Det tjetjenske folks traditioner og skikke. Det tjetjenske folks familieskikke og -traditioner Det tjetjenske folks traditioner og skikke

Tjetjenerne betragtes som de ældste mennesker i verden, indbyggerne i Kaukasus. Ifølge arkæologer var Kaukasus ved begyndelsen af ​​den menneskelige civilisation centrum, hvor den menneskelige kultur blev født.

Dem, som vi plejede at kalde tjetjenere, dukkede op i det 18. århundrede i Nordkaukasus på grund af adskillelsen af ​​flere gamle familier. De passerede gennem Argun-kløften langs Kaukasus' hovedområde og slog sig ned i den bjergrige del af den moderne republik.

Det tjetjenske folk har århundreder gamle traditioner, et nationalt sprog, en gammel og original kultur. Dette folks historie kan tjene som et eksempel på at opbygge relationer og samarbejde med forskellige nationaliteter og deres naboer.

Det tjetjenske folks kultur og liv

Siden det tredje århundrede har Kaukasus været et sted, hvor civilisationernes stier for bønder og nomader krydsedes, kulturerne i forskellige antikke civilisationer i Europa, Asien og Middelhavet kom i kontakt. Dette blev afspejlet i mytologi, mundtlig folkekunst og kultur.

Desværre begyndte optagelsen af ​​det tjetjenske folkeepos ret sent. Det skyldes de væbnede konflikter, der rystede dette land. Som et resultat gik enorme lag af folkekunst - hedensk mytologi, Nart-eposet - uigenkaldeligt tabt. Folkets kreative energi blev opslugt af krigen.

Et trist bidrag blev ydet af den politik, der blev ført af lederen af ​​de kaukasiske højlændere - Imam Shamil. Han så demokratisk, populær kultur som en trussel mod hans styre. I mere end 25 år af hans embedsperiode ved magten i Tjetjenien var følgende forbudt: folkemusik og danse, kunst, mytologi, overholdelse af nationale ritualer og traditioner. Kun religiøse sange var tilladt. Alt dette havde en negativ indvirkning på folkets kreativitet og kultur. Men tjetjensk identitet kan ikke dræbes.

Det tjetjenske folks traditioner og skikke

En del af tjetjenernes daglige liv er overholdelse af traditioner, der er blevet videregivet af tidligere generationer. De har bygget op gennem århundreder. Nogle er skrevet i koden, men der er også uskrevne regler, som ikke desto mindre forbliver vigtige for alle, i hvem tjetjensk blod flyder.

gæstfrihedsregler

Rødderne til denne gode tradition stammer fra tidens tåger. De fleste familier boede på vanskelige, vanskelige steder. De gav altid den rejsende husly og mad. En person, kendt eller ej, har brug for det - han modtog det uden unødvendige spørgsmål. Dette gøres i alle familier. Temaet gæstfrihed løber som en rød streg gennem hele folkeeposet.

Brugerdefineret knyttet til gæsten. Hvis han kunne lide tingen i værtshjemmet, så skulle denne ting præsenteres for ham.

Og mere om gæstfrihed. Med gæster tager værten stilling tættere på døren og siger, at gæsten er vigtig her.

Ejeren sidder ved bordet indtil den sidste gæst. Det er uanstændigt at afbryde måltidet først.

Hvis en nabo eller slægtning, om end en fjern, kommer ind, så vil unge mænd og yngre familiemedlemmer tjene dem. Kvinder bør ikke vise sig frem for gæster.

Mand og kvinde

Mange har måske den opfattelse, at kvinders rettigheder krænkes i Tjetjenien. Men sådan er det ikke - en mor, der har opdraget en værdig søn, har en lige stemme i beslutningstagningen.

Når en kvinde kommer ind i rummet, rejser mændene sig op.

Særlige ceremonier og dekorationer skal udføres for den gæst, der er ankommet.

Når en mand og en kvinde går side om side, skal kvinden være et skridt bagud. En mand skal være den første til at acceptere fare.

Konen til en ung mand fodrer først sine forældre og først derefter sin mand.

Hvis der er et forhold mellem en fyr og en pige, selvom det er meget fjernt, er forholdet mellem dem ikke godkendt, men det er ikke en grov overtrædelse af traditionen.

