Jumalan äiti Athosin valtaistuinkuvaketta. Jumalan äidin kuvake abbessin vuoren vuoresta

Koti / Huijaaminen aviomies

Luostarin arkistot todistavat, että 1800-luvun lopusta 1900-luvun alkuun venäläiset munkit jakoivat viikoittain almuja apua tarvitseville. Viikoittain Odessan ja Taganrogin eteläisten Venäjän satamien vieressä, missä Pyhän Panteleimon-luostarin Athos-pihat sijaitsevat, Athos-laiturille saapui suuria ja pieniä aluksia, joissa oli ruokaa ja elintärkeitä materiaaleja. Ne oli tarkoitettu 3 000 Pyhän Panteleimon-luostarin asukkaan ja 4000 venäjänkieliselle veljelle, jotka olivat työskennelleet Pyhän vuoren erilaisissa luissa, metohoissa, soluissa ja kaliveissa.

Kuvan suurennettu kuva, jossa on Neitsyt Marian imago, on nyt asetettu Venäjän Pyhän Pangoimonin luostarin portille.

Luostarin suurella portilla joukko köyhiä munkkeja-siromakkeja ja hurskaita vaelijoita. On todisteita siitä, että noin 600-800 ihmistä sai leipäkakkuja munkkien käsistä - sirpaleita. Koulupäivinä almumiehet, armoilleen ja tottelematta ketään, alkoivat tulla luostarin porteille hyväntekeväisyyteen. Olettamisen aattona, 14. elokuuta 1903, luostariin saapui Pyhän Kinotin kirje, joka ilmaisi tyytymättömyytensä hänen mielestään "hyödytöntä" ja "haitallista" almuihin, jotka voivat harjata nuoria ja terveitä munkkeja loisiin. Pyhän vuoren korkein pyhä johtaja pyysi Pyhän Panteleimon-luostarin hierarkiaa peruuttamaan almujen jakamisen ja löytämään helpommin hyväksyttävän ja ei viettelevän avun muodon. Erityisesti sanomassa sanottiin: ”Vain silloin palveleva evankeliumin rakkaus on miellyttävää ja armollista Jumalalle, kun se annetaan mielessä - ihmisille, jotka ansaitsevat rakkauden ja tarvitsevat sitä. Se annetaan ihmisille, jotka ovat kelvottomia almuhakijoiksi ja jotka luottavat vain tähän vierailuun ja elävät täällä sen vuoksi, niin almujen antamisesta tulee haitan aiheuttaja. "

Muiden lähteiden mukaan päätös almusten jakamisen lopettamisesta ei tehty Kinot-kirjeiden vaikutuksesta, vaan Pyhän Panteleimon-luostarin asukkaat itse, koska luostarin varastot köyhtyivät Venäjän antaman aineellisen avun vähentymisen vuoksi.

Venäjän luostarin munkit päättivät 21. elokuuta 1903 viimeisen kerran noudattaa perinnettä ja antaa almuja, ja vasta sitten lukevat yleisölle Kinotin kirjeen sisällön. Tällä hetkellä, kuten tavallisesti, sadat tarvitsevat ja vaeltavat ihmiset olivat jo kokoontuneet pääsatamaan odottamaan almua. Kallojen jakelun aikana hieromonk Gabriel otti valokuvan Jumalan Äidistä, joka vastaanotti nöyrästi siunattuja almuja muiden vetoomuksen esittäjien kanssa. Epätavallisen kuvan perusteella munkit muistuttivat heti muotokuva Sevastianuksen tarinaa, joka kuuli muotokuvista ikään kuin "yksi erakko olisi nähnyt naisen useita kertoja jakaessaan kalloja". Jotkut askeet, jotka näkivät todellisuudessa jumalallisen Neitsytkin surkeiden munkkien ja almuhakijoiden keskuudessa, halusivat kertoa portinvartijalle tästä, mutta sinä päivänä, jona valokuvaus tapahtui, kukaan ei nähnyt häntä.

Jumalan Äiti metsästää aina niitä, jotka työskentelivät Hänen maallisessa erässään. Taivaan kuningattaren pyynnöstä luostari jatkoi köyhien veljien tarpeiden tyydyttämistä: Luostarissa olleiden veljellisten aterioiden jälkeen he järjestivät aterioita köyhille ja kellari antoi heille ruokaa varastosta.

Kunnioituksen historia

Kerran pyhä Andrei Kristuksen tähden kävellen taivaallisen yläpuolella, hän halusi nähdä siellä Jumalan Äidin, mutta hän kuuli äänen, joka kertoi hänelle, että Pyhin Theotokos oli laskeutunut rikkaaseen maailmaan auttamaan kaikkia, jotka ovat kutsuneet Hänen nimeään.

Osana jumalallisen kuvaamatonta kunniaa, hän laskeutuu maallisten surujen tyhjyyteen auttaakseen kärsiviä ihmisiä. Siunattu Neitsyt Maria osallistuu ihmisen pelastuksen talouteen, jonka Hänen Poikansa suoritti. Ihmisen pelastamiseksi Herra laski maan päälle ei Herran ja Herran muodossa, vaan orjan muodossa, uupuneen tai nöyryyttäen itseään jopa kuolemaan asti (Fil. 2, 7-11). Tätä itsensä vähentämistä tai vapaata uupumusta kutsutaan Kenoosin teologiassa (kreikkalainen κ гνωσις - rapautuminen, poikkeus, uupumus). Hänen poikansa tavoin, pyhin Theotokos esiintyy usein, etenkin Athos-vuorella, ”yksinkertaisesti” piilottaen hänen kunniansa. Joten tässä tapauksessa Jumalan Äiti armahti kurjaksi vetoomuksen esittäjänä, sai almuja vanhan munkin käsistä lohduttaakseen köyhiä veljiä, tukeakseen luostarin hyviä perinteitä ja ratkaistamaan odottamaton väärinkäsitys. Jumalan äiti vakuutti antamallaan lupauksille Pyhän Athos-vuoren.

Heti ihmeellisen tapahtuman jälkeen, jonka uutiset kulkivat koko Pyhän vuoren ympäri, kuvakuvan kunnioittaminen alkoi. Valmistettiin kopioita, joita munkit pitivät pyhissä nurkissa kuvakkeiden keskuudessa. Kuva tuli myös Venäjälle, ja sieltä löytyi myös ihailijoita.

1980-luvun lopulla, luostarin palauttamisen alkaessa, toistettiin upea valokuva, jossa oli lyhyt kuvaus tapahtumasta, ja jaettiin pyhiinvaeltajien keskuudessa. Venäjän uudelle sukupolvelle, johon ateistinen propaganda on vaikuttanut, valokuvaus oli varmuuden tekijä henkisen maailman olemassaolossa, kuten pyhiinvaeltajat toistuvasti vahvistivat.

Luostarin vanhempien neuvosto perusti juhlavalomaalauksen kuvan kunniaksi vuonna 2003 Hegumen Archimandrite Jeremian siunauksella 100-vuotispäivänä liturgian ilmestymisestä ihmeellisen tapahtuman muistoksi. Nimi ”Valomaalauksen kuva” syntyi liturgisen jatkotoimenpiteen laatimisprosessissa (sana ”valomaalaus” on kirjaimellinen käännös kreikkalaisesta elefantista “valokuvaus”). Samaan aikaan luotiin kuvakemaalaus liturgiseen käyttöön. Tapahtuman historiallinen ääriviivat luotiin päiväkirjojen ja olemassa olevien suullisten muistojen perusteella.

Vuonna 2011 Jumalan Äidin ilmestymispaikkaan rakennettiin muistokappeli, johon veden lähde todettiin suorittamaan vesipihoja. Tämän lähteen juomaveden avulla on todettu lievittävän ruumiillisia ja psyykkisiä sairauksia.

Samana vuonna veljellisen Pokrovsky-rakennuksen ensimmäiseen kerrokseen rakennettiin paraclis-temppeli ja pyhitettiin Valomaalauksen kuvakkeen kunniaksi.

Vuonna 2011 historiallisen valokuvan kuva marmoritaululla asennettiin Jumalan Äidin äidin Athos-kuvakkeen luostariin s. Chopoviki Zhytomyrin alueelta.

Samanlainen valokuvaa kuvaava marmoritaulu asennettiin vuonna 2012 Feodorovskin katedraalin seurakuntaan Tsarskoje Selossa.

Vuonna 2013 Kiovan Pechersk Lavrassa pidetyssä seuraavassa Pyhän sinodin kokouksessa päätettiin sisällyttää Venäjän ortodoksisen kirkon kuukausiin juhla, joka vietetään Pyhän Panteleimonin venäläisen St. Athos -luostarin venäjän vuonna 1903 olleen Pyhän Panteleimon-luostarin valo maalauksen ilmestymisen yhteydessä.

Samana vuonna ensimmäinen temppeli vihittiin Pyhän vuoren ulkopuolella Kiovan kaupungissa sijaitsevan Jumalan äidin valoisasti maalatun kuvakkeen kunniaksi (verkkosivusto: http://hram.co.ua).

Temple siunatun Neitsyt Marian valo maalauksen ilmiön kunniaksi (Kiova). Pääsiäinen 2014.

Vaaleaksi maalattujen kuvakkeiden kunnioitus on ollut tiedossa muinaisista ajoista lähtien kristillisessä historiassa. Luomaton kuva ja Konstantinopolin (niin kutsutun Torinon) kuori kuuluvat tämän tyyppiseen kuvaan. Itse asiassa juuri ne perustuvat kuvakemaalaukseen ja ikonipalvontaan. Molemmat Vapahtajan kuvat edustavat samaa kasvoja. Suhteessa heihin Vapahtajan Siinai-kuvake osui täysin heidän kanssaan, mikä osoittaa kiistatonta lainaamista. Kuudennen vuosisadan jälkeen he ovat levinneet moniin luetteloihin ja saavuttaneet laajan maineen, syrjäyttäneet täysin antiikin antiikin tyypin Kristuksen kasvot ja edistäneet ikonimaalauksen kaanon kehitystä koko ortodoksisessa idässä.

Valmistamattoman kuvan osalta on huomattava, että sitä on kahdessa muodossa. Nämä ovat ns. Ubrus (glor.) Tai Mandilion (kreikkalainen - lautanen), joka edustaa Herran kuvaa ubruksella tai lautasella, ja Chrep (glor.) Tai Ceramidion (kreikkalainen - laatta), jotka edustavat Herran kasvoja tiilellä. Mikä on Ubrus, luultavasti kaikkien tiedossa. Mutta mikä on hullu? Tämä on vaalealla maalattu kopio Ubruksesta itsestään, eli Kasvojen kasvot, tiilellä tai laatalla. Tosiasia on, että Ubrus piilotettiin epäjumalanpalvelimien valaisimella kapealla Edessan porttien yläpuolella ja se asetettiin tiilellä, ts. Sirpaleella. Kuudennella vuosisadalla Pyhin Theotokos ilmestyi Edessan piispalle Edessalle ja ilmoitti kuvan salaamispaikan ja siunasi saada sen takaisin. Kun muuraus avattiin, havaittiin, että lamppu palaa edelleen, ja raon päällä olevassa tiilissä oli tarkka pelastus Vapahtajan kasvottomasta kasvosta. Voimme siis sanoa, että kraniumissa oleva Vapahtaja on valomaalauksenäyttö Herran vaaleilla maalatuilla kasvoilla taululla. Tämä on ikään kuin toissijainen valomaalauksenäyttö.

Tällaiset kirkossa tunnetut ilmiöt, kuten alkuperäisten kuvakkeiden näyttäminen lasilla, kehystämällä niiden kuvakkeet, voidaan luokitella toissijaisiksi valomaalauksellisiksi kuviksi. Esimerkiksi, kuvake ”Erota nöyryys”. Vuonna 1993 siunatun Neitsyt Marian kasvot vauvan kanssa ilmestyivät ihmeellisesti lasille koskettamatta sitä.

Toinen kuvake olisi määritettävä samantyyppiseksi. Kuten edellä mainittiin, vuonna 1903 kopiot upeista Athos-valokuvista saapuivat Venäjälle. Yhden kanssa Pietarin kauppias Grigory Grigorjevitš Elisejevin tilauksesta maalattiin kuvake, joka on säilynyt tähän päivään asti Viron kaupungissa Kohtla-Järvessä. Grigoryev tilasi kuvakkeen talon kirkkoon Toilan kaupungissa. Myöhemmin se siirrettiin yhdessä ikonostaasin kanssa Provencen Kohtla-Järven Herran muutoksen ortodoksiseen kirkkoon. 13. joulukuuta 2011, kirkon restauroinnin aikana, lasi poistettiin kuvakkeesta ja osoittautui, että siinä näkyi Jumalan Äidin kuva. Siksi voimme puhua ilmiöstä, joka on vaaleamaalattu kopio siunatusta Neitsyt Marijasta tai toissijainen valomaalatettu kuva, analogisesti Herran kasvottomien kasvojen kanssa.

Alkuperäisillä valomaalatuilla kuvakkeilla on erityinen merkitys kirkolle, erityinen tila. He eivät vain nosta mieltämme prototyyppiin, vaan ne paljastavat meille itse prototyyppien jumalalliset piirteet. Nämä ovat ikonimaalauksen kaanonin ensisijaiset lähteet, jotka muodostavat kirkon näkemyksen Herran ja Hänen pyhimmän äitinsä kasvoista. Ilman liioittelua voidaan sanoa, että vaaleilla maalatut kuvakkeet ovat yksi jumalallisen ilmoituksen tyyppejä.

tropari: Kummelemme pyhimmämme kasvomme, hyvä, pyytäessämme meille, Jumalan äidille, rukousta. Minulla on hyvä tahto, jos ilmoitatte veljesten keskelle, että voisitte vapauttaa meidät surusta ja jopa koota heidät. Ty on itkenyt kiitollisena siitä: ilot täyttyvät kaikille, siunatulle neitsyelle, uskoen sinun verhon itselleen.

Kondak: Sinun ilmentämätön ja hyväntahtoinen ihmisellesi, puhdas kerubim ja kunniakas serafim ilman vertailua. Ja sinun valosi ilmentävä kuva ja itse kuvattu, ilmeisen ilmentämättömän rakkauden ja armon todistaja, kunnioitamme suudelmaa.

”Munkin kurjassa solussa
Näin upean kuvan.
Sielu oli täynnä pelkoa
Kun hän oppi ihmeestä.

Kuva otettiin pettämättä
Hän hämmästyi Svjatogortsevia:
Ilman valheita tai sumua
Hän kuvasi Jumalan Äitiä.

Kuningatar pitkissä kaapuissa
Kuvailematon kauneus
Ihanan siunatussa säteilyssä
Täynnä rakkautta ja puhtautta.

Ukruh sai nöyrästi vastaan
Hänen takanaan ovat köyhät afonialaiset,
Hän opetti ihmeellisesti veljeyttä
Älä hylkää Hänen käsiään.

Hän oli luvannut aiemmin
Athos tarkkailemaan vuosisataa.
Vuori ei ole tähän mennessä ollut köyhtynyt
Armo ei ole köyhtynyt.

Athos-munkin solussa
Näin alkuperäisen.
Sielu oli täynnä pelkoa
Ja nyppisin tahattomasti. "

Hegumen Vissarion (Ostapenko)

Jumalan äidin kuvakkeet Athos-vuorella

Pyhän vuoren historia

Athos-vuori sijaitsee Athos-niemimaalla Egeanmerellä. Tämä paikka, hämmästyttävä luonnon kauneudessa, ikään kuin se olisi luotu olemaan jumalallisten ihmeiden varasto. Aikaisemmin, muinaisina aikoina, vuoren nimi oli Apolloniada, ja siitä ihailtiin filosofeja, taiteilijoita, jotka kuvasivat vuoren kanvaateissa, sekä runoilijoita, jotka lauloivat sitä runoissaan. Vuoren todellinen tarkoitus paljastui kuitenkin vain kristinuskon omaksumisen myötä. Sitten Apolloniada sai uuden nimen - Athos, Pyhä vuori.

Perinteiden mukaan Herran Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen aikana taivaaseen hänen opetuslapsensa-apostolit olivat Siionin kammiossa odottamassa Pyhän Hengen laskeutumista. Herran Jeesuksen äiti, siunattu Neitsyt Maria, myös pysyi heidän luonaan. Apostolit päättivät kuka menee mihin maahan saarnaamaan jumalallista evankeliumia. Sitten siunattu Neitsyt Maria kertoi apostoleille, että hän haluaa myös osallistua evankeliumin saarnaan. Neitsyt halusi heittää arvoja Jeesuksen Kristuksen oppilaiden kanssa saadakseen tietää Jumalan tahdon. Muotti valettiin; hän kaatui Iberian maahan (nyt Georgia). Jumalan äiti, saatuaan Pyhän Hengen armon, kokoontui Iberian maahan, mutta hänelle ilmestyi enkeli, joka kehotti Pyhää Neitsytä odottamaan, koska Jumala itse ilmoittaisi maan apostoliseen työhön. Iberian maasta ei tarvitse huolehtia, koska se valaisee myöhemmin.

Jumalan äiti jäi Jerusalemiin ja alkoi odottaa enkelin ennusteen toteutumista. Loput apostolit levittivät saarnaamaan maihin, jotka erä heille osoitti.

Pyhän Neitsyt-vierailun aikana Jerusalemissa Kyproksen saarella oli vanhurskas Neljän päivän Lasarus, joka oli siellä piispana. Hän todella halusi nähdä Jumalan Pyhimmän Äidin, mutta hän ei voinut tulla kaupunkiin. Juutalaiset vainosivat kristittyjä, joten vierailu vihamielisessä kaupungissa voi päättyä piispalle pahasti. Sitten Jumalan Äiti päätti mennä saarelle itse vanhurskaan luokse. Hän nousi laivalle, jonka jälkimmäinen lähetti hänen jälkeensä, ja lähti Jerusalemista Pyhän apostolin Johannes Teologian ja useiden muiden apostolien kanssa.

Matkalla saarelle puhkesi kuitenkin haava, jonka kautta matkustajat naulataan Athos-vuorelle. Täällä asui ihmisiä, jotka eivät kuulleet Vapahtajasta, koska he tunnustivat pakanallisuutta. Kun Neitsyt Maria meni rantaan, he olivat epäjumalan temppelissä; yhtäkkiä kuului äänekäs huudot, jotka käskivät pakanallisia menemään laiturille tapaamaan laivaa Jumalan Äidin kanssa.

Ihmiset hyväksyivät Pyhän Neitsyt kunnianosoituksin, ja Hän kertoi heille yksityiskohtaisesti evankeliumin opetuksesta ja teki monia ihmeitä. Niinpä Athosen asukkaat saivat sen, ja pyhästä vuoresta tuli paikka, joka annettiin Jumalan Äidille Pojasta ja hänen Jumalastaan. Pyhästä äidistä tuli Athos-puolustaja ja saarnaaja.

Saatuaan jälleen siunauksen asukkaille, Jumalan Äiti lähti seuralaistensa kanssa laivaan jatkaakseen matkaansaarelle vanhurskaan Lasaruksen luo.

Kristittyjen vainojen aikana Athos-vuori ei päässyt surullisesta kohtalosta: monet temppelit ja kirkot tuhoutuivat, mutta valloittajat eivät onnistuneet hävittämään kristillistä uskoa.

Kahdeksan vuosisataa myöhemmin Jumalan Äiti vieraili Saint Athosssa toisen kerran.

