Et essay om emnet Chichikovs dialog med Ivan Antonovich i Civilkammeret, emnet bureaukrati. Sammenligning af Chichikovs tale i værket N

Sammenligning af Chichikovs tale i N.V. Gogols værk "Dead Souls" og M.A. Bulgakov "The Adventures of Chichikov"

Karakteristika for Chichikovs tale i N. V. Gogols digt "Dead Souls"

Pavel Ivanovich var ikke en ædel mand.
Far efterlod Pavlusha en arv af en halv kobber og en pagt om at studere flittigt, behage lærere og chefer, være venlig mod venner og, vigtigst af alt, spare og spare en øre. Efter en sådan instruktion fra sin far vænnede han sig til at finde en tilgang til alle, behage personen, tilpasse sig måden hans tale på.
Gogol skriver om Chichikovs besøg i byens embedsmandssamfund: "Uanset hvad samtalen handlede om, vidste han altid, hvordan han skulle støtte den ... og han talte meget godt om dyd, selv med tårer i øjnene ... Han talte hverken højt eller stille, men absolut så, ordentligt”. Chichikov opfører sig meget sødt og delikat ved kortbordet. Han skændes, mens han spiller, men "ekstremt dygtigt", "behageligt." "Han sagde aldrig: "du gik," men "du fortjente at gå, jeg havde den ære at dække din toer," osv.

Før vi taler om Chichikovs tale, skal vi tale om hans oprindelse. N.V. Gogol i det ellevte kapitel af digtet afslører for os Chichikovs livshistorie. Forfatteren bemærker heltens "mørke og ydmyge" oprindelse.

Siden sine bureaukratiske år har Chichikov tilsyneladende bevaret måden at præsentere sig selv i en optimistisk, officiel tone og anbefale sig selv til visse mennesker, der har et ønske om prangende, ydre kultur; Så da Manilov inviterer Chichikov til at komme til sin ejendom, svarer han straks, at han "vil betragte det som en hellig pligt." Da han ankom til general Betrishchev, præsenterer Chichikov sig sådan:
"Med respekt for tapperheden hos de mænd, der reddede fædrelandet på slagmarken, anså jeg det for min pligt at præsentere mig personligt for Deres Excellence." Så i Chichikovs tale vises der en glans, som han forsøger at påtvinge sig selv.

Og så hovedpersonens tale er smuk, elegant, fuld af bogsætninger: "en ubetydelig orm af denne verden," "Jeg havde den ære at dække din toer." Det er værd at bemærke heltens særlige manøvredygtighed og talemobilitet. "Og egentlig, hvad led jeg ikke? som en pram blandt de voldsomme bølger... Hvilken forfølgelse, hvilken forfølgelse oplevede jeg ikke, hvilken sorg smagte jeg ikke, men for at jeg holdt sandheden, at jeg var ren i min samvittighed, at jeg gav hånden til en hjælpeløs enke og en elendig forældreløs!.. - Her tørrede han endda en tåre væk, der trillede ud med et lommetørklæde.” Han kan føre enhver samtale om en hestegård og om hunde og om dommertricks og om et billardspil og om at lave varm vin. Han taler særligt godt om dyd, "selv med tårer i øjnene." Men bare fordi en person taler om dyd, betyder det ikke, at han også tænker.

Lad os tage hans dialog med Manilov som eksempel. Manilov gik i ekstase af sin høflighed med til det punkt, at han gerne ville give halvdelen af ​​sin formue for at få en del af sin gæsts fordele. Chichikov forsøger nu at overgå ham: "Tværtimod vil jeg betragte det for mit vedkommende som det største...". Det vides ikke, hvilken slags kompliment Chichikov ønskede at dække over den høflige ejer i denne form for verbal konkurrence, men det er vigtigt at bemærke én ting: Chichikov ønsker under ingen omstændigheder at opgive håndfladen til Manilov. Chichikov er venlig, endda "pindsvin med Manilovs børn: "sikke søde børn", "søde små", "mine små," det er, hvad han kalder dem. "Klog pige, skat," roser han Themistobeak.

"OM! det ville være et himmelsk liv,” opsummerer Chichikovs tanker og følelser. Dette er en perfekt kopi af Manilovs drømme. Og først da Chichikov forsøger at udtrykke sin anmodning om døde sjæle til den upraktiske Manilov, ændrer han sin tone og giver sin tale en officiel tone: "Jeg foreslår at erhverve de døde, som dog ville blive opført som levende iht. revidere." Eller: "Så, jeg vil gerne vide, om du kan give mig sådan, ikke at leve i virkeligheden, men leve i forhold til den juridiske form, overdrage, afstå, eller som du vil?" "Pligt er en hellig sag for mig, loven - jeg er stum over for loven."

I Chichikovs dialog med Korobochka ser vi en helt anden Pavel Ivanovich. "Alt er Guds vilje, mor!" - Pavel Ivanovich erklærer eftertænksomt som svar på godsejerens klager over de mange dødsfald blandt bønderne. Men efter at have indset meget hurtigt, hvor dum og uvidende Korobochka er, står han ikke længere til ceremoni med hende: "far vild og forsvandt med hele din landsby," "som nogle, for ikke at sige et ondt ord, en blanding, der ligger i høet: og hun spiser det ikke selv, og hun giver det ikke til andre."
Med Sobakevich Chichikov

Først holder han sig til sin sædvanlige måde at tale på. Så reducerer han noget sin "veltalenhed". Desuden kan man i Pavel Ivanovichs intonationer, mens man observerer al ydre anstændighed, føle utålmodighed og irritation. Så i et ønske om at overbevise Sobakevich om den fuldstændige nytteløshed af emnet forhandlinger, erklærer Chichikov: "Det er mærkeligt for mig: det ser ud til, at der sker en slags teaterforestilling eller komedie mellem os, ellers kan jeg ikke forklare det for mig selv. .. Du ser ud til at være en ret smart person, du kender information om uddannelse."
Chichikov taler enkelt og kortfattet med Nozdryov. Han forstår udmærket, at der ikke er behov for tankevækkende fraser og farverige epitet her.
I en samtale med Plyushkin vender Chichikov tilbage til sin sædvanlige høflighed og pompøse udtalelser. Pavel Ivanovich erklærer over for godsejeren, at "efter at have hørt om hans økonomi og sjældne forvaltning af hans godser, anså han det for sin pligt at stifte bekendtskab og personligt vise sin respekt." Han kalder Plyushkin "en ærværdig, venlig gammel mand."

