Betydning "Hvad skal jeg gøre?" i litteraturhistorien og den revolutionære bevægelse. Chernyshevsky "Hvad skal man gøre?": Plot og analyse af romanen Utopia og dens forudsigelige afslutning

For første gang i en separat bog er det mest berømte værk af Chernysjevskij romanen Hvad skal jeg gøre? - kom ud i 1867 i Genève. Initiativterne til bogen var russiske emigranter, i Rusland blev romanen på det tidspunkt forbudt ved censur. I 1863 blev arbejdet stadig offentliggjort i tidsskriftet Sovremennik, men numrene, hvor dets individuelle kapitler blev trykt, blev snart forbudt. Oversigt over "Hvad skal jeg gøre?" Chernysjevskijs ungdom i disse år gik videre til hinanden ved mund til mund og selve romanen - i håndskrevne eksemplarer, så værket gjorde et uudsletteligt indtryk på dem.

Er det muligt at gøre noget

Forfatteren skrev sin sensationelle roman vinteren 1862-1863, da han var i fangehullerne i Peter og Paul fæstningen. Datoerne for skrivning er 14. december - 4. april. Siden januar 1863 begynder censurerne at arbejde med individuelle kapitler i manuskriptet, men når de kun ser en kærlighedsgrænse på plottet, tillader de det at udgive romanen. Snart når den dybe betydning af arbejdet embedsmænd i det tsaristiske Rusland, censoren fjernes fra kontoret, men jobbet er gjort - en sjælden ungdomsgruppe i disse år diskuterede ikke resuméet af "Hvad skal jeg gøre?". Med sit arbejde ønskede Chernysjevsky ikke kun at fortælle russerne om ”nye mennesker”, men også vække et ønske om at efterligne dem. Og hans dristige appel gentog sig i hjertet af mange samtidige forfattere.

Ungdommen i det sene 19. århundrede forvandlede Chernysjevskijs ideer til deres eget liv. Historier om de mange ædle handlinger i disse år begyndte at vises så ofte, at de i nogen tid blev næsten hverdagens rutine. Mange indså pludselig, at de var i stand til loven.

Tilstedeværelsen af \u200b\u200bet spørgsmål og et klart svar på det

Hovedideen med værket, og det er to gange revolutionerende, er individets frihed, uanset køn. Derfor er romanens hovedperson en kvinde, da kvindernes ledelse på det tidspunkt ikke overskred grænserne for deres egen stue. Når man ser tilbage på sin mors og de nære venners liv, indser Vera Pavlovna tidligt den absolutte mangel på passivitet og beslutter, at grundlaget for hendes liv vil være arbejde: ærlig, nyttig, så hun kan leve værdigt. Derfor moral - individuel frihed kommer fra friheden til at gøre ting, der svarer til både tanker og muligheder. Dette var, hvad han prøvede at udtrykke gennem Vera Pavlovna Chernysjevskys liv. "Hvad skal man gøre?" kapitel for kapitel tegner et farverigt billede af den gradvise konstruktion af "det virkelige liv" for læserne. Vera Pavlovna forlader sin mor og beslutter at åbne sin egen virksomhed, hun er klar over, at kun lighed mellem alle medlemmer af hendes artel vil svare til hendes idealer om frihed, og hendes absolutte lykke med Kirsanov afhænger af Lopukhovs personlige lykke. sammenkoblet med høje moralske principper - dette er hele Chernysjevskij.

Egenskaber ved forfatterens personlighed gennem hans helte

Både forfattere og læsere såvel som vidende kritikere mener, at hovedpersonerne i værket er en slags litterære kopier af deres skabere. Selvom det ikke er nøjagtige kopier, ligner de forfatteren meget i ånd. Historien om romanen "Hvad skal jeg gøre?" føres i den første person, og forfatteren er en skuespillerkarakter. Han går i samtale med andre helte, argumenterer endda med dem og forklarer ligesom en "voice-over" til figurerne og læserne mange øjeblikke, som ikke er tydelige for dem.

Samtidig formidler forfatteren tvivl til læseren om hans skriveevner, siger, at "han endda taler dårligt på sprog," og der er bestemt ikke et dråbe "kunstnerisk talent" i ham. Men for læseren er hans tvivl ikke overbevisende, dette modbeviser romanen, som Chernyshevsky selv skabte, "Hvad skal man gøre?" Vera Pavlovna og resten af \u200b\u200bfigurerne er så nøjagtige og alsidige skrevet ud, udstyret med så unikke individuelle kvaliteter, at en forfatter, der ikke har ægte talent, ikke ville være i stand til at skabe.

Nyt, men så anderledes

Chernyshevskys helte, disse positive "nye mennesker", ifølge forfatteren, fra kategorien uvirkelige, ikke-eksisterende, på et smukt tidspunkt, skal selv ind i vores liv. At komme ind, opløses i mængden af \u200b\u200balmindelige mennesker, at presse dem ud, at genoplive nogen, at overbevise nogen, og resten - de trossende - for helt at skubbe ud af den generelle masse og befri dem for samfundet, som et felt med ukrudtsgræs. Kunstnerisk utopi, som Chernyshevsky selv klart forstod og forsøgte at definere ved hjælp af navnet "Hvad skal jeg gøre?" En særlig person i sin dybe overbevisning er i stand til radikalt at ændre verdenen omkring sig, men hvordan man gør dette, må han bestemme selv.

Chernysjevskij skabte sin roman i modsætning til Turgenevs "fædre og sønner", hans "nye mennesker" ligner overhovedet ikke den kyniske og irriterende nihilist Bazarov. Kardinaliteten af \u200b\u200bdisse billeder i gennemførelsen af \u200b\u200bderes hovedopgave: Turgenev-helten ville omkring sig alt fra det gamle, der havde overlevet sit eget ”sted at rydde”, det vil sige for at ødelægge, mens Chernysjevskijs karakterer mere forsøgte at opbygge noget, skabe, før de ødelagde det.

Dannelsen af \u200b\u200bden "nye mand" i midten af \u200b\u200bXIX århundrede

Disse to værker af store russiske forfattere blev en slags fyrtårn for læsere og det litterære samfund i anden halvdel af det 19. århundrede - en lysstråle i det mørke rige. Både Chernysjevsky og Turgenev erklærede højlydt eksistensen af \u200b\u200ben "ny mand", hans behov for at danne en særlig stemning i samfundet, der er i stand til at foretage grundlæggende ændringer i landet.

Hvis du læser og oversætter resuméet af "Hvad skal jeg gøre?" Chernyshevsky i planet for revolutionære ideer, der dybt ramte sindet for en individuel del af befolkningen i disse år, så vil mange allegoriske træk ved værket let kunne forklares. Billedet af ”brudgommens brud”, der blev set af Vera Pavlovna i sin anden drøm, er intet andet end ”revolutionen” - dette er konklusionen, som forfattere, der lever i forskellige år, har studeret og analyseret romanen fra alle sider. De resterende billeder, der fortælles i romanen, er markeret med allegoricitet, uanset om de er animeret eller ej.