Aika aikoinaan Athon tulevalla autiomaalla, Pietarilla, oli visio. Tuolloin hän ei ollut vielä asunut Pyhän Athonen alueella. Hän haaveili siunatusta neitsyestä ja Pyhästä Nikolauksesta pyytäen Jumalan äitiä pelolla ja kunnioituksella: ”Rakastajatar! "Koska olet suunnitellut vapauttamaan tämän palvelijasi vankeudesta, missä näytät hänelle asuinpaikan?" Tähän Pyhä Äiti vastasi: ”Athos-vuorella tulee olemaan hänen lepoonsa: sillä hän on minun eräni, joka on annettu minulle Poikani ja Jumalan kautta, niin että ne, jotka lähtevät maailmalta ja valitsevat vahvuuden askeettisen elämän, mutta kutsuvat nimeäni uskossa ja rakkaudella sydämestä, he viettivät elämänsä siellä ilman surua ja saisivat iankaikkisen elämän hyväntekeväisyystoimistaan. " Deserterille näytti siltä, \u200b\u200bettä Jumalan Äiti halusi lisätä munkkien määrää, jotka lupasivat poikansa ja Jumalan armon, jos he pitävät pelastuskäskyjä.

Joten Pyhin Neitsyt toi Athoksen munkki Pietarin Athos-vuorelle. Sopimattomista elinoloista huolimatta - talvella kovasta kylmästä, munkki asui täällä puoli vuosisataa (53 vuotta). Koko tämän ajan Jumalan Äiti vartioi häntä paholaisen machinaatioilta.

Nyt kappeli on rakennettu lähellä Pietarin Athosa, mutta itse luolassa asuminen ei ole sallittua. Kukaan vapaaehtoisista ei onnistu toistamaan pyhimmän feat: talvitulehdusten alkaessa zealotista puuttuu voimaa ja he kuolevat.

Ennen kuin Pietari Athos oli annettu ortodoksisten munkkien hallussaan. Koko väestö lähti vuorelta, ja kahden tuhannen vuoden ajan täällä asuivat vain aloittelijat.

Tsaari Vasilija Suuri allekirjoitti IX vuosisadalla kirjeen, jolla vakuutettiin munkkeille oikeus hallita Athosa. Samanaikaisesti munkit rakensivat Karey Skettiin kirkon Jumalan Äidin kunniaksi kiitollisuutena hänen asiakassuhteestaan \u200b\u200bja esirukouksestaan. Tässä temppelissä munkit kokoontuivat kunnioittamaan puhtainta.

10. vuosisadalla ensimmäisen yhteisen luostarin rakentaminen aloitettiin Athossa. Vuonna 963 Athoksen munkki Athanasius aloitti laakeroinnin pystyttämisen. Se on nimetty Jumalan Äidin, joka on jumalallinen kotiäiti, tai Athos Lavran taloustieteilijän kunniaksi. Tästä ajanjaksosta alkaa Athos-luostarin kukoistuspäivä. Uusia luostarit ja kirkot ovat rakenteilla. Tunnetuimpia ovat Hilendar, Iverskaya, Vatoped; ne kaikki on omistettu Jumalan äidille.

Samojen vuosien ajan, luostari Athos-vuorella jaettiin lajeihin, joita on olemassa aikamme. Tämä on luostarillinen, hermitinen ja kellyoottinen - erakko - luostari. Pyhästä vuoresta tulee paikka, johon itä- ja länsimaiset munkit kokoontuvat.

Sitten Jumalan Äiti ilmestyi Lavra Nicholasin Pyhän äidin ylemmälle, joka toisti kaikki Athos-munkki Pietarille antamat lupaukset. Hän kertoi myös, että nyt Pyhää vuoria (Agion Oros) kutsutaan Pyhäksi Hyötyksi (Agion Aros), koska jokainen, joka jättää maailman vanhurskaan työn vuoksi, saa etuja sielun pelastamiseksi.

Athos-historian aikana oli sekä vaurauden jaksoja että vakavien koettelemusten ja kärsimysten aikoja. Mutta jopa vaikeina vuosina munkit hyväksyivät testit nöyryydellä ja nöyryydellä ja rukoilivat Pyhää Äitiä rukouksen vuoksi. Ja siunattu neitsyt auttoi afoneja, pelastaen perintönsä hyökkääjiltä, \u200b\u200bhyökkäyksiltä ja nälkältä. Erilaisissa luostareissa ja luostareissa hänellä oli oma nimi: Hilendarissa hänen nimensä oli Igumenia, Iverskyn luostarissa hän oli portinhoitaja, ja Athos-vuorella häntä kutsuttiin ekonomissa. Nämä nimet liittyvät ihmeisiin, joita Jumalan Äidin ihmeelliset kuvakkeet suorittivat. Jokainen heistä on munkkien ja pyhiinvaeltajien kunnioituksen kohteena, ja heillä on yhteinen palvontapäivä - olettamuksen juhla.

Athoseksen kohtalossa merkittävä rooli oli Venäjällä, jonka suhteet Athosan kristinuskon perustamisen jälkeen vahvistuivat, mutta ensimmäisen kerran se tuli tietoon Athossta Venäjällä vuonna 842. Tällä hetkellä monet Rusichit kastettiin, ja monet munkit menivät Athos-vuorelle. Venäläisen munkin, munkin Gerasimin, venäläisen luostarin presbiterin ja apotin perustaman kirkon luostarin Jumalan Äidin oletuksen kunniaksi. Myöhemmin luostaria alettiin kutsua Xylurguksi - "Drevodelin luostariksi". Tämä johtuu Venäjän alkeellisesta miehityksestä - kirvesmiehestä ja kirvesmiehestä.

XI-luvulla luolien munkki Anthony saapui Athos-vuorelle. Häntä pidetään venäläisen luostarin perustajana. Vietettyään pitkään Pyhällä vuorella, munkki sai Jumalalta käskyn mennä Venäjälle osoittaakseen esimerkkiä muille. Pyhä Anthony palasi kotimaahansa ottaen mukanaan Pyhän vuoren siunauksen. Myöhemmin hän palasi Athos-vuorelle vielä neljä kertaa.

Vuotta 1169 leimasi se, että venäläiset lopulta asettuivat Pyhän vuoren päälle. Tämä johtuu siitä, että venäläisten munkkien lukumäärä kasvoi ja heille annettiin Pyhän suuren marttyyri Panteleimonin luostari. Tämä tapahtui juuri Neitsyt Marian oletuksen päivänä. Seurauksena oli, että Athos ja Venäjän väliset siteet kasvoivat.

Venäläiset pyhiinvaeltajat ryntäsivät Athos-vuorelle kaikista vaikeuksista ja vaikeuksista huolimatta. Munkkien virtaus ei vähentynyt edes rikoksen ja feodaalisen pirstoutumisen aikana. Tatar-mongoli-ikkunan jälkeen Pyhän vuoren ja Venäjän välinen yhteys vahvistui. Monet venäläiset pyhät työskentelivät tuolloin Athos-vuorella. Heidän joukossaan ovat kunnianosoittaja Dionysius Glushitsky, Muromin Lasarus, Neil Sorsky, Alexander Kushtsky ja monet muut.

Venäjältä lähetettiin runsaasti uhreja Athos-vuorelle, ja takaisin patriarkkien pyynnöstä lähetettiin luettelot kuuluisista Athos-vuoren kuvakkeista. Vuonna 1648 ja 1656 Iverskaya-maalivahdin luettelot lähetettiin Venäjälle, ja vuonna 1663 Kolmen käden kuvake lähetettiin Istraan ylösnousemusluostariin - luettelo Athos-luettelosta.

1800-luvun lopulla kuvakkeet “Skoroshlushnitsa” ja “Tikhvinskaya” lähetettiin Moskovaan ja “surun ja surun lohdutukseen” Pietariin. Näihin kuvakkeisiin liittyy lukuisia ihmeitä ja parantumisia, mutta missä ne tällä hetkellä sijaitsevat, ei ole tiedossa. Kierrosten yhteydessä monet kuvakkeet hävisivät.

Ruskealle Athoslle lähetettiin anteliaita lahjoja ja runsaasti uhrauksia. Venäläisiä pyhiinvaeltajia on aina toivottu tervetulleeksi lämpimästi ja ystävällisesti Pyhällä vuorella. Simonopeterin munkit ovat erityisen vieraanvaraisia, koska Venäjä auttoi luostarin uudelleenrakentamisessa vuoden 1891 tulipalon jälkeen.

Lähes kaikki Athos-kuvakkeet on koristeltu kultavaatteilla ja jalokiviillä. Tämä todistaa Athos-pyhäkköjen syvästä kunnioituksesta ja kunnioituksesta Jumalan Äitiä kohtaan.

1900-luvulla Pyhä vuori kokee jälleen hengellisen nousun. Temppeleitä palautetaan, ilmaantuu eri kansallisuuksien nuoria munkkeja. Kaikki munkit ovat varmoja siitä, että siunattu neitsyt toi heidät Pyhälle vuorelle, ja toivovat hänen hyväkseen ja esirukoukseen hänen jumalallisen poikansa edessä. Athossa noudatetaan Jumalan Äidin - Paraclisin rukouskaanonin jokapäiväisen laulamisen tapaa. Ja Siunatun Neitsyt ihmeelliset kuvakkeet ovat kuuluisia ihmeistään.

Naisilla on ehdottomasti kiellettyä olla Athos-alueella, ja kielto koskee jopa naispuolisia eläimiä. Ne, jotka eivät tottele Jumalan Äidin tahtoa, joutuvat ankaraan rangaistukseen.

Jumalan Äidin "maalivahdin" ihmeellinen kuvake

Ikonoklasmin aikana tämä kuvake oli hurskas leski, joka asui lähellä Nicaean kaupunkia adoptoidun poikansa kanssa. Vuosina 829–842 Theophilus hallitsi, nimeltään ikonoklastiseksi, joka vainotti ja kidutti pyhien kohteiden palvojia ja poltti kuvakkeet. Hyveellinen leski piti kuvakkeen talossaan sijaitsevassa kirkossa. Käännös tuli kuitenkin pian ja upea kuvake - yksi etsivä, saapunut leskelle, näki kuvakkeen ja lähtivät heti tuhoamaan sen. Hän löi kaikin voimin miekallaan Jumalan Äidin Äänen lanitaan. Yhtäkkiä defilerin kauhuun veri virtaa haavasta. Soturi oli niin hämmästynyt, että hän ei pystynyt nostamaan miekkaaan. Parannus tapahtui hänelle, hän polvistui kuvakkeen eteen ja jätti harhaoppia. Myöhemmin hänestä tuli munkki.

Soturi teki kaiken auttaakseen leskiä pelastamaan kuvakkeen. Nainen päätti hänen neuvoakseen piilottaa pyhäkön. Ikoni oli piilossa meressä, ja leski rukoili Pyhää Neitsyt Mariaa kohti, jotta kuvake säästyisi hukkumasta. Lesken ilo oli valtava, kun kuvake ui suoraan mereen länteen.

Athos-vanhimmat oppivat kuvakkeesta lesken pojalta, joka asettui Pyhän vuoren päälle ja tullut munkkina elämään elämänsä rauhallisesti.

Missä kuvake oli niin kauan, ei tiedetä. Sanotaan, että kun Iveronin luostarin munkit näkivät, että valtava pylväs, kaikki liekki, nousi suoraan merivedestä. Hän oli niin iso, että pääsi taivaalle. Aloittelijat eivät voineet liikkua yllätyksellä ja pyhällä kauhulla. Tämä visio ei pysähtynyt useita päiviä. Kaikki Athos-asukkaat kokoontuivat rannalle ja näkivät pylvään olevan Jumalan Äidin kuvakkeen yläpuolella. Munkit yrittivät päästä lähemmäksi pyhäkköä, mutta kuvake siirtyi heistä heti, kun he lähemmäs.

Aloittelijat yhdessä Iversky-luostarin rehtorin kanssa kokoontuivat temppeliin ja alkoivat rukoilla Herraa, että Hän paljastaisi luostarille Jumalan Äidin pyhän kuvakkeen. Rukous kuultiin, ja tapahtui ihme.

Ennen kuvattuja tapahtumia Georgian pyhä vanhin Gabriel asettui luostarin viereen. Eräänä päivänä hänellä oli unelma: Jumalan Äiti käski häntä menemään Iversky-luostariin ja kertomaan apottille ja aloittelijoille, että Jumalan Äiti haluaa antaa heille kuvakkeen auttaakseen. Vanhemman Gabrielin on otettava kuvake.

Hän täytti viimeisen Jumalan tahdon ja pelkäämättä meni veden läpi kuvakkeelle ja toi sen maihin. Pyhäkköä tervehti kunnioituksella ja rukouksella. Munkit veivät hänet luostariin ja asettivat hänet alttarille.

Kun aloittelijat saapuivat seuraavana päivänä alttarille, sieltä ei löytynyt kuvakkeita. Pelkääen munkit alkoivat etsiä häntä. Pitkän etsinnän jälkeen pyhäkkö löydettiin lopulta - se oli luostarin porttien yläpuolella olevalla seinällä. Hänet kuitenkin siirrettiin jälleen alttarille, ja seuraavana päivänä kuvaketta ei ollut siellä. Löysin hänet jälleen luostarin portilta.

Mahtava tapaus on toistettu pitkään. Hämmästyneet munkit eivät tienneet mitä tehdä. Sitten siunattu Neitsyt Maria näkyi unessa vanhemmalle Gabrielille. Juuri hän ilmoitti haluavansa hänelle kertoa veljilleen, että hän haluaa suojella hyveellisiä munkkeja eikä heidän suojeluaan. Jumalan äiti sanoi, että vaikka veljet näkisivät ikkunan portilla, Herran Jumalan armo ei poistu luostarista.

Siksi kuvaketta kutsuttiin “maalivahti” tai “Portaitissa”. Hän on temppelissä, pystytetty lähellä porttia. Miekan aiheuttamat veriset haavat ovat edelleen näkyvissä.

Yhden version mukaan merirosvo barbaari aiheutti haavan kuvakkeeseen. Nähdessään vuotanut veri, hän paransi ja kastettiin Iverissä, ja otti myöhemmin enkelin kuvan.

Iveron-kuvake ilahduttaa lukemattomilla ihmeillään ja parantuneillaan. Tähän päivään asti se suojaa luostaria vihollisilta ja hyökkääjiltä.

Kreikan kansannousun aikana vuonna 1822 Iberian Jumalanäiti oli välittäjä ja suojelija kirkossa ja veljeissä. Miliisi kukistettiin, joku pakeni muihin maihin, eikä kukaan suojele Neitsyt. Sitten pyhät isät menivät Iversky-luostariin "maalivahdin" luo. Saavuttuaan kirkkoon, munkit polvistuivat ja rukoilivat pitkään kaataen kyyneleitä ihmeellisen kuvakkeen edessä. He olivat yllättyneitä siitä, että niin surullisena aikana, kun kaikki miliisit pakenivat, kullalla ja jalokiveillä koristeltu Jumalan Äiti oli iloinen ja iloinen. Luostarissa oli monia hyökkääjiä, mutta kukaan ei koskenut kuvaketta rikkaasta koristelustaan \u200b\u200bhuolimatta. Munkit olivat hyvin hämmästyneitä ja kysyivät kreikkalaisilta, miksi he eivät piilottaisi häntä ja poistaisivat hänen korunsa. Tätä vastaan \u200b\u200btemppelissä olevat munkit vastasivat, että vaikka Jumalan Äiti oli rangaissut heitä heidän syntistään, hän ei kääntänyt kasvojaan pois; kun heidän surunsa kohtaa heidät, he kääntyvät rukouksella välittäjään ja löytävät lohtua. Ulkomaiset hyökkääjät yrittivät tulla temppeliin, mutta Pyhä Neitsyt Maria ei salli heidän tehdä tätä, siksi he eivät voi poistaa koruja ja koruja siitä. Kun turkkilaiset vaativat kultaa ja kiviä, Iberian isät näyttävät heille kuvakkeen ja sanovat, että tämä on mitä heillä on. Valloittajat kokevat kuitenkin selittämättömän pelon heti, kun he näkevät kuvakkeen, ja he jättävät temppelin häpeäksi.

Iveronin munkit kertoivat toisen ihmeen. Viime aikoina on ollut hirvittävää ahdistusta ja hämmennystä. Kaikki pyhät isät halusivat paeta, mutta monille Neitsyt ilmestyi unessa ja sanoi: ”Miksi olet todella peloissasi ja miksi ajatukset tulevat sydämeesi? .. Nyt annan sinulle ilmoituksen, että kun ikoni on Iversky-luostarissa, mikään pelkää ja elää soluissasi. Ja kun lähden Iversky-luostarista, anna jokaisen ottaa laukkunsa ja tutustua mihin! ” Siksi munkit nyt joka ilta tulevat kuvakkeen kohdalle ja katsovatko se paikallaan. Rauhoittuaan he tulevat takaisin.

Kuusi vuotta myöhemmin, vuonna 1828, tapahtui seuraava. Ikonin alla palveltu munkki lopetti liturgiapalvelun. Yhtäkkiä hän näki naisen luudan kanssa, joka pyyhkäisi luostarin lattiat. Munkki oli hyvin yllättynyt ja alkoi kysyä häneltä, kuka hän oli ja mitä hän teki luostarissa, johon naisia \u200b\u200bei sallittu tulla. Tätä kohtaan outo vieras sanoi: ”On tullut aika lakaista perusteellisesti läpi koko luostari. Niin monta vuotta se on ollut arvoton. ” Tämän sanottua naisesta tuli yhtäkkiä näkymätön.

Jonkin ajan kuluttua sulttaani antoi päätöksen, jonka mukaan kaikkien luostarin miehittäneiden turkkilaisten sotilaiden tulisi poistua Pyhältä vuorilta. Tämä oli hyvin outoa, koska vähän ennen piiritystä hän itse aikoi tuhota Athos-luostarit. Munkkeja ei kuitenkaan yllättynyt: Jumalan tahto pyyhkäisi hyökkääjien armeijan pois kaupungista.

Seuraava ihme tapahtui vuonna 1979, päivänä, jolloin Jumalan Äiti otettiin vastaan. Yksi pyhiinvaeltajista - Stergius Kiskinis - päätti rukoilla yksityisesti siunatun Neitsyt Marian kuvakkeen edessä. Hän meni kirkkoon ja ei huomannut, kuinka hän syöksyi kevyeen napiin. Samanaikaisesti pyhiinvaeltaja ei voinut ymmärtää nukkuneensa tai hereillä. Yhtäkkiä hänen edessään ilmestyi hänen vaimonsa Chrysanfa, joka kuoli 15 vuotta sitten. Seuraavasta eteenpäin Stergius heräsi kauhua. Kuolleen sanoi: "Nouse ylös, poikamme Angelos oli onnettomuudessa."

Pyhiinvaeltaja kertoi heti visiosta luostarin tunnustajalle, isä Maximille. Hän sanoi, että Stergius toimi Jumalan käskyn mukaisesti.

Pyhiinvaeltaja saapui Thessalonikille ja menettämättä hetkeä hän lähti heti kotiin. Äiti-äiti oli hyvin yllättynyt, kun hän kysyi, mitä hänen pojalleen oli tapahtunut. Hän ei voinut ymmärtää kuinka Stergius tiesi tapahtuneesta.

Sairaalassa huolestunut isä näki poikansa, joka oli valettu; hänen kaulassaan oli metallinen kaulus. Nuori mies sai selkärangan, mutta vuoden kuluttua hän parani täysin. Pyhiinvaeltaja tajusi, että siunattu Neitsyt Maria pelasti hänet.

Hän palasi Iversky-luostariin ja pyysi, että harakka-parta tarjoillaan.

