Historialliset hahmot ovat ihmisiä, jotka myöntävät virheensä. "Kokemus ja virheet"

Aiheen “Kokemus ja virheet” ajatteleminen on aina tärkeää - missä iässä tahansa, missä tahansa tilassa ja missä tahansa henkisessä suunnassa. Tällainen ajattelu tapahtuu kuitenkin ehdottomasti omalla tasolla.

Esimerkiksi pienellä lapsella hänen tasollaan tapahtuu ymmärrys laillisista tai laittomista asioista. Jos tarkastellaan tyypillistä likimääräistä tilannetta, voimme tehdä tiettyjä johtopäätöksiä. Esimerkiksi äiti lähettää neljä-vuotiaan pojan puutarhaan poimia porkkanaa, poika palaa, mutta tuo punajuuria. Hän alkaa kertoa hänelle jotain moitteettomasti, poika tuntee epämukavuutta siitä, että "hän ei tuonut sitä, mitä he olivat pyytäneet", sulkeutuu itseensä ja jollain kuudennella mielellä ymmärtää tehneensä virheen, mutta hän teki sen ei hänen kepponen tai vahingon takia. .

Riippumatta siitä kuinka vanha ihminen on, hän suhtautuu yhtäläisesti virheihinsä - olipa hän sitten neljä- tai neljäkymmentä vuotta vanha, toisin sanoen samalla vastuulla. Hän on myös huolissaan virheistään, ja mitä enemmän hän tekee virheitä, sitä nopeammin hän saa tarvittavat kokemukset yhdellä tai toisella toiminta-alueellaan.

Voi käydä niin, että henkilö elämässään tekee toistuvasti samoja virheitä kuin astuessaan samalle rakeelle, joka muuten osui päähän tuskallisesti. Tämä aiheuttaa tyytymättömyyden tunteesi tekemäsi suhteen ja valituksen: ”Miksi tämä tapahtui minulle jälleen? Miksi en voinut tehdä muuten, koska olen tehnyt sen jo tuhat kertaa? Ja niin edelleen. ”Tähän on monia syitä, joista yksi on erityinen luonteenpiirte, kun ihminen on kiire elää ja tekee kaiken nopeasti tietyistä olosuhteista johtuen. Toisin sanoen hän haluaa parasta, mutta osoittautuu päinvastaiseksi. Näin V. Shukshin Chudikin sankari käyttäytyi suunnilleen (“Miksi olen sellainen?”)

Kokemus, riippumatta siitä kuinka katkera ja surullinen se on, tuo uusia käännöksiä persoonallisuuden kehitykseen. Kyllä, sydämestäni on sedimentti, että tein jotain väärin tai irrationaalista, mutta seuraavan kerran kun samanlainen tilanne tapahtuu, se on mahdollista pelata turvallisesti ja estää samanlainen virhe.

Siksi haluaisin neuvoa: älä pelkää virheitäsi, on parempi hymyillä ja elää ... kunnes uusi virhe.

Lyhyt essee Kokemus ja virheet

Ihmisen ikä ei vaikuta sellaisten luokkien muodostumiseen kuin kokemus ja virheet. Kukaan ei ole turvassa heiltä. Vastuuaste on kuitenkin kaikilla erilainen. Toisin sanoen joku ottaa sen hyvin lähellä sydäntä, joku ei.

Tapahtuu, että ihmiset tekevät toistuvasti samoja virheitä, ihmisissä sitä kutsutaan "askeleeksi taas rakelle". Siksi ei vain sedimentti tyytymättömyydestä heidän toimintaansa, vaan myös loputon valitus: ”Miksi tämä tapahtuu minulle jälleen? Ja niin edelleen. ”Tähän on monia syitä, joista yksi on erityinen luonteenpiirte, kun ihminen on kiire elää. Toisin sanoen hän haluaa parasta, mutta osoittautuu päinvastaiseksi. Tästä johtuen pettymys, katkeruus kohtaloon.

Siksi haluaisin neuvoa: älä pelkää virheitäsi, vaan yritä myös ajatella, ennen kuin teet jotain.

Lopullinen essee nro 3 Kokemus ja virheet luokalla 11

Virheet ovat osa elämäämme. Mies oppii omien tai muiden virheistä. On mahdotonta sanoa, että virheiden tekeminen on huonoa, koska vain se, joka ei tee mitään, ei erehty. Kokemuksemme koostuu käytännössä monista virheistä elämässä. Mutta sinun on myönnettävä, että jotkut virheistämme tuottivat meille suurta iloa, mutta silti ymmärrämme mielessämme, että jotain ei voida tehdä tässä maailmassa, mutta jotain voidaan tehdä. Joskus elämän suurin virhe johtaa epätavallisiin seurauksiin, ihminen voi yhtäkkiä ymmärtää, että tämä lipsahdus on hirveän pieni ja että hänet surmattiin sen vuoksi turhaan.

Lapsuudesta lähtien vanhemmat opettavat meille, mitä voidaan tehdä ja mitä ei voida, ja omaksumme nämä sanat kuin sieni ilman ymmärrystä ja miksi on mahdotonta astua kiellon yli. Kypsyessään voit ymmärtää äitisi ja isäsi sanat ja ehkä kumota heidän pelkonsa. Joskus ylität tabu ja lopetat pelätä sitä, mitä monet ihmiset pelkäävät, ehkä tämä oli ensimmäinen askel tiellä onnellisuuteen. Jo tällainen siirtyminen antaa ihmiselle kokemuksen, hänelle on avoinna suuret näkymät. Kokemuksen kertyminen on täysin riippumatonta iästä, jopa aikuinen voi olla tyhmä ja kokematon, ja lapsi on monta kertaa häntä nuorempi, jotta hänellä olisi rikas kokemus. Kokemus on kaikessa, kaikilla inhimillisillä toiminta-alueilla.

Joka minuutti ihminen saa kokemusta tai parantaa sitä. Mitä aktiivisempi ihminen on elämässä, sitä enemmän kokemusta hänestä on. On hyödyllistä olla utelias, koska huomaat itsellesi lähteet, joihin muille ei pääse pääsemään, ja ymmärrät miksi tietty toiminta seuraa yhtä kehityspolkua. Kokemus ja virheet liittyvät läheisesti toisiinsa, ilman yhtä ei ole toista.

Myös ihmiset polttavat saavat kokemusta. Joten älä pelkää kompastua, on parempi pelätä, etkä ymmärrä miksi kompasit, jotta et astuisi samaan haravaan uudelleen.

Toimii №4 Kokemus ja virheet.

Teen usein virheitä elämässäni. Mutta nämä ovat pieniä virheitä, koska kukaan ei kärsi niistä. Mutta näiden virheiden ansiosta voin tehdä itselleni oikeat johtopäätökset, hankkia kokemusta. Aloin huomata, että kokemukseni oli kertymässä vain siksi, että tein virheitä. Ja virheet itsessään johtuvat siitä, että en halua kuunnella vanhempani. Ymmärrän, että äiti ja isä ovat oikeassa, mutta toisinaan uteliaisuus vie siihen.

Tiedän, että kaikki maan päällä olevat ihmiset tekevät virheitä, eikä siinä ole mitään vikaa. Ihminen tarvitsee aina kokemusta, vaikka hän olisi surullinen. Mutta on tietenkin parempi hankkia kokemusta oppimisen aikana kuin kompastua.

Muutamia mielenkiintoisia kirjoituksia

• Muromin Pietarin ja Fevronian tarinan päähenkilöt

  Muromin Pietarin ja Fevronian tarinaa voidaan ehkä kutsua tarinaksi todellisesta ja kirkkaasta rakkaudesta, jonka jokainen yrittää löytää elämästään.

• Koostumus Punainen aukio Moskovassa

  Moskovassa, valtavan isämaamme pääkaupungissa, Punaisella torilla, on maan pääaukio. Punainen aukio on yksi Venäjän symboleista.

• Sananlaskuinen koostumus Älä puri pois sitä mitä voit niellä

  Sananlaskujen uskotaan olevan, että jokapäiväisessä elämässä ihmiset kohtaavat samanlaisia \u200b\u200btilanteita. Viisaita sanoja välitetään suusta suuhun niin kauan kuin elämme puheen puhumisen jälkeen

• Tarinan sankarit Ranskan oppitunnit (kuvat ja ominaisuudet) essee

  V. Rasputinin "Ranskan oppitunnit" -tarinan päähenkilö on yksitoistavuotias poika. Hän on viidennessä luokassa. Poika on vaatimaton, yksinäinen ja jopa villi. Kaukana perheestäsi

• Analyysi Platonovin työstä sumuisen nuoruuden kynnyksellä

  Teos on kuvaus tavallisen venäläisen tytön elämästä, joka onnistui voittamaan kaikki vaikeudet ja vaikeudet, jotka koskivat hänen tykönsä, ja pysymään ystävällisenä, lämminsydämisenä, ei surkeutuneena ihmisenä.

Opinnäytetyön aihealue Taide ja käsityöt

Koostumusta arvioidaan viidellä kriteerillä:
  - aiheen noudattaminen
  - argumentaatio, kirjallisen aineiston houkutus;
  - koostumus;
  - puheen laatu;
  - lukutaito.

Taideteoksen luominen esseen kirjoittamisen yhteydessä ei tarkoita pelkästään viittausta tiettyyn kirjalliseen tekstiin, vaan vetoaa siihen myös argumentaation tasolla käyttämällä esimerkkejä teosten ongelmiin ja aiheisiin, näyttelijöiden järjestelmään jne.

Kirjallisuuden lopullinen esseen 2018-2019 temaattinen alue:

| Taide ja käsityöt.

Tämän suunnan aiheet aktualisoivat tutkinnon suorittaneiden ideoita taideteosten tarkoituksesta ja niiden tekijöiden lahjakkuudesta, tarjoavat mahdollisuuden pohtia taiteilijan tehtävää ja hänen rooliaan yhteiskunnassa, missä käsityö loppuu ja taide alkaa.
Kirjallisuus viittaa jatkuvasti luovuuden ilmiön ymmärtämiseen, luovan työn imagoon, joka auttaa paljastamaan hahmon sisäisen maailman taiteeseen ja käsityöhön liittyvän asenteen kautta.

Teoksia kirjallisuudesta tämän aihealueen koulutusta varten.

Käsityöt nykymaailmassa eivät ole menettäneet merkityksensä ja suosiotaan.
  Käsityöt ja kansan käsitökset ovat juonneet juurensa muistoajankohdasta lähtien ja säilyttävät kansan ja maan historian kansantaideteoksessa.
  Kansallisten käsityöläisten tuotteissa heijastuvat kaikki kansalliset motiivit, vuosituhansien välinen sukupolvien kokemus ja mestarien taito.
  Käsityöläisten luomat tuotteet, kuten puun maalaus, metallileimaus, keramiikka, helmikorut, pitsi, kehräys ja monet muut, ovat ainutlaatuisia kansantaideteoksia.
  Jokainen tuote on mestarin luovan ajatuksen tulos, heijastus hänen rakkaudestaan \u200b\u200bkansansa historiaan ja lämmitetty taidokkaiden käsien lämmöllä.

Kansantaide- ja käsityötaidon luomisen ja kehityksen historia juontaa juurensa tuhansia vuosia.
  Ihailee käsityöläisten ja kauppiaiden uskollisuutta isiensä, isoisiensä ja isoisiensä tapauksiin siirtämällä tietoa isältä pojalle.
  Käsityöläiset, jotka välittävät vuosisatojen aikana kertyneen kokemuksen, tiedon ja rakkauttavat uuden sukupolven käsityötä, voivat säilyttää ihmisten identiteetin, kun taas jokainen tuote heijastaa mestarin yksilöllisyyttä ja omaperäisyyttä luovien kysymysten ratkaisemisessa.

Esimerkki taiteen ja käsityön aihealuetta koskevasta esseestä:

Koostumus: Taide ja käsityöt

Taide on olennainen ja merkittävä osa elämäämme.
  Se sai alkunsa ihmiskunnan kynnyksellä.
  Muinainen mies välitti jo näkemänsä, tunteensa ja ajatuksensa piirtämällä kivien seinille - se oli taiteen alkuperää.
Se oli maalaus, josta tuli ensimmäinen kierros taiteen historiassa, sitten musiikki ja tanssi.
  Tämän tyyppisiä taiteita voidaan pitää varhaisina, jossain määrin primitiivisinä.
  Nykyään taiteen muotoja on hyvin erilaisia: laulamisesta ja muokkaamisesta elokuvaan ja teatteriin.

Käsitteellä "taide" on monia erilaisia \u200b\u200bmääritelmiä ja tulkintoja, mutta jokainen ihminen ymmärtää sen omalla tavallaan.
  Minulle taide on aikaa vievä monimutkainen käsite, joka sisältää monia komponentteja.
  Mielestäni taide on esteettinen voima, joka johdattaa ihmisen kauneuteen, herättää erilaisia \u200b\u200btunteita ja tunteita, saa sinut ajattelemaan, rikastuttaa henkistä maailmaa.
  Oman taiteen pitäisi mielestäni "ottaa sielun puolesta", siirtää ihminen fantasioiden maailmaan, lisätä uskoa ihmeisiin. Kun kuulen sanan taide, esittelen heti taidegallerian. Kuuluisat taiteilijat tuhansien vuosien ajan siirsivät meille kykynsä ja sielunsa, vangiksi heidän teokseensa. Maailma ei lakkaa ihailemasta sellaisia \u200b\u200bluomuksia kuin: Leonardo da Vincin ”Mona Lisa”, Rafaelin ”Sikstuksen madonna”, Van Goghin “Tähtitaivas”, Jan Vermeerin “Tyttö helmirenkaalla” ja muut. Nämä maalaukset ovat korvaamattomia, ja ne ovat eri museoissa. koko maailmalle tuhannet ihmiset ihailevat päivittäin heitä ihaillessaan jokaista linjaa.

Ei vähiten merkitsevä taiteen muoto minulle on arkkitehtuuri.
  Haaveilen matkustaa paljon, käydä arkkitehtonisissa monumenteissa ja merkittävissä arkkitehtonisissa rakenteissa, esimerkiksi: Big Ben, Punainen aukio, Vapaudenpatsas, Colosseum, Egyptin pyramidit jne.
  Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä he pitävät itsessään salaisuutta ja pala luoviensa sielua.

Taide vaikuttaa suuresti ihmiseen.
  Se voi saada sinut itkemään tai nauramaan, vihaamaan tai rakastamaan, surra tai iloitsemaan.
  Joskus taide voi olla ainoa keino, joka auttaa meitä keräämään rohkeutemme ja innostamaan saavutuksia, jopa kun olemme henkisesti ja moraalisesti rikki.
  Siten sodan aikana ihmiset eivät kyllästy taisteluihin, vaikka he olivat uupuneet sekä fyysisesti että henkisesti.
  Ihmiset olivat moraalisesti uupuneita ja kärsineet menetystensä vakavuudesta.
  Ja jopa uupuneena, sotilaat menivät taisteluun, laulaen lauluja kotimaastaan \u200b\u200bja kodistaan, rakkaudesta ja onnellisuudesta.
  Laulut auttoivat heitä selviämään sodan kauhista.

Taide näyttää ulkonäöltään huolimatta suuresti ihmisen maailmankatsomukseen ja sillä on merkittävä asema nykymaailmassa.

• Materiaali
• koulutus
• viimeiseen esseeseen
• temaattinen alue
• ”Kokemus ja virheet”

• Teoksen tekijä:
• venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja MAOU "Volodarsky vidusskola"
• Sadchikova Yu.N.

• ”Kokemus ja virheet”
• Tämän suunnan puitteissa päättely on mahdollista yksittäisen ihmisen, ihmisten, koko ihmiskunnan henkisen ja käytännön kokemuksen arvosta, päättely virheiden hinnasta maailman ymmärtämisessä, elämänkokemuksen saamiseksi.
• Kirjallisuus saa usein ajattelemaan kokemuksen ja virheiden välistä suhdetta: kokemuksista, jotka estävät virheitä, virheistä, joita ilman elämän tiellä liikkuminen on mahdotonta, ja virheistä, jotka ovat korjaamattomia, traagisia.

• Käsitteiden tulkinta
• Kokemus on ensinnäkin kaikkea kaikkea mitä tapahtuu ihmiselle hänen elämässään ja mitä hän on tietoinen;
• ihmisellä voi olla kokemusta itsestään, kykyistään, kyvyistään, hyveistään ja pahoistaan \u200b\u200b...
• Kokemus on tiedon ja taitojen yhtenäisyys, joka on hankittu suorien kokemusten, vaikutelmien, havaintojen, käytännön toimien prosessissa, eikä tietoa ...
• Virheet - toimien, toimien, lausuntojen, ajatusten, virheiden virheellisyys.

• Koe koko opettaja. Y. Caesar
• Kokemus on koulu, jossa oppitunnit ovat kalliita, mutta se on ainoa koulu, jossa opitaan. B. Franklin
• Kun silmät sanovat yhden ja kieli on erilainen, kokenut ihminen uskoo enemmän ensin. W. Emersonin tieto, joka ei ole syntynyt kokemuksesta, kaiken varmuuden äidistä, on karu ja täynnä virheitä. Leonardo da Vinci
• Kuka hylkänyt kokemuksen, tekee liiketoimintaa, näkee tulevaisuudessa paljon valituksia. Saadi

• Lausunnot kokemuksista ja virheistä
• Kokemattomuus johtaa vaikeuksiin. A. S. Puškin
• Paras todiste on kokemus.
• F. Bacon
• Todelliset opettajamme ovat kokemusta ja tunnetta. J. - J. Rousseau
• Joka tapauksessa kokemus vaatii suuren maksun opetuksesta, mutta se opettaa paremmin kuin kaikki opettajat. Carlyle
• Yksinkertaisuus on vaikein asia maailmassa; tämä on kokemuksen äärimmäinen raja ja nero viimeinen ponnistus. J. Sand
• Kokemus opettaa meille liian usein, että ihmisillä on niin vähän auktoriteettia kuin mitä heidän kielellään.

• Vaikka he lyövät meitä virheestä, he eivät lyö meitä.
• Kuka ei tee parannusta virheistään, se on erehtyvämpi.
• Jalka kompastuu, ja pää saa.
• Virhe alkaa pieni.
• Virhe opettaa ihmisille mielen.

• Sananlaskut kokemuksista ja virheistä
• Virheiden pelko on vaarallisempi kuin itse virhe.
• Väärä, se satutti tieteen eteenpäin.
• Kuka ei tee parannusta virheistään, se on erehtyvämpi. Nuorten virhe on hymy, vanhoille - katkera kyynele. Jalka kompastuu, ja pää saa.
• Virhe alkaa pieni.
• Virhe opettaa ihmisille mielen.
• Hän istui lätäkkössä kylmästä huolimatta.
• Hän ei erehty, joka ei tee mitään.
• Virhe jatkuu virheessä ja johtaa virheen.

