Den anden verden i mesterens og margaritas arbejde. Tre verdener i romanen "Mesteren og Margarita" - komposition

Romanen "Mesteren og Margarita", som M.A. Bulgakov udfordrede ikke kun russisk, men også verdenstraditionen, kaldte forfatteren selv sin "solnedgang", sidste værk. Det er med denne roman, at denne fremragende kunstners navn og kreative credo nu identificeres. På trods af at Bulgakovs "solnedgangsroman" er tæt forbundet med alt forfatterens tidligere arbejde, er det et lyst og originalt værk, hvilket indikerer, at forfatteren ledte efter nye kunstneriske måder at løse de problemer, der bekymrede ham. Romanen "Mesteren og Margarita" er kendetegnet ved sin genreoriginalitet: den kan kaldes både fantastisk og filosofisk og kærlighedslyrisk og satirisk. Dette er også årsagen til værkets usædvanlige kunstneriske tilrettelæggelse, hvor tre verdener åbner sig for os, som, bestående hver for sig, samtidig er tæt sammenflettede og interagerer med hinanden.

Den første verden er mytologisk, bibelsk eller historisk. De vigtigste, centrale begivenheder fra kristendommens synspunkt finder sted i den: Kristi tilsynekomst, hans strid med Pontius Pilatus om sandheden og korsfæstelsen. I Yershalaim finder handlingen "Satans evangelium" sted. Bulgakov understreger, at begivenhederne beskrevet i de traditionelle evangelier ikke svarer til historisk sandhed. Sande begivenheder er kun åbne for Satan, Mesteren og Ivan Bezdomny. Alle andre kilder vil helt sikkert begynde at fordreje sandheden. Pergamentet af Levi Matthew spillede en tragisk rolle i Yeshuas skæbne, fordi Levi bogstaveligt talte forstod Lærerens ord om ødelæggelsen af ​​templet. Ved at beskrive de bibelske begivenheder ønskede forfatteren af ​​Mesteren og Margarita at vise, at viden om sandheden kun er tilgængelig for højere magter eller udvalgte mennesker. I romanens bibelske plan stilles de vigtigste filosofiske spørgsmål: om menneskets væsen, om godt og ondt, om muligheden for moralsk fremskridt, om en persons frihed til at vælge sin vej og moralsk ansvar for dette valg .

Den anden verden er satirisk, som beskriver begivenhederne i 20-30'erne i det XX århundrede. I centrum af det er den tragiske skæbne for en talentfuld forfatter - Mesteren, der "gættede" evige sandheder ved fantasiens magt, men ikke blev efterspurgt af samfundet og forfulgt af det. Forfatteren Konstantin Simonov bemærkede, at når man læser "Mesteren og Margarita" "er det umiddelbart indlysende for folk fra ældre generationer, at hovedfeltet for Bulgakovs satiriske observationer var Moskva-filisteren, inklusive nær-litterære og næsten teatralske miljøer fra det sene. 1920'erne, med sine, som de sagde dengang, "bøvser af NEP". Satiriske scener fra livet i Moskvas litterære og teatralske miljø er skrevet i et sprog, der minder om Bulgakovs tegneserieværker. Dette sprog er præget af gejstlighed, dagligdags udtryk, detaljerede beskrivelser af karakterer.

Romanens tredje verden er en fantasiverden, Wolands verden, mørkets herre og hans følge. Fantastiske begivenheder finder sted i denne verden, for eksempel et bal hos Satan - en slags parade af menneskelige laster og bedrag.

Woland og hans følge udfører alle slags mirakler, hvis formål er at vise menneskeverdens ufuldkommenhed, indbyggernes åndelige ringehed og tomhed. Fantasy-karakterer spiller en meget vigtig rolle i romanen. Deres hovedaktivitet er at afbalancere kræfterne på godt og ondt, gennemførelsen af ​​en retfærdig rettergang af menneskelige svagheder og laster.

Woland, og dermed forfatteren selv, forstår retfærdighed ikke kun som barmhjertighed, men også som gengældelse efter princippet "til enhver efter sin tro". "Ikke efter fornuften, ikke efter det rigtige valg af mentalitet, men efter hjertets valg, efter troen!" Woland vejer enhver helt, hele verden på vægten af ​​menneskelig samvittighed, menneskelighed og sandhed. "Jeg tror ikke på noget, jeg skriver!" - udbryder Ryukhin og indser sin middelmådighed, menneskelige tomhed og betaler dermed sine regninger. Billedet af Woland viser sig at være det måske vigtigste i karaktersystemet: han holder alle tre planer i romanens fortælling sammen, udfører gengældelsens hovedmotiv, dommen. Han optræder i det allerførste kapitel af Mesteren og Margarita, han gennemgår hele værket og går ind i evigheden sammen med resten af ​​karaktererne i slutningen af ​​bogen.

Hver af verdenerne i Bulgakovs roman har sin egen tidsskala. I Yershalaims verden udspiller hovedhandlingen sig i løbet af en dag og ledsages af minder om tidligere begivenheder og forudsigelser om fremtiden. Tiden i Moskva-verdenen er mere sløret og flyder relativt jævnt, adlyder fortællerens vilje. I en fantasiverden stoppede tiden næsten helt, smeltede sammen til et enkelt øjeblik, som symboliseres ved, at klokken står midnat ved Satans bal.

Hver af de tre verdener har sine egne helte, som er en levende afspejling af deres rum og tid. Så i den anden verden er der et møde mellem Mesteren, Yeshua og Pilatus. Mesteren skriver en roman om Pontius Pilatus og fortæller samtidig om Ha-Notsris moralske bedrift, som selv i lyset af den smertefulde død forblev fast i sin humanistiske forkyndelse af universel venlighed og fri tænkning.

Det kan dog ikke siges, at Yeshuas lære eller Mesterens bog eksisterer alene. De er ejendommelige moralske og kunstneriske centre, hvorfra hele romanens handling er frastødt og samtidig rettet. Derfor er billedet af Mesteren, ligesom billedet af Woland, til stede ikke kun i hans egen verden, men trænger også ind i resten af ​​historiens historie.

Det fungerer både i den moderne verden og i den anden verden, og forbinder den historiske verden med den fantastiske verden. Og alligevel er romanen domineret af satiriske billeder.

Med hensyn til betydningen af ​​skade på samfundet kan billedet af Berlioz, formand for bestyrelsen for en af ​​de største Moskva litterære foreninger og redaktør af et tykt blad, sikkert placeres i første række i den moderne verden.

Bezdomny skrev hurtigt værket, men det tilfredsstillede ikke Berlioz, som var overbevist om, at hovedideen med digtet skulle være ideen om, at Kristus slet ikke eksisterede. Foran os fremstår to forskellige, men lige så skadelige for samfundets karakterer. På den ene side er der en embedsmand, der påfører samfundet moralsk og etisk skade, forvandler kunst til specialfremstillet og lammer læserens smag; på den anden side, en forfatter tvunget til at engagere sig i jonglering og fordrejning af fakta.

Her ser vi også en forretningsmand fra Rimskys teaterliv, der mere end noget andet var bange for ansvar. For at genoprette retfærdigheden, som i andre tilfælde, bliver Woland opfordret, som på grusomt vis beviser for forfatterne virkeligheden af ​​eksistensen af ​​både Kristus og Satan, og afslører i Varietyen ikke kun repræsentanter for kunst, men også almindelige mennesker.

Her viser Woland og hans følge sig for os i al deres styrke.

Et pludseligt møde med onde ånder afslører øjeblikkeligt essensen af ​​alle disse Berlioz, Latunsky, Meigel, Aloiziy, Mogarych, Ivanovich Nikanorov og andre. Det fantastiske twist giver os mulighed for at se et helt galleri af grimme karakterer. Sessionen med sort magi, som Woland og hans assistenter giver i hovedstadens Variety Show, "afklæder" bogstaveligt talt nogle seere. Og sagen med Berlioz understreger forfatterens idé om, at "den moralske lov er indeholdt i en person og ikke bør afhænge af religiøs rædsel før den kommende gengældelse, den allersidste dom, en ætsende parallel til hvilken man let kan se i døden af embedsmand, der stod i spidsen for MASSOLIT.

