Miltonin "Samson the Wrestler" analyysi. Ongelmat

Milton John

Milton John

Simson painija

John Milton

Simson painija

Käännökset Y. Korneev

DRAMAATTINEN RUNO

Aristot. Runoilija, s. VI

Tragoedia est imitatio actionis seriae... per

misericordiam et motum perficiens talium

affectuum lustrationem" (*).

(* "Tragedia on jäljitelmä tärkeästä toiminnasta... joka myötätunnon ja pelon kautta puhdistaa sellaiset vaikutteet" (Kreikka, kääntänyt V. G. Appelrot).)

FsbgshdYabmYamzuyhrszheshchurpkhdbYabh

DRAMAATTISISTA RUNOISTA, JOTKA KUTSETAAN TRAGEDIAKSI

Tragedia, jos se kirjoitettiin niin kuin muinaiset sen kirjoittivat, oli ja on ylevin, moraalisin ja hyödyllisin kaikista runolajeista. Aristoteles laittaa sen taakse kyvyn herättää myötätuntoa, pelkoa, kauhua ja siten puhdistaa sielu näistä ja vastaavista vaikutuksista, eli pehmentää tai hillitä jälkimmäistä erityisellä nautinnolla, jonka saamme lukemalla tai katsomalla näytelmää, jossa toisten ihmisten intohimot toistetaan taitavasti. Luonto antaa meille monia esimerkkejä, jotka vahvistavat hänen ajatuksensa: esimerkiksi lääketiede käsittelee huonoja mehuja tautia aiheuttavilla aineilla - happamilla hapoilla, suolaisilla suoloilla. Siksi filosofit ja muut vakavimmat kirjailijat, kuten Cicero, Plutarch ja muut, lainaavat usein kohtia traagisista runoilijoista antaakseen kauneutta ja erottuvuutta omille ajatuksilleen. Apostoli Paavali itse piti sopivana sisällyttää Pyhän Raamatun tekstiin Euripideksen säkeen (1. Korintto, XV, 33), ja Pareus esitti Ilmestyskirjaa koskevassa kommentissaan tämän kirjan tragediana ja teki eron teoista, jotka erotettiin teoista. toisiaan taivaallisten laulajien ja harppujen kuorot. Muinaisista ajoista lähtien korkeimmassa asemassa olevat ihmiset eivät ole säästäneet vaivaa todistaakseen, että hekin pystyvät säveltämään tragedian. Dionysius vanhin kaipasi tätä kunniaa yhtä paljon kuin hän aiemmin pyrki tullakseen tyranniksi. Caesar Augustus ryhtyi myös työstämään Ajaxia, joka jäi kesken vain, koska alku ei tyydyttänyt kirjoittajaa. Jotkut pitävät filosofi Senecaa hänen nimensä mukaisten tragedioiden todellisena luojana - ainakin parhaimpana niistä. Gregorius Nazianzuksen, kirkon isä, ei pitänyt pyhän arvonsa alapuolella tragedian kirjoittamista otsikolla "Kärsivä Kristus". Mainitsemme tämän suojellaksemme tragediaa epäkunnioitukselta tai pikemminkin tuomitsemiselta, joka meidän päivinämme ansaitsee monien mielestä aivan tavallista. teatteriesityksiä, joka on niiden runoilijoiden vika, jotka sekoittavat sarjakuvan suureen, ylevään ja traagiseen tai tuovat lavalle banaalin ja tavallisen hahmoja, joita järkevät ihmiset pitävät naurettavina ja selittävät vain halullaan miellyttää väkijoukon kieroutunutta makua. . Ja vaikka muinainen tragedia ei tunne esipuhetta, se turvautuu silti joskus - joko itsepuolustukseksi tai selitykseksi - siihen, mitä Martial kutsuu epistooliksi; siksi esitämme myös kirjeen kaltaisen tragediamme, joka on sävelletty muinaisen kirjeen tapaan ja eroaa suuresti niistä, joita pidetään parhaimpana keskuudessamme, ja ilmoitamme: siihen tuotu kuoro ei ole vain kreikkalaisten mallien jäljitelmä. - se on myös tyypillistä nykyajalle ja on edelleen käytössä italialaisilla. Näin ollen tämän kappaleen rakentamisessa olemme lisäksi mukana hyvästä syystä- seurasivat muinaisia ​​ja italialaisia, joiden maine ja maine ovat meille paljon kiistattomampia. Kuorot oli kirjoitettu epävakaan metrin säkeessä, jota kreikkalaiset kutsuivat monostrofiksi, tai tarkemmin sanottuna sanaksi apolelymenon, ilman jakoa stanzaan, antistrofiin ja epodiin, jotka olivat vähän kuin säkeistöä kuoron laulua seuranneelle musiikille - he ovat runon kannalta merkityksettömiä, ja ilman niitä pärjää. Koska kuoromme on jaettu katkelmiin taukojen perusteella, voidaan säettämme kutsua myös alleostrofiseksi; kieltäytyimme myös jakamasta näytöksiin ja kohtauksiin - niitä tarvitaan vain näyttämölle, johon työtämme ei koskaan ollut tarkoitettu.