Karakteristika for Chichikovs tale i en satirisk historie

M. A. Bulgakova "The Adventures of Chichikov"

Pavel Ivanovich siger meget lidt i denne historie. Men her er Chichikovs tale mindre varieret, for i Bulgakov behøver helten ikke at tilpasse sig andre menneskers karakterer. Selvom Pavel Ivanovich stadig bruger sine slagord: "smidt ud på ingen tid til helvede", "der er ingen steder at vise din næse"; hans tale ser ikke farverig og elegant ud.

Vi ser også, at Chichikov i Bulgakov bruger et dagligdags udtryk: "Hverken dette eller det, eller djævelen ved hvad." Dette er en af ​​forskellene mellem de to Chichikovs.

Og i sætningen: "Jeg rodede, ødelagde mit omdømme så meget, at der ikke er nogen steder at vise min næse. Når alt kommer til alt, hvis de finder ud af, at jeg er Chichikov, vil de naturligvis kaste mig i helvede på ingen tid," vi observerer en lighed med tankerne om Gogolevskys Chichikov. "Fucked up" er et ord med en udtalt vred klang; Det er de ord, vi møder i Gogols ord i Pavel Ivanovichs tanker, når han (Chichikov) taler med godsejerne.

Brugen af ​​slagord er en af ​​lighederne mellem Chichikovs. En anden ting, som sagt tidligere, er sammenfaldet af Chichikovs ord i Bulgakov og Chichikovs tanker i Gogol.

Chichikovs tricks i dialoger med godsejere

© V. V. FROLOVA

Digt af N.V. Gogols "Døde sjæle" er yderst interessant ud fra de metoder, hvormed den snedige forretningsmand Chichikov når sit mål i dialoger med godsejere om køb af døde sjæle.

Målet med en forretningsdialog (vi inkluderer Chichikovs samtaler) er at opnå en rentabel løsning på problemet. Af særlig betydning er viden om samtalepartnerens karakteristika, argumentationskunst og beherskelse af talemidler. I en sådan dialog bruges specielle teknikker til at hjælpe med at nå målet. Retorik definerer dem som "eristiske tricks", "eristisk argumentation", eftersom anvendelsesområdet for disse teknikker oprindeligt var begrænset til en tvistsituation. I antikken var "eristics (fra det græske epsIksh - argumentation) navnet på kunsten

evnen til at argumentere ved at bruge alle de teknikker, der kun er designet til at besejre fjenden." I logik inkluderer de sofismer, i sproglig pragmatik - sproglige indflydelsesmidler i indirekte kommunikation, talemanipulation.

Analyse af forskellige klassifikationer af sådanne teknikker giver os mulighed for at drage en konklusion om deres komplekse natur, direkte relateret til aspektet af indflydelse - logisk, psykologisk eller sproglig. Således er sofistik, en logisk fejl, bygget på en krænkelse af logiske love; i "eristisk argumentation bruges alle typer argumenter: logiske (til virkelighed, til fornuft) og psykologiske (til autoritet, til personlighed)", hvilket påvirker samtalepartnerens følelser; Talemanipulation er baseret på brugen af ​​sproglige evner med henblik på skjult indflydelse.

Til begrebet "trick" inkluderer vi således sofismer, logiske og psykologiske argumenter, sproglige virkemidler, stilistiske figurer, træk ved intonation og stemme. Taleren bruger dem bevidst til at nå sine mål.

Chichikovs dialoger med godsejerne er grundigt gennemsyret af sådanne eristiske hensigter. Vi forsøgte konsekvent at beskrive de typer tricks, som hovedpersonen i Dead Souls bruger til at overbevise sin samtalepartner.

I en dialog med Manilov forsøger han omhyggeligt at identificere emnet for hans interesse ved at bibringe begrebet "at leve" tvetydighed: "ikke at leve i virkeligheden, men at leve i forhold til den juridiske form." Tvivl overvindes ved at henvise til loven ("Vi vil skrive, at de er i live, som det virkelig står i revisionsfortællingen") og et argument for fordel ("Statskassen vil endda modtage ydelser, fordi den får lovlige pligter"). . Argumentet understøttes af en antydning af mystiske personlige omstændigheder, som burde vække samtalepartnerens gunst: "Jeg er vant til ikke at afvige fra civile love i noget, selvom jeg led for det i tjenesten." Manilov er overbevist af Chichikovs selvsikre tone:

"Jeg tror på, det bliver godt.

"Men hvis det er godt, er det en anden sag: Jeg har intet imod det," sagde Manilov og faldt helt til ro.

Dialogen med Plyushkin viser sig også at være uhøjtidelig, men eftertrykkeligt høflig. Forsigtighed og brugen af ​​vagt personlige sætninger ("det fik jeg dog at vide") har til formål at skjule interessen. Foregivet sympati og overraskelse, en række høflige spørgsmål hjælper helten med at lære de nødvendige oplysninger fra sin samtalepartner: "Fortæl mig! Og sultede du meget?" Chichikov udbrød med deltagelse; "Lad mig spørge: hvor mange i antal?"; "Lad mig spørge dig om en ting mere..."; "Chichikov bemærkede, at det var uanstændigt at være ligeglad med andres sorg, han sukkede med det samme og sagde, at han var ked af det." Berørt af dette tillader Plyushkin ham at spille på sine egne følelser af nærighed: "kondolerer i

du kan ikke putte lommen i." Chichikov "forsøgte at forklare, at han var klar til at bevise det ikke med tomme ord, men i gerninger, og gav straks udtryk for sin vilje til at acceptere forpligtelsen til at betale skat."

