Keitä anglosaksit ovat ja mistä he tulivat? Anglosaksien historia. Miekka ja lyyra

Iso-Britannia on kaikkien aikojen mestari alueiden kolonisoinnissa. Väsymättömät brittiläiset kolonialistit valloittivat eri aikoina noin neljänneksen maapallon pinta-alasta. Yli puoli miljardia ihmistä ympäri maailmaa oli Englannin kruunun alaisia, ja siirtomaamaita hallitsivat brittiläisen tuomioistuimen nimittämät kuvernöörit.

Britannian historian alussa Wales ja Irlanti kolonisoitiin. Sitten oli Länsi-Intian vuoro (nykyaikaiset Bahamasaaret, Suur- ja Pienet Antillit, osa Jamaikaa ja Kuubaa) ja vähän myöhemmin - Amerikka. Ensimmäinen brittiläinen alue Pohjois-Amerikassa oli Newfoundland, joka sijaitsee nykyaikaisessa Kanadassa.

Huolimatta paremmuudestaan ​​Britannia kärsi niin sanotusti teknisen tappion Länsi-Intiassa. Syynä tähän olivat paikalliset piirteet, kuten pienten saarten suuri hajautus - kruunulla ei yksinkertaisesti ollut tarpeeksi joukkoja varmistamaan järjestystä tässä siirtokunnassa.

Mutta kaikki sujui loistavasti Pohjois-Amerikassa: Molemmat vuosina 1607 ja 1610 perustetut siirtokunnat, Jamestown ja Newfoundland, kehittyivät ja menestyivät nopeasti.

1600-luvulla Amerikassa ja Länsi-Intiassa tapahtuvan laajentumisen rinnalla brittiläinen kolonisaatio Afrikassa ja Aasiassa oli aktiivinen, missä Iso-Britannia kilpaili melko menestyksekkäästi Hollannin ja Ranskan kanssa. Aasian valtiot Irak ja Palestiina, Jordania, Intia, Afganistan, Ceylon, Singapore, Malesia ja monet muut maat kolonisoitiin. Afrikassa, Egyptissä, Sudanissa, Keniassa, Rhodesiassa, Ugandassa, lähes kaikista Afrikan saarista ja muista pienemmistä maista tuli brittiläisiä siirtokuntia.

Nykyään Iso-Britannia omistaa virallisesti suuria alueita kaikilla mantereilla. On yli kolmekymmentä niin kutsuttua ”riippuvaista aluetta”, eli jossain määrin Isosta-Britanniasta riippuvaisia ​​maita. Suurimmat niistä ovat Gibraltar, Bermuda ja Falklandinsaaret (äskettäin puhkesi vakava konflikti Argentiinan kanssa niiden hallitsemisesta).

Kanadan, Kyproksen, Australian ja Uuden-Seelannin kaltaisten maiden riippuvuus Ison-Britannian kruunusta ei ole esillä poliittisissa ja tieteellisissä piireissä. Virallisesti näiden maiden kansalaiset ovat kuitenkin edelleen Hänen kuninkaallisen Majesteettinsa alalaisia.

Useiden vuosisatojen kuluessa brittiläinen vaikutus muutti elämää ja kulttuuria, maailmankuvaa ja perinteitä Englannin hallitsemilla alueilla. Anglosaksiset perinteet muuttivat radikaalisti elämää siirtomaissa, ja tämä tehtiin pääasiassa tulella ja miekalla. Orjakauppa ja pakko kääntyminen kristinuskoon kukoisti, ja toisinaan Iso-Britannia oli merirosvojen, korsaarien ja muiden merirosvojen armoilla.

Britannian kruunun eri aikoina kolonisoimat maat eroavat toisistaan ​​kehitystasoltaan, poliittiselta järjestelmältään ja taloudeltaan. Yksi asia on varma: mitä enemmän Englanti hallitsi siirtomaata, sitä menestyneempi maa on nykyään tullut. Hämmästyttävä esimerkki ovat Yhdysvallat ja Kanada. Näiden maiden alkuperäisväestö tuhoutui lähes kokonaan, ja niiden tilalle tulivat valkoiset uudisasukkaat, pääasiassa Iso-Britanniasta ja Euroopan siirtomaista.