Lidt om teorien om rationel egoisme

Ønsket om forandring, ikke kun for sig selv, ikke kun for deres kære, men for alle andre, løber gennem hele romanen med en rød tråd. Dette er helt anderledes end teorien om beregning af ens egen fortjeneste, som Turgenev afslører i ”Fædre og sønner”. På mange måder er Chernyshevsky enig med sin medforfatter og tror, \u200b\u200bat enhver person ikke kun kan, men også med rimelighed må beregne og bestemme sin individuelle vej til sin egen lykke. Men på samme tid siger han, at du kun kan nyde det omgivet af de samme glade mennesker. Dette er den grundlæggende forskel mellem plot af to romaner: I Chernyshevsky skaber helterne velstand for alle, i Turgenev skaber Bazarov sin egen lykke uden at se tilbage på dem omkring ham. Jo nærmere vi er gennem hans roman Chernyshevsky.

”Hvad skal man gøre?”, Den analyse, som vi giver i vores gennemgang, er som et resultat meget tættere på læseren af \u200b\u200bTurgenevs ”fædre og sønner”.

Kort om handlingen

Da læseren, der aldrig havde hentet Chernyshevskys roman, allerede kunne bestemme, er værket hovedperson Vera Pavlovna. Gennem sit liv, dannelsen af \u200b\u200bhendes personlighed, hendes forhold til andre, inklusive mænd, afslører forfatteren hovedidéen i hans roman. Oversigt over "Hvad skal jeg gøre?" Chernyshevsky manglende opregning af egenskaberne ved hovedpersonerne og detaljerne i deres liv kan formidles i flere sætninger.

Vera Rozalskaya (alias Vera Pavlovna) bor i en ret velegnet familie, men alle i hendes oprindelige hus grøder hende: hendes mor med hendes tvivlsomme aktiviteter og venner, der tænker en ting, men siger og gør noget andet. Efter at have besluttet at forlade sine forældre forsøger vores heltinde at finde et job, men kun med hendes nærsynte Dmitry Lopukhov giver pigen den frihed og den livsstil, hun drømmer om. Vera Pavlovna opretter et syværksted med lige rettigheder til hendes indkomst for alle syersker - en ret progressiv idé for den tid. Selv hendes pludselige udbrud af kærlighed til sin mands nære ven, Alexander Kirsanov, som hun var overbevist om, at hun tager sig af en syg Lopukhov sammen med Kirsanov, fratar ikke hende sundhed og adel: hun forlader ikke sin mand, forlader ikke værkstedet. At se sin kone og den nære ven, Lopukhov, gensidig kærlighed, der iscenesætter selvmord, frigør Vera Pavlovna fra alle forpligtelser over for ham. Vera Pavlovna og Kirsanov gifter sig og er ganske tilfredse med dette, og efter et par år dukker Lopukhov op igen i deres liv. Men kun under et andet navn og med en ny kone. Begge familier bosætter sig i nabolaget, tilbringer meget tid sammen og er ret tilfredse med de forhold, der har udviklet sig på denne måde.

Er Genesis definerende bevidsthed?

Dannelsen af \u200b\u200bVera Pavlovnas personlighed er langt fra regelmæssighederne i karaktertrækkene til de af hendes kammerater, der voksede op og blev opdraget under forhold, der ligner hende. På trods af sin ungdom, manglende erfaring og forbindelser, ved heltinden klart, hvad hun vil i livet. Det er ikke hendes succes at gifte sig og blive en almindelig mor til familien, især da pigen i en alder af 14 var i stand til at forstå og forstå meget. Hun syede smukt og forsynede hele familien med tøj, i en alder af 16 begyndte hun at tjene penge ved at give privatundervisning i klaver. Morens ønske om at gifte sig med hende bliver mødt med et fast afslag og skaber sin egen virksomhed - et syværksted. Om ødelagte stereotyper, om dristige handlinger af stærk karakter, værket "Hvad skal man gøre?" Chernyshevsky giver på sin egen måde en forklaring på den veletablerede påstand om, at bevidsthed bestemmer det væsen, som en person er i. Det bestemmer, men kun som han bestemmer - enten at følge den vej, han har valgt eller ikke, eller finde sin egen. Vera Pavlovna forlod stien forberedt for hende af sin mor og det miljø, hvor hun boede, og skabte sin egen vej.

Mellem drømmeområder og virkelighed

At definere din egen vej betyder ikke at finde den og følge den. Mellem drømme og deres legemliggørelse i virkeligheden ligger en enorm kløft. Nogen tør ikke hoppe over det, men nogen indsamler al deres vilje i en knytnæve og tager et afgørende skridt. Så svarer på det rejste problem i sin roman Chernyshevsky "Hvad skal jeg gøre?" Analysen af \u200b\u200bstadierne i dannelsen af \u200b\u200bpersonligheden af \u200b\u200bVera Pavlovna i stedet for læseren udføres af forfatteren selv. Han guider ham gennem legemliggørelsen af \u200b\u200bhelten i hendes drømme om sin egen frihed til virkelighed gennem kraftig aktivitet. Lad det være en vanskelig, men direkte og fuldstændig farlig vej. Og ifølge ham leder Chernyshevsky ikke kun sin heltinde, men giver også hende mulighed for at nå det, hun vil, og lader læseren forstå, at man kun gennem aktivitet kan nå det elskede mål. Desværre understreger forfatteren, at ikke alle vælger denne vej. Ikke alle.

Reflektion af virkeligheden gennem drømme

I en temmelig usædvanlig form skrev han sin roman "Hvad skal jeg gøre?" Chernyshevsky. Troens drømme - der er fire af dem i romanen - afslører dybden og originaliteten af \u200b\u200bde tanker, der forårsager virkelige begivenheder i hende. I sin første drøm ser hun sig befriet fra kælderen. Dette er en slags symbolik ved at forlade sit eget hjem, hvor hun var bestemt til en uacceptabel skæbne for hende. Gennem ideen om at frigive pigerne som hende, skaber Vera Pavlovna sit eget værksted, hvor hver syerske får en lige stor andel af sin samlede indkomst.

Den anden og tredje drøm forklarer læseren gennem ægte og fantastisk mudder ved at læse Verochochka's dagbog (som hun for øvrig aldrig har holdt), hvilke tanker om forskellige menneskers eksistens besidder heltinden på forskellige tidspunkter i hendes liv, hvad hun synes om sit andet ægteskab og om selve nødvendigheden af \u200b\u200bdette ægteskab. Forklaringen gennem drømme er en praktisk form for præsentation af det arbejde, Chernyshevsky har valgt. "Hvad skal man gøre?" - romanens indhold , afspejlet gennem drømme, er hovedpersonernes karakter i drømme et værdigt eksempel på Chernysjevskys anvendelse af denne nye form.