I en dialog med Nozdryov, hverken tillid og lethed i begyndelsen af ​​samtalen ("Har du te, en masse døde bønder? Overfør dem til mig"), eller løgne for at skjule det sande mål - at tage på i vægt i samfundet, ægteskab eller et forsøg på at interessere sig for penge - hjælp:

“-... Hvis du ikke vil give den i gave, så sælg den.

Sælge! Men jeg ved, at du, din slyngel, ikke vil give meget for dem?

Øh, du er også god!.. hvad har du, diamanter eller hvad?”

Tilnavnet i ironisk sammenhæng bruges med den hensigt at devaluere emnet for forhandlinger.

Nozdryov er ikke overbevist af hverken et forsøg på at skamme sig med grådighed ("Var barmhjertighed, bror, hvilken slags jødisk trang har du!"), eller en appel til pligt ("Du skal bare give dem til mig") ved at bruge modaliteten af forpligtelse.

En appel til en følelse af sund fornuft, at kalde døde sjæle for "vrøvl", "al slags vrøvl" viser sig at være ineffektiv. Dialogen, en anden af ​​Nozdryovs morskab, ender med en strøm af fornærmelser.

Korobochkas meningsløse spørgsmål ("Hvad skal du bruge dem til?", "Men de er døde") tvinger Chichikov til at bruge et fordelsargument og et løfte om hjælp som en list: "Jeg vil give dig penge for dem.<.>Jeg sparer dig for besværet og betalingen.<.>og oven i købet vil jeg give dig femten rubler." Gentagelsen af ​​verbet "Jeg vil give" og konjunktionen "ja" øger virkningen.

For at devaluere genstanden bruges et pragmatisk argument for fordel: "Hvad kan de være værd?", "Hvad nytter de, de er til ingen nytte"; vurderende definition: "det er jo støv"; appellere til sund fornuft ved hjælp af fakta, specificitet: "Bare tag i betragtning, at du ikke længere behøver at smøre bedømmeren op"; "Bare tænk dig godt om: du går konkurs"; appellere til en følelse af skam: "Stram, stram, mor! Hvem vil købe dem? Jamen, hvad kan han bruge dem til?"; "Døde mennesker på gården! Sikke et spild! Er det muligt at skræmme gråspurve om natten i din have, eller hvad?" Argumentationen styrkes af gentagelser ("det er jo støv," "det er bare støv") og figurativ modsætning: "Du tager hver værdiløs, sidste ting, for eksempel selv en simpel klud, og kluden har en pris.. men det behøves ikke til noget.” ; "For nu betaler jeg for dem, jeg, ikke dig<.>Jeg påtager mig alt ansvar."

Chichikov forsøger at overvinde Korobochkas tvivl med klarheden i begrebet "penge" ved at bruge en analogi med honningproduktionsprocessen. "Jeg giver dig penge: femten rubler i pengesedler. Det er trods alt penge. Du finder dem ikke på gaden. Nå, indrøm det, hvor meget solgte du honningen for?<.>

Men (intensivering af semantikken - V.F.) dette er honning. Du samlede det, måske i omkring et år, med omhu, rejste, udsultede bierne, fodrede dem i kælderen hele vinteren; men døde sjæle er ikke af denne verden. Der modtog du tolv rubler for dit arbejde, for din indsats, men her tager du for ingenting, for ingenting, og ikke tolv, men femten, og ikke i sølv, men alle i blå pengesedler." Analogien styrkes af semantikken i konjunktioner, partikler og en række homogene konstruktioner Helten formår kun at overbevise Korobochka med en løgn, der tilfældigt kommer til at tænke på om offentlige kontrakter.

Enestående i sin rigdom af tricks er dialogen med Sobakevich, som legemliggør den type forretningsmand, der ikke er ringere end Chichikov i list. Helten begynder "meget fjernt" for at aflede opmærksomheden, for at vinde over sin samtalepartner ved hjælp af smiger og ros: "han berørte den russiske stat generelt og talte med stor ros om dens rum<.>sjæle, der har afsluttet deres karriere i livet, regnes på lige fod med de levende, hvilket trods al retfærdigheden i denne foranstaltning er til dels smertefuldt for mange ejere<...>og han, der føler personlig respekt for ham, ville være klar til selv delvist at påtage sig dette virkelig vanskelige ansvar."

Chichikov definerer emnet for samtalen omhyggeligt: ​​"han kaldte ikke sjælene døde, men kun ikke-eksisterende." Sobakevich følger Chichikovs tanke, "at indse, at køberen skal have en vis fordel her": "Har du brug for døde sjæle? Hvis du vil, er jeg klar til at sælge."

Chichikov forsøger at omgå spørgsmålet om prisen ("det er sådan en vare, at prisen endda er mærkelig"; "vi må have glemt, hvad varen består af") og tilbyder en minimumsbetaling. Sobakevichs følelsesmæssige indvending understøttes af en antitese: "Hvilket spild! Jeg sælger trods alt ikke bastsko!" Chichikov undrer ham med et argument om virkeligheden: "Men de er heller ikke mennesker."

Sobakevich, for at hæve prisen, "genopliver" døde sjæle ved at erstatte afhandlingen, styrke den med figurative sammenligninger og fraseologiske enheder: "Så du tror, ​​du kan finde sådan en fjols, der ville sælge dig en revisionssjæl for to kopek hver? ” (læse tanker, gøre indsigelse på forhånd. -V.F); "En anden svindler vil bedrage dig, sælge dig affald, ikke sjæle, men jeg har en stærk nød, alt er til udvælgelse: ikke en håndværker, så en anden sund mand."

Chichikov forsøger at vende tilbage til essensen af ​​emnet: "det er trods alt alle døde mennesker<.>Sjæle er jo for længst døde, kun én lyd, uhåndgribelig for sanserne, er tilbage. Du kan endda støtte et hegn med en død krop, siger ordsproget." For at øge udtryksevnen bruger han et ordsprog, der gentager partikler af intensiverende semantik.

