Nogais lännen silmin: ”Kansa, joka ei tunne lakia ja antaa ylivoiman vahvoille. Jakamattomat ihmiset Nogai-aseiden kuvaus

Nogait ovat Pohjois-Kaukasuksen turkkilainen kansa. Maailmassa asuu noin 110 000 ihmistä. Nogaien esi-isät ovat paimentolaisia ​​keskiaikaisia ​​mongolikielisiä ja turkkilaisia ​​heimoja.

Kansan ensimmäinen valtiomuodostelma - Nogai Horde - muodostettiin Kultaisen lauman viimeisen suuren paimentovallan romahtamisen jälkeen. Nogai-lauma osallistui tärkeästi poliittisiin, kauppa- ja välityssuhteisiin naapurivaltioiden kanssa keräten kunnianosoituksia Kazanin tataareilta, eräiltä siperialaisilta heimoilta ja baškireilta. 1500-luvun alussa se saattoi lähettää noin 300 000 sotilasta. Hyvä sotilaallinen organisaatio antoi Nogai-laumalle mahdollisuuden puolustaa ja puolustaa rajojaan, tarjota apua naapurimaiden khanaateille, sotureille ja Venäjän valtiolle. Moskova antoi hänelle taloudellista ja sotilaallista apua.

Missä asua

Ihmiset asuvat Pohjois-Kaukasiassa Dagestanin, Nogain, Babayurtin, Kizlyarin, Tarumovskyn alueilla, Makhatshkalan, Kizlyarin, Stavropolin alueella, Karatšai-Tšerkessia, Astrahanin alueella, Tšetšenian tasavallassa, Hanti-Mansiiskissa, Jamalo-Nenetsien autonomisessa piirikunnassa. Pieni määrä nogaista asuu Bulgariassa, Romaniassa, Kazakstanissa, Uzbekistanissa ja Ukrainassa.

Nimi

Etnonyymi "Nogai" liittyy sotilaspoliittiseen Kultahorden hahmoon Nogaihin, joka asui 1200-luvulla. Hän vahvisti kannattajansa eri etnisistä protonogaisista, jotka saivat nimensä esi-isänsä nimestä. Nogai kiinnitti päähuomiota Uzo-Petšeneg-, Kipchak-Polovtsian-, Alan-As-piirin klaaneihin, koska suurin osa mongoleista siirtyi Toktain puolelle. Varhaisin etnonyymi "Nogai" esiintyi kultakaudella vuonna 1436. Muut ihmisten nimet: Nogai, Krimin arotataarit, Nogai-tataarit. Omat nimet: nogai, nogaylar.

Kieli

Nogai-kieli kuuluu altailaisen kieliperheen turkkilaiseen kieliryhmään. Ihmisten laajalle levinneen maantieteellisen asutuksen seurauksena muodostui 3 murretta:

1. Karanogai
2. Nogai
3. Aknogai

Kirjallinen Nogai luotiin Nogain ja Karanogain murteen pohjalta. Se julkaisee sanomalehtiä ja lähettää radio-ohjelmia. Nogai-kirjoituksen graafinen perusta muuttui useita kertoja. Vuoteen 1298 asti se perustui arabialaiseen kirjaimiin, vuosina 1928-1938 - latinalaisiin aakkosiin, vuodesta 1938 nykypäivään - kyrillisiin aakkosiin.

Uskonto

Suurin osa nogaista on muslimeja ja tunnustaa sunni-Hanafi-islamin. Islam alkoi vähitellen tunkeutua Nogai-esi-isien asuttamille alueille 10-11-luvuilla. Vuonna 1312, kun Uzbekistanin khaani esitteli islamin virallisesti, Kultahordissa alkoi massiivinen islamisaatio. Tähän päivään asti ihmiset ovat säilyttäneet jossain määrin muinaisia ​​pakanallisia uskomuksia alkuaineiden henkimestareista. Islamin mukana tuli henkinen mielikuva. Suuren Nogai-lauman nogaien keskuudessa Yasawiyya-veljeskunnan (myös Yasawiyya) opetukset olivat laajalle levinneitä. Muissa ryhmissä Naqshbandin opetukset olivat vallitsevia.

Nogai-lauman aikana ihmiset olivat erittäin herkkiä huomattavien ihmisten, enimmäkseen hallitsijoiden, haudoille. Hautaukset olivat kokonaisia ​​arkkitehtonisia rakenteita, jotka pystytettiin hautauspaikan yläpuolelle.

Nogaisilla oli kahdenlaisia ​​moskeijoita:

1. Avoinna, lämpimänä vuodenaikana niitä isännöi aroilla nomadi Nogais, joka rukoili jurtoissa talvella. Ne olivat tyhjiä alueita, joille kaikki uskovat yhteisöt kokoontuivat ja rukoilivat;
2. Kiinteät katetut, rakennettu asuttuihin kyliin ja talvimajoihin.

Neuvostohallitus aiheutti suurta vahinkoa ihmisten uskonnolliselle elämälle. Kaikki moskeijat tuhottiin, suurin osa mullaheista, qadeista, akhoneista, imaameista, effendeistä ja muezzineista tukahdutettiin. Kotimaahansa asumaan jääneet pakotettiin lopettamaan toimintansa. 1900-luvun 90-luvun alussa Nogain aroilla oli jäljellä vain 2-3 mullahia. Pieni määrä vanhemman sukupolven Nogaeja suoritti namazia, mutta koska moskeijoita ei ollut, kaikki tehtiin erikseen. Siellä ei ollut edes uskonnollista kotikoulutusta. Ihmiset yrittivät noudattaa uskontonsa sääntöjä, eivät syöneet sianlihaa ja suorittivat ympärileikkauksen. Muutaman viime vuoden aikana uskonnollinen elämä on alkanut vähitellen palautua. Moskeijoita rakennetaan, imaameja ja myezzinejä on ilmestynyt ja järjestetään uskonnollisia seremonioita. Nogait juhlivat Mawlidin lomaa - Profeetan syntymäpäivää, tärkeimpiä muslimien vapaapäiviä - Kurban Bayram, Eid al-Adha. Mektabit ja medressit avataan moskeijoissa. Jotkut nogait tunnustavat shafi-islamin ja wahhabismin.

Ruoka

Ihmisten keittiössä hallitsivat ennen liha- ja maitotuotteet. Nykyään Nogai-ruokavaliota on rikastettu merkittävästi lainaamalla naapurikansoilta. Niitä valmistetaan hevosenlihasta, lammasta ja erilaisia ​​makkaroita. He leipovat jauhoista jauhoja, keittävät nyytit, joita kutsutaan inkaliksi, paistavat turkkilaisia ​​herkkuja, leipovat risupuuta ja katlamaa. Viljoista valmistetaan herkullisia, runsaita puuroja, joihin lisätään lihaa. Käytetään maissia, vehnää ja papuja. Nogai-juustoa Auyrshaa on tapana tarjoilla puuron kanssa. Keitoilla on erityinen paikka keittiössä, ne valmistetaan kananuudeleista, lihasta ja taikinatuotteista. Hapatettu maito ja juustokeitot ovat suosittuja. Makeisista suosituin on soija, joka on valmistettu hirssistä ja smetanasta. Muita Nogai-herkkuja:

• paistettu kurpitsa rusinoilla, kanelilla;
• lehmän ternimaito vuoka hunajalla;
• makeaa riisiä jäätelön ja rusinoiden kera.

Kansallinen pääjuoma on kumiss, jonka lisäksi juodaan ayrania, päihdyttävää buzaa, hunajaserbettiä ja erikoisvalmistettua Nogai-teetä. Ensin teelehdet keitetään vedessä, suodatetaan, lisätään kermaa, kotitekoista smetanaa, suolaa ja mustapippuria. Juoma tarjoillaan kulhoissa hunajan, voin ja juuston kanssa. Uskotaan, että ihmisillä on vähintään viisi erilaista teetä.

Häitä varten valmistetaan erikoisruokia: keitetty karitsanrinta, baursak. Synnytysnaisille ruokitaan kananlientä ja siipikarjan kaulaa. Hautajaisiin valmistetaan aina keittoja ja liharuokia. Vieraille he tekevät epätavallisen tuzlangan-koy bash -ruoan - keitettyä lampaan päätä, joka on liotettu suolavedessä.

Ulkomuoto

Kangas

Nogaisin perinteiset vaatteet ovat ihmisten etnokulttuurihistoriallista perintöä, joka erottuu ainutlaatuisesta omaperäisyydestään ja kauneudesta. Puku perustuu muinaisten paimentolaisten vaatteiden elementteihin. Miehet viettivät paljon aikaa hevosilla ratsastaessa, mikä näkyi heidän vaatteissaan. Saappaissa oli korkeat topit ja leveät housut mukavaa ratsastusta varten. Shepkens ja captals ommeltiin ympärillä olevalla avoimella rinnalla.

Miehillä oli aluspaita (ishki koylek) polviin asti. Se työnnettiin housuihin ja käytettiin valmistumiseen asti. Päälle laitettiin hihaton takki, jota käytettiin yleensä kotitöitä tehdessä. Kesän päällysvaatteena käytettiin kaptalia. Jotkut kutsuvat sitä beshmetiksi. Kaikki miehet iästä riippumatta käyttivät pitkiä kaptaleja. Toinen päällysvaate oli shepken. Huonolla säällä ja helteellä he käyttivät burkaa.

Tärkeä miehen puvun ominaisuus oli "belbau" -vyötärövyö - kapea, vyöriipus, metallisolki ja kullasta ja niellosta tehdyt kaiverrukset. Vyö on yhtä tärkeä puvun yksityiskohta, se oli taitettu tai rullattu silkkinauha, 2 metriä pitkä.

Mustanmeren Nogais käytti kolmenlaisia ​​päähineitä:

• turkis hattu kulak bork;
• makuulakka yat bork;
• rituaalihattu adetli bork.

Heillä oli myös pyöreäpäällinen pässinnahasta tehty hattu, joka oli peitetty kankaalla, ja joskus he pitivät sen alla pientä ”arakshyn”-lakkia. Kengät olivat jätkät, bapih nahkasukkahousuilla, eräänlaiset horoskooppikengät - ydyryk, härän, kamelin, lehmän nahkaiset saappaat, kaareva kärki, korkeakorkoiset nahkasaappaat, kengät, pehmeät nahkakengät, pehmeät marokkosaappaat ilman korkokenkiä kalossien kanssa. Miehen vaatteita täydennettiin älyaseilla ja sotilashaarniskoilla. Paimento oli aseistettu seuraavilla:

• jousi nuolilla
• taistelukirves
• keihäs
• kauniisti viimeistelty nuolivärinä
• kotelo taistelujouselle koristeella

Naiset käyttivät nilkoista kapenevia housuja, tunikamaista paitaa, aluspaitaa, lyhyttä silkkikaftaania, joka istui tiukasti figuuriin, usein ilman hihoja työn helpottamiseksi. Heillä oli yllään keinuva pitkä mekko, kaptaali, joka oli koristeltu rinnassa 10 kuvioidulla prismaattisella hopeakuviolla. Kotitöissä käytetty esiliina käytettiin päällysvaatteiden kanssa. Naiset eivät koskaan mene paljain pään. Perinteiset päähineet:

• ok bork, peitetty huivilla
• paksusta kankaasta valmistettu hattu, jossa on turkki
• Kyrym Bork lippalakki
• Kundyz Bork
• huivit

Elämä

Pitkän aikaa ihmisten pääelinkeino oli paimentolais- ja siirtolaiskasvatus karjankasvatus, he kasvattivat hevosia, kameleja, lampaita ja karjaa. Maataloudella oli merkityksetön paikka elämässä: he kasvattivat kauraa, hirssiä, vehnää ja harjoittivat meloninviljelyä, puutarhanhoitoa ja mehiläishoitoa. He kasvattivat siipikarjaa: hanhia, kanoja, ankkoja. Metsästys ja kalastus ovat nogaiden ikivanhoja ammatteja. He menivät metsästämään koulutettujen petolintujen kanssa: haukkoja, haukkoja, merikotkia ja myös koiria.

Käsitöiden joukossa kehitettiin nahan, lampaannahan ja puun käsittelyä, valmistettiin huopaa ja kangasta, tehtiin burkoja, hattuja, saappaita ja arbabash-mattoja. Hanhenuntuvasta tehtiin tyynyjä, peittoja, höyhensänkyjä ja hanhen höyheniä käytettiin kirjoittamiseen. Kaukasuksen tärkeimmät kauppareitit kulkivat Nogain arojen läpi, mukaan lukien Suuri silkkitie. Tämän ansiosta ihmiset harjoittivat kauppaa ja myivät tavaransa.

Asuminen

Circassiassa Nogait ovat asuneet taloissa pitkään. Pihoja ympäröi kiviaita, kiviaita, päällystetty savilla. Talo (uh) on rakennettu savitiilistä. Seinät ulkoa ja sisältä on vaalennettu kalkilla ja liidulla. Katto on pääosin tiiliä. Kodissa on vierashuone ja keittotila, jossa koko perhe viettää suurimman osan ajastaan. Kaikki talot ovat sivuttain katua päin, monien ikkunat ovat vain sisäpihalle päin. Muinaisten tulisijojen sijaan monet asensivat uunit. Aikaisemmin he nukkuivat huovilla peitetyillä sängyillä. Niitä löytyy edelleen karanogaisista. Nykyään talojen sisustus on modernia. Kylissä on sähköt ja radio.