Idealer om en lysere fremtid eller den fjerde drøm om Vera Pavlovna

Hvis de tre første drømme om heltinden afspejler hendes holdning til fait accompli, var hendes fjerde drøm hendes drøm om fremtiden. Det er nok at huske det mere detaljeret. Så drømmer Vera Pavlovna om en helt anden verden, umulig og smuk. Hun ser mange glade mennesker, der bor i et vidunderligt hus: luksuriøs, rummelig, omgivet af en fantastisk udsigt, dekoreret med bankende springvand. I det føles ingen dårligt stillede for alle - en fælles glæde, en generel velvære, i det hele er lige.

Sådanne er Vera Pavlovnas drømme; Chernyshevsky vil også gerne se virkeligheden ("Hvad skal man gøre?"). Drømme, og de, som vi husker, om forholdet mellem virkelighed og drømmeverden afslører ikke så meget heroinens åndelige verden som forfatteren af \u200b\u200bselve romanen. Og hans fulde erkendelse af umuligheden ved at skabe en sådan virkelighed, en utopi, der ikke kan opnås, men som det stadig er nødvendigt at leve og arbejde. Og dette er også den fjerde drøm om Vera Pavlovna.

Utopia og dens forudsigelige afslutning

Som alle ved, er hans vigtigste arbejde romanen "Hvad skal man gøre?" - Nikolai Chernyshevsky skrev, mens han var i varetægt. Berøvet familie, samfund, frihed, at se virkeligheden i fangehuller på en helt ny måde, drømme om en anden virkelighed, skrev forfatteren den på papiret og ikke tro på dens implementering. At "nye mennesker" er i stand til at ændre verden, tvivlede ikke Chernyshevsky på. Men det faktum, at ikke alle kunne stå under omstændighedernes magt, og ikke alle ville være værdige til et bedre liv, forstod han også.

Hvordan slutter romanen? Den idylliske sameksistens mellem to medfødte familier: Kirsanovs og Lopukhovy-Byumontov. En lille verden skabt af aktive mennesker fuld af ædle tanker og gerninger. Er der mange glade samfund som disse omkring? Ikke! Er dette ikke et svar på Chernysjevskijs drømme om fremtiden? De, der ønsker at skabe deres egen velstående og lykkelige verden, vil skabe den, de, der ikke ønsker det, vil gå med strømmen.

Hans roman "Hvad skal jeg gøre?" den berømte russiske forfatter Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky skabte i den periode, hvor han blev fængslet i et af kamrene i Peter og Paul fæstningen. Tidspunktet for at skrive romanen er fra 14. december 1862 til 4. april 1863, det vil sige det arbejde, der blev et mesterværk af russisk litteratur, blev skabt på kun tre og en halv måned. Fra januar 1863 og indtil forfatterens endelige varetægtsfængsling overførte han manuskriptet i dele til kommission, der var beskæftiget med forfatterens forretning. Her blev arbejdet censureret, hvilket blev godkendt. Snart blev romanen udgivet i 3 såvel som 4 og 5 udgaver af Sovremennik-magasinet for 1863. For en sådan overvågning mistede censoren Beketov sin stilling. Derefter blev alle tre udgaver af magasinet forbudt. Det var dog for sent. Chernyshevskys arbejde blev distribueret over hele landet ved hjælp af "samizdat."

Og først i 1905, under kejseren Nicholas II, blev forbuddet ophævet. Allerede i 1906 kom bogen "Hvad skal jeg gøre?" fra en separat udgave.

Hvem er de nye helte?

Reaktionen på Chernysjevskijs arbejde var blandet. Læsere blev, baseret på deres mening, opdelt i to modsatte lejre. Nogle af dem troede, at romanen var blottet for kunst. Sidstnævnte støttede forfatteren fuldt ud.

Det er dog værd at huske, at før Chernyshevsky-forfattere skabte billeder af "ekstra mennesker". Et slående eksempel på sådanne helte er Pechorin, Oblomov og Onegin, der på trods af forskellene ligner deres "smarte nytteløshed." Disse mennesker, "pygmeer af gerninger og titaner i ordet", var gaffelagtige natur, der led af en konstant uenighed mellem vilje og bevidsthed, handling og tanke. Derudover var deres karakteristiske træk moralsk udmattelse.

Chernyshevsky repræsenterer ikke sine helte sådan. Han skabte billeder af ”nye mennesker”, der ved, hvad de har brug for og ønsker at realisere deres egne ideer. Deres tanke går ved siden af \u200b\u200bsagen. Deres bevidsthed og vilje er ikke i strid med hinanden. Helter fra romanen Chernyshevsky "Hvad skal man gøre?" repræsenteret af bærere af ny moral og skabere af nye intermenneskelige forhold. De fortjener forfatterens største opmærksomhed. Ikke underligt, selv en kort oversigt over kapitlerne "Hvad skal jeg gøre?" giver dig mulighed for at se, at i slutningen af \u200b\u200bdet andet af dem ”forlader scenen” af sådanne repræsentanter for den gamle verden - Marya Alekseevna, Storeshnikov, Serge, Julie og nogle andre.

Kompositionens vigtigste problemer

Selv en meget kort oversigt over "Hvad skal jeg gøre?" giver en idé om de problemer, som forfatteren rejser i sin bog. Og de er som følger:

- Behovet for sociopolitisk fornyelse af samfundet, hvilket er muligt gennem en revolution. På grund af censur udvides Chernyshevsky ikke mere om dette emne. Han gav det i form af halvtips, når han beskrev livet for en af \u200b\u200bhovedpersonerne - Rakhmetov, såvel som i det sjette kapitel.

- Psykologiske og moralske problemer. Chernyshevsky hævder, at en person, der bruger hans sinds kraft, er i stand til at skabe i sig nye, moralske egenskaber, der er sat af ham. Samtidig udvikler forfatteren denne proces og beskriver den fra en lille i form af kampen mod despotisme i familien til den mest ambitiøse, der fandt udtryk i revolutionen.

- Problemer med normer for familiemoral og kvindelig frigørelse. Forfatteren afslører dette emne i de første tre drømme om Vera, i familiens historie, såvel som i de unge menneskers forhold og Lopukhovs påståede selvmord.

- Drømme om et lyst og vidunderligt liv, der kommer, når det fremtidige socialistiske samfund oprettes. Chernyshevsky dækker dette emne takket være den fjerde drøm om Vera Pavlovna. Læseren ser her også let arbejde, som blev muligt takket være udviklingen af \u200b\u200btekniske midler.

Romanens vigtigste patos er propagandaen for ideen om at transformere verden gennem revolutionen, såvel som dens forventning og forberedelse til denne begivenhed med de bedste sind. Samtidig udtrykkes ideen om aktiv deltagelse i kommende begivenheder.