Riittää, jos lukija huomaa, että draama ei ylitä viidettä näytöstä; Mitä tulee tyyliin, toiminnan yhtenäisyyteen ja siihen, mitä yleensä kutsutaan juonitteluksi, monimutkaiseksi tai yksinkertaiseksi - sillä ei ole väliä, ja sillä, että juonimateriaali on itse asiassa järjestetty ja järjestynyt uskottavuuden ja teatraalisuuden vaatimusten mukaisesti , silloin vain hän voi tuomita heidät reilusti, jolle eivät ole täysin vieraita Aischylos, Sophokles ja Euripides, kolme edelleen voittamatonta traagista runoilijaa ja parhaita opettajia tässä genressä kokeileville. Muinaisten säännön mukaisesti ja heidän täydellisimpien luomistensa esimerkkiä noudattaen draaman alusta loppuun kuluva aika on rajoitettu päiviin.

Lomapäivänä, kun kaikki työ on pysäytetty, Simson, sokea, vangittu ja kuolee vankilassa Gazassa, jossa hänet on tuomittu kovaan työhön, menee ulos ilmaan lepäämään syrjäisessä paikassa, ei kaukana vankilasta, ja suree kohtaloaan; täältä ystävät ja heimotoverit löytävät hänet vahingossa. Hän edustaa Horusta ja yrittää lohduttaa veljeään parhaansa mukaan; heidän jälkeensä ilmestyy hänen vanha isänsä Manoah, joka asettanut itselleen saman tavoitteen, kertoo aikomuksestaan ​​lunastaa poikansa vapauteen ja lopulta kertoo, että tänään on filistealaisten kiitospäivä Dagonille, joka vapautti heidät Simsonin käsi; tämä uutinen masentaa vankia entisestään. Sitten Manoah lähtee anomaan filistealaisten hallitsijoiden lunnaita Simsonilta, jonka luona tällä välin vierailee erilaisia ​​kasvoja ja lopuksi temppelinhoitaja, joka vaati, että vanki, joka esiintyy juhlassa aateliston ja kansan edessä, osoittaisi heille voimansa. Aluksi Simson pysyy ja kieltäytyy jyrkästi tottelemasta lähettää palvelijan pois, mutta sitten salaa aistien, että Jumala haluaa sen näin, hän suostuu seuraamaan palvelijaa, joka on tullut hänen jälkeensä toisen kerran ja uhkaa häntä kaikin mahdollisin tavoin. tapa. Kuoro pysyy paikallaan; Manoah palaa iloisten toiveiden herättämänä poikansa pikaisesta vapauttamisesta; keskellä hänen monologiaan juutalainen sanansaattaja juoksee sisään ja ensin vihjailee ja kertoo sitten selvemmin Simsonin filistealaisille valmistamasta kuolemasta ja hänen omaa kuolemaa; tähän tragedia loppuu.

HAHMAT:

Manoah, Simsonin isä.

Delilah, Simsonin vaimo.

Garafa Gathista.

Dagonin temppelin palvelija.

Horus - Juutalaiset Danin heimosta.

Tapahtumapaikka on Gazan vankilan edessä.

Ohjaa sokeita askeleitani

Siellä voit valita lämmön ja varjon välillä;

Istun siellä, koska minulla on mahdollisuus

Suorista ylikuormitettu selkä

jota taivutan koko päivän vankityrmässä,

Missä, vanki, hengitän vangittua ilmaa

Kostea, tunkkainen, ummehtunut, epäterveellinen;

Täällä, missä tuulen henkäys

Tuo raikkautta ja viileyttä aamuun,

Sinä ja jätä minut. Tänään, lomalla

Dagon, heidän väärä merenjumala,

Kukaan filistealaisista ei työskentele,

Ja olen heidän taikauskonsa kiitos

Tässä autiossa paikassa, jossa et kuule

Kaupungin melu, voin ainakin hetken

Hemmottele odottamatonta lepoa

Mutta vain lihassa, ei hengessä, sillä

Heti kun olen yksin,

Minä, kuin verenhimoinen hevoskärpästen parvi,

Kuolemalliset ajatukset alkavat pistää

Siitä, mitä olin ennen vanhaan ja mitä minusta on tullut.

Voi, onko se enkeli, ulkonäöltään samanlainen kuin Jumala,

Näen vanhemmilleni kahdesti,

He eivät ennustaneet saavansa poikaa,

Ihan kuin olisi tärkeä tapahtuma

Ja hyvä Aabrahamin jälkeläisille,

Sitten hän katosi uudelleen sulaen pois

Tulessa, uhrikivellä palamassa?

Samoin minä, Jumalan nasarilainen,

Kehdosta valmiiksi valitulle urotyölle

Kasvattu vain kuolemaan

Sokea orja ja petoksen uhri

Pyörivät myllynkivet vihollisen pilkan alla

Ja voima, jonka luoja antoi minulle,

Kuten ike, kulutat siihen?

O! Niin ihmeellisellä voimalla, pudota niin alas!

Herra ilmoitti, että minä olen Israel

Minä pelastan sinut filistealaisten ikeestä.

