Hvordan man beder korrekt i kirken og foran et ikon. Hvilke søndagsbønner læses ved gudstjenester og derhjemme? Hvilke bønner skal læses i kirken?

hjem / Utro kone

Hvordan beder man rigtigt, og hvad er bøn? Dette er en verbal appel til Herren, hvori anmodninger og rosende taler fremsættes. Ligesom blod er vigtigt for kroppen, er det også for sjælen, den, der ikke foretager omvendelser, er død i sjælen. Når de siger bønnens ord, ærer de Guds storhed, takker ham for hans barmhjertighed, beder om tilfredsstillelse af behov og syndernes forladelse. Derfor er der bag indholdet af bønnen rosende, taknemmelige og andragende. Også ekstern - i husets vægge foran ikonerne, og intern - produceret i religiøse bygninger. Når du beder hjemme foran et ikon, skal du vende dig verbalt til Gud, samtidig påføre korsets banner og tilbede ikonerne. Den kristne tro går ud på at bede tre gange om dagen.

Om morgenen, som taknemmelighed for den nat, vi overlevede og bad om velsignelser for den kommende dag.

I løbet af dagen, før og efter måltider, start og afslutning af arbejde.

Om aftenen, når du går i seng, bed med taknemmelighed om din dag og din evne til at overleve natten.

Indre bøn er kun tilgængelig for nogle få, der har opnået fuldkommenhed og modtaget en særlig bønsgave, det vil sige, at den udføres uden kropslige bevægelser.

Hvordan beder man korrekt i kirken foran et ikon?

I templet udfører alle, der kommer, bønnen verbalt og lægger deres hjerter i, og herliggør skaberen af alt levende, dette er stedet for Guds hjem, hvor han er tættere på alle dem, der beder. Den enes ringe bøn er fyldt af en andens tro og suppleres af en præsts og sangeres læber. Sognebørns opførsel i templet bør svare til stedet, opføre sig stille, ærbødigt, overgive sig til bøn.

Har du nogensinde været opmærksom på formen på bygningerne i templer og kirker? Det er ikke tilfældigt, at deres design er lavet i en aflang, krydsformet eller rund form. En aflang struktur i kirker, som et symbol på Noas frelsende ark, en struktur lavet med et kors er et symbol på, at kirken fik sin begyndelse og styrke gennem korset, en rund bygning betyder evighed og uovervindelighed.

For at gengive bøn inden for templets vægge er der visse anbefalinger.

Inden du begynder, skal du forberede dig mentalt, stå stille et stykke tid, med lukkede øjne, indtil dine spredte tanker samles og mærke stilheden.
Forestil dig dig selv foran Guds ansigt, som du vender dig til.
Bed med stærk tro, det er den eneste måde, det giver mening.
Udtal talen med ydmyghed og omvendelse for synder.
Bed om jordiske behov, tro, kærlighed, håb, ydmyghed, åndelig visdom, hengivenhed til Guds vilje, bed ikke om rigdom, magt og berømmelse.
Du behøver kun at bede ved at tilgive dine fjender, ellers, hvis du ikke har tilgivet, vil du ikke selv blive tilgivet.

Når du også vender dig til Gud, kan du bede for en anden person, mens du blot nævner hans navn i ordsproget i sammenhæng med, hvem han er i forhold til dig, og efter sætningen - Guds tjener (navn).

Hvordan beder man rigtigt for de døde?

I den kristne tro er der ikke noget dødsmørke, men kun hvile, sove i håbet om opstandelsens morgens glæde, altså genfødsel i et nyt udseende. Der er konceptet om en anden død, mere forfærdelig end kroppens død - sjælens død, derfor beder vi om fred for sjælen og kroppen, der har forladt det jordiske liv. For at trøste de afdødes pårørende og sindets ro, læses Salteren, hovedsagelig af kirkens ansatte, skal der bestilles en liturgi af præsten inden for fyrre dage, mens de dødes sjæl søger tilflugt. Du kan komme til templet på egen hånd og ære den afdøde, tage en donation med til de nødstedte, det kunne være brød, sukker, solsikkeolie, korn, lad det du kom med på almissebordet. Ikoner i templer for den afdøde er de som regel placeret adskilt fra resten af lysestagens rektangulære form. Køb stearinlys, tænd dem og læg dem i en lysestage, skriv en seddel til hvilen med navnet på den afdøde, og lad dem ligge i en kasse, hvis det er svært at navigere, kontakt medarbejderne, de vil ikke afvise hjælp. Når du beder, sig navnet på den, der husker, bed om hvile for sjælen og det evige rige. Du skal bede på bestemte mindedage, ellers vil du forstyrre den afdødes sjæl unødigt.

Må dine bønner blive hørt, dine tanker rene, og dine sjæle leve evigt.

I. VED NATENVÅGEN

OM AFTEN:

Giv, Herre, at vi i aften må forblive uden synd. Velsignet er du, o Herre, vore fædres Gud, og lovet og herliggjort er dit navn til evig tid, amen. Må din nåde være over os, Herre, mens vi stoler på dig. Velsignet er du, o Herre, lær mig ved din retfærdiggørelse. Velsignet er du, o Herre, oplys mig med din retfærdiggørelse. Velsignet er du, Hellige, oplys mig med dine retfærdiggørelser. Herre, din barmhjertighed varer evindelig; foragt ikke din hånds gerninger. Lovsang tilkommer dig, sang tilkommer dig, ære tilkommer dig, Fader og Søn og Helligånd, nu og altid og til evigheder. Amen.

Hymne til den allerhelligste Theotokos

Jomfru Maria, glæd dig, o salige Maria, Herren er med dig; Velsignet er du blandt kvinder, og velsignet er dit skøds frugt, for du har født vores sjæles frelser.

Salme 33

Jeg vil prise Herren til enhver tid,/jeg vil lade hans pris komme i min mund. Min sjæl vil rose sig af Herren,/ lad de sagtmodige høre og glæde sig. Pris Herren med mig, / og lad os sammen ophøje hans navn. Søg Herren og hør mig, / og fri mig fra alle mine sorger. Kom til ham og bliv oplyst,/ og jeres ansigter skal ikke skamme sig. Denne tigger råbte, og Herren hørte og,/ og frelste ham fra alle hans sorger. Herrens engel skal lejre sig omkring dem, som frygter ham, og udfri dem. Smag og se, at Herren er god;/

Salig er den mand, der stoler på Nan. Frygt Herren, alle hans hellige, for der er ingen nød for dem, der frygter ham. Vi er fattige og sultne med rigdom, men de, der søger Herren, vil ikke blive berøvet noget godt. Kom, børn, hør på mig, / jeg vil lære jer Herrens frygt. Hvem er en mand, selvom han elsker sit liv, / elsker dagene og ser gode ting? Hold din tunge fra det onde, / og hold dine læber fra at tale smiger. Vend dig bort fra det onde og gør godt, søg fred og gift dig, og. Herrens øjne er på de retfærdige, og hans ører er på deres bøn. Herrens ansigt er imod dem, der gør ondt, / for at fortære deres hukommelse af jorden. De retfærdige råbte, og Herren hørte dem og udfriede dem fra alle deres sorger. Herren er nær ved de knuste hjerter og vil frelse de ydmyge i ånden. Mange er de retfærdiges sorger, / og Herren vil udfri mig fra dem alle. Herren beskytter alle deres knogler, / ingen af dem vil blive brækket. Synders død er grusom, og de, der hader de retfærdige, vil synde. Herren vil udfri sin tjeners sjæle, og alle, der stoler på ham, vil ikke synde.

OM MORGEN:

Søndagssang efter evangeliet

Efter at have set Kristi opstandelse/ lad os tilbede den hellige Herre Jesus,/ den eneste syndfrie./ Vi tilbeder dit kors, o Kristus,/ og vi synger og priser din hellige opstandelse:/ For du er vores Gud,/ gør vi kender dig ingen anden,/ Vi kalder dit navn./ Kom, alle I trofaste,/lad os tilbede Kristi hellige opstandelse;/se, glæde er kommet til hele verden gennem korset./Altid velsigne Herren, /vi synger hans opstandelse;/efter at have udstået korsfæstelsen,/ødelægger døden gennem døden.

Sangen om den hellige jomfru Maria

Min sjæl ophøjer Herren,/ og min ånd fryder sig over Gud, min frelser.

Som om du ser på din tjeners ydmyghed, / se, fra nu af vil alle dine slægtninge glæde mig.

Thi den Mægtige har gjort mig stor,/ og helligt er hans navn og hans barmhjertighed i alle slægtled af dem, der frygter ham.

Skab kraft med din arm, / spild deres hjerters stolte tanker.

Ødelæg de mægtige fra deres troner, og opløft de ydmyge; Fyld dem, der hungrer, med gode ting, / og de, der er rige, slip deres forfængelighed.

Israel skal tage imod sin tjener, / huske hans barmhjertighed, / som han sagde til vore fædre, Abraham og hans afkom, indtil evigheder.

Omkvæd for hvert vers:

Den mest hæderlige Kerub/ og den Herligste uden sammenligning Serafer,/ uden brug-

Som fødte Guds Ords fordærvelse, / den nuværende Guds Moder, vi ærer Dig.

EFTER 1 TIME:

Til den udvalgte Voivode, sejrende,/ som udfriet fra de onde,/ lad os skrive tak til din tjener, Guds Moder;/ men som havende en uovervindelig magt,/ befri os fra alle trængsler, lad os kalde dig :/ Glæd dig, ugift Brud.

VED SLUTNING AF NATEVÅGEN

I nogle kirker synger de:

Vi søger tilflugt under din barmhjertighed, jomfru Guds moder: foragt ikke vore bønner i sorg, men fri os fra trængsler, du Rene og velsignede.

Min mest velsignede dronning, mit håb til Guds moder, ven af forældreløse og fremmede forbedere, dem, der sørger af glæde, dem, der fornærmes af patronen! Se min ulykke, se min sorg, hjælp mig, som jeg er svag, foder mig, som jeg er fremmed. Vej min fornærmelse, løs den, som du vil: for jeg har ingen anden hjælp, undtagen til dig, ingen anden forbeder, ingen god trøster, undtagen dig, o Guds moder, for du vil bevare mig og dække mig til evig tid. Amen.

S. VED DEN GUDDOMMELIGE LITURGI

Symbol på tro

Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, som er født af Faderen før alle aldre; Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen, for hvem alle ting var. For vores skyld kom mennesket og vores frelse ned fra himlen og blev inkarneret fra Lysets Ånd og Jomfru Maria og blev mennesker. Hun blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet. Og han stod op på den tredje dag ifølge Skrifterne. og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. Og atter den, der kommer med herlighed, skal dømme levende og døde, hans rige vil ingen ende tage. Og i Helligånden, Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som tilbedes og herliggøres med Faderen og Sønnen, som talte profeterne. Ind i den ene, hellige, katolske og apostolske kirke. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. Jeg håber på de dødes opstandelse og det næste århundredes liv. Amen.
Fadervor

Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn, kom dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde

Under fællesskabet mellem de troende i Kristi hellige mysterier synges følgende:

Modtag Kristi Legeme, smag den udødelige kilde.

III. SANG SANG VED BØNNE

Bøn til Helligånden

Himmelsk Konge, / Trøster, Sandhedens Sjæl, / Som er overalt / og opfylder alt, / Skat af gode ting / og Giver af Liv, / kom og bo i os, / og rense os fra alt snavs, / og frels, o Gode, vores sjæle.

Taknemmelig for Frelseren, tone 4

Tak til dine uværdige tjenere, o Herre,/ for dine store velsignelser over os,/ vi ærer dig, velsigner, takker, vi synger og ophøjer din medfølelse,/ og råber slavisk til dig i kærlighed // Vor velgører, vor Frelser, ære være dig.

Troparion, tone 4

Nu er vi flittige over for Guds Moder, / syndere og ydmyghed, og lad os falde, / i anger kalder fra sjælens dyb: / Frue, hjælp, forbarm dig over os, / kæmper, vi går til grunde for mange synder , / afvis ikke din tjener, / Du og En håber imamer.

Lad os aldrig tie, o Guds Moder, / fra at tale Din styrke, uværdig: / Hvis du ikke havde stået foran os og tigge, / Hvem vilde have udfriet os fra så mange trængsler, / Hvem ville have holdt os fri indtil nu? / Vi vil ikke trække os tilbage, O Frue, fra Dig: / Dine tjenere frelser dig altid fra alle slags onde.

Kontaktion, tone 6

De kristnes forbøn er skamløs, / forbøn til Skaberen er uforanderlig, / foragt ikke syndige bønners stemmer, / men gå frem, som den Gode, os til hjælp, / som trofast kalder Dig / skynd dig til bøn , og stræber efter at bede, / altid gå i forbøn, Guds Moder, som ærer Cha.

Der er ingen imamer til anden hjælp, / ingen imamer med andet håb, / undtagen Dig, Rene Jomfru / Hjælp os, / vi håber på Dig, / og vi praler af Dig, / For vi er Dine tjenere, / Lad. os ikke skamme os.

Hvordan er templet opbygget, og hvordan skal man opføre sig i det?

