Sankt Martin i ortodoksi. Lidelse i hellige af vor Fader Martin Bekenderen, pave af Rom

Hjem / skænderi

Sankt Martin Is-po-ved-nik, pave af Rom, var hjemmehørende i den toscanske region i Italien. Han fik en god uddannelse og trådte ind i den romerske kirkes gejstlighed. Efter pave Fe-o-do-ra I's død (642-649) blev præsbyter Martin valgt til tronen.

På det tidspunkt var kirkens verden i opløsning med mo-no-fe-li-tovs kætteri, som fik en bred spredning af plads.

Uendelige stridigheder mellem mo-no-fe-li-tov og ret-til-herligheden pro-is-ho-di-li i alle lag af landsbyen. Kejser Konstans (641-668) og Kon-stan-ti-no-polske Pat-ri-arch Pa-vel II (641-654) var også pri-ver -zhen-tsa-mi here-si mo-no-fe -li-tov. Im-per-ra-tor Konstans gav her-ti-che-skyen "Ob-ra-zets of faith" (Ti-pos), obligatorisk for alt på-se -le-nia. Det forbød alle yderligere tvister.

Denne kætterske "Iagttagelse af tro" blev modtaget i Rom i 649. Hellige Fader Martin, en fast forkæmper for æresretten, indkaldte et lokalråd i Rom, som fordømte mo-no-fe-lit-skuyu kætteri. Sankt Martin sendte engang Kon-stan-ti-no-pol-skomu pat-ri-ar-hu Pavel med en formaning -Jeg vil ikke vende tilbage til verdens Højre-herlighed. Engang så vred im-pe-ra-tor på-e-chal-ni-ku Olympia for at holde helgenen Mar-ti-na i retten. Men Olympius, da han var ankommet til Rom, gik til Rådsrådet og sendte vo-i-na for i hemmelighed at dræbe den hellige pa-pu. Da morderen nærmede sig Saint Marty, blev han pludselig blind. Den berømte Olympius rejste skyndsomt til Sicilien og blev snart dræbt i kamp.

I 654 sendte im-pe-ra-tor til Rom med samme mål en anden vo-e-na-chal-ni-ka, Fe-o-do-ra, som -den præsenterede for Saint Mar-ti-nu alvorlige anklager i hemmelig kommunikation med imperiets fjender - sa-ra-tsi-na-mi, hu-le-nii fra den Allerhelligste Bo-go-ro-di-tsy og nogen-nej-ingen-adgang til pavelig præ- tabel. På trods af den præ-afsløring af fuldstændig uskyld af hellighed præsenteret af den romerske ånd og verden, vo-e-na-chal-nick Fe-o-dor men-hvis med en række vo-og-. ny beslaglagt Saint Mar-ti-na og fra - tog ham til en af Kykladerne (Nak-sos) i Det Ægæiske Hav. I et helt år var Sankt Martin kær på denne næsten øde ø og udholdt strabadser og fornærmelser fra landet Derfor, på grund af-mu-chen-no-go er-ikke-ført-til-højre-vi-li-til-retssag i Kon-stan-ti-no-pol.

Den smertefulde gamle mand blev båret på sine ben, men dommerne beordrede ham groft til at rejse sig og rejse sig. Mens spørgsmålet stod på, holdt du æslet under helgenens smerte. Ved retssagen, you-stu-pi-false-swi-de-te-li, okle-ve-tav-shie-go-go in-me-not forbindelser med sa-ra -tsi-na-mi. De lidenskabelige dommere lyttede ikke engang til helgenens begrundelser. I dyb sorg sagde han: "Sladder, hvilken stor fordel du har vist mig, hvis døden snart kommer."

Efter retssagen, helgenen i iturevne tøj, stod du foran mængden, som så begynder jeg at råbe: "Ana-fe-ma pa-pe Mar-ti-nu!" Men de, der vidste, at den hellige fader led uskyldigt, med tårer i ørerne. Til sidst gik sa-kel-la-riy, sendt af ham-per-ra-to-rum, til vo-e-na-chal-ni-ku og ogla-sil pri-go-thief - li-shit pa -pu sa-na og give dødsstraf. On-lu-on-go-go-ti-te-la for-to-va-li i kæden og in-lo-loc-li i that-ni-tsu, hvor for-nøgle med et brag. De ville være mere godhjertede mod helgenen end kættere.

I mellemtiden kom im-per-ra-tor til den afdøde Kon-stan-ti-no-pol-pat-ri-ar-kh Pav-lu og sagde fortalte ham om retssagen mod Saint Martin. Han vendte sig bort fra ham og sagde: "Ve mig endnu en ny gerning til min fordømmelse." Im-pe-ra-tor igen sendt til helgenen i mørket no-t-riya og andre personer for yderligere information -sa. Helgenen svarede dem: "Hvis de slår mig, vil jeg ikke være i forbindelse med Kon-stan-ti-no-pol-kirkesynet, mens hun forbliver i ond tro." Hvordan-ville-du-have-været-det-samme-er-det-samme-for-w-og-for-dødsstraf for eksil-til-da -len-ny Hendes-så -bærer Ta-vri-che-sky.

Der døde helgenen på grund af smerte, nød, sult og li-she-ni-i-mi († 16. sep- Tyab-rya 655). Han blev begravet uden for byen i Blachernae-kirken i den allerhelligste Guds navn.

Mo-no-fe-li-tovs kætteri blev fordømt ved VI All-Len So-bo-re i 680. Relikvierne af den hellige is-by-ve-no pa-py Mar-ti-na blev overført til Kon-stan-ti-no-pol, og -at i

Se også: "" i teksten til St. Di-mit-ria af Ro-stov.

Sankt Martin Bekenderen, pave af Rom, var hjemmehørende i den toscanske region i Italien. Han fik en god uddannelse og trådte ind i den romerske kirkes gejstlighed. Efter pave Theodor I's død (642 - 649) blev præst Martin valgt til tronen.

