Talo on täynnä kulhoa. Muinaiset kulhot

Laulavaa kulhoa (Tiibetin laulavaa kulhoa) tunnetaan myös nimellä Himalajan kulho, Tiibetin kulho; Japanissa niitä kutsutaan Rin tai Suzu - eräänlainen kello soittimena. Laulavat kulhot ovat paikallaan toimivia välineitä, toisin kuin tavalliset kellot, niitä ei ole ripustettu eikä niitä ole kiinnitetty kahvaan. Ääni syntyy kulhon seinämien ja sen reunojen tärinästä. Laulavat kulhot - muinainen soitin, jota käytetään koko Aasiassa osana bonin ja tantrisen buddhalaisuuden uskonnollisia perinteitä. Nykyään perinteisten uskonnollisten käyttötarkoitusten lisäksi laululauvoja käytetään kaikkialla välineenä meditaatioon, rentoutumiseen, erilaisiin biorytmiin liittyviin lääketieteellisiin käytäntöihin joogassa. Historiallisesti lauluastiat valmistettiin Tiibetissä, Nepalissa, Intiassa, Bhutanissa, Kiinassa, Japanissa ja Koreassa.

Viime aikoina päätuotanto sijaitsee Himalajan alueella, ja sitä tuotetaan useimmiten nimellä "Tiibetin laulavaa kulhoa".

alkuperä

Buddhalaisessa käytännössä laulukulhoja käytetään apuvälineenä meditaatiossa, rukouksissa ja upotuksessa transiin. Esimerkiksi kiinalaiset buddhalaiset käyttävät kulhoja moktakin kanssa (puulaatikko tai puulaatikko - yksi yleisimmistä lyömäsoittimista, joilla on määrittelemätön sävelkorkeus) laulujen aikana, lyömällä kulhoon laulaessaan tietty lause sutrassa, mantrassa tai hymnissä. Lisäksi Japanissa ja Vietnamissa mitataan kulhojen avulla aikaa rukousprosessissa tai ilmoitetaan toiminnan muutoksesta.

Ei ole vielä olemassa kirjallisia lähteitä, jotka kuvaavat kulhojen käyttöä antiikissa, mutta on myös monia kuvia ja veistoksia, joissa tämä soitin esiintyy. Yksityiskokoelmissa on X-XII vuosisatojen kulhoja, mutta ensimmäiset kulhot saattoivat näkyä paljon aikaisemmin - esimerkiksi Aasian pronssikellot alkoivat valmistaa noin 9. vuosisadalla eKr. e.

Laulajakulhot tuotiin ensin länteen Himalajasta vasta 1900-luvun jälkipuoliskolla, Kiinan hyökkäyksen jälkeen Tiibetiin 1950-luvulla. Aluksi uskottiin, että nämä olivat vain rituaalikulhoja tiettyjen tiibetiläisten munkkien riitoissa käytettyjen erityisten aineiden varastoimiseksi, mutta sitten kävi ilmi, että ne tuottavat erittäin kauniita ja selkeitä ääniä, joissa on runsaasti harmonisia ylääänisiä.

Aluksi heille ei annettu suurta merkitystä, päättämällä, että nämä olivat vain astioita rituaalinesteiden tai muiden aineiden varastoimiseksi. Jotenkin joku lauloi kupin. Sitten näitä havaintoja käsiteltiin aivan eri tavalla ja niitä tutkittiin erityisen mielenkiinnolla. Kävi ilmi, että laulavaa kulhoa on myös Japanissa ja Thaimaassa. Tiibetin kulhot tuottavat kuitenkin kauneimpia, selkeimpiä ja rikkaimpia ylääänisiä ääniä. Mutta silti niiden alkuperä ja laulajakulhojen alkuperäinen käyttö ovat edelleen mysteeri, joka, kuten salaperäinen Himaalaja, on historian varjossa piilossa meiltä.

Alkuperäiset legendat.

Tiibetin henkinen hallitsija Viides Dalai Lama rakensi ensimmäisen palatsin Drepungiin ja hänen valtaistuimensa tehtiin laulukupin muodossa, joten heidän ulkonäkönsä liittyy tähän palatsiin, nimeltään Kungar Ava. Laulukuppaa pidetään erittäin pyhänä, ja 15. heinäkuuta monet tiibetiläiset tulevat Drepungin luostariin kumartamaan sitä. He uskovat, että henkilö, joka kuulee hänen laulunsa, ei pääty koskaan noitaan (helvettiin).

Toinen legenda yhdistää heidän esiintymänsä vaeltelevien buddhalaisten munkkien kanssa, jotka vaeltelivat ympäri maailmaa kerjäämällä kulhoillaan käsiinsä ja laittaen ruokia tai rahaa tähän kulhoon. Heidän oli kiitollisena hyväksyttävä kaikki, jopa vähiten lahjoitukset, se opetti heitä hyväksymään kaikki mitä ylhäältä annetaan. Tämän hyväksynnän kautta he saavuttivat erittäin korkeat tilat, tunteen yhtenäisyyden koko maailman kanssa, kokenut henkisen syntymän ja saaneen suuren tosi rakkauden lahjan. Tiibetin mahajaanan perinteiden mukaisesti aiemmin oli monia buddhoja ja monet tulevat tulevaisuudessa. Seuraava Buddha tunnetaan nimellä Maitreya, jonka nimi tarkoittaa "harmonista resonanssia".

Kolmas legenda, muinaisin, kertoo, että Tiibetin ensimmäinen uskonto oli shamanismi ja lamat saivat tiedon suoraan yhteydenpitoon Korkeampien Henkien kanssa. Ja kerran hänelle kerrottiin, että maan päällä tulisi ilmetä erityisiä voimaobjekteja, joiden kautta ihmiset voivat kommunikoida kosmisen mielen kanssa. Ja pitkien tuntien syvän meditaation jälkeen he näkivät, että tämän esineen tulisi olla kulhon muotoinen ja koostua seoksesta, joka koostuu kahdesta elementistä: kulta, hopea, rauta, kupari, lyijy, tina, kun taas kahdeksas elementti pysyi tuntemattomana. Munkit yrittivät tehdä kulhoja seitsemästä ensimmäisestä metallista, mutta niillä ei ollut merkittävää vaikutusta. Suoritettuaan erityisen rituaalin, Korkein Lamas kääntyi Korkeampien Henkien puoleen saadakseen apua, jotta he kertoisivat heille, kuinka nämä voimatuotteet tehdään oikein. Vastauksena heidän pyyntöönsä, meteorisuihku lähetettiin ulkoavaruudesta Pyhän vuoriston Kailashin alueelle, jonka malmi osoittautui juuri puuttuvaksi elementiksi. Kun se oli sisällytetty metalliseokseen, kulho alkoi tuottaa uskomattoman voimakasta ja värähtelevää ääntä. Uskonnollisissa seremonioissa tuhannet munkit kokoontuivat saliin suorittaen rituaaleja Tiibetin chalicien kanssa. Näiden äänien avulla he puhdistivat tilan ja vähensivät puhtaita energiavirtoja, jotka vaikuttivat ihmisten tietoisuuteen ja tekivät heidän ajatuksistaan \u200b\u200bkirkkaampia ja syventäviä.

Muinaiset laulavaa kulhot.

Muinaiset lauluastiat valmistettiin viiden metalliseoksesta, jotka hindulaisuudessa tunnetaan nimellä Panchaloha ja joilla on pyhä merkitys Himalajan maille. Pohja oli kupari, lisättynä tina, sinkki, rauta ja muut metallit, useimmiten kulta, hopea tai nikkeli. Itse asiassa osoittautui, että valettua pronssia tai messinkiä jaloitettiin jalometallilla. Joidenkin keräilijöiden mukaan tällaista yhtenäisyyttä ei havaittu, ja kulhot valmistettiin monenlaisista seoksista, 3 - 12 eri metallia.

Legendan mukaan tämän seoksen sisältämä rauta oli meteoriittia. Mielenkiintoista on, että Himalajassa löydetyt meteoriitit kulkivat ohuemman ilmakehän kerroksen läpi, ja siksi Tiibetin meteoriittirauta on ominaisuuksiltaan hieman erilainen kuin muiden meteoriittien rauta. Olipa Tiibetin kulhot velkaa tälle tekijälle heidän melodisen äänensä.

Jalometallien osuus lejeeringistä määrittelee kulhon perusäänen, kulmakyvyn puhtauden ja selvyyden sekä sen äänen keston. Todellinen kulho vasaralla iskun jälkeen kuulostaa pitkään ja ääni häviää vähitellen. Se rauhoittuu eikä hajoa yhtäkkiä.

Muinaisten laululaitteiden ainutlaatuisuus on se, että useat harmoniset ylääänet kuulostavat samanaikaisesti. Tämä johtuu tosiasiasta, että kulhot on valmistettu useiden metallien seoksesta, joista kukin kuulostaa omalla “aallollaan”. Huolimatta siitä, että perinteisiä tekniikoita laulamiskulhojen valmistamiseksi pidetään kadonneina, perinteisellä käsin taotulla valmistettuja kulhoja toimitetaan edelleen Nepalin eri puolilta. Totta, seoksen laatu on huomattavasti huonompi kuin muinaisilla kulhoilla, ja uskotaan, että ikääntymisprosessi itsessään kiertää ääntä, tekee siitä lämpimämmän ja pehmeämmän. Muinaiset laulavaa kulhot koristeltiin usein abstrakteilla kuvioilla ja koristeilla sekä kulhon reunalla että sen pohjalla.

Nykyaikaiset valetut messinki-kulhot ovat paljon huonompia kuin muinaiset muurahaisvoimat ja äänen puhtaus. Oikeat eivät ole vain valmistettu seitsemän metallin seoksesta, vaan myös käsintehtyjä. Jokaisella kupilla, jopa yhden mestarin tekemällä, oli oma ääni, eivät laulaneet kuin muut. Ja nykyaikaisten kulhojen valmistus on käynnissä. Juuri äänen puhtaudella ja ylääänien rikkaudella voidaan erottaa todellinen käsintehty kulho modernista virtaavasta. Muinaiset kulhot voivat myös kuulostaa virrattomilta, mutta useimmiten ne johtuvat vikoista, jotka muuttivat instrumentin alkuperäisen muodon.

Pelitekniikat

Kulhoilla pelaaminen on puisen tai joskus muovisen survin ajamista rauhassa ( tikku) kulhon reunoja pitkin kitkan seurauksena pitkä, ”laulava” ääni on täynnä ylääänisiä. Äänen "täyteys" harmonisilla ylääänillä riippuu suoraan kulhon valmistuksen laadusta. Vaihtelemalla sauvan puristusvoimaa kulhon reunoilla tai sauvan painoa, saat erilaisia \u200b\u200bääniä. Toinen versio laulavaa kulhoa koskevasta pelistä on pieni nahkaan käärityn tikun isku, joka antaa lämpimän äänen, joka on samanlainen kuin soittokello.