Vor Herre Jesus Kristus, som kom til jorden for vores frelse, grundlagde kirken, hvor han er usynligt til stede den dag i dag, og giver os alt, hvad vi behøver for evigt liv, hvor "de himmelske magter tjener usynligt", som det siges i Ortodokse sang. "Hvor to eller tre er forsamlet i mit navn, der er jeg midt iblandt dem" (Matthæusevangeliet, kapitel 18, vers 20), sagde han til sine disciple, apostlene og til alle os, der tror på ham . Derfor mister de, der sjældent besøger Guds tempel, meget. Forældre, der er ligeglade med, at deres børn går i kirke, synder endnu mere. Husk Frelserens ord: "Lad de små børn komme og hindre dem ikke i at komme til mig, for sådanne er Himmeriget" (Matthæusevangeliet, kapitel 19, vers 14).

"Mennesket skal ikke leve af brød alene, men af hvert ord, der udgår fra Guds mund" (Matthæusevangeliet, kapitel 4, vers 4), fortæller Frelseren os. Åndelig mad er lige så nødvendig for den menneskelige sjæl, som kropslig mad er for at opretholde kropslig styrke. Og hvor vil en kristen høre Guds ord, hvis ikke i kirken, hvor Herren selv usynligt instruerer dem, der er forsamlet i hans navn? Hvis lære forkyndes i kirken? Profeternes og apostlenes lære, som talte på inspiration af Helligånden, læren fra Frelseren selv, som er sand visdom, sandt liv, sand sti, sandt lys, der oplyser ethvert menneske, der kommer til verden.

Kirke - Himlen på jorden; Den tilbedelse, der udføres i den, er et engleværk. Ifølge Kirkens lære modtager kristne, når de besøger Guds tempel, en velsignelse, der bidrager til succes i alle deres gode bestræbelser. "Når du hører en kirkeklokke ringe, der kalder alle til bøn, og din samvittighed siger til dig: lad os gå til Herrens hus, så læg alt til side, hvis du kan, og skynd dig til Guds kirke," råder St. Theophan the Recluse "Ved, at skytsengelen, dit kald til Guds hus, er ham, som minder dig om den jordiske himlen, for at hellige din sjæl der med Kristi nåde. , for at forsøde dit hjerte med himmelsk trøst, og - hvem ved - måske ringer han dertil af en anden grund for at tage dig væk fra fristelsen, som du ikke kan undgå, hvis du bliver hjemme, eller for at give dig ly under baldakinen? Guds tempel fra stor fare..."

Hvad lærer en kristen i kirken? Himmelsk visdom, som blev bragt til jorden af Guds søn - Jesus Kristus! Her lærer han detaljerne i Frelserens liv, bliver bekendt med Guds helliges liv og lære og deltager i kirkebøn. Og de troendes menighedsbøn er stor kraft!

En retfærdig persons bøn kan gøre meget - det er der mange eksempler på i historien, men den inderlige bøn fra dem, der er samlet i Guds hus, bringer endnu større frugt. Da apostlene ventede på Helligåndens komme i overensstemmelse med Kristi løfte, forblev de sammen med Guds Moder i Zions Overværelse i enstemmig bøn. Når vi samles i Guds tempel, forventer vi, at Helligånden vil komme over os. Sådan foregår det... medmindre vi selv sætter forhindringer på plads.

For eksempel forhindrer en mangel på åbenhed i hjertet sognebørn i at forene sig i tempelbøn. I vor tid sker det ofte, fordi troende ikke opfører sig i Guds tempel på den måde, som stedets hellighed og storhed kræver. Hvordan er templet opbygget, og hvordan skal man opføre sig i det?

Om opførsel i templet

Gå ind i det hellige tempel med åndelig glæde. Husk, at Frelseren selv lovede at trøste jer i sorg: "Kom til mig, alle I, som trænger og bærer tunge byrder, og jeg vil give jer hvile" (Matthæusevangeliet, kapitel 11, vers 28).

Gå altid ind her med ydmyghed og sagtmodighed, så du kan forlade templet retfærdiggjort, ligesom den ydmyge evangeliske skatteopkræver kom ud.

Når du går ind i templet og ser de hellige ikoner, så tænk på, at Herren selv og alle de hellige ser på dig; Vær særlig ærbødig på dette tidspunkt og hav frygt for Gud.

Gå ind i det hellige tempel, lav tre bukker ved taljen, og under faste bukker tre til jorden og beder: "O Herre, som skabte mig, forbarm dig," "Gud, vær mig en synder barmhjertig," "Uendeligt syndet, Herre, forbarm dig over mig."

Så, når du har bøjet dig til højre og venstre for dem, der kom før dig, stå stille og lytte nøje til salmerne og bønnerne læst i kirken, men sig ikke andre til dig selv, læs dem ikke fra bøger adskilt fra kirkesangen, for apostlen Paulus fordømmer sådan som at flytte væk fra kirkemøder. Det er godt, hvis der er et sted i templet, hvor du er vant til at stå. Gå stille og beskedent hen imod ham, og når du går forbi de kongelige porte, skal du stoppe op og ærbødigt krydse dig selv og bukke. Hvis der endnu ikke er et sådant sted, skal du ikke være flov. Uden at forstyrre andre, stå på et frit sted, så du kan høre sang og læsning.

Kom altid tidligt til den hellige kirke for at have tid til at tænde lys, bestille en mindehøjtidelighed og ære ikonerne, før gudstjenesten begynder. Hvis du stadig kommer for sent, så pas på ikke at forstyrre andres bønner. Når du går ind i templet under læsningen af de seks salmer, evangeliet eller efter den kerubiske liturgi (når transsubstantiationen af de hellige gaver finder sted), skal du stå ved indgangsdørene indtil slutningen af disse vigtigste dele af gudstjenesten.

Behandl kirkens stearinlys med ærbødighed: dette er et symbol på vores bedende brænding for Herren, hans mest rene Moder og Guds hellige hellige. Lysene tændes fra hinanden, som brænder, og efter at have smeltet bunden, sættes de i fatningen på lysestagen. Lyset skal stå strengt lige. Hvis en præst på dagen for en stor ferie slukker dit lys for at tænde en andens lys, så lad dig ikke forstyrre i ånden: dit offer er allerede blevet accepteret af den altseende og alvidende herre.

Under gudstjenesten, prøv ikke at gå rundt i templet, selv for at tænde stearinlys. Man bør også ære ikoner før og efter gudstjenesten, eller på et fastsat tidspunkt - for eksempel ved nattevagten efter salvelse. Nogle øjeblikke af gudstjenesten kræver, som allerede nævnt, særlig koncentration: læsning af evangeliet, salmen om Guds Moder og den store doksologi ved nattevagten; bønnen "Enbårne Søn..." og hele liturgien, startende fra "Som Keruberne...".

I kirken skal du hilse på dine bekendte med en tavs bue, selv med dem, der er særligt tætte på, ikke ryste hænder og ikke spørge om noget - vær virkelig beskeden. Vær ikke nysgerrig og kig ikke ind i dem omkring dig, men bed med oprigtig følelse, dyb ned i rækkefølgen og indholdet af tjenesterne.

I en ortodoks kirke er det sædvanligt at stå under gudstjenester. Du kan kun sidde mens du læser kathisma (Salmer) og ordsprog (læsninger fra Det Gamle og Nye Testamente ved Store Vesper på store helligdage og dage til minde om særligt ærede helgener). Resten af tiden må du kun sætte dig ned og hvile dig i tilfælde af dårligt helbred. Men Saint Philaret fra Moskva sagde godt om kropslig svaghed: "Det er bedre at tænke på Gud, mens du sidder, end at tænke på dine fødder, mens du står."

I kirken skal du bede som en, der deltager i gudstjenesten, og ikke kun til stede, så de bønner og sange, der læses og synges, kommer fra dit hjerte; følg gudstjenesten nøje, så du kan bede for præcis det, som hele kirken beder om.

Hvis du kommer med børn, så sørg for at de opfører sig beskedent og ikke larmer, lær dem at bede. Hvis børnene har brug for at gå, så bed dem om at krydse sig og gå stille og roligt, eller tag dem selv ud.

Tillad aldrig et barn at spise i det hellige tempel, undtagen når præsterne deler det velsignede brød ud.

Hvis et lille barn bryder ud i gråd i templet, skal du straks tage det ud eller bære det ud.

Fordømme ikke de ufrivillige fejl fra ansatte eller dem, der er til stede i templet - det er mere nyttigt at dykke ned i dine egne mangler og bede Herren om tilgivelse for dine synder. Det sker, at under en gudstjeneste forhindrer nogen foran dine øjne sognebørn i at bede intenst. Bliv ikke irriteret, skæld ikke ud på nogen (medmindre der selvfølgelig begås åbenlys hooliganisme og blasfemi). Prøv ikke at være opmærksom, og hvis du på grund af svaghed ikke kan klare fristelsen, er det bedre at gå stille til et andet sted.

Når du går til Guds tempel, skal du forberede penge derhjemme til stearinlys, prosphora og kirkeafgifter: det er ubelejligt at skifte dem, når du køber stearinlys, fordi det forstyrrer både gudstjenesten og dem, der beder. Forbered også penge til almisse.

Indtil slutningen af gudstjenesten, forlad aldrig templet, medmindre det er absolut nødvendigt, for dette er en synd over for Gud. Hvis dette sker, omvend dig i skriftemål.

Ifølge vores gamle skikke skulle mænd stå på højre side af templet og kvinder på venstre side. Kommunion og salvelse foregår også hver for sig – først mænd og siden kvinder. Ingen bør besætte passagen fra hoveddørene til de kongelige døre.

Kvinder bør gå ind i templet beskedent klædt, i kjole eller nederdel, med deres hoveder tildækket og helst helt uden makeup. Under alle omstændigheder er det uacceptabelt at tage del i de hellige mysterier og ære hellige genstande med malede læber.

Nogle kirker har udviklet deres egne "fromme" traditioner, som foreskriver f.eks. kun at lade et stearinlys passere over højre skulder, at folde hænderne i en "båd", når præsten siger "Fred med alle", "Guds velsignelse. .." og lignende. Lad os huske, at disse regler, som ikke er nævnt i Kirkepagten, ikke er vigtige i det ortodokse liv. Derfor bør du ikke blive ked af at lytte til bedstemødres lære. Sig ydmygt deres bebrejdelser: "Tilgiv mig", og prøv ikke at "oplyse" dem. Kirken har præster til dette.

Det vigtigste er menighedsmedlemmernes gensidige kærlighed og forståelse for tjenestens indhold. Hvis vi træder ind i Guds tempel med ærbødighed, hvis vi, stående i kirken, tror, at vi er i himlen, så vil Herren opfylde alle vores ønsker.

Om templets opbygning

Guds tempel adskiller sig i udseende fra andre bygninger. Meget ofte har Guds tempel form af et kors ved sin base, for ved korset udfriede Frelseren os fra djævelens magt. Ofte er det arrangeret i form af et skib, der symboliserer, at kirken, som et skib, som Noas ark, fører os over livets hav til en stille oase i Himmeriget. Nogle gange ved bunden er der en cirkel - et evighedstegn eller en ottekantet stjerne, der symboliserer, at Kirken, som en ledestjerne, skinner i denne verden.

Tempelbygningen er normalt toppet med en kuppel, der repræsenterer himlen. Kuppelen er kronet af et hoved, hvorpå der er placeret et kors - til ære for Jesu Kristi Kirkes Hoved. Ofte placeres ikke et, men flere kapitler på templet: to kapitler betyder de to naturer (guddommelig og menneskelig) i Jesus Kristus, tre kapitler - de tre personer i den hellige treenighed, fem kapitler - Jesus Kristus og de fire evangelister, syv kapitler - de syv sakramenter og syv økumeniske konciler, ni kapitler - ni rækker af engle, tretten kapitler - Jesus Kristus og de tolv apostle, nogle gange bygges der flere kapitler.

Over indgangen til templet, og nogle gange ved siden af templet, er der bygget et klokketårn eller klokketårn, det vil sige et tårn, hvorpå der hænger klokker, som bruges til at kalde troende til bøn og forkynde de vigtigste dele af gudstjenesten i templet.

Ifølge dens indre struktur er en ortodoks kirke opdelt i tre dele: alteret, mellemkirken og forhallen. Alteret symboliserer Himmeriget. Alle de troende står i den midterste del. I de første århundreder af kristendommen stod katekumenerne i narthexen, som netop forberedte sig på dåbens sakramente. I vore dage bliver mennesker, der har syndet alvorligt, nogle gange sendt for at stå i forhallen for at blive rettet. Også i narthexen kan man købe stearinlys, indsende sedler til minde, bestille bede- og mindehøjtidelighed osv. Foran indgangen til narthexen er der et forhøjet område kaldet våbenhuset.

Kristne kirker er bygget med alteret mod øst - i den retning, hvor solen står op: Herren Jesus Kristus, fra hvem det usynlige guddommelige lys skinnede for os, kalder vi "Sandhedens Sol", som kom "fra højderne af Øst".

Hvert tempel er indviet til Gud og bærer et navn til minde om en eller anden hellig begivenhed eller Guds helgen. Hvis der er flere altre i det, er hver af dem indviet til minde om en særlig ferie eller helgen. Så kaldes alle altrene, undtagen det vigtigste, kapeller.

Den vigtigste del af templet er alteret. Selve ordet "alter" betyder "ophøjet alter". Han plejer at slå sig ned på en bakke. Her udfører præsterne gudstjenester, og hovedhelligdommen er placeret - tronen, hvorpå Herren selv er til stede på mystisk vis, og nadveren for Herrens legeme og blod udføres. Tronen er et specielt indviet bord, klædt i to tøj: det nederste er lavet af hvidt linned og det øverste er lavet af dyrt farvet stof. Der er hellige genstande på tronen, kun præster kan røre ved den.

