Problemet med den åndelige genoplivning af russernes argumenter. Problemet med spiritualitet

Hvad er spiritualitet? Hvordan kommer det til udtryk? Det er disse spørgsmål, vi besluttede at overveje som en del af at skrive et essay om Unified State Examination på det russiske sprog og at vælge sådanne problemer og de tilsvarende litterære argumenter, der mest nøjagtigt kunne afsløre dette koncept. Alle er tilgængelige for download i tabelformat, linket er i slutningen af ​​artiklen.

1. Fjodor Dostojevskij - Forbrydelse og straf. Gennem hele romanen viser forfatteren den åndelige transformation af hovedpersonen - Rodion Raskolnikov. Fra ondskabsfulde tanker om mordet på en bedstemor, som til sidst bliver realiseret, til omvendelse over for alle mennesker. Mange begivenheder, der finder sted i en karakters liv og forvandler hans indre verden, er tæt forbundet med nogle heltes skæbner. Så for eksempel havde Sonya Marmeladova en betydelig indflydelse på Raskolnikovs åndelige udvikling, som blev håbets ild for ham og ledede ham på vejen til moralsk perfektion. I arbejdet kan der skelnes mellem tre væsentlige møder med Sonechka, som "forbereder og befrugter" sjælens jord til fremtidige ændringer. Fra møde til møde er helten fordybet i tanker, der mirakuløst frembringer åndelig transformation. I epilogen ser vi en helt ny Raskolnikov i modsætning til den, han blev præsenteret for os i begyndelsen af ​​romanen.
2. Daniel Keyes - "Blomster til Algernon" Fra de første sider forstår læseren ikke, hvorfor forfatteren fortæller på en ret mærkelig måde: Ordene er stavet forkert, der er ingen kommaer, og hovedpersonen, der lider af demens, er i begyndelsen af ​​romanen præget af meget primitive kategorier af tænkning. Men alt dette er en integreret del af karakterens billede, som gennemgår globale ændringer gennem hele romanen. Bare en operation ændrer heltens liv radikalt, hvilket fuldstændig vender hans verdenssyn og bevidsthed. Charlie udviklede sig mentalt og åndeligt og formåede at opdage nye sandheder, omend ikke altid behagelige. Han indså, at mange mennesker omkring ham betragtede ham som dum og gjorde grin med ham, at der er en masse uretfærdighed og misforståelser i verden. Livet efter operationen viste helten verdens grusomme realiteter, som det var svært for ham at vænne sig til. Romanen ender med en fejlberegning, der får forsøgspersonens mentale aktivitet til at falde tilbage, hvilket bringer ham tilbage til demens. Så som et lysende glimt af en komet styrtede Charlie Gordons utrolige liv foran læserens øjne.

Spiritualitet i krig

1. Vyacheslav Kondratiev - Sasha. Sikkert har alle mindst én gang hørt sætningen "det vigtigste er ikke at miste modet." Og hvis vi betragter det i sammenhæng med historien, kan vi roligt sige, at sætningen var hovedpersonens motto. Så scenen med fangsten af ​​en tysker viser, hvor stærkt Sasha er åndeligt udviklet. Fører tyskeren til hovedkvarteret, erklærer helten, at der ikke er noget at være bange for, fordi alle fanger er sikret liv og vender tilbage til deres hjemland ved krigens afslutning, men soldaterne forventede ikke, at de ville give ham ordren at "lade udlændingen i forbrug". Accepten af ​​denne kendsgerning forekom ham noget umuligt, i modstrid med hans principper. Helten forsøger vedvarende at afholde sin kommandant fra beslutningen, men han forbliver urokkelig. Og nu står to krigere og samtidig to fjender ansigt til ansigt og ser på hinanden: den ene venter på døden, og den anden mener, at ordren vil blive annulleret. Heldigvis kommer bataljonschefen uventet og trækker ordren tilbage og siger, at tyskeren skal føres til hovedkvarteret. Dette er, hvad det vil sige at være fuldstændig tro mod dine løfter og principper, at være en stærk spirituel person, som ikke kan brydes selv af trusler. Historien bekræfter endnu en gang, at takket være de tusindvis af soldater, der var i stand til at opretholde menneskeheden over for grusomheden, lever vi med en fredelig himmel over vores hoveder.
2. Vitaly Zakrutkin - "Den menneskelige moder". Der er intet værre og værre end krig. Denne sindssyge maskine af menneskelig fordærv knuste og knuste alt, der var på dens vej: fra menneskehænders materielle inkarnationer til millioner af skæbner for mennesker, hvis liv aldrig kunne blive det samme. I historien taler forfatteren om en engang lykkelig familie, hvis hus kom i krig. Efter at have taget væk fra Mary, historiens hovedperson, hendes søn og mand, testede hun hende i stigende grad for udholdenhed, medfølelse og barmhjertighed. Alle yderligere begivenheder beskriver heltindens mod, sjælens storhed og renhed, som ikke hærdede under krigens forfærdelige forhold. Maria hjalp den udmattede pige Sana, der blev som hendes egen. Hun reddede den sårede unge tysker på trods af hendes had til nazisterne, som tog livet af sine slægtninge. Heltinden genoprettede også den ødelagte økonomi og indså, at dette ikke kun skulle gøres til gavn for sig selv, men også for dem, der bevarer håbet om at vende hjem. Mary bliver en mor for alle de fortabte og de fortabte, for dem, der fortvivlede over at finde strålen af ​​en lys sjæl på den mørke krigssti.

Problemet med mangel på spiritualitet

1. Ivan Bunin - "Gentleman from San Francisco" En gentleman fra San Francisco er hovedpersonen i historien. Navnløshed fortæller læseren, at han er et kollektivt billede af alle egoistiske, tomme og dumme manifestationer i den menneskelige natur. Gentlemanden så lykke i materielle goder, hans lykke blev målt i kostumets skønhed, folks opmærksomhed på hans person, nej, ikke engang til personen, men til de penge, han havde. Intet kunne forstyrre det anstændige sekulære liv. Intet andet end... døden. På en af ​​de monotone, men så luksuriøse aftener dør helten. Ingen kunne have troet, at en skøn aften kunne overskygge sådan en begivenhed, som mange mennesker hurtigt glemmer, fortsætter med at danse og have det sjovt. I mellemtiden bliver liget af herren taget ud af hotellet og læsset på skibet med det symbolske navn "Atlantis". Slet ikke som Mesteren er helten Lorenzo - en gammel bådsmand. Lad meget lidt blive sagt om karakteren, men vi forstår, at han så lykke i de enkle små ting i hverdagen og naturen med dens fantastiske klipper, blå blå og klare sol. Helten var åndeligt udviklet og forstod, hvad den virkelige livslykke er, som for ham ikke kunne være baseret på materielle værdier.
2. Maxim Gorky - Old Woman Izergil. I værket viser forfatteren læseren mange forskellige noveller. Blandt dem vil jeg fremhæve historien om Danko, som i den store kærligheds navn rev sit hjerte ud og helligede vejen for dem for at føre dødsdømte mennesker. Danko gjorde dette, fordi han indså, at uden ham, uden hans handling, ville folk dø. I det øjeblik satte helten andre menneskers interesser over sine egne, og endda "hans hjerte blussede med lysten til at redde dem." Så folket blev reddet, og Danko faldt livløst og døde for evigt i mindet om dem, som han gav liv. I modsætning til denne historie fortæller forfatteren om Larra, den stolte søn af en ørn. Helten betragtede sig selv som unik og talte endda ned til de ældste. Folk kunne ikke tolerere en sådan holdning til sig selv og besluttede at straffe ham med ensomhedens smerte. Larra vandrede alene i lang tid og ønskede at finde evig hvile, men han kunne ikke dø. Så helten blev straffet for mangel på spiritualitet, udtrykt i egoisme og arrogance.

Spiritualitet som ansvar

1. Alexander Pushkin - Kaptajnens datter. Petrusha Grinev er hovedpersonen i Pushkins historie, der afslører sig i panoramaet af igangværende begivenheder som en stærk personlighed med en utrolig ansvarsfølelse for dem, der er ham kære. Forfatteren sætter konstant helten i forskellige livssituationer, hvorfra han kommer ud med værdighed. Scenerne af Grinevs møder med Pugachev, holdningen til Masha Mironova, skænderiet med Shvabrin og duellen, der finder sted mellem dem, tegner læseren et billede af en helt, der er i stand til at værdsætte ære over livet, dristigt træffe vanskelige beslutninger og forblive sande til sig selv selv i de øjeblikke, hvor fra hans stædighed kan afhænge af livet. Samtidig føler Petrusha Grinev sig ansvarlig for sine handlinger og forsøger at gøre det for ikke at skade nogen. I slutningen af ​​historien modtager helten en benådning fra dronningen, frihed og en elsket pige som belønning, for hvilken han for det meste udførte nogle af de beskrevne handlinger. Det er værd at bemærke, at det ikke altid har været sådan. Det var faderens beslutning om at sende Petrusha til hæren "for at snuse til krudt", der spillede en afgørende rolle i Grinevs udvikling som en stærk og ansvarlig person med et påklædt åndeligt liv.
2. Andrey Platonov - Yushka. Yefim, med tilnavnet Yushka, arbejder som smedassistent. Helten er kun 40 år, men på grund af langvarig sygdom ser han meget ældre ud end sine år. Hans liv var begrænset til at gå på arbejde og hjem igen, Yushka brugte aldrig de penge, han tjente, og han "spiste" tomt vand. Mange indbyggere i byen accepterede ikke denne mand, og børnene lavede konstant sjov med ham og kastede sand eller sten efter ham. Yushka reagerede aldrig på disse handlinger og troede, at det var sådan, de viser deres kærlighed. Hver sommer rejste helten altid et sted hen, men en dag blev han hjemme på grund af forbrug, hvilket tager al hans styrke. En dag, da han vender tilbage fra smedjen, støder Yefim sammen med en forbipasserende, der skubber ham i brystet, hvorfra han falder og dør. Platonov afslutter hele essensen af ​​historien i slutningen, da en fremmed efter hovedpersonens død kommer til byen og leder efter Efim Dmitrievich. Hun viser sig at være et forældreløst barn, som Yushka tog sig af, fodrede og støttede. Hver sommer kom han til hende og gav alle de penge, han tjente. Sirota uddannede sig til læge og ville gerne hjælpe Yefim, men hun kom for sent. I historien viste Platonov Yushkas generøsitet og åndelige styrke, som var skjult for uforstående menneskelige øjne. Og heltens offerliv beviste, at hvert værk bærer frugt.

Stykket rejser problemet med den yngre generations manglende spiritualitet. Kandidater kommer til matematiklæreren for at få nøglen til det pengeskab, hvori eksamenspapirerne opbevares. Alle har en god grund til at ordne og erstatte arbejde, begrundet i ønsket om et bedre liv i morgen. Deres hykleri er bare overvældende. De medbringer en kage, blomster og en gave for at ønske læreren tillykke med fødselsdagen. I forventning om, at Elena Sergeevna, fra overfloden af ​​tilbud, vil betragte sig selv som forpligtet til at møde kandidaterne halvvejs, er de overraskede over, at læreren pludselig kategorisk ville nægte at deltage i en sådan begivenhed. Rasende udsætter de læreren for en ransagning og søger gennem hendes tøj og lejlighed. De forstår ikke, hvilken ydmygelse de udsætter en ældre kvinde for, hvilken smerte de påfører en person. Nøglen blev ikke fundet. Men handlingen ender tragisk: kvinden kan ikke tåle sådan hån. Hun er døende.

2. R. Bradbury "Veld"

Peter og Wendy, der er vant til kun at få glæde, fornøjelse, at bo på deres forældres bekostning i et hus, der gør alt, selv snøre deres sko, har mistet det moralske kompas. De anser forældrenes krav for urimelige. Deres tanker og følelser ejes af børneværelset, som afspejler børnenes bevidsthed og på en eller anden overraskende måde realiserer drømme. Børn hadede forældre, der besluttede at slukke rummet og tage dem væk fra teknologiske fremskridt tættere på naturen. Ved bedrag lokkede de forældrene ind i rummet og fodrede dem til løverne, hvilket blev virkeligt.

3. V.P. Astafiev "Lyudochka"

Hovedpersonen befinder sig efter skæbnens vilje i en by, hvor beregningen hersker. Hver aften passerer den gennem Vepeverze-parken, plantet i halvtredserne, forladt og forurenet i halvfjerdserne. Nogle embedsmænd besluttede at lægge et rør gennem parken, gravede en grøft, lagde røret, men glemte at begrave det.

Sort, med skæve knæ, som trampet af kvæg, lå et rør i dampet ler, hvæsende, svævende, sydende med en varm burre.

4. E. Gabova "Lad ikke den rødhårede komme ind i søen"

Klassekammerater hader pigen, en elev i hendes klasse. Deres foragt er blind. De ser hendes slidte tøj, hendes røde hår, og alt dette irriterer dem. Især hendes sang, når hun flyder ud på en båd til midten af ​​søen og begynder at synge med høj stemme, som for dem virker som et hyl. Ingen ser hende som en person. Og hun tilgiver dem alt. Det er overraskende, at pigen ikke brød sammen, det var svært for hende: ingen kommunikerede med hende, alle foragtede hende, hånede på en eller anden måde småligt, modbydeligt. Alle betragtede sig selv som førsteklasses mennesker, Svetka var uden for fællesskabet af mennesker. Hun passede ikke til deres verden af ​​ting. Lykken er, at pigen formåede at hæve sig over manglen på spiritualitet, tomheden i hendes klasse, "Svetka viste sig at være gylden. Og vi er røde. Hele klassen er rød."

