалин и писателя Коянто (В. Косигин).

Корякската музика е специална. Представлява се с пеене, речитатив, хрипове в гърлото при вдишване и издишване. Песните, като правило, се разделят на номинални и родови. В тях коряците възпроизвеждат местни и семейни мелодии.

Всички музикални инструменти имат общо име - г'ейнечг'йн. Тази дума може да означава духов инструмент, подобен на обой, с пищене, направено от пера и звънец, направено от брезова кора, както и флейта, направена от растението свинска трева с външен процеп без дупки за свирене, и пищене, направено от птица пера и тръба от брезова кора. Нека споменем и плочевидната арфа (това е зъбен тамбур под формата на костна или желязна плоча) и кръгъл тамбур с плоска черупка и вътрешна кръстосана дръжка с прешлени на скоба от вътрешната страна на черупката.

Струва ни се, че другите хора могат да бъдат разбрани чрез приказките и легендите, чрез песните и обредите. И чрез музика. Да не забравяме и гатанките. Коряците имат специални. Изследователите са установили, че типичните корякски гатанки се характеризират с формата на директен въпрос. Тоест човекът, който прави мистерията, не се върти в кръг, не замъглява, не обърква слушателя, а веднага разкрива проблема. И така отпраща познатия към същността на нещата. Предлагаме също така да отгатнете три корякски гатанки. Не са сложни. И по принцип е възможно да ги познаете.

Какво е нон-стоп?

Европейците ще кажат, че е време. И един мъдър коряк ще каже, че това е река.

Кой е този старец, който яде топла храна?

За да разрешите тази загадка, трябва да изядете един фунт сол и сто грама месо с коряците. И верният отговор е: „старец“ е кука, използвана за изваждане на месо от казана.

И една напълно неочаквана мистерия. Всъщност не е мистерия, а някакъв философски парадокс, макар и само на пръв поглед.

Какво е ненаситно?

Отговорът е: вратата. Защо вратата е ненаситна? Да, защото я храним с ключовете всеки ден, но тя все още иска да яде.

Живеейки в Приморския край по бреговете и на полуостров Камчатка, от една страна в съседство с тунгусите, от друга - с чукчите. Първата информация за коряците се появява в началото на 17 век, след кампании на. По същото време за първи път се появява етнонимът „коряк“. Вероятно се връща към корякската дума khora („елен“). Според начина си на живот коряците се делят на уседнали и скитнически (уседнали и номадски).

Типът на коряците е в много отношения различен от монголския: донякъде сплескана глава, кръгло лице, малки скули, малки, живи и смели очи, дълъг нос, често гърбав, голяма уста, тъмен тен, рядка брада , черна коса, късо подстригана при мъжете, жените - сплетена на две плитки; ръстът е среден, телосложението е силно и стройно, особено сред олюторианците.

Корякският език, като цяло подобен на чукотския, е разделен на 5 диалекта. Заседналите коряци изповядват православието, по-голямата част от номадите принадлежат към шаманизма. Корякските идолопоклонници, за да умилостивят своите богове, принасят в жертва или елени, като поставят главите им върху големи камъни, обърнати на изток, или кучета, окачвайки ги на високи стълбове около колибите си. Сред животните на почит е вълкът (слуга на злия дух), чиято кожа играе важна роля в шаманските ритуали.

Традиционното жилище на заседналите коряци е част от къщата, жилището на номадите е колиби, чиято конична рамка на прът е покрита с кожи от северни елени. Традиционно облекло: куклянка - вид риза от еленска кожа (лятно време с къс косъм), завързана на кръста с колан, обшита в подгъва с черен косъм, украсена с мъниста и метални пластини; кожени панталони, високи ботуши от еленска кожа и голяма вълча шапка; понякога шапката се заменя с качулка, пришита към куклата. Дамската празнична рокля е гарнирана с косми от видра и росомаха и бродирана с мъниста.

Заседналите коряци се занимават с лов и риболов. Лодките за лов (канута) са много леки; дървената им рамка е покрита с тюленови кожи. Месото се използва за храна, кожите се продават. Отглеждат се и кучета за шофиране. Някои от заседналите коряци приготвят топли зимни дрехи от еленски кожи за продажба на посещаващи търговци; От желязо и моржови бивни (лъжици, лули) изработват и предмети, необходими в бита на чужденците.

Номадските коряци се занимават почти изключително с отглеждане на северни елени; Някои номади ловуват животни с кожа. През лятото някои коряци са заети със събирането на корени, особено луковици саран (Lilium). Основната им храна е еленско месо и юкола.

Говорят на корякски език, писмеността е на руски език. Някои вярващи коряци са православни. Често срещани са и традиционните вярвания: шаманизъм, търговски култове.

Коряците са малък коренен народ, предимно в северната част на Камчатка. Сега коряците живеят компактно и в Магаданска област и Чукотския автономен окръг. Според преброяването през 2010 г. в Русия има малко по-малко от 8 хиляди коряци.

Дълго време целият живот на коряците беше свързан със суровата природа на Камчатка и беше изцяло зависим от нея. Коряците обожествяваха най-малките природни явления и вярваха, че животните се преместват заедно с хората и духовете от един свят в друг.

Самото име „Коряк“, според основната версия, идва от „кор“ - елен и се превежда като „да бъдеш с елена“. Това именуване перфектно отразява техния възглед за света: не животните с човека, а човекът с животните.

Икономика и живот на коряците

Всички корякски племена са разделени на два основни типа: номадски пастири на северни елени (Чавчавив или Чавчувен) и заселени крайбрежни (Нимилан). Всяка група включваше няколко племена. Например, учените преброиха 11 корякски диалекта, които са специална група: те комбинираха риболов и еленовъдство.

Животът и начинът на живот на тези племена се различават един от друг. Така номадите живеели в яранги - преносими палатки, покрити с еленски кожи. От тези яранги, в които се намирали няколко семейства, били създадени временни селища. Заседналите коряци създавали колиби по бреговете на реките през лятото, а през зимата живеели в полуземлянки, на 10-30 км от водата.

