Kuvake merkki siunatusta Neitsyt Marian merkityksestä. Mikä auttaa siunatun Neitsyt Marian kuvaketta "Merkki"

Jumalan Äidin ikoni, nimeltään ”Kyltti”, kuvaa Pyhintä Theotokosia, joka istuu ja nostaa kätensä rukouksessa; rinnassaan pyöreän kilven (tai pallon) taustalla - siunaus jumalallisesta lapsesta - Vapahtaja-Emmanuel. Tällainen kuva Jumalan äidistä on yksi hänen ensimmäisistä ikoni-maalauskuvista. Rooman Pyhän Agnian haudussa on kuva Jumalan Äidistä, ojentuina rukouksessa ja vauvan ollessa sylissä. Tämä kuva juontaa juurensa 4. vuosisadan. Lisäksi tunnetaan muinainen bysanttilainen kuva Jumalan äidistä ”Nicopeasta”, 6. vuosisata, jossa siunattua Neitsyt Mariaa kuvataan istuvan valtaistuimella ja pitäen soikea kilpi Vapahtajan-Emmanuelin kuvan kanssa molemmin käsin edessään.

Jumalanäidin kuvakkeet, jotka tunnetaan nimellä "Sign", ilmestyivät Venäjällä XI-XII vuosisatojen ajan, ja niistä tuli niin kutsuttu Novgorod-kuvakkeen ihmeellisen merkin jälkeen, joka tapahtui vuonna 1170.

Tänä vuonna Venäjän erityisten ruhtinaskuntien - Vladimirin, Smolenskin, Rjazanin, Muromin, Polotskin, Perejaslavskin ja Rostovin - yhdistelmäjoukot, joita johtaa Suzdalin prinssi Andrei Bogolyubsky-poika, johtivat Veliky Novgorodin muurien alle. Novgorod voi luottaa vain Jumalan apuun. He rukoilivat päivä ja yö, pyytäen Herraa olemaan jättämättä heitä.

Kolmantena yönä Novgorodin arkkipiispa Elija rukoili Herramme Jeesuksen Kristuksen kuvan edessä ja kuuli äänen: "Mene Pyhän Vapahtajan kirkkoon Ilyina-kadulla, ota Pyhän Neitsyt-kuvake ja laita se vankilaan armeijan vastapäätä." Suoritettuaan rukouspalvelun Pyhän Vapahtajan kirkossa, arkkipiispa Elia nosti ikkunan kaupungin muuriin rukoilevan kansan läsnäollessa.

Kun kuvake siirrettiin, viholliset avasivat nuolipilven kulkueeseen ja yksi heistä takertui Neitsyt-kuvakkeisiin maalattuihin kasvoihin. Kyyneleet virtaavat hänen silmistään, ja kuvake kääntyi kasvonsa kohti kaupunkia. Kun tällainen jumalallinen merkki, selittämätön kauhu hyökkäsi yhtäkkiä vihollisiin, he alkoivat lyödä toisiaan, ja Herran rohkaisemia Novgorodialaiset ryntäsivät pelottomasti taisteluun ja voittivat.

Taivaan kuningattaren ihmeellisen esirukouksen muistoksi arkkipiispa Elija perusti tuolloin Jumalan Äitimerkin kunniaksi juhlan, jota koko Venäjän kirkko viettää tänä päivänä 10. joulukuuta (27. marraskuuta). Venäjällä kuvakejuhlassa läsnä ollut Athos hieromonk Pakhomiy Logofet kirjoitti tälle lomalle kaksi kaanonia. Joillakin Novgorodin kyltin kuvakkeilla, paitsi iankaikkisen lapsen Jumalan äitiä, on kuvattu myös vuoden 1170 ihmeelliset tapahtumat. Ihmeellinen ikoni, joka oli kulunut 186 vuotta merkin ilmestymisen jälkeen, oli samassa Vapahtajan muutoksen kirkossa Ilyina-kadulla.

Vuonna 1352, rukouksella ennen tätä ikonista, he paransivat ruttoa. Kiitollisena monista Neitsyn suorittamista siunauksista Novgorodialaiset rakensivat erityisen kirkon, ja vuonna 1356 Vapahtajan muutoksen kirkon kuvake siirrettiin voitokkaasti uuteen, vuonna 1354 perustettuun siunatun neitsytmerkin kirkkoon, josta tuli myöhemmin Znamensky-luostarin katedraali.

Kaikkialla Venäjällä tunnetaan lukuisia merkkejä kuvakkeen kuvakkeesta. Monet heistä loistivat ihmeillä paikallisissa temppeleissä ja saivat nimensä ihmeiden sijainnin perusteella. Tällaiset merkkikuvakkeen luettelot sisältävät Dionisievo-Glushitskaya, Abalatskaya, Kursk, Serafimo-Ponetaevskaya ja muut kuvakkeet.

Kun tarkastellaan siunatun Neitsytmeren pyhiä kuvakkeita, uskovat nostetaan rukoukseen, pyytäen armollisuutta ja anteliaisuutta, vetoomuksia pelastamiseksi ja rauhan lähettämistä maamme ja koko maailman alueelle.

