Ege venäjän kieli. joukko väitteitä

• Luokka: Kokeen koostumuksen perusteet

• MY Lermontov - runo "Lehti".   Yksinäisyyden motiivi kuulostaa tässä runossa M.Yu. Lermontov. Tämän työn keskellä on lehti, jota ajaa kova myrsky. Se on yksinäisen ja kodittoman olemassaolon, yksinäisen ja kärsivän sielun symboli. Lehti ei löydä paikkaa tässä maailmassa: tasopuu ei hyväksy sitä, lämpö ja kylmä tekevät siitä kuivan, se on tuomittu kuolemaan.
• MY Lermontov - runo "Ja kyllästynyt ja surullinen ......   Tässä runossa runoilija kirjoittaa yksinäisyydestä: "Ja se on tylsää ja surullista, eikä kukaan anna käsiä hengellisen vastoinkäymishetkellä ...". Halut, rakkaus, intohimot - kaikki osoittautuu tyhjäksi ja arvottomaksi. Runon lopussa lyyrisen sankarin pettymys saavuttaa huippunsa: elämä itsestään osoittautuu "tyhjäksi ja tyhmäksi vitsiksi".

• AP Tšehov - tarina "Tosca".   Tarinan juoni on yksinkertainen: poika kuoli ohjaamon kuljettajan Jonah Potapovin kohdalla. Ja hänellä ei ole ketään mennä surunsa kanssa. Ihmiset eivät halua kuunnella häntä. Sitten hän kertoo kaiken hevosesta. Ja vain tällä tavoin hänen kaipaus hajoaa.

• Lahjakkaat, älykkäät ihmiset ovat myös yksin
• Yksinäisyys tappaa ihmisen, varsinkin jos se pakotetaan
• Yksinäisyys voi johtua ihmisen näkemyksistä ympäröivään maailmaan.
• Yhden henkilön on paljon vaikeampaa elää kuin jonkun, jolla on perhe ja läheiset ystävät
• Yksinäisyys voi pakottaa: henkilö tulee yksinäiseksi kauhistuttavien olosuhteiden vuoksi
• Henkilöllä, jolla ei ole ystäviä, on vaikea elää yhteiskunnassa

argumentit

KG Paustovsky “Telegram”. Tytär Nastya tuomitsi äitinsä Katerina Ivanovnan kirjaimellisesti yksinäisyyteen. Tyttö elivät kiireistä elämää Leningradissa. Hän ei edes kuvitellut voivansa irtautua töistä käydäkseen vanhan äitinsä luona. Katerina Ivanovnalta kirjeitä saanut Nastya oli iloinen siitä, että vanha nainen oli elossa, koska hän osaa kirjoittaa. Tyttö tajusi liian myöhään, että hän jätti yksin ainoan, joka todella rakasti häntä - äitinsä. Nastya sai kirjeen, jossa pyydettiin äitiään tulemaan, mutta ei ottanut sitä vakavasti. Vasta Katerina Ivanovnan kuolemantapauksen jälkeen tyttö ymmärsi vakava virheen, jonka hän oli tehnyt. Nastya syytti itseään jättäessään vanhan äitinsä rauhaan, jota hänen olisi pitänyt arvostaa eniten elämässä.

AS Puskin “Station Warden”. Samson Vyrinin yksinäisyys pakotettiin. Hänen tyttärensä Dunya pakeni kotiin upseerin Minskyn kanssa, joka oli pysähtynyt heidän asemalleen. Halu nähdä vähintään tyttärensä sai Samson Vyrinin kävelemään Pietariin. Siellä hän sai vain Minskin lupauksen tehdä Dunya onnelliseksi. Hän näki tyttärensä myöhemmin, mutta isänsä silmissä hän pyörtyi. Minsky työnsi vanhan miehen portaita ylös. Sittemmin hän ei ole kuullut mitään Dongista kolmen vuoden ajan. Samson Vyrin kuoli yksin, ei koskaan nähnyt tyttärensä. Dunya palasi isänsä luo, jonka hän tuomitsi yksinäisyyteen, mutta jo liian myöhään. Hän vietti paljon aikaa haudalla.

IS Turgenev “Isät ja pojat”. Nihilist Evgeny Bazarovia voidaan kutsua myös yksinäiseksi. Aluksi hän keskustelee Arkadi Kirsanovin kanssa, mutta pian nuorten polut eroavat toisistaan. Jevgeni Bazarovin yksinäisyys liittyy hänen maailmankuvaansa. Kaikki eivät päättäisivät olla yhtä mieltä tämän ihmisen mielipiteestä, sankarin näkemykset ovat liian kaukana siitä, mitä yhteiskunnassa on hyväksytty vuosisatojen ajan. Ihmisten on vaikea katsoa luontoa työpajaksi, kieltää melkein kaikki, mitä he ovat tottuneet. Sankarilla on monia seuraajia, mutta ymmärrämme, ettei kukaan heistä ole todella omistautunut nihilismiin. Siksi Bazarovin yksinäisyys, vaikkakin luonnollinen, on itselleen jossain määrin vaikeaa.

M. Sholokhov “Ihmisen kohtalo.” Lonely Andrei Sokolov kävi sodan. Hänen koko perheensä kuoli: aluksi kuori osui taloonsa, jossa tuolloin oli tyttäriä ja vaimo, ja sodan lopussa 9. toukokuuta Anatolian poika tapettiin ampujalla. Andrei Sokolov jätettiin yksin, ilman taloa ja perhettä. Löydä voimaa elää ja kirkasta jossain määrin sankarin yksinäisyyttä, joka auttoi Vanjaa, pientä poikaa, jonka vanhemmat kuolivat. Andrei Sokolov esitteli itsensä isäkseen ja vei lapsen hänen luokseen. Siten kaksi yksinäistä ihmistä löysi toisensa, joiden kohtaloon sota puuttui armottomasti.

AI Solženitsyn “Matrenin Yard”. Matrena Vasilievna Grigorievalla ei ollut elävää aviomiestä eikä lapsia. Hänessä oli vain Kiran oppilas. Matrena oli tuomittu yksinäisyyteen. Hän ei voinut edes toimia normaalisti, koska hän kärsi ajoittain useita päiviä omituisesta vaivasta. Ihmiset tulivat naisen luo vain tarvittaessa jotain. Joten osa mökistä otettiin elämän aikana, ajattelematta seurauksia. Mutta Matryonan ystävällisyys ei tiennyt rajoja, on harvoin mahdollista tavata sellainen henkilö. Nainen ei kieltäytynyt auttamasta toisia pyydettäessä, vaikka hänellä ei olisi siihen varaa. Vasta Matrena Vasilyevnan kuoleman jälkeen kaikki tutustuivat häneen: kaikki halusivat saada jonkinlaista perintöä. Niiden ihmisten egoismi, jotka tuomitsivat ihmisen yksinäisyyteen elämänsä aikana ja kuoleman jälkeen alkoivat jakaa omaisuutta, on silmiinpistävä.

Jack London “Martin Eden”. Vaikka Martin Eden ei ollut rikas ja kuuluisa, kukaan ei uskonut tulevaisuuteensa, puhui hyvin yrityksistään. Kun sankari alkoi rakentaa kirjailijan tulevaisuutta, hän oli yksin ja pelastettiin vain Ruthin rakkaudella. Pian rakastajansa kääntyi pois Martin Edenistä. Mutta kun he alkoivat puhua hänestä, kun hänellä oli rahaa, ystävällisiä illalliskutsuja satoi ja Ruth palasi anteeksipyynnön perusteella. Vain Martin Edenille tämä kaikki ei tarkoittanut mitään. Hän ymmärsi, että hän ei ollut muuttunut hiukan siitä lähtien, kun hänen työnsä edelleen hylättiin. Kaikki työ oli siihen mennessä jo tehty. Siksi Martin Edenistä tuli kaikkien huomion keskellä entistä yksinäisempi. Hänen ympärillään oleva maailma näytti inhottavaa.

D. Keyes “Kukkia Algernonille.” Charlie Gordonin tarina on kiistanalainen. Teoksen alussa näemme hänet muurahaisena, pilkan kohteena. Myöhemmin Charlie Gordonista tulee nero, tosin väliaikaisesti. Mutta hän on entistä yksinäisempi. Kaikki pitävät Charliea liian älykkäänä, itsekkyytenä, joka ei pysty näyttämään tunteita ja tunteita. Henkisen henkiset kyvyt, kasvaa räjähdysmäisesti, eivät helpota kommunikointia ihmisten kanssa. Sankari on yksinäinen. Typerä Charlie Gordon on paljon helpompi elää kuin Charlie Gordon, jolla on erinomainen älykkyys. Psyykkiset kyvyt vain rohkaisevat yksinäisyyttä, vaikka sankarille näyttää aluksi, että ihmiset kommunikoivat älykkään ihmisen kanssa mieluummin. Todellisuudessa kaikki osoittautuu täysin väärin.

• Todellinen ja väärä isänmaallisuus on yksi romaanin keskeisistä ongelmista. Tolstoi rakastamat sankarit eivät sano korkeita sanoja rakkaudesta isänmaalle, he tekevät asioita hänen nimessään. Natasha Rostova vakuuttaa äitinsä antamaan kärryt haavoittuneille Borodinon lähellä, prinssi Bolkonsky loukkaantui kuolemaan Borodinon kentällä. Todellinen isänmaallisuus on Tolstoi mukaan tavallisissa venäläisissä ihmisissä, sotilaissa, jotka kuolevaisen vaaran hetkellä antavat henkensä kotimaansa puolesta.
• Romaanissa L.N. Tolstoi "Sota ja rauha", jotkut sankarit kuvittelevat olevansa isänmaallisia ja huutavat äänekkäästi rakkaudestaan \u200b\u200bisänmaata kohtaan. Toiset antavat elämänsä yhteisen voiton nimissä. Nämä ovat tavallisia venäläisiä miehiä sotilaspukuissa, taistelijoita Tushinin akusta, jotka taistelivat ilman suojaa. Todelliset isänmaalliset eivät ajattele etujaan. He tuntevat tarpeen suojella maata vain vihollisen hyökkäyksiltä. Heillä on sydämessään aito, pyhä rakkauden tunne kotimaahansa.

NS Leskov "Lumottu vaeltaja"

Venäläinen mies kuuluu määritelmän mukaan N.S. Leskova, "rodullinen", isänmaallinen, tietoisuus. Hän on uppoutunut tarinan "Lumottu vaeltaja" -sankarin, Ivan Flyaginin, kaikkiin toimiin. Tatarien vangitsemana hän ei unohda hetkeksi venäjää ja pyrkii koko sielullaan kotimaahansa. Sääli vanhoja ihmisiä, Ivan menee vapaaehtoisesti rekrytoimaan. Sankarin sielu on ehtymätön, tuhoutumaton. Hän kunniaksi tulee ulos kaikista elämän koettelemuksista.

varapuheenjohtaja Astafjevs
Yhdessä journalistisessa artikkelissaan kirjoittaja V.P. Astafiev puhui siitä, kuinka hän rentoutui eteläisessä kylpylässä. Kaikista maailman puolista kerätyt kasvit kasvoivat merenrantapuistossa. Mutta yhtäkkiä hän näki kolme koivua, jotka ihmeellisesti juurtuivat vieraalle maalle. Kirjailija katsoi näitä puita ja muisteli kyläkatuaan. Rakkaus pieneen kotimaahansa on osoitus todellisesta isänmaallisuudesta.