Беше възможно да оцелеят в суровите условия на Камчатка само заедно, така че коряците се обединиха в големи сродни общности. Бащината линия се смяташе за основна. Сред пастирите на северни елени главата притежаваше по-голямата част от стадото, а крайбрежните корякски асоциации можеха да бъдат например базирани на каяк - използвайки едно кану. Но и тук първо се приемаха роднини. Вярно е, че търговските отношения също проникват в тази патриархална структура с течение на времето: от 18 век номадските коряци започват постепенно да се разделят на богати и бедни. Това се дължи на факта, че местата за паша на стада се считаха за общи, но елените бяха частни. Някои хора станаха толкова богати, че имаха нужда от работници във фермата и започнаха да приемат нероднини в общността. В същото време беше обичайно да се грижат за сираци, стари хора, болни и самотни хора. Взаимопомощта беше основата на съществуването.

Понякога се проявяваше в специални форми. До самото начало на 20 век коряците запазват обичаите левират (след смъртта на по-големия си брат, по-малкият му брат се жени за вдовица и поема попечителството над семейството) и сорорат (като е вдовец, мъжът се жени за жена си по-млада сестра).

Основните празници на коряците

Значителна част от ежедневния речник на коряците се състои от думи, свързани с животинския свят, лова и зимата. И това не е изненадващо: без успешен лов на звяра човек беше обречен на смърт. Ето защо всички основни празници на този народ са свързани с животни. По този начин сред пастирите на северни елени в Коряк основните празненства са есента „Каране на елени“ и Фестивалът на клането на елени, зимният „Завръщане на слънцето“ и пролетният Празник на елените. Уседналите хора имаха празници за пускането на кануто, Първата риба, Първия печат, а през есента - "Хололо" ("Ололо"), или празникът на тюлена. В случай на голямо производство коряците също провеждаха специални празници. Върху тях се изпълнявали ритуални танци, в които се имитирали движенията на животни и птици. Много ритуали се основават на мита за умиращия и възкръсващ звяр. Коряците имаха специална връзка с мечката, която смятаха за човешки братовчед. След лова на мечки се проведе голям религиозен празник. Някои заседнали коряци също обожествяваха кита.

Ритуали и ритуали

Подобно отношение към животинския свят се отразява не само в „ловните” ритуали, но и във всички основни церемонии в човешкия живот. Един от тях, разбира се, е сватбата.

И така, за да получи жена, мъжът трябваше да премине редица тестове. Първо с труд: известно време работи във фермата на бъдещия си тъст. Те го гледаха отблизо и изпробваха уменията му. Ако изпитателният период приключи успешно, беше необходимо да се извърши церемонията по хващане: наваксване на бягащата булка и докосване на тялото й. Формално по своята същност (момичето всъщност не е мислило да бяга), този ритуал е изпълнявал важна функция за коряците - реконструкция на процеса на лов.

Най-близката връзка с природата остави своя отпечатък в погребалния обред. Лъкове и стрели и предмети от първа необходимост бяха изпратени на погребалната клада с починалия. Там също поставят подаръци за починали роднини, за да изпратят в замяна добро животно за лов. Те се подготвяха за смъртта предварително. Дори по време на живота на човек се шият погребални дрехи, оставяйки ги малко недовършени. Вярвало се е, че ако го завършиш докрай, човекът ще умре по-рано. Тогава, след смъртта, погребалното облекло беше завършено с грозен, груб шев. Самата смърт не се възприема като нещо окончателно. В светогледа на Коряк имаше пет взаимосвързани свята и живите и мъртвите могат да си помагат взаимно със силите на природата. Дори сред южните крайбрежни коряци, които приеха православието по-рано от други, християнските вярвания дълго време се съчетаваха с ритуалите на техните предци.

Дълго време коряците оцеляха от това, което успяха да получат заедно. В техния свят няма нищо излишно. Храната беше животинско месо и мазнини, риба и хранителни продукти. От кожите се правели дрехи и жилища, които се осветявали с разтопена мазнина. Лодките бяха покрити с кожа. Дори от носовете, опашките и лапите на убити животни се правеха амулети, които, както вярваха коряците, ги предпазваха от всичко лошо. Тази картина на света е поразителна със своята цялост, в нея всеки е на мястото си и изпълнява възложената му роля, от която зависи животът на хората около него.

Всеки е свързан с всеки друг и с природата. Точно това липсва на съвременния човек.

Мария Андреева

коряци

КОРЯКИ-с; мн.Хората, които съставляват основното население на Корякския автономен окръг на Камчатска област; представители на този народ.

◁ коряк, -а; м.корячка, -и; мн. род.- проверка, дата-чкам; и.корякски, -ая, -ох.

хора в Русия, коренното население на Корякския автономен окръг (7 хиляди души). Те също живеят в Чукотския автономен окръг и Магаданска област. Обща численост 9 хиляди души (1995 г.). Корякски език. Вярващите са православни.

