Turgenevs roman er bygget op på en sådan måde, at den afspejler evige typer: "tidens helte" og almindelige mennesker. Kirsanov-brødrene udgør netop sådan et psykologisk par. Det er ikke tilfældigt, at Pavel Petrovich blev kaldt af Pisarev "lille Pechorin". Han tilhører virkelig ikke kun den samme generation, men er også en "Pechorinsky"-type. "Bemærk, at Pavel Petrovich slet ikke er en far, og for et værk med et sådant navn er dette langt fra ligegyldigt. Pavel Petrovich er en enkelt sjæl, intet kan "fødes" fra ham; heri

Og hele formålet med hans eksistens ligger i Turgenevs roman,” kommenterer A. Zhuk.
Kompositorisk er Turgenevs roman bygget på en kombination af direkte, konsekvente fortællinger og biografier om hovedpersonerne. Disse historier afbryder strømmen af ​​romanen, tager os til andre epoker, vender os mod oprindelsen af, hvad der sker i moderne tid. Biografien om Pavel Petrovich Kirsanov "falder ud" af fortællingens generelle forløb, den er endda stilistisk fremmed for romanen. Og selvom læseren lærer om historien om Pavel Petrovich fra historien om Arkady henvendt til Bazarov, ligner denne histories sprog på ingen måde de unge nihilisters kommunikationsstil.
Turgenev er så tæt som muligt på stilen og billedsproget i romanerne fra 30'erne og 40'erne af det 19. århundrede, hvilket skaber en særlig stil med romantisk fortælling. I den leder alt væk fra den virkelige, hverdagsagtige hverdag. Vi vil aldrig kende det rigtige navn på den mystiske elskede af Pavel Petrovich: hun optræder under det betingede litterære navn Nelli eller under den mystiske "Prinsesse R". Vi vil ikke vide, hvad der plagede hende, hvad der fik hende til at skynde sig rundt i hele Europa, gå fra tårer til latter og fra skødesløshed til modløshed. Meget af det vil ikke blive optrevlet af læseren.
Ja, det er lige meget. Det vigtigste er at forstå, hvad der tiltrak Pavel Kirsanov så meget i hende, hvad er hans overjordiske lidenskab baseret på? Men dette er bare helt klart: Nellys meget mystiske, hendes betydelige tomhed, hendes besættelse af "de ukendte kræfter selv", hendes uforudsigelighed og inkonsekvens, udgør hendes charme for Kirsanov.
Kærlighed og venskab er også til stede i Bazarovs liv.
Alle mennesker er forskellige, og alle forstår kærlighed og venskab på deres egen måde. For nogle er det formålet og meningen med livet at finde en elsket, og venskab er et væsentligt begreb for en lykkelig tilværelse. Disse mennesker er i flertal. Andre betragter kærlighed som en fiktion, "vrøvl, utilgiveligt nonsens"; i venskab leder de efter en ligesindet person, en fighter og ikke en person, som de kan være ærlige med om personlige emner. Der er få sådanne mennesker, og Evgeny Vasilyevich Bazarov tilhører sådanne mennesker.
Hans eneste ven er Arkady - en naiv, uformet ungdom. Han blev knyttet til Bazarov af hele sin sjæl og hjerte, guddommeliggør ham, fanger hvert ord. Bazarov føler dette og ønsker at rejse en mand som ham selv ud af Arkady, der benægter det sociale system på sin tid, hvilket bringer praktiske fordele til Rusland. Ikke kun Arkady ønsker at opretholde venskabelige forbindelser med Bazarov, men også nogle af de såkaldte "progressive adelsmænd". For eksempel Sitnikov og Kukshina. De betragter sig selv som moderne unge og er bange for at falde bagud moden. Og da nihilisme er en modetrend, accepterer de den; men de accepterer delvist og, må jeg sige, de mest uattraktive sider af det: sjusk i påklædning og samtale, benægtelse af det, de ikke aner. Og Bazarov er godt klar over, at disse mennesker er dumme og vægelsindede - han accepterer ikke deres venskab, han sætter alle sine håb til den unge Arkady. Han ser i ham sin tilhænger, ligesindede.
Bazarov og Arkady taler ofte, diskuterer meget. Arkady inspirerede sig selv, at han var enig med Bazarov i alt, delte alle hans synspunkter. Der er dog flere og flere uenigheder mellem dem. Arkady indser, at han ikke kan acceptere alle Bazarovs domme. Især kan han ikke fornægte naturen og kunsten. Bazarov mener, at "naturen ikke er et tempel, men et værksted, og en person i det er en arbejder." Arkady mener, at naturen skal nydes, og fra denne nydelse henter man styrke til arbejdet. Bazarov griner af den "gamle romantiker" Nikolai Petrovich, når han spiller cello; Arkady smiler ikke engang af sin vittighed, og på trods af de uenigheder, der er opstået, fortsætter han med at elske og respektere sin "lærer".
Bazarov bemærker ikke ændringen i Arcadia, og derfor bringer hans ægteskab Jevgeny helt i ubalance. Og Eugene beslutter sig for at skilles med Arkady, skilles for altid. Arkady retfærdiggjorde ikke sine håb, han svigtede ham. Det er bittert for Bazarov at indse dette, og det er svært at give afkald på en ven, men han beslutter sig for at gøre det. Og han går derfra med disse ord: “... du handlede smart; for vores bitre, bønne liv er du ikke skabt. Der er hverken frækhed eller vrede i dig, men der er ungt mod og ung entusiasme, det er ikke egnet til vores forretning ... Du er en flink fyr; men du er stadig en blød, liberal barich.” Arkady ønsker ikke at skille sig af med Bazarov, han forsøger at stoppe sin ven, men han er urokkelig i sin grusomme beslutning.
Så det første tab af Bazarov er tabet af en ven og dermed ødelæggelsen af ​​en psykologisk gave. Kærlighed er en romantisk følelse, og da nihilismen afviser alt, der ikke giver praktiske fordele, afviser den også kærligheden. Bazarov accepterer kun kærlighed fra den fysiologiske side af forholdet mellem en mand og en kvinde: "Hvis du kan lide en kvinde, så prøv at give mening, men du kan ikke - godt, lad være, vend dig væk: Jorden har ikke konvergeret som en kile." Kærlighed til A. S. Odintsova bryder pludselig ind i hans hjerte uden at spørge om hans samtykke: og uden at behage ham med sit udseende.
