Hyviä venäläisiä satuja. Venäläiset kansantarut - suuren kansan viisaus

- tämä on yksi vanhimmista tarinankerrontamuodoista, joka yksinkertaisimmassa ja leikkisimmässä muodossa kertoo lapsille paitsi ympäröivästä maailmasta, myös sekä parhaiden että rumimpien ilmentymistä. Yleiset tilastot kertovat, että venäläiset kansantarut kiinnostavat vain kouluikäisiä lapsia, mutta juuri näitä tarinoita kannamme sydämissämme ja, vaikkakin hieman muokattuna, välitämme ne lapsillemme. Loppujen lopuksi on mahdotonta unohtaa Mashaa ja karhua, Ryabaa kanaa tai Harmaa susia; kaikki nämä kuvat auttavat meitä oppimaan ja ymmärtämään ympäröivää todellisuutta. Voit lukea venäläisiä kansantarinoita verkossa ja kuunnella äänitarinoita ilmaiseksi verkkosivuillamme.

Venäjän kansantarin tyypit

Kansantarinat jaetaan periaatteessa kolmeen kategoriaan. Nämä ovat tarinoita eläimistä, arjesta ja saduista.

Venäjän kansan tarinoita eläimistä- Nämä ovat yksi vanhimmista olemassa olevista satutyypeistä, niiden juuret juontavat muinaisen Venäjän aikoihin. Nämä sadut sisältävät eloisia ja erittäin mieleenpainuvia kuvia; me kaikki muistamme Kolobokin tai Nauriin lapsuudesta, ja tällaisten elävien kuvien ansiosta lapsi oppii ymmärtämään hyvää ja pahaa. Oppii erottamaan luonteenpiirteet ja käyttäytymislinjat: kettu on ovela, karhu on kömpelö, pupu on pelkuri ja niin edelleen. Vaikka kansantarinoiden maailma on fiktiivinen, se on niin elävä ja elävä, että se kiehtoo ja osaa opettaa lapsille vain hyviä tekoja.

Venäjän arjen tarinoita- Nämä ovat satuja, jotka ovat täynnä arjen realismia. Ja ne ovat niin lähellä elämää, että näihin satuihin sukeltaessasi ole varovainen, sillä tämä viiva on niin ohut, että kasvava lapsesi haluaa ilmentää ja kokea joitain toimintoja itsekseen tai toteuttaa niitä tosielämässä.

Venäjän satuja- Tämä on maailma, jossa taika ja siihen liittyvä paha saa erittäin kauheita ääriviivoja ja elintärkeitä sävyjä. Sadut ovat yhden sankarin harteille uskotun tytön, kaupungin tai maailman etsintä ja pelastus. Mutta se on monien sivuhahmojen apu, joka opettaa meille, näiden satujen lukijoille, keskinäistä auttamista toisilleen. Lue ja kuuntele kansantarinoita verkossa kanssamme.

Takaisin eteenpäin

Huomio! Diojen esikatselut ovat vain tiedoksi, eivätkä ne välttämättä edusta kaikkia esityksen ominaisuuksia. Jos olet kiinnostunut tästä työstä, lataa täysversio.

Kohde: laajentaa opiskelijoiden tietämystä suullisesta kansantaiteesta.

Tehtävät:

• tutustuttaa oppilaat sadun alkuperään ja sen päätyyppeihin;
• kehittää ja vahvistaa halua lukea kansanperinneteoksia;
• juurruta rakkautta lukemiseen;
• systematisoi opiskelijoiden tietoja.

Lomake: koulutustunti

Laitteet.

• Tietokone, projektori, skanneri, tulostin, näyttö.
• Sähköinen esitys, klikkaa liu'uttamaan siirtyminen.

1. Liu'uta. Venäjän kansan tarinoita.

Satujen maailma on hämmästyttävä. Onko mahdollista kuvitella elämäämme ilman satua?

Mikä on satu? Valitaan sanat, joilla on sama juuri: satu, kerro, kerro. Osoittautuu, että satu on suullinen tarina jostakin.

Miten tarina eroaa sadusta ja onko jokainen tarina satu? (Kuuntele opiskelijoiden mielipiteitä).

Satu tai kazka, satu, satu (sen vanhin nimi on "fable" - sanasta "bayat", "puhua") on suullinen tarina tapahtumista, joita ei voi tapahtua elämässä, koska ne ovat uskomattomia ja fantastisia . Jos keskustelukumppania ei uskota, he sanovat hänelle: "Älä kerro minulle satuja." Osoittautuu, että sadut eivät kerro totuutta, ne pettävät. Ja meille on opetettu lapsuudesta asti, ettei ole hyvä valehdella.

Satu ei ole vain viihdettä. Hän kertoo meille siitä, mikä on äärimmäisen tärkeää elämässä, opettaa meitä olemaan ystävällisiä ja oikeudenmukaisia, suojelemaan heikkoja, vastustamaan pahaa, halveksimaan ovelia ja imartelevia. Satu opettaa meitä olemaan uskollisia, rehellisiä, nauraa paheillemme: kerskaileminen, ahneus, tekopyhyys, laiskuus... Se opettaa ilman tylsiä ohjeita, se näyttää yksinkertaisesti mitä voi tapahtua, jos ihminen toimii huonosti, ei omantuntonsa mukaan. . Muistakaamme sananlasku: "Satu on valhe, mutta siinä on vihje, opetus hyville tovereille."

Vuosisatojen ajan satuja on välitetty suullisesti. Yksi henkilö keksi sadun, kertoi sen toiselle, hän lisäsi jotain omaa, kertoi sen uudelleen kolmannelle ja niin edelleen. Joka kerta sadusta tuli parempi ja mielenkiintoisempi. Osoittautuu, että sadun ei keksinyt yksi henkilö, vaan monet erilaiset ihmiset, ihmiset, minkä vuoksi he alkoivat kutsua sitä "kansoksi".

Sadulla on aina hyvä loppu. Voittaja on se, joka rakastaa kansaansa, kunnioittaa vanhempiaan, kunnioittaa vanhempiaan, pysyy uskollisena rakkaalleen, se, joka on ystävällinen, oikeudenmukainen, vaatimaton ja rehellinen.

2. Liu'uta. Sadut syntyivät muinaisina aikoina.

Sadut syntyivät muinaisina aikoina. Ne olivat tarinoita metsästäjistä, ansastajista ja kalastajista. Saduissa eläimet, puut ja ruoho puhuvat kuin ihmiset. Miksi he puhuvat? Miksi hylätty kampa muuttuu metsäksi? Miksi isä kuollessaan testamentaa Sivka-burkan pojalleen?

Muinainen ihminen ei pystynyt selittämään luonnonilmiöitä. Hän ei ymmärtänyt, miksi päivä seuraa yötä ja yö päivää. Miksi aurinko paistaa ja sitten yhtäkkiä sataa? Tuuli tuntui hänestä elävältä - välillä itki, välillä voihki, välillä valitti kohtalosta, välillä hillittömän iloinen. Näytti siltä, ​​että ukkosen jylinässä kuului jonkun uhkaava ääni, ja salama oli nuoli, kuten nuo nuolet, joilla metsästäjät tappavat eläimiä, mutta vain tulinen ja tuntemattoman olennon ohjaama. Ehkä iltailmassa kiertävät tulikärpäset tuntuivat heistä siivekkäisiltä keijuilta. Muinaisen ihmisen loputtomissa tiheissä metsissä villieläimet väijyivät. Kaikki synnytti pelkoa ja sai minut ajattelemaan, että kaikki luonnossa elää ja liikkuu ja sillä on oma mieli.