Luettelot tehtiin pyhästä Iveron-kuvakkeesta, jotka tunnetaan myös ihmeistään. Nikonin alaisuudessa tehtiin kaksi luetteloa. Yksi kopio kuvakkeesta lähetettiin Venäjälle 13. lokakuuta 1648, toinen 12. helmikuuta 1656. Muita ihmeellisiä Iveron-kuvakkeita olivat Sofronievskajan autiomaassa (Kurskin hiippakunta), Kozeltsissa (Tšernihivin hiippakunta), Nikolaev Babayevsky -luostarissa (Kostroman hiippakunta) ja Kolminaisuuden luostarissa Smolenskassa.

Yksi arvostetuimmista oli Moskovan Iveron-kuvake. Vuodesta 1693 lähtien on todisteita ihmeellisestä kuvakkeesta. Hänet kannettiin kotiin, antaen lohdutusta ja parantumista sairaille, surraan ja omaisuutensa. Lisäksi pyhäkköä kunnioittivat paitsi ortodoksit, myös vanhat uskovat. Jopa pakanat auttoivat kuvaketta - jotkut heistä, kauhistuneiden sairauksien uupuneita, pyysivät apua Jumalan äidiltä ja siunattu neitsyt antoi heille pelastuksen. Saatuaan parantamisen, muiden uskontojen edustajat kääntyivät ortodoksiaan. Tällä hetkellä kuvake on Moskovan kirkossa Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi.

Ja tähän päivään asti kuvake on ihmeitä ihmisille. Joten 24. marraskuuta 1982 alkoi virrata yksi Jumalan Äidin Athos-kuvakkeen luetteloista. Se tapahtui näin: ortodoksinen chileläinen Joseph Munoz meni ystäviensä kanssa Pyhän vuorelle pyhiinvaeltajana. Yö oli lähestymässä, ja he halusivat löytää yöpymisen. Nähdessään yksinäisen solun Athos-vuoren juurella, matkustajat päättivät pyytää yöpymistä. Kellarit, jotka harjoittivat ikonimaalausta, ottivat pyhiinvaeltajat iloisesti vastaan. Koko solun kesken ripustettiin mestareiden maalaamia kuvia ja pyhiä kasvoja. Joseph katsoi seinää ja yhtäkkiä katseensa kiinnittyi oven yläpuolelle Jumalan Äidin Iveron-kuvakkeeseen. Pyhiinvaeltaja oli niin ilahtunut kasvoista, että halusi ottaa kuvakkeen mukanaan. Hänen kurjuutensa vuoksi kuvaketta ei kuitenkaan ollut myytävänä - sen loivat ensin ikonimaalarit.

Vietettyään yön vieraanvaraisessa solussa, vaeltajat osallistuivat aamulla liturgiaan. Kun kappale "Se on sen arvoista" kuulosti, Joseph rukoili Jumalan Äitiä yhdestä asiasta: jos vain pyhät kasvot vapautuisivat hänen kanssaan.

Kun tuli aika jättää hyvästit kellyotille, jotka suojasivat heidät, Joseph huomasi yllättyneenä, että heidän joukossaan ei ollut vanhaa miestä. Mutta hän ilmestyi pian pyhiinvaeltajien eteen; hänen käsissään oli upea kuvake. Vanhin luovutti pyhäkön Josephille ja sanoi antavansa sen: "Ota se, sen täytyy olla mukaasi." Koskenut chileläinen yritti maksaa kuvakkeesta, mutta vanhin kieltäytyi ja sanoi tiukasti, että rahaa ei pidä ottaa tällaiseen pyhäköön.

Kuvake kiinnitettiin prototyyppiin Iversky-luostarissa, ja sitten Joseph palasi Kanadaan. Hän sijoitti kuvakkeen huoneeseesi punaiseen nurkkaan.

Yhtenä yönä (24. marraskuuta) chileläinen heräsi kello 15.00. Aluksi hänelle näytti nukkuvan: koko huone oli täynnä herkullista tuoksua, joka kaatoi tyhjästä. Aluksi Joseph päätti, että joku oli vuotanut hajusteita ja tuoksu tuli pullosta; Kuitenkin katsoessaan kuvaketta hän näki, että se kaikki oli peitetty ihastuttavasti tuoksuvalla öljyllä.

Tapahtuu, että jotkut kuvat tai kohtaavat mirhaa. Tämä ihme tapahtuu tietyinä päivinä. Esimerkiksi tiedetään, että satojen vuosien ajan Pyhän Nikolauksen pyhäinjäännökset ovat olleet mirhaa. Kuitenkaan, ei koskaan ollut tapahtunut sitä, että kuvakkeesta tuleva maailma kaadesi kymmenen vuoden ajan tauolla Pyhän viikon ajan. Tämä on todiste siitä, että vaikeasta ajasta huolimatta, kun rakkaus antaa vihaa viholle, Jumalan rakkaus ja äitinsä hyvä tahto eivät vähene.

12. helmikuuta, 13. lokakuuta ja valoisan viikon tiistaina pidetään juhla Jumalan äidin Iveron-ikonin kunniaksi.

Teoksesta Earth of the Virgin kirjailija Prudnikova Elena Anatolyevna

Apua Jumalan Äidin Tikhvin-kuvakkeelta Nuoruudessani olin epäuskoinen, ateisti ja vanhempani olivat uskovia. Vähän ennen isänsä kuolemaa minulla oli unelma: ikään kuin polvistuin Jumalan Äidin äidin kuvakkeen eteen ja rukoilin. Soitettuna sähkeitse kuolevalle isälle, en löytänyt häntä

Kirjasta Ihmeelliset ortodoksiset kuvakkeet kirjailija Khamidova Violetta Romanovna

Jumalan äidin kuvakkeet

Kirjasta, joka käsittelee käytännesääntöjä kirjailija Zvonareva Agafya Tikhonovna

Muut Jumalan Äidin Abalatsky -kuvakkeet "Sign" Tällä kuvakkeella on tällainen nimi Tobolskin hiippakunnan Abalak-kylän kunniaksi. Mikhail Fedorovichin hallituskauden aikana, kun Nectarius oli Tobolskin arkkipiispa, leski Maria asui Abalatskyn kirkkopihalla. Nainen asui yksin

Kirjasta The Cure for Sorrow and Consolation in Despondency. Rukoukset ja amuletit kirjailija Isaeva Elena Lvovna

Jumalan äidin kuvakkeet Rukoilemme Jumalan Äitiä kohtaan, koska hän on lähinnä Jumalaa ja samalla on lähellä myös meitä. Äitilaisen rakkautensa ja rukouksensa tähden Jumala antaa meille paljon anteeksi ja auttaa paljon. Hän on suuri ja armollinen välittäjä meille kaikille! Neitsyt oli keväällä

Kirjasta Rukoukset sairaita varten kirjailija Lagutina Tatyana Vladimirovna

Jumalan äidin kuvakkeet Muinaisessa venäläisessä taiteessa, aivan kuten uskovien ajatuksissa, myös Jumalan äidin kuvat ovat tärkeät toisella Jeesuksen Kristuksen kuvien jälkeen. Siunattu Neitsyt oli Jumalan Äiti lihassa, siksi häntä voidaan perustellusti kutsua ”ensihedelmäksi”.

Jumalan ihmeiden kirjasta kirjailija Serbi Nikolay Velimirovich

Jumalan äidin, ”parantajan”, Reimin, ikkunan kunniaksi, Voi, Kaikin siunattuja ja kaikkivaltiaita evankelisia Neitsyt Neitsyt Lady jälkeen, tämä rukous, kyynelillä, jotka meille nyt tuotu, palvelijoidesi kelvottomilta, teidän Celibatin kuvaan, joka laulaa hellästi teille.

Kirjasta Koko vuosi lyhyitä opetuksia. I osa (tammi-maaliskuu) kirjailija Dyachenkon pääkirjoittaja Gregory

Ihme Jumalan Äidin Kurskin kuvakkeesta Tämä kuvake tuotiin Belgradista Bulgariaan viime kesänä. Tältä osin bulgarialaiset historioitsijat ovat julkaissut monia kuvaan liittyviä yksityiskohtia. Lehdessä "Christian" (1936, nro 7–8) kuvataan muun muassa seuraava tapaus: Prokhorin poika

Kirjasta Koko vuosi lyhyitä opetuksia. Osa III (heinäkuu - syyskuu) kirjailija

2. luento. Jumalan äidin Iveron-kuvakkeen esiintyminen (Otamme yhteyttä Jumalan äitiin tarpeissa ja suruissa) I. Pyhä kirkko muistuttaa nyt Jumalan Äidin Iveron-kuvakkeen ihmeellisestä esiintymisestä. Kun Athos-vuoren munkit Iveronin luostarissa nähtiin tulipylväs nousi merestä hyvin

Kirjasta Koko vuosi lyhyitä opetuksia. Osa II (huhti-kesäkuu) kirjailija Dyachenko Grigory Mikhailovich

Luento 3. Jumalan äidin ja muiden ihmisten Smolenskin kuvakkeen juhlapäivä (28. heinäkuuta vietettyjen Jumalan äidin kuvakkeilla: Smolensk, Grebenevskaya, Igritskaya, Yugskaya ja Shuiskaya opetuksilla muokkauksillemme) I. Tänään, 28. heinäkuuta, kirkko juhlii muun muassa

Kirjasta Koko vuosi lyhyitä opetuksia. IV osa (lokakuu-joulukuu) kirjailija Dyachenko Grigory Mikhailovich

2. luento. Jumalan äidin Vladimir-kuvakkeen päivä (Jumalan äidin rukouksen vahvuus ihmiskunnalle) I. Tämä päivä on mieleenpainuva kirkolle ja maalle seuraavalle suurelle historialliselle tapahtumalle: XIV-luvun lopulla joulun jälkeen, Aasian syvyydessä

Kirjasta, jolla kunnioitetaan siunattua Neitsyt Mariaa kirjailija Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Ensimmäinen luento. Juhla Jumalan Äidin Vladimirin ikonin kunniaksi (Jokaisen, joka haluaa olla Jumalan äidin suojelussa, on poistuttava kaikesta synnistä) I. Nykyinen loma on perustettu Moskovan vapauttamisen yhteydessä Kazan Khanin Mahmet Gireyn hyökkäyksestä. Vuonna 1521

Kirjeistä (numerot 1-8) kirjailija Theophan erakko

Ensimmäinen luento. Juhla Jumalan Äidin Bogolyubsky-kuvakkeen kunniaksi (Voimmeko aina toivoa vastaanottavan sitä, mitä pyydämme Jumalan äidiltä?) I. Ikuiset muistomerkit taivaan kuningattaren ihmeellisestä avusta kärsiville kristittyille ovat lukuisia ihmeellisiä Hänen kuvakkeita, jotka koristavat

Kirjailijan teoksesta

2. luento. Jumalan Äidin Vladimirin kuvakkeen viettäminen (mikä on Jumalan äidin pelastavan pelastuksen salaisuus Venäjälle?) I. Seuraavaksi perustettiin nyt suoritetun siunatun Neitsyt Neitsyt Vladimirin kuvakkeen juhla. Vuonna 1480 ei saanut kunnianosoitusta

Kirjailijan teoksesta

Ensimmäinen luento. Juhla Kazaanin Jumalan Äidin ikonin kunniaksi (Mitä meidän pitäisi rukoilla Jumalan äidille?) I. Venäjä näki itsensä koko olemassaolon ajan Jumalan Äidin jatkuvan hoidon. Jo isänmaamme näkemyksen alusta alkaen

Kirjailijan teoksesta

Luku 2. Jumalan äidin kuvakkeet

Kirjailijan teoksesta

267. Kun kunnioitetaan Kozelshchanskin Jumalan Äidin kuvaketta, Jumalan armo olkoon sinun kanssasi! Onnittelen teitä Herran Pyhän ylösnousemuksen juhlasta. Henkisissä iloissa haluan kertoa sen sinulle. Kiitos paljon kuvaus ihmeellisestä paranemisesta. Se on jo painettu

Pyhä Athos on kunnioitettu ortodoksisessa perinteessä Neitsyt maanpäällisenä perintönä. Legendan mukaan itse siunattu Neitsyt otti Pyhän vuoren erityisen suojelunsa alaisuuteen.

Vuonna 667 hurskas munkki, Athos-munkki, näki hienovaraisessa unessa Jumalan Äidin, joka sanoi: ”Athos-vuori on minun eräni, joka on annettu minulle Poikani ja Jumalan kautta, niin että ne, jotka lähtevät maailmalta ja valitsevat itselleen askeettisen elämän, minun nimeni on kutsumalla niihin, joilla on uskoa ja rakkautta sydämestä, he viettivät elämänsä siellä ilman surua ja saisivat iankaikkisen elämän hyväntekeväisyystyöstään. " Ei ole sattumaa, että Athos-sivustossa monet Neitsyt Marian ihmeellisistä kuvakkeista loistivat ...

Äiti-IVERANIN JUMALAN MIELIPAKKI

Iversky Luostari - talo ikkunan suojelija Pyhän vuoren Pyhän Neitsyt Marian Iveron - maalivahti (Portaitissa).

Ensimmäiset uutiset siitä ovat peräisin 9. vuosisadalta - ikonoklasmin aikaan, jolloin harhaoppisten viranomaisten käskystä pyhät kuvakkeet tuhottiin ja valittiin taloihin ja kirkkoihin. Eräs hurskas leski, joka asui lähellä Nicaeaa, säilytti halutun kuvan Jumalan Äidistä. Se avattiin pian. Tulleet aseelliset soturit halusivat poistaa kuvakkeen, yksi heistä löi pyhäkköä keihään kanssa, ja veri virtai Pyhimmän edestä. Kyynelein rukoillut ladyn kanssa nainen meni merelle ja laski kuvaketta veteen; seisova kuva liikkui aaltoja pitkin.

Kaksi vuosisataa myöhemmin Kreikan Iversky-luostarin munkit näkivät meressä ikkunan, jota tulenpylväs tukee. Monk Gabriel Svyatorets, saatuaan neitsyttapauksen unessa, käveli vedellä ja toi kuvaketta katolikonille, mutta aamulla se löydettiin luostarin porttien yläpuolelle. Perinteiden mukaan tämä tapahtui useita kertoja. Siunattu Neitsyt Maria, esiintyvä St. Gabrielille hän selitti, että munkkien ei pidä vartioida kuvaketta, vaan hän oli luostarin vartija. Sen jälkeen kuvake sijoitettiin luostarin porttien yläpuolelle ja sitä kutsuttiin ”maalivahtiksi”. Luostarin - Iversky-luostarin - puolesta se sai nimen Iverskaya.

Legendan mukaan ikonin esiintyminen tapahtui pääsiäisviikon tiistaina 31. maaliskuuta (muiden lähteiden mukaan 27. huhtikuuta). Iversky-luostarissa juhla hänen kunniakseen tapahtuu Bright viikon tiistaina; veljeys kulkueella kulkee merenrannalle, missä vanhin Gabriel hyväksyi kuvakkeen.

JUMALAN ÄIDEN "TRICHERUSSA" IKONI

Venäläisessä perinteessä tätä kuvaketta kutsutaan kolmivartiseksi. Kuvake sijaitsee Hilendarsky-luostarissa Athos-vuorella.

Kuva oli Damaskoksen Pyhän Johanneksen henkilökohtainen kuvake. Ikonoklasmin aikana pyhimys, joka puolusti kuvakkeita, kirjoitti kirjeitä ikonoklastien keisarille Leon III Isavrolle. Sama oikeuttaakseen itsensä, hän valloitti häntä Saracenin ruhtinaskunnan edessä, joka käski pyhän erottaa. Pyhä Johannes leikatulla harjalla tuli hänen talossaan olevan Jumalan Äidin kuvakkeeseen ja pyysi parantamaan häntä. Harja sulautui ihmeellisesti ja Saint John tämän ihmeen muistoksi kiinnitti hopeaharjan kuvakkeeseen. Tässä muodossa kuvake pysyy tänä päivänä.

Kuva pysyi Pyhän Savan nimessä luostarissa 1300-luvulle saakka, jolloin se tarjottiin toiselle pyhimelle Savalle, Serbian arkkipiispalle. Kun agarialaiset hyökkäsivät Serbiaan, ortodoksinen, joka halusi säilyttää kuvakkeen, laski sen aasille ja päästi sen sisään ilman opasta. Arvokkaisilla matkatavaroillaan hän itse saavutti Pyhän Athos-vuoren ja pysähtyi Hilendarsky-luostarin portilla. Paikalliset munkit hyväksyivät kuvakkeen suureksi lahjaksi, ja paikassa, jossa aasi pysähtyi, he aloittivat kulkueen joka vuosi.

Kun Hilendarsky-luostarissa oli vanha apotti, hän lepäsi. Uuden vaalit aiheuttivat riidan veljeskunnan keskuudessa. Ja sitten Jumalan Äiti, ilmestyen yhteen erakkoon, ilmoitti, että tästä lähtien hän on luostarin apua. Merkkinä tästä kolmen käden luostarikatedraalin alttarilla seisovat ihmeellisesti ilman läpi kirkon keskelle, apottipaikkaan. Siitä lähtien Hilendarin luostaria on hallinnoinut pappi-kuvernööri, joka seisoo palveluksessa apáttipaikassa, missä "Kolmen käden" kuva säilytetään - tämän luostarin Äiti-Ylämies. Munkit hyväksyvät siunauksen häneltä, soveltamalla kuvaketta, ikään kuin apotti.

JUMALAN ÄIDEN IKONI "LOPOSTI ON"

Pyhäkkö sijaitsee Athos - Kareiden Pyhän vuoren hallinnollisen keskustan oletuskirkossa.

Legendan mukaan X-luvulla Kareaan lähellä olevassa luolassa eräs vanha pappi ja aloittelija työskenteli. Kerran, sunnuntaina 11. kesäkuuta 982, vanha mies meni luostariin koko yön valvomiseksi, kun taas aloittelija pysyi kotona. Myöhään yöllä tuntematon munkki koputti soluunsa. Aloittelija kumarsi muukalaisen suhteen, antoi hänelle vettä juomaan tieltä ja tarjosi levätä solussaan. Yhdessä vieraan kanssa he alkoivat laulaa psalmeja ja rukouksia. Laulaessaan sanoja “Kaikkein kunniakkain kerubi”, salaperäinen vieras huomasi yllättäen, että heidän kappaleissaan tämä kappale laulaa eri tavalla: lisäämällä “Rehellinen” -sanaan sanat “Se on arvokasta, todella siunatulle Sinulle, Jumalan Äidille, pyhimmälle ja tahrattomalle ja Jumalamme äidille ". Ja kun munkki alkoi laulaa näitä sanoja, silloin hänen solussaan seisova Jumalan Äidin ”armollisen” ikoni loisti yllättäen salaperäisellä valolla, ja aloittelija tunsi yhtäkkiä erityisen iloa ja alkoi sopeutua tunteisiin. Hän pyysi vieraskirjaa ihmeelliset sanat muistiin ja kirjoitti ne sormellaan kivilevylle, joka oli pehmennetty käsivarren alla kuin vaha. Sen jälkeen vieras, joka kutsui itseään nöyräksi Gabrieliksi, katosi yhtäkkiä. Ikoni loisti edelleen salaperäisellä valolla: aloittelija odotti vanhaa miestä, kertoi hänelle salaperäisestä muukalaisesta ja näytti kivilaatan rukouksen sanoin. Hengellisesti kokenut vanhin huomasi heti, että maan päälle lähetetty arkkienkeli Gabriel tuli kärkeensä julistamaan kristityille upeaa laulua Jumalan Äidin nimessä. Sittemmin enkelilaulu ”Se on riittävän syövä ...” on laulatu jokaisessa jumalallisessa liturgiassa ympäri maailmaa - missä tahansa on ainakin yksi ortodoksinen valtaistuin tai ainakin yksi ortodoksinen kristitty asuu.