Således ser vi, at alle romanens tre verdener trænger ind i hinanden, afspejles i bestemte begivenheder eller billeder og konstant vurderes af højere magter. Forfatteren malede et billede af den moderne verden, afslørede historiske og religiøse fakta for os, skabte en storslået verden af ​​fantastiske billeder og fik dem til at eksistere i en konstant og uløselig forbindelse. I Mesteren og Margarita bliver moderniteten testet af evige sandheder, og den direkte dirigent af denne test er en fantastisk kraft - Woland og hans følge, som uventet bragede ind i Moskva, statens hovedstad, hvor en gigantisk social forsøg udføres. Bulgakov viser os fejlen i dette eksperiment. I sandhedens imaginære rige har mennesker formået at gøre så meget ondt, at på baggrund af dens baggrund virker rigtige onde ånder gode. Med den fantastiske magts fremkomst forskydes alle værdiorienteringer: det, der tidligere blev opfattet som forfærdeligt, fremstår absurd og latterligt, den højeste værdi af jordiske ambitiøse mennesker - magt over mennesker - viser sig at være tom postyr.

Påfaldende og varieret er også sammenhængene mellem romanens bibelske kapitler og resten af ​​fortællelinjerne. De består først og fremmest i, at temaer, sætninger og motiver er fælles. Roser, røde, sorte og gule farver, sætningen "Åh guder, guder" - alt dette indebærer tidsmæssige og rumlige paralleller mellem karaktererne og begivenhederne.

Beskrivelsen af ​​Moskva minder os på mange måder om billeder af livet i Jerusalem, som gentagne gange understreges og forstærkes af gentagelsen af ​​motiver og strukturelle elementer, fra landskabets træk til karakterernes virkelige bevægelse rundt i byen. "Ved at kombinere Moskva og Yershalaim," skrev S. Maksurov, "sætter forfatteren så at sige en by ind i en anden, historien om begivenhederne i Yershalaim foregår i Moskva, vi lærer om Moskvas liv og ser samtidig Yershalaim sammen med muskovitter og muskovitternes øjne ... Dette ligner en russisk rededukke, hvor hver efterfølgende figur er lavet i billedet og ligheden af ​​den forrige og samtidig indeholder den næste.

Verdenerne i Bulgakovs roman eksisterer ikke alene, adskilt fra hinanden. De fletter sig sammen, krydser hinanden og danner et integreret stof i fortællingen. Begivenheder adskilt fra hinanden med to årtusinder, plots, virkelige og fantastiske, er uløseligt forbundet, de understreger og hjælper med at forstå den menneskelige naturs uforanderlighed, begreberne godt og ondt, evige menneskelige værdier...

Lektionens mål:

• Vis genren og den kompositoriske originalitet i M. Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita".
• Filosofisk forståelse af tallet "tre" i M. Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita".
• Forstå træk ved indtrængen af ​​de tre verdener i romanen.
• Lær moralske lektioner, de vigtigste værdier, som forfatteren taler om.
• At fremme udviklingen af ​​interesse for forfatterens personlighed og arbejde.

Lektionsudstyr: en multimedieinstallation, en cd med en optagelse af en elektronisk lektion, en udstilling af forfatterens bøger, en stand "Life and work of MA Bulgakov", en avis "Satire in M. Bulgakovs roman "The Master og Margarita”, installation om emnet.

Lektionsplan.

Introduktion ved læreren.

Hej, kære børn, kære gæster! Klasse 11B i gymnasiet nr. 78 i Privolzhsky-distriktet i Kazan byder dig velkommen til en lektion om emnet: "Tre verdener i romanen af ​​M. Bulgakov" Mesteren og Margarita ".

I dag vil vi fortsætte studiet af romanen skabt af M. Bulgakov. Så målene for vores lektion er som følger:

1. Vis genren og den kompositoriske originalitet af M. Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita".

2. Vær opmærksom på symbolikken i tallet "tre" i M. Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita".

3. At forstå de tre verdeners indbyrdes gennemtrængning.

4. Lær moralske lektioner, de vigtigste værdier, som forfatteren taler om.

Vi har tre grupper, der repræsenterer romanens tre verdener:

Yershalaim verden;

Moskva virkelighed;

Fantasy verden.

1) Beskeder fra forberedte elever (P. Florenskys filosofi, G. Skovoroda om værens treenighed)

2) Gruppearbejde

Så den første gruppe fungerer.

Lærer:

Hvordan afslører hans portræt Pilatus karakter?

Hvordan opfører Pilatus sig i begyndelsen af ​​mødet med Yeshua og i slutningen af ​​deres møde?

Hvad er Yeshuas vigtigste tro?

Ideen med værket: enhver magt er vold mod mennesker, "den tid vil komme, hvor der ikke vil være nogen magt fra hverken Cæsar eller nogen anden magt."

Hvem er personificeringen af ​​magt?

Personificeringen af ​​magt, den centrale figur er Pontius Pilatus, prokurator i Judæa.

Hvordan portrætterer Bulgakov Pilatus?

Pilatus er grusom, de kalder ham et glubsk monster. Han praler kun af dette kaldenavn, fordi magtloven styrer verden. Bag Pilatus' skuldre er det store liv som en kriger, fuld af kamp, ​​afsavn og livsfare. Kun den stærke, som ikke kender frygt og tvivl, medlidenhed og medfølelse, vinder i det. Pilatus ved, at vinderen altid er alene, han kan ikke have venner, kun fjender og misundelige mennesker. Han foragter pøbelen. Han sender ligegyldigt nogle til henrettelse og forbarmer sig over andre.Han har ingen lige, der er ingen person, som han bare vil tale med. Pilatus er sikker: verden er baseret på vold og magt.

Kompilering af en KLYGE.

Find venligst afhøringsscenen (kapitel 2) Pilatus stiller et spørgsmål, som ikke bør stilles under en afhøring. Hvad er dette spørgsmål?

"Hvad er sandhed?"

Pilatus liv har længe været i en blindgyde. Magt og storhed gjorde ham ikke glad. Han er død i hjertet. Og så kom der en mand, der lyste livet op med en ny mening. Helten står over for et valg: redde en uskyldig omvandrende filosof og miste hans magt, og muligvis hans liv, eller redde hans position ved at henrette en uskyldig og handle imod hans samvittighed. Faktisk er det et valg mellem fysisk og åndelig død. Ude af stand til at træffe et valg presser han Yeshua til at gå på kompromis. Men kompromis er umuligt for Yeshua. Sandheden er ham dyrere end livet. Pilatus beslutter sig for at redde Yeshua fra henrettelse. Men Kaifa er urokkelig: Sanhedreon ændrer ikke mening.

Hvorfor godkender Pilatus dødsdommen?

Hvorfor blev Pilatus straffet?

"Fejhed er den mest alvorlige last," gentager Woland (kapitel 32, natflyvningsscene). Pilatus siger, at "han hader mere end noget andet i verden sin udødelighed og uhørte herlighed" Og så kommer Mesteren ind: "Fri! Gratis! Han venter på dig!" Pilatus er tilgivet.

Tal aldrig med fremmede.

PRÆSENTATION.

Hvad siger Mesteren om Berlioz? Hvorfor?

Studerende:

Mesteren taler om ham som en belæst og meget snedig person. Meget er blevet givet til Berlioz, men han tilpasser sig bevidst til niveauet for de arbejderdigtere, han foragtede. For ham er der ingen Gud, ingen djævel, intet overhovedet. Undtagen almindelig virkelighed. Hvor han ved alt på forhånd og har, hvis ikke ubegrænset, men ganske reel magt. Ingen af ​​de underordnede er engageret i litteratur: de er kun interesserede i opdelingen af ​​materielle goder og privilegier.

