Pyhät marttyyrit Inna, Pinna ja Rimma.

Pyhät Inna, Pinna ja Rimma asuivat 1. vuosisadalla jKr. ja olivat slaaveja Pien-Skythiasta eli Krimiltä. Nämä pyhät saivat kunnian tulla pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun opetuslapsiksi, ja he käänsivät monet pakanalliset skyytit ortodoksiseen uskoon tulisella Kristuksesta saarnaamalla. Tästä he kärsivät. Pakanaruhtinas käski heidät palvomaan epäjumalia, mutta pyhät hylkäsivät hänen vaatimuksensa pysyen horjumattomina Kristuksen uskossa. Sitten prinssi käski ajaa paaluja joen jäähän ja sitoa marttyyrit niihin. Kauheassa kylmässä jääveden paineessa he antoivat sielunsa Herralle. Jotkut historioitsijat uskovat, että heidän kuolemansa saattoi tapahtua 2. vuosisadan alussa Kristuksen syntymästä, mutta he saarnasivat yhdessä apostoli Andreas Ensikutsutun kanssa 1. vuosisadan lopulla.

Simferopolin arkistossa on säilynyt ainutlaatuinen asiakirja nimeltä "Kaikille Simferopolin ja Krimin hiippakunnan papeille": "... Pyydän teitä, arvoisat isät, muistamaan pyhien marttyyrien Innan, Pinnan, liturgian, vespereiden ja matiinien, Rimma lomien aikana, sillä heitä täytyy pitää Krimin pyhimyksinä. Nämä ovat hyvin muinaisia ​​marttyyreja...". Tämän asiakirjan allekirjoitti Pyhä Luukas (Voino-Jasenetski), Simferopolin ja Krimin arkkipiispa, 30. lokakuuta 1950. Nyt, kuten tiedämme, tämän asiakirjan kirjoittaja on kanonisoitu pyhimykseksi.

Mikä oli muinainen Tauridan maa, Skythia, jonka apostoli Andreas Ensikutsuttu näki edessään Innan, Pinnan ja Rimman elinaikana? Kaikki muinaiset kirjailijat Homeruksesta ja Herodotuksesta Straboniin ja Polybiukseen sanovat, että Skytialla oli valtava aineellinen rikkaus, mutta täällä vallitsevat tavat olivat niin villit, että jopa pakanamaailma kauhistui. Tiedetään, että Krimin niemimaan eteläosassa, lähellä Cape Fiolentia, kreikkalaisia ​​ja foinikialaisia ​​laivoja haaksirikkoutuivat usein muinaisina aikoina. Jotkut merimiehet-kauppiaat selvisivät silti myrskyistä uimalla rantaan. Mutta heti kun he saapuivat maahan, he olivat uupuneita ja heti pakanapapit vangitsivat heidät ja uhrasivat onnettoman epäjumalalle. Ei ole yhtä surullista kuulla Tauro-Skythien verisistä juhlista: heidän kulhonsa olivat kallot, jotka olivat täynnä voitettujen verta, koska uskottiin, että tällainen veri antaa voimaa uusiin voittoihin.

Apostoli Andreas Ensikutsuttu saarnasi kristinuskoa sellaisille ihmisille. Pakanasydämet vastasivat toisinaan todellisella rakkaudella. Apostolin jatkuvat kumppanit olivat Inna, Pinna ja Rimma. Pyhä Krimin Luukas (Voyno-Yasenetsky), tutkiessaan pyhien marttyyrien elämää, tuli siihen johtopäätökseen, että he olivat gootteja tai tauroskyytiä, jotka asuivat Alushtan ja Balaklavan välissä. Kun he kuulivat Kristuksen sanan apostolilta, he eivät vain uskoneet, vaan saatuaan pyhän kasteen he kantoivat uskon ja saarnaamisen valon pakanallisen Skytian pimeyteen. Niinpä he saavuttivat Tonavan, missä he sattuivat kärsimään marttyyrikuoleman uskollisuudestaan ​​Kristukselle.