Nomadic Nogait asuivat teltoissa. Asunnon keskellä oli takka, jonka ympärille laitettiin huopamatot istumista varten. Teltan syvyydessä oli nukkumapaikka (ter). Sisäänkäynnin oikealla puolella säilytettiin tavaroita ja taloustarvikkeita, vasemmalle asennettiin aita, johon nuoret eläimet sijoitettiin. Valjaat ja vaatteet ripustettiin seinille. Rikkailla Nogaisilla oli sänky, jolle he laittoivat vieraat. Telttakylä oli nimeltään "kup" ja se koostui useista telttaryhmistä. Yhdessä kylässä oli 40-60 tällaista asuntoa. Ne sijoitettiin ympyrään, ja karja sijoitettiin niiden väliin ympyrän sisään. Kerran kuukaudessa ihmiset vaihtoivat asuinpaikkaansa ja kuljettivat kotinsa kaiken omaisuutensa kanssa.

Toinen paimentolaisnogaiden asuntotyyppi, jurta, oli kahta tyyppiä: kokoontaitettava (terme) ja ei-irrotettava (otav). Asunnon runko tehtiin puisista taitettavista tangoista, jotka oli kiinnitetty ylhäältä kupuvilla puupylväillä, keskeltä ne yhtyivät reunaksi. Sen päälle kiinnitettiin ristikkomainen katto, joka toimi ikkunana ja savupiippuna. Ovi koostui ulospäin avautuvista ovista. Talvella se eristettiin huopapaloilla. Jurtan ulkokehys peitettiin huovalla, sisäpuoli eristettiin talvella matoilla ja varakkaat käyttivät mattoja. Huonolla säällä savupiippu peitettiin huopapalalla (sirppi). Lattialle laitettiin huopa ja matot. Takka sijaitsi asunnon keskellä, sen päällä keitettiin ruoka ja jurta lämmitettiin kylmällä säällä. Tulella seisoi rautainen kolmijalka - tärkeä ominaisuus paimentolaisten elämässä. Rich Nogais peitti jurtan useissa kerroksissa valkoisella huovalla ja koristeli sen punaisilla nauhoilla ja punoksilla.

Nogai-jurtat seisoivat riveissä, ja jokainen rivi tuli samasta perheestä. Aivan keskellä seisoi vanhimman sukulaisen jurta; hän oli koko korttelin päällikkö. Asunnon sisällä naisen paikka oli idän puolella, siellä oli myös elintarvikkeita, astioita ja tavaroita. Pohjoispuolella oli kunniapaikka, peitetty tyynyillä. Perheen pää nukkui ja istui tässä. Nogailla oli moniavioisuutta; toiset vaimot palvelivat aina vanhinta. Aviomiehen oikealla puolella istuvat miehet, vasemmalla kaikki vaimot iän mukaan.

Kulttuuri

Nogai-soittimet:

• dombra
• kobyz
• sybyzgy
• dutar
• karnai
• cabal
• doulbaz
• zurnay

Kansan kansanperinne koostuu useista genreistä:

• satuja
• eeppisiä
• sanontoja
• sananlaskuja
• arvoituksia

Perinteet

Aiemmin kansalla oli veririita, joka katosi ennen vallankumousta. Äitiyshuolto korvattiin lähihoidolla 1800-luvulla. Vieraanvaraisuus on edelleen laajalle levinnyt tapa; Nogait toivottavat vieraat erittäin sydämellisesti tervetulleiksi, hemmottelevat heitä parhailla ruuilla ja nukkuvat parhaassa paikassa. Uskotaan, että jos talossa ei ole vierashuonetta, se on huono talo. Ensimmäinen asia, jolla vieraita hemmotellaan, on Nogai-tee.

Lapsen syntymä on tärkeä asia. Ensimmäiset 40 päivää vauvan syntymän jälkeen ovat erittäin merkittäviä; tänä aikana tapahtuu sen "inhimillistymisen" vaihe. Ennen 40. päivää lapselle annetaan nimi, hänet asetetaan kehtoon ensimmäistä kertaa, hänen hiuksensa ajeltiin, riisutaan vanhat vaatteet ja puetaan erityiseen paitaan (it koylek). Yli 40 päivää vanhaa vauvaa kutsutaan "kyrkynan shykkan balaksi".

Synnytyksen aikana suoritetut rituaalit avaavat ihmisen elämän kierteen. Nämä sisältävät:

• napanuoran leikkaus;
• istukan hautaaminen;
• vastasyntyneen pesu;
• ruokinta;
• nimeäminen;
• katkaisemalla siteet, kun lapsi nousee jaloilleen.

Vauvan vartaloa pidetään raakana, jotta se kovettuu nopeasti; lasta kylvetään suolavedessä 40 päivää. Hiusten ajoseremonian tulee suorittaa lapsen äidin isoisä "nagash atasi". Hän ei tule yksin, vastasyntynyt tuodaan hänelle kotiin. Vanhemmat antavat miehelle paidan, hän antaa lapselle härän tai oinaan lahjaksi. Ensimmäistä hiusta kutsutaan karyn shashiksi, joka tarkoittaa "kohdun hiuksia". Nogait uskovat, että jos heitä ei ajeta, lapsi on jatkuvasti sairas, hänellä on paha silmä ja hänen kirouksensa toteutuvat. Pojan ajelut hiukset kääritään huiviin tai liinapalaan ja sidotaan hevosen häntään. Tämä tekee lapsesta vahvan, nopean ja kestävän kuin hevonen. Tytön hiukset pidetään kotona rinnassa, jotta hänestä tulee kotiäiti, ahkera ja taloudellinen. Ihmiset sanovat pojista, jotka eivät täytä odotuksia: "He luultavasti jättivät hänen kohdunkarvat kotiin."

Lapsen ensimmäinen paita on nimeltään "koira", se on ommeltu vastasyntyneen äidin tai kunnioitetun vanhan miehen appipaidan helmasta, jotta vauva hyväksyy heidän viisautensa ja elää pitkään. Vanhan paidan riisumisrituaalin aikana leivotaan kolme leipää, joiden keskellä on reikiä. Yksi annetaan koiralle, loput lapsille. Ensimmäinen paita poistetaan ja pujotetaan leivän reiän läpi, joka sidotaan koiran kaulan ympärille. Lapset jahtaavat häntä, jotta hän ottaisi pois kaiken pahan vauvasta. Seremonian jälkeen lapsille tarjotaan makeisia ja teetä. Nogaien keskuudessa katsotaan sopimattomaksi moittia, hyväillä tai ruokkia lapsia julkisesti, etenkin vanhempien sukulaisten edessä.

Joka vuosi ennen pääsiäistä, perjantaina, lapset menevät korkealle Maytoben kukkulalle Tepreshin lomalle. Tänä päivänä munat maalataan ja rullataan alas mäkeä. Ihmiset yhdistävät munat uuteen elämään, maailmankaikkeuden lähteeseen, ja niitä käytetään laajalti tähän päivään asti hedelmällisyyden symbolina.

Häät ovat tärkeä tapahtuma ihmisten keskuudessa. Kaverin vaimon valitsi hänen isänsä johtama perheneuvosto. Kukaan ei kysynyt sulhasen mielipidettä; kaikki asiat päättivät vanhemmat veljet, isän puoleiset miehet. Valitut valittiin erittäin huolellisesti, heidän taloudellinen asemansa, ulkonäkönsä, kasvatuksensa ja säästäväisyytensä arvioitiin.

Kun morsian valitaan, tapahtuu matchmaking. Miehet tulevat taloon kunnioitetun vanhan miehen johdolla, joka tuntee kaikki perinteet ja rituaalit. Vaikka perhe ja tyttö eivät pitäneet sulhasesta, he ottivat hänet aina kunnialla. Ei ole tapana antaa vastausta heti, matchmakers pitäisi tulla vielä kerran tai kaksi. Tällä hetkellä morsiamen perhe saa tietää sulhasesta ja arvioi hänet. Jos vanhemmat ovat samaa mieltä, he antavat vastauksen, asettavat hääpäivän ja morsiamen hinnan koon. On huomionarvoista, että hääpäivä asetetaan astrologien avulla. Nogailla on iso morsianhinta, jonka lisäksi sulhanen on maksettava lisäksi rahaa. Suurten varojen puutteen vuoksi morsian varastetaan joskus, jotta hänen sukulaisensa pienentävät morsiamen hintaa.

Morsian ja hänen äitinsä valmistavat myötäjäiset ja ompelevat vaatteita tulevan perheen jäsenille. Tämä vie paljon aikaa ja vaivaa. Kihlauksen jälkeen pidetään pienet häät, joiden aikana sulhanen antaa morsiamelle hinnan ja morsian antaa lahjoja miehensä sukulaisille. Vieraille tarjotaan ruokaa, morsian jättää hyvästit tyttömäiselle asulleen - punaiselle huiville. Hänen hääasunsa on jo valmistettu, valkoinen huivi, jota hän käyttää avioliiton jälkeen. Ennen häitä morsian tuli tulevien sukulaistensa taloon, mikä tarkoitti kutsua juhlaan.

Häät vietetään syksyllä tai keväällä. Juhlissa ei vain juoda ja syödään, vaan järjestetään myös hevoskilpailuja, erilaisia ​​kilpailuja ja tanssia. Avioparit tanssivat ensimmäisen tanssinsa - Lezginkan. Tanssin aikana vieraat antavat nuorille lahjoja ja rahaa. Tätä pidetään ensimmäisenä pääomana, jonka heidän uusi perhe ansaitsi yhdessä.

Ukraina: 385 (2001 väestönlaskenta)

Nogais(omanimi - potkia, monikko - nogaylar kuuntele)) ovat turkkia puhuvia ihmisiä Pohjois-Kaukasuksella ja Volgan alueella. He puhuvat nogaia, joka kuuluu turkkilaisten kielten kipchak-ryhmään (Kypchak-Nogai-alaryhmä). Kirjallinen kieli luotiin Karanogain ja Nogain murteen pohjalta. Kirjoitus liittyy muinaisiin turkkilaisiin uiguuri-naimanikirjoituksiin; 1700-luvulta Vuoteen 1928 asti nogai-aakkoset perustuivat arabialaiseen kirjaimiin, vuosina 1928-1938. - latinalaisin kirjaimin. Vuodesta 1938 lähtien on käytetty kyrillisiä aakkosia.

Venäjän federaatiossa on 103,7 tuhatta ihmistä. ().

Poliittinen historia

1500-luvun puolivälissä Gazi (Urakin poika, Musan pojanpoika) otti osan nogaista, jotka vaelsivat Volgan alueella Pohjois-Kaukasiaan, missä asuivat perinteiset vanhat paimentolaismangyt, jotka perustivat Pienet Nogait.

Nogai-lauma Volgan ja Emban välillä romahti Moskovan valtion laajentumisen seurauksena Volgan alueella ja naapurimaiden kanssa käytyjen sotien seurauksena, joista tuhoisin oli sota kalmykien kanssa. Nogaien jälkeläiset, jotka eivät muuttaneet Malye Nogaihin, katosivat baškiirien, kazakstien ja tataarien joukosta.

Antropologia

Antropologisesti nogait kuuluvat Etelä-Siperian pieneen rotuun, siirtymävaiheen suurten mongoloidi- ja kaukasialaisten rotujen välillä.

Ratkaisu

Tällä hetkellä nogait asuvat pääasiassa Pohjois-Kaukasiassa ja Etelä-Venäjällä - Dagestanissa (Nogaisky, Tarumovsky, Kizlyarsky ja Babayurtsky piirit), Stavropolin alueella (Neftekumskin alue), Karatšai-Tšerkessia (Nogaisky piiri), Tšetšeniassa (pohjoinen Shelkovsky alue) ja Astrahanin alue. Kansan nimestä tulee nimi Nogai Steppe - Nogaisin kompaktin asutuksen alue Dagestanin, Stavropolin alueen ja Tšetšenian tasavallan alueella.

Viime vuosikymmeninä suuria nogai-diasporoita on muodostunut muille Venäjän alueille - Moskovaan, Pietariin, Jamalo-Nenetsien autonomiseen piirikuntaan, Hanti-Mansiyskin autonomiseen piirikuntaan.

Kieli

Nogaisin kulttuuriperinnössä pääpaikka on musiikillinen ja runollinen taide. Siellä on rikas sankarieepos (mukaan lukien runo "Edige")

Uskonto

Nogai-tytöt kansallispuvuissa. 1900-luvun alku.

Kangas

Asuminen

Tarina

Nogait ovat yksi harvoista modernin Venäjän kansoista, joilla on menneisyydessä vuosisatoja vanhat valtiollisuuden perinteet. Heimot 7. vuosisadan suuren aron valtion yhdistyksistä osallistuivat pitkään nogai-etnogeneesin prosessiin. eKr e. - XIII vuosisadalla n. e. (Sakat, sarmatit, hunnit, usunit, kanglit, kenegit, aasit, kipchakit, uiguurit, argynit, kytai, naimaanit, kereitit, kungratit, mangytit jne.).

Nogai-yhteisön lopullinen muodostuminen supra-heimon nimellä Nogai (Nogaily) tapahtui 1300-luvulla osana Ulus of Jochia (kultainen lauma). Myöhemmin nogait päätyivät eri valtioihin, jotka muodostuivat Kultaisen lauman romahtamisen jälkeen - Astrakhan, Kazan, Kazakstan, Krimin, Siperian Khanaatit ja Nogai-lauma.