5. A.I. Solzhenitsyn "Matryonin yard"

Centrum for fortællingen i historien er Matryona, en kvinde, der har levet et vanskeligt, tvetydigt liv. Forfatteren i slutningen af ​​historien kalder Matryona for en retfærdig mand. Ikke retfærdig, men retfærdig! Hun levede sit liv og gav folk alt, hvad hun havde: hendes hjertes godhed, rene tanker, arbejde, sjælens generøsitet. Efter hendes død deler naboerne, der kom løbende, det resterende gode: klude, fikus, en ged og en kat. De tøver ikke med at tale lidet flatterende om hende, at hun ikke har akkumuleret rigdom, ikke har erhvervet gode ejendele. Ingen taler om, hvor meget tid hun arbejdede i deres haver, hjalp med husarbejdet, hvor meget helbred hun mistede. Tingene erstatter mindet om et venligt og generøst sjælemenneske. Således erstatter det materielle det åndelige.

Problem

Argumenter fra litteraturen.

MORALISKE SPØRGSMÅL

Problemet med servilitet over for høje embedsmænd, trældom .

1. "Ve fra Wit" af A.S. Griboyedov

Molchalins credo er at behage alle. målet er "at nå de kendte grader." Han er tjent, søger protektion af højtstående personer. Maxim Petrovich "kendte ære før alle" takket være servilitet og sycophancy.

Chatsky er modig, ædel, beslutsom. Han er uafhængig: han anerkender ikke nogen rækker eller autoriteter. Han værdsætter menneskers personlige fortjenester og værdighed, beskytter enhver persons ret til at have sin egen overbevisning.

2 . "Tyk og tynd" Tjekhov.

3. "Kamæleon" Tjekhov

Han griner af slaveri, af frygten for ordenens vogter foran sine overordnede, selv om de fortjener mistillid for noget. Denne frygt får ham til uendeligt at ændre sit synspunkt og adfærd, hvilket forårsager forfatterens ironi.

Problem barmhjertighed (tab af barmhjertighed)human forhold til hinanden.

1. "Kaptajnens datter" af A.S. Pushkin.

Pugachev var kold, Grinev varmede ham op. Ikke så meget opvarmet som berørt af menneskelig deltagelse. I hans øjne var det en barmhjertig gestus. Hare-fårskindsfrakken bliver et symbol på kristen barmhjertighed, et menneskeligt forhold til hinanden. Og til gengæld demonstrerer Pugachev menneskelighed, evnen til at være generøs. Pugachev betaler barmhjertighed for barmhjertighed. Gæld god tur fortjener en anden. Bunny fåreskind frakke bliver et symbol på Kristi barmhjertighed, menneskelige forhold til hinanden.

Barmhjertighed, som forbinder de mest forskelligartede mennesker i vores verden, er en universel menneskelig følelse, takket være hvilken vi forbliver mennesker selv i de sværeste øjeblikke.

2. "Vidunderlige læge" A. Kuprin.

3. Gorky. Ikke bunden (Luke)

4. Forbrydelse og straf.

"Fattige mennesker" D. forårsager ikke andre følelser, bortset fra dyb medfølelse og sympati for deres skæbne.

Kun drevet af kærlighed til sine kære, kun af ønsket om at redde dem fra sult, er Sonechka Marmeladova tvunget til at sælge sin krop. I dette hendes valg er der ifølge forfatteren ingen synd, da den er begrundet i et humant mål.

"Kartelighed er den samme gave som skønhed og intelligens"

Problemet med det åndelige nedbrydning

1. Tjekhovs historier: "Ionych", "Stiksbær"

I historien "Ionych" udforsker forfatteren også processen med en persons åndelige fald. Helten fra Chekhovs historie "Ionych" Startsev mistede alt det bedste, der var i ham, han byttede sine levende tanker til en velnæret, selvtilfreds tilværelse. Hvor er den styrke, der skulle have hjulpet Startsev med at bevare sine ungdomsidealer? Det ligger i spiritualitet, menneskets natur. Og han havde sådan en styrke, men han mistede den, efter at have ofret sine principper, mistede han til sidst sig selv.

Men Raskolnikov formåede at blive åndeligt genfødt. Hermed udtrykker Dostojevskij håbet om, at en person kan reddes fra moralsk død.

"Dead Souls" af Gogol.

Forfatteren viser Plyushkin, hvad en person kan blive til. Følelsen af ​​død er til stede, ser det ud til, i selve atmosfæren. Hans nøjsomhed grænser til sindssyge. Hans sjæl er så død, at han ikke har nogen følelser tilbage. "En person kunne falde ned til en sådan ubetydelighed, smålighed, sjofelhed! - udråb. Forfatter.

3. V. Rasputin. Lev og husk

Problemet med åndeligt og moralsk renhed

1. Dostojevskij. Forbrydelse og straf

Høje moralske kvaliteter gives ikke til en person fra fødslen, men kan opdrages i ham. Det er meget vigtigt at have et passende ideal foran dig, som en person kan tjekke i søgen efter sandheden.

Sonya Marmeladova er et eksempel på åndelig og moralsk renhed i romanen. Tjener hun penge på en "lav" måde, hun gør det udelukkende for at redde sine naboer. Uden hendes hjælp ville de have stået over for sult. Kæmpe, uinteresseret kærlighed til sin far, parathed til selvopofrelse og medfølelse - det er det, der moralsk løfter Sonya.

Problem af godt og ond .

Goethe. Faust

Mester og Margarita

Billedet af verdens ondskab i Djævelens skikkelse, Satan er traditionelt for kunstnerisk litteratur. i Bulgakovs roman vækker Woland ufrivillig sympati. Hvis han straffer nogen, er det ganske fortjent, men han begår slet ikke ondskab.

Efter min mening findes godt og ondt i mennesket selv. Alle kan frit vælge imellem dem. Woland tjekker bare folk og giver dem et valg (en session med sort magi). B. Straffer dem, der har en uren samvittighed, som ikke vil indrømme deres skyld. Han fordømmer og straffer forskellige manifestationer af ondskab, allerede eksisterende laster, korrigerer korrumperet moral.

Konfrontationen mellem godt og ondt er et evigt tema.

"En håndfuld gode gerninger er mere værd end en tønde viden."

"Enhver god gerning har sin egen belønning."

"Godhed er den eneste beklædningsgenstand, der aldrig bliver slidt."

Familiens problem (familiens rolle i dannelsen af ​​personlighed)

I familien Rostov alt var bygget på oprigtighed og venlighed, derfor er børnene Natasha. Nikolay og Petya - er blevet rigtig gode mennesker, og i familienKuragins, hvor karriere og penge afgjorde alt, og Helen og Anatole er umoralske egoister.

Problem moralsk vækkelse human

1. "Før skridt og straf.

Efter hans idé krydser helten linjen og bliver en morder. Den åndelige genfødsel af R., som begyndte i slutningen af ​​romanen, udtrykker D.s håb om muligheden for at redde et menneske fra den moralske død. I kærlighed til sin næste ser forfatteren den højeste form for humanisme og samtidig vejen til frelse.

Problemet med forløsning synd

"Tordenvejr".

K. Paustovsky. varmt brød

Problem universel enhed, menneskets broderskab.

"Krig og fred".

Stille Don.

L.N. Tolstoj. Fange af Kaukasus

Problem grusomhed .

1. Gorky Larra.

Problemet med unges forhold er særligt relevant i vores tid. Vi spørger ofte os selv: hvorfor er nutidens teenagere så grusomme over for en af ​​deres jævnaldrende? Og dette er ikke kun fysisk grusomhed, men også psykisk. Der er mange eksempler, der beviser dette: de skriver om det i aviser, viser det på tv. Det er hvad teksten handler om...

Se problem (126). Som straf for sin stivhed og stolthed mister L. sin menneskeskæbne: han dør ikke, men er dømt til for evigt at svæve over jorden som en ulegemlig sky. Selv hans forsøg på at dræbe sig selv mislykkes. Det eneste, der er tilbage af L., er den udstødtes skygge og navn.

Problem mindreværdskompleks.

Dette problem er evigt, ligesom verden. Sandsynligvis 90% af alle mennesker har oplevet eller oplever et mindreværdskompleks til en vis grad. Men for nogle bliver det en drivkraft på vejen til ekspertise, og for andre bliver det en kilde til konstant depression.

Hvad er dette - et mindreværdskompleks? Perpetual brems eller perpetual motion maskine? Forbandelse eller nåde?

"Krig og fred" (Maria Bolkonskaya)

Problem moralsk valg (How to be? What to be? Hvordan bevarer man mennesket i sig selv?)

En person er født med fri vilje, evnen til at vælge mellem godt og ondt, mellem at leve efter samvittighed eller opportunisme, mellem at tjene en sag eller tjene andre, sin frie vilje - at give fortrinsret til åndelige bekymringer eller kødelige. Men dette frit truffet moralske valg bestemmer hele en persons fremtidige liv: det er, hvad folk mener, når de siger, at en person er herre over sin egen skæbne. Kunstnere fra forskellige lande og tider lagde stor vægt på temaet moralsk valg.

1. V. Bykov. Sotnikov

Det er meget svære spørgsmål...

Når man først er i en situation, hvor man ikke vælger, opfører folk sig anderledes: Nogle begår forræderi til gengæld for deres elendige liv, andre viser udholdenhed og mod og foretrækker at dø med god samvittighed. I historien er 2 partisaner imod - Rybak og Sotnikov.

Under afhøringen, bange for tortur, svarede Rybak sandheden, dvs. udstedte et hold. Han indvilligede ikke kun i at tjene i politiet, men hjalp endda med at hænge Sotnikov for at bekræfte over for fjenderne, at han var klar til at tjene dem. Rybak valgte vejen til at redde sit liv, mens Sotnikov gjorde alt for at redde andre.

2. V. Rasputin. Lev og husk.

3. Bulgakovs liv og arbejde.

Pontius Pilatus føler, at Yeshua ha-Nozri harstor åndelig kraft, og menneskelig taknemmelig for ham for at slippe af med den ulidelige hovedpine. Ud over alt er prokuratoren, efter at have forstået hans sag, overbevist om hans uskyld. Men i det afgørende øjeblik, hvor valgproblemet dukkede op for ham, kunne han ikke handle i overensstemmelse med sin samvittighed, og for at bevare sin egen magt ofrede han Yeshuas liv.

Metode problem indtjening penge

Problem lærere og studerende

V. Rasputin. Fransk lektioner.

Problemet med menneskelig styrke ånd

V. Titov. Alle dødsfald på trods.

B. Polevoy. Historien om de nuværende mennesker.

Problem human forhold til " brødre vores mindre »

1. G. Troepolsky. Hvid Bim Sort øre. "Du er for evigt ansvarlig for alle dem, du har tæmmet."Ivan Ivanovich gjorde på trods af sin gode holdning til Bim, på trods af hans fremragende egenskaber - såsom venlighed, barmhjertighed, medfølelse, følsomhed - ikke alt, hvad han kunne for sin ven og lagde derved grundlaget for tragedien for en hengiven, tillidsfuld, kærlig og tæmmet dem skabninger. Den venlige, medfølende, følsomme Ivan Ivanovich, som vidste, at han før eller siden skulle ligge på operationsbordet for at fjerne kuglen, og som vidste, at Bim under sit fravær ville blive alene, bekymrede sig ikke på forhånd om skæbnen af den hund, han havde tæmmet.Vi er for evigt ansvarlige for dem, vi har tæmmet - ansvarlige for enhver levende skabning, der er blevet knyttet til dig.

Pas på disse lande, disse farvande,
Elsker hvert epos.
Pas på alle dyrene i naturen -
Dræb kun dyrene i dig.

Medfølelse med dyr er så tæt forbundet med venlighed. En karakter, der med sikkerhed kan siges, at en, der er grusom mod dyr, ikke kan være venlig.

Er det nemt at være ung ?

en. " Farvel til Matera" V.Rasputina (Andrey, Darias barnebarn) skal bygge et vandkraftværk, som i sidste ende vil oversvømme Matera. ”Det er synd for Mater, og jeg er også ked af det, hun er os kær ... Alligevel skulle vi genopbygge, gå videre til et nyt liv ... Forstår du ikke? .. Ikke alle dvælede her... De unge kan ikke stoppes. Det er derfor, de er unge. De stræber efter noget nyt. Det er klart, at den første går, hvor det er sværere ... "

Problem ære og menneskelig værdighed.

Pushkin. Kaptajnens datter.

Problemet, der dybt bekymrede Pushkin, er rejst.

Pushkin-Dantes

Lermontov-Martynov

« fædre og sønner"

Duel Bezukhov med Dolokhov.

V. Shukshtn. Vanka Teplyashin

Hvad er ægte venskab?

Venskab af Pushkin og Pushchin.

Problemet med venskab, forræderi ophidser en person i enhver æra. Og i menneskehedens historie møder vi mange eksempler på både stort uselvisk venskab og frygteligt forræderi. Det er evige spørgsmål, evige temaer, som altid vil afspejle sig i moderne litteratur.

I. I. Pushchin indtager en meget speciel plads blandt P.s venner. det var for ham, at digteren, lettere end for andre, troede på Lyceum i årevis alle hans unge hjertes tvivl og bekymringer. Det var Pushchin, der første gang besøgte P. i eksil. År senere sender P. nu sin besked til Pushchin, der er eksileret til Sibirien: "Min første ven..."

Venskab båret gennem årene bliver den moralske rettesnor, som alle ufrivilligt stræber efter, som mindst én gang har tænkt over venskabets mening i menneskelivet.