• Sananlaskut kokemuksista ja virheistä
• Jotkut oppivat toisten kokemuksista, kun taas toiset oppivat virheistään. Bengali
• Pitkä kokemus rikastuttaa mieltä. arabi
• Pitkä kokemus on arvokkaampi kuin kilpikonnankuori. japanilainen
• Yksi saatu kokemus on tärkeämpi kuin seitsemän viisasta opetusta. Tadzhikistanin
• Vain kokemus luo todellisen mestarin. intialainen
• Parempaa antaa kokeneelle suulle syödä kuin kokemattomalle. armenian
• Kokemattomuus ei ole nuori mies. venäläinen
• Seitsemästä uunista hän söi leipää (ts. Hän oli kokenut). venäläinen

• Esimerkkejä esseeaiheista
• Ihminen oppii virheistä.
• Onko henkilöllä oikeus tehdä virhe?
• Miksi sinun on analysoitava virheesi?
• Oletteko samaa mieltä siitä, että virheet ovat tärkeä osa elämänkokemusta?
• Kuinka ymmärrät sanonnan "elää elämä ei ole kenttä, jonka ylitä"?
• Mitä elämää voidaan pitää asettuna ei turhaan?
• "Ja kokemus, vaikeiden virheiden poika ..." (A. S. Pushkin)
• Yksi saatu kokemus on tärkeämpi kuin seitsemän viisasta opetusta

• Esitetyt teokset
• A. S. Puškin “Kapteenin tytär”, “Eugene Onegin”
• M. J. Lermontov “aikamme sankari”
• A. I. Goncharov “Oblomov”
• I. S. Turgenev “Isät ja pojat”
• LN Tolstoi “Sota ja rauha”
• M. A. Sholokhov “Hiljainen Don”
• DI Fonvizin “Vilpitön tunnustus teoissani ja ajatuksissani”
• Charles Dickens "Joululaulua proosassa"
• VA Kaverin "avoin kirja"

• Pääsyvaihtoehto
• He sanovat, että älykäs oppii muiden virheistä ja tyhmä omasta. Ja se todella on. Miksi tehdä samoja virheitä ja joutua samoihin epämiellyttäviin tilanteisiin, joissa sukulaiset tai ystäväsi ovat jo käyneet? Mutta estääksesi tämän tapahtuvan, sinun on todellakin oltava rationaalinen henkilö ja tajuttava, että riippumatta siitä kuinka älykäs olet, arvokkain kokemus sinulle on joka tapauksessa muiden ihmisten kokemus, joiden elämäpolku on pidempi kuin sinun. Yhdellä on oltava riittävästi älykkyyttä, jotta ei päästä sotkuun, eikä sitten miettiä, miten päästä pois tästä sotkusta. Mutta omien virheidensä perusteella oppivat useimmiten ne, jotka pitävät itseään ylittämättömänä elämän tuntijana ja eivät ajattele toimintaansa ja tulevaisuuttaan.

• Pääsyvaihtoehto
• Koko elämämme olemme yrittäneet saavuttaa halutut tavoitteet, vaikka teemmekin usein virheitä. Ihmiset kestävät kaikki nämä vaikeudet eri tavoin: joku masentuu, toinen yrittää aloittaa alusta uudestaan \u200b\u200bja monet asettavat uusia tavoitteita, kun otetaan huomioon surullinen kokemus edellisten saavuttamisesta. Mielestäni tämä on ihmisen elämän koko tarkoitus. Elämä on ikuista etsintää itselleen, jatkuva taistelu kohtalonsa puolesta. Ja jos "haavat" ja "hankaukset" ilmestyvät tähän taisteluun, tämä ei ole syy synkkyydelle. Koska sinulla on oikeus omiin virheisiisi. Tulee olemaan jotain muistettavaa tulevaisuudessa, kun haluttu on saavutettu, ”haavat” paranevat ja siitä tulee jopa hieman surullinen, että kaikki tämä on jo takana. Sinun ei tarvitse koskaan katsoa taaksepäin, kadua mitä on tehty tai päinvastoin, mitä ei ole tehty. Tämä on vain energian tuhlausta. On vain hyödyllistä analysoida aiempien virheiden kokemuksia ja miettiä huolellisesti, mitä tehdä, jotta ne vältetään tulevaisuudessa

• Pääsyvaihtoehto
• Kuinka usein teemme virheitä? Joskus koko elämäni pahoittelemme tekemämme tekemistä. On surullinen ja surullinen huomata, että tietyissä olosuhteissa voit kadottaa jonkun tyhmyydestä. Mutta tämä on tosielämää, me kaikki teemme virheitä. Aihe on, että ihmiset oppivat antamaan anteeksi, antamaan toisen mahdollisuuden korjata kaikki. Kuten näyttää, kysymme vähän, mutta kuinka vaikeaa on kääntää se elämään. Yksi ei-kuuluisa kirjoittaja kirjoitti: "Jokainen ihmisen toiminta on ulkoasusta riippuen sekä oikea että väärä." Mielestäni näillä sanoilla on syvin merkitys.

Kirjallisuuden oppitunti luokassa 11

Valmistautuminen lopulliseen esseeseen suuntaan ”Kokemus ja virheet”.

Oppitunnin tavoitteet:

opetusohjelma:

vakiinnuttaa kyky työskennellä valtuutus esseessä,

opeta itsesi rakentamaan tietosi,

ilmaista ajatuksia suullisesti ja kirjallisesti,

järjestä tietosi

todista argumentoivasti.

koulutus:

kouluttaa huomaavaista ja tarkkaavaista lukijaa,

kouluttaa opiskelijoita luoviin kykyihinsä, edistää loogisen ajattelun, suullisen monologisen ja vuoropuhelun kehittämistä;

viljellä moraalisia ja eettisiä ominaisuuksia teosten analyysin avulla

kehittämällä:

kehittää opiskelijoiden kognitiivisia taitoja,

kehittää kriittistä ja luovaa ajattelua,

kehittää opiskelijoiden kykyä nähdä, muotoilla ja ratkaista ongelma.

tavoite:   oppia kirjoittamaan esseen jostakin ehdotetusta aiheesta.

Oppitunnin eteneminen:

I. Johdanto aiheeseen

1. Leksinen työ

Kaverit, jatkamme valmistelua lopulliseen esseeseen, jonka kirjoitat 7. joulukuuta. Ja tämän päivän oppitunnissa pohdimme ”Kokemuksen ja virheiden” suuntaa

Kerro minulle, miten ymmärrät sanan ”kokemus”, ”virheet”?  Tarkastellaan S.I.Ozhegovin sanakirjaa ja lue sanakirjaartikkeli:

virheitä   - Väärä toiminta, ajatukset.

2. FIPI: n kommentti:

Ohjeen puitteissa voidaan keskustella yksittäisen ihmisen, ihmisten, koko ihmiskunnan henkisen ja käytännön kokemuksen arvosta, virheiden hinnasta maailman tuntemisessa, elämänkokemuksen saamisessa.
Kirjallisuus saa usein ajattelemaan kokemuksen ja virheiden välistä suhdetta: kokemuksista, jotka estävät virheitä, virheistä, joita ilman elämän tiellä liikkuminen on mahdotonta, ja virheistä, jotka ovat korjaamattomia, traagisia.

”Kokemus ja virheet” on suunta, johon merkitään vähäisemmässä määrin kahden polaarisen käsitteen selkeä vastakohta, koska ilman virheitä kokemusta ei ole eikä voi olla. Kirjallinen sankari tekee virheitä, analysoi niitä ja saa siten kokemusta, muuttuu, paranee, siirtyy henkisen ja moraalisen kehityksen tielle.Arvioimalla hahmojen toimia lukija saa arvokkaan elämäkokemuksensa, ja kirjallisuudesta tulee tosielämän oppikirja, joka auttaa olemaan tekemättä omia virheitäsi, joiden hinta voi olla erittäin korkea . Sankarien tekemistä virheistä puhuttaessa on huomattava, että väärä päätös, epäselvä teko voi vaikuttaa paitsi yksilön elämään myös vaikuttaa muiden kohtaloon kohtalokkaimmalla tavalla. Kirjallisuudessa kohtaamme myös sellaisia \u200b\u200btraagisia virheitä, jotka vaikuttavat koko kansakunnan kohtaloon. Juuri näissä näkökohdissa voidaan lähestyä tämän aihealueen analyysiä.

3. Virheitä ja kokemusta koskevat lausekkeet

Kuuluisten ihmisten sanat ja sanat:

Tätä ei pidä olla peloton tekemättä virheitä, suurin virhe on riistää itseltään kokemus. Luc de Clapier Vovenarg

On mahdollista tehdä virheitä eri tavoin, on mahdollista toimia oikein vain yhdellä tavalla, siksi ensimmäinen on helppoa ja toinen vaikeaa; helppo ohittaa, vaikea lyödä maaliin. Aristoteles

Kaikissa asioissa voimme oppia vain kokeilemalla ja erehdyttämällä, joutuen erehdykseen ja korjaamalla itsemme. Karl Raimund Popper

Se, joka luulee, ettei hän erehty, jos muut ajattelevat häntä, on syvästi erehtynyt. Aurelius Markov

Unohdamme virheemme helposti, kun ne vain tiedämme. Francois de Larochefoucault Hyöty jokaisesta virheestä. Ludwig Wittgenstein

Häpeä voi olla sopiva kaikkialla, mutta ei virheiden tunnustamisessa. Gotthold Efraim Lessing

Virheen löytäminen on helpompaa kuin totuus. Johann Wolfgang Goethe

Kaikissa asioissa voimme oppia vain kokeilemalla ja erehdyttämällä, joutuen erehdykseen ja korjaamalla itsemme. Karl Raimund Popper S. Sukhorukov)

5. Vaihtoehdot kokemusten ja virheiden suuntaan:

1. Ennen ihmistä mielessä on kolme polkua: heijastuspolku on jaloin; tapa noudattaa on helpoin; henkilökohtaisen kokemuksen polku on vaikein tapa. (Kung)

2. Viisaus on kokemuksen tytär. (Leonardo da Vinci, italialainen maalari, tutkija)

3. Kokemus on hyödyllinen lahja, jota ei koskaan käytetä. (J. Renard)

4. Oletteko samaa mieltä sananlaskun ”Kokemus on sana, jota ihmiset kutsuvat virheistään”?

5. Kokemus lisää viisauttamme, mutta ei vähennä tyhmyyttämme. (B .. Näytä) 6. Tarvitsemmeko todella omaa kokemustamme?

7. Miksi minun täytyy analysoida virheeni?

8. Oletteko samaa mieltä suositusta viisaudesta ”Oppimme muiden virheistä”?

9. Onko mahdollista välttää virheitä jonkun toisen kokemuksen perusteella?

10. Onko tylsää elää ilman virheitä?

11. Kuinka isien kokemus voi olla arvokasta lapsille?

12. Mitä kokemuksia sota antaa henkilölle?

13. Mitkä elämän tapahtumat ja vaikutelmat auttavat ihmistä kasvamaan, saamaan kokemusta?

14. Onko mahdollista välttää virheitä etsiessään elämäpolkua?

15. Onko elämässä eteenpäin katsominen takaisin kulkevalle tielle?

16. Mikä lisää lukijakokemuksen elämäkokemukseen?

Perustelut:

FM Dostojevski "Rikos ja rangaistus".   Tapettuaan Alena Ivanovnan ja tunnustamalla tekoonsa Raskolnikov ei täysin ymmärrä tekemänsä rikoksen koko tragediaa, ei tunnusta teoriansa virheellisyyttä, hän on vain pahoillani siitä, ettei pystynyt rikkomaan, että hän ei pystyisi luokittelemaan itseään nyt. Ja vasta rangaistuksessa hylkätty sankari ei vain tehnyt parannusta (hän \u200b\u200bparansi katkeruuttaan tunnustaen murhan), mutta myös pääsi parannuksen kovalle tielle. Kirjailija painottaa, että virheensä myöntävä voi muuttua, hän on anteeksiannon arvoinen ja tarvitsee apua ja myötätuntoa. (Romaanissa sankarin vieressä on Sonya Marmeladova, joka on esimerkki myötätuntoisesta henkilöstä).

MA Sholokhov "Ihmisen kohtalo", K.G. Paustovsky "Telegram". Tällaisten eri teosten sankarit tekevät samanlaisen kohtalokkaan virheen, jota pahoittelen koko elämäni ajan, mutta valitettavasti he eivät pysty korjaamaan mitään. Rintamalle lähdettäessä Andrei Sokolov hylkää vaimonsa halaamalla häntä, sankaria ärsyttää hänen kyynelensä, hän on vihainen uskoen, että hänet "haudataan hänet elossa", mutta osoittautuu päinvastaiseksi: hän palaa, ja perhe kuolee. Tämä menetys on hänelle kauhistuttava suru, ja nyt hän syyttää itseään jokaisesta pienestä asiasta ja sanoo sanoin sanoin sanomatonta kipua: "Kuolemani saakka, viimeiseen tuntiin asti, kuolen, enkä anna anteeksi itselleni työntää häntä takaisin!" Tarina K.G. Paustovsky on tarina yksinäisestä vanhuudesta. Oman tyttärensä hylätty isoäiti Katerina kirjoittaa: ”Rakkaani, en selviydy tänä talvena. Tule päivä. Anna minun katsoa sinua, pidä kädet. ” Mutta Nastya rauhoittaa itseään sanoilla: "Koska äiti kirjoittaa, se tarkoittaa, että hän on elossa." Kun ajattelee muukalaisia, järjestämällä nuoresta kuvanveistäjästä näyttelyn, tytär unohtaa ainoan alkuperäiskansojensa. Ja vasta kuultuaan lämpimiä kiitollisia sanoja ”ihmisen hoitamisesta” sankaritar muistuttaa, että hänen käsilaukussaan on sähke: “Katya kuolee. Tikhon. " Parannus tulee liian myöhään: “Äiti! Kuinka tämä tapahtui? Loppujen lopuksi kukaan elämässäni ei ole. Ei ja ei ole kalliimpaa. Ollakseen ajassa, jos vain hän näkisi minut, jos vain hän antaisi anteeksi. Tytär on tulossa, mutta kukaan ei voi pyytää anteeksi. Päähenkilöiden katkera kokemus opettaa lukijaa olemaan tarkkaavainen läheisilleen "ennen kuin on liian myöhäistä".

MY Lermontov "Aikakauden sankari". Romaanin sankari M.Yu tekee sarjan virheitä elämässään. Lermontov. Grigory Aleksandrovich Pechorin kuuluu aikansa nuoriin, jotka ovat pettyneitä elämään. Pechorin itse sanoo itsestään: "Kaksi ihmistä asuu minussa: toinen elää sanan täydessä merkityksessä, toinen ajattelee ja tuomitsee hänet." Lermontovin hahmo on energinen, älykäs ihminen, mutta hän ei löydä sovellusta mieleensä, tietoonsa. Pechorin on julma ja välinpitämätön egoisti, koska hän satuttaa kaikkia, joiden kanssa hän kommunikoi, ja hän ei välitä muiden ihmisten kunnosta. VG Belinsky kutsui häntä "kärsiväksi egoistiksi", koska Grigory Alexandrovich syyttää itseään toiminnoistaan, hän on tietoinen toiminnastaan, huolestuneisuudestaan \u200b\u200beikä tuo hänelle tyytyväisyyttä. Grigory Alexandrovich on erittäin älykäs ja järkevä ihminen, hän osaa tunnustaa virheensä, mutta haluaa samalla opettaa muita tunnustamaan omat, koska hän esimerkiksi yritti kehottaa Grushnitskya tunnustamaan syyllisyytensä ja halusi ratkaista riidan rauhanomaisesti. Mutta heti Pechorinin toinen puoli ilmenee: yritettyään hajottaa tilanne kaksintaistelussa ja kehottaa Grushnitskyä omatuntoon, hän itse tarjoaa ampua vaarallisessa paikassa, niin että yksi heistä kuolee. Samanaikaisesti sankari yrittää muuttaa kaiken vitsiksi huolimatta siitä, että sekä nuoren Grushnitskyn että hänen oman henkensä uhkaa. Grushnitskyn murhan jälkeen näemme kuinka Pechorinin mieliala muuttui: jos matkalla kaksintaisteluun hän huomaa kuinka kaunis päivä on, niin traagisen tapahtuman jälkeen hän näkee päivän mustissa väreissä, sielussaan - kiven. Tarina pettyneestä ja menehtyvästä Pechorin-sielusta esitetään sankarin päiväkirjamerkinnöissä kaikella itsehavainnon häikäilemättömyydellä; Pechorin puhuu sekä lehden kirjoittajana että sankarina, ja hän puhuu pelottomasti ihanteellisista impulsseistaan, sielunsa tummista puolista ja tietoisuuden ristiriitaisuuksista. Sankari on tietoinen virheistään, mutta ei tee mitään niiden korjaamiseksi; oma kokemus 29 ei opeta hänelle mitään. Huolimatta siitä, että Pechorinilla on ehdoton käsitys siitä, että hän tuhoaa ihmishenkiä ("tuhoaa rauhanomaisten salakuljettajien elämän", Bela menehtyy syytänsä kautta jne.), Sankari jatkaa "leikkiä" muiden kohtaloiden kanssa tehden itsensä onnettomaksi .

LN Tolstoi "Sota ja rauha". Jos Lermontovin sankari, huomannut virheet, ei pystynyt menemään henkisen ja moraalisen täydellisyyden tielle, niin Tolstoin rakastetut sankarit, saatu kokemus auttaa paranemaan. Tarkasteltaessa aihetta tässä suhteessa voimme kääntyä analyysiin A. Bolkonskyn ja P. Bezukhovin kuvista. Prinssi Andrey Bolkonsky erottuu jyrkästi korkeaan yhteiskuntaan koulutuksensa, kiinnostuksenkohteidensa laajuuden, unelmiensa saavuttamiseksi ja toivoo suurta henkilökohtaista kunniaa. Hänen idolinsä on Napoleon. Tavoitteensa saavuttamiseksi Bolkonsky esiintyy taistelun vaarallisimmissa paikoissa. Vaikeat sotilaalliset tapahtumat auttoivat sitä, että prinssi on pettynyt unelmiinsa, ymmärtää kuinka katkerasti hän oli erehtynyt. Bolkonsky on vakavasti haavoittunut ja jää taistelukentälle henkisesti murtuneen. Näinä hetkinä uusi maailma avautuu ennen häntä, jossa ei ole itsekäs ajatuksia, valheita ja on vain puhtain, korkein, oikeudenmukainen. Prinssi tajusi, että elämässä oli jotain merkittävämpää kuin sota ja kunnia. Nyt entinen idoli näyttää hänelle pieni ja merkityksetön. Bolkonsky on selvinnyt muita tapahtumia - lapsen ulkonäköä ja hänen vaimonsa kuolemaa - tullessaan siihen johtopäätökseen, että hänen täytyy elää itselleen ja rakkailleen. Tämä on vasta ensimmäinen vaihe sankarin evoluutiossa. Sen lisäksi, että hän tunnistaa virheensä, pyrkii myös paremmaksi. Pierre tekee myös huomattavan määrän virheitä. Hän johtaa villielämää Dolokhovin ja Kuraginin yhteisössä, mutta ymmärtää, että sellainen elämä ei ole hänelle, hän ei voi heti arvioida ihmisiä oikein ja tekee siksi usein heissä virheitä. Hän on vilpitön, luottavainen, heikko tahto. Nämä luonteenpiirteet ilmenevät selvästi suhteessa rappeutuneeseen Helen Kuraginaan - Pierre tekee uuden virheen. Pian avioliiton jälkeen sankari tajuaa petetyn, ja "kierrättää surunsa itsessään". Hajottuaan vaimonsa kanssa syvän kriisin tilanteessa, hän saapuu vapaamuurarien loosiin. Pierre uskoo, että juuri täällä hän "löytää uudestisyntymisen uuteen elämään" ja ymmärtää jälleen olevansa erehtynyt johonkin tärkeään. Saatu kokemus ja ”vuoden 1812 ukkosmyrsky” johtavat sankarin rajuihin muutoksiin hänen maailmankatsomuksessaan. Hän ymmärtää, että on välttämätöntä elää ihmisten vuoksi, on pyrittävä hyötymään kotimaasta.

