Ролята на мъжете в семейството. Той ли е глава на семейството? Мъжки и женски роли в семейството
Ако семейството е пълно и щастливо, как трябва да се разпределят ролите в семейството най-хармонично и естествено?
Семейният живот е жена. Това е жена, която създава комфорт в къщата. Човек може да направи най-много, той може да строи стени, да поставя мебели. Ако човек купи апартамент, обзаведе го, тогава е невъзможно да живее там, няма енергия, има просто стени, под и мебели. Когато дойде жена, процесът на обзавеждане на апартамента се извършва от жената. Какво започва да се появява в апартамента?
Всичко остана така, както беше, но изглежда интериорните детайли, дори и най-незначителните на пръв поглед дрънкулки, започват да се хармонизират помежду си. Когато уреждате апартамент, жена предпочита удобните подробности, необходими за обитателите на апартамента. Пространството вътре в апартамента стана напълно различно. Това е умът на жена. Тя мисли с емоции. Една жена много директно възприема пространството на апартамента.
Тя ще го подреди по такъв начин, че емоциите вътре в апартамента да станат много благоприятни. Затова един мъж трябва да се довери на жена в нейния избор. И тя трябва да е господарката. Човек не трябва да се меси в икономиката. Тази жена го контролира. Тук е лидер жена. за като цяло още по-добре е, ако жената спазва семейния бюджет. Мъж прави пари, но жената пази семейния бюджет.
Една жена е много по-практична от мъжа. Психиката на мъжете е глобална. Той никога не брои пари. Това е свойство на темперамента. Освен това мъжът по отношение на парите и по отношение на всичко останало има един съществен недостатък. Мъжката психика е полярна. В мъжката психика емоциите никога не могат да се свържат с интелигентността. Те са изключени. Такива, две различни пространства: емоционално и интелектуално.
Следователно психиката на човека работи или интелигентност, това не означава никакви чувства или емоции, но също така означава и никаква интелигентност. Ако мъжът изпадне под влиянието на чувствата, той губи главата си веднага и мигновено, готов е да напусне семейството, той е готов да има „седмо дете“ от „пета жена“. Изгуби глава. Не е останала интелигентност. Той дори забрави да изчисли заплатата си, ако има достатъчно за всичко това.
Чувствата пострадаха, не остана интелигентност. Затова е по-добре жената да се грижи за семейния бюджет, защото интересното е, че нейното мислене е структурирано по такъв начин, че интелектът му да е свързан с чувствата му. Тя се чувства и мисли едновременно. Например, когато една жена изгради връзка с мъж, тя винаги мисли какво ще се получи от това. Тя изчислява всичко, практична е, разбира, че трябва да стане майка, трябва да има подкрепа под краката си.
Когато мъжът изгради връзка с жена, ако чувствата му са включени, той забравя всичко. Той не брои нищо. Просто го отегчи. Затова въпроси като управление на парите трябва да бъдат поверени на жена. Човек е лидер.
Мъжки и женски роли в семейството те се различават по функции, но по важност са абсолютно равни.
На Изток има такава поговорка, че човек е глава. Много е важно жените да не приемат това обидно, защото тази поговорка има продължение. Мъжът е главата, а жената - врата. Следователно шията върти главата.
Една жена е невидима във външната равнина, мъжът във външната равнина активно действа. Но всеки успешен мъж, който постигне нещо в живота, който се представя като нещо, винаги ще има жена зад себе си. Освен ако не вземем случаи на духовни водачи, защото духовността е сфера на независимост от духовните закони. Но сега говорим за материален успех.
Всеки мъж, холистичен, хармоничен в материален живот, зад него винаги ще има жена или поне истинска майка, но жена със сигурност ще присъства в живота му. Не може да остане без двойка. Според закона на Вселената трябва да има връзка.
Преписан фрагмент от интервю с Олег Гадецки за телевизионния проект "Женски журнал", Самара.
ID: 2016-05-67-A-6719
Оригинална статия (безплатна структура)
Акимова Н.А., Донских Д.А., Карпович Е.А.
Г. Саратов
резюме
Този документ разглежда важността на мъжките и женските роли в отношенията между половете от гледна точка на историята на философската мисъл, а също така дава оценка на този проблем в съвременното руско общество. Въз основа на проучването на автора се определят основните фактори, които влияят върху естеството на разпределението на властта в съвременното семейство.