Hvad var det vigtigste mål, Chernyshevsky satte sig for sig selv? Han drømte om at udvikle og implementere den nyeste metode, der giver mulighed for massernes revolutionære uddannelse. Hans arbejde skulle være en slags lærebog, ved hjælp af hvilken enhver tænkende person ville begynde at danne et nyt verdensbillede.

Hele indholdet af romanen "Hvad skal jeg gøre?" Chernyshevsky er opdelt i seks kapitler. Derudover er hver af dem undtagen de sidste yderligere opdelt i små kapitler. For at understrege den særlige betydning af de endelige begivenheder, taler forfatteren separat om dem. For at gøre dette, indholdet af romanen "Hvad skal jeg gøre?" Chernyshevsky inkluderede en titel på én side kaldet "Ændring af kulisser."

Begyndelsen på historien

Overvej et resume af Chernyshevskys roman, Hvad skal man gøre? Dets plot begynder med en note, der blev fundet, som i et af værelserne på hotellet i Skt. Petersborg blev efterladt af en mærkelig gæst. Det skete i 1823, den 11. juli. Notatet siger, at snart forfatteren høres på en af \u200b\u200bbroerne i Skt. Petersborg - Liteiny. På samme tid bad manden de skyldige om ikke at kigge efter. Hændelsen skete den nat. En person skød sig selv på Liteiny Bridge. En perforeret hætte, der tilhørte ham, blev fanget fra vandet.

Følgende er et resume af romanen Hvad skal jeg gøre? præsenterer os for en ung dame. Den morgen, da den ovenfor beskrevne begivenhed skete, er hun i et landsted beliggende på Kamenny Island. Damen syr, mens hun synger en dristig og livlig fransk sang, der henviser til de arbejdende mennesker, hvis frigivelse vil kræve en ændring af bevidsthed. Denne kvindes navn er Vera Pavlovna. I dette øjeblik bringer pigen kvinden et brev, efter at have læst, hvor hun begynder at græde og dække hendes ansigt med hænderne. Den unge mand, der kom ind i lokalet, forsøger at berolige hende. Kvinden er imidlertid utrøstelig. Hun skubber den unge mand væk. Samtidig siger hun: ”Hans blod er på dig! Du er i blodet! Det er min skyld alene ... ”

Hvad blev der sagt i brevet, som Vera Pavlovna modtog? Vi kan lære om dette fra resumeet ”Hvad skal man gøre?”. I sin meddelelse angav forfatteren, at han forlader scenen.

Udseendet af Lopukhov

Hvad yderligere lærer vi fra resuméet af Chernyshevskys roman "Hvad skal jeg gøre?" Efter de beskrevne begivenheder følger en historie, der fortæller om Vera Pavlovna, om hendes liv såvel som om årsagerne til, at der var et så trist resultat.

Forfatteren siger, at hans heltinde blev født i Skt. Petersborg. Her voksede hun op. Damenes far - Pavel Konstantinovich Vozalsky - var lederen af \u200b\u200bhuset. Mor var dog engageret i at give penge mod kaution. Det vigtigste mål for Marya Alekseevna (mor til Vera Pavlovna) var at medbringende gifte sig med hendes datter. Og for at løse dette problem gjorde hun alt for. En vred og nærsynt Marya Alekseevna inviterer musiklærere til sin datter. Hun køber smukke tøj til Vera, går sammen med hende i teatret. Snart blev den mørkhudede smukke pige opmærksom af ejers søn, Officer Storeshnikov. Den unge mand beslutter at forføre Vera.

Marya Alekseevna håber at få Storeshnikova til at gifte sig med sin datter. For at gøre dette kræver hun Veras fordel for den unge mand. Dog pigen forstår perfekt de sande intentioner fra sin kæreste og nægter på enhver mulig måde symboler. På en eller anden måde formår hun endda at vildlede sin mor. Hun lader som om hun støtter womanizer. Men bedraget vil afsløre sig før eller senere. Dette gør Vera Pavlovnas position i huset ganske enkelt uudholdelig. Dog blev alt pludselig løst og på en meget uventet måde.

Dmitry Sergeevich Lopukhov dukkede op i huset. Denne ph.d.-studerende blev inviteret af Verochka's forældre til hendes bror Feda som lærer. Først var unge mennesker meget på vagt over for hinanden. Men deres kommunikation begyndte imidlertid at fortsætte i samtaler om musik og bøger, samt om den retmæssige retning af tanker.

Tiden er gået. Vera og Dmitry følte sympati for hinanden. Lopukhov lærer om pigens nød og gør forsøg på at hjælpe hende. Han leder efter et sted for Verochka guvernør. Sådan arbejde ville gøre det muligt for pigen at leve adskilt fra sine forældre.

Imidlertid var alle bestræbelser fra Lopukhov ikke succesrige. Han kunne ikke finde sådanne ejere, der ville acceptere at tage en pige, der løb hjemmefra. Så tager den forelsket unge mand endnu et skridt. Han forlader sine studier og begynder at oversætte lærebogen og privatundervisningen. Dette giver ham mulighed for at begynde at få nok penge. Samtidig fremsætter Dmitry et forslag til Vera.

Første drøm

Vera har en første drøm. I det ser hun sig komme ud af en mørk og fugtig kælder og mødte en forbløffende skønhed, der kalder sig kærlighed til mennesker. Verochka taler med hende og lover at slippe ud af kældrene til pigerne, der er låst inde i dem, da hun blev låst.

Familiens velvære

Unge mennesker bor i en lejet lejlighed, og alt går godt med dem. Imidlertid observerer værtinden maddies i deres forhold. Verochka og Dmitry kalder hinanden kun "søde" og "søde", sover i separate rum, indtaster dem kun efter banking osv. Alt dette er overraskende for en outsider. Verochka forsøger at forklare kvinden, at dette er et helt normalt forhold mellem ægtefæller. Når alt kommer til alt er den eneste måde, du ikke kan kede dig med hinanden på.

Den unge kone driver husstand, giver privatundervisning, læser bøger. Snart åbner hun sit eget syværksted, hvor pigerne ikke er selvstændige, men får en del af indkomsten som medejere.

Anden drøm

Hvad ellers lærer vi af resuméet af Chernyshevskys roman "Hvad skal jeg gøre?" I løbet af komplottet introducerer forfatteren os til den anden drøm om Vera Pavlovna. I det ser hun et felt med majsører vokse på det. Der er også snavs. Og en af \u200b\u200bdem er fantastisk, og den anden er ægte.

Ægte snavs henviser til pleje af det, der er mest nødvendigt i livet. Det var, hvad Marya Alekseevna konstant blev belastet med. På dette, og du kan vokse majsører. Fantastisk snavs er en bekymring for det unødvendige og det overflødige. På denne jord vil ørerne aldrig vokse.