Sobakevichs nye argument er baseret på en antitese, indeholder retoriske spørgsmål og udråb: "Ja, selvfølgelig, døde. Men hvilke af disse mennesker, der nu anses for at være levende? Hvilken slags mennesker? Flyver, ikke mennesker!"

Chichikov argumenterer imod virkeligheden og bruger begrebet "drøm": "Ja, de eksisterer alle, men dette er en drøm." Som svar spreder Sobakevich den erstattede afhandling med eksempler og hyperbolisering, sætter den betydning, han har brug for, i konceptet: "Nå, nej, ikke en drøm! Jeg vil fortælle dig, hvordan Mikheev var, du vil ikke finde sådanne mennesker.. ... sådan en maskine ... ... styrke som en hest ikke har ... jeg vil gerne vide hvor du ellers ville finde sådan en drøm!" Evaluerende suffikser og udvidede sammenligninger øger virkningen.

Chichikov bruger "smøring af argumentet" og appellerer til tilstedeværelsen af ​​uddannelse: "Du ser ud til at være en ret klog person, du har information om uddannelse," han forsøger at devaluere objektet gennem en evaluerende nominering: "Når alt kommer til alt er objektet bare fufu. Hvad er det værd? Hvem har brug for det?"

Sobakevich er ikke fremmed for logikkens regler og anvender argumentet ad hom-inem til en person: ("Nå, du køber, så du har brug for det"). Han blokerer Chichikovs forsøg på at henvise til "familie- og familieforhold" med udtalelsen: "Jeg behøver ikke at vide, hvilken slags forhold du har; jeg blander mig ikke i familieanliggender. Du havde brug for sjæle, jeg sælger dem til dig, og du vil fortryde, at du ikke købte dem.” , tab til dig selv, billigere

For at fortsætte med at læse denne artikel skal du købe den fulde tekst. Artikler sendes i formatet PDF til den e-mailadresse, der er angivet under betalingen. Leveringstiden er mindre end 10 minutter. Pris for en artikel - 150 rubler.

Lignende videnskabelige arbejder om emnet "Sprogvidenskab"

• TEMATISK INDEKS OVER ARTIKLER UDGIVET I MAGASINET "RUSSKAYA RECH" I 2008
• "QUEEN OF SPACE" I GOGOLS "DEAD SOULS"

  Krivonos V. Sh. - 2011

Da han begyndte at arbejde på digtet "Døde sjæle", satte Gogol sig som mål at "vise mindst én side af hele Rus." Digtet er baseret på et plot om Chichikovs eventyr, en embedsmand, der køber "døde sjæle". Denne sammensætning tillod forfatteren at tale om forskellige jordejere og deres landsbyer, som Chichikov besøger for at fuldføre sin aftale. Ifølge Gogol følger helte os, "den ene mere vulgær end den anden." Vi lærer kun hver af grundejerne at kende i løbet af den tid (normalt ikke mere end én dag), som Chichikov tilbringer med ham. Men Gogol vælger en sådan afbildningsmetode baseret på en kombination af typiske træk med individuelle egenskaber, hvilket giver os mulighed for at få en idé om ikke kun en af ​​karaktererne, men også om hele laget af russiske jordejere, der er legemliggjort i denne helt.

En meget vigtig rolle er tildelt Chichikov. For at nå sit mål - at købe "døde sjæle" - kan en eventyrer-svindler ikke begrænse sig til et overfladisk blik på mennesker: han har brug for at kende alle finesserne i det psykologiske udseende af godsejeren, som han er ved at indgå en meget mærkelig aftale med . Når alt kommer til alt, kan grundejeren kun give samtykke til det, hvis Chichikov formår at overtale ham ved at trykke på de nødvendige håndtag. I hvert tilfælde vil de være forskellige, da de mennesker, som Chichikov har at gøre med, er forskellige. Og i hvert kapitel ændrer Chichikov sig selv noget og prøver på en eller anden måde at ligne den givne godsejer: i hans adfærd, tale og udtrykte ideer. Dette er en sikker måde at vinde over en person, tvinge ham til ikke kun at gå med til en mærkelig, men faktisk en kriminel aftale og derfor blive en medskyldig i forbrydelsen. Det er grunden til, at Chichikov så hårdt prøver at skjule sine sande motiver, idet han giver hver af godsejerne, som en forklaring på årsagerne til hans interesse for "døde sjæle", hvad denne særlige person kan forstå klarest.

Således er Chichikov i digtet ikke bare en svindler, hans rolle er vigtigere: forfatteren har brug for ham som et kraftfuldt værktøj for at teste andre karakterer, vise deres essens skjult for nysgerrige øjne og afsløre deres hovedtræk. Det er præcis, hvad vi ser i kapitel 2, dedikeret til Chichikovs besøg i landsbyen Manilov. Billedet af alle lodsejere er baseret på det samme mikroplot. Hans "forår" er Chichikovs handlinger, køberen af ​​"døde sjæle". De uundværlige deltagere i hver af fem sådanne mikroplotter er to karakterer: Chichikov og godsejeren, som han kommer til, i dette tilfælde er det Chichikov og Manilov.

I hvert af de fem kapitler dedikeret til godsejere konstruerer forfatteren historien som en sekventiel ændring af episoder: indtræden i godset, møde, forfriskning, Chichikovs tilbud om at sælge ham "døde sjæle", afgang. Det er ikke almindelige plot-episoder: det er ikke begivenhederne i sig selv, der interesserer forfatteren, men muligheden for at vise den objektive verden omkring godsejerne, hvor hver af dems personlighed afspejles mest fuldt ud; ikke blot for at give oplysninger om indholdet af samtalen mellem Chichikov og godsejeren, men for at vise i hver af karakterernes kommunikationsmåde, hvad der bærer både typiske og individuelle træk.

Scenen for køb og salg af "døde sjæle", som jeg vil analysere, indtager en central plads i kapitlerne om hver af godsejerne. Før dette kan læseren sammen med Chichikov allerede danne sig en vis idé om den godsejer, som svindleren taler med. Det er på baggrund af dette indtryk, at Chichikov bygger en samtale om "døde sjæle". Derfor afhænger hans succes helt af, hvor trofast og fuldstændigt han, og derfor læserne, formåede at forstå denne mennesketype med dens individuelle karakteristika.