Tärkein taito, joka sinun on saavutettava oppiessaan pelaamaan kulhoja, on, että keppi ei tule pois kulhon pinnalta pelin aikana. Liian pieni paine ei voi antaa kulhoon kuulostaa, liian suuri paine hukuttaa kulhon äänen. Äänen dynamiikka vaihtelee kulhon kepin nopeudella ja painevoimalla.

Paksuseinäiset kulhot antavat selkeän, mutta timanttisesti huonon äänen. Niiden pelaaminen on helpompaa, koska käsi tuntuu paremmalta metallista. Ohuilla seinillä varustetut kulhot antavat erittäin kauniin ja rikkaan äänen, mutta niiden soittaminen on huomattavasti vaikeampaa, koska ne ovat herkempiä kädelle ja kiinni.

Kulhoon kaadettu vesi yksinkertaistaa huomattavasti äänenpoistoprosessia, koska tärinä tunkeutuu helposti veteen eikä tikku hylkää seinämää suurella tilavuudella. Mutta kun ylempien ylääänien äänenvoimakkuus vähenee, kappaleen väri muuttuu huomattavasti.

Äskettäin on löydetty uusi äänenpoistotekniikka. Laulajakulho tuodaan esiintyjän suuhun reunalla, joka sulkee kurkunpään kielen kanssa ja muuttaa jatkuvasti suuontelon tilavuutta huulten avulla, minkä jälkeen saadaan haluttu vaikutus. Tämä on erittäin kaunis, tilava ja kirkas tekniikka, jota voidaan käyttää vain ohutseinäisissä kulhoissa.

Ääni on myös mahdollista saada, kun tikku osuu kulhon ulkoseinään, ikään kuin luotu kelloa vastaava analogia. Samanlaista ääntä käytetään henkilön tuomiseen meditaatiosta. Näyttävinä tällaisissa tapauksissa ovat ohutseinäiset kulhot, joilla on erittäin rikas ääni.

Valmistaja Artem Dzhaarbekov

kuvat

Video

Esivanhempamme ottivat asuinvaihdon vakavasti. Siellä oleviin ihmisiin liittyy monia merkkejä ja uskomuksia tähän tapahtumaan.

Jokainen haluaa löytää onnellisuuden, rauhan, vaurauden, vaurauden uudessa talossa. Siksi jotkut muinaiset merkit ovat säilyneet nykypäivään.

Tunnetuin merkki on kissan ajaminen talon kynnyksen läpi. Tämä tehdään pelottaakseen pahat voimat, jotka eivät pidä tästä eläimestä. On parempi, jos kissa, jolla on hiusväri, samanlainen kuin perheen pään hiusväri, saapuu taloon ensin.

Rikkauden kulho on muinainen itämainen talismani, joka tuo hyvinvointia kotiin, mukavuutta perheessä - tämä on niin tärkeä jokaiselle. Ja se ei koske vain rahaa. Aineellisella vauraudella on suuri rooli joihinkin elämämme hetkiin, koska se avaa uusia mahdollisuuksia.

Mutta jopa ilman henkistä täyttymistä ja ilman itsensä parantamista, ihminen ei tunne todella onnelliseksi. Siksi hän tarvitsee jotain, joka voi täyttää vaurauden energian kaikilla elämänalueilla.

Talo on ekliptikan tietty osa, sektori. Näitä aloja on kaksitoista. Jokainen talo liittyy tiettyyn horoskooppimerkkiin. Kukin sektori on jaettu kolmeen yhtä suureen osaan. Ja jokaisella osalla on omat tiedot. Joissakin hindulaisissa astrologiakouluissa talojen lukumäärä ei vastaa horoskooppimerkintöjen lukumäärää: niitä voi olla kolmetoista tai kaksikymmentäkahdeksan.

1 talo - Oinas talo. Se puhuu ihmisen halusta maksimoida häneen sisältyvät ominaisuudet, saada kirkas, aktiivinen persoonallisuus. Siksi...

Suurimmalla osalla ystävistäsi sinulla on todennäköisesti amuletteja ja talismaneja, joiden kanssa sinusta tuntuu olevan yhteys, jotka omalla tavallasi vaikuttavat kohtaloosi. Huolehtit heistä: suojaa heitä uteliailta silmiltä, \u200b\u200bälä anna kenenkään koskettaa niitä, puhdista niitä aika ajoin ja käänny heihin henkisesti.

Mutta emme usein ajattele sitä, että joillakin taloustavaroilla on myös mystistä voimaa ja että ne vaativat erityistä asennetta.

Enkelista vampyyriin

Taloon parani ja hengitti, ja hänen elämänsä ...

Talo on linnoituksemme, mutta joskus tapahtuu hetki, jolloin se alkaa murenea. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä mikään ei ole muuttunut elämässä: sama auringonlasku, sama koitto, mutta elämässä. No, jotain ei ole oikein ... Talo, aikaisemmin niin rakastettu, niin viihtyisä ja rakas, tulee kylmäksi ja vieraalle.

Tulumme taloon kovan työpäivän jälkeen toipuaksemme ja saadaksemme uutta voimaa, mutta sen sijaan alamme tuntea olonsa virrattomaksi kotona. Usein sairastuu. Aluksi emme halua myöntää sitä, mutta silti ...

KOTONA
CELESTIAL SPHERE *

***
kriittinen astrologinen tutkimus

Siellä pimeästä maasta ja pimeyteen piilotetusta Tartaruksesta

Ja meren karupaikasta ja tähtitaivasta

Kaikki valehtelevat peräkkäin ja päättyvät ja alkavat -
Pelottava, synkkä; jopa jumalat vapisevat heidän edessään ...
Hesiodos
”Teokset ja päivät” (VII vuosisata eKr.)

On olemassa vakiintunut mielipide historiallisesta tavasta tarkkailla ihmistä taivaan päällä, maailmankaikkeuden aineellisissa kohteissa, toisin sanoen liikkumattomien ja liikkuvien tähtien takana ...

Kun he sanovat, että planeetta on tietyssä merkissä, se tarkoittaa, että se on horoskoopin talossa. Taloilla on ratkaiseva rooli tapahtumien kulussa ja planeettaenergian vaikutuksessa ihmisiin.

Ennusteet astrologiassa perustuvat analyysiin planeettojen sijainnista tietyssä talossa. Jokainen talo on vastuussa tietystä alueesta tai useista elämän alueista. Koska talot ovat ekliptisia vyöhykkeitä, jotka vastaavat täysin horoskooppimerkkejä, olisi oikeampaa sanoa esimerkiksi, ettei ...

I-kuvan kuva: Olen käsittämätön, kärsimykseni on käsittämätön, ympäröivä maailma on outoa, täynnä salaisuuksia ja pelkoja, et voi selittää mitään sanoilla.

Ensimmäinen reaktio ei ole näkyvissä, toisinaan näyttää siltä, \u200b\u200bettä sinua ei ehkä kuulla. Katso raiskauksella.

Se on helposti hajaantunut, upotettu itseensä ja reaktiot sisäisiin kuviin ilmenevät kasvoilla; henkilö, joka vahingossa putoaa tämän katseen kenttään, voidaan salata, uskoen katsovansa häntä. Ulkopuolisesti hän näyttää romanttiselta.

Tämä herkkä luonto on erittäin riippuvainen ...

Muinaiskreikkalaisia \u200b\u200baluksia on erityyppisiä. Ruokia tuolloin arvostettiin vähintään kultaa. Jokaisella aluksella oli tarkoitus. Jotkut astiat käytettiin veteen, toiset öljyyn ja vielä toiset viiniin. Tällä hetkellä tunnetaan noin 20 antiikin Kreikan alustyyppiä.

Aluksen kilik

Tällainen antiikin Kreikan alus valmistettiin paitsi keraamisista materiaaleista myös metallista. Juomiseen käytettiin pääasiassa kilikiä. Astian muoto on avoin. Ulkoisesti kilikit muistuttivat tasaista jalkaa olevaa kulhoa. Useimmiten tämä astian osa tehtiin pitkänomaiseksi ja riittävän ohueksi. Jalkojen lisäksi kilikolla oli useita kynää.

Kraatteri ja Psykter

Kraatteri on antiikin Kreikan alus viiniä varten. He tekivät sen riittävän leveällä kaulalla. Kraatteria käytettiin pääsääntöisesti useiden vahvien viinien sekoittamiseen veteen. Mukavuussyistä tällainen kannu oli varustettu kahdella kahvalla, jotka sijaitsevat sivuilla.

Mitä psykteriin tulee, tällä astialla oli korkea lieriömäinen muoto. Tämän suunnittelun ansiosta astia sijoitettiin suuren tilavuuden kulhoon. Astiaa käytettiin useimmiten jäähdyttämään juomia, täyttämällä sen kylmällä vedellä tai jäällä.

Hydria

Tämä antiikin Kreikan alus tehtiin vain keraamisista materiaaleista. On kuitenkin esimerkkejä metallista luotuja. Aluksen muoto muistutti leveää säiliötä, jolla oli leveä kaula. Hydria oli yleensä varustettu kahdella kahvalla, jotka sijaitsivat vaakatasossa hartioiden ja korollan välissä. Mutta tämä on vapaaehtoista. Oli hydrioita ja yhden kahvan ollessa pystyssä.

Tällaisten astioiden pinta maalattiin usein. Tätä antiikin Kreikan alusta käytettiin veden, viinin ja muiden juomien valmistukseen.

Calpida ja Oiohoya

Calpida on vesisäiliö. Usein tällainen kontti toimi kuitenkin urnana, jossa kuolleiden tuhkat varastoitiin.

Mitä ooinhoiaan tulee, tämä alus oli kannun muodossa, jossa on nokka. Tämän suunnittelun ansiosta astiaa oli mahdollista käyttää ruokia erilaisille juomille. Useammin kuin ei, ojohoya oli täynnä viiniä. Kaulan lähellä oli kolme viemäriä. Tämän ansiosta lasit voitiin nopeasti täyttää juomilla.

Amphora ja Pelica

Amphora on antiikin kreikkalainen öljysäiliö, jolla oli soikea muoto. Käytön helpottamiseksi säiliö oli varustettu kahdella kahvalla. Usein sellaisia \u200b\u200bruokia käytettiin viineihin. Amphoraa, kuten calpidaa, käytettiin kuitenkin usein kuolleen tuhkan varastoimiseen. Alusta käytettiin myös äänestyksessä. Amphoran tilavuus oli 26,3 litraa. Tällaista astiaa käyttämällä mitattiin nesteen määrä. Tällaiset astiat valmistettiin lasista, puusta, hopeasta tai pronssista.