Fremkomsten af \u200b\u200ben ny helt

Forfatteren viser Kirsanov en stærk vilje og modig person, der ikke kun er i stand til at bestemme, men også subtile følelser. Alexander tilbringer tid med Vera, når Dmitry har travlt. Sammen med kona til en ven er han i operaen. Imidlertid ophørte Kirsanov snart uden at forklare nogen grunde til at komme til Lopukhovs, hvilket krænkede dem meget. Hvad var den rigtige grund til dette? Kirsanovs kærlighed til sin vens kone.

Den unge mand dukkede op igen i huset, da Dmitry blev syg for at helbrede ham og hjælpe Vera i hendes pleje. Og her er kvinden klar over, at hun er forelsket i Alexander, hvorfor hun er helt forvirret.

Tredje drøm

Fra sammendraget af værket "Hvad skal man gøre?" vi lærer, at Vera Pavlovna har en tredje drøm. I den læser hun siderne i sin dagbog ved hjælp af en ukendt kvinde. Herfra lærer hun, at hun kun føler taknemlighed over for sin mand. Men Vera har brug for en øm og rolig følelse, som hun ikke har for Dmitry.

Løsning på problemet

Situationen, hvor der var tre anstændige og smarte mennesker, synes ved første øjekast uopløselig. Men Lopukhov finder en vej ud. Han skyder på Liteiny Bridge. Den dag, hvor Vera Pavlovna modtog denne nyhed, kom Rakhmetov til hende. Denne gamle ven af \u200b\u200bLopukhov og Kirsanov, der kaldes en "speciel person."

Kendskab til Rakhmetov

I det korte indhold af romanen "Hvad man skal gøre" synes "en speciel person" Rakhmetov at være forfatteren til "højere natur", som Kirsanov på et tidspunkt var med til at vække ved at slutte sig til de nødvendige bøger. Den unge mand kommer fra en velhavende familie. Han solgte sin ejendom og uddelte provenuet for det til stipendiaterne. Nu holder Rakhmetov sig fast på en hård livsstil. Til dels var dette motiveret af hans modvilje mod at besidde det, som en simpel person ikke har. Derudover satte Rakhmetov som mål uddannelsen af \u200b\u200bsin egen karakter. For at teste sine fysiske evner bestemmer han for eksempel at sove på negle. Derudover spiser han ikke vin og gør ikke bekendtskab med kvinder. For at komme tættere på folket gik Rakhmetov endda med hytterne langs Volga.

Hvad siges der mere om denne helt i Chernyshevskys roman Hvad skal jeg gøre? Resumeet gør det klart, at Rakhmetovs hele liv består af sakramenter, der helt klart er revolutionerende. Den unge mand har mange ting at gøre, men de er ikke alle personlige. Han rejser til Europa, men på samme tid om tre år tager han til Rusland, hvor han helt sikkert bliver nødt til at være.

Det var Rakhmetov, der kom til Vera Pavlovna efter at have modtaget en note fra Lopukhov. Efter hans overtalelse roede hun sig og blev endda munter. Rakhmetov forklarer også, at Vera Pavlovna og Lopukhov havde meget forskellige karakterer. Derfor rakte kvinden hen til Kirsanov. Snart tog Vera Pavlovna afsted til Novgorod. Der giftede hun sig med Kirsanov.

Forskelligheden mellem karaktererne af Verochka og Lopukhov blev også nævnt i et brev, der snart ankom fra Berlin. I denne meddelelse formidlede en medicinstudent, der angiveligt kendte Lopukhov, Dmitrys ord om, at han begyndte at føle sig meget bedre efter adskillelsen af \u200b\u200bægtefællerne, da han altid søgte ensomhed. Og det var netop dette, den aftroppende Vera Pavlovna ikke lod ham gøre.

Kirsanovs liv

Hvad videre siger romanen "Hvad skal jeg gøre?" Fortæl læseren Nikolai Chernysjevsky? Resuméet af værket gør det muligt at forstå, at det unge par kærlighedsforhold udlignede godt til den generelle fornøjelse. Kirsanovs 'livsstil adskiller sig ikke meget fra Lopukhovs.

Alexander arbejder meget. Hvad angår Vera Pavlovna, tager hun bade, spiser fløde og er allerede engageret i to syværksteder. Huset har som før neutrale og fælles værelser. Kvinden bemærker dog, at hendes nye ægtefælle ikke kun tillader hende at føre sin foretrukne livsstil. Han er interesseret i hendes anliggender og er klar til at redde i vanskelige tider. Derudover forstår mand fuldt ud sit ønske om at mestre en presserende opgave og begynder at hjælpe hende i studiet af medicin.

Fjerde drøm

Når vi bliver kort kendt med Chernyshevskys roman "Hvad skal vi gøre?" Fortsætter vi med at fortsætte komplottet. Den fortæller os om den fjerde drøm om Vera Pavlovna, hvor hun ser den fantastiske natur og billeder fra kvinder i forskellige årtusinder.

Først vises billedet af en slave foran hende. Denne kvinde adlyder sin herre. Efter dette ser Vera Athenerne i en drøm. De begynder at bøje sig for en kvinde, men anerkender ikke hende som lig med dem selv. Dernæst kommer følgende billede. Dette er en smuk dame, som ridderen er klar til at kæmpe for i turneringen. Imidlertid overgår hans kærlighed straks efter at damen bliver hans kone. Derefter ser Vera Pavlovna i stedet for gudindens ansigt hendes egen. Det er ikke kendetegnet ved perfekte træk, men det er belyst af kærlighedens udstråling. Og her kommer kvinden, der var i den første drøm. Hun forklarer Vera betydningen af \u200b\u200bligestilling og præsenterer billeder af borgere af Ruslands fremtid. De bor alle i et hus bygget af krystal, støbejern og aluminium. Om morgenen arbejder disse mennesker, og om aftenen begynder de at have det sjovt. Kvinden forklarer, at denne fremtid skal elskes og bør søges.

Færdiggørelse af historien

Hvad afslutter romanen af \u200b\u200bN. G. Chernyshevsky "Hvad skal jeg gøre?" Forfatteren fortæller sin læser, at gæster ofte kommer til Kirsanovs 'hus. Blandt dem dukker Beaumont-familien snart op. Når mødet med Charles Beaumont genkender Kirsanov Lopukhov i ham. De to familier er så tæt på hinanden, at de beslutter at leve videre i samme hus.

Skrivningen

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky blev født i en præstes familie, men i sin ungdom frigjorde han sig fra religiøs tro og blev den fremste tænker i sin tid. Chernysjevsky var en utopisk socialist. Han udviklede et harmonisk system for social befrielse af Rusland. Til revolutionær aktivitet, journalistiske artikler og arbejde i tidsskriftet Sovremennik blev Chernyshevsky arresteret og fængslet i fæstningen Peter og Paul. Under sådanne usædvanlige forhold blev romanen "Hvad skal jeg gøre?" I 1862 skrevet.

