Monologer fra Ostrovskys skuespil "Tordenvejret" er stadig moderne. Scene syv husker jeg et vidunderligt øjeblik

Svetlana Sergeevna Gamzaeva er Nezavisimaya Gazetas egen korrespondent i Nizhny Novgorod-regionen.

Forleden meddelte undervisnings- og videnskabsministeren Dmitrij Livanov, at en samlet lærebog om Ruslands historie vil være klar om et år. Der er en illusion om, at "korrekt" patriotisme kan læres fra en lærebog. Man behøver kun at placere de nødvendige accenter, og bekvemme konforme begreber om russisk statsdannelse vil begynde at danne sig i de lydige hoveder af russiske skolebørn.
Selvom det er kendt, at skolebørn ikke bryder sig særlig meget om at læse lærebøger. Og de absorberes langsomt. Og hvis "de nok ikke spørger dig i morgen", så lærer de det måske slet ikke. Det, der pålægges, sætter ofte tænderne på højkant. Og endnu mere for teenagere med deres interne protest. Og de fanger livebegivenheder, der sker omkring dem, meget sjovere og nemmere.
For eksempel, for elever fra Nizhny Novgorod gymnasium nr. 1, vil en mindeværdig historielektion tilsyneladende være en hændelse, der for nylig fandt sted i deres egen historielektion. En lærer med 18 års erfaring, Ilya Myaskovsky, underviste som sædvanligt en lektion, da to politibetjente og en foged gik ind i klasseværelset uden varsel. De krævede, at han straks forlod klassen og gik med dem i retten, fordi han ikke havde betalt bøden. Ilya Khaimovich sagde, at han intet vidste om bøden, da han ikke blev underrettet, og nægtede at gå, fordi han ikke ville forstyrre lektionen. Så tog politiet læreren i armene og trak foran hele klassen stolen ud under ham. Eleverne så også deres lærere blive slæbt ned ad gaden til en bil, deres skjortekraver revet af, smidt på gulvet og døren smækket. Og de vil selvfølgelig huske denne historielektion bedre end et afsnit fra en lærebog.
Hundredvis af mennesker i vores land betaler ikke bøder til tiden, men fogeder og politifolk trækker dem ikke i kraven fra arbejdet til domstolene. Imidlertid underviser Ilya Myaskovsky ikke kun i historie på Nizhny Novgorod-gymnasiet, men praktiserer det også. Han deltager regelmæssigt i oppositionens gademøder.
Første gang, han blev tilbageholdt, var ved et møde for et år siden. Derefter iscenesatte myndighederne i Nizhny Novgorod en demonstrativ spredning af den politiske procession og tilbageholdt næsten alle, der gik i spidsen for kolonnen. Og så var der en skandaløs historie ved et stævne i september. Myaskovsky tog billeder, og politiet greb ham, slæbte ham til bussen, nogle af demonstranterne forsøgte at beskytte ham, og der opstod et slagsmål. Videoen af ​​denne kamp blev derefter et hit på internettet. Så læreren fik en bøde for at deltage i stævnet.
Generelt fængsler historien virkelig Ilya Khaimovich. I skolen med sine elever arrangerer han forestillinger med rekonstruktioner af tidligere epoker. Efter arbejde foretrækker han forestillinger med dekonstruktion af den nuværende æra.
Forresten har Myaskovsky en negativ holdning til oprettelsen af ​​en samlet lærebog. Han er imod, at lærere fratages valgmuligheder. Jeg er dog sikker på, at de manglende historiske oplysninger altid kan skaffes på internettet, så en lærebog i dag er langt fra den eneste kilde til historisk viden.
Nizhny Novgorod-skoleeleven Aleksey Sharov modtager sin historielektion og underviser sine jævnaldrende i den. Han studerer godt, men i sin fritid fra undervisningen er han også oppositionsmand og går til stævner og organiserer individuelle strejker. Nu er Nizhny Novgorod-politiet i gang med en intern undersøgelse af hans tilbageholdelse. Oppositionen cirkulerede følgende version af historien. Alexey fik et møde af formodede Pussy Riot-tilhængere. Skoledrengen mistænkte dem for at være provokatører og besluttede at afsløre dem. Ingen kom til mødet, men teenageren bemærkede, at han blev fulgt. Så dukkede medarbejdere fra Center for Bekæmpelse af Ekstremisme op, han forsøgte at gøre modstand, men de satte ham i bilen. Ifølge Sharov truede politiet ham og tilbød at blive informant. Udgaven af ​​retshåndhævende myndigheder er nu ved at blive afklaret af medarbejdere i afdelingen for intern sikkerhed.
Eller en anden, endnu mere spektakulær historielektion for Nizhny Novgorod-skolebørn - tabet af Nizhny Novgorods historiske udseende, som sker foran deres øjne. Forsvarere af det originale bymiljø forsøger at forsvare de huse af ganske god kvalitet, der udgør Nizhny Novgorods særlige smag. Men picketerne tilbageholdes, arresteres, og huse rives ned. Nu er flere velbevarede bypalæer truet på én gang - købmanden Fedorovs, Burmistrovs, købmanden Stolyarovs huse... Et hus med træudskæringer på Oktyabrskaya-gaden er netop blevet revet ned. Nizhny Novgorod er naturligvis ingen undtagelse her.
En regering, der viser foragt for sand historie, vil næppe være i stand til at skabe en virkelig autoritativ lærebog om det samme emne.
I mellemtiden organiseres en sammenslutning af litteraturlærere på højt niveau, designet til at skabe et samlet koncept for undervisning i dette fag, samt en samlet manual for resten af ​​landets lærere. Det diskuteres nu på højt plan, at Bulgakovs "Mesteren og Margarita" og Fjodor Dostojevskijs "Dæmoner" skal fjernes fra skolens pensum, at Saltykov-Shchedrins eventyr er potentielt farlige, og Nekrasovs civile tekster også, samt Turgenevs "Fædre og sønner" og endda "Tordenvejr" af Ostrovsky. Fordi de er for realistiske. "Ja, alt her ser ud til at være fra fangenskab," kan jeg huske, at Katerina plejede at sige i sin berømte monolog. Det er faktisk fyldt.
Nizhny Novgorod

Kære tiendeklasser,

Piger

Drenge lær Kuligins monolog:

Held og lykke!

10. klasse, monologer fra "Tordenvejret" udenad

Kære tiendeklasser, For at undgå misforståelser poster jeg her monologer fra A.N. Ostrovskys skuespil "Tordenvejret", som du bør lære udenad.