Hvorfor bliver Berlioz så forfærdeligt straffet?

Fordi han er ateist? For det faktum, at han tilpasser sig den nye regering? For at forføre Ivanushka Bezdomny med vantro?

Woland bliver irriteret: "Hvad har du, uanset hvad du savner, er der ingenting!" Berlioz modtager "intet", ikke-eksistens. Han modtager i overensstemmelse med sin tro.

Enhver vil blive givet i henhold til hans tro (kap. 23) Ved at insistere på, at Jesus Kristus ikke eksisterede, benægter Berlioz dermed sin forkyndelse af venlighed og barmhjertighed, sandhed og retfærdighed, ideen om god vilje. Formand for MASSOLIT, redaktør af tykke blade, lever i dogmers magt baseret på rationalitet, hensigtsmæssighed, blottet for moralsk grundlag, benægter troen på eksistensen af ​​metafysiske principper, han implanterer disse dogmer i menneskets sind, hvilket er særligt farligt for en ung , skrøbelig bevidsthed, derfor får "mordet" på Berlioz Komsomol-medlem en dyb symbolsk betydning. Når han ikke tror på en anden eksistens, går han ind i ikke-eksistens.

Hvad er objekterne og teknikkerne i Bulgakovs satire?

• Styopa Likhodeev (kap. 7)
• Varenukha (kap.10,14)
• Nikanor Ivanovich Bosoy (kap. 9)
• Bartender (kap.18)
• Annushka (kap. 24,27)
• Aloisy Mogarych (kap. 24)

Straffen ligger i folket selv.

Kritikerne Latunsky og Lavrovich er også mennesker med magt, men frataget moral. De er ligeglade med alt undtagen deres karriere. De er udstyret med intelligens, viden og lærdom. Og alt dette er bevidst stillet til tjeneste for ond magt. Historien sender sådanne mennesker i glemmebogen.

Byens borgere har ændret sig meget på ydersiden...et meget vigtigere spørgsmål: har disse byfolk ændret sig på indersiden?

Ved at besvare dette spørgsmål træder den onde ånd i aktion, udfører det ene eksperiment efter det andet, arrangerer massehypnose, et rent videnskabeligt eksperiment. Og folk viser deres sande ansigt. Afsløringssessionen var en succes.

De mirakler, Woland-følget demonstrerede, er tilfredsstillelsen af ​​folks skjulte ønsker. Anstændighed flyver fra mennesker, og evige menneskelige laster dukker op: grådighed, grusomhed, grådighed, bedrag, hykleri ...

Woland opsummerer: "Jamen, de er mennesker som mennesker ... De elsker penge, men det har altid været ... Almindelige mennesker ... generelt ligner de de tidligere, boligproblemet forkælede dem kun ...

Hvad laver den onde ånd narr af? Hvordan portrætterer forfatteren indbyggerne?

Billedet af Moskva-filistinisme serveres karikatur, grotesk. Fiktion er et middel til satire.

Hvem fortalte dig, at der ikke er nogen sand, sand, evig kærlighed i verden?

Lad løgneren skære sin modbydelige tunge ud!

Margarita er en jordisk, syndig kvinde.

Hvordan fortjente Margarita den særlige nåde fra de højere magter, der kontrollerer universet?

Margarita, sandsynligvis en af ​​de hundrede og toogtyve Margaritas, som Koroviev talte om, ved, hvad kærlighed er.

Kærlighed er den anden vej til supervirkelighed, ligesom kreativitet – det er det, der kan modstå den evigt eksisterende ondskab. Begreberne godhed, tilgivelse, ansvar, sandhed, harmoni er også forbundet med kærlighed og kreativitet. I kærlighedens navn udfører Margarita en bedrift, overvinder frygt og svaghed, overvinder omstændigheder og kræver intet for sig selv. Margarita er bæreren af ​​stor poetisk og inspirerende kærlighed. Hun er ikke kun i stand til grænseløs fylde af følelser, men også til hengivenhed (som Matthew Levi) og troskabens bedrift. Margarita er i stand til at kæmpe for sin mester. Hun ved, hvordan hun skal kæmpe, forsvare sin kærlighed og tro. Ikke Mesteren, men Margarita selv er nu forbundet med djævelen og træder ind i sort magiens verden. Bulgakovs heltinde tager denne risiko og bedrift i den store kærligheds navn.

Find beviser for dette i teksten.

Balscenen hos Woland (kapitel 23), scenen for Fridas tilgivelse (kapitel 24).

Margarita værdsætter romanen mere end Mesteren. Ved sin kærligheds kraft frelser han Mesteren, han finder fred. De sande værdier bekræftet af forfatteren af ​​romanen er forbundet med temaet kreativitet og temaet for Margaritas kærlighed: personlig frihed, barmhjertighed, ærlighed, sandhed, tro, kærlighed.

Kompilering af en KLYGE.

Så hvad er det førende problem, der kommer op i historiens egentlige plan?

Forholdet mellem skaberen-kunstneren og samfundet.

Hvordan ligner Mesteren Yeshua?

De er forbundet med sandfærdighed, uforgængelighed, hengivenhed til deres tro, uafhængighed, evnen til at føle empati med en andens sorg. Men mesteren viste ikke den nødvendige styrke, forsvarede ikke sin værdighed. Han opfyldte ikke sin pligt og var knust. Det er derfor, han brænder sin roman.

PRÆSENTATION.

Hvem kom Woland til jorden med?

Woland kom ikke til jorden alene. Han blev ledsaget af væsener, der i romanen for det meste spiller rollen som gøglere, arrangerer alle slags shows, modbydelige og hadede af den indignerede Moskva-befolkning (de vendte simpelthen menneskelige laster og svagheder).

Hvad var formålet med Woland og hans følge i Moskva?

Deres opgave var at udføre alt det beskidte arbejde for Woland, tjene ham, forberede Margarita til det store bal og til hendes og Mesterens rejse til fredens verden.

Hvem udgjorde Wolands følge?

Wolands følge bestod af tre "hovednartere: Cat Behemoth, Koroviev-Fagot, Azazello og en anden vampyrpige Gella.

Problemet med livets mening.

Wolands bande, som begår mord, overgreb og bedrag i Moskva, er grimme og monstrøse. Woland forråder ikke, lyver ikke, sår ikke ondskab. Han afslører, afslører, afslører det modbydelige i livet for at straffe det hele. På brystet er mærket af en skarabæ. Han har stærke magiske kræfter, læring, profetiens gave.

Kompilering af en KLYGE.

Hvad er virkeligheden i Moskva?

En virkelig, katastrofalt udviklende virkelighed.Det viser sig, at verden er omgivet af grabbere, bestikkere, sykopanter, svindlere, opportunister, selvinteresserede mennesker. Og nu modner Bulgakovs satire, vokser og falder på deres hoveder, hvis dirigenter er rumvæsener fra mørkets verden.

Straf antager mange former, men det er altid retfærdigt, gjort i det godes navn og dybt lærerigt.

Hvordan ligner Yershalaim og Moskva hinanden?

Yershalaim og Moskva ligner hinanden i landskab, i livets hierarki og i moral. Fælles er tyranni, uretfærdig rettergang, opsigelser, henrettelser, fjendskab.

3) Analyse af individuelle værker:

Kompilering af klynger (billeder af Yeshua, Pontius Pilatus, Mester, Margarita, Woland osv.);

Præsentation af elevernes arbejde.

4) Resultaterne af lektionen, konklusioner.

• alle bogens planer er forenet af problemet med godt og ondt;
• temaer: søgen efter sandhed, temaet kreativitet
• alle disse lag og rum-tid-sfærer smelter sammen i slutningen af ​​bogen.