Stedet bag tronen ved alterets østlige væg kaldes bjerget (forhøjet) det er normalt lavet forhøjet.

Til venstre for tronen, i den nordlige del af alteret, er der endnu et lille bord, også pyntet på alle sider med tøj. Dette er alteret, hvorpå gaver forberedes til nadverens sakramente.

Alteret er adskilt fra mellemkirken af en særlig skillevæg, som er beklædt med ikoner og kaldes en ikonostase. Den har tre porte. De mellemste, de største, kaldes de kongelige døre, fordi gennem dem går Herren Jesus Kristus selv, herlighedens konge, usynligt forbi i kalken med de hellige gaver. Ingen må gå gennem disse døre undtagen præster. Sidedørene - nord og syd - kaldes også diakondøre: oftest går diakoner igennem dem.

Til højre for de kongelige døre er et ikon af Frelseren, til venstre - Guds Moder, så - billeder af særligt ærede helgener, og til højre for Frelseren er normalt et tempelikon: det forestiller en helligdag eller en helligdag. helgen til hvis ære templet blev indviet.

Ikoner er også placeret langs templets vægge i rammer - ikonkasser, og ligger på talerstole - specielle borde med et skråtstillet låg.

Forhøjningen foran ikonostasen kaldes solea, hvis midterste - et halvcirkelformet fremspring foran de kongelige døre - kaldes prædikestolen. Her udtaler diakonen litanier og læser evangeliet, og præsten prædiker herfra. På prædikestolen gives der også hellig nadver til troende.

Langs kanterne af solea, nær væggene, er der arrangeret kor for læsere og kor. I nærheden af korene er der placeret bannere eller ikoner på silkeklæde, hængt på forgyldte pæle og ligner bannere. Som kirkebannere udføres de af troende under religiøse processioner. I domkirker såvel som til biskoppens gudstjeneste er der også en bispeprædikestol midt i kirken, hvorpå biskopperne vester sig og står ved gudstjenestens begyndelse, under bønner og under nogle andre kirkelige handlinger.

Templet har også en kanunnik, eller kanun, med et billede af korsfæstelsen og rækker af lysestager. Foran ham serveres begravelsesgudstjenester - rekviemgudstjenester.

Foran de festlige talerstole og ærede ikoner er der lysestager, som troende sætter lys på. I loftet hænger lysekroner med mange stearinlys, nu elektriske, tændt under højtidelige øjeblikke af gudstjenesten.

Om gudstjenesterne udført i templet

Offentlig gudstjeneste, eller, som folk siger, gudstjenester, er det vigtigste, som vores kirker er beregnet til. Hver dag holder den ortodokse kirke aften-, morgen- og eftermiddagsgudstjenester i kirker. Hver af disse tjenester består igen af tre typer tjenester, samlet kombineret til en daglig cyklus af tjenester:

vesper - fra den 9. time, vesper og komline;

morgen - fra midnat kontor, matins og 1. time;

dagtimerne - fra 3. time, 6. time og guddommelig liturgi.

Hele den daglige kreds består således af ni gudstjenester.

I den ortodokse gudstjeneste er meget lånt fra gudstjenesten fra gammeltestamentets tid. For eksempel betragtes begyndelsen af en ny dag som ikke midnat, men klokken seks om aftenen. Derfor er den første service i den daglige cyklus Vesper.

På Vesper husker Kirken hovedbegivenhederne i Det Gamle Testamentes hellige historie: Guds skabelse af verden, de første forældres fald, den mosaiske lovgivning og profeternes tjeneste. Kristne takker Herren for den dag, de har levet.

Efter vesper skal der ifølge kirkereglementet serveres Compline. I en vis forstand er det offentlige bønner om fremtidens søvn, hvor Kristi nedstigning til helvede og de retfærdiges befrielse fra djævelens magt huskes.

Ved midnat er det meningen, at den tredje tjeneste i den daglige cyklus skal udføres - Midnatskontoret. Denne gudstjeneste blev oprettet for at minde kristne om Frelserens andet komme og den sidste dom.

Før solopgang serveres Matins - en af de længste gudstjenester. Den er dedikeret til begivenhederne i Frelserens jordiske liv og indeholder mange bønner om både omvendelse og taknemmelighed.

Omkring klokken syv om morgenen udfører de 1. time. Dette er navnet på den korte gudstjeneste, hvor den ortodokse kirke mindes Jesu Kristi tilstedeværelse under retssagen mod ypperstepræsten Kaifas.

Den 3. time (kl. ni om morgenen) serveres til minde om de begivenheder, der fandt sted i Zions Øvre Rum, hvor Helligånden kom ned over apostlene, og i Pilatus' prætorium, hvor Frelseren blev dømt til døden .

Den 6. time (middag) er tidspunktet for Herrens korsfæstelse, og den 9. time (kl. tre om eftermiddagen) er tidspunktet for hans død på korset. Ovennævnte tjenester er dedikeret til disse begivenheder.

Den ortodokse kirkes vigtigste gudstjeneste, en slags centrum for den daglige cirkel, er den guddommelige liturgi. I modsætning til andre gudstjenester giver liturgien mulighed for ikke blot at mindes Gud og hele Frelserens jordiske liv, men også til faktisk at forene sig med ham i nadverens sakramente, som Herren selv har oprettet under den sidste nadver. Alt efter tidspunktet skulle gudstjenesten foregå mellem 6. og 9. time, før middag, i før-middagstiden, hvorfor det også kaldes messe.

Moderne liturgisk praksis har medført sine egne ændringer i chartrets bestemmelser. I sognekirkerne fejres Compline således kun i fastetiden, og Midnatskontoret fejres en gang om året, påskeaften. Den 9. time serveres yderst sjældent. De resterende seks tjenester i den daglige kreds er samlet i to grupper af tre tjenester.

Om aftenen opføres vesper, matiner og 1. time i rækkefølge. På tærsklen til søndage og helligdage er disse gudstjenester kombineret til én gudstjeneste kaldet hele natten. I oldtiden bad kristne faktisk ofte indtil daggry, det vil sige, at de holdt sig vågne hele natten. Moderne nattevagter varer to til fire timer i sogne og tre til seks timer i klostre.

Om morgenen, den 3. time, den 6. time og den guddommelige liturgi serveres successivt. I kirker med store menigheder er der to liturgier på søn- og helligdage – tidligt og sent. Begge indledes med læsning af timerne.

På de dage, hvor der ikke er nogen liturgi (for eksempel på fredag i den hellige uge), udføres en kort sekvens af billedlige. Denne gudstjeneste består af nogle sange fra liturgien og "skildrer" den så at sige. Men billedkunst har ikke status som en selvstændig tjeneste.

Gudstjenester omfatter også udførelsen af alle sakramenter, ritualer, læsning af akathister i kirken, fællesskabslæsninger af morgen- og aftenbøn, regler for den hellige nadver.

Ud over daglige gudstjenester (såsom Matins eller Vesper eller Timerne) udføres gudstjenester også efter kristnes behov, det vil sige krav. For eksempel: Dåb, Bryllup, Salve, gudstjeneste, begravelse og andre.

Gudstjenester udføres normalt i kirken og kun af præster, mens troende deltager i dem gennem bøn og sang.

Om betydningen af nattevagten og den guddommelige liturgi

Helnatsvagt

Den første åbning af de kongelige døre og røgelsen af alteret skildrer tilsynekomsten af Guds herlighed i skabelsen af verden og mennesket og de første forældres salige tilstand i Guds paradis efter deres skabelse.

Sangen af den 103. salme (initial) "Lov Herren, o min sjæl," skildrer et majestætisk billede af verdens skabelse. Præstens bevægelse under sangen af denne salme skildrer Guds Ånds handling, som svævede over vandet under verdens skabelse. Den tændte lampe, præsenteret af diakonen under røgelsen, betegner det lys, der ifølge Den Kreative Stemme dukkede op efter den første aften i tilværelsen.

Lukningen af de kongelige porte efter sangen af salme og røgelse betyder, at kort efter verdens og menneskets skabelse blev paradisets porte lukket (lukket) som følge af forfaderen Adams forbrydelse. Præstens oplæsning af lampens (aften)bønner foran de kongelige døre markerer angeren fra forfaderen Adam og hans efterkommere, der i præstens skikkelse, før de lukkede kongedøre, som før himlens lukkede døre, bede til deres Skaber om barmhjertighed.

Afsyngningen af salmen "Velsignet er manden" med vers fra de tre første salmer og læsningen af 1. kathisma skildrer dels de første forældres velsignede tilstand i paradis, dels angeren hos dem, der syndede, og deres håb på Forløseren. lovet af Gud.

Sangen af "Herre, jeg har grædt" med vers betegner sorgen over den faldne forfader og hans bedende suk foran paradisets lukkede porte, og samtidig det faste håb om, at Herren gennem troen på den lovede Forløser vil rense og befri menneskeheden fra syndens fald. Denne sang skildrer også lovprisning til Gud for hans store barmhjertighed mod os.

Åbningen af de kongelige døre under dogmatikerens (Theotokos) sang betyder, at gennem inkarnationen af Guds søn fra den hellige jomfru Maria og hans nedstigning til jorden, blev paradisets døre åbnet for os.

Præstens nedstigning fra alteret til sålen og hans hemmelige bøn markerer Guds Søns nedstigning til jorden for vores forløsning. Diakonen, der går forud for præsten, repræsenterer billedet af Johannes Døberen, som forberedte folk til at modtage verdens Frelser. Ritualet udført af diakonen indikerer, at sammen med Guds Søns, verdens Forløsers, komme til jorden, fyldte Helligånden hele verden med sin nåde. Præstens indtræden i alteret markerer Frelserens himmelfart til himlen, og præstens tilnærmelse til offerhøjen betyder, at Guds Søn sidder ved Faderens højre hånd og går i forbøn for hans Fader for mennesket. race. Med diakonens råb "Visdom, tilgiv mig!" Den Hellige Kirke lærer os at lytte med ærbødighed til aftenindgangen. Sangen "Stille lys" indeholder forherligelsen af Kristus Frelseren for hans nedstigning til jorden og fuldbyrdelsen af vores forløsning.

Litiya (fælles procession og fælles bøn) indeholder særlige bønner for vores kropslige og åndelige behov, og frem for alt - om tilgivelse for vores synder ved Guds barmhjertighed.

Bønnen "Nu giver du slip" (se side 45) fortæller om Herren Jesu Kristi møde (mødet) af den retfærdige ældste Simeon i Jerusalems tempel og indikerer behovet for konstant erindring om dødens time.

Bønnen "Glæd dig, jomfru Maria" (se side 44) minder om ærkeenglen Gabriels bebudelse til den hellige jomfru Maria.

Velsignelsen af brød, hvede, vin og olie, der opfylder deres forskellige nådegaver, minder om de fem brød, som Kristus, mirakuløst formerede dem, fodrede fem tusinde mennesker med.

De seks salmer er råbet fra en angrende synder før Kristus, Frelseren, som kom til jorden. Ufuldstændig belysning i templet under læsningen af de seks salmer minder om sjælens tilstand i synd. Lampernes flimren skildrer Kristi fødsels nat, som blev annonceret af englenes glædelige lovprisning: "Ære være Gud i det Højeste, og fred på jorden, menneskers velbehag." Læsningen af første halvdel af de seks salmer udtrykker sorgen over en sjæl, der har bevæget sig væk fra Gud og søger ham. Præsten mindes under læsningen af de seks salmer, mens han læste Matins-bønnerne foran de kongelige døre, den evige forbeder af Det Nye Testamente foran Gud Faderen - Herren Jesus Kristus. At læse anden halvdel af de seks salmer afslører tilstanden af en angrende sjæl, der er forsonet med Gud.

Sangen om "Gud er Herren og viser sig for os" minder om den frelse, som blev opnået af Frelseren, som viste sig i verden.

Sangen af søndagens troparion skildrer den opstandne Kristi herlighed og majestæt.

At læse kathismas minder os om Herren Jesu Kristi store sorger.

Ved at synge versene "Pris Herrens navn", ærer den hellige kirke Herren for hans mange goder og barmhjertigheder over for menneskeheden.

Troparion "Englenes katedral" minder om englens evangelium til de myrrabærende kvinder om Frelserens opstandelse.

Under søndagens nattevagt læses det hellige evangelium, der bebuder den opstandne Herres tilsynekomst for de myrrabærende kvinder eller apostle.

Ved slutningen af evangelielæsningen stiger diakonen op med evangeliet til prædikestolen, står med ansigtet mod folket og hæver evangeliet over sit hoved. De, der beder, ser på ham med særlig ærbødighed, som på den opstandne Herre selv, og tilbeder og råber: "Efter at have set Kristi opstandelse ..." (se s. 44). Denne sang burde være landsdækkende. Evangeliet bliver derefter båret til midten af templet til tilbedelse og kyssning af de troende.

Matins kanoner forherliger Kristi opstandelse (eller andre hellige begivenheder fra Herrens liv), den allerhelligste Theotokos, Guds hellige engle og helgener, æret på denne dag.

