Udmurt ordsprog om gode relationer. Udmurtiske ordsprog og ordsprog

Se efter perler i havet, visdom - blandt folket - siger udmurterne. Denne erklæring kan klart bekræfte folkloristernes idé om, at de bedste samlinger af ordsprog og ordsprog kan sidestilles med verdenslitteraturens største værker.

Betydningen og betydningen af ​​"små" i deres form mundtlige poetiske værker er investeret af udmurterne i de traditionelle definitioner af denne genre: kylpum "ord for ord" pereseslen veramzy "ord (fortællinger om gamle mennesker) af forfædre", vashkalaoslen veram kylyessy "ord talt af forfædre", udmurtlen veram kylyz "ord talt af udmurterne". Ordsprog og ordsprog kunne naturligvis defineres blandt folket ved sådanne udtryk som kylbur "et venligt (godt), kunstnerisk bearbejdet ord" (i udmurtsk litteratur betegner dette udtryk et digt), vyzhykyl "de gamles ord, klanens ord", madikon "det der bliver fortalt." På trods af så mange forskellige definitioner forbliver betydningen af ​​værkerne i denne genre den samme: "et ord, et udtryk, der kom fra dybet af århundreder; visdom overført fra tidligere generationer."

Og selv om alle disse udtryk kan tilskrives andre genrer, definerer de klart essensen af ​​udmurtiske folkesprog og ordsprog, da de ikke forstås som noget uafhængigt, klart adskilt ikke kun fra selve talen, men også fra typiske livssituationer selv. Hvordan organisk ordsprog og ordsprog er vævet ind i levende tale og ikke adskilles fra det af folket, vidner en af ​​de første store samlere og forskere af udmurtisk folklore KP Gerd: "Bed enhver udmurt om at synge noget og bed dem straks fortælle .. ordsprog. Han vil synge mange sange, fortælle mange legender, men enten vil han slet ikke være i stand til at give en række ordsprog og ordsprog, eller han vil sige: "Ug todsky" ("Jeg ved det ikke"). Et ordsprog, et ordsprog, en udmurt kan ikke rive sig løs fra levende tale, han tænker ikke på det som noget adskilt. Men begynd at tale med ham som en ligemand, lev med ham i en vis tid i hans arbejds-, hverdagssituation, og du vil være overbevist om, at enhver tanke, som en udmurt udtrykker, er en slags ordsprog, et produkt af det århundreder gamle liv oplevelse af et helt folk.

"For en person, der ikke er vokset op i en atmosfære af udmurt-liv," fortsætter K. P. Gerd, "der ikke forstår de til tider undvigende nuancer af udmurt-tale, er det uden tvivl vanskeligt at vælge individuelle ordsprog fra almindelig tale. For en udlænding er dette utilgængeligt og umuligt. Sangen og dens fremførelse blev i nogle henseender så at sige de enkelte sangeres håndværk, og ordsprog og ordsprog flettes sammen i levende tale, de er både kendte og ikke kendte på samme tid, for de skabes og dør i selve taleprocessen ..."

Ordsprog og ordsprog, på grund af deres evne til at legemliggøre abstrakte begreber i konkrete billeder, introduceres af folket i daglig tale for at karakterisere bestemte fænomener eller livssituationer. Ordsprogenes natur indikerer, at folk accepterer eller afviser, godkender eller benægter, værdsætter eller fordømmer; til hvem eller hvad smiler han godmodigt; hvad han er ironisk over og hvad han griner af.

Ordsproget fra umindelige tider tjente som udtryk for folkets positive idealer. Hun bekræfter dem, selv når hun latterliggør negative fakta og fænomener. Glæde og lykke, siger ordsproget, er i arbejde. "Hvis du elsker honning, så udhold bistikket"; "Gør dit arbejde, græd ikke over, at der ikke er lykke." Målingen af ​​alle de bedste egenskaber hos en person er hans evne til dagligt arbejde: "Dagen vil blive født - og arbejdet vil dukke op"; "Den, der er ledig, er uden brød." Og på trods af den fulde bevidsthed om bondearbejdets strenghed prædiker folket arbejde for fornøjelse, arbejde for glæde, arbejde som et middel mod alle fysiske og moralske lidelser: "Lykke søges ikke, den findes i arbejde"; "Træet er berømt for sine frugter, manden for sine gerninger"; "Fra arbejde vil arme og ben ikke vride sig." Folket forherliger bevidst, kreativt arbejde, med bondeskarphed og forsigtighed: ”Selv den dumme Mickey kan arbejde, han ville have brug for at leve; "Bjørnen - af styrke, manden - af opfindsomhed"; "Den smarte bliver varm ved ilden, den dumme vil blive brændt."