Ключови думи
Семейство, равенство, пол
статия
Ролята на мъжа и жената в модерното семейство:
социално-философски анализ на проблема
Акимова Н.А., Донских Д.А., Карпович Е.А.
Научен ръководител: доктор, доцент Акимова Н.А.
GBOU VPO Саратовски държавен медицински университет име VI Разумовски Министерство на здравеопазването на Русия
Катедра по философия, хуманитарни науки и психология
Уместност на темата.
Проблемът с връзката между мъжете и жените е представлявал интерес за мислителите на древността и остава най-важната тема в момента. Богатият научно-научен материал, натрупан в резултат на постоянни размисли върху въпросите на пола, предоставя възможност за изучаване на женските и мъжките принципи в съвременна култура, в много явления и процеси обществен живот, Развитието на цивилизацията неизбежно е свързано с взаимодействието на мъжкото и женското, представено от различни материални и духовни ценности и методи за тяхното създаване, разнообразни практики и механизми за съществуване на половете.
Семейството е структурният елемент на обществото, където аспектите на пола социален животпречупвайки в индивидуалното съществуване и взаимодействие на половете, те се проявяват в различни форми - начини на мислене, дейност, манталитет, в природата на знанието, религията и др.
Проблемът с взаимодействието на мъжете и жените се изучава в рамките на широко поле от социално-хуманитарни знания - философия, социология, психология, педагогика, етнография. Това позволява да се осъществи съвременната гендерология, като се вземат предвид фундаменталните разработки изчерпателен анализ проблеми на взаимодействието между мъжете и жените.
Целта на тази работае определението за ролята на мъжа и жената в модерното общество през призмата на неговия основен елемент - семейството.
Основни задачи:
1. Да се \u200b\u200bопредели значението на мъжките и женските принципи в историята на философското размисъл;
2. Да се \u200b\u200bподчертаят условията, засягащи естеството на разпределението на властта в съвременните семейства.
Още в древността се появи социално отделяне на хората въз основа на пол поради биологични различия. Мъжете са действали като доходи и защитници на семейството и могат да участват в обществено-политическия живот. Функциите на жената бяха свързани с раждането, домакинството и готвенето.
Теоретичното разбиране на проблема за мъжете и жените се отразява в творбите на древните мислители. И така, Платон в диалозите „Държава” и „Празник”, разграничава сферата на мъжката и женската, разграничава два типа чувственост, едната от които е духовна и рационална, а другата е егоистична и „вулгарна” - което съответства на разбирането му за мъжкия и женския Ерос. Най-висшата проява на мъжкото е философията, а женският ерос се разкрива в ежедневната реалност, във всекидневния живот. Философските знания са изключително мъжка прерогатива, защото, имайки разум и власт над себе си, човек може да притежава и функцията на публичната администрация. Решенията, взети от мъж в политическата сфера, са справедливи и трансперсонални, докато жената не е в състояние да управлява обществените дела, а всичките й действия се определят от личен егоистичен интерес.
Именно Платон е собственикът на идеята за необходимостта от общи съпруги и премахването на институцията на семейството в идеална държава; благодарение на това става възможно да се преодолее желанието на владетелите да действат в интерес на семейството си и по този начин да изравняват сферата на частните интереси.
За разлика от Платон, Аристотел настоява, че институцията на семейството е условие за пълноценното развитие на обществото. Той обаче настоява за неравностойните права на мъжете и жените, считайки последните за зависими от мъжете. Не се изключва държавна структура женствена, Аристотел смята, че жената трябва да изпълнява определени функции, но под строгия контрол на мъжете. Основната роля на жената е да служи на мъжа, семейството и държавата. В тази връзка Аристотел смята, че личният принцип принадлежи преди всичко на мъжа - свободния съпруг на държавната политика; жената няма свободна воля и способност да взема решения. Нещо повече, неравенството в отношенията между мъжете и жените се основава на естественото неравенство на тяхната физичност. Така древните мислители наблягат на абсолютния приоритет на мъжката власт както в семейството, така и в обществено-политическата дейност, което символизира формирането на патриархалната традиция в западноевропейската философия като цяло.
