FORBUNDSORGAN FOR UDDANNELSE

STATSLIG UDDANNELSESINSTITUT

HØJERE PROFESSIONEL UDDANNELSE

"TOMSK STATS PÆDAGOGISKE UNIVERSITET"

Det Filologiske Fakultet

Institut for Litteratur

KURSUSARBEJDE

TEMAET OM EN LILLE MAND I N.V. GOGOL

Udført:

Elev af 71 RJ gruppe

3 retters FF Guseva T.V.

Jobevaluering:

____________________

"__" __________ 20__

Tilsynsførende:

Kandidat for filologiske videnskaber, lektor

Tatarkina S.V.

___________________

Introduktion 3

Kapitel 1 Temaet for den "lille mand" i russisk litteratur i det 19. århundrede 5

kapitel 2"Lille mand" i Gogols historie "Overfrakken" 15

2.1 Historien om skabelsen af ​​"Overfrakken" 15

2.2 "Lille mand" som et socialt og moralpsykologisk begreb i Gogols "Overfrakke" 16

2.3 Kritikere og samtidige af Gogol om historien "The Overcoat" 21

Konklusion 22

Bibliografi 23

INTRODUKTION

Russisk litteratur kunne med sin humanistiske orientering ikke ignorere den almindelige mands problemer og skæbner. Konventionelt begyndte det i litteraturkritikken at blive kaldt temaet "den lille mand". Dens oprindelse var Karamzin, Pushkin, Gogol og Dostojevskij, som i deres værker ("Poor Liza", "Stationsmesteren", "The Overcoat" og "Poor People") afslørede for læserne en simpel persons indre verden, hans følelser og erfaringer.

F.M. Dostojevskij fremhæver Gogol som den første, der åbnede "den lille mands" verden for læserne. Sandsynligvis fordi Akaki Akakievich Bashmachkin i sin historie "The Overcoat" er hovedpersonen, skaber alle de øvrige karakterer en baggrund. Dostojevskij skriver: "Vi kom alle ud af Gogols overfrakke.

Historien "Overfrakken" er en af ​​de bedste i N.V. Gogol. I den optræder forfatteren for os som en detaljemester, en satiriker og en humanist. Ved at fortælle om en lille embedsmands liv var Gogol i stand til at skabe et uforglemmeligt levende billede af en "lille mand" med sine glæder og problemer, vanskeligheder og bekymringer. En håbløs nød omgiver Akaky Akakievich, men han ser ikke det tragiske i sin situation, da han har travlt med forretninger. Bashmachkin er ikke tynget af sin fattigdom, fordi han ikke kender et andet liv. Og når han har en drøm - en ny overfrakke, er han klar til at udholde alle strabadser, om ikke andet for at bringe gennemførelsen af ​​sine planer tættere på. Forfatteren er ret seriøs, når han beskriver sin helts glæde over virkeliggørelsen af ​​en drøm: overfrakken er syet! Bashmachkin er fuldstændig glad. Men hvor længe?

Den "lille mand" er ikke bestemt til at være lykkelig i denne uretfærdige verden. Og først efter døden sker retfærdigheden. Bashmachkins "sjæl" finder fred, da han returnerer sin forsvundne ting.

Gogol i sin "Overfrakke" viste ikke kun "den lille mands" liv, men også hans protest mod livets uretfærdighed. Lad dette "oprør" være frygtsomt, næsten fantastisk, men helten står ikke desto mindre op for sine rettigheder, mod grundlaget for den eksisterende orden.

Formålet med dette arbejde- at udforske temaet "den lille mand" i Gogols værk i materialet til Gogols historie "Overfrakken".

I overensstemmelse med formålet fastlægges og hovedopgaver:

1. Overvej temaet for den "lille mand" i værkerne af russiske klassikere (Pushkin, Dostojevskij, Tjekhov);

2. Analyser Gogols værk "The Overcoat", idet du betragter hovedpersonen Akaky Akakievich Bashmachkin som en "lille mand", der ikke er i stand til at modstå brute force;

3. At udforske billedet af den "lille mand" som en skole for russiske forfattere på materialet i historien "Overfrakken" af Gogol.

Det metodiske grundlag for kursusarbejdet er forskning: Yu.G. Manna, M.B. Khrapchenko, A.I. Revyakin, Anikin, S. Mashinsky, som fremhæver temaet "den lille mand"

KAPITEL 1. TEMA OM EN LILLE MAND I RUSSISK LITTERATUR I DET 19. ÅRHUNDREDE

Mange russiske forfatteres arbejde er gennemsyret af kærlighed til en almindelig person, smerte for ham. Temaet "den lille mand" i litteraturen opstod allerede før N.V. Gogol.

En af de første til at fremsætte det demokratiske tema om "den lille mand" i litteraturen var A.S. Pushkin. I Belkin's Tales, færdiggjort i 1830, tegner forfatteren ikke kun billeder af adelens og amtet ("The Young Lady-Peasant Woman"), men henleder også læsernes opmærksomhed på "den lille mands" skæbne. For første gang blev dette tema hørt i Pushkins The Bronze Horseman and The Stationmaster. Det er ham, der gør det første forsøg på objektivt, sandfærdigt at skildre den "lille mand".

Generelt billedet af den "lille mand": dette er ikke en ædel, men en fattig person, fornærmet af folk af højere rang, drevet til fortvivlelse. Det betyder ikke bare en person uden rang og titler, men derimod en sociopsykologisk type, altså en person, der mærker sin magtesløshed over for livet. Nogle gange er han i stand til at protestere, hvis udfald ofte er galskab, død.

Helten i historien "Stationsmesteren" er fremmed for sentimental lidelse, han har sine egne sorger forbundet med livets uorden. Der er en lille poststation et sted ved vejkrydset, hvor den officielle Samson Vyrin og hans datter Dunya bor - den eneste glæde, der lyser op for viceværtens hårde liv, fuld af råben og forbandelser fra forbipasserende mennesker. Og pludselig bliver hun i hemmelighed ført væk fra sin far til Petersborg. Det værste er, at Dunya tog afsted med husaren af ​​egen fri vilje. Efter at have krydset tærsklen til et nyt, rigt liv, forlod hun sin far. Samson Vyrin, der ikke er i stand til at "give det tabte lam tilbage", dør alene, og ingen bemærker hans død. Om mennesker som ham skriver Pushkin i begyndelsen af ​​historien: "Lad os dog være retfærdige, vi vil prøve at gå ind i deres position, og måske vil vi dømme dem meget mere nedladende."

Livssandhed, sympati for "den lille mand", fornærmet ved hvert skridt af cheferne, der står højere i rang og position - det er det, vi føler, når vi læser historien. Pushkin værner om denne "lille mand", der lever i sorg og nød. Historien er gennemsyret af demokrati og menneskelighed, og skildrer så realistisk den "lille mand".

Men Pushkin ville ikke have været stor, hvis han ikke havde vist livet i al dets mangfoldighed og udvikling. Livet er meget rigere og mere opfindsomt end litteratur, og det viste forfatteren os. Samson Vyrins frygt gik ikke i opfyldelse. Hans datter blev ikke ulykkelig, ikke den værste skæbne ventede hende. Forfatteren leder ikke efter nogen at bebrejde. Han viser blot en episode fra en fravalgt og fattig stationsforstanders liv.

Historien markerede begyndelsen på skabelsen i russisk litteratur af en slags galleri af billeder af "små mennesker".

I 1833 udkommer Pushkins "Bronzerytteren", hvor den "lille mand" med en tragisk skæbne udtrykker en frygtsom protest mod det umenneskelige autokrati.

I dette værk forsøgte digteren at løse problemet med forholdet mellem individet og staten. Pushkin så muligheden for at opnå enighed, harmoni mellem individet og staten, han vidste, at en person samtidig kan genkende sig selv som en del af en stor stat og et lyst individ, fri for undertrykkelse. Efter hvilket princip skal relationer mellem individet og staten bygges, så det private og det offentlige smelter sammen til én helhed? Pushkins digt "The Bronze Horseman" var en slags forsøg på at besvare dette spørgsmål.

Handlingen i Pushkins digt er ret traditionel. I udstillingen introducerer forfatteren os til Eugene, en beskeden embedsmand, en "lille mand". Eugene fra de fattige adelsmænd, som Pushkin kort nævner, og siger, at heltens forfædre var opført i Karamzins historie. Dagens liv for Evgeny er meget beskedent: han tjener "et sted", elsker Parasha og drømmer om at gifte sig med sin elskede pige.

I Bronzerytteren præsenteres privatlivet og statslivet som to lukkede verdener, der hver har sine egne love. Eugenes verden - drømmer om familielivets stille glæder. Individets verden og statens verden er ikke bare adskilt fra hinanden, de er fjendtlige, hver af dem bringer ondskab og ødelæggelse til den anden. Så Peter nedlægger sin by "på trods af sin arrogante nabo" og ødelægger, hvad der er godt og helligt for en fattig fisker. Peter, der forsøger at undertrykke, tæmme elementerne, forårsager hendes onde hævn, det vil sige, bliver synderen i sammenbruddet af alle Eugenes personlige håb. Eugene ønsker at hævne sig, hans trussel ("Du allerede!") er latterlig, men fuld af lyst til oprør mod "idolet". Til gengæld modtager han Peters onde hævn og vanvid. De, der gjorde oprør mod staten, blev straffet hårdt.

Ifølge Pushkin skal forholdet mellem det private og det offentlige være baseret på kærlighed, og derfor bør statens og individets liv berige og supplere hinanden. Pushkin løser konflikten mellem individet og staten, overvinder Jevgenys ensidighed og verdenssyn og livssynet fra siden modsat helten. Kulminationen på denne kollision er den "lille" mands oprør. Pushkin, der hæver den stakkels gale mand til Peters niveau, begynder at bruge et sublimt ordforråd. I et øjebliks vrede er Eugene virkelig forfærdelig, fordi han vovede selv at true bronzerytteren! Men Eugenes oprør, som er blevet gal, er et meningsløst og strafbart oprør. At bøje sig for idoler bliver deres ofre. Det er muligt, at Jevgenys "oprør" rummer en skjult parallel til decembristernes skæbne. Dette bekræfter finalen i Bronzerytteren.

Ved at analysere Pushkins digt kommer vi til den konklusion, at digteren viste sig i det som en sand filosof. "Små" mennesker vil gøre oprør mod en højere magt, så længe staten eksisterer. Dette er netop tragedien og modsigelsen i de svages og stærkes evige kamp. Hvem har trods alt skylden: Den store stat, der har mistet interessen for privatpersonen, eller den "lille mand", som er holdt op med at interessere sig for historiens storhed, er faldet ud af den? Læserens opfattelse af digtet viser sig at være yderst modstridende: ifølge Belinsky underbyggede Pushkin imperiets tragiske ret med al dets statsmagt til at disponere over en privatpersons liv; i det 20. århundrede foreslog nogle kritikere, at Pushkin var på Jevgenys side; der er også en opfattelse af, at konflikten skildret af Pushkin er tragisk uopløselig. Men det er indlysende, at for digteren selv i Bronzerytteren, ifølge litteraturkritikeren Y. Lotmans formel, "er den rigtige måde ikke at flytte fra en lejr til en anden, men at "hæve sig over den grusomme tidsalder". at bevare menneskelig værdighed og respekt for andres liv."

Pushkins traditioner blev videreført og udviklet af Dostojevskij og Tjekhov.

F.M. Dostojevskij, temaet "den lille mand" er tværgående i alt hans arbejde. Så allerede den første roman af den fremragende mester "Poor People" berørte dette emne, og det blev den vigtigste i hans arbejde. I næsten hver eneste roman af Dostojevskij møder vi "små mennesker", "ydmyget og fornærmede", som er tvunget til at leve i en kold og grusom verden.