Tällainen kuva Jumalan äidistä on yksi hänen ensimmäisistä kuvamaalauskuvista ja perii muinaisista kuvista kuten Oranta ja Nicopea. Kreikassa tällainen kuva merkitsi yleensä Kristuksen syntymää, ja vain Venäjällä tällaiset kuvakkeet saivat nimen "Kyltit", toisin sanoen neitsytön armon merkin. Tällaiset Jumalanäidin kuvakkeet ilmestyivät Venäjällä -XII vuosisatojen ajan, ja niistä tuli niin kutsuttu ihmeellisen merkin jälkeen, joka tapahtui vuonna Novgorodissa tällaisesta kuvakkeesta.

Siunatun Neitsyt Marian Novgorodin merkki

Kuvakekuvaus

Novgorod Znamenskaya -kuvakkeessa on 13 1/2 korkeuspistettä ja 12 leveyttä. Neitsyt Marian vasemman silmän yläpuolella oli nuolen jälki. Kuvakkeen sivuilla on kuvia suuresta marttyyri George Victorista, marttyyri Jamesista Persiasta ja munkkeista Pietarista Athossta ja Onufry Suurista. Ikoni oli kultainen kaapu, joka paino yli 71/2 kiloa jalokivellä.

Tarina

Vuonna Metropolitan Macarius uudisti kuvakkeen. Seuraavana vuonna Novgorodissa puhkesi voimakas tulipalo, joka kattoi monia katuja. Mikään yritys ei pystynyt pysäyttämään valtavan elementin. Sitten pääkaupunkiseudun Macarius meni kulkueella Sign-kirkkoon ja siellä hän polvistui ihmeellisen ikonin eteen ja rukoili katastrofin lopettamista. Sitten, nostaen kuvaketta, hän kantoi sen kulkueella Volhov-joen rannoille. Pian tuuli puhalsi kohti jokea, ja tuli alkoi sammua.

Vuonna vuonna ruotsalaiset valloittivat Novgorodin. Novgorodialaisia \u200b\u200blyömällä he ryöstivät taloja ja temppeleitä, pilkkasivat kuvakkeita ja kantoivat pyhiä ruokia ja ruokia. Jotenkin useat ruotsalaiset kääntyivät viittomakirkkoon, jossa tuolloin palvelemista tehtiin, ja siksi ovet olivat auki. He ryntäsivät kirkkoon ryöstämään hänet, mutta näkymätön voima heitti heidät takaisin. He ryntäsivät jälleen ovelle ja heitettiin jälleen takaisin. Tämä tuli tiedossa kaikille ruotsalaisille, ja kukaan heistä ei yrittänyt enää mennä tähän temppeliin.

Vuonna vuonna tämän kirkon suunnitteli ryöstömeisteri Luca Sulattimet. Iltapalvelun lopussa 27. marraskuuta hän piiloutui kirkossa ja tuli yöllä alttarille, keräsi alttarilta hopea-astioita, kaatoi rahaa mukkeista ja alkoi lopulta lähestyä ihmeellistä kuvaketta repiäkseen siitä arvokkaita koruja. Mutta heti kun hän kosketti kaapua, hänet heitettiin takaisin kuvakkeelta ja tuntui tuntematta putoavan lattialle. Ennen matinia kirkkoon tullut sekstoni johdatti hänet ulos uskoen, että humalassa oleva Luke pysyi kirkossa. Hän ei huomannut samaan aikaan, että Plavilshchikovin alla oli kirkkoaluksia. Varkaus havaittiin, kun he alkoivat palvella matinia, ja kaikki löydettiin Luukun talosta. Varas menetti mielensä hetkeksi ja puhui vasta myöhemmin ihmeestä, joka oli ikonin takana.

Myöhemmin Neitsytmerkin ihmeellinen kuvake ”Sign” seisoi Znamenskyn katedraalin ikonostaasissa kuninkaallisten porttien vasemmalla puolella.

Vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen kuvake putosi Novgorod-museon museokokoelmaan. Toisen maailmansodan aikana hänet evakuoitiin ja palautettiin museovarastoon sodan lopussa.

Novgorodin hiippakunnan kuvake palautettiin 15. elokuuta. Tänä päivänä monet läsnä olleet olivat taivaallisen ilmiön todistajia: sateenkaari ympäröi renkaalla Novgorod Sophian katedraalin kultaista kuplia, ja sitten alkoi nousta ja liueta pilvottomaan taivaaseen. Kuvake sijaitsee Veliky Novgorodin Pyhän Sofian katedraalissa.

Ihmeelliset luettelot

Lukuisia luetteloita merkin kuvakkeesta tunnetaan koko Venäjällä ja sen ulkopuolella. Monet heistä loistivat ihmeillä paikallisissa temppeleissä ja saivat nimensä ihmeiden sijainnin perusteella. Tällaisia \u200b\u200bkylttikuvakkeita ovat Abalakskayan, Verkhnetagilskayan, Vologdan, Dionisievo-Glushitskayan, Kursk-Korennajan, Pavlovskajan, Serafimo-Ponetaevskajan, Solovetskajan, Tsarskoje Selon ja monien muiden kuvakkeet.

rukoukset

Troparioni, ääni 4

Kuten korvaamaton muuri ja ihmeiden lähde, / kun olemme hankkineet Neitsyt Jumalamme palvelijat, Pyhimmän Theotokosin, / me laskemme vastarintajoukot. / Rukoilemme myös sinua, / Anna rauha isämaallemme // ja suurta armoa sielullemme.