Selv ved bolden tiltrak Odintsova Bazarovs opmærksomhed: "Hvad slags figur er dette? Hun ligner ikke andre kvinder." Anna Sergeevna forekom ham en meget smuk ung kvinde. Han accepterer med nysgerrighed hendes invitation til at bo på hendes Nikolsky-ejendom. Der opdager han en meget klog, snedig, verdslig adelskvinde. Odintsova mødte til gengæld en ekstraordinær person; og en smuk, stolt kvinde ville forhekse ham med sine charme. Bazarov og Odintsova bruger meget tid sammen: de går, taler, skændes, i et ord, lærer hinanden at kende. Og begge dele ændrer sig. Bazarov slog Odintsovas fantasi, han besatte hende, hun tænkte meget på ham, hun var interesseret i hans virksomhed. "Hun så ud til at ville teste ham og teste sig selv."
Og hvad der skete i Bazarovs Han blev endelig forelsket! Dette er en rigtig tragedie! Alle hans teorier og argumenter bryder sammen. Og han forsøger at skubbe denne tvangsprægede, ubehagelige følelse væk fra sig selv, "genkender forarget romantikken i sig selv." I mellemtiden fortsætter Anna Sergeevna med at flirte foran Bazarov: hun inviterer ham til ensomme gåture i haven, kalder ham til en ærlig samtale. Hun søger hans kærlighedserklæring. Dette var hendes mål - målet for en kold, beregnende kokette. Bazarov tror ikke på hendes kærlighed, men håbet om gensidighed glimter i hans sjæl, og i et anfald af lidenskab skynder han sig til hende. Han glemmer alt i verden, han vil kun være sammen med sin elskede, aldrig skilles fra hende. Men Odintsova nægter ham. "Nej, Gud ved, hvor det her ville føre, du kan ikke spøge med det her, ro er stadig det bedste i verden." Så han bliver afvist. Dette er det andet tab - tabet af en elsket kvinde. Bazarov er meget hård at gå igennem dette slag. Han forlader hjemmet, febrilsk på udkig efter noget at lave, og falder endelig til ro med sit sædvanlige arbejde. Men Bazarov og Odintsova var bestemt til at mødes igen - for sidste gang.
Pludselig bliver Bazarov syg og sender en budbringer til Odintsova: "Fortæl mig, at du beordrede at bukke, intet andet er nødvendigt." Men han siger kun, at "der ikke er brug for andet", faktisk frygter han, men håber at se sit elskede billede, høre en blid stemme, se ind i smukke øjne. Og Bazarovs drøm går i opfyldelse: Anna Sergeevna ankommer og tager endda en læge med. Men hun kommer ikke af kærlighed til Bazarov, hun betragter det som sin pligt som en velopdragen kvinde at betale sin sidste gæld til en døende mand. Ved synet af ham kastede hun sig ikke med tårer for hans fødder, som man kaster sig over en elsket, "hun blev simpelthen skræmt af en eller anden kulde og sygnende forskrækkelse." Bazarov forstod hende: "Nå, tak. Det er kongeligt. De siger, at konger også besøger de døende.” Efter at have ventet på hende, dør Yevgeny Vasilyevich Bazarov i sine elskede arme - han dør stærk, viljestærk, opgiver ikke sine domme, fortvivler ikke i livet, men ensom og afvist.
Det vigtigste psykologiske par i romanen er Bazarov og Pavel Petrovich Kirsanov. Nihilisten Bazarovs og Kirsanovs synspunkter var fuldstændig modsatte. Fra det første møde følte de hinanden fjender. Pavel Petrovich, efter at have lært, at Evgeny ville besøge dem, spurgte: "Denne behårede?". Og Bazarov bemærkede Arkady om aftenen: "Og din onkel er excentrisk." Der har altid været modsætninger mellem dem. "Vi vil stadig have en kamp med denne læge, jeg forudser det," siger Kirsanov. Og det skete. Nihilisten argumenterede urimeligt for behovet for benægtelse som en livsstil, og naturligt nok stødte han på sin modstanders lave filosofiske kultur på grund af sin lave filosofiske kultur. Dette var grundlaget for heltenes fjendtlighed. De unge kom for at ødelægge og fordømme, og en anden vil tage sig af bygningen. ”Man fornægter alt, eller, for at sige det mere korrekt, ødelægger man alt. Hvorfor, det er nødvendigt at bygge,” siger Yevgeny Kirsanov. "Det er ikke vores sag længere. Først skal du rydde stedet, ”svarer Bazarov.
De skændes om poesi, kunst, filosofi. Bazarov forbløffer og irriterer Kirsanov med sine koldblodige tanker om fornægtelse af personlighed, alt åndeligt. Men ikke desto mindre, uanset hvor korrekt Pavel Petrovich tænkte, var hans ideer til en vis grad forældede. Principperne om fædrenes idealer hører selvfølgelig fortiden til. Dette er især tydeligt vist i scenen for duellen mellem Kirsanov og Yevgeny. "Duellen," skrev Turgenev, "blev indført for at demonstrere tomheden i det elegant ædle ridderskab, afsløret som overdrevet komisk." Men man kan heller ikke tilslutte sig nihilistens tanker.
Holdningen til befolkningen i Pavel Petrovich og Bazarov er revet i stykker. For Pavel Petrovich synes folkets religiøsitet, livet i henhold til reglerne fastsat af bedstefædre, at være primordiale og værdifulde træk ved folks liv, de rører ved ham. For Bazarov er disse egenskaber hadefulde: "Folket tror, ​​at når tordenen buldrer, er dette profeten Elias i en vogn, der kører rundt i himlen. Godt? Skal jeg være enig med ham?" Pavel Petrovich: "Han (folket) kan ikke leve uden tro." Bazarov: "Den groveste overtro er at kvæle ham." Uenighederne mellem Bazarov og Pavel Petrovich i forhold til kunst og natur er synlige. Fra Bazarovs synspunkt er "at læse Pushkin spild af tid, at lave musik er latterligt, at nyde naturen er latterligt."
Pavel Petrovich, tværtimod, elsker naturen, musik. Bazarovs maksimalisme, der mener, at man i alt kun kan og bør stole på sin egen oplevelse og sine egne følelser, fører til fornægtelse af kunst, da kunst blot er en generalisering og kunstnerisk fortolkning af en andens oplevelse. Kunst (og litteratur, og maleri og musik) blødgør sjælen, distraherer fra arbejdet. Alt dette er "romantik", "vrøvl". Bazarov, for hvem tidens hovedfigur var den russiske bonde, knust af fattigdom, "grov overtro", det virkede blasfemisk at "tale" om kunst, "ubevidst kreativitet", når "det handler om dagligt brød".
I Turgenevs roman "Fædre og sønner" stødte to stærke, livlige karakterer sammen. Ifølge sine synspunkter, overbevisninger optrådte Pavel Petrovich for os som en repræsentant for "fortidens hæmmende, nedkølende magt", og Evgeny Bazarov - som en del af "nutidens ødelæggende, befriende kraft."
Værdien af ​​begrebet et "psykologisk par" i Turgenevs roman er efter min mening, at det ikke kun giver mulighed for at observere karaktererne og være passive tilskuere, men hjælper med at sammenligne, kontrastere karaktererne, skubbe læseren til de rigtige konklusioner . Turgenevs helte lever i forhold til hinanden.