Muinaisessa Kreikassa oli monia erilaisia \u200b\u200bruokia. Juomien, öljyn ja irtotavaroiden varastointiin käytettiin säiliötä kuten pelica. Hänellä oli laajennettu muoto ylhäältä alas. Kaksi kahvaa sijaitsi pystysuoraan säiliön sivuilla.

Panathenainen amfora ja Lutrophor

Siellä oli myös muinainen kreikkalainen alus, joka palkittiin Panathenaic-kilpailun voittajalle. Se oli erittäin arvokas lahja. Tällaista suonia kutsuttiin Panathenaic amphoraksi. Ateenassa tehtiin kontti. Ensimmäinen maininta tällaisesta aluksesta on peräisin vuodelta 566 eKr. Ennen tarjoilua astia täytettiin öljyllä.

Joitakin aluksia käytettiin häiden rituaaleissa. Tätä kapasiteettia kutsuttiin lutrophoriksi. Aluksella oli korkea runko ja kapea pitkä kaula. Lutrophor oli koristeltu kahdella kahvalla ja laajalla korolla. Tässä astiassa vedellä he pesivat morsiamen ennen häitä. Tämä rituaali suoritettiin tiukasti. Tytön kuoleman jälkeen lutrofori laitettiin yhdessä kuolleen kanssa hautaan. Jonkin ajan kuluttua sellaiset alukset alkoivat koristaa kaikkia hautauspaikkoja.

Stamnos ja Ariball

Stamnos on antiikin kreikkalainen alus, jolla oli lyhyt kaula ja leveä aukko siinä. Kontin reunoissa oli kahvat, joiden ansiosta sitä oli kätevä pitää kiinni. Viiniä varastoitiin sellaisiin astioihin.

Ariball on pieni alus, jolla voimistelijat varastoivat öljyä. He kantoivat konttia pussiin vyöllä. Lisäksi ariballia käytettiin hajustevoiteiden varastointiin.

Alabaster ja Pixid

Kaivausten aikana löydettiin usein antiikin Kreikan kulhoa tai kartiota. Alabasterilla oli hyvin epätavallinen muoto. Tämä astia oli pitkänomainen ja siinä oli litteä kaula, johon asetettiin erityinen silmä, jonka ansiosta astia oli mahdollista ripustaa. Tämä oli alabasterin pääominaisuus. Aluksen pohja oli pyöristetty siististi. Tällaiset astiat valmistettiin alabasterista, metallista, lasista tai poltetusta savista. Aluksen ulkopuolelta koristeltiin koruja. Käytettiin tällaista astiaa aromaattisten yhdisteiden varastoimiseen.

Hänellä oli soikea tai pyöreä muoto. Tällaisen astian sisällä oli varastoitu erilaisia \u200b\u200bkoruja. Usein astia täytettiin mausteilla ja voiteilla. He tekivät norsuja norsunluusta, puusta tai kullasta.

Lekif ja Scythos

Suurinta osaa antiikin Kreikan astioista käytettiin öljyihin tai voiteisiin. Se oli kätevää ja käytännöllistä. Astian lecifia käytettiin öljyyn. Ensin tällaiset astiat tehtiin kartiomaisiksi ja sitten ne alkoivat tehdä lieriömäisiksi. Aluksen toisella puolella oli kynä. Toinen säiliön ominaisuus on kapea kaula. On syytä huomata, että lekifiä käytettiin usein hautajaistoimenpiteiden suorittamiseen.

Scythosia käytettiin yleisesti juomiseen. Tämä astia näytti kulholta, jossa oli useita vaakasuoria kahvoja. Astian tilavuus oli 270 ml. Muinaiset roomalaiset ja kreikkalaiset käyttivät Skytosta mittaamaan nesteen määrää.

Kanfar, rhyton ja kiaf

Jotkut antiikin Kreikan alukset muistuttivat ulkoisesti kauhaa. Kiaf kuuluu tällaisiin ruokia. Aluksella oli melko pitkä kaareva muotoinen kahva. Tankki näytti kulhosta, joka voitiin laittaa tasaiselle alustalle. Hän piti säiliön pohjassa olevien pienten jalkojen kustannuksella. Astian tilavuus oli 450 ml. Sitä käytettiin mitaamaan irtotavarana olevien tuotteiden ja nesteiden määrä.

Kanfar on antiikin kreikkalainen alus, joka muistuttaa pikaria. Hänellä oli korkea jalka ja useita kahvoja. He käyttivät sitä pääasiassa juomiseen. Muinaisen Kreikan legendat osoittavat, että kanfar oli itse Dionysuksen jumalan ominaisuus.

Alusten joukossa oli myös hyvin omaperäisiä näytteitä. Ritonilla nimetyllä astialla oli suppilon muoto. Usein tällainen alus tehtiin ihmisen, linnun tai eläimen pään muodossa. Rytonin valmistukseen käytetyt metalli- tai keraamiset materiaalit.

Tämä on vain pieni luettelo antiikin Kreikan kuuluisimmista aluksista. Jokaisessa erityistilaisuudessa käytettiin tiettyjä ruokia. Sen valmistukseen tarkoitetun materiaalin ja seinämaalausten suhteen kaikki riippui sitten henkilön mieltymyksistä ja aineellisesta kunnosta.

Kuva: - Vesisitraa niin, että roiskeet lentävät suihkulähteessä - Azat Akimbek asettaa kulhon vaahtomuoviselle ympyrälle ja näyttää kuinka se toimii

"Elämä"
SAYANA MAERKOVA, kirjoitin tämän materiaalin vuonna 2005

Muinaisessa astiassa vesi kiehuu yhdestä käden kosketuksesta valokuvan Andrey Magay kanssa
Maailmankuulu taidekriitikko Azat Akimbek teki sensaatiomaisen löytön. Aluksella, joka on yli kaksi tuhatta vuotta vanha, on ilmiömäisiä ominaisuuksia. Jos hieroat kulhon kahvoja, siihen kaadettu vesi alkaa kiehua.

Tutkijat tutkivat harvinaisuutta yrittäen löytää vihjeen ilmiöön. He eivät löytäneet syytä, mutta varmistivat, että se ei ole hankala temppu,

Ihmisiä tulee väkijoukkoihin Akimbekista, joka on nyt esillä hänen yksityisessä historiallisessa museossaan Almatyssa. He uskovat, että sen koskettaminen parantaa monia sairauksia ja voi mitata ihmisen henkistä puhtautta.

Ostin tämän kulhon kiinalaisesta basaarista ”, Azat Akimbek kertoi elämälle. - En voinut edes kuvitella, mikä ihme tuli käsiini. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tavallinen pesuallas, kuten antiikin aikana kotitalouksien tarpeisiin käytettyjä, ei pitänyt ostoa tärkeänä, mutta niin tapahtui, että yksi kiinalaisista kollegoistani näki sen. Juuri hän paljasti kupin salaisuuden ...

Legendan mukaan kaksi tuhatta vuotta sitten yksi kiinalainen prinsessa sairastui hyvin. Parhaat lääkärit eivät voineet auttaa häntä. Sitten yksi daredevil ilmestyi ja sanoi, että hänellä on ihonhoito kaikkiin sairauksiin. Ensi silmäyksellä työkalu osoittautui liian fantastiseksi - kupariallas kultaisilla kahvoilla. Mutta prinsessa uskoi. Joka päivä hän istui aluksen vieressä ja hieroi kätensä kämmenineen. Vesi kiehui. Kuplien ohella puhkesi myös tauti - prinsessa toipui.

Koe - Itse asiassa kaikki eivät keitä vettä käsillä, - Azat Akimbek selittää meille. "Kyse ei ole taikuudesta." Ja tosiasia, että muinaiset kiinalaiset pärjäsivät hyvin luonnon kanssa. He tiesivät, että Yin ja Yang ovat yksi kokonaisuus, josta ihminen on osa. Kiinassa he keksivät säiliön, joka reagoi ihmisen biovirtoihin. Heti kun kämmenet koskettavat kahvoja, aallot näkyvät veden pinnalla neljässä paikassa. Ja sitten neljä pientä suihkulähdettä alkaa osua heti. Ne saavuttavat neljänneksen metrin korkeuden!

Mitä enemmän hieroat kulhon kahvaa, sitä enemmän lataat. Vapina kulkee vartalon läpi. Se on kuin et lämmitä vettä, mutta se olet sinä ...

Tätä ei tapahdu kaikille, - kommentoi kulhon omistaja. - Mitä henkisesti puhtaampi ihminen on, sitä energisemmin hän on, sitä korkeammat ovat hänen suihkulähteet. Mutta et voi hieroa kämmeniäsi yli kaksi minuuttia, voit pyörtyä. Kitkan aikana kulho antaa erityisen äänen, joka vaikuttaa ihmisen energiakrakkeihin.

Kohdetutkijat ovat päättäneet, että kulho on valmistettu Etelä-Kiinassa, Guang-Dunin maakunnassa. "Muinaisina aikoina siellä oli luostareita", Akimbek sanoo. "Nyt he ovat raunioissa." Tällaiset kulhoaltaat seisoivat jokaisen temppelin kynnyksellä. Riitto kiehuvalla vedellä piti puhdistaa paitsi uskovan kädet myös ihmisen hienovaraisen energiakehon.

Kulho toimi puhtauden mittana. Jos seremonian aikana vesi pysyi liikkumattomana, rauhallisena, ihmisen piti rukoilla ja paastota sielunsa puhdistamiseksi.

Monet niistä, jotka tulevat katsomaan kuppia, eivät usko ihmeisiin. Ja kun he näkevät veden nousevan kämmenten kosketuksesta, he alkavat etsiä syytä.

Yhtäkkiä moottori on piilotettu? - kysyy yksi epäilijöistä. He antavat hänelle kupin, napauttamalla sitä kaikilta puolilta, epäuskoinen Thomas toistaa kokemuksen. - Vesi kiehuu! hän huutaa iloiten. - Tämä on ihme! Monet pyysivät Azatia myymään maagisen kupin. He lupasivat kymmenentuhatta dollaria. Hän kieltäytyi. Kulho on edelleen museossa, eikä he ota rahaa sen katselemiseen. Taidekriitikkona Azat Akimbek on erittäin kiinnostunut kulhoon kuvatuista salaperäisistä merkkeistä. Hän tulkitsi heidät näin: - Kahdeksan terälehti kukka on kirjoitettu pohjan keskelle. Tämä on pyhä merkki, ikuisuuden symboli. Ja sen vieressä on kirjoitettu kiinalaisin kirjaimin toivoa hyvästä. On hämmästyttävää, että kulhossa yhdistyvät sekä kiinalaiset että kreikkalaiset koristeet - siinä itä sulautui länteen ...