I øvrigt er Dostojevskijs roman "Fattige mennesker" gennemsyret af ånden fra Gogols overfrakke. Dette er en historie om skæbnen for den samme "lille mand", knust af sorg, fortvivlelse og social lovløshed. Den stakkels embedsmand Makar Devushkins korrespondance med Varenka, der mistede sine forældre og er forfulgt af en indkøber, afslører det dybe drama i disse menneskers liv. Makar og Varenka er klar til hinanden til enhver strabads. Makar, der lever i ekstrem nød, hjælper Varya. Og Varya, efter at have lært om Makars situation, kommer ham til hjælp. Men romanens helte er forsvarsløse. Deres oprør er "oprør på deres knæ." Ingen kan hjælpe dem. Varya bliver ført bort til den sikre død, og Makar står alene tilbage med sin sorg. Brudt, forkrøblet liv for to vidunderlige mennesker, brudt af grusom virkelighed.

Det er nysgerrigt at bemærke, at Makar Devushkin læser Pushkins Stationsforstanderen og Gogols Overfrakken. Han er sympatisk over for Samson Vyrin og fjendtlig over for Bashmachkin. Sandsynligvis fordi han ser sin fremtid i ham.

I romanen "Forbrydelse og straf" afsløres temaet "den lille mand" med særlig lidenskab, med særlig kærlighed til disse mennesker.

Jeg vil gerne bemærke, at Dostojevskij havde en fundamentalt ny tilgang til at skildre "små mennesker". Disse er ikke længere dumme og undertrykte mennesker, som de var med Gogol. Deres sjæl er kompleks og selvmodsigende, de er udstyret med bevidstheden om deres "jeg". Hos Dostojevskij begynder den "lille mand" selv at tale, tale om sit liv, skæbne, problemer, han taler om uretfærdigheden i den verden, han lever i, og dem, der er "ydmyget og fornærmet" som ham.

I romanen "Forbrydelse og straf" går skæbnen for mange "små mennesker", der er tvunget til at leve under det kolde, fjendtlige Petersborgs grusomme love, foran læserens øjne. Sammen med hovedpersonen Rodion Raskolnikov møder læseren på siderne i romanen "ydmyget og fornærmet", sammen med ham oplever han deres åndelige tragedier. Blandt dem er en vanæret pige, som jages af en fed front, og en uheldig kvinde, der kastede sig fra en bro, og Marmeladov og hans kone Ekaterina Ivanovna og datter Sonechka. Ja, og Raskolnikov tilhører også selv de "små mennesker", selvom han forsøger at hæve sig selv over menneskene omkring ham.

Dostojevskij skildrer ikke kun den "lille mands" katastrofer, fremkalder ikke kun medlidenhed med de "ydmygede og fornærmede", men viser også deres sjæles modsigelser, kombinationen af ​​godt og ondt i dem. Fra dette synspunkt er billedet af Marmeladov særligt karakteristisk. Læseren føler selvfølgelig sympati for den stakkels, forpinte mand, der mistede alt i sit liv, så han sank til bunds. Men Dostojevskij er ikke begrænset til sympati alene. Han viser, at Marmeladovs fuldskab ikke kun skadede ham selv (han er fyret fra sit job), men også bragte en masse ulykke for hans familie. På grund af ham sulter små børn, og den ældste datter er tvunget til at gå udenfor for på en eller anden måde at hjælpe den fattige familie. Sammen med sympati forårsager Marmeladov også foragt for sig selv, du giver ham ufrivilligt skylden for de problemer, der er faldet på familien.

Figuren af ​​hans kone Ekaterina Ivanovna er også kontroversiel. På den ene side forsøger hun på alle mulige måder at forhindre det sidste fald, mindes sin lykkelige barndom og ubekymrede ungdom, da hun dansede til bal. Men i virkeligheden trøster hun sig blot med sine minder, tillader sin adoptivdatter at engagere sig i prostitution og tager endda imod penge fra hende.

Som et resultat af alle ulykkerne bliver Marmeladov, der "ingen steder at tage hen" i livet, en inkarneret drukkenbolt og begår selvmord. Hans kone dør af forbrug, fuldstændig udmattet af fattigdom. De kunne ikke udholde presset fra samfundet, sjælløse St. Petersborg, fandt ikke styrken til at modstå undertrykkelsen af ​​den omgivende virkelighed.

En helt anden Sonechka Marmeladova dukker op foran læseren. Hun er også et "lille menneske", desuden er der intet værre end hendes skæbne kan forestilles. Men på trods af dette finder hun en vej ud af det absolutte dødvande. Hun er vant til at leve efter hjertets love, ifølge kristne bud. Det er i dem, hun trækker styrke. Hun minder om, at hendes brødres og søstres liv afhænger af hende, så hun helt glemmer sig selv og hengiver sig til andre. Sonechka bliver et symbol på evigt offer, hun har stor sympati for mennesket, medfølelse for alt levende. Det er billedet af Sonya Marmeladova, der er den mest åbenlyse eksponering af ideen om blod ifølge Raskolnikovs samvittighed. Det er ikke tilfældigt, at Rodion sammen med den gamle kvinde - pantelåner dræber sin uskyldige søster Lizaveta, som minder så meget om Sonechka.

Problemer og ulykker hjemsøger også Raskolnikovs familie. Hans søster Dunya er klar til at gifte sig med en person, der er modsat hende for økonomisk at hjælpe hendes bror. Raskolnikov lever selv i fattigdom, kan ikke engang brødføde sig selv, så han er endda tvunget til at pantsætte en ring, en gave fra sin søster.

Romanen rummer mange beskrivelser af "små menneskers" skæbne. Dostojevskij beskrev med dyb psykologisk nøjagtighed de modsætninger, der herskede i deres sjæle, formåede ikke kun at vise sådanne menneskers undertrykthed og ydmygelse, men beviste også, at det er blandt dem, der findes dybt lidende, stærke og modstridende personligheder.

Videre i udviklingen af ​​billedet af den "lille mand" er der en tendens til "bifurcation". På den ene side dukker raznochintsy-demokrater op blandt de "små mennesker", og deres børn bliver revolutionære. På den anden side stiger den "lille mand" ned og bliver til en begrænset håndværker. Vi observerer tydeligst denne proces i historierne om A.P. Tjekhov "Ionych", "Stiksbær", "Manden i sagen".

A.P. Tjekhov er en forfatter fra en ny æra. Hans historier er kendetegnet ved realisme og formidler til os forfatterens skuffelse over samfundsstrukturen og satiriske latter over den vulgaritet, filistinisme, slaveri, servilitethed, der finder sted i samfundet. Allerede i sine første historier rejser han spørgsmålet om menneskets åndelige nedbrydning. I hans værker optræder billeder af de såkaldte "case"-mennesker - dem, der er så begrænsede i deres forhåbninger, i manifestationerne af deres eget "jeg", er så bange for at overskride de grænser, som enten er fastsat af begrænsede mennesker eller af dem selv. , at selv en lille ændring i deres sædvanlige liv nogle gange fører til tragedie.

Karakteren af ​​historien "En embedsmands død" Chervyakov er et af billederne af "case" mennesker skabt af Chekhov. Chervyakov i teatret, revet med af stykket, "føler sig på højden af ​​lyksalighed." Pludselig nysede han, og - en frygtelig ting sker - Chervyakov sprøjtede den gamle generals skaldede hoved. Flere gange undskylder helten over for generalen, men han kan stadig ikke falde til ro, det forekommer ham konstant, at den "fornærmede" general stadig er vred på ham. Efter at have bragt den stakkels fyr til et glimt af raseri og efter at have lyttet til en vred irettesættelse, ser Chervyakov ud til at få det, han så længe og stædigt havde stræbt efter. "Da han kom mekanisk hjem uden at tage sin uniform af, lagde han sig på sofaen og ... døde." Af frygt. "Case" tillod ikke Chervyakov at hæve sig over sin egen frygt for at overvinde slavepsykologien. Tjekhov fortæller os, at en person som Chervyakov simpelthen ikke kunne leve videre med bevidstheden om en sådan "forfærdelig forbrydelse", da han ser en uventet handling i teatret.

Med tiden forårsager den "lille mand", berøvet sin egen værdighed, "ydmyget og fornærmet", ikke kun medfølelse, men også fordømmelse blandt progressive forfattere. "I lever kedeligt, mine herrer," sagde Tjekhov med sit arbejde til "den lille mand", og trak sig tilbage til sin stilling. Med subtil humor latterliggør forfatteren Ivan Chervyakovs død, fra hvis læber lakajen "Your-stvo" ikke har forladt hans læber hele sit liv.

En anden helt fra Tjekhov, den græske lærer Belikov (historien "Manden i sagen") bliver en hindring for social bevægelse; han er bange for enhver bevægelse fremad: lære at læse og skrive, åbne en læsesal, hjælpe de fattige. I alt ser han "et element af tvivl". Han hader sit eget arbejde, eleverne gør ham nervøs og bange. Belikovs liv er kedeligt, men det er usandsynligt, at han selv er klar over dette faktum. Denne person er bange for myndighederne, men alt nyt skræmmer ham endnu mere. Under forhold, hvor formlen var gældende: "Hvis cirkulæret ikke tillader, så er det umuligt," bliver han en frygtelig figur i byen. Tjekhov siger om Belikov: "Virkeligheden irriterede, skræmte ham, holdt ham i konstant angst, og måske, for at retfærdiggøre denne hans frygtsomhed, hans afsky for nutiden, roste han altid fortiden ... Kun cirkulærer og aviser blev altid klart for ham artikler, hvori noget var forbudt. Men med alt dette holdt Belikov hele byen i lydighed. Hans frygt for "uanset hvad der skete" blev overført til andre. Belikov afskærmede sig selv fra livet, han stræbte stædigt for at sikre, at alt forblev, som det var. "Denne person," sagde Burkin, "havde et konstant og uimodståeligt ønske om at omgive sig med en skal, for at skabe en sag for sig selv, der ville afsondre ham, beskytte ham mod ydre påvirkninger." Tjekhov bringer til læserens vurdering sin helts moralske tomhed, det absurde i hans opførsel og hele den omgivende virkelighed. Tjekhovs værk er fyldt med billeder af "case"-mennesker, som forfatteren både har ondt af og griner af på samme tid, og derved afslører lasterne i den eksisterende verdensorden. Der er vigtigere moralske spørgsmål bag forfatterens humor. Tjekhov får en til at tænke på, hvorfor en person ydmyger sig selv, gør sig selv til en "lille", unødvendig person, forarmer åndeligt, og alligevel i enhver person "skal alt være smukt: ansigt, tøj, sjæl og tanker."

Temaet "små mennesker" er det vigtigste i Gogols Sankt Petersborg-historier. Hvis forfatteren i "Taras Bulba" legemliggjorde billederne af folkehelte hentet fra den historiske fortid, så malede han i historierne "Arabesques", i "The Overcoat", med henvisning til nutiden, de nødlidende og ydmygede, dem, der tilhører de sociale underklasser. Med stor kunstnerisk sandhed afspejlede Gogol den "lille mands" tanker, oplevelser, sorger og lidelser, hans ulige position i samfundet. Tragedien med forarmelsen af ​​"små" mennesker, tragedien om deres undergang til et liv fyldt med bekymringer og katastrofer, konstant ydmygelse af menneskelig værdighed, er særligt fremtrædende i Skt. Petersborg-historierne. Alt dette kommer til sit imponerende udtryk i Poprishchins og Bashmachkins livshistorie.

Hvis i "Nevsky Prospekt" den "lille mands" skæbne er afbildet i sammenligning med en anden, "succesfuld" helts skæbne, så afsløres en intern kollision i "Notes of a Madman" med hensyn til heltens holdning til aristokratiske miljø og på samme tid i form af sammenstødet mellem den grusomme livssandhed med illusioner og misforståelser om virkeligheden.