(Ingen vurderinger endnu)

Andre skrifter:

1. Alle mennesker er forskellige, og alle forstår kærlighed og venskab på deres egen måde. For nogle er det formålet og meningen med livet at finde en elsket, og venskab er et integreret koncept for en lykkelig tilværelse. Disse mennesker er i flertal. Andre betragter kærlighed som en fiktion, "vrøvl, utilgiveligt nonsens"; i venskab Læs mere ......
2. Titlen på romanen "Fædre og sønner" forstås ofte på en meget forenklet måde: en ændring i generationernes sociale ideologi, en konflikt mellem aristokrater - rotter og raznochintsy. Men Turgenevs roman er ikke begrænset til den sociale sfære alene, den har også en psykologisk klang. Og for at reducere hele meningen med værket Læs mere ......
3. Ivan Sergeevich Turgenev i romanen "Fædre og sønner" bruger forskellige kunstneriske teknikker: portrætter, antitese, landskabsskitser. Alle er de med til at afsløre karakterernes karakterer mere fuldstændigt. Ud over de anførte kunstneriske teknikker tyr forfatteren i romanen "Fædre og sønner" også til en ironisk beskrivelse af Læs mere ......
4. Problemet med manglende forståelse mellem repræsentanter for forskellige generationer er lige så gammelt som verden. Allerede i selve titlen definerede forfatteren hovedopgaven for sit arbejde. Yevgeny Bazarov forsøger at forsvare sin position i livet. Han vil vise, at ubønhørlig tid fører til væsentlige sociale forandringer. Derfor læs mere......
5. Skrivningen af ​​romanen "Fædre og sønner" faldt sammen med de vigtigste reformer i det 19. århundrede, nemlig afskaffelsen af ​​livegenskabet. Århundredet var berømt for udviklingen af ​​industri og naturvidenskab, udvidelsen af ​​båndene til Europa. I Rusland begyndte westernismens ideer at blive accepteret. "Fædrene" havde gamle synspunkter. Ung generation Læs mere ......
6. Allerede i den første episode af Turgenevs roman "Fædre og sønner" skitseres Turgenevs vigtigste temaer, ideer, kunstneriske teknikker; et forsøg på at analysere dem er det første skridt i retning af at forstå et værks kunstneriske verden i dets systemiske integritet. En af episoderne, der begynder romanen af ​​I. S. Turgenev Læs mere ......
7. I romanen Fathers and Sons spiller det otteogtyvende kapitel rollen som en epilog. Dette er konklusionen, som forfatteren opsummerer under romanen og kort beskriver de begivenheder, der skete med karaktererne efter begivenhederne i romanen, og viser, hvad der normalt sker med mennesker, der ligner dem, der er beskrevet i romanen efter Læs mere ..... .
8. "Hvor, vis os, fædrelandets fædre, hvem vi skal tage som modeller?" AS Griboedov Realismens æra i russisk litteratur begyndte i midten af ​​det 19. århundrede. Flere og flere mennesker indså, at politik var forældet, og landet var stoppet i udvikling, ligesom dets samfund. Læs mere ......

Andre kærlighedshistorier i romanen

Ikke desto mindre er der noget til fælles i kærligheden til Bazarov og Pavel Petrovich. Ikke uden grund, efter at have oplevet dramaet om afvist kærlighed, er de begge tiltrukket af en simpel Fenechka. Men opmærksomheden fra Pavel Petrovich, som så i hendes udseende en lighed med prinsesse R., skræmmer kun Fenechka og Bazarovs arrogance over for hende.

Der er to historier om en helt anden, rolig, "hjemlig" kærlighed i romanen - dette er Nikolai Petrovich Kirsanovs kærlighed til Fenechka og kærligheden til Arkady til Katya. Begge er billeder af stille familielykke, men den sande lidenskab, som Turgenev selv var i stand til, og de centrale karakterer i hans værker, er ikke i disse historier. Derfor er de ikke af særlig interesse for hverken læserne eller forfatteren selv.

Temaet kærlighed bliver et af de førende i romanen "Fædre og sønner". Alle hans karakterer er testet af kærlighed. Og på, hvordan de formåede at bestå denne test, afhænger hver persons sande essens og værdighed.

Turgenevs roman er bygget op på en sådan måde, at den afspejler evige typer: "tidens helte" og almindelige mennesker. Kirsanov-brødrene udgør netop sådan et psykologisk par. Det er ikke tilfældigt, at Pavel Petrovich blev kaldt Pisarev "lille Pechorin". Han tilhører virkelig ikke kun den samme generation, men er også en "Pechorinsky"-type. "Bemærk, at Pavel Petrovich slet ikke er en far, og for et værk med et sådant navn er dette langt fra ligegyldigt. Pavel Petrovich er en enkelt sjæl, intet kan "fødes" fra ham; det er præcis, hvad det er

Hele formålet med hans eksistens er i Turgenevs roman,” kommenterer A. Zhuk.

Kompositorisk er Turgenevs roman bygget på en kombination af direkte, konsekvente fortællinger og biografier om hovedpersonerne. Disse historier afbryder strømmen af ​​romanen, tager os til andre epoker, vender os mod oprindelsen af, hvad der sker i moderne tid. Biografien om Pavel Petrovich Kirsanov "falder" eftertrykkeligt ud af fortællingens generelle forløb, den er endda stilistisk fremmed for romanen. Og selvom læseren lærer om historien om Pavel Petrovich fra historien om Arkady henvendt til Bazarov, ligner denne histories sprog på ingen måde kommunikationsstilen

Unge nihilister.

Turgenev er så tæt som muligt på stilen og billedsproget i romanerne fra 30'erne og 40'erne af det 19. århundrede, hvilket skaber en særlig stil med romantisk fortælling. I den leder alt væk fra den virkelige, hverdagsagtige hverdag. Vi vil aldrig kende det rigtige navn på Pavel Petrovichs mystiske elsker: hun optræder under det betingede litterære navn Nelly eller under den mystiske "Prinsesse R". Vi vil ikke vide, hvad der plagede hende, hvad der fik hende til at skynde sig rundt i hele Europa, gå fra tårer til latter og fra skødesløshed til modløshed. Meget af det vil ikke blive optrevlet af læseren.

Ja, det er lige meget. Det vigtigste er at forstå, hvad der tiltrak Pavel Kirsanov så meget i hende, hvad er hans overjordiske lidenskab baseret på? Men dette er bare helt klart: Nellys meget mystiske, hendes betydelige tomhed, hendes besættelse af "hendes mest ukendte kræfter", hendes uforudsigelighed og inkonsekvens, udgør hendes charme for Kirsanov.

Kærlighed og venskab er også til stede i Bazarovs liv.

Alle mennesker er forskellige, og alle forstår kærlighed og venskab på deres egen måde. For nogle er det formålet og meningen med livet at finde en elsket, og venskab er et væsentligt begreb for en lykkelig tilværelse. Disse mennesker er i flertal. Andre betragter kærlighed som en fiktion, "vrøvl, utilgiveligt nonsens"; i venskab leder de efter en ligesindet person, en fighter og ikke en person, som de kan være ærlige med om personlige emner. Der er få sådanne mennesker, og Evgeny Vasilyevich Bazarov tilhører sådanne mennesker.

Hans eneste ven er Arkady - en naiv, uformet ungdom. Han blev knyttet til Bazarov af hele sin sjæl og hjerte, guddommeliggør ham, fanger hvert ord. Bazarov føler dette og ønsker at rejse en mand som ham selv ud af Arkady, der benægter det sociale system på sin tid, hvilket bringer praktiske fordele til Rusland. Ikke kun Arkady ønsker at opretholde venskabelige forbindelser med Bazarov, men også nogle af de såkaldte "progressive adelsmænd". For eksempel Sitnikov og Kukshina. De betragter sig selv som moderne unge og er bange for at falde bagud moden. Og da nihilisme er en modetrend, accepterer de den; men de accepterer delvist og, må jeg sige, de mest uattraktive sider af det: sjusk i påklædning og samtale, benægtelse af det, de ikke aner. Og Bazarov er godt klar over, at disse mennesker er dumme og vægelsindede - han accepterer ikke deres venskab, han sætter alle sine håb til den unge Arkady. Han ser i ham sin tilhænger, ligesindede.