Nogai-suurlähettiläät saapuivat Moskovaan ensimmäisen kerran vuonna 1489. Nogain suurlähetystöä varten Nogain piha oli varattu Moskovan joen taakse, lähellä Kremliä, niityllä Simonovin luostaria vastapäätä. Kazanissa osoitettiin myös paikka Nogain suurlähetystölle, jota kutsutaan "Mangyt-paikaksi". Nogai-lauma sai kunnianosoituksen Kazanin tataareilta, baškireilta ja eräiltä Siperian heimoilta ja toimi poliittisena ja kaupan välittäjänä naapurivaltioiden asioissa. 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Nogai-lauma voisi lähettää yli 300 tuhatta soturia. Sotilaallinen organisaatio antoi Nogai-laumalle mahdollisuuden puolustaa rajojaan, auttaa sotureita ja naapurimaiden khanaatteja sekä Venäjän valtiota. Nogai Horde puolestaan ​​sai sotilaallista ja taloudellista apua Moskovasta. Vuonna 1549 Turkin sulttaani Suleimanin suurlähetystö saapui Nogai-laumaan. Itä-Euroopan Keski-Aasiaan yhdistävä päävaunutie kulki sen pääkaupungin Saraichikin kaupungin läpi. 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Moskova eteni kohti lähentymistä Nogai-laumaan. Kauppavaihto on lisääntynyt. Nogait toimittivat hevosia, lampaita, karjatuotteita ja vastineeksi kangasta, valmiita vaatteita, kankaita, rautaa, lyijyä, kuparia, tinaa, mursun norsunluuta ja kirjoituspaperia. Nogait suorittivat sopimusta noudattaen Etelä-Venäjällä kordonipalvelua. Liivin sodassa Venäjän joukkojen puolella toimivat Nogain ratsuväkirykmentit Murza-joukkojen alaisina - Takhtar, Temir, Bukhat, Bebezyak, Urazly ym.. Tulevaisuutta ajatellen muistamme, että vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana v. kenraali Platovin armeijalla oli Nogain ratsuväkirykmentti, joka saapui Pariisiin, siitä mitä A. Pavlov kirjoitti.

Krimin aika XVII-XVIII vuosisatoja.

Kultaisen lauman kaatumisen jälkeen nogait vaelsivat ala-Volgan alueella, mutta kalmykkien liikkuminen idästä 1600-luvulla johti nogaiden muuttamiseen Krimin khaanikunnan Pohjois-Kaukasian rajoille).

Osana Venäjää 1700-luvulta lähtien.

Nogait hajallaan hajallaan ryhminä Trans-Kubanin alueelle lähellä Anapaa ja koko Pohjois-Kaukasiaan Kaspian aroille ja Volgan alajuoksulle asti. Noin 700 tuhatta nogaista meni Ottomaanien valtakunnalle.

Vuoteen 1812 mennessä koko Mustanmeren pohjoisosa tuli lopulta osaksi Venäjää. Nogai-laumojen jäännökset asetettiin Tauriden maakunnan pohjoisosaan (nykyaikainen Khersonin alue) ja Kubaniin, ja heidät siirrettiin väkisin istuvaan elämäntapaan.

Nogaevistit

Huomautuksia

1. Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan virallinen verkkosivusto. Tiedotusmateriaalia vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan lopputuloksista
2. Koko Venäjän väestölaskenta 2010. Venäjän federaation väestön kansallinen koostumus 2010
3. Koko Venäjän väestölaskenta 2010. Venäjän alueiden kansallinen kokoonpano
4. Dagestanin väestön etninen koostumus. 2002
5. Karatšay-Cherkessin tasavallan väestön etninen koostumus. 2002
6. Tšetšenian väestön etninen koostumus. 2002
7. Koko Ukrainan väestölaskenta 2001. Venäläinen versio. Tulokset. Kansallisuus ja äidinkieli.
8. Minahan James Yksi Eurooppa, monta kansakuntaa: Euroopan kansallisryhmien historiallinen sanakirja. - Greenwood Publishing Group, 2000. - S. 493–494. - ISBN 978-0313309847
9. Maailman kansat. Historiallinen ja etnografinen hakuteos. Ch. toim. Yu.V. Bromley. Moskova "Soviet Encyclopedia" 1988. Artikkeli "Nogais", kirjoittaja N.G. Volkova, s. 335.
10. KavkazWeb: 94 % vastaajista kannattaa Nogain alueen perustamista Karatšai-Tšerkessiaan – kansanäänestyksen tulokset
11. Nogain alue perustettiin virallisesti Karachay-Cherkessia
12. Nogain alue perustettiin Karatšai-Tšerkessiaan
13. Nogain alue perustettiin Karachay-Cherkessin tasavallassa
14. Esperantouutiset: Nogai-kansan tulevaisuutta käsittelevä konferenssi
15. Terekin, Kubanin kasakkojen, perinteiset vaatteet ja univormut
16. Nogais
17. Nogais
18. Venäjän armeija ja diplomaatit Krimin asemasta Shagin-Gireyn hallituskaudella
19. Vadim GEGEL. Villin lännen tutkiminen ukrainaksi
20. V. B. Vinogradov. Keski-Kuban. Maalaisia ​​ja naapureita. NOGAI
21. Vladimir Gutakov. Venäjän polku etelään (myytit ja todellisuus). Osa kaksi

Katso myös

Linkit

• IslamNGY - Nogais in Islam -ryhmän blogi. Islamilainen analyysi Nogaien historiasta, Nogai-saarnaajien kutsu, artikkeleita, runoja, kirjoja, videoita ja äänitiedostoja islamista ja nogaista.
• Nogaitsy.ru - Nogaisille omistettu tietosivusto. Historia, tiedot, foorumi, chat, videot, musiikki, radio, e-kirjat, runot ja paljon muuta Nogaisiin liittyvää.

NOGAI (omanimi - Nogai), ihmiset Venäjän federaatiossa (75 tuhatta ihmistä), pääasiassa Dagestanissa (28 tuhatta), Stavropolin alueella sekä Karatšai-Tšerkessiassa, Tšetšeniassa ja Ingušiassa. Turkin kielten kynchak-ryhmän nogai-kieli. Uskovat ovat sunnimuslimeja.

Etnonyymi

Etnonyymin "Nogai" syntyminen ja Nogai-kansan ytimen muodostuminen liittyvät kultaisen lauman Khan Nogain (1200-luvulla) nimeen. Etnonyymi yleistyi Khan Edigein (1300-luvun loppu - 1400-luvun alku) ja hänen seuraajiensa aikana, kun Nogai-lauma luotiin itsenäiseksi valtioksi. Ensimmäiset tiedot Nogaisin esiintymisestä Pohjois-Kaukasian aroilla, mukaan lukien Terekin ja Sulakin alajuoksulla, ovat peräisin 1400-luvun lopulta. 1500-luvun toisella puoliskolla, Nogai-lauman romahtamisen ja kahden uluksen - Suuren ja Pienen Nogain - muodostumisen jälkeen, Pohjois-Kaukasian aroista tuli Nogaien pääasiallinen elinympäristö. Pohjois-Kaukasuksen itäiset alueet ovat kehittäneet ihmiset pienemmästä Nogai-laumasta ja Sulakin ja Terekin alajuoksuista Suur-Nogai-laumasta. 1600-luvun lopulla merkittävä osa nogaista Terekin ja Sulakin alajuoksuista muutti Mozdokin aroille, mistä syntyi ryhmä koillisnogaisia, jotka tunnetaan nimellä Karanogais.

Nogaiden liittämisen Venäjälle valtion yksiköt likvidoitiin. Myöhemmin Nogain aron hallinnollis-alueellinen kuuluvuus muuttui toistuvasti. Vuodesta 1957 lähtien se on jaettu hallinnollis-alueellisilla rajoilla Dagestanin, Tšetšenian ja Stavropolin alueen välillä.

Ammatti ja elämä

Nogaien perinteisiä ammatteja ovat paimento- ja siirtolaiduntakarjankasvatus (lammas, vuohi, nauta), hevoskasvatus ja kamelinkasvatus. Nautakarjankasvatuksen ohella nogait harjoittivat vähäisessä määrin maataloutta (hirssi, kaura, vehnä), meloninviljelyä ja puutarhanhoitoa. He myös kasvattivat siipikarjaa (kanoja, hanhia, ankkoja). Nogaien ikivanhoja perinteisiä ammatteja ovat metsästys ja kalastus (jänikset, saigat, ketut jne.; silli, barbra, sammi, lohi jne.).

Käsityöstä kehittyneintä olivat kankaan valmistus, nahan, lampaannahan, puun jalostus sekä huovan valmistus, josta valmistettiin burkoja, saappaita, hattuja ja arbabash-mattoja. Itä-Kaukasuksen tärkeimmät kauppareitit, mukaan lukien Suuri silkkitie, kulkivat Nogain arojen läpi, mikä määritti kaupan merkittävän roolin nogaiden keskuudessa.

Perinteinen asuminen

Nogaien tyypillisiä asutustyyppejä ovat nomadi-aulit: kevät-kesä, kesä-syksy (yaylak ja yazlav) ja talvi (kyslav); samaan aikaan talvitiet (Kuban Nogaien joukossa 1700-luvun toiselta puoliskolta, muiden nogaiden joukossa 1800-luvun puolivälistä) muuttuivat istumisiksi pysyviksi asutuksiksi (yurt, aul, shahar, kaala).

Perinteisiä asuntoja ovat teltta (yurt) ja talo (uy), jotka on mukautettu vastaavasti paimentolais- ja istuvaan elämäntapaan; Nogaien vanhempaa asuntoa tulisi pitää jurtoina.

Nogai-jurta - suuri (terme) ja pieni, kannettava (otav) - oli pyöreän muotoinen teltta, joka oli tyypillinen paimentolaiskansoille. Istuva Nogait asuivat puolikorsuissa (erme kazy) ja maanpäällisissä turluch- ja adobe-taloissa, joissa oli tasainen harjakatto. Talossa oli keittiö-seni (ayatyuy) ja makuuhuoneet (ichyuy); Kun pojat menivät naimisiin, taloon lisättiin uusia huoneita. Avotakka käytettiin jurtan lämmittämiseen kylmällä säällä ja ruoanlaittoon; täällä oli myös jalusta. Kiinteissä asunnoissa oli seinään kiinnitetyt takat; 1900-luvun alussa ilmestyivät rauta-uunit.

Kangas

Perinteiset miesten vaatteet koostuivat tunikamaisesta aluspaidasta, leveälahkeisista housuista, päällyspaidasta, hihattomasta takista (kyyspa), kaftanista (elen), beshmetistä ja cherkeskasta (rikkaille), burkasta (hillot), nahkakengät, marokko, kromi, hatut, huopahatut, kangas, turkis (bork), vyö. Talvella he käyttivät turkisia, jotka oli valmistettu lampaannahasta (köyhä) tai suden, ketun, oravan ja astrakhanin nahoista (rikas). Miesten vaatteita täydennettiin aseilla ja sotilashaarniskoilla: jousi ja nuolet, kirves, keihäs, panssari, kypärä, kilpi, ketjuposti, tikari, sapeli ja 1600-luvun puolivälistä lähtien tuliaseet: erityyppiset kiväärit ja pistoolit.

Naisten puvun leikkaus on lähellä miehen pukua; se sisälsi paitamekon (ich koylek), erityyppisiä mekkoja (zybyn, kaptal jne.), turkkitakkeja (ton), turkista tai kankaasta valmistettuja hattuja, huiveja, huiveja, villasta valmistettuja kenkiä, nahkaa, marokkoa, kuten sekä vyöt ja erilaiset koristeet. Tällä hetkellä nuori ja keskimmäinen sukupolvi naiset käyttävät kaupunkivaatteita, kun taas vanhempi sukupolvi, erityisesti maaseudun naiset, käyttävät usein perinteisiä vaatteita.

Kulttuuri

Kansanperinnettä kehitetään: sankarirunot (Aisylin poika Ahmed, Koplanly batyr, Edige, Mamai, Manasha, Amankhor jne.), rituaalirunous (äitiys-, hää-, työ- ja muut laulut, valituslaulut), lyyriset destanit (Boz yigit, Kozy- Korpesh, Boyan Slu jne.), Kasakkalaulut (Kazakkien yyrlary), satuja, legendoja, anekdootteja, sananlaskuja, sanontoja, arvoituksia.

Musiikin kansanperinne, koreografia sekä kansanpelit ja urheilu (paini, hevoskilpailut jne.) saivat suurta kehitystä. Kansankalenteri on kehitetty, perinteinen lääketiede ja eläinlääketiede on kehitetty. Luonnonkultteihin liittyviä perinteisiä uskomuksia säilytettiin.

Suuren lauman kaatuminen vahvisti väliaikaisesti Nogai-laumaa. Suurin osa tuhoutuneen valtion väestöstä tuli osaksi jälkimmäistä. Pohjoisessa Nogai-lauman rajat Volgan vasemmalla rannalla laajenivat kauas pohjoiseen, Kama- ja Belaya-jokien altaille. Näillä alueilla asui jo 1200-luvun puolivälistä lähtien tatariperäisiä heimoja - mingit, kungratit, kipchakit jne. Turkkilainen historioitsija Zaki Valili luottaa Utyamysh-Khadzhian (1500-luvun puoliväli) historiallisen työn käsikirjoitukseen ), raportoi, että Dema-joen valuma-alueella Mangyty asui istuvat ihmiset. Myös 1600-luvun lopun epitafit Deman suun ympäriltä kertovat, että Dema on Mingien maa, ts. Mangytov.

Nogai Horde kehitti oman valtiojärjestelmän. Hordea johti biy. Toinen henkilö biyn jälkeen oli Nuradin. Nuradinin asema tarkoitti ulusten suojelemista mahdollisilta hyökkäyksiltä Volgan oikealta rannalta. Kolmas henkilö laumassa oli Kekovat, joka vastasi itärajojen turvallisuudesta.

Biyn poikia kutsuttiin Murzaksi. Biyn kuoleman jälkeen hänen vanhin poikansa tuli hänen tilalleen.