På det tidspunkt blev kirkens fred forstyrret af det monotelitteriske kætteri, som blev udbredt.

Uendelige stridigheder mellem monotelitter og ortodokse kristne fandt sted i alle dele af befolkningen.

Kejser Constance (641 - 668) og patriark Paul II af Konstantinopel (641 - 654) var også tilhængere af det monotelitteriske kætteri. Kejser Constance udstedte en kættersk "Model of Faith" (tastefejl), der var bindende for hele befolkningen. Det forbød yderligere tvister. Denne kætterske "Troens model" blev modtaget i Rom i 649. Den hellige pave Martin, en stærk forkæmper for ortodoksi, indkaldte et lokalråd i Rom, som fordømte monoteliternes kætteri.

Sankt Martin sendte samtidig en besked til patriark Paulus af Konstantinopel, hvori han formanede ham til at vende tilbage til den ortodokse bekendelse. Den vrede kejser beordrede den militære kommandant Olympius til at stille Sankt Martin for retten. Men Olympius, der var ankommet til Rom, var bange for de gejstlige og folk, der var samlet ved koncilet, og sendte en kriger for i hemmelighed at dræbe den hellige pave. Da morderen nærmede sig Saint Martin, blev han pludselig blind. Forskrækket drog Olympius hastigt til Sicilien og blev snart dræbt i kamp.

I 654 sendte kejseren en anden militærleder, Theodore, til Rom med samme formål, som rejste alvorlige anklager mod Sankt Martin for hemmelig kommunikation med imperiets fjender - saracenerne, blasfemi af de Allerhelligste Theotokos og ukanonisk tiltrædelse af imperiet. den pavelige trone.

På trods af de beviser, som det romerske præsteskab og lægfolk fremlagde for den hellige paves fuldstændige uskyld, fangede den militære kommandant Theodore med en afdeling af soldater Saint Martin om natten og sendte ham til en af Kykladerne (Naxos) i Det Ægæiske Hav. I et helt år sygnede Sankt Martin hen på denne næsten øde ø og led strabadser og fornærmelser fra vagterne. Så blev den udmattede skriftefader sendt til Konstantinopel til retssag.

Den syge gamle mand blev bragt ind på en båre, men dommerne beordrede ham groft til at rejse sig og svare, mens han stod.

Mens afhøringen stod på, støttede soldaterne helgenen, som var svækket af sygdom. Falske vidner talte under retssagen og bagtalte helgenen for hans forræderiske forbindelser med saracenerne. De partiske dommere lyttede ikke engang til helgenens undskyldninger. I dyb sorg sagde han: "Herren ved, hvilken stor gavn du vil vise mig, hvis du snart slår mig ihjel."

Efter en sådan retssag blev helgenen i iturevne tøj udsat for hån af mængden, som blev tvunget til at råbe: "Anathema til pave Martin!" Men de, der vidste, at den hellige pave led uskyldigt, gik i tårer. Til sidst henvendte den af kejseren udsendte sacellarius den militære leder og bekendtgjorde dommen - for at fratage paven hans værdighed og dræbe ham. Den halvnøgne helgen blev lænket og slæbt ind i fængslet, hvor han blev spærret inde med røvere. De var mere barmhjertige mod helgenen end kætterne.

I mellemtiden kom kejseren til den døende patriark af Konstantinopel Paul og fortalte ham om retssagen mod Sankt Martin. Han vendte sig bort fra kejseren og sagde: "Ve mig endnu en ny handling til min fordømmelse," og bad om at stoppe Sankt Martins pine. Kejseren sendte igen en notar og andre personer til helgenen i fængslet til yderligere forhør. Helgenen svarede dem: "Selv om de knuser mig, vil jeg ikke være i fællesskab med kirken i Konstantinopel, mens den forbliver i ond tro." Torturerne var forbløffede over skriftefaderens mod og erstattede dødsstraffen med eksil til det fjerntliggende Tauride Chersonese.

Der døde helgenen, udmattet af sygdom, fattigdom, sult og afsavn (+ 16. september 655). Han blev begravet uden for byen i Blachernae-kirken i navnet på den allerhelligste Theotokos. Monotelitternes kætteri blev fordømt ved det VI Økumeniske Råd i 680. Relikvier af den hellige skriftefader pave Martin blev overført til Konstantinopel og derefter til Rom.

Mindedag: 14. april

Biografi om St. Martin, biskop af Rom

(uddrag fra bogen "The Lives of the Holy Tauride (Crimean) Wonderworkers" af D. M. Strukov.)

Efter Theodosius, Roms biskops død, blev St. ophøjet til den romerske kirkes kirke. Martin i 649, på det tidspunkt var kejseren Constas, søn af Konstantin, barnebarn af Heraclius, en tilhænger af det monotelitteriske kætteri: han skrev en troserklæring "tupos", som indeholdt monotelitlæren.

Da Martin blev ophøjet til den romerske trone, sendte kejser Consta ham sin bog med kommandoen om at give afkald på ortodoksi og acceptere monotelitisme: Den salige Martin svarede kejseren: "hvis hele verden ville acceptere denne nye lære, i modsætning til ortodoksien, ville jeg ikke acceptere det.” og jeg vil ikke afvige fra evangeliet og den apostolske lære og fra den hellige Faders tradition, selv om jeg skulle lide ihjel.”

Derefter sendte Martin udsendinge til patriarken Paulus, som bekendte sig til monotelitær kætteri, og pålagde dem at bede patriarken om at være ensindet med ham, ikke at skabe kirkesplid, ikke at så kættersk ukrudt blandt fromhedens tros hvede, og at formane kongen til at opgive at filosofere, så i modstrid med kirken; Patriark Paul fulgte ikke kun ikke rådet fra St. Martin, men han slog endda sine ambassadører og fængslede ham i fjerne lande.