Kondak, ääni 4

Tule uskollisesti, juhlitse kevyesti / kunnioitettua kuvaa Jumalan Äidistä ihmeellisestä ilmiöstä / ja armosta sen vuoksi armollisesti, / me itkemme ensimmäisen ystävällisesti: // iloitse sinä, Jumalan äiti, Jumalan äiti, siunattu.

rukous

Oi Pyhimmän Herran Jeesuksen Kristuksen pyhin ja siunattu äiti! Me kaadumme ja palvomme sinua ennen pyhää ihmeellistä kuvaketta, joka muistuttaa rikoksenne ihmeellistä merkkiä, joka paljastettiin suurelle Novigradille sotilaallisen vierailun päivinä tähän hyökkäyskaupunkiin. Rukoilemme nöyrästi sinä, suojelijamme perheemme Kaikkivaltias: muinaisemmin auttaaksesi isäämme kiihtymään, sinä ja me, heikot ja syntiset, olemme samanlaisia \u200b\u200bkuin äitisi rukouksesi ja hyvinvointisi. Säästä ja pelasta, rakastajatar, armoni suojauksen alla Pyhä kirkko, kaupunki (kotisi), koko ortodoksinen maamme ja me kaikki, putoamme sinulle uskossa ja rakkaudella, koskettaen kyynelinne rukouksestasi. Hänelle, rouva armollinen! Armahda meitä, monien synnit hukkuvat, jalaa Jumalasi kättä Herralle Kristukselle ja rukoile meitä ennen hänen hyvyyttään, pyytäen meiltä syntiemme anteeksiantoa, jumalallisesti rauhallista elämää, hyvää kristittyä kuolemaa ja ystävällistä vastausta kauhistuttavaan tuomioon ja pelasta meidät kaikki. Rukous hänelle, me perimme taivaallisen autuuden ja laulamme kaikkien pyhien kanssa Pyhän Kolminaisuuden, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen pyhän ja upean nimen, ja sinun käskysi ovat meille ikuisesti ikuisesti. aamen.

Ehkä virhe, koska Siihen mennessä Moskovan St. Macarius kuoli.

Neitsyt-merkin kuvake sai maineensa XII-luvulla, kun Novgorodin maalla kärsi kauhea sota. Näiden maiden puolustajat ymmärsivät, että valta ei ollut heidän puolellaan, joten he alkoivat rukoilla Jumalaa ja Neitsytä ja pyytää korkeammilta voimilta apua. Arkkipiispa kuuli jatkuvana rukouksen kolmantena päivänä äänen, joka sanoi, että on välttämätöntä viedä Jumalan Äidin kuvake kirkkoon ja sijoittaa se kaupungin muurille. Kaikkia ohjeita noudatettiin, mutta vihollinen ei vetäytynyt. Seurauksena yksi nuolia putosi sisään, ja Neitsyt Marian kasvot kääntyivät kaupunkiin ja kastelivat sitä kyynelillä. Tämä merkki pelotti vihollisia ja monet heistä menettivät silmänsä. Seurauksena he alkoivat ampua toisiaan vastaan, ja Novgorodialaiset voittivat vihollisen armeijan helposti. Siitä lähtien tätä kuvaketta alettiin varastoida Novgorodiin, missä sitä varten rakennettiin erillinen temppeli.

On loma, joka on omistettu kuvake "Sign", juhlia sitä 10. joulukuuta. Kuvan voi ostaa mistä tahansa kirkkokaupasta ja sijoittaa kotona.

Kuinka autuaan Neitsyt Marian merkki -kuvake auttaa?

Katsotaanpa ensin kuvan ikonografiaa. Kuvakkeessa Jumalan Äiti on kuvattu vyötärökorkealta ja ojennettuna käsivarret kohti taivasta, samoin kuin vauva, jolla on siunaus ele oikealla kädellä, ja vasemmalla hänellä on vieritys. On myös vaihtoehtoja, joissa Neitsyt on kuvattu kasvuna.

Rukouksia Pyhimmän Theotokos-merkin symbolin edessä tarjotaan katastrofien ja tragedioiden lopettamiseksi. Tämä kuva on erinomainen puolustus näkyviä ja näkymättömiä vihollisia vastaan. Jos laitat kuvakkeen taloon, et voi pelätä tulipaloja, vihollisia ja muita ongelmia. Ennen matkaa olevat rukoukset auttavat palauttamaan kadonneet asiat ja rakentamaan perhesuhteita. Toinen siunatun Neitsyt Marian "Merkki" -kuvakkeen erityinen merkitys - se auttaa suojautumaan konflikteilta ja vakiintumaan sekä naapureiden että maiden välillä. Matkalle suositellaan rukoilemaan ”Sign” -kuvakkeen edessä. Voit kysyä ennen kuvan parantamista useista sairauksista. Esimerkiksi on todisteita siitä, että lukuisat rukoukset kuvakkeen edessä auttoivat päästä eroon sokeudesta ja muista silmäsairauksista.

Koska paljon Jumalan Äidin kuvakkeita on koostumukseltaan samanlaisia, monet ihmiset sekoittavat kuvat. Siksi haluan sanoa, että Tikhvinin Jumalanäidin kuvake ja ”Merkki” ovat erilaisia \u200b\u200bkuvia, joilla on oma merkitys ja historia.