Men styrken af ​​en person, som ordsprog siger, er ikke kun i hans evne til at arbejde, ikke kun i hans sind. Dens styrke ligger også i evnen til at leve i en familie, i en kreds af slægtninge i et landsbysamfund - i ethvert samfund, som en person møder gennem hele sit liv: "En bi gemmer ikke honning"; "Vinden vælter let et ensomt træ"; "Ønsk ikke folk ondt, ellers vil der ikke være noget (dig) godt."

En person får hjælp til at blive et fuldgyldigt medlem af holdet, til at leve side om side med andre mennesker, først og fremmest sådanne karaktertræk, der ikke modsiger normerne for folkeetik og skikke: "En venlig sjæl er halv lykke "; "En ydmyg person er glad"; "Han er ikke en person, der ikke gør godt"; "Tålmodigheden vil bestå, utålmodigheden vil bryde." Ved at anerkende kollektivets styrke understreger folket samtidig originaliteten, originaliteten, uerstatteligheden af ​​deres komponent i hvert individ: "Hvert græsstrå vokser på sin stilk"; "Hver blomst har sin egen duft."

At udtrykke deres følelser og afklare forholdet mellem objekter

og fænomener tyer folket til visse realiteter og afslører i det hele taget folkets levevis, skikke og skikke. Men for alle detaljerne i disse realiteter er essensen af ​​Udmurt-ordsprog og ordsprog tæt på essensen af ​​værkerne i denne genre i andre folks folklore. Desuden bestemmes nærhed ikke så meget i kraft af lovene i én genre, men i kraft af de evige sandheder, som menneskeheden forsøger at forstå og videregive i en så kortfattet og tilgængelig form til efterfølgende generationer. Hvad er godt og ondt? Storhed og ubetydelighed? Glæde og sorg? Adel og ringehed? Hvad er følelsen af ​​liv? Her er praktisk talt, hvilke spørgsmål der ligger til grund for alle udsagn i hele samlinger. Men ud over ordsprog og ordsprog, som udgør en stor del af sprogets paremiske fond, omfatter folkeordsprogsystemet også folkelige aforismer, ordsprog, ønsker, forbandelser og trusler, tungevrider, tomgangshistorier, eder, vittigheder , komiske svar og vittigheder. Fællesheden af ​​semantiske, strukturelt-stilistiske og funktionelle træk ved hver type ordsprog gør det muligt at adskille dem i separate grupper. Ordsprog - vizkylyos - udtrykkes klarest både i semantisk og strukturelt-stilistisk henseende. Disse omfatter grammatisk fuldstændige domme, der opfattes både bogstaveligt og billedligt, eller, som det er almindeligt antaget af paremiologer, indeholdende en billedlig motivering af betydningen, for eksempel: "En hest i sæben har en vej forude"; "Hvis vandet ikke løber efter dig, så følg det selv"; "På en andens bord og fisk uden ben."

Tæt på ordsprog i deres grammatiske form er folkelige aforismer - indylonyos eller nodyas kylyos. Dette er ordsprog, der ligesom ordsprog udtrykker en form for mønster, regel, men i modsætning til dem bygger de ikke en dom på allegori. De dukker op i form af forretningsrådgivning, praktisk instruktion uden nogen stumpe ord: "En person tørrer ikke ud af arbejde, af sorg"; "Hvis du ikke tror på dig selv, vil du gå til grunde"; "Det hårdeste arbejde er lediggang."

Ordsprog og folkelige aforismer er repræsenteret af alle hovedtyperne af enkle og komplekse sætninger i folkelig Udmurt-tale.

Med grammatiske konstruktioner er poetiske teknikker også kompositorisk sammensmeltet, takket være hvilke der opnås en meget kunstnerisk form af disse ordsprog, skabes et helt kunstværk i miniature: "Skønheden ved en hage er et skæg, talens skønhed er en kloge ord”; "Spis ikke af det uden at se i opvasken; uden at se moderen, gift dig ikke med hendes datter."