Bazarov og Arkady taler ofte, diskuterer meget. Arkady inspirerede sig selv, at han var enig med Bazarov i alt, delte alle hans synspunkter. Der er dog flere og flere uenigheder mellem dem. Arkady indser, at han ikke kan acceptere alle Bazarovs domme. Især kan han ikke fornægte naturen og kunsten. Bazarov mener, at "naturen ikke er et tempel, men et værksted, og en person i det er en arbejder." Arkady mener, at naturen skal nydes, og fra denne nydelse henter man styrke til arbejdet. Bazarov griner af den "gamle romantiker" Nikolai Petrovich, når han spiller cello; Arkady smiler ikke engang af sin vittighed, og på trods af de uenigheder, der er opstået, fortsætter han med at elske og respektere sin "lærer".

Bazarov bemærker ikke ændringen i Arcadia, og derfor bringer hans ægteskab Jevgeny helt i ubalance. Og Eugene beslutter sig for at skilles med Arkady, skilles for altid. Arkady retfærdiggjorde ikke sine håb, han svigtede ham. Det er bittert for Bazarov at indse dette, og det er svært at give afkald på en ven, men han beslutter sig for at gøre det. Og han går derfra med disse ord: “... du handlede smart; for vores bitre, bønne liv er du ikke skabt. Der er hverken frækhed eller vrede i dig, men der er ungt mod og ung entusiasme, det er ikke egnet til vores forretning ... Du er en flink fyr; men du er stadig en blød, liberal barich. Arkady ønsker ikke at skille sig af med Bazarov, han forsøger at stoppe sin ven, men han er urokkelig i sin grusomme beslutning.

Så det første tab af Bazarov er tabet af en ven og dermed ødelæggelsen af ​​en psykologisk gave. Kærlighed er en romantisk følelse, og da nihilismen afviser alt, der ikke giver praktiske fordele, afviser den også kærligheden. Bazarov accepterer kun kærlighed fra den fysiologiske side af forholdet mellem en mand og en kvinde: "Hvis du kan lide en kvinde, så prøv at give mening, men du kan ikke - godt, lad være, vend dig væk: Jorden har ikke konvergeret som en kile." Kærlighed til A. S. Odintsova bryder pludselig ind i hans hjerte uden at spørge om hans samtykke: og uden at behage ham med sit udseende.

Selv ved bolden tiltrak Odintsova Bazarovs opmærksomhed: "Hvad slags figur er dette? Hun ligner ikke andre kvinder." Anna Sergeevna forekom ham en meget smuk ung kvinde. Han accepterer med nysgerrighed hendes invitation til at bo på hendes Nikolsky-ejendom. Der opdager han en meget klog, snedig, verdslig adelskvinde. Odintsova mødte til gengæld en ekstraordinær person; og en smuk, stolt kvinde ville forhekse ham med sine charme. Bazarov og Odintsova bruger meget tid sammen: de går, taler, skændes, i et ord, lærer hinanden at kende. Og begge dele ændrer sig. Bazarov slog Odintsovas fantasi, han besatte hende, hun tænkte meget på ham, hun var interesseret i hans virksomhed. "Hun så ud til at ville teste ham og teste sig selv."

Og hvad der skete i Bazarovs Han blev endelig forelsket! Dette er en rigtig tragedie! Alle hans teorier og argumenter bryder sammen. Og han forsøger at skubbe denne tvangsprægede, ubehagelige følelse væk fra sig selv, "genkender forarget romantikken i sig selv." I mellemtiden fortsætter Anna Sergeevna med at flirte foran Bazarov: hun inviterer ham til ensomme gåture i haven, kalder ham til en ærlig samtale. Hun søger hans kærlighedserklæring. Dette var hendes mål - målet for en kold, beregnende kokette. Bazarov tror ikke på hendes kærlighed, men håbet om gensidighed glimter i hans sjæl, og i et anfald af lidenskab skynder han sig til hende. Han glemmer alt i verden, han vil kun være sammen med sin elskede, aldrig skilles fra hende. Men Odintsova nægter ham. "Nej, Gud ved, hvor det ville føre hen, du kan ikke spøge med det her, ro er stadig det bedste i verden." Så han bliver afvist. Dette er det andet tab - tabet af en elsket kvinde. Bazarov er meget hård at gå igennem dette slag. Han forlader hjemmet, febrilsk på udkig efter noget at lave, og falder endelig til ro med sit sædvanlige arbejde. Men Bazarov og Odintsova var bestemt til at mødes igen - for sidste gang.

Pludselig bliver Bazarov syg og sender en budbringer til Odintsova: "Fortæl mig, at du beordrede at bukke, intet andet er nødvendigt." Men han siger kun, at "der ikke er brug for andet", faktisk frygter han, men håber at se sit elskede billede, høre en blid stemme, se ind i smukke øjne. Og Bazarovs drøm går i opfyldelse: Anna Sergeevna ankommer og tager endda en læge med. Men hun kommer ikke af kærlighed til Bazarov, hun betragter det som sin pligt som en velopdragen kvinde at betale sin sidste gæld til en døende mand. Ved synet af ham skyndte hun sig ikke op med tårer, da de skynder sig hen til en elsket, "hun blev simpelthen skræmt af en form for kulde og træt forskrækkelse." Bazarov forstod hende: "Nå, tak. Det er kongeligt. De siger, at konger også besøger de døende.” Efter at have ventet på hende, dør Yevgeny Vasilyevich Bazarov i sine elskede arme - han dør stærk, viljestærk, opgiver ikke sine domme, fortvivler ikke i livet, men ensom og afvist.

Det vigtigste psykologiske par i romanen er Bazarov og Pavel Petrovich Kirsanov. Nihilisten Bazarovs og Kirsanovs synspunkter var fuldstændig modsatte. Fra det første møde følte de hinanden fjender. Pavel Petrovich, efter at have lært, at Evgeny ville besøge dem, spurgte: "Denne behårede?". Og Bazarov bemærkede Arkady om aftenen: "Og din onkel er excentrisk." Der har altid været modsætninger mellem dem. "Vi vil stadig have en kamp med denne læge, jeg forudser det," siger Kirsanov. Og det skete. Nihilisten argumenterede urimeligt for behovet for benægtelse som en livsstil, og naturligt nok stødte han på sin modstanders lave filosofiske kultur på grund af sin lave filosofiske kultur. Dette var grundlaget for heltenes fjendtlighed. De unge kom for at ødelægge og fordømme, og en anden vil tage sig af bygningen. ”Man fornægter alt, eller, for at sige det mere korrekt, ødelægger man alt. Hvorfor, det er nødvendigt at bygge,” siger Yevgeny Kirsanov. "Det er ikke vores sag længere. Først skal du rydde stedet, ”svarer Bazarov.

De skændes om poesi, kunst, filosofi. Bazarov forbløffer og irriterer Kirsanov med sine koldblodige tanker om fornægtelse af personlighed, alt åndeligt. Men ikke desto mindre, uanset hvor korrekt Pavel Petrovich tænkte, var hans ideer til en vis grad forældede. Principperne om fædrenes idealer hører selvfølgelig fortiden til. Dette er især tydeligt vist i scenen for duellen mellem Kirsanov og Yevgeny. "Duellen," skrev Turgenev, "blev indført for at demonstrere tomheden i det elegant ædle ridderskab, som var overdrevet komisk." Men man kan heller ikke tilslutte sig nihilistens tanker.