Mikä on kuvake? Miksi ikonimaalarit luovat neitsyt kuvakkeet . suojeluspyhien kuvakkeet . vapahtajan kuvakkeet ja muut ortodoksiset kuvakkeet? Miksi jonain päivänä haluamme tilata vastustamattomasti kuvakkeen? Haluamme, että kuvake kirjoitetaan henkilökohtaisesti meille.

Kreikan kielen kirjaimellisessa käännöksessä kuvake on kuva. Ikonin kautta jokainen ihminen kääntyy Jumalaan itsessään, koska hän on yksi kaikista. Prinssi E. N. Trubetskoy kirjoitti, että ortodoksiset kuvakkeet avaavat ihmiselle "näkemyksen erilaisesta elämän totuudesta ja erilaisesta maailman merkityksestä", 1. jotka eroavat taistelusta selviytymisen puolesta. Mikään sana ei voi välittää jumalallisen rakkauden voimaa ja jumalallisen armon tunteen iloa, joka tulee Jumalan Äidin kuvakkeista, pyhien kuvakkeista ja Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen kuvakkeista, jotka on maalannut moderni ikoni-maalari Juri Kuznetsov.

Kuten tiedätte, kuvakkeilla "on erityinen kieli - merkkijärjestelmä, joka välittää tiettyä tietoa" 2. Mutta näiden symbolien "dekoodaus" voidaan tehdä vain sydämellä. Ihmiselle, joka haluaa tilata kuvakkeen, on tärkeätä, että Vapahtajaa Jeesusta Kristusta, Jumalan Äitiä tai pyhiä kuvaavan kuvakkeen löytämisen lisäksi ortodoksisen kuvakkeen taakse tulisi olla ”pyhimän löytäminen, hänen mystisen läsnäolonsa paikka. Ikoni on visuaalinen linkki rukoilevan sielun ja pyhimmän välisessä vuoropuhelussa: kristitty ei rukoile kuvaketta, vaan kuvakkeen kautta sille, jolle kuvataan. ”3. Jopa epäuskoinen voi kokea jumalallisen rakkauden voiman, joka on peräisin Juri Kuznetsovin kuvakkeesta. Theotokos-kuvake on erityisen vaikuttava: hellyys iloitse, morsian ei-morsian.

Tietenkin, "... kirkkotaiteella on omat erityiset, hänelle ominaiset piirteensä, ja asettaa siksi taiteilijan erityisasemaan: taiteilijan on ymmärrettävä hänelle esitetyt vaatimukset. Hänen on annettava epätavallinen todellinen kuva, ei kopio vahingossa käsivarteen tarttuneesta näytteestä, ei tyhjäkäynnistysfantasian keksintö, jota ei pyhitetä selkeällä uskonnollisella tietoisuudella, vaan sen korkeaa tarkoitusta vastaava kuvake. ”4. Ja jos rukous, ajatellen Jumalan Äidin kuvaketta, pyhien kuvaketta, Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen kuvakkeet tai muut ortodoksiset kuvakkeet kokevat lävistyneen henkisen maailman todellisuuden tunteen. Jos kuvake aukeaa yhtäkkiä kirkkaana, valoa heikentävänä visiona, joka tunnustetaan ylittävän kaiken ympärillä olevan, pysyvän erilaisessa, sen tilassa ja ikuisuudessa, niin intohimojen palaminen ja maailman vilske vaihtuvat, Jumalan tunne tunnustetaan erittäin rauhalliseksi, laadullisesti maailmaa paremmaksi ja toimii sen alueelta täällä keskuudessamme 5.

Kaiken edellä mainitun olen kokenut henkilökohtaisesti ja monet ihmiset, jotka pitävät kotonaan Kuznetsovsky-kirjeen kuvakkeita. Jokaisella talossa on kuvake suojeluspyhimyksestään.

Kuvake, olkoon se Jumalan Äidin Kazaanin kuvake. Jumalan äiti-äidin kuvake. Suojeluspyhimys, Vapahtaja Jeesus Kristus tai jokin muu ortodoksinen kuvake on ”kirkon perinne ja Jumalan armo, jotka ilmenevät linjojen ja värien kautta, kuten värikirjaimien kautta. Kuvakkeen vahvuus osoittaa, että tämä maailma [henkinen noin. KK] lähellämme, että sielu itsessään on hiukkanen tästä maailmasta ”6.

Isä John Kronstadtista kirjoitti kuvakkeiden tarpeesta talossa: ”Kuvakkeet kirkossa, taloissa ovat muun muassa välttämättömiä, ja jotta he muistuttaisivat meitä pyhien kuolemattomuudesta, elävät olemusta (Luuk. 20, 38), kuten Herra sanoo olevansa Jumalassa he näkevät meidät, kuulevat meidät ja auttavat meitä ”(Johannes Kronstadtissa. Elämäni Kristuksessa. Pietari. 2005, s. 468). Pyhän kuvakkeen, Jumalan Äidin äidin tai Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen kuvakkeen kautta me nautimme hänen elämästään ja näytämme elävän yhdessä. Yhdessä Neitsyt-symbolin kanssa: "Olen kanssasi eikä kukaan sinulle", palvoo vakuuttaa uskonsa. Kirjaimellisesti kuvakkeen nimi kuulostaa - "Olen aina kanssasi ja kukaan ei loukata sinua".

