Det er den første stille nat i det brudte. BRUG på russisk

Udgivelsesdato: 02/10/2017

Testet essay om teksten “Det var den første stille nat i det ødelagte Stalingrad. En stille måne steg over ruinerne, over den snedækkede aske ... "V. Tendryakova

Introduktion:

Livets vej er altid svær. Person gennemgår mange tests, er udsat for fare, kommer i ekstrem situationer, men det vigtigste i disse situationer- bliv lige meget hvad mand.

Problem:
I teksten foreslået til analyse rejser den russiske forfatter Vladimir Fedorovich Tendryakov problemet menneskelighed."Er det muligt at ødelægge menneskelighed?”- det er det spørgsmål forfatteren stiller. (Opgaven kan betegnes som et begreb og som et spørgsmål, men at kombinere begge metoder i én tekst er overflødigt + for mange gentagelser)

Illustration:

Forfatteren overvejer problemet og fortæller om branden på det tyske hospital i Stalingrad. "Et udtryk for smerte og resigneret hjælpeløshed" var i alle øjne, både russisk og tysk. (Det siger de ikke. "Det var i russernes og tyskernes øjne" - det er bedre sådan.)

"Den tragedie, der foregik i almindeligt syn, var ikke fremmed for nogen," - sådan konklusion gør tekstforfatter. (En af de mest almindelige fejl. Skriv aldrig om forfatterens konklusioner i en illustration. Eksemplet i sig selv er ikke dårligt, men ordet "konklusion" skal udskiftes)

Position:

V.F. Tendryakov udtrykte i tankerne fra passagens helt Arkady Kirillovich: "Hverken historiens dislokationer eller gale galningers voldsomme ideer eller epidemisk galskab - intet vil slette mennesket i mennesker. Det kan undertrykkes, men ikke ødelægge» (Overcitering)
Jeg kan ikke andet end at være enig med forfatteren, fordi jeg mener, at menneskelighed er en af ​​de vigtigste egenskaber ved et menneske. Det kan ikke være helt ødelægge, fordi det er det, der gør os til mennesker.

Argumenter:

Til støtte for min mening vil jeg give et eksempel fra V. Zakrutkins historie "Menneskets moder". Hovedpersonen Maria blev efterladt alene på gården under krigen. Hendes mand og søn blev dræbt foran hendes øjne, men det knækkede hende ikke. Hun var i stand til at bevare sin menneskelighed: hun beskyttede de evakuerede børn, hjalp en ung såret tysker med at komme sig fra et sår. Takket være denne egenskab overlevede hun de barske krigsår. (Er ikke et faktum)

Men ikke alle mennesker har denne kvalitet. (Modsiger forfatterens holdning, som du i øvrigt var enig i). Husk historien om A. Pristavkin "En gylden sky tilbragte natten." Forfatteren fortæller om livet for børn fra Kuzmenysh-brødrenes børnehjem, som blev evakueret til Kaukasus. Der sker en forfærdelig ting i Kaukasus: Lokale beboere holdes i frygt af tjetjenere, som røver bosættelser og håner civile. Disse mennesker er umenneskelige, de dræber en af ​​Kuzmenyshierne brutalt og hænger hans krop på hegnet. Menneskeheden i disse mennesker er ikke ødelagt, den var fraværende fra dem helt fra begyndelsen.

Konklusion:

Således kan menneskeheden ikke ødelægges. Der er en lille del af den i hver af os, du skal bare åbne den og slippe den ud.

Resultater: Et godt essay, det er tydeligt, at du prøvede meget hårdt, men personligt kan du gøre det endnu bedre! Tænk over, hvordan du korrekt griber det andet argument an, så det kan krediteres + du skal være mere forsigtig i formuleringen for at undgå talefejl og tautologier. Jeg vil gerne bemærke, at potentialet er synligt, og hvis du øver dig, så er der alle muligheder for at skrive et essay for den maksimale score)

Ofte hører vi historier om, hvordan to svorne fjender pludselig forenes og glemmer de klagepunkter, der er påført hinanden. Hvad får folk til at samles for at ødelægge den tilsyneladende uindtagelige mur mellem dem? Det er dette spørgsmål, den sovjetiske forfatter V.F.Tendryakov stiller for os.