Näin vanha kalenteri siitä kertoo:

"... Heidät vangittiin ja esiteltiin paikalliselle barbaarien hallitsijalle, joka yritti vietellä heitä erilaisilla kiusauksilla ja imartelevilla lupauksilla, uhraamaan pakanajumalia. Heidän lujuutensa tähden uskossa Kristukseen, apostolin opetuslapset Andreasta lyötiin armottomasti. Oli kova talvi, joet olivat jäässä." Joen keskelle he asettivat ja kiinnittivät suoria puita jäälle ja sitoivat pyhät marttyyrit niihin. Kun jää alkoi vajota joen alla. puiden painon vuoksi pyhien ruumiit syöksyivät jäiseen veteen ja he luovuttivat pyhät sielunsa Herralle. Kristityt hautasivat heidän ruumiinsa, mutta sitten piispa Godda kaivoi ne haudasta ja asetti pyhäinjäännökset kirkkoonsa . Seitsemän vuotta kuolemansa jälkeen pyhät marttyyrit ilmestyivät samalle piispalle ja käskivät häntä siirtämään pyhäinjäännökset paikkaan nimeltä Alix (eli nykyiseen Alushtaan), kuivaan paratiisi. "Kuiva paratiisi" tarkoitti merilaituria.

Myös pyhien marttyyrien Innan, Pinnan, Rimman muistoa vietetään uuden tyylin mukaan 3. heinäkuuta. Tänä päivänä pyhäinjäännökset siirrettiin Alixin kaupunkiin.

Nyt Alushtan kaikkien Krimin pyhien kirkon lähelle on pystytetty pyhien marttyyrien Innan, Pinnan, Rimman nimiin kappeli, jonka seinälle on asetettu harvinainen ikoni pyhien kuvineen. Ikonin edessä sytytetään kynttilöitä ja he rukoilevat sydämellisesti: "Pyhät marttyyrit Inna, Pinna, Rimma, rukoilkaa Jumalaa meidän syntisten puolesta!"

Kun synnyin, isoäitini, jonka oli määrä istua kanssani, halusi todella, että häntä kutsutaan Innaksi. Äiti ja isä sopivat, mutta kun isä meni ilmoittautumaan maistraatille, hän päätti viime hetkellä modernisoida anopin idean - niin minusta tuli Inessa.
Mutta he kutsuivat minua yleensä Innaksi - joten se on lyhyempi.
Minua ei lapsena kastettu. Päätin itse mennä kasteelle jo aikuisena yhdessä tyttärieni kanssa. Olin silloin 26. Heidät kastettiin Serafimovskyn hautausmaalla isä Vasili Ermakovin kanssa (isä Vasilyn muisto on huomenna). Kasteessa minusta tuli Inna, joten kaikki palasi normaaliksi.
Tänään on talvinen nimipäiväni, talvi Inna. Tässä on mitä hänestä tiedetään.

Pyhät Inna, Pinna ja Rimma asuivat 1. vuosisadalla jKr. Heillä oli kunnia tulla pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun opetuslapsiksi, ja he käänsivät palavalla saarnallaan Kristuksesta monet pakanalliset skyytit ortodoksiseen uskoon. Tästä he kärsivät.