Anglosaksinen mentaliteetti

Charles Dickens "Oliver Twistin seikkailuissa" kuvasi täydellisesti brittiläisen keskiluokan elämän ja elämäntavan piirteet. Ja koska keskiluokan edustajat määrittelivät siirtokuntien elämäntavan kolonisaation vuosina, heillä oli suurin vaikutus Ison-Britannian siirtokuntien asukkaiden mentaliteetin muodostumiseen.

Jäykkyys ja näyttävä puritaanisuus esiintyivät melko menestyksekkäästi keskivertoasukkaan moraalisäännöstössä ja mahdollisuus ottaa huonosti sijoittuva, luettua - ei kuulunut muille uudisasukkaille. Alkuperäiskansaa ei useimmiten pidetty kansana, mikä teki joitakin myönnytyksiä strategisista syistä. Selkeä jako ensiluokkaisiin, toisen luokan ihmisiin ja ei-ihmisiin kulki punaisena lankana 1700-, 1700-, 1800- ja 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Jokainen valkoinen kolonisti saattoi tuntea olevansa herra mustan orjan tai intialaisen vieressä ja ylemmän kastin jäsen meksikolaisen, kiinalaisen tai intialaisen rinnalla.

Läpi merentakaisten siirtokuntien historian anglosaksit edistivät korkeimpia inhimillisiä ja kristillisiä arvoja samanaikaisesti paikallisen alkuperäisväestön kansanmurhan ja kukoistavan orjakaupan kanssa. Keskivertoihmisten mielessä rauhallinen maakuntaelämä, perhearvot, usko Jumalaan ja kiusaaminen, kidutus ja teloitukset, joille orjat ja siirtokuntien alkuperäisasukkaat joutuivat, elivät rinnakkain varsin rauhallisesti. Tämä toimi alkuna joidenkin keskimääräisen kolonistin luonteenpiirteiden muodostumiselle ja vaikutti jossain määrin anglosaksien mentaliteettiin, jotka asuvat useimmissa Pohjois-Amerikan maissa nykyään.

Ulkokultaisuus on anglosaksisen kulttuurin edustajan pääpiirre. Hymy ei tässä yhteiskunnassa tarkoita ollenkaan ystävällistä asennetta, se on kunnianosoitus paikalliselle etiketille. Kohteliaisuus, josta kanadalaiset ovat kuuluisia, sanelee puhtaasti käytännön näkökohdat - on parempi ja helpompaa käydä kauppaa ja kommunikoida kohteliaasti.

Entisten brittiläisten siirtomaiden asukkaat saivat brittiläisiltä perinnöltä sellaisia ​​modernin elämän kannalta arvokkaita ominaisuuksia kuin käytännöllisyys ja yksityisomaisuuden kunnioittaminen. Jälkimmäinen on nostettu uskonnon tasolle Yhdysvalloissa ja Kanadassa, Australiassa ja Oseaniassa sekä entisissä Euroopan siirtomaissa.

Yksityinen omaisuus ei tullut pyhiksi heti tai yhtäkkiä, vaan se syntyi olosuhteiden vuoksi. Aktiivisen kolonisaation vuosien aikana siirtolaisille myönnettiin poikkeuksellisia etuja, erityisesti mahdollisuus julistaa vapaat tontit omaisuutensa. Silloin syntyi sääntö, että kukaan ei voi koskaan vaatia omistukseensa jonkun toisen maata. Ja tästä tuli Yhdysvaltojen ja muiden kehittyneiden maiden lainsäädännön perusta. Nykyään yksityinen omaisuus on loukkaamaton, ja omistajilla on laajimmat valtuudet suojella yksityistä omaisuuttaan.

Anglosaksien ansiosta yksityisyyden käsitteestä tuli avainasemassa suhteiden kehittämisessä ja lakien muodostumisessa. Näin ollen useimmissa Yhdysvaltain osavaltioissa poliisilla ei ole oikeutta etsiä kansalaista tai hänen autoaan, vaatia näyttämään asiakirjoja kadulla tai katsoa paketin tai laukun sisältöä. Tämä on länsimaisen demokratian perusta.