JUMALAN ÄIDEN "GERONTISSA" IKONI

Venäläisessä perinteessä tätä kuvaketta kutsutaan "vanhaksi naiseksi". Pyhäkkö pidetään Patnokratorin luostarissa. Yksi arvostetuimmista Athos-vuorella.

Muinaisen legendan mukaan ensimmäinen ikoni tästä kuvakkeesta tapahtui tulevan luostarin rakentamisen aikana, joka alkoi noin viidensadan metrin päässä nykyaikaisista rakennuksista. Yhtenä yönä sekä kuvake että kaikki rakentajien työkalut katosivat, ja aamulla ne löydettiin luostarin nykyisestä sijainnista. Tämä toistettiin useita kertoja, ja sitten ihmiset ymmärsivät, että siunattu nainen itse valitsi paikan luostarinsa rakentamiseksi.

Eri vuosina ”Gerontiss” -kuvakkeesta on paljastettu monia ihmeitä. Luostarin vanhin apátti, joka sai ilmoituksen välittömästä poistumisestaan, halusi nauttia Kristuksen salaisista mysteereistä ennen kuolemaansa ja pyysi nöyrästi papistoa kiirehtimään jumalallisen liturgian juhliin. Hän ei kuitenkaan ottanut huomioon vanhan miehen pyyntöä. Sitten alttarissa olleesta ihmeellisestä kuvasta kuuli kauhea ääni, joka käski papin toteuttamaan heti apatin toive. Hän oli yhteydessä kuolevan miehen kanssa ja lähti heti rauhallisesti Herran luo. Juuri tämän ihmeen jälkeen ikoni nimettiin vanhuksen suojelijaksi ”Gerontissa”.

XI vuosisadalla, Saracenin hyökkäyksen aikana luostariin, tapahtui seuraava: yksi heistä halusi jakaa kuvakkeen palasiksi piiputtaakseen piipunen piipunsa, mutta menetti samalla silmänsä. Sitten barbaarit heittivät kuvan kaivoon, missä hän oleskeli yli 80 vuotta. Ennen kuolemaa epäselvyydestä sokaistu Saracen paransi katkeruuttaan ja käski kotitalouttaansa vierailemaan uudelleen Saint Athosssa ja ilmoittamaan munkkille paikan, jossa kuvake on. Pyhäkkö hankittiin ja sijoitettiin kunniallisesti luostarin katedraalikirkkoon.

JUMALAN ÄIDEN "FAT NICE" IKONI

Ikoni on maalattu Pyhän Athos-vuoren päälle ja säilytetään Dohiarin luostarissa, jossa sen siunattu voima paljastettiin ensin.

Perinteet kuvaavat kirjoituksensa ajankohdan 10. vuosisataan Pyhän Neofytin luostarin rehtorin elämään. Vuonna 1664 Niilin juhla, joka meni illalla toimistoon sytytyksellä, oli kuulunut neitsytkuvasta, joka roikkui oven yläpuolella, ja kehotti häntä olemaan kävelemään täällä ja polttamasta kuvaketta. Munkki piti sitä veljen vitsinä, jätti merkinnän huomiotta ja jatkoi menemistä keittopaikalle haisevalla taskulampulla. Yhtäkkiä hän meni sokeaksi. Katkera katumus, Niili rukoili Jumalan Äidin äidin kuvakkeen edessä ja pyysi anteeksiantoa. Ja jälleen kerran kuulin loistavan äänen, joka ilmoitti anteeksiannon ja näkyvyyden paluun ja käski koko veljen ilmoittamista: ”Tästä eteenpäin tätä kuvaketta kutsutaan Oma ikoni-ikkunaksi, koska minä osoitan armoa ja vetoomusten täyttämistä kaikille, jotka virtaavat hänen luokseen”.

Pian ihmeellinen kuvake tuli tunnetuksi koko Athossa. Lukuisat joukot munkkeja ja pyhiinvaeltajia kerääntyivät palvomaan pyhäkköä.

Ikonin kautta tehtiin monia ihmeitä ja parannuksia. Monet vaivatut ovat saaneet vapautuksen pakkomiellestä ja demonin omaisuudesta.

Pyhä Neitsyt auttoi välttämään haaksirikkoa ja sieppaamista. Siunattu Neitsyt Maria on täyttänyt ja täyttää nyt lupauksensa - hän on ambulanssi ja lohtu kaikille, jotka virtaavat uskoon häneen.

Kuvakkeen lähellä on kaksikymmentä lamppua. Heistä kuusi on jättämätöntä, ja kristityt uhrasivat ne ihmeellisten paranemisten muistoksi. Öljyä lisätään myös kärsiviin, jotka ovat saaneet vapautuksen sairauksista Jumalan Äidin avun ansiosta. Ja vuonna 1783 ikonille osoitettiin hopeoitu viitta. Sen tekivät venäläiset hyväntekijät.

Venäjällä luettelot ihmeellisestä Athos-kuvakkeesta "The Quick-Naughty" ovat aina olleet rakkautta ja kunnioitusta. Monet heistä kuuluivat ihmeistä. Erityisesti havaittiin tapauksia, joissa parani epileptinen sairaus ja demoninen sairaus.

PALJONNEN ”SWEET LOBBANIE” IKONI

Makea suudelma (Glycophilus), siunatun Neitsyt Marian ihmeellinen kuvake. Se on nimetty siten, että Jumalan Äiti on kuvattu häntä suutelevana vauvana Kristuksena, joka legendan mukaan kuuluu yhteen 70 evankelista Luukun maalaamasta kuvakkeesta. Sijaitsee Filofeevsky-luostarissa Athos-vuorella.

Ikoni tuli tunnetuksi ikonoklasmin aikana. Hän kuului jumalalliseen naiseen Victoriaan, tietyn Simeon Patriciuksen vaimoon. Victoria, kunnioittaen elämäänsä, kunnioitti ja piti huoneessaan. Aviomies vaati, että hän polttaisi kuvakkeen, mutta nainen päätti päästää hänet mereen. Ikoni ilmestyi rannalle ennen Filofeevsky-luostaria. Hegumen ja veljet toivat hänet katedraalin kirkkoon. Siitä lähtien, pääsiäisenä maanantaina, on suoritettu uskonnollinen kulkue luostarista ikonin ilmestymispaikkaan.

Seuraava tarina liittyy tähän ihmeelliseen kuvakkeeseen. Kreikan saksalaisen miehityksen aikana St. Philotheuksen luostarin vehnävarastot olivat loppumassa, ja isät päättivät lopettaa vierailijoiden vastaanoton. Yksi jumalallinen vanha mies Savva oli tästä surullinen ja alkoi pyytää luostarin vanhempien neuvoja olla tekemättä tätä, koska tällä tavalla he surullinen Kristuksen ja luostari menettää siunauksensa. Hän totteli. Jonkin ajan kuluttua, kun leipävarastot olivat melkein loppuneet, vanhat miehet alkoivat kuitenkin häiritä moitteita. Savva vastasi heille: ”Älä menetä toivoa Glycophiluksesta. Vaivaa jäljellä olevat 25 okkaa, leipo heiltä leipä ja jaa se veljille ja ilmailijoille, ja Jumala hyvänä isänä hoitaa meitä kaikkia. ” Jonkin ajan kuluttua laiva, joka ankkuroi luostarin laiturille, ja kapteeni tarjosi vaihtavansa vehnän polttopuuksi. Munkit, näkeessään ilmeisen Jumalan Äidin arjesta, joka, kuten hyvä äiti, huolehti lapsistaan, kirkasti Jumalaa ja Jumalan äitiä. Ihmeitä tehdään edelleen tästä kuvakkeesta.

HENKILÖN IKONI ”Vsesaritsa”

Ihmeellinen kuvake "Tsaritsa" (Pantanassa) sijaitsee Vatopedi-luostarin katolikossa.

Kuva maalattiin 1700-luvulla ja se oli kuuluisan vanhimman Joseph Hesychastin siunaus Athossa opiskelijoilleen. Vanhan miehen tarina tästä kuvakkeesta on säilynyt. XVII vuosisadalla outo nuori mies ilmestyi Jumalan Äidin kuvakkeen "Tsaritsa" eteen. Hän seisoi, mutisi kuulumattomasti. Ja yhtäkkiä Neitsyt kasvot välähti kuin salama, ja jokin näkymätön voima heitti nuoren miehen maahan. Heti kun hän sai mielensä, hän lähti heti tunnustamaan isilleen kyynelin silmissä, että hän asui kaukana Jumalasta, harjoitti taikuutta ja tuli luostariin testaamaan voimaansa pyhillä kuvakkeilla. Neitsyt ihmeellinen interventio sai nuoren miehen muuttamaan elämänsä ja tulemaan jumalalliseksi. Hän parani mielisairaudesta ja pysyi sen jälkeen Athossa. Joten tämä kuvake osoitti ensin ihmeellisen voimansa demonien pakkomielle.

Myöhemmin he alkoivat huomata, että tällä kuvakkeella on myönteinen vaikutus potilaisiin, joilla on erilaisia \u200b\u200bpahanlaatuisia kasvaimia. XVII vuosisadalla kreikkalainen munkki kirjoitti sen ensimmäisenä, ja se tuli vähitellen tunnetuksi koko maailmassa syövän parantajana. Ikonin nimi - All-Lady, All-Lady - puhuu hänen erityisestä, kaikenkattavasta voimastaan. Kun Tsaritsa on ensimmäistä kertaa osoittanut ihmeellisen voimansa taikuuskierroksia vastaan \u200b\u200b(loppujen lopuksi, noidankehitys, kiehtoutuminen taikuuteen ja muut okkultistiset ”tieteet” leviävät syöpäkasvaimeksi kristillisessä maailmassa), Tsaritsa on armo parantua pahimmista nyky-ihmiskunnan sairauksista.

JUMALAN ÄIDEN "LAKTORI" IKONI

Jumalan äidin "Nisäkäs" -kuvake sijaitsee Hilandar-luostarissa Athos-vuorella. Kuvassa on siunattu neitsyt, joka imettää jumalallista lasta.

Alun perin kuva oli Jerusalemin lähellä Pyhitetyn munkki Savan Lavrassa. Lavran pyhä perustaja ennusti elämänsä lopussa veljille, että Lavraan tulee vierailemaan pyhiinvaeltaja Serbiasta, Savva, ja käski häntä siunaamaan häntä ihmeellisellä kuvakkeella. Tämä tapahtui 13. vuosisadalla. Serbian Saint Sava toi kuvakkeen Hilendari-luostariin Athos-vuorella ja sijoitti sen ikonostaasin oikealle puolelle Kareyskayan solun kirkkoon, jota kutsuttiin myöhemmin Typikarnitsaksi, koska siellä oli varastoitu Pyhän Savan peruskirja.

Pyhän kuvan teologinen merkitys on erittäin syvä: ”Äiti ruokkii Poikaa, hän ruokkii sieluamme samalla tavalla, Jumala myös ruokki meitä” Jumalan Sanan puhdasta sanallista maitoa (1. Pietarin kohta 2.2), niin että kasvaa, siirtyä maidosta kiinteään ruokaan (Hep. 5.12)

Siunatun Neitsyt Marian kuvake “Nisäkäs” kuvaa aurinkoa ja kuuta vastaavilla kirjoituksilla. Kuva löytyy joskus peilikuvista ja muista symboleista. On olemassa useita ihmeellisiä luetteloita, joista jokaisessa on säilytetty kirjalliset ja suulliset perinteet. Niinpä Venäjällä vuonna 1650 Minskin lähellä Krestogorskin kylässä saatu imago oli kuuluisa. XIX vuosisadan puolivälissä. - Vuonna 1848 kunnioitettiin uutta luetteloa nisäkkäät-kuvakkeesta, jonka toi Venäjälle Athos Ignatiuksen vuorella sijaitsevan Iljainskin luostarin skeema munkki. Hänet lähetettiin Venäjälle keräämään lahjoituksia ja siunattiin matkalla tällä kuvakkeella. Kharkovissa paljastettiin hänestä ensimmäinen ihme - kädet vietiin puusepän päältä säätämällä kuvakoteloa ilman kunnioitusta. Tuodun kuvan parantavat rukoukset saivat hänet parantumaan, ja monet muut seurasivat tätä ensimmäistä ihmettä: Jeletsissä, Zadonskissa, Tulassa, Moskovassa ...

VETTYJEN JUMALAN ÄIDEN IKONI "RATKAISU" TAI "KONSOLIOINTI"

Jumalan äidin "Ilon" ("Paramythia") kuva sijaitsee Vatopedi-luostarissa.

Se sai nimen Vatopedskaya siksi, että vuonna 390, lähellä Imbrosin saarta, Pyhää vuoria vastapäätä, nuori Tsarevich Arkady, keisarin Theodosius Suuren poika, putosi merestä aluksesta ja kuljetettiin rannalle Jumalan Äidin älykkyän sieppauksen avulla turvalliseksi ja terveeksi. Täällä aamulla he löysivät hänet nukkumassa syvässä, rauhallisessa unessa paksun pensaan alla, lähellä katettua ilmoituksen tuomiokirkkoa. Tästä tapahtumasta tuli nimi "Vatoped" ("bush lad"). Keisari Theodosius kiitti kiitollisuutena poikansa ihmeellisestä pelastuksesta tuhotun luostarin sijasta uuden temppelin, missä alttari oli samassa paikassa kuin pelastetut nuoret löydettiin.

Tämän kuvan historia liittyy 21. tammikuuta 807 tapahtumiin. Ryöstöjoukot, jotka päättivät ryöstää Vatopedi-luostarin, laskeutuivat rannalla pimeässä, turvautuivat luostarin läheisyyteen ja aikoivat odottaa luostarin porttien avautumista. Tuolloin, kun ryöstäjät odottivat porttien avautumista, matiinit päättyivät ja veljet alkoivat hajautua soluihinsa väliaikaiseksi lepoksi. Yksi luostarin apotti pysyi kirkossa. Yhtäkkiä läheisestä Jumalan Äidin kuvakkeesta hän kuuli naisen äänen varoittavan luostarin uhkaavasta vaarasta. Abbot käänsi katseensa kuvaketta kohti ja näki, että Neitsyt- ja jumalallisen lapsen kasvot muuttuivat. Vatopedi-kuvake oli samanlainen kuin Hodegetria, jossa jumalallista lasta kuvataan aina siunauksella. Ja niin, apotti näkee, kuinka Jeesus nosti kätensä estäen Neitsyt suun, sanoin: "Ei, äitini, älä kerro heille tätä: rangaistaan \u200b\u200bheidän syntistään." Mutta Jumalan Äiti, vältellen kättään, lausui samat sanat kahdesti: "Älä avaa tänään luostarin portteja, vaan mene luostarin seiniin ja levitä ryöstäjät." Hämmästynyt abotti kokosi heti heti veljet. Kaikki hämmästyivät kuvakkeen muuttuvasta linjasta. Kiitosrukouksen jälkeen ennen pyhää kuvaa inspiroidut munkit kiipesivat luostarin seiniin ja torjuivat onnistuneesti ryöstöhyökkäyksen.

Siitä lähtien ihmeellistä kuvaketta kutsuttiin "Iloksi" tai "Lohdutukseksi". Kuvakkeen ääriviivat pysyivät samoina kuin apottille annetun varoituksen aikana: Jumalan Äiti poikkesi Jeesuksen Kristuksen ojennetusta oikeasta kädestä.

Ikoni koristeltiin hopeoiduilla kaapuilla ja sijoitettiin kirkkoon, joka rakennettiin katedraalin kuoroille. Tässä paikassa kuvake pysyy tänä päivänä. Jumalan äidin ”Riemun” kirkon ihmeen muistoksi munkit jauhetaan ja Jumalan Äidin kiitosrukous suoritetaan ennen ihmeellistä kuvaketta.

Tässä artikkelissa näytämme sinulle Jumalan Äidin kuuluisimmat ja arvostetut kuvakkeet, jotka sijaitsevat Pyhällä Athos-vuorella.

Vuonna 667 hurskas munkki, Athos-munkki, näki hienovaraisessa unessa Jumalan Äidin, joka sanoi: ”Athos-vuori on minun eräni, joka on annettu minulle Poikani ja Jumalan kautta, niin että ne, jotka lähtevät maailmalta ja valitsevat itselleen askeettisen elämän, minun nimeni on kutsumalla niihin, joilla on uskoa ja rakkautta sydämestä, he viettivät elämänsä siellä ilman surua ja saisivat iankaikkisen elämän hyväntekeväisyystyöstään. "

JUMALAN ÄIDEN IKONI "HATUMANINEN ATHENINMUOTO"

JUMALAN ÄIDEN IKONI "HENKILÖSTÖPÄIVÄ" (toinen nimi - Belozerka, vääristynyt kreikkalainen. Burazeri; tällä hetkellä nimitetty Hilandarin luostariin)

Pyhää Athos-vuorta kutsutaan siunatun Neitsyt Marian perintöksi, koska muinaisista ajoista lähtien se on ollut Hänen erityisen suojelunsa alainen. Joissakin Athos-luostareissa on perinne, että heillä ei ole apotin asemaa, koska itse Jumalan Äitiä pidetään apina. Tämä tapahtui perinteiden mukaisesti 1. vuosisadalla, muutama vuosi Herramme Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen. Jumalan äiti, joka pakeni Herodeksen Palestiinassa kohdistamista vainoista, valmistautui menemään Iberian maahan luoteillaan. Mutta enkeli ilmestyi hänelle ja sanoi, että apostolaatin lahja ilmestyy toiseen maahan. Laiva, jolla Jumalan äiti apostolien kanssa matkusti Kyproksen saarelle, putosi myrskyyn ja kiinnittyi Athos-vuorelle, jota paganat asustivat. Siunattu Neitsyt meni rantaan ja julisti evankeliumin opin. Ihmiset hyväksyivät Jumalan Äidin ja kuuntelivat hänen saartojaan, uskoivat sitten ja kastettiin. Saarnansa ja monien ihmeiden avulla Neitsyt muutti paikalliset kristinuskoon. Hän nimitti yhden apostolisten aviomiesten päälliköksi ja opettajaksi siellä ja sanoi: "Tämä paikka on minun eräni, jonka minulle antoi Poika ja minun Jumalani!" Sitten siunaten ihmisiä, hän lisäsi: ”Saakoon Jumalan armo tulla tähän kohtaan ja niihin, jotka ovat täällä uskossa ja kunnioituksella ja jotka pitävät Pojan ja minun Jumalani käskyjä. Ne, jotka tarvitsevat elämää maan päällä, heillä on runsaasti vähän työtä, ja taivaan elämä valmistetaan heille, ja minun Poikani armo ei ole köyhdytettyä ennen ikäkauden loppua. Minä olen tämän paikan välittäjä ja välittäjä Jumalan edessä lämmin hänelle. ” Tämän kunniaksi luotiin Jumalan Äidin kuvake ”Athose-vuoren ylemmä äiti”. Se kirjoitettiin kahdennenkymmenennen vuosisadan alussa kreikkalaisen kuvernöörin Athos, määräyksessä, eräästä entisen St.-solun päälliköistä. Nicholas Wonderworker Athos-vuorella. Kuvakkeen arkkiin on sijoitettu Herran ristin ja pyhien pyhäinjäännösten hiukkasia. Tämä kuvake on kunnioitettu paitsi Athos-vuorella, myös sen ulkopuolella. Neitsyt-kuvasta luodut tapahtuneet ihmeet kunnioittivat häntä ja tekivät hänestä erittäin kuuluisan.