Film "Officerer"

Problem pligtfølelse over for en elsket (åndelig adel)

Pushkin. Eugene Onegin.

T. elsker stadig Onegin og er sikker på hans kærlighed, men hun afviser resolut mulig lykke. Hun er kendetegnet ved høj åndelig adel. Hun kan ikke bryde det løfte, hun gav til en anden person, selvom hun ikke er elsket. Underordningen af ​​alle ens handlinger til en følelse af pligt, manglende evne til at bedrage, danner grundlaget for hr. T.

Decembrists hustruer frivilligt fulgte deres mænd i eksil, til et liv fuld af afsavn og lidelse. Blandt dem var dem, der ikke kun kom af kærlighed til deres mand, men ud af bevidstheden om deres pligt, deres pligt over for en elsket.

Problem uselvisk og uselvisk kærlighed.

Se problem (124) Kærlighed er uselvisk, uselvisk, venter ikke på en belønning ... Den, om hvilken der siges "stærk som døden" ... sådan kærlighed, for at udføre enhver bedrift, give liv, gå at pine ... Er dette ikke Zheltkovs kærlighed?

Problem spiritualitet / mangel på spiritualitet.

Bitter. Gammel kvinde Izergil (Larra).

Denne karakter er legemliggørelsen af ​​spiritualitet. Han sår uhæmmet døden og modsætter sig livet. Han stræber efter at nå målet for enhver pris, trækker en tilværelse uden fortid og fremtid ud. Kun han forestiller sig, at han er perfektion, og han ødelægger dem, der er stødende.

Ostrovsky. Tordenvejr.

Problem samvittighed

1. Tordenvejr

2. Dostojevskij. Forbrydelse og straf.

Forfatteren stiller os spørgsmålet om behovet for at leve i harmoni med sin samvittighed og andre menneskers interesser. Det knusende sammenbrud af teorien P, som ikke indeholder et moralsk princip, tager ikke højde for verdens højeste værdier - menneskeliv og frihed, bekræfter forfatterens rigtighed. Pinslerne fra Raskolnikovs samvittighed, hans følelsesmæssige oplevelser på grund af den begåede synd blev en slags moralsk guide. Forfatteren viser overbevisende, hvad der ville være sket med helten, hvis han ikke havde gennemgået omvendelse. Samvittighedens plager, følelsesmæssige oplevelser på grund af den begåede synd blev en moralsk straf for R..

3. "Mester og Margarita".

"Tro ikke, at du kan skjule dig ved at gøre noget dårligt, for ved at gemme dig for andre vil du ikke gemme dig for din samvittighed."

Samvittigheden er ikke en bøddel, men en evig følgesvend af en person, der viser ham vejen til sandheden og tjener som en sand moralsk guide.

Frygt for ens liv og karriere tillader ikke Pontius Pilatus at benåde en person, der benægter Cæsars magt. Men da Pilatus bekendtgør dommen, indser han, at han giver den videre til sig selv. Heltens samvittighed bliver dommeren.

"Vor tids helt (Grushnitsky)

Problem opportunisme

1. Historien "Ionych"

2. Tordenvejr af Ostrovsky

3. "Ve fra Wit" Gris Boedova

Problem venlighed (hvad vil det sige at være et godt menneske?)

Pierre Bezukhov.

"I en persons indre verden er venlighed solen," sagde V. Hugo. Faktisk kan næppe noget andet sammenlignes med hensyn til effektkraften med denne kvalitet. Alle er tiltrukket af en venlig person, der soler sig i hans varme og opmærksomhed, og så bliver de selv en kilde til lys åndelig energi. Dette blev bemærket af forfatteren ..., som ved at vende sig til et eksempel fra livet, får os til seriøst at tænke over problemet ...

Oblomov

"Et stort hjerte, ligesom havet, fryser ikke."

"Et godt menneske er ikke en, der ved, hvordan man gør godt, men en, der ikke ved, hvordan man gør det onde."

"Af alle sjælens dyder og dyder er den største dyd venlighed."

"Venlighed er en egenskab, hvis overskud ikke skader."

Problem dobbelthed menneskelige natur

1. Dostojevskij "Forbrydelse og straf"

SPROG, KULTUR

Problemet med skødesløs holdning til russeren kultur , modersprog. (tab af sproglig kultur)

1. "Ve fra Wit" (beundring for Vesten, skødesløs holdning til russisk kultur, modersmål, slavisk efterligning af udlændinge - er det ikke problemer i det moderne russiske samfund?). for næsten 2 århundreder siden bekymrede de den store borger i Rusland A.S.grib. Nu sætter tiden dem foran os. Chatsky står op for bevarelsen af ​​den russiske ånd og moral. Til forsvar for den "hellige oldtid".

Vores samfund, som endnu ikke er nået til normerne for et hostel, har allerede følt behovet for en adfærds- og kommunikationskultur. På lyceumer, gymnasier, gymnasier, skoler åbnes valgfag med navnene "Etikette", "Forretningsetikette", "Diplomatisk etikette", "Virksomhedskommunikationsetikette", "Talekommunikationskultur" osv. Dette hænger sammen med behovet for, at folk lærer, hvordan man opfører sig i en given situation, hvordan man korrekt etablerer og vedligeholder tale, og derigennem business, venlig osv. kontakt.

Problemet med skade og forarmelse af russerne Sprog (omhyggelig holdning).

Problem udvikling og bevarelse af det russiskeSprog

Konklusion :

1) Hvad er hjemland? Det her er alle mennesker. Dette er hans kultur, hans sprog. Hver nation har sin egen, forskellig fra andre, genkendelige. Hvad kendetegner det russiske sprog? Selvfølgelig hans ekstraordinære billedsprog og majestæt. Ikke underligt, at A.N. Tolstoy sammenlignede russisk sprog. i lysstyrke med en regnbue efter en forårsbyge, i nøjagtighed med pile, i oprigtighed med en sang over en vugge. Men nogle gange forkæler vi det desværre, gemmer det ikke. Mange mennesker glemmer den Rus. - stor og mægtig, ved at bruge bandeord og nedgøre status som russisk. alles opgave er at beholde det. Se (7)

N. Gal "Ordet levende og dødt". En kendt oversætter diskuterer det talte ords rolle, som kan skade en persons sjæl med dets uopfattedehed; om lån, der forvrider vores tale; om gejstlighed, der dræber livlig tale;

om omhyggelig holdning til vores store arv - det russiske sprog.

Problem misbrug udenlandsk ord.

Konklusion:

1) Vores moderne liv er en cyklus af anliggender, møder, problemer, oplevelser. Vi har ikke tid til at stoppe op og tænke over, hvad der sker med vores sprog nu. Vi må ikke glemme, at vi selv forkæler det. Dette problem er berørt... (se problem (3)

2) Vi har ingen magt over andres tale, men vi kan være mere opmærksomme på, hvad vi selv siger, vi kan tænke over, om vi forurener vores eget sprog. Og hvis vi ser vores tale, ikke udtaler uhøflige og beskidte ord, men respekterer vores samtalepartner, vil vi hjælpe med at rense vores sprog.

3) I slutningen af ​​mit essay vil jeg gerne citere N. Rylenkovs ord:

Folkets sprog er både rigt og præcist,

Men der er desværre unøjagtige ord,

De vokser som ukrudt

I dårligt pløjede vejkanter.

Så lad os gøre alt for, at der er så lidt ukrudtsgræs som muligt.

(se nedenunder)

Problemet med meningsløst, kunstigt blande sprog

Kompilatoren af ​​"Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language" V. Dal skrev: "Vi anathematiserer ikke alle fremmede ord fra det russiske sprog, vi står mere for det russiske lager og talemåden, men hvorfor indsætte i hver linje : moralsk, original, natur, kunstner, grotte, presse, krans, piedestal og hundredvis af lignende, hvornår kan man uden den mindste overdrivelse sige det samme på russisk? Er det: moralsk, autentisk, natur, kunstner, hule værre? Slet ikke, men en dårlig vane med at følge russiske ord på fransk. og den tyske ordbog gør meget skade.” (se ovenfor)

Økologiens problem kultur

Bevaring af kulturmiljøet er en lige så væsentlig opgave som bevarelsen af ​​naturmiljøet. Manglende overholdelse af den biologiske økologis love dræber en person biologisk, men manglende overholdelse af den kulturelle økologis love kan dræbe en person moralsk. "Vi arbejder kun for materiel rigdom og bygger vores eget fængsel. Og vi låser os inde i ensomheden, og alle vores rigdomme er støv og aske, de er magtesløse til at give os noget, der er værd at leve for” (Antoine de Saint-Exupery).

Sproget er en del af den nationale kultur, et kulturminde. Og som kulturminde har det brug for beskyttelse og beskyttelse. Tænd for fjernsynet: Tungebund og mangel på intern kultur. Sjove ord og udtryk, der ikke er med i Ushakovs ordbog, men derimod svarer til tyvemusik, lyder overalt. Bagtaleri og endda bandeord er næsten blevet normen for tv-serier.

Problemet med angst for at forlade sammen med 20. århundrede kultur

Problem kulturel person (hvilke egenskaber danner begrebet "kulturel person"?)

Hvad er ægte menneskelig kultur? Jeg tror, ​​at dette er et af de sværeste spørgsmål, som Shakespeare skrev om i sine sonetter. Efter vores opfattelse er et kultmenneske et uddannet menneske, med god manerer og smag, kompetent tale ... Men når alt kommer til alt, kan en virkelig kultperson være skjult bag ydre stilhed, diskrethed. Det er hvad han skriver om...

Hvem af os er ikke stødt på mennesker, der bag ydre glans, bag prangende lærdom, bag overfladisk viden, skjuler indre mangel på kultur, uvidenhed? Usikkerheden hos sådanne mennesker er alarmerende. Ikke som det...

INDIVIDUEL OG SAMFUND, SKÆBNE, LYKKE, FRIHED, LIVETS MENING, ENSAMHED, ANSVAR

forholdsproblem human og samfundet

Bitter. På bunden. Legenden om Lara.

N.V. Gogol. Overfrakke.

Bashmachkin er den "evige titulære rådgiver", som bliver til grin og hånet af kolleger. Han har brug for forståelse og sympati.

Menneskets problem lykke (Hvad er hans hemmelighed?)

1. "Krikkelsbær" Tjekhov.

2. I. Goncharov. Oblomov.

For Oblomov er menneskelig lykke fuldstændig ro og rigelig mad.

Nekrasov. "For hvem i Rusland er det godt at leve."

En person vil altid mangle noget for fuldstændig lykke. Det er især svært at leve i den moderne verden, når fra siderne

Aviser og tv-skærme bombarderer os med en strøm af negativ information om katastrofer, krige, mord, reformer...

Er det muligt at føle sig lykkelig af de mest jordiske glæder? Og det afhænger af personen selv! Nogen lægger ikke engang mærke til primula, nogen glemte sidste gang, han kastede hovedet tilbage på stjernehimlen, men der er dem, der ser himlens spejling i en lille forglemmigej-blomst, i en flydende sky - en lille båd i et grænseløst hav, hør dråber i den ringende forårsmusik. Efter min mening skal du nyde hver dag du lever, være venlig, ikke bære nag i din sjæl og bare elske livet!

Hvem drømmer ikke om lykke?

Problem frihed som højeste værdi

1. M. Gorky. Makar Chudra.

I hans romantiske værker D. Hæver problemet med frihed som den højeste værdi. Ønsket om det er dog ofte i modstrid med andre menneskelige værdier, og folk er tvunget til at bestemme, hvad der er dem dyrere. Tørsten efter personlig frihed hos Loiko og Rada er så stærk, at de endda ser på deres egne følelser som en kæde, der lænker deres uafhængighed. Loiko dræber Radda og derefter sig selv. Døden giver dem befrielse fra valget mellem kærlighed og frihed.

I sine værker beundrer G. en fri mand, der tror på hans indre styrke, mod.

Problem ansvar om skæbne en anden person.

1. "Medgift".

Paratov er ikke i stand til at bære ansvaret for en anden persons skæbne. Hele sit liv ledte han efter følelser, der bringer ham glæde. Han bedrager Larisa, adlyder sit eget indfald, tænker ikke på hendes fremtidige skæbne.

2. N. Karamzin. Stakkels Lisa

3. "Vor tids Helt."

Problem ansvar for deres gerninger (tab ansvar)

1. V. Rasputin. Lev og husk

2. Bulgakov. Mester og Margarita.

Efter at have gennemsyret den "omvandrende filosof" med respekt og interesse, og med sine ord mærket sandheden ukendt for ham, beslutter Pilatus sig for at redde Yeshua Ha-Nozri fra døden. Men den værste last - fejhed - får ham til at ændre mening. Frygt for sit liv og karriere tillader ikke prokuratoren at benåde en person, der benægter Cæsars magt. Nu, siddende i sin stol, hadede Pilatus mere end noget andet i verden sin udødelighed og uhørte herlighed, hvilket viste sig at være en evig påmindelse for ham om en moralsk forbrydelse, om forræderi. Han har ingen undskyldning.

V. Bykov. Sotnikov.

"Forbrydelse og straf".

De problemer, som forfatteren rejser i romanen, er relevante i dag. Tab af åndelig generøsitet, medfølelse, ansvarsfølelse for ens tanker og handlinger kan føre til åndelig tomhed, uoverensstemmelse med sig selv, tab af spiritualitet - grundlaget for menneskets eksistens.

forholdsproblem human og skæbne.

"Vor tids helt".