Mikä oli muinainen Tauridan maa, Skythia, jonka apostoli Andreas Ensikutsuttu näki edessään Innan, Pinnan ja Rimman elinaikana? Kaikki muinaiset kirjailijat Homeruksesta ja Herodotuksesta Straboniin ja Polybiukseen sanovat, että Skytialla oli valtava aineellinen rikkaus, mutta täällä vallitsevat tavat olivat niin villit, että jopa pakanamaailma kauhistui. Tiedetään, että Krimin niemimaan eteläosassa, lähellä Cape Fiolentia, kreikkalaisia ​​ja foinikialaisia ​​laivoja haaksirikkoutuivat usein muinaisina aikoina. Jotkut merimiehet-kauppiaat selvisivät silti myrskyistä uimalla rantaan. Mutta heti kun he saapuivat maahan, he olivat uupuneita ja heti pakanapapit vangitsivat heidät ja uhrasivat onnettoman epäjumalalle. Ei ole yhtä surullista kuulla Tauro-Skythien verisistä juhlista: heidän kulhonsa olivat kallot, jotka olivat täynnä voitettujen verta, koska uskottiin, että tällainen veri antaa voimaa uusiin voittoihin.
Apostoli Andreas Ensikutsuttu saarnasi kristinuskoa sellaisille ihmisille. Pakanasydämet vastasivat toisinaan todellisella rakkaudella. Apostolin jatkuvat kumppanit olivat Inna, Pinna ja Rimma. Pyhä Krimin Luukas (Voyno-Yasenetsky), tutkiessaan pyhien marttyyrien elämää, tuli siihen johtopäätökseen, että he olivat gootteja tai tauroskyytiä, jotka asuivat Alushtan ja Balaklavan välissä. Kun he kuulivat Kristuksen sanan apostolilta, he eivät vain uskoneet, vaan saatuaan pyhän kasteen he kantoivat uskon ja saarnaamisen valon pakanallisen Skytian pimeyteen. Niinpä he saavuttivat Tonavan, missä he sattuivat kärsimään marttyyrikuoleman uskollisuudestaan ​​Kristukselle.
Näin vanha kalenteri siitä kertoo:
"... Heidät vangittiin ja esiteltiin paikalliselle barbaarien hallitsijalle, joka yritti vietellä heitä erilaisilla kiusauksilla ja imartelevilla lupauksilla ja saada heidät uhraamaan pakanajumaloille. Heidän lujuutensa tähden uskossa Kristukseen, opetuslapset Apostoli Andreasta lyötiin armottomasti. Oli kova talvi, Tonava oli kahlealla Keskellä jokea he asettivat ja kiinnittivät suoria puita jäälle ja sitoivat niihin pyhät marttyyrit. hautasi marttyyrien ruumiit, mutta sitten piispa Godda kaivoi ne haudasta ja asetti pyhäinjäännökset kirkkoonsa. Seitsemän vuotta kuolemansa jälkeen pyhät marttyyrit ilmestyivät samalle piispalle ja käskivät tämän siirtää pyhäinjäännökset paikkaan nimeltä Alix (eli nykyiseen Alushtaan) )".

Tiedätkö, ketkä olivat ensimmäiset venäläiset pyhät? Varmasti monet muistavat, ja he ovat osittain oikeassa. Veljekset-prinssit Boris ja Gleb, nuorin pojista, elivät ja kärsivät jo jälkeen Venäjän kaste. Nämä ovat ensimmäiset venäläiset pyhät, jotka sekä Venäjän että ekumeeninen kirkko ovat pyhittäneet. Heidän kunnioituksensa levisi jo koko Venäjälle 11-luvulla heti kuolemansa jälkeen.

Mutta on olemassa sellaisia ​​pyhiä marttyyreja, joista harvat tietävät. He elivät kauan ennen kuin kristinusko tuli Venäjälle, ja juuri heitä tulisi pitää ensimmäisinä venäläisinä pyhimyksinä kristinuskon historiassa. Niitä kutsutaan Inna, Pinna ja Rimma. Pyhiä muistetaan helmikuuta 2 (kuolemapäivä) ja 3 heinäkuuta (jäännösten siirto).