Länsidemokratia – USA ja Kanada

Kreikkalaisesta alkuperästään huolimatta tämä käsite muodostui nykyisessä muodossaan entisissä brittiläisissä siirtomaissa, pääasiassa Yhdysvalloissa. Ensiasukkaiden kova elämä ja kova kilpailu pakottivat luomaan joukon lakeja ja sääntöjä, joiden mukaan he elivät monta vuotta: päätökset tehtiin yhdessä, ja lakien täytäntöönpanoa valvoi kansan valitsema sheriffi. Lisäksi koko maailma valitsi tuomareita, jotka tuomitsivat oikeudenmukaisesti, mutta armottomasti. Amerikan yhdysvaltojen itsenäisyysjulistuksen jälkeen ylin valta oli presidentti, joka valittiin myös kansanvaaleilla. Lisäksi syytteitä lain rikkojia vastaan ​​on nostettu ja nostetaan ei osavaltion, vaan Yhdysvaltojen kansan puolesta.

Yhdysvaltojen esimerkkiä seurasivat jotkin muut maat, jotka nyt kutsuvat itseään läntisen demokratian tai vapaan maailman maiksi.

USA, Kanada, Australia

Nämä maat ovat silmiinpistäviä esimerkkejä brittien vaikutuksesta kansallisten perusarvojen muodostumiseen. Nämä maat eroavat merkittävästi Euroopasta ja muusta maailmasta, eikä tämä ero johdu pelkästään maantieteellisestä etäisyydestä. Osavaltioiden ja Kanadan asukkaille tyypillinen erityinen amerikkalainen mentaliteetti ja vastaavat australialaisten piirteet kehittyivät historiallisesti Amerikan villin lännen valloittamisen ja Australian nopean asettumisen seurauksena 1600- ja 1700-luvuilla. Eurooppalaiset perinteet korvautuivat näissä maissa vähitellen niiden omilla kansallisilla piirteillä ja elämäntavoilla, ja lopulta syntyi sama amerikkalainen elämäntapa - itsenäinen, itsenäinen ja pragmaattinen lähestymistapa omaan kohtaloon, uraan ja asemaan.

Amerikka, Kanada ja Australia ovat myös lakimiehiä. Oikeusvaltio pakottaa amerikkalaiset ja australialaiset turvautumaan asianajajan palveluihin missä tahansa merkittävässä elämäntapahtumassa, ja liike-elämä ei yksinkertaisesti tule toimeen ilman juridista apua ja tukea.

Itsenäisestä kehityksestään huolimatta brittiläinen menneisyys Amerikassa, Australiassa ja Kanadassa näkyy kaikessa. Amerikkalaiset ja australialaiset yrittävät noudattaa viktoriaanisia perinteitä kodin sisustamisessa ja rakastavat myös perheillallisia kauniisti katetun pöydän ääressä. Jokaisella perheellä on ruokailuvälineet, usein hopeaa, eivätkä ne koskaan jää käyttämättä.

Tietenkin Australia on vähemmän onnekas kuin Yhdysvallat ja Kanada. Mantereen kolonisoimisen jälkeen Britannia on karkottanut rosvoja ja murhaajia Australiaan, mikä tekee maasta valtavan rangaistusvankilan. Tuomionsa suorittamisen jälkeen monet vangit jäivät sinne asumaan, perustivat perheitä ja muodostivat vähitellen Australian kansan. Pimeä menneisyys unohtui ajan myötä, mutta brittiläiset perinteet ja kulttuuri säilyivät. Myös 1800- ja 1900-luvun vaihteessa Yhdysvaltoihin saapui kaikentasoisia ja -raiteisia seikkailijoita, joista monet piiloutuivat oikeudelta kotimaassaan. Tämän seurauksena heistä tuli epätoivoisina ja rohkeina näiden maiden edistyksen ja kehityksen selkäranka ja tärkein liikkeellepaneva voima.