Pandoran laatikon legenda.
Nainen löysi omituisen laatikon miehensä talosta. Hän tiesi, että tämä esine oli täynnä kauheaa vaaraa, mutta uteliaisuus oli niin voimakasta, että hän ei pystynyt kestämään sitä ja avasi kannen. Kaikenlaisia \u200b\u200bongelmia lensi laatikosta ja hajallaan ympäri maailmaa. Tässä myytissä on varoitus koko ihmiskunnalle: ihottumatoimet tietä johtavalla tiellä voivat johtaa kohtalokkaaseen loppua.

M. Bulgakov "Koiran sydän"
M. Bulgakovin tarinassa professori Preobrazhensky muuttaa koiran mieheksi. Tutkijoita ajaa tiedonjano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus eteneminen johtaa vakaviin seurauksiin: kaksijalkainen olento, jolla on ”koiran sydän”, ei ole vielä henkilö, koska siinä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha."
Ongelma paljastuu Kutuzovin, Napoleonin, Aleksanteri I: n kuvien esimerkillä. Henkilö, joka on tietoinen vastuusta isänmaalle, ihmisille, jotka ymmärtää heidät oikeaan aikaan, on todella upea. Sellainen on Kutuzov, sellaiset ovat romaanin tavalliset ihmiset, jotka tekevät velvollisuutensa ilman korkeita lauseita.

A. Kuprin. "Upea lääkäri."
Köyhyyden uupunut mies on valmis epätoivoon itsemurhaan, mutta kuuluisa lääkäri Pirogov puhuu hänen kanssaan. Hän auttaa onnetonta, ja tästä hetkestä sankarin ja hänen perheensä elämä muuttuu onnellisimmalla tavalla. Tämä tarina osoittaa kaunopuheisesti, että yhden henkilön teko voi vaikuttaa muiden ihmisten kohtaloon.

Ja S. Turgenev. "Isät ja pojat."
Klassinen teos, joka osoittaa väärinkäsityksen ongelman vanhempien ja nuorempien sukupolvien välillä. Jevgeny Bazarov tuntee itsensä muukalaisena sekä vanhemmalle Kirsanoville että hänen vanhempilleen. Ja vaikka hän itsekin tunnustaa, hän rakastaa heitä, hänen asenteensa tuo heille surua.

L. N. Tolstoy. Trilogia "Lapsuus", "Poikaisuus", "Nuoret".
  Yrittäessään tuntemaan maailmaa ja tulla aikuiseksi, Nikolenka Irtenev oppii vähitellen maailman, ymmärtää, että suuri osa siitä on epätäydellistä, kohtaa vanhempien väärinkäsityksiä ja toisinaan loukkaa heitä (luokkien luvut, Natalya Savishna)

K. G. Paustovsky "Telegram".
Leningradissa asuva tyttö Nastya saa sähkeen, jonka mukaan hänen äitinsä on sairas, mutta hänelle tärkeät asiat eivät salli hänen mennä äitinsä luo. Kun hän ymmärtää mahdollisen menetyksen suuruuden, saapuu kylään, on liian myöhäistä: äitinsä on jo poissa ...

V. G Rasputin "Ranskan oppitunnit".
Opettaja Lydia Mikhaylovna V. G. Rasputinin tarinasta opetti sankarille paitsi ranskan kielen oppitunteja, myös ystävällisyyttä, myötätuntoa ja myötätuntoa. Hän näytti sankarille, kuinka tärkeää on kyetä jakamaan jonkun toisen kipuja henkilön kanssa, kuinka tärkeätä on ymmärtää toinen.

Esimerkki tarinasta.

Suuren keisarin Aleksanteri II: n opettaja oli kuuluisa runoilija V. Žukovsky. Juuri hän innosti tulevaisuuden hallitsijaa tuntemaan oikeudenmukaisuutta, halua hyötyä kansalleen ja halu toteuttaa valtiolle tarvittavat uudistukset.

V. P. Astafiev. "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla."
Siperian kylän vaikeat sodan aikaiset vuodet. Sankarin persoonallisuuden muodostuminen isovanhempien ystävällisyyden vaikutuksesta.

V. G Rasputin “Ranskan oppitunnit”

• Opettaja vaikutti päähenkilön persoonallisuuden muodostumiseen vaikeina sotavuosina. Hänen anteliaisuutensa on rajaton. Hän sisusti hänelle moraalista kestävyyttä, itsetuntoa.

Leo Tolstoi "Lapsuus", "Poikaisuus", "Nuoriso"
Omaelämäkerrallisessa trilogiassa päähenkilö Nikolenka Irtenjev ymmärtää aikuismaailman, yrittää analysoida hänen ja muiden ihmisten tekoja.

Fazil Iskander "Herculesin 13. toiminto"

Älykäs ja osaava opettaja vaikuttaa valtavasti lapsisen hahmon muodostumiseen.

Ja A. Goncharov "Oblomov"
Laiskuuden ilmapiiri, haluttomuus oppia, ajatella pilaa pienen Iljan sielun. Aikuisenä nämä puutteet estävät häntä saamasta elämän merkityksen.

Elämän tavoitteen puute, työtavat, muodostivat "tarpeettoman ihmisen", "itsekäs tahattoman".

Elämän tavoitteen puute, työtavat, muodostivat "tarpeettoman ihmisen", "itsekäs tahattoman". Pechorin myöntää, että kaikki tuovat epäonnea. Väärä koulutus vääristää ihmistä.

AS Griboedov “Voi nokkeluudesta”
Koulutus ovat ihmisen elämän tärkeimmät näkökohdat. Komedian päähenkilö A.S. Chatsky ilmaisi suhtautumisensa heihin monologissa. Griboedova "Voi nokkeluudesta." Hän kritisoi aatelisia, jotka värväsivät lapsilleen hyllyopettajia, mutta tutkintotodistuksen seurauksena kukaan ei tiennyt tai opiskellut. Chatskylla oli itse "tiedon nälkäisen" mieli, ja sen vuoksi se osoittautui tarpeettomaksi Moskovan aatelisyhteiskunnassa. Nämä ovat väärän kasvatuksen puutteita.

B. Vasiliev “Hevoseni lentävät”
Dr. Jansen kuoli pelastamalla viemärikaivoon kaatuneet lapset. Mies, joka oli elämänsä aikana kunnioitettu pyhänä, haudattiin koko kaupunkiin.

Bulgakov "Mestari ja Margarita"
Margaritan uhraaminen rakkaalleen.

varapuheenjohtaja Astafiev "Lyudochka"
Kuolleen miehen kanssa jaksossa, kun kaikki jättivät hänet, vain Lyuda pahoitteli häntä. Ja hänen kuolemansa jälkeen kaikki vain teeskentelivät olevansa pahoillaan häntä, kaikki paitsi Lyudochka. Lause yhteiskunnalle, jossa ihmisiltä puuttuu ihmisen lämpö.

M. Sholokhov “Ihmisen kohtalo”
Tarina kertoo sotilaan traagisesta kohtalosta, joka menetti kaikki sukulaiset sodan aikana. Kerran hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua hänen isänsä. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elämälle, voimaa vastustaa kohtaloa.

V. Hugo “Les Miserables”
Romaanin kirjailija kertoo vargin tarinan. Vietettyään yön piispan talossa, aamu aamulla tämä varas varasti hopeaesineet häneltä. Tuntia myöhemmin poliisi pidätti rikoksentekijän ja vei hänet taloon, jossa hänelle annettiin yöpyä. Pappi sanoi, että tämä mies ei varastanut mitään, että hän otti kaiken omistajan luvalla. Varas, hämmästyneenä kuulemastaan, selvisi todellisesta uudestisyntymisestä yhdessä minuutissa ja sen jälkeen hänestä tuli rehellinen mies.

Antoine de Saint-Exupery "Pikku prinssi"
On esimerkki reilusta vallasta: "Mutta hän oli erittäin kiltti, ja siksi antoi vain kohtuulliset käskyt." Jos sanon kenraalilleni muuttuvan merilokiksi ", hän tapani sanoa," ja jos kenraali ei noudata käskyä, se ei ole hänen syynsä, mutta minun " .

A. I. Kuprin. Granaattirannekoru
Kirjailija väittää, ettei ole mitään pysyvää, kaikki on väliaikaista, kaikki ohittaa ja lähtee. Vain musiikki ja rakkaus vahvistavat todellisia arvoja maan päällä.

Fonvizin "aluskasvu"
He sanovat, että monet jalolapset, tunnustaen itsensä joutokäyrän Mitrofanushkan kuvassa, kokivat todellisen uudestisyntymisen: he alkoivat opiskella ahkerasti, lukea paljon ja kasvattivat kotimaansa arvoisina pojina.

L. N. Tolstoy. "Sota ja rauha"

• Mikä on ihmisen suuruus? Siellä hyvyys, yksinkertaisuus ja oikeudenmukaisuus ovat. Niin L.N. loi Paksu kuva Kutuzovista romaanissa "Sota ja rauha". Hänen kirjoittajansa ja kutsuu todella suurta miestä. Tolstoi vie rakkaat sankarinsa pois "Napoleonin" periaatteista ja vie heidät lähentymään polkua kansan kanssa. "Suuruus ei ole siellä, missä ei ole yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta", kirjoittaja väitti. Tällä kuuluisalla lauseella on moderni ääni.
• Yksi romaanin keskeisistä ongelmista on persoonallisuuden rooli historiassa. Tämä ongelma paljastuu Kutuzovin ja Napoleonin kuvissa. Kirjailija uskoo, että ei ole suuruutta, jossa ei ole ystävällisyyttä ja yksinkertaisuutta. Tolstoi: n mukaan henkilö, jonka edut ovat samat kuin kansan edut, voi vaikuttaa historian kulkuun. Kutuzov ymmärsi massojen mielialat, toiveet, joten hän oli upea. Napoleon ajattelee vain suuruudestaan, siksi hän on tuomittu hävittämään.

I. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Luettuaan kirkkaita, eläviä tarinoita talonpojista, ihmiset ymmärsivät, että oli moraalitonta omistaa ihmisiä kuten karjaa. Transsissa alkoi laaja liikuntaorjuuden poistaminen.

Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Sodan jälkeen monet vihollisen vangitseman Neuvostoliiton sotilaat tuomittiin kotimaansa petturiksi. M. Sholokhovin tarina “Ihmisen kohtalo”, joka osoittaa sotilaan katkeran osuuden, sai yhteiskunnan ottamaan toisin näkemyksen sotavankien traagisesta kohtalosta. Heidän kuntoutuksesta annettiin laki.

AS Pushkin
Puhuttaessa persoonallisuuden roolista historiassa, voidaan muistaa suuren A. Puškinin runous. Hän on työskennellyt lahjoillaan useamman kuin yhden sukupolven ajan. Hän näki, kuuli mitä tavallinen ihminen ei huomannut eikä ymmärtänyt. Runoilija puhui hengellisyyden ongelmista taiteessa ja sen korkeasta tarkoituksesta runoissa ”Profeetta”, “Runoilija”, “Rakensin muistomerkin itselleni ilman käsiä”. Näitä teoksia lukemalla ymmärrät: lahjakkuus ei ole vain lahja, vaan myös raskas taakka, suuri vastuu. Runoilija itse oli esimerkki tulevien sukupolvien kansalaiskäyttäytymisestä.

VM Shukshin "Freak"
"Freak" - hajallaan oleva henkilö, voi vaikuttaa huonoin tavoin. Ja mikä motivoi häntä tekemään outoja asioita, ovat positiiviset, epäitsekäs motiivit. Crank pohtii ihmiskuntaa jatkuvasti koskevia ongelmia: mikä on elämän tarkoitus? Mikä on hyvää ja pahaa? Kuka on "oikeassa, kuka on viisaampi" tässä elämässä? Ja kaikilla teoilla hän todistaa olevansa oikeassa, eikä niillä, jotka ajattelevat

I. A. Goncharov "Oblomov"
Tämä on kuvan henkilöstä, joka vain halusi. Hän halusi muuttaa elämäänsä, halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa pysyivät unissa.

M. Gorky näytelmässä "Pohjassa".
Hän näytti draaman "entisistä ihmisistä", jotka menettivät voimansa taistellakseen itsensä vuoksi. He toivovat jotain hyvää, ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta eivät tee mitään muuttaakseen kohtalonsa. Ei ole sattumaa, että näytelmä alkaa suojassa ja päättyy siihen.

Historiasta

• Muinaisten historioitsijoiden mukaan roomalaisen keisarin luo tuli vieras, joka toi lahjaksi kiiltävän metallin, kuten hopean, mutta erittäin pehmeän. Mestari kertoi uutettavansa tämän metallin savimaasta. Keisari pelkäsi uuden metallin devalvoivan aarteitaan, käski keksijän pilkata.
• Archimedes, tietäen, että henkilö kärsii kuivasta, nälästä, ehdotti uusia tapoja kastella maata. Löytönsä ansiosta tuottavuus kasvoi voimakkaasti, ihmiset eivät enää pelänneet nälkää.
• Erinomainen tutkija Fleming löysi penisilliinin. Tämä lääke pelasti miljoonien ihmisten hengen, jotka olivat aiemmin kuolleet veremyrkytykseen.
• Yksi englantilainen insinööri 1800-luvun puolivälissä ehdotti parannettua patruunaa. Mutta sotilasosaston virkamiehet sanoivat hänelle ylimielisesti: "Olemme jo vahvoja, vain heikko tarve parantaa aseita."
• Kuuluisa tutkija Jenner, joka voitti isorokot rokotuksella, sai inspiraation tavallisen talonpojan naisen sanoista. Lääkäri kertoi hänelle, että hänellä oli isorokko. Tähän nainen vastasi rauhallisesti: "Se ei voi olla, koska minulla oli jo cowpox." Lääkäri ei pitänyt näitä sanoja pimeän tietämättömyyden seurauksena, mutta alkoi tarkkailla, mikä johti loistavaan löytöyn.
• Varhaista keskiaikaa kutsutaan "pimeiksi aikakaudeksi". Barbaarien ratsiat ja muinaisen sivilisaation tuhoaminen johtivat kulttuurin syvään laskuun. Oli vaikea löytää pätevää henkilöä paitsi yhdyskuntien joukosta myös ylemmän luokan ihmisten keskuudessa. Esimerkiksi Franks-valtion perustaja Charlemagne ei tiennyt kuinka kirjoittaa. Tiedonjano on kuitenkin luontainen ihmiselle. Sama Karl Veliky kantoi matkoilla mukanaan vahakirjoitustauluja, joilla hän opettajien ohjauksessa osoitti huolellisesti kirjeitä.
• Vuosituhansien ajan kypsät omenat ovat pudonneet puista, mutta kukaan ei ole antanut tälle tavalliselle ilmiölle mitään merkitystä. Suuren Newtonin piti syntyä voidakseen katsoa tuttua tosiasiaa uusilla, läpitunkevammilla silmillä ja löytää universaali liikelaki.
• On mahdotonta laskea, kuinka monta katastrofia ihmiset aiheuttivat tietämättömyytensä. Keskiajalla jokainen onnettomuus: lapsen sairaus, karjan kuolema, sade, kuivuus, satohäiriöt, minkään esineen menetykset - kaikki selitettiin epäpuhtailla voimilla. Kova noitametsästys alkoi, kokot liekittivät. Sen sijaan, että parantaisi sairauksia, parantaisi maataloutta ja auttaisi toisiaan, ihmiset käyttivät valtavia voimia merkityksettömään taisteluun myyttisten "Saatanan palvelijoiden" kanssa, ymmärtämättäkö he palvelevan paholaista sokealla fanaattisuudellaan, tummalla tietämättömyydellä.
• Mentorin roolia ihmisen kehityksessä on vaikea yliarvioida. Legenda Sokratesin tapaamisesta tulevan historioitsijan Xenophonin kanssa on utelias. Kerran keskustellut tuntemattoman nuoren miehen kanssa, Sokrates kysyi häneltä, minne mennä jauhoja ja voita. Nuori Xenophon vastasi reippaasti: "Markkinoille." Sokrates kysyi: ”Ja viisaudesta ja hyveestä?” Nuori mies oli yllättynyt. ”Seuraa minua, minä näytän!” Sokrates lupasi. Ja pitkäaikainen tie totuuteen yhdisti kuuluisan opettajan ja hänen oppilaansa vahvaan ystävyyteen.
• Halu oppia uusia asioita asuu jokaisessa meistä, ja joskus tämä tunne vangitsee ihmisen niin paljon, että saa hänet muuttamaan elämänsä polkua. Nykyään harvat tietävät, että Joule, joka löysi energiansäästölain, oli kokki. Nerokas Faraday aloitti matkansa kauppiaslapsena. Ja Coulomb työskenteli suunnittelijana oikeinlääketieteessä ja fysiikassa ja antoi vain vapaa-aikansa. Näille ihmisille uuden etsimisestä on tullut elämän tarkoitus.
• Uudet ideat tasoittavat tietä kovassa taistelussa vanhojen näkemysten, vakiintuneiden mielipiteiden kanssa. Joten yksi professoreista piti opiskelijoille fysiikan luentoja, nimeltään Einsteinin suhteellisuusteoria "ärsyttävä tieteellinen väärinkäsitys" -
• Kerran, Joule käytti volttiakkua käynnistääkseen sähkömoottorin, jonka hän oli koonnut siitä. Mutta akku loppuu pian, ja uusi oli erittäin kallis. Joule päätti, että hevosta ei koskaan korvata sähkömoottorilla, koska hevosen ruokinta on paljon halvempaa kuin sinkin vaihtaminen akussa. Nykyään, kun sähköä käytetään kaikkialla, uskomme, että erinomaisen tutkijan mielipide on naiivi. Tämä esimerkki osoittaa, että tulevaisuuden ennustaminen on erittäin vaikeaa, on vaikea nähdä mahdollisuuksia, jotka avautuvat ennen ihmistä.
• Kapteeni de Clieu kantoi 1700-luvun puolivälissä kahvivarren Pariisista Martiniquen saarelle maapallon kera. Purjehdus oli erittäin vaikeaa: alus selvisi kovasta taistelusta merirosvojen kanssa, hirvittävä myrsky melkein mursi sen kivillä. Tuomioistuimessa mastot eivät olleet rikki, puutarhat olivat rikki. Vähitellen makea vesi alkoi valua. Se annettiin tiukasti mitattuina erinä. Kapteeni, tuskin pitäen janoaan, antoi viimeiset tipat arvokasta kosteutta vihreälle itämälle ... Muotia kului useita vuosia, ja kahvipuut peittivät Martiniquen saaret.

I. Bunin tarinassa "San Francisco."
Hän osoitti väärien arvojen palvelevan miehen kohtalon. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja hän palvoi tätä jumalaa. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että ihmisen todellinen onnellisuus: hän kuoli tietämättä koskaan mitä elämä on.

Yesenin. "Musta mies."
Runo “Musta mies” on Yeseninin kadonneen sielun itku, elämän vaatimukset jäljelle jääneestä. Yesenin, kuten kukaan muu ei voinut kertoa, mitä elämä ihmiselle tekee.

Majakovskin. "Listen."
Majakovsky erotettiin muista runoilijoista tavanomaisesta elämänkulustaan \u200b\u200bsisäisellä vakaumuksella, että hänen moraaliset ihanteensa olivat oikeat. Tämä eristäminen sai aikaan henkisen mielenosoituksen filistealaista ympäristöä vastaan, jossa ei ollut korkeita hengellisiä ihanteita. Runo on runoilijan sielun itku.

Zamyatin "luola".
Sankari tulee ristiriitaan itsensä kanssa, hänen sielussaan tapahtuu hajoaminen. Hänen henkiset arvonsa menehtyvät. Hän rikkoo käskyä "Älä varasta".

V. Astafiev “Tsaari on kala”.

• V. Astafjevin tarinassa "Tsaari - kala" päähenkilö, kalastaja Utrobin, joka on kiinni valtavan kalan koukulla, ei pysty selviytymään siitä. Kuoleman välttämiseksi hänet pakotetaan päästämään hänet vapaaksi. Tapaaminen kalojen kanssa, joka symboloi moraalista periaatetta luonnossa, pakottaa tämän salametsästäjän harkitsemaan ajatuksiaan elämästä. Epätoivoisissa taisteluissa kalan kanssa hän muistaa yhtäkkiä koko elämänsä ymmärtäen, että hän teki vähän muiden ihmisten hyväksi. Tämä kokous muuttaa moraalisesti sankaria.
• Luonto on elossa ja hengellinen, sillä on moraalinen rankaiseva voima, se pystyy paitsi puolustautumaan myös vastatoimenpiteisiin. Esimerkki rangaistusvoimasta on Astafjevin tarinan “Tsaari on kala” sankarin Gosha Gertsevin kohtalo. Tämä sankari on määrittelemätön rangaistus ylimielisestä kyynisyydestä ihmisiä ja luontoa kohtaan. Rangaistusvoima ei koske vain yksittäisiä sankareita. Epätasapaino uhkaa koko ihmiskuntaa, jos sillä ei ole tarkoitusta tahallisesta tai pakotetusta julmuudesta.