Udmurt folklore: Ordsprog, aforismer og ordsprog / Samlet af T.G. Perevozchikov. - Ustinov: Udmurtia, 1987. - 276 s.

Ordsprog om familie

I udviklingen af ​​den yngre generations moralske kræfter deltog andre landsbyboere, venner, naboer og landsamfundet aktivt, men en enestående rolle i denne sag blev tildelt familien. Det var den laveste økonomiske enhed i fællesskabet, dets primære sociale celle, som i samarbejde med fællesskabet realiserede organiseringen af ​​stereotyper af gruppeerfaring, udførte akkumulering og intergenerationel overførsel af etniske specificiteter og traditioner. Derudover udførte den en vigtig funktion af produktion og reproduktion af medlemmer af samfundet, bønderne så dette som et af dets hovedmål. Barnløshed blev af udmurterne ikke kun opfattet som en ulykke, men også som en skam. Ikke uden grund, og folkelige ordsprog siger:

"Barnløse ægtefæller er forældreløse" (Nylpitek kyshno-kartyos - sirotaos), "Huset er beskåret af børn" (Korka nylpien shuldyr), "Gården er rød af kvæg, huset er børn" (Azbar pudoyen cheber, Korka - nylpien ), og i en af ​​folkeviserne synges:

Zarnien men azvesen mar-o ben karod? Intet behov for guld og sølv

Med anden honning luoz wordem nylpied. Hvis du ikke opdrager børn.

Børn skal behandles med kærlighed:

"Du kan ikke lære et barn med en stang og et skrig" (Pinalez nyoryn men cherekyasa ud ånder),

"Jorden elsker gødning, og barnet elsker hengivenhed" (Muzem yarate kyedez, sparket nuna veshamez), men de burde heller ikke være blevet kærtegnet: "Overdreven ros er kun skade" (Multes ushyan - soron gine).

Børn skulle være respektfulde og respektfulde over for deres forældre. "Fars ord er tunge, men det er varmt i hans hus" (Ataylen kylyz tuzh churyt, nosh korkaz shunyt), "Mor og far vil ikke lære dårlige ting, de vil ikke reagere dårligt" (Anai-atai grimme knob ånder, urodze uz verale) - undervist i folkevisdom . "Fædre tager sig af den gode opdragelse af børn, og børn udfører til gengæld deres ordrer," læste vi i en af ​​de dokumentariske kilder, der bekræfter folklorebeviser i denne sag.

Ordsprog om arbejde

Alle udmurtiske bønders progressive uddannelsestraditioner, hvad enten de var moralske, fysiske, æstetiske eller andre, var forankret i dybet af folkets arbejdsliv. Traditioner blev direkte vævet ind i livets proces, uddannelse blev udført i forbindelse med virkeligt arbejde. Hårdt arbejde blev sat på spidsen i opdragelsen af ​​den yngre generation, denne egenskab blev bestemt af folket anset for at være grundlaget for personligheden, en af ​​dens vigtigste moralske foranstaltninger. Med antagelse af lykke i arbejdet sagde folk: "Du vil ikke se lykke uden arbejde" (Uzhtek shudez ud adzy). Forældre spillede en afgørende rolle i uddannelsen af ​​flid. Folket sagde: "Fra et dårligt frø og en dårlig frugt" (Urod kidyslen emishez men en freak), hvilket antydede, at dårlige forældre ikke vil opdrage gode børn. Forældrenes personlige eksempel var den mest effektive indflydelse, den bedste genstandslektion. Under opsyn og med hjælp fra deres far og mor blev børnene gradvist inkluderet i familiens huslige pligter og optog umærkeligt den enkle og kloge moral "intet brød kommer uden arbejde" (uzhtek nyanez ud basty). Fra en tidlig alder blev børn opdraget med en dyb ærbødighed for jorden og brødet som kilder til menneskeliv. Børn blev lært ikke at tale et ondt ord om Jorden, de blev indpodet med nogle forbudte og restriktive regler fra barndommen, rettet, ifølge voksne, mod en omhyggelig holdning til jorden. Med en respektfuld holdning til jorden blev oplevelsen af ​​dens forarbejdning videregivet, folkeviden om metoderne til at dyrke brød. Ideen blev dannet hos børn, at en persons styrke er i jorden, og legenden om Eshterek, hvis styrke lå i dens uadskillelige forbindelse med jordsygeplejersken, var en fremragende illustration af denne tanke. Folk sagde om brød "brød er fantastisk" (nyan bydzym). Et dårligt ord og håndtering af brød blev læst som en manifestation af ekstrem umoral. Et godt menneske blev sammenlignet blandt folk med brød: "Denne person er som rugbrød" (Zeg nyan kad ta adami), i betydningen venlig, pålidelig. I erkendelse af brødets varige værdi, spurgte folket retorisk sig selv: "Hvem er træt af rugbrød?" (Zeg nyanles kin wuyomem?) Ikke en eneste krumme blev fejet væk af voksne fra bordet til gulvet. Med god samvittighed kastede de kun krummer på banen, mens de sagde "rødder i jorden" (vyzhyez muzyn).