Derefter St. Martin, efter råd fra St. Maximus Biskop af Chrysopolitan, som på det tidspunkt var i Rom, samlede et lokalråd af vestlige biskopper, af hvilke 150 samledes i 653; ved dette koncil blev det monotelitiske kætteri anathematiseret, og der blev skrevet et brev til de troende, der forklarede skaden af monofysitteriet; Kong Constas, da han hørte om dette, blev meget vred og sendte guvernøren Olympius til Rom for at tage biskop Martin. Olympius, der var ankommet til Rom, fandt lokalrådet og vovede ikke at gøre nogen vold mod biskoppen, men beordrede en af soldaterne til at dræbe ham i kirken; da en kriger kom til kirken med et sværd gemt under tøjet og nærmede sig helgenen, blev han pludselig blind: Olympius, da han så, at Herren selv beskyttede sin tjener, efterlod den hellige Martin alene og tog til Sicilien for at kæmpe mod saracenerne og blev dræbt der.

Derefter sendte Constas, på foranledning af patriarken Paul, guvernøren Theodore Calliope til Rom for at fængsle St. Martin i fængsel, falsk beskyldte ham for at være kætter og ikke have behørig respekt for den Allerhelligste Theotokos. Da budbringeren fra kongen ankom til Rom, begyndte han offentligt at anklage St. Martin, salige Martin retfærdiggjorde sig selv fra den bagvaskelse, der blev bragt imod ham, idet han sagde: "Jeg har intet forhold til saracenerne, bortset fra at jeg sender almisser til de ortodokse, som lever i fattigdom blandt saracenerne; og den, der ikke ærer den Reneste Moder og ikke bekender og tilbeder hende, må han være forbandet i den nuværende tidsalder og i fremtiden, hverken jeg eller zaren og patriarken bekender den helliges tro; Apostle og gudsbærere kætterske."

Den fra kongen udsendte, der ikke lyttede til biskoppens begrundelse, anklagede ham for alt og sagde til sidst, at han var gået forkert op på tronen; så befalede han soldaterne at tage Martin om natten, bringe ham til havnen, sætte ham på et skib og sende ham til de Kykladiske Øer; på en af disse øer, Nakasiya, St. tilbragte et helt år med at sulte. Hvis de elskende af Gud bragte ham noget og viste barmhjertighed mod den landflygtige biskop, så stjal vagterne det hele, tog det med magt fra dem, der bragte det, og sagde til dem, at hvis nogen af jer elsker ham og viser ham barmhjertighed, han er en fjende af fædrelandet; da Martin er en forvist kætter og modstander af Gud. Til sidst blev helgenen fysisk udmattet og blev ført til Byzans i 654.

I Byzans ankom skibet om efteråret til havnen i Evfimiev, nær Arkhandiya, tidligt om morgenen, og straks kom nogle mennesker til helgenen, som var meget syg, bevidst fra kongen og fra patriarken, sendt til bagvaskelse og ærekrænke sådan en retfærdig Guds biskop, og han måtte udholde det fra morgen til aften; om aftenen kom en notar ved navn Sagoliwa med mange soldater og tog helgenen fra skibet på en båre (da han ikke kunne gå på grund af sygdom), bragte ham til Irandias hus, lagde ham i et mørkt og trangt rum, og tildelt en stærk vagt; Helgenen blev i fængsel i treogtyve dage uden at kunne tale med nogen. Derefter blev han bragt til sakkelariets hus til de forsamlede senatorer, og da han blev bragt ind i deres møde på en båre, råbte seniorsenatoren til helgenen og beordrede ham at rejse sig; de tjenere, som bragte ham, sagde, at han ikke kunne holde ud, fordi han var meget syg; da befalede senatoren vredt Martin at stå foran dem, skønt syg, og hvis han ikke kunne stå, at han skulle støttes; helgenen stod midt i lokalet, støttet af soldater; På mødet var der også mange falske vidner, som bragte falsk skyld mod helgenen, hvis retfærdighed de svor ved det hellige evangelium.

Da den salige Martin, der ikke kunne tale græsk, ville retfærdiggøre sig selv gennem en tolk, tillod de ham ikke at tale, og tolken blev ydmyget med uærlige ord. Den allerhelligste biskop sagde til dem: "Herren ser, at I vil gøre mig en stor god gerning, hvis I snart slår mig ihjel på en eller anden måde." Så blev helgenen ført til søjlen, hvor han ikke kunne stå og blev fængslet; kongen så hemmeligt på ham fra et højt tårn.

Så kom sacellarius fra kongen og sagde truende til helgenen: "Se, du har forladt Gud, og Gud har forladt dig"; Efter at have sagt dette befalede han folket at forbande den salige Martin; og folkets pøbel råbte: "Anathema til biskop Martin"; de, der vidste om hans uskyld, forlod skændselen med triste ansigter og tårer; da beordrede sacellarius præstehøvdingen at tage helgenen og rive ham i stykker, spekulanterne tog hans ydertøj af, rev helgenens undertøj fra top til bund, satte tunge lænker om hans hals og hele kroppen, slæbte ham fra skammeligt sted til prætoriet, foran bar de et nøgent sværd, hvormed det skulle være afkortet. Nogle af folket bandede, udskældte helgenen og nikkede med hovedet og sagde: "Hvor er hans Gud, hvor er læren om hans tro?", mens nogle græd og hulkede, da de så en sådan vanære og pine påført en så stor helgen, Gud.

Efter at have trukket den velsignede til prætoriet, kastede de ham i fængsel blandt skurke og røvere: derefter, bundet, slæbte de ham op ad trappen, hvorpå helgenen ramte trappen og fik blå mærker, så den udgød blod. Efter nogen tid bragte de ham til et andet fængsel, kaldet Diomidovo, hvor helgenen næsten døde af sygdom og kulde.