Missä tämä toimittaja on nyt? Gazassa,

Tehtaalla, kahleissa olevien vankien joukossa,

Hän itse huokaa filistealaisten ikeen alla.

Mutta ei! Pitäisikö minun epäillä Jumalan sanaa?

Ketä minun pitäisi syyttää kuin itseäni

Koska se on vain minun syytäni

Eikö ennustus toteutunut?

Kuka muu kuin minä, tyynesti perääntynyt

Kyyneleitä ja naisten vaatimuksia salaisuuksista,

Minulle uskottu, repinyt hiljaisuuden sinetin,

Hän sanoi, mistä saan voimaa,

Ja opetti kuinka heikentää sitä?

Voi heikko sielu mahtavassa ruumiissa!

Ongelmana on, koska mieli ei ole kaksi kertaa niin vahva

Kehollista voimaa, raakaa, hillitöntä,

Ylimielinen mutta puolustuskyvytön

Ennen kaikkea petosta. Hän on omistaja

Hän on palvelija. Ei ihme, että minulla on

Sen lähde on hiukset. Siten

Jumala teki selväksi, kuinka hauras hänen lahjansa oli.

Tarpeeksi! On syntiä nurista huolenpidosta,

Ehkä tavoitteisiin pyrkien,

Käsittämätön mieli. Yksi

Tiedän, että voima on kiroukseni.

Hän on kaiken kurjuudeni syy

Joista mikään ei sure

Kuolin kuoleman ja sokeuden - vielä enemmän.

Voi pahinta vaivaa! Voi paljon, minkä kanssa

Ketjuja, köyhyyttä, vanhuutta ei verrata

Sokean, miellyttävien vihollisten käsiin!

Valo, Herran ensimmäinen luomus,

Sillä silmäni haalistivat, riistävät minut

Kaikki ilot, jotka voivat lievittää surua.

Olen säälittävämpi kuin viimeiset ihmiset

Kuin mato - vaikka se ryömii, se näkee;

No, olen uppoutunut auringon pimeyteen,

Pilattiin, moitittiin, halveksittiin.

Vankilassa ja ulos siitä, kuin tyhmä,

Ei itselle, vaan muille,

Olen puoliksi elossa, en, puoliksi kuollut.

Oi pimeyttä loisteen keskellä, loputonta pimeyttä,

Pimennys ilman valoa ja toivoa

Päivän paluussa!

Oi, ensisäde ja Jumalan sana:

"Tulkoon valo. Ja valoa oli kaikkialla!"

Miksi se ei koske minua?