Mellem kanonens 8. og 9. sang synges Guds Moders salme (se side 45), sammensat af den allerhelligste Theotokos og den retfærdige Zakarias sange (Lukasevangeliet, kapitel 1, vers 46-55). 68-79). Charteret tildelte denne sang en særlig ærbødig optræden. Theotokos-sangen har sit eget omkvæd, det samme for alle dets seks vers: "Den mest ærede kerub og den mest herlige uden sammenligning, seraferne, uden fordærvelse af Gud Ordet, som fødte den virkelige Guds Moder , vi ophøjer dig." I denne sang bekendes den velsignede jomfru at være den sande Guds moder og er med troens store frimodighed placeret over de højeste englerækker. Theotokos-sangen skiller sig ud fra en række andre ved diakonens særlige udråb foran den, der inviterer til forherligelse af Guds Moder: "Lad os ophøje Guds Moder og Lysets Moder med sange," som bemærker. behovet for særlig opmærksomhed på sangen. Når man synger "De Ærligste", foreskriver Kirkens charter, at de bøjer sig ved hvert vers, og opfordrer dem til at udtrykke deres særlige respekt for Guds Moder.

Ved at prise stichera og i stor doxologi tilbydes en særlig taksigelse og herliggørelse af Herren Jesus Kristus.

guddommelig liturgi

Ved den guddommelige liturgi, eller eukaristien, huskes hele Herren Jesu Kristi jordiske liv. Liturgien er konventionelt opdelt i tre dele - proskomediet, katekumenernes liturgi og de troendes liturgi.

På proskomedia, der normalt udføres under læsningen af 3. og 6. time, huskes Frelserens fødsel. Samtidig huskes også de gammeltestamentlige profetier om hans lidelse og død. På proskomedia tilberedes stoffer til fejringen af eukaristien, og levende og afdøde medlemmer af kirken mindes. De afdødes sjæle oplever stor glæde ved deres mindehøjtidelighed ved den guddommelige liturgi. Skynd dig derfor til Guds tempel for at deltage i proskomedia, og husk sundheden og roen for dine slægtninge, dem du kender og alle ortodokse kristne. Du kan bede for de afdøde på denne måde: "Husk, Herre, dine afdøde tjeneres (navne) sjæle og tilgiv deres synder, frivillige og ufrivillige, giv dem riget og fællesskabet af dine evige velsignelser og dit endeløse og salige liv. fornøjelse."

Ved katekumenernes liturgi skildrer sangen "Enbårne søn" Herren Jesu Kristi komme til jorden.

Under den lille indgang med evangeliet, der skildrer Herren Jesu Kristi tilsynekomst for at prædike, mens man synger verset "Kom, lad os tilbede og falde for Kristus", er der lavet en bue fra taljen. Når du synger Trisagion, lav tre buer fra taljen.

Når man læser apostlen, skal diakonens røgelse reageres ved at bøje hovedet. At læse apostlen og kritisere betyder apostlenes forkyndelse for hele verden.

Mens du læser evangeliet, som om du lytter til Herren Jesus Kristus selv, bør du stå med bøjet hoved.

Ved de troendes liturgi symboliserer den store indgang Herren Jesu Kristi udgang til fri lidelse til verdens frelse.

Sangen af den kerubiske sang med de kongelige døre åbne udføres i efterligning af englene, som konstant forherliger den himmelske konge og usynligt højtideligt ledsager ham i de forberedte og overførte hellige gaver.

Anbringelsen af de hellige gaver på tronen, lukningen af de kongelige døre og træk for gardinet betegner begravelsen af Herren Jesu Kristi, rullen af stenen og påføringen af et segl på hans grav.

I slutningen af den første halvdel af den kerubiske sang kræves en bue. Under mindehøjtideligheden af Hans Hellighed Patriarken, den lokale biskop og andre, er det nødvendigt at stå ærbødigt, med bøjet hoved og ved ordene "Og alle jer, ortodokse kristne," sige til dig selv: "Må Herren Gud huske jeres bisperåd i hans rige." Dette er, hvad der siges under en biskops tjeneste. Når man tjener andre præster, bør man sige til sig selv: "Må Herren Gud huske dit præstedømme i sit rige." I slutningen af mindehøjtiden bør du sige til dig selv: "Husk mig, Herre, når (når) du kommer ind i dit rige."

Ordene "Døre, døre" før afsangen af trosbekendelsen (se side 43) henviste i oldtiden til portvagterne, så de ikke ville tillade katekumener eller hedninger ind i templet under fejringen af den hellige eukaristiens sakramente. Nu minder disse ord de troende om ikke at lade syndetanker komme ind gennem deres hjertes døre. Ordene "Lad os lytte til visdom" (lad os lytte) henleder de troendes opmærksomhed på den ortodokse kirkes frelsende lære, som er beskrevet i trosbekendelsen. Syngen af trosbekendelsen udføres af alle mennesker. I begyndelsen af trosbekendelsen skulle korsets tegn laves.

Når præsten udbryder "Tag, spis...", "Drik af det hele..." skal man bøje sig fra livet. På dette tidspunkt mindes Herren Jesu Kristi sidste nadver med apostlene.

Under fejringen af selve nadverens sakramente - forvandlingen af brød og vin til Kristi legeme og blod og ofringen af det blodløse offer for levende og døde, skal man bede med særlig opmærksomhed og i slutningen af sangen: "Vi synger for dig..." med ordene "og vi beder til Dig (vi beder Dig), vor Gud, skal bøje sig til jorden for Kristi Legeme og Blod. Vigtigheden af dette minut er så stor, at ikke et eneste minut af vores liv kan måle sig med det. I dette hellige øjeblik ligger al vores frelse og Guds kærlighed til menneskeheden, for Gud viste sig i kødet.

Mens han synger "Det er værd at spise" (se side 44) (eller en anden hellig sang til ære for Guds Moder - den værdige), beder præsten for de levende og de døde og husker dem ved navn, især dem for hvem den guddommelige liturgi udføres. Og de tilstedeværende i templet bør på dette tidspunkt huske deres kære ved navn, levende og døde.

Efter "Det er værdigt at spise" eller den fortjente person erstatter det, kræves en bue. Ved ordene "Og alle og alt" laves en sløjfe fra taljen.

I begyndelsen af den landsdækkende afsang af Fadervor "Fadervor" (se side 43) bør man lave korsets tegn og bukke.

Når præsten udbryder "Helligt til det allerhelligste", er det nødvendigt at knage ned for at løfte det hellige Lam op før hans fragmentering. På dette tidspunkt mindes den sidste nadver og Herren Jesu Kristi sidste samtale med disciplene, hans lidelse på korset, død og begravelse.

Efter åbningen af de kongelige døre og overrækkelsen af de hellige gaver, hvilket betyder Herren Jesu Kristi tilsynekomst efter hans opstandelse, med udråbet "Kom med gudsfrygt og tro", kræves en bøje mod jorden.

Folk nærmer sig den hellige nadver efter omvendelse af synder i skriftemål og præstens bøn om tilladelse (kun børn under syv år har lov til at modtage nadver uden skriftemål). De, der forbereder sig til nadver, skal nødvendigvis deltage i aftengudstjenesten dagen før, læse de tre kanoner (til Frelseren, Guds Moder og Skytsenglen) og fortsætte til nadveren, faste i mindst tre dage (du kan rådføre dig med præst om omfanget af fasten) og ikke spise eller drikke noget fra klokken tolv om natten.

Før nadver skal du folde dine hænder på kryds og tværs på brystet (højre mod venstre). Kryds ikke dig selv i nærheden af koppen, for ikke at skubbe den ved et uheld. Gå til bægeret med stor ærbødighed og gudsfrygt, udtal dit navn klart og tydeligt, og med tro og kærlighed til Kristus, tag del i Hans Hellige Legeme og Blod, kys bunden af bægeret. Gå derefter til bordet for at skylle nadveren ned med varme. Vi må især takke Herren for hans store barmhjertighed, for den hellige nadvers nådegave: "Ære være dig, Gud Ære være dig, Gud!" Efter nadveren, lyt (eller læs) opmærksomt takkebønnerne. Udbrændinger til jorden på denne dag udføres ikke af kommunikanterne før om aftenen. De, der ikke modtager nadver ved den guddommelige liturgi i de hellige stunder af nadver, bør stå i kirken med ærbødig bøn, uden at tænke på jordiske ting, uden at forlade kirken på dette tidspunkt, for ikke at støde helligdommens helligdom. Herre og ikke at krænke kirkens indretning.

Ved den sidste tilsynekomst af de hellige gaver, der skildrer Herren Jesu Kristi himmelfart til himlen, med præstens ord "Altid, nu og altid og til evigheder", en bukke til jorden med korsets tegn er påkrævet for dem, der ikke er blevet hædret med de hellige mysterier, og for kommunikanter - en bue med korsets tegn.

Ved afslutningen af liturgien skal du gå hen og ære det kors, som præsten har givet. Efter at have kysset korset, kysser du præstens hånd.

Om buer og korsets tegn

For at lave korsets tegn folder vi fingrene på vores højre hånd sådan her: vi folder de første tre fingre (tommel-, pegefinger og midterste) sammen med deres ender lige, og bøjer de to sidste (ring- og lillefingre) til håndfladen.

De første tre fingre, der er foldet sammen, udtrykker vores tro på Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Helligånden som den sammenhængende og uadskillelige Treenighed, og de to fingre bøjet til håndfladen betyder, at Guds Søn ved sin inkarnation, idet han er Gud, blev menneske, det vil sige, de betyder, at hans to naturer er guddommelige og menneskelige.

Du skal lave korsets tegn langsomt: læg det på din pande, på din mave, på din højre skulder og derefter på din venstre. Og kun ved at sænke din højre hånd, lav en bue, for ufrivilligt at forhindre blasfemi ved at bryde korset, der er placeret på dig selv.

Om dem, der markerer sig med alle fem, eller bukker uden endnu at have afsluttet korset, eller vifter med hånden i luften eller hen over brystet, sagde St. John Chrysostom: "Dæmonerne glæder sig over den hektiske vinken." Tværtimod skræmmer korsets tegn, udført korrekt og langsomt, med tro og ærbødighed, dæmoner, beroliger syndige lidenskaber og tiltrækker guddommelig nåde.

I templet skal følgende regler vedrørende bøjning og korsets tegn overholdes.

Man skal døbes uden at bøje sig:

I begyndelsen af de seks salmer med ordene "Ære være Gud i det højeste..." tre gange og i midten med "Alleluia" tre gange.

I begyndelsen af at synge eller læse "I Believe".

Ved udgivelsen "Kristus vor sande Gud...".

I begyndelsen af læsningen af de hellige skrifter: evangeliet, apostlen og ordsprogene.

Man skal døbes med en sløjfe fra taljen:

Når man går ind i templet og når man forlader det - tre gange.

Ved hver bøn efterfølges litanien af sangen "Herre, forbarm dig", "Giv, Herre", "Til dig, Herre."

Med udråbet af præsten, der giver ære til den hellige treenighed.

Ved råbet af "Tag, spis...", "Drik af det hele...", "Din fra Din...".

Ved ordene "Mest ærede Cherub...".

Med hver proklamation af ordene "lad os bøje os", "tilbede", "lad os falde ned."

Mens du læser eller synger "Alleluia", "Hellig Gud" og "Kom, lad os tilbede" og mens du råber "Ære til dig, Kristus Gud", før afskedigelse - tre gange.

Under læsningen af kanonen i Matins, mens man påkalder Herren, Guds Moder og de hellige.

Ved afslutningen af sangen eller læsningen af hver stichera.

Ved litiaen, efter hver af litaniets to første andragender, er der tre buer, efter de to andre en bue hver.

Man skal døbes med en bue til jorden:

Under fasten, når man går ind i templet og når man forlader det - tre gange.

Under fasten ved Matins, efter hvert omkvæd til sangen til Guds Moder "Min sjæl forstørrer Herren" efter ordene "Vi storslår dig."

I begyndelsen af liturgien: "Det er værdigt og retfærdigt at spise ...".

I slutningen af at synge "Vi vil synge for dig...".

Efter “Det er værdigt at spise...” eller værdigt.

Med råbet om "Hellig til Hellig".

Med udråbet "Og giv os, o Mester..." før sangen af "Fader vor."

Når du udfører de hellige gaver, med ordene "Nærm dig med gudsfrygt og tro", og anden gang - med ordene "Altid, nu og altid...".

I Great Lent, at Great Compline, mens man synger "To the Most Holy Lady..." - på hvert vers; mens du synger "Jomfru Guds moder, glæd dig..." og så videre. Ved fastelavnsvesper fremstilles tre sløjfer.

I fasten, når man læser bønnen "Mit livs Herre og Mester...".

Under den store fastetid, under den sidste sang af "Husk os, Herre, når du kommer ind i dit rige", kræves tre bukker til jorden.

En halvlang sløjfe uden korsets tegn er placeret:

Med præstens ord "Fred med alle", "Herrens velsignelse være med jer ...", "Vor Herre Jesu Kristi nåde ...", "Og må der være den store Guds barmhjertighed ...”.

Med diakonens ord "Og for evigt og altid" (efter præstens udråb "Hvor hellig er du, vor Gud" før afsangen af Trisagion).

Nedbøjninger til jorden er ikke tilladt:

Om søndagen, på dagene fra Kristi fødsel til helligtrekonger, fra påske til pinse, på forvandlingsfesten.

Ved ordene "Lad os bøje vore hoveder for Herren" eller "Bøj vore hoveder for Herren", bøjer alle de, der beder, deres hoveder (uden korsets tegn), da præsten på dette tidspunkt i hemmelighed (dvs. selv), og ved litiaen højt (højt) læser bønnen, hvortil han beder for alle de tilstedeværende, som har bøjet hovedet. Denne bøn slutter med et udråb, hvor ære gives til den hellige treenighed.

Om den præstelige velsignelse

Præsterne (det vil sige mennesker, der har modtaget Helligåndens nåde gennem præstedømmets sakramente til Kristi Kirkes hellige tjeneste) - biskopper (biskopper) og præster (præster) gør korsets tegn over os . Denne form for overskygning kaldes en velsignelse.