Fængselsvagtens kone forbarmede sig over helgenen, kom hemmeligt til fangen i fængslet, tog ham derfra, forbandt hans sår, lagde ham på sin seng og klædte ham i et varmt tæppe, hvor helgenen lå tavs til aften. som om døde; sent om aftenen sendte Gregory, den ældste af de kongelige eunucker, sin butler med mad til helgenen og beordrede ham til at sige til ham, at han ikke skulle besvime i sorg, stole på Gud, for han ville ikke dø; Efter at have hørt hans ord, blev munken Martin bedrøvet, det var ubehageligt for ham at høre dette, idet han ville ønske, at det ville være bedre at dø i lidelse for ortodoksi; Om morgenen besøgte kongen den syge patriark Paul kætteren, som var døden nær, og fortalte ham alt om Martin. Paulus stønnede tungt og vendte sig mod muren og sagde: "Ve mig, og dette vil blive tilføjet til min fordømmelse." ” og han formanede kongen med en ed, så han ville holde op med at plage Martin.

Otte dage senere døde patriarken Paulus, og kongen sendte notaren Demosthenes med adelige mænd til Diomedes fængsel til Sankt Martin, som kom og sagde: “Vladyka, vores konge siger til dig: i hvilken herlighed du var, og i hvilken vanære. du faldt: i denne vanære er du selv skyld."

Den hellige biskop løftede sine øjne til Gud og svarede: "Ære og taksigelse i alle ting til den ene udødelige konge."

Efter femogfirs dage af helgenens ophold i fængslet kom notationen Sagoliwa til ham og sagde: "Jeg blev beordret til at tage dig til mit hus, og så vil du blive sendt et sted hen"; Helgenen spurgte: "Hvor vil jeg blive sendt og til hvilket sted?", men natarien ville ikke svare; hvorefter munken sagde: "Lad mig blive her i fængslet selv indtil den time, hvor der ikke er andre steder at sende mig hen." Da notaren rejste, St. Martin sagde til sine medfanger: "Kom så, brødre, og lad os give hinanden vores sidste kys, for de vil tage mig væk herfra," sagde alle farvel til ham med tårer, og helgenen med et muntert ansigt fortalte dem. : “Græd ikke, men vær endnu gladere for mig, siden jeg går i fængsel for ortodoksiens skyld,” så kom førnævnte notar igen, tog helgenen og satte ham i et skib, med den trøstesløse gråd af alle dem i fængsel. Helgenen blev sendt på et skib til Chersonesos på Tauride-halvøen til Inkerman-brudene, hvor han blev tortureret af sult i to år.

To år senere døde helgenen i Herren i år 655 den 16. september, og hans hellige legeme blev begravet uden for byen Chersonesos i Den Allerhelligste Kirke. Guds mor Blachernae, hans grav blev berømt for sine mange helbredelser. Hans minde fejres den 14. april. Ifølge legenden om Suriya er relikvier fra St. Martin fra Chersonese blev overført til Konstantinopel og derefter til Rom, hvor de er i kirken St. Martin af Tours.

Martin Bekenderen var hjemmehørende i Tudera (nu Todi, Umbrien, Italien). Han fik en god uddannelse og trådte ind i den romerske kirkes gejstlighed. Efter pave Theodor I's død (642-649) blev præst Martin valgt til den romerske pavestol.

På det tidspunkt blev kirkens fred forstyrret af det monotelitteriske kætteri, som blev udbredt.

Uendelige stridigheder mellem monotelitter og ortodokse kristne fandt sted i alle dele af befolkningen. Kejser Constans (641-668) og patriark Paul II af Konstantinopel (641-654) var også tilhængere af det monotelitteriske kætteri. Kejser Constance udstedte en kættersk "Model of Faith" (tastefejl), der var bindende for hele befolkningen. Det forbød yderligere tvister.

Denne kætterske "Troens model" blev modtaget i Rom i året. Den hellige pave Martin, en stærk forkæmper for ortodoksi, indkaldte et lokalråd i Rom, som fordømte monoteliternes kætteri.

Den vrede kejser, der forsøgte at forhindre rådet, beordrede den militære kommandant Olympius til at stille Sankt Martin for retten. Men Olympius, der var ankommet til Rom, var bange for de gejstlige og folk, der var samlet ved koncilet, og sendte en kriger for i hemmelighed at dræbe paven. Da morderen nærmede sig Saint Martin, blev han pludselig blind. "Og så, overbevist om, at Guds hånd beskyttede Martin, den allerhelligste pave, anså eksark Olympius det for nødvendigt at komme til enighed med paven og fortælle den allerhelligste mand alt, hvad han var beordret." Olympius nægtede at udføre den mission, han havde fået betroet, og gjorde oprør mod kejseren og tog kontrol over kejseren i flere år (649-652). Italien. Arabernes militære ekspansion og den direkte trussel mod Konstantinopel i nogen tid tillod ikke undertrykkelsen af dette oprør, såvel som overgangen til afgørende handling mod paven, som fra den kejserlige administrations synspunkt kun forblev. en "tidligere apokriser".

Den syge gamle mand blev bragt ind på en båre, men dommerne beordrede ham groft til at rejse sig og svare, mens han stod. Mens afhøringen stod på, støttede soldaterne helgenen, som var svækket af sygdom.

"Sig mig, uheldige, hvad ondt har du tænkt dig mod kejseren?" - Formanden indledte afhøringen. Far var tavs. En række vidner blev fremført. Disse var Olympius' underordnede og hans soldater. For at redde deres maver måtte de tjene tilgivelse for deres deltagelse i Olympius-sagen ved at aflægge falsk vidne mod paven. Og de løj, når de blev bedt om det. Da paven hørte alle disse vederstyggeligheder, bad han dommerne om ikke at bande disse vidner i for ikke at forværre deres forbrydelser med mened.

Da de spurgte pave Martin, hvad han ville sige til dette, begyndte han sin tale: "Da skrivefejlene blev offentliggjort og sendt til Rom..." Herved afbrød præfekt Troilus ham: "Du skal ikke tale om tro, men kun om oprør og din deltagelse i det. Du vidste, at Olympius smedede kejseren lænker, og du stoppede ham ikke. Tværtimod stod du i ledtog med ham.”