I. S. Turgenev "Isät ja pojat".

• Ihmiset unohtavat sen, että luonto on heidän kotoisin ja ainoa koti, mikä vaatii huolellista suhtautumista itseensä, mikä vahvistetaan I. S. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Päähenkilö Jevgeni Bazarov tunnetaan kategorisesta asemastaan: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja henkilö on siinä työntekijä." Näin kirjoittaja näkee hänet ”uudena” ihmisenä: hän on välinpitämätön aiempien sukupolvien keräämiin arvoihin, asuu nykyisyydessä ja käyttää kaikkea mitä tarvitsee, ajattelematta mitä seurauksia tämä voi johtaa.
• I. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" nostetaan esiin luonnon ja ihmisen suhteiden varsinainen teema. Bazarov, joka hylkää kaiken luonnollisen nautinnon, havaitsee sen työpajaksi ja ihmisen työntekijäksi. Arkadi, Bazarovin ystävä, päinvastoin, kohtelee häntä kaikella nuorelle sielulle omalla ihailullaan. Romaanissa jokainen sankari testataan luonnon avulla. Kommunikointi ulkomaailman kanssa auttaa Arcadya parantamaan henkiset haavat, hänelle tämä yhtenäisyys on luonnollista ja miellyttävää. Bazarov päinvastoin ei etsi yhteyttä hänen kanssaan - kun Bazarov oli sairas, hän "meni metsään ja mursi oksia". Hän ei anna hänelle toivottua varmuutta eikä emotionaalista tasapainoa. Siksi Turgenev korostaa hedelmällisen ja kahdenvälisen vuoropuhelun tarvetta luonnon kanssa.

M. Bulgakov. "Koiran sydän."
Professori Preobrazhensky siirtää osan ihmisen aivoista Sharikin koiralle, muuttaen kauniista koirista inhottavaa polygraafia Sharikov Polygraphovich. Et voi ajattelematta häiritä luontoa!

A. Estä
Ajatuksettoman, julman ihmisen ongelma luonnon kannalta heijastuu monissa kirjallisissa teoksissa. Taistellaksesi sitä vastaan, sinun täytyy ymmärtää ja nähdä harmonia ja kauneus, joka vallitsee ympärillämme. Tämä auttaa A. Blokin teoksia. Millä rakkaudella hän kuvaa venäläistä luontoa runoissaan! Suuri etäisyys, loputon tie, täydellisesti virtaavat joet, lumimyrskyt ja harmaat mökit. Tällainen on Blokin Venäjä Rus-syksyn päivän runoissa. Runoilijan todellinen, filiaalinen rakkaus luontoonsa välittyy lukijalle. Tulet ajatukseen, että luonto on omaperäinen, kaunis ja tarvitsee suojaamme.

B. Vasiliev “Älä ammu valkoisia joutsenia”

• Nyt kun ydinvoimalaitokset räjähtää, kun öljy virtaa jokien ja merien varrella, kokonaiset metsät katoavat, ihmisen on pysähtyttävä ja pohdittava kysymystä: mikä jää planeetallemme? B. Vasiljevin romaanissa “Älä ammu valkoisia joutsenia” myös kirjailijan ajatus ihmisen vastuusta luonnon suhteen kuulostaa. Romaanin päähenkilö Yegor Polushkin on huolissaan vierailevien "turistien" käyttäytymisestä. Järvi on tyhjennetty salametsästäjien käsissä. Romaani nähdään vetoomuksena kaikille suojelemaan maamme ja toisiamme.
• Päähenkilö Yegor Polushkin rakastaa luontoa ääretöntä, työskentelee aina hyvässä uskossa, asuu hiljaisesti, mutta osoittautuu aina syylliseksi. Syynä tähän on se, että Yegor ei pystynyt häiritsemään luonnon harmoniaa, pelkäsi tunkeutua elävään maailmaan. Mutta ihmiset eivät ymmärtäneet häntä, katsoivat heidän olevan sopeutumattomia elämään. Hän sanoi, että ihminen ei ole luonnon kuningas, vaan hänen vanhin poikansa. Loppujen lopuksi hän kuolee niiden kädessä, jotka eivät ymmärrä luonnon kauneutta ja jotka ovat tottuneet vain valloittamaan sen. Mutta poika kasvaa. Kuka voi korvata isänsä, kunnioittaa ja suojelee kotimaataan.

V. Astafiev "Belogrudka"
Tarinassa “Belogrudka” lapset pilasivat valkoheräisen martenin haudan, ja surusta kauhistuttaen hän kostaa koko ympäröivää maailmaa tuhoamalla siipikarjan kahdessa naapurikylässä, kunnes hän itse kuolee asepanoksella.

Ch.Aitmatov "Leikkuupöytä"
Ihminen omilla käsillään tuhoaa monivärisen ja väestön luonnon maailman. Kirjailija varoittaa, että eläinten järjetön tuhoaminen on uhka maalliselle vauraudelle. "Kuninkaan" asema suhteessa eläimiin on tragedia.

AS Puskin "Eugene Onegin"

Romaanissa A.S. Pushkin "Eugene Onegin" päähenkilö ei löytänyt henkistä harmoniaa, selviytyä "Venäjän bluesista" muun muassa siksi, että hän oli välinpitämätön luonnon suhteen. Ja kirjoittajan "rakas ideaali" Tatjana tunsi itsensä luonnon osaksi ("Hän rakasti varoittamaan auringonnousun alkamista parvekkeella ...") ja siksi hän osoitti olevansa vaikeassa elämätilanteessa henkisesti vahvana ihmisenä.

AT Twardowski “Metsä syksyllä”
Twardowskin runoa ”Metsä syksyllä” luettaessa ihminen on ympäröivän maailman ja luonnon koskematon kauneus täynnä. Kuulet kirkkaan keltaisten lehtien melun, murtuneen nartun halkeaman. Näet oravan helpon hypyn. En haluaisi vain ihailla, vaan yrittää säilyttää kaiken tämän kauneuden niin kauan kuin mahdollista.

L. N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Nataša Rostova, ihaillen kauneutta yötä Otradnoyessa, on valmis lentämään kuin lintu: häntä inspiroi näkemänsä. Hän kertoo innokkaasti Sonyalle kauniista illasta, tunneista, jotka valloittavat hänen sielunsa. Andrei Bolkonsky osaa myös tuntea hienovaraisesti ympäröivän luonnon kauneuden. Matkalla Otradnoyeen nähtyään vanhan tammipuun hän vertaa itseään siihen, antaen surullisia ajatuksia siitä, että hänen elämänsä on hänelle jo päättynyt. Mutta muutokset, jotka myöhemmin tapahtuivat sankarin sielussa, liittyvät auringon alla kukoistaneen mahtavan puun kauneuteen ja loistoon.

V. I. Yurovsky Vasily Ivanovich Yurovsky
Kirjailija Vasily Ivanovich Yurovskikh kertoo tarinoissaan Trans-Uralin ainutlaatuisesta kauneudesta ja vauraudesta, kylämiehen luonnollisesta yhteydestä luonnonmaailmaan, joten hänen tarinansa "Ivanin muisti" on niin koskettava. Tässä pienessä Yurovsky-teoksessa hän herättää tärkeän ongelman: ihmisen vaikutuksen ympäristöön. Tarinan päähenkilö Ivan istutti suoon useita talnik-pentuja, jotka pelottivat ihmisiä ja eläimiä. Monia vuosia on kulunut. Ympäröivä luonto on muuttunut: kaikenlaiset linnut alkoivat asettua pensaikkoon. Neljäkymmentä vuosittain he aloittivat pesän tekemisen ja kuoriutuivat jalostukseen. Kukaan muu ei kulkenut metsän läpi, koska talnikista tuli opas tien löytämiselle. Pensaan lähellä voit piiloutua lämmöltä ja juoda vettä ja pitää vain tauon. Ivan kansalaisten keskuudessa jätti hyvän muiston ja ihastui ympäröivään luontoon.

M.U. Lermontov “aikamme sankari”
Ihmisen ja luonnon välinen läheinen tunneyhteys jäljitetään Lermontovin romaanissa “Aikamme sankari”. Päähenkilön Grigory Pechorinin elämätapahtumiin liittyy luonnon tilan muutos hänen mielialansa muutosten mukaisesti. Joten kun otetaan huomioon kaksintaistelu, maailman valtioiden ja Pechorinin tunteiden aste on ilmeinen. Jos ennen kaksintaistelua taivas näytti hänelle ”tuoretta ja sinistä” ja aurinko “loisti kirkkaasti”, niin kaksintaistelun jälkeen Grushnitskyn ruumista katsellessaan taivaallinen valo näytti Grigorylle ”himmeää” ja hänen säteensä “eivät lämmin”. Luonto ei ole vain sankarien kokemus, vaan myös yksi näyttelijöistä. Ukkosta tulee syy pitkälle Pechorinin ja Veran tapaamiseen. Yhdessä prinsessa Maryn kanssa tapaamista edeltävissä päiväkirjamerkinnöissä Grigory toteaa, että "Kislovodskin ilma on niin rakastettu". Tällaisen allegoinnin avulla Lermontov ei vain heijastaa syvemmin ja kattavammin sankarien sisäistä tilaa, vaan osoittaa myös oman läsnäolonsa esittämällä luonnetta hahmona.

E. Zamyatina “Me”
Klassisen kirjallisuuden suhteen haluaisin lainata E. Zamyatinin "Me" -romaania antiutopistisena esimerkkinä. Kieltäytyessään luonnollisesta alusta, Yhdysvaltojen asukkaista tulee numeroita, joiden elämän määrittelee kellotabletti. Luonnon kauneudet korvataan täysin mittasuhteisilla lasikonstruktioilla, ja rakkaus on mahdollista vain, jos siellä on vaaleanpunainen kortti. Päähenkilö D-503 on tuomittu matemaattisesti todennetulle onnellisuudelle, joka saadaan kuitenkin fantasian poistamisen jälkeen. Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä Zamyatin yritti sellaisella allegoralla ilmaista luonnon ja ihmisen välisen yhteyden katkeamattomuuden.

S. Yesenin "Goy you, Venäjä, rakas"
Yksi 1900-luvun kirkkaimman runoilijan S. Yeseninin sanoitusten keskeisistä teemoista on hänen kotimaansa luonto. Runossa "Goy you, Russia, rakas", runoilija kieltäytyy paratiisista isänmaan vuoksi, hänen parvensa iankaikkisen autuuden yläpuolella, jota muiden sanoitusten perusteella löytää vain Venäjän maaperältä. Siten isänmaallisuuden tunteet ja luonnonrakkaus ovat tiiviisti toisiinsa liittyviä. Hyvin tietoisuus heidän asteittaisesta heikkenemisestään on ensimmäinen askel kohti luonnollista, todellista maailmaa, joka rikastuttaa sielua ja kehoa.