Når en præst eller biskop velsigner os med sin hånd, folder han sine fingre, så de viser bogstaverne IC XC, det vil sige Jesus Kristus. Det betyder, at vor Herre Jesus Kristus selv gennem præsten velsigner os. Derfor må vi tage imod en præsts velsignelse med ærbødighed.

Når gejstligheden i en kirke laver folkets tegn med et kors eller evangeliet, et billede eller en kop, så korser alle sig og laver en bue fra livet, og når de laver korsets tegn med stearinlys, velsigne med deres hånd eller brænde røgelse, og udtale ordene om almindelig velsignelse "Fred til alle" og andre, så er det nødvendigt at lave en bue fra taljen uden at gøre korstegnene; Samtidig bør du ikke folde dine hænder, som det gøres under en personlig velsignelse, meget mindre bringe dem til dine læber eller bryst.

For at modtage en personlig velsignelse fra en præst eller biskop skal du folde dine hænder i et kors: højre over venstre, håndfladerne opad, og sig ordene: "Velsign, far (eller biskop)." Efter at have modtaget en velsignelse, kysser vi den hånd, der velsigner os - vi kysser så at sige den usynlige hånd af Kristus Frelseren selv. Som St. John Chrysostom siger, "det er ikke mennesket, der velsigner, men Gud med sin hånd og tunge." Dette fremgår tydeligt af præstens ord - "Gud velsigne!" Påkald Guds velsignelse ikke kun i vigtige sager og farlige foretagender, men også i alle dine almindelige hverdagsaktiviteter: på din mad, så du kan spise den for sundheden; for dit ærlige arbejde og i det hele taget for dine gode foretagender, så de lykkes; på din vej, så den kan blive velstående; på dine børn, så de vokser op i tro og fromhed; for al din rigdom, så den kan stige til gavn for dig og dine naboer.

Uden Guds velsignelse kan ingen forretning lykkes. Derfor forsøgte vores fromme forfædre at begynde hver opgave efter bøn og efter at have modtaget en velsignelse fra præsten.

Om mindehøjtidelighed

Kirken beder hovedbønnen for de levendes sundhed og hvilen for afdøde ortodokse kristne ved den guddommelige liturgi og tilbyder et blodløst offer til Gud for dem. For at gøre dette skal du inden gudstjenestens start (eller aftenen før) indsende noter til kirken med deres navne (kun døbte, ortodokse kristne kan deltage). På proskomedia vil partikler blive taget ud af prosphoras for deres helbred eller for deres hvile, og ved slutningen af liturgien vil de blive sænket ned i den hellige kalk og vasket med Guds Søns Blod som et tegn på Kristi. bortvasker menneskelige synder. Lad os huske, at mindehøjtideligheden ved den guddommelige liturgi er den største fordel for dem, som er os kære.

Et ottetakket ortodoks kors er normalt placeret øverst på sedlen. Derefter angives mindeformen: "Om sundhed" eller "På hvile", hvorefter navnene på dem, der mindes i genitiv-tilfældet, er skrevet med stor, læselig håndskrift (for at besvare spørgsmålet "hvem?"), med præster og klostre nævnt først, hvilket indikerer rang og grad af klostervæsen (for eksempel Metropolitan John, Schema-Hegumen Savva, Ærkepræst Alexander, nonner Rachel, Andrey, Nina).

Alle navne skal angives i kirkelig stavemåde (for eksempel Tatiana, Alexy) og fuldt ud (Mikhail, Lyubov og ikke Misha, Lyuba).

Antallet af navne på sedlen er ligegyldigt; du skal blot tage i betragtning, at præsten har mulighed for at læse ikke særlig lange notater mere omhyggeligt. Derfor er det bedre at indsende flere noter, hvis du vil huske mange af dine kære.

Ved at indsende notater giver sognemedlemmet en donation til klostret eller templets behov. For at undgå enhver forlegenhed skal du huske, at forskellen i priser (registrerede eller almindelige sedler) kun afspejler forskellen i donationsbeløbet. Vær heller ikke flov, hvis du ikke hørte navnene på dine slægtninge nævnt i litaniet. Som nævnt ovenfor foregår hovedmarkeringen ved proskomediet ved fjernelse af partikler fra prosphoraen. Under sundheds- og begravelseslitanien kan du tage dit mindesmærke frem og bede for dine kære.

Om yderligere oplysninger om den i notatet nævnte skal der siges følgende. Det eneste, præsten, der udfører proskomedia, behøver at vide, er navnet på den kristne, der blev givet ham ved dåben eller (for munke) ved tonsure, såvel som den hellige orden eller graden af monasticisme, hvis nogen.

Mange angiver dog i deres notater før navnene nogle oplysninger om deres slægtninges alder, rang eller stilling, for eksempel ml. (baby, det vil sige et barn under 7 år), neg. (ung eller ung kvinde - op til 14 år), c. (kriger), bol. (syg, smertefuld), konkl. (fange, fange), sætte. (rejser, rejser), ub. (dræbt, dræbt).

Den ortodokse kirke hilser ikke en sådan skik velkommen, men forbyder ikke at følge den. Efternavne, patronymer, verdslige rækker og titler og grader af forhold er ikke angivet i noterne. Du skal ikke skrive "lidende", "flov", "trængende", "tabt". I noterne "On Repose" omtales den afdøde som "nydød" inden for fyrre dage efter hans død.

Ud over almindelige gudstjenester (liturgi, vesper, matiner) er der i den ortodokse kirke private gudstjenester kaldet gudstjenester (da de udføres efter anmodning, efter ordre fra menighedsmedlemmer), herunder en bønsgudstjeneste (for de levende) og en mindehøjtidelighed (for de døde). De udføres normalt i slutningen af liturgien og bestilles samme sted, hvor de tager imod sedler og sælger stearinlys.

En bønsgudstjeneste kan bestilles for Frelseren (taksigelse, for de syge, for dem, der rejser osv.), Guds Moder (for hendes forskellige ikoner) eller ærede helgener - efter anmodning fra sognemedlemmet.

Gud er glad for, at vi modtager hjælp fra ham i vores behov gennem bønner til Guds Moder og de hellige. Så for eksempel, bønner foran ikonet af Guds Moder "Den uudtømmelige kalk", til den hellige martyr Bonifatius, retfærdige Johannes af Kronstadt hjælper mod sygdommen at drikke vin; St. Nicholas the Wonderworker er de rejsendes skytshelgen, hjælper med at bortgifte døtre og reagerer generelt hurtigt på forskellige anmodninger om hjælp; hellige krigere Theodore Stratilates, John the Warrior, adelig prins Alexander Nevsky og andre, samt Johannes Døberen, formynder ortodokse krigere; i sygdom tyer vi til hjælp til den store martyr og helbreder Panteleimon, de hellige legosoldater Cosmas og Damian; navnet på mange ikoner af Guds Moder (for eksempel "Glæde for alle, der sørger", "Syndernes Hjælper", "Blødgøring af onde hjerter", "Pattedyrsygepleje", "Barmhjertig", "Hurtig til at høre" , "Healer", "Burning Bush", "Recovery of the Lost") ", "Uventet glæde", "Sluk mine sorger", "Se på ydmyghed") siger, at hun er vores nidkære forbeder over for Gud i forskellige behov.

Ved afslutningen af bønnen indvier præsten normalt ikonerne og korsene, drysser dem med helligt vand og læser en bøn.

Mindehøjtideligheden serveres før aftenen - et særligt bord med billede af korsfæstelsen og rækker af lysestager. Her kan du efterlade et offer til templets behov til minde om afdøde kære.

Noter til en bønsgudstjeneste eller mindehøjtidelighed er formateret som følger: typen af note er angivet øverst (for eksempel "Takkebøn til Frelseren," "Bøn til Guds Moders Vladimir-ikon for sundhed," “Requiem service”), og så skrives navnene i den sædvanlige rækkefølge.

I mange klostre er der et særligt krav - mindehøjtideligheden af de levende og de døde under læsningen af Salteren (dette er en gammel ortodoks skik).

Klostre og kirker accepterer sedler til minde om levende og afdøde kristne i 40 dage (Sorokoust), i seks måneder og i et år. I dette tilfælde er navnene optaget i begravelsen synodik og brødrene i klostret eller templet i den angivne periode under hver tjeneste beder for vores slægtninge.

Når vi er klar over, at det meste, vi kan gøre for vores kære (især de afdøde) er at indsende et mindebrev ved liturgien, bør vi ikke glemme at bede for dem derhjemme og udføre barmhjertighedshandlinger.

Om prosphora, antidor og artos

Prosphoras oprindelse går tilbage til oldtiden. Dens prototype var udstillingsbrødet i Moses tabernakel. I de første århundreder af kristendommen bragte de troende selv brød, vin, olie (det vil sige olivenolie), voks til stearinlys - alt hvad de havde brug for for at udføre gudstjenester. Dette offer (på græsk prosphora), eller donation, blev accepteret af diakonerne; Navnene på dem, der bragte dem, var optaget på en særlig liste, som blev forkyndt under bøn under indvielsen af gaverne. Pårørende og venner til den afdøde ofrede på deres vegne, og de afdødes navne blev også husket i bøn. Fra disse frivillige offergaver (prosphora) blev en del af brødet og vinen adskilt til transfusion i Kristi Legeme og Blod, stearinlys blev lavet af voks, og andre gaver, som der også blev bedt om, blev uddelt til de troende. Efterfølgende begyndte kun brød, der blev brugt til liturgien, at blive kaldt prosphora. Med tiden begyndte de i stedet for almindeligt brød at specialbage prosphora i kirken, idet de tog imod penge som en donation ud over almindelige tilbud.

Prosphoraen består af to dele, som er lavet af dej adskilt fra hinanden og derefter sat sammen. På den øverste del er der et segl, der forestiller et firetakket ligesidet kors med inskriptionerne over tværstangen IC og XC (Jesus Kristus), under tværstangen HI KA (sejr på græsk). Prosphora, lavet af mel fra kornene fra utallige ører, betyder både den menneskelige natur, der består af mange naturelementer, og menneskeheden som helhed, der består af mange mennesker. Desuden svarer den nederste del af prosphoraen til menneskets og menneskehedens jordiske (kødelige) sammensætning; den øverste del med seglet svarer til det åndelige princip i mennesket og menneskeheden, hvor Guds billede er præget og Guds Ånd er mystisk til stede. Guds nærvær og spiritualitet gennemsyrer hele menneskets og menneskehedens natur, hvilket, når man laver prosphoras, afspejles ved at tilsætte helligt vand og gær til vandet. Hellig vand betegner Guds nåde, og gær betegner Helligåndens livgivende kraft, som giver liv til enhver skabning. Dette svarer til Frelserens ord om det åndelige liv, der stræber efter Himmeriget, som han sammenligner med surdej lagt i mel, takket være hvilket hele dejen gradvist hæver.

Opdelingen af prosphoraen i to dele betegner synligt denne usynlige opdeling af den menneskelige natur i kød (mel og vand) og sjæl (gær og helligt vand), som er i en uadskillelig, men også usammensmeltet enhed, hvorfor den øvre og nedre dele af prosphora er lavet adskilt fra hinanden, men forbindes så, så de bliver til ét. Seglet på toppen af prosphoraen betegner synligt Guds billedes usynlige segl, som trænger ind i hele menneskets natur og er det højeste princip i det. Dette arrangement af prosphoraen svarer til menneskets struktur før syndefaldet og Herren Jesu Kristi natur, som i sig selv genoprettede denne struktur brudt af syndefaldet.

Prosphoraen kan modtages i lysboksen efter gudstjenesten ved at indsende en seddel "Om sundhed" eller "På hvile" inden gudstjenestens start. De navne, der er angivet i noterne, læses ved alteret, og for hvert navn tages en partikel ud af prosphoraen, hvorfor en sådan prosphora også kaldes "taget ud".

I slutningen af liturgien uddeles antidoren til de tilbedende - små dele af prosphoraen, hvorfra Det Hellige Lam blev taget ud på proskomedia. Det græske ord antidor kommer fra ordene anti - i stedet for og di oron - gave, det vil sige, at den nøjagtige oversættelse af dette ord er i stedet for gave.

"Antidorus," siger Sankt Simeon fra Thessalonika, "er helligt brød, som blev ofret som et offer, og det midterste af det blev taget ud og brugt til hellige ritualer, som forseglet med en kopi og efter at have modtaget de guddommelige ord, er undervist i stedet for de frygtelige gaver, det vil sige mysterierne, til dem, som de ikke modtog nadver."

Antidorus bør modtages ærbødigt, folde dine håndflader på kryds og tværs, højre over venstre, og kysse hånden på præsten, der giver denne gave. Ifølge kirkens regler skal antidoron spises i kirken, på tom mave og med ærbødighed, fordi det er helligt brød, brød fra Guds alter, en del af ofrene til Kristi alter, hvorfra det modtager himmelsk helliggørelse.

Ordet artos (på græsk hævet brød) betyder indviet brød, der er fælles for alle medlemmer af Kirken, ellers betyder det hel prosphora.

Artos indtager gennem hele Bright Week den mest fremtrædende plads i kirken sammen med billedet af Herrens opstandelse og distribueres til troende ved afslutningen af påskefejringen.