Paven blev båret ud på sin båre ind i atriet, dvs. ind på gårdspladsen til tingsalen, hvor en opildnet skare allerede havde samlet sig; herfra blev han sat på en speciel platform, specielt designet til at vise kriminelle til mængden. Tværtimod kunne kejseren fra balkonen på sit palads se dette billede. Fra ham vendte generalanklager Vukoleon tilbage med en dødsdom. Medlemmer af synklitten - dommere - samledes omkring den dømte martyr. Embedsmanden henvendte sig til paven: "Du kæmpede med kejseren, hvad håber du på nu? Du har trukket dig tilbage fra Gud, og Gud har trukket dig tilbage fra dig." Og han beordrede at rive fra paven hans patriarkalske omophorion (ψαχνιον) og hans sorte og hvide støvler, tegnene på hans rang. Han overrakte dem til borgmesteren (præfekten), og sagde: "Tag dem og skær dem i stykker." Derefter rev de pavens ydre præstedragt af og rev hans nederste tunika mange steder, hvorved pavens krop blev halvt blotlagt. Embedsmanden inviterede mængden til at gøre forbryderen bedøvet. Kun få reagerede. Folk var nedslåede og sukkede med sympati for den lidende. Kun rabblen udskældte "forbryderen". Med en kæde om halsen og fremvisning af et sværd blev paven ført gennem byen til vagthuset (prætoriet) og smidt i en celle med kriminelle. En time senere tog de ham i kold isolation på dødsgangen (Diomede-fængslet) med en sådan grusomhed, at de sårede hans ben og dækkede fængselstrappen med blod. Martin var halvdød. En gejstlig af paven fik dog lov til at blive hos ham til gudstjenester, men under opsyn af en særlig vagt, der var udpeget til at bevogte dødsgangen. Fængselsbetjentene, mor og datter, kunne, da myndighederne gik, smutte et tæppe gennem den ramte, så han ikke skulle fryse. Sent på aftenen dukkede en budbringer fra borgmesteren Gregory op med mad - for at udtrykke håbet om, at "hvis Gud vil, far vil ikke dø sådan her," og beordrede, at lænkerne skulle fjernes fra hans hals. Far sagde ikke noget, tog bare en dyb indånding. Han ønskede oprigtigt intet andet end martyrdøden i sin prøvelse.

I mellemtiden kom kejseren til den døende patriark Paulus af Konstantinopel og fortalte ham om retssagen mod Sankt Martin. Han vendte sig bort fra kejseren og sagde: "Ve mig endnu en ny handling til min fordømmelse," og bad om at stoppe Sankt Martins pine. Kejseren sendte igen en notar og andre personer til helgenen i fængslet til yderligere forhør. Helgenen svarede dem: "Selv om de knuser mig, vil jeg ikke være i fællesskab med kirken i Konstantinopel, mens den forbliver i ond tro." Torturerne var forbløffede over skriftefaderens mod og erstattede dødsstraffen med eksil til det fjerntliggende Tauride Chersonese.

Efter tre måneders fængsel blev helgenen i marts i år hemmeligt lastet på et skib og ført i eksil på Krim-Chersonesos. Herfra skrev han adskillige breve, der afspejlede hans lidelser i dette "bearish" hjørne af den byzantinske stat, blandt den barbariske befolkning og i afsavn, uden den nødvendige mad. Her, ved krydset af kornvejen fra Skythien til Grækenland, fik paven ikke brød. Han klagede i et brev:

"Brød kendes her kun ved navn... Jeg var og er overrasket over mine venners og slægtninges ligegyldighed. De har glemt min ulykke. Det ser ud til, at de ikke engang vil vide, om jeg stadig eksisterer i verden Selvom den romerske kirke ikke har penge, men ved Guds nåde er den rig på brød, vin og alt, hvad der er nødvendigt for livet. Frygt er åbenbart faldet på mennesker, så de endog skyr opfyldelsen af Guds bud, frygt hvor der. burde ikke være frygt."

Far var virkelig ked af, at det kærlighedsudbrud til ham, som han var vidne til under sin første anholdelse, helt forsvandt. Sankt Martin var også ked af, at det romerske præsteskab forrådte ham principielt og kanonisk. Da han stadig var på øen Naxos, havde de allerede den 10. august 654 udpeget en ny pave, Eugenius, og valgt ham endnu tidligere, idet man tog i betragtning, at denne dato allerede var datoen for den kejserlige godkendelse. På tidspunktet for Eugenes valg var pave Martin endnu ikke blevet formelt retsforfulgt og dømt. Præsterne besvimede over for politiets pres.

Bønner

Troparion, tone 4

Du udbredte de sande bud med munden, / du oplyste alle med den guddommelige lære, / du nedkastede ond tro, o gudkloge Martin, / højst hæderlig helgen, / husk os, Kristi helgen v,/ gør dine forbøn for ham ,// må du etablere vores liv i fred.

Litteratur

Grizar H., Una vittima del despotismo bizantino. Papa S. Martino (649-654/655) // Civilta cattolica. Roma, 1970. T. LVIII. s. 272-275, 656-666;
Brandes W., "Juristische" Krisenbewältung im 7. Jahrhundert? Die Prozesse gegen Papst Martin I. und Maximos Homologetes // Forschungen zur Byzantinischen Rechtschichte. Fontes Minores. 1998. Bd. 10. S. 141-212;
Borodin O.R. Pave Martin I og hans breve fra Krim // Sortehavsregionen i middelalderen. M., 1991. S. 173-190:

http://www.st-martin.ru/about/holy/zhitiya-svyatyh/rimskij-p...ma/ (elektronisk version på hjemmesiden for sognet for kirken St. Martin Confessor i Alekseevskaya Novaya Sloboda )