M. Prishvin “Ginseng”
Tämän aiheen herättävät moraaliset ja eettiset motiivit. Monet kirjailijat ja runoilijat kääntyivät hänen puoleensa. M. Prishvinin romaanissa “Ginseng” sankarit tietävät kuinka olla hiljaa ja kuunnella hiljaisuutta. Kirjailijalle luonto on itse elämä. Siksi hänellä on kallio itku, kivillä on sydän. Ihmisen on tehtävä kaikkensa varmistaakseen, että luonto on olemassa eikä lopu. Nykyään se on erittäin tärkeä.

IS Turgenev "Metsästäjän muistiinpanot"
I. S. Turgenev ilmaisi syvän ja lempeän luonnonrakkauden teoksessa ”Metsästäjän muistiinpanot”. Hän teki tämän sielullisella havainnolla. Kasyan-tarinan sankari ja kaunis moskeija tulivat ulos puolelle maata, oppivat mielellään ja tutkimaan uusia paikkoja. Tämä mies tunsi erottamattoman yhteytensä äitiinsä - luontoon ja unelmoi, että ”jokainen ihminen” elää tyytyväisyydessä ja oikeudenmukaisuudessa. Se ei haittaa meille oppia häneltä.

M. Bulgakov. ”Kohtalokkaita munia”
Professori Persikov näyttää vahingossa suurten kanojen sijasta jättiläisiä matelijoita, jotka uhkaavat sivilisaatiota, mikä voi johtaa ajattelemattomaan puuttumiseen luonnon elämään.

C. Aitmatov “Rakennustelineet”
C. Aitmatov romaanissa "Rakennustelineet" osoitti, että luonnollisen maailman tuhoaminen johtaa ihmisen vaaralliseen muodonmuutokseen. Ja sitä tapahtuu kaikkialla. Se, mitä tapahtuu Moynkumin savannissa, on globaalin, ei paikallisen merkityksen ongelma.

Maailman suljettu malli E.I. Zamyatina "Me".
1) Yhden valtion ulkonäkö ja periaatteet. 2) Kertoja, numero D - 503, ja hänen henkinen sairaus. 3) "Vastustuskyky ihmisluonnolle." Anti-utopioissa samoihin tiloihin perustuva maailma annettiin sen asukkaan, tavallisen kansalaisen, silmiltä sisäpuolelta jäljittääkseen ja osoittaakseen ihmisen tunteita, jotka käyvät ihanteellisen valtion lakien läpi. Konfliktista yksilön ja totalitaarisen järjestelmän välillä tulee kaiken anti-utopian liikkeellepaneva voima, joka mahdollistaa anti-utopisten piirteiden tunnistamisen ensi silmäyksellä monimuotoisimmissa teoksissa ... Romaanissa kuvattu yhteiskunta saavutti materiaalisen täydellisyyden ja pysähtyi kehityksessään, uppoutuneena henkisen ja sosiaalisen entropian tilaan.

A. P. Tšehov tarinassa "Virkamiehen kuolema"

B. Vasiliev “Ei luetteloissa”
  Teokset saavat sinut pohtimaan kysymyksiä, joihin kaikki haluavat vastata: mikä on korkean moraalisen valinnan takana - mitkä ovat ihmisen mielen, sielun, kohtalon vahvuudet, mikä auttaa ihmistä vastustamaan, näyttämään uskomattoman, uskomattoman elinvoiman, auttaa elämään ja kuolemaan "inhimillisesti"?

M. Sholokhov “Ihmisen kohtalo”
Päähenkilö Andrei Sokolovia kohtaamista vaikeuksista ja kokeista huolimatta hän pysyi aina uskollisena itselleen ja kotimaalleen. Mikään ei rikkonut henkistä voimaa hänessä eikä hävittänyt häntä koskevaa velvollisuutta.

A.S.Pushkin "Kapteenin tytär".

Pjotr \u200b\u200bGrinev on kunnia mies, missä tahansa elämäntilanteessa hän tekee sen, mitä kunnia hänelle käskee. Sankarin aatelisto pystyi arvostamaan jopa ideologista vihollistaan \u200b\u200b- Pugachevia. Siksi hän on toistuvasti auttanut Grinevia.

Leo Tolstoy “Sota ja rauha”.

Bolkonsky-perhe on kunnian ja jalan esimerkki. Prinssi Andrei asetti aina kunnialakit ensin ja noudatti niitä, vaikka se edellyttäisi uskomattomia ponnisteluja, kärsimystä ja kipua.

Hengellisten arvojen menetys

B. Vasiliev "Kuurot"
Boris Vasiljevin tarinan ”Glukhoman” tapahtumien ansiosta voimme nähdä, kuinka ns. ”Uusilla venäläisillä” on nykypäivän aikana yleensä rikastua itseään hinnalla millä hyvänsä. Hengelliset arvot ovat kadonneet, koska kulttuuri on jättänyt elämämme. Yhteiskunta jakautui, siinä henkilön ansioiden mitta oli pankkitili. Moraalinen erämaa alkoi kasvaa ihmisten sieluissa, jotka olivat menettäneet uskon hyvään ja oikeudenmukaisuuteen.

AS Puskin "kapteenin tytär"
Shvabrin Aleksei Ivanovitš, tarinan sankari A.S. Puškinin "kapteenin tytär" on aatelismies, mutta hän on kunnioittamaton: avioittuaan Masha Mironovan kanssa ja evättyään hän kostaa ja puhuu pahoin hänestä; Grinevin kanssa käydyn kaksintaistelun aikana hänellä on oikukas isku selkäänsä. Koko kunniakäsityksen menetys määrää myös sosiaalisen petoksen: heti kun Pugachev saa Belogorskin linnoituksen, Shvabrin siirtyy kapinallisten puolelle.

Leo Tolstoy “Sota ja rauha”.

Helen Kuragin huijasi Pierreä menemään naimisiin itsensä kanssa, sitten koko ajan valehteleminen hänelle, ollessa vaimo, kunnioittaa häntä, tekee hänestä onneton. Sankaritar käyttää valheita rikastuttaakseen itseään ja asemansa hyvässä asemassa yhteiskunnassa.

N. V. Gogol "Tutkija".

Khlestakov pettää virkamiehiä poseeraa tilintarkastajana. Yrittäessään tehdä vaikutuksen hän kirjoittaa monia tarinoita elämästään Pietarissa. Lisäksi hän valehtelee niin ilahduttavasti, että hän itse alkaa uskoa tarinoihinsa, tuntee olevansa tärkeä ja merkittävä.

DS Likhachev julkaisussa "Kirjeet hyvää ja hienoa"
DS Likhachev kertoo kirjassaan "Hyvä ja kaunis", miltä hänestä tuntui saatuaan tietää, että valurautainen muistomerkki räjähti Bagrationin haudoille vuonna 1932 Borodino-kentälle. Sitten joku jätti jättimäisen kirjoituksen luostarin seinälle, joka oli rakennettu toisen sankarin - Tuchkovin kuoleman paikalle: ”Riittää, että orjan jäännökset pidetään!” 60-luvun lopulla Leningradin palatsi purettiin, joka jopa sodan aikana taisteluistamme -sy yritti pelastaa, ei vain pilata. Likhachev uskoo, että "minkään kulttuurimonumentin häviäminen on korvaamatonta: ne ovat aina yksilöllisiä".

LN Tolstoi "Sota ja rauha"

• Rostovin perheessä kaikki rakennettiin vilpittömyyteen ja ystävällisyyteen, toisten kunnioittamiseen ja ymmärrykseen, minkä vuoksi lapsista - Natašas, Nicolai, Petya - tuli todella hyviä ihmisiä, jotka reagoivat jonkun toisen tuskaan, kykenevät ymmärtämään kokemuksia ja kärsimyksiä. toiset. Riittää, kun muistamme jakson, kun Nataša antaa käskyn vapauttaa kärryt, joihin on ladattu heidän perhearvojaan, Antaa ne haavoittuneille sotilaille.
• Ja Kuraginin perheessä, jossa ura ja raha olivat kaikkea, Helen ja Anatole olivat moraalittomia egoisteja. Molemmat etsivät vain hyötyä elämässä. He eivät tiedä mikä on todellinen rakkaus ja ovat valmiita vaihtamaan tunteensa varallisuuteen.

A. S. Puškin "Kapteenin tytär"
Isän ohjeet tarinassa "Kapteenin tytär" auttoivat Pjotr \u200b\u200bGrinevia pysymään rehellisenä ihmisenä, uskollisena itselleen ja velvollisuuksiin, jopa kriittisimmissä hetkissä. Siksi sankaria kunnioitetaan hänen käyttäytymisensä.

N. V. Gogol "Dead Souls"
Seuraten hänen isänsä käskyä "säästää rahaa", Chichikov omistautti koko elämänsä kerääntymiselle, muuttuen mieheksi ilman häpeää ja omatuntoa. Kouluvuosista lähtien hän arvosti vain rahaa, joten elämässään hänellä ei ollut koskaan todellisia ystäviä, perhettä, josta sankari haaveili.

L. Ulitskaya “Bukharan tytär”
L. Ulitskayan novellin ”Bukharan tytär” sankaritar Bukhara toteutti äitinsä saavutukset omistamalla itsensä Downin oireyhtymän sairastaneen Milan tyttären koulutukseen. Äiti oli jopa sairaana, ja pohti tyttärensä koko tulevaa elämää: sai työpaikan, löysi uuden perheen, aviomiehen ja päästi sen jälkeen kuolemaan.

Zakrutkin V. A. "Ihmisen äiti"
Zakrutkinin romaanin ”Ihmisen äiti” sankaritar Maria, sodan aikana menettänyt poikansa ja aviomiehensä, otti vastuun vasta syntyneestä lapsestaan \u200b\u200bja muista lapsista, pelasti heidät ja tuli heille äidiksi. Ja kun ensimmäiset Neuvostoliiton sotilaat saapuivat palanut maatilalle, Marialle näytti siltä, \u200b\u200bettä hän oli synnyttänyt poikansa lisäksi myös kaikki maailman sodasta puuttuvat lapset. Siksi hän on ihmisen äiti.

KI Chukovsky "Elää elämänä"
KI Chukovsky kirjassaan Living as Life analysoi venäjän kielen tilaa, puhettamme ja tekee pettyviä johtopäätöksiä: vääristämme ja pilaamme itse suuren ja voimakkaan kielemme.

IS Turgenev
- Pidä huolta kielestämme, kauniista venäjän kielestämme, tästä aarteesta, tästä aarreesta, jonka meille ovat lähettäneet edeltäjämme, joiden joukossa Puškini taas loistaa! Kunnioittakaa tätä tehokasta instrumenttia kunnioittaen: ammattitaitoisten käsissä se pystyy tekemään ihmeitä ... Suojaa kielen puhtautta kuin pyhäkkö!