Holdningen til befolkningen i Pavel Petrovich og Bazarov er revet i stykker. For Pavel Petrovich synes folkets religiøsitet, livet i henhold til reglerne fastsat af bedstefædre, at være primordiale og værdifulde træk ved folks liv, de rører ved ham. For Bazarov er disse egenskaber hadefulde: "Folket tror, ​​at når tordenen buldrer, er dette profeten Elias i en vogn, der kører rundt i himlen. Godt? Skal jeg være enig med ham?" Pavel Petrovich: "Han (folket) kan ikke leve uden tro." Bazarov: "Den groveste overtro er at kvæle ham." Uenighederne mellem Bazarov og Pavel Petrovich i forhold til kunst og natur er synlige. Fra Bazarovs synspunkt er "at læse Pushkin spild af tid, at lave musik er latterligt, at nyde naturen er latterligt."

Pavel Petrovich, tværtimod, elsker naturen, musik. Bazarovs maksimalisme, der mener, at man i alt kun kan og bør stole på sin egen oplevelse og sine egne følelser, fører til fornægtelse af kunst, da kunst blot er en generalisering og kunstnerisk fortolkning af en andens oplevelse. Kunst (og litteratur, og maleri og musik) blødgør sjælen, distraherer fra arbejdet. Alt dette er "romantik", "sludder". Bazarov, for hvem tidens hovedfigur var den russiske bonde, knust af fattigdom, "grov overtro", det virkede blasfemisk at "tale" om kunst, "ubevidst kreativitet", når "det handler om dagligt brød."

I Turgenevs roman "Fædre og sønner" stødte to stærke, livlige karakterer sammen. Ifølge sine synspunkter, overbevisninger optrådte Pavel Petrovich for os som en repræsentant for "fortidens hæmmende, nedkølende magt", og Evgeny Bazarov - som en del af "nutidens ødelæggende, befriende kraft."

Værdien af ​​begrebet "psykologisk par" i Turgenevs roman er efter min mening, at det ikke kun giver mulighed for at observere karaktererne og være passive tilskuere, men hjælper med at sammenligne, kontrastere karaktererne, skubbe læseren til de rigtige konklusioner . Turgenevs helte lever i forhold til hinanden.

Turgenevs roman er bygget op på en sådan måde, at den afspejler evige typer: "tidens helte" og almindelige mennesker. Kirsanov-brødrene udgør netop sådan et psykologisk par. Det er ikke tilfældigt, at Pavel Petrovich blev kaldt Pisarev "lille Pechorin". Han tilhører virkelig ikke kun den samme generation, men er også en "Pechorinsky"-type. "Bemærk, at Pavel Petrovich slet ikke er en far, og for et værk med et sådant navn er dette langt fra ligegyldigt. Pavel Petrovich er en enkelt sjæl, intet kan "fødes" fra ham; det er netop formålet med hans eksistens i Turgenevs roman,” kommenterer A. Zhuk.

Kompositorisk er Turgenevs roman bygget på en kombination af direkte, konsekvente fortællinger og biografier om hovedpersonerne. Disse historier afbryder strømmen af ​​romanen, tager os til andre epoker, vender os mod oprindelsen af, hvad der sker i moderne tid. Biografien om Pavel Petrovich Kirsanov "falder" eftertrykkeligt ud af fortællingens generelle forløb, den er endda stilistisk fremmed for romanen. Og selvom læseren lærer om historien om Pavel Petrovich fra historien om Arkady henvendt til Bazarov, ligner denne histories sprog på ingen måde de unge nihilisters kommunikationsstil.

Turgenev er så tæt som muligt på stilen og billedsproget i romanerne fra 30'erne og 40'erne af det 19. århundrede, hvilket skaber en særlig stil med romantisk fortælling. I den leder alt væk fra den virkelige, hverdagsagtige hverdag. Vi vil aldrig kende det rigtige navn på Pavel Petrovichs mystiske elsker: hun optræder under det betingede litterære navn Nelly eller under den mystiske "Prinsesse R". Vi vil ikke vide, hvad der plagede hende, hvad der fik hende til at skynde sig rundt i hele Europa, gå fra tårer til latter og fra skødesløshed til modløshed. Meget af det vil ikke blive optrevlet af læseren.

Ja, det er lige meget. Det vigtigste er at forstå, hvad der tiltrak Pavel Kirsanov så meget i hende, hvad er hans overjordiske lidenskab baseret på? Men dette er bare helt klart: Nellys meget mystiske, hendes betydelige tomhed, hendes besættelse af "hendes mest ukendte kræfter", hendes uforudsigelighed og inkonsekvens, udgør hendes charme for Kirsanov.

Kærlighed og venskab er også til stede i Bazarovs liv.

Alle mennesker er forskellige, og alle forstår kærlighed og venskab på deres egen måde. For nogle er det målet og meningen med livet at finde en elsket, og venskab er et væsentligt begreb for en lykkelig tilværelse. Disse mennesker er i flertal. Andre betragter kærlighed som en fiktion, "vrøvl, utilgiveligt nonsens"; i venskab leder de efter en ligesindet person, en fighter og ikke en person, som de kan være ærlige med om personlige emner. Der er få sådanne mennesker, og Evgeny Vasilyevich Bazarov tilhører sådanne mennesker.

Hans eneste ven er Arkady - en naiv, uformet ungdom. Han blev knyttet til Bazarov af hele sin sjæl og hjerte, guddommeliggør ham, fanger hvert ord. Bazarov føler dette og ønsker at rejse en mand som ham selv ud af Arkady, der benægter det sociale system på sin tid, hvilket bringer praktiske fordele til Rusland. Ikke kun Arkady ønsker at opretholde venskabelige forbindelser med Bazarov, men også nogle af de såkaldte "progressive adelsmænd". For eksempel Sitnikov og Kukshina. De betragter sig selv som moderne unge og er bange for at falde bagud moden. Og da nihilisme er en modetrend, accepterer de den; men de accepterer delvist og, må jeg sige, de mest uattraktive sider af det: sjusk i påklædning og samtale, benægtelse af det, de ikke aner. Og Bazarov er godt klar over, at disse mennesker er dumme og vægelsindede - han accepterer ikke deres venskab, han sætter alt sit håb på den unge Arkady. Han ser i ham sin tilhænger, ligesindede.

Bazarov og Arkady taler ofte, diskuterer meget. Arkady inspirerede sig selv, at han var enig med Bazarov i alt, delte alle hans synspunkter. Der er dog flere og flere uenigheder mellem dem. Arkady indser, at han ikke kan acceptere alle Bazarovs domme. Især kan han ikke fornægte naturen og kunsten. Bazarov mener, at "naturen ikke er et tempel, men et værksted, og en person i det er en arbejder." Arkady mener, at naturen skal nydes, og fra denne nydelse henter man styrke til arbejdet. Bazarov griner af den "gamle romantiker" Nikolai Petrovich, når han spiller cello; Arkady smiler ikke engang af sin vittighed, og på trods af de uenigheder, der er opstået, fortsætter han med at elske og respektere sin "lærer".