Særlig opmærksomhed blandt folket blev betalt for at forhindre manifestationen af ​​dovenskab hos børn. Dannelsen af ​​arbejdsomhed blev betragtet som forældrenes højeste pligt, og dovenskab var resultatet af dårlig familieopdragelse. Dovenskab og lediggang var et konstant mål for latterliggørelse, bebrejdelser og bebrejdelser, som fandt en levende manifestation i ordsprog og ordsprog. "Der er altid en ferie for de dovne" (Aztem murtly katten er en ferie), "Den dovne mands skjorte gør ondt" (Aztem murtlen deremez men skruestik) - latterliggjorde de dovne mennesker. Den offentlige mening inspirerede både gamle og unge med tanken om, at et sundt menneske ikke skulle sidde ledigt. Drenge fra barndommen blev tiltrukket af høsten, høslet, harvningen, de blev lært at tærske, bringe skærene til strømmen, de fik de nødvendige færdigheder i håndværk, de blev undervist i hemmelighederne ved jagt, fiskeri og biavl. Mødre lærte deres døtre feltarbejde, håndarbejde, herunder syning, spinding, vævning, broderi, strikning.

Ordsprog

Zarni pichi ke nej, duno - spolen er lille, men dyr

Tazalyk - vanlyk - sundhed - rigdom

ulysa-vylysa vanmyz tupatskoz - vil male - der vil være mel

freak ke no, aslyz muso - dog dårlig, men sød ved sig selv

kuzhym middag kyda - styrken er tempereret i arbejdet

pichi ke nej allerede, øh tempels allerede - og en lille gerning er bedre end lediggang

adoonles ud pegy - du kan ikke undslippe skæbnen; du kan ikke undslippe din skæbne

Adon ognaz ug luy - problemer er kommet, åbn porten; et problem kommer, et andet fører

Adyon pid smile pote - du ved ikke, hvor problemer kommer fra (besvær kommer under dine fødder)

allerede doryn pӧsyalod, kalyk pӧlyn danyaskod — sved på jobbet – bliv berømt blandt folk

allerede zarniles men duno — arbejde er mere værd end guld

allerede kiyd uz kul — hænder vil ikke blive taget fra arbejdet

grimme allerede ogkad ӧvӧl — arbejde arbejde stridigheder

Uzhed ke ӧvӧl berde (kӧtte) foder — hvis der ikke er nogen forretning, så klø dig i baghovedet ( bogstaver. numse, mave)

cheber allerede asse achiz utyalte — en god gerning taler for sig selv

yugytles ud vatsky - du kan ikke gemme dig for sandheden (bogstaveligt talt fra lyset)

yyrly viz kule, nemlig - yyr - hovedet har brug for sindet, sindet har brug for hovedet

murtlan vismynyz kema ud uly - du vil ikke leve længe med en andens sind

at genvinde pyraens bånd heller ikke - [hvis der ikke var noget sind i ungdommen, så] det vil ikke blive tilføjet til alderdommen

sparket nemlig tӧlya-burya pilem kad - et barnesind, som en sky i vinden

vӧy ne, cortez but nebyte - olie, siger man, og jern blødgør

veraskykuz ymystyz vӧy kiste - taler som om olien strømmer ud af munden

pisleg yumylys vӧy ud potte - du kan ikke presse olie ud af skinnebenet på en mejse