Kazakstanin yliopiston biofysiikan laitoksen johtaja, professori Viktor Inyushin tutki henkilökohtaisesti salaperäisen kalkin:

Ilmeisesti se toimii psi - akustisen resonanssin periaatteella. Mutta kuinka tarkalleen on, ei ole vielä selvää. Kulhossa käytettiin erilaisia \u200b\u200bmetalleja, seitsemää eri seosta. Tutkimiseen ja kokeiluun on laaja kenttä. Aion syyskuussa esitellä kupin kansainvälisessä tieteellisessä kongressissa. Toivon, että löydämme yhdessä ratkaisun taikuusalukseen ...
PS / yhdellä esoteerisesta sivustosta, jonka näin tämän kuvan)) - pyhiinvaeltajat lähtevät voimapaikkoihin ja puhdistavat karmansa. Toiminta Olkhonin saarella. Ja valokuva

mutta löysin toisen videon. Tällaisia \u200b\u200bkulhoja on vain muutama ympäri maailmaa. he ovat 600 vuotta vanhoja.

Rügen-kulhot ovat erityinen baltilaisten slaavien keramiikkalaji, ominaisia \u200b\u200bvain Rügenille ja sen ympäristöille. Ensi silmäyksellä ne eivät ole mitään niin hienoa tai mielenkiintoista, että olisi syytä keskittyä niihin. Se ei kuitenkaan ole. Tosiasia, että nämä kulhot edustavat tiettyä arkeologista ”ilmiötä”. Arkeologiassa keramiikkaa pidetään luotettavana etnomarkkerina - jakelunsa (mukaan lukien) mukaan he arvioivat kansojen liikkumista, yhteyksiä naapureihin. Hänen muutostensa mukaan - naapureiden vaikutuksista, joita jotkut ihmiset tekevät, ja heidän tekniikoidensa kehityksestä. Aikaisemmista keramiikan prototyypeistä etsitään ihmisiä, jotka seuraavat ihmisten historiaa ja liikkeitä.
Joten tässä. Näillä kulhoilla ei ole prototyyppiä. Niitä ei voida päätellä luoteis-slaavien aikaisemmasta pidetystä keramiikasta: ei Sukovo-Dzedzinskystä, Felbergistä eikä edes Freesendorfista. Ne "tavallaan" ilmestyvät itsestään tyhjästä, joten jos emme olisi saaneet historiallisia lähteitä näistä paikoista, voimme päätellä, että väestö on muuttunut. ”Se näyttää olevan” lainausmerkeissä, koska siinä on edelleen prototyyppejä, mutta eteläisemmillä alueilla ja paljon aikaisemmin.
On hyvin todennäköistä, että nämä kulhot yhdistävät Rug-heimoa, joka tunnetaan kirjallisista lähteistä ensimmäisen vuosituhannen alkupuolella, ja keskiaikaista slaavilaista Ruyan-heimoa.

Tämän ongelman historiografia saksalaisessa kirjallisuudessa ei ole suurta, ja siihen sisältyy yksittäisten viitteiden lisäksi vain kaksi artikkelia, jotka tarjoan käännökseni lehden lukijoille.

Nämä tekstit on kirjoitettu kuivalla arkeologisella kielellä, joten ne ovat todennäköisesti mielenkiintoisia vain niille, jotka ovat syvästi kiinnostuneita tästä ongelmasta. Keramiikan nimitystä koskevien erityisten ehtojen käännöksessä voidaan tehdä joitain epätarkkuuksia, jotka kuitenkin korvataan lukuisilla havainnollisuuksilla.

Joten E. Petersen kiinnitti ensimmäisenä huomiota Rügen-kulhojen erityispiirteisiin julkaisemalla niistä artikkelin arkeologisessa kokoelmassa, joka julkaistiin saksalaisen arkeologin V. Petchin muistoksi vuonna 1940.

Kansalaisten suuren siirtolaisuuden alkamisen ajanjaksot Länsi-Pommerista ja Rugenista.

Vierailullani Greifswaldiin kesällä 1931, jonka aikana vierailin yhdessä V. Petchin kanssa merkittävän yliopistokokoelman antiikkiesineistä, törmäsin osittain keramiikan pyörään valmistettuun kulhoon ja herätin huomioni hämmästyttävällä samankaltaisuudella kulhoon, joka on peräisin Sürdingin lääni Sleesiassa. Yhden Saksan inhumationhautauskentän haudasta löydettiin Sürdingin kreivikunnan alus, jonka julkaisu on jo tapahtunut. Pommerin kulho oli eristetty löytö, jonka ikä oli tuskin mahdollista, vaikkakin Petch piti sitä saksalaisena, epätavallisen ulkonäkönsä ja muodonsa vuoksi pelkästään Pommerin löytöjen materiaaliin perustuen. Välittömästi Petch toimitti myötätuntoisesti kuvan kullan Greifswald-kokoelmasta ja L. Zotts Sürdingin kreivikunnan hautauksia koskevassa työssään kiinnitti huomiota Sleesian ja Pommerin kulhojen väliseen yhteyteen.

Vasta kesällä 1937 käydessäni Stralsund-museon kokoelman päivitetyssä näyttelyssä huomasin, että siellä oli huomattava määrä aluksia, jotka liittyivät selvästi edellä mainittuihin kulhoihin. Siksi kyse on erityyppisistä Rugen-Pomeranian keraamisista kulhoista, joilla on selvästi kompakti jakelualue, jotka eroavat muodoltaan ja valmistusmenetelmistään naapurialueiden keramiikasta ja ansaitsevat siksi huomion. Pidän velvollisuutenani omistaa tässä julkaisussa useita rivejä tähän aiheeseen niin upea ja aina sympaattinen henkilö ja kollega, joka oli Wilhelm Petch.

Sikäli kuin tiedän, tällä hetkellä käsiteltyä Pommerin kulhojen ryhmää edustavat seuraavat löydöt:

sairas. 1-8.

1.Kings.

Kulho on tehty keramiikan pyörälle, siinä on vaaleanpunaisia \u200b\u200bja mustia pisteitä, reikä on leveä. Pääntie on lyhyt, ja se on tehty keramiikan pyörään, jossa on kaksi melko jyrkää uraa. Korkeus 8,8 cm; reiän leveys 14,5 cm. Stralsund Museum 5401 (ill. 5)

2.Jasmund Rügenissä (löytön tarkka sijainti ei ole tiedossa)

Kulho on valmistettu käsin kovapolttoisesta savista, reikä on leveä, väri on punertava. Hieman näkyvä kaula on hieman pyöristetty. Aaltoileva linja, painettujen ympyrien linja ja toinen linja aluksen taitekohdassa kulkevat sivuja pitkin. Korkeus 8,6 cm, aukon leveys 13,2 cm. Stralsund Museum 5364 (kuva 8)

3.Nimperov Jasmundissa, Rügen.

Kulho on käsintehty tai mahdollisesti keramiikkapyörän päällä. Reikä on leveä, siinä on punertavanharmaisia \u200b\u200bpilkkuja, kaula on hieman ulkoneva. Yläosassa, kahden paksuuntumisen välillä, on kolme leveää uraa. Korkeus 6,5 cm, leveys 12,3 cm. Stralsund Museum 5362 (ill. 1)

4.Karnitz.

Kulho on luonnollisesti tehty keramiikkapyörälle, reikä on leveä, siinä on harmaa-ruskeita pisteitä. Reunat ovat pyöristettyjä, hieman näkyvässä kaulassa on kaksi leveää uraa. Savi on rakeista, poltettu kovaa. Korkeus 7,9 cm, aukon leveys 14,5 cm. Greifswaldin yliopiston kokoelma (ill. 10)

5. Patzig.

Kulho on tehty keramiikan pyörälle, savi on puhdas, reikä on leveä, vaaleanruskeita kohtia. Näkyvän kaulan reunat on pyöristetty. Kaksi leveää uraa kulkee mutkalla. Korkeus 7,5 cm, aukon leveys 14 cm. Stralsund, Hagen-kokoelma numero 8 (ill. 2)

Kulhossa oli rengas, helmet ja ”savijumala”. Ilmeisesti tuhkaushautaus.

6.Pozerits.

Kulho on valmistettu käsin tai keramiikan pyörällä. Siinä on punertavanharmaanruskeita pisteitä. Kaula on hieman ulkoneva, reunat menevät jyrkästi sisäänpäin. Terävän mutkan takana on sakeutus ja kaksi uraa. Korkeus 8 cm, aukon leveys 14 cm. Stralsund Museum 5363 (ill. 6)

7.Tiltsov.

Kulho on valmistettu keramiikkapyörän päällä tai käsin. Reikä on leveä. On punertavan mustia pisteitä. Hieman ulkonevat reunat pyöristetyt. Sivuilla on kaksi paksunnosta ja yksi ura. Korkeus 9,5 cm, reikän leveys 15,4 cm. Stralsund Museum 5402 (ill. 7).

8-10. Etu Pommeri tai Rügen (tuntematon sijainti).

Tulipalon takia käsintehtyjä ja vääntyneitä kulhoja. Heillä on tummanharmaanruskeita pisteitä. Kaula nousee ensin hieman ja sitten taipuu hieman sisäänpäin. Kaksi uraa ulottuu pyöreää mutkaa pitkin. Korkeus 7,8 cm, reiän leveys 11,2 x 9,5 cm. Stralsund-museo 5389 (ill. 3).

sairas. 9-11.

Kulho on valmistettu käsin tai keramiikan pyörällä, reikä on leveä. Heillä on punertavan vaaleanharmaisia \u200b\u200bpilkkuja. Reunat ulkonevat ja taipuvat. Sivuilla on kaksi paksutusta ja yksi ura. Korkeus 8,3 cm, aukon leveys 15 cm. Grafswaldin yliopiston kokoelma (ill. 9).

Kulho on valmistettu käsin tai keramiikan pyörällä, reikä on leveä. Kaksi paksuuntumista ja yksi ura kulkevat terävän mutkan takana. Sisällä oli pölyä. Korkeus 8 cm, aukon leveys 13,5 cm. Stralsund-museo (kuva 4).