JUMALAN ÄIDEN "KIRJALLISEN" IKONI


Tämä vanhemman Paisius-suosikkikuvake on Kutlumush-luostarissa.

Tämä Neitsyt-kuva oli ainoa jäännös, joka pelastettiin kauheasta tulesta, joka tuhosi Kreetan luostarin kokonaan. Perinne on säilynyt, että 1300-luvulla sen kautta Jumalan Äiti osoitti munkkeille suojelunsa - teki luostarin näkymättömäksi, peittäen sen sumussa ja pelasti sen siten merirosvojen hyökkäyksiltä. Tämän tapahtuman jälkeen kuvake sai toisen nimen - ”Fauver Prostasia” (”Terrible Defense”).
Kuva siirrettiin luostariin, missä tapahtuu edelleen monia ihmeitä, kuten luostarin isät ja pyhiinvaeltajat todistavat. Tässä on yksi heistä: Viime aikoina luostarin metsässä oli tulipalo, munkit juoksivat paikkaan kuvan ollessa käsissä, ja pian rankkasateet pysäyttivät katastrofin.
Esitetään kuvasta ja monista ihmeistä. Siten Jumalan Äiti osoitti tämän kuvakkeen edessä pidetyissä rukouksissa toistuvasti erityishoitoaan ihmisille, joilla on näkövaikeuksia, ja paransi monia muita sairauksia, mukaan lukien syöpä. Hänen luettelonsa alkoivat näkyä monissa temppeleissä Kreikassa, ja yllä mainittujen ihmeiden lisäksi havaittiin, että jatkuva ilmeinen apu tulipalon aikana. Se sijaitsee saman nimen kappelissa, joka on rakennettu vuonna 1733. Ikoni kuvaa Neitsyt Mariaa, joka pitää Kristusta vasemmassa kädessään, enkeliä, jolla on risti, keihäs, huuli ja sokeriruuva. Kuvassa kuvattujen profeettojen ympärillä.
Tämä on yksi Kutlumush-luostarin vanhin Paisius-suosikkikuvakkeista. Hän tuli usein tähän luostariin ja otti stasidia suoraan tätä kuvaketta vastapäätä ja rukoili, kun hänellä oli tarpeeksi voimaa.

Äiti-IVERANIN JUMALAN MIELIPAKKI

Iversky Luostari - talo ikkunan suojelija Pyhän vuoren Pyhän Neitsyt Marian Iveron - maalivahti (Portaitissa).

Ei kaukana meren rannalla sijaitsevasta Iberian luostarista, tähän päivään asti on säilynyt ihmeellinen kevät, joka tukkeutui sillä hetkellä, kun Neitsyt Maria astui Athos-vuorelle; tätä paikkaa kutsutaan Klimentovan venesatamaksi. Ja juuri tähän paikkaan, ihmeellisesti, tulen pylväässä, ilmestyi merialueella Jumalan äidin Iveron-kuvake, joka on nyt tiedossa koko maailmalle.
Ensimmäiset uutiset siitä ovat peräisin 9. vuosisadalta - ikonoklasmin aikaan, jolloin harhaoppisten viranomaisten käskystä pyhät kuvakkeet tuhottiin ja valittiin taloihin ja kirkkoihin. Eräs hurskas leski, joka asui lähellä Nicaeaa, säilytti halutun kuvan Jumalan Äidistä. Se avattiin pian. Tulleet aseelliset soturit halusivat poistaa kuvakkeen, yksi heistä löi pyhäkköä keihään kanssa, ja veri virtai Pyhimmän edestä. Kyynelein rukoillut ladyn kanssa nainen meni merelle ja laski kuvaketta veteen; seisova kuva liikkui aaltoja pitkin. He saivat selville läpinäkyvillä kasvoilla varustetusta kuvakkeesta, joka avattiin meressä Athossa: Tämän naisen ainoa poika otti luostarin Pyhällä vuorella ja kamppaili lähellä paikkaa, josta alus kerran vei itse Jumalan Äiti Kyprokseen. Kun Iversky-luostarin asukkaat näkivät tulipylvään taivaaseen asti merellä - se nousi vedessä seisovan Jumalan Äidin kuvan yläpuolelle. Munkit halusivat ottaa kuvakkeen, mutta mitä lähempänä vene purjehti, sitä kauempana kuva meni merelle. Veljet alkoivat rukoilla Iversky-luostarin pääkatedraalissa ja alkoivat pyytää Neitsytä sallimaan hänen ihmeellisen kuvakkeensa pois. Vain vanhempi Gabriel, joka asui Iversky-luostarissa, pystyi ottamaan kuvakkeen. Saatuaan neuvoja Neitsyeltä unessa, hän käveli vedellä, otti kuvakkeen ja kantoi sen rannalle. Munkit asettivat pyhäkön alttarille, mutta seuraavana päivänä kuva ei ollut paikallaan. Pitkän etsinnän jälkeen hänet löydettiin luostarin porttien yläpuolella olevasta seinästä ja kannettiin entiseen paikkaansa. Seuraavana aamuna kuvake oli kuitenkin jälleen portin yläpuolella. Tätä toistettiin, kunnes kuva jätettiin tähän kohtaan. Häntä kutsuttiin portinvartijaksi tai portinvartijaksi ja luostarin puolesta kuvake nimettiin Iverskayaksi ja sen jälkeen ”maalivahti” ei koskaan poistunut Iveronin rajoilta. Vastauksena ilmiantojen pyyntöihin munkit lähettivät luettelot ihmeellisestä kuvasta. Kuvake tehdään vain kolme kertaa vuodessa paraclisista, missä se asuu jatkuvasti:
- Kristuksen syntymän aattona yhdeksännen tunnin jälkeen veljet siirtävät hänet juhlallisesti katedraaliin ja pysyvät siellä ensimmäisenä maanantaina Pyhän Johannes Kastajan katedraalin juhlan jälkeen;
- Fomina-viikon suuresta lauantaista maanantaina. Kirkkaan viikon tiistaina tapahtuu juhlallinen kulkue luostarin läpi;
- siunatun Neitsyt Marian olettamukseen.
Iveron-kuvakkeen pääministeriö - auttaa kärsimyksiä - ilmaistaan \u200b\u200btäydellisesti troparionin sanoilla: ”Sinun pyhästä kuvassasi, Neitsyt Neitsyt Ladystä, paranemista ja parantamista annetaan runsaasti, uskon ja rakkauden kanssa tullessaan hänen luokseen, käy siis heikkoudessani ja armahda hyvääni ja paranna kehosi armossa, puhtaimmassa”..

JUMALAN ÄIDEN "ECONOMISSA" tai "House-rakentaja"


Taloustieteen kuvake taivaan kuningattaren tahdon mukaan on Isossa Lavrassa.

Neitsyt "Economis" -kuvakkeen historia alkaa Athos-vuorella X vuosisadalla. Sitten hirveä nälänhätä tapahtui Athos-vuoren luostarissa niin, että kaikki munkit jättivät pyhän luostarin, ja vanhin Athanasius, joka oli selvinnyt luostarista pidempään kuin muut munkit ja kärsinyt nöyrästi näistä vaikeuksista, päätti jättää luostarin muiden jälkeen. Mutta tien päällä hän näki yhtäkkiä naisen verhon alla ja hämmästyi sanoen itselleen: mistä nainen tulee, kun heidän on mahdoton päästä tänne? Nainen kuitenkin itse kysyi häneltä: "Minne olet menossa, vanha mies?" Vastauksena St. Athanasius kysyi hänen kysymyksiltään: ”Miksi sinun on tiedettävä minne menen? Näet, että olen täällä munkki. ” Sitten surussa hän kertoi kaiken, mitä hänen laakerilleen oli tapahtunut, johon nainen vastasi: ”Vain tämä! Ja heittääksesi leipäpalan, heität kotisi ?! Tule takaisin! Autan sinua, älä vain jätä yksinäisyyttäsi äläkä jätä laakereitasi, jotka tulevat kuuluisiksi ja ottavat ensimmäisen sijan kaikkien Athos-luostarien joukossa. " "Kuka sinä olet?" kysyi hämmästynyt vanhin Athanasius. "Minä olen se, jonka nimen omistat kotisi. Olen Herranne äiti ", nainen vastasi. "Ja demonit ottavat kirkkaita kuvia", vanhin vastasi. Kuinka voin uskoa sinua ?! ” "Näet tämän kiven", vastasi Jumalan Äiti, "lyö häntä henkilökunnalla, niin saat selville, kuka puhuu sinulle. Ja tiedä, että tästä eteenpäin minä pysyn ikuisesti laakerisi Housebuilder (Economissa). " Pyhä Athanasius löi kiveä, ja vettä virtai siitä melua. Sitten tämän ihmeen jälkeen vanha mies kääntyi putoamaan Pyhimmän Theotokosin jalkoihin, mutta Hän oli jo poissa. Sitten Athanasius palasi luostariinsa ja huomasi suuressa hämmästyksessä, että luostarin ruokakomero oli täynnä kaikkea tarvittavaa. Pian monet veljistä palasivat luostariin.
Suuren Lavran taivaan kuningattaren tahdon mukaan tuosta ajasta nykypäivään ei ole ekonomistia, vaan vain alaekonomisti tai talouden assistentti. Pyhän Neitsyt Marian neitsemme ihmeellisen ilmestymisen muistoksi Pyhimmän Theotokos-talonrakentajan kuvake on kirjoitettu Athanasiuksen luostarissa. Tällä kuvakkeella Jumalan Äiti on kuvattu istuen valtaistuimella, jumala-lapsi vasemmalla kädellä. Valtaistuimen oikealla puolella Sinadin munkki Mikael on esitetty rukousasennossa, ja vasemmalla St. Athanasius, pitäen kädessään laakerinsa ilmettä, kuvaa symbolisesti erityistä huolenpitoa, suojelua ja hoitoa, jonka luostari antaa Jumalan Äidille. Ja tätä ainutlaatuista kuvaketta kutsuttiin myös nimellä "Economics". Ja pelastukseen rahan puutteesta, taloudellisen myllerryksen voittamisesta ja nykyaikana sekä suojaan finanssikriisiltä ja liiketoiminnan auttamiseen on liittynyt monia ihmeitä. "Talouden" Jumalanäidin Athos-kuvakkeesta on tullut erittäin suosittu ja luettelot siitä eroavat ympäri maailmaa.
Pyhän Neitsyt Marian neitsen ilmestymispaikassa Athanasius, matkalla Kareiskyn luostariin, pystytettiin hänen pienen kirkonsa kunniaksi Elävää antavaa keväästä varten. Tässä kirkossa on ihmettä kuvaava kuvake. Siellä on myös avoin galleria muille faneille ja pyhiinvaeltajille. Lähde virtaa toistaiseksi runsaasti, sammuttaen muukalaisten ja pyhiinvaeltajien janoa ja parantaen uskovia.

JUMALAN ÄIDEN "TRICHERUSSA" IKONI

Venäläisessä perinteessä tätä kuvaketta kutsutaan kolmivartiseksi. Kuvake sijaitsee Hilendarsky-luostarissa Athos-vuorella.

Tämän kuvakkeen ihmeellisten paranemisten historia alkoi vuonna 717. Keisari Leo III Isaur, noustessaan Bysantin valtaistuimelle, aloitti ikonoklasmin jakson - uskoen, että pyhien kuvien palvonta ja epäjumalien palvonta ovat tasa-arvoisia. Samaan aikaan pyhä Johannes (Damaskene) asui Syyrian pääkaupungissa Damaskossa ja toimi kalifin neuvonantajana. Kuultuaan keisarin virheestä, munkki Johannes kirjoitti kolme tutkielmaa ikonin kunnioituksen puolustamiseksi ja lähetti ne Bysanttiin. Luettuaan nämä teokset, Leo III oli raivoissaan, mutta viestien kirjoittaja oli ulottumattomissa ja keisari päätti turvautua surkeuteen. Johnin puolesta laadittiin väärennetty kirje, jossa damaskiministerin väitettiin tarjonneen Leo Isaurille apua Syyrian pääkaupungin valloittamisessa. Sitten tämä kirje ja vastaus siihen lähetettiin damaskin kalifille. Vihainen hallitsija määräsi erottamaan ministerin välittömästi virastosta, katkaisi oikean kätensä ja ripustaa sen kaupungin aukiolle merkiksi pelottelusta. Jonkin ajan kuluttua, St. John sai erotetun käden takaisin ja sulki itsensä, alkoi rukoilla Neitsyt-kuvakkeen edessä. Illalla hän pani kätensä kannalle, ja seuraavana aamuna herätessään St. John tunsi kätensä ja näki sen turvallisena ja terveenä pienellä arvolla raja-alueella. Kaliffi yllättyi tapahtuneesta ihmeestä ja kehotti Johnia palaamaan valtionhallinnon asioihin, mutta pyhimys antoi tästä lähtien kaiken voiman palvellakseen yksin Jumalaa. Hän jäi eläkkeelle luostariin Pyhitettyjen Savan nimessä, missä hän sai luostaritonin. Munkki Johannes toi hänelle Jumalan Äidin kuvakkeen, siunaten häntä parantamalla. Ihmeen muistoksi hän kiinnitti kuvakkeen alaosaan oikeanpuoleisen harjan kuvan, joka oli valettu hopealla.
13. vuosisadalla Jumalan Äidin kolmihaarainen kuvake esiteltiin lahjaksi Serbian St. Savalle, joka siirsi sen kotimaahansa. Turkin hyökkäyksen aikana Serbiaan pyhäkön väärinkäytösten välttämiseksi kuvakkeen pitäjät menivät jalka Athos-vuorelle, vain Neitsyt-kuvake kannettiin aasilla. Esteettömästi saavutettaessa Hilandarin Athos-luostari, jossa veljet hyväksyivät pyhäkön kunnioittavasti - kuva asetettiin alttarille.
Pian apotti kuoli luostarissa, ja luostarin asukkaat alkoivat valita uuden mentorin, mutta vilpit ja jako alkoivat. Eräänä aamuna saapuessaan palvelulle kaikki näkivät odottamatta Jumalan Äiti ”Kolmitapainen” -kuvakkeen apottipaikalla. Kun ajateltiin, että tämä ihmisten kepposien ilmentymä, kuva vietiin alttarille, mutta seuraavana päivänä hän ilmestyi jälleen apottipaikkaan. Päättäneet kokea tämän epätavallisen ilmiön, munkit sulkivat temppelin oven ja ikkunat ja aamulla poistaneet sinetit ovesta näkivät jälleen ikonin apottin paikassa. Samana yönä Jumalan Äiti ilmestyi luostarin vanhemmalle ja sanoi, että hän itse oli tyytyväinen luostarin hallinnointiin. Siitä lähtien Khilandarin luostarissa ei ole ollut hegumenin asemaa, ja munkit, jotka ovat saaneet siunauksia tietyistä luostarin kuuliaisuuksista, on kiinnitetty siunatun Neitsyt Marian käsiin.
Jumalan äidin symboli ”Kolme kättä” tunnetaan vaurioituneiden käsi- ja jalkaparannustensa, samoin kuin perheen kiistelmän, elämän kaipauksen ja muun tunteellisen levottomuuden vuoksi.

JUMALAN ÄIDEN "ALTARNITSA" ("KTITORISSA") IKONI


Vatopedin luostarin kuvake "suojelus" sijaitsee Vatopedin luostarin katedraalin kirkon alttarin korkealla paikalla.

Legendan mukaan Jumalan äiti häiritsi ihmeellisesti keisari Theodosius Suuren poikaa Arkadiaa, joka putosi haaksirikkoon maalla, pensaan alla, alueelle, jolla Vatopedi rakennettiin myöhemmin, ja siellä hän löysi tämän kuvakkeen.
Tähän kuvakkeeseen liittyi ihme - kun turkkilaiset merirosvot hyökkäsivät luostariin, munkki onnistui laskemaan Jumalan Äidin kuvakkeen yhdessä hiukkasen Herran elämää antavan ristiin alttarialustan alla olevaan kaivoon ja jättäen valaistun lampun pyhäkköjen eteen. Hänellä ei itse ollut aikaa paeta - hänet vangittiin ja myytiin orjuuteen Kreetalla. 37 vuoden jälkeen Kreeta vapautettiin turkkilaisista ja sai sitten vapauden ja munkin, joka palasi luostariin. Siellä hän ilmoitti paikalle silloinen apotti Nikolai ja pyysi, että he avaavat kaivon. Ja he huomasivat, että Ristin kuvake ja hiukkaset eivät ole vaurioituneet, ja lamppu, jonka munkki sytti 37 vuotta sitten, palaa edelleen! Toisin sanoen tapahtui kaksinkertainen ihme: veteen pudonneet pyhät jäännökset eivät kuolleet Jumalan Äidin ihmeen ja hoidon ansiosta, ja lamppu palaa 37 vuotta palamatta!
Koska molemmat pyhäkköt löydettiin maanantaina hankinta-ajankohdasta lähtien, Vatopedi-luostarissa pidetään Jumalan Äidin äitien juhlallista rukouspalvelua, ja seuraavana päivänä, tiistaina, samassa katedraalissa pidetään juhlallista liturgiaa siunaamalla siemenneste ja osan prosphoran uhraaminen Jumalan Äidin kunniaksi. Tällainen jatkuva juhla on tapahtunut yhdeksän vuosisataa, ja se on paras todiste tapahtuman totuudesta, vahvasti vangittu Vatopedi-luostarin perinteisiin. Tämän juhlan erityinen juhlallisuus käy ilmi jo siitä, että liturgiaa pidetään tiistaina katedraalin kirkossa, kun taas vakiintuneiden sääntöjen mukaan sitä pyhitetään Pyhän vuoren katedraalissa vain sunnuntaisin ja pyhäpäivinä, mutta arkisin se on aina kappeleissa tai paracisesissa. . Hoitajan kuvake sijaitsee nyt katedraalin kirkon alttarilla, korkealla paikalla, minkä vuoksi sitä kutsutaan myös "Altarnitziksi", ja Risti on edelleen alttaritaulu.

Juhla siunatun Neitsyt Marian kuvakkeen ”Altarnitsa” kunniaksi järjestetään 3. helmikuuta (21. tammikuuta).

JUMALAN ÄIDEN IKONI "LOPOSTI ON"

Pyhäkkö sijaitsee Athos - Kareiden Pyhän vuoren hallinnollisen keskustan oletuskirkossa.