Koko lauma jaettiin uluksiin, joita johti Mirza. Ulusten muuttopaikat määrättiin biy:n mukaan. Mirzojen johtamat ulukset viettivät nomadista elämäntapaa ympäri vuoden. Biy asui pääasiassa Saraichikin kaupungissa ja kävi vain nomadileirillä kesällä. Koko Kama-joen vasen ranta muuttui Nogai-paimentoleleireiksi. Jotkut Mirzat (esimerkiksi Yusuf Yunus Mirzan poika) jopa vaativat Vuoren puolella, Arin maihin ja maihin joen varrella. Kazanin kaanikunnan Vyatka, joka perusteli väitteensä sillä, että siellä asuvat heihin liittyvät heimot. Siellä on myös taibugi-asema, jonka syntyminen liittyy ilmeisesti shaybanideihin. Tämän kannan sisältöä ei kuitenkaan ole julkistettu historiatieteessä.

Nogai-laumassa käytyjen sotien aikana batyyrien asemaa ylennettiin joukkojen johtajina. Batyrit olivat ihmisiä, jotka tunnustettiin yhteiskunnassa rohkeudesta taitavina ja rohkeina johtajina. Tämä perinne on säilynyt Uralilla myös 1600-1700-luvuilla 1600-1700-luvuilla järjestetyn siirtomaavastaisten mielenosoitusten aikana sortajia ja hyökkääjiä vastaan. Havaitsemme samanlaisen ilmiön Kazakstanin kansan historiassa.

Biy:n aikana Nogai-laumalla oli Karachisten asema, eräänlainen ministeri, joka vastasi tietyistä valtion mekanismin alueista. Tarvittaessa he suorittivat suurlähettilään tehtäviä, saattoivat olla sotilasjohtajia jne.

Valtion asioiden pysyvän hallinnon elin biyn alaisuudessa oli karaduvan. Karaduvania johti virkamies, jolla oli arvonimi Kara-Duvan. Yksi Kara-Duvanin virkamiehistä oli nimeltään Tok-Duvan. Hän oli mukana organisoimassa monenlaista taloutta, kerännyt velvollisuuksia jne. Tok-Duvan ei aina raportoinut järjestölle ja oli melko riippumaton.

Nogai-laumassa islam hallitsi hallituksen ehdoilla. Islamin rituaaleja suorittivat seitit, abyzit, shaehit ja sufit; virallinen kieli oli tataarin kirjallinen kieli, joka oli vähemmän tukkeutunut arabi-persialaisista lainoista. Biyn toimistossa ja kirjeenvaihdossa käytettiin arabialaista kirjoitusta.

Kirjallisten perinteiden vartijoita olivat yleensä niin sanotut "zhyraut", jotka, kuten tiedetään, tulivat Saraichikin, Astrahanin, Azakin jne. kaupungeista. Tunnetuimmat zhyraut olivat Asan Kaigy Sabit ugyly (XV vuosisata), Shalkiyaz zhyrau (1465 - 1560), Dosmambet zhyrau (1493 -1523). Nogai zhyrauilla on kauniit dastanit "Idegey", "Koblandy", "Er Targyn", "Alpamysh", "Chura Batyr", "Kyrk Kyz" ja muut.

Nogai-lauman väestö kehitti talouttaan hitaasti: tiedetään, että tataarien keskuudessa oli vähän maataloutta, kalastus oli heikkoa ja talouden johtava sektori oli karjankasvatus. Tataarit harjoittivat hevosten ja lampaiden kasvattamista. Ne olivat tärkeimmät vientituotteet. Nogai-lauman talous 1500-luvun ensimmäiseen kolmannekseen asti. keskittyi Keski-Aasiaan. Talouden jakautuminen tapahtui Yusuf Mirzan ja Ismagil Mirzan hallituskauden aikana. Jusufin johtama lauman itäosa säilytti edelleen taloudellisen suuntautumisen Keski-Aasiaan ja länsiosa Moskovan ruhtinaskuntaan.

Lukuisat nogai-heimojen yhdistykset 1600-luvun lopulla. sillä oli jo selvästi rajalliset paimentoalueet, ja kaikilla Pohjois-Kaukasuksen alueilla, lukuun ottamatta Kubania, se jatkoi laajamittaista nomadikarjankasvatusta. He kasvattivat hevosia, kameleja, karjaa, lampaita ja vuohia sekä siipikarjaa (kanoja, hanhia, ankkoja). Muuton aikana lintuja kuljetettiin suurissa verkoilla peitetyissä koreissa.

Nomadikarjan kasvatuksen ohella Pohjois-Kaukasuksen nogait harjoittivat maataloutta suunnilleen samassa mittakaavassa kuin Volgan alueella. Ferranin mukaan kylvämiseen soveltuvaa maata ”osittain viljelevät Nogait ja kylvetään hirssillä. Nogait eivät asu yhdessä paikassa pitkään. He viipyvät vähän pidempään vain siellä, missä ovat kylväneet peltoja, mutta sadonkorjuun lopussa ne muuttavat aina muualle." Viljan viljelyä harjoittivat vain alemmat luokat, jotka joutuivat maksamaan veroja sadosta omistajilleen. Nogai Murzaille "maan viljelyä... pidetään häpeänä; heidän omaisuutensa koostuu orjista ja karja- ja hevoslaumoista", kirjoitti Tšerenkov. Sama kirjoittaja huomautti, että "Nogait eivät melkein koskaan viljele samoja maita kahta vuotta peräkkäin." Maan kyntämiseen Nogait käyttivät auraa, jossa oli rautainen auranvarsi.

Hevoskasvatus oli nogaien ikivanha ammatti. Tämän todistaa heidän kasvattamansa hevosrotu, joka sai myöhemmin nimen "Nogai". Hän osallistui Kabardin hevosen muodostumiseen. Nogai-hevonen muodostettiin nomaditalouden olosuhteissa, yksinomaan laitumelle, koska harva kasvillisuus alueilla, joille nogait asettuivat, eivät antaneet heidän pitää karjaa keskitettynä yhteen paikkaan. Hevonen työskenteli useammin satulan alla ja valjaissa, harvemmin lauman alla. Jo keskiajalla Pohjois-Kaukasuksen nogai-hevoskasvattajat kasvattivat useita hevosrotuja, jotka myöhemmin nimettiin Nogais-heimojen mukaan. Asiantuntijat ja hevoskasvattajat arvostivat korkeasti Nogai-hevosen fyysisiä ominaisuuksia.

1800-luvun lopussa - 1900-luvun alussa. varakas Nogais alkoi kiinnittää suurta huomiota hevosenjalostuksen kehittämiseen. Tämä johtui ensisijaisesti markkinoiden tarpeista ja taisteluarmeijahevosten hintojen noususta. Huolimatta suurten hevoskasvattajien Nogai-hevosrodun parantamistoimista hevoskasvatus jatkui laajana. Hevosia pidettiin edelleen laumamuodossa, ja vuodenajasta riippumatta niitä pidettiin jatkuvasti ulkoilmassa. Vakaan asumisen, eristettyjen tilojen puute, rehun puute talvella ja toistuvat eläintaudit johtivat hevosten määrän jyrkkään vähenemiseen kaikilla Pohjois-Kaukasuksen Nogai-kansan alueilla. Tämä vähentyminen alkoi jo 1800-luvun alussa. ja jatkui neuvostovallan perustamiseen asti.

Hevoskasvatuksen ohella Nogait kiinnittivät merkittävää huomiota kamelinjalostukseen. Pohjois-Kaukasiassa kameleja kasvattivat pääasiassa Nogait, samoin kuin turkmeenit ja kalmykit. Nogait pitivät niin sanottuja Astrakhan Bactrian kameleja, joilla oli suuri voima ja kestävyys. Muiden paimentokansojen tavoin nogait pitivät kamelia arvokkaimpana eläimenä. Perheen hyvinvointia mitattiin kamelien lukumäärällä paimentolaimen koko karjan kokonaismassassa.

Paimentolaisten paimentolaisten toimeentulotaloudessa käytettiin kamelinmaitoa, villaa, lihaa ja nahkaa.

Lampaankasvatus oli johtavassa asemassa Nogain karjankasvatustaloudessa. Sekä rikkaat että köyhät pystyivät siihen, koska lampaat eivät tarvinneet erityistä hoitoa. Lampaat tarjosivat villaa, vuotia ja maitoa. Ehkä Nogaiden elämässä ei ollut yhtäkään talousesinettä tai kansallisruokaa, joka ei sisältänyt lampaantuotteita. "Lampaankasvatus", kirjoitti M. Smirnov, "oli heidän pää- ja hallitseva ammattinsa. Sieltä he saivat kaikki elintarvikkeet, ruuat ja vaatteet ja jopa asunnon, koska heidän teltansa olivat nahkaa, kudottuja tai neulottuja samasta lampaanvillasta."

Tietyillä Pohjois-Kaukasian alueilla lampaat olivat pitkään pääasiallinen vaihtoyksikkö ja eräänlainen vastine kaupassa. Siten Stavropolin maakunnan aroalueilla kahdeksan lammasta vastasi yhtä nautayksikköä, 12 lammasta yhtä baktrian kamelia jne.

Pohjois-Kaukasiassa nogait kasvattivat pääasiassa karkeavillaisia ​​rasvapyrstölampaita.

Nogai-yhteiskunnan taloudessa merkittävä rooli oli ylijäämäraaka-aineiden ja -tuotteiden myynnistä ulko- ja kotimarkkinoilla saaduilla varoilla. Nogait käyttivät kauppaa omasta tuotantostaan ​​lampaannahasta, nahasta ja villasta tehdyillä tuotteilla ja vähemmän kotitekoisilla metalliesineillä. Kirjallisuudessa annettu tavaraluettelo osoittaa molempia osapuolia hyödyttäviä kauppasuhteita Pohjois-Kaukasian kansojen ja lähialueiden väestön kanssa. Kauppaa käytiin tasapuolisesti karjalla ja maataloustuotteilla. Mutta väestö sai enemmän tuloja kotieläintuotteiden myynnistä.

Laumojen, sitten ulusten, asteittaisen hajoamisen myötä nogait alkoivat käyttää termejä "aul" ja "ku'p" kylien osoittamiseen. 1700-luvun puolivälissä. M. Peysonel kuvaillessaan Mustanmeren No-gaisia ​​totesi, että "jokainen lauma on jaettu useisiin heimoihin ja heimot auleihin". Arkistoasiakirjat osoittavat termin "aul" esiintymisen Kaspian nogaiden keskuudessa vuonna 1762.

Termi "aul" tarkoitti talvella (kyyslav) istuvaa tai kesäistä (yaylak) paimentolaisväestöä, jossa oli 10-200 perhettä. ”Monien telttojen kokoelmaa, kuten pientä maatilaa, kutsutaan auliksi. Kylät koostuvat - enintään 30 tai 40 teltasta, keskimäärin 8 tai 40", kirjoitti I.Kh Kalmykov. Kylää yhdisti sukulaisuus ja perheiden päämiesten väliset taloudelliset suhteet. Oli paimentolaiskyliä, jotka koostuivat sisarusten ja serkkujen perheistä, joskus leskiksi jääneistä sisaruksista. Useita tiettyyn klaaniin kuuluvia kyliä sijaitsi yleensä lähellä. Tämän tyyppistä sijoittelua kutsuttiin "ku'p". ”Todellinen Nogai-telttakylä on nimeltään ku’p. Kuip koostuu useista telttaryhmistä, jotka sijaitsevat toisistaan ​​mailin tai kahden etäisyydellä. Jokaisella ryhmällä on 40-60 telttaa."

Esitettyjen tietojen perusteella voidaan sanoa, että 1800-luvulla. päätermi, joka määrittelee ratkaisun, on "aul". On oletettava, että "aul"-tyyppiset siirtokunnat syntyivät ensin sukulaisryhmän siirtokuntina, ja sitten nogaien asuttamisen yhteydessä suotuisiin paikkoihin ne kasvoivat, ja niiden koostumuksessa oli ihmisiä eri maista. klaanit. Nogait käyttävät edelleen termiä "aul", mikä tarkoittaa maaseutualuetta, jossa joskus asuu jopa 6 tuhatta ihmistä. Tämä termi otettiin nogailta ja eräiltä naapurikansoilta, esimerkiksi tšerkessiltä ja abasailta.

Nogait asuivat pääasiassa jurtoissa. Lisäksi jurtoja oli erilaisia. Terme-tyyppinen jurtaami oli kokoontaitettava ja otav-tyyppinen ei irrotettava. Toisin kuin Kalmykissa, Nogai-jurtan kartiomainen osa oli litteämpi.

Termen pohja oli taitettavissa puisissa häkeissä, jotka oli kiinnitetty vyöhön, jossa oli silmukat molemmilla puolilla. Se tehtiin villahuovista (kiyiz), eri puulajeista tehdyistä ristikoista, laudoista ja köysistä. Termillä "pähkinäpuumetsä tarvitsi kolme ja puoli sylaa - 300, jalavatankojen oviin - 4, yksi istutettu paksuus ja leveys viisi vershokkia, kaksi sazhen pitkää, kuusi vershokkia leveää lautaa, yksi vershokin paksuinen." Pääosin joen varrella asuvat nogait ovat erikoistuneet jurtojen valmistukseen. Buffalo Stavropolin maakunnassa.

Jurtan huopa tehtiin tietyn muodon, koon ja värin mukaan. Jurtan alaosan (tuurlak) huopa vastasi turlukin kokoa. Jurtan kattoon tehtiin kaksi puolisuunnikkaan muotoista huopaa (yabuv).