Romanen blev udgivet af Nekrasov i Sovremennik, hvorefter magasinet blev lukket, romanen blev forbudt. Værket blev genoptrykt først efter den første russiske revolution. I mellemtiden var populariteten af \u200b\u200bden "kritiske roman" enorm. Han forårsagede en storm, blev centrum omkring hvilket lidenskaber kogte. Det er svært for os at forestille os, men romanen svarede for hånd, fordelt på lister. Styrken af \u200b\u200bhans magt over sindet fra unge samtidige vidste ingen grænser. En af professorerne ved Skt. Petersborg Universitet skrev: "I seksten år af mit ophold på universitetet behøvede jeg ikke at møde en studerende, der ikke ville have læst det berømte essay, mens jeg stadig var i gymnasiet."

Romanen "Hvad skal jeg gøre?" skrevet med den unge læser i tankerne, den der står over for problemet med at vælge en sti. Hele indholdet af bogen skulle indikere for den person, der kommer ind i livet, hvordan man bygger deres fremtid. Chernyshevsky skaber en roman, der blev kaldt "livets lærebog." Arbejdetes helte skulle have lært at handle korrekt og i god samvittighed. Det er ikke tilfældigt, at Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna blev kaldt "nye mennesker" af forfatteren selv, og forfatteren taler om Rakhmetov som en "særlig person". Husk Chatsky, Onegin, Pechorin ... De er romantikere, drømmere - mennesker, der ikke har noget formål. Alle disse figurer er ikke perfekte. De har træk, som er vanskelige for os at acceptere. Heroes of Chernyshevsky er sjældent i tvivl, de ved bestemt, hvad de vil have i livet. De arbejder, de er ikke bekendt med ledighed og kedsomhed. De er ikke afhængige af nogen, fordi de lever af deres arbejde. Lopukhov og Kirsanov beskæftiger sig med medicin. Vera Pavlovna åbner sit værksted. Dette er et specielt værksted. I det er alle lige. Vera Pavlovna er ejer af værkstedet, men alle indtægter fordeles mellem pigerne, der arbejder i det.

"Nye mennesker" er ikke begrænset til deres forretning. De har mange andre interesser. De elsker teater, læser meget, rejser. Disse er omfattende udviklede individer.

På en ny måde løser de deres familieproblemer. Situationen, der har udviklet sig i Lopukhov-familien, er meget traditionel. Vera Pavlovna blev forelsket i Kirsanov. Anna Karenina er forelsket i Vronsky og befinder sig i en håbløs situation. Tatyana Larina fortsætter med at elske Onegin og bestemmer sin skæbne utvetydigt: ”... Jeg er blevet givet til en anden; Jeg vil være tro mod ham i et århundrede. " Heroes of Chernyshevsky løser denne konflikt på en ny måde. Lopukhov “forlader scenen” og frigør Vera Pavlovna. Han tror dog ikke, at han ofrer sig, fordi han handler i henhold til teorien om ”rationel egoisme”, populær blandt ”nye mennesker”. Lopukhov giver sig selv glæde ved at gøre godt med sine kære. Gensidig forståelse og respekt hersker i den nye Kirsanov-familie. Husk den uheldige Katerina, Ostrovskys heltinde. Ornen tvinger svigerdatteren til at følge reglen: "lad kone være bange for sin mand." Vera Pavlovna er ikke kun ikke bange for nogen, hun kan selvstændigt vælge en livssti. Hun er en frigivet kvinde, fri for konventioner og fordomme. Hun fik lige rettigheder i arbejde og familieliv.

Den nye familie i romanen er imod miljøet for "vulgære mennesker", hvor heltinden voksede op og forlod. Mistænksomhed og erhvervelsesevne hersker her. Vera Pavlovnas mor er en familie despot.

Tæt på de "nye mennesker" og Rakhmetov. Dette er en mand, der forbereder sig på en afgørende kamp, \u200b\u200btil revolution. Det kombinerer træk ved en nationalhelt og en højtuddannet person. Han ofrer alt i navnet på sit mål.

Disse mennesker drømmer om fælles glæde og velstand på Jorden. Ja, de er utopiske, i livet er det ikke altid så enkelt at følge de foreslåede idealer. Men det ser ud til, at folk altid har drømt og vil drømme om et smukt samfund, hvor kun gode, venlige og ærlige mennesker vil bo. Til dette var de parate til at give deres liv til Rakhmetov, Lopukhov og Kirsanov.

Nye menneskers moral er revolutionerende i sin dybe, indre essens, den benægter fuldstændigt og ødelægger den officielt anerkendte moral, på de grundlæggende grunde, som det moderne Chernysjevsky-samfund rummer - ofrenes og pligtens moral. Lopukhov siger, at ”offeret er blødkogte støvler.” Alle handlinger, alle menneskelige anliggender er kun virkelig levedygtige, når de udføres ikke ved tvang, men ved indre tiltrækning, når de er i overensstemmelse med ønsker og overbevisninger. Alt, hvad der foregår under hårdt hår i samfundet, under pres af pligt, viser sig i sidste ende at være underordnet og dødfødt. Sådan fx den ædelreform "ovenfra" - "ofren", som overklassen fremsatte til folket.

Nye menneskers moral frigiver de kreative muligheder for den menneskelige person, der med glæde realiserede de sande behov for den menneskelige natur, ifølge Chernyshevsky, baseret på "instinktet til social solidaritet". I overensstemmelse med dette instinkt er Lopukhov glad for at engagere sig i videnskab, og Vera Pavlovna glæder sig over at rodet med folk, begynde at sy workshops om fornuftige og retfærdige socialistiske principper.

Nye mennesker og fatale kærlighedsproblemer for menneskeheden og familieforhold løser på en ny måde. Chernyshevsky er overbevist om, at den vigtigste kilde til intime dramaer er uligheden mellem en mand og en kvinde, en kvindes afhængighed af en mand. Emansipation, håber Chernyshevsky, vil ændre selve kærlighedens natur markant. Kvindens overdrevne fokus på kærlighedsfølelser forsvinder. Hendes deltagelse på lige fod med en mand i offentlige anliggender vil fjerne dramaet i kærlighedsforhold og samtidig ødelægge følelsen af \u200b\u200bjalousi som rent egoistisk.

Nye mennesker ellers løser mindre smertefuldt den mest dramatiske konflikt i det menneskelige forhold i kærlighedstrekanten. Pushkins "hvordan Gud giver dig elskede at være anderledes" bliver for dem ikke en undtagelse, men en daglig livsnorm. Efter at have lært om Vera Pavlovnas kærlighed til Kirsanov, giver Lopukhov frivilligt plads til sin ven og forlader scenen. Desuden er dette fra Lopukhov ikke et offer - men "den mest rentable fordel." I sidste ende, efter at have foretaget en "beregning af fordele", oplever han en gledelig følelse af tilfredshed fra en handling, der bringer lykke ikke kun til Kirsanov, Vera Pavlovna, men også til sig selv.