Borodin O.R. Den kirkepolitiske kamp i Byzans og "sagen" om pave Martin // Byzantinske Vremennik, [Del 1]: 1991, T. 52 (77), s. 47-56, [Del 2]: 1992, Bd. 53 (78), s. 80-88:

Anvendte materialer

Kartashev A.V., "Pave Martin I og Lateranrådet i 649." // Økumeniske Råd / Kejser Justinian I den Store (527-565) og det V Økumeniske Råd:
"Sankt Martin skriftefaderen, pave af Rom", kalenderside på portalen Pravoslavie.Ru:
Borodin O.R. Kirkepolitisk kamp i Byzans og "sagen" om pave Martin // Byzantine Temporary, [Del 1]: 1991, bind 52 (77), s. 47-56

Vi gør opmærksom på webstedets læsere et kapitel dedikeret til helgenen fra bogen af A. Trofimov "Ikonet for Guds Moder Hodegetria af Korsun (Ephesus) i Ruslands skæbne."

"Efter at have dekoreret Peters guddommelige trone
og på den sten vil Kirken forblive urokkelig,
Martinet, med ham blev du berømt"
Sang 7 af salmisten Josephs kanon († 883)

St. Martin blev født i byen Tudertuma i den umbriske region i Italien i begyndelsen af det 7. århundrede. Efter at have modtaget en god uddannelse blev han præst i den romerske kirke. Efter pave Theodor I's død (642-649) blev præsten Martin valgt til den romerske stol. På dette tidspunkt bredte det monotelitære kætteri* sig mere og mere i Østen, og St. Martin måtte sammen med andre ortodokse hierarker kæmpe imod det.

* Dette kætteri var så at sige en fortsættelse af monofysitternes tidligere og mere ekstreme kætteri, som hævdede, at i Kristus var den menneskelige natur fuldstændigt optaget af det guddommelige. Da imperiet allerede førte svære defensive krige mod muslimerne, besluttede kejser Heraclius I (575-641) at forene alle kristne ved at komme med en kompromisformel vedrørende Kristi natur. I 638 udstedte han et særligt dekret om denne sag, med titlen "Ekphesis" (Exposition), hvori han erklærede, at Jesus Kristus har en, guddommelig vilje, men han har to naturer - guddommelig og menneskelig. Denne doktrin blev kaldt "monotelitisme" (en-vilje).

Stridighederne mellem de ortodokse og monotelitterne bekymrede mange mennesker, og freden i imperiet blev forstyrret. For at stoppe yderligere kontroverser skrev kejser Constance (641-668) det kætterske trosmønster (tastefejl). Dette blev gjort efter råd fra den kætterske patriark af Konstantinopel Paul II (641–654). De ortodokse besluttede at modstå kejserens onde kommando, selv til døden. Blandt skriftefaderne var St. Martin.

Efter at have modtaget Tipos og gjort sig bekendt med dens indhold, St. Martin, pave af Rom, sagde: "Hvis hele verden accepterede denne uenighed med den ortodokse lære, ville jeg stadig afvise den: Jeg er rede til at lide endog til døden for evangeliet og den apostolske lære, for de hellige fædres tradition."

St. Martin adresserede et brev til patriark Paulus, hvor han kærligt formanede den fejlende hierark til at omvende sig og opgive kætterske fejl: Helgenen bad også patriarken om at påvirke kejseren og overbevise ham om skadeligheden af monotelitternes falske lære. Imidlertid lyttede patriarken ikke kun ikke til Sankt Martins formaninger, men vanærede og slog sine ambassadører og sendte dem derefter i eksil.

St. Martin, efter råd fra Chrysaiolitan Abba, Ven. Maximus Bekenderen indkaldte den romerske kirkes lokale råd i 649. Dette råd, bestående af 105 biskopper, anathematiserede monotelitternes kætteri og fordømte de kejserlige skrivefejl. Rådet sendte også et budskab ud til alle ortodokse kristne, hvori det bekræftede dem i den rette tro.

Nyhederne om handlingerne fra St. Martina nåede frem til kejseren. Den vrede Constance beordrede militærlederen Olympius at bringe St. Martin til retssag i Konstantinopel. Men Olympius var ude af stand til at udføre den mission, han havde fået betroet. I Rom var han bange for åbent at gribe helgenen, æret af folket og gejstligheden, så han besluttede at sende en snigmorder til pave Martin. Men så snart morderen nærmede sig helgenen, blev han straks blind. Olympius forlod Rom i rædsel og tog til Sicilien, hvor han snart døde i kamp.

En anden militærleder, Theodore, sendt af den onde kejser, fangede Saint Martin om natten med en afdeling af soldater og sendte ham til en af Kykladerne (Naxos) i Det Ægæiske Hav. I et helt år sygnede Sankt Martin hen på denne næsten øde ø og led strabadser og fornærmelser fra vagterne. Så blev den udmattede skriftefader sendt til Konstantinopel til retssag.

Den 17. september 654 blev han transporteret til Konstantinopel, hvor folkemængden hilste ham med latterliggørelse og misbrug. Han sad i fængsel i 93 dage, syg og sultende, før han mødte op for dommerne. Den syge gamle mand blev bragt ind på en båre, men dommerne beordrede ham groft til at rejse sig og svare, mens han stod. Mens afhøringen stod på, støttede soldaterne helgenen, som var svækket af sygdom. Falske vidner talte under retssagen og bagtalte helgenen for hans forræderiske forbindelser med saracenerne. Den uskyldige Sankt Martin begyndte at retfærdiggøre sig selv fra den bagvaskelse, der blev rettet mod ham: "Jeg har aldrig," sagde han, "har haft noget forhold til saracenerne undtagen i de tilfælde, hvor jeg sendte almisser til de fattige og elendige brødre i tro, som levede iblandt dem. ; den, der ikke ærer den mest rene Guds Moder, ikke anerkender hende som Guds Moder og ikke tilbeder hende, lad ham være forbandet i denne og den næste tid; "Men den hellige tro," sluttede han med sin begrundelse, "er ikke os, men dem, der uretmæssigt adskiller sig fra os ved uretmæssigt at bevare den." Men de partiske dommere lyttede ikke engang til helgenens undskyldninger. I dyb sorg sagde han: "Herren ved, hvilken stor gavn du vil vise mig, hvis du snart slår mig ihjel."