Jurtan perustivat yleensä naiset. Ensin he kiinnittivät jurtan ristikkokehyksen. Tankojen määrä riippui jurtan koosta. Jurta, jossa oli kahdesta kahteentoista baaria, löydettiin ”erittäin rikkaiden ihmisten” joukosta. Köyhät tyytyivät viidestä kahdeksaan ristikkoiseen jurtaan. Jurtan ulkokehys oli peitetty huovalla. Rikkaat peittivät jurtuvin useilla kerroksilla valkoista huopaa, köyhät harmaalla huovalla.

Jurtan sisällä seinät peitettiin ruokomatoilla (shypta), ja rikkaat ihmiset peittivät ne matoilla. Jurtan keskustassa oli tulisija (tandoori) kylmällä säällä lämmittämistä ja ruoanlaittoa varten.

Nogaien toinen paimentolaisasuntotyyppi oli jurta-otav. Toisin kuin terme, se oli irrotettava jurta, jonka halkaisija oli 6-7 arshinia ja korkeus 4 arshinia.

Jurta-otavin rakenne muistutti yksityiskohtaisesti jurta-termen rakennetta. Myös jurtan yksityiskohdat kantoivat samaa nimeä.

Jurtat asennettiin riveihin. Jokaisen rivin muodostivat jurtat yhden suuren perheen ihmisistä. Näin syntyi pieni neljännes siihen liittyvästä asutuksesta. Sen keskellä seisoi sukulaisten vanhimman, koko korttelin päällikön teltta.

Jurtan paikat jakautuivat sukupuolen ja iän mukaan. Kaikkein kunniallisimmalla pohjoisella puolella istui perheen pää. Miehet, jotka tulevat taloon, eivät voi millään tavalla ripustaa nuottiaan naisten puolelle. "Emäntä tai vanhin vaimo istuu aina oikealla puolellaan (eli miehensä vasemmalla puolella) vaunussa, jossa on kattilat, ruokatarvikkeet ja kaikki tavarat, ja loput vaimot palvelevat enimmäkseen häntä."

Perheen pään kunniapaikkaa kutsuttiin "leluksi" (ter). Kenelläkään ei ollut oikeutta istua tässä paikassa edes sisällä perheen pään poissaolo. Oikealla puolella (on' kolda) istuivat vieraat iän mukaan, sitten perheen miespuolisko. Jos vieraiden joukossa oli perheen päätä vanhempi vanha mies, hän otti kunniapaikan. Vaimot istuivat iän mukaan kunniapaikan vasemmalla puolella ja minit lähempänä ovia. Perheen pään tyttäret istuivat vaimojen ja minijen välissä. Söimme erikseen. Miehet söivät ensin iän mukaan, sitten vaimot ja tyttäret ja lopuksi minit. Joillakin varakkailla perheillä oli erillinen jurtta syömistä varten. Jokainen perhe yritti sisustaa jurtan mahdollisimman tyylikkäästi. Jurta-otav oli erityisen koristeltu.

Siirtyminen vakiintuneeseen elämään johti pysyvien asuinrakennusten rakentamiseen (yy). Ensimmäiset tiedot asutuista asunnoista saatiin 1500-luvun puolivälissä. M. Bronevsky. Hän kirjoitti, että Mustanmeren Nogaisin asunnot ”ovat tehty ohuista puista, jotka on päällystetty mudalla, mudalla tai lannalla ja peitetty ruokolla”. Uuteen paikkaan asettuaan Nogait omaksuivat kuitenkin nopeasti paikallisen väestön rakennuskokemukset ja rakensivat taloja samoista materiaaleista, joita alkuperäisväestö käytti.

Nogai-vaatteiden historia on erityisen kiinnostava, koska Nogai Horden muodostumisesta kuluneen ajan aikana se on kokenut suuria muutoksia.

Naiset tekivät vaatteita omin käsin. Vaatteiden valmistukseen käytettiin erilaisia ​​vaihtokaupan tuloksena saatuja kankaita. Rikkaiden vaatteet erosivat merkittävästi köyhien vaatteista kankaan, lankojen ja erilaisten koristeiden laadussa. Tuontitavarat olivat vain rikkaiden saatavilla, kun taas köyhät tyytyvät kotitekoisiin kankaisiin. Päällysvaatteissa käytettiin erilaisia ​​huopatyyppejä.

1800-luvulla Tehdaskankaita, vaatteita ja kenkiä Venäjältä alkoi tulla yhä enemmän Nogaisiin. Monet kankaiden nimet puhuvat tästä: cambric - "batis", diagonaali - "dygnal" jne.

Monien kankaiden nimet osoittavat laajan valikoiman niiden olemassaoloa Pohjois-Kaukasuksen kansojen keskuudessa. Esimerkiksi nogaisten "shilleyavlyk" joukossa, kara-chailaisten "chille" joukossa, kabardilaisten "shchille" - silkkihuivi; nogailaisten "katebi", tšerkessien joukossa "katabi", ossetialaisten "khasdabae" - sametti. Monet kangastyyppien nimet ovat yhteisiä monille turkkilaisille kansoille, jotkut ovat itse asiassa nogaita. Yleensä jotkut kankaiden nimet viittaavat pitkäaikaisiin kauppasuhteisiin nogaiden ja naapurikansojen välillä, kun taas toiset osoittavat, että ne ilmestyivät ja olivat käytössä nogaiden keskuudessa pitkään.

Voit kertoa henkilön luokan pukeutumisesta. Miesten vaatteet mukautettiin paimentolaiselämään, olivat mukavia ja erittäin käytännöllisiä.

Väestön hyvinvoinnin kasvu neuvostovallan vuosina vaikutti tehdasvalmisteisten kankaiden ja valmiiden vaatteiden laajamittaiseen leviämiseen Nogaiden elämään. Nogai-miesten vaatteet kokivat merkittäviä muutoksia jo Neuvostovallan ensimmäisinä vuosina. Tehdasvalmisteiset saappaat, kengät ja kalossit korvasivat kotitekoiset kengät. Samaan aikaan sotilaatyyliset vaatteet yleistyivät: ratsastushousut, paita pystykaulus ja rintataskut. Paitaa käytettiin irti ja vyö kapealla vyöllä.

Tällä hetkellä Nogait käyttävät hattuja, lakkia ja lakkia. Huopahattuja ja bashlykkeja käyttävät vanhukset ja kenttätyötä tekevät ihmiset. Yleisesti ottaen kansallispukuelementit ovat yleisempiä vanhemman sukupolven ihmisten keskuudessa. Vanhukset käyttävät perinteisesti leikattuja housuja, beshmetiä, vyöllä kapealla hihnalla ja nahkasukkahousuja kalosseilla. Nuoret suosivat kaupunkimaisia ​​vaatteita.

Naisten vaatteissa on tapahtunut merkittäviä muutoksia. Perinteiset piirteet ovat säilyneet iäkkäiden naisten vaatteissa, jotka yleensä käyttävät pitkiä mekkoja, lämpimiä huiveja ja suuria huiveja. Heidän joukossaan on kuuluisia käsityöläisiä, jotka ompelevat perinteisiä vaatteita. Ne tyydyttävät paitsi vanhojen miesten ja naisten, myös amatööriesityksiin osallistujien tarpeet. Nuoret naiset ja tytöt pukeutuvat kaupunkityyliin, vaikka jotkut käyttävät aina huivia tai huiveja. Naisten pakollinen päähine on vähitellen häviämässä.

Yleisesti ottaen Nogain vaatteiden muutoksiin vaikuttivat monet tekijät: siirtyminen paimentolaiselämästä istuvaan elämään, kapitalististen suhteiden tunkeutuminen kylään, naapurikansojen vaikutus ja erityisesti sosialistinen elämän jälleenrakennus, jonka aikana perinteinen puku Nogaisista lähes kokonaan kaupunki.

Nogaien kansallisruoassa löydämme analogioita Keski-Aasian, Volgan alueen ja Pohjois-Kaukasuksen kansojen ruoan kanssa.

Matvey Mekhovsky raportoi mielenkiintoista tietoa nogaiden ruoasta. Aivan 1500-luvun alussa. hän kirjoitti, että pääpaikka Nogais-ruoassa on maitotuotteilla, mukaan lukien kumissilla. XVI - XVII vuosisadan alussa. A. Jenkinson, D'Ascoli, G. de Lucca ym. kuvasivat eräitä eri Nogais-ryhmien ruokatyyppejä korostaen, että hallitseva rooli ihmisten ruokavaliossa on lihasta ja maidosta ja osittain viljasta tehdyt ruoat. 1600-luvun alussa Olearius totesi, että "näiden tataarien ruoka koostuu kaikesta, mitä he saavat karjankasvatusta, kalastusta ja siipikarjankasvatusta varten, aurinkokuivattua kalaa, jauhettua riisiä ja hirssiä, joiden jauhoista he tehdä eräänlaisia ​​litteitä kakkuja."

1700-luvulle mennessä (yksityiskohtaiset kuvaukset nogaiden ruoasta niiden elinympäristön eri alueilla ovat mukana. Kuvaillessaan Volga Nogaiden ruokaa S. Sh. Gadžijeva kirjoitti: "He leipovat leipää ja valmistavat jauhoruokia, sekä keitettyjä että paistettuja hevosia, lammasta ja naudanlihaa, aasialaista puuroa, jota kutsutaan pilafiksi, hyytelöä, jauhoruokaa, jota kutsutaan yksinkertaisesti nuudeliksi, ohutta vehnäleipää nimeltä churek, ja he rakastavat erityisesti teetä.

Vieraalle valmistettiin aina tuoretta teetä. He joivat teetä aamulla ja lounasaikaan, yleensä lokumin kanssa. Vanhojen ihmisten todistuksen mukaan valmistettiin seitsemän erilaista teetä. Olemme äänittäneet viisi: "bortenke", "shama shai", "zynkyytpa shai", "kara shai", "yolga barsyn shai". Parhaana pidettiin bo'rtenke shaita, joka oli haudutettu tiiliteestä (shabar shai) kermaa ja voita lisäämällä. Shama shai on köyhien teetä, joka keitettiin uudelleen juomasta teestä. Qara Shay on musta tee, tee ilman maitoa. Huonosti haudutettua teetä "kuvrai"-kasvin lehdillä, päärynällä (kertpe) ja paahdetulla ohralla.

Ruokavaliossa ei juuri ollut ostettuja tuotteita. Joskus ostimme sokeria, piparkakkuja, sämpylöitä, makeisia. Rikkaat söivät kolme kertaa päivässä, suurin osa köyhistä söi lämmintä ruokaa vain aamulla ja illalla.

Monet tarkkailijat panivat merkille, että nogait ovat yleensä maltillisia ruoassa. A. Pavlov kirjoitti, että lounaalla he... syövät verkkaisesti, syövät maltillisia ja puhtaita. "Nogai voi olla hyvin maustettua ruoassa yhden tai jopa usean päivän ajan", totesi N. F. Dubrovin.

Ruoka keitettiin yleensä kattilassa (kazan). Astiat olivat pääosin puisia, jotkut esineet tehtiin ruokosta. Jotkut maitotuotteet syötiin kuivatusta kurpitsasta tehdystä "kabak-ayak" kupista. Rikkaat ihmiset ostivat posliini- ja savikuppeja ja -lautasia. Vettä nostettiin kaivosta nahkaisella ämpärillä (qavga, shelek), pesua varten tehtiin puukaukalo (tekene). Astioiden valmistajia kutsuttiin "agash ustaksi".

Tällaisia ​​kansallisia Nogai-ruokia, kuten beshbarmak, shashlik, kumis, yourt, ayran, löytyy ja löytyy monien Pohjois-Kaukasuksen kansojen keskuudesta, ja jotkut naapurikansojen, esimerkiksi karachaisit, kumykit, tšerkessilaiset, ruoat tulivat Nogaien elämään. Siten Babayurt- ja Kostekovo-No-gais-ruokien keskuudessa Ku-mykeistä lainatut "dolma" ja "kurze" tulivat suosittuja ruokia, ja kubalaisten nogaiden joukossa tšerkessilainen "libzhe" ja karachay "kyy-shyn". Venäläiset ja ukrainalaiset ruoat, kuten borssi, kotletit, lihapullat, kaalikääryleet yms. yleistyivät, kuten muillakin kulttuurin aloilla, myös ravitsemusalalla esiintyi ja tapahtuu molemminpuolista vaikutusta.

Neuvostovallan vuosina nogaiden ruoasta tuli paljon monipuolisempi. Kauppatuotteita alettiin kuluttaa laajalti, erityisesti sokeria, päivittäistavaroita ja makeisia. Suurin osa väestöstä ostaa myös leipomotuotteita.

Talvella ruoassa vallitsee liha ja jauhot, ja kesällä maitotuotteet, vihannekset ja hedelmät. Kuumaa ruokaa syödään kolme kertaa päivässä.

Myös välineet vaihtuivat. Puiset ja saviastiat, kupariset padat, altaat ja kumganit ovat hyvin harvinaisia, lähinnä joidenkin vanhanaikaisten keskuudessa. Nykyaikaisia ​​astioita edustavat tehdasvalmisteiset alumiini-, emali-, lasi- ja saviastiat. Kalliista keramiikasta ja posliinista tehdyt seremoniasetit eivät ole harvinaisia.

1700-1800-luvuilla Nogaiden sosiaalista rakennetta hallitsivat feodaaliset suhteet patriarkaalisen klaanirakenteen säilyttämisessä. 1800-luvun jälkipuoliskolla. heidän yhteiskunnallisessa rakenteessa tapahtui merkittäviä muutoksia.