”Kuvake alkaa rivillä ja rivi alkaa sydämestä; sillä ei ole muuta syytä tai syytä siihen. Patristisen ymmärryksen sydän on paikka, missä ihmisen henki sijaitsee, tai itse henki. Siksi kuvakkeen lähtökohta sijaitsee näkymättömässä maailmassa, ja sitten se ilmestyy ja ilmestyy ikään kuin laskeutuvan kuvakkeen tasoon; se ei ole toisto linjalle kuviosta, josta kuvake on kirjoitettu. ”7. Kuvittele sydämestä tuleva ohut hopealanka, ja jokainen elämän hetki värjättää sen vastaavaan väriin, osoittautuu, että monivärinen matto on kudottu elämän jaksoista. Tämä on "Kuznetsovsky kirjoittaminen" -kuvakkeiden ydin. Jumalan Äidin kuvakkeet, pyhien kuvakkeet, Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen kuvakkeet tai muut ortodoksiset kuvakkeet on kirjoittanut Juri Kuznetsov tämän periaatteen mukaisesti: jokainen kohta on jakso pyhien elämästä. Jos kuvaketta ei oteta loogisesti, vaan hengellisesti, niin Jumalan Äidin Äiti-Vladimirin kuvakkeen koristeessa voit nähdä, että tämä kuvake tuotiin Bysantista Venäjälle 12. vuosisadan alussa lahjaksi Juri Dolgorukylle Konstantinopolin patriarkilta Luke Chrysoverkhilta. Ikoni sijoitettiin luostariin Vyshgorodissa, Kiovan lähellä, huhu hänen ihmeistään saavutti Juri Dolgorukyn pojan, prinssi Andrei Bogolyubskyn, joka päätti kuljettaa kuvakkeen pohjoiseen.

Tällainen Jumalan Äidin Vladimirin kuvakkeen ymmärtäminen ja lukeminen on mahdollista, koska ”kuvakkeen viiva on leikkaus henkiseen maailmaan, se on aukko luumaailmassa ja siksi sen pohjimmiltaan tummennettu aine, vain armo voi valaista ainetta” 8. Kuvakkeiden leikkaus Sen taustalla oleva koriste on “Kuznetsovsky-kirjoitus”. Ornamentti on pyöristetty, koska kuvakkeen viivan ”ei tulisi olla terävä ja kulmainen, ikään kuin katkesi (kulma, kouristuskyky, piikit, terävät päät viittaavat pimeän voiman kuvaan). Ympärysmitta ja pyöreys, luonnollinen linjan liike on linjan elämää ... "9. Koristeen variaatiot vaihtelevat sen mukaan, onko kirjoitettu Jumalan Äidin äiti, pyhien kuvake vai toinen ortodoksinen kuvake vai Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen kuvake.

Kuvakemaalauksen yhteydessä ”mystinen kokemus yhteydenpidosta taivaallisen kirkon kanssa ja henkisten todellisuuksien kokemus” on erittäin tärkeä 10. juuri tämä kokemus antaa todellisen sisällön kuvakkeelle.

Ortodoksisen kuvakkeen kaanoninen muoto ja historiallinen aitous antaa näytteen, josta luettelo poistetaan. Listan ja Jumalan Äidin kuvakkeen, pyhien kuvakkeen tai Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen kuvakkeen luettelon ja kopion välillä on perustavanlaatuinen ero. ”Lista on ihmisen sukulaisuus, kopio on samankaltainen tai jopa visuaalinen sattuma ikonografisen kuvan kanssa.” 11. ”Listan laatimiseksi sinun on sisällettävä kuvake sisäisesti uudelleen, luettava sen semanttinen teksti ja kirjoitettava se sitten omaan käsialaansa” 12.

2000-luvun kuvakkeet on sivusto, joka on luotu erityisesti ikoni-maalari Jurin Kuznetsovin työn popularisointiin ja propagandaan samoin kuin ortodoksian herättämiseen ja palauttamiseen Venäjällä, ihmisten palauttamiseksi ilon, rakkauden ja ystävällisyyden tielle. Kanssamme voit tilauskuvake "Kuznetsov" -kirjeet, tutustuminen tarinoihin ortodoksisten kuvakkeiden hankkimisesta, oppia pyhien maallisesta elämästä ja heidän kunnioituksestaan, lukea ortodoksisen kalenterin lomien merkityksestä ja sisällöstä.

Jumalan Äidin, suojeluspyhien, Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen ja muiden ortodoksisten kuvakkeiden kuvakkeet luodaan muinaisilla luostaritekniikoilla, joissa tempera on kalkkilevyllä.

Ennen kuin tilaat kuvakkeen, suosittelemme, että saat selville suosituksemme. Jos haluat kuvakkeen itsellesi, kuvakkeen, joka on kanssasi koko elämäsi ajan, niin tämä saattaa olla nimikuvake . ts. kuvake, joka kuvaa pyhää nimeltään pyhää. Voit valita sopivan kuvan jo kirjoitettujen nimikuvakkeiden ehdotetusta luettelosta. Jos nimesi ei ole luettelossa, tämä ei tarkoita, että et voi tilata nimekuvaketta, kirjoittaa meille tai soittaa ja me valitsemme sinulle pyhän kuvan. Henkilökohtaista kuvaketta ei tarvitse rekisteröidä. Se voi olla Jumalan Äidin kuvake, pyhimyskuva, Vapahtajan kuvake tai toinen ortodoksinen kuvake.