auringonsäde minulle

Milton D., Samson painija.
Simson, sokaistu, nöyryytetty ja herjattu, viipyy vankeudessa filistealaisten keskuudessa Gazan kaupungin vankilassa. Orjatyö uuvuttaa hänen ruumiinsa ja henkinen kärsimys piinaa hänen sieluaan.
Simson ei voi unohtaa päivällä eikä yöllä, kuinka loistava sankari hän oli ennen, ja nämä muistot aiheuttavat hänelle katkeraa piinaa. Hän muistuttaa, että Herra ennusti Israelin vapautumisen filistealaisten ikeestä: hänen, sokean ja avuttoman vangin, oli määrä vapauttaa kansansa. Simson katuu, että hän paljasti voimansa salaisuuden Delilalle, joka kavalsi hänet vihollisten käsiin. Hän ei kuitenkaan uskalla epäillä Jumalan sanaa ja vaalii toivoa sydämessään.
Dagonille, filistealaisten merijumalalle, omistettuna lomapäivänä, kun yksikään pakanoista ei ole töissä, Simson saa poistua vankilansa muureilta ja levätä. Raskaita ketjuja vetäen hän menee syrjäiseen paikkaan ja antautuu tuskallisiin ajatuksiin.
Täältä hänet löytävät ne, jotka tulivat Yestaolista ja Zorahista - Simsonin kotipaikoista - hänen ystävänsä ja heimotoverinsa ja yrittävät lohduttaa onnetonta veljeä parhaansa mukaan. He vakuuttavat kärsivän olemaan nurisematta Korkeimman huolenpidosta ja olemaan moittimatta itseään, mutta he ovat yllättyneitä siitä, että Simson piti aina filistealaisia ​​parempana kuin Israelin naisia. Voitettu sankari selittää heille, että Jumalan salainen ääni sai hänet tekemään tämän ja käski häntä taistelemaan vihollisia vastaan ​​ja käyttämään jokaista tilaisuutta tuudittaakseen heidän valppautensa.
Simson syyttää Israelin hallitsijoita siitä, että he eivät tukeneet häntä ja vastustaneet filistealaisia, kun hän voitti loistavia voittoja. He jopa päättivät luovuttaa hänet vihollisille pelastaakseen kotimaansa hyökkääjiltä. Simson antoi filistealaisten sitoa hänet ja katkaisi sitten helposti siteet ja tappoi kaikki pakanat aasin leukaluulla. Jos Israelin johtajat olisivat silloin päättäneet marssia heitä vastaan, lopullinen voitto olisi voitu.
Vanhin Manoah, Simsonin isä, saapuu. Häntä masentaa poikansa kurja tila, jossa kaikki ovat tottuneet näkemään voittamattoman soturin. Mutta Simson ei anna hänen valittaa Jumalasta ja syyttää vain itseään ongelmistaan. Manoah ilmoittaa pojalleen, että hän aikoo anoa filistealaisten hallitsijoiden lunnaita.
Manoah aikoo mennä heidän luokseen tänään, kun kaikki filistealaiset viettävät kiitospäivää Dagonille, jonka he uskovat vapauttaneen heidät Simsonin käsistä. Mutta voitettu sankari ei halua elää, muistaen ikuisesti häpeänsä ja pitää parempana kuolemaa. Isä suostuttelee hänet suostumaan lunnaisiin ja jättämään kaiken Jumalan tahdon varaan ja lähtee.
Simsonin vaimo, kaunis Delila, ilmestyy ja pyytää häntä kuuntelemaan häntä: hän katuu julmasti, että hän antautui heimotovereidensa suostutteluun ja antoi heille voimansa salaisuuden. Mutta häntä ohjasi vain rakkaus: hän pelkäsi Simsonin jättävän hänet, koska hän oli hylännyt ensimmäisen vaimonsa, pakanan Timnatista. Heimomiehet lupasivat Delilalle vain vangita Simsonin ja antaa sen sitten hänelle. Simson voisi asua hänen talossaan, ja hän nauttisi hänen rakkaudestaan ​​pelkäämättä kilpailijoita.
Hän lupaa Simsonin suostutella filistealaisten johtajat antamaan hänen viedä hänet kotiin: hän pitää hänestä huolta ja miellyttää häntä kaikessa. Mutta Simson ei usko Delilahin katumusta ja hylkää vihaisesti hänen tarjouksensa. Delilah, jota Simsonin kieltäytyminen ja hänen halveksuntaa pistää, kieltää miehensä ja lähtee.
Garatha ilmestyy, jättiläinen filistealaisesta Gatin kaupungista. Hän pahoittelee, ettei hänellä ollut mahdollisuutta mitata voimiaan Simsonin kanssa ollessaan vielä näkevä ja vapaa. Garafa pilkaa voitettua sankaria ja kertoo hänelle, että Jumala on jättänyt Simsonin, Simson, jolla on vain jalat kahleissa, haastaa kerskailevan Garafan kaksintaisteluun, mutta tämä ei uskalla lähestyä vihaista vankia ja lähtee.
Dagonin temppelin palvelija ilmestyy ja vaatii Simsonia ilmestymään juhliin filistealaisten aateliston eteen ja näyttämään kaikille voimansa. Simson kieltäytyy pilkallisesti ja lähettää ministerin pois.
Kuitenkin, kun Simson tulee uudestaan, hän tuntee sielussaan salaisen sysäyksen ja suostuu tulemaan pakanalliselle lomalle ja näyttämään voimansa Dagonin temppelissä. Hän uskoo, että tätä Israelin Jumala haluaa, ja hän odottaa, että tämä päivä peittää hänen nimensä joko lähtemättömällä häpeällä tai katoamattomalla kirkkaudella.
Simsonin kahleet irrotetaan ja ne lupaavat hänelle vapautta, jos hän osoittaa nöyryyttä ja nöyryyttä. Simson uskoo itsensä Jumalan haltuun ja jättää hyvästit ystävilleen ja heimotovereilleen. Hän lupaa heille, etteivät he häpeä kansaansa tai Jumalaansa, ja lähtee ministerin perään.
Manoah saapuu ja kertoo israelilaisille, että on toivoa, että hän pystyy lunastamaan poikansa. Hänen puheensa keskeytyy kauhea ääni ja jonkun itku. Manoah päättää, että filistealaiset iloitsevat hänen poikansa nöyryytyksestä, ja jatkaa tarinaansa. Mutta sanansaattajan ilmestyminen keskeyttää hänet. Hän on juutalainen, aivan kuten hekin. Saavuttuaan Gazaan liikematkalla hän näki Simsonin viimeisen urotyön. Sanansaattaja on niin järkyttynyt tapahtuneesta, että hän ei aluksi löydä sanoja. Mutta toipuessaan hän kertoo kokoontuneille veljille, kuinka Simson, joka tuotiin teatteriin, joka oli täynnä filistealaisia ​​aatelisia, kaatoi rakennuksen katon ja kuoli vihollistensa kanssa raunioiden alla.

Simson, sokaistu, nöyryytetty ja herjattu, viipyy vankeudessa filistealaisten keskuudessa Gazan kaupungin vankilassa. Orjatyö uuvuttaa hänen ruumiinsa ja henkinen kärsimys piinaa hänen sieluaan.

Simson ei voi unohtaa päivällä eikä yöllä, kuinka loistava sankari hän oli ennen, ja nämä muistot aiheuttavat hänelle katkeraa piinaa. Hän muistuttaa, että Herra ennusti Israelin vapautumisen filistealaisten ikeestä: hänen, sokean ja avuttoman vangin, oli määrä vapauttaa kansansa. Simson katuu, että hän paljasti voimansa salaisuuden Delilalle, joka kavalsi hänet vihollisten käsiin. Hän ei kuitenkaan uskalla epäillä Jumalan sanaa ja vaalii toivoa sydämessään.