Gogols "Overfrakke" indtager en særlig plads i forfatterens cyklus "Petersburg Tales". Populær i 1930'erne blev historien om en uheldig, trængende embedsmand legemliggjort af Gogol i et kunstværk, som Herzen kaldte "kolossalt". Gogols "Overfrakke" er blevet en slags skole for russiske forfattere. Efter at have vist Akaky Akakievich Bashmachkins ydmygelse, hans manglende evne til at modstå brutal magt, protesterede Gogol på samme tid mod uretfærdighed og umenneskelighed ved sin helts opførsel. Det er et oprør på knæ.

KAPITEL 2. EN LILLE MAND I N.V. GOGOL "OVERFRAKE"

2.1 Historien om skabelsen af ​​"Overfrakken"

Historien om en fattig embedsmand blev skabt af Gogol, mens han arbejdede på Dead Souls. Hendes kreative idé modtog ikke umiddelbart sin kunstneriske legemliggørelse.

Den originale idé med "Overfrakken" refererer til midten af ​​30'erne, dvs. på tidspunktet for skabelsen af ​​andre St. Petersborg-historier, senere kombineret i én cyklus. P.V. Annenkov, som besøgte Gogol før sin afgang fra Sankt Petersborg, beretter: "Engang under Gogol blev der fortalt en gejstlig anekdote om en fattig embedsmand, en lidenskabelig fuglejæger, som ved ekstraordinære besparelser og utrætteligt, anstrengende arbejde akkumulerede en sum. tilstrækkelig til at købe en god Lepage-pistol for 200 rubler. Første gang, da han drog afsted i sin lille båd over Finske Bugt efter bytte og satte sin dyrebare pistol foran sig på næsen, var han ifølge sin egen sikkerhed, i en eller anden form for selvforglemmelse og kom først til fornuft, da han så på sin næse, ikke så sit nye. Pistolen blev trukket i vandet af tykke siv, som han var gået igennem et sted, og alle bestræbelser på at finde ham var forgæves. Ekspedienten vendte hjem, gik i seng og stod ikke op igen: han fik feber ... Alle lo ad anekdoten, som havde en sand hændelse i bunden, med undtagelse af Gogol, som lyttede eftertænksomt til ham og sænkede sig. hans hoved. Anekdoten var den første tanke i hans vidunderlige historie "Overfrakken".

Den stakkels embedsmands oplevelser var kendt for Gogol fra de første år af hans liv i Petersborg. Den 2. april 1830 skrev han til sin mor, at han trods sin nøjsomhed »indtil nu ... ikke har været i stand til at lave en ny, ikke blot en frakke, men endda en varm regnfrakke, nødvendig for vinteren, ” “og skær hele vinteren af ​​i en sommerfrakke”.

Begyndelsen på den første udgave af historien (1839) havde titlen "Fortællingen om en embedsmand, der stjæler en overfrakke". I denne udgave havde helten endnu ikke et navn. Senere modtog han navnet "Akaky", som på græsk betyder "blid", hvilket antyder hans position som en undertrykt embedsmand, og efternavnet Tishkevich (senere erstattet af Gogol med "Bashmakevich" og derefter med "Bashmachkin").

Uddybningen af ​​planen og dens gennemførelse skete gradvist; Afbrudt af andre kreative interesser fortsatte arbejdet med færdiggørelsen af ​​The Overcoat indtil 1842.

Mens han arbejdede på historien og forberedte den til offentliggørelse, forudså Gogol vanskeligheder med censur. Dette tvang ham til at blødgøre, sammenlignet med udkastet, visse sætninger af Akaky Akakievichs døende delirium (især heltens trussel mod en betydningsfuld person blev smidt ud: "Jeg vil ikke se, at du er en general!"). disse rettelser foretaget af forfatteren tilfredsstillede dog ikke censuren, som krævede, at ordene om den ulykke, der rammer ikke blot almindelige mennesker, men også "verdens konger og herskere" af spøgelset, og om bortførelsen af ​​den spøgelse af overfrakker "selv de hemmelige rådgivere."

Skrevet på tidspunktet for den højeste blomstring af Gogols kreative geni, "Overfrakken" med hensyn til dens vitale mætning, hvad angår mesterskabets kraft, er et af den store kunstners mest perfekte og bemærkelsesværdige værker. Ved siden af ​​i sin problematik til Skt. Petersborg-historierne udvikler "Overfrakken" temaet om en ydmyget person. Dette tema lød skarpt både i skildringen af ​​Piskarevs billede og i sørgmodige klagesange om uretfærdigheden i skæbnen for helten i Notes of a Madman. Men det var i Overfrakken, hun fik sit mest komplette udtryk.

2.2 "Lille mand" som et socialt og moralsk-psykologisk begreb i Gogols "Overfrakke"

Historien "Overfrakken" dukkede første gang op i 1842 i 3. bind af Gogols værker. Dens tema er "den lille mands" position, og ideen er åndelig undertrykkelse, slibning, depersonalisering, røveri af den menneskelige person i et antagonistisk samfund, som A.I. Revyakin.

Historien "The Overcoat" fortsætter temaet om "den lille mand", som er skitseret i "The Bronze Horseman" og "The Stationmaster" af Pushkin. Men i sammenligning med Pushkin styrker og udvider Gogol den sociale lyd i dette tema. Motivet om en persons isolation og forsvarsløshed i The Overcoat, som længe har bekymret Gogol, lyder på en eller anden form for højeste - smertende tone.

I Bashmachkin, af en eller anden grund, ser ingen af ​​dem omkring ham en person, men de så kun den "evige titulære rådgiver." "En kort embedsmand med en skaldet plet på panden", der minder lidt om et sagtmodigt barn, udtaler betydningsfulde ord: "Forlad mig, hvorfor fornærmer du mig?".

Akaky Akakievichs mor valgte ikke bare et navn til sin søn - hun valgte hans skæbne. Selvom der ikke var noget at vælge imellem: ud af ni svære at udtale navne finder hun ikke et eneste passende, derfor er hun nødt til at navngive sin søn ved sin mand Akakiy, et navn der betyder "ydmyg" i russiske kalendere - han er "den ydmygeste", fordi han er Akakiy "på pladsen" .

Historien om Akaky Akakievich Bashmachkin, "den evige titulære rådgiver" er historien om forvrængning og død af en person under magten af ​​sociale omstændigheder. Bureaukratisk - bureaukratisk Petersborg bringer helten til fuldstændig forbløffelse. Hele pointen med hans eksistens ligger i omskrivningen af ​​latterlige regeringspapirer. Intet andet er givet til ham. Hans liv er ikke oplyst og ikke opvarmet af noget. Som et resultat bliver Bashmachkin til en skrivemaskine, mister al uafhængighed og initiativ. For ham er en uløselig opgave ændringen af ​​verber "fra den første person til den tredje." Åndelig fattigdom, ydmyghed og frygtsomhed kommer til udtryk i hans stammende, tungebundne tale. På samme tid, selv i bunden af ​​denne forvrængede, nedtrampede sjæl, leder Gogol efter menneskeligt indhold. Akaky Akakievich forsøger at finde en æstetisk mening i den eneste elendige beskæftigelse, han har fået: "Der, i denne omskrivning, så han sin egen mangfoldige og behagelige verden. Glæde blev udtrykt i hans ansigt; nogle breve havde han favoritter, som hvis han fik, var han ikke sig selv. Gogols helt oplever en slags "belysning" i historien om overfrakken. Overfrakken blev et "ideelt mål", varmede, fyldte hans tilværelse. Da han sultede for at spare penge op til hendes syning, "spiste han på den anden side åndeligt og bar i sine tanker den evige idé om en fremtidig overfrakke." Forfatterens ord lyder som trist humor over, at hans helt "på en eller anden måde blev mere levende, endnu fastere i karakter ... Ild blev nogle gange vist i hans øjne, selv de mest vovede og modige tanker flimrede gennem hans hoved: skulle vi ikke sætte en mår på kraven, helt sikkert?” . I den ultimative "grundstødning" af Akaky Akakievichs drømme kommer den dybeste grad af hans sociale krænkelse til udtryk. Men selve evnen til at opleve idealet forbliver i ham. Mennesket er uforgængeligt under den mest grusomme sociale ydmygelse - dette er først og fremmest den største humanisme i The Overcoat.

Som allerede nævnt forstærker og udvider Gogol den sociale lyd af temaet "den lille mand". Bashmachkin, en skriftlærd, en nidkær arbejder, der vidste at være tilfreds med sin elendige lod, lider fornærmelser og ydmygelser fra koldt despotiske "betydende personer", der personificerer bureaukratisk stat, fra unge embedsmænd, der håner ham, fra gadebøller, der tog hans nye frakke af. Og Gogol skyndte sig dristigt til at forsvare sine fortrampede rettigheder, krænkede den menneskelige værdighed. Ved at genskabe tragedien om den "lille mand", vækker forfatteren følelser af medlidenhed og medfølelse for ham, opfordrer til social humanisme, for menneskelighed, minder Bashmachkins kolleger om, at han er deres bror. Men historiens ideologiske betydning er ikke begrænset til dette. Heri overbeviser forfatteren om, at den vilde uretfærdighed, der hersker i livet, er i stand til at forårsage utilfredshed, en protest selv fra de stilleste, ydmygeste uheldige.

Skræmt, undertrykt viste Bashmachkin sin utilfredshed med betydningsfulde personer, der groft nedgjorde og fornærmede ham, kun i en tilstand af bevidstløshed, i delirium. Men Gogol, der er på Bashmachkins side og forsvarer ham, udfører denne protest i en fantastisk fortsættelse af historien. Retfærdigheden, der er nedtrampet i virkeligheden, sejrer i forfatterens drømme.

Således bringes temaet om mennesket som offer for det sociale system til sin logiske afslutning af Gogol. "Et væsen forsvandt og forsvandt, beskyttet af ingen, kært for ingen, ikke interessant for nogen." Men i sit dødslejedelirium oplever helten endnu en "oplysning", udtaler "de mest forfærdelige ord", der aldrig er hørt fra ham før, efter ordene "deres excellence". Den afdøde Bashmachkin bliver til en hævner og river hans overfrakke af fra den mest "betydende person". Gogol tyer til fantasi, men det er eftertrykkeligt betinget, det er designet til at afsløre det protesterende, oprørske princip, der lurer i en frygtsom og intimideret helt, en repræsentant for samfundets "lavere klasse". "Rebelskheden" i slutningen af ​​"Overfrakken" mildnes noget af billedet af den moralske korrektion af en "betydelig person" efter et sammenstød med en død mand.

Gogols løsning på den sociale konflikt i The Overcoat er givet med den kritiske hensynsløshed, der er essensen af ​​den russiske klassiske realismes ideologiske og følelsesmæssige patos.

2.3 Kritikere og samtidige af Gogol om historien "The Overcoat"

Temaet om en "lille", frataget person, ideerne om socialhumanisme og protest, som lød så højt i historien "Overfrakken", gjorde det til et skelsættende værk i russisk litteratur. Det blev et banner, et program, en slags manifest for den naturlige skole, åbnede en perlerække af værker om de ydmygede og fornærmede, ulykkelige ofre for det autokratisk-bureaukratiske regime, der råbte om hjælp og banede vejen for konsekvent demokratisk litteratur. . Denne store fortjeneste ved Gogol blev bemærket af både Belinsky og Chernyshevsky.

Meninger fra forfatterens kritikere og samtidige om Gogols helt var forskellige. Dostojevskij så i "Overfrakken" "en hensynsløs hån mod mennesket." Belinsky så i Bashmachkins skikkelse motivet for social eksponering, sympati for den socialt undertrykte "lille mand". Men her er Apollon Grigorievs synspunkt: "I billedet af Akaki Akakievich trak digteren linjen for at overfladiske Guds skabelse i det omfang, at en ting, og det mest ubetydelige, bliver for en person en kilde til grænseløs glæde og tilintetgørelse. sorg."