Ihminen tunnisti itsensä (identiteetti - täydellinen samankaltaisuus) luontoon ja uskoi, että eläimet voivat puhua, puut voivat liikkua, että aurinko, kuu, pilvet ovat myös eläviä olentoja, mikä tarkoittaa, että niistä voi olla sekä hyötyä että haittaa. Voimattomana luonnon edessä hän alkoi palvoa tulta, aurinkoa, puita ja eläimiä. Tunteessaan olevansa osa luontoa, ihminen etsi suojaa siltä, ​​mutta samalla pyrki suojella itseään siltä.

Muinainen ihminen palvoi kuolleita esi-isiään. Kuolema oli selittämätön mysteeri. Uskottiin, että ihminen ei kuole, vaan vain siirtyy (hänen tai hänen sielunsa) toiseen maailmaan. Siksi muinaisten ihmisten mielissä kuollut henkilö on elävä henkilö, jolla on yliluonnollinen voima. Siksi kuollut isä keskustelee poikansa kanssa sadussa "Sivka-Burka".

3. Liu'uta. Satujen tyypit.

Sadut voidaan jakaa useisiin tyyppeihin (tyyppeihin):

• Maaginen.
• Tietoja eläimistä.
• Sosiaalinen ja kotitalous.
• Ärsyttävä.

Sadut alkavat yleensä näin: "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä tilassa...", "Olipa kerran...". Satu päättyy runsaaseen hääjuhlaan ja sanontaan: "Olin siellä, join hunajaa ja olutta, se valui viiksistäni, mutta se ei päässyt suuhun" tai "He alkoivat elää - elää ja tehdä hyvää."

Satuja (siirrä kohdistin tähän otsikkoon ja napsauta hiirtä siirtyäksesi diaan 4).

4. Liu'uta. Satuolentoja(dian sisällä olevat animoidut kuvat ilmestyvät automaattisesti, viimeinen animoitu kuva on tulilintu).

Sadussa ihminen kommunikoi olentojen kanssa, joita et tapaa elämässä: kuolematon Koschey, Baba Yaga, jättiläiset, merenmies jne. Täällä on myös ennennäkemättömiä eläimiä: kultahirvi, Sivka-Burka, käärme Gorynych, tulilintu...

5. Liu'uta. Itse koottu pöytäliina(dian sisällä olevat animoidut kuvat ilmestyvät automaattisesti, viimeinen animoitu kuva on taikaluuta).

Usein käsiin putoaa upeita esineitä: pallo, joka näyttää tietä, itseään ravisteleva lompakko, itse koottu pöytäliina, saappaat - kävelijät, hanhet - omapelit...

Sadussa kaikki on mahdollista. Jos haluat tulla nuoriksi, syö virkistäviä omenoita. Sinun täytyy elvyttää prinsessa - ripottele hänet ensin kuolleella ja sitten elävällä vedellä...

Tiedemiehet ehdottavat, että satu syntyi jo ennen kristinuskon hyväksymistä. Noihin aikoihin Venäjällä palvottiin pakanallisia jumalia. Satujen maailma on polyteismin maailma, ts. pakanuus. Siksi saduissa muinaiset elementtien ja luonnonvoimien hallitsijat yrittävät auttaa tai estää ihmistä: aurinko, kuu, tuuli, pakkanen, meren vesikuningas. Et löydä pappia sadusta - he ovat kaikki velhoja ja noitia.

Numerolla "kolme" on ollut maaginen merkitys muinaisista ajoista lähtien. Sadussa on aina: perheessä on kolme poikaa, kolme sisarta, Serpent Gorynychilla on kolme päätä, sankarin on suoritettava kolme tehtävää.

On tapana ajatella hyvää upeaa Ivan Tyhmää. Hän näyttää siltä, ​​mutta todellisuudessa hän on älykäs.

Muistakaamme, että satu välitettiin suullisesti, ja kertoja muutti jotain ja lisäsi omansa. Näin sadut ilmestyivät, samankaltaisia ​​​​toisiaan, mutta eivät aivan samoja.

Esimerkiksi: yhdessä versiossa sadusta "Sammakkoprinsessa" prinssi menee naimisiin sammakon kanssa ilman keskusteluja, ja toisessa hän haluaa jättää hänet, mutta hän ei päästä häntä menemään ja uhkaa: "Älä mene

Jos otat minut vaimoksi, et tule ulos suosta." Eri saduissa sammakko auttaa kihlattua suorittamaan kuninkaan tehtävät: joko hän tekee sen itse tai kutsuu palvelijat. Myös tehtävät ovat erilaisia. Mutta kaikissa saduissa prinssi Ivan tekee saman virheen - hän polttaa sammakon ihon. Ja kaikissa saduissa miehen on läpäistävä kolme koetta ennen vaimonsa palauttamista.

6. Liu'uta. Ote sarjakuvasta "The Magic Ring"

Tarinoita eläimistä (siirrä kohdistin tähän otsikkoon ja klikkaa hiirtä siirtyäksesi diaan 7).

7. Liu'uta. Satujen sankarit - kukko, jänis, kettu, susi...

Eläimiä koskevat sadut, kuten sadut, syntyivät muinaisina aikoina. Niistä kerrottiin yleensä ennen metsästyksen alkua, mikä oli eräänlainen rituaali ja jolla oli maaginen merkitys. Niissä ei puhuta fantastisista lentävistä hevosista tai kultasarvipeuroista (kuten sadussa), vaan tavallisten, meille kaikille tuttujen villi- ja kotieläinten sekä lintujen ja kalojen tavoista, temppuista ja seikkailuista. Ihmiset antoivat sadun eläimet kaikella ihmiselle ominaisella. Ja pienempien veljiemme luonne on samanlainen kuin ihmisten: jänis on pelkurimainen, susi on ahne, kettu - Patrikeevna - on ovelampi kuin ovela, hän pettää kenet haluaa. Oinas on aina itsepäinen, vuohi röyhkeä ja kukko rohkea ja holtiton.

Muistammeko kaverien kanssa satuja eläimistä? ("Eläinten talvimaja", "Kissa ja kettu", "Terem-Teremok", "Kissakukko ja kettu"...)

8. Liu'uta. Mihail Potapych.

Muinaisten slaavien mukaan karhu pystyi ennustamaan tulevaisuutta. Ei ollut harvinaista, että hän näytti pelottavalta, kostonhimoiselta ja anteeksiantamattomalta loukkauksia kohtaan. Mutta vuosisadalta vuosisadalle karhun kuva muuttui lempeämmäksi ja ystävällisemmäksi. Venäläisille karhu on "isoisä", "vanha mies". Ihmiset uskoivat, että karhu voi auttaa ihmistä ja johtaa eksyneen ihmisen ulos metsästä.