Brugen af artos går tilbage til begyndelsen af kristendommen. På den fyrretyvende dag efter opstandelsen steg Herren Jesus Kristus op til himlen. Kristi disciple og tilhængere fandt trøst i bedende minder om Herren - de huskede hvert ord, hvert skridt og hver handling. Ved at samles til fælles bøn huskede de den sidste nadver og deltog i Kristi legeme og blod. Når de tilberedte et almindeligt måltid, overlod de den første plads ved bordet til den usynligt nærværende Herre og anbragte brød på dette sted. Ved at efterligne apostlene fastslog Kirkens første hyrder, at på festen for Kristi opstandelse skulle brød placeres i kirken som et synligt udtryk for, at Frelseren, der led for os, blev livets sande brød for os. .

Artosen skildrer Kristi opstandelse eller et kors, hvorpå kun tornekronen er synlig, men ikke den korsfæstede Kristus, som et tegn på Kristi sejr over døden.

Artos indvies med en særlig bøn, overdrysning med helligt vand og røgelse på 1. påskedag ved liturgien efter bønnen bag prædikestolen. På sålen overfor de kongelige døre er en artos placeret på et forberedt bord. Efter at have censureret rundt om bordet med artos, læser præsten en særlig bøn, hvorefter han drysser artos med helligt vand tre gange med ordene ”Denne artos er velsignet og helliggjort ved at stænke så helligt vand i Faderens og dens navn. Søn og Helligånden."

Den indviede artos er placeret på sålen foran billedet af Frelseren, hvor den ligger gennem hele den hellige uge. På alle dage i Bright Week, i slutningen af liturgien med artos, udføres højtideligt en korsprocession rundt om templet. Lørdag i Bright Week, i slutningen af liturgien, beder præsten en særlig bøn, under læsningen af hvilken artosen knuses, og når man kysser korset, uddeles den til folket som en helligdom.

Partikler af artos modtaget i templet opbevares ærbødigt af troende som en åndelig kur mod sygdomme og svagheder. Artos bruges i særlige tilfælde, for eksempel ved sygdom, og altid med ordene "Kristus er opstanden!"

Prosphora og artos opbevares i det hellige hjørne nær ikonerne. Forkælet prosphora og artos bør selv brændes (eller tages i kirke for dette) eller flyde ned ad floden med rent vand.

Om helligt vand

Hele vores liv er der en stor helligdom ved siden af os - helligt vand (på græsk "agiasma" - "helligdom").

Velsignet vand er et billede på Guds nåde: det renser troende for åndelige urenheder, helliggør og styrker dem til frelsens bedrift i Gud.

Vi kaster os først ud i det ved dåben, når vi, efter at have modtaget dette sakramente, bliver nedsænket tre gange i en font fyldt med helligt vand. Helligt vand i dåbens sakramente vasker en persons syndige urenheder væk, fornyer og genopliver ham til et nyt liv i Kristus.

Helligt vand er nødvendigvis til stede under indvielsen af kirker og alle genstande, der bruges i gudstjenesten, under indvielsen af beboelsesbygninger, bygninger og enhver husholdningsgenstande. Vi bliver overhældt med helligt vand ved religiøse processioner og gudstjenester.

På helligtrekongersdagen bærer enhver ortodokse kristen et kar med helligt vand med sig hjem, bevarer det omhyggeligt som den største helligdom og kommunikerer i bøn med helligt vand i sygdomme og alle svagheder.

"Indviet vand," som St. Demetrius af Kherson skrev, "har magten til at hellige sjæle og kroppe hos alle, der bruger det." Hun, accepteret med tro og bøn, helbreder vores kropslige sygdomme. Munken Serafim af Sarov gav efter pilgrimmenes tilståelse dem altid at drikke af bægeret med hellig helligtrekongersvand.

Munken Ambrosius af Optina sendte en flaske helligt vand til en uhelbredeligt syg patient – og til lægernes forbløffelse forsvandt den uhelbredelige sygdom.

Ældste Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky rådede altid til at drysse mad og selve maden med jordansk (dåbs)vand, som med hans ord "selv helliger alt". Når nogen var meget syg, gav ældste Seraphim sin velsignelse til at tage en spiseskefuld indviet vand hver time. Den ældste sagde, at der ikke er nogen stærkere medicin end helligt vand og velsignet olie.

Vandvelsignelsens ritual, som udføres på helligtrekongerfesten, kaldes stor på grund af ritualens særlige højtidelighed, gennemsyret af erindringen om Herrens dåb, hvor kirken ikke kun ser den mystiske afvaskning af synder , men også selve helliggørelsen af vandets natur gennem Guds nedsænkning i kødet.

Den store velsignelse af vand udføres to gange - på selve helligtrekongersdagen, og også dagen før, på aftenen for helligtrekongerdagen (Epifaniaften). Nogle troende tror fejlagtigt, at det velsignede vand i disse dage er anderledes. Men faktisk, juleaften og selve dagen for helligtrekongerfesten, bruges én rite til velsignelse af vand.

St. John Chrysostom sagde også, at det hellige helligtrekongervand forbliver uforgængeligt i mange år, er friskt, rent og behageligt, som om det lige var blevet hentet fra en levende kilde i det øjeblik. Dette er miraklet af Guds nåde, som alle ser nu!

Ifølge kirkens overbevisning er agiasma ikke simpelt vand af åndelig betydning, men et nyt væsen, åndeligt-fysisk væsen, himmelens og jordens indbyrdes forbundne, nåde og substans, og desuden et meget nærtstående.

Derfor anses den store hagiasma ifølge kirkens kanoner som en slags lavere grad af hellig nadver: i de tilfælde, hvor et medlem af kirken på grund af begåede synder er underlagt bod og forbud mod at nærmer sig Kristi Hellige Legeme og Blod, laves den sædvanlige kanonsætning: "Lad ham drikke hagiasmaen, som han gør."

Helligtrekongervand er en helligdom, der bør være i ethvert hjem hos en ortodoks kristen. Den opbevares omhyggeligt i det hellige hjørne nær ikonerne.

Ud over helligtrekongersvand bruger ortodokse kristne ofte velsignet vand ved bønnetjenester (lille velsignelse af vand), der udføres hele året. Den lille indvielse af vand udføres nødvendigvis af kirken på dagen for oprindelsen (fjernelsen) af de ærlige træer af Herrens livgivende kors og på midsommerdagen, når Frelserens ord, fulde af Det dybeste mysterium, som han talte til den samaritanske kvinde, huskes: "Den, der drikker det vand, som jeg vil give ham, vil aldrig tørste, "men vandet, som jeg vil give ham, vil blive i ham en kilde med vand, der springer op til evigt liv" ( Johannesevangeliet, kapitel 4, vers 14).

Det er sædvanligt at drikke hellig helligtrekongervand på tom mave sammen med prosphora efter morgenbønsreglen med særlig ærbødighed som helligdom. "Når en person indtager prosphora og helligt vand," sagde den tilbagetrukne Georgy Zadonsky, "så nærmer den urene ånd sig ikke, sjælen og kroppen helliges, tankerne oplyses for at behage Gud, og personen er tilbøjelig til at faste, bøn og alle dyder."

Bøn for at modtage prosphora og helligt vand

Herre min Gud, må din hellige gave og dit hellige vand være til oplysning af mit sind, til styrkelse af min mentale og fysiske styrke, for min sjæls og krops sundhed, til underkastelse af mine lidenskaber og svagheder, iflg. Din uendelige barmhjertighed gennem din mest rene mors bønner og alle dine hellige. Amen.

Om kirkelyset

Et kirkelys er en hellig ejendom for ortodoksien. Hun er et symbol på vores åndelige forening med den hellige Moderkirke. De stearinlys, som troende køber i kirken for at sætte i lysestager i nærheden af ikoner, har flere åndelige betydninger: da et stearinlys er købt, er det et tegn på en persons frivillige offer til Gud og hans tempel, et udtryk for en persons parathed til at adlyde Gud (den voksens blødhed), hans ønske om guddommeliggørelse, transformation til en ny skabning (brænder et lys). Et stearinlys er også bevis på tro, en persons involvering i det guddommelige lys. Et stearinlys udtrykker varmen og flammen af en persons kærlighed til Herren, Guds Moder, en engel eller en helgen, ved hvis ansigter den troende sætter sit lys.

At tænde lys i en kirke er en del af gudstjenesten, det er et offer til Gud, og ligesom man ikke kan forstyrre ordenen i kirken med uværdig, urolig opførsel, kan man heller ikke skabe uorden ved at lade sit lys sende gennem hele kirken i løbet af kl. service, eller endnu værre, klemme ind i en lysestage for at installere den selv.

Vil du tænde et lys, så kom inden gudstjenesten starter. Det er trist at se, hvordan de, der kom til templet midt i gudstjenesten, sent, på de vigtigste og højtidelige tidspunkter af gudstjenesten, hvor alt fryser i tak til Gud, krænker indretningen i templet og sender deres stearinlys. , der distraherer andre troende.

Hvis nogen kommer for sent til gudstjenesten, så lad ham vente til slutningen af gudstjenesten, og så, hvis han har et sådant ønske eller behov, tænd et lys uden at distrahere andre eller forstyrre indretningen.

At købe stearinlys er et lille offer til Gud og hans tempel, et frivilligt og nemt offer. Derfor er det tilrådeligt at købe stearinlys i templet, hvor du kom for at bede. Et dyrt lys er slet ikke mere gavnligt end et lille. Der er ingen obligatoriske regler om, hvor og hvor mange stearinlys troende skal placere. Men ifølge etableret tradition tændes der først og fremmest et lys til højtiden eller et æret tempelikon, derefter for relikvier af en helgen, hvis der er nogen i templet, for din helgen (hvis navn du bærer), og kun da for sundhed eller hvile. For de døde stilles der lys på tærsklen til korsfæstelsen, idet de mentalt siger: "Husk, Herre, din afdøde tjener (navn) og tilgiv hans synder, frivillige og ufrivillige, og giv ham Himmeriget."

Til sundhed eller ethvert behov tændes der normalt lys for Frelseren, Guds Moder, den hellige store martyr og helbreder Panteleimon, såvel som de helgener, som Herren har givet særlig nåde til at helbrede sygdomme og yde hjælp i forskellige behov.

Efter at have sat et lys foran den Guds helgen, du har valgt, skal du mentalt sige: "Guds hellige tjener (navn), bed til Gud for mig, en synder (eller navnet, som du beder om)."

Så er du nødt til at komme op og, efter at have krydset dig selv og bukket, ære ikonet.

Vi skal huske: For at bønner skal nå frem, må man bede til Guds hellige hellige med tro på kraften i deres forbøn for Gud og med ord, der kommer fra hjertet.

Hvis du tænder et lys for alle de helliges billede, så vend dit sind til hele hæren af hellige og hele den himmelske hær og bed: "Alle hellige, bed til Gud for os." Alle de hellige beder altid til Gud for os. Han alene har barmhjertighed med alle og er altid eftergivende over for sine helliges anmodninger.

Om at kysse det hellige evangelium, korset, hellige relikvier og ikoner

Når man anvender det hellige evangelium, korset, hæderlige relikvier og ikoner (kysser dem), skal man nærme sig i den rigtige rækkefølge, langsomt og uden trængsel, lave to bukker før kysser og én efter at have kysset helligdommen, bukker skal laves gennem hele dag - jordisk eller dyb talje, rørende jordens hånd. Når du kysser Frelserens ikoner, skal du kysse foden (i tilfælde af halvlange billeder, hånden); til ikonerne for Guds Moder og helgener - i hånden; til ikonet af Billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder og til ikonet for halshugningen af Johannes Døberen - i en fletning af hår.

Et ikon kan forestille flere hellige personer, men når der er en forsamling af tilbedere, er det meningen, at ikonet skal kysses én gang, for ikke at tilbageholde andre og derved forstyrre kirkens indretning.

Før billedet af Frelseren kan du sige Jesus-bønnen til dig selv: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder," eller: "Jeg har syndet uden tal, Herre, forbarm dig over mig. ”

Før ikonet for den Allerhelligste Theotokos kan du bede følgende bøn: "Helligste Theotokos, frels os."

Før Kristi ærlige livgivende kors læste de bønnen "Vi tilbeder dit kors, o Herre, og priser din hellige opstandelse", efterfulgt af en bukke.

Dine første bønner

Bøn til Helligånden

Himmelsk Konge, Trøster, Sandhedens Sjæl, Som er overalt og opfylder alt, Skat af gode ting og Giver af Liv, kom og bo i os, og rens os fra alt snavs, og frels, o gode, vore sjæle.

Bøn til den allerhelligste treenighed

Allerhelligste Treenighed, forbarm dig over os; Herre, rens vore synder; Mester, tilgiv vore misgerninger; Hellige, besøg og helbred vores skrøbeligheder for dit navns skyld.

Fadervor

Symbol på tro

Jeg tror på én Gud Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, som er født af Faderen før alle aldre; Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen, for hvem alle ting var. For vores skyld kom mennesket og vores frelse ned fra himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev mennesker. Hun blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet. Og han stod op på den tredje dag ifølge Skrifterne. og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. Og atter vil den kommende blive dømt med herlighed af levende og døde, hans rige vil ingen ende tage. Og i Helligånden, Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og herliggøres, som talte profeterne. I én hellig, katolsk og apostolsk kirke. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. Jeg håber på de dødes opstandelse og det næste århundredes liv. Amen.

Jomfru Maria

Jomfru Maria, glæd dig, o salige Maria, Herren er med dig; Velsignet er du blandt kvinder, og velsignet er dit skøds frugt, for du har født vores sjæles frelser.