Familie

Hvis sønnen rækker ud efter en cigaret, og faderen finder ud af det, bør han gennem moderen komme med et forslag om skaden og uantageligheden af ​​dette, og han bør selv straks opgive denne vane.

I et skænderi eller slagsmål mellem børn skal forældrene først skælde deres barn ud og først derefter finde ud af, hvem der har ret, og hvem der er forkert.

En alvorlig fornærmelse for en mand, hvis nogen rører ved hans hat. Dette er ensbetydende med et offentligt modtaget slag i ansigtet.

Den yngre skal altid lade den ældre passere, lade ham gå først. Samtidig skal han hilse høfligt og respektfuldt.

Det er ekstremt taktløst at afbryde den ældste eller starte en samtale uden hans anmodning eller tilladelse.

Tjetjenere - befolkningen i Rusland Tjetjenerne er et nordkaukasisk folk, der bor i det nordlige Kaukasus, den største befolkning i Tjetjenien. Historisk set bor de også i Khasavyurt, Novolak, Kazbek, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar regionerne i Dagestan, Sunzha og Malgobek regionerne i Ingushetia, Akhmeta regionen i Georgien.

I øjeblikket bor det store flertal af tjetjenere på Den Russiske Føderations territorium, nemlig i Den Tjetjenske Republik. Dokumentet, på grundlag af hvilket det bjergrige Tjetjenien blev en del af Rusland, blev underskrevet den 21. januar 1781 og bekræftet i efteråret samme år.

Ifølge TSB i 1920 var 0,8% af tjetjenerne læsefærdige, og i 1940 var læsefærdigheder blandt tjetjenere 85%. I februar 1944 blev hele den tjetjenske befolkning (ca. en halv million) deporteret fra deres permanente opholdssteder til Centralasien. Den 9. januar 1957 fik tjetjenerne lov til at vende tilbage til deres tidligere bopæl. Et vist antal tjetjenere forblev i Kasakhstan og Kirgisistan.

Det tjetjenske sprog hører til Nakh-grenen af ​​Nakh-Dagestan-sprogene, som indgår i den hypotetiske kinesisk-kaukasiske makrofamilie. Distribueres hovedsageligt i Den Tjetjenske Republik, i andre regioner i Den Russiske Føderation og i Georgien, delvist i Syrien, Jordan og Tyrkiet. Antallet af talere før krigen ca. 1 million mennesker.

De fleste tjetjenere tilhører sunniismens Shafi'i madhhab. Religion Islam. Sufi-islam blandt tjetjenere er repræsenteret af to tariqater: Nakshbandiyya og Qadiriya, som igen er opdelt i små religiøse grupper - vird-broderskaber, hvis samlede antal når op på 32 blandt tjetjenere.

Bonden lever altid af bekymringer om høsten. Derfor er tørke dens fjende. Ifølge en gammel tjetjensk tro er en slange et pålideligt middel mod tørke. Som bekendt kravler slanger især gerne ud på regnfulde dage, derfor opstod troen på deres sammenhæng med den ønskede himmelske fugt. For at få det til at regne dræbte tjetjenerne og hængte slanger op. I folketroen blev kragen også betragtet som en budbringer af dårligt vejr, derfor var det nødvendigt at ødelægge kragens rede for at forårsage regn. Blandt de velkendte gamle tjetjenske ritualer for at påkalde regn er pløjningen af ​​lejet af en udtørret flod. Denne ceremoni blev udført separat af både kvinder og mænd. Mænd samledes i gården hos en heldig og æret person i landsbyen, spændte til en plov og slæbte den langs og over flodlejet. Samtidig hældte alle flittigt vand på hinanden. Kvinder, der var kommet til floden, slæbte ploven langs dens bund to eller tre gange, mens de selv faldt i vandet og skyllede hinanden, og også forsøgte at skubbe de forbipasserende mænd ned i floden. Så gik kvinderne, der "pløjede floden", rundt i landsbyen, og de fik penge eller mad foræret. Den hedenske betydning af ofringen var ritualen for at påkalde regn, hvor teenageren var klædt ud som en bunke af grønt græs. Han blev ført gennem landsbyens gader af en skare unge mennesker i fåreskindsfrakker, der var vendt vrangen ud. Samtidig hyggede alle sig, for det var ikke tydeligt, hvem der var gemt under græsset. Den udklædte mand så næsten ingenting, da hans hoved var dækket af hyldebærgrene, der hang til jorden, eller en bunke hamp, eller en pose med huller til øjnene, dækket af græs. Det blev antaget, at kaste småsten i floden, ledsaget af recitation af en bøn, også hjalp med at bringe regn. Vandet, der vaskede småstenene, vil strømme til havet og vende tilbage derfra som regn. I det bjergrige Tjetjenien blev dette ritual normalt overværet af den mandlige del af befolkningen. De gamle mænd, ledet af mullaen, bad, og de unge mennesker samlede småsten. Stenene blev stablet i nærheden af ​​læsekyndige beboere, der kunne læse Koranen, som hviskede en bøn over dem og derefter lagde dem til side. Herefter kastede de unge sten i vandet. Nogle gange blev disse småsten lagt i en pose og sænket ned i vandet. Ved afslutningen af ​​ceremonien blev der slagtet offerdyr og holdt fælles måltid.