”Kuznetsov-kirjeen” kuvakkeiden erikoisuus on se, että ikonimaalaaja Juri Kuznetsov, jolla on hyvin herkkä käsitys henkilöstä, kirjoittaa hänelle kuvan, joka vastaa nimenomaan hänen henkeään. Erityisesti tietylle henkilölle kirjoitetun kirjeen kuvake koko elämänsä ajan vahvistaa häntä uskossa ja tukee häntä vaikeina aikoina. Kun kirjoitat pyhää kuvaa kuvataiteilijalle, on erittäin tärkeää ymmärtää sen elämän polku, jolle hän esittää pyhän kuvan, koska kuvakkeen kirjoittamisen jälkeen henkilö ja pyhä ovat yhteydessä toisiinsa. Siksi henkilökohtainen kuvake: Jumalan Äidin kuvake, pyhimyskuvake, nimellinen kuvake, Vapahtajan kuvake, perhekuvake tai jotain muuta sinulle erityisesti maalattua ortodoksista kuvaketta ei saa koskaan myydä tai antaa toiselle henkilölle.

Kun olet päättänyt kuvasta, sinun on valittava kuvan koko tilataksesi kuvakkeen. Yuri Kuznetsov maalaa pyhien kuvakkeet pohjimmiltaan 2 koossa: suuret - 75x100 cm ja pienet - 35x40 cm.

Missä tapauksessa on parempi tilata iso kuvake, ja missä pieni? Suuren kuvakkeen ansiosta kuvamaalari voi käyttää koristetta ja väriä yksityiskohtaisemmin pyhien ja hänen henkisten tekojensa tarinan välittämiseen. Pieni kuvake on yksityisempi, kätevä kuljettaa. Tietysti on mahdollista valita toisen muodon kuvake, mutta sinun on otettava huomioon, että tämä vie lisäaikaa kuvakkeen perustaksi. ”Kuvake on sekä tapa että väline; hän on itse rukous "13. Kuvakkeen tarkoitus, olipa kyse Jumalan Äidin kuvakkeista, pyhien kuvakkeista tai muista ortodoksisista kuvakkeista tai Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen kuvakkeista -," ohjata kaikki aistimme, mielemme ja koko ihmisluonnomme sen todelliseen tarkoitukseen - muutospolku ”14.

_____________________________________________________________________

1 Trubetskoy E.N. Keinottelu maaleilla / Venäjän kuvakkeilla. M. 2008.S. 117

2 L. V. Abramova. Semioottiset kuvakkeet. Saransk, 2006, S. 4

3 Archimandrite Raphael (Karelin). Tietoja ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielestä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 79

4 N. V. Pokrovsky. Uusi kirkotaide ja kirkon antiikki / kuvan teologia. Kuvake- ja kuvamaalarit. M. 2002, s. 267

5 Florensky P. Ikonostaasi. M. 2009. P. 36

6 Archimandrite Raphael (Karelin). Tietoja ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielestä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 60

7 Archimandrite Raphael (Karelin). Tietoja ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielestä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 66-67

8 Archimandrite Raphael (Karelin). Tietoja ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielestä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 63

9 Archimandrite Raphael (Karelin). Tietoja ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielestä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 71

10 Archimandrite Raphael (Karelin). Tietoja ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielestä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 60

11 Archimandrite Raphael (Karelin). Tietoja ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielestä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 67

12 Archimandrite Raphael (Karelin). Tietoja ortodoksisen kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen kielestä. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 67

13 Leonid Uspensky. Kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen merkitys ja sisältö. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 111

14 Leonid Uspensky. Kuvakkeen / ortodoksisen kuvakkeen merkitys ja sisältö. Canon ja tyyli. M. 1998, s. 111

Juhlapäivät:
16. maaliskuuta - Neitsyt-merkin Zlatoust -kuvake
21. maaliskuuta - Neitsyt-merkin "Kursk-Root" -kuvake
8. kesäkuuta 2018 (liikkuva päivämäärä) - Neitsyt-merkin kuvake Kursk-Korennaya
21. syyskuuta - Neitsyt-merkin "Kursk-Root" -kuvake
10. joulukuuta - Neitsyt-merkin kuvake (yleinen päivä)