Værdig at spise

Det er værdigt at spise, som du virkelig velsigner dig, Guds Moder, den evigt velsignede og mest ubesmittede og vor Guds Moder. Vi ærer Dig, den mest ærefulde Kerub og den mest herlige uden sammenligning, Seraferne, som fødte Gud Ordet uden fordærv.

Søndagssalme til læsning af evangeliet

Efter at have set Kristi opstandelse, lad os tilbede den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilbeder dit kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige opstandelse: for du er vores Gud, kender vi dig ingen anden, vi kalder dit navn. Kom, alle I trofaste, lad os tilbede Kristi hellige opstandelse: se, gennem korset er glæden kommet til hele verden. Når vi altid velsigner Herren, synger vi hans opstandelse: efter at have udstået korsfæstelsen, ødelægge døden ved døden.

Sangen om den hellige jomfru Maria

Min sjæl ophøjer Herren, og min ånd fryder sig over Gud, min Frelser.

Når du ser på din tjeners ydmyghed, se, fra nu af vil alle dine slægtninge glæde mig.

Den mest hæderlige Kerub og den mest herlige uden sammenligning Serafer, som uden fordærv fødte Gud Ordet, den virkelige Guds Moder, vi ærer Dig.

For den Mægtige har gjort mig stor, og helligt er hans navn og hans barmhjertighed i alle slægtled af dem, der frygter ham.

Den mest hæderlige Kerub og den mest herlige uden sammenligning Serafer, som uden fordærv fødte Gud Ordet, den virkelige Guds Moder, vi ærer Dig.

Skab kraft med din arm, spred deres hjerters stolte tanker.

Den hæderligste Kerub og den herligste uden sammenligning Seraferne, som uden fordærv fødte Gud Ordet, den virkelige Guds Moder, vi ærer Dig ned fra tronen og ophøjer de ydmyge. Fyld dem, der hungrer, med gode ting, og de, der er rige, giver slip på deres forfængelighed.

Den mest hæderlige Kerub og den mest herlige uden sammenligning Serafer, som uden fordærv fødte Gud Ordet, den virkelige Guds Moder, vi ærer Dig.

Israel vil tage imod sin tjener, idet han husker hans barmhjertighed, som han talte til vore fædre, Abraham og hans afkom, ja til evighed.

Den mest hæderlige Kerub og den mest herlige uden sammenligning Serafer, som uden fordærv fødte Gud Ordet, den virkelige Guds Moder, vi ærer Dig.

Den retfærdige Simeons bøn, Gud-modtageren

Frigiv nu din tjener, o Mester, efter dit ord i fred; For mine øjne har set din frelse, som du har beredt for alle folks ansigt, et lys til åbenbaring af tungemål og dit folk Israels herlighed.

Salme 50, omvendelse

Forbarm dig over mig, o Gud, efter din store barmhjertighed og efter din store barmhjertighed, rens min uretfærdighed. Frem for alt, vask mig fra min uretfærdighed og rens mig fra min synd; thi jeg kender min Misgerning, og jeg vil tage min Synd bort foran mig. For dig alene har jeg syndet og gjort ondt for dig; thi du kan blive retfærdiggjort i alle dine ord, og du vil altid sejre over din dom. Se, jeg blev undfanget i Misgerning, og min Moder fødte mig i Synder. Se, du har elsket sandheden; Du har åbenbaret din ukendte og hemmelige visdom for mig. Stænk mig med isop, så vil jeg blive renset; Vask mig, og jeg bliver hvidere end sne. Min hørelse bringer glæde og glæde; ydmyge knogler vil glæde sig. Vend dit ansigt bort fra mine synder og rens alle mine misgerninger. Skab i mig et rent hjerte, o Gud, og forny en ret ånd i mit liv. Kast mig ikke væk fra dit nærvær og tag ikke din Helligånd fra mig. Beløn mig med glæden ved din frelse og styrk mig med Mesterens Ånd. Jeg vil lære de ugudelige din vej, og de ugudelige vil vende sig til dig. Fri mig fra blodsudgydelser, o Gud, min frelses Gud, min tunge vil glæde sig over din retfærdighed. Herre, åbn min mund, så vil min mund forkynde din pris. Som om du havde ønsket dig ofre, ville du have givet dem: du foretrækker ikke brændofre. Offeret til Gud er en knust ånd; Gud vil ikke foragte et knust og ydmygt hjerte. Velsign Zion, Herre, med din nåde, og må Jerusalems mure bygges. Benyt da retfærdighedens offer, offeret og brændofferet; Så sætter de oksen på dit alter.

HVORDAN MAN BEDER KORREKT I KIRKEN.

Ortodokse kristne har accepteret fra de hellige fædre og praktiserer følgende skikke over hele verden:
1. Når de går ind i templet og laver korsets tegn, laver de tre små buer og siger:
"Du, som skabte mig, Herre, forbarm dig."
"Gud, vær mig, en synder barmhjertig."
"Jeg har syndet over tal, Herre, tilgiv mig."
2. Da de bøjer sig til højre og venstre, står de stille og lytter til de salmer og bønner, der læses i kirken, men beder ikke andre bønner for sig selv, deres egne, og læser dem ikke af bøger adskilt fra kirkesang, thi saadanne ere fordømte af St. apostlen Paulus, som dem, der trækker sig fra kirkemødet (Hebr. 10:25).

3. Små og store bukker bør ikke udføres efter ens egen vilje, men efter helgenens institution. apostle og helgener far. Nemlig: når du læser Trisagion ("Hellig Gud"), "Kom, lad os tilbede" og det trefoldige "Alleluia", lav korsets tegn tre gange, lav små buer; det samme gælder, når man læser "Vouchsafe, o Herre", såvel som i begyndelsen af den store doksologi ("Ære være Gud i det højeste") og efter præstens ord: "Ære være dig, Kristus Gud, vor håber." Efter hvert udråb af præsten, såvel som når læseren læser "Den ærligste kerub", lav korsets tegn og lav en lille bue.
På hverdage bukkes til jorden under liturgien:
a) i begyndelsen af at synge "Værdig og retfærdig";
b) når bønnen "Vi synger for dig" slutter;
c) i slutningen af bønnen "Det er værdigt at spise" eller Zadostoynik;
d) i begyndelsen af Fadervor;
e) når man bærer St. Gaver til nadver
f) og med ordene "Altid, nu og altid."
Ved Matins eller All-Night Vigil, når det proklameres: "Lad os ophøje Theotokos og Lysets Moder i sang."
Om søndagen, samt fra St. påske indtil om aftenen St. Treenigheden, såvel som fra Kristi fødselsdag til dåbens dag, også på forklarings- og ophøjelsesdagen, forbød de hellige apostle fuldstændigt at knæle og bøje sig til jorden, hvilket St. Basil den Store i sit brev til den salige Amphilochius. Det samme blev godkendt af de økumeniske råd I og VI; thi søndage og andre Herrens højtider rummer erindringen om vores forsoning med Gud, ifølge apostlens ord: "Vær en tjener, men en søn" (Gal 4:7); Det er ikke passende for sønner at udføre slavisk tilbedelse.
4. Det er ikke almindeligt, at ortodokse kristne knæler med løftet hoved, men efter præstens ord: "Pak og pak, bøj knæet," og så videre. at lægge sig ned på jorden; Skikken med at knæle efter egen vilje, folde sine hænder og slå sig for brystet er overtaget fra vestlige kættere, men er ikke tilladt i den ortodokse kirke. Ortodokse kristne bøjer sig ifølge kirkepagten til jorden på det aftalte tidspunkt, lægger sig ned og står på benene igen.
5. Når de i kirken betegner folket med et kors eller evangeliet, et billede eller en kalk, da døbes alle, bøjer hovedet, og når de tegner med stearinlys eller velsigner med hænderne, eller brænder røgelse for de tilstedeværende, så skulle ortodokse kristne ikke døbes, men kun bøje deres hoveder; Først i den lyse uge i påsken, hvor præsten røber med korset i hånden, krydser alle sig og siger: "Sandelig, han er opstået." Der bør således skelnes mellem tilbedelse foran en helligdom og foran mennesker, dog i en hellig orden.
6. Når kristne accepterer en præsts eller biskops velsignelse, kysser de hans højre hånd, men krydser sig ikke, før de gør det. Man skal ikke kysse gejstlighedens venstre hånd, for dette er kun karakteristisk for jøder, men den højre hånd, hvorigennem velsignelsen overføres.
7. Korsets tegn, efter de hellige fædres lære, skal gøres således: fold din højre hånd til tre fingre, læg den på din pande, på din mave, på din højre skulder og på din venstre, og så, læg korset på dig selv, bøj dig ned; om dem, der betegner sig selv med alle fem hænder, eller bøjer sig, før de afslutter korset, eller vifter med hånden i luften eller hen over deres bryst, siges der i Chrysostomos: "Dæmonerne fryder sig over den hektiske vinken." Tværtimod, korsets tegn, udført oprigtigt med tro og ærbødighed, skræmmer dæmoner, beroliger syndige lidenskaber og tiltrækker guddommelig nåde.

At blive døbt uden at bøje sig:
1. Midt i de seks salmer, "Alleluia" tre gange.
2. I begyndelsen "Jeg tror."
3. På ferie "Kristus vor sande Gud."
4. I begyndelsen af læsningen af de hellige skrifter: evangeliet, apostlen og ordsprogene.

Kryds dig selv med en sløjfe fra taljen:
1. Når man går ind i templet og når man forlader det - tre gange.
2. Ved hvert andragende synger litanien "Herre, forbarm dig", "Giv, Herre", "Til dig, Herre."
3. Med præstens udråb, der giver ære til den hellige treenighed.
4. Når du råber "Tag, spis", "Drik af det hele", "Din fra dit".
5. Ved ordene "Mest ærede Cherub."
6. Med hvert ord "lad os bøje os", "tilbede", "lad os falde ned."
7. Under ordene "Alleluia", "Hellig Gud" og "Kom, lad os tilbede" og under udråbet "Ære til dig, Kristus Gud", før afskedigelse - tre gange.
8. På kanon på 1. og 9. kanto ved første påkaldelse til Herren, Guds Moder eller de hellige.
9. Efter hver stichera (desuden døbes det kor, der synger færdigt).
10. Ved litiaen, efter hver af litaniets tre første andragender - 3 buer, efter de to andre - en hver.

Bliv døbt med en bue til jorden:
1. Under faste, når man går ind i templet og når man forlader det - 3 gange.
2. I fastetiden, efter hvert omkvæd til Guds Moders sang "Vi ærer dig."
3. I begyndelsen af sangen "Det er værdigt og retfærdigt at spise."
4. Efter "Vi synger for dig."
5. Efter "Det er værdigt at spise" eller Zadostoynik.
6. Når man råber: "Og giv os, Mester."
7. Når du udfører de hellige gaver, med ordene "Nærm dig med gudsfrygt og tro," og en anden gang - med ordene "Altid, nu og altid."
8. I Great Lent, at Great Compline, mens du synger "The Most Holy Lady" - på hvert vers; mens du synger "Virgin Mother of God, glæd dig" og så videre. Ved fastelavnsvesper fremstilles tre sløjfer.
9. Under faste, under bønnen "Mit livs Herre og Mester."
10. I fasten, under den sidste sang: "Husk mig, Herre, når du kommer i dit rige." Kun 3 udmattelser.

Halvlang sløjfe uden korstegn
1. Efter præstens ord "Fred med alle"
2. "Herrens velsignelse være over dig,"
3. "Vor Herre Jesu Kristi nåde",
4. "Og må den store Guds barmhjertighed være" og
5. Med diakonens ord "Og for evigt og evigt" (efter præstens udråb "Hvor hellig er du, vor Gud" før afsangen af Trisagion).

Det er ikke nødvendigt at blive døbt:
1. Under salmerne.
2. Generelt, mens du synger.
3. Under litanierne, til koret, der synger litani-omkvædene
4. Du skal døbes og bukke i slutningen af sangen, og ikke om de sidste ord.

Nedbøjninger til jorden er ikke tilladt: Om søndagen, på dagene fra Kristi fødsel til helligtrekonger, fra påske til pinse, på festen for forvandlingen og ophøjelsen (på denne dag er der tre nedbøjninger til korset). Bugning stopper fra aftenindgangen i anledning af helligdagen til "Gent, O Herre," ved Vesper på selve helligdagen.

Mange, der besøgte kirken, så følgende meddelelse i dem: "Herren sender sorg til dem, der taler i templet." Andre har set denne mærkelige appel online. Men de færreste forstår, hvad det betyder. Og det er sandt, vi ved slet ikke, hvordan vi skal opføre os og, vigtigst af alt, hvordan vi beder korrekt i kirken. Men bøn er et stort værk, og det er ikke let at lære det.

Typer af bønner

Der er ikke kun visse adfærdsregler i kirken, men også grundlæggende begreber om bønner og hvordan de udføres. For det første er det værd at fremhæve nogle af deres typer:

Kort.
Bønneregler.
Hjemmelavet.
Broderlig eller fælles.
Efter aftale.
Hellige.
Foran ikonerne.
For folket.

Sidstnævnte type kan også opdeles i flere kategorier, som hver især er meget vigtige:

For dine naboer.
For din fred.
Om sundhed.
Om fjender.

Hvad er bøn

Først skal du forstå, hvad bøn er, og hvordan ortodokse kristne beder. Dette er direkte kommunikation, en samtale med Gud, men ikke den slags Gud, som andre religioner forestiller sig, men den Levende Gud, hvis nærvær vi føler. Gud, som blev et menneske for os, som sonede vores synder. Ja, bliv ikke overrasket, vores, de mennesker, der levede før os, og dem, der vil leve længe efter os.