КОРЯКИ, хора в Руската федерация (см.РУСИЯ (държава))(8,7 хиляди души, 2002 г.), коренно население на района на Коряк (6,7 хиляди души) на региона Камчатка. Говорят корякски език от чукотско-камчатската група на палеоазиатското езиково семейство. Корякската писменост съществува от 1931 г. на латинска основа, а от 1936 г. на руска графична основа. Вярващите са православни.
Първите споменавания на коряците се намират в руски документи от 1630-1640-те години. Още тогава коряците по отношение на икономиката и ежедневието си бяха разделени на две групи: номадски пастири на северни елени () и тези, които ловуваха морски животни и ловят риба. Религията на коряците беше шаманизмът. До началото на контакта с руснаците през 18 век коряците се разделят на номадски пастири на елени (самонаименование - Чавчив, Чавчувен) и крайбрежни заседнали жители (самонаименование - Нимилин). Чавчувените обитавали вътрешните райони на Камчатка и прилежащия континент, заседналите (крайбрежни) коряки обитавали източното и западното крайбрежие на Камчатка, в района на Пенжинския залив и полуостров Тайгонос.
Икономиката на заседналите коряци съчетава морски лов, риболов, сухоземен лов и събиране. Номадските коряци (чавчувени) се характеризират с широкомащабно отглеждане на северни елени с размер на стадата от 400 до 2000 глави. Зимното и лятното жилище на номадските коряци беше рамкова преносима яранга. Преобладаващият тип жилище сред заседналите коряци е полуземлянка с дължина до 15 м, ширина до 12 м и височина до 7 м. В началото на 19 век, под влиянието на руските заселници, дървените колиби на се появи руският тип.
Корякското облекло беше свободно. Пастирите на северни елени го шият от кожи на северни елени; крайбрежните коряци, заедно с кожите на северни елени, използват кожите на морски животни. Основната храна на чавчувенците било месото от елени, което често се ядело варено; Крайбрежните жители са яли месо от морски животни и риба. През 18 век се появяват закупени продукти: брашно, ориз, бисквити, хляб и чай. Кашата от брашно се вареше във вода, еленова или тюленова кръв, а оризовата каша се яде с тюленова или еленска мас.
Основната социална единица била голяма патриархална семейна общност, обединяваща близки роднини по бащина линия, а при чавчувените понякога и по-далечни роднини. В началото на 20-ти век настъпва разрушаването на патриархално-общинните отношения сред заседналите коряци, което се дължи на прехода към отделни видове стопанска дейност: производство на малки морски животни, лов на кожи и риболов.
Основните празници на заседналите коряци през 19 и началото на 20 век са посветени на риболова на морски животни. Основният есенен фестивал на номадските коряки - koyanaitatyk ("да караш елените") - се провеждаше след завръщането на стадата от летните пасища. След зимното слънцестоене пастирите на северни елени организираха празник на завръщането на слънцето, който включваше надбягване с еленски впрягове, борба, бягане с пръчки, хвърляне на ласо по цел, движеща се в кръг, и катерене по леден стълб.
Коряците са развили ритуали от жизнения цикъл (сватби, раждане на деца, погребения, погребения). Болестта и смъртта се приписват на дейността на злите духове, идеите за които са отразени в погребалните и мемориалните ритуали. За да се предпазят от духове, те правеха жертви, обръщаха се към шамани и използваха амулети. Основните жанрове на наративния фолклор са митове и приказки (lymnylo), исторически разкази и легенди (panenatvo), както и конспирации, гатанки и песни. Най-широко застъпени са митовете и приказките за Куйкиняку (Врана).
Музикалното творчество е представено от пеене, речитатив, гърлена и инструментална музика. Лиричните песни включват „именна песен“ и „родова песен“, които имат местни и семейни мелодии. Общото корякско име за музикални инструменти е гейнечгын. Със същата дума се обозначава духов инструмент, подобен на гобон, с пищял от пера и конусовидна камбанка от брезова кора, и флейта, изработена от растението свинска трева с външен прорез, без дупки за свирене, и пищял от птица пера и тръба от брезова кора. Освен това има пищялка за грис, свирка, плочевидна арфа, кръгло дайре с плоска черупка и вътрешна кръстообразна дръжка с прешлени на скоба от вътрешната страна на черупката, различни звънци, звънци, вихров аерофон - витло-зумер.

енциклопедичен речник. 2009 .

Вижте какво са „коряците“ в други речници:

Съвременна енциклопедия

Хора, коренно население на Корякския автономен окръг на Руската федерация (7 хиляди души). Те също живеят в Чукотския автономен окръг и Магаданска област. Обща численост 9 хиляди души (1992 г.). Корякски език. Православните вярващи... Голям енциклопедичен речник

КОРЯЦИ, коряци, ед. Коряк, Коряк, съпруг. Народ в крайния североизток на Азия. Обяснителен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940... Обяснителен речник на Ушаков

КОРЯКИ, ов, единици. як, ах, съпруг. Хората, които съставляват основното коренно население на Камчатка. | съпруги корячка, т.е. | прил. Коряк, ая, о. Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Обяснителен речник на Ожегов

КОРЯЦИ, хора в Руската федерация (7 хиляди души). Коренното население на Корякския автономен окръг. Те също живеят в Чукотския автономен окръг и Магаданска област. Корякският език от чукотско-камчатското семейство на палеоазиатските езици. Вярващи... ...Руска история

монголски народ. племе, живее в Приамурск. регион и Камчатка. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Чудинов A.N., 1910 ... Речник на чуждите думи на руския език

коряци- (самоимена Chavchyv, Chavchu, Nymylagyn, Nymyl arenku, Rymku Chavchyv) националност с общ брой от 9 хиляди души. Живеят на територията на Руската федерация, вкл. Корякски автономен окръг (7 хиляди души). Корякски език. Религиозен... ... Илюстрован енциклопедичен речник

Този термин има и други значения, вижте Коряк (село). Коряци... Уикипедия

Хората, които съставляват основния население от корякската националност околна среда Камчатка област, също живеят в Чукотка национален. околна среда и Северен Евенски район на Магаданска област. Самоназванието на крайбрежните K. nymylyn, K. пастири на елени Chavchyv. Номер К. 6,3 т.ч. (1959 г.). корякски език...... Съветска историческа енциклопедия

Хората, които съставляват основното население на Корякския национален окръг на Камчатска област на РСФСР. Те също живеят в Чукотския национален окръг и Северен Евенски район на Магаданска област. Население 7,5 хиляди души (1970 г., преброяване).... ... Велика съветска енциклопедия

Книги

• Култура на етнолокалната общност (коряци от село Верхний Парен), Людмила Николаевна Хаховская, Представена е културата на една от най-интересните и оригинални групи коряки - жители на село Верхний Парен. Тази западна група коряки е повлияна от редица контактни етноси, които... Категория: Антропология Издател: Нестор-История, производител:

коряци

( Nymylans, Chavchuvens, Alyutors)

Поглед от миналото

„Описание на всички живи народи в руската държава“ 1772-1776:

Коряците създават много трудности за себе си по пътя към брака. Който иска да се жени, първо трябва да занесе дарове на бъдещия си тъст. Ако ги приеме, младоженецът постъпва на служба при своя тъст и върши най-трудната работа: пасе елени, търси дърва и пр. Ако младоженецът хареса бащата на булката, той му дава своя като компенсация. за няколко години работа, понякога дори десет дъщеря. Ако съпругът не харесва жена си, той може да я изпрати обратно при родителите й, но работата му за тъста му в този случай е напразна. Полигамията сред коряците е разрешена, но младоженецът трябва да премине през всичко това всеки път, когато иска да вземе нова жена.

„Народи на Русия. Етнографски очерци“ (издание на сп. „Природа и хора“), 1879-1880 г.:

Лицата на коряците са предимно кръгли, по-рядко продълговати; Цветът на кожата им е тъмно жълт, но женските са малко по-меки и бели. Носът не е особено сплескан, скулите не са твърде изпъкнали, има и мъже с орлов нос. Челото често е високо, очите са тесни и почти винаги тъмни. Устата е голяма, устните са червени и не много дебели. Горната устна е донякъде удължена и придава на лицето известна изразителност. Коряците почти нямат брада; те я издърпват, докато расте. Косата им е черна, лъскава, права. дебел и мек. Жените сплитат две плитки; мъжете подстригват косите си много късо и оставят само един кръг около главата си да расте. Мъжете много рядко носят дълга коса, в този случай ги сплитат. Коряците обикновено са със среден ръст, добре сложени и силни. Жените им са ниски и пълни, но ръцете и краката им са с изящна форма.

В допълнение към родния си език, който обаче е много беден, коряците понякога говорят чукотски език, отчасти познат на всички съседни народи. Местните руснаци говорят корякски; те трябва да го знаят, за да сключват търговски сделки. Корякският език е дисонантен; но тъй като е беден на думи, не му е трудно да се научи.

Според мястото на пребиваване и начина на живот коряците се делят на номади (северни елени) и заседнали. Последните са разделени на четири племена, говорещи различни диалекти. Номадите говорят свой специален диалект.


Някои номадски коряци, поради постоянни конфликти с чукчите, фалираха, загубиха стадата си и изпаднаха в ужасна бедност. Корякските номади се различават от заседналите племена по това, че цялото им съществуване зависи от отглеждането на северни елени. Отглеждането на северни елени е основната причина за запазването на тяхната националност и древни обичаи. Северният номад има много ограничени жизнени нужди. Има с какво да утоли глада си - хем е щастлив, хем благославя съдбата си.


Сред заседналите коряци, които добиват храната си чрез лов, виждаме нещо съвсем различно: ако ловът е неуспешен, те нямат какво да обменят за зимни хранителни запаси и тогава са принудени да ядат риба вместо говеждо, към което са вече свикнали. В резултат на неуспешен лов те изпадат в дългове или стават селскостопански работници, като по този начин губят своята независимост, забравят примитивния си морал, обичаи и национални навици.

Жената е отговорна за цялото домакинство, освен това тя облицова цялото семейство и дъби еленски кожи.

Отговорностите на мъжа включват цялата тежка работа около къщата и извън дома. Младите момчета често прекарват лятото със стадата си далеч от юртите, разположени по бреговете на реки и езера, за по-удобен риболов. Овчарите трябва да ядат само корени или от ловни морски животни, главно тюлени, поради огромното количество мазнини, извлечени от тях.

Получаването на дърва за гориво е изпълнено с големи трудности: коряците често трябва да извървят дузина мили и да получат само няколко малки храсти. Освен това мъжете се занимават с производство на каяци и шейни, оръжия за лов, риболов и бартер. Коряците ежегодно отдават почит на животните, носещи кожи, и също така са длъжни да поддържат пощенска услуга с Камчатка.

В семейния живот, като съпрузи и бащи, коряците се отличават с нежността на чувствата си. По природа са мили, честни и справедливи. Те са гостоприемни до степен на безскрупулност: дават последната си стотинка на приятеля си. Те са предимно живи по темперамент, обичат да се шегуват, надарени са от природата със здрав разум, страстно въображение и понякога правят много успешни шеги. Но ако ги обидите, тогава те няма скоро да забравят нанесената им обида и, ако е необходимо, ще си отмъстят за това. Като цяло в тях добрите качества преобладават над лошите, но въпреки това всеки повече или по-малко образован човек неволно се отблъсква от тях поради тяхната изключителна нечистота, която е преминала всички граници. Невъзможно е да се гледа приготвянето на храната им без пълно отвращение; дрехите им са обсипани от главата до петите с различни неприятни насекоми; от деня на раждането си те никога не се мият; само случайно те по някакъв начин плуват във водата, след като са паднали в реката.

„Живописна Русия“, том 12, част 2, „Приморски и Амурски региони“, 1895 г.:

В днешно време уседналите коряци са заимствали лъжа, измама и кражба от руските търговци, а пиянството и разпуснатостта от американските китоловци. С тези пороци заселените коряци унищожават огромни количества от опияняващата сибирска мухоморка, продавана им тайно от руски търговци, тъй като търговията с нея е забранена от закона и тази отрова може да поквари и сведе човека до най-ниското ниво. Номадските коряци, рядко срещащи руски търговци и американски китоловци, не пият или много малко руска водка и американски ром и затова са умерени, целомъдрени, хуманни и стоят над уседналите в морално, физическо и психическо отношение.