"Rehellisyyden elämiseksi täytyy olla repeytynyt, hämmentynyt, taistella, tehdä virheitä, ja rauha on henkinen turhuus." (L. N. Tolstoi)

"Hyvä shakkipelaaja, joka on häviäjä, on vilpittömästi vakuuttunut siitä, että häviö johtui erehdyksestään, ja hän etsii tätä virhettä pelin alussa, mutta unohtaa, että jokaisessa vaiheessa, koko pelin aikana, oli samoja virheitä, jotka eivät yksi hänen liikkeistään ei ollut täydellistä. Virhe, johon hän kiinnittää huomiota, on havaittavissa hänelle vain siksi, että vihollinen käytti sitä hyväkseen. ” (L. N. Tolstoi)

MA Bulgakov "Koiran sydän".   Jos puhumme kokemuksesta "prosessina, jolla uudistetaan ilmiö kokeellisesti, luotaessa jotain uutta tietyissä olosuhteissa tutkimusta varten", professori Preobrazhenskyn käytännön kokemus on "aivolisäkkeen selviytymisen ja myöhemmin sen vaikutuksen parantamiseen liittyvän kysymyksen selventäminen. ihmisen organismi ”tuskin voidaan kutsua täysin menestyväksi. Tieteelliseltä kannalta hän on erittäin menestyvä. Professori Preobrazhensky suorittaa ainutlaatuisen operaation. Tieteellinen tulos oli odottamaton ja vaikuttava, mutta jokapäiväisessä elämässä se johti valitettavimpiin seurauksiin. Tyyppi, joka ilmestyi professorin taloon leikkauksen seurauksena, "pienikokoinen ja epäsympaattinen ulkonäkö", käyttäytyy päättäväisesti, ylimielisesti ja ylimielisesti. On kuitenkin syytä huomata, että ilmestynyt humanoidi olento löytää itsensä helposti muuttuneesta maailmasta, mutta se ei eroa inhimillisistä ominaisuuksista ja tulee pian ukkosta paitsi asunnon asukkaille, myös koko talon asukkaille. Analysoittuaan virheensa professori huomaa, että koira oli paljon inhimillisempi kuin P.P. Palloja. Siksi olemme vakuuttuneita siitä, että Sharikovin humanoidihybridi on todennäköisemmin epäonnistuminen kuin professori Preobrazhensky voitto. Hän itse ymmärtää tämän: "Vanha aasi ... Nyt, lääkäri, mitä tapahtuu, kun tutkija pakottaa kysymyksen ja luopuu luonnon rinnastamisen sijasta sen sijaan, että kävelisi rinnalla ja luopuisi verhoa: päästä, saa Sharikov ja syö se puurolla." Filipp Filippovich toteaa, että väkivaltainen puuttuminen ihmisen ja yhteiskunnan luonteeseen johtaa tuhoisiin tuloksiin. Tarinassa ”Koiran sydän” professori korjaa virheen - Sharikov muuttuu taas koiraksi. Hän on tyytyväinen kohtaloonsa ja itseensä 31. Mutta elämässä sellaiset kokeilut vaikuttavat traagisesti ihmisten kohtaloon, varoittaa Bulgakov. Toimien tulisi olla harkittuja, eivätkä ne saa johtaa tuhoavaan alkuun. Kirjailijan pääideana on, että alastomalla edistyksellä, jolla ei ole moraalia, kuolee ihmisiä ja tällainen virhe on peruuttamaton.

VG Rasputin “Jäähyväiset Materiin”. Puhuttaessa virheistä, jotka ovat korjaamattomia ja aiheuttavat kärsimystä paitsi jokaiselle yksittäiselle henkilölle, mutta myös koko ihmiselle, voidaan kääntyä määriteltyyn tarinaan 2000-luvun kirjailijasta. Kyse ei ole vain kodin menetyksestä, vaan myös siitä, kuinka virheellisiin päätöksiin liittyy katastrofeja, jotka vaikuttavat väistämättä koko yhteiskunnan elämään. Tarinan juoni perustuu oikeaan tarinaan. Angaran vesivoimalan rakentamisen yhteydessä ympäröivät kylät tulvivat. Uudelleensijoittamisesta on tullut tuskallinen ilmiö tulva-alueiden asukkaille. Loppujen lopuksi vesivoimalaitoksia rakennetaan monille ihmisille. Tämä on tärkeä taloudellinen hanke, jonka vuoksi on välttämätöntä rakentaa uudelleen eikä pidä kiinni vanhasta. Mutta voiko tämä päätös olla yksiselitteisesti totta? Tulvan Materan asukkaat muuttavat kylään, joka ei ole ihminen. Huono hallinnointi, jolla valtavia summia käytetään, vahingoittaa kirjoittajan sielua. Hedelmälliset maat tulvivat, ja kylän, joka on rakennettu mäen pohjoisosaan, kiville ja saville, ei kasvaa. Luonnollisen kokonaisvaltaisen häiriön aiheuttamiseen liittyy väistämättä ympäristöongelmia. Mutta kirjailijalle ne ovat tärkeitä ei niinkään kuin ihmisten henkinen elämä. Rasputinin kannalta on aivan selvää, että kansakunnan, kansan, maan romahdus alkaa perheen romahtamisella. Ja traaginen virhe piilee siinä, että eteneminen on paljon tärkeämpää kuin kotonaan hyvästit vanhojen ihmisten sielut. Ja nuoruuden sydämessä ei ole katumusta. Vanhempi sukupolvi, elämäkokemuksen perusteella viisaasti, ei halua lähteä kotisaareltaan ei siksi, että he eivät pysty arvioimaan kaikkia sivilisaation etuja, vaan ensisijaisesti siksi, että he vaativat antamaan Materille, toisin sanoen pettämään menneisyytensä, näiden mukavuuksien hyväksi. Ja vanhusten kärsimys on kokemus, joka jokaisen meistä on opittava. Se ei voi, ihmisen ei pidä luopua juuristaan. Aiheesta käydyissä keskusteluissa voit kääntyä historiaan ja niihin katastrofeihin, jotka ovat aiheuttaneet "taloudellisen" ihmisen toiminnan. Rasputinin tarina ei ole vain tarina suurista rakennushankkeista, se on aikaisempien sukupolvien traaginen kokemus varoituksena meille, 2000-luvun ihmisille

IS Turgenev “Isät ja pojat”

Romaanin alussa ilmaistut Jevgeni Bazarovin elämänkatsomukset ja lausunnot ovat sekä sankarin että kirjoittajan kumotut finaaliin.

”On parempi lyödä kiviä jalkakäytävällä kuin antaa naisen tarttua ainakin sormenpäähän. Siinä kaikki ... - Bazarov melkein sanoi rakastetun sanansa "romantiikka", mutta vastusti ja sanoi: "hölynpölyä". "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja henkilö siinä on työntekijä." ”Kaikki ihmiset muistuttavat toisiaan sekä ruumiissa että sielussa; jokaisella meistä on aivot, perna, sydän, keuhkot on järjestetty tasaisesti; ja niin sanotut moraaliset ominaisuudet ovat kaikille samat: pienet muutokset eivät tarkoita mitään. Yksi ihmisen yksilö riittää tuomitsemaan kaikki muut. Ihmiset, jotka puita metsässä; kukaan kasvitieteilijä ei ole mukana jokaisessa koivussa. " "" Voimaa, voimaa ", hän sanoi," kaikki on vielä täällä, mutta meidän täytyy kuolla! .. Ainakin vanha mies onnistui murtamaan elämäntavat, ja minä ... Kyllä, mene ja yritä kieltää kuolema. " Hän kieltää sinut, ja se on hienoa! "" Vanha asia on kuolema, mutta kaikille taas. "

Vikentiy Vikentievich Veresaev (oikea nimi - Smidovich; 1867-1945)   - venäläinen kirjailija, kääntäjä, kirjallikriitikko, lääkäri.

Vuonna 1888 hän valmistui Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekunnasta. Vuonna 1894 hän valmistui Dorpatin yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta ja aloitti lääketieteellisen toiminnan. Hänet kutsuttiin armeijan palvelukseen sotilaslääkäriksi vuonna 1904, Venäjän-Japanin sodan ja ensimmäisen maailmansodan aikana. Koko Venäjän maine tuli Veresaeville julkaisun jälkeen vuonna 1901 lehden ”Jumalan maailma” -lehdessä ”Lääkärin muistiinpanot” - elämäkertainen tarina ihmisille tehdyistä kokeista ja nuoren lääkärin törmäyksestä hirvittävään todellisuuteen. Ihmisten lääketieteellisiä kokeita tuomitseva työ paljasti myös kirjoittajan moraalisen aseman. Resonanssi oli niin voimakas, että keisari itse käski ryhtyä toimenpiteisiin ja lopettaa lääketieteelliset kokeet ihmisille. Kirjailija sai Stalin-palkinnon vuonna 1943, taistelujen huipulla natsien hirvittäviä kokeita vastaan. "Muistiinpanot" aiheutti kirjaimellisesti kiinnostuksen lääketieteelliseen etiikkaan, koska tekijän huomio keskittyi hänen ongelmiinsa.

AS Puskin "Poltava"

Poltavan lähellä sijaitsevan voiton jälkeen Pietari nosti juhlallisen juhlan aikana paahtoleipää: ”Opettajien terveyden puolesta, ruotsalaisten puolesta!” Tsaari piti mielessä tappion Narvassa vuonna 1700, kun ruotsalaiset voittivat Venäjän joukot. Sen jälkeen Venäjän armeija kärsi muutoksista, jotka toivat Pietarille lopullisen voiton.

”Pietari juhlii. Ja ylpeä ja selkeä Ja kunnia on täynnä hänen silmänsä. Ja hänen kuninkaallinen juhla on kaunis. Joukkojensa napsautuksissa hän kohtelee teltassaan johtajaitaan, muukalaisten johtajia, himoitsee kunniakasvankeja ja nostaa opettajilleen Cupin kupin. "

D / s: kirjoita essee jostakin ehdotetusta aiheesta.

1. Syy ja tunne

  2. Syy ja tunne

Jokainen elämässään on valinnut, mitä tehdä: järjen mukaisesti tai antautua tunteiden vaikutukseen. Ja mieli ja tunteet ovat olennainen osa ihmistä. Jos annat täydellisen tunteen, voit viettää paljon aikaa ja vaivaa kohtuuttomiin kokemuksiin ja tehdä paljon virheitä, joita puolestaan \u200b\u200bei aina voida korjata. Pelkän mielen seurauksena ihmiset voivat menettää ihmisyytensä, tulla tyytymättömiksi ja välinpitämättömiksi muihin. Tällaiset ihmiset eivät voi iloita yksinkertaisista asioista, nauttia heidän hyvistä teoistaan. Siksi mielestäni jokaisen ihmisen tavoitteena on löytää harmonia aistien sanamuotojen ja mielen kehotusten välillä.

Vahvistan asemani, haluan antaa esimerkin romaanista Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Yksi päähenkilöistä on prinssi Bolkonsky. Ajan myötä hän yrittää olla kuin Napoleon. Tämä hahmo, joka antautui mielelle jäljettä, jonka takia hän ei antanut tunteille tunkeutua elämäänsä, joten hän ei enää kiinnittänyt huomiota perheeseensä, vaan ajatellut vain sankariteon tekoa, mutta kun hän loukkaantui sodan aikana, hän luopuu Napoleonista, joka voitti liittoutuneen armeijan. Prinssi tajuaa, että kaikki hänen unelmansa kunniasta ovat turhia. Tuolloin hän antaa tunteiden tunkeutua elämäänsä, jonka ansiosta hän ymmärtää kuinka rakas hänelle on hänen perheensä, kuinka hän rakastaa häntä eikä voi elää ilman häntä. Palattuaan Austerlitzin taistelusta hän löytää vaimonsa jo kuolleeksi, joka kuoli synnytyksen aikana. Tällä hetkellä hän tajuaa uransa viettämästä ajasta on peruuttamattomasti mennyt, pahoittelee, ettei hän osoittanut tunteita aiemmin ja luopuu täysin toiveistaan.

Yhtenä lisäargumenttina haluan antaa esimerkin I.S. Turgenev “Isät ja pojat”. Päähenkilö Jevgeni Bazarov omistautti elämänsä tieteelle. Hän antautui mielelle ilman jälkiä uskoen, että rakkaus ja tunteet olivat ajanhukkaa. Elämäasemansa takia hän tuntee itsensä muukalaisena ja vanhempana Kirsanovina ja vanhempinaan. Vaikka hän rakastaa heitä syvällä, läsnäolo tuo vain heille surua. Jevgeni Bazarov halveksi häntä ympäröiväänsä, ei anna hänen tunteitaan murtautua ja kuolee hiukan naarmuun. Kuolemassa ollessa sankari antaa tunteiden avautua, minkä jälkeen hän lähestyy vanhempiaan ja löytää mielenrauhan, vaikka vain hetkeksi.

Ihmisen päätehtävä on siis löytää harmonia järjen ja tunteen välillä. Jokainen, joka kuuntelee mielen kehotuksia ja ei kiistä tunteita, saa mahdollisuuden elää täyden elämän, täynnä kirkkaita värejä ja tunteita.

  3. Syy ja tunne

Todennäköisesti jokaisessa hänen elämässään oli vaikeat valinnat, mitä tehdä: järjen mukaisesti tai tunteiden vaikutuksen alaisena. Ja mieli ja tunteet ovat olennainen osa ihmistä. Uskon, että jokaisessa ihmisessä tulee olla harmoniaa. Antamalla itsemme aisteille jäljettä, voimme tehdä monia virheitä, joita puolestaan \u200b\u200bei aina voida korjata. Ainoastaan \u200b\u200bmielen seurauksena ihmiset voivat vähitellen menettää ihmisyytensä. Eli nauttia yksinkertaisista asioista, nauttia heidän hyvistä teoistaan. Siksi mielestäni jokaisen ihmisen tavoitteena on löytää harmonia aistien sanamuotojen ja mielen kehotusten välillä.

Vahvistan asemani, haluan antaa esimerkin romaanista Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Yksi päähenkilöistä on prinssi Balkonsky. Ajan myötä hän yritti olla Napoleonin kaltainen. Tämä hahmo antautui mielelle jäljettä, minkä vuoksi hän ei antanut tunteille tunkeutua elämäänsä. Tämän vuoksi hän ei enää kiinnittänyt huomiota perheeseensä ja ajatellut vain sankarillisen taistelun toteuttamista, mutta kun hän loukkaantuu taistelujen aikana, hän on pettynyt Napoleoniin, joka voitti liittoutuneen armeijan. Hän tajuaa, että kaikki hänen unelmansa kuuluisuudesta olivat tyhjiä ja arvottomia elämässään. Ja sillä hetkellä hän antaa tunteiden tunkeutua elämäänsä, jonka ansiosta hän ymmärtää kuinka rakas hänelle on hänen perheensä, kuinka hän rakastaa heitä eikä voi ilman niitä. Palattuaan Austerlitzin taistelusta hän löytää vaimonsa jo kuolleeksi, joka kuoli synnytyksen aikana. Tällä hetkellä hän tajuaa uransa viettämästä ajasta on peruuttamattomasti mennyt, pahoittelee, ettei hän osoittanut tunteita aiemmin ja luopuu täysin toiveistaan.

Yhtenä lisäargumenttina haluan antaa esimerkin I.S. Turgenev “Isät ja pojat”. Päähenkilö Jevgeni Bazarov omistautti elämänsä tieteelle. Hän antautui mielelle ilman jälkiä uskoen, että rakkaus ja tunteet ovat ajanhukkaa. Elämäasemansa takia hän tuntee itsensä muukalaisena ja vanhempana Kirsanovina vanhempiinsa, syvästi alas rakastaa heitä, mutta läsnäolollaan tuo heille vain surua. Evgeni Bazarov oli halveksittava hänen ympärillään olevien suhteen, ei antanut tunneilleen mahdollisuutta murtautua läpi, hän oli kuolemassa pieneen naarmuun. Mutta ollessaan kuolemassa hän antaa tunteiden avautua, minkä jälkeen hän lähenee vanhempiaan ja löytää mielenrauhan.

Ihmisen päätehtävänä on löytää harmonia järjen ja tunteen välillä. Jokainen, joka kuuntelee mielen vihjeitä ja ei kiellä tunteita, saa mahdollisuuden elää täysimääräistä elämää.

  4. Syy ja tunne

Todennäköisesti jokainen ihminen on ainakin kerran elämässään kohdannut valinnan: tehdä rationaalisten tuomioiden ja logiikan perusteella tai antaa periksi tunteiden vaikutelman ja tehdä niin kuin sydän käskee. Mielestäni tässä tilanteessa on tarpeen tehdä päätös sekä syyn että tunteen perusteella. Eli on tärkeää löytää tasapaino. Koska jos henkilö luottaa vain järkeen, hän menettää inhimillisyytensä ja koko elämän tarkoitus pienenee tavoitteiden saavuttamiseen. Mutta jos häntä ohjaavat vain tunteet, hän voi tehdä paitsi tyhmiä ja ajatuksettomia päätöksiä, mutta myös tulla eräänlaiseksi eläimiksi, ja älykkyyden läsnäolo erottaa meidät hänestä.

Fiktio vakuuttaa minut tämän näkökulman oikeellisuudesta. Esimerkiksi eeposromaanissa L.N. Tolstoi "Sota ja rauha" Natasha Rostova, tunteiden ohjaama, teki melkein suuren virheen elämässään. Nuori tyttö, joka tapasi teatterissa herra Kuraginin, oli hänen kohteliaisuudestaan \u200b\u200bja käytöstään niin vaikuttunut, että hän unohti mielensä, antaen itsensä täysin vaikutelmiin. Ja Anatole, hyödyntäen tätä tilannetta, pyrkiessään itsekkäisiin motiiveihinsa, halusi varastaa tytön kotoaan, pilaaen siten hänen maineensa. Mutta olosuhteiden yhdistelmän vuoksi hänen pahuuttaan ei toteutunut. Tämä työn jakso on silmiinpistävä esimerkki siitä, mistä ihottumapäätökset voivat johtaa.

I.S. Turgenevin ”Isät ja pojat”, päähenkilö, päinvastoin, hylkää kaikki tunnetilanteet ja on nihilisti. Bazarovin mukaan ainoa asia, jota ihmiseen tulisi ohjata päätöksenteossa, on mieli. Siksi Bazarov kieltäytyi myöntäessään yhdessä vastaanottoista viehättävää, älyllisesti kehittynyttä Anna Odintsovaa, joka kieltäytyi kiinnostamasta häntä ja jopa piti hänestä. Mutta silti, Eugene jatkoi kommunikointia hänen kanssaan jälkeenkin, koska hän piti hänen seurastaan. Jonkin ajan kuluttua hän jopa tunnusti hänelle tunteensa. Mutta muistaa elämänkatselunsa hän päättää lopettaa yhteydenpidon hänen kanssaan. Eli, koska Bazarov pysyy uskollisena uskomuksilleen, hän menettää todellisen onnen. Tämä työ saa lukijan ymmärtämään, kuinka tärkeä tasapaino tunnejen ja mielen välillä on.

Siksi johtopäätös ehdottaa itsestään: joka kerta kun päätös tehdään, ihmistä ohjaa järki ja tunne. Mutta valitettavasti hän ei aina löydä tasapainoa heidän välilläan, jolloin hänen elämänsä tulee huonompaan suuntaan.

5. Syy ja tunne

Jokainen ihminen tekee elämänsä aikana päätöksiä mielen tai tunteiden ohjaamana. Uskon, että jos luotat vain tunteisiin, voit tehdä tyhmiä ja harkitsemattomia päätöksiä, jotka johtavat kielteisiin seurauksiin. Ja jos sinua ohjataan vain syystä, niin koko elämän tarkoitus pienenee vain tavoitteidesi saavuttamiseen. Tämä johtaa siihen, että henkilö voi tulla väärin. Siksi on erittäin tärkeää yrittää löytää harmonia ihmisen persoonallisuuden näiden kahden ilmenemismuodon välillä.