В средновековната философска традиция, основана на принципите на теоцентризма, се увеличава приоритетът на ума над тялото и чувствеността, поради което силата на мъжете се засилва, а следователно и антагонизмът на мъжете и жените. От гледна точка на Августин Аврелий, женското е източникът на греховно чувствено удоволствие; телесното удоволствие е извън контрола на ума и следователно представлява най-голямата опасност, която отчуждава човека от истинско удоволствие, възможно само в резултат на сближаване с божествения принцип. Но тъй като семейството и брака, според Августин, са установени от Бога, сексуалните отношения на мъжете и жените в семейството трябва да бъдат подчинени на основната задача - раждането. Августин обаче смята, че една жена наравно с мъжа може да намери спасение, тъй като има възможност да изостави телесния си принцип и да подчини чувствеността си на разумно религиозно чувство.
Във философията на Просвещението, за разлика от Средновековието и древността, чувствеността се разглежда като важен фактор, който може да повлияе положително на ума. Затова просветителите смятали за основна задача на индивида способността да контролира чувствата с помощта на ума. В резултат на това се извърши преоценка на отношенията между половете: важна роля жените във формирането на мъжката субективност. По-специално тази идея се подчертава от Дж. Дж. Русо, вярвайки, че жената е в състояние да повлияе положително на мъж, причинявайки такава човешки чувства като любовта и състраданието. Това допринася за формирането на естетически вкус при мъжете и развива тяхната чувствителност.
Русо принадлежи към идеята за естественото надзорно образование на жените, чрез което чувствеността ще се контролира над разума; този процес предполага приемственост и максимално изключване на контактите с външния свят. В този случай мъжът действа като учител: като баща или като съпруг. Така Й. Дж. Русо запазва тенденцията на патриархалната линия на философстване в теорията си за образование и възпитание.
И. Кант, също като теоретик на Просвещението, настоява за интелектуалната разлика между мъжете и жените. Имайки предвид основното качество на човешката субективност, причината, Кант счита, че това е основният източник на различия - или по-скоро начинът, по който се използва. Централната задача на Просвещението е да се научи как да използва собствения си ум, което не винаги е характерно за жените. Полът на Кант действа като социален конструкт, създаден от структурата на универсалното право. Мъжкият субект, притежаващ „дълбок ум” и склонен към философски знания, е фокусиран върху опознаването на себе си и мястото си в света; женски субект с „красив ум“ изгражда знанията си за света ситуативно. По принцип това означава подчинено положение на женското в културата и по-нисък статус на жените по отношение на мъжкото.
В момента различните социални норми и, разбира се, половите отношения са претърпели промени. В съвременното общество една жена има много повече права и следователно по-големи възможности за самореализация. В историята на философията това бе белязано от появата на философия на феминизма, която анализира особеностите на функционирането на женското в културата (от гледна точка на дискриминацията срещу жените). За основател на тази тенденция се смята Симоне дьо Бовуар, която изложи идеите си в работата „Вторият пол“. Една жена е призната за активен субект както в областта на знанието, така и в обществения живот. Именно във философията на феминизма принципът на равенството е обоснован и утвърден. Като основа за своите убеждения теоретиците на това направление посочват нови социални явления, които изискват преосмисляне на мъжката и женската субективност (например сурогатно майчинство, еднополов брак, „изкуствено“ възпроизвеждане, промяна в пола).
В края на 20 век се появява понятието „пол“, което фиксира социалните характеристики на мъжете и жените и определя тяхната дейност. Всичко по-горе актуализира проблемите на пола и задава вектора за преосмисляне на ролята на мъжественото и женското в обществото и семейството.
Практическа част
Материали и методи на изследване
За да се разбере същността на разпределението на социалните роли и проверката на статуса на жените и мъжете в съвременното общество, беше проведено проучване с помощта на социологическо проучване. В него участваха студенти от ССМУ на име В.И.Разумовски на възраст 18-22 години, включително 75% от анкетираните - жени, 25% - мъже (фиг. 1). Обща сума респонденти - 152.
резултати
Значими показатели, според нас, показващи естеството на силовите отношения в семейството, са полът и спецификата на религията на младите хора. Следователно анкетираните бяха попитани за привържениците на коя религия смятат себе си (фиг. 2). Сред всички анкетирани 63% изповядват християнството, 22% изповядват исляма, 13% считат себе си за атеисти, а 2% са будисти.