KG Paustovsky
- Venäjän kielellä voidaan tehdä ihmeitä. Elämässä ja mielessämme ei ole mitään, mitä ei voitaisi välittää venäjän sanalla ... Ei ole ääniä, värejä, kuvia ja ajatuksia - monimutkaisia \u200b\u200bja yksinkertaisia \u200b\u200b-, joita ei olisi tarkkaa ilmaisua kielellämme.

A. P. Chekhov “Virkamiehen kuolema”
Virallinen Chervyakov A.P. Tšehovin tarinassa ”Virkamiehen kuolema” on epätodennäköisesti saanut tartunnan kunnioituksen hengestä: aivastaen ja repimällä kalju paikka istuvan kenraalin Bryzzalovin edessä (ja hän ei kiinnittänyt siihen huomiota), sankari oli niin peloissaan, että toistuvien nöyryyttävien pyyntöjen anteeksi antamiseksi hän kuoli pelosta.

A. P. Chekhov “paksu ja ohut”
Tšekhovin tarinan "Fat and Thin" sankari, virallinen Porfiry, tapasi koulun ystävän Nikolan rautatieasemalla ja sai selville olevansa salainen neuvonantaja, ts. ylennettiin huomattavasti korkeammalle. ”Hienovarainen” muuttuu hetkessä toimivaksi olentoksi, joka on valmis nöyryyttämään itseään ja kumoamaan.

AS Griboedov "Voi nokkeluudesta"
Komedian negatiivinen hahmo Molchalin on varma, että sinun ei pidä miellyttää paitsi "kaikkia ihmisiä ilman poikkeusta", vaan jopa "talonmiehen koiraa niin, että se olisi hellä". Tarve tietoisesti miellyttää myös syntyi hänen romanssistaan \u200b\u200bSophian, hänen isäntänsä ja hyväntekijänsä Famusovin tyttären kanssa. Maxim Petrovich, historiallisen anekdootin ”hahmo”, jonka Famusov kertoo rikoksessaan Chatskylle saadakseen keisarinnon haltuunottoaan, muuttui herättäjäksi ja huvitti häntä naurettavilla putouksilla.

I. S. Turgenev. "Mumu"
Hiljaisen serf Gerasimin kohtalo, Tatjana päättää rakastajatar. Ihmisellä ei ole oikeuksia. Mikä voi olla pahempaa?

I. S. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Tarinassa "Biryuk" päähenkilö, metsänhoitaja, lempinimenä Biryuk, elää köyhästi huolimatta vastuunsa suorittamisesta. Elämän sosiaalinen rakenne on epäreilu.

N. A. Nekrasov "Rautatie"
Runossa kerrotaan, kuka rautatien rakensi. Nämä ovat työntekijöitä, jotka joutuivat armottomaan hyväksikäyttöön. Elämän väline, jossa mielivalta vallitsee, on tuomitsemisen arvoinen. Runossa "Heijastuksia etuovella": talonpojat tulivat kaukaisista kylistä kysyen aateliselta, mutta heitä ei hyväksytty, he ajoivat heidät pois. Valta ei ota huomioon ihmisten tilannetta.

L. N. Tolstoy "Ballin jälkeen"
Venäjän jako kahteen osaan, rikkaisiin ja köyhiin, näkyy. Sosiaalinen maailma on epäreilu heikkojen suhteen.

N. Ostrovsky "Ukkosta"
Mikään pyhä, oikein, ei voi olla maailmassa, jota hallitsee tyrannia, villi ja hullu.

VV Majakovskin

• Näytelmässä “Bedbug” Pierre Skripkin haaveili, että hänen talonsa olisi ”täysi kulho”. Toinen sankari, entinen työntekijä, väittää: "Kaikilla taistelleilla on oikeus levätä hiljaisen joen rannalla." Tämä asema oli Majakovskylle vieras. Hän haaveili aikakavereidensa hengellisestä kasvusta.

I. S. Turgenev “Metsästäjän muistiinpanot”
Kummankin persoonallisuus on tärkeä valtion kehitykselle, mutta lahjakkaat ihmiset eivät aina pysty kehittämään kykyjään yhteiskunnan hyväksi. Esimerkiksi I.S. ”Metsästäjän muistiinpanoissa” Turgenevin alueella on ihmisiä, joiden kykyjä maa ei tarvitse. Jacob ("Laulajat") on humalassa tavernassa. Totuudenhakija Mitya (”Ovsyannikovin Odnodvorets”) seisoo pattojen puolesta. Metsämies Biryuk palvelee vastuullisesti, mutta elää köyhyydessä. Tällaiset ihmiset olivat tarpeettomia. He jopa nauravat heille. Tämä on epäreilua.

AI Solženitsyn "Ivan Denisovichin yksi päivä"
Leirielämän kauhistuttavista yksityiskohdista ja yhteiskunnan epäreilusta rakenteesta huolimatta Solženitsynin teokset ovat hengessä optimistisia. Kirjailija todisti, että jopa viimeiseen nöyryytysasteeseen on mahdollista pitää ihminen sisällä.

A. S. Puškin "Eugene Onegin"
Henkilö, joka ei ole tottunut työskentelemään, ei löydä arvokasta paikkaa yhteiskunnassa.

M. J. Lermontov “aikamme sankari”
Pechorin kertoo tunteneensa voimaa sielussaan, mutta ei tiennyt mihin soveltaa niitä. Yhteiskunta on sellainen, että siinä ei ole arvokasta paikkaa erinomaiselle persoonallisuudelle.

Ja A. Goncharov. "Oblomov"
Ilja Oblomov, ystävällinen ja lahjakas henkilö, ei pystynyt ylittämään itseään ja paljastamaan parhaita ominaisuuksiaan. Syynä on korkeiden tavoitteiden puute yhteiskunnassa.

A.M Gorky
Monet M. Gorkyn tarinan sankarit keskustelevat elämän tarkoituksesta. Vanha mustalainen Makar Chudra ihmetteli miksi ihmiset työskentelevät. Tarinan “Suolalla” sankarit ovat joutuneet samaan umpikujaan. Niiden ympärillä - autot, suolapölyn syövät silmät. Kukaan ei kuitenkaan saanut katkeruutta. Jopa sellaisten sorrettujen ihmisten sielu herättää ystävällisiä tunteita. Gorkyn mukaan elämän tarkoitus on työvoimaa. Kaikki alkavat työskennellä vilpittömässä mielessä - katsotte, ja meistä kaikista tulee rikkaampia ja parempia yhdessä. Itse asiassa "elämän viisaus on aina syvempää ja laajempaa kuin ihmisten viisaus".

M. I. Weller "Rooman koulutus"
  Elämän tarkoitus on henkilölle, joka itse omistaa toimintaansa tarpeellisena pitämänsä syyn vuoksi. Tätä ajattelee meitä mielenkiintoisimmin nykyaikaisten venäläisten kirjailijoiden M. I. Wellerin ”Education of Rooma”, jonka on kirjoittanut yksi venäläisistä nykyaikaisimmista kirjoittajista. Tosiaankin, aina on ollut paljon määrätietoisia ihmisiä, ja nyt he elävät keskuudessamme.

L. N. Tolstoy. "Sota ja rauha"

• Romaanin parhaat sankarit, Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov, pitivät elämän tarkoitusta pyrkivänä moraaliseen itsensä parantamiseen. Jokainen heistä halusi "olla melko hyvä, tuoda hyvää ihmisille".
• Kaikki Leo Tolstoyn rakastetut sankarit olivat kiireisen henkisen etsinnän varassa. "Sota ja rauha" -kirjaa luettaessa on vaikea olla myötätuntoinen ajattelevan, etsivän prinssi Bolkonskyn kanssa. Hän lukee paljon, hänellä oli johtopäätös kaikesta. Sankari löysi oman elämänsä merkityksen isänmaan puolustamisessa. Ei kunnianhimoisen kuuluisuuden saavuttamisen vuoksi, vaan rakkauden vuoksi kotimaahan.
• Elämän tarkoitusta etsiessään ihmisen on valittava suuntaansa. Leo Tolstoyn romaanissa "Sota ja rauha" Andrei Bolkonskyn kohtalo on vaikea moraalisten menetysten ja löytöjen polku. Tärkeää on, että tämän hankaan tien seurauksena hän säilytti todellisen ihmisarvon. Ei ole sattumaa, että M. I. Kutuzov sanoo sankarille: "Sinun tiesi on kunnian tie". Pidän myös ylimääräisistä ihmisistä, jotka yrittävät elää turhaan.

I. S. Turgenev “Isät ja pojat”
Jopa erinomaisen lahjakkaan ihmisen epäonnistumiset ja pettymykset ovat merkittäviä yhteiskunnalle. Esimerkiksi romaanissa Isät ja pojat, demokratian taistelija Jevgeny Bazarov kuvasi itseään tarpeettomaksi henkilöksi Venäjälle. Hänen näkemyksensä kuitenkin ennakoivat ihmisten ilmestymistä, jotka kykenevät suurempiin tekoihin ja jaloihin tekoihin.

V. Bykov “Sotnikov”
Moraalisen valinnan ongelma: mikä on parempi - pelastaa elämäsi petoksen kustannuksella (kuten Rybak -jutun sankari tekee) tai kuolla ei sankarina (kukaan ei tiedä Sotnikovin sankarillista kuolemaa), vaan kuolla arvokkaasti. Sotnikov tekee vaikean moraalisen valinnan: kuolee, säilyttäen ihmisen kasvot.

M. M. Prishvin “Pantry of the Sun”
Mitrash ja Nastya toisen maailmansodan vuosina jäivät ilman vanhempia. Mutta kova työ auttoi pieniä lapsia paitsi selviytymään myös ansaitsemaan kyläläisten kunnioituksen.

Ja P. Platonov “Kaunis ja raivoissaan oleva maailma”
Kuljettaja Maltsev on täysin omistautunut työlle, hänen rakkaalle ammattilleen. Ukkosen aikana hänet sokattiin, mutta hänen ystävänsä omistautuminen, rakkaus valittuun ammattiin, teki ihmeen: saatuaan suosikkimoottorinsa hän sai jälleen näön.

A. I. Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Päähenkilö on tottunut työskentelemään koko elämänsä, auttamaan muita ihmisiä, ja vaikka hän ei ole saanut mitään etuja, hän on edelleen puhdas sielu, vanhurskas henkilö.

C. Aitmatov Rooman “Äitikenttä”
  Romaanin päämotiivina on ahkera maaseutu naisten emotionaalinen vaste. Aliman, riippumatta siitä, mitä tapahtuu, aamusta lähtien hän on työskennellyt tilalla, melonilla, kasvihuoneessa. Hän ruokki maata, ihmiset! Ja kirjailija ei näe mitään korkeampaa kuin tämä osuus, tämä kunnia.