Fiktio vakuuttaa minut tämän näkökulman oikeellisuudesta. Joten N. M. Karamzinin teoksessa "Huono Lisa" päähenkilö kohtaa valinnan: syyn tai tunteet. Nuori talonpoika Lisa rakastui aatelismies Erastiin. Tämä tunne oli hänelle uusi. Aluksi hän ei ymmärtänyt vilpittömästi, kuinka tällainen älykäs ihminen pystyi kiinnittämään huomionsa häneen, joten hän yritti pitää etäisyydensä. Seurauksena hän ei voinut vastustaa räjähtäviä tunteita ja antoi itsensä täysin heille ajattelematta seurauksia. Aluksi heidän sydämensä olivat täynnä rakkautta, mutta hetken kuluttua tulee hetki taputtua, ja heidän tunteensa häviävät. Erast tulee kylmäksi häntä kohtaan ja hylkää hänet. Ja Lisa, joka ei kykene selviytymään rakkaansa petoksesta aiheutuneesta tuskasta ja katkeruudesta, päättää itsemurhan. Tämä työ on erinomainen esimerkki siitä, mistä ihottumapäätökset voivat johtaa.

I.S. Turgenevin ”Isät ja pojat”, päähenkilö, päinvastoin, hylkää kaikki tunnetilanteet ja on nihilisti. Jevgeny Bazarov tekee päätöksiä luottaen vain järkeen. Tämä on hänen asemaansa koko elämänsä ajan. Bazarov ei usko rakkauteen, joten hän oli erittäin yllättynyt siitä, että Odintsov pystyi herättämään huomionsa. He alkoivat viettää paljon aikaa yhdessä. Hän oli tyytyväinen hänen yritykseensä, koska hän on viehättävä ja koulutettu, heillä on monia yhteisiä etuja. Ajan myötä Bazarov alkoi antaa itsensä yhä enemmän tunteilleen, mutta hän huomasi, että hänellä ei ollut varaa olla ristiriidassa elämänäkökulmiensa kanssa. Tämän vuoksi Eugene lopetti yhteydenpidon hänen kanssaan, joten ei voinut tietää elämän todellista onnea - rakkautta.

Siksi johtopäätös ehdottaa itseään: jos ihminen ei osaa tehdä päätöksiä, niin syyn kuin tunteen ohjaamana, hänen elämänsä on huonompi. Loppujen lopuksi nämä ovat sisämaailmamme kaksi komponenttia, jotka täydentävät toisiaan. Siksi ne ovat uskomattoman voimakkaita yhdessä ja merkityksettömiä ilman toisiaan.

  6. Syy ja tunne

Syy ja tunteet ovat kaksi voimaa, jotka yhtäläisesti tarvitsevat toisiaan, ovat kuolleita ja merkityksettömiä ilman toisiaan. Olen täysin samaa mieltä tämän lausunnon kanssa. Itse asiassa sekä syy että tunteet ovat kaksi komponenttia, jotka ovat olennainen osa jokaista ihmistä. Vaikka he suorittavat erilaisia \u200b\u200btoimintoja, yhteys niiden välillä on erittäin vahva.

Mielestäni sekä syy että tunteet ovat osa jokaisen persoonallisuutta. Niiden on oltava tasapainossa. Vain tässä tapauksessa ihmiset eivät voi vain objektiivisesti katsoa maailmaa, suojautua tyhmiltä virheiltä, \u200b\u200bvaan myös oppia sellaisia \u200b\u200btunteita kuin rakkaus, ystävyys ja vilpitön ystävällisyys. Jos ihmiset luottavat vain syyensä, he menettävät inhimillisyyden, ilman mitä heidän elämänsä ei ole täynnä ja muuttuu banaaliseksi tavoitteiden saavuttamiseksi. Jos seuraat vain aistillisia impulsseja etkä hallitse tunteita, niin sellaisen ihmisen elämä täyttyy naurettavilla kokemuksilla ja ihottumilla.

Sanojeni tueksi esitän esimerkkinä I. S. Turgenevin teoksen ”Isät ja pojat”. Päähenkilön Jevgeni Bazarovin koko elämän ajan luotiin vain syy. Hän piti häntä pääneuvojana valittaessa ratkaisuja erilaisiin ongelmiin. Elämässään Eugene ei koskaan alistunut tunneille. Bazarov uskoi vilpittömästi, että onnellinen ja mielekäs elämä on mahdollista, luottaen vain logiikan lakiin. Elämänsä lopussa hän kuitenkin ymmärsi tunteiden merkityksen. Siksi Bazarov, väärän lähestymistapansa takia, asui huonompi elämä: hänellä ei ollut todellista ystävyyttä, hän ei päässyt sielunsa sisään, vain rakkautta, hän ei voinut kokea mielenrauhaa tai henkistä yksinäisyyttä kenenkään kanssa.

Lisäksi annan esimerkin I.A. Kuprin "Granaattirannekoru". Päähenkilö, keltuainen, on tunneistaan \u200b\u200bsokeutunut. Hänen mielensä on pilvinen, hän antautui tunteisiin täysin, ja seurauksena rakkaus johtaa Zheltkovin kuolemaan. Hän uskoo, että kohtaloon on mahdotonta paeta kohtalosta, mutta hänen on kohtalo rakastaa hullua, mutta vastauksettomasti. Koska Zheltkovin elämän tarkoitus oli uskossa, hän menetti haluaan elää sen jälkeen, kun hän hylkäsi päähenkilön huomion. Tunteiden vaikutuksen alaisena hän ei voinut käyttää mieltään ja nähdä erilaisen ratkaisun tilanteesta.

Siksi on mahdotonta yliarvioida järjen ja tunteiden merkitystä. Ne ovat erottamaton osa kutakin, ja yhden niistä hallitsevuus voi johtaa ihmisen väärälle tielle. Yhden näistä voimista luottavien on viime kädessä tarkistettava elämänsä suuntaviivoja, koska mitä kauemmin he menevät ääripisteisiin, sitä suurempia kielteisiä seurauksia heidän toiminta voi johtaa.

  7. Syy ja tunne

Tunteilla on iso rooli jokaisen ihmisen elämässä. Ne auttavat meitä tuntemaan maailman kauneuden ja viehätysvoiman. Mutta onko aina mahdollista täysin antautua aisteille?

Mielestäni omistautuen aistillisiin impulsseihin ilman jälkeä voimme viettää valtavasti aikaa ja energiaa kohtuuttomiin kokemuksiin, tehdä monia virheitä, joita kaikkia ei voida myöhemmin korjata. Syy antaa kuitenkin mahdollisuuden valita menestyvin polku tavoitteidesi saavuttamiseen, tehdä vähemmän virheitä elämässäsi. Mutta tekemällä asioita, jotka perustuvat yksinomaan logiikkaan ja rationaalisiin tuomioihin, vaarana on menettää ihmisyytemme, joten on erittäin tärkeää, että molemmat komponentit ovat aina sopusoinnussa, koska jos jompikumpi niistä alkaa vallita, ihmisen elämä alistuu.

Asetukseni vahvistamiseksi haluan antaa esimerkin I. S. Turgenevin työstä ”Isät ja pojat”. Yksi päähenkilöistä on Jevgeni Bazarov - mies, jota järki on opastanut koko elämänsä, yrittäen sivuuttaa tunteensa täysin. Elämälähestymistavansa ja liian rationaalisen näkökulmansa vuoksi hän ei pääse lähelle ketään, koska etsii kaikesta loogista selitystä. Bazarov on vakuuttunut siitä, että ihmisen tulisi tuoda konkreettisia etuja, kuten kemian tai matematiikan. Sankari uskoo vilpittömästi: "Kunnollinen kemisti on 20 kertaa hyödyllisempi kuin kukaan runoilija." Tunteiden, taiteen ja uskonnon valtakuntaa ei ole basaareilla. Hänen mukaansa nämä ovat aristokraattien keksintöjä. Mutta ajan myötä Eugene on vakuuttunut elämäperiaatteistaan \u200b\u200btapaamalla Anna Odintsovaa - hänen todellista rakkauttaan. Päähahmo ymmärtää, että kaikki hänen tunteensa eivät ole hallittavissa ja että koko elämänsä ideologia voi olla murenemassa pölyksi, päähenkilö jättää vanhempiensa syventyä töihin ja toipua kokemattomista tunteistaan. Lisäksi Eugene, tehnyt epäonnistuneen kokeen, tarttuu tappavaan sairauteen ja kuolee pian. Päähenkilö eli siis tyhjän elämän. Hän hylkäsi vain rakkauden, ei tiennyt todellista ystävyyttä.

Tärkeä hahmo tässä teoksessa on Arkadi Kirsanov - toveri Yevgeny Bazarov. Ystävänsä voimakkaasta painostuksesta huolimatta, Arkadyn halu saada loogisia selityksiä teoistaan, halu rationalisoida kaikkea häntä ympäröivää sankaria ei sulkenut tunteita elämästään. Arkady kohtasi isäänsä aina rakkaudella ja kiintymyksellä, puolusti setäänsä nihilistikaverin hyökkäyksiltä. Kaikissa Kirsanov Jr. yritti nähdä hyvää. Tavannut Ekaterina Odintsovan hänen elämänsä matkalla ja ymmärtänyt olevansa rakastunut häneen, Arkady sopeutui välittömästi tunteidensa toivottomuuteen. Järjestäytymisen ja tunteen välisen harmonian ansiosta hän tulee toimeen ympäröivän elämänsä kanssa, löytää perheonnellisuutensa ja menestyy kartanollaan.

Siten, jos ihmistä ohjaa yksinomaan järki tai tunteet, hänen elämästään tulee alempi ja merkityksetön. Mieli ja tunteet ovat todellakin ihmisen tietoisuuden kaksi olennaista osaa, jotka täydentävät toisiaan ja auttavat meitä saavuttamaan tavoitteemme menettämättä ihmisyyttä ja estämättä itseltämme tärkeitä elämän arvoja ja tunteita.

  8. Syy ja tunne

Jokainen ihminen on koko elämänsä ajan valinnut, mitä tehdä: luottaa omaan mielessään tai antautua tunteisiin ja tunteisiin.

Omaan mieleemme luomalla saavutamme asetetun tavoitteemme paljon nopeammin, mutta tukahduttamalla tunteet menetämme ihmiskunnan, muutamme asenteitamme toisiin kohtaan. Mutta antautumalla aisteille jäljettä, vaarana on tehdä monia virheitä, joita kaikkia ei voida myöhemmin korjata.

Maailman kirjallisuudessa on monia esimerkkejä, jotka vahvistavat mielipiteeni. IS Turgenev romaanissa "Isät ja pojat" näyttää meille päähenkilön - Jevgeny Bazarovin, miehen, jonka elämä on rakennettu kaikkien mahdollisten periaatteiden kieltämiseen. Bazarov yrittää löytää loogisen selityksen kaikkeen, samalla kun se pitää hölynpölyä tunteiden ilmenemismuodoista. Kun Anna Sergejevna ilmestyy elämäänsä - ainoa nainen, joka pystyi tekemään hänestä suuren vaikutuksen ja johon hän rakastui, Bazarov tajuaa, että kaikki tunteet eivät ole hänen alaisia \u200b\u200bja että hänen teoriansa on murenemassa. Hän ei voi kestää kaikkea tätä, ei voi tulla toimeen sillä, että hän on tavallinen ihminen, jolla on heikkouksia, joiden takia hän lähtee vanhempiensa luokse, sulkee itsensä ja antautuu täysin töihin. Väärin prioriteettiensa takia Bazarov eli tyhjän ja merkityksettömän elämän. Hän ei tiennyt todellista ystävyyttä, todellista rakkautta ja edes kuolemaansa mennessä oli jäljellä liian vähän aikaa korvata menetyksensä.

Toisena argumenttina haluan antaa esimerkkinä Arkadyn, Jevgeni Bazarovin ystävän, joka on hänen täysin vastakohta. Arkady elää täysin harmoniassa järjen ja tunteiden välillä, mikä estää häntä tekemästä ihottumaa, mutta kunnioittaa samalla muinaisia \u200b\u200bperinteitä ja sallii tunteiden olla läsnä elämässään. Ihmiskunta ei ole hänelle vieras, koska hän on avoin, ystävällinen muille. Hän jäljittelee Bazarovia monin tavoin, mikä aiheuttaa konfliktin isänsä kanssa. Mutta pohtinut paljon, Arkady alkaa näyttää yhä enemmän isältään: hän on valmis kompromissiin elämän kanssa. Hänelle tärkein asia ei ole aineellinen perusta elämässä, vaan henkiset arvot.

Jokainen ihminen valitsee koko elämänsä ajan, kuinka hänestä tulee, mikä on hänelle lähempänä: mieli tai tunteet. Uskon kuitenkin, että ihminen elää sopusoinnussa itsensä ja muiden kanssa vain, jos hän onnistuu tasapainottamaan itsessään "tunteiden elementin" ja "kylmän mielen".

  9. Syy ja tunne

Jokainen elämässään oleva henkilö joutui valitsemaan, mitä tehdä: alistua kylmälle miellelle tai antautua tunneille ja tunneille. Järkevällä tavalla ja unohtaen tunteista saavutamme nopeasti tavoitteemme, mutta menetämme samalla ihmisyyden, muuttaa suhtautumistamme toisiin. Antautumalla mieliä jättäville aisteille voimme kuluttaa paljon henkistä energiaa turhaan. Lisäksi, jos emme analysoi toimintamme tuloksia, voimme tehdä paljon tyhmiä asioita, joista kaikkia ei voida korjata.

Maailman kirjallisuudessa on monia esimerkkejä, jotka vahvistavat mielipiteeni. IS Turgenev näyttää teoksessa ”Isät ja pojat” päähenkilön Jevgeni Bazarovin - miehen, jonka koko elämä on rakennettu kaikenlaisten periaatteiden kieltämiseen. Hän etsii aina ja kaikkialla loogista selitystä. Mutta kun nuori kaunis nainen ilmestyy sankarin elämään - Anna Andreeva, joka teki hänestä vahvan vaikutelman, Bazarov tajuaa, että hän ei pysty hallitsemaan tunteitaan ja että hänelle, kuten tavallisille ihmisille, on ominaista heikkouksia. Päähenkilö yrittää tukahduttaa rakkauden tunteen ja lähtee vanhempiensa luokse, antaen itsensä täysin töihin. Lavantauti-tyyppisen potilaan ruumiinavauksen aikana sankari tarttuu tappavaan sairauteen. Ainoa kuolemanvuoteella ollessaan Bazarov tajusi kaikki virheet ja sai arvokasta kokemusta, joka auttoi häntä elämään loput elämästään harmonian ja järjen välillä.

Jevgeny Bazarovin kirkas vastakohta on Arkadi Kirsanov. Hän asuu täydellisessä harmoniassa järjen ja tunteiden välillä, mikä estää häntä tekemästä ihottumaa. Mutta samalla Arkady kunnioittaa muinaisia \u200b\u200bperinteitä, sallii tunteiden olla läsnä elämässään. Ihmiskunta ei ole hänelle vieras, koska hän on avoin, ystävällinen muille. Arkady jäljittelee Bazarovia monin tavoin, ja tämä on tärkein syy konfliktiin isänsä kanssa. Ajan myötä miettii kaikkea, Arkady alkaa näyttää yhä enemmän isältään: hän on valmis kompromissiin elämän kanssa. Tärkeimmät hänelle ovat henkiset arvot.

Siksi jokaisen ihmisen tulee koko elämänsä ajan yrittää löytää harmoniaa "tunneelimen" ja "kylmän mielen" välillä. Mitä kauemmin tukahdutamme yhden näistä ihmisen persoonallisuuden komponenteista, sitä enemmän tulemme suuriin sisäisiin ristiriitoihin.

  1. Kokemus ja virheet

Todennäköisesti jokaisen ihmisen tärkein rikkaus on kokemus. Se koostuu tiedosta, taidoista, jotka ihminen saa vuosien varrella. Kokemus, jonka saamme koko elämästä, voi vaikuttaa näkemystemme ja maailmankuvan muodostumiseen.
Mielestäni on mahdotonta hankkia kokemusta, jos et tee virheitä. Loppujen lopuksi juuri he antavat meille tiedon, jonka avulla voimme olla tekemättä niin väärää toimintaa tulevaisuudessa. Henkilö tekee väärät teot koko elämänsä ajan iästä riippumatta. Ainoa ero on, että elämäpolun alussa ne ovat vaarattomampia, mutta he sitoutuvat paljon useammin. Henkilö, joka on asunut pitkään, tekee vähemmän virheitä, kun hän tekee tiettyjä johtopäätöksiä eikä salli samoja toimia tulevaisuudessa.

Vahvistan asemani, haluan antaa esimerkin, L.N. Tolstoi “Sota ja rauha”. Päähenkilö Pierre Bezukhov on hyvin erilainen kuin korkeaan yhteiskuntaan kuuluneet ihmiset, joilla on houkuttelematon ulkonäkö, täyteys ja liiallinen lempeys. Kukaan ei ottanut häntä vakavasti, ja jotkut halveksivat häntä. Mutta heti kun Pierre saa perinnön, hänet hyväksytään heti korkeaan yhteiskuntaan, hänestä tulee kadehdittava sulhanen. Testattuaan rikkaan miehen elämää, hän ymmärtää, että se ei ole hänen, että korkeassa yhteiskunnassa ei ole hänen kaltaisiaan ihmisiä, jotka ovat lähellä henkeä. Naimisissa Helenin kanssa Kuraginin vaikutuksen alaisena ja asuneen tietyn ajan hänen kanssaan, päähenkilö ymmärtää, että Helen on vain kaunis tyttö, jäisellä sydämellä ja julmalla käytöksellä, jonka kanssa hän ei löydä onnellisuuttaan. Sen jälkeen hän alkaa houkutella vapaamuurarien järjestyksen ideologiaa, joka saarnaa tasa-arvoa, veljeyttä, rakkautta. Sankarilla on usko, että maailmassa pitäisi olla hyvän ja totuuden valtakunta, ja ihmisen onnellisuus koostuu pyrkimyksestä saavuttaa ne. Hän on asunut jonkin aikaa veljeyden lakien mukaisesti ja sankari ymmärtää, että vapaamuurarius on hyödytöntä elämässään, koska hänen veljensä eivät jaa Pierren ideoita: Hänen ihanteidensa mukaisesti Pierre halusi lievittää serfien kohtaloa, rakentaa heille sairaaloita, turvakoteja ja kouluja, mutta ei löytänyt tukea muiden vapaamuurareiden joukossa. Pierre toteaa myös tekopyhyyden, tekopyhyyden, uralaisuuden veljien keskuudessa ja lopulta on pettynyt vapaamuurariuteen. Aika kuluu, sota alkaa, ja Pierre Bezukhov on innokas rintamasta, vaikka hän ei ymmärrä sotilasasioita. Sodassa hän näkee kuinka monet ihmiset kärsivät Napoleonin käsistä. Ja hän saa halun tappaa Napoleon omilla käsillään, mutta hän ei onnistu, ja hänet vangitaan. Vankeudessa Pierre tapasi Platon Karataevin, ja tällä tuttavalla on tärkeä rooli hänen elämässään. Hän tajuaa etsimänsä totuuden: henkilöllä on oikeus onnellisuuteen ja hänen on oltava onnellinen. Pierre Bezukhov näkee elämän todellisen hinnan. Pian Pierre löytää kauan odotetun onnen Natasha Rostovan kanssa, joka ei ollut vain hänen vaimonsa ja lastensa äiti, vaan myös ystävä, joka tuki häntä kaikessa. Pierre Bezukhov meni pitkälle, teki monia virheitä, mutta jokainen niistä ei ollut turhaa: hän oppi jokaisesta virheestä, jonka ansiosta hän löysi totuuden, jota hän oli etsinyt niin kauan.