Dagonille, filistealaisten merijumalalle, omistettuna lomapäivänä, kun yksikään pakanoista ei ole töissä, Simson saa poistua vankilansa muureilta ja levätä. Raskaita ketjuja vetäen hän menee syrjäiseen paikkaan ja antautuu tuskallisiin ajatuksiin.

Täältä hänet löytävät ne, jotka tulivat Yestaolista ja Zorahista - Simsonin kotipaikoista - hänen ystävänsä ja heimotoverinsa ja yrittävät lohduttaa onnetonta veljeä parhaansa mukaan. He vakuuttavat kärsivän olemaan nurisematta Korkeimman huolenpidosta ja olemaan moittimatta itseään, mutta he ovat yllättyneitä siitä, että Simson piti aina filistealaisia ​​parempana kuin Israelin naisia. Voitettu sankari selittää heille, että Jumalan salainen ääni sai hänet tekemään tämän ja käski häntä taistelemaan vihollisia vastaan ​​ja käyttämään jokaista tilaisuutta tuudittaakseen heidän valppautensa.

Simson syyttää Israelin hallitsijoita siitä, että he eivät tukeneet häntä ja vastustaneet filistealaisia, kun hän voitti loistavia voittoja. He jopa päättivät luovuttaa hänet vihollisille pelastaakseen kotimaansa hyökkääjiltä. Simson antoi filistealaisten sitoa hänet ja katkaisi sitten helposti siteet ja tappoi kaikki pakanat aasin leukaluulla. Jos Israelin johtajat olisivat silloin päättäneet marssia heitä vastaan, lopullinen voitto olisi voitu.

Vanhin Manoah, Simsonin isä, saapuu. Häntä masentaa poikansa kurja tila, jossa kaikki ovat tottuneet näkemään voittamattoman soturin. Mutta Simson ei anna hänen valittaa Jumalasta ja syyttää vain itseään ongelmistaan. Manoah ilmoittaa pojalleen, että hän aikoo anoa filistealaisten hallitsijoiden lunnaita.

Manoah aikoo mennä heidän luokseen tänään, kun kaikki filistealaiset viettävät kiitospäivää Dagonille, jonka he uskovat vapauttaneen heidät Simsonin käsistä. Mutta voitettu sankari ei halua elää, muistaen ikuisesti häpeänsä ja pitää parempana kuolemaa. Isä suostuttelee hänet suostumaan lunnaisiin ja jättämään kaiken Jumalan tahdon varaan ja lähtee.

Simsonin vaimo, kaunis Delila, ilmestyy ja pyytää häntä kuuntelemaan häntä: hän katuu julmasti, että hän antautui heimotovereidensa suostutteluun ja antoi heille voimansa salaisuuden. Mutta häntä ohjasi vain rakkaus: hän pelkäsi Simsonin jättävän hänet, koska hän oli hylännyt ensimmäisen vaimonsa, pakanan Timnatista. Heimomiehet lupasivat Delilalle vain vangita Simsonin ja antaa sen sitten hänelle. Simson voisi asua hänen talossaan, ja hän nauttisi hänen rakkaudestaan ​​pelkäämättä kilpailijoita.

Hän lupaa Simsonin suostutella filistealaisten johtajat antamaan hänen viedä hänet kotiin: hän pitää hänestä huolta ja miellyttää häntä kaikessa. Mutta Simson ei usko Delilahin katumusta ja hylkää vihaisesti hänen tarjouksensa. Delilah, jota Simsonin kieltäytyminen ja hänen halveksuntaa pistää, kieltää miehensä ja lähtee.

Garatha ilmestyy, jättiläinen filistealaisesta Gatin kaupungista. Hän pahoittelee, ettei hänellä ollut mahdollisuutta mitata voimiaan Simsonin kanssa ollessaan vielä näkevä ja vapaa. Garafa pilkaa voitettua sankaria ja kertoo hänelle, että Jumala on jättänyt Simsonin, Simson, jolla on vain jalat kahleissa, haastaa kerskailevan Garafan kaksintaisteluun, mutta tämä ei uskalla lähestyä vihaista vankia ja lähtee.

Dagonin temppelin palvelija ilmestyy ja vaatii Simsonia ilmestymään juhliin filistealaisten aateliston eteen ja näyttämään kaikille voimansa. Simson kieltäytyy pilkallisesti ja lähettää ministerin pois.

Kuitenkin, kun Simson tulee uudestaan, hän tuntee sielussaan salaisen sysäyksen ja suostuu tulemaan pakanalliselle lomalle ja näyttämään voimansa Dagonin temppelissä. Hän uskoo, että tätä Israelin Jumala haluaa, ja hän odottaa, että tämä päivä peittää hänen nimensä joko lähtemättömällä häpeällä tai katoamattomalla kirkkaudella.