MITÄ Rukous Jumalan äidin merkin puolesta rukoilee

Jumalan Äidin ikoni, nimeltään ”Kyltti”, kuvaa Pyhintä Theotokosia, joka istuu ja nostaa kätensä rukouksessa; rinnassaan pyöreä kilpi (tai pallo) taustalla - siunattava jumalallinen vauva.
Emme tietenkään rukoile tietystä kuvakkeesta, vaan Jumalan Äidistä, ja sillä ei ole merkitystä hänen kuvansa kautta. Merkki-kuvakkeen historia viittaa siihen, että ennen tätä kuvaa sinun täytyy rukoilla erilaisista sairauksista, vaivoista, sodista, syytöksistä kunnianloukkauksiksi ja muista katastrofeista.
Ja vaikka Jumalan Äitiä rukoillaan tällaisissa tai vastaavissa tapauksissa Hänen merkkikuvakkeensa kautta, emme saa unohtaa, että maailma tulee ensin sydämeemme, ja sitten tämä ilmenee ulkoisesti: perheessä, talossa, tilassa.
Lady on meidän rukouskirjamme ja välittäjämme meille, syntisille ihmisille, hänen poikansa edessä. Kaikki hänen kuvansa edessä olevat rukoukset voivat auttaa syntien vapauttamisessa ja puhdistamisessa. Ensinnäkin juuri tämän pitäisi rukoilla hänen kirkkaan kuvansa puolesta.

On muistettava, että kuvakkeet tai pyhät eivät "erikoistu" mihinkään tiettyyn alueeseen. On totta, kun henkilö kääntyy uskoon Jumalan voimaan eikä tämän ikonin, tämän pyhimyksen tai rukouksen voimaan.
ja.

JUMALAN ÄIDEN IKONI NOVGORODIN MERKINTÄ

Siunatun Neitsyt Marian kyltti, joka tapahtui Novgorod Suuressa vuonna 1170, ja tämän tapahtuman jälkeen Novgorod-kuvake sai venäjän nimen "Sign".

Tuona vuonna Suzdalin prinssin Andrei Bogolyubsky -poika yhdistyneen armeijan johdolla lähestyi Veliky Novgorodin muuria, kaupunkiväestön piti luottaa vain Jumalan apuun ja rukoilivat Herraa päivä ja yö.
Kolmantena yönä Novgorodin arkkipiispa John kuuli ihmeellisen äänen, joka käski häntä ottamaan kuvan Pyhimmistä Theotokosista Novgorodin muutoksen kirkossa Ilyina-kadulla ja viemään sen kaupungin muurille.
Ikoni siirrettiin piirittäjien tulen alla ja yksi nuoli lävisti Neitsyt-kuvakkeella maalatut kasvot. Kyyneleet virtaavat hänen silmistään, ja kuvake kääntyi kasvonsa kohti kaupunkia. Kun tällainen jumalallinen merkki, selittämätön kauhu hyökkäsi yhtäkkiä vihollisiin, he alkoivat lyödä toisiaan, ja Herran rohkaisemia Novgorodialaiset ryntäsivät pelottomasti taisteluun ja voittivat.

Taivaan kuningattaren tällaisen ihmeen muistoksi arkkipiispa John perusti loman Jumalan Äidin kyltin kunniaksi, jota koko Venäjän kirkko vielä juhlii. Venäjällä kuvakejuhlissa läsnä ollut Athos hieromonk Pakhomiy Logofet kirjoitti kaksi lomaa kanoniin. Joillakin Novgorodin kyltin kuvakkeilla, paitsi iankaikkisen lapsen Jumalan äitiä, on kuvattu myös vuoden 1170 ihmeelliset tapahtumat. Ihmeellinen kuvake, 186 vuotta merkin ilmestymisen jälkeen, oli samassa Vapahtajan muutoksen kirkossa Ilyina-kadulla. Vuonna 1356 Novgorodiin rakennettiin hänelle siunatun Neitsyt Marian merkin temppeli, josta tuli Znamensky-luostarin katedraali.

Kaikkialla Venäjällä tunnetaan lukuisia merkkejä kuvakkeen kuvakkeesta. Monet heistä loistivat ihmeillä paikallisissa temppeleissä ja saivat nimensä ihmeiden sijainnin perusteella.

JUMALAN ÄIDEN ALLEKIRJAN IKONA ZLATOUSTOVSKAYA

Vuonna 1848 Moskovassa rappeutui kolera, ja kuusikymmentävuotias kauppias Herodion Vorobjev sairastui tähän tautiin. Kerran unessa hän unelmoi olevansa Zlatoustin luostarissa lähellä kuistilla ja ikään kuin munkki ja noviisi valmistautuvat pyhittämään jotain. Sitten hän näki seinällä kuvan Jumalan Äidin merkistä ja lähti seuraamaan häntä. Kuvakkeessa jumalallinen vastasyntynyt hymyili, ja Jumalan Äiti, sanoen Herodionin nimen, antoi hänelle käsistään kristallialuksen siirtämiseksi aloittelijalle.
17. helmikuuta hän meni Zlatoustin luostariin Vespersille, missä hän näki Jumalan Äidin "merkin" Kolminaisuuden kirkon kuistilla. Herodion tunnisti hänessä saman, jonka hän oli nähnyt unessa. Parannetun pyynnöstä tämä 16. maaliskuuta (uuden tyylin mukaan) oleva kuvake poistettiin kaaresta ja siirrettiin Kolminaisuuden kirkkoon. Ennen kuvaa pidettiin rukouspalvelu veden siunauksella ja akatiikan lukemisella Theotokoselle. Sitten kuva asetettiin tiskille, Irkutskin Pyhän Innocentin käytävään.
Kiitollinen kauppias koristi kuvaa kallisarvoisilla kylpytakilla, ja yksi kuvakkeelta parannus saanut nainen teki luettelon hänen kanssaan ja asetti sen samaan Kolminaisuuden kirkkoon, jossa oli myös aito ihmeellinen kuvake, joka siirrettiin vuonna 1865 katedraalin luostarikirkkoon Pyhän nimellä. John Chrysostom.
Pelkästään vuoden 1848 luostarikirjaimissa kuvataan kahdeksan ihmeellistä parannusta tästä kuvakkeesta.