Piger lær følgende monolog af Katerina:

Jeg siger, hvorfor flyver folk ikke som fugle? Du ved, nogle gange føler jeg, at jeg er en fugl. Når du står på et bjerg, føler du trangen til at flyve. Sådan ville jeg løbe op, løfte mine hænder og flyve...
Hvor var jeg legesyg! Jeg er helt visnet...
Var det sådan jeg var? Jeg levede, bekymrede mig ikke om noget, som en fugl i naturen. Mor var glad for mig, klædte mig ud som en dukke og tvang mig ikke til at arbejde; Jeg plejede at gøre, hvad jeg vil. Ved du, hvordan jeg levede med piger? Jeg fortæller dig det nu. Jeg plejede at stå tidligt op; Hvis det er sommer, går jeg til foråret, vasker mig, tager noget vand med, og det er det, jeg vander alle husets blomster. Jeg havde mange, mange blomster. Så går vi i kirke med Mama, alle pilgrimmene, vores hus var fyldt med pilgrimme; ja bedemantis. Og vi kommer fra kirken, sætter os ned for at udføre en slags arbejde, mere som guldfløjl, og vandrerne vil begynde at fortælle os: hvor de var, hvad de så, forskellige liv eller synger poesi. Så tiden går indtil frokost. Her lægger de gamle kvinder sig til at sove, og jeg går rundt i haven. Så til Vesper, og om aftenen igen historier og sang. Det var så godt!

Drenge lær Kuligins monolog:

Grusom moral, sir, i vores by, grusom! I filistinisme, sir, vil du ikke se andet end uhøflighed og stærk fattigdom. Og vi, sir, vil aldrig undslippe denne skorpe! Fordi ærligt arbejde aldrig vil tjene os mere end vores daglige brød. Og den, der har penge, sir, forsøger at slavebinde de fattige, så han kan tjene endnu flere penge på sit gratis arbejde. Ved du, hvad din onkel, Savel Prokofich, svarede til borgmesteren? Bønderne kom til borgmesteren for at klage over, at han ikke vilde misrespekt for nogen af ​​dem. Borgmesteren begyndte at sige til ham: "Hør," siger han, Savel Prokofich, betal mændene godt! Hver dag kommer de til mig med klager!” Din onkel klappede borgmesteren på skulderen og sagde: "Er det det værd, din ære, for os at tale om sådanne småting! Jeg har mange mennesker hvert år; Du forstår: Jeg vil ikke betale dem en øre per person, men jeg tjener tusindvis af det her, så det er godt for mig!" Det var det, sir!

Held og lykke!

Katerina Og Varvara.

Katerina. Så, Varya, har du ondt af mig?

Varvara(ser til siden). Det er selvfølgelig ærgerligt.

Katerina. Så elsker du mig så? (kysser ham fast.)

Varvara. Hvorfor skulle jeg ikke elske dig?

Katerina. Nå, tak! Du er så sød, jeg elsker dig til døden.

Stilhed.

Ved du, hvad der faldt mig ind?

Varvara. Hvad?

Katerina. Hvorfor flyver folk ikke?

Varvara. Jeg forstår ikke hvad du siger.

Katerina. Jeg siger, hvorfor flyver folk ikke som fugle? Du ved, nogle gange føler jeg, at jeg er en fugl. Når du står på et bjerg, føler du trangen til at flyve. Sådan ville hun løbe op, løfte hænderne og flyve. Noget at prøve nu? (Vil gerne løbe.)

Varvara. Hvad finder du på?

Katerina(sukker). Hvor var jeg legesyg! Jeg er helt visnet væk fra dig.

Varvara. Tror du, jeg ikke kan se?

Katerina. Var det sådan jeg var? Jeg levede, bekymrede mig ikke om noget, som en fugl i naturen. Mor var glad for mig, klædte mig ud som en dukke og tvang mig ikke til at arbejde; Jeg plejede at gøre, hvad jeg vil. Ved du, hvordan jeg levede med piger? Jeg fortæller dig det nu. Jeg plejede at stå tidligt op; Hvis det er sommer, går jeg til foråret, vasker mig, tager noget vand med, og det er det, jeg vander alle husets blomster. Jeg havde mange, mange blomster. Så går vi i kirke med Mama, alle vandrerne - vores hus var fyldt med vandrere; ja bedemantis. Og vi kommer fra kirken, sætter os ned for at udføre en slags arbejde, mere som guldfløjl, og vandrerne vil begynde at fortælle os: hvor de var, hvad de så, forskellige liv eller synger poesi. Så tiden går indtil frokost. Her lægger de gamle kvinder sig til at sove, og jeg går rundt i haven. Så til Vesper, og om aftenen igen historier og sang. Det var så godt!

Varvara. Ja, det er det samme med os.

Katerina. Ja, alt her ser ud til at være ude af fangenskab. Og til døden elskede jeg at gå i kirke! Præcis, det skete, at jeg ville komme ind i himlen og ikke se nogen, og jeg husker ikke tidspunktet, og jeg hører ikke, hvornår gudstjenesten er slut. Ligesom det hele skete på et sekund. Mor sagde, at alle plejede at kigge på mig for at se, hvad der skete med mig. Ved du: på en solskinsdag går sådan en lyssøjle ned fra kuplen, og røg bevæger sig i denne søjle, som en sky, og jeg ser, at det plejede at være, som om engle fløj og sang i denne søjle. Og nogle gange, pige, stod jeg op om natten - vi havde også lamper, der brændte overalt - og et sted i et hjørne bad jeg til i morgen. Eller jeg går i haven tidligt om morgenen, solen står lige op, jeg falder på knæ, beder og græder, og jeg ved ikke selv, hvad jeg beder om, og hvad jeg græder om; det er sådan de finder mig. Og hvad jeg bad om dengang, hvad jeg bad om, ved jeg ikke; Jeg havde ikke brug for noget, jeg havde nok af alt. Og hvilke drømme jeg havde, Varenka, hvilke drømme! Enten er templerne gyldne, eller også er haverne en slags ekstraordinære, og alle synger usynlige stemmer, og der lugter af cypres, og bjergene og træerne ser ikke ud til at være de samme som normalt, men som om de er afbildet i billeder . Og det er, som om jeg flyver, og jeg flyver gennem luften. Og nu drømmer jeg nogle gange, men sjældent, og ikke engang det.

Varvara. Og hvad så?

Katerina(efter en pause). Jeg dør snart.