Syntetisk genre:

Og en satirisk roman

Og komisk epos

Og en utopi med elementer af fantasi

Og historisk fortælling.

INSTALLATION og SVAR PÅ LEKTIONENS HOVEDSPØRGSMÅL

Så i navnet på hvad kan man bestige Golgata? I navnet på hvad gik Jesus Kristus, Yeshua, forfatterens samtidige, M.A. Bulgakov selv til at plage?

Hovedkonklusion:

Du kan bestige Golgata i navnet på SANDHED, KREATIVITET, KÆRLIGHED - mener forfatteren.

5) Hjemmearbejde: et essay om emnet: "Menneskelig barmhjertighed" (et fragment af spillefilmen af ​​V. Bortko "Mesteren og Margarita" - Mesteren tilgiver P. Pilatus).

LITTERATUR

1. Andreevskaya M. Om "Mesteren og Margarita". Lit. Anmeldelse, 1991. Nr. 5.

2. Belozerskaya - Bulgakova L. Erindringer. M. Hood. Litteratur, 1989. S. 183 - 184.

3. Bulgakov M. Mester og Margarita. M. Ung Garde. 1989. 269 s.

4. Galinskaya I. Gåder af berømte bøger. M. Nauka, 1986. S. 65 - 125.

5. Goethe I - V. Faust. Læser om udenlandsk litteratur. M. Education, 1969. S. 261

6. Gudkova V. Mikhail Bulgakov: udvidelse af cirklen. Folkenes venskab, 1991. Nr. 5. s. 262 - 270.

7. Matthæusevangeliet. "Samling om natten den 14. Nisan" Yekaterinburg Middle-Ural. kn.izd-vo 1991 S. 36 - 93.

8. Zolotonosov M. Satan i ulidelig pragt. Lit. anmeldelse. 1991. nr. 5.

9. Karsalova E. Samvittighed, sandhed, menneskelighed. Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita" i seniorklassen. litteratur i skolen. 1994. Nr. 1. S.72 - 78.

10. Kryvelev I. Hvad historien ved om Jesus Kristus. M. Sov. Rusland. 1969.

11. Sokolov B. Mikhail Bulgakov. Serien "Litteratur" M. Viden. 1991, s. 41

12. Frans A. Prokurator i Judæa. Samling "On the night of Nisan 14" Ekaterinburg. Mellem-Ural. Bestil. udg. 1991. S. 420 - 431.

13. Chudakova M. Mikhail Bulgakov. Kunstnerens æra og skæbne. M.A. Bulgakov. Favoritter Sh.B. M. Oplysning S. 337 -383.

14..Internetsider:

• uroki.net.
• 5 ka.at.ua
• referatik.ru
• svetotatyana.narod.ru

Lektion 4 (65). Tre verdener i romanen "Mesteren og Margarita"

Lektionens mål: forstå forfatterens hensigt; at lægge mærke til og forstå ekkoerne af romanens linjer.

Metodiske metoder: arbejde med teksten, analyse af romanens stiltræk.

Epigraf på tavlen:

"Hvorfor, hvorfor, hvor kommer ondskaben fra?

Hvis der er en Gud, hvordan kan der så være ondskab?

Hvis der er ondskab, hvordan kan der så være en Gud?

M. Yu. Lermontov

Under timerne

jeg. lærerens ord

Som vi fandt ud af, har romanen "Mesteren og Margarita" flere planer, dens sammensætning er usædvanlig og kompleks. Litteraturkritikere finder tre hovedverdener i romanen: "det gamle Yershalaim, evigt overjordisk og moderne Moskva".

II. Diskussion af lektiespørgsmål

Hvordan hænger disse tre verdener sammen?

(Rollen som det forbindende led udføres af Woland og hans følge. Tid og rum enten krymper, udvider sig, konvergerer derefter på et punkt, krydser hinanden og mister derefter deres grænser, det vil sige, de er både konkrete og betingede.)

Hvorfor laver forfatteren så komplekse konstruktioner? Lad os prøve at finde ud af det.

Den første verden er Moskva. Det er her handlingen i romanen begynder. Lad os være opmærksomme på titlen på det første kapitel - "Tal aldrig med fremmede." Allerede inden historien begynder, henvender forfatteren sig til læseren med en advarsel. Lad os se, hvordan forfatteren fører an i fremtiden.

I denne verden er der ret moderne mennesker, der har travlt med øjeblikkelige problemer. Bestyrelsesformand for Massolit, redaktør af det tykke blad Berlioz, hvis navnebror ifølge Bezdomny er komponisten (husk Hoffmann og Schiller fra Gogols Nevsky Prospekt) - en intelligent og dannet person.

Hvad siger Mesteren om Berlioz? Hvorfor?

(Mesteren taler om ham som en "belæst" og "meget snedig" person. Meget er blevet givet til Berlioz, og han tilpasser sig bevidst til niveauet for de arbejderdigtere, han foragter. Hans påstand om, at ingen Jesus overhovedet eksisterede er ikke så harmløst.For ham er der hverken Gud eller djævelen, intet som helst, bortset fra hverdagens virkelighed, hvor han ved alt i forvejen og har om ikke ubegrænset, men ret reel magt.Ingen af ​​hans underordnede beskæftiger sig med litteratur : disse er stamgæsterne fra Griboyedov-restauranten, "ingeniører af menneskelige sjæle", som kun er interesserede i deling af materielle goder og privilegier. Bulgakov parodierer på "Sidste nadver" (mere præcist er dette Berlioz, der blasfemisk forsøger at parodiere): Berlioz er sikker på, at "kl. ti om aftenen vil der være et møde i Massolite", og han vil "præsidere over det". 12 forfattere vil ikke vente på deres formand.)

Hvorfor bliver Berlioz så forfærdeligt straffet?

(For at være ateist? For at tilpasse sig den nye regering? For at forføre Ivanushka Bezdomny med vantro?

Woland er irriteret: "Hvad er det med dig, uanset hvad du savner, er der ingenting!" Berlioz modtager "intet", ikke-eksistens. Han modtager i overensstemmelse med sin tro.)

Kritikerne Latunsky og Lavrovich er også mennesker med magt, men frataget moral. De er ligeglade med alt undtagen deres karriere. De er udstyret med intelligens, viden og lærdom. Og alt dette er bevidst stillet til tjeneste for ond magt. Historien sender sådanne mennesker i glemmebogen.

Menneskers handlinger gennem historien er drevet af de samme konstante og primitive kilder. Og det er lige meget, hvor og hvornår handlingen finder sted. Woland siger: ”Bybefolkningen har ændret sig meget, udadtil, siger jeg, ligesom byen selv, dog ... et meget vigtigere spørgsmål: har disse byfolk ændret sig internt?

(Lad os prøve at finde svaret på Wolands spørgsmål.

Ved at besvare dette spørgsmål træder den onde ånd i aktion, udfører det ene eksperiment efter det andet, arrangerer "massehypnose", et rent videnskabeligt eksperiment. I. mennesker viser deres sande ansigt. Afsløringssessionen var en succes.

Woland opsummerer: "Jamen, de er mennesker som mennesker ... De elsker penge, men det har altid været ... Almindelige mennesker ... generelt ligner de de tidligere, boligproblemet forkælede dem kun ... ".)

Hvad laver den onde ånd narr af? Med hvilke midler portrætterer forfatteren indbyggerne?

(Karikatur, grotesk, fantasi tjener til at skildre Moskva-borgerskabet. Den anden verdens indbyggeres eventyr og tricks opfattes som smart udførte tricks. Den fantastiske natur af det, der sker, har dog en fuldstændig realistisk forklaring (husk episoden med udvidelsen af ​​lejligheden, den mystiske overførsel af Styopa Likhodeev til Jalta, hændelsen med Nikanor Ivanovich.)