Yhtenä lisäargumenttina haluan antaa esimerkin F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus". Päähenkilö Rodion Raskolnikov on romanttinen, ylpeä ja vahva persoonallisuus. Entinen oikeustieteen opiskelija, jonka hän lähti köyhyyden vuoksi. Pian Raskolnikov tappaa vanhan naispuolisen mielenkiinnostajan ja hänen sisarensa Lizavetan. Teonsa takia sankari kokee henkisen shokin. Hän tuntee itsensä muukalaiseksi muille. Sankarilla on kuume, hän on lähellä itsemurhaa. Siitä huolimatta Raskolnikov auttaa Marmeladov-perhettä antamalla hänelle viimeisen rahan. Sankari näyttää voivan elää sen kanssa. Ylpeys herättää hänessä. Viimeisistä joukkoista hän kohtaa tutkijan Porfiry Petrovitšin. Vähitellen sankari alkaa ymmärtää tavallisen elämän arvon, ylpeyttä valitetaan, hän on valmis tottelemaan tosiasian, että hän on tavallinen ihminen, jolla on kaikki heikkoudet ja puutteet. Raskolnikov ei voi enää vaieta: hän puhuu rikoksestaan \u200b\u200bSonialle. Lisäksi hän tunnustaa kaiken poliisiasemalla. Sankari tuomitaan seitsemäksi vuodeksi kovassa työssä. Päähenkilö teki koko elämänsä ajan monia virheitä, joista monet olivat kauheita ja peruuttamattomia. Tärkeintä on, että Raskolnikov pystyi tekemään oikean johtopäätöksen saadusta kokemuksesta ja muuttamaan itseään: hän aikoo miettiä moraalisia arvoja: ”Olenko tappanut vanhan naisen? Tapoin itseni. ” Päähenkilö ymmärsi, että ylpeys on syntistä, että elämän lait eivät noudata aritmeettisia lakeja ja että ihmisiä ei pidä arvioida, vaan pikemminkin rakastaa, hyväksymällä ne sellaisina kuin ne ovat Jumalan luomia.

Siksi virheillä on tärkeä merkitys kaikkien elämässä: ne opettavat meitä ja auttavat meitä saamaan kokemusta. Meidän on opittava tekemään johtopäätöksiä virheistämme, jotta emme tee niitä tulevaisuudessa.

  2. Kokemus ja virheet

Mikä on kokemus? Miten se liittyy virheisiin? Kokemus on arvokas tieto, jonka henkilö oppii koko elämänsä ajan. Sen pääkomponentti on virheet. On kuitenkin tapauksia, kun suorittaessaan hän ei aina saa kokemusta siitä, että hän ei analysoi niitä eikä yritä ymmärtää mistä hän oli väärässä.

Mielestäni kokemusta ei voida saada tekemättä virheitä ja analysoimatta niitä. Virheiden korjaus on myös tärkeä prosessi, jonka avulla ihminen on täysin tietoinen ongelman olemuksesta.

Sanojeni tueksi mainitsen esimerkkinä AS Pushkinin teoksen “Kapteenin tytär”. Päähenkilö Shvabrin Aleksei Ivanovitš on kunnioittamaton aatelismies, joka käyttää kaikkia keinoja tavoitteidensa saavuttamiseksi. Koko työn ajan hän tekee kurjuutta, turmeltumista. Kerran hän oli rakastunut Masha Mironovaan, mutta hänen tunteensa hylättiin. Ja nähtyään sen suosion, johon hän kohtaa Grinevin huomion, Shvabrin yrittää kaikin mahdollisin tavoin vääristää tytön ja hänen perheensä nimeä, minkä seurauksena Peter haastaa hänet kaksintaisteluun. Ja täällä Aleksei Ivanovitš ei käyttäydy arvokkaasti: epärehellisellä iskulla hän haavoi Grinevin, mutta tämä teko ei tuonut hänelle helpotusta. Enemmän kuin Shvabrin pelkää omaa elämäänsä, joten kun kapina alkaa, hän menee heti Pugatšovin puolelle. Jopa kapinan tukahduttamisen jälkeen hän tekee oikeussalissa ollessaan viimeisen turmeltuneen tekonsa. Shvabrin yritti halventaa Peter Grinevin nimen, mutta tämä yritys oli epäonnistuminen. Aleksei Ivanovitš teki koko elämänsä ajan hulluja tekoja, mutta hän ei tehnyt niistä johtopäätöksiä eikä muuttanut hänen maailmankuvaansa. Seurauksena hänen koko elämänsä oli tyhjä ja täynnä vihaa.

Lisäksi annan esimerkkinä L.N. Tolstoi "Sota ja rauha". Päähenkilö Pierre Bezukhov teki monia virheitä koko elämänsä ajan, mutta ne eivät olleet tyhjiä ja kukin niistä sisälsi tiedon, joka auttoi häntä edelleen elämään. Bezukhovin päätavoite oli löytää elämänsä polku. Pettynyt Moskovan yhteiskuntaan, Pierre siirtyy vapaamuurarien järjestykseen toivoen löytävänsä vastaukset kysymyksiinsä siellä. Järjestyksen ajatusten jakamiseksi hän yrittää parantaa orjojen tilannetta. Tässä Pierre näkee elämänsä merkityksen. Kuitenkin kun hän näkee vapaamuurariudessa karjerismin ja tekopyhyyden, hän on pettynyt ja katkaisee yhteydet häneen. Jälleen Pierre on kaipun ja surun tilassa. Vuoden 1812 sota inspiroi häntä, hän pyrkii jakamaan kaikille maan vaikean kohtalon. Ja käytyään läpi sodan tuskan, Pierre alkaa ymmärtää elämän todellista logiikkaa ja sen lakeja: "Mitä hän aikaisemmin etsi ja ei löytänyt vapaamuurariudessa, se avattiin uudelleen hänelle täällä, läheisessä avioliitossa."

Niinpä virheiden korjaamisen aikana saatujen tietojen avulla ihminen löytää lopulta oman tiensä ja elää onnellista ja iloista elämää.

  3. Kokemus ja virheet

Luultavasti jokaisen ihmisen päärikkautta voidaan pitää kokemuksena. Kokemus on taitojen ja tietojen yhtenäisyys, jotka on hankittu suorien kokemusten, vaikutelmien, havaintojen ja käytännön toimien aikana. Kokemus vaikuttaa tietoisuutemme, maailmankuvan muodostumiseen. Hänen ansiosta meistä tulee mitä olemme. Mielestäni kokemusta ei voida hankkia tekemättä virheitä. Henkilö tekee vääriä tekoja ja toimia koko elämänsä ajan iästä riippumatta. Ainoa ero on, että elämäpolun alussa on paljon enemmän virheitä ja ne ovat vaarattomampia. Usein nuoret, kiinnostuneina uteliaisuudesta ja tunteista, sitoutuvat toimiin nopeasti ilman liikaa ajattelua ymmärtämättä lisävaikutuksia. Tietysti yli kymmenen vuoden ajan asunut henkilö tekee paljon vähemmän vääriä toimia, hän todennäköisemmin analysoi jatkuvasti ympäristöä, omia toimia ja toimia, hän osaa ennustaa mahdollisia seurauksia, joten aikuisten jokainen askel mitataan, pohditaan ja tehdään rauhassa. Kokemustensa ja viisauksiensa perusteella aikuinen voi ennustaa mitä tahansa toimia muutaman askeleen eteenpäin, hän näkee paljon täydellisemmän kuvan ympäristöstä, erilaisista piilossa olevista riippuvuuksista ja suhteista, ja siksi vanhempien neuvot ja ohjeet ovat niin arvokkaita. Mutta riippumatta siitä, kuinka viisas ja kokenut henkilö on, virheiden välttäminen on mahdotonta.

Vahvistan asemani, haluan antaa esimerkin I.S. Turgenev “Isät ja pojat”. Päähenkilö Jevgeni Bazarov ei kuunnellut vanhuksia koko elämänsä ajan, hän jätti huomiotta vuosisatojen vanhat perinteet ja sukupolvien kokemuksen, uskoen vain siihen, mitä hän voi henkilökohtaisesti varmistaa. Tämän vuoksi hän oli ristiriidassa vanhempiensa kanssa ja tunsi olevansa muukalainen sukulaisilleen. Tällaisen maailmankuvan seurauksena oli liian myöhäinen tietoisuus ihmisen elämän todellisista arvoista.
  Yhtenä lisäargumenttina haluan antaa esimerkkinä M. A. Bulgakovin teoksen “Koiran sydän”. Tässä tarinassa professori Preobrazhensky muuttaa koiran mieheksi, puuttuu tekoon luonnon luonnolliseen kulkuun ja luo polygraafi Poligrafovich Sharikovin - miehen, jolla ei ole moraalisia periaatteita. Myöhemmin ymmärtääkseen vastuunsa hän ymmärtää tekemänsä virheen. Mistä on tullut hänelle korvaamaton kokemus.

Siten voimme päätellä, että virheitä ihmisen elämässä tapahtuu. Vain ylittäessään esteet, tulemme tavoitteeseen. Opetetaan virheitä, jotka auttavat hankkimaan kokemusta. Meidän on opittava tekemään johtopäätöksiä virheistämme eikä sallia niitä tulevaisuudessa.

  4. Kokemus ja virheet




Vahvistan asemani, haluan antaa esimerkin, L.N. Tolstoi “Sota ja rauha”. Päähenkilö Pierre Bezukhov on hyvin erilainen kuin korkeaan yhteiskuntaan kuuluneet ihmiset, joilla on houkuttelematon ulkonäkö, täyteys ja liiallinen lempeys. Kukaan ei ottanut häntä vakavasti, ja jotkut halveksivat häntä. Mutta heti kun Pierre saa perinnön, hänet hyväksytään heti korkeaan yhteiskuntaan, hänestä tulee kadehdittava sulhanen. Testattuaan rikkaan miehen elämää, hän ymmärtää, että se ei ole hänen, että korkeassa yhteiskunnassa ei ole hänen kaltaisiaan ihmisiä, jotka ovat lähellä henkeä. Naimisissaan Helenin kanssa Kuraginin vaikutuksen alaisena ja asuneen hänen kanssaan, hän tajuaa, että Helen on vain kaunis tyttö, jäisellä sydämellä ja julmalla käytöksellä, jonka kanssa hän ei löydä onnellisuuttaan. Sen jälkeen hän alkaa kuunnella vapaamuurariuden ideoita uskoen, että tätä hän etsikin. Vapaamuurariudessa hänet houkuttelevat tasa-arvon, veljeyden, rakkauden ideat, sankari uskoo, että maailmassa pitäisi olla hyvän ja totuuden valtakunta, ja ihmisen onnellisuus koostuu pyrkimyksestä saavuttaa ne. Hän on asunut jonkin aikaa veljeyden lakien mukaisesti ja sankari ymmärtää, että vapaamuurarius on hyödytöntä elämässään, koska veljet eivät jaa hänen ajatuksiaan: Ihanteitaan noudattaen Pierre halusi lievittää serfien kohtaloa, rakentaa heille sairaaloita, turvakoteja ja kouluja, mutta ei löydä tukea keskuudessa muut vapaamuurarit. Pierre toteaa myös tekopyhyyden, tekopyhyyden, uralaisuuden veljien keskuudessa ja lopulta on pettynyt vapaamuurariuteen. Aika kuluu, sota alkaa, ja Pierre Bezukhov on innokas rintamasta, vaikka hän ei ole sotilasmies ja ei ymmärrä tätä. Sodassa hän näkee kuinka monet ihmiset kärsivät Napoleonin käsistä. Ja hän löytää halu tappaa Napoleonin omilla käsillään, mutta valitettavasti hänellä ei onnistu tässä ja hänet vangitaan. Vankeudessa hän tapaa Platon Karataevin, ja tällä tuttavalla on tärkeä rooli hänen elämänsä matkalla. Hän tajuaa etsimänsä totuuden: henkilöllä on oikeus onnellisuuteen ja hänen on oltava onnellinen. Pierre Bezukhov näkee elämän todellisen hinnan. Pian Pierre löytää kauan odotetun onnen Natasha Rostovan kanssa, joka ei ollut vain hänen vaimonsa ja lastensa äiti, vaan myös ystävä, joka tuki häntä kaikessa. Pierre Bezukhov meni pitkälle, teki monia virheitä, mutta tuli kuitenkin totuuteen, joka hänen täytyi ymmärtää käytyään vaikeissa kohtalokokeissa.

Toinen argumentti, haluan antaa esimerkin F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus". Päähenkilö Rodion Raskolnikov on romanttinen, ylpeä ja vahva persoonallisuus. Entinen oikeustieteen opiskelija, jonka hän lähti köyhyyden vuoksi. Sen jälkeen Raskolnikov tappaa vanhan naispuolisen kiinnostuksenharjoittajan ja hänen sisarensa Lizavetan. Murhan jälkeen Raskolnikov kokee henkisen sokin. Hän tuntee itsensä muukalaisena kaikille ihmisille. Sankarilla on kuume, hän on lähellä hulluutta ja itsemurhaa. Siitä huolimatta hän auttaa Marmeladov-perhettä antamalla hänelle viimeisen rahan. Sankari näyttää voivan elää sen kanssa. Ylpeys ja itseluottamus herättävät hänessä. Viimeisistä joukkoista hän kohtaa tutkijan Porfiry Petrovitšin. Vähitellen sankari alkaa ymmärtää tavallisen elämän arvon, ylpeyttä valitetaan, hän on valmis tottelemaan tosiasian, että hän on tavallinen ihminen, jolla on kaikki heikkoudet ja puutteet. Raskolnikov ei voi enää vaieta: hän tunnustaa rikoksensa Sonialle. Sen jälkeen hän menee poliisiasemalle ja tunnustaa kaiken. Sankari tuomitaan seitsemäksi vuodeksi kovassa työssä. Siellä hän tajuaa virheiden koko ytimen ja saa kokemusta.

Voimme siis päätellä, että virheitä ihmisen elämässä tapahtuu vain ylittämällä esteitä, tulemme tavoitteeseen. Virheet opettavat meille, auttavat meitä saamaan kokemusta. Meidän on opittava tekemään johtopäätöksiä virheistämme eikä sallia niitä tulevaisuudessa.

  5. Kokemus ja virheet

Koko elämänsä ajan ihminen ei vain kehittyy henkilöksi, vaan myös kertyy kokemusta. Kokemus on tietoa, taidot, jotka kerääntyvät ajan myötä, ne auttavat ihmisiä tekemään oikeita päätöksiä ja löytämään pääsyn vaikeista tilanteista. Uskon, että kokeneet ihmiset ovat niitä, jotka tehneet virheen eivät toista sitä kahdesti. Eli henkilöstä tulee viisaampi ja kokenut vasta, kun hän kykenee ymmärtämään virheen. Siksi monet nuorten tekemät virheet ovat seurausta heidän impulsiivisuudestaan \u200b\u200bja kokemattomuudestaan. Ja aikuiset tekevät paljon vähemmän todennäköisesti virheitä, koska he ensinnäkin analysoivat tilannetta ja ajattelevat seurauksia.

Fiktio vakuuttaa minut tämän näkökulman oikeellisuudesta. F. M. Dostojevskin teoksessa ”Rikos ja rankaiseminen” päähenkilö tekee rikoksen testatakseen teoriaansa käytännössä ajattelematta seurauksia. Tapettuaan vanhan naisen, Rodion Raskolnikov tajuaa uskomuksensa olevan vääriä, tajuaa virheen ja tuntee syyllisyyden. Jotta ainakin jollain tavalla päästäisiin eroon omantunnon vaikeuksista, hän alkaa huolehtia muista. Joten päähenkilö, kävely kadulla ja nähden hevosen murskaaman miehen, joka tarvitsee apua, päättää tehdä hyvän teon. Nimittäin hän toi kuolevan Marmeladovin kotiin voidakseen sanoa hyvästit sukulaisilleen. Sitten Raskolnikov auttaa perhettä hautajaisten järjestämisessä ja antaa jopa rahaa kulujen kattamiseen. Tarjoamalla näitä palveluja hän ei vaadi mitään vastineeksi. Mutta sovituksesta huolimatta hän jatkaa omatuntonsa piinaamista. Siksi hän myöntää lopulta tappaneen korollisen naisen, jonka vuoksi hänet lähetettiin maanpakoon. Siksi tämä työ vakuuttaa minut siitä, että henkilö saa kokemusta tekemällä virheitä.

Haluan myös antaa esimerkkinä M. E. Saltykov-Shchedrinin tarinan “Viisas kainalo”. Nuoruudesta lähtien Peskar halusi menestyä elämässä, mutta pelkäsi kaikkea ja piiloutui pohjamuhaan. Vuodet kuluivat, ruokkilainen jatkoi ravistamista pelolla ja piiloutua todellisesta ja kuvitellusta vaarasta. Hän ei koskaan saanut ystäviä, ei koskaan auttanut ketään, ei koskaan seisonut totuuden puolesta. Siksi, jo vanhassa ikävässä, ruhtinas alkoi pilata omatuntoa siitä, että hän oli turhaan olemassa. Kyllä, vasta liian myöhään tajusi virheen. Siten voimme päätellä: ihmisen tekemät virheet antavat hänelle korvaamattoman kokemuksen. Siksi mitä vanhempi ihminen, sitä kokeneempi ja viisaampi.

  6. Kokemus ja virheet

Koko elämänsä ajan ihminen kehittyy henkilöksi ja kertyy kokemusta. Suuri rooli sen kertymisessä on virheillä. Ja myöhemmin hankitut tiedot ja taidot auttavat ihmisiä välttämään niitä tulevaisuudessa. Siksi aikuiset ovat viisaampia kuin nuoret. Loppujen lopuksi yli kymmenen vuoden ajan asuneet ihmiset pystyvät analysoimaan tilannetta, ajattelemaan rationaalisesti ja ajattelemaan seurauksia. Ja nuoret ovat liian nopeita ja kunnianhimoisia, eivät aina pysty seuraamaan käyttäytymistään ja tekevät usein ihmeellisiä päätöksiä.

Fiktio vakuuttaa minut tämän näkökulman oikeellisuudesta. Joten Leo Tolstoyn eeposromaanissa "Sota ja rauha" Pierre Bezukhovin piti tehdä monia virheitä ja kohdata väärien päätösten seuraukset ennen todellisen onnellisuuden ja elämän tarkoituksen löytämistä. Nuoruudessaan hän halusi tulla Moskovan yhteiskunnan jäseneksi ja saanut tällaisen tilaisuuden hyväkseen hyödyntää sitä. Hänessä tuntui kuitenkin olevansa epämukava, joten hän jätti hänet. Sen jälkeen hän meni naimisiin Helenin kanssa, mutta ei päässyt toimeen hänen kanssaan, koska hän oli tekopyhä, ja erotti hänet. Myöhemmin hän kiinnostui vapaamuurariuden ideasta. Saavuttuaan siihen Pierre oli iloinen, että oli vihdoin löytänyt paikkansa elämässä. Valitettavasti hän huomasi pian, että näin ei ollut, ja jätti vapaamuurariuden. Sen jälkeen hän lähti sotaan, missä tapasi Platon Karataevin. Uusi toveri auttoi päähenkilöä ymmärtämään, mikä elämän tarkoitus on. Tämän ansiosta Pierre naimisissa Natasha Rostovan kanssa, hänestä tuli esimerkillinen perheen mies ja sai todellisen onnen. Tämä teos saa lukijan vakuuttuneeksi siitä, että tekemällä virheitä, henkilöstä tulee viisaampi.