Spekulanterne (bødderne) satte den halvnøgne helgen i lænker og slæbte ham i fængsel gennem hele byen til prætoriet, med et nøgent sværd foran, som de havde til hensigt at dræbe ham med. Nogle af folket udskældte helgenen og hånede ham og råbte på hovedet: "Hvor er hans Gud? Hvor er indholdet af deres trosbekendelse? Andre kunne ikke holde sig fra at græde og hulke ved synet af en sådan vanære og pine, som blev påført Guds helgen.

Ankomne til prætoriet slæbte spekulanterne den bundne helgen op ad trappen ind i fængslet: Sanktige Martin faldt på trappen og sårede sig selv, så hans krop var dækket af blå mærker og skrammer; Her smed de ham sammen med skurkene og røverne. Alle disse hån havde det eneste formål at tvinge paven til at gå i fællesskab med Konstantinopel-kirken.

Efter nogen tid blev han overført herfra til et andet fangehul - Diomidov, hvor han næsten døde af sygdom og alvorlig forkølelse (det var januar). En af fangevogternes hustru forbarmede sig over Sankt Martin: da hun var kommet i hemmelighed til den hellige fange, tog hun ham til sit hus og bandt hans sår og lagde ham på sin seng og klædte ham med et varmt tæppe; Sankt Martin lå der til aften og gav ikke en eneste lyd, som en død mand. Sent på aftenen sendte chefen for de kongelige eunukker, Gregory, forvalteren af hans hus med en lille mængde mad og beordrede ham at give den til Sankt Martin med ordene: ”Besvim ikke af sorg; Vi håber, at Gud ikke vil lade dig dø."

I mellemtiden kom kejseren til den døende patriark af Konstantinopel Paul og fortalte ham om retssagen mod Sankt Martin. Han vendte sig bort fra kejseren og sagde: "Ve mig! Endnu en ny handling til min fordømmelse,” og bad om at stoppe pine af Saint Martin. Kejseren sendte igen en notar og andre personer til helgenen i fængslet til yderligere forhør. Helgenen svarede dem: "Gør med mig, hvad du vil, hug mig i stykker, som du har beordret, men jeg vil aldrig være i fællesskab med kirken i Konstantinopel, mens den forbliver i ond tro."

Torturerne var forbløffede over skriftefaderens mod og erstattede dødsstraffen med eksil til det fjerntliggende Tauride Chersonese. Her måtte helgenen udholde sult, fattigdom og sygdom indtil sin død. Martin ankom til Taurica den 15. maj 655, og her boede han i 124 dage.

I de sidste måneder af sit liv, mens han var på Krim, var Martin konstant syg (han blev plaget af gigt og muligvis dysenteri, som han pådrog sig på skibet på vej fra Italien til Grækenland). Han var udmattet og udmattet af halvandet års fængsel. Men indtil sin død forblev han en fjende af monothelitismen og forblev fuldstændig overbevist om sandheden i sin tro. Kort før sin død sendte Martin sit sidste brev fra eksilet, som han endte med følgende ord: ”Herren selv vil tage sig af dette mit dødelige legeme, som han behager at råde over det, både i konstant pine og i ubetydelig trøst. For Herren er nær, og hvorfor er jeg bekymret? Selvfølgelig stoler jeg på hans barmhjertighed, at han ikke vil tøve med at fuldføre min vej, som han har skitseret... Må den almægtige Gud beskytte dig med en stærk hånd mod al straf og frelse dig i sit rige!

Sankt Martin døde den 16. september 655. Fra teksten "Om vor hellige fader Martin Bekenderens, pave af Roms lidelser" lærer vi, at "Sankt Martin blev sat på et skib og i fangenskab, sendt til Kherson, hvor han blev udsultet af sult, trange forhold og mangel på alle slags behov, og to år senere gik han til Herren. Hans hellige legeme blev begravet uden for byen Kherson, i Kirken af den mest rene Guds Moder, kaldet Blachernae. Og hans grav er herlig."

Forfatter til "The Life of St. Eligia” Abden skrev i det 7. århundrede, at den helgen, han beskrev, så Martins grav i 659. Allerede dengang, 4 år efter pavens død, blev der foretaget massepilgrimsrejser til hans hvilested, ikke kun fra de nærliggende østlige provinser af imperiet, men også fra de vestlige. Pave Gregor II (669-731) rapporterede i et brev til kejser Leo III Isaureren (717-741) om den enorme popularitet af Martin Mausoleum blandt kristne i Taurica og de omkringliggende områder i begyndelsen af det 8. århundrede, og bemærkede, at Bosporus og hele Norden strømmer til den salige Martins Mausoleum og indbyggerne i Norden for at blive helbredt for sygdomme."

Kampen mellem ortodoksi og kætteri sluttede i 680, da monotelitismen blev fordømt ved det sjette økumeniske kirkeråd, som mødtes i det byzantinske riges hovedstad. Så blev det forkyndt, at Kristus er Gud-mennesket og har to viljer, og hans menneskelige vilje er underordnet det guddommelige. Men der skulle gå endnu et kvart århundrede, før de ortodokse dogmer sejrede...

Efter at monotelitternes kætteri blev fordømt af VI Økumeniske Råd, blev relikvier fra St. Martin Bekenderen* blev højtideligt først overført til Konstantinopel, til Blachernae-templet? og derefter til Rom, hvor de forbliver den dag i dag i St. Martin-kirken på de syv høje. Sankt Martin Confesors festdag fejres den 14/27 april.
* Hans ærværdige relikvier blev rejst af St. Cyril og Methodius, slaviske lærere, på samme tid med relikvier fra Sankt Clemens, pave af Rom. De hellige Martins og Klemens hellige kroppe blev sendt til Rom, men hovedet af hver og højre hånd forblev i Chersonesos.