Og Chernyshevsky kaldte Bashmachkin "en komplet idiot." Som i "Notes of a Madman" bliver grænserne for fornuft og galskab overtrådt, så viskes grænsen mellem liv og død i "The Overcoat".

Herzen i sit værk "Fortiden og tankerne" minder om, hvordan grev S.G. Stroganov, administrator af Moskvas uddannelsesdistrikt, taler til journalisten E.F. Korshu sagde: "Sikke en frygtelig historie af Gogolev" The Overcoat ", fordi dette spøgelse på broen trækker simpelthen en overfrakke fra hver af os fra skuldrene."

Gogol sympatiserer med hver af historiens helte som en "overfladisk" skabelse af Gud. Han får læseren til at se bag karakterernes sjove og almindelige opførsel deres dehumanisering, glemsel af, hvad der så gennemborede en ung mand: "Jeg er din bror!". "Betydende ord" gennemborede kun én ung mand, som naturligvis med disse ord hørte det befalende ord om kærlighed til ens næste, "mange gange senere gyste han i sin levetid, da han så, hvor meget umenneskelighed der er i et menneske, selv i det person, hvis lys genkender som ædel og ærlig ... ".

Den fantastiske finale af historien "The Overcoat" er en stille scene. Det er ikke flovhed og frustration, at Gogol sætter sig i læsernes sjæl med slutningen af ​​historien, men ifølge litteraturkritikere gør han det med ordets kunst "indgyde harmoni og orden i sjælen."

KONKLUSION

Historien "The Overcoat" koncentrerede alt det bedste, der er i St. Petersborg-cyklussen af ​​Gogol. Dette er et virkelig stort værk, med rette opfattet som en slags symbol på den nye realistiske, Gogol-skole i russisk litteratur. I en vis forstand er det et symbol på alle russiske klassikere fra det 19. århundrede. Tænker vi ikke umiddelbart på Bashmachkin fra Overfrakken, når vi tænker på den lille mand, en af ​​denne litteraturs hovedpersoner?

I The Overcoat ser vi i sidste ende ikke bare en "lille mand", men en person generelt. En ensom, usikker person, frataget pålidelig støtte, med behov for sympati. Derfor kan vi hverken nådesløst dømme den "lille mand" eller retfærdiggøre ham: han fremkalder både medfølelse og latterliggørelse.

Afslutningsvis vil jeg gerne sige, at en person ikke skal være lille. Den samme Tjekhov, der viste "case"-folk, udbrød i et af sine breve til sin søster: "Min Gud, hvor er Rusland rigt på gode mennesker!" Kunstnerens skarpe øje, der lagde mærke til vulgaritet, hykleri, dumhed, så noget andet - skønheden i en god person, som for eksempel Dr. Dymov fra historien "The Jumper": en beskeden læge med et venligt hjerte og en smuk sjæl, der lever for andres lykke. Dymov dør for at redde et barn fra en sygdom. Så det viser sig, at denne "lille mand" ikke er så lille.

BIBLIOGRAFI

1. Afanasiev E.S. Om N.V. Gogols "Overfrakke" // Litteratur i skolen. - 2002. - Nr. 6. - s. 20 - 24.

2. Bocharov S. Petersborg historier om Gogol // Gogol N.V. Petersborg historier. – M.: Sov. Rusland, 1978. - s. 197-207.

3. Gogol N.V. Udvalgte skrifter. – M.: Pravda, 1985. – 672 s.

4. Daniltseva Z.M. Historien om N.V. Gogols "Overfrakke" // Litteratur i

skole. - 2004. - Nr. 4. - s. 36 - 38.

5. Zolotussky I. Gogol. - M.: Ung Garde, 1984. - 527 s.

6. Zolotussky I.P. Gogol og Dostojevskij // Litteratur i skolen. -

2004. - nr. 4. - s. 2-6.

7. Historie af russisk litteratur i det 19. århundrede. 1800 - 1830'erne / Under

udg. V.N. Anoshkina, S.M. Petrov. - M.: Oplysning, 1989. -

8. Lebedev Yu.V. Historisk og filosofisk lektion af Gogols "Overfrakke" //

litteratur i skolen. - 2002. - Nr. 6. - s.27 - 3.

9. Lukyanchenko O.A. russiske forfattere. Bibliografisk

ordbog. - Rostov n/a: Phoenix, 2007. - s. 102 - 113.

10. Mann Yu.V., Samorodnitskaya E.I. Gogol i skolen. - M.: VAKO, 2007. - 368 s.

11. Mashinsky S. Gogols kunstneriske verden. – M.: Oplysning, 1971. – 512 s.

12. Nikiforova S.A. At studere historien om N.V. Gogols "Overfrakke" // Litteratur i skolen. - 2004. - Nr. 4. - s. 33 - 36.

13. Nikolaev D. Gogols satire. - M.: Skønlitteratur, 1984. - 367 s.

14. Nikolaev P. Kunstneriske opdagelser af Gogol // Gogol N.V. Udvalgte skrifter. - M.: Pravda, 1985. - s. 3 - 17.

15. Revyakin A.I. Historien om russisk litteratur i det 19. århundrede. – M.: Oplysning, 1977. – 559 s.

16. Truntseva T.N. Tværgående temaer i russisk litteratur i det 19. århundrede. Temaet "den lille mand" // Litteratur i skolen. - 2010. - Nr. 2. - s. 30 - 32.

17. 1400 nye guldsider // Udg. D.S. Antonova. - M .: House of the Slavic Book, 2005. - 1400 s.

18. Khrapchenko M.B. Nikolaj Gogol. Litterær vej, forfatterens storhed. - M.: Skønlitteratur, 1980 - 711 s.

19. Chernova T.A. Akaky Akakievichs nye overfrakke // Litteratur i skolen. - 2002. - Nr. 6. - s. 24 - 27.

Shuralev A.M. Jeg er din bror (Gogols historie "Overfrakken") // Litteratur i skolen. - 2007. - Nr. 6. - s. 18 - 20.

MBOU realskole nr. 44

LEKTIONSFORSKNING (2 timer)

Forskningsemne:

(baseret på værker af A.S. Pushkin, N.V. Gogol og F.M. Dostoevsky).

Litteraturundervisning i klasse 10

Lektionen blev udviklet af en lærer i russisk sprog og litteratur

SARKISOVA GULNAZ YAMILEVNOY

LEKTIONSFORSKNING (2 timer)

SLIDE 1. Forskningsemne:"Lille mand": Type eller personlighed?

(litteraturundervisning i 10. klasse

baseret på værker af A.S. Pushkin, N.V. Gogol og F.M. Dostojevskij)

SLIDE 2

Mit forfatterskab er meget vigtigere og

større end man kunne forvente

dets begyndelse ... Jeg kan dø af sult, men ikke

Jeg vil forråde de hensynsløse, tankeløse

kreationer...

N.V. Gogol

SLIDE 3Mennesket er et mysterium. Det skal optrevles, og evt

optrevl det hele mit liv, så lad være med at sige det

mistet tid; Jeg er engageret i denne hemmelighed, fordi

Jeg vil gerne være menneske...

F. M. Dostojevskij.

SLIDE 9

Lektionens mål:

forbedre gymnasieelevers litterære færdigheder;

udvikle færdighederne til at analysere en litterær tekst;

udvikle tiendeklassers forskningskultur;

at dyrke respekt for den menneskelige person;

at indgyde læsernes interesse for forfatteres arbejde.

Lektionens mål:

organisere aktiviteter for at kompilere tematiske træk af en litterær type;

fremhæve fælles og forskellige træk i skildringen af ​​den "lille mand" i Pushkins, Gogols og Dostojevskijs værker;

forbedre visionen om forholdet mellem det figurative system og værkets genretræk;

sikre udførelse af gruppedelsøgningsopgaver baseret på en sammenligning af forskellige litterære tekster.

FREMSKRIDT I 1. LEKTION.

Org. øjeblik.

Introduktion ved læreren.

Temaet "den lille mand" blev opnået af russisk litteratur i første halvdel af det nittende århundrede.

århundrede. Bevis eller bestrid denne afhandling.

SLIDE 4, 5, 6, 7

3. Arbejd på modtagelsen af ​​ZHU (jeg ved, jeg vil vide, jeg fandt ud af det)

(Det viser sig, at eleverne ved, hvad de vil vide om emnet, derefter arbejder de med teksten i 3 minutter, og tabellen udfyldes i kolonnen "Lært". Efter diskussionen vises "Jeg vil vide-2" kolonne er udfyldt

"Vi ved - vi vil vide - vi har lært" (bilag 2)

( nye informationskilder)

TEKST TIL ARBEJDE om modtagelsen af ​​"ZHU" (bilag 3)

Temaet om at skildre den "lille mand" er ikke nyt i datidens russiske litteratur. Pushkin kan betragtes som forløberen for disse tre forfattere i skildringen af ​​"små mennesker". Hans Samson Vyrin i historien "Stationsmesteren" repræsenterer netop datidens småbureaukrati. Derefter blev dette tema genialt videreført af N.V. Gogol i The Overcoat, hvor den klassiske type af "den lille mand" Akaky Akakievich Bashmachkin vises. En direkte fortsættelse af denne karakter er Makar Devushkin i "Poor People" af F.M. Dostoevsky

Pushkin er den største forfatter i det nittende århundrede, hvis ikke grundlæggende, så udvikler den markant en sådan tendens i russisk litteratur som realisme. Det er interessant at spore Pushkins indflydelse på andre forfattere generelt.

1. Pushkin og Gogol.

Pushkin var en af ​​de første til at give en positiv vurdering af N.V. Gogols bog "Aftener på en gård nær Dikanka". Han skrev i et brev til Voeikov: "Jeg har lige læst Aftener nær Dikanka. De overraskede mig. Her er ægte munterhed, oprigtig, uindskrænket, uden påvirkning, uden stivhed. Og nogle steder hvilken poesi, hvilken følsomhed! Alt dette er så usædvanligt i vor litteratur, at jeg endnu ikke er kommet til fornuft. ... Jeg lykønsker offentligheden med en virkelig glædelig bog, og jeg ønsker oprigtigt forfatteren yderligere succes.

I maj 1831 mødte Gogol Pushkin ved en aften hos Pletnev. Ifølge Gogol selv var det Pushkin, der først identificerede originaliteten af ​​hans talent: "Der var meget snak om mig, analyserede nogle af mine sider, men de bestemte ikke mit hovedvæsen. Kun Pushkin hørte ham. Han fortalte mig, at ikke en eneste forfatter nogensinde har haft denne gave til at afsløre livets vulgaritet så levende, at kunne skitsere vulgariteten af ​​en vulgær person i en sådan kraft, at alt det bagatel, der undgik øjnene, ville blinke stort ind i øjnene af alle.

Det var Pushkin, der fortalte Gogol en historie, der skete for ham i en af ​​amtsbyerne, som senere dannede grundlaget for komedien The Inspector General.

2. Pushkin og Dostojevskij.

Dostojevskij blev fra en tidlig alder forelsket i Pushkins arbejde og kunne næsten alt udenad, takket være det faktum, at der blev arrangeret familieoplæsninger i familien Dostojevskij om aftenen, og Dostojevskijs mor elskede Pushkins arbejde meget.