Toinen silmiinpistävä esimerkki on päähenkilön F. M. Dostojevskin työ "Rikos ja rangaistus", jonka myös piti kestää paljon ennen tiedon ja taitojen hankkimista. Rodion Raskolnikov tappaa vanhan prosentuaalisen naisen ja hänen sisarensa testatakseen teoriaansa käytännössä. Tehtyään tämän rikoksen hän tajuaa seurausten vakavuuden ja pelkää pidättämistä. Mutta tästä huolimatta hän kokee omantunnon kärsimyksen. Ja voidakseen ainakin jollain tavoin tasata syyllisyyttään, hän alkaa hoitaa muita. Joten, puistossa kävellen, Rodion pelastaa nuoren tytön, jonka kunniaksi he halusivat uhrata. Se auttaa myös hevosen liikuttamaa muukalaista pääsemään taloonsa. Mutta lääkärin saapuessa Marmeladov kuolee verenhukkaan. Raskolnikov järjestää hautajaiset omalla kustannuksellaan ja auttaa lapsiaan. Mutta kaikki tämä ei voi lievittää hänen kidutustaan, ja hän päättää kirjoittaa pystyssä tunnustuksen. Vain tämä auttaa häntä löytämään rauhaa.

Siten ihminen tekee koko elämänsä ajan monia virheitä, joiden avulla hän saa uusia tietoja, taitoja. Eli ajalle kertyy arvokasta kokemusta. Siksi aikuiset ovat viisaampia ja viisaampia kuin nuoret.

  7. Kokemus ja virheet

Todennäköisesti jokaisen ihmisen tärkein rikkaus on kokemus. Se koostuu tiedosta, taidoista, jotka ihminen saa vuosien varrella. Kokemus, jonka saamme koko elämästä, voi vaikuttaa näkemyksidemme ja maailmankatsomuksemme muodostumiseen.

Mielestäni on mahdotonta hankkia kokemusta, jos et tee virheitä. Loppujen lopuksi juuri virheet antavat meille tiedon, jonka avulla voimme olla tekemättä tällaisia \u200b\u200bvääriä toimia tulevaisuudessa.

Vahvistan asemani, haluan antaa esimerkin L.N. Tolstoi “Sota ja rauha”. Päähenkilö Pierre Bezukhov eroaa hyvin korkeaan yhteiskuntaan kuuluvista ihmisistä, houkuttelematon ulkonäkö, täyteys, liiallinen pehmeys. Kukaan ei ottanut häntä vakavasti, ja jotkut halveksivat häntä. Mutta heti kun Pierre saa perinnön, hänet hyväksytään heti korkeaan yhteiskuntaan, hänestä tulee kadehdittava sulhanen. Testattuaan rikkaan miehen elämää, hän ymmärtää, että se ei sovellu hänelle, että korkeassa yhteiskunnassa ei ole hänen kaltaisiaan ihmisiä, jotka ovat hengessä lähellä häntä. Naimisissa maallisen kauneuden, Helenin kanssa, Anatole Kuraginin vaikutuksen alaisena ja asunut jonkin aikaa hänen kanssaan, Pierre tajuaa, että Helen on vain kaunis tyttö, jolla on jäinen sydän ja julma taipumus, jonka kanssa hän ei löydä onnellisuuttaan. Sen jälkeen sankari alkaa kuunnella vapaamuurariuden ideoita uskoen, että tätä hän etsikin. Vapaamuurariudessa hänet houkuttelevat tasa-arvo, veljeys, rakkaus. Sankarilla on usko, että maailmassa pitäisi olla hyvän ja totuuden valtakunta, ja ihmisen onnellisuus koostuu pyrkimyksestä saavuttaa ne. Elänyt jonkin aikaa veljeyden lakien mukaisesti, Pierre ymmärtää, että vapaamuurarius on hyödytöntä elämässään, koska sankarin ideoita eivät jaa veljet: Hänen ihanteidensa mukaisesti Pierre halusi lievittää serfien kohtaloa, rakentaa heille sairaaloita, turvakoteja ja kouluja, mutta hän ei löydä tukea keskuudessa muut vapaamuurarit. Pierre toteaa myös tekopyhyyden, tekopyhyyden, uralaisuuden veljien keskuudessa ja lopulta on pettynyt vapaamuurariuteen. Aika kuluu, sota alkaa, ja Pierre Bezukhov on innokas rintamasta, vaikka hän ei ole sotilasmies eikä ymmärrä sotilasasioita. Sodassa hän näkee valtavan määrän ihmisten kärsimyksiä Napoleonin armeijasta. Hänellä on halu tappaa Napoleon omilla käsillään, mutta hän ei onnistu, ja hänet vangitaan. Vankeudessa hän tapaa Platon Karataevin, ja tällä tuttavalla on tärkeä rooli hänen elämänsä matkalla. Hän on tietoinen totuudesta, jota hän on etsinyt niin kauan. Hän ymmärtää, että henkilöllä on oikeus onnellisuuteen ja hänen on oltava onnellinen. Pierre Bezukhov näkee elämän todellisen hinnan. Pian sankari saa kauan odotetun onnen Natasha Rostovan kanssa, joka ei ollut vain hänen vaimonsa ja lastensa äiti, vaan myös kaverinsa, joka tukee kaikkea. Pierre Bezukhov meni pitkälle, teki monia virheitä, mutta tuli kuitenkin totuuteen, joka löytyi vasta kohtalon vaikeiden kokeiden läpikäynnin jälkeen.

Toisena argumenttina haluan antaa esimerkin F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus". Päähenkilö Rodion Raskolnikov on romanttinen, ylpeä ja vahva persoonallisuus. Entinen oikeustieteen opiskelija, jonka hän lähti köyhyyden vuoksi. Opintonsa suoritettuaan Rodion Raskolnikov päättää testata teoriaansa ja tappaa vanhan naisprosenttin ja hänen sisarensa Lizaveta. Mutta murhan jälkeen Raskolnikov kokee henkisen sokin. Hän tuntee itsensä muukalaiseksi muille. Sankarilla on kuume, hän on lähellä itsemurhaa. Siitä huolimatta Raskolnikov auttaa Marmeladov-perhettä antamalla hänelle viimeisen rahan. Sankarille näyttää siltä, \u200b\u200bettä hänen hyvät tekonsa antavat hänelle mahdollisuuden lieventää omatuntonsa. Se herättää jopa ylpeyden. Mutta tämä ei riitä. Viimeisistä joukkoista hän kohtaa tutkijan Porfiry Petrovitšin. Vähitellen sankari alkaa ymmärtää tavallisen elämän arvon, ylpeyttä valitetaan, hän on valmis sietämään sitä tosiasiaa, että hän on tavallinen ihminen, heikkouksiensa ja puutteidensa kanssa. Raskolnikov ei voi enää olla vaiti: hän tunnustaa rikoksensa tyttöystävälleen - Sonyaan. Juuri hän asettaa hänet oikealle tielle, ja sen jälkeen sankari menee poliisiasemalle ja tunnustaa kaiken. Sankari tuomitaan seitsemäksi vuodeksi kovassa työssä. Rodion jälkeen Sonya, joka rakastui häneen, jatkaa kovaa työtä. Raskaalla työllä Raskolnikov oli pitkään sairas. Hän selviää tuskallisesti rikoksestaan, ei halua sopia hänen kanssaan, ei kommunikoi kenenkään kanssa. Sonechkan rakkaus ja Raskolnikovin oma rakkaus häntä kohtaan nostaa hänet uuteen elämään. Pitkien vaelluksien tuloksena sankari kuitenkin ymmärtää tehdyt virheet ja saatujen kokemusten ansiosta hän ymmärtää totuuden ja löytää mielenrauhan.

Voimme siis päätellä, että virheitä ihmisten elämässä tapahtuu. Mutta vasta vaikeiden kokeiden läpäisemisen jälkeen henkilö saavuttaa tavoitteensa. Virheet opettavat meille, auttavat meitä saamaan kokemusta. Meidän on opittava tekemään johtopäätöksiä virheistämme eikä sallia niitä tulevaisuudessa.

8. Kokemus ja virheet

Se, joka ei tee mitään, ei ole koskaan väärässä.Olen täysin samaa mieltä tämän lausunnon kanssa. Itse asiassa virheiden tekeminen on luontaista kaikille ihmisille, ja niiden välttäminen on mahdollista vain toimimattomuuden tapauksessa. Henkilö, joka seisoo yhdessä paikassa eikä saa kokemuksesta saatavaa arvokasta tietoa, sulkee pois itsensä kehittämisen prosessin.

Mielestäni virheiden tekeminen on prosessi, joka tuottaa ihmiselle hyödyllisen tuloksen, ts. Antaa hänelle tarvittavat tiedot elämän vaikeuksien ratkaisemiseksi. Rikastamalla kokemustaan \u200b\u200bihmiset paranevat joka kerta, joten he eivät tee vääriä toimia samanlaisissa tilanteissa. Ihmisen, joka ei tee mitään, elämä on tylsää ja tylsää, koska sitä ei motivoida parantamaan itseään tietämään elämän todellinen tarkoitus. Seurauksena on, että sellaiset ihmiset viettävät arvokkaan aikansa toimimattomuuteen.
Sanojeni tueksi esitän esimerkkinä I. A. Goncharovin teoksen “Oblomov”. Päähenkilö Oblomov johtaa passiivista elämäntapaa. On tärkeää huomata, että tällainen toimimattomuus on sankarin tietoinen valinta. Hänen elämänsä ideaali on rauhallinen ja rauhallinen olemassaolo Oblomovkassa. Toimimattomuus ja passiivinen suhtautuminen elämään tuhosi ihmisen sisältä, ja hänen elämästään tuli kalpea ja tylsää. Hänen sydämessään hän on jo pitkään ollut valmis ratkaisemaan kaikki ongelmat, mutta asia ei etene halun ulkopuolelle. Oblomov pelkää tehdä virheitä valitsemansa toimimattomuuden takia, mikä ei ole ratkaisu hänen ongelmaansa.

Lisäksi lainaan esimerkkiä Leo Tolstoyn teoksesta ”Sota ja rauha”. Päähenkilö Pierre Bezukhov teki elämässään monia virheitä ja sai tältä osin arvokasta tietoa, jota hän käytti tulevaisuudessa. Kaikki nämä valvontatoimet tehtiin heidän kohtalonsa tuntemisen vuoksi tässä maailmassa. Työn alussa Pierre halusi elää onnellista elämää kauniin nuoren naisen kanssa, mutta kun hän näki hänen todellisen olemuksensa, hän pettyi hänessä ja koko Moskovan yhteiskunnassa. Vapaamuurariudessa hänet houkuttelivat veljeyden ja rakkauden ideat. Järjestyksen ideologian innoittamana hän päättää parantaa talonpoikien elämää, mutta ei saa veljiensä hyväksyntää ja päättää lähteä vapaamuurariudesta. Vasta sodan alkamisen jälkeen Pierre tajusi elämänsä todellisen merkityksen. Kaikkia hänen virheistään ei tehty turhaan, juuri he näyttivät sankarille oikean tien.

Siksi virhe on askel kohti tietoa ja menestystä. On vain voitettava se eikä kompastu. Elämämme on korkea portaikko. Ja haluaisin toivoa, että tämä portaikko johtaa vain ylöspäin.

  9. Kokemus ja virheet

Onko totta? ”Kokemus on paras mentori”? Pohdittuani tätä asiaa jouduin siihen tulokseen, että tämä tuomio on oikea. Itse asiassa henkilö tekee koko elämänsä ajan monia virheitä ja vääriä päätöksiä, tekee johtopäätöksiä ja saa uusia tietoja, taitoja ja kykyjä. Tämän ansiosta ihminen kehittyy henkilöksi.

Fiktio vakuuttaa minut tämän näkökulman oikeellisuudesta. Joten L. N. Tolstoi "Sota ja rauha"-eeposromaanin päähenkilö Pierre Bezukhov teki monia virheitä ennen kuin löysi todellisen onnellisuuden. Nuoruudessaan hän haaveili liittymisestä Moskovan yhteiskuntaan ja sai pian tällaisen mahdollisuuden. Pian hän kuitenkin jätti hänet, koska hän tunsi olevansa muukalainen siellä. Tulevaisuudessa Pierre tapasi Helen Kuraginan, joka kiehtoi kauneudestaan. Koska sankari ei ehtinyt tuntea sisäistä maailmaansa, hän meni naimisiin. Pian hän tajusi, että Helen oli vain kaunis nukke, jolla oli julma, tekopyhä asema, ja hän jätti avioeron. Kaikista elämän pettymyksistä huolimatta Pierre uskoi edelleen todelliseen onnellisuuteen. Joten päästyään vapaamuurarien yhteiskuntaan, sankari oli iloinen löytäneensä elämän merkityksen. Veljeyden ideat kiinnostivat häntä. Hän kuitenkin huomasi nopeasti uran ja tekopyhyyden veljien keskuudessa. Hän ymmärsi muun muassa, että tavoitteiden saavuttaminen oli mahdotonta, joten hän katkesi yhteyden tilaukseen. Jonkin ajan kuluttua sota alkoi, ja Bezukhov meni eteenpäin, missä hän tapasi Platon Karataevin. Uusi toveri auttoi päähenkilöä ymmärtämään, mikä on todellinen onnellisuus. Pierre yliarvioi elämän arvot ja tajusi, että vain hänen perheensä tekisi hänestä onnelliseksi. Tapaamassaan Nataša Rostovin, sankari näki ystävällisyydestään ja vilpittömyydestään. Hän naimisissa hänen kanssaan ja hänestä tuli esimerkillinen perheen mies. Tämä työ saa lukijan vakuuttuneeksi siitä, että virheillä on valtava rooli kokemuksen saamisessa.

Toinen silmiinpistävä esimerkki on F. M. Dostojevskin rikoksen ”Rikos ja rangaistus” päähenkilö Rodion Raskolnikov. Testaakseen teoriaansa käytännössä hän tappoi vanha lady kiinnostusta   ja hänen sisarensa, ajattelematta seurauksia. Tehtyjensä töiden jälkeen hänen omatuntonsa kiusasi häntä, mutta hän ei uskaltanut myöntää rikoksen, koska pelkäsi maanpakoa. Ja päästäkseen syyllisyyttään jonkin verran Rodion alkoi huolehtia muista. Joten puistossa kävellen Raskolnikov pelasti nuoren tytön, jonka kunniaksi he halusivat uhrata. Hän auttoi myös hevosen liikuttamaa muukalaista pääsemään kotiin. Saatuaan lääkärin, uhri kuoli verenhukkaan. Rodion järjesti hautajaiset omalla kustannuksellaan ja auttoi kuolleen lapsia. Mutta mikään ei voinut lievittää hänen kidutustaan, joten sankari päätti kirjoittaa pystyssä tunnustuksen. Ja vasta sen jälkeen Raskolnikov pystyi löytämään rauhan.

Siksi kokemus on tärkein rikkaus, jonka ihminen kertyy koko elämänsä ajan, ja antaa hänelle mahdollisuuden välttää monia virheitä. Siksi on mahdotonta olla eri mieltä tästä lausunnosta.

  1. Kunnia ja epärehellisyys

Julma-ikäisenä näyttää siltä, \u200b\u200bettä kunnian ja epärehellisyyden käsitteet ovat kuolleet. Tytöille ei ole erityistä kunnioitusta - striptease ja perverssi ovat kalliita, ja raha on paljon houkuttelevampaa kuin jonkinlainen lyhytaikainen kunnia. Muistutan Knurovin A. Ostrovskyn "Morsiamasta": "On rajoja, joiden ylitse tuomitseminen ei ylitä: Voin tarjota sinulle niin valtavan sisällön, että jonkun toisen moraalin pahimpien kriitikkojen on suljettava ja avattava suu suuhun yllätyksenä."

Joskus näyttää siltä, \u200b\u200bettä miehet eivät ole uneksineet kauan palvellakseen isänmaan hyväksi, suojelemaan kunniaaan ja arvokkuuttaan, puolustaakseen kotimaansa. Ehkä kirjallisuus on ainoa todiste näiden käsitteiden olemassaolosta.

A. S. Puškinin arvokkain teos alkaa epigrafilla: ”Pidä kunnia kunniasta jo nuoresta ajasta lähtien”, joka on osa venäjän sananlaskua. Koko romaani “Kapteenin tytär” antaa meille parhaan kuvan kunniasta ja epärehellisyydestä. Päähenkilö Petrusha Grinev on nuori mies, melkein nuori mies (palvelukseen lähdettäessä hän oli ”kahdeksantoistavuotias” vanha äitinsä todistuksen mukaan), mutta hän on niin päättänyt, että hän on valmis kuolemaan onteloilla, muttei tuhota kunniaa. Ja tämä ei johdu pelkästään siitä, että hänen isänsä testamentti hänelle palvelemaan niin. Aateliselle elämä ilman kunniaa on kuin kuolema. Mutta hänen vastustajansa ja kateellinen Shvabrin käyttäytyvät hyvin eri tavalla. Hänen päätöksensä mennä Pugatšovin puolelle määrää pelko hänen elämästään. Hän, toisin kuin Grinev, ei halua kuolla. Jokaisen sankarin elämän tulos on looginen. Grinev elää kunnollista, vaikkakaan ei rikkaata maanomistajan elämää ja kuolee lastensa ja lastenlastensa luona. Ja Aleksei Shvabrinin kohtalo on ymmärrettävä, vaikka Puškin ei sano siitä mitään, mutta todennäköisesti kuolema tai kova työ loppuu petturin, miehen, joka ei ole säilyttänyt kunniakseen, kelvoton elämä.

Sota on katalysaattori tärkeimmille ihmisen ominaisuuksille, se osoittaa joko rohkeutta ja rohkeutta tai ilkeyttä ja pelkuruutta. Voimme löytää todisteita tästä V. Bykovin tarinassa “Sotnikov”. Nämä kaksi sankaria ovat tarinan moraalinen pylväs. Onko kalastaja energinen, vahva, fyysisesti vahva, mutta onko hän rohkea? Vangittuinaan hän petti kuoleman tuskissa partisanisiirronsa, luovutti sijoituksensa, puolustusvoimansa ja voimansa - sanalla sanoen kaiken, poistaakseen tämän natsien vastustuskynnyksen. Mutta heikko, tuskallinen ja raivoisa Sotnikov on rohkea, kärsii kidutuksesta ja nousee päättäväisesti rakennustelineestä, epäilemättä vielä hetkeksi tekojensa oikeellisuutta. Hän tietää, että kuolema ei ole niin kauhea kuin katumusta petosta. Tarinan lopussa kuolemasta paennut kalastaja yrittää ripustaa itsensä ulkorakennukseen, mutta ei voi, koska hän ei löydä sopivaa aseita (vyö otettiin häneltä pidätyksen aikana). Hänen kuolemansa on ajan kysymys, hän ei ole täysin langennut syntinen ja sellaisen kuorman kanssa eläminen on sietämätöntä.

Vuosia kuluu, ihmiskunnan historialliseen muistiin on edelleen tallennettu näytteitä kunnia- ja omatuntotoimista. Tulevatko ne esimerkiksi nykyaikaisilleni? Luulen niin. Syyriassa kuolleet sankarit, jotka pelasivat ihmisiä tulipaloissa, katastrofeissa - todistavat, että kunnia, arvokkuus ovat näiden jalojen ominaisuuksien kantajia.