Mennesket styrer skæbnen eller skæbnen styrer mennesker får? Hvem er en person - et offer, en håndlangere eller en herre over omstændighederne? I billedet af Lermontov er mennesket og skæbnen uadskillelige.

Gennem hele romanen ser vi, hvordan Pechorin argumenterer med skæbnen, og hvor frugtesløse hans anstrengelser er. Lider han sig selv, forårsager han lidelse for andre, fordi han vedbliver i sin egoisme.

Meningsproblemet human eksistens

1. "Vor tids helt."

Pechorin, der konstant kaster, ikke finder sin plads i livet, kan ikke være lykkelig.

2. "Dowry" af Ostrovsky

Grusomhed, løgne, beregning hersker i verden. Den højeste værdi er penge, ikke en persons personlighed. Deres formål i livet er at akkumulere rigdom.

3. "Stiksbær" Tjekhov.

4. V. Rasputin. Lev og husk.

5. L. Tolstoj. Krig og fred

I Kuragins adelige familie er formålet med tilværelsen ledig tidsfordriv og nemme penge. Der er intet overraskende i, at vulgaritet, ondskab, hykleri, løgne hersker i deres hus. Men i Rostov-familien bemærker forfatteren kærlighed, enkelhed i relationer, respekt for hinanden, for andre mennesker.

6. "Old Woman Izergil", "Chelkash".

7. V. Titov. Alle dødsfald på trods.

Hvad er følelsen af ​​liv? Hvor mange kopier er ødelagt på dette spørgsmål! Hvilken mening kan vi tale om, hvis arbejdskraften ikke sættes i højsædet. Hverdag, hverdag, ærligt arbejde. Tag fra en person muligheden for at arbejde - og alle livets velsignelser vil miste deres mening.

Kun når en person ikke gør noget godt i sit liv, ikke gør en god gerning, dør han. Den virkelige, den mest forfærdelige sygdom. En person, der ikke har dekoreret jorden med sit arbejde, går i glemmebogen for evigt, for efter ham er der intet tilbage, der ville leve i hans efterkommeres gerninger og minde.

Problemet med essens og bestemmelsessted human

1. M. Gorky.

Hvad er og hvad skal være en person? Dette spørgsmål har altid generet hr.

Gs syn på essensen og formålet med en person afspejles i næsten alle hans værker – lige fra romantiske p-opkald til skuespillet "I bunden".

Problem bestemmelsessted

"Krig og fred".

Natasha fandt sin lykke i familien. At elske og blive elsket er livsfilosofien om, at N. er blevet modnet i sin sjæl, N. sluttede sig til livets store hemmelighed, hvor der er plads til ethvert menneske, ethvert levende væsen, hvert sandkorn og hver sten. Og hun fandt i den sin beskedne og samtidig ædle skæbne. Kunne ikke finde det.

Søgeproblem betyder liv

1. L.N. Tolstoj. Krig og fred

Problemet med at finde meningen med livet er et af de vigtigste i romanen. Andrew Bolk. og P. Bezukhov er rastløse, lidende naturer. De er kendetegnet ved rastløshed i sjælen; de har en tendens til at ville være nyttige, nødvendige, elskede. Gennem videns vanskelige og tornede vej kommer begge til den samme sandhed: "Vi skal leve, vi skal elske, vi skal tro."

Pushkin. Eugene Onegin.

Problem ensomhed (ensom alderdom)

"Vor tids helt"

Pechorin er en stærk, ædel mand, men han er ensom. Han kan ikke kalde nogen sin ven, en fremmed overalt: blandt kolleger, i "vandsamfundet".

2. "Tordenvejr".

Katerina er håbløst alene i en verden af ​​løgne og vold. Den sublime og poetiske natur, sjælefuglen, har ingen plads i byen Kalinov.

K. Paustovsky. Telegram.

Bazarov (ideologisk ensomhed)

Heltens stivhed, hans manglende evne til at forstå andre menneskers synspunkter og anerkende deres ret til at eksistere, dømmer ham til at ...

Problem mystik russisk sjæl

1. "Vor tids helt."

Billedet af Pechorin er omgivet af en atmosfære af mystik, hans handlinger virker mærkelige og mystiske. De begivenheder, der sker for helten, kan på ingen måde kaldes almindelige. Foran os er en fremragende person, med et dybt og fleksibelt sind, stærk vilje, kompleks karakter. Og hver gang henvender han sig til os med forskellige facetter af hans karakter.

"Den fortryllede vandrer" Leskova N.S.

HISTORIE. FATRIOTISME. MODERLAND. BEDRIFT.

Problemet med holdning til forbi , til fjerne forfædre

I et menneskes liv er fortiden hans rødder. Derfor skal det huskes. Samtidig har en person, der har glemt fortiden, ingen fremtid.

Problem forbindelser generationer

Paustovsky. Telegram.

Problemet med forholdet mellem mennesket og natur

"Farvel til Matera" Rasputin V.

V. Astafiev. Konge fisk.

Problem historisk hukommelse .

V. Rasputin. Lev og husk.

A. Akhmatova. Requiem

Problem patriotisme

1. A. Akhmatovas liv.

Problem bedrift (Er det muligt at opnå en bedrift i vores liv?)

1. V. Titov. Alle dødsfald på trods.

2. Gorky Legenden om Danko.

Han er fuld af dyb medfølelse med sine stammefæller, der levede uden solen, i sumpen, som mistede al vilje og mod. For dem udfører han en bedrift. Danko blev en helt, der oplyste stien i mørket med sit brændende hjerte (hans liv!) D. giver sit liv til almenvellet og føler, døende, ægte glæde.

"I livet er der altid et sted for bedrifter!" - siger forfatteren. Uden stærke og smukke gerninger er livet faktisk ikke bare kedeligt og fadt – det mister sin menneskelige mening.

Problemet med at bevare historiske monumenter.

V. Shukshin. Mestre.

MENNESKER, MAGT.

Problem myndigheder

1. L. Tolstoj. Krig og fred.

Det viser Tolstoj overbevisende i romanen Napoleons magt er baseret på sådanne egenskaber ved hans natur som ambition, et koldt sind og evnen til nøjagtigt at beregne. N. er godt klar over, at han, efter at have rejst sig og opnået ære, vil nyde de stærkes rettigheder i lang tid fremover.

2. M. Bulgakov. Mester og Margarita.

Problem mennesker og myndigheder

1. "Boris Godunov" af Pushkin.

ØKOLOGI , NATUR . MENNESKELIGHED

FÆRE OG SØNNER

Problem moderlig kærlighed og vores forhold til mødre

1. K. Paustovsky "Telegram"

Problem fædre og børn.

Turgenev. Fædre og Sønner.

Fædres og børns synspunkter er modstridende. I romanen er der en ideologisk duel. Aristokraten P.P. Kirsanov accepterer ikke og kan ikke forstå Baz' synspunkter. - en naturvidenskabelig studerende. Efter flere verbale træfninger ved bordet ender deres konfrontation i en rigtig duel. Bazarov er kendetegnet ved uforenelighed og kategoriske domme. Da han kom sig over sit sår, tænkte Kirsanov meget på, hvad der var sket, og blev lidt blød over for ungdommen.

Bazarov virker nogle gange grusom, især over for sine forældre. Hvor behandler han dem hårdt og koldt, på trods af at han elsker sine gamle mennesker!

2. K. Paustovsky. Telegram.

3. V. Rasputin. Deadline.

COMPUTERISERING. GENI. VIDENSKABEN.

Problem historisk forhold mellem videnskab og religion.

Newton, der opdagede himmellegemernes bevægelseslove, var troende og engageret i teologi. Den store Pascal, et matematisk geni, var ikke bare en troende, men også en kristen helgen (dog ikke kanoniseret) og en af ​​de største religiøse tænkere i Europa. Skaberen af ​​moderne bakteriologi, Pasteur var dybt religiøs af natur. selv Darwin, hvis lære senere blev brugt af semi-videnskabsmænd til at tilbagevise religion, forblev en oprigtig troende hele sit liv.

Religion har altid været en kraft, der er fjendtlig over for filosoffers og videnskabsmænds frækhed. (M. Kashen)

Jo dybere min viden inden for forskellige videnskaber er, jo stærkere er min beundring for Skaberen. (Maxwell)

Hvis fornuften er en gave fra himlen, og hvis det samme gælder troen, så har himlen sendt os to gaver, der er uforenelige og modsiger hinanden. (D. Didro)

BESTIL. KUNST

Rolle bøger i menneskets historie (i menneskelivet)

M. Gorky. Barndom .

A.S.Griboyedov. Ve fra sindet.

Hvad betyder en bog, læsning, i et menneskes liv? Hvorfor skal du læse bøger? "Læsning er multiplikationen af ​​menneskelig visdom, den visdom, som uden tvivl er mere nødvendig end nogensinde i vores triste verden, drukner i skam og kriminalitets afgrund...". Hvor relevante er disse ord i dag.

“Lær og læs - læs og lær, dette vil gøre det lettere for dig at leve i verden, ”rådede Herzen sin datter Olga.

“Vi køber bøger og sparer ikke penge på dem," skrev N.V. Gogol, "fordi sjælen kræver dem, og de går til hendes indre fordel."

“Når en person tager en bog op, foregår der en fortrolig samtale mellem ham og forfatteren i privaten, som kun kan være mellem de nærmeste.

“Hvem du end bliver, hvor end stierne kalder dig, må dine yndlingsbøger altid være i nærheden af ​​dig!" (S. Mikhalkov)

Problemet med holdning til bøger (Skal alle bøger læses og genlæses?)

Oscar Wilde inddelte bøger i tre kategorier: dem, der burde læses; dem, der bør genlæses; og dem, der slet ikke behøver at læse

Kunstens rolle i menneskelivet.

V. Shukshin. Mestre.

Problem national russisk karakter

Leskov. Den fortryllede vandrer.

Moralsk styrke, spontanitet, åndelig renhed og venlighed er hovedtrækkene i den nationale karakter.

Problem skønhed og dens indvirkning

G. Uspensky. Rettet ud.

Det moderne liv er et endeløst kapløb om overlevelse, for i de år, vi har fået tildelt, skal vi gøre så meget. Ud over de velkendte principper om "plant et træ, byg et hus og opdrag børn", tilføjes en lang liste over mål: gøre karriere, købe en bil, blive rig osv. og nogle gange i den endeløse jagt på et bedre liv, i kampen for en plads i solen, holder vi op med at lægge mærke til skønheden i verden omkring os, menneskerne omkring os, vi hører ikke fuglene synge, med et ord, vi savner sådanne almindelige, men samtidig ekstraordinære øjeblikke, der udgør vores liv.

V. Shukshin. Mestre.

Problem human individualitet

1. "Freaks" Shukshin.

Problem menneskets forhold til tid

Den, der lever i fortiden, ikke tænker på nutiden og fremtiden. Kommer i konflikt med tiden.

Problem liv og af døden

V. Titov. Alle dødsfald på trods.

Interaktionsproblem arbejder kunst Per person

1. A. Kuprin. Granat armbånd.

2. V. Shukshin. Mestre.

3. G. Uspensky. Rettet ud.

Problem penge-rydende

1. Fonvizin "Undervækst"

Problem domostroevsky livsstilsprincipper

1. Tordenvejr

Problem uddannelse , uddannelse

Fonvizin "Undervækst.

"Uddannelse af borgere er den samme nationale rigdom i staten som guld, olie, diamanter placeret på dens territorium. Jo mere viden vores unge har, jo bedre kan de bruge den, jo rigere og mere glorværdig vil vores stat uden tvivl være.”

Problem social ulighed.

A.I. Kuprin. Granat armbånd.

Kærlighed kom til ham, som de siger, ved første blik, fra det øjeblik, Zheltkov først så prinsesse Vera. Denne følelse oplyste hele hans liv, det viste sig at være en uvurderlig gave fra Gud. Det er overraskende, at han vovede at forelske sig i hende, fordi afgrunden af ​​social ulighed adskiller dem. "Ærbødighed, evig beundring og slavisk hengivenhed - det er alt, hvad der er tilbage i Zh. hvor lidt det er! Hvor meget! Kærlighed gør ham fra en lægmand til en mand.

Problem ansvar for resultaterne af personligt arbejde

1. Bulgakov. Hundens hjerte.

Prof. Preobrazhensky transplanterer hypofysen i hundens hjerne og får et monstrøst resultat. + se sandsynlighed. (128)

Prof. Preobrazhensky anser det for sin pligt at forbedre den menneskelige natur. Ved at foretage organtransplantationer håber han at forlænge en persons levetid. Men hvem skabte han? Ny person?

Ved at indse sammenbruddet af hans videnskabelige idé, prof. Retter en fejl.

Indgreb i den menneskelige natur bør ikke ske med voldelige midler. Konsekvenserne af et dårligt gennemtænkt indgreb i denne proces er beklagelige både for samfundet og for forsøgslederne selv.

problem ansvar Videnskaber før man lever livet.

Bulgakov. Hundens hjerte.

Historien omhandler de uforudsigelige konsekvenser af videnskabelige opdagelser, at et for tidligt eksperiment med utilstrækkelig menneskelig bevidsthed er farligt.

Er universelle menneskelige moralbegreber anvendelige på en læges, en læges eller en biologs arbejde? Tænker de, der er engageret i menneskelig kloning, over dette? Hvad er det, lægegæld?

Desværre hører ingen opfindelse eller opdagelse udelt til dens forfatter: efter at have skabt eller opdaget noget nyt, slipper en videnskabsmand ofte ånden fra flasken og kan ikke længere klare konsekvenserne af sin videnskabelige erfaring alene - der er for mange brugere omkring, og deres interesser er ikke altid i forhold til moral.