9. Liu'uta. Sananlasku: "Älä kaivaa kuoppaa toiselle, sinä putoat siihen itse."

Kuvat monista saduista eläimistä ja linnuista muuttuvat helposti sananlaskuiksi ja sanonnaksi. (Voit kertoa lyhyesti sadun "Älä kaiva kuoppaa muille", koko teksti viimeisellä sivulla). Ahne susi siirtyi saduista sananlaskuksi "Älä laita sormea ​​suden suuhun" ja sanonnaksi "He tekivät sudesta paimenen" (tyhmistä, jotka käsittelevät huolimattomasti omia ja muiden tavaroita).

Pyydä kavereita jatkamaan sananlaskua "Älä kaivaa kuoppaa muille, sinä putoat siihen itse" (sananlaskun jatko tulee näkyviin napsautuksen jälkeen).

10. liukumäki. Satuun "Kettu ja kurki".

Muistelemme oppilaiden kanssa satua siitä, kuinka kettu ja kurki menivät käymään toistensa luona. Mitä satu opettaa meille? (Kuuntele miesten mielipiteitä).

Tästä päätelmä: kuinka kohtelet muita, he kohtelevat sinua.

Pyydä miehiä jatkamaan sananlaskua "Kun se tulee noin, niin hän vastaa ” (sananlaskun jatko tulee näkyviin napsautuksen jälkeen).

Eläimiä koskevien satujen suosikkisankari on roisto, ovela ja pettäjä. Erityisen usein sanotaan ketun ja suden suhteesta, jossa sudesta tulee aina petoksen uhri. "Gossip Dove" herättää usein myötätuntoamme hänen näppäryydestään, rohkeudestaan ​​ja kekseliäisyydestään suden huijaamisessa.

11. Liuku. Ote sarjakuvasta "Sisko Fox ja harmaa susi" ( vie hiiren osoitin videon päälle ja toista se hiiren napsautuksella). Siirry diaan 3 neliön muodossa olevan hyperlinkin avulla.

Sosiaaliset sadut (siirrä kohdistin tähän otsikkoon ja siirry diaan 12 napsauttamalla hiirtä).

12. Liuku. Satujen sankarit ovat tavallisia ihmisiä.

Arjen satu tai sosiaalinen satu (se kutsutaan myös satiiriseksi) ilmestyi paljon myöhemmin kuin maaginen satu. Se kertoo venäläisen talonpojan elämästä kahden viimeisen vuosisadan ajalta, vaikka jotkut tarinat ovat peräisin hyvin kaukaisista ajoista.

Satu välittää arkea, ihmisten elämän olosuhteita. Täällä kaikki on tavallista, kaikkea tapahtuu jokapäiväisessä elämässä. Mutta koska tämä on satu, totuus on tässä rinnakkain fiktion, tapahtumien ja toimien kanssa, joita ei todellisuudessa voi tapahtua. Arjen sadussa vastakkain asetetaan heikko ja vahva, köyhä ja rikas, ahne ja antelias, älykäs ja tyhmä.

Satiirisessa tarinassa ammattitaitoisia työntekijöitä kohdellaan aina kunnioittavasti ja laiskoja pilkataan. Pääsääntöisesti satujen alussa korostetaan talonpojan köyhyyttä: hänellä ja hänen perhellään ei ole mitään syötävää, mitään päälle pantavaa. Ihmisten mielissä kaikki paha on keskittynyt rikkaaseen mieheen - pyhyys, tyhmyys, julmuus. Siksi maanomistaja ja isäntä saduissa kuvataan aina pahoina ja ahneina. Köyhä mies on aina rehellinen, ahkera ja kiltti.

13. Liuku. Ihmiset uskoivat, että kuningas oli hyvä.

Asenne kuningasta kohtaan on ristiriitainen. Ihmiset uskoivat, että tsaari oli hyvä isä, mutta hänen bojaarinsa olivat huonoja. Tsaari ei tiedä kuinka vaikeaa elämä on tavallisille ihmisille, ja petolliset bojarit salaavat totuuden häneltä. Mutta jos kuningas ja talonpoika tapasivat toisiaan vastaan, kuningas vastusti aina talonpoikaa ja talonpoika voitti aina.

14. Liuku. Pappi.

Pappi esiintyy ensimmäistä kertaa sosiaalisessa sadussa. Hän on usein ahne, joskus jopa tekopyhä, mutta häntä ei ole koskaan kuvattu julmana tai töykeänä. Pappi on aina ystävällinen. Hänen suosikkisanansa on "valo": "Olet minun valoni, Vanyushka!"

Pettämistä on mahdotonta välttää jokapäiväisissä saduissa. Satussa "Maginen kaftan" mies pilkkoo puuta metsässä, siellä on kova pakkanen, hän työskentelee niin kovasti, että tulee kuuma. Hän riisui kaftaaninsa. Ja tässä on mestari, tässä on jäätynyt mestari ratsastaa. Mies kertoi mestarille, että kaftaani on maaginen ja lämmittää kaukaa. Hän osti kaftaanin suurella rahalla.

Jokapäiväisessä sadussa (ei ihme, että sitä kutsutaan myös pikareskiksi) varkaus on täysin hyväksyttävää. Erään "Varas" -sadun version mukaan Klimka on varas, joka varasti isännän hevosen, lakanat sängystä ja jopa naisen itsensä.

15. Liuku. Sotilas on kansantarinoiden suosikkisankari.

Sotilas on kansantarinoiden suosikkisankari. Taitava, kekseliäs, rohkea, iloinen, iloinen, tietää kaiken ja osaa tehdä kaiken. Se ei pala tulessa eikä hukku veteen. Sotilas palaa kotiin yleensä 25 vuoden palvelusvuoden jälkeen. Matkan varrella hänelle tapahtuu uskomattomia tarinoita. Muistamme sadun "Puura kirveestä", "Sotilas Ivanka"...

Jokapäiväisissä saduissa epäonnistuminen kummittelee aina niitä, jotka loukkasivat ihmisiä tosielämässä. Talonpoika hallitsee isäntää, työläinen pappia vastaan. Jos sadussa voitto saavutetaan useimmiten taistelussa upeiden aseiden avulla, niin arkipäiväisessä sadussa on eräänlainen älykilpailu: kuka voittaa kenet, kuka on älykkäämpi. Tarinankertoja voi muuttaa tarinan sisältöä, mutta mestarista ei koskaan tule hyvää, eikä miehestä ja sotilasta tule koskaan huonoja.

16. Liuku. Ote sarjakuvasta "Smart Daughter"(siirrä osoitin videon päälle ja toista napsauttamalla hiirtä). Siirry diaan 3 neliön muodossa olevan hyperlinkin avulla.

Tylsät sadut (siirrä kohdistin tähän otsikkoon ja klikkaa diaa 17).

17 Liuku. Mummo Grunyan tarinoita.

On monia tylsiä satuja. Ensin kuunnellaan tylsiä satuja, joita isoäiti Grunya kertoo, ja vastataan hänen kysymykseensä (klikkaamalla äänikuvaketta toistamme isoäidin puheen).

”Yhdessä suossa asui sammakko, jonka isännimenä oli Kvakushka. Sammakko päätti hypätä sillalle, istui ja sitoi häntänsä mutaan! Hän veti, nyökkäsi, veti, veti häntänsä ja sitoi nenänsä. Hän veti, tukahti, tukahti, veti - hän veti nenänsä ulos ja sitoi häntänsä..."