Fortælleren fortæller, hvordan en pludselig brand på et tysk hospital rammer, skræmmer, gør hjælpeløse lidelser ikke kun for tyske soldater, der ser på tragedien, men også for russere: "Nu er de [tyske soldater] fortabt blandt de russiske soldater, sammen med dem , efter at være død, så, udstødte de et enkelt suk sammen." Svære oplevelser, ulykke bliver almindelig, forener fjender med sorg over de døde, og grænserne mellem nationaliteter, ideer, "rigtigt og forkert" udviskes.

Tilbage er kun delt bitterhed: ”Alle har de samme ulmende øjne, som en nabos øjne, det samme udtryk for smerte og underdanig hjælpeløshed. Tragedien, der udspillede sig i almindeligt syn, var ikke fremmed for nogen.

Det er umuligt ikke at være enig i forfatterens mening. I svære øjeblikke glemmer folk faktisk den smerte, de forårsagede hinanden, og der opstår en indre dyb forbindelse mellem dem, der stammer fra menneskeheden og evnen til medfølelse. Det er præcis, hvad der skete med heltene i Leo Tolstojs episke roman "Krig og fred" af Leo Tolstoj Andrei Bolkonsky og Anatole Kuragin. Efter at have modtaget et alvorligt sår og endt på hospitalet genkendte Andrei manden, der lå på den næste seng og sygnede af smerte (hans ben blev amputeret) som sin svorne fjende Kuragin. Men af ​​en eller anden grund huskede Bolkonsky i det øjeblik ikke engang den modbydelige handling fra Anatole Kuragin, der tog Natasha Rostova fra ham. Selvfølgelig skete dette, fordi oprigtig medfølelse for denne person vågnede op i Andreis sjæl, som han begyndte at opleve i stedet for hans tidligere brændende had. Kuragins øjne, fyldt med smerte og fortvivlelse, søgte Andreys støtte. Sådan sluttede fjendskabet mellem disse mennesker, og de menneskelige principper vandt. Menneskeheden sejrer ikke kun hos voksne. Så i romanen af ​​F.M. Dostoevsky "Brødrene Karamazov" ændrede skolebørn, der var i fjendskab med deres klassekammerat, søn af en pensioneret stabskaptajn Ilyusha, endda kaste med sten efter ham, pludselig deres adfærd dramatisk. Ilyusha blev pludselig meget alvorligt syg, han udviklede en alvorlig feber, og drengene, der glemte fornærmelser og stolthed, begyndte sammen at besøge patienten, tage sig af ham, vise opmærksomhed og sympati. Drengens sygdom vækkede menneskeheden i deres hjerter, evnen til medfølelse. Det er en skam, at nogle gange intet forener så godt som en fælles sorg ...

Så uanset hvor forfærdeligt fjendskabet mellem mennesker er, vil den generelle modtagelighed for lidelse, indre åndelige kræfter, godhedens og menneskehedens kræfter være i stand til at overvinde det og forene mennesker, vise dem, hvad der virkelig er vigtigt, og hvad der blot er luftspejlinger, der forhindre genforening.

Tekst essay:

Historiens helt, Arkady Kirillovich, minder om en episode fra sin militære fortid. Efter slaget ved Stalingrad stod et tysk hospital i brand. Brændt med de sårede. Dette frygtelige billede blev set af både sovjetiske soldater og tilfangetagne tyskere. De oplevede alle lige denne tragedie, den var ikke fremmed for nogen. Historiens helt kastede sin fåreskindsfrakke over skuldrene på en tysker, der stod ved siden af ​​ham og rystede af kulde. Og så skete der noget, som Arkady Kirillovich ikke så, men som gjorde et stort indtryk på ham: en af ​​de tilfangetagne tyskere skyndte sig til den brændende bygning, og en sovjetisk soldat løb efter ham og forsøgte at stoppe ham. De brændende vægge kollapsede på dem begge, de døde. Forfatteren understreger den generelle følelse af smerte for de døende mennesker, som forenede alle i det øjeblik - denne tragedie var ikke fremmed for nogen.

Men flertallet brød ikke under en ulidelig byrde, folk modstod alt, beholdt deres bedste åndelige kvaliteter: venlighed, medfølelse, barmhjertighed - alt, hvad der inkluderer begrebet "menneskelighed".