Simsonin kahleet irrotetaan ja ne lupaavat hänelle vapautta, jos hän osoittaa nöyryyttä ja nöyryyttä. Simson uskoo itsensä Jumalan haltuun ja jättää hyvästit ystävilleen ja heimotovereilleen. Hän lupaa heille, etteivät he häpeä kansaansa tai Jumalaansa, ja lähtee ministerin perään.

Manoah saapuu ja kertoo israelilaisille, että on toivoa, että hän pystyy lunastamaan poikansa. Hänen puheensa keskeytyy kauhea ääni ja jonkun itku. Manoah päättää, että filistealaiset iloitsevat hänen poikansa nöyryytyksestä, ja jatkaa tarinaansa. Mutta sanansaattajan ilmestyminen keskeyttää hänet. Hän on juutalainen, aivan kuten hekin. Saavuttuaan Gazaan liikematkalla hän näki Simsonin viimeisen urotyön. Sanansaattaja on niin järkyttynyt tapahtuneesta, että hän ei aluksi löydä sanoja. Mutta toipuessaan hän kertoo kokoontuneille veljille, kuinka Simson, joka tuotiin teatteriin, joka oli täynnä filistealaisia ​​aatelisia, kaatoi rakennuksen katon ja kuoli vihollistensa kanssa raunioiden alla.

Tragedia (1671)

Simson, sokaistu, nöyryytetty ja herjattu, viipyy vankeudessa filistealaisten keskuudessa Gazan kaupungin vankilassa. Orjatyö uuvuttaa hänen ruumiinsa ja henkinen kärsimys piinaa hänen sieluaan.

Simson ei voi unohtaa päivällä eikä yöllä, kuinka loistava sankari hän oli ennen, ja nämä muistot aiheuttavat hänelle katkeraa piinaa. Hän muistuttaa, että Herra ennusti Israelin vapautumisen filistealaisten ikeestä: hänen, sokean ja avuttoman vangin, oli määrä vapauttaa kansansa. Simson katuu, että hän paljasti voimansa salaisuuden Delilalle, joka kavalsi hänet vihollisten käsiin. Hän ei kuitenkaan uskalla epäillä Jumalan sanaa ja vaalii toivoa sydämessään.

Dagonille, filistealaisten merijumalalle, omistettuna lomapäivänä, kun yksikään pakanoista ei ole töissä, Simson saa poistua vankilansa muureilta ja levätä. Raskaita ketjuja vetäen hän menee syrjäiseen paikkaan ja antautuu tuskallisiin ajatuksiin.

Täältä hänet löytävät ne, jotka tulivat Yestaolista ja Zorahista - Simsonin kotipaikoista - hänen ystävänsä ja heimotoverinsa ja yrittävät lohduttaa onnetonta veljeä parhaansa mukaan. He vakuuttavat kärsivän olemaan nurisematta Korkeimman huolenpidosta ja olemaan moittimatta itseään, mutta he ovat yllättyneitä siitä, että Simson piti aina filistealaisia ​​parempana kuin Israelin naisia. Voitettu sankari selittää heille, että Jumalan salainen ääni sai hänet tekemään tämän ja käski häntä taistelemaan vihollisia vastaan ​​ja käyttämään jokaista tilaisuutta tuudittaakseen heidän valppautensa.

Simson syyttää Israelin hallitsijoita siitä, että he eivät tukeneet häntä ja vastustaneet filistealaisia, kun hän voitti loistavia voittoja. He jopa päättivät luovuttaa hänet vihollisille pelastaakseen kotimaansa hyökkääjiltä. Simson antoi filistealaisten sitoa hänet ja katkaisi sitten helposti siteet ja tappoi kaikki pakanat aasin leukaluulla. Jos Israelin johtajat olisivat silloin päättäneet marssia heitä vastaan, lopullinen voitto olisi voitu.

Vanhin Manoah, Simsonin isä, saapuu. Häntä masentaa poikansa kurja tila, jossa kaikki ovat tottuneet näkemään voittamattoman soturin. Mutta Simson ei anna hänen valittaa Jumalasta ja syyttää vain itseään ongelmistaan. Manoah ilmoittaa pojalleen, että hän aikoo anoa filistealaisten hallitsijoiden lunnaita.

Manoah aikoo mennä heidän luokseen tänään, kun kaikki filistealaiset viettävät kiitospäivää Dagonille, jonka he uskovat vapauttaneen heidät Simsonin käsistä. Mutta voitettu sankari ei halua elää, muistaen ikuisesti häpeänsä ja pitää parempana kuolemaa. Isä suostuttelee hänet suostumaan lunnaisiin ja jättämään kaiken Jumalan tahdon varaan ja lähtee.

Simsonin vaimo, kaunis Delilah, ilmestyy ja pyytää häntä kuuntelemaan häntä: hän katuu julmasti, että hän antautui heimotovereidensa suostutteluun ja antoi heille voimansa salaisuuden. Mutta häntä liikutti vain rakkaus: hän pelkäsi Simsonin jättävän hänet, koska hän oli hylännyt ensimmäisen vaimonsa, pakanan Thimnafista. Heimomiehet lupasivat Delilalle vain vangita Simsonin ja antaa sen sitten hänelle. Simson voisi asua hänen talossaan, ja hän nauttisi hänen rakkaudestaan ​​pelkäämättä kilpailijoita.