"Olipa kerran kuningas, kuninkaalla oli piha, pihalla oli paalu, paalussa oli sieni, eikö meidän pitäisi aloittaa alusta?..

Oppilaat vastaavat Baba Grunyan esittämään kysymykseen.

Tylsät sadut tarkoittavat loputonta, sanasta kesti, kesti. Tylsä satu on satu, jossa sama tekstikatkelma toistetaan monta kertaa. Joissakin tylsissä saduissa kertoja esittää kysymyksen, johon kuulijan on annettava vastaus, jota käytetään sadun seuraavaan toistoon. Satujen juoni ei kehity, yhdistävä kysymys aiheuttaa kuulijassa vain hämmennystä ja ärsytystä.

"Pitäisikö minun kertoa sinulle satu valkoisesta härästä? - Kerro. - Kerro sinä minulle, ja minä kerron sinulle: Mitä meillä on, kuinka kauan meillä on, pitäisikö minun kertoa sinulle satu valkoisesta härästä? ..

Venäläinen kansantarina on kansanviisauden aarre. Sadut tuudittavat sinut uneen ja upottavat sinut taikuuden ja ihmeiden ilmapiiriin. Satu on fiktiivinen tarina, jolla on onnellinen loppu ja hyvän väistämätön voitto pahasta.

Satu opettaa erottamaan hyvän pahasta, hyvän pahasta, kekseliäisyyden tyhmyydestä. Satu opettaa olemaan epätoivoon vaikeina hetkinä ja aina voittamaan vaikeudet. Satu opettaa, kuinka tärkeää on, että jokaisella on ystäviä. Ja se, että jos et jätä ystävääsi vaikeuksiin, hän auttaa sinua vaikeina aikoina.

Satua lukiessaan ihminen innostuu, huolestuu, ja kun lopulta kaikki päättyy hyvin, hän tuntee nautintoa, kuten mistä tahansa muusta kirjasta. Tämän päivän satu ei ole kaukaisen menneisyyden rappeutunut muistomerkki, vaan kirkas elävä osa kansallista kulttuuriamme.

18-19 Diat. Tietokilpailu(klikkaa mennäksesi).

Tietokilpailun kysymykset:

1. Miksi venäläisiä kansantarinoita kutsutaan kansantaruiksi? ( Satu on ihmisten keksimä).
2. Mihin satutyyppiin satu "Sammakkoprinsessa" kuuluu? (Satuihin).
3. Millä sotilas keitti maailman herkullisimman puuron? (Kirveestä).
4. Mihin satutyyppiin satu "Kolobok" kuuluu? (Eläimiä koskeviin tarinoihin).
5. Missä saduissa pappi esiintyy ensimmäisen kerran? ? (Sosiaalisissa ja jokapäiväisissä tarinoissa).
6. Missä soisessa paikassa sammakkoprinsessa ikävöi morsiametaan? (Suossa).
7. Tämä pöytäliina on kuuluisa
   Se, joka ruokkii kaikkia täysillä,
   Että hän on oma itsensä
   Täynnä herkullista ruokaa. (Pöytäliina on itse koottu).
8. Hänen kuolemansa on neulassa,
   Rinnassa se makaa maassa.
   Ei ole ketään pahempaa kuin hän.
   Mikä on hänen nimensä? (Koschei).
9. Millaiset sadut tutustuttavat meidät venäläisen talonpojan elämään? (Sosiaalinen - jokapäiväiset tarinat).
10. Liskon, lepakon ja liekinheittimen risteytys, se lentää ja sillä on useita päätä? (Lohikäärme)
11. Rohkea, iloinen, kekseliäs mies, joka palaa kotiin 25 vuoden palveluksen jälkeen. Kuka tämä on? (Sotilas).

Luettelo käytetyistä lähteistä ja kirjallisuudesta.

1. Venäjän kansantarinoita. M.: Omega, 1997.
2. Venäjän kansantarinoita. M.: Pedagogiikka, 1994.
3. Venäjän tarinoita. M.: Avlad, 1992.
4. Tarinoita korista. M.: Kavaler, 1994.
5. Tarinat Baba Yagasta. M.: Stanok PRESS, 2002.
6. Tarinoita sankareista. M.: Stanok PRESS, 2003.
7. Tarinoita eläimistä. M.: Stanok PRESS, 2002.
8. Sharov A. Velhot tulevat ihmisten luo. M.: Lastenkirjallisuus, 1985.
9. Nuoren kirjallisuuskriitikon tietosanakirja. M., 1987.
10. Tietosanakirja lapsille. M.: Avanta+, 1998. T.9: Venäläinen kirjallisuus. Osa 1.
11. The Magic Ring [videotallennus] / ohj. L. Nosyrov. M.: Sojuzmulfilm, 1979.
12. Susi - harmaa häntä [videotallennus] / ohj. G. Barinova. M: Sojuzmultfilm, 1983.
13. Älykäs tytär [videotallennus] / ohj. E. Chernova. M: Sojuzmulfilm, 2004.
14. The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights [äänitallenne] / ohj. I. Ivanov-Vano, koost. Yu Nikolsky. Neuvostoliitto, 1951.
15. URL-osoite: http://mirgif.com/malenkie-animashki-telo.htm
16. URL-osoite: http://fantasyflash.ru/index.php?&kontent=anime
17. URL-osoite: http://smayli.ru/transporta_6.html
18. URL-osoite: http://smayls.ru/animashki-jivotnie.html

Käytetyt tietokoneohjelmat.

1. Microsoft Office PowerPoint on ohjelma esitysten luomiseen.
2. Audacity on helppokäyttöinen ja täysin ilmainen äänieditori Windowsille ja muille käyttöjärjestelmille.
3. VirtualDub on ohjelma videon kanssa työskentelemiseen. Suhteellisen vaatimattomasta koostaan ​​huolimatta se on laadukas ja ilmainen videoeditori, jossa on kätevä käyttöliittymä.
4. FormatFactory on pieni ja helppokäyttöinen ohjelma, jonka avulla voit muuntaa video-, ääni- ja kuvatiedostoja useisiin muotoihin.
5. AudioMASTER on monitoiminen äänieditori kaikkien suosittujen tiedostomuotojen kanssa työskentelemiseen. Vakiotoimintojen lisäksi sen avulla voit tallentaa ääntä, luoda soittoääniä matkapuhelimiin ja kaapata musiikkia CD-levyiltä.

Venäläinen kansansatu "Älä kaiva kuoppaa toiselle"

Kerran sammakko ja hiiri riitelivät; Hiiri löi sammakon rajusti, ja siitä lähtien Sammakko kantoi kaunaa häntä kohtaan. Paljon aikaa on kulunut. Hiirellä on tuo riita poissa mielestään. Nyt jostain syystä hänen piti ylittää joki. Mitä minun pitäisi tehdä? Se ei ui paremmin kuin kirves.

Hiiri istuu rannalla ja ajattelee; yhtäkkiä sammakko kiipesi vedestä:

Mitä ajattelet?

No, en tiedä miten pääsen toiselle puolelle.

Hyppää päälleni, minä kuljetan sinut. Kyllä, jotta et putoa veteen, sitoudu tiukemmin minuun.