Litteraturen om Den Store Fædrelandskrig giver os mange eksempler, hvor mennesker under de mest forfærdelige forhold bevarede deres menneskelighed. Historien om M. Sholokhov "The Fate of a Man" chokerer med dramaet om livet for en simpel russisk bonde, på hvem alt er faldet: krigen og såret, og fangenskabet og familiens død. Efter krigen forbliver han helt alene, arbejder som chauffør, men føler målløshed og tomhed, fordi der ikke er nogen tæt person i nærheden. Men der er så meget ubrugt kærlighed, venlighed, medfølelse i ham, at han adopterer et hjemløst barn, der mistede sine forældre i denne frygtelige kødkværn, der ikke skånede nogen. Han lever for denne drengs skyld, Vanyushka, giver ham alt det bedste, der er i hans sjæl.

Et andet eksempel på at bevare værdighed, venlighed og menneskelighed i sig selv kan være helten i A. Solzhenitsyns historie "En dag i Ivan Denisovichs liv". Da han var i lejren, tilpassede denne mand sig ikke kun til de umenneskelige forhold i lejrlivet, men forblev en venlig, respektfuld person og andre med en følelse af sin egen værdighed. Han arbejder glad, for hele hans liv er arbejde, når han arbejder, glemmer han det dårlige, han vil gøre sit arbejde så godt som muligt. Han sympatiserer med dem, der er meget hårde, hjælper dem, deler sin sparsomme forsyning af mad. Han blev ikke vred på hele verden, på mennesker, han brokker sig ikke, men lever. Og ikke som dyr, men som person.

Når man reflekterer over skæbnen for mennesker, der er faldet i forfærdelige, umenneskelige forhold, bliver man overrasket over deres åndelige styrke, som hjælper dem til at forblive mennesker, uanset hvad. Og jeg kan gentage efter Vladimir Tendryakov: "Historien er lavet af mennesker."

Tekst af Vladimir Tendryakov:

1) Det var den første rolige nat i det ødelagte Stalingrad. (2) En stille måne steg over ruinerne, over den snedækkede aske. (3) Og jeg kunne ikke tro, at der ikke længere var behov for at være bange for stilheden, der oversvømmede den langmodige by til randen. (4) Dette er ikke en pause, freden er kommet her - en dyb, dyb bagdel tordner kanoner et sted hundreder af kilometer væk.

(5) Og den nat, ikke langt fra kælderen, hvor deres regimentshovedkvarter var placeret, udbrød en brand.

(6) I går ville ingen have lagt mærke til ham - kampene går, jorden brænder - men nu brød ilden freden, alle skyndte sig hen til ham.

(7) Det tyske hospital brændte, en fire-etagers træbygning. (8) Brændt sammen med de sårede. (9) Blændende gyldne, dirrende vægge brændte i det fjerne, fyldte menneskemængden. (10) Hun, frossen, fascineret, iagttog fortvivlet, hvordan der indenfor, udenfor vinduerne, i de rødglødende tarme, fra tid til anden falder noget sammen - mørke stykker. (11) Og hver gang dette skete, fejede et sørgmodigt og kvalt suk gennem menneskemængden fra ende til anden - så faldt den tyske sårede fra sengeliggende sammen med sengene, som ikke kunne rejse sig og komme ud.

(12) Og det lykkedes mange at komme ud. (13) Nu er de fortabt blandt de russiske soldater, sammen med dem, efter at de var døde, så de, sammen udstødte de et enkelt suk.

(14) En tysker stod skulder ved skulder med Arkady Kirillovich, hans hoved og halvdelen af ​​hans ansigt var dækket af en bandage, kun en skarp næse stikker ud og et enkelt øje lyser stille af dødsdømt rædsel. (15) Han er i en sumpfarvet stram bomuldsuniform med smalle skulderstropper, sitrende fint af frygt og kulde. (16) Hans skælven overføres ufrivilligt til Arkady Kirillovich, gemt i en varm fåreskindsfrakke.

(17) Han brød væk fra den skinnende brand, begyndte at se sig omkring - rødglødende murstensansigter, russisk og tysk blandet. (18) Alle har de samme ulmende øjne, som en nabos øje, det samme udtryk for smerte og underdanig hjælpeløshed. (19) Den tragedie, der foregik i almindeligt syn, var ikke fremmed for nogen.

(20) I disse sekunder forstod Arkady Kirillovich en simpel ting: hverken historiens forskydninger eller gale galningers voldsomme ideer eller epidemisk galskab - intet vil slette det menneskelige i mennesker. (21) Det kan undertrykkes, men ikke ødelægges. (22) Under en skæppe i alle, ubrugte reserver af venlighed - åbn dem, lad dem bryde ud! (23) Og så...