Bazarov bemærker ikke ændringen i Arcadia, og derfor bringer hans ægteskab Jevgeny helt i ubalance. Og Eugene beslutter sig for at skilles med Arkady, skilles for altid. Arkady retfærdiggjorde ikke sine håb, han svigtede ham. Det er bittert for Bazarov at indse dette, og det er svært at give afkald på en ven, men han beslutter sig for at gøre det. Og han går derfra med disse ord: “... du handlede smart; for vores bitre, bønne liv er du ikke skabt. Der er hverken frækhed eller vrede i dig, men der er ungt mod og ung entusiasme, det er ikke egnet til vores forretning ... Du er en flink fyr; men du er stadig en blød, liberal barich. Arkady ønsker ikke at skille sig af med Bazarov, han forsøger at stoppe sin ven, men han er urokkelig i sin grusomme beslutning.

Så det første tab af Bazarov er tabet af en ven og dermed ødelæggelsen af ​​en psykologisk gave. Kærlighed er en romantisk følelse, og da nihilismen afviser alt, der ikke er af praktisk nytte, afviser den også kærligheden. Bazarov accepterer kun kærlighed fra den fysiologiske side af forholdet mellem en mand og en kvinde: "Hvis du kan lide en kvinde, så prøv at give mening, men du kan ikke - godt, lad være, vend dig væk: Jorden har ikke konvergeret som en kile." Kærlighed til A. S. Odintsova bryder pludselig ind i hans hjerte uden at spørge om hans samtykke: og uden at behage ham med sit udseende.

Selv ved bolden tiltrak Odintsova Bazarovs opmærksomhed: "Hvad slags figur er dette? Hun ligner ikke andre kvinder." Anna Sergeevna forekom ham en meget smuk ung kvinde. Han accepterer med nysgerrighed hendes invitation til at bo på hendes Nikolsky-ejendom. Der opdager han en meget klog, snedig, verdslig adelskvinde. Odintsova mødte til gengæld en ekstraordinær person; og en smuk, stolt kvinde ville forhekse ham med sine charme. Bazarov og Odintsova bruger meget tid sammen: de går, taler, skændes, i et ord, lærer hinanden at kende. Og begge dele ændrer sig. Bazarov slog Odintsovas fantasi, han besatte hende, hun tænkte meget på ham, hun var interesseret i hans virksomhed. "Hun så ud til at ville teste ham og teste sig selv."

Og hvad der skete i Bazarovs Han blev endelig forelsket! Dette er en rigtig tragedie! Alle hans teorier og argumenter bryder sammen. Og han forsøger at skubbe denne tvangsprægede, ubehagelige følelse væk fra sig selv, "genkender forarget romantikken i sig selv." I mellemtiden fortsætter Anna Sergeevna med at flirte foran Bazarov: hun inviterer ham til ensomme gåture i haven, kalder ham til en ærlig samtale. Hun søger hans kærlighedserklæring. Det var hendes mål - målet med en kold, beregnende koket. Bazarov tror ikke på hendes kærlighed, men håbet om gensidighed glimter i hans sjæl, og i et anfald af lidenskab skynder han sig til hende. Han glemmer alt i verden, han vil kun være sammen med sin elskede, aldrig skilles fra hende. Men Odintsova nægter ham. "Nej, Gud ved, hvor det ville føre hen, du kan ikke spøge med det her, ro er stadig det bedste i verden." Så han bliver afvist. Dette er det andet tab - tabet af en elsket kvinde. Bazarov er meget hård at gå igennem dette slag. Han forlader hjemmet, febrilsk på udkig efter noget at lave, og falder endelig til ro med sit sædvanlige arbejde. Men Bazarov og Odintsova var bestemt til at mødes igen - for sidste gang.

Pludselig bliver Bazarov syg og sender en budbringer til Odintsova: "Fortæl mig, at du beordrede at bukke, intet andet er nødvendigt." Men han siger kun, at "der ikke er brug for andet", faktisk frygter han, men håber at se sit elskede billede, høre en blid stemme, se ind i smukke øjne. Og Bazarovs drøm går i opfyldelse: Anna Sergeevna ankommer og tager endda en læge med. Men hun kommer ikke af kærlighed til Bazarov, hun betragter det som sin pligt som en velopdragen kvinde at betale sin sidste gæld til en døende mand. Ved synet af ham skyndte hun sig ikke op med tårer, da de skynder sig hen til en elsket, "hun blev simpelthen skræmt af en form for kulde og træt forskrækkelse." Bazarov forstod hende: "Nå, tak. Det er kongeligt. De siger, at konger også besøger de døende.” Efter at have ventet på hende, dør Yevgeny Vasilievich Bazarov i sine elskede arme - han dør stærk, viljestærk, opgiver ikke sine domme, fortvivler ikke i livet, men ensom og afvist.

Det vigtigste psykologiske par i romanen er Bazarov og Pavel Petrovich Kirsanov. Nihilisten Bazarovs og Kirsanovs synspunkter var fuldstændig modsatte. Fra det første møde følte de hinanden fjender. Pavel Petrovich, efter at have lært, at Evgeny ville besøge dem, spurgte: "Denne behårede?". Og Bazarov bemærkede Arkady om aftenen: "Og din onkel er excentrisk." Der har altid været modsætninger mellem dem. "Vi vil stadig have en kamp med denne læge, jeg forudser det," siger Kirsanov. Og det skete. Nihilisten argumenterede urimeligt for behovet for benægtelse som en livsstil, og naturligt nok stødte han på sin modstanders lave filosofiske kultur på grund af sin lave filosofiske kultur. Dette var grundlaget for heltenes fjendtlighed. De unge kom for at ødelægge og fordømme, og en anden vil tage sig af bygningen. ”Man fornægter alt, eller, for at sige det mere korrekt, ødelægger man alt. Hvorfor, det er nødvendigt at bygge,” siger Yevgeny Kirsanov. "Det er ikke vores sag længere. Først skal du rydde stedet, ”svarer Bazarov.

De skændes om poesi, kunst, filosofi. Bazarov forbløffer og irriterer Kirsanov med sine koldblodige tanker om fornægtelse af personlighed, alt åndeligt. Men ikke desto mindre, uanset hvor korrekt Pavel Petrovich tænkte, var hans ideer til en vis grad forældede. Principperne om fædrenes idealer hører selvfølgelig fortiden til. Dette er især tydeligt vist i scenen for duellen mellem Kirsanov og Yevgeny. "Duellen," skrev Turgenev, "blev indført for at demonstrere tomheden i det elegant ædle ridderskab, udstillet som overdrevet komisk." Men man kan heller ikke tilslutte sig nihilistens tanker.

Holdningen til befolkningen i Pavel Petrovich og Bazarov er revet i stykker. For Pavel Petrovich synes folkets religiøsitet, livet i henhold til reglerne fastsat af bedstefædre, at være primordiale og værdifulde træk ved folks liv, de rører ved ham. For Bazarov er disse egenskaber hadefulde: "Folket tror, ​​at når tordenen buldrer, er dette profeten Elias i en vogn, der kører rundt i himlen. Godt? Skal jeg være enig med ham?" Pavel Petrovich: "Han (folket) kan ikke leve uden tro." Bazarov: "Den groveste overtro er at kvæle ham." Uenighederne mellem Bazarov og Pavel Petrovich i forhold til kunst og natur er synlige. Fra Bazarovs synspunkt er "at læse Pushkin spild af tid, at lave musik er latterligt, at nyde naturen er latterligt."