Pyhät Inna, Pinna ja Rimma elivät 1. vuosisadalla ja olivat slaaveja

Muistamme Pyhästä Raamatusta, että Pyhän Hengen laskeuduttua apostolit lähtivät saarnaamaan kaikkialla maailmassa. On tiedossa, että Apostoli Andreas Ensikutsuttu meni itään ja sitten pohjoiseen, missä asuivat skyytien, slaavien, goottien ja muiden pakanaheimot. Niinpä slaaveista tuli Andreas Ensikutsutun opetuslapsia Inna, Pinna ja Rimma. Tutkijoiden mukaan ne olivat kotoisin pohjoisesta maasta Suuri Scythia, eli he olivat Ilmen Slavs-Rus.

Pyhät Inna, Pinna ja Rimma apostoli Andreas kastoi heidät, asetettiin pappeuteen ja lähetettiin saarnaamaan ja vahvistamaan uskoa pakanoiden keskuudessa Bosporan valtakunta(Pohjoinen Mustanmeren alue). He saarnasivat Jumalan Sanaa pakanakansojen keskuudessa, kastoivat ihmisiä. Joten pyhät saavuttivat joen Tonava, jossa Khersonesoksen pakanaprinssin käskystä heidät vangittiin ja heidät teloitettiin uskonsa vuoksi.

Hallitsija määräsi Inne, Pinne ja Rimme palvomaan epäjumalia, mutta pyhät olivat lujia Kristuksen uskossa ja kieltäytyivät täyttämästä prinssin vaatimusta. Raivostuneena hän määräsi ajettavaksi tukit joen jäähän ja sidottavaksi marttyyrit niihin. Kauheassa kylmässä jääveden paineessa he antoivat sielunsa Herralle.

Näin hän kuvailee näitä tapahtumia Rostovin piispa Demetrius : ”Sitten oli julma talvi; joet sulkivat pakkanen, joten jäällä ei kävellyt vain ihmiset, vaan myös hevoset ja kärryt. Prinssi käski laittaa suuret tukit jäähän, kuten kokonaisia ​​puita, ja pyhät sitomaan niihin. Joten kun vesi kiihtyi ja jää kasvoi vähitellen niin, että se ulottui pyhien kaulaan, he kauhean kylmän kiusamina luovuttivat siunatut sielunsa Herralle.

Muinaisessa slaavilaisessa kronologiassa sanotaan, että paikalliset kristityt hautasivat marttyyrit, mutta sitten Piispa Gedza otti heidät pois haudasta ja asetti ne kirkkoonsa. Legendan mukaan sen jälkeen 7 vuotta kuolemansa jälkeen pyhät marttyyrit ilmestyivät unessa samalle piispalle ja käskivät häntä siirtämään pyhäinjäännöksensä paikkaan ns. Alix (nykyinen Alushta Mustallamerellä).

Nyt näiden pyhien kunniaksi kaupungissa Alushta pystytettiin kappeli, jonka sisällä on harvinainen pyhimyksiä kuvaava ikoni Majatalot, Pinnit ja Rimmat.

Kaikkien Krimin pyhien kirkko ja kappeli marttyyrien Innan, Pinnan ja Rimman nimissä Alushtassa

Kaupungin arkistossa Simferopol mielenkiintoinen dokumentti 30. lokakuuta 1950 oikeutettu "Kaikille Simferopolin ja Krimin hiippakunnan papeille", allekirjoitettu: "Pyydän teitä, arvoisat isät, muistamaan pyhien marttyyrien Innan, Pinnan ja Rimman liturgiaa, vespereita ja matineja lomien aikana, sillä heitä on pidettävä Krimin pyhimyksinä. Nämä ovat hyvin muinaisia ​​marttyyreja."

Kirkkokäytännössä ei kuitenkaan vielä ole erityistä pyhien marttyyrien muistopalvelua.

Apostolisista ajoista lähtien ortodoksinen kirkko on ylistänyt suuren joukon pyhiä, jotka loistivat Venäjän maassa, mutta pyhät Inna, Pinna ja Rimma tuli ensimmäinen. Teoksillaan he avasivat tien muille Jumalan pyhille pyhässä maassamme.