Nykyään Australia on melko kehittynyt maa, jolla on omat etunsa, joista yksi on aggressiivisten, epäystävällisten naapureiden ja ylipäätään naapureiden puuttuminen. Ja sen haitat - maantieteellinen etäisyys Euroopasta ja Amerikasta. Se oli maantiede, joka jatkuvasti esti tämän maan kehitystä ja teki siitä sivilisaation reuna-alueen. Australia on kuitenkin melko vauras valtio, jossa monet maahanmuuttajat pyrkivät, joista suurin osa asettuu sinne ja menestyy.

Australialaiset ovat ehkä paljon ystävällisempiä kuin kovat amerikkalaiset ja yhtä kohteliaita kuin kanadalaiset. Lisäksi australialaiset, kuten kanadalaiset, pitävät kauheasti luonnosta, eivätkä jätä väliin mahdollisuutta mennä koko perheen kanssa jonnekin pensaikkoon, ihailla eksoottisia eläimiä ja nauttia upeista näkymistä.

Toisin kuin pragmaattiset amerikkalaiset ja yksinkertaiset kanadalaiset, australialaiset ovat toivottomia romantikkoja. He arvostavat suhteita enemmän kuin voittoa, minkä vuoksi Australia jää jäljessä Yhdysvalloista ja Kanadasta talouskasvun suhteen.

Mikä perinteiden ja kulttuurin lisäksi erottaa Kanadan, USA:n ja Australian muusta maailmasta? Talous ja teollisuus. Amerikkalaiset talousmallit, jotka on otettu käyttöön myös Kanadassa ja Australiassa, edellyttävät dynamiikkaa ja intensiivistä liiketoiminnan kehitystä. Tehokkuus ja mittakaava määräävät menestyksen, josta on tullut tärkein syy näiden maiden korkeaan elintasoon.

Muut entiset brittiläiset siirtomaat

Viktoriaanista aikakautta leimasi merentakaisten alueiden kolonisaatio. Ja nykyään useimmat aikoinaan Brittiläiseen imperiumiin kuuluneet maat ovat itsenäistyneet kauan sitten. Näiden maiden kulttuuri, perinteet ja elämäntapa ovat kuitenkin hyvin samankaltaisia. Tämä on seurausta brittiläisen kulttuurin vaikutuksesta.

Yksi brittien tärkeimmistä perinnöistä on kieli. Englantia puhutaan Intiassa ja Australiassa, Uudessa-Seelannissa ja Hongkongissa, Kyproksella ja puolessa Afrikasta.

Kielen lisäksi britit jättivät perinnön vasemmanpuoleisille ajamisen siirtokunnille. Nykyään ihmiset ajavat tien vasemmalla puolella Intiassa, Kyproksella, Hongkongissa, Etelä-Afrikassa ja luonnollisesti myös Isossa-Britanniassa.

Entisten brittiläisten siirtokuntien ihmisten elämäntavassa on myös merkkejä anglosaksisesta vaikutuksesta. Mannermainen aamiainen (leipä voin ja hillon kera, teetä ja hedelmiä), lounas, ruokailuetiketti ja paljon muuta ovat vain pieni osa brittiläistä vaikutusta, jäävuoren huippu. Pääasia, joka briteiltä perittiin, oli laki. Suurin osa entisistä Britannian siirtomaista perustaa lainsäädäntönsä edelleen Ison-Britannian lakiin. Englantilaisten lakimiesten 1600- ja 1700-luvun vaihteessa kehittämät lait eivät ole vieläkään menettäneet merkitystään, ja niitä käytetään pienten tarkistusten jälkeen useimpien maailman maiden lainsäädännössä.

Suositeltavaa luettavaa myös:
mennä naimisiin amerikkalaisen kanssa --|-- mennä naimisiin kanadalaisen kanssa --|-- mennä naimisiin englantilaisen kanssa

Anglosaksit olivat Britanniassa 5. - 11. vuosisadalla asuneiden nykyaikaisten englantilaisten edeltäjiä. Aluksi se oli eri germaanisten heimojen joukko, josta tuli vähitellen yhden kansan perusta. Anglosaksisten kansan kehittyminen englanniksi tapahtui Englannin normannien valloituksen jälkeen vuonna 1066.