X-vuosisadalla yksi vanha mies asui hermittisesti aloittelijansa kanssa lähellä Athos Karein pääkaupunkia. Munkit jättivät harvoin yksinäisen solunsa, joka nimettiin siunatun Neitsyt Marian oletuksen kunniaksi. Tapahtui, että vanhin meni kerran sunnuntaina valppauteen siunatun Neitsyt Marian seurakunnan kirkkoon; hänen opetuslapsensa pysyi vartioimassa soluaan, saatuaan vanhalta mieheltä käskyn suorittaa palvelu kotona. Syksyllä hän kuuli koputuksen ovelle ja aukaistuaan hän näki tuntemattoman munkin, jonka hän sai kunnioittavasti ja ystävällisesti. Kun tuli aika koko yön palvelukselle, he molemmat aloittivat rukouslauluja. Sitten tuli aika kunnioittaa kaikkein pyhintä Theotokosia, molemmat seisoivat Hänen kuvakkeensa edessä ja alkoivat laulaa: "Rehellisin kerubi ja kaikkein kunniakkain Serafim ...". Rukouksen lopussa vieras sanoi: ”Neitsyt Lady ei ole niin suurennettu. Laulamme ennen: "On syytä siunata todella Jumalan Äitiä, siunattuinta ja tahrattomia sekä Jumalamme äitiä" - ja sen jälkeen lisäämme: "Rehellisin kerubi ...". Nuori munkki kosketti kyyneliin kuunnellen ennenkuulumattoman rukouksen laulamista ja alkoi pyytää vierasta kirjoittamaan se, jotta hän oppisi suurentamaan Neitsyt Mariaa samalla tavalla. Mutta solussa ei ollut mustetta tai paperia. Sitten vieras sanoi: "Kirjoitan teille muistoksi tämän laulun täällä tällä kivillä, ja sinä muistat sen, laulat sen itse ja opetat kaikkia kristittyjä siunaamaan Pyhimmän Theotokosin tällä tavalla." Kirjoittanut tämän laulun kivelle, hän antoi sen aloittelijalle ja nimeltään itsensä Gabrieliksi tuli heti näkymätön.
Aloittelija vietti koko yön kiitosta ennen Neitsyt-kuvaketta ja lauloi aamulla aamulla tämän jumalallisen laulun sydämeltään. Kareyasta palattu vanha mies löysi hänet laulavan uuden upean kappaleen. Aloittelija näytti hänelle kivilaatan ja kertoi kaiken sellaisenaan. Vanhin ilmoitti ylängönneuvostojen neuvoston, ja kaikki yhdellä suulla ja yhdellä sydämellä kunnioittivat Herraa ja Jumalan Äitiä ja lauloivat uuden laulun. Siitä lähtien kirkko on laulanut arkkienkelilaulun ”Se on syytä syödä”, ja ikoni, jota ennen arkkienkeli laulai, siirrettiin mielenosoituskatedraaliin juhlallisessa kulkueessa. Arkkienkelin piirtämä laulu toimitettiin Konstantinopolille Basilian ja Konstantin Porfirorodnyn hallinnon aikana Pyhän Patriarkaatin hallintokaudella. Nicholas Chrysoverkh (983-996). Cell ja tunnetaan edelleenkin Athos-nimellä nimellä "Se on syytä syödä". Joka vuosi, pääsiäisen toisena päivänä Athos-vuorella, järjestetään kulkue Jumalan Äiti-ihmeen ihmeellisellä kuvakkeella ”Se on syömisen arvoinen”. Tätä perinteistä Svjatogorsky-lomaa pidetään uskomattoman juhlallisesti ja sen mittakaava muistuttaa Bysantin valtakunnan kulkueita.
Ikonin juhla pidetään 24. kesäkuuta.

Siunatun Neitsyt Marian IKONI (AKAFISTNAYA)

Siunatun Neitsyt Marian (Akathist) kuvake sijaitsee Hilandarin luostarissa

Akatisti on eräänlainen hymni, joka suoritetaan vain seisoessaan. Pappi määrittelee tämän käsitteen kiitettäväksi oodiksi Jeesuksen kunniaksi. Pyhässä maailmassa on monia kuvakkeita, joiden nimi on "Akathist". Tämä johtuu kohtauksista, jotka heille on kuvattu, nimittäin akatistilaulaja pyhien taivaankappaleiden ja Pyhimpien kunniaksi.

Valtaistuimella on Neitsyt-kuvake. Häntä kutsutaan myös "Akatistiksi". Joissakin näistä kuvakkeista on tekstiä kunnioittavista lauluista ja lauluista.

Yleisimmin kutsuttu "Akathist" Hilendar -kuvakkeena Neitsyt. 1800-luvun alussa tähän tapaan liittyi yksi tapaus. Yksi Athos-luostareista oli syttynyt tulipalo. Rakennus paloi ja kuvake säilyi. Lisäksi hän pysyi tulessa koskemattomana.

Kun munkit tajusivat, että ihme oli tapahtunut, he lukevat akatiikan, siksi he kutsuivat ”Hilendarskaya” ja ”Akathist”.

Tämän kuvakkeen päivän juhla pidetään yleensä tammikuun lopulla, 25. päivänä.

JUMALAN ÄIDEN "GERONTISSA" IKONI

Venäläisessä perinteessä tätä kuvaketta kutsutaan "Old Woman" ("Gerontissa"). Pyhäkkö pidetään Patnokratorin luostarissa.

Yksi arvostetuimmista Athos-vuorella. Pyhän vuoren koillisosassa, jyrkän kalliolla lähellä merta on Pantokrator-luostari, jonka Kreikan keisari Aleksei Stratopedarch perusti vuonna 1361. Tässä luostarissa pidetään kunnioitettuja pyhäkköjä: Herran Ristin elävää elävää puuta sisältäviä partikkeleita, apostolin Andrean ensi-nimisen pyhäinjäännösten osia, hierarkien Johanneksen armahtavaa, John Chrysostomin ja Athanasius Konstantinopolin johtajaa Johannes Suuria, Hieromartyr Charalampius -painiketta, ja on olemassa harvinainen arvo - Pyhä Johannes. Mutta kenties Jumalan äidin ”Gerontissa” ihmeellinen kuvake, joka tarkoittaa ”vanhaa naista” tai ”prioressia”, on melkein arvostettu luostarissa.
Tämän nimityksen historia liittyy ihmeeseen. Hurskas apotti Pantocrator sairastui ja saatuaan ilmoituksen välittömässä kuolemassaan pyysi palvelemaan liturgiaa ja ottamaan ehtoollisen. Pappi epäröi, kunnes kuuli äänen, joka nousi ikonista (joka sitten oli alttarilla) ja kehotti häntä välittömästi täyttämään apottin tahdon. Peloissaan oleva hieromonk kiirehti täyttämään Neitsyt käskyn: hän alkoi palvoa ja kommunikoida kuolleiden kanssa, minkä jälkeen hän lähti rauhallisesti Herran luo.
Seuraava ihme tapahtui Balkanin turkkilaisten hallinnon aikana - muslimit hyökkäsivät luostariin. Paavi, joka yritti jakaa kuvan siruiksi polttaakseen putken niistä, sai sokeuden. Peloissaan kuvake heitettiin luostarin lähellä olevaan kaivoon. Siellä "Gerontissa" ja makasi 80 vuotta, ja Athos-munkit ostivat sen ehjänä. Ennen kuolemaansa parannuksen johtaneen sokaantuneen uhrin sukulaiset ilmoittivat kuvakkeen sijainnista heille.
Toinen hämmästyttävä ihme tapahtui XVII vuosisadalla. Luostarissa tapahtui niin vakava nälänhätä, että veljet alkoivat vähitellen lähteä. Abbot kehotti kaikkia pyytämään Jumalan Äidiltä apua ja rukoili vilpittömästi. Ja Pyhin Lady ei häpeä toivoaan! Eräänä aamuna veljet huomasivat kuusen kaatavan ruokakomeroon, jossa tuolloin oli vain tyhjiä astioita. Sisään mennessä he hämmästyivät: yhdestä kannasta, joka säilyi, kuten sanotaan, tähän asti öljyä kaadettiin jatkuvasti reunan yli. Munkit kiittivät siunattua välittäjää ambulanssista, ja tämän tapahtuman muistoksi kuvakkeessa oli esitetty kansi, jossa oli irisoivaa öljyä reunan yläpuolella. Esitetään kuvasta ja monista muista ihmeistä. Siten Jumalan Äiti osoitti tämän kuvakkeen edessä pidetyissä rukouksissa toistuvasti erityistä vanhustenhoitoaan, joka oli parannettu useista sairauksista, mukaan lukien syöpä. Hänen luettelonsa alkoivat ilmestyä monissa Kreikan kirkoissa, ja havaittiin, että hän paranee hedelmättömyydestä, auttaa synnytyksessä, tarjoaa selvää apua työssä ja opiskelemisessa. Tämän vuoksi Kreikan jumalan äidin Gerontissa -kuvakkeen kunnioittaminen on nyt yleistä.
Ikonin juhla pidetään 17. huhtikuuta.

JUMALAN ÄIDEN "FAT NICE" IKONI

Ikoni on maalattu Pyhän Athos-vuoren päälle ja säilytetään Dohiarin luostarissa, jossa sen siunattu voima paljastettiin ensin.
Vuonna 1664 Dohiar-luostarin munkki-referee täytti kuuliaisuutensa yöllä keittiöstä kodinhoitohuoneisiin, ja paremman näkyvyyden vuoksi hän piti kädessään valaistua sirua. Matkan varrella hän ohitti suuren Neitsyt-kuvakkeen, joka maalattiin keisarin ulkoseinälle katedraalin palauttamisen yhteydessä vuonna 1563. Siellä hän nojautui tapana ja tarkkailemattomuuden vuoksi taskulamppua kuvakkeen vieressä olevaa seinää vasten ja poltti soihtua neitsytkuvan omaan polttimeen. Ja jonain päivänä hän kuuli äänen sanovan hänelle: "Monk, älä leikkaa minua kuvakessa!" Trapeznik pelästyi äänestä, mutta päätti, että joku veljeskunnan jäsenistä sanoi tämän eikä kiinnittänyt huomiota sanoihin. Hän, kuten ennenkin, käveli kuvakkeen ohi palavalla taskulampulla. Ajan myötä munkki kuuli jälleen kuvakkeesta sanat: ”munkki, kelvoton tälle nimelle! Kuinka kauan kestää sinut niin tyhjästä ja häpeämättömästi tupakoida kuvaani? ” Ja munkki meni heti sokeaksi. Vasta sen jälkeen tuli ymmärrys siitä, keneltä tuntematon ääni todella tuli, ja aamulla luostarin veljet löysivät refrainerin auki ja rukoilivat kuvan edessä. Ikonia palvottiin, ja huolimaton munkki rukoili joka päivä kyynelsti Jumalan Äitiä anteeksi syntinsä - poistumatta kuvakkeesta. Ja hän kuuli kolmannen kerran Jumalan Äidin äänen, joka sanoi: ”Monk, olen kuunnellut rukouksesi, nyt sinulle annetaan anteeksi ja näemme. Ilmoita muille luostarissa työskenteleville isille ja veljille, että he myöhemmin antavat heidän rukoilla minua tarvittaessa. Kuulen ne nopeasti ja kaikki kunnioittavasti niitä ortodoksisia kristittyjä kohtaan, jotka tulevat minun luokseni, koska minua kutsutaan tuhmaksi. ” Näiden onnellisten sanojen jälkeen munkki palautti silmänsä.
Huhu ennen kuvakkeen tapahtuneesta ihmeestä levisi nopeasti kaikkialle Athoseen, johtaen monet munkit palvomaan kuvaa. Dohan luostarin veljet rakensivat temppelin, joka vihittiin Jumalan Äidin kuvan "Naughty" kunniaksi. Kuvakkeen eteen ripustettiin sammuttamattomat lamput ja suunniteltiin kullattu palvontapaikka. Monet ihmeistä, jotka Neitsyt Maria teki hänen kuvakkeensa kautta, täyttivät hänet tarjouksilla. Tätä osoittaa suuri määrä lahjoituksia pieninä hopeakuvina muodossa parantuneista ruumiinosista, syntyneistä lapsista, selviytyneistä veneistä ja niin edelleen, jotka sijaitsevat ketjuissa ikkunan lähellä, sekä sen lähellä olevassa lasikaapissa ja suuressa valokuvassa, joka on tehty kerättyjen kuvien siirtäessä vaatekaappi kuvakkeet. Samaan aikaan valittiin erityisen kunnioittava hieromonk (monarkki), joka pysyi jatkuvasti kuvakkeen luona ja rukoili hänen edessään. Tämä kuuliaisuus on edelleen täytetty. Lisäksi jokaisen tiistain ja torstai-iltaisin koko luostarin veljet laulavat kuvakkeen edessä Jumalan Äidin (kreikkalainen "paraclis") kaanon. Pappi muistaa kaikkia ortodoksisia kristittyjä lakkoissa ja rukoilee koko maailman rauhaa.

PALJONNEN ”SWEET LOBBANIE” IKONI

Makea suudelma (Glycophilus), siunatun Neitsyt Marian ihmeellinen kuvake.

Se on nimetty siten, että Jumalan Äiti on kuvattu häntä suutelevana vauvana Kristuksena, joka legendan mukaan kuuluu yhteen 70 evankelista Luukun maalaamasta kuvakkeesta. Sijaitsee Filofeevsky-luostarissa Athos-vuorella.
Ikonoklasmin aikana (829-842) Konstantinopolin jumalan hurskas asukas, keisarin yhden läheisen kumppanin vaimo, pelasti ikkunan tuhoutumiselta ja uhkasi hänen henkensä, ja kunnioitti sitä huoneessaan. Aviomies tunnisti ja vaati, että hän polttaisi kuvakkeen, mutta Victoria heitti sen mereen sanoen toivon sanoista Jumalan Äidissä. Ja kuva saapui Pyhälle vuorelle, josta apotti Filofei varoitettiin unessa. Paikassa, josta kuvake löydettiin - kun se siepattiin, vesilähde tukkeutui. Siitä lähtien, pääsiäisenä maanantaina, on suoritettu uskonnollinen kulkue luostarista ikonin ilmestymispaikkaan. Mutta ihmeet eivät loppuneet siihen - vuonna 1793 diakoni Ioanikiy, sytyttäen kynttilöitä ennen kuvaketta, valitti usein, että Jumalan Äiti ei välittänyt luostarista, koska muilla Athos-luostareilla ei ollut tarvetta, ja Philotheus tarvitsi. Ja kerran diakoni oli hyvin uppoutunut rukoukseensa eikä huomannut mitään ympärillään. Yhtäkkiä Neitsyt ilmestyi hänen eteensä ja sanoi, että hänen valituksensa ja valituksensa olivat turhia - jos hänen hoitoaan ei olisi olemassa, luostari ei voisi olla olemassa. Hän turhaan pyytää vaurautta - rahalla ei ole luostarille hyötyä. Diakoni tajusi olevansa väärässä ja pyysi nöyrästi anteeksi kaikkein pyhimeltä. Sitten hän kertoi veljille mitä hän näki.
Neitsyt-kuvakkeen rukouksien kautta tapahtui aikomme aikana monia ihmeitä. Yksi niistä tapahtui Saksan miehityksen vuosina. Tarina hänestä sisältyy vanhin Paisius Svyatogoretsin kirjaan "Pyhän vuoren ja Pyhän vuoren historian isät": Saksan miehityksen aikana St. Philotheuksen luostarin vehnävarastot olivat loppumassa, ja isät päättivät lopettaa vierailijoiden vastaanoton. Saatuaan tietää kaikesta, yksi hurskas vanha mies, isä Savva, alkoi pyytää luostarin neuvostoa olemaan tekemättä tätä, koska sen myötä he surullinen Kristuksen ja luostari menettää siunauksensa. Hän mainitsi monia esimerkkejä pyhistä kirjoituksista, ja hänet lopulta noudatettiin. Jonkin ajan kuluttua luostarin ruokakomeroista oli kuitenkin jäljellä vain kaksikymmentäviisi okada vehnää eikä mitään muuta, ja munkit alkoivat melko katkerasti sanoa isä Savvalle: "Isä Savva, vehnä on päättynyt, mitä nyt tapahtuu?" Mutta hurskas ja uskollinen vanhin vastasi tähän: - Älä menetä toivoa Glycophiluksesta. Vaivaa jäljellä olevat 25 okkaa, leipo heiltä leipä ja jaa se veljille ja ilmailijoille, ja Jumala, hyvä isä, huolehtii meistä kaikista. Kun heidän viimeinen leipä loppui, heillä ei edes ollut aikaa nälkäiseksi, kun Kavalasta purjehtiva alus ankkuroi luostarin laiturilla ja kapteeni tarjosi vaihtavansa vehnän, jota hän kantoi polttopuuksi. Munkit, nähtyään Jumalan äidin ilmeisen todistuksen, joka, kuten hyvä äiti, huolehti lapsistaan, kirkasti Jumalaa.
Jumalan äidin kuvakkeesta tapahtui "Makea suudelma" ja tapahtuu monia ihmeitä. Kreikassa hän on hyvin kuuluisa, hänen luettelonsa ovat melkein kaikissa temppeleissä. Rukouksilla hänelle parannetaan sairaita, hedelmättömät synnyttävät lapset, hengellisesti etsivät löytävät lohtua ja rauhaa.

HENKILÖN IKONI ”Vsesaritsa”

Ihmeellinen kuvake "Tsaritsa" (Pantanassa) sijaitsee Vatopedi-luostarin katolikossa.

Ihmeellinen kuvake "Tsaritsa" sijaitsee lähellä Vatopedi-luostarin katedraalin kirkon itäpylvästä. Se kirjoitettiin 1700-luvulla, ja se oli kuuluisan vanhin Joseph Hesychastin siunaus Athossa opiskelijoilleen.
Jatkuvasti ikimuistoisen vanhan miehen tarina tästä kuvakkeesta on säilynyt. 1700-luvulla outo mies ilmestyi Jumalan Äidin kuvakkeen "Tsaritsa" eteen. Hän seisoi, mutisi kuulumattomasti. Ja yhtäkkiä Neitsyt kasvot välähti kuin salama, ja jokin näkymätön voima heitti nuoren miehen maahan. Paranemisen jälkeen hän meni heti tunnustamaan luostarin isille, että hän asui kaukana Jumalasta, harjoitti okkultismia ja tuli luostariin testaamaan voimaansa pyhillä kuvakkeilla. Neitsyt ihmeellinen interventio innosti nuorta miestä muuttamaan elämäänsä. Hän parani mielisairaudesta ja pysyi sen jälkeen Athossa.
Joten tämä kuvake osoitti ensin ihmeellisen voimansa. Myöhemmin he alkoivat huomata, että tällä kuvakkeella on myönteinen vaikutus potilaisiin, joilla on erilaisia \u200b\u200bpahanlaatuisia kasvaimia. Ikonin nimi - All-Madam, All-Lady - puhuu hänen erityisestä, kaikenkattavasta voimastaan. Kun Tsaritsa on ensimmäistä kertaa osoittanut ihmeellisen voimansa taikuusloitsuja vastaan \u200b\u200b- ja itse asiassa okkultististen "tieteiden" kiehtoutuminen levisi syöpäkasvaimeksi - "Tsaritsa" on armo parantaa paitsi nykyaikaisen ihmiskunnan sairauksien pahimmat, myös lasten riippuvuus alkoholista ja huumeista, mikä vahvistetaan lukuisilla ihmeillä ja prototyypin edessä Athos-vuorella ja kuvakkeiden luetteloiden edessä ympäri maailmaa.

JUMALAN ÄIDEN "LAKTORI" IKONI

Jumalan äidin "Nisäkäs" -kuvake sijaitsee Hilandar-luostarissa Athos-vuorella.