Kristuksen puolesta verta vuodattaneiden venäläisten pyhien marttyyrien historia alkaa apostolisista ajoista - noista ajoista, jolloin pyhä apostoli Andreas meni kastamaan esivanhempiamme pelastussaarnalla. Ensimmäiset venäläiset pyhät marttyyrit ovat Inna, Pinna, Rimma, joiden muistoa Venäjän ortodoksinen kirkko muistaa 20. tammikuuta / 2. helmikuuta.

Kuten pyhä Demetrius Rostovista, joka on laatinut kuuluisan kunniamaininnan, kertoo Kiovan kukkuloilla apostoli Andreas puhuessaan opetuslapsilleen: "Uskokaa minua, että Jumalan armo loistaa näillä vuorilla; suuri kaupunki on oleva täällä, ja Herra rakentaa sinne monia kirkkoja ja valaisee koko Venäjän maan pyhällä kasteella.

Ensimmäiset venäläiset pyhät marttyyrit Inna, Pinna ja Rimma (1. vuosisadalla) olivat pyhän apostoli Andreaksen opetuslapsia. Ne olivat alun perin kotoisin Suuren Skythian pohjoisesta maasta, eli he ovat Ilmen Slavs-Rus.

Arkkipiispa Sergiuksen (Spassky) kirjassa "Idän täydellinen menologia" Pien-Skythia on virheellisesti nimetty heidän kotimaansa. "Roomalainen ja varhainen bysanttilainen Pien-Skythian maakunta (nykyisen Dobrudjan alue, Romania) ilmestyi vasta 3. vuosisadan lopussa - 4. vuosisadan alussa keisari Diocletianuksen aikana", joten on mahdotonta olla apostolin opetuslapsia. Andrew ja Pienen Skythian asukkaat samaan aikaan, mihin arkkipiispa Sergius ei kiinnittänyt huomiota.

Apostoli Andreas kastoi Inna, Pinna, Rimma, asetti heidät papeiksi ja lähetettiin vahvistamaan uskoa ja vahvistamaan hurskautta Bosporin valtakunnassa asuvien kreikkalaisten ja ulkomaalaisten keskuudessa. Matkalla Tavriaan he saarnasivat kaikkialla kristillistä uskoa ja kastoivat ihmisiä.

Khersonesoksen pakanaprinssin käskystä heidät vangittiin ja heidät teloitettiin kauhean kristityn saarnaamisen vuoksi. Länsimaisessa kirkon hagiografisessa perinteessä Jacob Voraginskyn Asta Sanctorumissa on todisteita heidän marttyyrikuolemastaan:

Siten pyhät antoivat vanhurskaat sielunsa Jumalalle, säilyttäen uskon ja rakkauden lupauksen Herrallemme ja Vapahtajallemme Jeesukselle Kristukselle, ylistäen Häntä marttyyrikuolemallaan. Kristityt hautasivat salaa Jumalan pyhien ruumiit. Kun kaupungin kristityille tuli suotuisa aika, paikallista hiippakuntaa vastaava piispa Gedtsa löysi pyhäinjäännökset ja asetti ne kaupungin katedraalikirkon pyhäinjäännökseen. Seitsemän vuotta myöhemmin marttyyrit ilmestyivät piispalle ja käskivät häntä siirtämään pyhäinjäännöksensä "kuivalle laiturille" - paikkaan nimeltä Alix (nyt tämän paikan nimi on Alushta).

”Marttyyrikuoleman käsikirjoituksen (luultavasti 4. vuosisadan toinen puolisko) alkuperäistä tekstiä ei ole säilynyt; 1000-luvun käsikirjoitus (Pariisi gr. 1488) sisältää lyhyen otteen siitä (esimerkki); legendoja tunnetaan myös 10. - 1300-luvun lopun bysantilaisissa säesynakseissa (katso esimerkiksi: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Esimerkin otsikko osoittaa, että Inna, Pinna, Rimma kärsi Gothiassa (keisari Basil II:n minologiassa (X loppu - XI vuosisadan alku) käytetään arkaaista nimeä - Scythia.<…>Prof. HÄNEN. Golubinsky ehdotti, että Inna, Pinna ja Rimma kärsivät Krimillä, ja heidän jäännöksensä siirrettiin Aliskin tai Alixin satamaan, joka sijaitsi nykyaikaisen Alushtan paikalla.