Selv i 1598, da Chersonesos ikke havde eksisteret som by i mere end et århundrede, skrev den berømte kirkeskribent, kardinal Baronius, at "... og den dag i dag er mindet om St. Pave Martin af grækerne, og store skarer af mennesker samles ved hans grav for at modtage helbredelsens nåde."

Populariteten af St. Martina er enorm blandt tilhængere af den ortodokse og katolske tro. Hundredvis af kirker i hele den kristne verden blev indviet til hans ære, og hans liv ("Martyrius") - et tilfælde uden fortilfælde - blev skrevet under helgenens levetid! I Sevastopol, et huletempel i navnet St. Martin blev indviet i Inkerman ortodokse kloster.

ST. MARTIN BEDADER, PAVE AF ROM

Troparion, tone 4:

Du har udbredt de sande befalinger mundtligt, du har oplyst alt med den guddommelige lære, du har nedkastet den onde tro, gudkloge Martina, mest ærede helgen, husk os, Kristi tjener, gennem dine forbøn til ham, så du kan etablere vores liv i fred.

Kontaktion, stemme 2:

Guddommelig torden, åndelig trompet, trosplanter og kætterskutter, treenighedshelgen, store Sankt Martin, med englene stående altid, bed uophørligt for os alle.

Storhed

Vi ærer dig, fader Martin, og ærer dit hellige minde, for du beder for os til Kristus vor Gud.

Sankt Martin Bekenderen, pave af Rom, var hjemmehørende i den toscanske region i Italien. Efter pave Theodor I's død (642 - 649) blev Sankt Martin valgt til tronen.

På det tidspunkt blev det monotelitære kætteri meget udbredt i kirken. Monotelitterne anerkendte i vor Herre Jesus Kristus én vilje og ét ønske. Dette kætteri voksede ud af det tidligere eksisterende kætteri fra Eutyches, som bekræftede eksistensen i Kristus Jesus af kun én natur, i modsætning til den ortodokse lære, som bekender i den inkarnerede Vor Herre Jesus Kristus to naturer og to viljer, to ønsker og handlinger; hver natur har sin egen vilje, sit eget ønske og sin egen handling i Kristi ene person: Herren Jesus Kristus kan ikke opdeles i to personer, men genkendes i to personer uden deres forvirring.

Utallige stridigheder mellem monotelitter og ortodokse fortsatte. Både kejser Constance og patriark Paul II af Konstantinopel var tilhængere af det monotelitteriske kætteri. Kejser Constance udstedte en kættersk "Model of Faith" (tastefejl), der var bindende for hele befolkningen. Det forbød yderligere tvister.

Denne kætterske "Troens model" blev modtaget i Rom i 649.

Men den salige Martin afviste det og sagde: "Selvom hele verden accepterede denne lære, der er i modstrid med ortodoksien, så ville jeg heller ikke i det tilfælde acceptere den, og selvom jeg måtte lide døden, ville jeg ikke afvige fra evangeliet og apostolsk lære og patristisk tradition."

For at afkræfte kætteriet indkaldte den hellige pave Martin et lokalråd bestående af 150 lokale biskopper i Rom, som fordømte det monotelitteriske kætteri. Sankt Martin sendte samtidig en besked til patriark Paulus af Konstantinopel, hvori han formanede ham til at vende tilbage til den ortodokse bekendelse. Dette lykkedes ikke. Patriark Paul lyttede ikke til den salige Martin. Den vrede kejser beordrede den militære kommandant Olympius til at stille Sankt Martin for retten. Men Olympius, der var ankommet til Rom, var bange for de gejstlige og folk, der var samlet ved koncilet, og sendte en kriger for i hemmelighed at dræbe den hellige pave. Da morderen nærmede sig Saint Martin, blev han pludselig blind. Forskrækket drog Olympius hastigt til Sicilien og blev snart dræbt i kamp.

Begrundelser blev fremlagt af Saint Martin. Den militære kommandant Theodore lyttede ikke til ham, og om natten fangede han Saint Martin sammen med en afdeling af soldater og sendte ham til en af Kykladerne (Naxos) i Det Ægæiske Hav, hvor Saint Martin, der udholdt strabadser, tilbragte næsten et helt år. Derefter blev den svækkede hellige ført til Konstantinopel til retssag.

Den syge gamle mand blev bragt på en båre, men dommerne beordrede ham til at rejse sig og svare, mens han stod. Mens afhøringen stod på, støttede soldaterne helgenen, som var svækket af sygdom. Falske vidner talte under retssagen og bagtalte helgenen for hans forræderiske forbindelser med saracenerne. De partiske dommere lyttede ikke engang til helgenens undskyldninger. I dyb sorg sagde han: "Herren ved, hvilken stor gavn du vil vise mig, hvis du snart slår mig ihjel."

Munken oplevede dobbelt lidelse: han led i kroppen af sygdom, tunge bånd og slag fra sine plageånder, og samtidig led han i sjælen og udholdt skam og hjertesorg under afsløring og uærlig latterliggørelse.

I mellemtiden kom kejseren til den døende patriark af Konstantinopel Paul og fortalte ham om retssagen mod Sankt Martin. Han vendte sig bort fra kejseren og sagde: "Ve mig endnu en ny handling til min fordømmelse," og bad om at stoppe helgenens pine. Martina. Kejseren sendte igen folk til helgenen i fængslet til yderligere forhør. Helgenen svarede dem: "Selv om de knuser mig, vil jeg ikke være i fællesskab med kirken i Konstantinopel, mens den forbliver i ond tro." Torturerne var forbløffede over styrken af helgenens ånd og erstattede dødsstraffen med eksil til det fjerntliggende Tauride Chersonese.