Само част от заседналите коряци са били покръстени в православието; В техните шамански ритуали вълчата кожа играе важна роля, защото те почитат вълка, смятайки го за слуга на злия дух. Полигамията е разрешена от корякските обреди, въпреки че те рядко имат повече от една съпруга. Коряците имат странен обичай да намушкат умиращия, което се прави или от самите умиращи, или от някой около тях, и в този случай с голяма церемония сред целия номад. Мъртвите не се погребват в земята, тъй като е невъзможно да се копае през замръзналата почва, но се изгарят и пепелта се разпръсква във въздуха.

Съвременни източници

Коряците са народ, коренното население на северните райони на Далечния изток.

Самоназвание

Тундровите коряци: Чавчив, Чавчивав (пастир на северни елени).

Крайбрежни коряци: nymylyyn, nymylyu (жител, селянин).

Етноним

Тундра: чавчувенс.

Крайбрежни: Nymylany

Антропологичен тип

Коряците, подобно на други палеоазиатски народи от североизточен Сибир, принадлежат към континенталната група от популации на арктическата монголоидна раса.

Номер

Общо според преброяването от 2002 г.: 8743 души, включително 8743 души в Руската федерация.

От тях Камчатска територия - 7328 души и Магаданска област (Северно-Евенски район). – 888 души.

Брой на коряците в населените места

Камчатски край:

Град Палана 1212

Село Тимлат 706

Манила Вилидж 565

с. Седанка 446

село Лесная 384

Село Вивенка 362

Град Осора 351

Село Тиличики 329

с. Карага 289

село Слаутное 254

с. Таловка 254

Град Петропавловск-Камчатски 245

Село Тигил 203

с. Хайлино 201

с. Воямполка 163

с. Ивашка 162

с.Хайрюзово 102

Магаданска област:

Село Верхний Парен 262

град Евенск 234

Село Тополовка 160

Селищни и териториално-стопански групи

Според занятието и начина си на живот коряците традиционно се делят на тундрови и крайбрежни.

Тундровите коряци, номадски обитатели на вътрешната тундра, занимаващи се с отглеждане на северни елени.

Включва: Каменец (крайбрежието на Пенжинския залив) Паренсианци (река Парен в североизточната част на полуостров Тайгонос) Иткани (селища на Горна, Средна и Долна Иткана в източната част на полуостров Тайгонос) Апукини (долното течение на река Апука)

Крайбрежни коряки, заседнали крайбрежни жители, занимаващи се с морски риболов.

Включва: Палани (северозападното крайбрежие на Камчатка между селата Усть-Воямполка и Лесная) Алюторс (североизточното крайбрежие на Камчатка между селата Тимлат и Олюторка) Карагини (крайбрежието на Карагинския залив между селата Ука и Тимлат)

Близо до крайбрежните коряки са кереците (крайбрежието на Берингово море между залива Наталия и нос Наварин), които са включени в коряците по съветско време.

Етногенезис

Историята на коряците е свързана с автохтонната основа на формирането на тяхната култура.

В басейна на Охотско море археолозите са идентифицирали паметници на т.нар. Охотска култура (1-во хилядолетие от н. е., култура на морски ловци, рибари, ловци на диви елени), в която могат да се проследят характеристиките на корякската културна традиция, в относителна хронологична приемственост до древните корякски селища от 15-11 век.

Основата на Охотската култура се формира от вътрешноконтинентални неолитни традиции (Байкал) и югоизточни компоненти (Амур).

език

Корякският език принадлежи към чукотско-камчатското семейство на палеоазиатските езици.

Вариантите на името на корякския език, възприети през 30-те и 40-те години на 20 век, са „корякски“, „нимилански“.

Последното име е въведено поради благозвучието му от гледна точка на руските служители на Учебно-педагогическото издателство в сравнение с името „Коряк“.

Всяка група говореше свой собствен език и включваше няколко по-малки териториални групи:

Оригиналният език на тундровите коряки, собствено корякски.

Оригиналният език на крайбрежните коряки е алюторски, поради което цялата група понякога се нарича и алюторски.

В литературата се споменават 11 корякски диалекта - Чавчувенски, Карагински, Апукински, Алюторски (Олюторски), Палански (Палански, Лесновски), Кахтанински, Рекинниковски, Каменски, Иткански, Парски, Гижигински.

С. Н. Стебницки класифицира езика Kerek (Kerek) като диалект на корякския език.

В момента основните диалекти са чавчувенски, палански, алюторски, карагински.

Въпреки някои трудности в комуникацията, разбирателството се поддържа между говорещите различни диалекти до степента, продиктувана от общата норма.

Коряците, които говорят различни диалекти, имат разбиране за етническо единство и принадлежност към обща езикова общност.

Чавчувен се говори от корякските еленовъди на цялата територия на премахнатия КАО.

Описвайки апукинския диалект на корякския език, С. Н. Стебницки отбелязва, че апукинците съставляват „не повече от 4% от всички коряци“.

Традиционен дом

Зимното и лятното жилище на номадските коряци беше рамкова преносима яранга (яяна) - цилиндрично-конично жилище, чиято основа беше съставена от три стълба с височина от три и половина до пет метра, поставени под формата на статив и завързан отгоре с колан.

Около тях, в долната част на ярангата, образувайки неправилен кръг с диаметър от четири до десет метра, са били поставени ниски триножници, завързани с колан и свързани помежду си с напречни греди.

Горната конусовидна част на яранга се състоеше от наклонени стълбове, лежащи върху напречни напречни греди, върхове на триножници и горни краища на три основни стълба.

Върху рамката на ярангата се натягала гума от остригани или износени еленови кожи с козината навън.

Покрай стените на допълнителни стълбове бяха завързани кожени завеси за спане (yoyona), оформени като кутия, обърната с главата надолу, с височина 1,3-1,5 m, дължина 2-4 m, ширина 1,3-2 m.

Броят на балдахините се определял от броя на семейните двойки, живеещи в ярангата. Подът под навеса беше покрит с върбови или кедрови клони и еленови кожи.