Esitettyjen kulhojen kuuluminen yhteen ryhmään on näkyvissä pinnallisimmalla silmäyksellä. Pienistä eroista huolimatta kaikki kymmenen kulhoa ovat liian samankaltaisia, jotta tämä olisi vain sattumaa. Lisäksi ne kaikki tehtiin aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina saksalaisten rakastetuista saven laajimmista alueista ja niillä on ominaisia \u200b\u200bsulkeumia. Monien näiden rakeisten kulhojen pinta, kuten usein tunnetaan Rooman maakunnan kulttuurin keramiikasta, joka leviää yhä enemmän 4. vuosisadalla. Savenvahan pyörän todistettu tai pikemminkin väitetty taloudellinen käyttö sovitetaan myöhään saksalaiseen keramiikkaan. Myös aaltoilevat viivat, leimatut ympyröistä, paksunnuksista ja reunoista sivuilla, jotka muistuttavat keramiikkapyörälle tehtyjen aitojen ruokien ääriviivat, osoittavat, että kulhoryhmämme juontaa juurensa siihen aikaan, kun vapaassa Saksassa keramiikkapyörällä valmistetut astiat alkavat tuonnista. muuttua paikallisten käsityöläisten tuotteeksi. Tästä syystä kulhoryhmällemme, monimutkaisten löytöjen puuttuessa, olisi katsottava olevan kansojen suuren muuttoliikkeen (VPN) alku - 4-5 vuosisataa. Tänä aikana Länsi-Pommerissa voitaisiin odottaa inhuminaatiohautauksia ottaen huomioon alueen erityispiirteet. Ainakin osa kulhoistamme löytyi kuitenkin polttohautauksista, kuten kulhoista, joiden asuinpaikka on tuntematon (kuv. 3 ja 4), ja Patzigin kulho (kuv. 2). Tämä osoittaa myös kulhoryhmämme erityistilanteen.

Kupin muotoisten urnien esiintyminen Länsi-Pommerissa ja Rügenissä näyttää minusta - VPN-ajan alkaessa - uusi ilmiö ottaen huomioon saksalaisista löytöistä vielä tietyn. Tämän todistaa keramiikan esiintyminen keramiikan pyörillä tai ainakin kopioiminen keramiikkaan niiden muotoilla. Potterin pyörällä valmistetut tuotteet ovat Pomeraniassa epätavallisen harvinaisia. Tärkeä esimerkki on ainoa kulho, jonka tiedän Zanzkovosta, Kolberg-Curlinin lääni (sairaus 11). Se muistuttaa kiistattomasti kulhojamme, vaikka kaulan taipumisessa ja muodossa on eroja. Tämä kulho löydettiin inhumationhautauksesta, joka sisälsi seuraavat asiat:

Amber helmet (ill. 13)

Veistetty kampasimpukka litteällä kahvalla (kuva 15)

Pyöreä vyön solki

Rintakoru, jossa ylöspäin viety hopeajalka sekoitettuna pronssiin (kuva 12)

Pronssineulan jäännökset

Timantin muotoinen lasin dekantterilasi (kuva 14)

sairas. 12-13.

sairas. 14-15.

Hautausmatkailua voi auttaa: keramiikan pyörään tehty kulho, joka olisi voinut ilmestyä Pomeraniaan aikaisemmin kuin 4. vuosisadalla; lasikuppi, jota ei myöskään voida päiväntää aikaisemmin kuin tällä kertaa, ja joka mahdollisesti kuuluu 5. vuosisadaan, sekä rintakoru, joka on valmistettu huonosta hopeasta. Jälkimmäinen on erittäin laaja valikoima näitä pitkäikäisiä tuotteita, jotka on päivätty menestyksekkäästi lukuisista Sileesian löytöistä. Siellä, jo mainitussa Zürdingin kreivikunnan nekropolissa, tunnetaan samanlaisia \u200b\u200brauta löytöjä, myös kaksi samanlaista löytöä pronssista tunnetaan yhdessä L. Zotzin äskettäin julkaisemassa hautauksessa Porschwitzissa, Wolau County. Sama rintakoru, valmistettu myös huonosta hopeasta, kuten Zantskovin rintakoru, löydettiin hautauspaikalta Buchenhangista, Blogaun piirikunnasta. Yhteenvetona voidaan todeta, että vielä yksi tämän tyyppinen rintakoru, joka löytyi Königsbruchista, Zuraun piirikunnasta, 5. vuosisadan ratsumiehen hautapaikalta, rintakorun lisäksi sisälsi samanlainen kuvioinen lasikuppi. Siksi Dibbeltin ehdotuksesta Zanzkovon hautaamisen tulisi olla päivätty 4.-5. Vuosisadalle. ja sitä ei tuskin voida pitää muuten kuin itäsaksaa.

Koska Pommerin löytöissä ei ole muita rinnakkaisia \u200b\u200behtoja, joita voitaisiin piirtää treffailun vuoksi, meidän pitäisi kääntyä enemmän eteläisiin alueisiin. Täältä, Sürdingin läänistä, kaksoishautauksessa numeroon 28, löydämme kulhon (sairaus 16), joka liittyy läheisesti omaamme, lisäksi rautakorun lisäksi, jonka jalka on ylöspäin (sairaus 17).

kuva 16-17.

Yllä oleva kuva vahvistaa, että tämä kulho, joka on valmistettu keramiikkapyörällä rakeisesta savista ja jolla on urat mutkalla, on todella läheisesti yhteydessä Pommerin kulhoihin. Seurustelu kuvaa tarkkaan Sürding Countyn nekropolin 5. vuosisadan ensimmäiseen puoliskoon. Lisäksi tiedämme tarpeeksi esimerkkejä tällaisten laajojen urien käytöstä Sileesian myöhäisissa saksalaisissa keramiikoissa, jotka katsottiin V. Bögelle 5. vuosisadalla, ja Burgundian ruokia, jotka on valmistettu keramiikan pyörillä Pohjois-Pohjois-Sleesiassa ja Ylä-Luzicassa. Huolimatta siitä, kuinka houkuttelevia kaikki nämä yhtäläisyydet, etenkin kun otetaan huomioon löytö, joka on hyvin samankaltainen kuin meidän ja joka on tehty myös Trebnitzin piirikunnan Haltaufin potterin kulhoon, herättää edelleen epäilyjä, koska Pomeranian saksalaisten havaintojen VPN: n alussa olisi osoitettava läheisiä siteitä keski-Saksa.

Jälkimmäinen näkyy erityisen selvästi verrattaessa Ruegen-Pommerin kappeleitamme kapinallisten kanssa ruhtinashautauksista Haslebeniin Weimarin lähellä ja muihin Keski-Saksan läheisiin löytöihin. Tätä olettamaa tukee myös Saaleista itään suuntautuneiden lukuisten inhumaatiohautausten keramiikka, jonka erottuva piirre on V. Schuldin nimeämä nimberg-rintakorujen ryhmä. Yhdessä näiden rintakorujen kanssa, joista varhaisimmat versiot Schuld katsoi olevan 4. vuosisadan lopulla, on myös käsin ja keramiikan pyörillä tehtyjä kulhoja (kuva 18), jotka osoittavat myös samankaltaisuutta Pommerin kulhojen kanssa. Lisäksi varhaiset "Nimberg" -prosessit ovat muodoltaan samankaltaisia \u200b\u200bVPN: n alkamisen aikakauden Pommerin rintakorujen ryhmien kanssa, joista mielenkiintoisimpia esimerkkejä tunnetaan Schwellinin, Köslinin ja Treptovan alueilta Reg, Greifenberg County. Jos nämä kauniit näytteet ovat peräisin 5. vuosisadan puolivälistä, kuten H. Zeitz osoitti, silloin heidän yhteytensä varhaisiin "Nimberg" -prossiin tulee vielä todennäköisemmäksi. Lisäksi käytettävissämme on myös tämän lajikkeen yksinkertaisempia edustajia, valettuja ja varustetuilla pienillä painikkeilla, joilla voit nähdä yhdyslinkin matkalla Keski-Saksasta Pomeraniaan. Kaiken tämän perusteella on vaikea päästä eroon ajattelusta, että VPN-alkuvaiheen Pommerin kulhot ovat tiiviisti yhteydessä Keski-Saksaan, mikä nähdään myös käsintehtyjen kulhojen jakelualueilla, joissa on leveät paksunnukset tai varjostettu ornamentti mutkalla.

sairas. kahdeksantoista.

Nämä merkit osoittavat, että juuri Vorpommernin kulhot ovat yksi tämän hetkisen Pommerin löytöjen pääkomponentteja, ja ne valaisevat Odran suun molemmin puolin sijaitsevien heimojen suhteita, jotka eivät olleet aivan selkeitä tähän mennessä. W. Schuld yhdistää inhumationin hautaamien esiintymisen Keski-Saksassa 300 vuoden jälkeen Varin-heimon siirtämiseen alueelle, jota kutsutaan myöhemmin nimellä Werinerfled-kenttä, ja ehdottaa, että he ovat saattaneet tulla tänne Pomeranian rannikkoalueilta. Hänen oletuksensa seuraamisen vaikeus on, että ottaen huomioon tässä tutkitut kupit, nämä kupit todettiin ensinnäkin usein tuhkaushautauksissa ja toiseksi, ottaen huomioon löytöjen aika ja paikka, niiden jakautumista edustaa kulttuurin kulku etelästä kohti pohjoinen. Sama kuva kehittyy rintakoruilla, jotka Pomeraniassa ovat jopa myöhemmin kuin Keski-Saksan uusimmat Nimbus-rintakorut. Koska tällä hetkellä tunnetut 5. vuosisadan Pommerin löytöt kuuluvat enimmäkseen länsisaksalaiseen tuotantoon ja tuovat esiin samankaltaisuuksia länsimaisempien alueiden löytöihin (tuhkaushautaukset Hammorista, Stormarnin läänistä jne.), Oletetaan, että länsiosan osat tunkeutuvat Pomeraniaan. -Saksalainen väestö VPN: n alussa, mikä ilmeisesti pitäisi johtua mattojen lähdön jälkeisestä ajasta, koska viimeksi mainitut olivat ehdottomasti itäsaksalaisia \u200b\u200bja heidän perintönsä olisi tässä tapauksessa jätettävä ulkopuolelle.

Pommerin kulhojen ja muiden 5. vuosisadan löytöjen alustavassa analyysissä jatkamme edelleen täysin pelkästään oletuksia. Voidaan vain toivoa, että tämä muuttuu tiukalla dokumentoinnilla ja asiaa koskevien havaintojen huolellisella tutkimuksella. Sitten on mahdollista arvioida tarkemmin tutkittujen kulhojen merkitys.