Pavel Petrovich, tværtimod, elsker naturen, musik. Bazarovs maksimalisme, der mener, at man i alt kun kan og bør stole på sin egen oplevelse og sine egne følelser, fører til fornægtelse af kunst, da kunst blot er en generalisering og kunstnerisk fortolkning af en andens oplevelse. Kunst (og litteratur, og maleri og musik) blødgør sjælen, distraherer fra arbejdet. Alt dette er "romantik", "sludder". Bazarov, for hvem tidens hovedfigur var den russiske bonde, knust af fattigdom, "grov overtro", det virkede blasfemisk at "tale" om kunst, "ubevidst kreativitet", når "det handler om dagligt brød."

I Turgenevs roman "Fædre og sønner" stødte to stærke, livlige karakterer sammen. Ifølge sine synspunkter, overbevisninger optrådte Pavel Petrovich for os som en repræsentant for "fortidens hæmmende, nedkølende magt", og Evgeny Bazarov - som en del af "nutidens ødelæggende, befriende kraft."

Værdien af ​​begrebet "psykologisk par" i Turgenevs roman er efter min mening, at det ikke kun giver mulighed for at observere karaktererne og være passive tilskuere, men hjælper med at sammenligne, kontrastere karaktererne, skubbe læseren til de rigtige konklusioner . Turgenevs helte lever i forhold til hinanden.

Olga VAKHRUSHEVA er elev i 10. klasse i Moskva skole nr. 57 (litteraturlærer - Nadezhda Aronovna SHAPIRO).

Kærlighed i romanen "Fædre og sønner"

Næsten alle heltene fra "Fædre og Sønner" oplever eller har oplevet kærlighed. Men for to - Pavel Petrovich og Bazarov - bliver denne følelse fatal.

Antydninger af Bazarovs holdning til kærlighed vises i begyndelsen af ​​romanen. Under turen fra stationen til Kirsanov-ejendommen læser Nikolai Petrovich, dybt bevæget, en passage fra Eugene Onegin højt, og Bazarov, der sidder i en anden vogn, afbryder ham ved et uheld, men meget skarpt, præcist på ordet "kærlighed" og beder Arkady om Tændstikker. Det faktum, at Bazarov afbryder Nikolai Petrovich netop på ordet "kærlighed" med en sådan prosaisk anmodning, er alarmerende. Som det viser sig senere, sætter Bazarov virkelig ikke kærlighed og poesi i noget. (Det er interessant, at de linjer, som Nikolai Petrovich ikke havde tid til at udtale: "hvilken sløv spænding i min sjæl, i mit blod" og "Alt, der glæder sig og glitrer, bringer kedsomhed og spænding til de dødes sjæl i lang tid tid, og alt virker mørkt for hende" - er ret velegnede til at beskrive henholdsvis Bazarovs fremtidige følelser ("hans blod brød i brand") og Pavel Petrovichs tilstand.)

Næsten øjeblikkeligt kommer konfrontationen mellem Bazarov og Pavel Petrovich i forgrunden. Bazarov respekterer ikke den ældste Kirsanov, ikke kun på grund af "modsætningen om deres synspunkter", ikke kun på grund af adelen, "løvens vaner": Pavel Petrovich har velplejede negle, hvide kraver, bor på landet, han bærer lakerede halvstøvler. (Turgenev vil stadig grine af disse ankelstøvler og Pavel Petrovich i slutningen af ​​romanen: datteren af ​​en bygartner giftede sig med Peter, fordi "han havde ikke kun et ur - han havde ankelstøvler i lak.")

Bazarov kan ikke respektere Pavel Petrovich (efter Arkadys historie), også fordi hovedindholdet, hovedtragedien i denne persons liv er lidenskab, og for Bazarov er det hele "romantisk nonsens, råd", for ham er forholdet mellem en mand og en kvinde baseret kun på fysiologi. Bazarov selv har aldrig oplevet kærlighed, derfor kan han ikke forstå, respektere eller i det mindste være retfærdig over for den ældste Kirsanov, og det er netop, hvad Arkady håber, når han fortæller sin onkels historie til sin ven. Effekten er den modsatte: Bazarov begynder at foragte Pavel Petrovich endnu mere.

Men alle Bazarovs ideer bryder sammen, da han møder Odintsova. (Det er interessant, at Arkady og Bazarov for første gang går til Odintsovas ejendom på englen Evgeny's dag - for ham, som om symbolsk, begynder et andet liv. "Lad os se, hvordan han (englen) bekymrer sig om mig," siger Bazarov. Således optræder Odintsova i Bazarovs liv for ordet "engel" og overlader sit liv til det samme ord: da Anna Sergeevna ankommer med lægen, nu for sidste gang for at se den døende Bazarov, udbryder Vasily Ivanovich: "Kone! Kone! .. En engel fra himlen kommer til os "- og gentager: "Engel! Engel!") Så snart han så det, blev Bazarov straks interesseret i Odintsova: "Hvad slags figur er dette?<…>Hun ligner ikke andre kvinder." (Her er Odintsovas "skikkelse" klart i modsætning til "skikkelsen" af Kukshina.) Men næsten øjeblikkeligt forsøger han at placere hende i rækken af ​​almindelige, vulgære kvinder! "Hvem hun end er - er det bare en provinspige eller et "emancipe" som Kukshina ..."

Bazarov vil gerne se på hende som andre kvinder, men det kan han ikke. Derfor, i et forsøg på at overbevise sig selv om, at Odintsov kun er interesseret i ham fra det samme synspunkt som andre smukke kvinder, siger han så mange kyniske ting om hende. Det er derfor, han prøver at forklare og udtømme sin tiltrækning til Odintsova kun med fysiologi, og han taler så meget om hendes krop: "Sådan en rig krop! - fortsatte Bazarov, - selv nu til det anatomiske teater<…>kun hun har sådanne skuldre, som jeg ikke har set længe.

Da han ankommer med en ven i Maryino, bliver Arkady konstant overrasket over de usædvanlige ting, der sker med Bazarov, overraskelsen vokser og vokser, i det korte XV-kapitel fremhæves det fem gange: først siger han til Bazarov: "Jeg er overrasket over dig!" , Så "med hemmelig overraskelse bemærker han, at Bazarov var flov" foran Odintsova; han blev "overrasket" over det faktum, at Bazarov "forsøgte at holde sin samtalepartner beskæftiget", så siger forfatteren, at "Arkady måtte fortsætte med at blive overrasket den dag", sidste gang Arkady blev "overrasket", da Bazarov rødmede og sagde farvel til Odintsova. Arkady selv blev også forelsket i Odintsova. Men hvis Bazarov, der ikke forstår, hvad der sker i ham, forsøger at overbevise sig selv om kærlighedens umulighed, så bliver Arkady tværtimod "bevidst" forelsket i Odintsova: "Arkady, som endelig besluttede med sig selv, at han var i kærlighed til Odintsova, begyndte at hengive sig til stille modløshed."

Efter at være blevet forelsket begynder Bazarov med bitterhed at indse, at hans overbevisning ikke har noget at gøre med virkeligheden: han plejede at betragte alt som romantisk "skrald" og nu "forarget anerkendt romantik i sig selv". I begyndelsen af ​​romanen lo han af Pavel Petrovich, betaget af prinsessens "mystiske udseende", og efter at have forelsket sig i Odintsova, fortæller han selv til hende: "Måske, helt sikkert, er enhver person et mysterium. Ja, selvom du for eksempel ... "(Før det troede han:" ... Alle mennesker ligner hinanden, både i krop og sjæl. ”)

Generelt, mærkeligt nok, viser det sig, at Bazarovs kærlighedshistorie er meget lig Pavel Petrovichs kærlighedshistorie. Pavel Petrovich møder prinsesse R. til bal, Bazarov møder også Odintsova til bal.