Преобладаващият тип жилище сред заседналите коряци е полуземлянка (Lymgyyan, Yayana) с дължина до 15 m, ширина до 12 и височина до 7 m, по време на изграждането на която осем вертикални стълба са вкопани в кръгла дупка от един до един и половина метра дълбочина по обиколката и четири в центъра.

Между външните стълбове са забити два реда трупи, разцепени надлъжно и оформящи стените на жилището.

Те бяха закрепени отгоре с напречни греди.

От квадратната рамка, свързваща четирите централни стълба и оформяща горния вход и отвора за дим, блоковете на осмоъгълния покрив преминаваха към горните напречни греди на стените.

За да се предпазят от снежни преспи, коряците на западния бряг построиха фуниевидна камбана, направена от пръти и блокове около дупката, а коряците на източното крайбрежие построиха преграда от пръти или рогозки.

Към една от стените, обърната към морето, беше прикрепен коридор, потънал в земята с плосък покрив.

Стените, покривът и коридорът на жилището, уплътнени със суха трева или мъх, бяха покрити с пръст отгоре.

Огнището, състоящо се от два продълговати камъка, беше разположено на разстояние 50 см от централния дънер с прорези, по които се спускаха през горния отвор през зимата.

По време на риболовния сезон влизаха през страничен коридор.

Вътре в жилището, от страната срещу коридора, е монтирана платформа за приемане на гости.

По страничните стени бяха окачени завеси за спане, направени от стари еленови кожи или стари кожени дрехи.

В началото на деветнадесети век. Паланите, Карагините, Апукините и Коряците на северозападния бряг на Охотско море се появиха дървени колиби.

До края на деветнадесети век. Сред хората от Карагинск, Алютор и отчасти Палан са широко разпространени наземни жилища от якутски тип (будка), в които прозорците са покрити с черва на морски животни или мечки.

В центъра е монтирана желязна или тухлена печка с комин, а покрай стените са изградени дървени койки.

Традиционно земеделие

Икономиката на заседналите коряци съчетаваше лов, риболов, земен лов и събиране.

Морският лов, основното занимание на коряците от залива Пенжина (Иткани, Родители и Каменец), също играе важна роля сред хората от Алютор, Апукин и Карагин и в по-малка степен сред Паланите.

Ловният сезон, който е индивидуален през пролетта и колективен през есента, започва в края на май - началото на юни и продължава до октомври.

Основните оръжия са били харпун (v'emek) и мрежи.

По време на лова те използвали кожени каяци (kultaytvyyt - „лодка, изработена от кожи на брадат тюлен“) и едноместни каяци (mytyv).

Те ловуваха брадати тюлени, тюлени, акиба, тюлени и риба лъв.

До средата на деветнадесети век. заседналите коряци от залива Пенжина и хората от Алютор ловуваха китоподобни.

Апукините, алюторианците и карагинците се занимавали с лов на моржове.

До края на 19 век, в резултат на унищожаването на китове и моржове, реколтата от тези животни намалява и риболовът започва да играе основна роля в икономиката.

Ловяха основно сьомга.

Използвали са ключалки, фиксирани и мрежести мрежи (с мрежеста торба), въдици (eeg'unen) и куки на дълга лента, напомняща на харпун.

Риболовът беше допълнен от лов на копитни, кожени и други животни и птици, събиране на диви плодове, ядливи корени, а сред карагините и паланците - зеленчукопроизводство и скотовъдство.

Сред ловните оръжия са разпространени капани, арбалети, мрежи, капани тип натиск (когато предпазителят се счупи и дънерът смачква животното), черкани и др., а от края на XVIII в. огнестрелните оръжия стават основно оръжие.

Въвеждането на отглеждането на северни елени настъпва сред коряците през 11-16 век в резултат на приемането му от отделни групи заседнали ловци от евенките в района на Пенжинския залив, както и на източното крайбрежие на полуостров Камчатка, в съседство с Чукотка .

Първоначално еленовъдството само допълва вече изградения стопански комплекс на крайбрежните жители - лов на морски животни и диви елени, риболов и крайбрежно събиране, но по-късно се трансформира в специализирано пасищно еленовъдство.

Номадските коряци (чавчувени) се характеризират с широкомащабно отглеждане на северни елени с размер на стадата от 400 до 2000 глави.

През годината пастирите на северни елени извършват четири основни миграции: през пролетта - преди отелването, към пасища за северни елени, през лятото - на места, където има по-малко мушици (кръвосмучещи насекоми - комари, мушици и др.), през есента - по-близо до лагерите, където се извършва масовото клане на елени, а през зимата - кратки миграции в близост до лагерите.

Основните инструменти на труда на овчарите са били ласо (чав'ат) - дълго въже с примка за улавяне на елени, тояга и пръчка с форма на бумеранг (извита по специален начин и връщаща се, след като бъде хвърлена на овчаря) , с помощта на които прибраха бездомната част от стадото.

През зимата номадите ловували животни с кожа.

Традиционните домашни занаяти включват обработка на дърво, кост, метал, камък, тъкане и обработка на кожи.

В древността коряците са познавали грънчарството.

Дървото е било използвано за направата на еленски и кучешки впрягове, лодки, копия, прибори, дръжки за копия и харпуни и совалки за тъкане на мрежи.

От костите и рогата на елени и планински овце коряците правели прибори, ножове за рязане на риба, кирки, развързвачи на възли, колчета и върхове на харпуни, спирачки за еленски шейни и гребени за ресане на трева.

Каменни брадви и върхове на копия се използват в началото на ХХ век, та и до днес.

Народните изкуства и занаяти на коряците са представени от художествената обработка на меки материали (женско занимание) и производството на изделия от камък, кост, дърво и метал (мъжко).

Върху подгъвите на кухлянките са пришивани кожени мозаечни ивици под формата на широк бордюр (опуван).

Орнаментът е предимно геометричен, по-рядко флорален.

Често се бродират реалистични фигури на животни и сцени от живота им.