Voidaan olettaa, että pyhillä marttyyreilla Inna, Pinna, Rimma oli piispan arvo, sillä heille omistetussa kontakionissa sanotaan: "... kristittyjen esirukoilijoilla Jumalan valtakunta on evankelistaa", ja tällainen vertailu. koskee vain piispoja. "Iloitkaa, pyhät Inna, Pinna ja Rimma, Kristuksen ja ensimmäisen kasteen (!) kantajat ja Venäjän maan taivaalliset esirukoilijat..."

Idän täydellisessä menologiassa arkkipiispa Sergius (Spassky) lainaa tietoja 1200-luvun serbialaisesta prologista, jossa pyhien venäläisten marttyyrien muistopäivän opetuksessa heidän nimensä on annettu serbialaisilla vokaalilla: Enen, Nirin ja Kynä.

1. vuosisadan venäläisten pyhien joukossa V.N. Tatištšev nimeää edelleen perusteettomasti unohdetun ruhtinasmarttyyri Oskoldin (Askold) ja Glebin (Ulebin), Svjatoslavin veljen. Hän kirjoitti: "Häntä (Oskoldia) voidaan kunnioittaa Venäjän ensimmäisenä marttyyrina, kuten Uleb (Gleb), veli Svjatoslav, joka historian tietämättömyyden vuoksi on unohdettu eikä sisällytetty kalenteriin."

Ensimmäisten venäläisten pyhien joukossa tunnetaan myös Chersonesoksen pyhät marttyyrit: piispat Basil, Efraim, Eugene, Agafador, Elpidius, Etherius, Kapiton, pyhä marttyyri Emilianus, pyhä suurmarttyyri Nikita Stratilat of Scyphogoth (+ 305), pyhä Marttyyri Florian Stratilat (+ 300).

Tämä on vain pieni osa kuuluisista ensimmäisistä venäläisistä pyhimyksistä, joita ekumeeninen ortodoksinen kirkko kunnioittaa. Ja kuinka paljon tietoa muista slaavilais-venäläisistä pyhistä on kadonnut! Kroonikat, jotka sisälsivät niin paljon arvokasta tietoa kaukaisten esi-isiemme elämästä, menehtyivät ulkomaalaisten: goottien, huntien, kasaarien ja muiden hyökkäysten tulipalossa.

Simferopolin arkistossa on säilynyt asiakirja nimeltä "Kaikille Simferopolin ja Krimin hiippakunnan papeille": "Pyydän teitä, arvoisat isät, muistamaan pyhien marttyyrien Innan, Pinnan liturgiaa, vespereita ja matineja. , Rimma lomien aikana, sillä heitä pitäisi pitää Krimin pyhimyksinä. Nämä ovat hyvin muinaisia ​​marttyyreja." Tämän asiakirjan allekirjoitti 30. lokakuuta 1950 Simferopolin ja Krimin arkkipiispa Pyhä Luukas (Voyno-Yasenetsky). Nyt Alushtan temppelin lähelle Kaikkien Krimin pyhimysten nimissä on pystytetty pyhien marttyyrien Inna, Pinna, Rimma kappeli, jonka seinälle on asetettu harvinainen ikoni pyhillä kuvillaan.

Valitettavasti liturgisessa käytännössä pyhien marttyyrien Innan, Pinnan ja Rimman muistoa ei ilmaista erityisellä jumalanpalveluksella, joten kirkon ihmisten keskuudessa heidän muistopäivänsä unohdetaan kokonaan ja perusteettomasti. Ensimmäisten venäläisten pyhimysten muiston ylistämisestä tulee pyhälle kirkollemme tulla vakaa liturginen perinne, ja se tulisi lakisääteisen palveluksen tavoin nostaa ainakin polyeleosille.