Според анкетираните студенти в значителен брой случаи главата на семейството в съвременното общество е мъж (44%), докато 40% от всички анкетирани смятат, че мъжете и жените имат равни права. Само 16% от общия брой ученици, участващи в проучването, смятат, че главата на семейството им е жена.
За да се сравни реалното положение на руските семейства с идеалната идея на младите хора за нея, беше зададен въпрос за правилното, според учениците, разпределение на властта в семейството. И така, сред тези, които избраха отговора за равенството (фиг. 4), мъжете и жените се оказаха повече жени (81%); и 42% от мъжете избраха този вариант на отговор. В същото време 65% от мъжете и 31% от жените се противопоставят на равенството между половете при вземането на семейни решения.
Показателни са резултатите, които демонстрират отношението към равни права на мъжете и жените в семейството сред респондентите с различни вероизповедания (фиг. 5). Така че, сред изповядващите християнство, 82% подкрепят равенството в семейството; 44% от анкетираните, които смятат себе си за атеисти, поддържат равни права на мъжете и жените; и само 8% от изповядващите исляма са избрали този вариант на отговор. В повечето случаи мюсюлманите се противопоставят на равенството между половете (92%); сред християните, които се противопоставят на равните права, имаше 18% от анкетираните; 56% от атеистите.
Според нас основните фактори, определящи описаните вярвания на студентите от SSMU тях. VI Разумовски, са религия, национално-етнически фактор, различни институции на социализация (училище, университет).
Най-голямо влияние върху отношението към ролята на мъжете и жените имат преобладаващите семейни традиции (80%); 20% от общия брой на анкетираните смятат, че това условие е национално-етническа принадлежност, а 18% - религия. В допълнение, 17% от анкетираните посочват, че мирогледът им е повлиян от училището, а 16% са посочили университета като един от съществените фактори.
Дискусията
От горните данни става ясно, че мъжете са по-склонни от жените да се застъпват за равенство в семейството. Може би това се дължи на преобладаващите патриархални нагласи в обществото и отхвърляне голям брой мъже от различна позиция, които биха се променили публични възгледи по проблема с властта в семейството. В същото време има достатъчен брой жени, изразяващи солидарност с мъжете по този въпрос - становище, вероятно основано на семейните традиции и тяхното лично отношение към този въпрос.
Според представените резултати, привържениците на християнството и исляма изразяват различни възгледи по проблема за равенството между половете. Известен факт е, че в мюсюлманските семейства мъжът и жената имат ясни роли; те обаче са еднакво отговорни за своите действия и действия от религиозна гледна точка. Но този факт зависи и от националността на мюсюлманите. Въпреки това, сред факторите, повлияли на отношението към ролята на мъжете и жените в семейството, значително място се отделя на семейството. Според нас това не противоречи на предишното твърдение за решаващата роля на вярата, тъй като по правило семействата се създават, като се отчита религиозната и национално-етническата принадлежност на мъжете и жените.
данни
1. По този начин, определяйки значението на мъжката и женската роля в отношенията между половете в исторически и философски контекст, можем да заключим, че в съвременното общество жените в определени случаи все още имат равни права с мъжете (което се потвърждава и от представеното проучване) - за разлика от древността или средновековието, представени в съчиненията на древните мислители.
2. Въз основа на изследването беше показано, че разпределението на властта в съвременните семейства зависи от пол, религия, т.е. семейни традиции, националност. Така например студентите, изповядващи исляма, поради строгите канони на религията, се застъпват за патриархат и изключват матриархалните отношения и равенството. Жените са склонни да се застъпват за равенство, а повечето мъже смятат, че те трябва да са глава на семейството.
3. Описаните резултати корелират с реалното положение на съвременното руско общество. Полът, безспорно разкриващ неговата значимост, се обсъжда в научните изследвания, често се отразява в медиите, киното и литературата. Тоест социокултурният контекст при разбирането на въпроса за пола е очевиден. Социокултурните ценности, отразени в живота на отделни субекти на социалните отношения, се проявяват в отношенията на мъжете и жените, определяйки техните възгледи за същността на семейната структура.
литература
1. Августин Аврелий. Изповед / Аврелий Августин; на. с лат. М. Е. Сергеенко. - SPb .: Издателство „ABC-classic“, 2008. - 400 с.