Hauskaa on tietenkin lukea muinaisista matoista - "itäsaksalaisista". Tämä on julistettu niin kategorisesti, että tekstin kirjoittaja on ilmeisesti pitänyt sitä itsestään selvänä! Tai hänellä, ehkä, on päämääränä, että se niin ymmärretään. Ajatusta siitä, että suuri slaavilainen samanniminen väestö voi liittyä samoihin "saksalaisiin", ei ilmeisesti edes harkita. Mielestäni hän ei edes uskalla esittää tätä kysymystä itselleen. Mielestäni yksinkertaisesti siksi, että jos hän olisi sanonut, hänen olisi annettava oikea vastaus! ;) Joten itse kysymystä ei voida hyväksyä, ja "kaikki ovat jotkut slaavilaiset heimot, jotka vaelsivat siellä vahingossa lyhyen aikaa ja joilla ei ole mitään tekemistä Saksan historian kanssa, eikä heistä ole mitään mielenkiintoa kiinnostaa". On tietysti hauskaa tarkkailla tätä keinotekoista maailmaa, jossa he olivat ja jonka lakien perusteella he kirjoittivat. Vaikka hän oli vuonna 1940, hän ei todellakaan olisi voinut kirjoittaa jotain muuta. Kuitenkin - loppujen lopuksi tämä pätee suurelta osin nykyiseen aikaan. Tämä kaikki on vielä kaukana voittamisesta! Vaikka slaavit itsekin ainakin jo huomaavat. Joskus. ;)

Mutta hänen hyvin havainnot näistä kulhoista - ovat tietenkin kiistatta erittäin arvokkaita! Ja tätä varten kirjailija on iso pentu! Ja tietysti teille, rakas nap1000 käännökseksi!

Muokattu 19.11.2012 21:07 (UTC)

Kyllä, vuonna 1940 on todella vaikea odottaa toista mielipidettä - sitä tuskin olisi hyväksytty ja julkaistu. Ja kyllä, valitettavasti noiden aikojen stereotypioita ei vieläkään ole säilytetty. Vaikka näiden stereotypioiden juuret juontavat aikaisempiin aikoihin (jos tarkastellaan "muinaisten itäsaksalaisten" asutusta koskevaa karttaa ja verrataan sitä Preussin valtakunnan alueeseen, samoin kuin sen maan arkeologit, jotka alkoivat kaivata ja systematisoida näiden "muinaisten itäsaksalaisten" elinympäristöjä, sitten voidaan löytää useita erittäin merkittäviä tapauksia).

Mielestäni olet täysin oikeassa!

Uskon myös, että kaikkien näiden teorioiden lähde on yksinkertaisesti kyseisten vuosien politiikka. Ensinnäkin nuoren Preussin valtion pyrkimykset yrittää koota kaikki saksalaiset itsensä ympärille ja monet naapurimaat. Näin Preussia ja sitten sitä seuraava Preussin pohjalta perustettu Saksan valtakunta perustivat näiden alueiden omistajuuden, ja ilmeisesti perustivat vaatimukset myös muille, tuolloin vielä silti heidän mailleen, Keski- ja Itä-Euroopalle. Eikä antiikkislaavia slaavia, tietysti, ei tarvinnut heille, varsinkin kun otetaan huomioon, että slaavien takana (heidän logiikansa mukaan) oli valtava slaavilainen Venäjä, joka voi myös vaatia näitä alueita, jos jotain tapahtui. Ja ottaen huomioon, että esimerkiksi Venäjä otti kerralla Baltian maat saksalaisilta muinaisten oikeuksiensa tekositteellä, ja vei sen sitten pois Ruotsista ja Puolasta, jotka vangitsivat sen, kun Venäjä tappoi sieltä saksalaiset, ja palautti myös sieltä. Ruotsi Izhora laskee, ja lisäksi - ei epäröinyt valloittaa merkittävää osaa Puolasta - sellaiset pelot, mielestäni, näyttivät heille olevan täysin perusteltuja. Ja samaan aikaan - se kaikki luottaa siihen gootismiin, josta L. P. Grot kirjoittaa niin hyvin. Ja jolla puolestaan \u200b\u200boli myös poliittinen motiivi.

Lisäksi Prussian suhteen Venäjä on itse asiassa aina auttanut häntä. Jotenkin se tapahtui. Ja tarkoituksenmukaisesti ja melkein vahingossa. Sitten Pietari III osoittautui rakastavan Preussia ja kiirehti palauttamaan sen Frederickille 7-vuotisen sodan jälkeen. Ja Katariina II vapautti asetuksellaan Königsbergin Venäjän kansalaisuudesta 4 vuoden kuluttua liittymisestämme valtakuntaan. Sitten hän heitti Prussian puolalaiset maat niin voimakkaasti. Se Aleksanteri I vaati, että Napoleon ei hajottanut Prussiaa, ja hän aikoo poistaa sen kokonaan! Ja mielenkiintoista kyllä, Bonaparte teki tällaisen kohteliaisuuden korostaen samalla, että hän ei purkautunut sitä vain Aleksanteri I: n pyynnöstä merkiksi kunnioittamisesta häntä kohtaan (muuten, Napoleon ei pitänyt Preussista "väärä maa, väärä kansa, väärä kuningas" - kuten- Sitten hän vastasi hänestä, en muista tarkalleen.) Ja sitten vapautimme hänet ranskalaisista ja palautimme jälleen kaiken normaaliin tapaan, vain Privislinsky-huuli - entinen Preussin omistuksessa oleva Varsovan herttuakunta otettiin itseensä. Mutta kaikki muu palautettiin kuitenkin heidän lainkäyttövaltaansa. Luulen, että he voisivat taivuttaa niitä paljon haluttaessa ja alkaa kiertää käsiään. Mutta mitään tästä ei tehty.

Ilmeisesti Venäjä piti sitä sopivana vastapainona iankaikkiselle ja vilpittömästi vihatulle viholliselleen - Puolalle! Heidän mielestään on parempi, että Preussia kasvaa vahvemmaksi kuin Jumala kieltää, että Puola ei enää uudestaan \u200b\u200bsyntyisi! Kaiken kaikkiaan Venäjällä oli erittäin pitkä historia keskinäisistä verilöylyistä Puolan kanssa, alkaen Boleslaw Krivousysta, viisas Yaroslavista, Puolan pikku Venäjästä, Moskovan ja Puolan loputtomaan sotaan, mukaan lukien levottomuudet, ja aina Katariina II: n, A. Suvorovin ja Muravjovin apostolien kanssa puolalaisten vallankumouksellisten kanssa. ja rynnäkkö.

Ja Prussia nautti asiakassuhteestamme, mutta näki samalla itsensä rakastajatarina! Ja vilkaisen hiljaa tämän Keski- ja Itä-Euroopan "historian" alla. Mutta olen yllättynyt melkein eroamisesta, jolla kaikki tämä saksalainen ja preussin roska hyväksyttiin "tieteessä" säteilevänä ja erehtymättömänä totuutena. Tämä on erillinen aihe, joka on ihailun arvoinen!

Muokattu 2012-11-20 00:00 (UTC)

Siitä huolimatta, kirjoittajalla on oikeus: rugi esiintyy 1. vuosituhannen alkupuolen lähteissä aivan kuten saksalaiset. He olivat saksalaisia \u200b\u200bTacituksen ja muiden muinaisten kirjoittajien ymmärtämisessä - ts. yksi sukulaiskansoista, jotka asuttivat Itämeren etelärannikkoa (lat. germanus - yksimielisyys). Muinaisia \u200b\u200bmattoja ei ole syytä pitää slaavilaisina.

Mikä ei muuten häiritse mattojen ja venäläisten identiteettiä.

Olen samaa mieltä. Mutta on tärkeää ymmärtää, että koska ei ole syytä pitää heitä slaavilaisina, ei ole mitään syytä pitää niitä germaanisina. Ja jälkimmäistä käytetään melkein aina aksioomina. Tietenkin he olivat läheisessä yhteydessä muihin eteläisen Itämeren ja Itä-Saksan kansoihin, etenkin aineellisen kulttuurin suhteen. Mutta emme oikeastaan \u200b\u200btiedä mitään heidän kielestään, olisi oikeampaa kutsua heitä muinaiseksi indoeurooppalaiseksi eteläisen Itämeren väestöksi tai vastaavaksi käsitteeksi. Termi "muinaiset itäsaksalaiset" viittaa ihmisiin, jotka puhuivat itäsaksalaisten kieliä lähellä goottia.

Termi "itäsaksalaiset" tarkoittaa kuitenkin etenkin arkeologin suussa pikemminkin lähteiden (matot, varins, burgundit, gootit jne.) Tuntemaa kansakuntien etnokulttuurista yhteisöä, jonka Plinius katsoi vandaalien ryhmään. Kun otetaan huomioon asiayhteys, sen mainitseminen voidaan ehdottomasti sanoa.

Kielen suhteen on loogista olettaa, että nämä sukulaisryhmät puhuivat samanlaisia \u200b\u200bmurreita.

Ehkä, mutta minusta tuntuu omituiselta, että väitetyt muinaiset germaaniset kielet eivät jätä käytännössä jälkeäkään Itä-Saksan hydronyymeihin ja toponyymeihin.
Näihin paikkoihin ehdotetaan kielellistä mallia: muinaiset indoeurooppalaiset väestöt, "saksaa edeltäneiden" hydronyymien kirjoittajat - muinaisaksalaiset - slaavilaiset - saksalaiset.
Arkeologista indoeurooppalaista järjestelmää voidaan yksinkertaistaa: muinaisiin indoeurooppalaisiin, saksalaisten esi-isiin - muinaisiin saksalaisiin - slaaveihin - saksalaisiin. Kaksi ensimmäistä linkkiä näyttävät osoittavan jatkuvuuden.

Slaavien oli siis tapaava näillä mailla saksalaisia, näiden hyvin muinaisten indoeurooppalaisten heimojen jälkeläisiä. Miksi he sitten käyttävät ei-saksalaisia \u200b\u200bhydronyymejä ja toponymejä? On selvää, että jos jättämme vanhan saksan kielen harjoittajien yhteydet tästä järjestelmästä pois, kuva tulee paljon selkeämmäksi. Ja jos slaavilaiset käyttivät saksalaisilta hydronyymejä, jotka eivät ole saksalaisia, niin on loogista olettaa, että nämä muinaiset saksalaisetkin itse tulivat ja assimiloivat vanhemman väestön. Mitä ei näytä havaittavan arkeologiassa.
Toponymia ja hydronyymiat viittaavat siihen, että Itämeren kielellinen kuva voisi olla monimuotoisempi kuin nykypäivään säilyneet tai aiemmin vahvistetut kielet.

Joka tapauksessa ajatellaan, että Rugien germaanisen kielen tunnustamiseksi näiden oletusten on tuettava kielitiedettä, pelkästään arkeologia ei pysty vastaamaan tähän kysymykseen.

Itse asiassa sekä kielellinen että etninen kuva ympyrän keskialueella antiikista tuskin sovi yksinkertaisiin järjestelmiin. Kielestä puhuminen todisteiden puuttuessa on mahdotonta.

Historiaa ei kuitenkaan luoneet murteet, sanat ja etymologiat, vaan ihmiset, jotka voivat vaihtaa kieltä. Näin tapahtui ennen Itämeren slaavilaisten kielten asukkaiden saksauttamista.