Ja hän ajattelee: "Okei, kiinnity, minä sukellan ja raahaan sinut veden alle kanssani, ja sen saat vanhoille ajoille." Hiiri ei ajatellut mitään pahaa, istui sammakon päälle, sitoi itsensä siihen narulla - ja he uivat. Juuri kun sammakko oli sukeltamassa, Hiirihaukka huomasi sen, ryntäsi sen kimppuun, tarttui siihen ja raahasi sammakon perässään.

Sadut auttavat erottamaan pahan hyvästä, puhuvat ihmisen vahvuuksista ja heikkouksista sekä välittävät tärkeitä elämänarvoja. Alla on luettelo suosituista venäläisistä kansantarinoista. Lue ne lapsillesi.

• Joutsenhanhet.

  Satu tytöstä ja hänen pikkuveljestään. Vanhemmat, jotka lähtivät töihin, pyysivät tyttöä huolehtimaan veljestään. Mutta poika alkoi leikkiä ja juoksi kauas kotoa. Hanhet ja joutsenet tarttuivat häneen ja veivät hänet Baba Yagaan.

  Tyttö alkoi etsiä veljeään ja tullessaan Baba Yagaan alkoi auttaa häntä kotitöissä. Mutta paha isoäiti päätti syödä lapset. Sitten tyttö, joka otti veljensä, ryntäsi juoksemaan kotiin naisesta - yagasta.

  Mutta hanhet ja joutsenet yrittivät ohittaa heidät koko matkan ajan ja tuoda takaisin. Matkan varrella lapsia auttoivat satuhahmot: hiiri, liesi, omenapuu, maitojoki ja hyytelön rannat.

• Kana Ryaba.

  

  Tämä satu on yksi ensimmäisistä, joihin pienet lapset tutustutaan. Lapset huomaavat ja muistavat sen helposti.

  Isoisällä ja isoäidillä oli Ryaba-niminen kana. Eräänä päivänä kana muni munan. Isoisä ja nainen halusivat rikkoa sen, mutta eivät voineet, se osoittautui kultaiseksi. Hiiri juoksi ohi ja pyyhkäisi munan hännällään lattialle.

  Muna hajosi, ja isoisä ja nainen alkoivat itkeä. Mutta ystävällinen kana lohdutti heitä ja lupasi munivan yksinkertaisen munan.

• Masha ja karhu.

  

  Satu tytöstä Mashasta, joka meni kävelylle ja eksyi metsään. Siellä hän törmäsi karhun majaan.

  Valtava peto halusi pitää Mashenkan mukanaan. Mutta tyttö pystyi huijaamaan karhun, joka tietämättään vei tytön kotiin vanhempiensa luo.
  

• Susi ja vuohi.

  

  Metsämajassa asui vuohi pienten lasten kanssa. Vuohi meni töihin, ja hänen lapsensa jäivät yksin kotiin koko päivän. Susi sai tietää tästä ja halusi syödä lapset.

  Susi onnistui huijaamaan lapset teeskentelemällä olevansa äitinsä, vuohi, ja he päästivät hänet taloon.

  Seurauksena oli, että jäljelle jäi vain yksi lapsi, joka kertoi onnettomuudesta kotiin palanneelle äidilleen. Vuohi onnistui repimään pedon vatsan auki, ja lapset tulivat ulos terveinä.

• Tytär ja tytärpuoli.

  

  Satu tytöstä, hänen isästään, äitipuolesta ja sisarpuolisesta. Äitipuoli ei rakastanut tytärpuoltaan ja pakotti isänsä viemään hänet metsään. Siellä tyttö tapasi hiiren, jonka kanssa hän ystävystyi. Yöllä karhu tuli tytön luo ja suostutteli tämän pelaamaan sokean miehen kanssa.

  Yhdessä hiiren kanssa tyttö onnistui huijaamaan pedon ja voittamaan häneltä hevosia ja hopeaa. Niinpä hän palasi kotiin kaiken hyvän kanssa, mutta paha äitipuoli kadehti häntä ja lähetti oman tyttärensä metsään.

  Mutta hän ei koskaan palannut kotiin, koska hän oli loukannut hiirtä suuresti. Mutta hiiri kieltäytyi auttamasta häntä.

• Vasilisa Kaunis.

  

  Tyttö nimeltä Vasilisan äiti kuoli. Mutta ennen kuolemaansa hän antoi hänelle taikanuken. Äitinsä kuoleman jälkeen Vasilisa päätyi pahan äitipuolen kanssa, jolla oli inhottavia tyttäriä.

  He kiusasivat tyttöä jatkuvasti ja kuormittivat hänelle mahdotonta työtä. Mutta Vasilisaa auttoi nukke. Eräänä päivänä äiti pakotti tytön kutomaan kangasta.

  Ja nuken avulla se osoittautui tuntemattoman kauneudeksi. Kun kuningas näki tämän ihmeen, hän käski tuoda käsityöläisen valtakuntaansa.

  Kun hän näki Vasilisan, hän rakastui häneen mielettömästi.

• Duuma.

  

  Kettu ja nosturi putosivat metsästäjän kaivamaan reikään. Kettu hässäkkää yrittäen keksiä, kuinka päästä eroon.

  Nosturi käyttäytyy rauhallisesti, valehtelee ja syö. Metsästäjä tuli, nosturi teeskenteli kuollutta ja siten vapautui ja vältti kuoleman, ja kettu joutui vastaamaan kahdesta.

• Morozko.

  

  Tyttö asui isänsä, äitipuolensa ja sisarpuolensa kanssa. Äitipuoli ei pitänyt tyttärestään ja piti häntä kiireisenä eri töissä. Ja hän välitti ja vaali omaa tytärtään. Ja niin vanha nainen käski miehensä viemään tytärpuolensa metsään ja jättämään hänet kylmään kuolemaan.

  Metsässä tyttö tapaa Red Nose Frostin ja juttelee ystävällisesti hänen kanssaan. Isoisä piti tytöstä ja lahjoittaa hänelle hyviä tavaroita ja hopeaa, jolla hän menee kotiin.

  Äitipuoli, joka on kateellinen tyttärellensä, lähettää oman tyttärensä metsään myötäjäisiksi. Mutta hän, loukannut isoisäänsä, jäätyy metsään.

• Teremok.

  

  Satu, joka opettaa lapset olemaan ystävällisiä ja vieraanvaraisia. Siinä monet erilaiset eläimet asuvat yhdessä pienessä talossa - tornissa. Näitä ovat hiiri, sammakko, pupu, susi ja kettu.

  Ja eräänä päivänä karhu pyysi asumaan heidän kanssaan. Mutta koska torni oli pieni ja karhu oli valtava, hän ei mahtunut siihen ja rikkoi sen.

  Mutta eläimet eivät sureneet, vaan rakensivat suuren kartanon, jossa he alkoivat asua yhdessä.

• Kolobok.

  

  Eräänä päivänä isoisä halusi paistetun kolobokin ja pyysi naista leipomaan sen. Baba, kerättyään viimeiset jauhot kaikista paikoista, leipoi kauniin ja punertavan pullan. Laitoin sen ikkunaan, jotta se jäähtyisi.