murtlen dasez blinkers ymde en usty - åben ikke munden ved en andens brød

achid ke ӟech, kalyk men ӟech - hvis han selv er god, og folk er gode

kalyklen sinmaz stump ud pazgy - du vil ikke overskygge folks øjne (bogstaveligt talt, du vil ikke drysse folks øjne med aske)

kalykles kuzhymze ud vormy - du kan ikke overvinde folkets magt

kalyk uzhaku uzha, kalyk yumshaku yumsha - folk arbejder - og du arbejder, folk går - og du går

kos puny ymez vos kare - en tør ske river din mund

vuys men kosyn potyny - kom tør op af vandet

kin uzhtek, så nyantek - som er ledig, han er uden brød

ӟeg kizysa, chabei ud ara - hvad du sår, vil du høste (bogstaveligt talt, hvis du sår rug, høster du ikke hvede)

chechy tårne ​​sendte piznans - en flue i salven i en tønde honning (bogstaveligt talt, drys salt i en balje honning)

fra men, mu men pilike - adyamily chidano - både sten og jord knækker, men en person kan udholde alt, du skal udholde

pars katten dary shedtoz - grisen vil altid finde snavs

fra ingen mu ingen sav men, adyami chidano - sten og jord revner, og en person udholder alt

kӧryshlen kuregez but ҟazeg kad adğiske - en nabos kylling ligner en gås; i de forkerte hænder er klumpen altid tykkere

ordsprog

kyrnyzh ӧryd tro - ravnen kalder ballade

shudbure tolya-burya koshkiz - lykken er gået med vinden

shud lestyny ​​- skabe lykke

freak Ivor putet viskytӥ men pyroz - dårlige nyheder og vil trænge ind i hullet

freak murtlen syulmyz sӧd - en uvenlig person har et sort hjerte

for skyklapper chiny pyr uchkyny - arbejde skødesløst

uzhany allerede trække vejret - arbejde - arbejde lærer

Kaltak er allerede vylyn, kyl er vylyn mastak - med ord - mastak, men i virkeligheden - knap

yugyten ӵosh - hverken lys eller daggry

berges ke no, lestemyn — bedre sent end aldrig

ber kylemezly kopar tyr — sent frispark ( bogstaver. efternøler - fuld rødbede)

bere kylemly - moklok — gå en tur - nip vand ( bogstaver. efternøler - mosol)

tag kylem kuaka nyrze suzya — blive ved næsen bogstaver.

ber chips duno - bogstaver. den sidste kylling er kær

ber choryas atas - det kommer sent til ham, han (gør) alt på det forkerte tidspunkt ( bogstaver. sen galende hane)

kalykyn vetlysa vizmaskod — bliv blandt folket – du bliver klogere

kalykyn nyan cheskyt til katten — Brød smager bedre i offentligheden

nyanlen kotemez - chabei pyz, nyrkemez - f.eks. pyz surdejshvede og brød - rug ( siger, når noget er gjort forkert)

kos kiyn lyktyny kom tomhændet

kushasa syudamez tage — venter på at blive tygget og puttet i munden

tag kylem kuaka nyrze suzya — blive ved næsen bogstaver. en forsovet krage renser sit næb)

sӧd syulme (pume) vuyny - kede dig værre end bitter radise

udaltymte kunyan - taber ( bogstaver. uheldig kalv)

chechy duze syurysa men ulyny ӧz vala - kunne ikke klare sig i en god familie (bogstaveligt talt, kunne ikke leve efter at være faldet i en balje med honning)

chechyen nyan vyle sendte ug piznalo - de hælder ikke salt på brød med honning

chechy pӧly kuzyal sweat of tuinana - slip malurt ind i honning

atailen kylyz churyt, korkaez shunyt - fars ord er uhøflige, men hans hytte er varm

shumes pydes sidste barn, det sidste barn i familien (bogstaveligt talt, bunden af ​​æltemaskinen)

shumes pydes kuryany - kom til hatanalysen (lit. skrabe bunden af ​​æltemaskinen)

bush bekche kuzhmo vase - en tom tønde rasler hårdere

bush buckets boards koby zhugyny - slå en stub (bogstaveligt talt banke en spand på en tom spand)