Hvad når vi at lære om Manilov, før Chichikov begynder det vigtigste for ham - samtalen om "døde sjæle"?

Kapitlet om Manilov begynder med en beskrivelse af hans ejendom. Landskabet er designet i grå-blå toner og alt, selv den grå dag, hvor Chichikov besøger Manilov, sætter os op til et møde med en meget kedelig - "grå" - mand: "landsbyen Manilov kunne lokke få." Gogol skriver om Manilov selv: ”Han var en halvdårlig person, hverken dette eller hint; hverken i byen Bogdan eller i landsbyen Selifan." En hel række af fraseologiske enheder bruges her, som spændt oven på hinanden, der tilsammen giver os mulighed for at drage en konklusion om, hvor tom Manilovs indre verden egentlig er, blottet, som forfatteren siger, for en form for indre "entusiasme". ."

Portrættet af godsejeren vidner også om dette. Manilov virker først som en meget behagelig person: elskværdig, gæstfri og moderat uselvisk. "Han smilede lokkende, var blond med blå øjne." Men det er ikke for ingenting, at forfatteren bemærker, at der i Manilovs "behagelighed" "blev givet for meget sukker; i hans teknikker og drejninger var der noget indbydende gunst og bekendtskab.” En sådan sødme sniger sig også ind i hans familieforhold til hans kone og børn. Det er ikke for ingenting, at den følsomme Chichikov, der straks er indstillet på Manilovs bølge, begynder at beundre sin smukke kone og ganske almindelige børn, hvis "delvis græske" navne klart forråder faderens prætention og hans konstante ønske om at "arbejde for seeren. ”

Det samme gælder alt andet. Således er Manilovs krav på elegance og oplysning og dens fuldstændige fiasko vist gennem detaljerne i det indre af hans værelse. Her er flotte møbler - og lige der står to ufærdige lænestole beklædt med måtter; en dandy lysestage - og ved siden af ​​"en slags bare en kobber invalid, halt, krøllet op til den ene side og dækket af fedt." Alle læsere af Dead Souls husker selvfølgelig også bogen på Manilovs kontor, "bogmærket på side fjorten, som han havde læst i to år."

Manilovs berømte høflighed viser sig også blot at være en tom form uden indhold: trods alt udvikler denne egenskab, som skal lette og gøre folks kommunikation mere behagelig, i Manilov til sin modsætning. Se bare på scenen, hvor Chichikov bliver tvunget til at stå foran døren til stuen i flere minutter, da han stræber efter at overgå ejeren i en høflig behandling, lader ham gå videre, og som et resultat gik de begge ind i døren sideværts og lidt klemte hinanden." Sådan realiseres forfatterens bemærkning i et bestemt tilfælde, at man i det første minut kun kan sige om Manilov: "Sikke en behagelig og venlig person!", derefter "du siger ikke noget, og i det tredje siger du vil sige: "Djævelen ved, hvad det er!" - og flytte væk; Hvis du ikke går, vil du føle dødelig kedsomhed."

Men Manilov selv betragter sig selv som en kultiveret, dannet, velopdragen person. Sådan ser det ud for ham, ikke kun Chichikov, der tydeligvis forsøger med al sin magt at behage ejerens smag, men også alle mennesker omkring ham. Det fremgår meget tydeligt af samtalen med Chichikov om byens embedsmænd. De kappedes begge med hinanden om at prise dem og kaldte alle vidunderlige, "pæne", "kærlige" mennesker, uden overhovedet at bekymre sig om, hvorvidt dette svarer til sandheden. For Chichikov er dette et snedigt træk, der hjælper med at vinde Manilov (i kapitlet om Sobakevich vil han give meget lidet flatterende egenskaber til de samme embedsmænd og forkæle ejerens smag). Manilov præsenterer generelt relationer mellem mennesker i en ånd af idylliske præster. Efter alt er livet i hans opfattelse fuldstændig, perfekt harmoni. Det er det, Chichikov ønsker at "spille" på og har til hensigt at indgå sin mærkelige aftale med Manilov.

Men der er andre trumfkort i hans spil, der gør det nemt at "slå" den smukke jordejer. Manilov lever ikke kun i en illusorisk verden: selve fantasiprocessen giver ham ægte fornøjelse. Derfor hans kærlighed til en smuk sætning og generelt til enhver form for posering - det er præcis sådan, som det fremgår af scenen med køb og salg af "døde sjæle", han reagerer på Chichikovs forslag. Men det vigtigste er, at Manilov simpelthen ikke kan andet end tomme drømme - man kan jo faktisk ikke gå ud fra, at det at slå et rør ud og stille askebunker op i "smukke rækker" er en værdig beskæftigelse for en oplyst grundejer. Han er en sentimental drømmer, fuldstændig ude af stand til at handle. Det er ikke for ingenting, at hans efternavn er blevet et almindeligt substantiv, der udtrykker det tilsvarende koncept - "Manilovism".

Lediggang og lediggang kom ind i denne helts kød og blod og blev en integreret del af hans natur. Sentimentale og idylliske ideer om verden, drømme, som han er fordybet i det meste af sin tid, fører til, at hans økonomi går "på en eller anden måde af sig selv", uden meget deltagelse fra hans side, og gradvist falder fra hinanden. Alt på godset drives af en useriøs kontorist, og ejeren ved ikke engang, hvor mange bønder, der er døde siden sidste folketælling. For at besvare dette spørgsmål fra Chichikov skal ejeren af ​​godset henvende sig til ekspedienten, men det viser sig, at der er mange døde, men "ingen talte dem." Og kun på Chichikovs presserende anmodning får ekspedienten ordre til at tælle dem og udarbejde et "detaljeret register".