| 26.11.2014 | 14:00

Nordkaukasus er berømt for sin etniske mangfoldighed og rige traditioner i kulturen hos bjergfolkene i Rusland. Selvfølgelig er der kaukasiske skikke, der er typiske for indbyggerne i hele regionen, men i mellemtiden er hvert enkelt folk i Nordkaukasus unikt og har sine egne specielle traditioner og kultur. Desværre, efter krigen i Tjetjenien, har mange en fejlagtig idé om den tjetjenske kultur, eller endda er slet ikke bekendt med den.

Tjetjenerne er et folk på omkring halvanden million mennesker, de fleste af dem bor i det nordlige Kaukasus. Det er almindeligt accepteret, at grundlaget for det tjetjenske folk er 156 typer, som gradvist udvidede sig, derudover dukkede nye op fra dem. Og i dag, når en ung mand bliver spurgt "hvor er han fra?", nævner tjetjenerne altid den aul, hvorfra hans families klan kommer. Så i Grozny er det umuligt at møde en tjetjener, der vil besvare et sådant spørgsmål "Jeg er fra Grozny".

Hierarki spillede en vigtig rolle i den tidlige udvikling af det tjetjenske samfund. Så kun de højere typer havde ret til at bygge et tårn, mens de lavere, som regel udlændinge, ikke havde en sådan tilladelse. Forskellige tjetjenske stammer har forskellige traditioner, men der er ritualer, der forener hele det tjetjenske folk og deres vanskelige historie.

De tragiske sider af dette folks historie går ikke kun tilbage til de tjetjenske krige i det tyvende århundrede og den kaukasiske krig i anden halvdel af det nittende århundrede. I februar 1944 blev mere end en halv million tjetjenere fuldstændig deporteret fra deres permanente opholdssteder til Centralasien. Vendepunktet for folket var 1957, da den sovjetiske regering tillod tjetjenerne at vende tilbage til deres hjem efter tretten års eksil. Som en del af den sovjetiske regerings politik blev folket forhindret i at vende tilbage til bjergene og søgte derved at tilskynde tjetjenerne til at bevæge sig væk fra deres ritualer og skikke.

Det tjetjenske folk har dog i vid udstrækning formået at bevare deres traditioner og kultur og give det videre til den yngre generation. Så i dag er en af ​​hovedtraditionerne i det tjetjenske samfund bevarelsen af ​​familieetikette og ærefuld respekt for gæster.

Så selv i fattige familier opbevarer ejerne altid kager med smør og ost til en gæst, der pludselig kan komme til deres hus. Det er bemærkelsesværdigt, at det tjetjenske folk er karakteriseret ved manifestationen af ​​gæstfrihed til enhver venlig person, uanset hans nationale, religiøse og ideologiske tilhørsforhold. Mange ordsprog, legender, lignelser blandt tjetjenere er dedikeret til gæstfrihedens hellige pligt. Tjetjenerne siger: "Hvor en gæst ikke kommer, kommer nåden heller ikke", "En gæst i huset er glæde" ... En af de grundlæggende regler for tjetjensk gæstfrihed er at beskytte gæstens liv, ære og ejendom , selvom dette er forbundet med livsfare. Gæsten skal ikke tilbyde receptionsgebyr, men han kan give gaver til børnene.

Tjetjenerne har altid fulgt gæstfrihedens skik, og de glemmer det ikke i dag. Så i moderne familier, som før, tilbydes gæster altid speciel gæstemad - kogt kød med dumplings - zhizhig galnysh.