Siksi mukaan lukien, on tärkeää olla sekoittamatta Tacituksen "saksalaisia" ja nykyaikaista kabinetin termiä.

Mielestäni tosiasia on, että sana "saksalaiset" muinaisina aikoina oli erilainen merkitys. Se oli kollektiivinen, yleistävä sana, termi, joka hyväksyttiin viittaamaan kaikkiin "Saksan" asukkaisiin - laajaan maahan, joka sijaitsee Gaulin itäpuolella ja Rooman pohjoispuolella. Ja muuten, tämä sana esiintyy, mielestäni kelttiläisestä geeristä tai gaeristä - molemmat muodot nykyaikaisissa gaalilaisissa kielissä tarkoittavat alueellista läheisyyttä. Se on yksinkertaisesti "naapurimaa" suhteessa Galliaan.

Saman Tacituksen tekstistä on aivan selvää, että hän viittaa eri heimoihin etnisessä merkityksessä sanalla saksalaiset. Lisäksi - hän väittää suoraan, johtuuko Wends, Fenns ja toinen heimo saksalaisista vai pikemminkin sarmatialaisista. Ja päästäkseen päätökseen tästä asiasta ei oteta huomioon sukulaisuuteen liittyviä kysymyksiä, vaan pikemminkin näiden heimojen sosiaalisia ja maantieteellisiä merkkejä.

Guy Julius Caesar, joka ensin luettelee saksalaisten heimot - he kaikki kantavat täysin kelttiläisiä nimiä. Lisäksi Caesarin jälkeen seuraavien roomalaisten joukossa tämä sana saa ilmeisesti sosiaalis-maantieteellisen merkityksen, ja he kutsuvat heitä heimoiksi, jotka johtavat suunnilleen samaa elämäntapaa: köyhä, alkeellinen maatalous, taistelevat jalka, asuvat kylissä, laiskoja, raivoavat (jotain tällaista Tacitus kuvaa saksalaisia, vaikkakin ihaillen metsästä kestävyyttään) ja jotka asuvat metsäisellä vyöhykkeellä Gaalin itäpuolella ja Rooman pohjoispuolella - samassa "Saksassa". Sama Plinius - luettelee useita saksalaisten ryhmiä, jotka puhuvat läheisiä kieliä. Hän ei kuitenkaan sano, että kaikki saksalaiset puhuvat samaa kieltä.

Mielestäni - varhaisten roomalaisten tekstien saksalaisten joukossa oli ketään - kaikki villit, Saksan asukkaat ja keltit, ja varmasti muinaiset saksalaiset ja ilmeisesti Protoslavit tai heihin liittyvät baltilaiset heimot, jotka ilmeisesti kuuluivat mattoihin ja jotka uudelleensijoittamisen jälkeen siellä todellisten slaavien ryhmät muuttuivat erityyppisiksi slaaveiksi pohjoisissa lekiiteissä. Nap1000: lla on monia väitteitä tämän puolesta, sekä nimelliset että arkeologiset. Todennäköisesti mattoja ei voida kutsua slaaveiksi, lisäksi - noina aikoina itse slaavia ei ollut ollenkaan. He olivat indoeurooppalaisia, jotain kuten Preussin taisteluita, Protoslaaveja tai jotakin erityistä haaraa heistä. Mielestäni se oli heimo, joka oli riittävän lähellä niitä heimoja, joista oikeat slaavit todella tehtiin, ja sitten nämä oikeat slaavit pystyivät melko helposti kääntämään sukulaisheimonsa eteläisestä Itämerestä - samoin keskiaikaisia \u200b\u200bslaaveja vastaavilla nimillä - todellisiksi slaaveiksi. Mutta se osoittautui erityisen tyyppiseksi slaaviksi - selvästi lähellä balttia, osoittaen paljon arkaaista heidän kielellään.

Ja muuten, sama Jordan, tosiasiallisesti, vastustaa mattoja, haavoja ja muutamia muita nimityksiä (muille) saksalaisille.

Sitten myöhemmin - tämä sana alkaa saada jäykästi etnistä merkitystä - näin saksalaisten sukulaisia \u200b\u200bkutsutaan. Mielestäni se alkaa enimmäkseen keskiajalla. Ja sama Jordania käyttää tätä sanaa pääasiassa uudessa merkityksessä. Sitten, kun saksalaiset itse oppivat kirjoittamaan - ja alkoivat kuvata ympäröivää maata, tämä sana saa lopulta vain etnisen merkityksen - saksalaiset nimeävät vain itsensä ja kielisukulaisiaan sekä muita "Saksan" heimoja, jotka roomalaiset välittivät myös "saksalaisiksi". keskiaikaisia \u200b\u200bsaksalaisia \u200b\u200bkutsutaan muiksi - omiksi suuriksi etonimiksi: vinula, vendia, slaavia, vandaalit jne.

Mutta tämä ei tarkoita, että nämä kansat ovat muuttaneet entistä kuulumistaan! Saksan sanan merkitys on muuttunut hiukan muinaisiin aikoihin verrattuna. Se on 15 samannimisen heimon koko vihje - antiikissa ja keskiajalla, kun muinaiset olivat "saksalaisia" ja keskiaikaisia \u200b\u200b"kauppiaita" tai "slaavia". Kaikki nämä heimot olivat samoja - aivan kuten roomalaisten saksien, roomalaisten kulmien ja roomalaisten frankkien kanssa - ja keskiajan saksit, angles, frankit olivat samoja heimoja. Ja täsmälleen sama asia niittyjen, mattojen, velettien, varinien, hezobardien, didonien jne. Kanssa Roomalaiset ja keskiaikaiset tekstit - kaikki nämä ovat samoja heimoja kuin samat nimet kansakunnat keskiajalla! Mutta he vain kulkivat tietyn evoluutiopolun slaavien suuntaan!

Luulen, että jotain tällaista kaikki näytti. Joten saksalaiset eivät saksalaisessa mielessä ole myöskään mattoja. Ja mielestäni nap1000 on täysin oikeassa sanoessaan, ettei yksinkertaisesti ole mitään syytä sanoa päinvastaista.

Muokattu 20.11.2012 12:55 (UTC)

Mutta sekä Tacitus että Pliny puhuivat kansakuntien kulttuurien yhteisestä alkuperästä, sukulaisuudesta ja yhteneväisyydestä, jotka he olivat saksalaisille omistautuneet. Tässä esimerkiksi mitä Tacitus kirjoittaa:

"... Saksassa asuvat heimot, joita ei koskaan sekoitettu avioliittojen kautta minkään ulkomaalaisen kanssa, muodostavat ensisijaisesti erityisen kansakunnan, joka on säilyttänyt alkuperäisen puhtautensa ja muistuttaa vain itseään. Tästä syystä, huolimatta sellaisesta joukosta ihmisiä, heillä kaikilla on sama ulkonäkö: kovat siniset silmät, vaaleat hiukset, korkeat vartalo ... "

Muokattu 20.11.2012 13:04 (UTC)

Tämä on vain Tacituksen romanttinen mielipide. Ei kovin pätevä, ei täysin tieteellinen ja yleensä virheellinen. Kuten samat haploryhmät osoittavat, siellä oli paljon kansoja. Saksalaisten sisällä jopa R1a1-variantteja on jopa paljon erilaisia \u200b\u200bja muinaisia \u200b\u200bgermaanisia lajikkeita, sekä baltilaisia, pomeranialaisia \u200b\u200bettä pohjoismaisia. En puhu R1b-muunnelmista ja muista haploryhmistä - kaikki tämä on seurausta sekoittumisesta. Arkeologia sanoo saman. Samanaikaisesti ottaen huomioon tosiasian, että siellä oli sekakansoja, jotka olivat suunnilleen samaa rotu-tyyppiä - reilut tukka, reilun silmäinen, pitkä, reilun nahan kaltainen, pitkäpääinen, tämä saattoi vaikuttaa Tacitukseen tai Plinyyn, että heitä ei sekoitettu kenenkään kanssa. Toisin kuin itse Rooman sekoituksissa - missä gallien ja saksalaisten orjat sekoittuivat berberien ja arabien, egyptiläisten ja kreikkalaisten, kartaginilaisten kanssa daakialaisten ja skyyttien kanssa ja brittien kanssa nibibialaisten kanssa - tämä oli sekoitus. Ja roomalaiset itse - joiden kanssa he eivät vain sekoittuneet, ja keisarit hallitsivat heitä - yksi Afrikasta (esimerkiksi Pohjoisesta), toinen Lähi-idästä (esimerkiksi Heliogabal) jne. Tällainen sekaannus Saksassa oli tietysti paljon vähemmän. Siitä huolimatta Saksan historia muinaisista ajoista lähtien on ollut joukko siirtokuntia ja sekaannusta. Ja Etelä-Saksa, muuten, on täynnä tummakarvaista väestöä. Siellä oli tietysti toisiinsa sukulaisia \u200b\u200bihmisiä, luultavasti oli saksalaisia \u200b\u200bsanan nykyisessä merkityksessä. Ja tietysti oli kansoja, joilla on yhteinen kulttuuri, mutta tämä ei koske kaikkia näitä kansoja. Ja Tacitus ei mielestäni ole kovin perustellusti venyttänyt tätä kaikille kansoille, joita hän on kuvaillut "saksalaisiksi", ja ehkä hän jopa tekee sen tahattomasti, kuvailee vain joidenkin saksalaisten yleisiä piirteitä ja kuvaa sitten muita heimoja, myös saksalaisia, joille nämä oireet eivät välttämättä levinneet. Ja Wendeihin, joita hän taipumus pitää myös todennäköisemmin saksalaisina, tuskin sisältyy Mansin myytti. Plinius yleensä yksilöi useita germaanisten heimojen ryhmiä, joissa heimot puhuvat toisilleen ymmärrettäviä kieliä, ja hän kuvasi useita tällaisia \u200b\u200bryhmiä, joten kaikki saksalaiset eivät puhu samaa kieltä! Ja siellä oli ainakin muutama eri kieli.

Muokattu 20.11.2012 19:00 (UTC)

En näe mitään syytä olla luottamatta Tacitukseen.

Antropologinen samankaltaisuus ja kulttuurien yhteisö viittaa vain sukulaisuuteen.

Nykyaikaisten saksalaisten genetiikka ei pysty valaisemaan yhteisen aikakauden alun todellisuutta, josta Tacitus kirjoitti - kansojen suurta muuttoa ei kutsuttu vahingossa niin. Ja yleensä, missä ovat saksalaiset?