Fantasy er også et middel til satire. Lad os finde en episode (kapitel 17), hvor kommissionsformandens kostume (i øvrigt er det lige meget hvilken kommission) selvstændigt underskriver beslutninger.

Hvis traditioner fortsætter Bulgakov her?

(Saltykov-Shchedrin ("en bys historie"). Fantastisk, fantasmagorisk er selve livet i Moskva, indbyggernes liv, samfundets struktur. Hvad er den særlige model for dette samfund, Massolit, en af ​​forfatternes organisationer, tæller tre tusinde et hundrede og elleve medlemmer.)

Hvad ligger til grund for menneskelig adfærd - en kombination af omstændigheder, en række ulykker, prædestination eller at følge udvalgte idealer, ideer? Hvem kontrollerer menneskelivet?

Hvis livet er vævet af ulykker, er det så muligt at stå inde for fremtiden, at være ansvarlig for andre? Er der nogen uforanderlige moralske kriterier, eller er de foranderlige, og en person er drevet af frygt for magt og død, en tørst efter magt og rigdom?

På hvilken måde ser du forskellen mellem de "evangeliske" og "Moskva" kapitler?

(Hvis Moskva-kapitlerne efterlader en følelse af letsindighed, uvirkelighed, så er de allerførste ord i romanen om Yeshua vægtige, jagtede, rytmiske: "I en hvid kappe med blodig foring, blander sig med en kavalerigang, tidligt om morgenen 14 være ironisk ("Eh-ho-ho ... Ja, det var, det var! .. Moskva-gamle husker den berømte Griboyedov!") og lyrisk ("Guder, mine guder!"), så er der ingen mellemmand , intet spil i kapitlerne om "evangelium". Alt her ånder autenticitet.)

Ivan Bezdomny oplever et æstetisk chok: den omgivende virkelighed mister sin mening, historien om Yeshua og Pontius Pilatus bliver centrum i hans liv (husk, i slutningen af ​​romanen, at Ivan Nikolaevich Ponyrev er professor i historie).

Filologen og filosoffen P. V. Palievskiy skriver: "Han (Yeshua) er også langt væk, selvom han er eftertrykkeligt virkelig. Denne virkelighed er speciel, på en eller anden måde grænsende eller skarpt afgrænset: trods alt, ingen steder sagde Bulgakov: "Yeshua tanke," ingen steder er vi til stede i hans tanker, vi går ikke ind i hans indre verden - det er ikke givet. Men vi ser og hører kun, hvordan hans sind river sløret i stykker, hvordan den velkendte virkelighed og sammenhængen mellem begreber revner og spreder sig, men hvorfra og af hvad - det er ikke klart, alt forbliver indrammet "(" Sholokhov og Bulgakov "/ / Heritage. - M., 1993 - s. 55). Forrådt i hænderne på jødiske fanatikere af Pilatus' uretfærdige dom og dømt til en smertefuld død, sætter Yeshua-Kristus på afstand et godt eksempel for alle mennesker. Herunder mesteren, Bulgakov selv, og hans yndlingshelt.

Gennem billedet af Yeshua formidler Bulgakov sin overbevisning om, at "enhver magt er vold mod mennesker, og at tiden vil komme, hvor der ikke vil være nogen magt fra hverken Cæsar eller nogen anden magt." Personificeringen af ​​magt, den centrale figur er Pontius Pilatus, prokurator i Judæa. Kejserlig tjeneste forpligter ham til at være i Jerusalem, hvilket han hader.

Hvilken slags person er Pilatus i Bulgakovs billede?

(Chamber er grusom, de kalder ham et "hårdt monster." Selv når alt kommer til alt, styrer magtloven verden med dette kælenavn. Pilatus har et langt liv som en kriger bag sig, fuld af kamp, ​​afsavn, livsfare. Kun den stærke, som ingen frygt og tvivl kender, vinder i det, medlidenhed og medfølelse. Pilatus ved, at sejrherren altid er alene, som ikke kan have venner, kun fjender og misundelige mennesker. Han foragter pøbelen. Han sender ligegyldigt nogle til henrettelse og forbarmer sig over andre.

Han har ingen lige, der er ingen person, som han bare vil tale med. Han ved, hvor svag en person er før enhver fristelse, hvad enten det er penge eller berømmelse. Han har et levende væsen, som han er meget knyttet til - dette er en trofast og hengiven hund. Pilatus er sikker på, at verden er baseret på vold og magt.)

Og nu giver skæbnen ham en chance. Find forhørsscenen (kapitel 2). Yeshua, der er dømt til døden, bliver stillet for Pontius Pilatus. Han skal godkende dommen. Da Yeshua tiltaler ham med ordene "God mand!", beordrer Pilatus Ratslayer til at forklare den arresterede mand, hvordan man taler med prokuratoren, at forklare, det vil sige at slå ham. Forhøret fortsætter. Og pludselig opdager Pilatus med forbløffelse, at hans sind ikke længere adlyder ham. Han stiller den anklagede et spørgsmål, som ikke bør stilles i retten.

Hvad er dette spørgsmål?

("Hvad er sandhed?")

Og så siger Yeshua til Pilatus: "Du giver indtryk af en meget intelligent person." Dette er en meget vigtig egenskab ved Pilatus. Man kan jo kalde ham en primitiv skurk. Dette skete for ham for første gang. Han mødte en mand, der talte ærligt til ham, på trods af at han var fysisk svag og led af tæsk. "Dit liv er fattigt, hegemon," disse ord støder ikke Pilatus. Pludselig kommer indsigten – tanken "om en form for udødelighed, og udødelighed forårsagede af en eller anden grund uudholdelig længsel."

Pilatus ønsker intet mere end at være i nærheden af ​​Yeshua, tale med ham og lytte til ham. Pilatus liv har længe været i en blindgyde. Magt og storhed gjorde ham ikke glad. Han er død i hjertet. Og så kom der en mand, der lyste livet op med en ny mening. Pilatus beslutter sig for at redde Yeshua fra henrettelse. Men Kaifa er urokkelig: Sanhedrinet ændrer ikke mening.

Hvorfor godkender Pilatus dødsdommen?

(Han overbeviser sig selv om, at han gjorde alt, hvad der stod i hans magt: han overtalte Kaifa, truede ham. Hvad kunne han ellers gøre? Oprør mod Tiberius? Det var over hans magt. Han vasker sine hænder.)

Men efter henrettelsen, efter fem timers smerte på korset, giver Pilatus Yeshua en let død. Han beordrer begravelse af ligene af de henrettede i hemmelighed. Tildeler Aphranius pligten til at dræbe Judas - manden der forrådte Yeshua.

Hvorfor blev Pilatus straffet?

("Fejhed er den mest alvorlige last," gentager Woland (kapitel 32, scene for en natflyvning). Pilatus siger, at "mere end noget andet i verden hader han sin udødelighed og uhørte herlighed." Og så kommer Mesteren ind: " Fri! Fri! Han venter på dig! Pilatus er tilgivet.)

III. lærerens ord

Hvad bekymrer vi os, folk i det 20. århundrede, om den tragiske åndelige duel mellem Yeshua og Pontius Pilatus? Du skal kende til den øde top af bjerget, hvor der er gravet en søjle med en tværstang. Vi skal huske på blottede, glædesløse sten, om gysende ensomhed, om samvittighed, et udyr, der ikke lader dig sove om natten.

Lektier

Forbered dig på Master og Margarita testen.

Spørgsmål til forberedelse:

1. Moskva og muskovitter i romanen.

2. Romanens symbolik.

3. Drømme og deres rolle i romanen.

4. Bulgakovs kunstneriske dygtighed i romanen "Mesteren og Margarita".

6. Personlighed og mængden i romanen.

7. Litterære reminiscenser i romanen.

8. Epigraf og dens betydning i romanen.

9. Hvordan er Yeshua og Woland beslægtede i romanen?

10. Problemet med ensomhed i romanen.

11. Tid og rum i romanen.

12. Hvorfor fortjente Mesteren "ikke lys", men "fortjente fred"?

Lektion 5 (66). Kærlighed og kreativitet i romanen

Lektionens mål: at forstå Bulgakovs moralske lektioner, de vigtigste værdier, som forfatteren taler om; teste kendskab til romanens indhold.