3. Dostojevskij og Gogol.

F. M. Dostojevskij sagde gentagne gange, at han fortsatte Gogols traditioner ("Vi kom alle ud af Gogols "Overfrakke"). N. A. Nekrasov, efter at have stiftet bekendtskab med F. M. Dostoevskys første værk, overrakte manuskripterne til V. Belinsky med ordene: "En ny Gogol er dukket op!". F.M. Dostojevskij fortsatte

F. M. Dostojevskij fortsætter ikke blot traditionerne, men protesterer lidenskabeligt mod ligegyldighed og ligegyldighed over for "fattige menneskers" skæbne. Han argumenterer for, at enhver person har ret til empati og medfølelse. VG Belinsky så en dyb forståelse og meget kunstnerisk gengivelse af de tragiske aspekter af livet i "Fattige mennesker": "Ære og ære til den unge digter, hvis muse elsker mennesker på lofter og kældre og taler om dem til indbyggerne i forgyldte kamre: "Det er trods alt også mennesker, dine brødre!"

Slide 8: "Ære og ære til den unge digter, hvis muse elsker mennesker på lofter og kældre og taler om dem til indbyggerne i forgyldte kamre: "Det er trods alt også mennesker, dine brødre!

V. G. Belinsky.

Udfyldelse af "Lillemand"-klyngen (bilag 4)

(En repræsentant fra hver gruppe kommer ud og udfylder gruppen af ​​klyngen med navnet på helten, forfatteren og værkets titel)

"Små mennesker"

A.S. Pushkin, historie Stationmaster, Samson Vyrin

F.M. Dostoevsky, roman "Fattige mennesker", Makar Devushkin

N.V. Gogol, historie "The Overcoat", Akaky Akakievich Bashmachkin

5. Aktualisering af forskningsemnet:

billedet af den "lille mand" i tre forfatteres værk.

Så vi står over for opgaven: at bestemme det fælles og finde forskellen i billedet af den "lille mand" i tre forskellige forfatteres arbejde.

Lærerens ord:

* Under hvilke sociale forhold er hovedpersonerne i de værker, der overvejes?

* Deres uddannelse.

* Finansiel situation.

* Stilling besat, rang.

(Det er muligt at bruge "Cluster"-teknikken)

Så i alle tre forfatteres værker er "små mennesker" i de samme sociale forhold, har omtrent samme uddannelse og økonomiske situation. Næsten alle af dem er smålige embedsmænd, nemlig titulære rådgivere (den laveste rang på 14-trinsstigen). Det kan således antages, at de vil have næsten samme psykologi og ønsker. Er det sandt? For at besvare dette spørgsmål må vi overveje, hvordan hver enkelt forfatter forestiller sig karakteren og psykologien af ​​den "lille mand" i særdeleshed.
Til sammenligning bruger vi sådanne helte som Samson Vyrin ("Stationsmesteren" af A.S. Pushkin), Akaki Akakievich ("Overfrakken" af Gogol), Makar Devushkin ("Poor People" af Dostojevskij). Vi må overveje, hvordan hver forfatter forestiller sig den "lille mands" karakter og psykologi separat.

6. Målsætning.

1) Hvad er meningen med titlen på de pågældende værker?

2) Hvad kom hver af forfatterne med til emnet?

3) Hvilke træk ved tradition og innovation er til stede i hovedpersonernes billeder?

4) Hvordan formidler genrens træk det ideologiske indhold?

Du identificerede korrekt vores måde at arbejde på problemet. Det er vores opgaver.

For effektivt arbejde vil vi opdele i grupper. Du får 25 minutter til at udføre opgaven og diskutere resultaterne af observationerne i næste lektion.

(Klassen er opdelt i grupper til kollektiv problemløsning).

6. Selvstændigt arbejde i grupper efter planen:

Gruppe 1: betydningen af ​​værkernes titel;

Gruppe 2: plottet af de undersøgte arbejder. Værkernes hovedpersoner, betingelserne for deres eksistens, begivenhedernes sæson.

Gruppe 3: fortælleformen, genrens træk og ideologisk indhold;

Gruppe 4 - analytisk:

- Hvad bragte tilhængerne af Pushkin til emnet?

Hvad er kendetegnene for en "lille mand"?

LEKTION 2

Kollektiv dialog

1. Betydningen af ​​værkernes titel.

Tænk over betydningen af ​​værkernes titler og sammenlign dem.

(arbejde i 1. gruppe)

(- Navnet "Stationmaster" angiver hovedpersonens sociale status. "Overfrakke" er et objekt for Bashmachkins tilbedelse, får betydningen af ​​tilværelsen, en måde at selvbekræfte på.)

- Hvorfor er titlen på Dostojevskijs roman formuleret i flertal?

Hvilket ord i titlen er logisk understreget?

(- Dostojevskij understreger ordet "mennesker" og viser ikke kun karakterernes fattigdom, men også deres drømme, planer om at ændre liv, omsorg for andre, en følelse af værdighed.)

2. Plottet af de betragtede værker. Værkernes hovedpersoner, betingelserne for deres eksistens.

(arbejde af 1 gruppe)

1) Samson Vyrin fra A.S. Pushkins historie "Stationsmesteren".

Ingen anser det for nødvendigt at regne med ham, Vyrin er "en rigtig martyr i fjortende klasse, kun beskyttet af sin rang fra tæsk, og selv da ikke altid ..." Dunya er den eneste ting, der redder ham fra adskillige konflikter ( "det plejede at være, min herre, uanset hvor vred, når hun ikke var, så falder hun til ro og taler nådigt til mig," siger Vyrin), men hun forlader sin far ved første lejlighed, fordi hendes egen lykke er dyrere, når han dukker op i Sankt Petersborg, i Minskys hus, hun besvimer, at det dog let kan forklares med hendes frygt, men hun kommer først efter mange år til sin far, til stationen. Scenen, hvor Dunya græder ved Vyrins grav, er en symbolsk enhed med hendes far, en tilbagevenden til ham. Indtil da forbliver Vyrin en "lille", overflødig person.

A) Akaki Akakievich Bashmachkin fra N.V. Gogols historie "Overfrakken".

Den stakkels embedsmand træffer en vigtig beslutning og bestiller en overfrakke. Mens han syr den, bliver den til hans drøm. Allerede den første aften, da han tager den på, tager røvere hans frakke af på en mørk gade. Embedsmanden dør af sorg, og hans spøgelse strejfer rundt i byen.

Gogols "lille mand" er fuldstændig begrænset af hans sociale status og åndeligt begrænset af den. Her er Akaky Akakievichs spirituelle forhåbninger - livsfred, ingen ændringer. Hans slægtninge er yndlingsbogstaver, hans "favorit" er en overfrakke. Han er ligeglad med sit udseende, hvilket også er en afspejling af selvværd hos en person. Makar Devushkin i Dostojevskij tænker kun på, hvordan folk omkring ham ikke ville mistænke ham for ikke at respektere sig selv, og dette manifesterer sig også udadtil: den berømte te med sukker er en måde til selvbekræftelse for ham. Hvorimod Akaki Akakievich nægter sig selv ikke kun sukker, men også støvler.
Akaky Akakievich har bestemt følelser, men de er små og kommer ned til glæden ved at eje en overfrakke. Kun én følelse i ham er enorm – det er frygt. Ifølge Gogol er det sociale system skyld i dette, og hans "lille mand" dør ikke af ydmygelse og fornærmelse (selvom han også er ydmyget), men af ​​frygt. Frygt for at skælde ud på "betydelig person". For Gogol bærer dette "ansigt" systemets ondskab, især da selve skælduden fra hans side var en gestus af selvbekræftelse foran venner.

B) Petersborg i historien "Overfrakken".

Find linjer fra teksten, der kendetegner byen.

Hvad siges der om klimaet i St. Petersborg? Hvordan hænger kuldetemaerne sammen i naturen og i menneskelige relationer?

(Heltens død midt i mørke og endeløs vinter korrelerer med det mørke af vanvid, der omgav ham hele hans liv.)

A) Makar Devushkin fra romanen af ​​F.M. Dostojevskij "Fattige mennesker".

Romanens helt, Makar Devushkin, er en elendig kopist, der bor i et "overtalligt nummer", men blot i et rum adskilt af en skillevæg fra køkkenet. Devushkin er ynkelig, ingen ønsker at regne med ham, derfor "næsten efter hvert ord Devushkin ser tilbage på sin fraværende samtalepartner, er han bange for, at de ikke vil tro, at han klager, han forsøger på forhånd at ødelægge indtrykket af, at hans besked at han bor i Devushkin føler hans ondskab og fra tid til anden udtaler undskyldende monologer: ”Jeg er ikke en byrde for nogen! Jeg har mit eget stykke brød, det er sandt, et simpelt stykke brød, nogle gange endda forældet, men det er, opnået ved arbejde, lovligt og uangribeligt brugt. Nå, hvad skal man gøre! Jeg ved selv, at jeg gør lidt ved at kopiere; men alligevel er jeg stolt af det: Jeg arbejder, jeg fælder sved. Nå, hvad er der i virkeligheden sådan, at jeg omskriver! Hvad, er det synd at omskrive, eller hvad?

Uden tvivl er Devushkin en "lille mand".

B) Beskrivelse af Makar Alekseevich Devushkins næste bolig:

”Jamen, sikke et slumkvarter, jeg endte i, Varvara Alekseevna. Nå, det er en lejlighed! ...Forestil dig groft sagt en lang korridor, fuldstændig mørk og uren. På hans højre hånd vil der være en tom væg, og på hans venstre dør og døre, som tal, strækker de sig sådan ud. Nå, de hyrer disse værelser, og de har et værelse i hver: de bor i et og to og tre. Spørg ikke i rækkefølge - Noas ark"
Slumkvarteret i Petersborg forvandles af Dostojevskij til en miniature og et symbol på det Petersborgske og mere generelt universelle menneskelige fællesskab. Faktisk i slum-arken er næsten alle og alle slags "rækker", nationaliteter og specialiteter af hovedstadens befolkning repræsenteret - vinduer til Europa: "Der er kun én embedsmand (han er et sted i den litterære del), en brønd -læs mand: både om Homer og Brambeus , og han taler om forskellige sammensætninger de har der, han taler om alt - en klog person! To betjente bor, og alle spiller kort. Midshipman lever; Engelsk lærer lever. ... Vores værtinde - en meget lille og uren gammel kvinde - hele dagen i sko og morgenkåbe og hele dagen skrigende af Teresa.

GENERALISERING på 2. spørgsmål. Analytisk arbejde.

- Afslut sætningen:

Landskabet i forfatterværker bruges til …

( skabe farve; fungerer som en baggrund, mod hvilken begivenhederne udspiller sig; fungerer som et ekstra middel til et mere udtryksfuldt billede af karaktererne. Ved hjælp af landskabet afspejler forfatterne mere klart og pålideligt tilstanden af ​​håbløshed, ensomheden hos den "lille mand" i en stor, sjælløs by.)

3. Fortælleformen, genrens træk og værkernes ideologiske indhold.

(arbejde i 3. gruppe)

Analyser fortælleformen i The Stationmaster, The Overcoat og The Poor Folk. Hører vi "små menneskers" tale i disse værker?

I “Overfrakken” er fortællingen betroet forfatteren, i “Stationsmesteren” taler fortælleren om begivenhederne, I “Overfrakken” hører vi ikke blot ikke heltens monologer – forfatteren udtaler åbent: “Du skal vide det. at Akaky Akakievich for det meste talte med præpositioner, adverbier og endelig sådanne partikler, som bestemt er uden betydning. Hvis sagen var meget vanskelig, plejede han endda slet ikke at afslutte sætningen ... ”I Stationsmesteren er helten betroet at fortælle om sine ulykker, men læseren lærer denne historie fra fortælleren. Fra Vyrins læber lyder minderne fra Dunya.