Muokattu 20.11.2012 19:20 (UTC)

No, Tacitus ei yksinkertaisesti ole pätevä tässä asiassa. Lähteenä, joka kuvaa enemmän ja etnografisia piirteitä, erilaisia \u200b\u200blegendoja ja historiallisia eroja - se on varmasti melko riittävä. Mutta nämä havainnot ovat yksinkertaisesti hänen ammattitasonsa yläpuolella. Hän yksinkertaisesti ei tiennyt mitä moderni tiede tietää.

Antropologinen samankaltaisuus viittaa tietysti sukulaisuuteen, jota joka tapauksessa esiintyy indoeurooppalaisessa ryhmässä. Mutta se osoittaa myös yhteisen substraatin, jolla oli samat ominaisuudet. Ja samassa Saksassa voidaan jäljittää sekä indoeurooppalaiset haploryhmät että paikallisen, jopa Vanhan Euroopan substraatti, jotta myös tähän voidaan valaista valoa. Vaikka tietysti suuri kansojen muuttoliike, lisäsi ilmeisesti omat värinsä tähän jo värikkääseen kuvaan! Mutta se ei ollut kaikkein yhtenäisin edes ennen VPN: ää.

No, mitä saksalaisilla on tekemistä sen kanssa? Huolimatta siitä, että monet Tacitus-tekstien heimot ovat juuri saksalaisia, muinaisaksalaisia, joita kutsutaan nykyisin muinaissaksalaisiksi, mutta ei kaikkia niitä, joita Tacituksen ja muiden roomalaisten tekstissä on mainittu saksalaisina muinaisaksalaisina!

Muuten, slaavilainen sana saksalainen on kaikissa poikkeuksetta slaavilaisissa kielissä. Se on yksi kaikille ilman poikkeusta - se tarkoittaa, että tämä on hyvin muinainen sana. Joten (ääntämisvaihtoehtoineen) saksalaisiksi kutsutaan luzhichania ja kašubialaista, puolalaista ja silesialaista, tsekkiläistä ja morvalaista, slovakialaista, sloveenista ja serbialaista, bulgarialaista, ja montenegrolaista, ja bosnialaista, ja makedonialaista ja kroaattista. ja valkovenäläiset, ja malorosy, ja venäläiset ja ruthenians, ja slaavien keskuudessa, samoin kuin slovinien keskuudessa tämä sana tunnetaan, ja routhenilaisten rohkaisemassa, ja ruuanlaisten keskuudessa. Ja ilmeisesti tällä sanalla kielelliset sukulaisemme, jotka ilmeisesti voitiin luetella "saksalaisina" roomalaisten keskuudessa, kutsuivat heitä muista "saksalaisiksi" samoista teksteistä - muinaissaksalaisiksi. Kyllä, ja Tacituksella on utelias sana nemeti - niin he sanovat, yksi "germaanisista heimoista" kutsuttiin. Ja tämä on mielestäni vain muinaisten saksalaisten kiinteä "protoslavyanskoe" -nimi. Ja se luettiin muuten, ilmeisesti "saksalaisina" vertaamalla Roetia (Retsiya) natio (kansakunta), mutta lopulta Rutenia muista!

Muokattu 20.11.2012 19:36 (UTC)

Alun perin prussin ja proto-slavonin kieli oli yksi ääremainen murre. Mutta jossain vaiheessa baltilaisten murteiden eteläosassa slaavilaiset erottuvat jyrkästi, jotkin iranilaiset puhuvat heimot saattavat katkaista ne. Pomeraniassa ja Mecklenburgissa Rügenin kanssa voitaisiin kuitenkin säilyttää jokin Preussin kielen läheisempi kieli - tämän perifeerisen murteen alkuperäinen versio. Ja todellisesta slaavilaisesta huolimatta ehdottomista eroista, jotka tekivät slaavilaisista kielistä slaavilaisia \u200b\u200b- hän ei silti eroa niin paljon. Ja kun tosiasiallisesti esiintyneen slaavilaisen kielen äidinkielenään puhuneet (silti hyvin paikallisiin murreisiin liittyvät) tulivat näihin maihin, nämä eteläisen batian murteet muuttuivat ilmeisesti melko helposti slaavilaisiin normeihin, vaikkakaan eivät kokonaan - ja tuloksena oli pohjoislekiitin slaavilainen murre. Ja hänen kuuluisa TorT-refleksi on yhtä hyvin edustettuna Baltiassa - preussien, liettualaisten ja latvialaisten keskuudessa. Naapurina olevat saksalaiset eivät kuitenkaan erityisen huomanneet eroja - ainakin mitään ei tiedetä massojen uudelleensijoituksista ja kielen muutoksista Laban ja eteläisen Itämeren alueella! Saksalaiset eivät huomanneet tätä.

Ajattele vain, he sanoivat, että ihmisestä (se on preussin kielellä) tuli ”mies”, sanoi draugs, tuli “ystävä”, sanoi
bagātsista, on tullut "rikkaita". Samaan aikaan gard pysyi “vartijana”, korva “korva”, darga “darga”, warna “varna” - kuitenkin paikallinen perifeerinen Itämeri muuttui kuitenkin samaan kieleen, joka syntyi samassa ääreisen Itämeren muodossa hieman etelään - sama slaavilainen, joka samanaikaisesti säilytti tässä muunnelmassa vielä enemmän hänelle alkuperäiseen ääreismallilajeihin liittyviä piirteitä. Toistamme pohjoislechitin kielille baltian kielet. Ja samaan aikaan kaikki eteläisen Itämeren muinaiset hydronyymiat ovat käytännössä koko Itämerta. Tästä on sanottu paljon!

Ja muuten koskien venäläiset nimet Dneprillä ovat muutenkin peräisin täydellisesti Baltiasta, samoin kuin venäläisestä jumalasta Perunista - se on loppujen lopuksi tunnettu Mecklenburgissa, Pommerissa, Ryugenissa, Preussissa ja Liettuassa. Lisäksi Mecklenburgissa Parkun- tai Parkhun-muoto on kiinteä - se on lähellä Itämeren ääntä, joka toimii tämän jumaluuden nimellä. Voitetut sulat osoittautuivat myös selitetyiksi täydellisesti Itämerestä "hiekkakivinä", ja siellä maasto on erittäin hiekkaa. No, jne.

Muokattu 20.11.2012 20:32 (UTC)

// Matot ilmestyvät 1. vuosituhannen alkupuolella aivan kuten saksalaiset. He olivat saksalaisia \u200b\u200bTacituksen ja muiden muinaisten kirjoittajien ymmärtämisessä - ts. yksi sukulaiskansoista, jotka asuttivat Itämeren etelärannikkoa (lat. germanus - yksimielisyys) .//

Kaikkien Tacitus Saksan heimojen sukulaisuus on pikemminkin Tacituksen itsensä mielipide. Toisaalta hän puhuu heidän sukulaisuudestaan, ja toisaalta hän luokittelee ”saksalaisille” Keski-Euroopan monimuotoisimpia heimoja (edes ilmeisesti ei Wendejä) istuvuuden perusteella, vastakohtana heille nomadisarmaattien kanssa. Osoittautuu, että saksalaiset Tacitus ovat suuren joukon eurooppalaisia \u200b\u200bheimoja, jotka johtavat istuvaa elämäntapaa ja eroavat keltteistä, joilla tämän kirjoittajan mukaan oli yhteinen alkuperä.

Ja miksi oikeasti? Slaavien mielenkiintoisella mattojen alkuperäteorialla on sama oikeus olla olemassa kuin Pragermanilla tai esimerkiksi Pohjois-Illyrialla.
Ensinnäkin, käsittelemme etonimeä "slaavia-slaavia-sloveeneja". On tiedossa, että alun perin sitä sovellettiin vain osaan korchakin kulttuurin slaavilaisiin heimoihin, jotka asuivat Keski-Tonavassa ja vasta 7.-9. Vuosisadalla. levisi muihin sukua oleviin protaslaavilaisiin heimoihin Vistulan alueella ja Itä-Euroopassa, joista osa oli esimerkiksi Antsia, joka 6c: n lähteissä. (Procopius of Caesarea) vastustaa slaaveja, mutta samaan aikaan muurahaisten kuuluminen slaaveihin osoitettiin luotettavasti.
Tässä suhteessa mikään ei estä mattoja ja niihin liittyviä eteläisen Itämeren heimoja, jotka ovat syntyneet 1. - 5. vuosisadalta, pitämään osana slaaveja.
Voimme myös muistaa Tacituksen eteläisen baltilaisen ”saksalaisten” etonimien identiteettien ja myöhempien keskiaikojen kirjoittajien samalla alueella mainitut heimot, jotka saksalaisissa lähteissä viittaavat yksiselitteisesti slaveihin (rugi-ruyan, wagra, varins jne.). Tämä tosiasia on selitettävä: joko eteläisen Itämeren "saksalaista" väestöä 6. ja sitä seuraavina vuosisatoina kunnioitettiin niin perusteellisesti, että keskiajalla ei enää ollut mitään muistoja hänen entisestä saksalaisuudestaan \u200b\u200btai kaikkea, matot ja eteläisen Itämeren wendit eivät alun perin kuuluneet saksalaisille, ja jos he eivät olleet osa slaavia edeltävää yhteisöä, niin he olivat erillinen etninen ryhmä, joka ei kuulu slaaveihin tai saksalaisiin, minkä A.G. todisti erittäin vakuuttavasti. Kuzmin.
Ja samaan aikaan, oletettavasti, alkuperäiset matot ja tuulet olivat paljon etnisemmin yhteydessä tarkalleen pre-slaavilaiseen yhteisöön kuin Pragerman-yhteisöön.
Antropologinen läheisyys oli tyypillistä paitsi saksalaisille, mutta myös muille tuon ajan (ja myös nykyajan) Pohjois-, Itä- ja Keski-Euroopan asukkaille - samat Pohjois-Euroopan rodulliset ja antropologiset tyypit, suunnilleen samat haploryhmät. Sama on arkeologian kanssa: käytännöllisesti katsoen kaikilla pre-slaavilaisilla ja Pragerman-kulttuureilla on merkittävä samankaltaisuus, koska hautausurnien ja -nauhojen kentät ovat peräisin vanhemmista IE-kulttuureista.

// On tärkeää ymmärtää ero "Tacituksen, Plinius, jne." Saksalaisten välillä. nykyaikaisesta kabinetin kielellisestä termistä. Sitten ristiriidat tasoitetaan.

Kielikysymys ei tässä tapauksessa ole objektiivisesti selvä, ja onko se tärkeätä? Historiaa eivät luo murteet, sanat ja etymologiat, vaan ihmiset, jotka voivat vaihtaa kieltään.

Olen samaa mieltä. Haluan vain kiinnittää huomion siihen, että jos Tacitus käsitteellä "saksalaiset" yhdistää useita heimoja, se ei tarkoita, että kaikki nämä heimot olisivat etnisesti germaanisia.