Kort sagt, når man starter dette eller hint eksperiment, skal en videnskabsmand eller en læge beregne konsekvenserne mange skridt fremad, hvilket er en vanskelig, men altid relevant opgave.

problem medicinsk gæld .

Se problem (128).

Problem sandhed (Hvad er/er/sandhed?)

Bulgakov Master og Margarita.

Romanens helte finder deres sandhed. For mesteren er dette frihed. Mesteren reddes af Marg., og dette er hendes sandhed, fordi den elskedes lykke er hendes lykke. God er sandheden om Yeshua. Han er sikker på, at "der er ingen onde mennesker i verden." Han prædiker sin sandhed for alle, inkl. og prokuristen. Jesus i Bibelen er Guds søn. Yeshua i romanen er en mand, han er svag. Men han er også stærk i sin tro på det gode. Hans belønning var udødelighed. Det blev også en straf for Pilatus.

For Yeshua er sandheden inde at ingen kan disponere over sit liv: "... enig i at klippe et hår", påhvorpå livet hænger, "det kan måske kun den, der har hængt det." Til Yeshua er sand og inde at "der er ingen onde mennesker på lys." OG hvis han talte medRottedræber, han ville have ændret sig dramatisk. Det er betydningsfuldt, som Yeshua taler omdenne "drømmende". HanJeg er klar til at gå til denne sandhed ved hjælp af overtalelse, ordet.Dette er hans livsværk.

I. Filosofiske og moralske problemer

Problemet med at finde meningen med livet, livets vej. Problemet med at forstå (tab, vinde) formålet med livet. Problemet med et falsk mål i livet. (Hvad er meningen med menneskeliv?)

Abstrakter

Meningen med menneskelivet ligger i selvrealisering.

Et højt mål, at tjene idealer tillader en person at afsløre de kræfter, der er iboende i ham.

At tjene livets sag er menneskets hovedmål.

Meningen med menneskelivet er i viden om sandhed, tro, lykke ...

En person erkender den omgivende verden for selverkendelse, for viden om evige sandheder.

Citater

Har brug for at leve! På sidste linje! På sidste linje ... (R. Rozhdestvensky).

- ”For at leve ærligt skal man stræbe efter at blive forvirret, kæmpe, lave fejl, starte og holde op, og begynde igen, og holde op igen, og altid kæmpe og tabe. Og fred er åndelig ondskab” (L. Tolstoy).

- "Meningen med livet er ikke at tilfredsstille sine ønsker, men at have dem" (M. Zoshchenko).

- "Vi skal elske livet mere end meningen med livet" (F.M. Dostojevskij).

- "Livet, hvorfor er du givet til mig?" (A. Pushkin).

- "Der er intet liv uden lidenskaber og modsigelser" (V. G. Belinsky).

- "Livet er kedeligt uden et moralsk formål" (F.M. Dostojevskij).

I romanen af ​​L.N. Tolstoj "Krig og Fred" afslører temaet for søgen efter meningen med livet. For at forstå dens fortolkning er det nødvendigt at analysere Pierre Bezukhovs og Andrei Bolkonskys søgestier. Lad os huske de lykkelige øjeblikke i prins Andreis liv: Austerlitz, prins Andreis møde med Pierre i Bogucharovo, det første møde med Natasha ... Formålet med denne vej er at finde meningen med livet, forstå sig selv, sit sande kald og sted på jorden. Prins Andrei og Pierre Bezukhov er glade, når de kommer til den konklusion, at deres liv ikke skal fortsætte for dem alene, at de skal leve på en sådan måde, at alle mennesker ikke lever uafhængigt af deres liv, at deres liv afspejles i alle og at de alle bor sammen.

og A. Goncharov. "Oblomov". En god, venlig, talentfuld person, Ilya Oblomov, formåede ikke at overvinde sig selv, afslørede ikke sine bedste træk. Fraværet af et højt mål i livet fører til moralsk død. Selv kærlighed kunne ikke redde Oblomov.

M. Gorky viste i stykket "At the Bottom" dramaet om "tidligere mennesker", der har mistet styrken til at kæmpe for deres egen skyld. De håber på noget godt, de forstår, at de skal leve bedre, men de gør intet for at ændre deres skæbne. Det er ikke tilfældigt, at stykkets handling begynder i værelseshuset og slutter der.

"En person har ikke brug for tre arshins jord, ikke en bondegård, men hele kloden. Hele naturen, hvor han i det åbne rum kunne vise alle egenskaberne ved en fri ånd,” skrev A.P. Tjekhov. Et liv uden formål er en meningsløs tilværelse. Men målene er anderledes, som for eksempel i historien "Stiksbær". Hans helt - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - drømmer om at erhverve sin ejendom og plante stikkelsbær der. Dette mål fortærer ham fuldstændig. Som et resultat når han det, men samtidig mister han næsten sit menneskelige udseende ("han er blevet fed, slap ... - se bare, han vil grynte i et tæppe"). Et falsk mål, fiksering på materialet, snævert, begrænset skæmmer en person. Han har brug for konstant bevægelse, udvikling, spænding, forbedring for livet ...

I. Bunin i historien "The Gentleman from San Francisco" viste skæbnen for en mand, der tjente falske værdier. Rigdom var hans gud, og den gud tilbad han. Men da den amerikanske millionær døde, viste det sig, at ægte lykke gik forbi personen: han døde uden at vide, hvad livet er.

Mange helte fra russisk litteratur leder efter et svar på spørgsmålet om meningen med menneskelivet, om menneskets rolle i historien, om deres plads i livet, de tvivler og reflekterer konstant. Lignende tanker begejstrer både Pushkins Onegin og hovedpersonen i romanen, M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" Pechorin: "Hvorfor levede jeg? Med hvilket formål blev jeg født?.." Tragedien om deres skæbne i en klar forståelse er "mellem naturens dybde og handlingernes ynkelighed" (V. G. Belinsky).

Evgeny Bazarov (I.S. Turgenev. "Fædre og sønner") går længere end sine litterære forgængere: han forsvarer sin overbevisning. Raskolnikov begår endda en forbrydelse for at bevise rigtigheden af ​​hans teori.

Der er noget lignende i helten i M. Sholokhovs roman "Quiet Don". Grigory Melekhov, på jagt efter sandheden, er i stand til interne ændringer. Han er ikke tilfreds med tidens "enkle svar" på de komplekse spørgsmål. Alle disse helte er selvfølgelig forskellige, men de er tætte i deres rastløshed, ønsket om at kende livet og bestemme deres plads i det.

A. Platonovs historie "The Foundation Pit" berører problemet med at finde meningen med livet. Forfatteren har skabt en grotesk, der vidner om den massepsykose af universel lydighed, der har taget landet i besiddelse! Hovedpersonen Voshchev er talsmand for forfatterens position. Blandt de kommunistiske ledere og dødsmasserne tvivlede han på den menneskelige rigtighed af, hvad der skete rundt omkring. Voshchev fandt ikke sandheden. Når han ser på den døende Nastya, tænker han: "Hvorfor er meningen med livet og sandheden af ​​universel oprindelse nødvendig nu, hvis der ikke er nogen lille trofast person, i hvem sandheden ville være glæde og bevægelse?" Platonov ønsker at finde ud af, hvad der præcist motiverede mennesker, der fortsatte med at grave et hul med sådan iver!

A. P. Tjekhov. Historien "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)

M. Gorky. Historier "Old Woman Izergil" (The Legend of Danko).

I. Bunin "Gentleman from San Francisco".

Mulig intro/konklusion

En person på et bestemt tidspunkt i sit liv vil helt sikkert tænke over, hvem han er, og hvorfor han kom til denne verden. Og alle svarer forskelligt på disse spørgsmål. For nogle er livet en skødesløs bevægelse med strømmen, men der er også dem, der begår fejl, tvivler, lider, rejser sig til sandhedens højder på jagt efter meningen med livet.

Livet er en bevægelse ad en endeløs vej. Nogle mennesker rejser langs den "med regeringens behov" og stiller spørgsmål: hvorfor levede jeg, med hvilket formål blev jeg født? ("Vor tids Helt"). Andre er bange for denne vej, løber hen til deres brede sofa, fordi "livet rører overalt, får det" ("Oblomov"). Men der er dem, som begår fejl, tvivler, lider, stiger til sandhedens højder og finder deres åndelige "jeg". En af dem - Pierre Bezukhov - helten i den episke roman af L.N. Tolstoj "Krig og Fred".

Problemet med frihed til moralsk valg. Problemet med at vælge en livsvej. Problemet med moralsk selvforbedring. Problemet med indre frihed (ufrihed). Problemet med individuel frihed og menneskelig ansvar over for samfundet.

Abstrakter

Det afhænger af hver person, hvordan verden vil se ud: lys eller mørk, god eller ond.

Alt i verden er forbundet af usynlige tråde, og en skødesløs handling kan et utilsigtet ord blive til de mest uforudsigelige konsekvenser.

Husk dit høje menneskelige ansvar!

En person kan ikke fratages friheden.

Du kan ikke tvinge nogen til at være glad.

Frihed er en anerkendt nødvendighed.

Vi er ansvarlige for en andens liv.

Spar mens du kan, og glæd dig mens du lever!

En person kommer til denne verden ikke for at sige, hvad han er, men for at gøre den bedre.

Citater

Enhver vælger selv en kvinde, en religion, en vej. Tjen djævelen eller profeten

Enhver vælger selv. (Yu. Levitansky)

Over denne mørke skare af det uopvågnede folk Vil du rejse dig, når, Frihed, vil din gyldne stråle blinke? .. (F.I. Tyutchev)

- "Bestræbelser er en nødvendig betingelse for moralsk perfektion" (L.N. Tolstoy).

- "Det er endda umuligt at falde frit, fordi vi ikke falder i et tomrum" (V.S. Vysotsky).

- "Frihed er, at alle kan øge deres andel af kærlighed, og derfor godt" (L.N. Tolstoy).

- "Frihed er ikke at begrænse sig selv, men at kontrollere sig selv" (F. M. Dostojevskij).

- "Valgfrihed garanterer ikke erhvervelsesfrihed" (J. Wolfram).

- "Frihed er, når ingen og intet forhindrer dig i at leve ærligt" (S. Yankovsky).

- "For at leve ærligt skal man blive revet, forvirret, kæmpet, begået fejl ..." (L.N. Tolstoy).

At bestå Unified State-eksamenen er blot en lille test, som alle studerende skal igennem på vej mod voksenlivet. Allerede i dag er mange kandidater bekendt med leveringen af ​​essays i december og derefter med leveringen af ​​Unified State Exam på det russiske sprog. Emner, der kan komme på tværs af at skrive et essay, er helt forskellige. Og i dag vil vi give flere eksempler på, hvad der virker, der kan tages som argument "Naturen og mennesket".

Om emnet

Mange forfattere skrev om forholdet mellem mennesket og naturen (argumenter kan findes i mange værker af verdens klassiske litteratur).

For korrekt at afsløre dette emne, skal du korrekt forstå betydningen af ​​det, du bliver spurgt om. Oftest bliver eleverne bedt om at vælge et emne (hvis vi taler om et essay om litteratur). Så er valget givet til flere udsagn af berømte personligheder. Det vigtigste her er at trække den betydning, som forfatteren introducerede i sit citat. Først da kan naturens rolle i menneskets liv forklares. Du kan se argumenterne fra litteraturen om dette emne nedenfor.

Hvis vi taler om den anden del af eksamensopgaven på det russiske sprog, så får den studerende allerede teksten her. Denne tekst indeholder normalt flere problemer - eleven vælger selvstændigt den, der forekommer ham lettest at løse.

Det skal siges, at de færreste elever vælger dette emne, fordi de ser vanskeligheder i det. Nå, alt er meget enkelt, se bare på værkerne fra den anden side. Det vigtigste er at forstå, hvilke argumenter fra litteraturen om mennesket og naturen der kan bruges.

Problem et

Argumenter ("Problemet med mennesket og naturen") kan være helt anderledes. Lad os tage et sådant problem som menneskets opfattelse af naturen som noget levende. Naturens og menneskets problemer, argumenter fra litteraturen - alt dette kan sættes sammen, hvis man tænker over det.

Argumenter

Tag Leo Tolstojs Krig og Fred. Hvad kan bruges her? Lad os huske Natasha, som, da hun forlod huset en nat, blev så betaget af den fredelige naturs skønhed, at hun var klar til at sprede sine arme som vinger og flyve ud i natten.

Lad os huske den samme Andrew. Helten oplever tung følelsesmæssig uro og ser et gammelt egetræ. Hvad føler han om det? Han opfatter det gamle træ som et magtfuldt, klogt væsen, hvilket får Andrei til at tænke over den rigtige beslutning i sit liv.

På samme tid, hvis troen hos heltene fra "Krig og Fred" understøtter muligheden for eksistensen af ​​en naturlig sjæl, så tænker hovedpersonen i Ivan Turgenevs roman "Fædre og sønner" helt anderledes. Da Bazarov er en videnskabsmand, benægter han enhver manifestation af det åndelige i verden. Naturen er ingen undtagelse. Han studerer naturen ud fra biologi, fysik, kemi og anden naturvidenskab. Naturlig rigdom inspirerer dog ikke nogen tro på Bazarov - det er kun en interesse i verden omkring ham, som ikke vil ændre sig.

Disse to værker er perfekte til at afsløre temaet "Mennesket og naturen", argumenterne er lette at give.

Andet problem

Problemet med menneskets bevidsthed om naturens skønhed findes også ofte i klassisk litteratur. Lad os se på de tilgængelige eksempler.