Fotokilde: hjemmeside "Vkusnye Notes"

Historisk blev dumplings tilberedt af majsmel med tilsætning af et glas varmt vand; i moderne tid tilbereder husmødre i stigende grad en skål fra hvededej, til hvilken man allerede skal tilføje et glas koldt vand. Der lægges særlig vægt på kvaliteten af ​​den bouillon, hvori kødet er kogt - det er i det, at dumplings lavet af dej derefter koges. Tjetjenske husmødre siger, at smagen af ​​dumplings afhænger af bouillonen. Dumplings skal koges lydløst, "så de ikke spredes." Separat tilberedes en speciel sauce til retten - fra løg eller hvidløg. Så i dag i værtindernes by skæres løg i ringe og steges i ghee eller solsikkeolie, afhængigt af smagspræferencer.

Ifølge tjetjenske traditioner bør kun en kvinde lave mad hver dag og til ferier. Kun ved begravelser laver for det meste mænd mad, hvilket skyldes fraværet af tjetjenske kvinder i hoveddelen af ​​ceremonien. I traditionelle tjetjenske familier tager en kvinde altid mad efter familiens overhoved, i moderne spiser alle ofte ved samme bord, men hyldesten til familiens overhoved er uvægerligt til stede.

Bryllupstraditioner er blevet bevaret i tjetjenske familier, såvel som holdningen til sønnens kone i den nye familie. Så svigerdatteren udtrykker stadig stor respekt for sin mands forældre og kalder dem kun "dada" og "nana" - far og mor.

På trods af at Ramzan Kadyrov afskaffede den historisk forældede lov om "brudstyveri", er brudgommens rolle i bryllupsceremonien stadig ubetydelig. Tjetjenernes kode siger endda, at "brudgommen aldrig bør være til stede ved sit bryllup." Som regel er han altid i nærheden og sidder i naborummet.

En interessant tjetjensk skik, der har overlevet den dag i dag, kaldes "at løse brudens tunge." Ifølge tjetjensk tradition havde bruden ikke ret til at tale i sin mands hus uden at have modtaget særlig rituel tilladelse til det. I moderne tjetjenske familier finder denne ceremoni som regel sted allerede på bryllupsdagen. Så i begyndelsen af ​​ceremonien spørger svigerfaderen bruden om vejret, prøver at tale hende, og efter at have mislykket, beder han om at bringe hende et glas vand. Da pigen opfylder sin mands fars ordre og vender tilbage til gæsterne med et glas i hænderne, begynder svigerfaren overrasket at spørge, hvorfor hun bragte ham et glas. Efter den forlovede søns stilhed drikker de ældre gæster af kruset, lægger penge på bakken med kruset og "taler" med bruden. Først efter denne ceremoni får bruden fuld ret til at tale i sin mands familie.

Denne tradition betyder dog slet ikke en forringet stilling af en kvinde i tjetjenske familier. Tværtimod anbefales det ifølge tjetjenske skikke kraftigt ikke at indgå ægteskab mellem en mand og en kvinde uden gensidigt samtykke, da dette kan påvirke deres børns mentale og fysiske udvikling. Ifølge en række historikere er det netop derfor, at brudekidnapning ikke er og aldrig har været en ægte tjetjensk skik.

En gammel tjetjensk legende illustrerer smukt overholdelsen af ​​disse bud. "Da en pige blev bragt til brudgommens hus, som gik med til ægteskab for at opfylde sin fars og brødres vilje, selvom hun elskede en anden, fik den unge mand sorg i pigens øjne, begyndte at spørge, indtil han fandt ud af grunde. Og da pigen fortalte om hendes store, som en stjernehimmel, kærlighed, rørte han hende ikke med en finger. Han tog hende ud af huset og med den kærligheden fra sit hjerte, og en mørk nat bragte han den længselsfulde elsker til huset. Og siden er de unge mænd blevet venner, klar til at give deres liv for hinanden. Fordi livet er i vores hænder, og kærligheden er fra Gud..."