Metodiske metoder: arbejde med tekst, foredrag med elementer af samtale; prøve.

Under timerne

jeg. Arbejde med teksten til romanen

1. Lærerens ord

Tilgivelse for Pilatus kommer fra Mesteren, det er ham, der sætter ham fri. Romanen blev ikke opfundet af Mesteren, men gættet ("Åh, hvor jeg gættede! Åh, hvor jeg gættede alt!"). Du behøver ikke et medlemskort for at være forfatter. Med dette certifikat får de adgang til en restaurant, men ikke i historien.

2. Analyse af episoden i kapitel 28

Dostojevskij døde, - sagde borgeren, men på en eller anden måde ikke særlig selvsikkert.

Jeg protesterer! - udbrød Behemoth varmt. - Dostojevskij er udødelig!

Det viser sig, at "en forfatter slet ikke er bestemt af sin identitet, men af ​​hvad han skriver." Kun ikke alle er i stand til nøgternt at vurdere, at åh det var muligt. Han er enig i, at han er "en uvidende mand" (kapitel 13) og lover ikke at "skrive mere" poesi. Han skilte sig af med sit erhverv, som om det var påtvunget af nogen, med en følelse af befrielse, lettelse. Den middelmådige Riukhin (kapitel 6), der indser ubetydeligheden af ​​sit talent, er ikke i stand til at ændre sig. Han bliver ved med at misunde Pushkin. "Heldig, heldig!" - Ryukhin konkluderer giftigt og forstår, at "det allerede er umuligt at ordne noget i hans liv, men du kan kun glemme."

Hvad ser du ellers som en forbindelse mellem Ryukhin og hjemløse?

(I bund og grund er Ryukhin tvillingen til Homeless, hans afspejling (Ryukhin er 32 år, Ivan er 23), en åndelig blindgyde, som Ivan formåede at undgå. Et mirakel sker for Ivan. Ivan kommer ind på et sindssygehus og overlever Ryukhin i sig selv. På Ivans spørgsmål "Du er forfatter?" svaret var: "Jeg er en mester. Nogle forskere mener, at Ivan reinkarnerer til en anden dobbeltgænger - Mesteren.)

Mesteren kommer ikke til Ivan udefra, men fra sine egne visioner og drømme. Kapitel 13 Ivans drømmerum, hans visioner.

Hvis traditioner fortsætter Bulgakov her?

(Denne tradition kommer fra Dostojevskij, det var ham, der udviklede det komplekse samspil mellem det virkelige og det uvirkelige. Lad os huske Ivan Karamazov (også Ivan) og hans dobbeltgæst. Karamazovs gæst er et mareridt, Ivan Bezdomnys gæst er en åbenbaring, legemliggørelsen af en guddommelig gnist. Karamazov hader gæsten, nægter ham, Hjemløs - lytter ivrigt, tvivler ikke på hans eksistens. Gennem det dobbelte lærer helten sig selv at kende, og læseren lærer helten at kende.)

Har andre karakterer i romanen dobbeltgængere?

(Vi finder et helt system af korrespondancer, refleksioner, skæbnemuligheder. Mester og Yeshua, Aloysius og Judas, Berlioz og Meigel, Ivan og Levi Matvey, Natasha og Gella. B. Sokolov finder op til otte treklanger i romanen: Pontius Pilatus - Woland - Stravinsky, Ratslayer - Azazello, Archibald Archibaldovich, hund Banga, kat Behemoth, hund Tuztuben osv.)

Der er også doubler i romanen. Lad os finde dem.

(Kniv stjålet af Levi Matvey dukker op i slutningen af ​​romanen, i en butik, hvor Koroviev og Behemoth er uhyrlige. Jazzorkester i Griboyedov og ved Wolands bal. Tordenvejr i Moskva og Yershalaim.)

Har Margarita en dobbelt?

(Dette er den eneste karakter uden en dobbeltspiller. Bulgakov understreger Margaritas udvalgte, unikke karakter og hendes følelser, dybt, når alt kommer til alt, når alt kommer til alt, Margarita, i navnet på at redde Mesteren, indgår en aftale med djævelen og derved ødelægger hendes udødelige sjæl.Dette er en romantisk heltinde, som er skarpt skitseret: gule blomster (månens farve), en sort pels (reflektion af afgrunden), ensomhed i øjnene, som ingen nogensinde har set... Som ofte sker med Bulgakov, heltene handler under påvirkning af et pludseligt glimt, indsigt: "Kærlighed sprang ud foran os, som en morder, der hoppede op af jorden i en gyde, og slog os begge på én gang. Sådan slår lynet ned , sådan slår en finsk kniv! "- siger Mesteren. Mødets fatale forudbestemmelse, overskydende følelser, den hidtil usete kærlighedshistorie, den elskedes idealitet - legemliggørelsen af ​​en drøm.) lektie udvikling på Russisk litteratur XIX århundrede. 10 klasse. 1. semester. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. lektie udvikling på Russisk litteratur ...

Tre verdener i romanen af ​​M. A. Bulgakov
Romanen af ​​M. A. Bulgakov "Mesteren og Margarita" hører til de værker, som du ønsker og helt sikkert skal genlæse for bedre at forstå underteksten, for at se nye detaljer, som du måske ikke har været opmærksom på første gang. Det sker ikke kun, fordi romanen berører mange filosofiske, moralske og etiske spørgsmål, men også på grund af værkets komplekse "tredimensionelle" struktur.

Vi møder tallet tre i vores verden mere end én gang: det er hovedkategorien af ​​liv (fødsel - liv - død), tænkning (idé - tanke - handling), tid (fortid - nutid - fremtid). Også i kristendommen bygges meget på treenigheden: treenigheden af ​​den guddommelige treenighed, forvaltningen af ​​den jordiske verden (Gud - mennesket - Djævelen).
M. Bulgakov var sikker på, at treenigheden svarer til sandheden, så du kan se, at begivenhederne i romanen finder sted i tre dimensioner: i den antikke "Yershalaim"-verden, i den moderne Moskva-verden i 1930'erne og i den mystiske , fantastisk, overjordisk verden. .
Først forekommer det os, at disse tre fly næsten ikke rører hinanden. Det ser ud til, hvilken slags forhold kan moderne muskovitter have til heltene i en litterær roman med et evangelisk tema, og endnu mere med Satan selv? Men meget hurtigt indser vi, hvor forkert vi tog. Bulgakov ser alt på sin egen måde og tilbyder at se på den omgivende virkelighed (og ikke kun begivenhederne i romanen) på en ny måde.
Faktisk er vi vidne til en konstant interaktion, en tæt sammenkobling af de tre verdener: kreativitet, almindeligt liv og højere kræfter eller forsyn. Det, der sker i Mesterens roman om den gamle Yershalaim-verden, afspejler tydeligt begivenhederne i det moderne Moskva. Dette navneopråb er ikke kun eksternt, når de litterære helte i "romanen i en roman" er portrætter og handlinger, der ligner muskovitter (træk ved Yeshua Ga-Notsri er synlige i Mesteren, Mesterens ven Aloisy Mogarych ligner Judas, Levi Matvey er trods al sin hengivenhed lige så begrænset som digteren Ivan Homeless). Der er også en dybere lighed, for i Pontius Pilatus' samtaler med Ha-Notsri bliver mange moralske problemer berørt, spørgsmål om sandhed, godt og ondt, som, som vi ser, heller ikke blev fuldt løst i Moskva i 30'erne , eller endda i dag - disse spørgsmål hører til kategorien "evig".
Woland og hans følge er repræsentanter for den anden verden, de er udstyret med evnen til at læse i menneskelige hjerter og sjæle, at se fænomenernes dybe sammenhænge, ​​at forudsige fremtiden, og derfor giver Bulgakov dem ret til at agere som menneskelige dommere . Woland bemærker, at mennesker internt har ændret sig lidt i løbet af de sidste årtusinder: "De er mennesker som mennesker. De elsker penge, men det har det altid været. Nå, de er useriøse ... jamen ... generelt ligner de de tidligere ... "Fejhed, grådighed, uvidenhed, åndelig svaghed, hykleri - dette er ikke en komplet liste over de laster, der stadig guider og bestemmer i høj grad menneskelivet. Derfor fungerer Woland, udstyret med særlig magt, ikke kun som en straffende kraft, der straffer karriereister, sykofanter, grådige og egoistiske, men belønner også den slags, i stand til selvopofrelse, dyb kærlighed, som kan skabe, skabe nye verdener. Og selv de, der efter at have begået ondskab ikke gemmer sig som en struds med hovedet i sandet, men er ansvarlige for deres handlinger. Alle bliver belønnet efter deres ørkener, og rigtig mange i romanen (i øvrigt flertallet - til deres egen ulykke) får mulighed for at opfylde deres ønsker.
I slutningen af ​​romanen smelter alle tre verdener, helt klart afgrænset i begyndelsen, sammen til én. Dette indikerer et tæt og harmonisk forhold mellem alle fænomener og begivenheder i verden. En person skal lære at være ansvarlig ikke kun for sine handlinger, men også for følelser, tanker, fordi en idé, der er opstået i nogens hoved, kan blive en realitet selv på den anden side af Jorden.