Argumenter

For eksempel det samme værk af Leo Tolstoj "Krig og fred". Husk det første slag, hvor Andrei Bolkonsky deltog. Træt og såret bærer han banneret og ser skyer på himlen. Hvilken følelsesmæssig spænding oplever Andrey, når han ser den grå himmel! Den skønhed, der får ham til at holde vejret, som inspirerer ham med styrke!

Men ud over russisk litteratur kan vi også overveje værker af udenlandske klassikere. Tag Margaret Mitchells berømte værk Gone with the Wind. Afsnittet af bogen, hvor Scarlett, der er rejst langt hjem, ser sine oprindelige marker, om end tilgroede, men så tæt på, sådanne frugtbare lande! Hvad føler pigen? Hun holder pludselig op med at være rastløs, hun holder op med at føle sig træt. En ny bølge af styrke, fremkomsten af ​​håb om det bedste, tilliden til, at i morgen vil alt være bedre. Det er naturen, landskabet i fædrelandet, der redder pigen fra fortvivlelse.

Tredje problem

Argumenter ("Naturens rolle i menneskelivet" - et emne) er også ret lette at finde i litteraturen. Det er nok kun at minde om nogle få værker, der fortæller os om den påvirkning naturen har på os.

Argumenter

For eksempel er Ernest Hemingways "Den gamle mand og havet" fantastisk som argument for at skrive. Husk på hovedtrækkene i plottet: den gamle mand går til havet efter en stor fisk. Et par dage senere har han endelig en fangst: han støder på en smuk haj i sit net. Fører en lang kamp med dyret, pacificerer den gamle rovdyret. Mens hovedpersonen bevæger sig mod huset, er hajen langsomt ved at dø. Helt alene begynder den gamle mand at tale med dyret. Vejen hjem er meget lang, og den gamle mærker, hvordan dyret bliver sit eget. Men han forstår, at hvis rovdyret slippes ud i naturen, vil han ikke overleve, og den gamle mand vil selv stå uden mad. Andre havdyr dukker op, sultne og lugter den metalliske lugt af blodet fra en såret haj. Da den gamle mand kommer hjem, er der intet tilbage af den fisk, han har fanget.

Dette arbejde viser tydeligt, hvor let det er for en person at vænne sig til verden omkring ham, hvor svært det ofte er at miste en tilsyneladende ubetydelig forbindelse med naturen. Derudover ser vi, at en person er i stand til at modstå naturens elementer, som udelukkende handler efter sine egne love.

Eller lad os tage Astafievs værk "Tsar-fisk". Her observerer vi, hvordan naturen er i stand til at genoplive alle menneskets bedste egenskaber. Inspireret af skønheden i verden omkring dem forstår historiens helte, at de er i stand til kærlighed, venlighed og generøsitet. Naturen forårsager i dem manifestationen af ​​de bedste karakteregenskaber.

Fjerde problem

Problemet med miljøets skønhed er direkte relateret til problemet med forholdet mellem mennesket og naturen. Argumenter kan også citeres fra russisk klassisk poesi.

Argumenter

Lad os som eksempel tage sølvalderdigteren Sergei Yesenin. Vi ved alle fra gymnasiet, at i hans tekster sang Sergei Alexandrovich ikke kun kvindelig skønhed, men også naturlig skønhed. Da han var indfødt i landsbyen, blev Yesenin en absolut bondedigter. I sine digte sang Sergei af russisk natur og var opmærksom på de detaljer, som vi ikke bemærker.

For eksempel tegner digtet "Jeg fortryder ikke, jeg ringer ikke, jeg græder ikke" perfekt billedet af et blomstrende æbletræ, hvis blomster er så lette, at de faktisk ligner en sød tåge blandt det grønne. Eller digtet "Jeg husker, skat, jeg husker", som fortæller os om ulykkelig kærlighed, med sine linjer giver dig mulighed for at kaste dig ud i en smuk sommernat, når linde blomstrer, himlen er stjerneklar, og månen skinner et sted i afstanden. Det skaber en følelse af varme og romantik.

Yderligere to digtere fra litteraturens "guldalder", som sang om naturen i deres digte, kan bruges som argumenter. "Mennesket og naturen mødes ved Tyutchev og Fet. Deres kærlighedstekster krydser konstant beskrivelser af naturlige landskaber. De sammenlignede i det uendelige objekterne for deres kærlighed med naturen. Afanasy Fets digt "Jeg kom til dig med hilsner" var blot et af disse værker. Når du læser linjerne, forstår du ikke umiddelbart, hvad forfatteren præcist taler om - om kærlighed til naturen eller kærlighed til en kvinde, fordi han ser uendeligt meget til fælles i en elskedes træk med naturen.

Femte problem

Apropos argumenter ("Mennesket og naturen"), kan man møde et andet problem. Det består af menneskelig indgriben i miljøet.

Argumenter

Som et argument, der vil afsløre forståelsen af ​​dette problem, kan vi navngive "Hjerte af en hund" af Mikhail Bulgakov. Hovedpersonen er en læge, der besluttede at skabe en ny mand med en hunds sjæl med sine egne hænder. Eksperimentet gav ikke positive resultater, skabte kun problemer og endte i fiasko. Som et resultat kan vi konkludere, at det, vi skaber af et færdiglavet naturprodukt, aldrig kan blive bedre, end det oprindeligt var, uanset hvor meget vi forsøger at forbedre det.

På trods af at selve værket har en lidt anden betydning, kan dette værk betragtes fra denne synsvinkel.

Hvad spiritualitet er, kan man se ved at analysere heltene i Leo Tolstojs episke roman "Krig og fred". For eksempel overvinder prins Andrei Bolkonsky mange vanskeligheder på en lang tornet vej med åndelig søgen. Han gennemgår sammenbruddet af sine ambitiøse drømme, en nytænkning af livet generelt og afvisningen af ​​tidligere idealer. Han blev besejret i kærlighed og sejrede over sig selv. Ved enden af ​​vejen fik han ægte spiritualitet, hvilket ifølge forfatteren betyder visdom. Prins Andrei forstår og tilgiver Natasha, tilgiver også sin fjende efter at have fået "guddommelig kærlighed" til hele verden. Men er tilgivelse, afkald på hævn ikke visdom?

En virkelig åndelig person, der virkelig eksisterede i vores verden, kan kaldes Moder Teresa. Hun blev født ind i en velhavende familie, men efter hendes fars død levede de i fattigdom.

På trods af dette sagde kvinden altid, at hun havde en lykkelig barndom. Ifølge forfatteren er ønsket om at ændre livet i verden til det bedre en del af spiritualiteten. Moder Teresa hjalp de fattige og dårligt stillede gennem hele sit liv. Hun grundlagde Order of Sisters of Mercy, åbnede et hjem for alvorligt syge, som ikke blev accepteret på hospitaler, grundlagde det første krisecenter for forladte børn. Hun blev mor til tusind børn, reddede dem. Hun søgte at hjælpe alle, gøre livet bedre, hvilket taler om hendes sande spiritualitet.

Opdateret: 2017-06-20

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller tastefejl, skal du markere teksten og trykke på Ctrl+Enter.
Således vil du give uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.

Tak for din opmærksomhed.

For to år siden samlede mine elever og jeg disse argumenter for mulighed C.

1) Hvad er meningen med livet?

1. Forfatteren skriver om meningen med livet, og Eugene Onegin kommer til at tænke på i romanen af ​​samme navn af A.S. Pushkin. Bitter er skæbnen for den, der ikke har fundet sin plads i livet! Onegin - en begavet mand, en af ​​de bedste mennesker på den tid, men han gjorde intet andet end ondskab - han dræbte en ven, bragte ulykke til Tatyana, der elskede ham:

At have levet uden et mål, uden arbejde

Indtil en alder af seksogtyve

Smagte i fritidens lediggang,

Ingen service, ingen kone, ingen forretning

Kunne ikke gøre noget.

2. Mennesker, der ikke har fundet meningen med livet, er ulykkelige. Pechorin i "A Hero of Our Time" af M.Yu. Lermontov er aktiv, smart, opfindsom, opmærksom, men alle hans handlinger er tilfældige, aktivitet er frugtesløs, og han er ulykkelig, ingen af ​​manifestationerne af hans vilje har en dyb formål. Helten spørger bittert sig selv: "Hvorfor levede jeg? Til hvilket formål blev jeg født?

3. Gennem hele sit liv søgte Pierre Bezukhov utrætteligt efter sig selv og den sande mening med livet. Efter smertefulde prøvelser blev han i stand til ikke kun at reflektere over meningen med livet, men også til at udføre specifikke handlinger, der kræver vilje og beslutsomhed. I epilogen til Leo Tolstojs roman møder vi Pierre, der rives med af decembrismens ideer, protesterer mod det eksisterende samfundssystem og kæmper for det retfærdige liv for netop de mennesker, som han føler sig som en del af. I denne organiske kombination af det personlige og det nationale er der ifølge Tolstoj både meningen med livet og lykke.

2) Fædre og børn. Opdragelse.

1. Det ser ud til, at Bazarov er en positiv karakter i I.S. Turgenevs roman "Fædre og sønner". Klog, dristig, uafhængig i dømmekraften, en avanceret person på sin tid, men læserne er forvirrede over hans holdning til sine forældre, som elsker deres søn vanvittigt, men han er bevidst uhøflig mod dem. Ja, Eugene kommunikerer praktisk talt ikke med de ældre. Hvor er de kede af det! Og kun til Odintsova sagde han smukke ord om sine forældre, men de gamle hørte dem ikke selv.

2. Generelt er problemet med "fædre" og "børn" typisk for russisk litteratur. I dramaet om A.N. Ostrovsky "Tordenvejr" får det en tragisk lyd, efterhånden som unge mennesker, der ønsker at leve med deres eget sind, kommer ud af blind lydighed over for husbyggeriet.

Og i I.S. Turgenevs roman går generationen af ​​børn i Yevgeny Bazarovs person allerede resolut sin egen vej og fejer etablerede autoriteter væk. Og modsætningerne mellem de to generationer er ofte smertefulde.

3) Uforskammethed. Uhøflighed. adfærd i samfundet.

1. Menneskelig inkontinens, respektløs holdning til andre, uhøflighed og uhøflighed er direkte relateret til forkert opdragelse i familien. Derfor taler Mitrofanushka i D.I. Fonvizins komedie "Undergrowth" utilgivelige, uhøflige ord. I fru Prostakovas hus er uhøfligt misbrug, tæsk en almindelig begivenhed. Her siger mor til Pravdin: ”... nu skælder jeg ud, nu kæmper jeg; Sådan holder huset stand«.

2. Famusov optræder foran os som en uhøflig, uvidende person i A. Griboedovs komedie "Ve fra Vid". Han er uhøflig over for afhængige mennesker, taler grouchi, uhøfligt, ringer til tjenere på alle mulige måder, uanset deres alder.

3. Du kan medbringe billedet af borgmesteren fra komedien "Regeringsinspektøren". Et positivt eksempel: A. Bolkonsky.

4) Problemet med fattigdom, social ulighed.

1. Med forbløffende realisme skildrer F.M. Dostojevskij den russiske virkelighedsverden i romanen "Forbrydelse og straf". Det viser den sociale uretfærdighed, håbløshed, åndelige blindgyde, der gav anledning til Raskolnikovs absurde teori. Romanens helte er fattige mennesker, ydmyget af samfundet, de fattige er overalt, lidelse er overalt. Sammen med forfatteren føler vi smerte for børns skæbne. At stå op for de udsatte – det er det, der modnes i hovedet på læserne, når de stifter bekendtskab med dette værk.

5) Problemet med barmhjertighed.

1. Det ser ud til, at fra alle siderne i FM Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf", beder dårligt stillede mennesker os om hjælp: Katerina Ivanovna, hendes børn, Sonechka ... Det triste billede af billedet af en ydmyget person appellerer til vores nåde og medfølelse: "Elsk din næste ..." Forfatteren mener, at et menneske skal finde vej "til lysets og tankens rige". Han tror på, at tiden vil komme, hvor folk vil elske hinanden. Han hævder, at skønhed vil redde verden.

2. I bevarelsen af ​​medfølelse for mennesker, en barmhjertig og tålmodig sjæl, afsløres den moralske højde af en kvinde i A. Solzhenitsyns historie "Matryonin Dvor". I alle nedværdigende prøvelser forbliver Matryona oprigtig, sympatisk, klar til at hjælpe, i stand til at glæde sig over en andens lykke. Dette er billedet af de retfærdige, vogteren af ​​åndelige værdier. Dette er uden det, ifølge ordsproget, "der er ingen landsby, by, hele vores land"

6) Problemet med ære, pligt, bedrift.

1. Når du læser om, hvordan Andrei Bolkonsky blev dødeligt såret, oplever du rædsel. Han skyndte sig ikke frem med banneret, han lagde sig simpelthen ikke ned på jorden som de andre, men blev ved med at stå, velvidende at kernen ville eksplodere. Bolkonsky kunne ikke lade være. Han med sin æresfølelse og pligtfølelse, ædle tapperhed, ville ikke andet. Der er altid mennesker, der ikke kan løbe, tie, gemme sig for farer. De dør før andre, fordi de er bedre. Og deres død er ikke meningsløs: den føder noget i menneskers sjæle, noget meget vigtigt.

7) Problemet med lykke.