Tidligere, ifølge traditionen, mødtes en ung mand og en pige ved kilden, for efter det tjetjenske folks opfattelse blev kilden givet til folk fra skaberen. Mødet ved kilden proklamerede elskere ønsket om, at deres forhold skulle være så rent som dets vand. Ifølge tjetjenske skikke kunne en pige og en ung mand ikke være på date sammen. En mand, der flokkedes på afstand fra sin elskede, blev ledsaget af en ven, en pige af en ven. Mødet fandt altid sted før mørkets frembrud, men om eftermiddagen, da pigen, efter at have vist sig lydig og flittig, fik tilladelse fra sin mor til at gå til kilden. Pigerne kom altid til mødestedet efter drengene. Det er ikke kutyme blandt det tjetjenske folk, at piger er de første på en date selv i dag.

Det er værd at bemærke, at i dag, ligesom for to hundrede år siden, reagerer en tjetjener meget skarpt på uanstændigt sprog mod en kvinde og opfatter det som en fornærmelse. Det skyldes, at den største skam er, hvis en kvinde fra familien tillod sig selv nogen form for forhold til en udefrakommende mand. Selv i dag i Den Tjetjenske Republik er der sjældne tilfælde af lynchning af kvinder for gratis adfærd. Kvinder, der mistede deres ære, blev dræbt og bliver dræbt. Årsagen til en så hård straf ligger dog først og fremmest i, at tjetjenerne lægger særlig vægt på arv gennem den kvindelige linje. En tjetjener har ret til at tage en kone af enhver nationalitet, selvom han er fordømt af slægtninge og andre landsbyboere, men det er meget sjældent, at en tjetjensk kvinde gifter sig med en udlænding.

Vi bemærker også, at blandt de tjetjenske traditioner, der har overlevet til denne dag, er der en obligatorisk evne hos en kvinde til at sy. Så til et bryllup modtager unge tjetjenske kvinder uundgåeligt en symaskine som medgift.

Blandt andre traditioner æret af det tjetjenske folk i århundreder, skal det bemærkessærlig opmærksomhed på patienten. En syg person får altid besøg af alle venner og bekendte, der støtter ham økonomisk og moralsk, uanset den syge persons alder. Det er uanstændigt at komme til de syge med tomme hænder. Ved siden af ​​de syge tjetjenere taler ikke om lidelser, tværtimod forsøger de at få ham til at grine. Under en tjetjeners sygdom styrer hans slægtninge og venner hans anliggender, og på landet høster og hugger de træ.

Ifølge tjetjenske skikke skal en mand have sådanne egenskaber som: tavshed, langsomhed, tilbageholdenhed, forsigtighed i udtalelser og i folks vurderinger. Det er tilbageholdenhed, der er hovedtræk ved en tjetjensk mand. Ifølge skik vil han ikke engang smile til sin kone foran fremmede og vil ikke tage barnet i sine arme foran bekendte.

Et andet kendetegn ved tjetjenerne er opmærksomhed, når de mødes. Først og fremmest vil alle tjetjenere spørge: "Hvordan har du det hjemme? Er alle raske? Når man skilles, og i dag anses det for god maner at spørge: "Har du brug for min hjælp?" Det er især vigtigt at tilbyde hjælp til en ældre og blot ældre person.

Selvfølgelig havde krigene i det sene tyvende århundrede en enorm indflydelse på kulturen i det moderne tjetjenske. Således voksede en hel generation af unge mennesker op i Tjetjenien, for hvem ægte ammunition tjente som legetøj, og krigstragedier gav anledning til meningsløs bravader. Mange børn var aldrig i stand til at fuldføre deres skoleuddannelse. Problemet med migration fra landsbyer til storbyer er også vanskeligt.

I dag har den tjetjenske regering vist sig i stand til at løse disse problemer. Det genopbyggede ikke kun byer og landsbyer, organiserede job og sportsklubber, åbnede yderligere skoler, men støtter også programmer om det tjetjenske folks kultur og studiet af tjetjenernes modersmål. Så i oktober i år blev en ny tjetjensk-russisk ordbog udgivet, hvis forfatter er professor i filologi professor Zulai Khamidova. Ud over det faktum, at bogen indeholder over 20 tusinde rent tjetjenske ord, indeholder ordbogen en masse nyttigt materiale og transskriptioner af ord. Dette er især vigtigt, da det samme ord i det tjetjenske sprog har flere betydninger og læses med forskellige intonationer. Omkostningerne til ordbogen er omkring halvanden tusinde rubler (1.500 rubler).