Varvara. Det er nok!

Katerina. Nej, jeg ved, at jeg vil dø. Åh, pige, der sker noget slemt for mig, et slags mirakel! Dette er aldrig sket for mig. Der er noget så usædvanligt ved mig. Jeg begynder at leve igen, eller ... jeg ved det ikke.

Varvara. Hvad er der galt med dig?

Katerina(tager hendes hånd). Men her er hvad, Varya: det er en slags synd! Sådan frygt kommer over mig, sådan og sådan frygt kommer over mig! Det er, som om jeg står over en afgrund, og nogen skubber mig derhen, men jeg har ikke noget at holde fast i. (Han tager fat i hovedet med hånden.)

Varvara. Hvad skete der med dig? Er du sund?

Katerina. Sundt... Det ville være bedre, hvis jeg var syg, ellers er det ikke godt. En slags drøm kommer ind i mit hoved. Og jeg vil ikke efterlade hende nogen steder. Hvis jeg begynder at tænke, vil jeg ikke være i stand til at samle mine tanker, jeg vil bede, men jeg vil ikke være i stand til at bede. Jeg pludrer ord med tungen, men i mit sind er det slet ikke sådan: det er som om den onde hvisker mig i ørene, men alt ved sådan nogle ting er dårligt. Og så ser det ud til, at jeg vil skamme mig over mig selv. Hvad skete der med mig? Før problemer, før noget af dette! Om natten, Varya, kan jeg ikke sove, jeg bliver ved med at forestille mig en form for hvisken: nogen taler så kærligt til mig, som en due der kurrer. Jeg drømmer ikke, Varya, som før om paradisiske træer og bjerge, men som om nogen krammer mig så varmt og varmt og fører mig et sted hen, og jeg følger ham, går jeg...

Varvara. Godt?

Katerina. Hvorfor siger jeg dig: du er en pige.

Varvara(kigger rundt). Tale! Jeg er værre end dig.

Katerina. Nå, hvad skal jeg sige? Jeg skammer mig.

Varvara. Tal, der er ingen grund!

Katerina. Det bliver så indelukket for mig, så indelukket derhjemme, at jeg ville løbe. Og sådan en tanke vil komme til mig, at hvis det var op til mig, ville jeg nu ride langs Volga, på en båd, synge eller i en god trojka og kramme...

Varvara. Ikke med min mand.

Katerina. Hvordan ved du det?

Varvara. Jeg ville ikke vide det.

Katerina. Åh, Varya, synd er i mit sind! Hvor meget jeg, stakkel, græd, hvad jeg ikke gjorde ved mig selv! Jeg kan ikke undslippe denne synd. Kan ikke gå nogen steder. Det er trods alt ikke godt, for det er en frygtelig synd, Varenka, hvorfor elsker jeg en anden?

Varvara. Hvorfor skulle jeg dømme dig! Jeg har mine synder.

Katerina. Hvad skal jeg gøre! Min styrke rækker ikke. Hvor skal jeg gå hen; Af kedsomhed vil jeg gøre noget ved mig selv!

Varvara. Hvad du! Hvad skete der med dig! Bare vent, min bror går i morgen, vi tænker over det; måske bliver det muligt at se hinanden.

Katerina. Nej, nej, lad være! Hvad du! Hvad du! Gud forbyde!

Varvara. Hvad er du bange for?

Katerina. Hvis jeg ser ham en gang, vil jeg løbe hjemmefra, jeg vil ikke gå hjem for noget i verden.

Varvara. Men vent, vi får se der.

Katerina. Nej, nej, fortæl mig det ikke, jeg vil ikke høre efter.

Varvara. Sikke et ønske om at tørre ud! Selvom du dør af melankoli, vil de have ondt af dig! Nå, vent bare. Så hvor er det en skam at torturere sig selv!

Inkluderet Dame med en stok og to fodgængere i tre-hjørnede hatte bagved.

I atmosfæren i "det mørke rige", under tyrannmagtens åg, svinder og visner levende menneskelige følelser, viljen svækkes, sindet falmer. Hvis en person er udstyret med energi og en tørst efter livet, begynder han, tilpasset sig omstændighederne, at lyve, snyde og undvige.

Under presset fra denne mørke kraft udvikler karaktererne Tikhon og Varvara sig. Og denne magt skæmmer dem - hver på sin måde. Tikhon er deprimeret, ynkelig, upersonlig. Men selv Kabanikhas undertrykkelse dræbte ikke fuldstændigt de levende følelser i ham. Et sted i dybet af hans frygtsomme sjæl glimter der en flamme - kærlighed til sin kone. Han tør ikke vise denne kærlighed, han forstår ikke Katerinas komplekse åndelige liv og er glad for at forlade selv hende, bare for at flygte fra sit hjemlige helvede. Men ilden i hans sjæl slukker ikke. Forvirret og deprimeret viser Tikhon kærlighed og medlidenhed med sin kone, der var ham utro. "Og jeg elsker hende, jeg har ondt af at lægge en finger på hende..." indrømmer han over for Kuligin.

Hans vilje er lammet, og han tør ikke engang hjælpe sin uheldige Katya. Men i den sidste scene overvinder kærligheden til sin kone frygten for sin mor, og en mand vågner i Tikhon. Over Katerinas lig henvender han sig for første gang i sit liv til sin mor med anklager. Her foran os er en mand, i hvem viljen under påvirkning af frygtelige ulykker er vågnet. Forbandelser lyder så meget desto mere truende, fordi de kommer fra den mest undertrykte, mest frygtsomme og svage person. Det betyder, at grundlaget for det "mørke rige" virkelig smuldrer, og Kabanikhas magt vakler, hvis selv Tikhon talte sådan.

Egenskaber, der er forskellige fra dem i Tikhon, er legemliggjort i billedet af Varvara. Hun ønsker ikke at udholde tyrannens magt, hun ønsker ikke at leve i fangenskab. Men hun vælger vejen til bedrag, list, undvigelse, og dette bliver vane for hende - hun gør det let, muntert, uden at føle nogen anger. Varvara hævder, at det er umuligt at leve uden løgne: hele deres hus hviler på bedrag. "Og jeg var ikke en løgner, men jeg lærte, når det blev nødvendigt." Hendes hverdagsfilosofi er meget enkel: "Gør hvad du vil, så længe det er sikkert og dækket." Varvara var dog snedig, mens hun kunne, og da de begyndte at låse hende inde, stak hun af hjemmefra. Og igen smuldrer de gammeltestamentlige idealer om Kabanikha. Datteren "vanærede" sit hus og brød fri fra sin magt.