Kulmat ja saksit

Ymmärtääksesi, keitä anglosaksit olivat, on käännyttävä Ison-Britannian muinaiseen ja keskiaikaiseen historiaan. Tämä kansa ilmestyi useiden germaanisten heimojen yhdistämisen seurauksena. Nämä olivat Angles, Saxons ja Juutit. Kolmannelle vuosisadalle asti he asuivat nykyaikaisen Saksan ja Tanskan alueella. Tuolloin se oli Rooman valtion rajanaapureina pakanallinen alue.

Imperiumi hallitsi Britanniaa useiden vuosisatojen ajan. Kun ensimmäiset legioonat saapuivat saarelle, siellä asui kelttiläinen brittiheimo, jonka nimestä tämä maa sai nimensä. 3. vuosisadalla se alkoi ja levisi germaanisiin heimoihin. Näiden muinaisten muuttoprosessien tuntemus auttaa ymmärtämään, keitä anglosaksit olivat. Paimentolaisten hyökkäys idästä pakotti anglit, saksit ja juutit matkustamaan länteen, ylittämään meren ja asettumaan Britanniaan. Paikallinen väestö otti muukalaiset vastaan ​​vihamielisesti, ja saaren hallitsemiseksi alkoivat pitkät sodat.

Seitsemän kuningaskunnan muodostuminen

Kun selvitetään, keitä anglosaksit olivat ja mistä he tulivat, ei voi olla mainitsematta, että he tuhosivat Britannian kelttiläisen väestön, joka oli alttiina voimakkaalle roomalaiselle vaikutukselle. 500-luvulle asti tämä sota oli osa yhtä suurta sotaa kuolevan valtakunnan ja barbaarien välillä. 6. vuosisadalla roomalaisten vallasta saarella tuli menneisyyttä, ja britit tuhoutuivat.

Uusille maille germaaniset heimot perustivat omat kuningaskuntansa. Kulmat - Northumbria, Mercia ja East Anglia, saksit - Wessex, Essex ja Sussex ja juutit - Kent. Huolimatta kansallisista samankaltaisuuksistaan ​​he alkoivat säännöllisesti taistella toisiaan vastaan. Poliittinen pirstoutuminen seitsemään kuningaskuntaan ja useisiin muihin pieniin ruhtinaskuntiin jatkui 800-luvulle asti.

Alfred Suuri

Vähitellen etniset ja kielelliset rajat germaanisten heimojen välillä pyyhittiin kokonaan pois. Tähän vaikuttivat monet tekijät: pitkä elämä rinnakkain, kauppa, dynastiat avioliitot hallitsevien dynastioiden välillä jne. Anglosaksit ovat ihmisiä, jotka ilmestyivät 9. vuosisadalla seitsemän valtakunnan alueelle. Tärkeä osa väestön yhdistämistä oli sen kristinusko. Ennen saarelle muuttoa anglit ja saksit, kuten kaikki saksalaiset, olivat pakanoita ja palvoivat omaa jumalien panteonia.

Kentin kuningas Ethelbert kastettiin ensimmäisenä vuonna 597. Seremonian suoritti Pyhä Augustinus katolisesta kirkosta. Ajan myötä uusi opetus levisi kaikkien saksalaisten kristittyjen keskuuteen - sellaisia ​​olivat anglosaksit, alkaen 7. - 8. vuosisadalta. Wessexin hallitsija Egbert, joka hallitsi vuosina 802–839, onnistui yhdistämään kaikki seitsemän valtakuntaa hallintaansa. Nykyään historioitsijat pitävät häntä Englannin ensimmäisenä hallitsijana, vaikka hän itse ei kantanut tällaista arvonimeä. Hänen pojanpoikansa Alfred Suuri johti 800-luvun lopulla kansallista vapaustaistelua Britanniaa tunkeutuvia viikingejä vastaan. Puhdistettuaan saaren hyökkääjistä hän hyväksyi ansaitun tittelin. Kansakunnan kehityksen historiassa alkoi uusi ajanjakso. Nykyään historioitsijat tutkivat 800-lukua saadakseen selville tarkemmin, keitä anglosaksit olivat. Nykymaailmassa tieto niistä perustuu keskiaikaisten kronikoiden teksteihin ja arkeologisiin löytöihin.