  2. Kunnia ja epärehellisyys

Jokaiselle vastasyntyneelle annetaan nimi. Yhdessä nimen kanssa, henkilö saa sellaisen tarinan, muistin sukupolvista ja ajatuksen kunniasta. Joskus nimi sitoutuu olemaan arvokas alkuperästään. Joskus on pestävä itsensä pois ja korjattava perheen negatiivinen muisti toimillaan. Kuinka et menetä ihmisarvoasi? Kuinka suojautua vaarassa? On erittäin vaikea valmistautua tällaiseen testiin. Venäläisestä kirjallisuudesta löydät monia samankaltaisia \u200b\u200besimerkkejä.

Victor Petrovich Astafievin novelli “Pikku mies” kertoo tarinan nuoren tytön, eilisen koulutytön kohtalosta, joka saapui kaupunkiin etsimään parempaa elämää. Hän on kasvanut perinnöllisen alkoholijuhlan perheessä, kuten pakastettua ruohoa, ja hän on yrittänyt koko elämänsä pitää kunnian, jonkinlaista naisarvoa, yrittää työskennellä rehellisesti, rakentaa suhteita ympäröiviin ihmisiin, loukkaamatta ketään, miellyttää kaikkia, mutta pitäen häntä etäällä. Ja ihmiset kunnioittavat häntä. Hänen maanmiehensä Gavrilovna kunnioittaa luotettavuutta ja ahkeruutta, kunnioittaa kurja Artyomkaa tiukasti ja moraalisesti, kunnioittaa omalla tavallaan, mutta jostain syystä hän on hiljaa tästä, isäpuoli. Kaikki näkevät hänessä henkilön. Matkalla on kuitenkin inhottava tyyppi, romu ja paskiainen - Strekach. Hän ei välitä ihmisestä, hänen himo on ennen kaikkea. "Poikaystävän-poikaystävän" Artyomkan pettämisestä tulee Lyudochkan kauhistuttava pääte. Ja tyttö pysyy surun kanssa yksin. Gavrilovnalle ei ole erityistä ongelmaa: "No, he kynsivät tyynyn, luulet sellaisen onnettomuuden. Se ei ole aluksi virhettä, he naimisiin joka tapauksessa, pooh näissä asioissa ...

Äiti yleensä vetää pois ja teeskentelee, ettei mitään tapahtunut: aikuinen, he sanovat, päästi itsensä ulos. Artyomka ja "ystävät" kutsuvat viettämään aikaa yhdessä. Ja Lyudochka ei halua elää sellaisena sotkuisella, tallatulla kunnialla. Koska hän ei näe ratkaisua tästä tilanteesta, hän päättää olla asumatta ollenkaan. Viimeisessä huomautuksessaan hän pyytää anteeksiantoa: "Gavrilovna! Äiti! Äitipuoli! Mikä on nimesi, en ole kysynyt. Hyvät ihmiset, anteeksi!"

Se, että Gavrilovna eikä hänen äitinsä ole ensisijaisesti täällä, todistaa paljon. Ja pahinta on, että kukaan ei välitä tästä onnettomasta sielusta. Koko maailmassa - kenellekään ...

Sholokhovin eeposromaanissa "Quiet Flows the Don" jokaisella sankaritarlla on oma ajatus kunniasta. Daria Melekhova asuu vain lihassa, kirjailija puhuu vähän sielustaan, ja romaanin sankarit eivät edes tunne Dariaa ilman tätä perusperiaatetta. Hänen seikkailunsa sekä aviomiehensä elämän aikana että hänen kuolemansa jälkeen osoittavat, että kunniaa ei ole hänelle ollenkaan, hän on valmis viettelemään oman ukkosensa tyttärensä tyydyttämiseksi. Hän on pahoillani, koska henkilö, joka on elänyt niin tylsää ja mennyt elämäänsä, joka ei ole jättänyt hyvää muistoa itsestään, on merkityksetön. Daria pysyi alhaisen, himon ja epärehellisen naisen ruumiillistumana.

Kunnia on tärkeä jokaiselle ihmiselle maailmassa. Mutta etenkin naisten ja tyttöjen kunnia on käyntikortti ja herättää aina erityistä huomiota. Ja olkoon sanottava, että aikamme aikana moraali on tyhjä lause, että ”he menevät naimisiin mitä he saavat” (Gavrilovnan mukaan), on tärkeää, kuka olet itsellesi, etkä ympäröiville. Siksi epäkypsien ja kapea-ajaisten ihmisten mielipiteitä ei oteta huomioon. Kaikille kunnia oli ja tulee olemaan ensisijainen.

3. Kunnia ja epärehellisyys

Miksi kunniaa verrataan vaatteisiin? "Pidä huolta pukeutumisesta uudelleen", venäläinen sananlasku vaatii. Ja sitten: ".. ja kunnia jo nuoruudesta asti." Muinainen roomalainen kirjailija ja runoilija, filosofi, kuuluisan romaanin ”Metamorphoses” kirjoittaja (A.S. Puškin kirjoitti hänestä romaanissa “Eugene Onegin”) toteaa: ”Häpeä ja kunnia ovat kuin pukeutuminen: mitä pahoinpidelty, sitä huolimattomampi tuntuu heistä”. . Vaatteet ovat ulkoisia, ja kunnia on syvä, moraalinen ja sisäinen käsite. Mikä on yhteistä? Vaatteissa, jotka he tapaavat ... Kuinka usein ulomman kiillan takana näemme fiktion, emmekä henkilöä. Osoittautuu, että sananlasku on totta.

N. S. Leskovin tarinassa "Lady Macbeth Mtsenskin piirikunnasta", päähenkilö Katerina Izmailova on nuori kaunis kauppias. Hän meni naimisiin "... ei rakkauden tai minkään vetovoiman takia, vaan koska Izmailov oli tarttumassa häneen, ja hän oli köyhä tyttö, eikä hänen tarvinnut selvittää kosijoita." Avioliitossa elämä oli hänelle kärsimystä. Hän ei ollut nainen, jolla ei olisi lahjakkuutta, ei edes uskoa Jumalaan, vaan vietti aikaa tyhjänä, vaeltelemassa talon ympäri eikä tiennyt kuinka käyttää hänen tyhjäkäyntiään. Yhtäkkiä epätoivoinen ja epätoivoinen Seryozha, joka ilmestyi täysin, otti hallintaansa hänen tietoisuudestaan. Antautuen hänen valtaansa hän menetti kaikki moraaliset ohjeet. Uimon ja sitten aviomiehen murhasta tuli jotain arkipäivää, yksinkertaista, kuten chintz-mekkoa, pahoinpidelty ja käytöstä poistuva, sopiva vain lattialähteelle. Joten tunneilla. Ne osoittautuivat rieviksi. Kunnia ei ole mitään verrattuna intohimoon, joka hallitsi sen kokonaan. Sergei hylkäsi hänet täysin lannistuneena ja päättää kauhistuttavimman teon: itsemurhan, mutta siten, että se vie elämältä sellaisen, jonka entinen rakastaja löysi korvaamaan. Ja molemmat nauttivat talven jäätyvän joen hirvittävä jäinen utu. Katerina Izmailova pysyi tyhmä moraalittoman epärehellisyyden symbolina.

Katerina Kabanova, AN Ostrovskin draaman ”Ukkosmyrsky” päähenkilö, suhtautuu kunnianosoitukseen täysin eri tavalla. Hänen rakkautensa on traaginen tunne, ei mauton. Viimeiseen sekuntiin asti hän vastustaa todellisen rakkauden janoaan. Hänen valinta ei ole paljon parempi kuin Izmailovan valinta. Boris ei ole Sergey. Hän on liian pehmeänahkainen, päättämätön. Hän ei voi edes viettele nuorta rakastettua naista. Itse asiassa hän teki kaiken itse, koska hän myös rakasti kauniita pääkaupunkiseudun ulkopuolella pukeutuneita, toisin puhuvia nuoria miehiä. Barbara pakotti hänet tähän tekoon. Katerinalle hänen askel kohti rakkautta ei ole kelvoton, ei. Hän valitsee rakkauden, koska hän pitää tätä tunnetta Jumalan pyhittämänä. Antautuneen Borikselle, hän ei ajatellut palata aviomiehensä luo, koska se oli hänelle häpeällistä. Ei-rakkaan kanssa eläminen olisi hänelle häpeällistä. Kadonnut kaiken: rakkauden, suojan, tuen - Katerina päättää viimeisen askeleen. Hän valitsee vapautuksen syntisenä asumisesta Kalinovin kaupungin vulgaarisen, tekopyhän porvariston vieressä, jonka tapoista ja säätiöistä ei koskaan tullut hänen perhettään.

Kunnia on suojeltava. Kunnia on sinun nimesi, ja nimesi on tilasi yhteiskunnassa. Siellä on tila - arvoinen henkilö - onnellisuus hymyilee sinulle joka aamu. Eikä kunniaa ole - elämä on pimeää ja likaista, kuin tumma pilvinen yö. Suojaa kunnia nuoresta iästä alkaen ... Suojaa!

  1. Voitto ja tappio

Maailmassa ei todennäköisesti ole ihmisiä, jotka eivät uneksisi voitosta. Joka päivä voitamme pieniä voittoja tai häviämme. Yritetään saavuttaa menestys itseään ja heikkouksiaan kohtaan, nousta kolmekymmentä minuuttia aikaisemmin aamulla, opiskella urheiluosastolla, valmistella huonosti annettuja oppitunteja. Joskus sellaisista voitoista tulee askel menestykseen, itsensä vakuuttamiseen. Mutta niin ei aina tapahdu. Ilmeinen voitto muuttuu tappioksi, ja tappio on pohjimmiltaan voitto.

”Wit of Wit” -elokuvan päähenkilö A. A. Chatsky palaa kolmen vuoden poissaolon jälkeen yhteiskuntaan, jossa hän varttui. Kaikki on hänelle tuttua, hänellä on kategorinen arvio jokaisesta maallisen yhteiskunnan edustajasta. "Talot ovat uusia ja ennakkoluulot ovat vanhoja", päättää nuori, kuuma mies uudistetusta Moskovasta. Famusyhteiskunta noudattaa Katariinan aikojen tiukkoja sääntöjä: “kunnia isä ja poika”, “ole köyhä, mutta jos sinulla on tuhannen ja kahden heimon sielu - tuo ja sulhanen”, “ovet avataan kutsutuille ja kutsumattomille, etenkin ulkomaalaisille”, “ei se niin, että uutuudet otetaan käyttöön, ei koskaan ”,” kaiken tuomarit, kaikkialla, heitä ei ole tuomaria. ”

Ja jaloluokan ylimmän "valittujen" edustajien mielissä ja sydämissä hallitsee vain palvelus, armo ja tekopyhyys. Chatsky näkemyksillään ei ole oikeudessa. Hänen mukaansa "ihmiset antavat rivejä, mutta ihmisiä voi pettää", suojelun hakeminen vallanpitäjiltä on heikkoa, menestys on saavutettava mielellä, ei orjuudella. Famusov tuskin kuulee perustelujaan ja kiinnittää korvansa ja huutaa: "... oikeudenkäynnin alla!" Hän pitää nuorta Chatskya vallankumouksellisena, "hiilivedyn", vaarallisena ihmisenä, kun Skalozub ilmestyy, hän pyytää olemaan ilmaisematta ajatuksiaan ääneen. Ja kun nuori mies kuitenkin alkaa ilmaista näkemyksiään, hän lähtee nopeasti, haluamatta olla vastuussa tuomioistaan. Eversti osoittautuu kuitenkin kapea-alaiseksi ja saa vain päättelyjä virkapukuista. Oikeastaan \u200b\u200bChatsky ymmärtää hyvin harvat Famusovissa järjestetyn ballin ihmiset: omistaja itse, Sophia ja Molchalin. Mutta jokainen heistä tekee oman tuomionsa. Famusov kielsi tällaisia \u200b\u200bihmisiä ajamasta pääkaupunkiin ampumaan, Sophia sanoo olevansa "ei mies - käärme", ja Molchalin päättää, että Chatsky on yksinkertaisesti häviäjä. Moskovan maailman lopullinen tuomio on hulluus! Huippunsa aikana, kun sankari puhuu pääpuheensa, kukaan yleisö ei kuuntele häntä. Voimme sanoa, että Chatsky voitetaan, mutta se ei ole niin! I. A. Goncharov uskoo, että komedian sankari on voittaja, eikä hänestä voi olla eri mieltä. Tämän miehen ulkonäkö järkytti lamaantuneen Famous-yhteiskunnan, tuhosi Sophian illuusioita, ravisteli Molchalinin asemaa.

I. S. Turgenevin romaanissa “Isät ja pojat”   kaksi vastustajaa ristiriidassa kiihkeästi: nuoren sukupolven edustaja - nihilisti Bazarov ja aatelismies P. P. Kirsanov. Yksi asui tyhjäkäynnillä, vietti leijonaosan osoitetun ajan kuuluisan kauneuden, sosiaalisen ystävän - Prinsessa R. - rakkauteen. Tästä elämäntavasta huolimatta hän sai kokemuksen, kokenut, luultavasti, tärkeimmän tunteen, joka ylitti hänet, pesi kaiken tarpeettoman, ylikuormitettu ja ylimielisyys. Tämä tunne on rakkautta. Bazarov tuomitsee rohkeasti kaiken, pitäen itseään "tuhoavana", mieheksi, joka teki nimensä vain omalla työllään, mielensä avulla. Kiistassa Kirsanovin kanssa hän on kategorinen, ankara, mutta hän kunnioittaa esiintymisiä, mutta Pavel Petrovich ei kestä sitä ja hajoaa kutsuen epäsuorasti Bazarovia "boobiksi": "... ennen kuin he olivat vain boob, mutta nyt heistä tuli yhtäkkiä nihilistit."

Bazarovin ulkoinen voitto tässä riita-asiassa, sitten kaksintaistelussa, voitetaan päätaistelussa. Tavatensa ensimmäisen ja ainoan rakkautensa, nuori mies ei pysty selviytymään tappiosta, ei halua myöntää romahtamista, mutta hän ei voi tehdä mitään. Ilman rakkautta, ilman kauniita silmiä, niin haluttuja käsiä ja huulia, elämää ei tarvita. Hänestä tulee hajamielinen, hän ei pysty keskittymään, eikä mikään kieltäminen auta häntä tässä vastakkainasettelussa. Kyllä, näyttää siltä, \u200b\u200bettä Bazarov voitti, koska hän on niin stoikkinen kuolemaan menossa, taisteleen hiljaa tautiin, mutta itse asiassa hän hävisi, koska hän menetti kaiken, mitä varten oli syytä elää ja luoda.

Rohkeus ja päättäväisyys kaikissa taisteluissa on välttämätöntä. Mutta joskus on tarpeen hylätä itseluottamus, katsoa ympärilleen, lukea klassikot uudelleen, jotta ei erehtyisi oikeassa valinnassa. Loppujen lopuksi tämä on elämäsi. Ja voittaessasi jonkun, ajatelkaa onko se voitto!

  2. Voitto ja tappio

Voitto on aina tervetullut. Odotamme voittoa jo varhaislapsuudesta pelaamalla kiinniottoa tai lautapelejä. Kaiken kaikkiaan meidän on voitettava. Ja kuka voittaa, tuntuu tilanteen kuninkaalta. Ja joku on häviäjä, koska hän ei juokse niin nopeasti tai vain väärät pelimerkit putosivat. Onko voitto todella välttämätön? Ketä voidaan pitää voittajana? Onko voitto aina osoitus todellisesta paremmuudesta.

Anton Pavlovich Tšehhovin komediossa "Kirsikkapuutarha" konfliktin keskipisteessä on vanhan ja uuden vastakkainasettelu. Aavempi yhteiskunta, joka on kasvatettu menneisyyden ihanteiden perusteella, on lopettanut kehityksensä ja tottunut saamaan kaiken ilman erityistä työvoimaa syntymäoikeuden perusteella, Ranevskaya ja Gaev ovat avuttomia ja tarvitsevat toimia. He ovat halvaantuneita, eivät pysty tekemään päätöksiä, budge. Heidän maailmansa romahtaa, lentää tartararaan ja rakentavat sateenkaarivärisiä projisointeja, alkavat tarpeettoman loman talossa kartanon huutokauppapäivänä. Ja sitten Lopakhin ilmestyy - entinen serf, ja nyt - kirsikka hedelmätarhan omistaja. Voitto humalassa hänet. Aluksi hän yrittää piilottaa ilonsa, mutta pian voitto hämmentää häntä ja, enää hämmentymättä, hän nauraa ja huutaa kirjaimellisesti: ”Jumalani, minun Jumalani, kirsikkapuutarhani! Kerro, että olen humalassa mielestäni, että tämä kaikki näyttää minusta ... "

Isänisänsä ja isänsä orjuus voi tietysti perustella hänen käytöksensä, mutta hänen rakkaansa Ranevskajansa edessä tämä näyttää ainakin tahdittomalta. Ja täällä on jo vaikea lopettaa hänet, sillä todellinen elämän mestari vaatii voittajaa: “Hei muusikot, soita, haluan kuunnella sinua! Tule kaikki katsomaan, kuinka Yermolai Lopakhin tarttuu kirveeseen kirsikkapuutarhan läpi, kun puut putoavat maahan! ”

Ehkä etenemisen kannalta Lopakhinin voitto on askel eteenpäin, mutta jotenkin siitä tulee surullinen tällaisten voittojen jälkeen. Puutarha on rajattu, odottamatta entisten omistajien lähtöä, Firs unohdetaan pysäköityyn taloon ... Onko tällaisessa näytelmässä aamua?

Aleksanteri Ivanovitš Kuprinin "Granaattiomenarannekoru" -tarinassa huomion keskipisteessä on nuoren miehen kohtalo, joka uskalsi rakastua naiseen, joka on hänen kehänsä ulkopuolella. G.S.ZH. rakastaa pitkään ja omistautuneesti prinsessa Veraa. Hänen lahjansa - granaattirannekkeen - herätti heti naisen huomion, koska kivet syttyivät yhtäkkiä kuin “ihanat paksut punaiset vilkkaat valot. ”Se on kuin verta!” Vera ajatteli odottamattomasti. Epätasa-arvoisissa suhteissa on aina vakavia seurauksia. Ahdistuneet ennakkotapaukset eivät pettäneet prinsessaa. Tarve kaikin tavoin asettaa oletetun konna tilalle ei aiheudu niinkään hänen miehensä kuin veljensä Veran. Ylämaailman edustajat, jotka esiintyvät Zheltkovin edessä, käyttäytyvät etukäteen voittajina. Zheltkovin käyttäytyminen vahvistaa heidän luottamustaan: "hänen vapisevat kätensä juoksivat ympäriinsä, vilkuttavat napia, puristavat vaalean punertavia viiksiä, koskettavat kasvojaan ilman tarvetta". Huono puhelinoperaattori on murskattu, sekava, tuntuu syylliseltä. Mutta vain Nikolai Nikolaevich muistuttaa viranomaisia, joihin hänen vaimonsa ja siskonsa kunnia puolustajat halusivat kääntyä, kun Zheltkov muuttui yhtäkkiä. Kenelläkään ei ole valtaa häneen, hänen tunteisiinsa, lukuun ottamatta jumalointia. Mikään viranomainen ei voi kieltää rakastamasta naista. Mutta kärsiä rakkauden vuoksi, antaa elämä sen puolesta - tämä on sen suuren tunteen todellinen voitto, jonka G.S.Zh oli tarpeeksi onnekas kokea. Hän lähtee hiljaa ja luottavaisesti. Hänen kirjeensa Veralle on laulu hyvään tunteeseen, voittoisa rakkauden laulu! Hänen kuolemansa on hänen voitto surkeiden aatelisten merkityksettömistä ennakkoluuloista, jotka tuntevat itsensä elämän mestareiksi.