Den svageste og mest ynkelige af alle er Dikiys nevø, Boris Grigorievich. Han taler om sig selv: "Jeg går helt død rundt... Kørt, tævet..." Dette er en venlig, kultiveret person, der skiller sig ud på baggrund af handelsmiljøet. Han er dog ikke i stand til at beskytte hverken sig selv eller den kvinde, han elsker i ulykke, han skynder sig kun og græder og er ude af stand til at reagere på overgreb.
I scenen for sin sidste date med Katerina vækker Boris foragt i os. Ligesom Kudryash er han bange for at stikke af med den kvinde, han elsker. Han er bange for overhovedet at tale med Katerina ("De ville ikke finde os her"). Dette er præcis tilfældet, ifølge ordsproget, fra svaghed til ondskab er der kun et skridt. Boris magtesløse forbandelser lyder underdanigt og fejt: ”Åh, hvis bare disse mennesker vidste, hvordan det er for mig at sige farvel til dig, Gud give, at de en dag kan føle sig så søde, som jeg gør nu! I er skurke "! Monstre! Åh, hvis der bare var styrke!" Han har ikke denne magt... Men i det generelle kor af protesterende stemmer er selv denne magtesløse protest væsentlig.
Blandt karaktererne i stykket, i modsætning til Wild og Kabanikha, dømmer Kuligin det "mørke rige" klarest og mest fornuftigt. Denne selvlærte mekaniker har et lyst sind og en bred sjæl, ligesom mange talentfulde folk fra folket. Det er ikke tilfældigt, at Kuligins efternavn i sig selv ligner efternavnet på den bemærkelsesværdige selvlærte opfinder fra Nizhny Novgorod Kulibin. Kuligin fordømmer købmændenes besiddende instinkter, grusomhed mod mennesker, uvidenhed og ligegyldighed over for alt virkelig smukt. Kuligins modstand mod det "mørke rige" er særligt udtryksfuldt i scenen for hans konfrontation med Dikiy. Når han beder om penge til et solur, er han ikke bekymret for sig selv, han er interesseret i "fordele for alle almindelige mennesker generelt." Men Dikoy vil ikke engang forstå, hvad vi taler om, selve begrebet offentlige interesser er så fremmed for ham. Samtalepartnerne ser ud til at tale forskellige sprog. Dikoy forstår ofte simpelthen ikke Kuligins ord, især når han citerer sine yndlingsdigtere fra det 18. århundrede. Dikoy reagerer på respektfulde bemærkninger, dekoreret med citater, på en meget unik måde: "Tør du ikke være uhøflig mod mig!" - og skræmmer ham med borgmesteren.

Kuligin er en ekstraordinær person. Men det var ikke ham, der blev kaldt af Dobrolyubov "en stråle af lys i et mørkt rige." Hvorfor? Ja, fordi han er magtesløs, svag i sin protest. Ligesom Tikhon, ligesom Boris, er Kuligin bange for tyrannens magt og bøjer sig for den. "Der er ikke noget at gøre, vi skal underkaste os!" - siger han ydmygt og lærer andre ydmyghed. Så han råder Kudryash: "Det er bedre at udholde det." Han anbefaler det samme til Boris: "Hvad skal vi gøre, sir. Vi må prøve at behage på en eller anden måde."

Først i femte akt, chokeret over Katerinas død, rejser Kuligin sig til åben protest. En hård anklage høres i hans sidste ord: "Her er din Katerina, hendes krop er her, men hendes sjæl er nu ikke din: hun er nu for en dommer, der er mere barmhjertig! du!" Med disse ord retfærdiggør helten ikke kun Katerinas selvmord, som befriede hende fra undertrykkelse, men bebrejder også de nådesløse dommere for hendes død, som dræbte deres offer.

Katerinas monolog (udenad)

"Hvorfor flyver folk ikke? Jeg siger, hvorfor flyver folk ikke som fugle? Du ved, nogle gange føler jeg, at jeg er en fugl. Når du står på et bjerg, føler du trangen til at flyve. Sådan ville hun løbe op, løfte hænderne og flyve. Noget at prøve nu?
Hvor var jeg legesyg! Jeg er helt visnet væk fra dig. Var det sådan jeg var? Jeg levede, bekymrede mig ikke om noget, som en fugl i naturen. Mor var glad for mig, klædte mig ud som en dukke og tvang mig ikke til at arbejde; Jeg plejede at gøre, hvad jeg vil. Ved du, hvordan jeg levede med piger? Jeg fortæller dig det nu. Jeg plejede at stå tidligt op; Hvis det er sommer, går jeg til foråret, vasker mig, tager noget vand med, og det er det, jeg vander alle husets blomster. Jeg havde mange, mange blomster. Så går vi i kirke med Mama, alle pilgrimmene, vores hus var fyldt med pilgrimme; ja bedemantis. Og vi kommer fra kirken, sætter os ned for at lave noget arbejde, mere som guldfløjl, og de vandrende kvinder vil begynde at fortælle: hvor de var, hvad de så, forskellige liv, eller synge digte Så indtil frokosttiden går . Så falder de gamle i søvn, og jeg går rundt i haven, og om aftenen er der historier og sang igen.

Billet nummer 13

1 "Forstår du, kære herre, hvad det betyder, når der ikke er andre steder at tage hen..." Social status og åndelig verden af ​​de "ydmygede og fornærmede" i romanen af ​​F.M. Dostojevskij "Forbrydelse og straf".

F.M. Dostojevskij er en berømt filosof og tænker. Hans værker forbløffer læseren med tankedybden, psykologismen og klart udtrykte moralske idealer. Romanen "Forbrydelse og straf" betragtes med rette som et af forfatterens største værker.