2. Аристотел. Политика / Аристотел; на. с древногръцки. С.Жебелева // Аристотел. Работи в четири тома. Том 4. - М .: Мисъл, 1983. - С. 376-644.
3. Гюлбин Г.К. По теоретични и методологически въпроси на джендър философията и философията на гендерологията // Съвременни въпроси наука и образование. - 2015. - № 1-1 .; URL адрес: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id\u003d17 .. (достъпен 04.04.2016).
4. De Beauvoir S. Втори етаж. - М. - Санкт Петербург: Издателска група на JSC „Прогрес“, 1997. - 832 с.
5. Дорофей Ю.О. Джендър стереотипи в древността / Ю. О. Дорофей // Научни бележки на Тавридския национален университет Вернадски. Поредица „Философия. Културни изследвания. Политология. Социология. " Том 22 (61) .- 2009.- № 2. - С. 105-112.
7. Кант И. Антропология от прагматична гледна точка / И. Кант // Кант.I. Работи в шест тома. Том 6. - М .: Мисъл, 1966. - S.349-587.
8. Платон. Щат / Платон. - Санкт Петербург: ABC Classic, 2015 .-- 352 с.
9. Пушкарева Н.Л. Как да накараме пода да говори ... / N.L. Пушкарева // Етнографски преглед. - 2000. - № 2. - с 27-42.
10. Русо Ж.-Ж. Педагогически трудове: Том 1. / Ж.-Ж. Русо; под редакцията на GN Jibladze; комп. AN Dzhurinskiy. - М .: Педагогика, 1981. - 656 с.
чертежи
Разпределение на респондентите по пол (фиг. 1) и религия (фиг. 2)
Фиг. 3. Разпределение на властовите отношения в семейството. Фиг. 6. Фактори, определящи естеството на вярванията.
Фиг. 4 Съотношението на мъжете и жените към равенството. Фиг. 5 Отношение на младите хора с различни вярвания към равенството.
Вашата оценка: Няма средна стойност: 5 (1 глас)
Каква е ролята на мъжете в семейството? Човек винаги ли е глава на семейството? Да поговорим за това!
След като се ожени, човек започва да изпълнява нови за себе си. Така е ролите на съпруга и баща, От това как ще изпълни задълженията си зависи благосъстоянието на семейството.
Най-трудното според мен е за един мъж ролята на баща, Бащата винаги трябва да държи на думата си, че е дал детето. Човек, действащ като баща, трябва да е наясно с всички събития и преживявания в живота на детето си. В момента има много малко бащи, които са добри в ролята си. Много от тях не разбират значението на присъствието си в живота на детето. Никоя добра майка не може да замени баща с детето си.
съпруг - Друга роля на мъжете в семейството.
Какво трябва да изпълнява мъжът като съпруг:
1) обичайте съпругата и бъдете верни на нея;
3) да бъде смел;
4) имат силата на характера;
5) финансово подпомагане на семейството.
Мъж в семейството изпълнява роля на покровител и наложител, колкото и банално да звучи. Той не се крие от трудностите, не прехвърля решението на проблемите на жена си, а напротив замества смело рамо. Винаги можеш да разчиташ на такъв мъж. Една жена до такъв мъж се чувства защитена.
В съвременното общество ролята на човека в семейството започнаха да се променят.
Сега често можете да срещнете семейството, в което жената печели, а съпругът е в отпуск по майчинство. И не е лошо, просто не се вписва в
Кой трябва да бъде глава на семейството? Разбира се, повечето от нас ще кажат този човек. Ето защо има толкова много нещастни семейства. „Венецът на лидерството“ веднага се поставя върху човека. Добре е, ако човек е свикнал да бъде лидер и лесно може да се справи с тази роля. Но и ако човек се чувства неудобно в ролята на лидер, тогава какво? Има две възможности за събития. Или съпругата ще поеме този клон на лидерство и ще му се наслади, или съпругата, нито съпругът се нуждаят от това ръководство и те ще прехвърлят отговорността помежду си. Тогава започват проблемите във връзката.
Ще говорим повече за тези проблеми и техните решения в следващите статии.
За да обобщим, ролята на мъжа в семейството се състои в способността му да осигурява на себе си и семейството си всичко необходимо за съществуването. Също така е важно неговото разбиране и разбиране на основните му роли: съпруг и баща.