Hän lupaa Simsonin suostutella filistealaisten johtajat antamaan hänen viedä hänet kotiin: hän pitää hänestä huolta ja miellyttää häntä kaikessa. Mutta Simson ei usko Delilahin katumusta ja hylkää vihaisesti hänen tarjouksensa. Delilah, jota Simsonin kieltäytyminen ja hänen halveksuntaa pistää, kieltää miehensä ja lähtee.

Garatha ilmestyy, jättiläinen filistealaisesta Gatin kaupungista. Hän pahoittelee, ettei hänellä ollut mahdollisuutta mitata voimiaan Simsonin kanssa ollessaan vielä näkevä ja vapaa. Garafa pilkaa voitettua sankaria ja kertoo hänelle, että Jumala on jättänyt Simsonin, Simson, jolla on vain jalat kahleissa, haastaa kerskailevan Garafan kaksintaisteluun, mutta tämä ei uskalla lähestyä vihaista vankia ja lähtee.

Dagonin temppelin palvelija ilmestyy ja vaatii Simsonia ilmestymään juhliin filistealaisten aateliston eteen ja näyttämään kaikille voimansa. Simson kieltäytyy pilkallisesti ja lähettää ministerin pois.

Kuitenkin, kun Simson tulee uudestaan, hän tuntee sielussaan salaisen sysäyksen ja suostuu tulemaan pakanalliselle lomalle ja näyttämään voimansa Dagonin temppelissä. Hän uskoo, että tätä Israelin Jumala haluaa, ja hän odottaa, että tämä päivä peittää hänen nimensä joko lähtemättömällä häpeällä tai katoamattomalla kirkkaudella.

Simsonin kahleet irrotetaan ja ne lupaavat hänelle vapautta, jos hän osoittaa nöyryyttä ja nöyryyttä. Simson uskoo itsensä Jumalan haltuun ja jättää hyvästit ystävilleen ja heimotovereilleen. Hän lupaa heille, etteivät he häpeä kansaansa tai Jumalaansa, ja lähtee ministerin perään.

Manoah saapuu ja kertoo israelilaisille, että on toivoa, että hän pystyy lunastamaan poikansa. Hänen puheensa keskeytyy kauhea ääni ja jonkun itku. Manoah päättää, että filistealaiset iloitsevat hänen poikansa nöyryytyksestä, ja jatkaa tarinaansa. Mutta sanansaattajan ilmestyminen keskeyttää hänet. Hän on juutalainen, aivan kuten hekin. Saavuttuaan Gazaan liikematkalla hän näki Simsonin viimeisen urotyön. Sanansaattaja on niin järkyttynyt tapahtuneesta, että hän ei aluksi löydä sanoja. Mutta toipuessaan hän kertoo kokoontuneille veljille, kuinka Simson, joka tuotiin teatteriin, joka oli täynnä filistealaisia ​​aatelisia, kaatoi rakennuksen katon ja kuoli vihollistensa kanssa raunioiden alla.

Simson, sokeutettu, nöyryytetty ja pahoinpidelty, viipyy filistealaisten vankeudessa Gazan kaupungin vankilassa. Orjatyö uuvuttaa hänen ruumiinsa ja henkinen kärsimys piinaa hänen sieluaan.

Simson ei voi unohtaa päivällä eikä yöllä, kuinka loistava sankari hän oli ennen, ja nämä muistot aiheuttavat hänelle katkeraa piinaa. Hän muistuttaa, että Herra ennusti Israelin vapautumisen filistealaisten ikeestä: hänen, sokean ja avuttoman vangin, oli määrä vapauttaa kansansa. Simson katuu, että hän paljasti voimansa salaisuuden Delilalle, joka kavalsi hänet vihollisten käsiin. Hän ei kuitenkaan uskalla epäillä Jumalan sanaa ja vaalii toivoa sydämessään.

Dagonille, filistealaisten merijumalalle, omistettuna lomapäivänä, kun yksikään pakanoista ei ole töissä, Simson saa poistua vankilansa muureilta ja levätä. Raskaita ketjuja vetäen hän menee syrjäiseen paikkaan ja antautuu tuskallisiin ajatuksiin.

Täältä hänet löytävät ne, jotka tulivat Yestaolista ja Zorahista - Simsonin kotipaikoista - hänen ystävänsä ja heimotoverinsa ja yrittävät lohduttaa onnetonta veljeä parhaansa mukaan. He vakuuttavat kärsivän olemaan nurisematta Korkeimman huolenpidosta ja olemaan moittimatta itseään, mutta he ovat yllättyneitä siitä, että Simson piti aina filistealaisia ​​parempana kuin Israelin naisia. Voitettu sankari selittää heille, että Jumalan salainen ääni sai hänet tekemään tämän ja käski häntä taistelemaan vihollisia vastaan ​​ja käyttämään jokaista tilaisuutta tuudittaakseen heidän valppautensa.