Asiakirjoja 1800-luvun alusta. osoittavat, että kaikilla Nogai-divisioonoilla oli kaksi luokkaa - riistäjät ja riistetyt. Ensimmäiseen luokkaan kuuluivat murzat, sulttaanit, ruhtinaat, papistot, uzdenit, biyt, lahdet ja aikaisemmalla aikakaudella myös khaanit; toiseen - "dzhollykkulov", "dzholsyzkulov", "azatov", "baigush", "kedey", "tarkha-nov", "chagar", "yasyr", "yalshe". Ylempiä luokkia kutsuttiin "valkoiseksi luuksi" (ak suyek), alempia luokkia "mustaksi luuksi" (qara suyek).

Luokkaportaiden korkeimmalla tasolla seisoivat murzat, sulttaanit ja ruhtinaat. He omistivat valtavasti omaisuutta, seisoivat kylien kärjessä ja päättivät kaikista poliittisista ja taloudellisista kysymyksistä. Heidän etunsa suojeli tsaarin hallitus. Vuonna 1822 keisari Aleksanteri I:n asetuksella Nogai-poliisi, valtavan omaisuuden omistaja, kenraalimajuri Sultan-Mengli-Girey, sai eläkkeelle jäädessään "määräämään 4800 ruplaa vuosittain hänen tällä hetkellä saamansa eläkkeen lisäksi." ikuinen ja perinnöllinen hallinta 5 tuhatta hehtaaria maata."

1800-luvun puolivälistä. Hyödyke-raha-suhteiden kehittyminen alkoi tuhota vuosisatojen ajan vakiintuneen Nogai-talouden luonnollista luonnetta ja patriarkaalista eristyneisyyttä sekä syventää omaisuuden kerrostumista. Se voimistui erityisesti maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen, kun ruhtinaat, murhat ja sulttaanit eivät aina onnistuneet organisoimaan talouttaan kapitalistisesti. Monet heistä myivät tai vuokrasivat maansa ja menivät lopulta konkurssiin. Maan vuokralaisista ja ostajista tuli usein kulakkeja, jotka rikastuivat köyhien riiston, kaupan ja maakeinottelun seurauksena. Tällaisia ​​olivat esimerkiksi Ibragim Karasov ja Ibragim Naimanov Nižne-Mansurovskin kylästä, jotka ottivat haltuunsa tuhansia karjapäätä ja johtivat postipartioita. Samanlaisia ​​omaisuus- ja sosiaalisia muutoksia tapahtui Nogain aroilla. Yli kymmenesosa Nogai-väestöstä koki surkean elämän, ja toisella kymmenesosalla ei ollut omaisuutta ollenkaan.

Aulin tai nomadileirin sisäiseen johtamiseen valittiin vuodeksi päällikkö, kaksi vanhinta ja rahastonhoitaja, ja jokaiseen vähintään kymmenestä teltasta koostuvaan auliin valittiin lisäksi päällikkö ja esimies. Yleensä nämä henkilöt olivat samoista ruhtinaista ja murzoista, jotka päättivät kaikki asiat aateliston hyväksi. Tilanne oli samanlainen ratkaistaessa muita asioita, joista papisto päätti sharia-säännösten mukaan ja vanhimpien neuvosto - adatin mukaan. "Heidän väliset tapaukset käsitellään... ruhtinaiden mielivaltaisesti, jotka valtaansa käyttäen nimittävät oikeudenkäyntiin... afendii, jotka täyttävät ruhtinaiden toiveet. Adat-asiat ratkeavat myös väärin, koska tähän valitut ihmiset ovat lähes kiistämättä etukäteen samaa mieltä ruhtinaiden toiveista. Sakkoja peritään kansalta ruhtinaiden hyväksi karjalla tai rahalla, ehdoista riippumatta”, kerrottiin vuodelta 1852 annetussa asiakirjassa. Ruhtinaat, sulttaanit ja murhat, joilla oli valtaa, määrittelivät itse laitumien rajat.

Prinssien, murzojen ja sulttaanien alapuolella luokkaportailla seisoi papisto. Vuoteen 1834 mennessä oli 34 mullahia ja effendiä yhdeksässä kylässä Kubanin vasemmalla rannalla. Papiston tehtävänä oli hallita muslimien rituaaleja; Papiston tulot koostuivat "zekatista" (neljäskymmenesosa väestön tuloista), "suyristä" (kymmenesosa perheen tuloista) sekä oikeudenkäynteihin, häihin ja hautajaisiin osallistumisesta.

Uzdenit muodostivat luokkaportaiden erityisen tason, itse asiassa riippuvaisia ​​ruhtinaista, murzoista ja sulttaaneista. Uzdenit olivat murzojen alaisia ​​ja heillä oli äänivalta julkisissa asioissa.

1800-luvulla nomadien nogaiden joukossa oli vanhimpia (aksaqals). He johtivat pieniä heimoyksiköitä.

Uudistuksen jälkeen feodaaliset riistomuodot alkoivat jäädä taka-alalle sidottuihin (esim. pomochi-talaka) ja uusiin kapitalistisiin verrattuna. Siksi luokkataistelu, joka ilmeni karjavarkauksina, rikkaiden ihmisten heinän polttamisessa jne., pysähtyi vasta Suureen lokakuun sosialistiseen vallankumoukseen.

Kylää hallitsi seurakunnan jäsenten valitsema vanhin. Täällä oli edelleen nomadisen demokratian jäljellä olevia muotoja. Yhteisön jäsenet voivat valita vanhimmat uudelleen. Yedisaanien ja Dzhemboylukoviittien ulosottomies kirjoitti yhdessä raportissa: "He vaihtoivat spontaanisti vanhimpia ilmoittamatta minulle", sama kerrottiin yediskulilaisten "Kukubey aulista". Mutta vähitellen nämä demokraattiset perinteet syrjäytettiin.

Tyypillisesti paimentolaisnogaiden keskuudessa aul koostui suuresta perheestä tai useista perheistä, jotka kuuluivat tiettyyn klaaniin, tai tarkemmin sanottuna perhe-isännimeen, esimerkiksi Naiman. Klaanijakoa kutsuttiin aksakalismiksi. Joskus useita auleja yhdistettiin yhdeksi vanhimmaksi. "Tämä jako ei kuitenkaan suinkaan ole hallinnollinen, vaan klaani", kirjoitti historioitsija F. I. Kapelgorodsky. Tällaisessa aulissa yhteisön jäsenet sidottiin ympyrään käsin. Kokouksia pidettiin kaikkien tärkeiden asioiden ratkaisemiseksi. Pääsääntöisesti miehet osallistuivat niihin. Joskus poikkeuksena useat iäkkäät naiset, jotka tunnettiin alueella älykkyydestään, saattoivat osallistua paikkakunnan kokoukseen.

Paimentolaisnogaille olivat ominaisia ​​yhteiskunnalliset yhdistykset, joilla oli tiettyjä alueellisen ja taloudellisen yhtenäisyyden merkkejä, toisin sanoen nomadi- (aul)-yhteisöt. Jokaista heistä vahvistivat sukulaissuhteet. Tällaiset yhdistykset olivat useimmiten perheeseen liittyviä ryhmiä, toisin sanoen perheryhmiä, jotka olivat sukulaisia ​​ja joita yhdisti alkuperätietoisuus yhdestä ikimuistoisesta esi-isästä. Yhdistystä kutsuttiin "bir atadyn balalaryksi" - yhden isän lapset. Monilla muilla kansoilla on analogioita. Tässä suhteessa Keski-Aasian turkkilaiset kansat ovat hyvin lähellä nogaita.

XIX - XX vuosisadan alussa. Nogailla oli kaksi perheen muotoa: suuri patriarkaalinen ja pieni.

Suuren perheen pää oli yleensä isä tai heidän poissa ollessaan setä tai vanhempi veli. Perheen pää oli perheen edustaja ja vastasi verojen oikea-aikaisesta maksamisesta, velvollisuuksien suorittamisesta jne. Perheyhteisöön voivat kuulua kuolleiden veljien, leskeksi jääneiden sisarten ja patriarkaalisten orjien perheet.

Suuret perheet olivat tyypillisempiä rikkaille ihmisille, joilla oli paljon karjaa ja joskus patriarkaalisia orjia. Varakkaan talonpojan perhe, joka pyrki järjestämään lähisukulaistensa perheitä työvoimaksi, saattoi olla suuri.

Nykyinen polygynia vaikutti perheen koon kasvuun ja suurien perhesäätiöiden säilymiseen. F. Kapelgorodsky kirjoitti, että Nogaien joukossa rikkailla oli kaksi ja joskus kolme vaimoa, kun taas suurin osa köyhistä pysyi täysin naimattomina.

Suuren perheen elämää säädettiin tiukasti. Kaikki kotitalousvastuut jaettiin tiukasti perheenjäsenten kesken. Karjanhoito ja maatalouden perustyöt olivat perheen miespuolen työtä, kotityöt naispuolisen puolen työtä. Perheenpään asettamien kotitalousmääräysten mukaan hän itse jakoi kaikki kotityöt ja hänen sisarensa vastasi naisten työstä. Miehet kyntivät maata, kylvivät, korjasivat satoa, laidunsivat lehmiä, keritsivät lampaita ja valmistivat heinää. Naiset lypsivät lehmiä, keittivät ruokaa, tekivät villatuotteita jne.

Perheen pään kuoleman jälkeen hänen vastuunsa siirtyivät yleensä vanhimmalle pojalle. Jos hänellä oli fyysisiä tai henkisiä vammoja, erityisesti hän kärsi dementiasta tai hänellä oli huono maine, nuoremmasta veljestä voi tulla perheen pää. Kun yksi hänen pojistaan ​​erotettiin suuresta perheestä, hänelle annettiin tietty osa "enshi"-omaisuutta: karja, jurta, talousvälineet.

1800-luvun loppuun mennessä. Suurperheyhteisöjen hajoaminen kiihtyi. Jo 1860-luvulla pienten perheiden määrä lisääntyi suurten perheiden romahtamisen vuoksi. Tämä johtui hyödyke-raha-suhteiden kasvusta ja kapitalismin elementtien tunkeutumisesta Nogai-kyliin, minkä seurauksena yksityinen omaisuus lopulta voitti perheen omaisuuden. Suurissa perheissä, niiden jäsenten mielissä, yksityisomistuksen taipumukset voimistui. Pojat ja muut perheenjäsenet olivat tyytymättömiä perheen tulojen keskittymiseen yhteen käteen. Jokainen halusi asua erillään ja käyttää omia tulojaan itsenäisesti. Perheyhteisön oli alistuttava taloudellisen kehityksen yleisiin lakeihin. Miehen avioliittoikä riippui varojen saatavuudesta myötäjäisen (ka-lyn) maksamiseen. Varakkaissa perheissä oli tapauksia, joissa nuoret miehet menivät naimisiin 16-vuotiaana.

Avioliitto nogaiden kesken oli eksogamia. Eksogamia ulottui koko perheeseen kuudenteen sukupolveen asti. Steppe Nogaien joukossa sukunimet nykyisessä merkityksessä neuvostovallan ensimmäiseen vuosikymmeneen asti muodostettiin heidän isiensä nimistä, ja heidän eksogamiansa oli vähemmän määritelty - yleisesti sukua. Mutta oli klaaniosastoja erilaisilla tamgoilla, jotka ottivat morsiamia toisiltaan. Näin ollen nuori mies Moynapa-Naiman-klaanista saattoi mennä naimisiin Bakai-Naiman-klaanin tytön kanssa. Avioliitot olivat luokkaa. Ylemmässä luokassa he vahvistivat dynastisia siteitä. V. M. Zhirmunsky kirjoitti, että "Nogain hallitsijat yrittivät luoda perhe- ja diplomaattisia siteitä muihin muslimidynastioihin, ensisijaisesti Krimin khaanien ja usein myös Bukharan ja Urgenchin hallitsijoiden kanssa." Nogai-lauman vahvistumisen aikana monet naapurivaltioiden hallitsijat yrittivät luoda läheisiä suhteita Nogai-khaaneihin avioliiton kautta.

Ivan Julma, joka meni naimisiin Kabardin prinssin Temryukin tyttären kanssa vuonna 1561, tuli Nogai Murza Tinakhmetin lankoksi, joka meni naimisiin Temryukin toisen tyttären kanssa.

Luokkaavioliitot säilyivät 1900-luvulle asti. Avioliitto nimetyn veljen ja sisaren välillä kiellettiin (kardash okyngan, karyndas okyngan). Sisarusten avioliitto sisarusten kanssa oli sallittua.

Mainitun kaltainen on toinen, vaikkakin harvoin harjoitettu avioliittomuoto - "belquda" (lit.: "vyötäröiset parittajat"). Kaksi ystävää, osoituksena kunnioituksesta toisiaan kohtaan, sopivat jo ennen lastensa syntymää kihlastaan, jos he osoittautuivat pojaksi ja tytöiksi. Tässä tapauksessa kahden pojan syntyessä heitä pidettiin vannoina veljinä. Tämä avioliittomuoto johti harvoin morsiamenhinnan maksamiseen.

Oli vaihtoavioliittoja (oteles). Sulhaset vaihtoivat sisaruksia, koska morsiamen hintaa ei ollut varattu. Mukana oli myös leviraatteja ja sororaateja.

Suurin osa nogaista tunnustaa islamin. Islam levisi nogaien keskuudessa Kultaisen lauman aikana, jolloin muslimipapistolle avautui laaja kenttä lähetystyölle. Nogait kääntyivät sunnimuslamiin. Muftia pidettiin pääpappina, jota seurasivat muftin avustajat, effendit, mullat, akhunit ja qadi (hengellinen tuomari). Jumalanpalvelukset pidettiin moskeijoissa. Papistolla oli suuri rooli kansan elämässä. Se auttoi aktiivisesti hyväksikäyttäjiä ja itse hyväksikäytti ihmisiä. Nogait pilkkasivat papistoa kaustisesti lauluissa ja sanonnoissa, esimerkiksi "Mollaga konysy bolsan, yalgyz koyindy soyarsyn" ("Jos olet mullahin naapuri, teurastat viimeisen lampaan").