Litteratur lektion i klasse 11

Mål: at vise træk ved den kompositoriske struktur i M. Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita"; at forstå forfatterens hensigt, at bemærke og forstå overlapningen mellem linjerne i romanen, at forstå M. Bulgakovs moralske lektier, at fremme udviklingen af ​​interesse for forfatterens personlighed og arbejde.

Hent:

Eksempel:

Litteratur lektion i klasse 11

Tre verdener i Bulgakovs Mester og Margarita.

Mål: at vise træk ved den kompositoriske struktur i M. Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita"; at forstå forfatterens hensigt, at bemærke og forstå overlapningen mellem linjerne i romanen, at forstå M. Bulgakovs moralske lektier, at fremme udviklingen af ​​interesse for forfatterens personlighed og arbejde.

Udstyr: præsentation, video.

"Jeg er en del af den kraft, der altid vil ond

og gør det for altid godt "

Faust af Goethe

"Hvorfor, hvorfor, hvor kommer ondskaben fra?

Hvis der er en Gud, hvordan kan der så være ondskab?

Hvis der er ondskab, hvordan kan der så være en Gud?

M. Yu. Lermontov

1. Indledende tale af læreren

"Manuskripter brænder ikke ..." - forfatteren MA Bulgakov døde med denne tro på kunstens magt, hvis hovedværker på det tidspunkt lå upubliceret i skufferne på hans skrivebord og kun et kvart århundrede senere, det ene efter det andet , kom til læseren. Romanen "Mesteren og Margarita", som har absorberet tidens uendelighed og rummets uendelighed, er så mangefacetteret, at den ikke passer ind i de sædvanlige rammer og skemaer. Den kombinerede filosofi, science fiction, satire, politik, kærlighed; flettet det djævelske og det guddommelige sammen. Der er næppe en person, for hvem alle romanens hemmeligheder, alle gåderne er blevet løst.

Romanens handling foregår i flere verdener på én gang. Formålet med vores lektion: at forstå formålet med hver verden og finde "stedet" for hovedpersonerne i Mesteren og Margarita.

Mange forskere skelner mellem tre verdener, tre virkelighedsniveauer i romanen. Navngiv dem.

Bestem romanens personers tilknytning til en af ​​de tre verdener.(Arbejd i grupper. Tegn en tabel.)

Billedsystemet i romanen af ​​M.A. Bulgakov "Mesteren og Margarita"

Helt og romersk: Mester, Margarita, Pontius Pilatus, Yeshua, Ratslayer, Natasha, Gella, Nisa. Kroviev-Fagot, Katten Behemoth, Azazello, Woland, Aphranius, Judas, Aloisy Mogarych, Levi Matvey, Ivan Bezdomny (Ponyrev) og andre.

Hvordan hænger disse tre verdener sammen?(Rollen som det forbindende led udføres af Woland og hans følge. Tid og rum enten krymper, udvider sig, konvergerer derefter på et punkt, krydser hinanden og mister derefter deres grænser, det vil sige, de er både konkrete og betingede.)

Mange karakterer i Moskva-verdenen har modstykker i den antikke verden. Til gengæld er der en parallelitet mellem billederne af den anden verden og verden af ​​den antikke, og til dels af Moskva; desuden skabes triader af billeder. Hvorfor laver forfatteren så komplekse konstruktioner? Lad os prøve at finde ud af det.

2. Analytisk samtale. Gruppearbejde.

På tidspunktet for en usædvanlig varm solnedgang på Patriarch's Ponds begynder vores bekendtskab med Moskva i 1930'erne. Og efter Ivanushka, susende gennem gaderne, løber ind i fælleslejligheder, ser vi denne verden.

1 gruppe. Moscow World - Moskva i 30'erne af det 20. århundrede.

Problemspørgsmål:Hvorfor bliver Berlioz så forfærdeligt straffet?Fordi han er ateist? For det faktum, at han tilpasser sig den nye regering? For at forføre Ivanushka Bezdomny med vantro?Woland er irriteret: "Hvad er det med dig, uanset hvad du savner, er der ingenting!" Berlioz modtager "intet", ikke-eksistens. Han modtager i overensstemmelse med sin tro.)

Til hvilket formål besøger Woland og hans følge Moskva? Hvad er objekterne og teknikkerne i Bulgakovs satire?

Individuelle beskeder:

• Styopa Likhodeev (kap. 7)
• Varenukha (kap.10,14)
• Nikanor Ivanovich Bosoy (kap. 9)
• Bartender (kap.18)
• Annushka (kap. 24,27)
• Aloisy Mogarych (kap. 24)

Konklusion: Straf antager mange former, men det er altid retfærdigt, gjort i det godes navn og dybt lærerigt. Straf i folket selv

2 gruppe. "Evangeliet" kapitler - 1 e.Kr.

Hvad ligger til grund for menneskelig adfærd - en kombination af omstændigheder, en række ulykker, prædestination eller at følge udvalgte idealer, ideer? Hvem kontrollerer menneskelivet? Hvis livet er vævet af ulykker, er det så muligt at stå inde for fremtiden, at være ansvarlig for andre? Er der nogen uforanderlige moralske kriterier, eller er de foranderlige, og en person er drevet af frygt for magt og død, en tørst efter magt og rigdom?

Tidligt om morgenen den 14. dag i forårsmåneden Nisan, i en hvid kappe med blodig beklædning, blandende gang, kom prokuratoren i Judæa, søn af en astrolog, rytteren Pontius Pilatus, ud i den overdækkede søjlegang i Herodes den Stores palads i byen Yershalaim, som var hadet af ham, .. "

("Fejhed er den mest alvorlige last," gentager Woland (kapitel 32, scene for en natflyvning). Pilatus siger, at "mere end noget andet i verden hader han sin udødelighed og uhørte herlighed").

Problemspørgsmål:På hvilken måde ser du forskellen mellem de "evangeliske" og "Moskva" kapitler? Hvordan ligner Yershalaim og Moskva hinanden?(De to verdener er meget ens, selvom de er adskilt af tid. To byer er beskrevet på samme måde (skyer, et tordenvejr, der kom fra vest). Forskelligt tøj, forskellige vaner, forskellige huse, Men essensen af ​​mennesker er den samme Tyranni, uretfærdig rettergang, opsigelser, henrettelser, fjendskab.)