Tjetjenerne gemmer omhyggeligt mindet om deres musikere. Sangen fremført af Belukhadzhi Didigov, dedikeret til den legendariske abrek Zelimkhan fra landsbyen Kharachoy, er kendt blandt tjetjenere.

Den bedste måde at afspejle det tjetjenske folks traditioner er ordet "nokhchalla", som groft oversat til russisk betyder "at være en tjetjensk tjetjener" eller "tjetjener". Dette ord inkluderer et sæt regler for etik, skikke, traditioner accepteret i det tjetjenske samfund, er en slags æreskodeks. Så nokhchalla er evnen til at opbygge ens relationer med mennesker uden at demonstrere ens overlegenhed på nogen måde, selv at være i en privilegeret position. Nokhchalla er en særlig ærbødighed for en kvinde og afvisningen af ​​enhver tvang. En tjetjener fra en tidlig alder blev opdraget som en forsvarer, en kriger. Den ældste type tjetjenske hilsen, som har overlevet den dag i dag, er "Kom fri!"

På trods af den vanskelige historie formåede det tjetjenske folk således at bevare deres traditioner og kultur. Selvfølgelig har tidens gang foretaget sine egne justeringer, men skikkene med familieopdragelse, gæstfrihed og respekt for kvinder dominerer stadig blandt tjetjenere. Og det betyder, at tiden ændrer alt til det bedre, tester folket for styrken af ​​moralske principper og bekræfter det tjetjenske ordsprog: "den, der ikke følger med tiden, risikerer at falde under dets hjul."

Artiklen blev udarbejdet inden for rammerne af projektet fra Scientific Society of Caucasian Studies "Etno-kulturel mangfoldighed i Rusland som en faktor i dannelsen af ​​en fælles borgerlig identitet", udført med støtte fra den all-russiske offentlige organisation Society "Viden"

"Lektioner af folklore" - Forbindelsen mellem russisk og chuvash børns folklore overvejes. Et problem er et komplekst spørgsmål, en opgave, der kræver løsning, forskning. Projektets kreative navn: "Af hvad, hvad er vores børn lavet af ...". Et spørgsmål er en anmodning, der kræver et svar. Forklarende note. Folk siger: der er intet træ uden rødder, intet hus uden fundament.

"Børns musikinstrumenter" - Melodika. Keyboard-reed: Harmonika Harmonika Bayan. Fløjte. Børns musikinstrumenter. Gusli. Børns musikinstrumenters rolle i den musikalske uddannelse af førskolebørn. Harpe. Elektrisk orgel. Keyboards: Klaver Flygel Synthesizer Elektrisk orgel. Maracas trekant pandeira kastanjetter. Harmonika. Varianter af børneorkestret: støjensemble blandet orkester.

"Sangdansemarch" - Dansere, et orkester deltager i balletten, dirigenten styrer. Opera er en musikforestilling, hvor kunstnere synger. Dansen vil tage os til operaen. Marchen vil tage os til balletten. Deltag i operaen: solister, kor, orkester, dirigeret af dirigenten. Tre hvaler findes i symfoni, opera og ballet. Tre hvaler i musik. Sangen vil tage os til operaen.

"Musikalsk billede" - F. Chopin. Grundlægger af polsk musik. I sit arbejde brugte J. Sibelius i vid udstrækning finsk og karelsk folkekunst. V.A. Mozart. Hvad er navnet på J. Sibelius' værk? Ord og musik O. Mityaev. Et billede af sorg. Norsk. M.I. Glinka. Og sjælen bliver straks renere Kinder, gladere end alle andre!

“Nekrasov-sang” - Didaktiske materialer Test “Og Nekrasov ... Et problematisk problem. Pædagogisk: at fremme dannelsen af ​​en kommunikativ kultur og uddannelse af patriotisme. Mål. Indhold af UMP. "Jeg dedikerede lyren til mit folk..." Kreativ aften. Stadier af projektet. Grundlæggende spørgsmål Kan vi høre musik i poesi?

"Musikteater" - Meyerbeer. Derfor optræder ensembler ofte ved klimaks eller sidste øjeblikke af dramatisk udvikling. kombineret med tegnene på et romantisk drama. Verdi, en af ​​verdens mest bemærkelsesværdige mestre af realistisk kunst. Krisen oplevede også den spanske hofopera – den såkaldte zarzuela.