Både Pavel Petrovich og Bazarov er ulykkelige i kærlighed. Begge plejede at "være store jægere for kvinder og for kvindelig skønhed." Men efter at have forelsket sig i virkeligheden, ændrer de sig. "Pavel Petrovich, vant til sejre, og her (med prinsesse R.) nåede snart sit mål, men triumfens lethed afkølede ham ikke." Bazarov indså snart, at fra Odintsova "vil du ikke få nogen mening", og "at vende sig væk, til sin forbløffelse, havde han ikke styrken." For både Bazarov og Pavel Petrovich viser kærlighed sig at være en følelse langt fra simpel tiltrækning.

For begge bliver kærligheden til pine. Den ældste Kirsanov "blev til sidst endnu mere smertefuldt knyttet til prinsessen", kærligheden "pinte og rasende" Bazarov.

I beskrivelsen af ​​prinsesse R. og Odintsova er der lignende billeder. Prinsessen sendte Pavel Petrovich en ring med en sfinx, præsenteret af Pavel Petrovich selv, "tegnede en korsformet linje på sfinxen og beordrede ham til at sige, at korset er svaret." Billedet af et kors, krydsede linjer vises også i beskrivelsen af ​​Odintsova: når hun talte med Bazarov, "krydsede hun armene på brystet", og fra under folderne på hendes kjole "var spidserne af hendes ben, også krydsede, knap synlig".

Arkady siger om prinsessen: "Hvad redede i hendes sjæl - Gud ved!" Odintsova, der endelig har besluttet at afvise Bazarov, tænker: "... Nej, Gud ved, hvor dette ville føre ..."

I begyndelsen af ​​romanen fordømmer Bazarov Pavel Petrovich: "... En mand, der satsede hele sit liv på kortet af kvindelig kærlighed, og da dette kort blev dræbt for ham, blev slap og sank til det punkt, at han ikke var i stand til hvad som helst, sådan en person er ikke en mand. (Det er interessant, at Bazarov spiller kort med Odintsova og taber til hende!) Men da han vendte tilbage til landsbyen til sine forældre for sidste gang, taber Bazarov sig, er tavs og "knuser" sin far med sit humør. "Arbejdsfeberen" blev erstattet af "kedelig kedsomhed og døveangst". Dermed bliver Bazarov slap ligesom Pavel Petrovich. Kærlighed fører i begge tilfælde til en krise, vital og åndelig.

Pavel Petrovichs og Bazarovs ulykkelige kærlighed fremkalder én følelse - medlidenhed. Arkady, der taler om onkel Bazarov, siger: "Han er mere værdig til medlidenhed end latterliggørelse." Efter Bazarovs tilståelse blev "Odintsova både bange og ked af ham"; ved afsked med Bazarov, der forlod sit hus for sidste gang, "havde hun igen ondt af" ham.

Scenen for Bazarovs kærlighedsbekendelse til Odintsova står i kontrast til deres farvel ved Bazarovs sidste besøg i Nikolskoye. I den første, efter Bazarovs historie om sine følelser, "strakte Odintsova begge hænder frem", og efter et par øjeblikke vendte Bazarov sig "hurtigt rundt og greb hendes begge hænder". Og i den anden - bad ham om at blive, "med deltagelse rakte hun sin hånd til ham," men han forstod alt og accepterede ikke hånden. I den første scene, uden at forstå Odintsovas gestus, skyndte den ophidsede Bazarov til hende, og i den anden, efter at have forstået betydningen af ​​den udstrakte hånd, nægtede han det. (Måden Bazarov ventede på en samtale med Odintsova på sit tredje besøg i Nikolskoye viser en detalje: "... det viste sig, at han havde lagt sin kjole, så han havde den ved hånden.")

Odintsova forsøger at overbevise sig selv om, at hun ikke er skyld i noget, "ikke kunne forudse" Bazarovs kærlighed. Men selv ifølge de ord, hvori forfatteren taler om forholdet mellem Bazarov og Odintsova, bliver det klart, at dette ikke er tilfældet: Årsagen til ændringen i Bazarov "var følelsen indpodet i ham af Odintsova." I ordet "foreslået" er der en antydning af intentionalitet, du kan ikke inspirere noget i nogen uden dit eget ønske om det.

Hovedfølelsen af ​​Bazarov i romanen med Odintsova er vrede: "han gik til skoven og vandrede gennem den, brækkede grene og skældte både hende og sig selv ud i en undertone", "denne lidenskab slog i ham, stærk og tung, - en lidenskab ligner vrede og måske beslægtet med hende ... ”Bazarov har ingen interesse i Odintsova, han er kun interesseret i sin lidenskab.

Ved siden af ​​temaet kærlighed er temaet natur. Tilnærmelsen mellem Arkady og Katya finder sted på baggrund af deres kærlighed til naturen: "Katya elskede naturen, og Arkady elskede hende." Bazarov, før han blev forelsket i Odintsova, mener, at naturen er et "værksted", den æstetiske side af naturen eksisterer ikke for ham. Efter at have forelsket sig i Odintsova kigger Bazarov ud af vinduet og føler "nattens irritable friskhed." Friskheden er "irritabel", netop fordi Bazarov føler det, men ikke følte det før, det "vreder og plager" ham.

Bazarov kæmper med sig selv og lider. Til sidst går han tilbage på næsten alle sine overbevisninger. Allerede elsker Odintsova, bliver han irriteret, da Arkady sammenligner et tørret blad med en møl og beder ham om ikke at tale smukt. Og døende siger han selv smukt: "... Pust på den døende lampe, og lad den slukke."

Temaet kærlighed kommer meget tæt på temaet død i romanen. Her kan du se en anden lighed mellem kærlighedshistorien om Pavel Petrovich og kærlighedshistorien om Bazarov. Da han var ude af stand til at holde op med at elske prinsessen, selv efter hendes død, mistede Pavel Petrovich alt; fortælleren siger, at hans "afmagrede hoved lå på en hvid pude, som hovedet af en død... Ja, han var en død." Bazarov, der er blevet forelsket i Odintsova, dør snart. Derfor er ulykkelig kærlighed i begge tilfælde ikke længere så vigtig, som fører til døden, faktisk eller mental. (Bazarov skar sig selv ved obduktionen, sandsynligvis på grund af det faktum, at han var uopmærksom. Og årsagen til hans fraværende og uopmærksomhed var netop ulykkelig kærlighed.)

På mødet ser Bazarov og Odintsova ud til at være placeret i en ligestilling: hverken han eller hun havde nogensinde oplevet kærlighed før. Men Bazarov viser sig at være i stand til at blive forelsket, men det er Odintsov ikke. Bazarov lider, og Odintsova kan ikke opleve så stærke følelser, fra dette føler hun kun en lille tristhed. Odintsova, uden tvivl, i læserens øjne taber til Bazarov, han er højere end hende.

Bazarovs sidste ønske er at se Odintsova, hans sidste ord om kærlighed. Passion blev fatal for Bazarov, han blev forelsket i netop en sådan kærlighed, på hvis eksistens han ikke troede. Blomster (og ikke burre) vokser på Bazarovs grav - et symbol på "almægtig kærlighed", "evig forsoning" og "endeløst liv".