Naturligvis blæser det fra romanens sider med ånden i utopi. Chernyshevsky er nødt til at forklare læseren, hvordan ”rationel egoisme” Lopukhov ikke led under hans beslutning. Forfatteren overvurderer klart sindets rolle i alle menneskelige handlinger og handlinger. Lopukhov undlader at resonnere af rationalisme og rationalitet, og den introspektion, der udføres af ham, giver læseren en følelse af en vis tankevækkelse, umulighed af menneskelig adfærd i den situation, hvor Lopukhov befandt sig. Endelig kan man ikke undlade at bemærke, at Chernyshevsky letter beslutningen ved, at Lopukhov og Vera Pavlovna stadig ikke har nogen reel familie, intet barn. Mange år senere, i Anna Karenina, vil Tolstoj tilbagevise Chernysjevskijs tragiske skæbne som hovedperson, og i krig og fred vil han bestride revolutionerende demokrats overvældende begejstring for ideerne om kvindelig frigørelse.

N ”på den ene eller anden måde, men i teorien om” rationel egoisme ”af Chernyshevskys helte er der ubestridelig tiltrækningskraft og en åbenlys rationel kerne, især vigtig for russiske mennesker, der har levet under det stærke pres af autokratisk statsskab i århundreder, der holder tilbage initiativet og undertiden dæmper de kreative impulser fra den menneskelige person. I en bestemt forstand har den moralske karakter af Chernyshevskys helte ikke mistet sin relevans i vores tider, hvor samfundets indsats er rettet mod at vække en person fra moralsk apati og manglende initiativ til at overvinde død formalisme.

Andre værker på dette arbejde

Skabelseshistorie

Chernyshevsky selv kaldte disse mennesker den type, der "for nylig er blevet født og hurtigt nedbrydes", er et produkt og tegn på tiden.

Disse helte er kendetegnet ved en særlig revolutionær moral, baseret på uddannelsesteorien fra det 18. århundrede, den såkaldte "teori om rationel egoisme". Denne teori er, at en person kan være glad, hvis hans personlige interesser falder sammen med de offentlige.

Vera Pavlovna er hovedpersonen i romanen. Hendes prototyper er hustruen til Chernyshevsky Olga Sokratovna og Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, der fiktivt giftede sig med sin lærer og derefter blev hustru til Sechenov-fysiolog.

Vera Pavlovna lykkedes at flygte fra de omstændigheder, der havde omringet hende siden barndommen. Hendes karakter blev tempereret i en familie, hvor hendes far var ligeglad med hende, og for sin mor var hun simpelthen en profitabel vare.

Vera er lige så eventyrlysten som sin mor, så hun formår at skabe syværksteder, der giver god fortjeneste. Vera Pavlovna er smart og veluddannet, afbalanceret og venlig over for sin mand og piger. Hun er ikke en hykler, ikke hyklerisk og smart. Chernyshevsky beundrer Vera Pavlovnas ønske om at bryde forældede moralske principper.

Chernyshevsky understreger ligheden mellem Lopukhov og Kirsanov. Begge læger beskæftiger sig med videnskab, begge fra fattige familier og har opnået alt det hårde arbejde. For at hjælpe en lidt kendt pige afviser Lopukhov en videnskabelig karriere. Det er mere rationelt end Kirsanov. Dette fremgår også af planen for imaginært selvmord. Men Kirsanov er i stand til at ofre ethvert offer for venskab og kærlighed og undgår at kommunikere med en ven og elsker for at glemme hende. Kirsanov er mere følsom og karismatisk. Rakhmetov tror på ham og går ud på en kultiveringssti.

Men romanens hovedperson (ikke i henhold til plottet, men i teorien) er ikke kun en "ny person", men en "særlig person" -revolutionær Rakhmetov. Han nægter generelt egoisme som sådan fra lykke for sig selv. En revolutionær skal ofre sig selv, give sit liv for dem, han elsker, leve som hele folket.

Han var aristokrat ved fødslen, men brød med fortiden. Rakhmetov tjente som en simpel tømrer en hoover. Han havde kaldenavnet "Nikitushka Lomov", som helten-pram-hauler. Rakhmetov investerede alle midler i årsagen til revolutionen. Han førte den mest asketiske livsstil. Hvis nye mennesker kaldes Chernyshevsky salt af jorden, så er revolutionære som Rakhmetov "farven på de bedste mennesker, motorer af motorer, salt af jordens salt". Billedet af Rakhmetov er dækket med en glorie af mystik og underdrivelse, da ikke alt Chernyshevsky kunne sige direkte.

Rakhmetov havde flere prototyper. En af dem er jordejeren Bakhmetev, der overførte i London til Herzen næsten hele sin formue til årsagen til russisk propaganda. Billedet af Rakhmetov er kollektivt.

Billedet af Rakhmetov er langt fra ideelt. Chernyshevsky advarer læserne mod beundring for sådanne helte, fordi deres ministerium er ubesvaret.

Stilistiske træk

Chernyshevsky bruger udstrakt brug af to midler til kunstnerisk udtryk - allegori og stilhed. Drømme om Vera Pavlovna er fulde af allegorier. Den mørke kælder i den første drøm er en allegori om kvinders manglende frihed. Bruden af \u200b\u200bLopukhov er en stor kærlighed til mennesker, ægte og fantastisk snavs fra den anden drøm - de omstændigheder, hvor de fattige og rige lever. Det enorme glashus i den sidste drøm er allegorien om en kommunistisk lykkelig fremtid, som ifølge Chernyshevsky helt sikkert kommer til at glæde alle uden undtagelse. Standard er på grund af censurforbud. Men et eller andet mysterium med billederne eller fortællingerne ødelægger ikke fornøjelsen ved at læse: ”Jeg ved mere om Rakhmetov end jeg siger.” Betydningen af \u200b\u200bafslutningen af \u200b\u200bromanen forbliver vag, som fortolkes forskelligt, billedet af en dame i sorg. Alle sange og toasts i den sjove picnic er allegoriske.

I det sidste lille kapitel, "Skift af kulisser", er damen ikke længere i sorg, men i elegant tøj. I en alder af 30 år gættes den befriede Rakhmetov. Dette kapitel skildrer fremtiden, om end ikke langt væk.