"Forbrydelse og straf" viser det borgerlige Petersborg. Ikke den lyse, farverige, med et hav af lys, men en by, hvor Raskolnikovs, Marmeladovs, hensynsløse pantelånere bor, en by med gadepiger og talrige drikkesteder.
Det er derfor, Raskolnikov begår en forbrydelse. Hans forbrydelse er et opråb fra sjælen, det er et svar, der genereres som reaktion på al folkets undertrykkelse og problemer. Raskolnikov er et offer for det borgerlige samfund. Han er selv "ydmyget og fornærmet", selvom han betragter sig selv som en "stærk personlighed". Han forlod universitetet, fordi han ikke havde noget at betale for sine studier. Han bor i et lille værelse, mere som en kiste end et hjem. Raskolnikov leder smerteligt efter en vej ud af situationen. Men han er der ikke! Samfundet selv er skyld i denne situation!
Et slående eksempel på dette er Marmeladov-familien. Marmeladov selv er en fuldstændig taber. Som tidligere embedsmand søger han sandheden på et værtshus. Snavset og stanken fra denne værtshus vender sig mod Marmeladov. Hvad kan han gøre? Han er over tærsklen til menneskelig ære og stolthed. Marmeladov forstår hans holdning. Han siger: "I fattigdom vil du stadig bevare din adel af medfødte følelser, men i fattigdom vil ingen nogensinde. For fattigdom... de bliver fejet ud af menneskeligt selskab med en kost.” Fattigdom er, når der ikke er nogen at gå til, ingen at klage til, ingen at stole på. Marmeladov er værdig og uværdig til medfølelse.
Generelt forstår vi, at han ikke er skyld i sin situation, men på den anden side kan man ikke bøje sig i en sådan grad, når alt menneskeligt allerede er fremmed. Med sit fuldskab bragte han sin familie ud i håbløs fattigdom. Alle lider, og først og fremmest Katerina Ivanovna.
Datteren af ​​en officer, hun skal giftes for anden gang og redder derved sine børn. Men hvad gav ægteskabet hende? Det faktum, at hun, syg af forbrug, ikke sov om natten for at vaske børnenes tøj! Har hun fortjent dette? Hvad kunne hun gøre? Efter Marmeladovs død bliver Katerina Ivanovna smidt ud på gaden. Hun tvinger sine børn til at tigge. Hvad kunne man gøre? Situationens håbløshed er, hvad Dostojevskij viser.
Sonya Marmeladova er også dybt ulykkelig. Men Sonya er "en stråle af lys i et mørkt rige." Hun fungerer som bæreren af ​​de moralske værdier hos de "ydmygede og fornærmede." Sonya er ligesom Marmeladov-familien et offer for en uretfærdig orden. Hendes fars fuldskab, Katerina Ivanovnas lidelse, dømt til sult og fattigdom, tvang hende til at "overtræde" sit "jeg", for at give hendes sjæl og krop til at blive vanhelliget af verden omkring hende. Men i modsætning til Raskolnikov er Sonya fuld af en uforgængelig bevidsthed om, at selv de mest humane mål ikke kan retfærdiggøre vold.
Alle Dostojevskijs helte ender deres liv med døden. Der er ingen vej ud af situationen, kun døden er tilbage. Gennem sine heltes skæbner beviser Dostojevskij, at der ikke er plads i den borgerlige verden til den "lille" mand. Alle de "ydmygede og fornærmede" har kun én udvej - at blive knust af en rig vogn, det vil sige af de levevilkår, som disse mennesker er placeret i af samfundet.

Romanen "Forbrydelse og straf" er et af de værker af verdensklassikere, hvis værdi ikke falder over tid.
Dostojevskij rejser i sin roman spørgsmålet om den lille mands plads i en travl, konstant bevægende verden. Romanen "Forbrydelse og straf" er et af de værker af verdensklassikere, hvis værdi ikke falder over tid.
Dostojevskij rejser i sin roman spørgsmålet om den lille mands plads i en travl, konstant bevægende verden.
Der er ikke plads til en fattig i denne by. Han har én vej ud af situationen: enten gentage Marmeladovs skæbne, knust af en rig klapvogn, eller Sonyas skæbne, som sælger sin krop for at redde sine børn.
Ikke kun Raskolnikov, som Dostojevskij viser, men også tusindvis af andre mennesker er uundgåeligt dømt under den eksisterende orden til tidlig død, fattigdom og mangel på rettigheder.

Dunyas skæbne er også tragisk. På grund af sin kærlighed til sin bror går hun på arbejde som guvernante i Svidrigailovs hus. På grund af ham lider hun ydmygelse og skam. Og så dukker Luzhin op, som vil giftes med Duna. Pigen forstår, at hun ved at gifte sig med Luzhin bliver fuldstændig afhængig af sin "frelser". Og alt dette gør hun for sin brors skyld, for hans fremtids skyld. Raskolnikov kan ikke acceptere dette offer, han gør alt for at forhindre Dunya i at blive gift. Og Dunya begynder at forstå Luzhins sande hensigter og begynder at kæmpe for sin stolthed.