От бивни и рога на морж се изрязват миниатюрни фигури на хора и животни, изработват се костени обеци, огърлици, кутии за емфие и лули, украсени с гравирани орнаменти и рисунки.

семейство

Основата на социалния живот е голяма патриархална семейна общност, обединяваща близки, а при елените понякога дори далечни роднини по бащина линия.

Начело беше най-възрастният мъж.

Бракът е предшестван от изпитателен срок за младоженеца да работи във фермата на бъдещия си тъст.

След като приключи, следва т. нар. ритуал „хващане” (младоженецът трябва да хване бягащата булка и да я докосне по тялото).

Това даваше право на брак.

Преходът в къщата на съпруга беше съпроводен с ритуали за въвеждане на съпругата в огнището и семеен култ.

До началото на ХХ век се запазват обичаите на левирата: ако по-големият брат умре, по-малкият трябва да се ожени за съпругата му и да се грижи за нея и децата й, а също и вдовецът-сорорат трябва да се ожени за сестрата на починала съпруга.

Типично крайбрежно корякско селище обединява няколко свързани семейства.

Имаше производствени асоциации, включително кану асоциации (използващи едно кану), ядрото на които беше голямо патриархално семейство.

Около нея се групираха и други роднини, които се занимаваха с риболов.

Лагерът на пастирите на северни елени, чийто ръководител притежаваше по-голямата част от стадото северни елени и водеше не само икономически, но и социален живот, наброяваше от две до шест яранги.

В лагера връзките се основават на съвместно отглеждане на северни елени, циментирани от родство и брачни връзки и подкрепени от древни традиции и ритуали.

Религия и ритуал

Традиционният мироглед е свързан с анимизма и пантеизма.

Коряците оживиха целия свят около себе си: планини, камъни, растения, море, небесни тела.

Широко разпространено е почитането на свещени места - апели (хълмове, носове, скали).

Практикуват се жертвоприношения на кучета и елени.

Има култови предмети - аняпели (специални камъни за гадаене, свещени дъски под формата на антропоморфни фигури за печене на огън чрез триене, амулети, символизиращи тотемистичните предци и др.).

Имаше професионален и семеен шаманизъм.

Разработени са и ритуали от жизнения цикъл (сватби, раждане на деца, погребения, събуждания).

Болести и смърт, за защита срещу които те правеха различни жертви, обръщаха се към шамани, използваха амулети и ги приписваха на вредните дейности на злите духове, идеите за които бяха отразени в погребални и мемориални ритуали. Приживе се приготвяли погребални дрехи, но оставали недовършени, защото вярвали, че тези, които имат готови дрехи, ще умрат по-рано.

Завършена е с голям, грозен шев, докато починалият е бил в дома.

По това време спането беше строго забранено.

Основният метод на погребение е изгарянето на огън от кедрово джудже. Заедно с починалия на огъня се слагаха негови лични вещи, неща от първа необходимост, макет на лък и стрела, храна и дарове за починалите близки.

Крайбрежните коряци от южните групи, покръстени през 18 век, се характеризират с православни погребални и мемориални обреди, преплетени с традиционни обичаи: изгаряне на мъртвите, правене на погребални дрехи, отношение към мъртвите като към живи.

Традиционно облекло

Дрехите бяха широки.

Пастирите на северни елени го шиеха главно от еленски кожи; крайбрежните пастири използваха кожите на морски животни заедно с кожите на северни елени.

Дрехите бяха украсени с козина на кучета и животни с ценна кожа.

През зимата те носели двойни дрехи (с козина отвътре и отвън), а през лятото - единични дрехи.

Зимният и летният мъжки комплект се състоеше от кожена риза с качулка и лигавник, кожени панталони, прическа и обувки. Външните панталони бяха изработени от тънка еленска кожа или еленски камус, долните и летните панталони бяха изработени от ровдуга или кожа, изрязана от стара гума от яранга.

До края на деветнадесети век. Крайбрежните коряци държали панталони от тюленови кожи, които ловците носели през риболовния сезон.

Над кухлянката, за да се предпазят от сняг, те обличаха широка риза - камлейка с качулка от ровдуга или плат, която също се носеше през лятото в сухо време.

При дъжд еленовъдите носели камлейки от ровдуга, обработени с урина и опушени с дим.

До началото на ХХ век. Хората от Алютор пазят водоустойчив дъждобран, направен от черва на морж.

Ловците на морски животни го носели върху кожени дрехи.

Зимните и летните мъжки обувки били с форма на обувка с дълъг ботуш до коляното или къс ботуш до глезена.

Зимните обувки са правени от камус от северен елен с козината навън, летните обувки са правени от тънки еленски, кучешки, тюленови или тюленови кожи, ровдуга или водоустойчива пушена еленска кожа с подрязан косъм; подметката е направена от кожа на брадат тюлен, кожа на морж и четки от елени (части от кожата с дълъг косъм от крака на елен над копитото).

През зимата и лятото се носеше мъжка кожена шапка, малахай във формата на боне с наушници.

Комплектът зимно мъжко облекло включваше двойни или единични ръкавици (лилит), изработени от камус от северен елен.

Жените шиеха двойни кожени гащеризони, които достигаха до коленете им.

Еленските коряци избираха обикновени тънки кожи от елени за долни гащеризони, а за горните - разноцветни, приморските коряци предпочитаха редуващи се бели и тъмни ивици от еленски камус, украсени с мозайка от кожи.

За летни гащеризони използваха пушена еленска кожа или ровдуга, украсявайки ги с ленти от червен плат, вмъкнати в шевовете.

Върху гащеризона жените носели през зимата двойна или единична кухлянка, подобна на мъжката кухлянка, а през пролетта, лятото и есента — кожухена риза гагаглия (кагавлен) с косъм отвътре, много по-дълга от мъжката кухлянка.

Отпред и отзад пухът беше украсен с ресни от тънки ремъци, висулки от боядисана тюленова вълна и мъниста.