bush bag shoner ug syly- tom pose kan ikke leveres

bush terkyys vӧy tarkye syuryns - (bogstaveligt talt fra en tom tallerken for at komme ind i en tallerken med smør)

kylynyz izez pasyaloz - skarp på tungen (bogstaveligt talt vil stenen bore gennem tungen)

pars koy ke nej, yalan mude - selvom grisen er fed, graver den hele jorden

pars kuala byde kyrs okte - en gris samler snavs fra hver gård

parsly yubo no ash - gris og pole kammerat

parsles - parspi, punyles - punypi - fra en gris - en pattegrise, fra en hund - en hvalp

adyamily chidany kyldem - en person er bestemt til at udholde

Gåder

Pichi Kuzma er stolt af Izya Kuzma (mysterium) lille Kuzya giver røde hætter (bindinger - jordbær)

eksey izy kychyltyk gåde kongehat på den ene side (yubo yylys lymy - sne på en søjle)

Udmurtere- mennesker i Den Russiske Føderation, hovedbefolkningen i Udmurt-republikken. Det samlede antal i verden er omkring 700 tusinde mennesker. Udmurter er betinget opdelt i nordlig (russisk indflydelse) og sydlig (tyrkisk indflydelse). De taler det udmurtiske sprog, som tilhører den finsk-ugriske gruppe af den uraliske sprogfamilie. Der er nordlige, sydlige, Besermyansky-dialekter og median-dialekter. Størstedelen af ​​de udmurtiske troende er ortodokse, nogle holder sig til traditionelle overbevisninger. I udmurternes mundtlige folklore, musikalsk, sangtraditioner, myter om jordens oprindelse, mennesket, forskellige dyr, legender om folkets gamle historie, helte, eventyr, ordsprog,ordsprog, gåder.

D Træet er berømt for sine frugter, manden for sine gerninger.

En venlig sjæl er halv lykke.

Gud gav sine hænder - rebet selv wei.

Hvis vandet ikke løber efter dig, så gå selv efter det.

Carrier - bliver træt.

Jobbet er i hans hænder.

Se efter perler i havet, visdom i folket.

Hagens skønhed er et skæg, talens skønhed er et klogt ord.

Ejeren bedømmes efter målet.

Den, der er uden arbejde, er uden brød.

Din hånd vil nå himlen.

På sproget Kama vil frem. (ordsprog)

Hvis du ikke tror på dig selv, går du til grunde.

Et ensomt træ bliver let blæst ned af vinden.

Du kan ikke gøre det selv, det gør naturen ikke.

Feltet er sjovt venligt arbejde.

Fra arbejdet i arme og ben vil ikke vride.

I et fremmed land længes selv en hund.

Du kan ikke tilberede en fisk, før du fanger den.

En ydmyg person er glad.

Jern ruster ikke.

På agerjord ruster ploven ikke.

Dagen vil blive født, og arbejdet vil dukke op.

Lykken søges ikke, den findes i veer.

Bjørn - styrke, mand - opfindsomhed.

Han er ikke en person, der ikke gør godt.

Hvis du elsker honning, så udhold bistikket.

Venter på, at de tyggede skal fodres.

Det, der er startet, mangler stadig at blive vævet.

Hver blomst har sin egen duft.

Indfødt land er en blød seng.

Blokken laves inden vævning af bastskoene.

Hvem har været ved verdens ende?

En hest i sæben, der bryder vejen.

Hun skar slangen og rullede støvler op.

Den smarte bliver varm ved bålet, den dumme bliver brændt.

Første slibning, vil du have tid til at vinde.

På en andens bord og fisk uden ben.

Det hårdeste arbejde er lediggang.

Bien arbejder ikke kun for sig selv.

Maven er fuld og øjnene er sultne.

En person er ikke fra arbejde, fra sorg tørrer.

Højre hånd i stedet for venstre duer ikke.

Det er svært at skære et ahorntræ, det er sødt at drikke dets saft.

En flittig mus vil gnave gennem brættet.

Træk vejret under armhulen. (om en hemmelighedsfuld person)

Han har en anden Gud. (af en heldig person)

En langsomt kørende vogn vil altid komme til toppen af ​​bjerget.