  Mutta pulla, ajattelematta kahdesti, pakeni naisen ja isoisän luota. Matkalla hän tapasi erilaisia ​​eläimiä, jotka halusivat syödä hänet.

  Hän hyräili heille laulun ja juoksi karkuun. Mutta lopulta hän tapasi ketun, joka pystyi huijaamaan hänet ja syömään hänet.

• Sisar Alyonushka, veli Ivanushka.

  Tarina siskosta ja tuhma veljestä, joka siskonsa varoituksista huolimatta juo vettä lätäköstä ja muuttuu vuohenpoikaksi. Alyonushka tapaa komean prinssin ja menee naimisiin hänen kanssaan.

  Mutta paha noita loitsua tytön ja hukuttaa hänet mereen. Hän itse ottaa ulkonäkönsä ja pyytää kuningasta teurastamaan pojan. Ivanushka pyytää menemään merelle hyvästelemään siskoaan. Siellä hän pyytää tyttöä kuulemaan häntä ja auttamaan.

  Kuningas katsoo tätä ja pelastaa tytön vetäen hänet merestä. Kaikki päättyy hyvin, velho teloitetaan ja tyttö herää henkiin.

• Kissa ja kettu.

  Kotofei Ivanovitš-niminen kissa potkitaan ulos talosta. Hän menee metsään ja löytää asunnon ja kutsuu itseään näiden paikkojen kuvernööriksi. Metsässä hän tapaa ketun ja menee naimisiin tämän kanssa.

  Kettu kertoo kaikille, että hän meni naimisiin vahvan, voimakkaan ja kauhean pedon kanssa.

  Susi ja karhu halusivat katsoa Patrikeevnan miestä. Kun he tapaavat, kissa yhtäkkiä hyökkää heidän kimppuunsa ja rankaisee heitä fyysisesti.

• Kukon ja pavun siemenet.

  Satu kertoo, että ennen kuin saat jotain, sinun on tehtävä jotain.

  Kukko tukehtuu pavunjyvääseen ja nielaistakseen sen lähettää kanan lehmälle voita varten.

  Kanan piti tehdä paljon saadakseen öljyä.

• Kettu ja jänis.

  Jänis rakensi itselleen mökin puusta ja kettu jäästä. Ketun kota suli kevään tullessa. Hän potkaisi jäniksen ulos kotaltaan ja alkoi asua siinä.

  Jänis itki ja suri, ja monet eläimet tulivat hänen avukseen. Ja vain kukko onnistui ajamaan ketun ulos Zaitsevan kotasta.

• Prinsessa sammakko.

  Tarina prinsessasta, joka muutettiin sammakoksi. Nuoremman Tsarevitšin täytyi mennä naimisiin hänen kanssaan, joka ampui nuolen ja päätyi suohon sammakon kanssa. Yöllä hän riisui sammakon ihon, muuttuen kauniiksi tytöksi ja täytti kuninkaan käskyt.

  Herätessään prinssi näki vaimonsa naismuodossa ja poltti sammakon ihon. Tällä hän provosoi vaimonsa vangitsemisen Koshchei Kuolemattoman linnaan. Ymmärtääkseen virheensä hän menee auttamaan kaunista Vasilisaa.

  Hän voittaa ja palauttaa Vasilisan kotiin. He elävät onnellisina elämänsä loppuun asti.

Aiheeseen liittyvät julkaisut

Olimme kaikki kerran lapsia ja me kaikki poikkeuksetta rakastimme satuja. Loppujen lopuksi satujen maailmassa on erityinen ja poikkeuksellinen tyyli, joka on täynnä unelmiamme ja fantasioitamme. Ilman satuja jopa todellinen maailma menettää värinsä ja muuttuu tavalliseksi ja tylsäksi. Mutta mistä tunnetut sankarit tulivat? Ehkä kerran todellinen Baba Yaga ja peikko kävelivät maan päällä? Selvitetään se yhdessä!

V. Dahlin määritelmän mukaan "satu on fiktiivinen tarina, ennennäkemätön ja jopa epärealistinen tarina, legenda". Mutta New Illustrated Encyclopedia antaa seuraavan määritelmän sadulle: "tämä on yksi kansanperinteen päälajeista, eeppinen, pääasiassa proosallinen, maaginen, seikkailunhaluinen tai jokapäiväinen teos, joka keskittyy fiktioon." Ja tietysti, ei voi olla muistamatta suuren runoilijamme sanoja: "Satu on valhe, mutta siinä on vihje!" Oppitunti hyville kavereille!”

Eli sanotaanpa mitä tahansa, satu on fiktiota... Mutta kaikki siinä on epätavallista, maagista ja erittäin viehättävää. Siellä uppoudutaan salaperäiseen, lumoutuneeseen maailmaan, jossa eläimet puhuvat ihmisäänellä, jossa esineet ja puut liikkuvat itsestään, jossa hyvä voittaa välttämättä pahan.

Jokainen meistä muistaa, kuinka Kettua rangaistiin Pupun huijaamisesta kotasta ("Kettu ja jänis"), kuinka julmasti tyhmä susi, joka käytti ovela Ketun sanaa, maksoi hännällään ("Susi" ja kettu"), kuinka nopeasti he pääsivät siitä yli nauriilla ("nauris"), kun he päättivät vetää sen yhteen ja eivät myöskään unohtaneet kutsua Hiirtä, aivan kuten vahvat unohtivat heikot sadussa "Teremok" ja mihin tämä johti...

Älykäs, ystävällinen, oikea, erittäin moraalinen, satujen sisältämä auttaa kasvattamaan lapsissamme parhaita inhimillisiä ominaisuuksia. Satu opettaa elämänviisautta. Ja nämä arvot ovat ikuisia; ne muodostavat sen, mitä kutsumme henkiseksi kulttuuriksi.

Satujen korvaamaton luonne on muun muassa siinä, että ne tarjoavat mahdollisuuden esitellä lapsille venäläisten ihmisten elämää ja elämäntapaa.

Mitä tarkoittaa venäläinen kylä? Mitä puu, metsä merkitsi venäläiselle? Ja taloustavarat: astiat, vaatteet, kengät (kuuluisat jalkakengät ovat sen arvoisia!), soittimet (balalaika, harppu). Tämä on tilaisuutemme kertoa ja näyttää lapsille, kuinka Venäjällä elettiin ennen, kuinka suuren kansan kulttuuri muotoutui, johon me, heidän vanhempansa, isovanhemmat kohtalon tahdosta tulimme osaksi.

Venäläiset kansantarut ovat myös korvaamaton apu lapsen kieli- ja puhetaitojen kehittämisessä. Satujen sanat ja ilmaisut muinaisine ja syvällisine tarkoituksineen ovat uppoaneet mieleemme ja elävät meissä missä tahansa olemmekin.

Sadut tarjoavat mahdollisuuden laajentaa sanavarastoasi mistä tahansa aiheesta (olipa kyseessä tarinoita eläimistä, arjesta tai taikuudesta). Perinteiset venäläiset toistot, erityinen melodia, harvinaiset "unohdetut" sanat, sananlaskut ja sanonnat, jotka ovat niin rikkaat venäjän puheessa: kaikki tämä mahdollistaa sadun tekemisen saavutettaviksi, ymmärrettäväksi lasten tietoisuudelle ja auttaa muistamaan sen helposti ja nopeasti . Ja kaikki tämä kehittää lasten mielikuvitusta, opettaa heille kaunista ja johdonmukaista puhetta. (Kuka tietää, ehkä ne sadut, joita he alkavat keksiä venäläisten kansantarinoiden jälkeen, tulevat myös joskus kielen aarrekammioon).