Dostojevskij rejser i sin roman spørgsmålet om den lille mands plads i en travl, konstant bevægende verden.
"Forbrydelse og straf" viser det borgerlige Petersborg. Ikke den lyse, farverige, med et hav af lys, men en by, hvor Raskolnikovs, Marmeladovs, hensynsløse pantelånere bor, en by med gadepiger og talrige drikkesteder.
Der er ikke plads til en fattig i denne by. Han har én vej ud af situationen: enten gentage Marmeladovs skæbne, knust af en rig klapvogn, eller Sonyas skæbne, som sælger sin krop for at redde sine børn.
Det er derfor, Raskolnikov begår en forbrydelse. Hans forbrydelse er et opråb fra sjælen, det er et svar, der genereres som reaktion på al folkets undertrykkelse og problemer. Raskolnikov er et offer for det borgerlige samfund. Han er selv "ydmyget og fornærmet", selvom han betragter sig selv som en "stærk personlighed". Han forlod universitetet, fordi han ikke havde noget at betale for sine studier. Han bor i et lille værelse, mere som en kiste end et hjem. Raskolnikov leder smerteligt efter en vej ud af situationen. Men han er der ikke! Samfundet er selv skyld i hans situation!
Ikke kun Raskolnikov, som Dostojevskij viser, men også tusindvis af andre mennesker er uundgåeligt dømt under den eksisterende orden til tidlig død, fattigdom og mangel på rettigheder.
Et slående eksempel på dette er Marmeladov-familien. Marmeladov selv er en fuldstændig taber. Som tidligere embedsmand søger han sandheden på et værtshus. Snavset og stanken fra denne værtshus vender sig mod Marmeladov. Hvad kan han gøre? Han er over tærsklen til menneskelig ære og stolthed. Marmeladov forstår hans holdning. Han siger: "I fattigdom vil du stadig bevare din adel af medfødte følelser, men i fattigdom vil ingen nogensinde. For fattigdom... de bliver fejet ud af menneskeligt selskab med en kost.” Fattigdom er, når der ikke er nogen at gå til, ingen at klage til, ingen at stole på. Marmeladov er værdig og uværdig til medfølelse. På den ene side forstår vi, at han ikke er skyld i sin situation, men på den anden side kan vi ikke bøje os i en sådan grad, når alt menneskeligt allerede er fremmed. Med sit fuldskab bragte han sin familie ud i håbløs fattigdom. Alle lider, og først og fremmest Katerina Ivanovna.
Datteren af ​​en officer, hun skal giftes for anden gang og redder derved sine børn. Men hvad gav dette ægteskab hende? Det faktum, at hun, syg af forbrug, ikke sov om natten for at vaske børnenes tøj! Har hun fortjent dette? Hvad kunne hun gøre? Efter Marmeladovs død bliver Katerina Ivanovna smidt ud på gaden. Hun tvinger sine børn til at tigge. Hvad kunne man gøre? Situationens håbløshed er, hvad Dostojevskij viser.
Dunyas skæbne er også tragisk. På grund af sin kærlighed til sin bror går hun på arbejde som guvernante i Svidrigailovs hus. På grund af ham lider hun ydmygelse og skam. Og så dukker Luzhin op, som vil giftes med Duna. Pigen forstår, at hun ved at gifte sig med Luzhin bliver fuldstændig afhængig af sin "frelser". Og alt dette gør hun for sin brors skyld, for hans fremtids skyld. Raskolnikov kan ikke acceptere dette offer, han gør alt for at forhindre Dunya i at blive gift. Og Dunya begynder at forstå Luzhins sande hensigter og begynder at kæmpe for sin stolthed.
Sonya Marmeladova er også dybt ulykkelig. Men Sonya er "en stråle af lys i et mørkt rige." Hun fungerer som bæreren af ​​de moralske værdier hos de "ydmygede og fornærmede." Sonya er ligesom Marmeladov-familien et offer for en uretfærdig orden. Hendes fars fuldskab, Katerina Ivanovnas lidelse, dømt til sult og fattigdom, tvang hende til at "overtræde" sit "jeg", for at give hendes sjæl og krop til at blive vanhelliget af verden omkring hende. Men i modsætning til Raskolnikov er Sonya fuld af en uforgængelig bevidsthed om, at selv de mest humane mål ikke kan retfærdiggøre vold.
Alle Dostojevskijs helte ender deres liv med døden. Der er ingen vej ud af situationen, kun døden er tilbage. Gennem sine heltes skæbner beviser Dostojevskij, at der ikke er plads i den borgerlige verden til den "lille" mand. Alle "ydmygede og fornærmede" har kun én udvej - at blive knust af en rig vogn, det vil sige af de levevilkår, som disse mennesker er sat ind i af det kapitalistiske samfund. Romanen "Forbrydelse og straf" er et af de værker af verdensklassikere, hvis værdi ikke falder over tid.
Dostojevskij rejser i sin roman spørgsmålet om den lille mands plads i en travl, konstant bevægende verden.
"Forbrydelse og straf" viser det borgerlige Petersborg. Ikke den lyse, farverige, med et hav af lys, men en by, hvor Raskolnikovs, Marmeladovs, hensynsløse pantelånere bor, en by med gadepiger og talrige drikkesteder.
Der er ikke plads til en fattig i denne by. Han har én vej ud af situationen: enten gentage Marmeladovs skæbne, knust af en rig klapvogn, eller Sonyas skæbne, som sælger sin krop for at redde sine børn.
Det er derfor, Raskolnikov begår en forbrydelse. Hans forbrydelse er et opråb fra sjælen, det er et svar, der genereres som reaktion på al folkets undertrykkelse og problemer. Raskolnikov er et offer for det borgerlige samfund. Han er selv "ydmyget og fornærmet", selvom han betragter sig selv som en "stærk personlighed". Han forlod universitetet, fordi han ikke havde noget at betale for sine studier. Han bor i et lille værelse, mere som en kiste end et hjem. Raskolnikov leder smerteligt efter en vej ud af situationen. Men han er der ikke! Samfundet er selv skyld i hans situation!
Ikke kun Raskolnikov, som Dostojevskij viser, men også tusindvis af andre mennesker er uundgåeligt dømt under den eksisterende orden til tidlig død, fattigdom og mangel på rettigheder.
Et slående eksempel på dette er Marmeladov-familien. Marmeladov selv er en fuldstændig taber. Som tidligere embedsmand søger han sandheden på et værtshus. Snavset og stanken fra denne værtshus vender sig mod Marmeladov. Hvad kan han gøre? Han er over tærsklen til menneskelig ære og stolthed. Marmeladov forstår hans holdning. Han siger: "I fattigdom vil du stadig bevare din adel af medfødte følelser, men i fattigdom vil ingen nogensinde. For fattigdom... de bliver fejet ud af menneskeligt selskab med en kost.” Fattigdom er, når der ikke er nogen at gå til, ingen at klage til, ingen at stole på. Marmeladov er værdig og uværdig til medfølelse. På den ene side forstår vi, at han ikke er skyld i sin situation, men på den anden side kan vi ikke bøje os i en sådan grad, når alt menneskeligt allerede er fremmed. Med sit fuldskab bragte han sin familie ud i håbløs fattigdom. Alle lider, og først og fremmest Katerina Ivanovna.