Dostojevskij viser den "lille mand" som en personlighed, der er dybere end Samson Vyrin og Akaki Akakievich. Billedets dybde opnås for det første med andre kunstneriske midler. "Fattige mennesker" er en roman i bogstaver i modsætning til Gogols og Pushkins fortællinger. Dostojevskij valgte ikke denne genre tilfældigt, fordi forfatterens hovedmål er at formidle og vise alle de interne bevægelser, oplevelser fra hans helt. Dostojevskij inviterer os til at føle, til at opleve alt sammen med helten og leder os til ideen om, at "små mennesker" ikke kun er personligheder i ordets fulde forstand, men deres personlige følelse, deres ambition er meget større end mennesker med en position i samfundet. "Små mennesker" er de mest udsatte, og
Det, der er skræmmende for dem, er, at alle andre ikke vil se en åndeligt rig natur i dem. Deres egen selvbevidsthed spiller også en stor rolle. Måden de behandler sig selv på (føler de sig som individer) gør, at de konstant hævder sig selv i deres egne øjne.

- Kan du huske navnet på den fortælleform, som F.M. Dostojevskij brugte i romanen "Fattige mennesker"?(Epistolary)

II . Lærerens ord.

Den ideologiske strid mellem Gogol og Dostojevskij i skildringen af ​​den "lille mand".

Så hvis den "lille mand" i Dostojevskij lever med tanken og ideen om at realisere og hævde sin egen personlighed, så er alt anderledes med Gogol, Dostojevskijs forgænger. Efter at have indset konceptet om Dostojevskij, kan vi identificere hans hovedtvist med Gogol. Dostojevskij mente, at Gogols genialitet var, at han målrettet forsvarede retten til at fremstille den "lille mand" som et genstand for litteraturforskning.Gogol portrætterer den "lille mand" i samme kreds af sociale problemer som Dostojevskij, men Gogols historier blev skrevet tidligere, naturligvis var konklusionerne anderledes, hvilket fik Dostojevskij til at argumentere med ham. Akaky Akakievich giver indtryk af en undertrykt, elendig, snæversynet person. Dostojevskijs personlighed er i "den lille mand", hans ambitioner er meget større end hans udadtil begrænsende sociale og økonomiske position. Dostojevskij understreger, at hans helts selvværd er meget større end hos personer med en position.

Dostojevskij introducerer selv en grundlæggende ny betydning i begrebet "fattige mennesker", idet han ikke fremhæver ordet "fattige", men ordet "mennesker". Læseren af ​​romanen skal ikke kun være gennemsyret af medfølelse for karaktererne, han skal se dem som ligeværdige. Være menneske "ikke værre end andre"- både i deres egne øjne og i øjnene på dem omkring dem - det er, hvad Devushkin selv, Varenka Dobroselova og andre karakterer i romanen tæt på dem ønsker mest af alt.
Hvad betyder det for Devushkin at være ligestillet med andre mennesker? Hvad er med andre ord allerkærest for den lille mand af Dostojevskijs, hvad bekymrer han sig vagtsomt og smerteligt om, hvad er han mest bange for at miste?
Tabet af personlige følelser og selvrespekt er bogstaveligt talt døden for Dostojevskijs helt. Deres genfødsel er opstandelsen fra de døde. Denne metamorfose, der stiger op til evangeliet, opleves af Makar Devushkin i en scene, der er forfærdelig for ham med "His Excellence", om hvis kulmination han fortæller Varenka på følgende måde:”Her føler jeg, at den sidste styrke forlader mig, at alt, alt er tabt! Hele omdømmet er tabt, hele mennesket er væk.”

Så hvad er ifølge Dostojevskij ligeværdigheden af ​​hans "lille mand" til alle og enhver repræsentant for samfundet og menneskeheden? Han er lig med dem, ikke ved sin fattigdom, som han deler med tusinder af smålige embedsmænd som ham, og ikke fordi hans natur, som tilhængere af det antropologiske princip troede, er homogen med andre menneskers natur, men fordi han ligesom millioner af mennesker, er en skabelse af Gud. Derfor er fænomenet i sagens natur værdifuldt og unikt. Og i denne forstand personlighed. Denne patos for individet, overset af den naturlige skoles moralister, - undersøgte og overbevisende forfatteren til "Fattige mennesker" i miljøet og hverdagslivet, hvis tiggelige og monotone karakter, det så ud til, fuldstændig burde have udjævnet person, der var i dem. Denne fortjeneste hos den unge forfatter kan ikke kun forklares med hans kunstneriske indsigt. Den kreative opdagelse af den lille mand, udført i Fattig Folk, kunne have fundet sted, fordi kunstneren Dostojevskij var uadskillelig fra den kristne Dostojevskij.

Hvis du ønsker det, kan du tegne følgende analogi: Makar Devushkin nægter ydre fordele for sig selv kun af hensyn til sin elskede, og Akaki Akakievich nægter sig selv alt for at købe en overfrakke (som for sin elskede). Men denne sammenligning er noget vag, og dette problem er bestemt ikke det vigtigste. En anden detalje er vigtigst: både Dostojevskij og Gogol skildrer deres heltes liv og død. Hvordan dør de, og hvad dør de begge af? Selvfølgelig dør Dostojevskijs Makar ikke, men han oplever åndelig død på generalens kontor, nogle gange ser han sig selv i spejlet og indser sin egen ubetydelighed. Dette er enden for ham. Men da generalen giver ham hånd, bliver han, "drukkenbolten", som han kalder sig selv, genfødt. De så og genkendte i ham, hvad han drømte om. Og ikke hundrede rubler skænket af generalen gør ham glad, men et håndtryk; med denne gestus "hæver" generalen ham til sit niveau, genkender ham som en mand. Så for Makar Devushkin er døden et tab af menneskelig værdighed. Gogol derimod siger sådan set, at man ikke kan miste det, der ikke er, røre ved det, der ikke er. Akaky Akakievich har bestemt følelser, men de er små og kommer ned til glæden ved at eje en overfrakke. Kun én følelse i ham er enorm – det er frygt. Ifølge Gogol er det sociale system skyld i dette, og hans "lille mand" dør ikke af ydmygelse og fornærmelse (selvom han også er ydmyget), men af ​​frygt. Frygt for at skælde ud på "betydelig person". For Gogol bærer dette "ansigt" systemets ondskab, især da selve skælduden fra hans side var en gestus af selvbekræftelse foran venner.

III . Arbejde i 4. gruppe - analytisk:

- Hvad bragte tilhængerne af Pushkin til emnet?

- Hvad kendetegner en "lille mand"?

1) Gogols træk i billedet af den "lille mand".

Gogol siger, at det er umuligt at miste det, der ikke er, at såre det, der ikke er. Akaky Akakievich har bestemt følelser, men de er små og kommer ned til glæden ved at eje en overfrakke. Kun én følelse i ham er enorm – det er frygt. Ifølge Gogol er det sociale system skyld i dette, og hans "lille mand" dør ikke af ydmygelse og fornærmelse (selvom han også er ydmyget), men af ​​frygt. Frygt for at skælde ud på "betydelig person". For Gogol bærer dette "ansigt" systemets ondskab, især da selve skælduden fra hans side var en gestus af selvbekræftelse foran venner.

SLIDE 13

2) Dostojevskijs nyskabelse i at skildre den "lille mand".

- F.M. Dostojevskij fortsatte studie af den "lille mands" sjæl, dykkede ned i hans indre verden. Forfatteren mente, at den "lille mand" ikke fortjente en sådan behandling som vist i mange værker, "Fattige mennesker" - dette var den første roman i russisk litteratur, hvor den "lille mand" talte selv. I romanen Fattige mennesker søgte Dostojevskij at vise, at mennesket af natur er et selvvurderet og frit væsen, og at ingen afhængighed af omgivelserne fuldstændig kan ødelægge bevidstheden om sin egen værdi i et menneske.

SLIDE 15

3) Funktioner af den "lille mand" (for at lave noter i notesbøger for hele klassen):

1. Lav, katastrofal, underordnet social position.

2. Lider af bevidstheden om sin svaghed og fejltagelser.

3. Underudvikling af personlighed.

4. Sværhedsgraden af ​​livserfaringer.

5. Bevidsthed om sig selv som en "lille mand" og ønsket om at hævde sin ret til livet.

SLIDE 14

IV . Demonstration af slides 11, 12 med citater fra Bakhtin, Vinogradov, Dostoevsky om innovationen af ​​stilen "Poor People":

Dostojevskijs "umodne" måde er et innovativt redskab, et forsøg på at tale på den "lille mands" "stædige sprog" og bekræfte hans værdighed.

M. M. Bakhtin. Problemer med Dostojevskijs poetik.

“For første gang i Dostojevskij taler en lille embedsmand så meget og med sådanne tonale vibrationer.

V. V. Vinogradov.

IV. Opsummering af lektionen.

1) Lærerens ord:

For et fattigt menneske er livsgrundlaget ære og respekt, men heltene i romanen "Fattige mennesker" ved, at det er næsten umuligt for en "lille" person at opnå dette socialt: "Og alle ved, Varenka, at en stakkels person er værre end en klud, og ingen fra nogen kan ikke få respekt, skriv ikke der." Hans protest mod uretfærdighed er håbløs. Makar Alekseevich er meget ambitiøs, og meget af det, han gør, gør han ikke for sig selv, men for at andre skal se (han drikker god te). Han forsøger at skjule sin skam for sig selv. Desværre er udtalelsen udefra mere værdifuld for ham end hans egen.
Makar Devushkin og Varenka Dobroselova er mennesker med stor åndelig renhed og venlighed. Hver af dem er klar til at give det sidste for den andens skyld. Makar er en person, der forstår at føle, empati, tænke og ræsonnere, og det er de bedste egenskaber ved en "lille mand" ifølge Dostojevskij.
Makar Alekseevich læser Pushkins Stationsforstanderen og Gogols Overfrakken. De ryster ham, og han ser sig selv der: ”... jeg skal jo sige dig, mor, det vil ske, at du lever, og du ved ikke, at du har en bog ved din side, hvor din hele livet er lagt ud på dine fingre”. Tilfældige møder og samtaler med mennesker (organkværn, lille tiggerdreng, ågermand, vagtmand) får ham til at tænke på det sociale liv, konstant uretfærdighed, menneskelige relationer, som er baseret på social ulighed og penge. Den "lille mand" i Dostojevskijs værker har både et hjerte og et sind. Afslutningen på romanen er tragisk: Varenka bliver ført bort til den sikre død af den grusomme godsejer Bykov, og Makar Devushkin står alene tilbage med sin sorg.

Devushkin læser "Overfrakken" og ser sig selv i Akaky Akakievich. Ikke accepteret af kolleger, afvist, overflødig person, småembedsmand Akaki Akakievich skaber en imaginær verden, hvor bogstaver kommer til live, blandt hvilke, ligesom blandt embedsmænd, deres eget strenge hierarki er bygget op; dette er en idé, hvis bærer er Akaki Akakievich, en idé, der faktisk løber gennem hele historien. Ligesom Devushkin er Gogols helt en kopist; alene denne tilfældighed taler om Overfrakkens store indflydelse på de fattige. Fællesskabet mellem Vyrin, Akaky Akakievich og Devushkin synes indlysende - alle smålige embedsmænd, upåfaldende, men med deres egne ideer. Pushkins indflydelse i "Fattige mennesker" viser sig at være sekundær - Gogol skriver med øje på Pushkin, og Dostojevskij - med øje først og fremmest på Gogol.

Alle tre forfattere behandler deres helte forskelligt, de har forskellige forfatterpositioner, teknikker og udtryksmåder, som vi forsøgte at analysere ovenfor.
Pushkin ser ikke nogen bestemt linje i skildringen af ​​"små menneskers psykologi", hans idé er enkel - vi er forpligtet til at have medlidenhed og forstå dem. Gogol opfordrer også til at elske og have medlidenhed med den "lille mand" for det, han er. Dostojevskij - at se en personlighed i ham. I bund og grund er de kun sider af et stort emne i litteraturen - billedet af den "lille mand". Fine mestre af dette billede var Pushkin, Gogol og Dostoevsky.