Satu on erityinen kirjallisuuden genre, tarina, joka avautuu ajattomaan ja tilan ulkopuoliseen ulottuvuuteen. Tällaisen tarinan hahmot ovat kuvitteellisia hahmoja, jotka joutuvat vaikeisiin tilanteisiin ja pääsevät niistä ulos avustajien ansiosta, joilla on useimmiten maagisia ominaisuuksia. Samaan aikaan salakavalat roistot suunnittelevat erilaisia ​​juonitteluja heitä vastaan, mutta lopulta hyvä voittaa. Satujen luomisella on muinainen historia.

SATUJEN HISTORIASTA:

Sadut ilmestyivät niin muinaisina aikoina, että niiden syntymäaikaa on erittäin vaikea määrittää tarkasti. Tiedämme yhtä vähän heidän kirjoittajistaan. Todennäköisesti sadut ovat säveltäneet samat talonpojat ja paimenet, jotka toimivat usein tarinan päähenkilöinä.

Onko kukaan ihmetellyt, onko näiden tarinoiden takana oikeita tapahtumia, olivatko sadun sankarit tavallisimpia ihmisiä, joiden elämästä ja seikkailuista voisi tulla satujen perusta. Miksi ei? Esimerkiksi peikko voi olla joku, joka asui metsässä pitkään, ei ollut tottunut kommunikoimaan ihmisten kanssa, mutta tuli hyvin toimeen metsän ja sen asukkaiden kanssa. No, Vasilisa on kaunotar - kaikki on selvää täällä. Mutta Koschey Kuolematon näyttää vanhalta mieheltä, joka meni naimisiin nuoren tytön kanssa.

Mutta tilanne on mielenkiintoisempi. Maamme sijaitsee Euroopasta Aasiaan, etelästä pohjoiseen ja päinvastoin kulkevien teiden risteyskohdassa. Siksi elimme läheisessä yhteydessä naapurikansojen kanssa. Pohjoisesta meihin ottivat yhteyttä viikingit, jotka olivat kehitysaskeleen meitä korkeammalla. He toivat meille metallia ja aseita, heidän legendojaan ja satujaan - ja me toimme heille vaatteita, kenkiä ja ruokaa, kaikkea mitä maamme on rikas. Sieltä satu Baba Yagasta, jossa hän oli paha vanha nainen Kantapää kahdella luujalalla, joka asuu erillisessä mökissä metsän laidalla, vartioi kuolleiden sieluja ja on rajapiste siirtymässä maallisesta elämästä tuonpuoleiseen. Hän ei ole erityisen kiltti ja aiheuttaa päivästä toiseen paljon koettelemuksia ja ongelmia niille, jotka kulkevat tätä tietä. Siksi satujemme sankarit, ongelmiensa ajamana syrjäiseen nurkkaan, tulevat Baba Yagaan.

He välittivät satuja suusta suuhun, sukupolvelta toiselle, muuttivat niitä matkan varrella ja lisäsivät uusia yksityiskohtia.

Tarinoita kertoivat aikuiset ja - vastoin nykyistä käsitystämme - eivät vain lapset, vaan myös aikuiset.

Sadut opettivat selviytymään vaikeista tilanteista, voittamaan koettelemukset kunnialla, voittamaan pelon - ja jokainen satu päättyi onnelliseen loppuun.

Jotkut tutkijat uskovat, että satujen alkuperä on primitiivisissä rituaaleissa. Itse rituaalit unohdettiin, mutta tarinat säilytettiin hyödyllisen ja opettavan tiedon aarteina.

On vaikea sanoa, milloin ensimmäinen satu ilmestyi. Tämä ei todennäköisesti ole mahdollista "joko sanoa sadussa tai kuvata kynällä". Mutta tiedetään, että ensimmäiset sadut oli omistettu luonnonilmiöille ja niiden päähenkilöt olivat aurinko, tuuli ja kuu.

Hieman myöhemmin he ottivat suhteellisen inhimillisen muodon. Esimerkiksi veden omistaja on Vodyanoy isoisä ja Leshy metsän ja metsäeläinten omistaja. Juuri nämä kuvat osoittavat, että kansantarinoita luotiin aikana, jolloin ihmiset inhimillistyivät ja animoivat kaikkia luonnon elementtejä ja voimia.

Toinen tärkeä näkökohta primitiivisten ihmisten uskomuksissa, joka heijastuu kansantarinoihin, on lintujen ja eläinten kunnioittaminen. Esi-isämme uskoivat, että jokainen klaani ja heimo on peräisin tietystä eläimestä, joka oli klaanin suojelija (toteemi). Siksi Voron Voronovich, Falcon tai Eagle esiintyvät usein venäläisissä saduissa.

Myös muinaiset rituaalit (esimerkiksi pojan vihkiminen metsästäjiksi ja sotureiksi) löytyivät kansantarinoista. On yllättävää, että juuri satujen avulla ne tulivat meille melkein alkuperäisessä muodossa. Siksi kansantarinat ovat erittäin mielenkiintoisia historioitsijoille.

SATUJA JA KANSALLINEN LUONNE

Sadut paljastavat kaikki Venäjän elämän tärkeimmät näkökohdat. Sadut ovat ehtymätön tietolähde kansallisesta luonteesta. Heidän vahvuutensa on siinä, että he eivät vain paljasta sitä, vaan myös luovat sen. Sadut paljastavat monia venäläisen ihmisen yksilöllisiä luonteenpiirteitä ja hänen sisäisen maailmansa ja ihanteidensa erityispiirteet.

Tässä on tyypillinen dialogi (satu "Lentävä laiva"):

Vanhus kysyy tyhmältä: "Minne sinä menet?"

- "Kyllä, kuningas lupasi antaa tyttärensä lentävän laivan valmistavalle."

- "Voitko tehdä sellaisen laivan?"

- "Ei, en voi!" - "Miksi sinä menet?" - "Jumala tietää!"

Tästä upeasta vastauksesta (koska se on rehellinen!) vanha mies auttaa sankaria saamaan prinsessan. Tämä ikuinen vaeltaminen "en tiedä missä", "en tiedä mitä" etsii, on luontainen kaikille venäläisille saduille ja todellakin kaikkeen venäläiseen elämään yleensä.

Jopa venäläisissä saduissa ja venäläisten ihmisten keskuudessa usko ihmeisiin on vahva.

Tietenkin kaikki maailman sadut perustuvat joihinkin poikkeuksellisiin tapahtumiin. Mutta missään ei ihme hallitse juonen niin paljon kuin venäläisillä. Se kasautuu, ylittää toiminnan ja siihen uskotaan aina, ehdoitta ja ilman epäilyksen varjoa.