(24) Forskydninger af historien - folk dræber hinanden, floder af blod, byer fejet af jordens overflade, nedtrampede marker ... (25) Men historien er ikke skabt af Herren Gud - den er skabt af mennesker! (26) At befri mennesket fra en person - betyder det ikke at dæmme op for en nådesløs historie?

(27) Husets vægge var varmt gyldne, karmoinrød røg førte gnister til den kolde måne, omsluttede den. (28) Publikum så på i afmagt. (29) Og en tysker med et omviklet hoved rystede nær sin skulder, med et enkelt øje, der ulmede under forbindingerne. (30) Arkady Kirillovich trak sin fåreskindsfrakke af i trange rum, kastede en skælvende tysker over hans skuldre.

(31) Arkady Kirillovich så ikke tragedien til ende, senere fandt han ud af, at en tysker på krykker styrtede fra mængden ind i ilden skrigende, en tatarisk soldat skyndte sig at redde ham. (32) Brændende vægge kollapsede, begge begravede.

(33) I hver ubrugte reserver af menneskeheden.

(34) Den tidligere vagtkaptajn blev lærer. (35) Arkady Kirillovich glemte aldrig et øjeblik den blandede skare af tidligere fjender foran det brændende hospital, mængden grebet af almindelig lidelse. (36) Og han huskede også den ukendte soldat, der skyndte sig at redde en nylig fjende. (37) Han troede, at hver af hans elever ville blive en lunte, der eksploderede fjendtlighedens og ligegyldighedens is omkring ham og frigjorde moralske kræfter. (38)Historie: do
mennesker.

(Ifølge V. Tendryakov)

Komposition ifølge teksten: "Det var den første stille nat i det ødelagte Stalingrad." Tendryakov V. F

Hvordan kan man "dæmpe hensynsløs historie"? Forfatteren V. Tendryakov diskuterer dette komplekse moralske og filosofiske problem.

Grunden til eftertanke er hændelsen, der fandt sted den første stille nat i det ødelagte Stalingrad. Et fire-etagers tysk hospital stod i brand. Vi observerer, hvad der sker, gennem øjnene på vagtkaptajnen, som bemærker, at denne tragedie ikke blev fremmed for nogen, de russiske og tyske ansigter havde "det samme udtryk af smerte og underdanig hjælpeløshed." Arkady Kirillovich giver sin korte pels til tyskeren, der står ved siden af ​​ham, ser hvordan den tatariske soldat skyndte sig ind i ilden for at redde tyskeren, og hvordan de kollapsede mure begravede dem begge ...

Jeg kan godt lide forfatterens synspunkt. Historiens gang afhænger af de moralske kvaliteter hos de mennesker, der skaber den. L. N. Tolstoy, en ivrig modstander af enhver militær handling, tænkte meget over de mest komplekse mekanismer, lovene for historisk udvikling og individets rolle. I den episke roman "Krig og fred" vises to kommandanter Kutuzov og Napoleon som antipoder, legemliggørelsen af ​​ideerne om fred, menneskelighed, patriotisme og krig - med dens promiskuitet, grusomhed, kynisme. Det er også modstanden af ​​styrke og svaghed. Selvfølgelig skal sejren altid være til gavn ...

For at forhindre "forskydninger af historien" skal en person faktisk altid forblive en person. Jeg husker en episode fra Kondratievs historie "Sasha". Hovedpersonen nægter at skyde fangen uden retssag og efterforskning, og hans faste tro på hans retfærdighed får kommandanten til at annullere den forhastede ordre.

Således skal galskabsepidemierne modstås af "menneskelighedens uudnyttede reserver", som aldrig vil løbe tør i hver af os.

(234 ord)

Søgte her:

• det var den første stille nat i det ødelagte Stalingrad

Den kendte forfatter Vladimir Tendryakov stiller i sin tekst spørgsmålet: hvordan man kan bevare menneskeheden under dramatiske forhold?

Helten i Tendryakovs historie, en tidligere frontlinjesoldat Arkady Kirillovich, minder om en af ​​de forfærdelige episoder fra den sidste krig. Efter et tungt Stalingrad-slag brød et tysk hospital i brand, hvor der var mange sårede. Dette billede blev observeret af sovjetiske soldater og fangede tyskere. Vores soldater jublede ikke, Arkady kastede endda sin korte pels over den nylige fjende, rystende af kulde.