Men det videre forløb af den hyggelige samtale kaster Manilov i fuldstændig forbløffelse. På det helt logiske spørgsmål om, hvorfor en outsider er så interesseret i hans ejendoms anliggender, får Manilov et chokerende svar: Chichikov er klar til at købe bønder, men "ikke ligefrem bønder", men døde! Det må indrømmes, at ikke kun en så upraktisk person som Manilov, men også enhver anden, kan blive afskrækket af et sådant forslag. Men Chichikov, efter at have mestret sin spænding, præciserer straks:

"Jeg foreslår at erhverve de døde, som dog ville blive opført som levende ifølge revisionen."

Denne afklaring giver os allerede mulighed for at gætte meget. Sobakevich havde for eksempel slet ikke brug for nogen forklaring - han forstod straks essensen af ​​den ulovlige transaktion. Men for Manilov, som ikke forstår noget om de sædvanlige forhold for en godsejer, betyder det ikke noget, og hans forbløffelse går ud over alle grænser:

"Manilov tabte straks sin pibe og pibe på gulvet, og da han åbnede munden, forblev han med åben mund i flere minutter."

Chichikov holder pause og begynder angrebet. Hans beregning er nøjagtig: Efter at have allerede godt forstået, hvem han har med at gøre, ved svindleren, at Manilov ikke vil tillade, at nogen tror, ​​at han, en oplyst, uddannet godsejer, ikke er i stand til at fatte essensen af ​​samtalen. Efter at have sørget for, at der ikke er en gal mand foran ham, men den samme "genialt uddannede" person, som han anser Chichikov for at være, vil ejeren af ​​huset "ikke falde med ansigtet ned i mudderet", som de siger. Men hvordan kan man reagere på sådan et virkelig skørt forslag?

“Manilov var fuldstændig rådvild. Han følte, at han var nødt til at gøre noget, stille et spørgsmål, og hvilket spørgsmål - djævelen ved det." I sidste ende forbliver han "i sit repertoire": "Ville denne forhandling ikke være uforenelig med civile regler og andre typer af Rusland?" - spørger han og viser prangende interesse for regeringsanliggender. Det skal dog siges, at han generelt er den eneste godsejer, der i en samtale med Chichikov om "døde sjæle" husker loven og landets interesser. Sandt nok antager disse argumenter i hans mund en absurd karakter, især da han hørte Chichikovs svar: "Åh! For barmhjertighed, slet ikke,” falder Manilov helt til ro.

Men Chichikovs snedige beregning, baseret på en subtil forståelse af de interne impulser af samtalepartnerens handlinger, oversteg endda alle forventninger. Manilov, der mener, at den eneste form for menneskelig forbindelse er følsomt, ømt venskab og inderlig hengivenhed, kan ikke gå glip af muligheden for at vise generøsitet og uselviskhed over for sin nye ven Chichikov. Han er klar til ikke at sælge, men til at give ham sådan en usædvanlig, men af ​​en eller anden grund nødvendig "genstand" til sin ven.

Denne vending var uventet selv for Chichikov, og for første gang under hele scenen afslørede han lidt sit sande ansigt:

"Uanset hvor rolig og rimelig han var, tog han næsten endda et spring som en ged, hvilket, som vi ved, kun sker i de stærkeste glædesimpulser."

Selv Manilov bemærkede denne impuls og "så på ham i en vis forvirring." Men Chichikov, der straks kommer til fornuft, tager igen alt i egne hænder: han skal bare udtrykke sin taknemmelighed og taknemmelighed ordentligt, og ejeren er allerede "helt forvirret og rødmer", og forsikrer til gengæld, at "han gerne vil bevise med noget hans inderlige tiltrækning, sjælens magnetisme." Men her bryder en dissonant tone ind i den lange række af behageligheder: det viser sig, at for ham "er døde sjæle på en eller anden måde fuldstændig vrøvl."

Det er ikke for ingenting, at Gogol, en dybt og oprigtigt religiøs mand, lægger denne blasfemiske sætning i Manilovs mund. Faktisk ser vi i Manilovs person en parodi på den oplyste russiske godsejer, i hvis bevidsthed kulturelle fænomener og universelle menneskelige værdier er vulgariseret. Noget af hans ydre tiltrækningskraft i sammenligning med andre godsejere er kun et udseende, et fatamorgana. I sin sjæl er han lige så død, som de er.

"Det er slet ikke noget vrøvl," svarer Chichikov hurtigt, slet ikke flov over, at han kommer til at tjene på menneskers død, menneskelige problemer og lidelser. Desuden er han allerede klar til at beskrive sine problemer og lidelser, som han angiveligt har udholdt, fordi "han holdt sandheden, at han var klar i sin samvittighed, at han gav hånden til både en hjælpeløs enke og en elendig forældreløs!" Nå, her blev Chichikov tydeligvis revet med, næsten som Manilov. Læseren lærer om, hvorfor han virkelig oplevede "forfølgelse", og hvordan han hjalp andre først i det sidste kapitel, men det er tydeligvis ikke passende for ham, arrangøren af ​​denne umoralske fidus, at tale om samvittighed.

Men alt dette generer overhovedet ikke Manilov. Efter at have set Chichikov fri, hengiver han sig igen til sin yndlings og eneste "forretning": tænker på "et venligts liv", om hvor "rart det ville være at bo med en ven på bredden af ​​en flod." Hans drømme tager ham længere og længere væk fra virkeligheden, hvor en svindler går frit rundt i Rusland, som ved at udnytte folks godtroenhed og promiskuitet, manglen på lyst og evne til at håndtere anliggender hos folk som Manilov, er klar til at bedrage ikke kun dem, men også "snyde" statskassen.

Hele scenen ser meget komisk ud, men den er "latter gennem tårer." Ikke underligt, at Gogol sammenligner Manilov med en alt for smart minister:

“...Manilov, efter at have foretaget nogle bevægelser med hovedet, så meget betydeligt ind i Chichikovs ansigt og viste i alle ansigtstræk og i hans sammenpressede læber et så dybt udtryk, som måske aldrig var blevet set på et menneske ansigt, medmindre på nogen også en smart minister, og selv da i øjeblikket af den mest forvirrende sag."