Нямаше специални дамски украси за глава.

По време на миграциите корякските жени носели мъжки малахай.

Дамските обувки, чиито горнища бяха украсени с апликация от тънка бяла кожа от вратовете на кучета, бяха идентични по кройка и материали с мъжките обувки.

През зимата носели двойни кожени ръкавици.

До пет-шестгодишна възраст на децата се шият гащеризони с качулка (kalny`ykei, kakei): двойни през зимата и единични през лятото.

Ръкавите и крачолите на гащеризоните на бебетата се зашиват, а след като проходят, към крачолите се пришиват кожени обувки или кожени обувки.

В облеклото на деца, които са навършили пет или шест години, вече ясно се виждат половите различия.

фолклор

Основните жанрове на наративния фолклор са митове и приказки (lymnylo), исторически разкази и легенди (panenatvo), както и конспирации, гатанки и песни.

Най-широко застъпени са митовете и приказките за Куйкиняку (Куткиняку) – Враната.

Изявява се и като творец, и като хитрец-шегаджия.

Има приказки за животни.

Самостоятелните герои в тях най-често са мишки, мечки, кучета, риби и морски животни.

Историческите разкази отразяват реални събития от миналото (войни на коряците с чукчи, с евените, междуплеменни сблъсъци).

Във фолклора се забелязват следи от заеми от други народи (евени, руснаци).

Музиката е представена от пеене, рецитиране, хрипове в гърлото при вдишване и издишване и свирене на инструменти.

Лиричните песни включват „именна песен“ и „родова песен“, които имат местни и семейни мелодии.

Общото корякско име за музикални инструменти е g`eynechg`yn.

Със същата дума се обозначава духов инструмент, подобен на гобон, с пищял от пера и конусовидна камбанка от брезова кора, и флейта, изработена от растението свинска трева с външен прорез, без дупки за свирене, и пищял от птица пера и тръба от брезова кора.

Освен това има пищялка за грис, свирка, плочевидна арфа, кръгло дайре с плоска черупка и вътрешна кръстообразна дръжка с прешлени на скоба от вътрешната страна на черупката, различни звънци, звънци, вихров аерофон - витло-зумер и др.

Основните празници на заседналите коряци от 19 - началото на 20 век. посветен на риболова на морски животни.

Основните им моменти са срещата и церемониалното сбогуване със заловените животни.

До началото на ХХ век. риболовните ритуали са били широко разпространени.

Те се изпълнявали по повод улавяне на животно и били свързани с вярата в неговото „съживяване“ и „връщане“ при ловците през следващия сезон (празник на китовете, косатките и др.).

След извършване на ритуалите кожите на убитите животни, носовете и лапите се връзвали на куп семейни „пазачи“, за да осигурят късмет в лова.

Основният есенен празник на номадските коряки - koyanaitatyk - „да караш елените“, се проведе след завръщането на стадата от летните пасища.

След зимното слънцестоене пастирите на северни елени организираха празник на завръщането на слънцето, който включваше надбягване с еленски впрягове, борба, бягане с пръчки, хвърляне на ласо по цел, движеща се в кръг, и катерене по леден стълб.

История

В руските документи първите споменавания на коряците се срещат в средата на 17 век.

Коряците са взаимодействали най-тясно с ителмените, което е записано в почти всички сфери на културата, а от 17 век корякско-руските връзки се превръщат в най-значимия фактор, определящ появата на корякската култура.

По този начин появата на етническата култура на коряците е повлияна както от регионалните фактори при формирането на палеоазиатските народи, така и от етнокултурните връзки с техните съседи.

Трябва да се отбележи, че връзката между крайбрежните коряки и нимилани с руснаците през първите десетилетия на руската колонизация беше много сложна.

Казашките отряди, настъпващи от Охотск и Анадир, срещнаха яростна съпротива, а войната с охотските крайбрежни коряки продължи до средата на 18 век и по време на нея нимиланите загубиха повече от половината от общия си брой.

Особено тежко пострадали алюторианците, паланците, както и пенжинските коряци, чиято численост намаляла 3-4 пъти.

Освен това епидемията от едра шарка през 1769-70 г. също причини голямо опустошение сред Нимиланите.

Тундровите коряци и чавчувени приемат руско гражданство и се съгласяват да плащат ясак, а казаците често ги въвличат в кампании срещу крайбрежните коряци.

По същото време имало чести военни сблъсъци между чавчувените и еленските чукчи, които също воювали с руснаците.

До началото на 80-те години на 18 век, когато Чукотско-корякските войни спират.

Чавчувените губят повече от половината от популацията си, губят част от северните си елени и са принудени да отстъпят част от територията си на чукчите и евените, мигриращи от Анадир до Гижига и по-нататък към Камчатка.

Общият брой на крайбрежните и еленските коряци до края на 18 век достига пет хиляди души.

От втората половина на 18 век се установяват мирни отношения между крайбрежните коряки и руските пионери и започва постепенно сближаване на двата народа, възникват руски селища - Гижига, Пенжино и др.

През 19 век контактите между коряците и съседните племена се разширяват още повече, особено с ителмените (карагини и палани) и северните групи на чавчувените с „еленските” чукчи.

Национална кухня

Основната храна на еленовъдите е еленско месо, предимно варено. От сушеното месо се приготвяло обредно ястие – липа (месото се смилало с чукал, добавяли се корени, мазнина и плодове).

Ядоха замразено месо по пътя.

Всички групи корякски елени приготвяха юкола, а през лятото разнообразяваха диетата си с прясна риба.

Рибата, месото и мазнините от морски животни са основната храна на заседналите коряци.

По-голямата част от рибата се консумираше под формата на юкола, изключително сьомга. Месото на морските животни се вари или замразява.

Продуктите за събиране се консумират навсякъде: ядливи растения, горски плодове, ядки.

Мухоморката се е използвала като стимулант и опияняващо средство.