Simson syyttää Israelin hallitsijoita siitä, että he eivät tukeneet häntä ja vastustaneet filistealaisia, kun hän voitti loistavia voittoja. He jopa päättivät luovuttaa hänet vihollisille pelastaakseen kotimaansa hyökkääjiltä. Simson antoi filistealaisten sitoa itsensä, ja sitten hän helposti katkaisi siteet ja tappoi kaikki pakanat aasin leukaluulla. Jos Israelin johtajat olisivat silloin päättäneet marssia heitä vastaan, lopullinen voitto olisi voitu.

Vanhin Manoah, Simsonin isä, saapuu. Hän on masentunut poikansa kurjasta tilasta, jossa kaikki ovat tottuneet näkemään voittamattoman soturin. Mutta Simson ei anna hänen valittaa Jumalasta ja syyttää vain itseään ongelmistaan. Manoah ilmoittaa pojalleen, että hän aikoo anoa filistealaisten hallitsijoiden lunnaita.

Manoah aikoo mennä heidän luokseen tänään, kun kaikki filistealaiset viettävät kiitospäivää Dagonille, jonka he uskovat vapauttaneen heidät Simsonin käsistä. Mutta voitettu sankari ei halua elää, muistaen ikuisesti häpeänsä ja pitää parempana kuolemaa. Isä suostuttelee hänet suostumaan lunnaisiin ja jättämään kaiken Jumalan tahdon varaan ja lähtee.

Simsonin vaimo, kaunis Delila, ilmestyy ja pyytää häntä kuuntelemaan häntä: hän katuu julmasti, että hän antautui heimotovereidensa suostutteluun ja antoi heille voimansa salaisuuden. Mutta häntä ohjasi vain rakkaus: hän pelkäsi Simsonin jättävän hänet, koska hän oli hylännyt ensimmäisen vaimonsa, pakanan Timnatista. Heimomiehet lupasivat Delilalle vain vangita Simsonin ja antaa sen sitten hänelle. Simson voisi asua hänen talossaan, ja hän nauttisi hänen rakkaudestaan ​​pelkäämättä kilpailijoita.

Hän lupaa Simsonin suostutella filistealaisten johtajat antamaan hänen viedä hänet kotiin: hän pitää hänestä huolta ja miellyttää häntä kaikessa. Mutta Simson ei usko Delilahin katumusta ja hylkää vihaisesti hänen tarjouksensa. Delilah, Simsonin kieltäytymisen ja hänen halveksunnan pistoksena, hylkää aviomiehensä ja lähtee.

Garatha ilmestyy, jättiläinen filistealaisesta Gatin kaupungista. Hän pahoittelee, ettei hänellä ollut mahdollisuutta mitata voimiaan Simsonin kanssa ollessaan vielä näkevä ja vapaa. Garafa pilkaa voitettua sankaria ja kertoo hänelle, että Jumala on jättänyt Simsonin, Simson, jolla on vain jalat kahleissa, haastaa kerskailevan Garafan kaksintaisteluun, mutta tämä ei uskalla lähestyä vihaista vankia ja lähtee.

Dagonin temppelin palvelija ilmestyy ja vaatii Simsonia ilmestymään juhliin filistealaisten aateliston eteen ja näyttämään kaikille voimansa. Simson kieltäytyy pilkallisesti ja lähettää ministerin pois.

Kuitenkin, kun Simson tulee uudestaan, hän tuntee sielussaan salaisen sysäyksen ja suostuu tulemaan pakanalliselle lomalle ja näyttämään voimansa Dagonin temppelissä. Hän uskoo, että tätä Israelin Jumala haluaa, ja hän odottaa, että tämä päivä peittää hänen nimensä joko lähtemättömällä häpeällä tai katoamattomalla kirkkaudella.

Simsonin kahleet irrotetaan ja ne lupaavat hänelle vapautta, jos hän osoittaa nöyryyttä ja nöyryyttä. Simson uskoo itsensä Jumalan haltuun ja jättää hyvästit ystävilleen ja heimotovereilleen. Hän lupaa heille, etteivät he häpeä kansaansa tai Jumalaansa, ja lähtee ministerin perään.

Manoah saapuu ja kertoo israelilaisille, että on toivoa, että hän pystyy lunastamaan poikansa. Hänen puheensa keskeytyy kauhea ääni ja jonkun itku. Manoah päättää, että filistealaiset iloitsevat hänen poikansa nöyryytyksestä, ja jatkaa tarinaansa. Mutta sanansaattajan ilmestyminen keskeyttää hänet. Hän on juutalainen, aivan kuten hekin. Saavuttuaan Gazaan liikematkalla hän näki Simsonin viimeisen urotyön. Sanansaattaja on niin järkyttynyt tapahtuneesta, että hän ei aluksi löydä sanoja. Mutta toipuessaan hän kertoo kokoontuneille veljille, kuinka Simson, joka tuotiin teatteriin, joka oli täynnä filistealaisia ​​aatelisia, kaatoi rakennuksen katon ja kuoli vihollistensa kanssa raunioiden alla.