Voitto, kuten käy ilmi, on vaarallisempaa ja inhottavaa kuin tappio, jos se loukkaa iankaikkisia arvoja ja vääristää elämän moraalisia perusteita.

  3. Voitto ja tappio

Roomalainen runoilija, Caesarin nykyaikainen publius Syr uskoi, että loistava voitto oli voitto itsestään. Minusta vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä jokaisen täysi-ikäisenä ajattelevan henkilön on voitettava ainakin yksi voitto itsestään, hänen puutteistaan. Ehkä tämä on laiskuus, pelko tai kateus. Mutta mikä on voitto itsestäsi rauhan aikana? Joten pikkutaistelu henkilökohtaisten puutteiden kanssa. Ja tässä on voitto sodassa! Kun kyse on elämästä ja kuolemasta, kun kaikesta ympärilläsi on vihollinen, valmis milloin tahansa lopettamaan olemassaolosi?

Tällaisen taistelun taisteli Aleksei Meresjev, Boriss Polevoyn tarinan oikea mies sankari. Fasistit tappoivat lentäjän lentokoneellaan. Aleksein epätoivoinen rohkea teko, joka aloitti epätasa-arvoisen taistelun koko linkin kanssa, päättyi tappioon. Kaatunut kone törmäsi puihin, mikä pehmitti iskua. Lumelle pudonnut lentäjä sai vakavia vammoja jalkoihin. Mutta kärsimyksensä voittamisesta huolimatta sietämättömästä tuskasta, hän päätti siirtyä kohti omaansa, ottaen useita tuhansia askelia päivässä. Jokainen askel tulee tuska Aleksejalle: hän “tunsi heikentyvänsä jännitteistä ja kipusta. Pureen huultaan, hän jatkoi kävelyä. " Muutamaa päivää myöhemmin veremyrkytys alkoi leviää kehossa ja kipu tuli sietämättömäksi. Ei pystynyt nousemaan, hän päätti indeksoida. Menettyään tietoisuuden, hän siirtyi eteenpäin. Kahdeksantoista päivänä hän saavutti ihmiset. Mutta tärkein testi oli edessä. Molemmat jalat amputoitiin Aleksejalle. Hän menetti sydämensä. Oli kuitenkin mies, joka pystyi palauttamaan uskonsa itseensä. Aleksei tajusi, että hän voi lentää, jos hän oppii kävelemään hammasproteeseilla. Ja taas, jauhot, kärsimys, tarve kestää kipua, voittaa hänen heikkoutensa. Toiminnan palaamisen jakso on järkyttävää, kun sankari kertoo kenkästä huomauttaneelle ohjaajalle, että jalat eivät jäädy, koska niitä ei ole siellä. Ohjaajan yllätys oli käsittämätön. Tällainen voitto itsestäsi on todellinen saavutus. On selvää, mitä sanat tarkoittavat, että linnoitus tarjoaa voiton.

M. Gorkyn ”Chelkash” -tarinassa kaksi ihmistä on huomion keskipisteessä, mentaliteetissaan ja elämäntavoissaan täysin vastakkaisilla. Chelkash on tramppi, varas, rikollinen. Hän on epätoivoisesti rohkea, rohkea, hänen elementtinsä on meri, todellinen vapaus. Raha on hänelle roskaa; hän ei koskaan yritä säästää sitä. Jos he ovat (ja hän saa ne, jatkuvasti vaarantaen vapauden ja elämän), hän viettää ne. Jos ei, älä ole surullinen. Toinen asia on Gavrila. Hän on talonpoika; hän tuli kaupunkiin ansaitsemaan rahaa rakentaakseen talonsa, mennäkseen naimisiin ja perustamaan taloutta. Tässä hän näkee onnellisuutensa. Sovittuaan huijauksesta Chelkashin kanssa, hän ei uskonut, että se olisi niin pelottavaa. Hänen käyttäytymisensä perusteella on selvää, kuinka pelkullinen hän on. Kuitenkin, kun hän näkee rahavalan Chelkashin käsissä, hän menettää mielensä. Raha päihitti hänet. Hän on valmis tappamaan vihatun rikollisen vain saadakseen talon rakentamiseen tarvittavan määrän. Chelkash sääli yhtäkkiä onnetonta epäonnistunutta tappajaa ja antaa hänelle melkein kaikki rahat. Joten mielestäni Gorky-tramppi torjuu itsessään ensimmäisessä kokouksessa ilmenneen vihan Gavriliin ja ottaa armon kannan. Näyttää siltä, \u200b\u200bettei tässä ole mitään erityistä, mutta uskon, että vihan valloittaminen itsessään tarkoittaa voittoa paitsi itsensä lisäksi myös koko maailman suhteen.

Joten voitot alkavat pienellä anteeksiannolla, rehellisillä teoilla, kyvyllä päästä toisen asemaan. Tämä on alku suurelle voitolle, jonka nimi on elämä.

  1. Ystävyys ja vihamielisyys

Kuinka vaikeaa on määritellä niin yksinkertainen käsite ystävyydeksi. Jo varhaisessa lapsuudessa saamme ystäviä, he jotenkin ilmestyvät yksin koulussa. Mutta joskus tapahtuu päinvastoin: entisistä ystävistä tulee yhtäkkiä vihollisia, ja koko maailma kiihottaa vihamielisyyttä. Sanakirjassa ystävyydellä tarkoitetaan ihmisten välisiä henkilökohtaisia \u200b\u200bkiinnostamattomia suhteita, jotka perustuvat rakkauteen, luottamukseen, vilpittömyyteen, keskinäisiin sympatiaihin, yhteisiin mielenkiintoihin ja harrastuksiin. Ja vihamielisyys on kielitieteilijöiden mukaan suhteita ja toimia, joihin on vihamielisyyttä ja vihaa. Kuinka monimutkainen prosessi siirtyy rakkaudesta ja vilpittömyydestä vihamielisyyteen, vihaan ja vihamielisyyteen? Ja kenelle rakkaus on ystävyydessä? Ystävällesi? Tai itsellesi?

Mikhail Jurjevitš Lermontovin romaanissa ”Aikakauden sankari” Pechorin väittää ystävyydestä pohtien, että yksi henkilö on aina toisen orja, vaikka kukaan ei tunnusta tätä itselleen. Romaanin sankari uskoo, ettei hän ole kykenevä ystävyyteen. Mutta Werner osoittaa vilpittömät tunteet Pechorinia kohtaan. Ja Pechorin antaa Wernerille positiivisimman arvion. Näyttää siltä, \u200b\u200bmitä muuta tarvitaan ystävyydestä? He ymmärtävät toisiaan niin hyvin. Keskittyessään Grushnitskyn ja Marian kanssa, Pechorin saa luotettavan liittolaisen tohtori Wernerin henkilöstä. Mutta kriittisellä hetkellä Werner kieltäytyy ymmärtämästä Pechorinia. Hänelle näyttää luonnolliselta varoittaa tragediasta (päivä ennen kuin hän oli ennustanut, että Grushnitskystä tulee Pechorinin uusi uhri), mutta hän ei lopettanut kaksintaistelua ja antoi yhden duelistien kuoleman. Itse asiassa hän tottelee Pechorinia ja on hänen vahvan luonteensa vaikutuksessa. Mutta sitten hän kirjoittaa huomautuksen: "Sinua vastaan \u200b\u200bei ole todisteita, ja voit nukkua rauhallisesti ... jos pystyt ... Hyvästi."

Tässä "jos pystyt" -lausekkeessa kuullaan vastuuvapauslauseke, hän pitää itseään oikeutena valittaa "kaverille" tällaisesta rikoksesta. Mutta hän ei enää halua tuntea häntä: ”Hyvästi”, kuulostaa peruuttamattomasti. Kyllä, todellinen ystävä ei tekisi niin, hän jakaa vastuun eikä salli tragediaa paitsi ajatuksissa, myös käytännössä. Joten ystävyys (vaikka Pechorin ei usko niin) muuttuu vihamielisyydeksi.

Arkady Kirsanov ja Evgeny Bazarov tulevat Kirsanovien perheen tilaan lomalle. Joten alkaa tarina Ivan Sergejevitš Turgenevin romaanista "Isät ja pojat". Mikä sai heistä ystäviä? Yhteiset edut? Yleinen syy? Keskinäinen rakkaus ja kunnioitus? Mutta molemmat ovat nihilistit eivätkä tunneta totuutta. Ehkä Bazarov menee Kirsanoville vain siksi, että hänellä on mukava matkalla kotiin matkalla puolivälissä ystävän kustannuksella? .. Suhteessa Bazaroviin Arkady paljastaa joka päivä uusia ominaisuuksia toisissaan. Hänen tietämättömyytensä runosta, tietämättömyydestä musiikista ja itseluottamus ovat rajaton ylpeys, varsinkin kun hän väittää, että ”jumalat eivät polta ruukuja” puhuessaan Kukshinasta ja Sitnikovista. Sitten rakkaus Anna Sergejevnaan, jonka kanssa hänen ”ystävänsä-jumala” ei halua sovittaa. Itsetuntonsa ei anna Bazarovin myöntää tunnetta. Hän mieluummin kieltäytyisi ystävistä, rakkaudesta kuin julistaisi voitettuaan. Sanoen hyvästit Arkadylle, hän heittää: ”Olet loistava mies; mutta silti pieni liberaali herrasmies ... ”Ja vaikka näissä sanoissa ei ole vihaa, vihamielisyys tuntuu.

Ystävyys, totta, todellinen, harvinainen. Halu olla ystäviä, keskinäinen myötätunto, yhteiset edut - nämä ovat vain ystävyyden edellytyksiä. Ja riippuu siitä, kehittyykö se ajaksi testatuksi, ensisijaisesti vain kärsivällisyydestä ja kyvystä luopua itsestään, itserakkaudesta. Ystävän rakastaminen tarkoittaa sitä, että ajatellaan hänen etujaan, etkä sitä, miltä näet muiden silmissä, loukkaako se turhamaisuuttasi. Ja kyky päästä selkkauksesta arvokkaasti kunnioittaen ystävän mielipidettä, mutta ei vaarantamasta omia periaatteitaan, jotta ystävyys ei kehittyisi vihamielisyydeksi.

  2. Ystävyys ja vihamielisyys

Ikuisten arvojen joukossa ystävyys on aina ollut yksi ensimmäisistä paikoista. Mutta kaikki ymmärtävät ystävyyden omalla tavallaan. Joku etsii ystäviä hyötyäkseen, joitain lisäoikeuksia aineellisten etujen saamiseksi. Mutta sellaiset ystävät ovat jopa ensimmäisestä ongelmasta, vaikeuksista. Ei ole sattumaa, että sananlasku sanoo: "ystävät ovat vaikeuksissa." Mutta ranskalainen filosofi M. Montaigne väitti: "Ystävyydessä ei ole muita laskelmia ja huomioita kuin hän itse." Ja vain sellainen ystävyys on todellinen.

F. M. Dostoevsky -romaanissa ”Rikos ja rangaistus” Raskolnikovin ja Razumikhinin suhteita voidaan pitää esimerkkinä tällaisesta ystävyydestä. Molemmat oikeustieteen opiskelijat asuvat köyhyydessä, molemmat etsivät lisätuloja. Mutta yhdellä hienolla hetkellä supermanan idean saastuttamana Raskolnikov luopuu kaikesta ja valmistautuu “liiketoimintaan”. Kuuden kuukauden jatkuva itsensä kaivaminen etsii tapaa harhauttaa kohtalo pistää Raskolnikovin pois tavanomaisesta elämärytmistä. Hän ei ota käännöksiä, ei anna oppitunteja, ei käy luokissa, yleensä ei tee mitään. Ja silti, vaikeina aikoina sydän johtaa hänet ystävänsä luo. Razumikhin on täysin vastakohta Raskolnikoville. Hän työskentelee, pyörii koko ajan, ansaitseen penniäkään, mutta nämä penniä riittää hänelle elämää ja jopa hauskaa varten. Raskolnikov näytti etsivän tilaisuutta päästä pois hänen "polulle", jonka hän aloitti, koska "Razumikhin oli niin upea, että mikään takaisku ei koskaan häirinnyt häntä eikä mikään huono olosuhde tuntanut pystyvän murskaamaan häntä". Mutta Raskolnikov murskattiin, toi äärimmäisen epätoivoiseksi. Ja Razumikhin, ymmärtäen, että ystävä (vaikka Dostojevski kirjoittaa vahvasti "kaveri") on vaikeuksissa, ei poistu enää hänestä ennen oikeudenkäyntiä. Ja tuomioistuimessa hän puolustaa Rodionia ja todistaa hänen hengellisestä anteliaisuudestaan, jaloisuudestaan \u200b\u200btodistaen, että ”yliopistossa ollessaan hän auttoi yhtä köyhistä ja kuluttavista yliopistokavereistaan \u200b\u200bviimeisillä keinoillaan ja piti häntä lähes kuusi kuukautta”. Kaksinkertaisen murhan määräaika puolittui. Niinpä Dostojevski todistaa meille ajatuksen Jumalan esiintyvyydestä siitä, että ihmiset pelastavat ihmiset. Ja anna jonkun sanoa, että Razumikhin ei ollut häviäjä, sillä hänellä oli kaunis vaimo, ystävän sisko, mutta ajatteliko hän omaa voittoaan? Ei, hän oli täysin uppoutunut ihmisen hoitamiseen.

I. A. Goncharovin romaanissa “Oblomov” Andrei Shtolts ei ole yhtä antelias ja välittävä, joka on koko elämänsä yrittänyt saada ystävänsä Oblomovin pois olemassaolonsa suosta. Hän yksin pystyy nostamaan Ilja Ilyichin sohvalta, antamaan liikkeen yksitoikkoiselle filistealaisen elämälleen. Jopa kun Oblomov lopulta asettui Pshenitsynaan, Andrei yritti vielä useita yrityksiä nostaa hänet sohvalta. Saatuaan tietää, että Tarantjev Oblomovkan johtajan kanssa todella ryösti ystävän, ottaa asiat omiin käsiinsä ja palauttaa järjestyksen. Vaikka tämä ei pelasta Oblomovia. Mutta Sztoltz täytti rehellisesti velvollisuutensa ystävää kohtaan ja ei-traumaattisen lapsuuden ystävän kuoleman jälkeen hän viettää poikansa opiskeluun, eikä halua jättää lasta ympäristöön, jota kirjaimellisesti peittää tyhjäkäynnin, filistismin muta.

M. Montaigne väitti: "Ystävyydessä ei ole muita laskelmia ja huomioita kuin hän itse."

Vain sellainen ystävyys on todellinen. Jos ystäväksi kutsuttu henkilö alkaa yhtäkkiä pyytää apua tai pyytää apua tai suoritettua palvelua, alkaa selvittää tilejä, he sanovat, että olen auttanut sinua niin paljon, mutta mitä teit minulle, hylkää tällainen ystävä! Et menetä mitään muuta kuin kateellista ilmettä, epäystävällistä sanaa.

  3. Ystävyys ja vihamielisyys

Mistä viholliset tulevat? Minulle oli aina käsittämätöntä: milloin, miksi, miksi ihmisillä on vihollisia? Kuinka vihamielisyys, viha, joka ihmiskehossa johtaa tätä prosessia? Ja nyt sinulla on jo vihollinen, mitä tehdä sillä? Kuinka suhtautua hänen persoonallisuuteensa, toimiinsa? Seurata vastatoimenpiteitä polulla, joka on silmä silmälle, hammas hampaalle? Mutta mitä tämä vihamielisyys johtaa. Persoonallisuuden tuhoamiseen, hyvän tuhoutumiseen maailmanlaajuisesti. Yhtäkkiä ympäri maailmaa? Luultavasti tavalla tai toisella kohdattiin ongelma, joka liittyy vastakkainasetteluun vihollisten kanssa. Kuinka voittaa tällaisten ihmisten viha?

V. Zheleznyakovin tarinassa "Scarecrow" esitetään kauhea tarina tytön törmäyksestä luokan kanssa, joka boikotoi miestä väärin epäillen ymmärtämättä oman tuomionsa oikeudenmukaisuutta. Lenka Bessoltseva - myötätuntoinen, avoimen sielunsa kanssa, tyttö - oli uudessa luokassa kerran yksin. Kukaan ei halunnut olla ystäviä hänen kanssaan. Ja vain jalo Dimka Somov seisoi hänen puolestaan, ojensi auttava kätensä. Erityisen pelottavaksi tuli, kun sama luotettava ystävä petti Lenan. Tietäen, että tyttö ei ollut syyllinen, hän ei kertonut totuutta raivostuneille, surkeille luokkatovereille. Pelkäsin. Ja anna hänen myrkyttää useita päiviä. Kun totuus paljastettiin, kun kaikki selvisivät, ketä syytettiin koko luokan perusteettomasta rangaistuksesta (kauan odotetun Moskovan matkan peruuttamisesta), opiskelijoiden viha lankesi nyt Dimaan. Kostonhaluiset luokkatoverit vaativat kaikkia äänestämään Dimaa vastaan. Yksi Lenka kieltäytyi julistamasta boikotointia, koska hän itse läpi kaiken kiusaamisen kauhun: ”Olin vaakalaudalla ... Ja he ajoivat minut kadulle. Ja en koskaan jahda ketään ... Ja en koskaan myrkyytä ketään. Jopa tappaa! ”Lena Bessoltseva opettaa koko luokalle aatelisuutta, armoa ja anteeksiantoa epätoivoisesti rohkealla ja epäitsekällä teolla. Hän nousee katkeruutensa yläpuolelle ja kohtelee yhtäläisesti piinaajiaan ja petturiystäväänsä.

Pienessä A.S.Pushkinin tragediassa “Mozart ja Salieri” esitetään 1800-luvun tunnustetun suurimman säveltäjän - Salierin - monimutkainen tietoisuuden teos. Antonio Salierin ja Wolfgang Amadeus Mozartin ystävyys perustui kateellisuuteen menestyvästä, ahkerasta, mutta ei niin lahjakkaasta säveltäjästä, jonka koko yhteiskunta tunnisti, rikkaasta ja menestyvästä kohti nuorempaa, mutta kuohuviiniä, valoisaa, erittäin lahjakasta, mutta köyhästä ja jota ei tunnustettu hänen elämänsä aikana. Ystävän myrkytyksen versio on tietysti kauan sitten hylätty, ja jopa kaksivuotisveto Salierin teosten esittämistä varten on poistettu. Mutta tarina, jonka ansiosta Salieri muistettiin (johtuu suurelta osin Puškinin näytelmästä), opettaa meitä, etteivät aina luota ystäviin, he voivat lisätä myrkyttä lasisi, vain syystä: pelastaa oikeudenmukaisuus jaloimesi nimen tähden.

Ystävä-petturi, ystävä-vihollinen ... missä on näiden valtioiden raja. Kuinka usein henkilö voi mennä vihollisidesi leiriin, muuttaa asenteesi? Onnellinen on se, joka ei ole koskaan menettänyt ystäviä. Siksi olen sitä mieltä, että Menander oli oikeassa loppujen lopuksi, ja ystäviä ja vihollisia olisi arvioitava samalla tavalla, jotta emme syntiä kunniaa ja arvokkuutta, omatuntoa vastaan. Armoa ei kuitenkaan pidä koskaan unohtaa. Se on ennen kaikkea oikeuslait.