1. L.N. Tolstoy i romanen "Krig og fred" bringer os, læsere, til ideen om, at lykke ikke kommer til udtryk i rigdom, ikke i adel, ikke i herlighed, men i kærlighed, altopslugende og altomfattende. En sådan lykke kan ikke læres. Prins Andrei definerer før sin død sin tilstand som "lykke", som er i sjælens immaterielle og ydre påvirkninger, - "kærlighedens lykke" ... Helten ser ud til at vende tilbage til tiden med ren ungdom, til evigheden -levende kilder af naturvæsen.

2. For at være glad skal du huske fem enkle regler. 1. Befri dit hjerte fra had – tilgiv. 2. Befri dit hjerte for bekymringer – de fleste af dem går ikke i opfyldelse. 3. Lev et enkelt liv og værdsæt det, du har. 4. Giv mere tilbage. 5. Forvent mindre.

8) Mit yndlingsværk.

De siger, at enhver person i sit liv skal opdrage en søn, bygge et hus, plante et træ. Det forekommer mig, at ingen i det åndelige liv kan undvære Leo Tolstojs roman Krig og fred. Jeg tror, ​​at denne bog skaber i en persons sjæl det nødvendige moralske grundlag, som man allerede kan bygge et spiritualitets tempel på. Romanen er et encyklopædi om livet; heltenes skæbner og oplevelser er relevante den dag i dag. Forfatteren opfordrer os til at lære af karakterernes fejl i værket og leve et "rigtigt liv".

9) Temaet venskab.

Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er mennesker af "krystallærlig, krystalsjæl." De udgør den åndelige elite, den moralske kerne i "knoglernes marv" i et råddent samfund. Disse er venner, de er forbundet af livlighed af karakter og sjæl. Begge hader det høje samfunds "karnevalsmasker", supplerer hinanden og bliver nødvendige for hinanden, på trods af at de er så forskellige. Helte søger og lærer sandheden - sådan et mål retfærdiggør værdien af ​​deres liv og venskab.

10) Tro på Gud. kristne motiver.

1. I billedet af Sonya personificerer F.M. Dostoevsky "Gudsmanden", som i den grusomme verden ikke har mistet sin forbindelse med Gud, det lidenskabelige ønske om "Livet i Kristus". I den frygtindgydende verden af ​​Forbrydelse og Straf er denne pige en moralsk lysstråle, der varmer forbryderens hjerte. Rodion helbreder sin sjæl og vender tilbage til livet med Sonya. Det viser sig, at uden Gud er der intet liv. Sådan tænkte Dostojevskij, så Gumilyov skrev senere:

2. Heltene i F.M. Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf" læste lignelsen om Lazarus' opstandelse. Gennem Sonya, den fortabte søn - vender Rodion tilbage til det virkelige liv og Gud. Først i slutningen af ​​romanen ser han "morgen", og under hans hovedpude ligger evangeliet. Bibelske historier blev grundlaget for Pushkins, Lermontovs, Gogols værker. Digteren Nikolai Gumilyov har vidunderlige ord:

Der er Gud, der er verden, de lever for evigt;

Og menneskers liv er øjeblikkeligt og elendigt,

Men alt er indeholdt af en person,

Som elsker verden og tror på Gud.

11) Patriotisme.

1. Sande patrioter i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" tænker ikke på sig selv, de føler behov for deres eget bidrag og endda ofre, men forventer ikke en belønning for dette, fordi de bærer i deres sjæle en ægte hellig følelse af Fædreland.

Pierre Bezukhov giver sine penge, sælger godset for at udstyre regimentet. Sande patrioter var også dem, der forlod Moskva og ikke ønskede at underkaste sig Napoleon. Petya Rostov skynder sig til fronten, fordi "fædrelandet er i fare." Russiske bønder, klædt i soldaterfrakker, gør indædt modstand mod fjenden, fordi følelsen af ​​patriotisme er hellig og umistelig for dem.

2. I Pushkins digtning finder vi kilder til den reneste patriotisme. Hans "Poltava", "Boris Godunov", alle appellerer til Peter den Store, "bagtalere af Rusland", hans digt dedikeret til Borodino-jubilæet, vidner om dybden af ​​populær følelse og styrken af ​​patriotisme, oplyst og sublim.

12) Familie.

Vi, læsere, er især sympatiske med Rostov-familien i L.N. Tolstoys roman "Krig og fred", hvis adfærd viser høj adel af følelser, venlighed, endda sjælden generøsitet, naturlighed, nærhed til folket, moralsk renhed og integritet. Følelsen af ​​familien, som Rostovs helligt tager i fredeligt liv, vil vise sig at være historisk betydningsfuld under den patriotiske krig i 1812.

13) Samvittighed.

1. Sandsynligvis forventede vi, læsere, mindst af alt af Dolokhov i L.N. Tolstojs roman "Krig og fred" en undskyldning til Pierre på tærsklen til slaget ved Borodino. I øjeblikke af fare, i en periode med generel tragedie, vågner samvittigheden i denne barske mand. Dette overraskede Bezukhov. Vi ser sådan set Dolokhov fra den anden side, og endnu en gang bliver vi overraskede, når han sammen med andre kosakker og husarer frigiver en gruppe fanger, hvor Pierre vil være, når han næsten ikke vil tale, når han ser Petya lyve. ubevægelig. Samvittighed er en moralsk kategori, uden den er det umuligt at forestille sig en rigtig person.

2. Samvittighedsfuld betyder en anstændig, ærlig person, udstyret med en følelse af værdighed, retfærdighed, venlighed. Den, der lever i harmoni med sin samvittighed, er rolig og glad. Umisundelsesværdig er skæbnen for den, der gik glip af den af ​​hensyn til øjeblikkelig vinding eller gav afkald på den af ​​personlig egoisme.

3. Det forekommer mig, at spørgsmålene om samvittighed og ære for Nikolai Rostov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er den moralske essens af en anstændig person. Efter at have mistet en masse penge til Dolokhov lover han sig selv at returnere dem til sin far, som reddede ham fra vanære. Og en gang overraskede Rostov mig, da han indgik en arv og accepterede al sin fars gæld. Dette gøres normalt af mennesker med ære og pligt, mennesker med en udviklet samvittighedssans.

4. De bedste træk ved Grinev fra A.S. Pushkins historie "Kaptajnens datter", på grund af opdragelse, dukker op i øjeblikke med alvorlige prøvelser og hjælper ham med at komme ud af vanskelige situationer med ære. Under oprørets betingelser bevarer helten menneskelighed, ære og loyalitet over for sig selv, han risikerer sit liv, men afviger ikke fra pligtens diktater og nægter at sværge troskab til Pugachev og indgå kompromiser.

14) Uddannelse. Dens rolle i menneskelivet.

1. A.S. Griboyedov, under vejledning af erfarne lærere, fik en god indledende uddannelse, som han fortsatte på Moskva Universitet. Forfatterens samtidige blev slået af niveauet af hans uddannelse. Han dimitterede fra tre fakulteter (den verbale afdeling af det filosofiske fakultet, natur-matematiske og juridiske fakulteter) og modtog den akademiske titel som kandidat for disse videnskaber. Griboyedov studerede græsk, latin, engelsk, fransk og tysk og talte flydende arabisk, persisk og italiensk. Alexander Sergeevich var glad for teatret. Han var en af ​​de bedste forfattere og diplomater.

2.M.Yu Lermontov, vi henviser til antallet af store forfattere i Rusland og den progressive adelige intelligentsia. Han blev kaldt revolutionsromantiker. Selvom Lermontov forlod universitetet, fordi ledelsen fandt hans ophold der uønsket, var digteren kendetegnet ved et højt niveau af selvuddannelse. Han begyndte tidligt at digte, tegnede smukt, spillede musik. Lermontov udviklede konstant sit talent og efterlod en rig kreativ arv til sine efterkommere.

15) Embedsmænd. Strøm.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin latterliggjorde i deres værker de embedsmænd, der ydmyger deres underordnede og behager deres overordnede. Forfattere fordømmer dem for uhøflighed, ligegyldighed over for folket, underslæb og bestikkelse. Ikke underligt, at Shchedrin kaldes det offentlige livs anklager. Hans satire var fuld af skarpt journalistisk indhold.

2. I komedien Generalinspektøren viste Gogol embedsmændene, der bor i byen - legemliggørelsen af ​​de lidenskaber, der florerer i den. Han fordømte hele det bureaukratiske system, skildrede et vulgært samfund kastet ud i almindeligt bedrag. Embedsmænd er langt fra folket, de har kun travlt med materielt velvære. Forfatteren afslører ikke kun deres overgreb, men viser også, at de har fået karakter af en "sygdom". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry og andre karakterer er klar til at ydmyge sig selv foran myndighederne, men de anser ikke almindelige andragere for at være mennesker.

3.Vores samfund er gået over til en ny ledelsesrunde, så rækkefølgen har ændret sig i landet, kampen mod korruption, kontroller bliver udført. Det er trist at genkende i mange moderne embedsmænd og politikere en tomhed dækket af ligegyldighed. Gogols typer er ikke forsvundet. De eksisterer i en ny skikkelse, men med samme tomhed og vulgaritet.

16) Intelligens. Spiritualitet.

1. Jeg vurderer en intelligent person ud fra hans evne til at opføre sig i samfundet og spiritualitet. Andrei Bolkonsky i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er min yndlingsfigur, som kan efterlignes af unge mænd i vores generation. Han er klog, veluddannet, intelligent. Han har sådanne karaktertræk, der udgør spiritualitet, såsom en følelse af pligt, ære, patriotisme, barmhjertighed. Andrey væmmes af verden med dens smålighed og falskhed. Det forekommer mig, at prinsens bedrift ikke kun er, at han skyndte sig med et banner til fjenden, men også at han bevidst opgav falske værdier og valgte medfølelse, venlighed og kærlighed.

2. I komedien "The Cherry Orchard" nægter A.P. Chekhov intelligens til folk, der ikke gør noget, ikke er i stand til at arbejde, ikke læser noget seriøst, de taler kun om videnskaberne, men forstår lidt i kunst. Han mener, at menneskeheden bør forbedre sin styrke, arbejde hårdt, hjælpe de lidende, stræbe efter moralsk renhed.

3. Andrei Voznesensky har vidunderlige ord: "Der er en russisk intelligentsia. Tror du nej? Der er!"

17) Moder. Moderskab.

1. Med ængstelse og spænding mindede A.I. Solzhenitsyn om sin mor, som ofrede meget for sin søns skyld. Forfulgt af myndighederne på grund af sin mands "White Guard", hendes fars "tidligere rigdom", kunne hun ikke arbejde i en institution, hvor de betalte godt, selvom hun kunne fremmedsprog meget godt, studerede stenografi og maskinskrivning. Den store forfatter er sin mor taknemmelig for, at hun gjorde alt for at indgyde ham alsidige interesser, for at give ham en videregående uddannelse. I hans minde forblev hans mor en model for universelle moralske værdier.

2. V.Ya. Bryusov forbinder temaet moderskab med kærlighed og komponerer en entusiastisk glorificering af en kvinde-mor. Sådan er den humanistiske tradition for russisk litteratur: digteren mener, at bevægelsen af ​​verden, menneskeheden kommer fra en kvinde - et symbol på kærlighed, selvopofrelse, tålmodighed og forståelse.

18) Arbejde er dovenskab.

Valery Bryusov skabte en hymne til arbejde, som også indeholder sådanne lidenskabelige linjer:

Og det rigtige sted i livet

Kun til dem, hvis dage er i fødsel:

Kun til arbejderne - ære,

Kun til dem - en krans i århundreder!

19) Temaet kærlighed.

Hver gang Pushkin skrev om kærlighed, blev hans sjæl oplyst. I digtet: "Jeg elskede dig ..." er digterens følelse foruroligende, kærligheden er ikke afkølet endnu, den bor i ham. Let tristhed er forårsaget af en uforløst stærk følelse. Han bekender for sin elskede, og hvor stærke og ædle hans impulser er:

Jeg elskede dig lydløst, håbløst,

Enten generthed eller jalousi plager ...

Det ædle i digterens følelser, farvet med let og subtil tristhed, udtrykkes enkelt og direkte, varmt og, som altid hos Pushkin, charmerende musikalsk. Dette er kærlighedens sande kraft, som modarbejder forfængelighed, ligegyldighed, sløvhed!

20) Sprogets renhed.

1. I løbet af sin historie har Rusland oplevet tre epoker med tilstopning af det russiske sprog. Den første skete under Peter 1, da der alene var mere end tre tusinde marine termer af fremmede ord. Den anden æra kom med revolutionen i 1917. Men den mørkeste tid for vores sprog er slutningen af ​​det 20. – begyndelsen af ​​det 21. århundrede, hvor vi var vidne til sprogets nedbrydning. Hvad er kun værd en sætning, der lyder på fjernsynet: "Sænk ikke farten - griner!" Amerikanisme har overvældet vores tale. Jeg er sikker på, at talens renhed skal overvåges strengt, det er nødvendigt at udrydde gejstlighed, jargon, en overflod af fremmede ord, der fortrænger smuk, korrekt litterær tale, som er standarden for russiske klassikere.

2. Pushkin havde ikke en chance for at redde Fædrelandet fra fjender, men den blev givet for at dekorere, ophøje og glorificere hans sprog. Digteren udtrak uhørte lyde fra det russiske sprog og "ramte hjerterne" på læserne med ukendt kraft. Århundreder vil gå, men disse poetiske skatte vil forblive for eftertiden i al charmen af ​​deres skønhed og vil aldrig miste deres styrke og friskhed:

Jeg elskede dig så oprigtigt, så ømt,

Hvor Gud forbyde dig at blive elsket for at være anderledes!

21) Naturen. Økologi.