AP Tšehov. Tarina "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev valitsi erinomaisen ammatin. Hänestä tuli lääkäri. Pysyvyyden ja sinnikkyyden puute teki kuitenkin kerran hyvästä lääkäristä yksinkertaisen maallikon, jolle ahneudesta ja henkilökohtaisesta hyvinvoinnista tuli tärkein asia elämässä. Joten ei riitä, että valitset oikean tulevaisuuden ammatin, sinun on pelastettava itsesi siihen moraalisesti ja moraalisesti.
• Tulee aika, jolloin jokaisella meistä on valittava ammatti. Tarinan sankari A.P unelmoi palvelevan rehellisesti ihmisiä. Tšehovin "Ionych", Dmitri Startsev. Hänen valitsemansa ammatti on inhimillisin. Startsev ei kuitenkaan löytänyt voimaa kestää pysähtyneisyyttä ja inertiaa, kun hän on asettunut kaupunkiin, jossa koulutetuimmat ihmiset ovat pieniä ja rajallisia. Lääkäristä tuli yksinkertainen maallikko, joka ajattelee vähän potilaistaan. Joten arvokkain edellytys tylsän elämän välttämiseksi on rehellinen luova työ riippumatta siitä, minkä ammatin ihminen valitsee.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha"
Henkilö, joka on tietoinen vastuusta isänmaalle, ihmisille, jotka osaavat ymmärtää heitä oikeaan aikaan, on todella upea. Sellainen on Kutuzov, sellaiset ovat romaanin tavalliset ihmiset, jotka tekevät velvollisuutensa ilman korkeita lauseita.

Fjodor Dostojevski. ”Rikos ja rangaistus”
Rodion Raskolnikov luo teoriansa: maailma on jaettu niihin, joilla on oikeus ja vaimoihin. Teoriansa mukaan ihminen pystyy luomaan tarinan, kuten Mohammed, Napoleon. He tekevät julmuuksia "suurien tavoitteiden" nimissä. Raskolnikovin teoria kaatuu. Todellisuudessa todellinen vapaus koostuu pyrkimystensä alistamisesta yhteiskunnan eduille, kyvyssä tehdä oikea moraalinen valinta.

V. Bykov "obeliski"
Vapausongelma korostuu erityisesti V. Bykovin novellissa Obelisk. Opettaja Morozilla oli mahdollisuus pysyä hengissä tai kuolla oppilaidensa kanssa. Hän opetti heille aina hyvää ja oikeudenmukaisuutta. Hänen piti valita kuolema, mutta hän pysyi moraalisesti vapaana ihmisenä.

AM Gorky "alaosassa"
Onko maailmassa jollain tapaa päästä eroon kurja-elämän huolenaiheista ja toiveista? M. Gorky yritti vastata tällaiseen kysymykseen näytelmässä “Pohjassa”. Lisäksi kirjoittaja esitti toisen kiireellisen kysymyksen: voidaanko sovittua henkilöä pitää vapaana ihmisenä. Siksi ristiriidat orjan totuuden ja yksilön vapauden välillä ovat ikuinen ongelma.

A. Ostrovsky "Ukkosta"
Pahan ja tyrannian kohtaaminen herätti 1800-luvun venäläisten kirjailijoiden erityistä huomiota. Pahan sortuva voima esitetään A. N. Ostrovskin näytelmässä “Myrsky”. Nuori, lahjakas nainen, Katerina, on vahva luonto. Hän löysi voimaa haastaa tyrannia. "Pimeän valtakunnan" tilanteen ja kirkkaan henkisen maailman välinen konflikti päättyi valitettavasti traagisesti.

A. I. Solženitsyn “Gulagin saaristo”
Kuvia kiusaamisesta, julmuudesta poliittisten vankien kanssa.

AA Akhmatovan runo "Requiem"
Tämä työ koskee aviomiehen ja pojan toistuvia pidätyksiä, runo, joka on kirjoitettu lukuisten tapaamisten yhteydessä äitien, risti vankien sukulaisten kanssa, Pietarin vankilaan.

N. Nekrasov “Stalingradin haudoissa”
Nekrasovin tarinassa on kauhea totuus niiden ihmisten sankarismista, joita totalitaarisessa valtiossa on aina pidetty "hampaina" valtion koneen valtavassa rungossa. Kirjailija tuomitsi armottomasti ne, jotka lähettivät ihmiset rauhallisesti kuolemaan, ampuivat kadonneen insinöörilapionsa puolesta ja pitivät ihmisiä pelossa.

V. Soloukhin
Kuulun salaisuus kuuluisan publicistin V. Soloukhinin mukaan on ihailla elämää ja luontoa. Maailmaan valunut kauneus rikastuttaa meitä henkisesti, jos opimme miettiä sitä. Kirjailija on varma, että on välttämätöntä lopettaa hänen edessään, "ajattelematta aikaa", vasta sitten hän "kutsuu sinut keskustelukumppaneihin".

K. Paustovsky
Suuri venäläinen kirjailija K. Paustovsky kirjoitti, että ”sinun täytyy syödä luontoon, kuin jos syöksyt kasvosi kasaan lehtiä, jotka olivat märät sateesta ja tunsivat heidän ylellisen viileyden, hajun ja hengityksen. Yksinkertaisesti sanottuna, luontoa on rakastettava, ja tämä rakkaus löytää oikeita tapoja ilmaista itseään suurimmalla voimalla. "

Y. Gribov
Moderni publicisti, kirjailija Yu. Gribov väitti, että "kauneus elää jokaisen ihmisen sydämessä ja on erittäin tärkeää herättää hänet, älä anna hänen kuolla ilman heräämistä".

V.Rasputin “määräaika”
  Kuolleen äidin sängyssä lapset kokoontuivat kaupungista. Ennen kuolemaa äiti näyttää menevän oikeuteen. Hän näkee, että hänen ja lastensa välillä ei ole aikaisempaa ymmärrystä, lapset ovat erillään, he ovat unohtaneet lapsuudessa opitut moraaliset kokemukset. Anna kuolee elämästä, vaikeaa ja yksinkertaista, arvokasta, ja hänen lapsensa elävät ja elävät edelleen. Tarina päättyy traagisesti. Kiireellisessä liiketoiminnassa lapset jättävät äidin kuolemaan yksin. Kärsittämättä niin kauheaa iskua, hän kuolee sinä iltana. Rasputin valittaa kolhoosin lapsia epäoikeudenmukaisuudesta, moraalisesta kylmyydestä, unohduksesta ja turhuudesta.

K. G. Paustovsky "Telegram"
K. G. Paustovskyn tarina "Telegram" ei ole banaali tarina yksinäisestä vanhasta naisesta ja tarkkailumattomasta tytöstä. Paustovsky osoittaa, että Nastya ei ole sieluton: hän on myötätuntoinen Timofeevin kanssa, viettää paljon aikaa näyttelyn järjestämiseen. Kuinka voi käydä niin, että Nastya, joka välittää muista, osoittaa huomioimatta äitinsä suhteen? Osoittautuu, että yksi asia on päästä eroon työstä, tehdä se sydämesi pohjasta, antaa sille kaikki voimasi, fyysinen ja henkinen, ja toinen asia, joka muistetaan rakkaimmista, äidistäsi - maailman pyhimmästä olennosta, joka ei rajoitu rahansiirtoihin ja lyhyisiin muistiinpanoihin. Harmoniaa huolenaiheiden "kaukainen" ja rakkauden välillä lähimmälle henkilölle, jota Nastya ei onnistunut saavuttamaan. Tämä on hänen tilanteensa tragedia, tämä on syy korjaamattoman syyllisyyden tunteelle, sietämättömälle vakavuudelle, joka vierailee häntä äitinsä kuoleman jälkeen ja joka asettuu hänen sielunsa ikuisesti.

F. M. Dostoevsky "Rikos ja rangaistus"
Teoksen päähenkilö Rodion Raskolnikov on tehnyt monia hyviä tekoja. Hän on luonteeltaan kiltti henkilö, jolla on vaikea käydä läpi jonkun toisen tuskaa ja joka auttaa aina ihmisiä. Joten Raskolnikov pelastaa lapset tulelta, antaa viimeisen rahansa Marmeladoville, yrittää suojella humalassa olevaa tyttöä häntä kiinni pitäviltä miehiltä, \u200b\u200bhuolestuu siskonsa Dunyan suhteen, pyrkii estämään avioliittoaan Luzhinin kanssa suojaamaan häntä nöyryytykseltä, rakastaa ja pahoittelee äitiään, yrittää olla häiritsemättä häntä hänen kanssaan ongelmia. Mutta Raskolnikovin ongelma on, että hän valitsi täysin sopimattoman työkalun tällaisten globaalien tavoitteiden toteuttamiseen. Toisin kuin Raskolnikov, Sonia suorittaa todella kauniita tekoja. Hän uhraa itsensä rakkaansa hyväksi, koska rakastaa heitä. Kyllä, Sonya on portto, mutta hänellä ei ollut mahdollisuutta ansaita nopeasti rehellisesti rahaa, ja hänen perheensä näki. Tämä nainen tuhoaa itsensä, mutta hänen sielunsa pysyy puhtaana, koska hän uskoo Jumalaan ja yrittää tehdä hyvää kaikille, rakastaen ja myötätuntoisesti kristillisellä tavalla.
Sonyn kaunein teko on Raskolnikovin pelastus.
Sonya Marmeladovan koko elämä on itsensä uhraamista. Rakkauden voimalla hän nostaa Raskolnikovin itselleen, auttaa häntä voittamaan syntinsä ja nousemaan uudestaan. Sonya Marmeladovan toiminnassa ilmaistaan \u200b\u200bkoko ihmisen kauneus.

LN Tolstoi "Sota ja rauha"
Pierre Bezukhov on yksi kirjoittajan suosikkihahmoista. Olemalla ristiriidassa vaimonsa kanssa, tunteen inhoa \u200b\u200belämäänsä heidän johtamassaan valossa, kokenut hänen kaksintaisteluaan Dolokhovin kanssa, Pierre kysyi tahattomasti iankaikkisia, mutta hänelle niin tärkeitä kysymyksiä: “Mikä on paha? Mikä on hyvää? Miksi elää, ja mikä minä olen? ”Ja kun yksi älykkäimmistä vapaamuurarihahmoista kehottaa häntä muuttamaan elämäänsä ja puhdistautumaan palvelemalla hyvää naapurilleen hyötyäkseen, Pierre uskoi vilpittömästi” mahdollisuuteen saada ihmisiä, jotka ovat yhdistyneet tukemaan toisiaan matkalla hyveitä. " Ja tämän tavoitteen saavuttamiseksi Pierre tekee kaiken. jota hän pitää tarpeellisena: hän lahjoittaa rahaa veljeydelle, perustaa kouluja, sairaaloita ja turvakoteja, yrittää helpottaa pienten lasten talonpoikaisten naisten elämää. Hänen toimintansa ovat aina sopusoinnussa hänen omatuntonsa kanssa, ja oikeellisuuden tunne antaa hänelle luottamuksen elämään.