To verdener er forbundet med hinanden, forbundet af mesteren, der gættede og skrev en roman,

– Hvordan ligner Mesteren Yeshua?(De er beslægtet med sandfærdighed, uforgængelighed, hengivenhed til deres tro, uafhængighed, evnen til at føle empati med en andens sorg. Men mesteren viste ikke den nødvendige udholdenhed, forsvarede ikke sin værdighed. Han opfyldte ikke sin pligt og viste sig at blive knust. Det er derfor, han brænder sin roman).

De to verdener er forbundet med hinanden og med den ondskabskraft, der altid og overalt var til stede.

Vi træder ind i den tredje verden - verden af ​​overjordisk magt.

3. gruppe. En verden af ​​overjordisk magt er evig.

problem spørgsmål: Hovedspørgsmålet, der interesserer os, er: "Er den onde ånd i romanen ond eller god?"

- Med hvem kom Woland til jorden?

Det viser sig, at verden er omgivet af grabbere, bestikkere, sykofanter, svindlere, opportunister, selvinteresserede mennesker. Og nu modner Bulgakovs satire, vokser og falder på deres hoveder, hvis dirigenter er rumvæsener fra mørkets verden

Men Woland redder Pilatus fra samvittighedskvalen, giver Mesteren sin roman tilbage og giver ham evig hvile, hjælper Margarita med at finde Mesteren.

For Bulgakov personificerer Woland den skæbne, der straffer Berlioz, Sokov og andre, der overtræder normerne for kristen moral.. Woland forråder ikke, lyver ikke, sår ikke ondskab. Han afslører, afslører, afslører det modbydelige i livet for at straffe det hele. Det er takket være Woland, at sandhed og ærlighed genfødes. Dette er den første djævel i verdenslitteraturen, der straffer for manglende overholdelse af Kristi bud. Vi kan sige, at Woland er et evigt eksisterende onde, som er nødvendigt for det godes eksistens. (tilbage til epigrafer)

Lad os se, hvad der skete efter Wolands forsvinden fra Moskva. Straffen er forbi. Rimsky vendte tilbage, Varenukha holdt op med at være en vampyr, patienterne på Stravinskys klinik blev helbredt. Det betyder, at Woland ikke kun er nødvendig for at straffe dem, der ikke har modstået fristelser. Han efterlod en advarsel. Og straffen er indeni.

• Woland kollapsede i et sort hul, Pontius Pilatus, frigivet af Mesteren, forlod af månestrålen. Men Mesteren er ikke med dem. Hvor er pladsen til Mesteren og Margarita?

4 gruppe. Mester og Margarita

fred, lovet til Mesteren ser attraktiv ud efter alt, hvad han har været igennem. Men fredens natur er uklar. Hverken lykke på jorden eller afgang i lyset fortjente Mesteren. Mesterens mest alvorlige synd er afvisningen af ​​skabelsen, af søgen efter sandhed. Sandt nok, efter at have sonet sin skyld ved at opdage sandheden, har Mesteren fortjent tilgivelse og er værdig til frihed og fred. Måske er fred død, fordi Mesteren modtager denne pris fra Woland, Mørkets Prins. Mesteren er udstyret med evnen til at "gætte" sandheden. Hans gave kan redde mennesker fra bevidstløshed, fra deres glemte evne til at gøre godt. Men Mesteren, efter at have komponeret romanen, kunne ikke udstå kampen for den.

Hvem fortalte dig, at der ikke er nogen sand, sand, evig kærlighed i verden? Lad løgneren skære sin modbydelige tunge ud! Margarita er en jordisk, syndig kvinde. Hun kan bande, flirte, hun er en kvinde uden fordomme. Kun hun af heltene ikke har en double? Hvorfor?(Hendes image er unikt. Hun elsker uselvisk, til det punkt af selvopofrelse, hun sælger sin sjæl til djævelen, hun beslutter sig for at dele selv døden med sin elsker.)

Hvordan fortjente Margarita den særlige nåde fra de højere magter, der kontrollerer universet? I navnet på hvad udfører hun en bedrift?Margarita, sandsynligvis en af ​​de hundrede og toogtyve Margaritas, som Koroviev talte om, ved, hvad kærlighed er.

Hvad er kærlighed?Kærlighed er den anden vej (efter kreativitet) til supervirkeligheden, noget der kan modstå den evigt eksisterende ondskab. Begreberne godhed, tilgivelse, ansvar, sandhed, harmoni er også forbundet med kærlighed og kreativitet.

Find beviser for dette i teksten.

Konklusion: Margarita værdsætter romanen mere end Mesteren. Ved sin kærligheds kraft frelser han Mesteren, han finder fred. De sande værdier bekræftet af forfatteren af ​​romanen er forbundet med temaet kreativitet og temaet Margarita: personlig frihed, barmhjertighed, ærlighed, sandhed, tro, kærlighed.

Hvad er hovedkonklusionen på romanen?Hver vil blive belønnet efter fortjeneste. Det er det, verden er bygget på. Gud i dine sjæle - SAMVITTIGHED. Hun tillader ikke at begå onde gerninger og beskytter mod alle fristelser.

3. Resultaterne af lektionen.

- alle bogens planer er forenet af problemet med godt og ondt;
– temaer: søgen efter sandhed, temaet kreativitet
- alle disse lag og rum-tid-sfærer smelter sammen i slutningen af ​​bogen

Sandheden, som Yeshua var bærer af, viste sig at være historisk urealiseret og forblev på samme tid absolut smuk. Dette er den menneskelige eksistens tragedie. Woland drager en skuffende konklusion om den menneskelige naturs uforanderlighed, men med de samme ord lyder tanken om barmhjertighedens uforgængelighed i menneskehjerter.

4. Hjemmearbejde: essay "Hvad ville det gode gøre, hvis det onde ikke fandtes?"

Ansøgning nr. 1

Forbered en sammenhængende historie ved hjælp af de spørgsmål, du har fået. Begrund dit svar med citater fra teksten, med angivelse af del og kapitel, samt dit eget synspunkt.

Gruppe 1.

Hvad er tiden foran os? Hvordan og hvordan lever moskovitter? Hvad er sproget i disse kapitler? Hvilken undertekst kan vi finde?

- I denne verden er der ret moderne mennesker, der har travlt med øjeblikkelige problemer. Hvad siger Mesteren om Berlioz? Hvorfor?

Hvilke mærkelige ting skete der med Berlioz og Ivan Bezdomny?

Gruppe 2

Hvordan portrætterer Bulgakov Pilatus? Hvordan afslører hans portræt Pilatus karakter?

Hvordan opfører Pilatus sig i begyndelsen af ​​mødet med Yeshua og i slutningen af ​​deres møde?

Husk forhørsscenen. Pilatus stiller et spørgsmål, som ikke bør stilles i et forhør. Hvad er dette spørgsmål?

Hvad er Yeshuas vigtigste tro?

Hvorfor forsøger Pilatus at redde Yeshua fra henrettelse?

Hvorfor godkender Pilatus dødsdommen?

Hvorfor blev Pilatus straffet? Hvad er straffen?

Gruppe 3.

- Med hvem kom Woland til jorden? Hvordan portrætterer forfatteren ham? Hvilken rolle spiller hvert af Wolands følge? Hvad er din holdning til denne karakter? Hvilke følelser vækker det i dig?

Hvem frister Woland? Hvem dræbte han? Hvem blev straffet?

– Hvad er virkeligheden i Moskva?

Hvad er Djævelens og hans følges rolle i romanen?

Gruppe 4

Mesteren fortjente ikke lys, han fortjente fred. Er fred en straf eller en belønning?

Hvordan fortjente Margarita den særlige nåde fra de højere magter, der kontrollerer universet? I navnet på hvad udfører hun en bedrift?