Her invaderer forfatterens ironi den forbudte sfære – magtens højeste lag. Dette kunne kun betyde, at en anden minister - personificeringen af ​​den højeste statsmagt - ikke er så forskellig fra Manilov, og at "manilovisme" er en typisk egenskab for denne verden. Det er skræmmende, hvis landbruget, ødelagt under skødesløse jordejeres styre, grundlaget for den russiske økonomi i det 19. århundrede, kunne erobres af så uærlige, umoralske forretningsmænd fra den nye æra som "slyngel-erhververen" Chichikov. Men det er endnu værre, hvis al magt i landet overgår til folk som Chichikov med myndighedernes medhold, som kun er bekymrede for deres ydre form, om deres omdømme. Og Gogol retter denne formidable advarsel ikke kun til sin samtid, men også til os, mennesker i det 21. århundrede. Lad os være opmærksomme på forfatterens ord og forsøge, uden at falde i manilovismen, at lægge mærke til i tide og fjerne vores nutidige Chichikovs væk fra vores anliggender.

Ved en fejl kalder han godsejerens jord i stedet for Manilovka Zamanilovka, der er intet lokkende og "lokkende" i landsbyen og herregården: flere skrøbelige blomsterbede, huset og væggene er en blå nuance, der ligner grå, der er ingen grønt overalt, dystre grå bjælkehytter.

Manilov ser ved første øjekast ud til at være en meget behagelig person. Men det behagelige ved dette "for meget... sukker" er næsten klodset. Kun det dragende smil i hans billede er attraktivt. Der er ingen "entusiasme" i ham, intet fanger ham, kun lange tanker vandrer konstant gennem hans hoved.

En person, kan man sige, har ikke brug for noget her i livet - han lever for sig selv og lever. Mere præcist eksisterer den efter princippet: når der er dag, vil der være mad. Forfatteren bemærker, at for Manilov gik alt "på en eller anden måde af sig selv": økonomien, husets indre indretning og forholdet til tjenerne.

Det vigtigste og triste træk ved Manilov: alle projekter, gode og gode tiltag forbliver ord: fra at læse en bog (hvor bogmærket har været på den fjortende side i hvem ved hvor mange år) til den underjordiske passage med en stenbro over Dam. Ikke gjort - og okay. Der er mange uløste problemer i huset, men grundejeren er kun optaget af drømme. Spisekammeret er tomt, det er uklart, hvad der laver mad i køkkenet, husholdersken er en tyv, tjenerne er drukkenbolte - alle disse er lave genstande, uværdige for mestre.

Slyngel Chichikov følte straks det afgørende træk ved Manilovs personlighed - sødme i manerer og handlinger såvel som ønsket om at behage. Derfor er hele samtalen mellem Chichikov og Manilov ren inderlighed og smiger. Alle embedsmænd i byen N omtales i superlativer: "den mest respektable", "den mest elskværdige person", virksomheden er den mest høflige, alle er ekstremt behagelige og værdige.

Selv Chichikovs passage gennem dørene til kontoret og spisestuen i Manilovs' hus bliver til ægte patos: gæsten og ejeren kan ikke blive enige om, hvem af dem der skal gå først, da hver af dem virkelig ønsker at give efter for den anden. Som et resultat går begge gennem dørene på samme tid. Svindleren Chichikov "tilpasser sig" Manilov, til denne høflighed overmættet med sukker, for at nå sit egoistiske mål - køb af "døde" sjæle.

Da Chichikov fremsætter sit lukrative tilbud til Manilov, bliver sidstnævnte meget forvirret. Hans pibe falder allerede ud af munden på ham, han hævder, at "han hørte et mærkeligt ord", han mistænker endda Chichikov for vanvid ("er gæsten skør"). Men ønsket om at behage presser Manilov til at handle - at sælge de "døde" bønder til Chichikov. Desuden sker dette på grundlag af, at Chichikov har en "genial" uddannelse, som er "synlig i enhver ... bevægelse" og et dybt ansigtsudtryk, der kun er karakteristisk for en "for smart minister."

De græske navne på Manilovs børn (Themistoclus og Alcides) tiltrækker opmærksomhed (bogstaveligt talt skurrende). Nu forsøger nogle forældre også at navngive deres børn sjældne "eksotiske" navne. De forsøger ligesom Manilov at virke dannede, kloge og belæste. Men denne kendsgerning taler kun om indre tomhed og prangende pompøsitet, bag hvilken der ikke er noget.

Indtil slutningen af ​​samtalen håber læseren, at Manilov, selv på trods af sin sødme og servilihed, ikke er et så dårligt menneske. Men denne myte bliver endelig aflivet af Manilovs sidste udtryk i en samtale med Chichikov om, at "døde sjæle er fuldstændigt vrøvl." Selv den merkantile Chichikov er forvirret over disse ord, og han indvender: "Det er slet ikke noget vrøvl!"

Tomme drømme, sukkersød prangende høflighed og smiger - desværre alle komponenter i Manilov.