Mutta, kuten F. Engels totesi, "...uskonto säilyttää aina tietyn aikaisemmilta ajoilta perittyjen ideoiden..." 168. Nogait, jotka kääntyivät islamiin, säilyttivät animistiset ja totemistiset ajatukset ja esi-isiensä kultin.

Kiistojen vuosien aikana maa kärsi nälänhädästä. Vuodet 1557 ja 1558 olivat laihoja, minkä seurauksena merkittävä osa laumaväestöstä pakeni Krimin puolelle. Venäjä tarjosi suurta aineellista apua Nogai-laumalle. Kirjeissään Ivan Julmalle prinssi Ismael ilmaisi kiitollisuutensa saamastaan ​​avusta.
Ivan Julman ja Ismaelin väliset suhteet olivat erittäin ystävällisiä. Vähän ennen kuolemaansa (1563) Ismael uskoi lapsensa kuninkaalle, jonka täytyi päättää, "kuka saa olla missäkin uluksessa; ja kaikesta tästä hän käski heidän katsoa sinua (eli kuningasta) ja kuunnella kaikkea. Ja minä käskin sinua suojelemaan heitä heidän vihollisiltaan." Ivan Julma "kohteli Ismaelia luotettavana liittolaisena, tarjosi hänelle luottamusta ja apua Nogain asioissa, usein hänen neuvoistaan ​​ja hänen etujensa mukaisesti, ja joissakin muissa tapauksissa hän osoitti henkilökohtaista huolta hänestä ja hänen perheestään".
1600-luvulla he lähtivät Volgan aroista, vuonna 1670 Edisan Siyunch-Murza Sedulov 15 tuhannen teltan uluksen kanssa jätti kalmykkien vallan ja yhdistyi Stepan Razinin kanssa Astrahanin läheisyydessä. Nogai-osasto osallistui Tsaritsynin vangitsemiseen Astrakhanissa ja hyökkäykseen muita Volgan alueen kaupunkeja vastaan.

Razinien voittojen ansiosta Volgan alueella Nogai-paimentolaiset saivat vapauden, mutta he eivät nauttineet sen hedelmistä pitkään.
Nogai-väestön muuttoliike Volgasta Kubaniin jatkui 1700-luvun alussa. Vuonna 1715 Kuban Bakty-Girey Sultan teki kampanjan Volgalle ja vei sieltä kalmykien joukkoon jääneet edisaanit ja Džemboylukovitit. Viimeisen Volgasta lähdön aattona jedisaanien määrä oli 12 tuhatta telttaa, dzhemboylukoviittien - 3 tuhatta.
Kalmykkien välisten sotien päätyttyä vuonna 1724 Astrakhanin kuvernööri Volynski määräsi uuden hallitsijan "ei pidä tataareita uluksissa eikä palauttamasta niitä, jotka lähtivät ilman suvereenin päätöstä".
1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Belgorodin lauma täydentyi Edisanin uudisasukkailla. Vuonna 1728 välttääkseen uusia yhteenottoja kalmykien kanssa Murza Bakty-Girey otti osan edisaaneista Kubanista Krimin kautta Belgorodin laumaan. 1700-luvun jälkipuoliskolla. Heidät yritettiin palauttaa Krimille, mutta kansainvälinen tilanne ei sallinut tätä tarkoitusta toteuttaa.

1800-luvulla Michelsonin johtama venäläinen armeija saapui Bessarabiaan. Neuvotellakseen Belgorodin lauman edustajien kanssa muodostettiin valtuuskunta nogaista, jotka asuivat tuolloin Molochnye Vodyn alueella. "Lyhyiden neuvottelujen jälkeen koko Budzhak Horde, noin 7000 sielun määrässä. jne., suostuivat muuttamaan Venäjälle”, kirjoitti A. Sergeev
Pohjois-Kaukasiassa Pienen Nogai-lauman johtaja Kazii harjoitti Suur-Nogai-laumaa vastaan ​​suunnattua politiikkaa, ja tässä hän sai jatkuvaa tukea Krimin khaanilta. Kaziy ja hänen soturinsa menivät toistuvasti Volgalle ja veivät Big Nogain ihmiset pois sieltä. Hänen toimintansa kohdistui myös niitä uluksia vastaan, jotka kulkivat Pohjois-Kaukasuksesta Astrakhaniin saadakseen yhteyden Suureen laumaan.

Tarkempia tietoja Nogaisin asuttamisesta Krimille ja Pohjois-Kaukasiaan ilmestyy vasta 1700-luvulla. Vuodelta 1770 päivätyssä asiakirjassa Nogai-paimentolaiset määritellään seuraavilla tontilla. Edisan Horde kuului Khersonin maakunnan eteläosan tasaisiin maihin. Sen väestöä kirjallisuudessa kutsuttiin joskus Ochakov Hordeksi. Yedishkul Horde miehitti Tauriden maakunnan Dneprin ja Melitopolin piirien maat. Crimea-Girey myönsi nämä alueet laumalle vuonna 1759 suojellakseen rajaa kasakkoja vastaan.

Azov Nogait vaelsivat Krimin itäpuolella ja Kuban Nogait vaelsivat Kuubanin poikki. Kuban Nogaien paimentolaitumet on kuvattu yksityiskohtaisesti asiakirjoissa. Siinä sanotaan, että oikean sukupolven Yedisan Horde vaelsi Sasyk-Eyn ja Buglu-Togayn suusta alavirtaan ja Yeiskin basaarin läheltä sekä Chemburia pitkin ja Kagalnikin yläjuoksulla. Yedisan Horden vasen sukupolvi miehitti alueen Yesieneiin ja Chelbasin suusta jokia pitkin ja pitkin Kabashia ja Kuyuntyunea. Dzhemboylukovitit vaelsivat Sasyk-Eyn suusta ja Bolshoy Yeyn kulkua pitkin. Budzhak Horden edustajat viettivät istuvaa elämäntapaa Chebaklessa. Pieni osa Yedishkulin haarasta asui Sukhoi Chemburissa oikean sukupolven yedishanien keskuudessa. Yedishkul Horden neljällä heimoyhdistyksellä oli omat juoninsa. Myn-klaanin jäsenille määrättiin Kirpileyn ja Zengelin jokien suut; kiinalainen klaani vaelsi pitkin Ongalania, Kontoria, Karakubania ja Kubania. Burlatsky-ryhmä sijaitsi Kopylan, Temryukin ja Achuevin välissä, ja Kipchak-ryhmä miehitti Tamanin niemimaan.

Varhaisimmat tiedot Kuban Nogaien lukumäärästä löytyvät vuodelta 1782. Sotilasosaston mukaan edisaanien kazaneja (eli perheitä) oli 20 tuhatta, dzhemboylukoviitteja 11 tuhatta, edishkulia 25 tuhatta ja karakitilaisia ​​5400.
Vuonna 1783 ilmoitettiin virallisesti Krimin liittämisestä Venäjään. Tältä osin viranomaiset päättivät Nogaiden poistamiseksi Turkin vaikutusvallasta uudelleensijoittaa Kuban Nogait Uralin, Tambovin ja Saratovin aroihin. Kesäkuun lopussa 1783 uudelleensijoittamisen valmistelutyöt saatiin päätökseen. Tätä tapahtumaa varten Nogaille annettiin 200 tuhatta ruplaa etuja. Samassa kuussa yli 3 tuhatta Nogaita kokoontui Yeiskin lähelle, jotka sitten suuntasivat Doniin. Samaan aikaan Krimin khaani Shagin-Girey alkoi herättää nogait suuttumaan "salalähetetyillä kirjeillä". Nogai Murzat myöntyessään kiihotuksiin päättivät palauttaa ihmiset Kubaniin.
1800-luvun alusta alkaen. Tauridan provinssin sotilas- ja siviiliviranomaiset alkoivat vaatia Nogain johtajia harjoittamaan asutuspolitiikkaa kaikkialla.

Kaukasuksella 1700-luvulla alkaneet sotilaalliset tapahtumat eivät jättäneet nogaiväestöä sivuun. Vuonna 1722 Pietari 1, palatessaan Iranin kampanjasta, antoi ohjeet uudelleensijoittaa osa Dovei-Murzan johtamasta Sulak Nogaista Volgalle. Kuninkaan käsky toteutettiin, mutta se ei vaikuttanut Murza Emanchievin johtamiin Nogaisiin. Hänen hallinnassaan tuolloin olleet nomadit olivat Tarkov Shamkhalin hallussa. Sudakista tulleet siirtolaiset, jotka olivat viettäneet vuoden Volgalla, muuttivat jälleen Dagestaniin, lukuun ottamatta ulus-kansaa Kaspulat Agaisheevia
Pietari I:n oleskelu Kaukasuksella ja erityisesti Dagestanissa oli erittäin tärkeää Sulak Nogaille. Sulakin alajuoksulle rakennettiin Pietari I:n käskystä linnoitus, nimeltään Pyhä Risti. Terkan sotilasvaruskunta siirrettiin linnoitukseen ja osa Terek Nogaista asutettiin sen autioille laitamille. Tarkov Nogait seurasivat heidän esimerkkiään. Siten tänne on muodostunut vakaa massa Nogai-väestöä, joka on olemassa edelleen. 1800-luvulla Näiden paikkojen nomadeja alettiin kutsua Aksaevskyksi ja Kostekovsky Nogaiksi.

Kostekovsky ja Aksaevsky Nogait asuivat Kizlyarista itään, miehittäen Kaspianmeren Agrakhanin lahden rannikon. Olipa kerran Nogai-aron raja idässä kulki New Terekin suulta Kizlyarin lahden pohjoisreunalle.
Nogait vaeltavat alajuoksulla, lähellä Aksai-, Amansu- ja Kazma-joen suuta.
I. A. Gildenshtedt raportoi rannikon Nogaien lukumäärästä ja niiden asutuksesta 1770-luvun alussa: "Kahdeksan kylää (näiden nogaiden aulia) ovat Yaksai-prinssin alamaisia; 12 kylää kuuluu prinssi Andreiskille ja 24 aulia eli kylää Tarkum Shamkhalille. Aiemmin nämä nogait olivat väkirikkaampia, mutta Pietari Suuren hallituskaudella heistä noin 1000 perhettä muutti Venäjälle, jotka nykyään vaeltavat edelleen Terekin vasemmalla tai pohjoispuolella. Kumykin hallussa arvellaan olevan vielä 5 000 telttaa tai perhettä.

1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Terekin ja Kuman välisessä tilassa erottuu vakaa, mutta kooltaan suurempi joukko nogaiväestöä, joka on säilynyt tähän päivään asti (pääasiassa nykyinen DASSR:n Nogain alue). Sen väestö 1800-luvun ja 1900-luvun alun vallankumousta edeltävässä kirjallisuudessa. oli nimeltään Karanogais.
Karanogais, kenraalin määräyksestä. Levashov "sai maata Konaista (vanha Terek Kizlyarin eteläpuolella) ja Atai Bakhtan -joesta itse Kumaan ja Kaspianmereltä Dzhelan- ja Stepan-Bugor-alueille täysin vapautettuna kaikista maksuista ja muista velvoitteista"
Koillis-Kaukasuksen paimentoväestön merkittävä lukumäärällinen kasvu pakotti lääninhallinnon aloittamaan pikaisesti hallintokoneiston luomisen. Vuonna 1793 Nogais-maille perustettiin neljä poliisiasemaa: Kalaus Sablinskoje, Kalaus-Dzhemboylukovskoje, Achikulak-Dzhemboylukovskoye ja Karanogayskoye.
Kalaus-Sablinskyn poliisiasema rajasi maat Kalausin yläjuoksulla ja sen vuoristossa sekä Bolšoi- ja Maly Yankuli -järvien välisen alueen. Lisäksi Kaukasian Mineralnye Vodyn alue siirrettiin ulosottomiehen haltuun. Yedisan, Edishkul ja Kasaevsky Nogais vaelsivat tällä alueella.

Kalausin alajuoksu ja pienten jokien, kuten Aigur, Barkhanchuk, Kambulat ja Kugulta, valuma-alueet määrättiin Kalaus-Dzhemboylukovskyn poliisiasemalle. Dzhemboyluk-ihmiset asuivat täällä seuraavilla osastoilla: Kanglin Kararyum ja Mesit.
Karanogayn poliisiaseman aluerajat muodostuivat paljon aikaisemmin kuin kolmella aikaisemmalla poliisiasemalla. Karanogain poliisiaseman raja kaakossa ulottui Kaspianmeren rannikolle, luoteeseen - Kuma-joelle ja lounaassa Stepan-Bugorsky-alueelle.
Vasta elokuussa 1800 ulkoministeriö perusti nogaiden, kalmykkien, turkmeenien ja kabardiinien ylivoutsin viran suoraan ulkoasiainkollegiumiin alaisuudessa.
Vuonna 1803 Kaukasian hallinto sai hallitukselta itsenäisen poliisiaseman perustamisen neljällä poliisiasemalla asuville nogaille. Nogai-prinssi Sultan Mengli-Girey Trans-Kubanin alueelta asetettiin sen johtoon, samalla kun hänelle myönnettiin kenraalimajurin arvo.
Nogain päävoutti Baluev alkoi yhdessä avustajiensa kanssa kerätä materiaalia, joka liittyi Nogai-kansan tapoihin, rituaaleihin ja sosiaaliseen rakenteeseen. Nämä tiedot muodostivat myöhemmin perustan äskettäin kehitetylle "Paimentolaisulkomaalaisten määräyksille" vuonna 1827, joka sisällytettiin myöhemmin Venäjän valtakunnan lakikoodin toiseen osaan.