Så skete der noget

hvilket ingen forventede: en af ​​fangerne skyndte sig til bygningen i flammer, og en soldat fra den røde hær skyndte sig efter ham og forsøgte at stoppe tyskeren.

Så snart de forsvandt ind i bygningen, kollapsede væggene og begravede dem begge. Historiens helt siger, at smerten for de mennesker, der døde i ilden i det øjeblik, forenede uforsonlige fjender.

Forfatterens holdning er udtrykt enkelt og klart: "hverken historiens forskydninger eller gale galningers voldsomme ideer eller epidemisk galskab - intet vil slette det menneskelige i mennesker." Jeg deler fuldt ud Tendryakovs tanker, for i den moderne verden er menneskehedens problem fortsat relevant. I løbet af det sidste århundrede har vores landsmænd oplevet mange katastrofer: revolutioner, krige, ødelæggelser, hungersnød, naturkatastrofer. Men folk overlevede, den tunge byrde brød dem ikke, flertallet beholdt sjælens bedste kvaliteter: barmhjertighed, medfølelse, venlighed.

I litterære værker om den forgangne ​​krig kan man finde mange eksempler på, at mennesker, det ser ud til, under uudholdelige forhold forblev ikke kun modige, men også humane. I historien "The Fate of a Man" beskriver M. A. Sholokhov livsvejen for en almindelig bonde, der var plaget af en masse sorg. Under krigen blev Andrei Sokolov såret, overlevede fangenskabets pinsler med værdighed, flygtede fra det, kæmpede videre, og da han vendte hjem, fandt han ud af, at hele familien var død, kun en tragt var tilbage i husets sted. Han arbejdede som chauffør, men senere mistede livet sin mening. Et møde med en hjemløs dreng viste imidlertid, at Sokolovs hjerte ikke hærdede, venlighed og medfølelse var bevaret i hans sjæl. Han adopterede Vanyushka og fandt sammen med sin søn meningen med livet.

Når man tænker på de mennesker, der har oplevet utrolige prøvelser, bliver man overrasket over den indre styrke, der var med til at forblive værdige medlemmer af samfundet. .Man kan kun gentage efter V. Tendryakov, at "mennesker laver historie".

Andre værker om dette emne:

1. Takket være sådanne interne ressourcer som mental styrke er en person udstyret med evnen til at leve et fuldt liv, overvinde vanskeligheder, arbejde og være kreativ. Selvom mental styrke har en tendens til at tørre ud, ...
2. Krig er et forfærdeligt fænomen, menneskefjendsk i sin essens. Det tager mange uskyldige menneskeliv, udsletter hele byer fra jordens overflade. For nylig har vi hørt...
3. Indledning Harmonisk liv i samfundet er så smukt, men det er desværre ikke muligt i vores samfund. I årtusinder har de mest fremtrædende filosoffer og forfattere gentagne gange...
4. Jeg tror på, at menneskelighed først og fremmest er en meningsfuld og human holdning til andre. Venlighed, kærlighed, omsorg - de egenskaber, der definerer en rigtig person. Det er trods alt det, der adskiller det...
5. Fokus for vores opmærksomhed er teksten af ​​Yuri Vasilyevich Bondarev, en sovjetisk forfatter, som beskriver problemet med menneskets ansvar for bevarelsen af ​​liv på Jorden. I sin tekst skriver forfatteren...
6. Hvor er vores natur smuk... Hun er levende, ægte... Det er hendes oprindelige skønhed, der gør os renere, bedre. Et uddrag fra Gabriels arbejde førte mig til sådanne tanker ...
7. Ofte hører vi udtryk: "tab ikke modet", "vis styrke i sindet", "kvikke op". Disse gode instruktioner inkluderer begreber, der betyder: tab ikke modet, fortvivl ikke, og ...
8. Tjekhov er en uovertruffen mester i historien. Anton Pavlovich formåede at lægge en masse mening i en kort beskrivelse. Selv i almindelige plots ved første øjekast berører forfatteren det vigtigste ...
9. En persons indre verden er fyldt med følelser og følelser. Det påvirker dannelsen af ​​karakter, verdenssyn og bestemmer essensen af ​​personligheden. Men svarer den indre verden altid til den ydre fremtoning ...
10. Den publicistiske forfatter V. M. Peskov rejser i sin tekst problemet med økologi og menneskelig ligegyldighed over for det. Teknologiske fremskridt giver os visse fordele, men hvert år ...