Til spørgsmålet Døde sjæle! Karakteren Korobochka, skriv venligst separat om hendes 1) karakter 2) udseende 3) om hendes kommunikation med Chichikov givet af forfatteren Yna)) det bedste svar er Hvordan Khlestakov, der passerede gennem provinsbyen, tillod Gogol at afsløre og vise distriktsbureaukratiets ophidsede myretue. Således gjorde Chichikov på rundtur i de adelige godser det muligt at male et billede af provins-godsejerlivet i livegne Rusland: livet for typiske repræsentanter for godsejerklassen, rækken af ​​deres mentale og moralske interesser.
Korobochka er en fattig, sølle godsejer, ejer af firs livegne sjæle, der lever, som i en skal, adskilt fra resten af ​​verden. Hun lever i tilfredshed, men samtidig græder hun altid over afgrødesvigt, bønders død og tab. Korobochka er sparsommelig og ved, hvordan man samler lidt penge - rubler, halvtreds rubler, kvarte og gemmer dem i poser på kommoder (faktisk er det derfor, hun er Korobochka). Gogol understreger dette billedes typiske karakter og giver samtidig en karakterisering af Nastasya Petrovna, hvorfra vi lærer om hendes ublu egeninteresse og grådighed.
Det følgende er rummenes indre, som for læseren fremstår som beskedne og ret gamle, men med et stort antal malerier "med nogle fugle". Gammelt stribet tapet, hvæsende og hvæsende ure, spejle med mørke rammer - alt dette bærer præg af husmorens karakter - beskytter og samler alt.
Men landskabet i godsets gårdhave repræsenterer en overflod af fugle og andre "husdyr", som Chichikov bemærkede. Hytterne, som, selv om de var bygget spredt og ikke lukket ind i almindelige gader, viste den besøgende indbyggernes tilfredshed og det faktum, at hendes (Korobochkas) landsby ikke var lille." Husmoderen sælger honning, hamp, mel og fuglefjer. Korobochka behandler "køberen" Chichikov og behandler ham med sådanne retter fra patriarkalsk landsbykøkken, at man ikke kan tvivle på hendes velbefindende.
Fra Nastasya Petrovnas samtale med Chichikov vises begrænsningerne af hendes interesser og manglende evne til at tænke hurtigt. Det er ikke for ingenting, at Chichikov kalder hende "køllehovedet" og "stærkhovedet" for sig selv. Først kan hun ikke forstå, hvad der kræves af hende, og så bruger hun med sin karakteristiske mistillid og lyst til profit lang tid på at overveje alle mulige muligheder.
Således er Korobochka et generaliseret billede af sparsommelige, og derfor lever i tilfredshed, enke jordejere, langsommelige, men i stand til ikke at gå glip af deres fortjeneste.
Kilde:

Svar fra 2 svar[guru]

Hej! Her er et udvalg af emner med svar på dit spørgsmål: Døde sjæle! Karakteren Korobochka, skriv venligst separat om hendes 1) karakter 2) udseende 3) om hendes kommunikation med Chichikov

Svar fra ЂС[guru]
Æsken, som Chichikov ved et uheld havnede i, er det fuldstændige modsatte af Manilovs drømmende, der svæver i det blå tomrum. Dette er en af ​​de "små jordejere, der græder over afgrødesvigt, tab og holder hovedet lidt til side, og imens samler de lidt penge i farverige poser placeret i kommodeskuffer. Alle rubler er lagt i én pose, halvtreds rubler i en anden, kvarte i en tredje, selvom det ser ud til, at der ikke er noget i kommoden, undtagen undertøj, natbluser, trådnøgler og en revet kappe...”
Det ser ud til, at Korobochka med sit kyllingelignende begrænsede udsyn er den fuldstændige modsætning af Chichikov med sin eventyrlyst og det svimlende omfang af sin planlagte virksomhed. Men Chichikov har ligheder med hende, og ret mange. Det er ikke tilfældigt, at Gogol her vender sig til beskrivelsen af ​​Chichikovs æske, og hans beskrivelse viser, at denne æske minder om Korobochkas "kommode". Det ser ud til, at der i Chichikovs æske, ligesom i Korobochkas kommode, ikke er andet end rejseartikler. Men nej! "Under den øverste skuffe er den nederste, hvis hovedrum er optaget af bunker af papirer." Det var her, der var gemt endnu en "lille hemmelig kasse til penge", som gled umærkeligt ud fra siden af ​​boksen. Den blev altid trukket så hurtigt ud og flyttet tilbage i samme øjeblik af ejeren, at det nok er umuligt at sige, hvor mange penge der var." Korobochka er et geni til at hamstre og sætter straks stor pris på Chichikovs version af hendes "kommode": "Du har en fin æske, min far... har du købt te i Moskva?"
"Bludge Head"-boksen er ikke så primitiv og enkel, som den umiddelbart kan se ud. Hvorfor? Lad os tænke: hvad accepterer Korobochka præcis ikke i Chichikovs eventyr? Heltens hovedargument i dialogen med hende - den fuldstændige uegnethed af de døde i husstanden - har ingen beviskraft for Korobochka. "Dette er helt sikkert rigtigt. Der er absolut ikke behov for noget; Men det eneste der stopper mig er, at de allerede er døde.”
Æsken bevarer et syn på verden som noget holistisk, dog på det mest primitive niveau. Derfor forekommer det hende, at form har den modsatte effekt på indholdet, og derfor (ud fra en fuldstændig sund fornemmelse af helheden) er hendes absurde antagelse om, at Chichikov vil grave de døde mennesker, han købte op af jorden, op. På Chichikovs sejrrige vej til rigdom, baseret på fiktion, på brugen af ​​en form fremmedgjort fra indholdet ("revisionseventyr"), opstår den "køllehovede" Korobochka's primitive bevidsthed, hvor form og indhold bevarer deres enhed. Og Chichikov kan ikke overvinde denne bevidstheds passive modstand. Det er ikke tilfældigt, at der på væggen nær Korobochka, mellem malerierne, der forestiller fugle, hang et portræt af Kutuzov!
Men det mest interessante er, at Chichikov vil føle den samme modstand mod den unaturlige fremmedgørelse af form fra indhold i sin sjæl, når han begynder at bringe købsbrevene i stand til de "døde sjæle". Pludselig vil disse sjæle komme til live og rejse sig i hans fantasi med deres lyse karakterer, med deres individuelle skæbne!
Som skildrer karaktererne af godsejere, tyr Gogol ofte til generaliseringer, der fuldender portrætterne af disse helte. Han sammenligner Manilov med en alt for "klog minister". Og om Korobochka siger han: "Men Chichikov var forgæves vred: han er en respektabel og endda en statsmandsmand, men i virkeligheden viser han sig at være en perfekt Korobochka." Og “står Korobochka virkelig så lavt på den menneskelige eksistens endeløse stige? Skiller afgrunden hende fra hendes søster, utilgængeligt indhegnet af murene i et aristokratisk hus..."?
Generaliseringer, der fører til det russiske samfunds højder, giver karaktererne af Gogols godsejere en al-russisk, national lyd. Foran os står ikke privatpersoner, ikke helte i en roman eller historie, men karakterer af et digt, typer af national skala.