Tungen er en kogende kedel, gerninger er stillestående vand.

Tungen er glat, håndaftryk er ru.

Lad ham gemme sig under kyllingen, ellers sparker kalven. (om en kujon)

På denne side: folkelige udmurtiske ordsprog og ordsprog med oversættelse til russisk.

Ordsprog og ordsprog fra Udmurt-folket

Arbejdskraft er dyrere end guld.
Se ikke på skønhed, men på arbejdet.
Uden arbejde vil du ikke se lykke.
Og en lille gerning er bedre end enhver lediggang.
Doven - altid ferie.
Den dovne mands skjorte gør ondt.
Det er svært at løfte en nål alene.
Ensomt træ, vinden slår ned.
En bi vil ikke bringe meget honning.
Et arbejde udført i en fart er aldrig godt.
De forhastede og arbejde tapper på en bommert.
De vil vide om dit arbejde allerede ved den knyttede løkke.
Du vil varme dig i arbejdet, du bliver berømt i arbejdet.
Skovhuggeren opvarmes ikke af en fåreskindsfrakke, men af ​​en økse.
Modersprog.
En person, der har glemt sit hjemland, er en fortabt person.
Se efter perler i havet, sind - i mennesker.
Hvis du glemmer dit modersmål, vil du glemme din egen mor.
Den anden side er ikke hjemme.
Venner. Venskab.
Den der kommer til undsætning til tiden, han hjælper to gange.
Lev ikke kun for dig selv - hjælp andre.
Du vil ikke blive snydt.
Liv i harmoni er bedre end rigdom.
At leve i harmoni er nemt.
Mestring i viden. Sind.
Lad bast sko på dine fødder, men tankerne i dit hoved.
Smart ser fremad.
Klog og ti mænd vil du ikke bedrage.
De kloge vil rådgive, de tåbelige vil le.
Sindet er nødvendigt for livet.
Øjnene ser langt, men sindet endnu længere.
Den smarte vil varme op ved bålet, den dumme vil blive brændt.
Hvem læser meget ved meget.
Hovedet skal tænke, hænderne skal arbejde.

Uden vind bevæger træet sig ikke.

Uden vind vil ahornbladet ikke bevæge sig.

Der er ingen morgen og ingen aften.

Den grimme får en smuk kone, den smukke får en grim.

En larmende ko vil blive født som pollet.

Hvis du er et får, vil der være ulve.

Hvis der var honning, ville der være fluer.

I sit hul er en bjørn en helt.

Der er ild i hjertet, men ingen røg.

Du kan ikke træde ind i strømmende vand to gange.

Gå ikke ind i en andens slæde.

I hvis hænder er koens hale, i de hænder er koen.

Foråret vender tilbage igen, men du kan ikke returnere det ord, der er blevet sagt.

Du kan ikke forvandle en ulv til et får.

Hver ting er god på sin plads.

Hver ræv bekymrer sig om sin hale.

Ethvert job er godt at udføre på det rigtige tidspunkt.

Ved at vælge, vil du finde en roan.

Hunden du fodrer vil bide dig.

Du kan ikke få en falmet skjorte til at se ny ud.

Du kan ikke hoppe over hovedet.

Du kan ikke sammenligne øjet med øret.

Bjerget er stort, men der er ikke græs selv for en ged.

Gæst eller ikke-gæst, alle mennesker er ens.

De ser ikke på en given hests tænder.

To bjørne vil ikke gå i én hule.

Dagen er lang, alderen er kort.

For en mus og en kat, et frygteligt udyr.

Venlig er altid venlig.

Hvis en gren knækker, vil en anden spire.

Konen er smuk, pigen er endnu smukkere.

De lever som en hund og en kat.

Kranen finder altid kranen.

De vil ikke slå dig i tænderne for efterspørgsel.

For kravet på kinden er ikke klasket.

En ond mand hader sig selv.

En slange, selv sort, endda hvid, er stadig en slange.

Viden har ingen ende.

Hvis jeg vidste, hvor jeg skulle falde, ville jeg sprede halm.

Og kragen får nogle gange gøgen frem.

Og træerne i skoven er ikke ens.

Og stjernerne på himlen er ikke ens.

Og lidt, men nok, meget ender alligevel.

Og fingeren er kort, så folk er ikke alle ens.