Pontius Pilatus lähetti teloittamatta viattoman Yeshuan. Prokurorin loppuelämän ajan omatunto kiusasi häntä, hän ei voinut antaa anteeksi itselleen pelkuruutta. Sankari rauhoitettiin vasta, kun Yeshua itse antoi hänelle anteeksi ja sanoi, että teloitusta ei tapahtunut.

F.M.Dostojevski "Rikos ja rangaistus".

Raskolnikov tappoi vanhan prosenttinaisen todistaakseen itselleen olevansa "korkeampi" olento. Mutta rikoksen jälkeen hänet omatunto kiusaa, vainonmania kehittyy, sankari poistetaan sukulaisistaan \u200b\u200bja ystävistään. Romaanin lopussa hän tekee parannuksen murhasta, lähtee henkisen paranemisen polulle.

M. Sholokhovissa "Ihmisen kohtalo"
M. Sholokhovilla on upea tarina "Ihmisen kohtalo". Se kertoo sodan aikana käyneen sotilaan traagisesta kohtalosta
menetti kaikki sukulaiset. Kerran hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua hänen isänsä. Tämä teko viittaa siihen rakkauteen ja haluan
tehdä hyvää antaa henkilölle voimaa elämälle, voimaa vastustaa kohtaloa.

Leo Tolstoy “Sota ja rauha”.

Kuraginin perhe on ahneita, itsekkyyteleviä ja turmeltuneita ihmisiä. Rahan ja vallan saavuttamiseksi he kykenevät mihinkään moraalittomaan tekoon. Joten esimerkiksi Helene huijaa Pierreä itseään ja käyttää varallisuuttaan tuoden hänelle paljon kärsimystä ja nöyryytystä.

N. V. Gogol "Dead Souls".

Plyushkin alistui koko elämänsä keräämiseen. Ja jos aluksi sitä saneli säästäväisyys, niin hänen halu säästää rahaa ylitti kaikki rajat, hän säästi välttämättömyydestä, asui kaikessa rajoittaen itseään ja katkoi jopa suhteet tyttärensä pelkäämällä, että tämä vaatii "varallisuuttaan".

  Kukkien rooli

I. A. Goncharov "Oblomov".

Rakas Oblomov antoi Olga Illyinskajalle haalin lila. Lilasta tuli sankarin henkisen muutoksen symboli: hänestä tuli aktiivinen, iloinen, iloinen rakastuessaan Olgaan.

M. Bulgakov "Mestari ja Margarita."

Margaritan käsissä olevien kirkkaankeltaisten värien ansiosta Mestari näki hänet harmaassa väkijoukossa. Sankarit rakastuivat ensi silmäyksellä ja kantoivat tunteensa monien kokeiden kautta.

M. Gorky.

Kirjailija muistutti oppineensa paljon kirjoista. Hänellä ei ollut mahdollisuutta saada koulutusta, siksi juuri kirjoissa kerättiin tietoa, ymmärrys maailmasta ja kirjallisuuden lakien tuntemus.

A.S.Pushkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina kasvoi rakkaussuhteissa. Kirjat tekivät hänestä unenomaisen, romanttisen. Hän loi itselleen rakastajan, romaanin sankarin, jonka hän unelmoi tapaavansa tosielämässä, ihanteen.

Yksinäisyys on tunne henkilöstä, joka on erillään muista paitsi fyysisesti, myös moraalisesti. Mutta usein eri tavoin ajattelevista ihmisistä tulee yksinäisiä. Miksi tämä tapahtuu? Mitä tämä johtaa? Nämä kysymykset on paljastanut hänen tekstinsä V. V. Laptev.

Publicisti herättää monia ongelmia, joista yksi on omalla polullaan kävelevän ihmisen yksinäisyyden ongelma.

Tämä ongelma on merkityksellinen meille kaikille, koska jokainen haluaa valita oman polunsa ja siirtyä sitä kohti omia tavoitteitaan, mutta suurin osa ihmisistä lopettaa fobiat, joista yksi on yksinäisyyden pelko.

Kirjoittaja uskoo, että jotkut ihmiset on tuomittu yksinäiseen olemassaoloon, koska yhteiskunta ei ymmärrä heidän tavoitteitaan ja toimiaan. Mutta "intohimoinen aika palkitsee kaikki ansiokkaasti ja oikeudenmukainen historian oikeudenkäynti oikeuttaa varmasti". Tärkein tavoite saavuttamiseksi on ”usko päätöksentekoon oikeellisuuteen”, mikä antaa voimaa.

Ja kaikki, jotka eroavat ihmisistä itsestään, he hylkäävät. Mutta erilainen mielipide ei tarkoita väärää, joten pääasia on mennä valitulle tielle eikä muuttaa itseäsi.

M. Bulgakovin romaanissa ”Mestari ja Margarita” päähenkilön työtä ei julkaista lehdessä, koska tämä tarina eroaa hyväksytyistä kaanoneista ja kirjoittajan toinen näkemys ei ole selvä nykyaikaisille. Mutta Mestari ei myönnä eikä kirjoita teostaan \u200b\u200buudelleen puristamalla sitä määrättyyn kehykseen. Tämä johtaa hänen hylkäämiseen yhteiskunnassa, yksinäisyyteen. Mutta hänet pelastaa rakkaus, usko, Margaritan tuki.

M. Y. Lermontovin teoksessa ”Aikakauden sankari” Pechorinilla on erilainen näkymä ympäröivään maailmaan. Mutta yhteiskunta, vaikka tämä eksoottisuus viittaa, ei ole valmis hyväksymään Grigory Aleksejevitšiä ja hänen näkemyksiään. Tämä ei ole loppu, jatkoi alla.

Hyödyllistä aihetta koskevaa materiaalia

Siksi, jopa ystäviensä ympäröimänä, hän on edelleen yksinäinen.

koostumus

boris Petrovich Yekimovin tarinan mukaan "Taloja myytävänä"

Yksinäisyys on henkilön emotionaalinen tila, joka liittyy läheisten poissaoloon tai pelkoon menettää heidät.

Ekimov Boris Petrovich, tarinan “Myytävänä talo” kirjoittaja, käsittelee yksinäisyyden ongelmaa. Tämä ongelma ei ole uusi, etenkin ikääntyneiden keskuudessa. Houkuttaakseen lukijoiden huomion Ekimov kertoo, kuinka päähenkilö Baba Manya yrittää myydä talonsa, mutta samalla jäädä hänen luokseen: "Asun hiljaa, mutta se näyttää olevan ihmisten kanssa." Hän kärsii yksinäisyydestä, hän haluaa ainakin puhua jonkun kanssa. "En voi istua yksin majoissa", hän sanoo.

Vanhukset tarvitsevat läheisten osallistumisen elämäänsä. Joskus riittää hyvinvoinnista kiinnostuneiden sukulaisten puhelu, joka puhuu menestyksistä ja ongelmista. Mutta elämässä se tapahtuu usein kuten Baba Mani.

Tarinan kirjoittaja sääli vanhaa naista. Hän haluaa lukijoiden tuntevan tämän tarinan, koska se on aikakaudelle melko tyypillinen. Monet vanhemmat ihmiset kohtaavat tämän ongelman. Et halua kenenkään olevan samanlaisessa tilanteessa, koska yksinäisyys tekee henkilöstä kurja, kurja.

Kirjoittaja onnistui osoittamaan meille, kuinka paha Baba Mana on, kuinka pahasti hänen täytyy kommunikoida lastensa kanssa, mutta he eivät ole hänen vastuullaan, heillä on omat ongelmansa, huolenaiheensa: ”Tytär ... tulee kerran viikossa. Saapuu, istuu alas ja laulaa: "Voi äiti, kerran." Joskus vanha nainen kävelee naapureidensa ympärillä vain ollakseen ihmisten kanssa: ”Ja kaikki yksi. Kävelen naapureissa, jos vain ihmisten kanssa. " Kerroessaan Baba Manin tarinan, kirjailija yrittää varoittaa meitä tällaisista virheistä suhteissa vanhuksiin ja jopa muukalaisiin.

Olen täysin samaa mieltä kirjoittajan kannan kanssa. Olen myös pahoillani Baba Manyasta. Jos henkilöllä on lapsia, hänen ei tulisi jäädä yksinäiseksi, onnettomaksi, unohdetuksi kaikissa vanhuudessaan. Tunnen erityisesti tämän ikääntyneen naisen kärsimystä, koska olen itse kokenut, mitä yksinäisyys on. Minäkin pelkään häntä ja tiedän kuinka loukkaavaa ja tuskallinen se on, kun he unohtavat sinut ja jättävät sinut kohtaamaan heidän ongelmansa.

Sekä elämässä että kirjallisuudessa on monia samanlaisia \u200b\u200besimerkkejä. Joten Konstantin Georgievich Paustovskyn sähkeessä esitetään ikääntyneen naisen Katerina Ivanovnan yksinäisyys, joka jäi aviomiehensä kuoleman jälkeen täysin yksin. Ja hänellä, kuten naisella Manilla, on tytär Nastya. Ja myös Nastyalla ei ole aikaa. Hän lähettää säännöllisesti rahaa äidilleen, mutta Katerina Ivanovna ei tarvitse sitä. Hän kuolee odottamatta tyttäriä. Ja jopa vieraat hautaavat sen. Mutta tämä on väärin.

Kohtaamme ihmisen yksinäisyyden ongelman A. P. Tšehovin tarinassa "Kaipaus". Tarinan alusta lähtien A. P. Tšehov viittaa vanhan ohjaamon ja hänen "hevosen" välisissä suhteissa esiintyvään harmoniaan, ottaen herkästi huomioon pienimmätkin muutokset isäntänsä henkisessä tilassa. Ihmisten maailma on hylännyt hänet, ja vanha mies menee hevoselleen - tyhmälle olennolle - joka yksin ymmärtää hänet. Lämpimällä ironialla sankaristaan, kaikista yksinäisistä ihmisistä, jotka kaipaavat turhaa vastausta, pelastusta toisessa henkilössä ja kenties itseään kohtaan, A. P. Tšehov päättää tarinan seuraavilla kahdella lauseella: ”Hevonen pureskella, kuunnella ja hengittää hänen isäntänsä käsiin ... Jonah viedään pois ja kertoo hänelle kaiken ... "

Kirjoittaja on kehittänyt ja ymmärtänyt A. P. Tšehhovin tarinassa mainittua yksinäisyyden teemaa seuraavassa kirjallisessa teoksessaan.

Siksi yksinäisyysongelma on aina ollut ja on edelleen yksi merkittävimmistä yhteiskunnassa. Sinun tulisi kiinnittää siihen huomiota.