Det var ved sin død på korset, at Kristus igen åbnede vejen til himlen for mennesket, som ingen havde adgang til før Kristi korsfæstelse. Både ved døden og ved sit liv viste han os vejen til frelse, opstandelse og evigt liv. Så vi, kristne, inklusive ortodokse kristne, beder om dette gennem hele vores jordiske liv.

Og vor Gud, den Levende, hører os, hjælper og arrangerer ved sin vilje på alle mulige måder vores vej til frelse, hvis redskab er bøn. Men den skal ikke blive baggrunden i menneskelivet, men skal være indholdet og et hjælpemiddel til enhed med Herren.

Hvornår er det bedste tidspunkt at bede?

At indse, at bøn er en dialog med Gud, opstår spørgsmålet, hvornår man skal udføre det. Apostlen Paulus sagde til os, at vi skulle bede uophørligt, så snart du har et frit minut i dine tanker, straks vende dig til Gud. Jesus-bønnen er mere egnet til dette, og tro ikke på nogen, der fortæller dig, at det er farligt eller skadeligt at læse den, eller at det kun er nødvendigt af munke. Det er ikke sandt.

Det lyder sådan her: " Herre Jesus Kristus, forbarm dig over mig, en synder)". Og i forkortet form ser det ud og udtales sådan: " Herre forbarm dig" Faktisk tyr mange til disse ord konstant, men der er ikke sket noget forfærdeligt, det følger, at lægfolk kan bede med disse ord, på trods af de vidtløftige forbud. Og kun munke må læse den, mens de fingerer med deres perler.

Den mest korrekte beslutning ville være at tage præstens velsignelse til at sige Jesus-bønnen. Men det er okay, hvis du beder uden det, det vigtigste er at bruge tilladte bønner fra pålidelige kilder, for eksempel ortodokse bønnebøger købt i kirken.

Ideelt set bør en kristen tilbringe hele sit liv i bøn. og blive bogstaveligt talt gennemsyret af det. Prøv at tænke på Gud oftere i løbet af dagen. Det er ikke nødvendigt at huske en komplet bønnebog, det vigtigste er at huske, at Herren altid er med os, at tænke på det konstant. Når du står ud af sengen, tak Gud for en ny dag. Tak ham under måltiderne, for at du har mad og mulighed for at købe det.

På arbejdet og på vej dertil, mens du går og når du kommunikerer med venner, så bed eller vend dine tanker til Gud! Hvis du ikke ved, hvilke ord du skal bruge for at appellere til ham, sig Jesus-bønnen, det er ikke så svært at huske.

Om aftenen før du går i seng, glem heller ikke at takke Gud for den forgangne dag. Og hvis du har et frit minut efter arbejde, så besøg templet, måske har du tid til at fange aftengudstjenesten. Der kan du ikke kun prise Herren, men også bede for dine kære eller bede om de nødvendige fordele for dig selv.

Kort

Gud har ikke brug for ord, derfor skal du ikke være bange for at begå fejl ved at læse bønner eller finde en undskyldning for dig selv i uvidenhed om bønnetekster og kirkeslavisk sprog. Du kan udtale dem på det sprog, du tænker på, det vigtigste er at gøre det med et rent hjerte og gode tanker, da Herren vil se vores hjerter og ikke vores ord.

Du kan bede kort, f.eks Herre forbarm dig eller Gudskelov l for at udtrykke tanker med dine egne ord, sætte dem i en form, som du forstår. Du kan læse sådanne bønner derhjemme, i kirken og andre steder, hvor dine tanker vil være frie for Herren.

Men med hyppige besøg i kirker vil du begynde at forstå de tekster, der tales der, og lære at læse dem selv, selv på kirkeslavisk. Det handler om øvelse og også om bøn. Mange troende tror, at de forstår at bede og besøger ofte kirker, men i virkeligheden ryster deres ord kun luften, men når ikke frem til Gud, og derfor bliver deres bønner sjældent hørt.

Du kan lære dette hele dit liv, men du vil ikke forstå meningen før din død. Nogle helgener gennemgik alvorlig pine eller trak sig tilbage i ensomhed, så deres tanker udelukkende ville være optaget af Gud. Og ikke mange lykkedes. Fra de hellige skrifter kender vi eksempler på, hvor en kort, men oprigtig bøn nåede Herrens ører.

For eksempel ordene fra en skatteopkræver, der grædende bad til Gud om tilgivelse, oprigtigt og oprigtigt, idet han indså sin syndighed: " Herre, vær mig, en synder nådig."! Og sådan en bøn var mere behagelig for Gud end farisæerens, selv i sin bøn ophøjede han sig selv over alle andre. Eller ordene fra tyven, der bad om den korsfæstede Kristus" husk ham i dit rige" Og som vi ved, var denne røver den første, der kom ind i paradis.

Bønneregler

Til de troendes spørgsmål om, hvordan man beder, i kirken eller derhjemme, anbefaler de hellige fædre følgende:

Forestil dig, dommens dag er kommet, og Frelseren har taget alle med sig, som er værdige til Himmeriget, og du bliver på jorden og ved, at den brændende Gehenna er forberedt til dig, og du begynder at bede om, at han vil tage du også med ham! Det er de følelser, du skal bede med, hver gang du vender dig til Gud!

Andre præster giver dette eksempel:

Du ved, at de første mennesker, Adam og Eva, var privilegerede at være i paradis og at have konstant kommunikation med Gud på nogenlunde samme måde, som du kommunikerer hver dag med din familie. Enhver troende drømmer om en sådan levende kommunikation, men desværre er den for os så uopnåelig, at vi kun kan håbe på at komme ind i Himmeriget efter døden.

Og så på et øjeblik berøver Skaberen de første mennesker denne velsignede kommunikation med ham og fordriver dem til jorden, hvilket gør dem dødelige. Og Adam, der indså, hvad der skete, begynder at bede så hårdt som om jeg aldrig har gjort det før. Så vi bør i det mindste forestille os de følelser, han oplevede, og prøve at sætte dem ind i vores bønner.

Erfarne bønnebøger anbefaler, at mens du læser eller udtaler bønnernes tekster, skal du rette dit mentale blik mod hjertets område. Så vil koncentrationen af tanker stige, og du vil tune dem på den rigtige måde. Men dette er meget svært for en uerfaren person og kan endda virke helt uforståeligt. Derfor bliver du nødt til at koncentrere dig meget hårdt og træne i lang tid.

Bønneregler inkluderer et sæt specifikke bønner og er beregnet til brug i alle tilfælde, for eksempel er morgenreglen indsamlet til bøn i begyndelsen af dagen, og til den kommende søvn - i slutningen. Der findes også omvendelseskanoner, efter for eksempel nadver og taksigelse, disse kan også klassificeres som bønsregler.

De indeholder bønner fra store asketer, helgener og teologer, som har udarbejdet bønner til dagligdags appel til Gud. Sådanne regler letter i høj grad vores kommunikation med Herren, fordi vi ikke behøver at lede efter forskellige bønner i alle kilder til åndelig litteratur.

Sådanne regler er forskellige for hver person. Nogle mennesker bruger mere tid på at læse dem, andre mindre. Nogle beder om morgenen i kun fem minutter, mens selv en halv time for andre ikke er nok. Men tidspunktet for læsning af bønnereglen betyder ikke noget, det er meget vigtigere, at dine tanker og hjerte svarer til de talte ord.

Hjemmebøn

Derhjemme, som i kirken eller et hvilket som helst andet sted, har du lov til at bede enten med dine egne ord eller med eksisterende bønner, som er nemme at finde i ortodokse bønnebøger. Du har lov til at læse både den korte Jesusbøn og de lange regler.

Kollektive

Denne form for bøn, hvor mere end én person deltager, er opdelt i to typer:

Broderlig eller fælles.
Efter aftale.

De udføres udelukkende i kirker og kapeller, det vil sige de steder, hvor mange trosfæller samles og i fælles bøn vender deres mentale blik mod Herren. Under gudstjenesterne har du lov til at bede for dig selv uden at deltage i almindelig bøn. Det er sådan, de adskiller sig fra bøn efter aftale.

Når folk er enige om at bede for nogen eller noget på en bestemt dag eller time, kaldes dette bøn efter aftale. Frelseren sagde selv dette: "... Hvis to af jer på jorden er enige om at bede om noget, så vil alt, hvad de beder om, blive gjort for dem af min Fader i himlen, for hvor to eller tre er forsamlet i mit navn, der er jeg midt iblandt dem" De har meget stor kraft og effekt, så det er sædvanligt at læse bønner efter aftale i tilfælde af katastrofer eller alvorlige sygdomme hos en bestemt person.

Hellige og før ikoner

Når man beder foran ikoner, er det vigtigste ikke at blive forvirret og begynde at tro, at det er hende, der hjælper os, og ikke den, hvis ansigt er afbildet på det. Det er også vigtigt ikke at begynde at forestille sig disse billeder, for det, der er afbildet på ikonerne, er nok ikke det, vi ønsker at se. For eksempel er Helligånden, afbildet som en due, i det væsentlige ikke sådan. Ikonerne viser kun billeder, der er tilgængelige for menneskelig bevidsthed.

Når man henvender sig til de hellige, er det vigtigt at forstå, at helgenen selv vil hjælpe med sine bønner ved Guds trone, og ikke ikonet med sit billede. Det er således vigtigt, at ikonet ikke erstatter genstanden for bøn og derved ændrer hele betydningen af bønsanmodningen. Når du f.eks. beder til "Allehelgensikonet", som forestiller en katedral af Guds hellige, æret af den ortodokse kirke, vil du ikke være i stand til at forestille dig hver af dem. Men selv når du beder til Saint Stepan, bør du ikke forestille dig, hvordan han så ud. Det er ikke vigtigt.

Når du kommer til templet, vil du se, hvordan du beder korrekt i kirken foran ikonet, og hvordan ortodokse kristne beder. Efter at have observeret udefra, vil du forstå de enkelte regler og handlinger i tjenesten. Der er ingen særlige regler for, hvordan man korrekt beder hjemme foran et ikon. Du kan følge de samme principper som i kirken.

For sundhed og fred

Bønner for mennesker, eller, som de troende siger, for deres naboer, er en stor nødvendighed. Sådanne bønner er opdelt i to typer: for hvile, når vi beder for allerede afdøde slægtninge og for Herren om at acceptere dem i sit rige, bliver de bedt nær et specielt bord med lysestager, firkantet i form og med et krucifiks over det. . For sundheden - sådanne bønner er vigtige for dem, de beder for, og for dem, der selv beder. Dette kan gøres, når du placerer et lys på runde lysestager, eller blot i mental eller verbal bøn.

De beder også for fred og sundhed for deres naboer under visse bønsregler, for eksempel morgenbønnen. Det er vigtigt, at den kristne tro kalder på bøn ikke kun for nære slægtninge og venner, men også for ukendte mennesker og endda fjender! Vi skal jo elske vores fjende, og god bøn for sådanne mennesker er den højeste manifestation af kristen kærlighed.

Alle de ovennævnte typer af bønner vil hjælpe dig med at finde ud af, hvordan du bedst kan bede hjemme eller i kirken. I kirker kan man for eksempel i fasten se folk knæle eller lægge sig ned under gudstjenester. De er selv en integreret del af bønnen, ligesom korsets tegn. Og selvfølgelig skal du bede stående, hvis dit helbred tillader det, både hjemme og i kirken.

Det vigtigste er ikke at forstyrre forløbet af gudstjenesten, ikke at lave støj, forsøge at vise ærbødighed og ikke distrahere andre tilbedere. Hvis du ikke kan komme i den rette stemning eller ikke kender ordene i bønnen, kan du blot lytte til, hvad præsten siger, og koret synger. Du skal behandle ikoner og andre kirkeredskaber med ærbødighed og respekt, for ikke at forstyrre den bedende stemning, der omgiver dig i kirken.

I personlige anliggender, som allerede nævnt, er oprigtighed, tankernes renhed, et åbent hjerte og en god holdning vigtigt. Regelmæssig skriftemål og nadver, samt konstant bønspraksis, vil hjælpe med at opnå dette. Måske er dette alt hvad du behøver for at lære at bede korrekt i kirken.

OBS, kun I DAG!

Hvordan beder man korrekt i kirken foran et ikon?

Hvordan beder man rigtigt for de døde?

Om opførsel i templet

Om templets opbygning

Om gudstjenesterne udført i templet

Om betydningen af ​​nattevagten og den guddommelige liturgi

Helnatsvagt

guddommelig liturgi

Om buer og korsets tegn

Om den præstelige velsignelse

Om mindehøjtidelighed

Om prosphora, antidor og artos

Om helligt vand

Om kirkelyset

Om at kysse det hellige evangelium, korset, hellige relikvier og ikoner

Dine første bønner

Bøn til Helligånden

Bøn til den allerhelligste treenighed

Fadervor

Symbol på tro

Jomfru Maria

Værdig at spise

Søndagssalme til læsning af evangeliet

Sangen om den hellige jomfru Maria

Den retfærdige Simeons bøn, Gud-modtageren

Salme 50, omvendelse

Typer af bønner

Hvad er bøn

Hvornår er det bedste tidspunkt at bede?

Kort

Bønneregler

Hjemmebøn

Kollektive

Hellige og før ikoner

For sundhed og fred

Redaktørens valg

Om betydningen af nattevagten og den guddommelige liturgi