Talonpoikaisuus

Suurin osa tuon ajanjakson brittiväestöstä harjoitti maataloutta. Keitä anglosaksit ovat sosiaalisesti katsottuna? Nämä olivat vapaita talonpoikia (heitä kutsuttiin kiharaksi). Nämä pienet maanomistajat olivat täysin itsenäisiä, eivät olleet riippuvaisia ​​aristokratiasta ja olivat vain kuninkaallisen vallan alaisia. He maksoivat ruokavuokraa valtiolle ja osallistuivat myös fyrdiin - kansalliseen miliisiin.

800-luvulle asti kronikat eivät mainitse huollettavien talonpoikien kerroksen olemassaoloa. Viikinkien tuhoisista hyökkäyksistä tuli vakava uhka heidän vapaudelleen. Skandinaviasta saapuneet rosvot saapuivat saarelle yllättäen. He polttivat rauhallisia kyliä ja tappoivat tai vangitsivat asukkaita. Vaikka talonpoika onnistui pakenemaan viikingejä, hän ei jäänyt ilman mitään. Vaikeassa tilanteessa hänen täytyi hakea huoltajuutta suuria tontteja omistavilta aatelisia. Lisäksi sotien aikana valtio korotti veroja merkittävästi joka kerta. Kiristykset iskivät ankarasti jopa niille maatiloille, jotka sijaitsivat suhteellisen rauhallisilla alueilla. Joten anglosaksien historiassa tuli luonnollisesti vähitellen orjia.

Normanin valloitus

Ajan myötä oli vaikeampi saada selville, keitä anglosaksit olivat ja mistä he tulivat, johtuen siitä, että tästä etnisestä kulttuurista tuli vähitellen menneisyyttä sen jälkeen, kun Normanin herttua William I:n armeija valloitti Englannin. Vuonna 1066 hänen laivastonsa lähti pirstoutuneesta Ranskasta ja saapui Britanniaan. William Valloittajan tavoitteena oli Englannin valtaistuin, jonka miehitti anglosaksinen dynastia.

Valtakuntaa heikensi viikinkien samanaikainen hyökkäys, joka myös halusi saada jalansijaa saarella. Normanit voittivat monarkki Harold II Godwinsonin armeijan. Pian koko Englanti oli Williamin käsissä. Tämä tapahtuma ei ollut yksinkertainen hallitsijoiden kierto, kuten usein tapahtui keskiajalla. Wilhelm oli ulkomaalainen - hän puhui vierasta kieltä ja kasvatti eri yhteiskunnassa.

Brittien ulkonäkö

Valtaan tullessaan uusi kuningas toi saarelle normannieliittinsä. Ranskasta tuli hetkeksi aristokratian ja yleensä kaikkien ylempien luokkien kieli. Vanha anglosaksinen murre säilyi kuitenkin suuren talonpoikaisväestön keskuudessa. Yhteiskunnallisten kerrosten välinen kuilu ei kestänyt kauan.

Jo 1100-luvulla nämä kaksi kieltä sulautuivat englanniksi (modernin varhainen versio), ja valtakunnan asukkaat alkoivat kutsua itseään englanniksi. Lisäksi normannit toivat mukanaan klassisen ja sotilaallisen läännyjärjestelmän. Näin syntyi uusi kansakunta, ja termistä "anglosaksit" tuli historiallinen käsite.