Datteren af ​​en officer, hun skal giftes for anden gang og redder derved sine børn. Men hvad gav dette ægteskab hende? Det faktum, at hun, syg af forbrug, ikke sov om natten for at vaske børnenes tøj! Har hun fortjent dette? Hvad kunne hun gøre? Efter Marmeladovs død bliver Katerina Ivanovna smidt ud på gaden. Hun tvinger sine børn til at tigge. Hvad kunne man gøre? Situationens håbløshed er, hvad Dostojevskij viser.
Dunyas skæbne er også tragisk. På grund af sin kærlighed til sin bror går hun på arbejde som guvernante i Svidrigailovs hus. På grund af ham lider hun ydmygelse og skam. Og så dukker Luzhin op, som vil giftes med Duna. Pigen forstår, at hun ved at gifte sig med Luzhin bliver fuldstændig afhængig af sin "frelser". Og alt dette gør hun for sin brors skyld, for hans fremtids skyld. Raskolnikov kan ikke acceptere dette offer, han gør alt for at forhindre Dunya i at blive gift. Og Dunya begynder at forstå Luzhins sande hensigter og begynder at kæmpe for sin stolthed.
Sonya Marmeladova er også dybt ulykkelig. Men Sonya er "en stråle af lys i et mørkt rige." Hun fungerer som bæreren af ​​de moralske værdier hos de "ydmygede og fornærmede." Sonya er ligesom Marmeladov-familien et offer for en uretfærdig orden. Hendes fars fuldskab, Katerina Ivanovnas lidelse, dømt til sult og fattigdom, tvang hende til at "overtræde" sit "jeg", for at give hendes sjæl og krop til at blive vanhelliget af verden omkring hende. Men i modsætning til Raskolnikov er Sonya fuld af en uforgængelig bevidsthed om, at selv de mest humane mål ikke kan retfærdiggøre vold.
Alle Dostojevskijs helte ender deres liv med døden. Der er ingen vej ud af situationen, kun døden er tilbage. Gennem sine heltes skæbner beviser Dostojevskij, at der ikke er plads i den borgerlige verden til den "lille" mand. Alle "ydmygede og fornærmede" har kun én udvej - at blive knust af en rig vogn, det vil sige af de levevilkår, som disse mennesker er sat ind i af det kapitalistiske samfund. Romanen "Forbrydelse og straf" er et af de værker af verdensklassikere, hvis værdi ikke falder over tid.
Dostojevskij rejser i sin roman spørgsmålet om den lille mands plads i en travl, konstant bevægende verden.
"Forbrydelse og straf" viser det borgerlige Petersborg. Ikke den lyse, farverige, med et hav af lys, men en by, hvor Raskolnikovs, Marmeladovs, hensynsløse pantelånere bor, en by med gadepiger og talrige drikkesteder.
Der er ikke plads til en fattig i denne by. Han har én vej ud af situationen: enten gentage Marmeladovs skæbne, knust af en rig klapvogn, eller Sonyas skæbne, som sælger sin krop for at redde sine børn.
Det er derfor, Raskolnikov begår en forbrydelse. Hans forbrydelse er et opråb fra sjælen, det er et svar, der genereres som reaktion på al folkets undertrykkelse og problemer. Raskolnikov er et offer for det borgerlige samfund. Han er selv "ydmyget og fornærmet", selvom han betragter sig selv som en "stærk personlighed". Han forlod universitetet, fordi han ikke havde noget at betale for sine studier. Han bor i et lille værelse, mere som en kiste end et hjem. Raskolnikov leder smerteligt efter en vej ud af situationen. Men han er der ikke! Samfundet er selv skyld i hans situation!
Ikke kun Raskolnikov, som Dostojevskij viser, men også tusindvis af andre mennesker er uundgåeligt dømt under den eksisterende orden til tidlig død, fattigdom og mangel på rettigheder.
Et slående eksempel på dette er Marmeladov-familien. Marmeladov selv er en fuldstændig taber. Som tidligere embedsmand søger han sandheden på et værtshus. Snavset og stanken fra denne værtshus vender sig mod Marmeladov. Hvad kan han gøre? Han er over tærsklen til menneskelig ære og stolthed. Marmeladov forstår hans holdning. Han siger: "I fattigdom vil du stadig bevare din adel af medfødte følelser, men i fattigdom vil ingen nogensinde. For fattigdom... de bliver fejet ud af menneskeligt selskab med en kost.” Fattigdom er, når der ikke er nogen at gå til, ingen at klage til, ingen at stole på. Marmeladov er værdig og uværdig til medfølelse. På den ene side forstår vi, at han ikke er skyld i sin situation, men på den anden side kan vi ikke bøje os i en sådan grad, når alt menneskeligt allerede er fremmed. Med sit fuldskab bragte han sin familie ud i håbløs fattigdom. Alle lider, og først og fremmest Katerina Ivanovna.
Datteren af ​​en officer, hun skal giftes for anden gang og redder derved sine børn. Men hvad gav dette ægteskab hende? Det faktum, at hun, syg af forbrug, ikke sov om natten for at vaske børnenes tøj! Har hun fortjent dette? Hvad kunne hun gøre? Efter Marmeladovs død bliver Katerina Ivanovna smidt ud på gaden. Hun tvinger sine børn til at tigge. Hvad kunne man gøre? Situationens håbløshed er, hvad Dostojevskij viser.
Dunyas skæbne er også tragisk. På grund af sin kærlighed til sin bror går hun på arbejde som guvernante i Svidrigailovs hus. På grund af ham lider hun ydmygelse og skam. Og så dukker Luzhin op, som vil giftes med Duna. Pigen forstår, at hun ved at gifte sig med Luzhin bliver fuldstændig afhængig af sin "frelser". Og alt dette gør hun for sin brors skyld, for hans fremtids skyld. Raskolnikov kan ikke acceptere dette offer, han gør alt for at forhindre Dunya i at blive gift. Og Dunya begynder at forstå Luzhins sande hensigter og begynder at kæmpe for sin stolthed.
Sonya Marmeladova er også dybt ulykkelig. Men Sonya er "en stråle af lys i et mørkt rige." Hun fungerer som bæreren af ​​de moralske værdier hos de "ydmygede og fornærmede." Sonya er ligesom Marmeladov-familien et offer for en uretfærdig orden. Hendes fars fuldskab, Katerina Ivanovnas lidelse, dømt til sult og fattigdom, tvang hende til at "overtræde" sit "jeg", for at give hendes sjæl og krop til at blive vanhelliget af verden omkring hende. Men i modsætning til Raskolnikov er Sonya fuld af en uforgængelig bevidsthed om, at selv de mest humane mål ikke kan retfærdiggøre vold.
Alle Dostojevskijs helte ender deres liv med døden. Der er ingen vej ud af situationen, kun døden er tilbage. Gennem sine heltes skæbner beviser Dostojevskij, at der ikke er plads i den borgerlige verden til den "lille" mand. Alle "ydmygede og fornærmede" har kun én udvej - at blive knust af en rig vogn, det vil sige af de levevilkår, som disse mennesker er sat ind i af det kapitalistiske samfund.