Ikoni sijaitsi alun perin Jerusalemin alla Pyhitettyjen Pyhän Savan Lavrassa. Kuolleena oleva Saint Savva (ja tämä tapahtui vuonna 532) jätti ennusteen Serbian kuninkaallisen pyhiinvaeltajan Savvan vierailusta Lavraan ja käski antaa hänelle siunauksena nisäkkäät.
Kuusi vuosisataa kului, 14. vuosisata kului. Ja ennustus toteutuu - Pyhä Sava, Serbian ensimmäinen arkkipiispa (prinssin poika, joka kieltäytyi perimästä isänsä valtaistuinta luostarielämän vuoksi) vieraili Palestiinassa. Kun hän rukoili siunatun Savan haudasta, hänen taivaallinen suojelijansa, siellä seisovan munkin apotti, putosi yhtäkkiä lattialle, ja ennen sitä liikkumattoman Pyhän Theotokosin kuvake taipui yhtäkkiä useita kertoja. Pitäen tätä kaikkea merkkiä muinaisen profetian täyttymisestä, munkit antoivat serbialaiselle Savvalle ja testamentinsa hänelle ”nisäkkääksi” (yhdessä toisen Jumalan äidin kuvakkeen kanssa - ”Kolmitapainen”) ja apotin sauvan.
Serbian Saint Sava toi Jumalan äidin ”nisäkkään” kuvan Athos-vuorelle ja sijoitti sen kirkkoon Hilandariin osoitetulla solulla, jota myöhemmin nimettiin Typikarnitsaksi, koska Saint Savan peruskirja (typik) pidettiin siellä. Erityisen kunnioituksen osoituksena, ihmeellinen kuvake sijoitettiin ikonostaasiin ei kuninkaallisten porttien vasemmalle puolelle, vaan oikealle, missä Vapahtajan kuva yleensä asetetaan. Kaikkivaltiaan Herran kuvake asetettiin kuninkaallisten porttien vasemmalle puolelle, ts. Missä Jumalan Äidin kuvakkeen tulisi seisoa.
Pyhän kuvan teologinen merkitys on erittäin syvä: ”Äiti ruokkii Poikaa, hän ruokkii sieluamme samalla tavalla, Jumala myös ruokki meitä” Jumalan Sanan puhdasta sanallista maitoa (1. Pietarin kohta 2.2), niin että kasvaa, siirtyä maidosta kiinteään ruokaan (Hep. 5.12). ” Myös Jumalan äidin "nisäkkäät" -kuvake suojaa äitejä ja lapsia sekä auttaa imettäviä äitejä.
Ikonin juhla pidetään 31. elokuuta.

JUMALAN ÄIDEN "ODIGITRIA" IKONI

Jumalanäidin kuvake "Hodegetria" on nyt tallennettu luostariin Xenophon.
Vuonna 1730 pyhäkkö (huolimatta temppelin ja luostarin lukituista ovista) katosi yhtäkkiä luostarista. Vatopedin asukkaat kokivat jonkun veljeskunnan varastaneen ihmeellisen kuvan, ja he alkoivat etsiä häntä. Pian munkkeihin päästiin huhu, että Hodegetria sijaitsi Xenophon-luostarissa, joka sijaitsee kolmen tunnin kävelymatkan päässä Vatopedista.

Vatopedi-munkkien valtuuskunta lähetettiin Xenophoniin.

Kuinka ihmeellinen kuva päätyi luostarisiisi? he kysyivät ksenofonista veljeyttä.

Löysimme hänet katedraalista. Mutta emme tiedä kuinka hän pääsi sinne.

Tämän jälkeen Xenophonin asukkaat ehdottivat, että Vatopedi-munkit ottaisivat pois Hodegetrian ihmeellisen kuvakkeen ja palauttaisivat sen tavanomaiseen paikkaansa.

Ja todella ihmeellinen kuva Jumalan Äidistä palautettiin Vatopediin, laitettiin katedraali entiseen paikkaan ja toteutettiin kaikki tarvittavat toimenpiteet estääksesi tapahtuman toistumisen.

Jonkin aikaa myöhemmin, Siunatun Neitsyt Marian kuvake lähti Vatopedi-luostarista toisen kerran ja ilmestyi jälleen selittämättömästi Xenophntissa. Sen jälkeen he eivät palauttaneet kuvaketta. Vatopedi-munkit pelkäsivät vaatia Hodegetrian sijoittamista luostariinsa näkeessään tapahtumassa ihmeen ja jumalallisen luonteen osoituksen.
Saatuaan tietää, että kuvake löytyi jälleen Xenophonin luostarista, Vatopedin asukkaat ryntäsivät tähän luostariin ja rukoilivat useita tunteja kuvakkeen edessä.Kunnollisuuden osoituksena he päättivät toimittaa kynttilät ja kuusupuut ikonilampulle Xenophonille.

Kreikan kansallisen vapautuskampanjan (1821) päivinä turkkilaiset miehittivat Athos-vuoren. Yksi heistä halusi väärinkäyttää Ksenofonin Hodegetriaa, mutta Jumalan oikeusministeriö sai heidät rankaisemaan välittömästi mielisuudestaan \u200b\u200bja loukkaamattomuudestaan.

Vuonna 1875 toinen mahtava tapahtuma tapahtui Xenophonissa. Eräs protestantti saapui luostariin (joka, kuten muutkin tämän opetuksen kannattajat, ei kunnioittanut kuvakkeita).

Temppelikierroksen aikana hänelle osoitettiin ihmeellinen ”Xenophon” -kuva Jumalan Äidistä ja hän kertoi monista ihmeistä, joita tällä pyhäkköllä tapahtui rukousten kautta. Kuultuaan munkkeja protestantti sarkasmilla ja pilkkauksella "kääntyi" Neitsyt:
”Joten se olet sinä, se erittäin kuuluisa“ Hodegetria ”, joka tekee ihmeitä? Voitko todella tehdä ihmettä nyt uskoakseni?

Hänellä ei ollut edes aikaa lopettaa sanojaan, kun hän yhtäkkiä, kuin salaman isku, putosi maahan. Munkkien kiirehti tulla apuun, mutta protestantti ei pystynyt liikkumaan. Hän pysyi halvaantuneena kuolemaansa asti.

Tällä hetkellä Hodegetrian kuva Xenophonissa sijaitsee katedraalin kirkossa lähellä vasemman kuoron pylvästä, eli samassa paikassa, jolla hän seisoi Vatopedassa. Hänen muistopäiväään (2. lokakuuta (15)) vietetään juhlallisesti sekä Vatopedi- että Xenophon-sopimuksissa.

VETTYJEN JUMALUMENNEN IKONI “RATKAISU” TAI “MUKAVUUS” (“PARAMYTHIA”)

Jumalan äidin kuva "Ilo" ("Paramythia") sijaitsee Vatopedi-luostarissa.
Se sai nimen Vatopedskaya siksi, että vuonna 390, lähellä Imbrosin saarta, Pyhää vuoria vastapäätä, nuori Tsarevich Arkady, keisarin Theodosius Suuren poika, putosi merestä aluksesta ja kuljetettiin rannalle Jumalan Äidin älykkyän sieppauksen avulla turvalliseksi ja terveeksi.
Täällä aamulla he löysivät hänet nukkumassa syvässä, rauhallisessa unessa paksun pensaan alla, lähellä katettua ilmoituksen tuomiokirkkoa. Tästä tapahtumasta tuli nimi "Vatoped" ("bush lad"). Keisari Theodosius kiitti kiitollisuutena poikansa ihmeellisestä pelastuksesta tuhotun luostarin sijasta uuden temppelin, missä alttari oli samassa paikassa kuin pelastetut nuoret löydettiin.
Tämän kuvan historia liittyy 21. tammikuuta 807 tapahtumiin. Ryöstöjoukot, jotka päättivät ryöstää Vatopedi-luostarin, laskeutuivat rannalla pimeässä, turvautuivat luostarin läheisyyteen ja aikoivat odottaa luostarin porttien avautumista. Tuolloin, kun ryöstäjät odottivat porttien avautumista, matiinit päättyivät ja veljet alkoivat hajautua soluihinsa väliaikaiseksi lepoksi. Yksi luostarin apotti pysyi kirkossa.
Yhtäkkiä läheisestä Jumalan Äidin kuvakkeesta hän kuuli naisen äänen varoittavan luostarin uhkaavasta vaarasta. Abbot käänsi katseensa kuvaketta kohti ja näki, että Neitsyt- ja jumalallisen lapsen kasvot muuttuivat. Vatopedi-kuvake oli samanlainen kuin Hodegetria, jossa jumalallista lasta kuvataan aina siunauksella. Ja niin, apotti näkee, kuinka Jeesus nosti kätensä estäen Neitsyt suun, sanoin: "Ei, äitini, älä kerro heille tätä: rangaistaan \u200b\u200bheidän syntistään." Mutta Jumalan Äiti, vältellen kättään, lausui samat sanat kahdesti: "Älä avaa tänään luostarin portteja, vaan mene luostarin seiniin ja levitä ryöstäjät."
Hämmästynyt abotti kokosi heti heti veljet. Kaikki hämmästyivät kuvakkeen muuttuvasta linjasta. Kiitosrukouksen jälkeen ennen pyhää kuvaa inspiroidut munkit kiipesivat luostarin seiniin ja torjuivat onnistuneesti ryöstöhyökkäyksen.
Siitä lähtien ihmeellistä kuvaketta kutsuttiin "Iloksi" tai "Lohdutukseksi". Kuvakkeen ääriviivat pysyivät samoina kuin apottille annetun varoituksen aikana: Jumalan Äiti poikkesi Jeesuksen Kristuksen ojennetusta oikeasta kädestä.
Ikoni koristeltiin hopeoiduilla kaapuilla ja sijoitettiin kirkkoon, joka rakennettiin katedraalin kuoroille. Tässä paikassa kuvake pysyy tänä päivänä. Jumalan äidin ”Riemun” kirkon ihmeen muistoksi munkit jauhetaan ja Jumalan Äidin kiitosrukous suoritetaan ennen ihmeellistä kuvaketta.
Ikonin juhla pidetään 3. helmikuuta.

Ennen Jumalan Äidin äiti -kuvaketta taloustieteilijät rukoilevat materiaalista tarvetta,

taloudellisissa vaikeuksissa, velkaongelmat

suojella perheen tulisija,

kun aloitat uuden yrityksen (yrityksen)

Tietoja Jumalan pyhimmästä äidistä, kaikkemme kunniallisesta äidistämme Igumenista, kaikista luostarielämän ortodoksisista luostareista Athonin pyhällä vuorella ja koko maailmankaikkeudessa!

Hyväksy nöyrät rukouksemme ja vie kaikki Jumalan anteliaaseen Jumalaan, jotta sielumme pelastuisivat hänen armonsa kautta.

Katsokaa meitä armollisella silmälläsi ja päästäkäämme itsemme Herran pelastukseemme, Vapahtajan loukkaamattomuuteen ja pyhään liikkeeseemme, me, parannuksen tekejät, emme voi tehdä pelastustamme, kuten kirottu elämämme maailman turhuudessa, jonkin aikaa tulossa lähellä Kristuksen satoa viimeisen tuomion päivänä, lähellä.

Me kirotut, menehtymme synnin syvyyteen, unohdamme iloisuutemme sen mukaan, mitä pyhiltä isiltä, \u200b\u200benkelin esi-isiltä on puhuttu elämän lihan mukaan: viimeisenä munkkina elämämme huolimattomuudesta verrattakoon maailmallisia ihmisiä, siili tulee totta tänään, luostarismme kohtaan. - Hänen elämäänsä merellä keskellä suuria myrskyjä ja huonoja sääolosuhteita: Koska taivaan pyhät luostarimme ovat syntiä meidän tähtemme, vanhurskas Herramme Jeesus Kristus on niin ystävällinen, meillä, kelvottomilla, ei ole päätä mihin palvoa.

Voi, suloisin äitimme Mathew Abbess!

Kerää meidät, hajallaan oleva Kristuksen lauma yhteen ja pelasta kaikki ortodoksiset kristityt, kuten taivaallinen elämä enkelien ja kaikkien pyhien kanssa Kristuksen, meidän Jumalamme, valtakunnassa, Hänen kunnia ja kunnia Isänsä kanssa ja Hänen Pyhin ja Hyvä ja Hengen antava henki ikuisesti. Aamen.

Edustus on kauhea ja häpeämätöntä, älä halveksita, Hyvä, rukoukset meille, Jumalan Äiti-Äidille, kiitollisia uskolliselle kotiäidille, perustaa ortodoksinen asuinpaikka, pelastaa maamme ja kaikki siinä asuvat ortodoksit suojelussa, ja sitten synnytti, jos olet Jumala, siunattu .

Sitten Athos-vuoren luostarissa tapahtui, että kaikki munkit jättivät pyhän luostarin, ja vanhin Athanasius, joka oli jo pitkään kärsinyt vaikeuksista, päätti jättää luostarin muiden jälkeen.

Mutta tien päällä hän näki yhtäkkiä naisen verhon alla ja hämmästyi sanoen itselleen: mistä nainen tulee, kun heidän on mahdoton päästä tänne? Nainen kuitenkin itse kysyi häneltä: "Minne olet menossa, vanha mies?" Puolestaan \u200b\u200bSt. Athanasius kysyi häneltä: ”Kuka sinä pääset tänne ja miten?”, Ja lisäsi: “Miksi sinun on tiedettävä minne menen? Näet, että olen täällä munkki. ”

”Jos olet munkki, muukalainen jatkoi, sinun on oltava yksinkertainen, luottavainen ja vaatimaton, tiedän surusi ja autan sinua. Mutta kerro ensin minne olet menossa. ” Sitten St. Athanasius kertoi kaiken, ja nainen vastusti: ”Ja etkö kestänyt tätä? Heitätte leipäpalan vuoksi luostaria? Onko se luostarin hengessä? ” "Kuka sinä olet? kysyi Athanasius.

"Minä olen se, jonka nimen omistat kotisi. Olen Herranne äiti ", nainen vastasi. ”Pelkään uskoa”, vanhin vastasi ja demonit ottivat kirkkaita kuvia. Mitä voit todistaa minulle ?! ” "Näet tämän kiven", vastasi Jumalan Äiti, "lyö häntä sauvalla ja sitten saat selville, kuka puhuu sinulle. Tiedä, että tästä eteenpäin pysyn ikuisesti laakerisi Housebuilder (Economissa). ”

Athanasius löi kiveä, ja vettä virtai siitä kohinalla. St. Athanasius palasi luostariin ja huomasi, että kaikki ylhäällä olevat ruokakomeroat olivat täynnä kaikkea tarvittavaa. Vesi virtaa edelleen paikasta, jossa kivi oli.

mutta vain subeekonomisti tai taloustieteen assistentti. Pyhän Neitsyt Marian neitsemme ihmeellisen ilmestymisen muistoksi Pyhimmän Theotokos-talonrakentajan kuvake on kirjoitettu Athanasiuksen luostarissa. Tällä kuvakkeella Jumalan Äiti on kuvattu istuen valtaistuimella, jumala-lapsi vasemmalla kädellä.

Valtaistuimen oikealla puolella Sinadin munkki Mikael on esitetty rukousasennossa, ja vasemmalla St. Athanasius, pitäen kädessään laakerinsa ilmettä, kuvaa symbolisesti erityistä huolenpitoa, suojelua ja hoitoa, jonka luostari antaa Jumalan Äidille.

Pyhän Neitsyt Marian neitsen ilmestymispaikassa Athanasius, matkalla Kareiskyn luostariin, pystytettiin hänen pienen kirkonsa kunniaksi Elävää antavaa keväästä varten. Tässä kirkossa on ihmettä kuvaava kuvake. Siellä on myös avoin galleria muille faneille ja pyhiinvaeltajille. Lähde virtaa toistaiseksi runsaasti, sammuttaen muukalaisten ja pyhiinvaeltajien janoa ja parantaen uskovia.

Valittuna maailman lisäyksestä Pyhimmän Neitsyt Marian, Bogoroditsan, todella Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen ja meidän Jumalamme, joka on maailmankaikkeuden Lady, lihaan, joka rakasti Kristusta intohimoisesti ja otti suvereenin kansansa alle heidän pyhät luostarinsa, tuomme ylistyslauluja. Mutta sinä, kaikkien arvoisa Igumenin äitimme, pelastat ja pelastaa meidät kaikista näkyvistä ja näkymättömistä vihollisista, kutsutaan Ti: iloitse sinä, siunattu Neitsyt Maria, pyhä Athos-vuori ja koko ortodoksisten luostarien maailmankaikkeus, kaikki kunniallinen Igumen!

Lihan enkeleitä esiintyy kaikissa isien ja äitien, nuorten miesten ja neitsyiden kunnioituksessa, jotka ovat loistaneet muista aikoista pyhissä ja kävelevät nyt ortodoksisissa taivaallisissa kylissä Kristuksen pyhän ja elämää antavan ristin säteilyllä, maallisessa kentässä, valituksen ja surujen keskellä, Äiti Kristuksen suojeluksessa. Jumalamme, ortodoksisen luostarin korkein pappi Igumen. Hänen armollisen esirukouksensa huudomme ilomielisesti istuimelle: iloitse, kunniallisin Mati Igumeniya; Iloitse, toivon kylpylästämme. Iloitse sinä, Athos-vuoren vuoret; Iloitse sinä, ulkomailla asuvien elävien pyhien tamo. Iloitse, ilo ja kirkkaus Kristuksen askeetista; Iloitse sinä pyhien aavikoiden jumalallinen ilo. Iloitse sinä, sillä sinun kauttasi kaikki pyhät pelastuvat; Iloitse sinut, sillä koko maailmankaikkeus on koristeltu Sinulla. Iloitse lukemattomat maailmat Bose Mistressista; Iloitse sinä taivaan paratiisin asunnot johtajalle. Iloitkaa, kaikkien pyhien elämien hyvä ja loistava loppu; Iloitse sinä, ilon pyhä jumalallinen virta. Iloitse sinä, Neitsyt Marianne, siunattu Neitsyt Marianne, pyhä Athos-vuori ja koko ortodoksisten luostarien maailmankaikkeus, kunnioitettu apua!

Nähdessään surullisen pelastustavan kaikille heidän pyhilleen, meidän Herramme Jeesus Kristus suosii Pyhän Neitsyt Marian äitiä, saattakoon hän venyttää apuaansa jumalallisen peiton kaikille pyhän Athos-vuoren pyhille luostarille ja kaikille ortodoksisen luostarin pelastusuniversumille ja kaikille, jotka ovat pelastettu munkissa. ja pyhyys, jotka näkevät nämä asiat uskossa, huutavat jatkuvasti Vapahtajan Jumalaa: Hallelujah.

Syynä Jumalan omaisuudelle on kaikenlainen kunnioitus isille ja äideille, heidän kaikille heidän sielulleen, rakastanut taivaan kirkkautta, mutta maailmasta kaikilla charmillaan on tullut vihaa ja sillä on parempi jalka, kulkue pyhien pyhiinvaellusretkelle Kristuksen jälkeen tässä maailmassa, jota mukavasti johtaa hänen jumalallinen taivaallinen Jumalan Äiti. Hänen ihmisensa pyhien kuvakkeissa he itkevät tacially: Iloitse sinä pelastuksemme kunnia; Iloitse sinut, ilomme tästä ja jäljempänä. Iloitse sinä, ihmeellinen Pyhien luostariemme rakentaja; Iloitse sinä, armollisten luostarimajojen taloustieteilijä. Iloitse sinä jumalallisen kasvillisuuden värillä; Iloitse sinut, maailman ylösnousemuksen ilo. Iloitse kaikki pyhät, jumalallinen ilo; Iloitse sinä, luostarikoristelu. Iloitse sinä, Vapahtajamme todellinen äiti; Iloitse sinä, sillä sinä olet lihan kautta synnyttänyt Victorin helvetin. Iloitse sinä, koska olet istuttanut henkisen puutarhan Athos-vuorelle; Iloitse sinä, joka asut siellä Reverendissä paratiisissa Iloitse sinä, Neitsyt Marianne, siunattu Neitsyt Marianne, Athon pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien maailmankaikkeus.