1820-luvulta alkaen Pohjois-Kaukasiassa toteutettiin useita hallinnollisia uudistuksia. Kaukasuksen maakunta muutettiin alueeksi, jonka keskus oli Stavropolin kaupungissa, ja vuonna 1847 Kaukasuksen alue - Stavropolin provinssiksi. Samaan aikaan kaikki Nogain poliisiasemat sisällytettiin Stavropolin maakuntaan, ja vasta vuonna 1888 Karanogain poliisiasema Kizlyarin piirin kanssa siirrettiin Terekin alueelle.
1800-luvulla Nogai-kulttuurin kehitystä helpotti arabialaiseen kirjaimelliseen nogai-kielen opetuksen käyttöönotto Nogaiskissa sijaitsevassa koulussa, nogai-kielisten kirjojen julkaiseminen Astrakhanissa sekä venäjän ja nogain kieliä opettavien koulujen avaaminen Achikulakissa. vuonna 1869, Nižne-Mansurovskissa vuonna 1877.
Nogaien yhteydet venäläisiin sekä Pohjois-Kaukasuksen naapurikansoihin - abazaisiin, tšerkesseihin, karatšaisiin, kumykeihin, ossetioihin ja yhdistyminen heidän kanssaan samojen hallinnollisten, taloudellisten ja kulttuuristen keskusten ympärillä jättivät tietyn jäljen Nogai-kansan kansallinen kehitys. Keskinäisten vaikutusten seurauksena nogaiden talouteen, siirtokuntiin, asumiseen, ruokaan, vaatteisiin ja henkiseen kulttuuriin ilmestyi uusia elementtejä.
Itä-Nogaisin historia 1800-luvulta lähtien. oli erottamattomasti sidoksissa Stavropolin maakunnan historiaan. Myöhemmin tapahtuneet vallankumoukselliset muutokset eivät myöskään välttyneet Nogailta.

Kubanin bolshevikkijärjestöillä, erityisesti Ekaterinodarin ja Armavirin kaupungeilla, oli ratkaiseva rooli nogaiden ja muiden kansojen vallankumouksellisten voimien yhdistämisessä Venäjän vallankumouksellisten joukkojen kanssa. Batalpashinsky-osaston alueelle neuvostoliittoja alettiin muodostaa vuoden 1918 alussa. Niiden organisaatiota johti Krasnodarin puoluekomitean bolshevikit A. Sanglibaev. Vakavaa työtä suoritti bolshevikkiryhmä Otradnajan kylässä, joka yhdisti etulinjan sotilaita, vallankumouksellisia nuoria maataloustyöläisistä ja köyhistä.
Sisällissodan aikana entinen tsaariarmeijan esikuntakapteeni Nogai Akhlau Mussovich Akhlov (1891-1937) siirtyi neuvostovallan puolelle. Huhtikuussa 1918 A. M. Akhlov nimitettiin Kazanin ensimmäisen muslimien sosialistisen rykmentin komentajaksi. Hänen komennossaan rykmentti voitti toistuvasti valkokaartin Volgalla. Kesäkuussa 1919 A. M. Akhlov komensi jo ensimmäistä baškiirien yhdistettyä divisioonaa, joka osallistui etelärintaman sotilasoperaatioihin, ja joulukuussa 1919 puolusti vallankumouksellista Petrogradia.

Myöhemmin tuli kollektivisoinnin vaihe, jossa siirtyminen täydelliseen kollektivisointiin alueella tapahtui ankaran luokkataistelun olosuhteissa. Omaisuusluokkien ankarasta vastustuksesta huolimatta ensimmäiset osuuskunnat syntyivät jo vuoden 1920 lopulla. Vuoden 1921 alussa Batalpashinsky-osastolle perustettiin 52 maatalouskollektiivia. He yhdistivät 12 144 talonpoikaa ja heillä oli 27 324 dessiaattia. maa.
Vuodesta 1931 Kolhoosista tuli alueen hallitseva sosialistisen maatalouden muoto.
Neuvostovallan vuosina Nogait kokivat kaikki muodostumisensa vaiheet. Nogait yhdessä kaikkien Neuvostoliiton kansojen kanssa työskentelivät, työskentelivät ja taistelivat. Sitten sodan tuhoama talous palautui. Jouduin vierailemaan Pohjois-Kaukasiassa monta kertaa, myös Nogain aroilla. Ja tiedän omakohtaisesti Nogaiden vieraanvaraisuudesta, ystävällisyydestä ja säädyllisyydestä. Olen useammin kuin kerran kuullut vanhoilta ihmisiltä, ​​kuinka venäläiset ja nogait auttoivat toisiaan nälkäisinä vuosina. He kirjaimellisesti pelastivat meidät nälältä ja kylmältä. Nogai-kansoilla on erinomaisia ​​ihmisiä, omia saavutuksiaan ja kulttuurimuistomerkkejä. Tämä on yleensä erillinen valtava aihe, siitä on mahdotonta puhua ohimennen. Joten elämä jatkui, muuttui, taloja ja teitä rakennettiin, mutta Nogai-kansa jäi hallinnollisten rajojen jakamaan.
1900-luvun 90-luvulla alkoi Birlik-liike yhtenäisyyden ja oman valtion itsenäisyyden puolesta.

Nogai-kansan perustamiskongressi vaati: tunnustamaan, että nogaiden ja Astrahanin alueen kansojen, Dagestanin tasavallan, Karatšai-Tšerkessian tasavallan, Stavropolin alueen ja Tšetšenian tasavallan kansojen välillä on tehtävä tiiviimpää yhteistyötä, jotta saavutettaisiin rauha ja vauraus Nogaisin kompakteissa asuinpaikoissa; ottaa huomioon, että Pohjois-Kaukasuksen ja Astrahanin alueen kansoilla on ainutlaatuisuudestaan ​​huolimatta pitkälti yhteinen perinne perinteiden, tapojen, ideoiden, vapauden ja ihmisoikeuksien ymmärtämisen osalta; perustuu siihen tosiasiaan, että suuren yleisön osallistuminen oikeudellisen ja taloudellisen mekanismin kehittämiseen liittovaltiosopimuksen tärkeimpien määräysten täytäntöönpanemiseksi ottaen huomioon edellä mainittujen Venäjän federaation, jossa nogait asuvat, ominaisuudet alkuperäiskansana osallistuu tämän sopimuksen määräysten täytäntöönpanoon; ilmoittaa alueidenvälisen poliittisen julkisen yhdistyksen "Birlik" ("Yhteisyys") perustamisesta ja hyväksyy tämän peruskirjan.
Ote:
Birlik-yhdistyksen peruskirja sisältää seuraavat määräykset:
Art.1. Nimi ja oikeudellinen asema.
Alueidenvälinen poliittinen julkinen yhdistys "Birlik" (jäljempänä: Yhdistys) on Pohjois-Kaukasuksen alueella Astrahanin alueella asuvien tai perhesiteissä olevien henkilöiden vapaaehtoinen julkinen yhdistys, joka haluaa luoda rauhaa ja keskinäistä ymmärrystä kaikkien seuraavien kansojen välille. Venäjän federaation edellä mainittujen subjektien nogaisille, alueiden sisäisten ja alueiden välisten siteiden vahvistaminen taloudessa, tieteessä, koulutuksessa ja kulttuurissa, ainutlaatuisen luonnon säilyttäminen, kansanperinteiden elvyttäminen, demokraattisten valtion ja julkisen elämän muotojen kehittäminen kansalliset huomioiminen ja historialliset ominaisuudet. Yhdistys toimii Astrahanin alueella, Dagestanin tasavallassa, Karatšai-Tšerkessian tasavallassa, Stavropolin alueella, Tšetšenian tasavallassa ja muilla Venäjän alueilla sekä suoraan että alueellisten, piirikuntien, kaupunkien ja maaseudun (ensisijaisten) osastojensa kautta. Saavuttaakseen tässä peruskirjassa määrätyt tavoitteensa ja tavoitteensa yhdistys toimii Venäjän federaation perustuslain, liittovaltiosopimuksen, liittovaltion lain "julkisista yhdistyksistä" ja muiden Venäjän federaation lainsäädäntöjen puitteissa.
Nogai-kansan tragedia.
Yllä annetut tiedot eivät heijasta Nogai-kansan laajaa historiaa. Se ei heijasta lainkaan sen alkuperäistä kulttuuria, perinteitä, tapoja. Se on kirjoitettu ihmisille, jotka eivät tiedä mitään Nogaista. Ongelmana on, että monissa vallankumousta edeltäneissä kuvauksissa nogaita kutsuttiin usein nomaditataareiksi. Tämä käy ilmi vuonna 1825 laaditusta KAUKASUKSEN ALUEEN ja VUORISTEN MAA-karttasta. Neuvostoliiton aikana maata jaettiin uudelleen, kun vastaperustetuille tasavalloille asetettiin uudet hallinnolliset rajat. Millainen paha tahto jakoi yhdistyneen Nogai-kansa? Miksi osa nogaista päätyi Astrahanin alueelle, osa Dagestaniin, osa Stavropolin alueelle, osa Karatšai-Tšerkessiaan, osa Tšetšenian tasavaltaan, osa Kubaniin?
Kuka oli tämän edun kirjoittaja?
Nogaiden määrä:
Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjän federaatiossa nogaisien lukumäärä on 90 666 ihmistä: - Dagestanin tasavallassa 38 tuhatta ihmistä; - Tšetšenian tasavallassa on 3,5 tuhatta ihmistä (1. tammikuuta 1989 Shchelkovon alueella yli 47 tuhannesta ihmisestä Nogais oli 11 tuhatta ihmistä); - Karachay-Cherkessin tasavallassa 15 tuhatta ihmistä; - Stavropolin alueella 20,6 tuhatta ihmistä; - Astrahanin alueella on 4,5 tuhatta ihmistä. Vuodesta 1989, kolmentoista vuoden aikana, Nogaiden määrä on kasvanut 300-400 henkilöllä.
Vuodesta 1990 vuoteen 2002 nogai-nuoriso lähti massiivisesti eteläiseen liittovaltiopiiriin. Parempaa elämää etsiessään ja täydellisen työttömyyden vuoksi, siviilien ja ammatillisten itsensä toteuttamismahdollisuuksien puuttuessa, toivottomuudesta jättäen esi-isiensä maista, Nogain nuoret menevät joukoittain töihin Siperian seuduille, Kaukoitä, Kaukopohjoinen, Keski-Musta maa ja muut Venäjän federaation alueet. 1. tammikuuta 2002 alkaen Tjumenin alueella: - 2,5 tuhatta nogaista asuu Hanti-Mansiyskin autonomisessa piirikunnassa; - 1,7 tuhatta Nogaita asuu Jamalo-Nenetsien autonomisessa piirikunnassa. Pelkästään Babayurtin alueella sijaitsevasta Tamaza-Tyuben kylästä (vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan 851 Nogaista asui) 212 nogai-perhettä meni Venäjän federaation eri alueille ansaitsemaan rahaa. Mutta kaikilla alueilla, joilla Nogais asuu, vuoden 2002 väestönlaskennan tiedot eivät vastaa todellisuutta, ja luotettavat luvut ovat vääristyneet kaikkialla.
Vuodesta 2002 lähtien itse Makhachkalassa asui 5 tuhatta Nogaita (lähinnä Dagestanin tasavallan Nogain alueelta).
Tilanne Pohjois-Kaukasiassa on räjähdysmäinen. Mikä tahansa maan uudelleenjako on verenvuodatusta. Nykytilannetta ei kuitenkaan voida sietää. Venäjän federaation lainsäädäntökehyksen mukaisesti Nogai-kysymys on mahdollista ratkaista perustamalla autonominen Kayasulinsky (Achikulaksky) Nogain alue pohjalta.
nykyinen Neftekumskin kaupunginosa Stavropolin alueella. Neftekumskin alue on lähellä Dagestanin tasavallan hallinnollista rajaa ja Dagestanin tasavallan Nogain aluetta. Järkevin vaihtoehto olisi Nogain hallintokeskus Stavropolin alueen Neftekumsky-alueen alueella, jossa Nogai-väestön tiheys on suuri. Muut alueen alkuperäiskansat, venäläiset ja muiden kansallisuuksien edustajat tulevat hyvin toimeen nogaiden kanssa.
Perhe- ja hyvät naapuruussuhteet ovat vakiintuneet pitkään. Lähes kaikki Neftekumskin alueen kylät ovat muinaisia ​​Nogai-asutuksia. On typerää kiistää tätä, koska jopa itse siirtokuntien nimet ovat Nogai: Beisey, Kayasula, Achikulak, Artezian-Mangit, Karatyube (Karatobe), Mahmud-mekteb, Kokbas.
Achikulak oli historiallisesti yksi Nogain ulosottimista. Achikulakilla on myös erittäin suotuisa maantieteellinen sijainti.
Jos nogailaiset itse ovat tyytyväisempiä Kayasulaan, niin olkoon niin.Tämä tulee olemaan suurin oikeuden teko OMAlle Nogai-kansalle, joka jakoi venäläisten ja muiden Venäjän kansojen kanssa kaikki menneiden vuosisatojen ongelmat ja kohtalot.
Tuetaan alkuperäiskansoja nogaita - tuetaan kaikkia Venäjän federaation alkuperäiskansoja, myös venäläisiä!
Tässä on mielenkiintoisia linkkejä tähän materiaaliin:

YLEINEN KORTTI
KAUKASIAAN ALUE 1825. Kartta on valtava, joten teen pienemmän kopion.
Seuraa itse linkkiä.