Ensimmäisten kansallisten pyhien ylistäminen ja heidän rukoileminen on velvollisuutemme ja kunniamme. Pyhät marttyyrit Inna, Pinna ja Rimma ovat ensimmäinen pyhä lahja, kaukaisten esi-isiemme uskon ensimmäinen hedelmä, jonka he toivat osoituksena uskostaan ​​ja rakkaudestaan ​​Herraamme ja Vapahtajaamme Jeesusta Kristusta kohtaan avaten ensimmäisellä marttyyrikuolemallaan arvokkaan hengellisen aarteen keräämisen alku - suuri joukko kaikkia pyhiä, jotka loistivat Venäjän maassa.

Kirkollemme ilmestyi marttyyrien Innan, Pinnin ja Rimman ikoni, jonka muistoa ortodoksinen kirkko viettää tänään.

ENSIMMÄINEN VENÄJÄN PYHÄ INNA, PINNA JA RIMMA

Venäläisten pyhien marttyyrien historia, jotka vuodattivat verensä Kristuksen puolesta, alkaa apostolisista ajoista - noina päivinä, jolloin esi-isämme kastettiin pelastussaarnallapyhä apostoli Andreas . Ensimmäiset venäläiset pyhät marttyyrit ovatInna, Pinna, Rimma , jonka muistoa Venäjän ortodoksinen kirkko juhlii 20. tammikuuta / 2. helmikuuta.

Kuten pyhä Demetrius Rostovista, joka on laatinut kuuluisan kunniamaininnan, kertoo Kiovan kukkuloilla apostoli Andreas puhuessaan opetuslapsilleen: "Uskokaa minua, että Jumalan armo loistaa näillä vuorilla; suuri kaupunki on oleva täällä, ja Herra rakentaa sinne monia kirkkoja ja valaisee koko Venäjän maan pyhällä kasteella.

Ensimmäiset venäläiset pyhät marttyyrit Inna, Pinna ja Rimma (1. vuosisadalla) olivat pyhän apostoli Andreaksen opetuslapsia. Ne olivat alun perin kotoisin Suuren Skythian pohjoisesta maasta, eli he ovat Ilmen Slavs-Rus.

Mikä oli muinainen Tauridan maa, Skythia, jonka apostoli Andreas Ensikutsuttu näki edessään Innan, Pinnan ja Rimman elinaikana? Kaikki muinaiset kirjailijat Homeruksesta ja Herodotuksesta Straboniin ja Polybiukseen sanovat, että Skytialla oli valtava aineellinen rikkaus, mutta täällä vallitsevat tavat olivat niin villit, että jopa pakanamaailma kauhistui. Tiedetään, että Krimin niemimaan eteläosassa, lähellä Cape Fiolentia, kreikkalaisia ​​ja foinikialaisia ​​laivoja haaksirikkoutuivat usein muinaisina aikoina. Jotkut merimiehet-kauppiaat selvisivät silti myrskyistä uimalla rantaan. Mutta heti kun he saapuivat maahan, he olivat uupuneita ja heti pakanapapit vangitsivat heidät ja uhrasivat onnettoman epäjumalalle. Ei ole yhtä surullista kuulla Tauro-Skythien verisistä juhlista: heidän kulhonsa olivat kallot, jotka olivat täynnä voitettujen verta, koska uskottiin, että tällainen veri antaa voimaa uusiin voittoihin.