Vyshnyagon voima varjoittaa kaikkia kunnioittavasti ja pyhyydessä ja elämässä olevien totuudessa vihaten jopa tämän maailman turhuutta ja pakenemaan pyhään luostariin ja siellä enkelin muodossa ottaen Kristuksen hyvän ikkunan, harjoittaen pyhästi koko elämänsä ajan, itkien lakkaamatta. Pyhä kolminaisuus Jumalalle: Alleluia.

On olemassa tulinen halu pelastua, kaikilla pyhien katedraaleilla, jotka ovat loistaneet pyhien kanssa aikojen ajan ja suorittavat nyt pelastuksen varoja, elävät luostarillisessa elämässä, lavrassa, luostarissa, luostarissa, elokuvateattereissa, Kellyssä ja kaikkialla koko maailmankaikkeudessa ja joilla on ihmeellinen pelastuksen kilpi - jumalallinen Jumalan Äiti-ylin, kiitollinen laulu hänelle: iloitse sinä, joka on meidän keräilijämme pahan maailman keskellä; Iloitse sinä, henkisen pelastuksen rakentaja. Iloitse sinut, kun pelasti kaiken langenneen Aadamin rodun; Iloitse sinut synnyttämättömän Vapahtajan ja meidän Jumalamme liha. Iloitse sinä, arvoisin Mona-hine, kuva pelastettavasta; Iloitkaat, vanhurskas, meidän kaikkien pyrkimysten täyttäminen. Iloitse sinä, ortodoksisen voivodin usko voittamaton; Riemuitse, kaikkivoipa jumalallinen linnoitus. Iloitse sinä, Jumalan Äiti ja siunattu; Iloitse sinä siunattua kaikkia pyhiä. Iloitse sinä armorikkaat rangaistuksille; Iloitse sinä, toivon Bose-näkevästä. Iloitse sinä, Neitsyt Marianne, siunattu Neitsyt Maria, Athon pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien maailmankaikkeus, kunniallinen Abbess.

Syyllisen epäilyn myrskyn jättävät kunnioittajan isät ja äiti, jotka ovat rakastaneet hankalaa pelastuksen polkua, elävät surujen ja vaikeuksien keskuudessa, taivaan valtakunta, koristeltu Jumalansa miellyttävää elämää monissa maailmankaikkeuden paikoissa, vaikka se olikin pelastuksen pyhän luostarin perusta. He laulavat enkelin laulun Kristuksellemme, Jumalallemme: Hallelujah.

Kuuleminen taivaan rakastetun evankeliumin Kristuksen verbeistä, kaikesta tämän maailman turhasta, kaiken pyhästä pyhästä, joka kantaa elämästään Vapahtajamme hyvää ikettä, pyhän enkelin lihassa on samanlainen kuin sillä, että hänellä on pyhä apu heidän kaikkien pyhien luostariensa yläpuolella koko taivaallisen taivaallisen tähden itke aina: iloitse, ortodoksisen luostarin viisas lyhenne; Iloitse sinä valitun Jumalan kansan pelastus. Iloitse sinut, neitsyyden pylväs ja armon valtameri; Iloitse sinä, taivaallisen ilon ikuinen ilo. Iloitse sinä parannuksen tekevä parannukset; Iloitse, aarre kurja askeettisia. Iloitse sinä, joka kattaa koko rakkauden maailmankaikkeuden; Iloitkaat, kaada taivaan kunnia, Saatana helvettiin. Iloitse sinä, enkelien ja ihmisten jumalallinen ilo; Iloitse sinä, sillä itku toi sinut demonin ikuisesti. Iloitse yksi ortodoksisen uskon toivo; Iloitse sinä, Jumalan Äiti, ja kunniakas. Iloitse sinä, siunattu Neitsyt Maria, Athon pyhiä vuoria ja koko ortodoksisten luostarien maailmankaikkeutta, kunnia-apua.

Vanhurskaan prodoshin ja taivaallisen isänmaan armollinen elämä saavutettiin iloisesti, pitämällä hauskaa Herrasta, pyhien enkelien kanssa ikuisesti, olemme heidän stipendiaatteja, työskentelemme pyhissä kodeissa laulaen kiitollisia lauluja Jumalalle: Jumala: Hallelujah.

Nähdessään valitun Herran, tämän maailman ohimenevä kunnia: rikkaus ei ole jatkuvaa, onnellisuus on ohi, surua, surua ja epätoivoa, ja elämän seuralaisessa on kaikenlaista pahaa vääryyttä, mutta lopulta kaikkien ihmisten ruumiillinen kuolema ei ole väistämätöntä. Pyhän uskon kautta minä näen iankaikkiset kylät, rakastaneet luostarielämän tiukkaa ja valitettavaa tietä, jopa Herran Pyhimmät Äidit Samagon apotit, opastaen Hänen pelastavia hengellisiä lapsia, kiitettäviä Hänen kutsuunsa: iloitse sinä, yksi sielumme pelastus; Iloitse sinä taivaallista mukavuutta kaikille, jotka surravat. Iloitse sinä, valaistuneen Athosin pyhä vuori; Iloitse kaikki valloittajan universumit. Iloitse sinä turvapaikka kaikille, jotka tekevät parannuksen; Iloitse sinä rauhallinen turvakoti pakenevien ongelmista. Riemuitse, Lavra, rakentaja Pechersk; Iloitse puolustajan Pochaev-luostari. Iloitse sinä, Economisso-laakerit Athánin Athanasiuksesta; Iloitse sinä, Uuden Testamentin Kristuksen testamentin kirja. Iloitkaa, kun olet koonnut kaikki pyhät yhteen! Iloitse sinut, jonka oikea kunnioittava kristitty osoitti polulle paratiisiin. Iloitse sinä Neitsyt Marianne, siunattu Neitsyt Marianne, Athos-vuoren pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien maailmankaikkeus.

Rikkaan tasa-arvoisen enkelin asuinpaikan ja reinkarnaation saarnaajat ovat munkkien isät: Anthony Suuri, Pachomius, Macarius, Theodosius ja muut kunnioitettavat isät ja äidit, jotka ovat kaikkien munkkien isäntäjäseniä, entisten taivaallisten luostarien perillisiä kaikella, mitä jaamme elämme, laulamme kiitoksia maailman Vapahtajalle: Alleluialle.

Ylösnousemus on kuva tasavertaisen enkelin elämästä kaikille siunausten etsijöille: kaukana kaikista maallisista turhuuksista Samagon Kristuksen ja meidän Jumalamme ja Hänen pyhimmän Jumalan äitinsä Neitsyt Marian, Herran Johanneksen edeltäjän ja monien pyhien pyhien esimerkillä, kaikkia kunnioituksia ja niiden jäljitelmiä jäljitellään. Neitsyt Marian ortodoksisen luostarin Pyhän Korkeimman Jumalanäidin, jota kaikki pyhät ylistävät pyhien ylistyksellä, maailmankaikkeuden ladyn suvereenissa johdossa: iloitse sinä, Jumalan äiti, ortodoksinen Jumalan äiti Igumen; Iloitse sinä, heidän enkelillinen elämänsä on iankaikkista pelastusta. Iloitse sinä, hyvä mentori taivaallisen elämän tiellä; Iloitse sinä, luostarin isänmaan lyhenne, iloitse, vastaajien ambulanssi; Iloitse sinut, koska pyhien askeetti valmistaa kruunuja aina. Iloitse sinä rakastaen kaikkia vanhurskaita; Iloitse sinä armollinen syntinen, joka tekee parannuksen. Iloitse sinä, sillä sinun rakkautesi Jumalan rakkaudesta on samanlainen; Iloitse sinä, sillä kanssasi kaikki Herran olennot pelastuvat. Iloitse sinä, jumalallisen iloa; Iloitse, rauha ja pelastus koko maailmalle. Iloitse sinä Neitsyt Marianne, siunattu Neitsyt Marianne, Athos-vuoren pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien maailmankaikkeus, kaikki kunniallinen Abbess.

Haluan surullinen polku taivaaseen, olla siunattu, Herramme Jeesus Kristus suosii äitinsä ja apostolit kaikissa ortodoksisissa luostarissa koko maailmankaikkeudessa, opastaen valittujen taivasten taivaan kylissä etsimään pelastusta ja laulamaan eliminoijalle. Jumalamme: Hallelujah.

Uusi enkeli-elämän tapainen elämä osoitti ennakkoluulon isien ja äidin ottaen kaiken syntisen maailman makeudesta ja rakastaen kulkua taivaaseen Kristuksen kirkkauden kuninkaan, Jumalan Jumalan, kanssa risti kärsimyksellä ja marttyyri ilman verta, kärsien kaiken pahan valtakunnan Jumalan tähden. Saatuaan ja nyt joukko kunnioituksia kävelee tällä tavalla Jumalan asian johdolla, koska heidän kunnioitetun elämänsä Korkein Abbess korotti heistä kiitosta: iloitse sinä, Herran äiti, kaikkien vanhurskaiden tuomari; Iloitse sinut ennalleen valitun vuosisadan abessista. Iloitse sinä, joka ylitit olennon ruumiini puhtaudessa; Iloitse sinut, joka on koristanut pyhyytesi hänen sielunsa taivaalla. Iloitse sinä taivaallisen isänmaan evankeliumista; Iloitse: ortodoksisen luostarin henkinen kriisi. Iloitkaa, innokas rukouskirja kaikille ortodoksille; Iloitse sinä hyvä rakentaja pyhille valituille. Iloitse kaikkien vaeltajien hiljainen paratiisi; Iloitse sinut autuaan vanhuuden asuinpaikka. Iloitse sinä morsiamen luonnoton; Iloitse sinä, siunattu Neitsyt Maria, Athos-vuoren pyhiä vuoria ja koko ortodoksisten luostarien maailmankaikkeutta, arvoisaa Abbessia.

Omaisuuden omituinen elämä, Kristuksen valitut, jäivät kehon intohimoista ja iloista, rakastettuaan ristin kärsimyspolkua pusgynehissa, saarilla, hajanaisissa kallioviivoissa, tammilehdessä, elämää petojen kanssa, eläen yhtä kulmikkaasti, vaikka uhraatkin Jumalan pyhää majoitusta niissä Laulan koko elämäni Herralle kerubimissa: Hallelujah.

Kaikki Kaikkivaltias Jumala valittujen pyhiensä mielessä ja sydämessä, mutta puhuttu: "Jumalallinen pyhiensä Jumala", ylistäen hänen pyhäänsä, kokoontuu syntisten asioiden maailman keskeltä asettamalla ne pyhään luostariin, että he ylistäisivät hänen pyhää nimeään yhdessä pyhien enkelien kanssa. ikuisesti ja ikuisesti, Neitsyt Lady, kaikki siunattu Herran äiti, viisaasti apuaa, pelastaen vaikeuksista ja suruista, nöyrästi mutta ylistäen Hänen armonsa: iloitse sinä, rehellisesti kaikki olennot ja maailmankaikkeus; Iloitse sinä, rakkain kuin Jumalan kylä. Iloitse sinä elämämme pyhä suoja; Iloitse sinä, jumalallinen lähde makeimmasta makeudesta. Iloitse sinä kaikki toivomme pelastuksesta ja rauhasta; Iloitse Bosen mukaan luottamuksemme maalliseen elämään. Iloitse sinä, sillä poikasi ja Herrasi ovat nousseet uudestaan! Iloitse sinä, sillä hän kasvattaa kaiken lihan. Iloitse sinäkin, jopa jumalallisia joukkoja kirkastetaan jo; Iloitkaa, ylistäen kaikkia pyhiä arvokkaasti. Iloitse sinä, suuri ilo pelastuksestani; Iloitse sinä, koko maailman jumalallinen mukavuus. Iloitse sinä Neitsyt Marianne, siunattu Neitsyt Marianne, Athos-vuoren pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien maailmankaikkeus, kaikki kunniallinen Abbess.

Kaikki maan viisaus on aikaisempaa, Kristuksen ystävän liitto, joka ilmestyy, juoksee ja vaeltelee maan päälle eikä omaa ruumiillista omaisuuttaan muualta, saa siiliä, ja jäljittelemme heitä elämällä, teoilla ja rakkaudella Herraa, Hänen Jumalaa ja kiitosta vastaan.

Kunnioittavan isät ilmestyvät Vityan Herran viisauteen: Pachomius Suuri, Anthony Suuri ja Egyptin Makarius sekä kaikki yläosassa olevat ortodoksiset munkit, jotka loistivat pyhissä, sillä heidän pyhään elämäänsä samat enkelit maapallolla ja pelastuksen sanat pelastivat heidän opetuslapsensa, todellisten orjien suuren kunnianosoituksen. Kristus, kaikkialla maailmankaikkeudessa, Pyhimmän kolminaisuuden käskyllä, Jumalan Äidin suvereenin abessin alaisena, kiitti jo sydämensä pohjasta aina tacoa: iloitse sinä, maailmankaikkeuden suvereeni lady; Iloitse sinä, pelastuksemme lyhenne. Iloitse sinä, isien Jumala, armollisen tytär; Iloitse sinut, sinut on pidetty Jumalan Pojan asian arvoisena pyhyyden ja nöyryyden vuoksi. Iloitse sinä, Pyhän Hengen Jumala, kaunis kamari; Iloitse taivaassa ja maan päällä Kaikkivaltiaan rakkaus. Iloitse sinä, rehellinen kerubi, nunna; Iloitse sinä, sillä Jumalan Äiti on Korkein Serafim. Iloitse sinä, Kristuksen apostolit, viisas opetus. Iloitse sinä, kaikkien pyhien oikeutukset; Iloitse sinut löytäneemme kanssamme maalliset kärsimykset. Iloitse sinä Neitsyt Marianne, siunattu Neitsyt Marianne, Athos-vuoren pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien maailmankaikkeus, kaikki kunniallinen Abbess.

Jopa ihmiskunnan pelastamiseksi Herramme Jeesus Kristus laski taivaasta itkien ja surujen sylissä, ja antaa jumalallisen elämän kärsimyksensä kautta esimerkin kaikille pyhille, jotka haluavat saavuttaa iankaikkisen levon, kunnioittaen ja totuudessa ylistäen Hänen enkeliensä ääntä: Alleluia.

Jumalallisen linnoituksen muuri oli täällä, kunnioittama äitimme Igumen, joka vartioi, pelasti ja peitti kaikki luostarielämän pyhät luostarit Athon pyhällä vuorella ja koko maailmankaikkeudessa, kristillisen uskon kynnyksestä ja Kristuksen viimeisen tuomion pohjalta, pelastaen Pyhimmän, paljoa similaisia \u200b\u200basteikkoja: iloitse sinä siunattu äiti äiti; Iloitse sinä hengellisen ylösnousemuksen lähde. Iloitse sinä, joka kattaa koko maailmankaikkeuden; Iloitse sinä Kristuksen pyhän kirkon viihde. Iloitse, profeetallinen kunnia ja kruunu! Iloitse sinä, ja elämäni on siunattu loppu. Iloitse sinä, kauniimpi kuin taivas ja makeampi kuin paratiisi; Iloitse esimerkiksi pyhästä elämästäsi. Iloitse sinä, rakastaessasi pappiasi Athosa; Iloitse ihailemalla Jerus-limiä ja Siionia. Iloitse sinä, armollinen tuomari Mati; Iloitse sinä irtoamalla kyyneleiden maailmaa. Iloitse sinä, Neitsyt Marianne, siunattu Neitsyt Maria, Athon pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien maailmankaikkeus, kunniallinen Abbess.

Kaikkien laulujen laulamista tuovat kaikki pyhät taivaallisissa paratiisikylissä, ja pyhien enkelien ylistäessä ja ylistäen Pyhää kolminaisuutta: ”Pyhä, Pyhä, Pyhä”, itku, ja me, ortodoksiset kristityt, näemme tämän näköisesti, itkemme lakkaamatta Jumalamme: Alleluiaa.

Kunnioitetun vastaanoton katedraalit, joissa kaikki pyhät, jotka ovat loistaneet aikojen ajan, ovat edenneet eteenpäin, nyt ja nyt he kulkevat taivaallista polkua, pitäen Kaikkivaltiaan Jumalan Äiti Emmanuelovaa kunnioitetun elämänsä Igumenina ilolla, Ylistys häntä hänen kanssaan: iloitse sinä, että annat meille kuvan nöyryydestä; Iloitse sinä, meidän keräilijämme pelastuspaikassa. Iloitse sinä, Pyhän Athos-vuoren lyhenne; Iloitse sinä, kaikkien pyhien luostarien lyhenne. Iloitse sinä nunnalla kunniallisella elämällä; Iloitse, Branchissa kaikkivoipa. Iloitse elävä ja kuollut Vapahtaja; Iloitse sinä siunattu äiti, armollinen. Iloitkaa, miellyttävien surussa on miellyttävä; Iloitse ortodoksisten kristittyjen pelastus. Iloitse sinut, pyhät jumalallisen valtameren armahduksesta;

Iloitse sinut, Neitsyt Marianne siunattu, Neitsyt Marian pyhät vuoret ja kaikki ortodoksisten luostarien maailmankaikkeus, kunniallinen apostoli.

Armo antaa aina, suloinen Vapahtajamme, kaikella pyhällä palvelijallaan kunnioituksella ja pyhyydellä työskennellessään maallisen elämän puolesta, jo jo joukolle pyhiä ortodoksisia ortodoksikirkkoa paratiisikylissä laulaa Pyhin Kolminaisuus kaikilla taivaallisilla voimilla, ja me hän jäljittelee ihmeellisen itkua pyhissä jumalassa: Hallelujah.

Laulaen kaikki Herran armot ja anteliaisuus meille, kelvottomille munkkeille, lähetetään epätoivoisesti, ja kaikkipyhäinen Jumalan Äiti kaikissa asuinpaikoissamme, Jumalan Äidin Äiti, kaikki armahtava lady, iloitsevat jumalallisesti ja iloitsevat, koska etuoikeutettu pelastus toteutettiin niissä asuinpaikoissa, mutta silti Valtakunta, jopa pyhillä rukouksilla Jumalan armosta ja Jumalan äidin Jumalan äidin pyhän verhon alla, saavutamme taivaan kylissä pelastuspyrkimyksillemme kiitettävinä, laulaen sanan sanat: iloitse sinä, neitsyt Neitsyt; Iloitse lunastajamme pelastus. Iloitse sinä, kaikkein monipuolisesta; Iloitkaa, sinä olet ensimmäinen Reverendissä. Iloitse sinä peittämällä koko maailma armon peitteellä; Iloitse sinut, pariton orvo ravitseva. Iloitse, mentorin nuori siveys; Iloitse sinä kaikki ihmiset kiittämällä velhoa. Iloitse, iloinen sukulainen Aadamin esi-isästä; Iloitse sinä pelastuksen hiljainen turvapaikka. Iloitse sinä, kaikkivoipa Äiti Mathew Abbess; Iloitse sinä laulamisen hyvä alku ja loppu. Iloitse sinä Neitsyt Marianne, siunattu Neitsyt Marianne, Athos-vuoren pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien maailmankaikkeus, kaikki kunniallinen Abbess.

Oi kaikki äiti Matri -abessamme, Bo-Goroditsan kunniakas lady! Vastaanotaksemme tämän sydämemme rukouksen, kaikella sielullamme, tarjoamme sinulle nyt Angelstemin siunauksia tai siunauksia taivaan valtakunnan saavuttamiseksi, jopa kaikki pyhät, enkelit ja ihmiset, kiittävät lakkaamatta kiitosta Jumalan Pyhimmälle Kolminaisuudelle: Alleluialle.

Toimittajan valinta

© 2020 skudelnica.ru - Rakkaus, pettäminen, psykologia, avioero, tunteet, riidat