Og fingrene er forskellige i længden.

Og floden ændrer løb.

Og kalven bliver en dag en ko.

Selvom du fælder pilen, vokser den igen.

Nålen er lille, men klæder alle.

En hyrde vil ikke arbejde ud af en ulv.

Rør ikke ved det harpiksagtige træ - du bliver snavset.

Hver grøntsag har sin tid.

Alle finder et par.

Hvad er værkføreren, sådan er brigaden.

Hvad er arbejderen, sådan er arbejdet.

Som en mor, som et barn.

Som træet er frugterne også.

Hvad er rødderne, sådan er toppene.

Lige meget hvilken finger du bider, gør det det samme ondt.

Sikke en pop, sådan et sogn.

Bekæmp ild med ild.

Myggen er lille, men den æder tyren.

Lige meget hvilken finger du bider, gør det lige meget ondt.

Katten vil ikke redde creme fraiche.

Den, der ikke har spist løg, stinker ikke.

Hvem hjælper med det samme, han hjælper to gange.

Som døde af arbejde.

Hønen blev til en hane.

Den kærlige kalv sutter to dronninger, og den onde får ikke engang.

Ekstra korn vil ikke skade.

Løgn står på ét ben, sandhed står på to.

Elsker at snakke, elske og lytte.

En lille sten er dækket af silt.

Den lille er stærk i benene, den gamle i hovedet.

De pløjer ikke med bøn, de høster ikke pral.

Myren er lille, men bjergene løsner sig.

Fluesvamp er smuk, men den går ikke til mad.

Blødt spredt, men svært at sove.

De står ikke på ski på den samme ski.

Alt passer på sin plads.

En byld på armen, men hele kroppen gør ondt.

Vores Ivan spændte hesten: han satte en trens på halen, fodrede vognen med havre, smurte hesten med tjære

Stol ikke på dine ører, stol på dine øjne.

Forvent ikke æg fra en hane.

Vent ikke på, at Gud giver.

Uden at opleve vanskeligheder, vil du ikke få dit sind.

Kom ikke i samme pose som en bjørn.

Hvis du ikke ser sorg, vil du ikke kende glæde.

Undersalt, oversaltet – det gør ikke noget.

En ikke-grædende baby bliver ikke lullet.

En ikke-grædende baby bliver ikke ammet.

Et ikke-grædende barn får ikke mælk i munden.

Ingen slipper af med ét dødsfald.

De spørger ikke om prisen på gaven.

Lad være med at snyde.

Hvis du har smukt tøj på, bliver du smuk, hvis du har dårligt tøj på, bliver du dårlig.

Et ensomt træ bliver let blæst ned af vinden.

Ensom er kedeligt.

Et får forvirrer hele flokken.

En bi samler ikke meget honning.

En vædder bliver ikke slagtet to gange.

En sen krage renser sin næse.

Om efteråret skifter dagen syv gange.

En nattergal vil ikke blive født af en krage.

Fra geden ingen uld, ingen mælk.

Dårlige frø giver dårlig frugt.

Hænder tages ikke væk fra arbejdet.

Forvent ikke æbler fra bjergaske.

Du kan ikke løbe fra din skygge.

At skære en hunds hale af gør den ikke til et får.

En død ko er en malkeko.

Peberfrugter smides ikke ud, fordi de er bitre.

Syng godt sammen, tal - en ad gangen.

Grædende sorg hjælper ikke.

Han såede hvede, han samlede ukrudt.

Efter Sabantuy viser de ikke deres næver.

Efter døden har en person et navn, og en bjørn har et skind.

Efter at ulven er løbet væk, svinges bolten ikke.

Se sød ud - rådden indeni.

Tabt gråd vender ikke tilbage.

Sandheden vinder frem.

Højre hånd erstatter ikke venstre.

Bliver du sulten – er kagen lækker selv uden smør.

Våd regn er ikke forfærdeligt.

Stå tidligt op – lev lykkeligt i fremtiden.

En tidligt vækket skat vil ikke forblive sulten.

Den indfødte landsby er kær for alle.

Moderen er varm, stedmoderen er kold.

Med børn sorg, og uden børn - to gange.

Spis med honning og bastsko.

Sæt dig i din slæde.

Månen er lys, men ikke som solen.