Apostoli Andreas Ensikutsu saarnasi kristinuskoa sellaisille ihmisille. Pakanasydämet vastasivat toisinaan todellisella rakkaudella. Apostolin jatkuvat kumppanit olivat Inna, Pinna ja Rimma. Pyhä Krimin Luukas (Voyno-Yasenetsky), tutkiessaan pyhien marttyyrien elämää, tuli siihen johtopäätökseen, että he olivat gootteja tai tauroskyytiä, jotka asuivat Alushtan ja Balaklavan välissä. Kun he kuulivat Kristuksen sanan apostolilta, he eivät vain uskoneet, vaan saatuaan pyhän kasteen he kantoivat uskon ja saarnaamisen valon pakanallisen Skytian pimeyteen. Niinpä he saavuttivat Tonavan, missä he sattuivat kärsimään marttyyrikuoleman uskollisuudestaan ​​Kristukselle.

Pyhät marttyyrit Inna, Pinna ja Rimma tarttuivat paikallinen prinssi, joka lähti ensin viettelemään heidät erilaisilla kiusauksilla ja imartelevilla lupauksilla. Kaikista kyynisen ja ovelan kuninkaan hienostuneista temppuista huolimatta he eivät kuitenkaan taipuneet hänelle tarjottuihin kunnianosoituksiin, ja lujuudestaan ​​uskossaan Kristukseen heidät lyötiin armottomasti.

Tuolloin oli ankara talvi ja joet jäätyivät niin paljon, että ihmisten lisäksi myös hevoset kärryineen saattoivat ylittää ne jäällä. Prinssi käski laittaa suuret puut jäähän ja pyhät sidottavaksi niihin laskeen ne vähitellen jäiseen veteen. Kun jää saavutti pyhien kaulan, he, hirvittävän kylmän uuvuttamina, luovuttivat siunatut sielunsa Herralle.

Uskotaan, että heidän kidutuksensa paikka oli Tonava. Heidän kärsimyksensä aika lasketaan 1. vuosisadalle. Muut historioitsijat uskovat, että heidän kuolemansa saattoi olla 2. vuosisadan alussa Kristuksen syntymästä, mutta he saarnasivat yhdessä apostoli Andreas Ensikutsutun kanssa 1. vuosisadan lopulla.

Muinaisessa slaavilaisessa tarinassa sanotaan, että oli kristittyjä, jotka hautasivat ruumiinsa, mutta piispa Gedtsa poisti ne hieman myöhemmin haudasta ja otti ne hartioilleen ja pani ne kirkkoonsa.

Seitsemän vuotta kuolemansa jälkeen pyhät marttyyrit ilmestyivät samalle piispalle ja käskivät häntä siirtämään pyhäinjäännöksensä paikkaan nimeltä Alix, kuivaan paratiisi. Alix on nykyinen Alushta, joka sijaitsee Mustanmeren rannikolla, Jaltasta koilliseen. "Kuiva satama" tarkoittaa merilaituria.

Simferopolin arkistossa on säilynyt ainutlaatuinen asiakirja nimeltä "Kaikille Simferopolin ja Krimin hiippakunnan papeille": "... Pyydän teitä, arvoisat isät, muistamaan pyhien marttyyrien Innan, Pinnan liturgiaa, vespereita ja matiinia. , Rimma lomien aikana, sillä heitä pitäisi pitää Krimin pyhimyksinä. Nämä ovat hyvin muinaisia ​​marttyyreja…”. Tämän asiakirjan allekirjoitti Pyhä Luukas (Voino-Jasenetski), Simferopolin ja Krimin arkkipiispa, 30. lokakuuta 1950.

Nyt Alushtan kaikkien Krimin pyhien kirkon lähelle on pystytetty pyhien marttyyrien Innan, Pinnan, Rimman nimiin kappeli, jonka seinälle on asetettu harvinainen ikoni pyhien kuvineen. Ikonin edessä lukuisat turistit, pyhiinvaeltajat ja Krimin asukkaat sytyttävät kynttilöitä ja rukoilevat sydämellisesti:

"Pyhät marttyyrit Inna, Pinna, Rimma, rukoilkaa Jumalaa meidän syntisten puolesta!"