2) Opsummering af lektionen.

A) Så "lille mand": type eller personlighed? Kan du give et endeligt svar nu?

(Elev svar)

B) Reception "Kamomille"

(Kamilleblade falder af, på bagsiden af ​​hvilke elever læser begyndelsen af ​​sætninger og giver straks et svar:

Jeg ved det…

vide hvordan…

ved hvorfor...)

3) SINQWINE.

Studerende opfordres til at skrive en syncwine på papirarkene i henhold til de tre overvejede værker.

(Bilag 5)

V . Lektier. SLIDE 16

Analyser andre værker af de betragtede forfattere og udvid klyngen "Little Man" i litteraturen Х jegX århundrede.

- Skriv et miniature-essay om emnet "Relevansen af ​​"den lille mand"-tema i den moderne verden."

Referencer:

Pushkin A. S. Dramatiske værker. Prosa. /Gå ind. artikel af G. Volkov. - M., kunstner. lit., 1982, s. 217 - 226.

Gogol N.V. Petersborg historier. Efterord S. Bocharova - M., "Ugler. Rusland”, 1978, s. 133 - 170.

B.M. Gasparov, "Pushkins poetiske sprog som et faktum i det russiske litterære sprogs historie", Skt. Petersborg, "Academic Project", 1999.

Lermontov M. Yu. Værker i 2 bind, bind 1. - M., Pravda, 1990, s. 456 - 488

Dostojevskij F. M. Fattige mennesker. Hvide nætter. Ydmyget og fornærmet / Ca. N. Budanova, E. Semenov, G. Frindler. - M., Pravda, 1987, s. 3 - 114.

Bakhtin N. M. Problemer med Dostojevskijs poetik. - M. 1979

russiske forfattere. Bibliografisk ord. [kl. 2]. del 1 A-L / udg. tælle : B. F. Egorov og andre, red. P. A. Nikolaev. - M.: Oplysning, 1990, s. 268 - 270

Anikin A. A. Temaet for den "lille mand" i russiske klassikere / / i bogen. : Petrenko L.P., Anikin A.A., Galkin A.B. Temaer for russiske klassikere. Lærebog - M.: Prometheus, 2000, s. 96 - 120

Yakushin N. Stor russisk forfatter. // i bogen. : F. N. Dostojevskij. Izb. essays / udg. tælle : G. Belenky, P. Nikolaev; M., kunstner. tændt. 1990, s. 3 - 23

Litteratur: Ref. skole / Videnskabeligt. udvikling og komp. N. G. Bykova - M., Filolog - Society "Word", 1995, s. 38 - 42

Yu.M. Lotman, "Pushkin", Skt. Petersborg, "Art-St. Petersburg", 1995

D.S. Merezhkovsky, "Profeten fra den russiske revolution", i bogen. "Demons": An Anthology of Russian Criticism", M., "Consent", 1996.

Kutuzov A. G., Kiselev A. K., Romanicheva E. S. Sådan kommer du ind i litteraturens verden. 9 celler : Metode. Fordel / Under. udg. A. G. Kutuzova. - 2. udg. , stereotype. - M.: Bustard, 2001, s. 90 - 91.

BILAG 1

Modtagelse "INSERT" eller læsning med markering.

I processen med at læse teksten er det meget vigtigt ikke at gå glip af de væsentlige detaljer, der giver dig mulighed for fuldt ud at afsløre dens betydning, samt danne dit synspunkt på den information, den indeholder. Ved at læse omhyggeligt kan følgende mærkningssystem anvendes.

I - interaktiv selvaktiveret "V"- vidste det allerede

N - noterer systemmarkering « + » - ny

S - system for effektiv « - » - troede noget andet

E - effektive læsninger og refleksioner « ? » - Jeg forstår det ikke, det er der

R - læsning og spørgsmål

Når du arbejder med tekst, så prøv at følge følgende regler:

1. Tag noter ved at bruge enten de to "+" og "v" ikoner eller de fire "+", "v", "-", "?".

2. Placer ikoner, mens du læser teksten.

3. Efter at have læst én gang, vend tilbage til dine oprindelige antagelser, husk, hvad du vidste eller antog om dette emne før.

4. Sørg for at læse teksten igen, da antallet af ikoner kan stige.

Efter at have læst teksten og sat mærker i dens marginer, kan du udfylde INSERT-tabellen. Det er bedre at skrive nøgleord eller sætninger ned i den.

tabel 1

Efter at have udfyldt tabellen, kan oplysningerne, der præsenteres i den, blive genstand for diskussion i lektionen, og selve tabellen kan genopfyldes med nye fakta, der ikke oprindeligt blev indtastet i den.

BILAG 2

Reception ZHU

Denne teknik er udviklet af Donna Ogle og kan bruges både under forelæsninger og under selvstændigt arbejde af den studerende. Oftest bruges det, når læreren fokuserer på udførelsen af ​​selvstændigt arbejde. Dette arbejde præsenteres i form af en tabel.

"Vi ved - vi vil vide - vi ved det"

Kilder til information(kilder, hvorfra vi agter at indhente oplysninger)

For effektiv brug af denne teknik er det nødvendigt at huske nogle anbefalinger fra forfatteren:

Husk, hvad du ved om emnet under undersøgelse, skriv disse oplysninger ned i den første kolonne i tabellen.

Prøv at systematisere den tilgængelige information, før du arbejder med hovedinformationen, fremhæv informationskategorierne.

Stil spørgsmål om emnet, før du studerer det.

Sæt dig ind i teksten (film, lyt til lærerens historie).

Besvar de spørgsmål, du selv stiller, skriv dine svar ned i tabellens tredje kolonne.

Se om du kan udvide listen over "informationskategorier", medtag nye kategorier i den (efter at have arbejdet med ny information), skriv den ned.

"Personlighedens struktur" - A.G. Asmolov identificerer hovedstrategierne for at studere personlighedens struktur inden for rammerne af det antropocentriske paradigme: "Biologisk og social i personlighedens struktur." Personlighedens struktur og tilgange til spørgsmålet om kombinationen af ​​biologisk og social. personlighedsstruktur 3. Freud. Ejendomme er i overensstemmelse, som A.G. Kovalev hævdede, forbundet med kravene til aktivitet.

"Kreativ personlighed" - Regel 7. Se efter en lærer - en kreativ person! En sand leder besejrer sin konkurrent to gange: først intellektuelt og moralsk, så realistisk! Regel 3. Lad dig ikke støde ind i et hjørne! Den tredje fase (kendetegnet ved øget faglig og kreativ aktivitet hos individet i en bestemt type aktivitet).

"Personlighedsteorier" - Fodring. Åbenhed for oplevelse. Analt stadium (fra 1-1,5 til 3 år). Neuroticisme. Personlighed. 9. Hvilke personlighedstræk er ifølge Allport ekstremt sjældne? Høje karakterer Dreamy Creative Original Nysgerrig. Lave scores Grounded Uncreative Uncurious Conventional. Vælg det rigtige svar.

"Lederens personlighed" - Motiver for iværksætteraktivitet: Kombinatorisk gave, udviklet fantasi, ægte fantasi, udviklet intuition, perspektiv, abstrakt og logisk tænkning. Lederens hovedopgaver er: Kommunikative evner af iværksætterens personlighed: Memo til den fremtidige iværksætter: Hvilke aktiviteter udvikler skolebørns iværksætterevner?

"Personlighedstyper" - Den modsatte type er social. Praktisk (realistisk) type. Modsat type: kontor. professionel personlighedstype. Standard (kontor) type. Kunstnerisk type. Modsat type: intellektuel. social type. Modsat type: realistisk. Modsat type: kunstnerisk.

"Stalins personlighed" - Ungdom. I begyndelsen af ​​1895 blev seminaristen Iosif Dzhugashvili bekendt med undergrundsgrupper af revolutionære marxister. Stalin, Lenin og Kalinin (1919). Barndom. Sangerne Vera Davydova (1) og Natalia Shpiller (2), ballerina Olga Lepeshinskaya (3). I.V. Stalin. Under Stalins liv og efterfølgende i encyklopædier, opslagsværker og biografier blev fødselsdatoen for I.V. Stalin markeret den 9. december (21), 1879.

Værkets tekst er placeret uden billeder og formler.
Den fulde version af værket er tilgængelig under fanen "Jobfiler" i PDF-format

Introduktion

I denne undersøgelse skal vi finde ud af, hvad der definerer udtrykket "Lille mand" og finde eksempler i kendte værker.
Mål forskning - for at finde ud af den sande betydning af denne erklæring, og prøv også at finde denne type mennesker i litteraturen og derefter i dit miljø.
Det anvendte materiale kan bruges i litteratur og russisk sprogundervisning.
Forskningsmetoder: søgning, selektiv, semantisk, informativ, analysemetode og syntese.

1. Begrebet "Lille mand".

Så hvem er lille mand? Dette er slet ikke den, hvis højde er mindre end gennemsnittet. En lille person er en type mennesker, der ikke er kendetegnet ved viljestyrke eller selvtillid. Normalt er dette en fastklemt, lukket person, der ikke kan lide konflikter og forårsage skade på andre. I litteraturværker er sådanne mennesker normalt i de lavere klasser af befolkningen og repræsenterer ikke nogen værdi. Sådan er den psykologiske karakteristik af denne helt i litterære værker. Deres forfattere viste dog ikke af samme grund, at alle var overbevist om deres ubetydelighed, men for at fortælle alle, at denne "lille mand" også har en stor verden inden i sig, forståelig for enhver læser. Hans liv resonerer med vores sjæle. Han fortjener at få verden til at vende sig til ham.

2. Eksempler i værker

Lad os overveje, hvordan billedet af den "lille mand" optrådte og udviklede sig i russisk litteratur, vi vil sørge for, at han har sin egen historie og sin egen fremtid.

N.M. Karamzin "stakkels Lisa"

I dette arbejde kan hovedpersonen, en bondekvinde, blive en fremragende repræsentant for en lille person. Lisa, som er forpligtet til at forsørge sit eget liv. Hun er venlig, naiv, kysk, hvorfor hun hurtigt bliver fortæret af at blive forelsket i Erast. Efter at have vendt hendes hoved, indser han hurtigt, at han ikke var forelsket i Lisa, og alle hans følelser var kun en midlertidig effekt. Med disse tanker gifter han sig med en rig enke uden at belaste Lisa med forklaringer om sit tab. Til sidst bliver hun, efter at have erfaret, at hendes elskede forrådte hende, ude af stand til at begrænse en så stærk pine, kastet i floden. Liza viser sig selv som et lille menneske, ikke kun på grund af sin status, men også på grund af manglen på styrke til at modstå afvisning og lære at leve med smerten i sit hjerte.

N.V. Gogol "Overfrakke"

Denne karakter kan som ingen anden vise en lille persons natur i alle detaljer. Hovedpersonen i denne historie er blød, genial, lever et fuldstændig middelmådigt liv. Han var lille i statur, i evner og i social status. Han led af ydmygelse og hån mod sin personlighed, men foretrak at tie stille. Akaki Akakievich før han anskaffede sig en overfrakke, forblev han en upåfaldende almue. Og efter at have købt den ønskede lille ting, dør han af sorg, fordi han ikke har tid til at nyde det udførte arbejde på grund af tabet af hans overfrakke. Det var hans nærhed fra verden, fra mennesker og manglende vilje til at ændre noget i sit liv, at denne karakter blev berømt som en lille person.

SOM. Pushkin "Stationsmesteren"

En helt kan blive et levende eksempel på en lille person. Samson Vyrin, der viste sig som en velvillig, godmodig karakter, tillidsfuld og opfindsom. Men i fremtiden - tabet af hans datter kom ikke let for ham, på grund af længsel efter Dunya og altopslugende ensomhed, døde Samson til sidst uden at se hende på grund af andres ligegyldighed.