Zlatoust-kuvake on maalattu liedelle ja se on 53 cm korkea ja 44 cm leveä. Jumalan äidin sivuilla on kuvia St. Nicholas the Wonderworker ja John, Novgorodin arkkipiispa.
Rukouslauluja suoritetaan päivittäin Zlatoustin luostarissa Jumalan Äidin merkki -kuvakkeen edessä: varhaisen liturgian jälkeen kolminaisuuden kirkossa ja myöhemmän jälkeen - Zlatoust-kirkon katedraalissa. Joka perjantaina luostarissa luetaan ihmeellisen kuvakkeen edessä myös Jumalan Äidin äiti.

JUMALAN ÄIDEN IKONI KURSKINJUUREN MERKINTÄ

1300-luvulla tatarien hyökkäyksen aikana, kun Batu Khan hyökkäsi koko Venäjän valtioon, Kurskin kaupunki oli tuhottu ja autio. Kerran, metsästäjä huomasi kaupungin läheisyydessä epätavallisen esineen makaavan maassa. Kun hän otti sen, hän näki, että se oli Novgorodin kyltin kaltainen kuvake “Sign”. Samanaikaisesti tämän kuvakkeen ilmestymisen kanssa tapahtui ensimmäinen ihme siellä, missä ikoni makasi, suurella voimalla tukkeutti puhtaan veden lähteen. Tämä tapahtui 21. syyskuuta (uusi tyyli) vuonna 1295. Päättämättä jättää kuvaketta metsään, tämä metsästäjä rakensi hankintapaikkaansa pienen puisen kappelin, jossa hän jätti äskettäin lyötyn kuvan Jumalan Äidistä.
Pian lähistöllä sijaitsevan Rylskin kaupungin asukkaat saivat tietää tästä ja alkoivat käydä ilmestymispaikassa uuden pyhäkön palvonnassa.
Sitten tämä kuva siirrettiin Rylskiin ja sijoitettiin uuteen kirkkoon siunatun Neitsyt Marian syntymän kunniaksi. Mutta kuvake ei pysynyt siellä kauan, ihmeellisesti se katosi ja palasi paikoilleen ilmestymiseen. Rylskin asukkaat ottivat sen toistuvasti ja kantoivat kaupunkiin, mutta kuvake palasi selittämättömästi alkuperäiseen paikkaansa. Sitten kaikki ymmärsivät, että Jumalan Äiti suosii mielikuvansa ilmestymispaikkaa.

Joka vuosi perjantaina, yhdeksäntenä viikkona pääsiäisen jälkeen, Sign-symboli siirrettiin juhlallisesti kulkueella Kurskin Znamensky-katedraalista ilmestymispaikkaan Juurikkomaalla, missä se pysyi 12. syyskuuta asti (vanha tyyli), ja palasi sitten juhlallisesti Kurskiin. Tämä kulkue perustettiin vuonna 1618 kuvakkeen siirron Moskovasta Kurskiin ja alkuperäisen ilmeensä muistoksi.

Jumalan äidin erityinen apu tämän kuvakkeen kautta liittyy tärkeisiin tapahtumiin Venäjän historiassa: Venäjän kansan vapautussota Puolan ja Liettuan hyökkäyksen aikana vuonna 1612 ja isänmaallisen sodan vuonna 1812.
Jumalan äidin "The Sign" -merkin ihmeellinen kuvake Kursk-Korennaya oli viimeksi Venäjän maaperällä 14. syyskuuta 1920 Krimissä, bolshevikien kanssa taistelevissa joukkoissa. Poistuttuaan Venäjältä vuonna 1920, pyhästä kuvakkeesta tuli Venäjän hajonnan ”Hodegetria” (opas), joka pysyi erottamattomasti Venäjän ortodoksisen kirkon kaikkien ensimmäisten hierarkkien edessä Venäjän ulkopuolella. Nyt hän on yhdessä New Root Desertin temppeleissä lähellä New Yorkia (USA). Kurskin Znamensky-katedraalissa pidetään luetteloa ihmeellisestä kuvasta.

Venäjän ortodoksiassa on useita Jumalan Äidin merkki -kuvakkeita:
"Merkki" Vladimirskaya; Verkhny Tagilin ”merkki” (1753); Serafim-Ponetaevskajan merkki (1879); Tavernan “merkki” (XVIII); Abalatskajan merkki (1637); Zlatoustin merkki (1848); Moskovan "merkki"; Solovetskajan “merkki”; Vologdan merkki; Tsarskoje Selon merkki (1879); Kurskin juuren merkki (1295); Novgorodin "merkki" (XII).

ENSIMMÄISEN VAATIMUKSEN ENNEN KURSKINJUUREN MERKINNÄT

Me kunnioitamme sinua, Pyhintä Neitsyt ja kunnioitamme rehellistä kuvaasi ja olemme osoittaneet sinulle siunatun merkin.

VIDEO