Venäläiset sadut todistavat myös venäläisen erityisestä uskosta puhutun sanan merkitykseen. Satujen-legendojen kategoriasta on siis erillinen sykli, jossa koko juoni on sidottu erilaisiin vahingossa karttuneisiin kirouksiin. On ominaista, että tällaisista tarinoista tunnetaan vain venäläisiä versioita. Saduissa korostetaan myös puhutun sanan tärkeyttä, tarvetta pitää se: lupasit mennä naimisiin sen kanssa, joka löytää nuolen - sinun on täytettävä se; jos pidät sanasi ja menit isäsi hautaan, sinut palkitaan; lupasi mennä naimisiin sen kanssa, joka varasti siivet - täytä se. Kaikki sadut ovat täynnä näitä yksinkertaisia ​​totuuksia.

Sana avaa ovia, kääntää mökin, murtaa loitsun. Laululaulu palauttaa mieleen aviomiehestä, joka unohti eikä tunnistanut vaimoaan, pienen vuohen nelikkonsa kanssa (paitsi häntä, ilmeisesti hän ei osaa sanoa mitään, muuten hän olisi selittänyt tapahtuneen) pelastaa sisarensa Alyonushkan ja itsensä. Sanaan uskotaan, epäilemättä. "Olen hyödyksi sinulle", sanoo joku pupu, ja sankari päästää hänet irti luottavaisena (kuten lukijakin), että näin tapahtuu.

Usein sankarit palkitaan kärsimyksistään. Tätä teemaa rakastavat erityisesti venäläiset sadut. Usein sympatiat ovat sankarien (jopa useammin - sankaritaren) puolella, ei heidän erityisominaisuuksiensa tai tekemiensä toimien vuoksi, vaan heidän elämänolosuhteiden - onnettomuuden, orpouden, köyhyyden - vuoksi, joihin he joutuvat. Tässä tapauksessa pelastus tulee ulkopuolelta, tyhjästä, ei sankarin aktiivisten toimien seurauksena, vaan oikeuden palauttamisena. Sellaiset sadut on suunniteltu synnyttämään myötätuntoa, myötätuntoa lähimmäistä kohtaan ja rakkauden tunnetta kaikkia kärsiviä kohtaan. Kuinka ei voi muistaa F. M. Dostojevskin ajatusta, että kärsimys on ihmiselle välttämätöntä, koska se vahvistaa ja puhdistaa sielua.

Venäläisten ihmisten asenne työhön, joka näkyy saduissa, näyttää omituiselta. Tässä on näennäisen käsittämätön satu Emelya Foolista ihanteiden näkökulmasta.

Hän makasi liesillä koko ikänsä, ei tehnyt mitään, eikä salannut syytä, hän vastasi "Olen laiska!" kaikkiin avunpyyntöihin. Kerran menin veteen ja sain taikahauen. Jatko on kaikkien tiedossa: hauki suostutteli hänet päästämään hänet takaisin kuoppaan, ja tätä varten hän sitoutui toteuttamaan kaikki Emelyan toiveet. Ja niin "hauen käskystä, minun pyynnöstäni" reki ilman hevosta kantaa hullun kaupunkiin, kirves itse pilkkoo puut ja ne laitetaan uuniin, kauhat marssivat taloon ilman ulkopuolista apua. Lisäksi Emelya sai myös kuninkaallisen tyttären, ei myöskään ilman taikuuden puuttumista.

Loppu on kuitenkin edelleen toiveikas (lasten uudelleenkertomuksissa se jostain syystä usein jätetään pois): "Tyhmä, nähdessään, että kaikki ihmiset ovat kuin ihmiset, ja hän yksin oli huono ja tyhmä, halusi tulla paremmaksi ja sitä varten hän sanoi : "Hauena käskystä ja pyynnöstäni, että minusta tulee niin hieno kaveri, ettei minulle tapahtuisi mitään tällaista, ja että olen erittäin älykäs!" Ja heti kun hänellä oli aikaa puhua, hänestä tuli juuri sillä hetkellä niin kaunis ja myös älykäs, että kaikki hämmästyivät."

Tämä satu tulkitaan usein heijastukseksi venäläisten ihmisten ikuisesta taipumuksesta laiskuuteen ja joutilaisuuteen.

Hän puhuu pikemminkin talonpoikaistyön vakavuudesta, joka synnytti halun rentoutua, mikä sai ihmisen unelmoimaan maagisesta auttajasta.

Kyllä, jos olet onnekas ja saa kiinni ihmehauen, voit onneksi tehdä mitään, makaa lämpimällä liesillä ja ajatella tsaarin tytärtä. Kaikki tämä on tietysti myös epärealistista siitä haaveilevalle miehelle, kuten kaduilla ajava liesi, ja tavallinen vaikea päivittäinen työ odottaa häntä, mutta voit haaveilla miellyttävistä asioista.

Satu paljastaa myös toisen eron venäläisessä kulttuurissa - siinä ei ole työn käsitteen pyhyyttä, sitä erityistä kunnioittavaa asennetta, joka on "työn itse työn vuoksi" partaalla, mikä on ominaista mm. Saksa tai moderni Amerikka. Tiedetään esimerkiksi, että yksi amerikkalaisten yleisimmistä ongelmista on kyvyttömyys rentoutua, kääntää huomionsa pois liiketoiminnasta ja ymmärtää, ettei mitään tapahdu, jos he lähtevät lomalle viikoksi. Venäläiselle ei ole tällaista ongelmaa - hän osaa rentoutua ja pitää hauskaa, mutta kokee työn väistämättömänä.

Kuuluisa filosofi I. Iljin piti venäläisen ihmisen "laiskuutta" osana hänen luovaa, mietiskelevää luonnettaan. "Meidät opetti ennen kaikkea tasainen tilamme", kirjoitti venäläinen ajattelija, "luontomme etäisyyksineen ja pilvineen, jokineen, metsineen, ukkosmyrskyineen ja lumimyrskyineen. Tästä johtuu kyltymätön katseemme, unelmoiminen, mietiskelevä "laiskuus" (A.S. Pushkin), jonka takana piilee luovan mielikuvituksen voima. Venäläiselle mietiskelylle annettiin kauneutta, joka valloitti sydämen, ja tämä kauneus tuotiin kaikkeen - kankaasta ja pitsistä asuin- ja linnoitettuihin rakennuksiin." Työn intoa ja korottamista ei ehkä ole, mutta kauneuden tunnetta, sulautumista luontoon. Tämä kantaa myös hedelmää - rikasta kansantaidetta, joka ilmenee muun muassa satuperinnössä.

Asenne vaurautta kohtaan on selvä. Ahneutta pidetään suurena paheena. Köyhyys on hyve.

Tämä ei tarkoita, etteikö vauraudesta olisi unelmaa: talonpojan elämän vaikeudet saivat meidät unelmoimaan itse kootusta pöytäliinasta, liesistä, jossa "hanhenlihaa, sianlihaa ja piirakoita - näennäisesti ja näkymättömästi! Yksi sana sanottavana - mitä sielu haluaa, kaikki on olemassa!saama morsian oli myös mukava haaveilla pitkinä talvi-iltoina.

Mutta rikkaus tulee sankareille helposti, satunnaisesti, kun he eivät sitä edes ajattele, lisäpalkintona hyvälle morsiamen tai pelastetun vaimon hyväksi. Niitä, jotka pyrkivät siihen itsetarkoituksena, rangaistaan ​​aina ja he jäävät "ilman mitään".