2 "Din kærlighed kan være et eksempel for enhver følelse..." Kærlighedstema i teksten til A. S. Pushkin (ved at bruge eksemplet med 2-3 digte). At læse et af digterens digte udenad (efter elevens valg).

Sandsynligvis kommer kærlighed ind i enhver persons liv før eller siden. For nogle bringer det glæde og lykke, for andre bringer det bitterheden af ​​ulykkelige følelser, og for andre bliver det en kilde til lidelse fra manglende evne til at bevare denne følelse. Du kan ikke tælle alle de fantastiske og subtile nuancer af kærlighed.

Den geniale kunstner A.S. Pushkin havde et fantastisk talent - evnen til at føle enhver bevægelse i hjertet, at formidle alle nuancer af en persons følelser i sine digte. Gennem hele sit liv bar Pushkin tilbedelsen af ​​skønhed med sig, hvis legemliggørelse for digteren var kvinden. Det er sandsynligvis derfor, at temaet kærlighed er så forskelligartet i Pushkins tekster.

Kærlighed og venskab er de vigtigste følelser afbildet af Pushkin. Helten i Pushkins tekster er smuk i alt - fordi han er ærlig og krævende af sig selv.
Kærlighed i Pushkins tekster er evnen til at hæve sig over det smålige og tilfældige. Høj adel, oprigtighed og renhed af kærlighedsoplevelse med strålende enkelhed og dybde formidlet i digtet "Jeg elskede dig..." (1829). Dette digt er et eksempel på absolut poetisk perfektion. Den er bygget på en enkel og evigt ny anerkendelse: "Jeg elskede dig." Den gentages tre gange, men hver gang i en ny kontekst, med en ny intonation, der formidler oplevelsen af ​​den lyriske helt, en dramatisk kærlighedshistorie og evnen til at hæve sig over sin smerte af hensyn til den kvindes lykke. elsker. Mysteriet med disse digte ligger i deres fuldstændige kunstløshed, nøgne enkelthed og på samme tid utrolige kapacitet og dybde af menneskeligt følelsesmæssigt indhold. Det slående er kærlighedens uselviskhed, som er karakteristisk for meget få mennesker, det oprigtige ønske ikke blot om lykke for en kvinde, der ikke elsker forfatteren, men efter en ny, lykkelig kærlighed til hende.

I digterens liv var der mange hobbyer: både flygtige og dybere, og dem, der bogstaveligt talt vendte op og ned på hans liv. Og hver enkelt fødte poesi i digterens sjæl.

Pushkins digt "Jeg husker et vidunderligt øjeblik ..." (1825) blev en hymne til den høje og lyse følelse af kærlighed. dedikeret til A.P. Kern. Her, i Mikhailovskoye, mødtes Anna Petrovna og Alexander Pushkin seks år efter deres første møde.

Jeg husker et vidunderligt øjeblik

Du viste sig foran mig,

Som et flygtigt syn

Som et geni af ren skønhed.

Lav en forbindelse mellem forfatteren og værket
A.N. Ostrovsky< «Бесприданница»
N.V.Gogol< «Невский проспект»
A.S. Pushkin< «Медный всадник»

A.N. Ostrovsky< «Гроза»
N.V.Gogol< «Портрет»
A.S. Pushkin< «Пиковая дама»
Lav en forbindelse mellem forfatteren og værket
A.N. Ostrovsky< «Таланты и поклонники»
N.V.Gogol< «Женитьба»
M.Yu.Lermontov< «Маскарад»
Lav en forbindelse mellem forfatteren og værket
A.N. Ostrovsky< «Без вины виноватые»
N.V.Gogol< «Шинель»
M.Yu.Lermontov< «Демон»

N.V. Gogol< Пискарев
A.N. Ostrovsky< Дикой
A.S. Pushkin< Ленский
Etabler en forbindelse mellem helten og forfatteren
N.V. Gogol< Чартков
A.N. Ostrovsky< Паратов
A.S. Pushkin< Германн
Etabler en forbindelse mellem helten og forfatteren
N.V. Gogol< Пирогов
A.N. Ostrovsky< Карандышев
A.S. Pushkin< Онегин
Etabler en forbindelse mellem helten og forfatteren
N.V. Gogol< Башмачкин
A.N. Ostrovsky< Тихон Кабанов
M.Yu.Lermontov< Григорий Печорин
Etabler en forbindelse mellem helten og forfatteren
N.V. Gogol< Собакевич
A.N. Ostrovsky< Кулигин
M.Yu.Lermontov< Арбенин

Vild< Баклуши ты, что ль, бить сюда приехал? Дармоед! Пропади ты пропадом!
Boris< Воспитывали нас родители в Москве хорошо, ничего для нас не жалели. Меня отдали в Коммерческую академию, а сестру в пансион, да оба вдруг и умерли в холеру, мы с сестрой сиротами и остались. Потом мы слышим, что и бабушка здесь умерла и оставила завещание, чтобы дядя нам выплатил часть, какую следует, когда мы придем в совершеннолетие, только с условием
Kuligin< По-старинному, сударь. Поначитался-таки Ломоносова, Державина... Мудрец был Ломоносов, испытатель природы... А ведь тоже из нашего, из простого звания
Etabler en forbindelse mellem helten og hans replika
Vild< Провались ты! Я с тобой и говорить-то не хочу, с езуитом. (Уходя.) Вот навязался!
Boris< Да нет, этого мало, Кулигин! Он прежде наломается над нами, надругается всячески, как его душе угодно, а кончит все-таки тем, что не даст ничего или так, какую-нибудь малость. Да еще станет рассказывать, что из милости дал, что и этого бы не следовало
Kuligin< Только б мне, сударь, перпету-мобиль найти!
Etabler en forbindelse mellem helten og hans replika
Kabanova< Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить. Ну, а это нынче не нравится. И пойдут детки-то по людям славить, что мать ворчунья, что мать проходу не дает, со свету сживает. А сохрани господи, каким-нибудь словом снохе не угодить, ну и пошел разговор, что свекровь заела совсем.
Kabanov< Я, кажется, маменька, из вашей воли ни на шаг.
Katerina< Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь? (Хочет бежать.)
Etabler en forbindelse mellem helten og hans replika
Kabanova< Полно, полно, не божись! Грех! Я уж давно вижу, что тебе жена милее матери. С тех пор как женился, я уж от тебя прежней любви не вижу.
Kabanov< Да мы об вас, маменька, денно и нощно бога молим, чтобы вам, маменька, бог дал здоровья и всякого благополучия и в делах успеху.
Katerina< Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю.
Etabler en forbindelse mellem helten og hans replika
Katerina< Да здесь все как будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается.
Varvara< Вздор все. Очень нужно слушать, что она городит. Она всем так пророчит. Всю жизнь смолоду-то грешила. Спроси-ка, что об ней порасскажут! Вот умирать-то и боится. Чего сама-то боится, тем и других пугает.
Kabanova< Разговаривай еще! Ну, ну, приказывай. Чтоб и я слышала, что ты ей приказываешь! А потом приедешь спросишь, так ли все исполнила.