Romanen "Hvad skal man gøre? ”Blev skrevet på rekordtid på mindre end 4 måneder og blev udgivet i forårets udgaver af tidsskriftet Sovremennik for 1863. Han optrådte midt i en polemik, der udfoldede sig omkring romanen af \u200b\u200bI. S. Turgenev, ”Fathers and Sons”. Chernysjevskij udtænkte sit arbejde, der har en meget markant undertitel, "Fra historier om nye mennesker" som et direkte svar til Turgenev på vegne af den "unge generation". Samtidig i romanen Hvad skal man gøre? »Fandt sin virkelige udførelsesform Chernysjevskys æstetiske teori. Derfor kan vi antage, at der blev skabt et kunstværk, der skulle tjene som et slags værktøj til "ændring" af virkeligheden.

”Jeg er videnskabsmand ... Jeg er en af \u200b\u200bde tænkere, der har et videnskabeligt synspunkt,” sagde Chernyshevsky engang. Fra dette synspunkt, en "videnskabsmand" og ikke en kunstner, foreslog han i sin roman en model for en ideel leveordning. Det er som om han ikke gider at søge efter det originale plot, men næsten direkte låner det fra George Sand. Selv under begivenhederne i Chernyshevsky fik begivenhederne i romanen tilstrækkelig intrikat.

En bestemt ung dame i hovedstaden ønsker ikke at gifte sig med en rig mand og er klar til at gå imod sin mors vilje. Fra et hadet ægteskab reddes pigen af \u200b\u200ben medicinstudent Lopukhov, en lærer af sin yngre bror. Men det gemmer det på en temmelig original måde: til at begynde med "udvikler den det" ved at lade de tilsvarende bøger læses, og derefter kombineres det med et fiktivt ægteskab. Grundlaget for deres liv sammen er ægtefællernes frihed, lighed og uafhængighed, manifesteret i alt: i vejen for livet derhjemme, i husholdning, i ægtefællernes besættelse. Så Lopukhov fungerer som manager på anlægget, og Vera Pavlovna opretter et syværksted "på aktier" med arbejderne og arrangerer en boligkommune for dem. Her gør plotten en skarp drejning: Hovedpersonen forelsker sig i sin mands bedste ven, medic Kirsanov. Kirsanov på sin side ”redder” den prostituerede Nastya Kryukova, der snart dør af forbrug. Når han er klar over, at han står i vejen for to kærlige mennesker, forlader Lopukhov "scenen." Alle "hindringer" fjernes, Kirsanov og Vera Pavlovna kombineres ved lovligt ægteskab. I løbet af udviklingen af \u200b\u200bhandlingen bliver det klart, at Lopukhovs selvmord var imaginært, helten forlod Amerika, og til sidst dukker han op igen, men under navnet Beaumont. Vender tilbage til Rusland gifter han sig med den rige ædelkvind Katya Polozova, som Kirsanov reddede fra døden. To glade par starter en fælles husstand og lever fortsat i fuldstændig harmoni med hinanden.

Læserne blev imidlertid ikke tiltrukket af romanen af \u200b\u200bde originale op- og nedture på plottet eller nogen anden kunstnerisk fortjeneste: de så i den noget andet - et specifikt program for deres aktiviteter. Hvis demokratisk sindede ungdom accepterede romanen som en guide til handling, så officielle kredse den som en trussel mod det eksisterende sociale system. Censoren, som vurderede romanen, så snart den blev offentliggjort (hvordan det var muligt at udgive den, du kan skrive en separat roman), skrev: “... hvad en spredning af ideen om ægteskab ... ødelægger ideen om familien og grundlæggelsen af \u200b\u200bstatsborgerskab, begge direkte i modsætning til de grundlæggende principper for religion, moral og offentlig orden. ” Censoren bemærkede dog ikke hovedsagen: forfatteren ødelagde ikke så meget, som skabte en ny opførselsmodel, en ny model for økonomien, en ny livsmodel.

Han talte om arrangementet af Vera Pavlovna-værkstederne og udråbede et helt andet forhold mellem ejeren og arbejderne, som er lige i deres rettigheder. I Chernyshevskys beskrivelse ser livet i værkstedet og kommunen med hende så attraktivt ud, at i St. Petersburg straks opstod sådanne samfund. De varede ikke længe: deres medlemmer var ikke parate til at udruste deres liv på nye moralske principper, som for øvrig også nævnes meget i arbejdet. Disse "nye begyndelser" kan fortolkes som en ny moral for nye mennesker, som en ny tro. Deres liv, tanker og følelser, deres forhold indbyrdes falder ikke sammen med de former, der har udviklet sig i den "gamle verden" og er genereret af ulighed, en mangel på "rationelle" principper i sociale og familieforhold. Og nye mennesker - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs - stræber efter at overvinde disse gamle former og opbygge deres liv anderledes. Det er baseret på arbejde, respekt for hinandens frihed og følelser, ægte ligestilling mellem en mand og en kvinde, det vil sige, at det ifølge forfatteren er naturligt for den menneskelige natur, fordi det er rimeligt.

I bogen under pennen af \u200b\u200bChernyshevsky fødes den berømte teori om ”rationel egoisme”, teorien om fortjeneste, som en person udvinder for sig selv, når han udfører gode gerninger. Men denne teori er kun tilgængelig for "udviklede naturer", derfor gives der så meget plads i romanen "udvikling", det vil sige uddannelse, dannelsen af \u200b\u200ben ny personlighed, i Chernyshevskys terminologi - "at komme ud af kælderen". Og en opmærksom læser vil se stierne for denne "exit". Følg dem - så bliver du en anden person, og en anden verden åbner for dig. Og hvis du påtager dig selvuddannelse, åbnes der nye horisonter for dig, og du gentager Rakhmetovs sti, vil du blive en særlig person. Her er en hemmelighed, omend et utopisk program, der har fundet sin udførelsesform i en litterær tekst.

Chernyshevsky troede, at vejen til en lys og smuk fremtid ligger gennem revolutionen. Så til det spørgsmål, der stilles i titlen på romanen: ”Hvad skal man gøre?”, Fik læseren et ekstremt direkte og tydeligt svar: ”Skift til en ny tro, bliv en ny person, transformer verden omkring dig,” lav en revolution ”. Denne idé blev legemliggjort i romanen, som en af \u200b\u200bDostojevskys helte senere sagde, "forførende klar."

En lys, smuk fremtid er opnåelig og tæt, så tæt, at den endda drømmer om hovedpersonen Vera Pavlovna. ”Hvordan vil folk leve? "- Vera Pavlovna tænker, og den" lyse brud "åbner for attraktive udsigter for hende. Så læseren befinder sig i fremtidens samfund, hvor arbejdskraft hersker "på jagt", hvor arbejdskraft er glæde, hvor mennesket er i harmoni med verden, med sig selv, med andre mennesker, med naturen. Men dette er kun den anden del af drømmen, og den første er en slags rejse "gennem" menneskehedens historie. Men overalt ser Vera Pavlovna billederne af kærlighed. Det viser sig, at dette er en drøm ikke kun om fremtiden, men også om kærlighed. Igen er sociale og moralske spørgsmål bundet sammen i romanen.