F. M. Dostojevskij "Forbrydelse og straf"

Marmeladov viste sig i dette arbejde som en fremragende personlighed, der led af passivitet. På grund af sin afhængighed af alkohol mistede han konstant sit job, på grund af hvilket han ikke kunne brødføde sin familie, hvilket er en af ​​bekræftelserne på hans lille natur. Mr. Marmeladov selv betragter sig selv som et "svin", "dyr", "kvæg" og "slyngel", som man ikke skal have medlidenhed med. Dette viser, at han godt er klar over sin holdning, men ikke kommer til at ændre noget som helst.

Maxim Maksimovich er en adelsmand. Han tilhører dog en fattig familie, og desuden har han ingen indflydelsesrige forbindelser. Helten præsenterede sin svaghed og sine laster som et drama i universel skala. Til sidst dræbte hans svaghed og rygløshed ham - ude af stand til at slippe af med alkoholafhængighed, mens han spolerede hans helbred (de sagde om ham: "med et gult, endda grønligt ansigt hævet af konstant fuldskab og med hævede øjenlåg") ind i beruset tilstand under hestene og af sine kvæstelser dør han nærmest på stedet. Denne helt viser perfekt en lille person, der selvstændigt kørte sig selv ind i en håbløs situation.

"Lille mand" i det 20. århundredes litteratur.

V.G. Belinsky sagde, at al vores litteratur kom ud af Gogols "Overfrakke". Du kan bekræfte dette faktum ved at tage næsten ethvert arbejde skrevet senere. I The Overcoat viste Gogol os, at nogle gange er det vigtigt ikke at formidle selve situationen, men hvordan situationen påvirker en person, hans indre verden og følelser, der overvælder ham til hovedet. Det afgørende er, hvad der sker indeni, ikke kun udenfor.
Vi ønsker således at give eksempler på en lille person, der lever mellem linjerne i mere moderne værker fra det 20. århundrede (for det meste sovjetiske) værker, der viser, at temaet om indre oplevelser ikke har mistet sin betydning i den efterfølgende udvikling af litteraturen. falder stadig ind i plot af enhver historie.

L.N. Andreev" Petka i landet"

Et sådant eksempel er værket "Petka på landet", hvor hovedpersonen denne gang er en simpel ærindedreng. Han drømmer om et enkelt liv, hvor den ene dag ikke ville være som en anden. Men ingen lytter til Petya, tager ikke engang et eneste ord alvorligt, fortsætter bare med at råbe "Dreng, vand!". En dag smiler heldet til ham, og han tager til landet, hvor han indser, at det er netop det sted, hvor han gerne vil stikke af uden at se sig tilbage. Skæbnen spiller dog igen en grusom vittighed med ham, og Petya bliver sendt tilbage til hverdagens sløvhed. Når han vender tilbage, varmer han sig stadig med minder om dachaen, hvor toppen af ​​hans glade dage er frosset til.
Dette arbejde viser os, at selv et barn kan være en lille person, hvis mening, ifølge voksne, slet ikke er nødvendig for at blive overvejet. Ligegyldighed og misforståelse fra de andres side presser simpelthen drengen og tvinger ham til at bøje sig under uønskede omstændigheder.

V.P. Astafiev "Hest med en lyserød manke"

Denne historie kan forstærke de tidligere argumenter. Historien "The Horse with a Pink Mane" fortæller også om en dreng, der drømte om en honningkage med en hest, hældt med pink glasur. Bedstemor lovede ham at købe denne honningkage, hvis han hentede en flok bær. Efter at have samlet dem, tvang hovedpersonen, gennem latterliggørelse og "svagt", dem til at spise, på grund af hvilket der i sidste ende kun var en lille håndfuld bær. Efter hans trick Vitya ikke har tid til at fortælle sin bedstemor om løgnen, går hun. Al den tid, hun var væk hjemmefra, bebrejdede drengen sig selv for den perfekte gerning og forstod mentalt, at han ikke fortjente de lovede honningkager.
Og igen kan vi sige, at andres undertrykkelse, latterliggørelse af nogens svaghed, i sidste ende fører til skuffelse, selvhad og fortrydelse.

Konklusion

Baseret på den modtagne forskning kan vi endelig konkludere, hvem der trods alt er sådan en "lille mand", og hvordan han er.
Først skal det siges, at temaet "den lille mand", fra det øjeblik det blev introduceret af de første værker (såsom "Stationsmesteren", "Overfrakken") er blevet et af de vigtigste og mest relevante selv for denne dag. Der er ikke en eneste bog, hvor temaet om karakterernes følelser og oplevelser ikke nu ville blive berørt, hvor det hele betydning en indre storm af følelser, der raser dagligt i et almindeligt menneske, der lever i sin tid. Så hvem er i sidste ende denne "lille mand"?

Det kan være en person, der blev drevet ned i ensomhedens og længslens afgrund ydre omstændigheder eller omgivelser. Og der kan også være nogen, der ikke selv gad redde sig fra den overhalede ulykke. En lille person repræsenterer normalt ikke noget vigtigt. Han har ikke en høj social status, en stor formue eller en enorm række af forbindelser. Hans skæbne kan opnås på mange måder.
Men i sidste ende er hver lille person en helhed personlighed. Med mine problemer, med mine følelser. Glem ikke hvor let det er at miste alt og blive lige så undertrykt af livet. Dette er den samme person, som også fortjener frelse, eller i det mindste simpel forståelse. Uanset privilegier.

Bibliografi

1) A. S. Pushkin - "Stationsmester". // www.libreri.ru

2) N.V. Gogol - "Overfrakke". // N.V. Gogol "Fortælling". - M, 1986, s. 277 - 305.
3) F. M. Dostoevsky - "Forbrydelse og straf". - v. 5, - M., 1989

4) N. M. Karamzin - “Stakkels Lisa”. - M., 2018
5) L. N. Andreev - "Petka i landet" // www. libreri.ru
6) V.P. Astafiev - "En hest med en lyserød manke" // litmir.mi
8) "http ://fb .ru /article /251685/tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -litteratur ---veka -naibolee -yarkie -personaji"

bilag

Liste over analyserede karakterer:
Lisa - N.M. Karamzin "stakkels Lisa"

Akaki Akakievich (Bashmachkin) - N.V. Gogol "Overfrakke"
Samson Vyrin - A.S. Pushkin "Stationsmesteren"

Maxim Maksimovich (Marmeladov) - F. M. Dostoevsky "Forbrydelse og straf"

Petka - L.N. Andreev "Petka i landet"
Vitya - V.P. Astafiev "Hest med en lyserød manke"

Alle kreative mennesker har fælles træk og adfærdsmønstre. Kan du genkende dig selv på denne liste med 19 genstande?

1. Deres sind hviler aldrig.

Det kreative sind er en konstant kørende maskine, drevet af nysgerrighed hele tiden. Der er ingen mulighed for at sætte den på pause eller deaktivere den. Dette giver dig mulighed for løbende at søge efter nye.

2. De udfordrer etablerede standarder

Der er to spørgsmål, som kreative mennesker stiller oftere end andre: "hvad nu hvis ..." og "hvorfor ikke ...". Der er få mennesker, der kan udfordre etablerede normer og udfordre sig selv til at ændre dem. Kreative mennesker er klar til at gå til det. De lader ikke frygt stoppe dem.

3. De værdsætter deres individualitet

Kreative sind foretrækker at være autentiske frem for populære. De er tro mod sig selv, følger ikke andres ideer. De stræber primært efter at realisere deres vision, selvom andre ikke forstår dem.

4. De har svært ved at gøre én ting

Kreative menneskers hjerne søger variation. De bliver hurtigt kede af at lave den samme type forretning. Så snart de mærker dette, prøver de straks at finde noget nyt og spændende.

5. De har mærkbare produktivitetsfald

Kreativitet er en periodisk proces. Nogle gange på et minimum, nogle gange højt, og nogle gange er en kreativ person simpelthen umulig at holde. Hver periode er vigtig og kan ikke ignoreres.

6. De har brug for inspiration

Det er umuligt at køre rundt i hele landet i bil uden at tanke en enkelt gang. Kreative mennesker har også brug for at fodre deres sjæl og sind med inspiration. Derfor føler de nogle gange, at de har brug for et landskifte, være alene og finde inspiration.

7. De har brug for det rigtige miljø for at skabe.

For at nå deres fulde kreative potentiale skal de være i det rigtige miljø. Det kan være et studie, en cafe eller en krog i en lejlighed. Kreative mennesker har brug for det rigtige rum til at føre deres ideer ud i livet.

8. De er 100% fokuserede

Når det kommer til skabelse, kobler de sig fra verden og fordyber sig fuldstændigt i processen. De kan ikke arbejde på flere opgaver på én gang, fordi det hele tiden distraherer dem. Hvis de bliver afbrudt, er det svært for dem at genoprette deres tidligere koncentrationsniveau.

9. De er mere følsomme end andre

Kreativitet er et udtryk for menneskelige følelser og følelser. Det er umuligt at skabe et billede uden at mærke dets indhold. For at føre deres ideer ud i livet, skal en kreativ person først dybt føle det.

10. De lever et sted på kanten af ​​glæde og depression.

På grund af deres følsomhed kan kreative mennesker gå fra at føle sig glade til at føle sig deprimerede og omvendt meget hurtigt. Følelsernes dybde er deres hemmelighed, men det er også kilden til lidelse.

11. De laver historie ud af alting.

De beskæftiger sig sjældent med tørre fakta. De tager normalt mere tid til at forklare deres tanker. Det er vigtigt for dem præcist at formidle deres følelser.

12. De møder frygt hver dag.

Hver morgen vågner en kreativ person op med tanken om, at han skal udvikle sig. Han leder efter nye løsninger på problemer. Han er bange for tanken om, at han ikke har evner nok til at opnå noget mere. Uanset graden af ​​succes forsvinder denne frygt aldrig. De lærer bare at håndtere det.

13. De adskiller ikke deres personlighed fra deres arbejde.

Kreativt arbejde indeholder altid forfatterens essens. Kreative mennesker deler ikke deres kreationer og deres personlighed, så enhver opfattes som en personlig fordømmelse eller godkendelse.

14. De har svært ved at tro på sig selv.

Selv en selvsikker person stiller ofte spørgsmålet: "Er jeg god nok?" Kreative mennesker sammenligner sig konstant med andre, oftest føler de, at de er underlegne i forhold til andres færdigheder, selv når alle siger noget andet.

15. De har udviklet intuition

Et af de vigtigste træk ved kreative personligheder er en udviklet intuition. De ved, hvordan de skal lytte til deres hjerte og ikke være bange for at følge dets råd.

16. De bruger dovenskab til gode.

Kreative mennesker har en tendens til at være dovne. De bruger dog deres dovenskab og tøven til deres fordel. De fleste under pres arbejder mere effektivt. De forsinker med vilje opgaverne indtil deadlines, så de kan erkende, hvor meget det haster og få arbejdet gjort hurtigt.

17. De har svært ved at gennemføre projekter.

I begyndelsen prøver de nye, de bevæger sig hurtigt. Det er det, den kreative person elsker. Det er dog ret svært for dem at afslutte projektet, fordi de i midten ikke oplever nogen fornøjelse, og processen bliver langsommere. De ønsker at skifte til noget, der vil forårsage en ny bølge af følelser.

18. De ser mønstre bedre end andre.

Ikke alle kan finde mønstre, hvor de ikke er tydelige. En kreativ person kan skabe en arbejdsstrategi, når alle er overbevist om, at det er umuligt.

19. De bliver ikke voksne

En kreativ person foretrækker at se på verden gennem et barns øjne, for at opleve barnlig nysgerrighed. For dem er livet et mysterium, et eventyr, hvor de opdager noget nyt igen og igen. Livet uden det er en glædesløs tilværelse for dem.