1. For I. Bunins poesi er en omhyggelig holdning til naturen karakteristisk, han bekymrer sig om dens bevarelse, for renhed, derfor er der mange lyse, saftige farver af kærlighed og håb i hans tekster. Naturen fodrer digteren med optimisme, gennem hendes billeder udtrykker han sin livsfilosofi:

Mit forår vil gå, og denne dag vil gå,

Men det er sjovt at gå rundt og vide, at alt går

I mellemtiden, da lykken ved at leve evigt ikke vil dø ...

I digtet "Skovvej" er naturen en kilde til lykke og skønhed for en person.

2. Bogen af ​​V. Astafiev "Tsar-fisk" består af mange essays, historier og noveller. Kapitlerne "Drøm om de hvide bjerge" og "King-Fish" beskriver menneskets samspil med naturen. Forfatteren nævner bittert årsagen til naturens ødelæggelse - dette er menneskets åndelige forarmelse. Hans kamp med fisken har et trist resultat. Generelt konkluderer Astafiev i sine ræsonnementer om mennesket og verden omkring ham, at naturen er et tempel, og mennesket er en del af naturen og derfor er forpligtet til at beskytte dette fælles hjem for alle levende ting, for at bevare dets skønhed.

3. Ulykker på atomkraftværker påvirker indbyggerne på hele kontinenter, endda hele Jorden. De har langsigtede konsekvenser. For mange år siden indtraf den værste menneskeskabte katastrofe - ulykken på Tjernobyl-atomkraftværket. Områderne Hviderusland, Ukraine og Rusland led mest. Konsekvenserne af katastrofen er globale. For første gang i menneskehedens historie har en industriulykke nået et sådant omfang, at konsekvenserne kan findes overalt i verden. Mange mennesker modtog frygtelige doser af stråling og døde en smertefuld død. Tjernobyl-forurening forårsager fortsat en stigning i dødeligheden blandt befolkningen i alle aldre. Kræft er en af ​​de typiske manifestationer af konsekvenserne af strålingseksponering. Ulykken på atomkraftværket førte til et fald i fødselsraten, en stigning i dødeligheden, genetiske lidelser ... Folk bør huske Tjernobyl for fremtidens skyld, være opmærksomme på faren ved stråling og gøre alt for at f.eks. katastrofer sker aldrig igen.

22) Kunstens rolle.

Min samtidige, digter og prosaforfatter Elena Takho-Godi, skrev om kunstens indflydelse på en person:

Og du kan leve uden Pushkin

Og uden Mozarts musik også -

Uden alt, hvad der er åndeligt dyrere,

Ingen tvivl om, at du kan leve.

Endnu bedre, roligere, nemmere

Uden absurde lidenskaber og angst

Og mere sikkert, selvfølgelig

Men hvordan holder man denne deadline? ..

23) Om vore mindre brødre.

1. Jeg huskede straks den fantastiske historie "Tæm mig", hvor Yulia Drunina fortæller om det uheldige, skælvende af sult, frygt og kulde, et unødvendigt dyr på markedet, som på en eller anden måde straks blev til et hjemligt idol. Han blev med glæde tilbedt af hele digterens familie. I en anden historie, hvis titel er symbolsk - "Som svar på alle, som hun har tæmmet", vil hun sige, at holdningen til "vores mindre brødre", til skabninger, der er fuldstændig afhængige af os, er en "touchstone" for hver af os.

2. I mange værker af Jack London går mennesker og dyr (hunde) gennem livet side om side og hjælper hinanden i alle situationer. Når du er den eneste repræsentant for den menneskelige race i hundredvis af kilometers sneklædt stilhed, er der ingen bedre og mere hengiven assistent end en hund, og desuden, i modsætning til en person, er den ikke i stand til løgne og forræderi.

24) Fædreland. Lille Fædreland.

Hver af os har vores eget lille hjemland - det sted, hvorfra vores første opfattelse af verden begynder, forståelsen af ​​kærlighed til landet. Digteren Sergei Yesenin har de mest dyrebare minder forbundet med Ryazan-landsbyen: med det blå, der faldt i floden, hindbærmarken, birkelunden, hvor han oplevede "søens melankoli" og smertende sorg, hvor han overhørte råbet fra oriole, spurvenes samtale, græssens raslen. Og jeg forestillede mig straks den smukke duggede morgen, som digteren mødte i barndommen, og som gav ham en hellig "fællesfølelse":

Vævet over søen

Skarlagenrødt lys fra daggry...

25) Historisk erindring.

1.A. Tvardovsky skrev:

Krigen er forbi, lidelsen er forbi,

Men smerten kalder på folk.

Kom nu folk aldrig

Lad os ikke glemme det.

2. Mange digters værker er dedikeret til folkets bedrift i Den Store Fædrelandskrig. Erindringen om oplevelsen dør ikke. A.T. Tvardovsky skriver, at de faldnes blod ikke blev udgydt forgæves: de overlevende skal bevare freden, så efterkommerne lever lykkeligt på jorden:

Jeg testamenterer i det liv

du glad for at være

Takket være dem, krigens helte, lever vi i fred. Den evige flamme brænder og minder os om de liv, der blev givet for moderlandet.

26) Temaet skønhed.

Sergei Yesenin i sine tekster synger om alt smukt. Skønhed for ham er fred og harmoni, natur og kærlighed til moderlandet, ømhed for hans elskede: "Hvor smuk Jorden og manden på den!"

Mennesker vil aldrig være i stand til at overvinde skønhedssansen i sig selv, for verden vil ikke ændre sig i det uendelige, men der vil altid være noget, der glæder øjet og ophidser sjælen. Vi fryser af glæde, lytter til evig musik født af inspiration, beundrer naturen, læser poesi... Og vi elsker, tilbeder, drømmer om noget mystisk og smukt. Skønhed er alt, der giver lykke.

27) Filisteri.

1. I de satiriske komedier "Klop" og "Bath" latterliggør V. Mayakovsky sådanne laster som filistinisme og bureaukrati. I fremtiden er der ikke plads til hovedpersonen i stykket "Væggelusen". Mayakovskys satire har et skarpt fokus, afslører de mangler, der findes i ethvert samfund.

2. I historien af ​​samme navn af A.P. Chekhov er Jonas personificeringen af ​​en lidenskab for penge. Vi ser hans ånds forarmelse, den fysiske og åndelige "forsagelse". Forfatteren fortalte os om tabet af personlighed, det uoprettelige spild af tid - det mest værdifulde aktiv i menneskelivet, om personligt ansvar over for sig selv og samfundet. Erindringer om kreditpapirer han med en sådan fornøjelse tager han det op af lommerne om aftenen og slukker i ham følelser af kærlighed og venlighed.

28) Fantastiske mennesker. Talent.

1. Omar Khayyam er en fantastisk, strålende uddannet person, som levede et intellektuelt rigt liv. Hans rubaiyat er historien om digterens sjæls opstigning til værens høje sandhed. Khayyam er ikke kun en digter, men også en prosamester, en filosof, en virkelig stor person. Han døde, og hans stjerne har skinnet i den menneskelige ånds "firmament" i næsten tusind år, og dets lys, dragende og mystisk, bliver ikke svagt, men bliver tværtimod lysere:

Vær jeg skaberen, herskeren over højder,

Ville forbrænde den gamle himmelhvælving.

Og jeg ville trække på en ny, hvorunder

Misundelse svier ikke, vrede suser ikke.

2. Alexander Isaevich Solsjenitsyn er vor tids ære og samvittighed. Han var en deltager i den store patriotiske krig, blev belønnet for det heltemod, der blev vist i kampe. For at afvise bemærkninger om Lenin og Stalin blev han arresteret og idømt otte års arbejdslejre. I 1967 sendte han et åbent brev til USSR's forfatterkongres, hvor han opfordrede til at stoppe censuren. Han, en berømt forfatter, blev forfulgt. I 1970 blev han tildelt Nobelprisen i litteratur. Årene med anerkendelse var vanskelige, men han vendte tilbage til Rusland, skrev meget, hans journalistik anses for at være en moralsk prædiken. Solsjenitsyn betragtes med rette som en kæmper for frihed og menneskerettigheder, en politiker, en ideolog, en offentlig person, der tjente landet ærligt, uselvisk. Hans bedste værker er The Gulag Archipelago, Matryonin Dvor, The Cancer Ward...

29) Problemet med materiel støtte. Rigdom.

Den universelle målestok for mange menneskers værdier er desværre for nylig blevet til penge, en passion for hamstring. Selvfølgelig er dette for mange borgere personificeringen af ​​velvære, stabilitet, pålidelighed, sikkerhed, ja endda en garant for kærlighed og respekt - uanset hvor paradoksalt det lyder.

For som Chichikov i NV Gogols digt "Dead Souls" og mange russiske kapitalister, var det ikke svært i starten at "karry favorisere", smigre, give bestikkelse, blive "skubbet rundt" for at "skubbe rundt" sig selv og tage imod bestikkelse , leve luksuriøst .

30) Frihed-Ufrihed.

Jeg læste E. Zamyatins roman "Vi" i ét åndedrag. Her kan man spore ideen om, hvad der kan ske med en person, samfundet, når de, adlyder en abstrakt idé, frivilligt giver afkald på frihed. Folk bliver til et vedhæng til maskinen, til tandhjul. Zamyatin viste tragedien ved at overvinde mennesket i en person, tabet af et navn som tabet af ens eget "jeg".

31) Problemet med tid.

Under L.N.s lange kreative liv. Tolstoj var konstant ved at løbe tør for tid. Hans arbejdsdag begyndte ved daggry. Forfatteren absorberede morgenlugtene, så solopgangen, opvågnen og .... oprettet. Han forsøgte at være forud for tiden og advarede menneskeheden mod moralske katastrofer. Denne kloge klassiker holdt enten trit med tiden eller var et skridt foran den. Tolstojs værk er stadig efterspurgt over hele verden: Anna Karenina, Krig og Fred, Kreutzer Sonata...

32) Temaet moral.

Det forekommer mig, at min sjæl er en blomst, der fører mig gennem livet, så jeg lever efter min samvittighed, og en persons åndelige kraft er det lysende stof, der er vævet af min sols verden. Vi må leve i overensstemmelse med Kristi befalinger, for at menneskeheden kan være menneskelig. For at være moralsk skal du arbejde hårdt på dig selv:

Og Gud er tavs

For en alvorlig synd

Fordi de tvivlede på Gud

Han straffede alle med kærlighed,

Hvad ville have lært at tro på smerte.

33) Rumtema.

Hypostase af T.I. Tyutchev er Copernicus' verden, Columbus, en dristig personlighed, der går ud til afgrunden. Det er det, der gør digteren tæt på mig, en mand i tiden med uhørte opdagelser, videnskabelig vovemod og erobring af kosmos. Han indgyder os en følelse af verdens uendelighed, dens storhed og mystik. Værdien af ​​en person bestemmes af evnen til at beundre og blive forbløffet. Tyutchev var udstyret med denne "kosmiske følelse" som ingen anden.

34) Hovedstadens tema er Moskva.

I Marina Tsvetaevas poesi er Moskva en majestætisk by. I digtet "Over det blå af lundene nær Moskva ....." strømmer Moskva-klokkernes ringning som en balsam på de blindes sjæl. Denne by er hellig for Tsvetaeva. Hun bekender ham den kærlighed, som hun tilsyneladende optog med sin mors mælk og gav den videre til sine egne børn:

Og du ved ikke, at daggry i Kreml

Træk vejret lettere end noget andet sted på jorden!

35) Kærlighed til Fædrelandet.

I S. Yesenins digte føler vi den lyriske helts fuldstændige enhed med Rusland. Digteren vil selv sige, at følelsen af ​​fædrelandet er hovedsagen i hans arbejde. Yesenin tvivler ikke på behovet for ændringer i livet. Han tror på fremtidige begivenheder, der vil vække slumrende Rusland. Derfor skabte han sådanne værker som "Transfiguration", "O Rusland, klap dine vinger":

Åh Rusland, klap med dine vinger,

Sæt en anden støtte!

Med andre navne

Endnu en steppe rejser sig.

36) Temaet for erindringen om krigen.

1. "Krig og fred" af L.N. Tolstoy, "Sotnikov" og "Obelisk" af V. Bykov - alle disse værker er forenet af krigstemaet, det bryder ud i en uundgåelig katastrofe, der trækker ind i begivenhedernes blodige hvirvel. Dens rædsel og meningsløshed, bitterhed blev tydeligt vist af Leo Tolstoj i sin roman "Krig og fred". Forfatterens yndlingshelte er klar over Napoleons ubetydelighed, hvis invasion kun var underholdning for en ambitiøs mand, der befandt sig på tronen som følge af et paladskup. I modsætning hertil får han vist billedet af Kutuzov, som blev styret i denne krig af andre motiver. Han kæmpede ikke for ære og rigdom, men for loyalitet over for fædrelandet og pligt.

2. 68 år af den store sejr adskiller os fra den store patriotiske krig. Men tiden reducerer ikke interessen for dette emne, henleder min generations opmærksomhed på de fjerne frontlinjeår, på oprindelsen af ​​den sovjetiske soldats mod og bedrift - en helt, en befrier, en humanist. Når kanonerne tordnede, tav muserne ikke. Mens den indgydte kærlighed til fædrelandet, indgydte litteraturen også had til fjenden. Og denne kontrast bar den højeste retfærdighed, humanismen. Den gyldne fond af sovjetisk litteratur omfattede sådanne værker skabt i krigsårene som "Den russiske karakter" af A. Tolstoy, "The Science of Hatred" af M. Sholokhov, "The Unconquered" af B. Gorbaty ...