Anglosakseja alettiin kutsua anglosaksiksi, saksiksi, juuteiksi, friisiläisiksi ja useiksi muiksi Euroopan mantereelta peräisin oleviksi pieniksi heimoiksi, jotka V-VI-luvuilla. tunkeutuivat laivoilla modernin Englannin alueelle, karkoittivat keltit ja muut alkuperäiskansat, selvisivät lyhyestä pakanuuden kaudesta, roomalaiset papit kastivat heidät, yhdistyivät Alfred Suuren johdolla, selvisivät vaikeasta taistelujaksosta (ja osittaisesta sulautumisesta ) Skandinaviasta (ja Islannista) kotoisin olevien viikinkien kanssa ja lopulta ranskalaiset kukistivat ja vähitellen tuhosivat itsenäisenä kulttuurina William Bastardin ("Valloittaja") johdolla vuonna 1066. 11. - viimeistään 1100-luvulla . Anglosaksinen kulttuuri ja elävä kieli lakkasivat olemasta kokonaan tässä maailmassa, ja ne säilyivät vain käsikirjoituksissa, muutamissa riimumuistomerkeissä ja vääristyneissä maantieteellisissä nimissä (toponymy). Anglosaksisen kielen kehitysjaksoa 5. vuosisadan puolivälistä 1100-luvun puoliväliin kutsutaan vanhaksi englanniksi. (F.A. Brockhaus ja I.A. Efron: 1980: 1890-1907)

vanha englanti (englanti) Vanha Englannin kieli, muuta englantia Жnglisc sprc; kutsutaan myös anglosaksiseksi kieleksi, englanniksi. anglosaksinen) on englannin kielen varhainen muoto, joka on laajalle levinnyt nykyisessä Englannissa ja Etelä-Skotlannissa.

L. Korablevin mukaan vanhan englanninkielisen kirjallisuuden korpus koostuu:

• 1) Alliteratiivista runoutta: Useimmiten nämä ovat muunnelmia Vanhan ja Uuden testamentin teemoista. Vaikka on olemassa useita "syntyperäisiä" sankarirunoja, kuten "Maldonin taistelu", "Brunanburghin taistelu", "Widsita", muinaiset luettelot - "työkalut" ja joukko muita runoja, jotka nykyajan länsimaiset tutkijat luokittelevat vanhoiksi. Englannin kristillinen symboliikka ("The Seafarer", "The Wife's Lament", "Ruins" jne.). Totta, niin sanotut drene-englannin loitsut ja taikuudet ovat säilyneet, joissa muinainen saksalainen taikuus ja pakanuus ovat läsnä puolivälissä roomalais-juutalaisten ideoiden ja sanaston kanssa. Tunnetuimmat esimerkit ovat "Peltoriitit", "Yhdeksän kasvin loitsu", "Salaliitto reumaa tai äkillistä akuuttia kipua vastaan", "Mehiläisparven loitsu", "Vesihaltioiden tautia vastaan", "Kääpiö Dvergaa vastaan", " Varkautta vastaan” , ”Tieloitsu” jne.; on myös alliteratiivisia arvoituksia sekä runoja vanhoista englantilaisista kronikoista sekä Orosiuksen ja Boethiuksen kirjojen runokäännöksiä, jotka on omistettu kreikkalais-latinalais-kristillisille teemoille ja "Pariisin psalterille"; Beowulf erottuu tietysti toisistaan;
• 2) Vanha englantilainen proosa:
  • a) Vanhat Englannin lait: maalliset ja kirkolliset;
  • b) anglosaksipappien itsensä saarnat (usein tämä on alliteratiivista proosaa), tämä sisältää myös St. Oswald, St. Edmund, St. Gutlac jne.;
  • c) useita versioita anglosaksisesta kronikasta;
  • d) Kristillisen apokryfin ja Pentateukin vanhan englanninkieliset käännökset;
  • e) Vanhan englanninkieliset käännökset maallisista itämaisista ja kreikkalais-latinalaisista romaaneista, kuten "Apollonius of Tours" (Alekseev: Apollonius of Tyre);
  • f) käännökset vanhaan englanniksi Boethiuksen, Orosiuksen, St. Augustinus, paavi Gregory, jonka kuningas Alfred Suuri teki useilla lisäyksillä ja lisäyksillä;
  • g) Vanhan englannin sukuluettelot, oikeudelliset asiakirjat, tähtitieteelliset, matemaattiset, kieliopilliset teokset ja glossit. (Tähän voit myös lisätä useita latinalaisia ​​ja keskienglanninkielisiä teoksia, jotka ovat sekä anglosaksien itsensä että myöhempien sukupolvien luomia ja jotka puhuvat anglosaksojen historiasta);
  • h) vanhat englantilaiset yrttitutkijat ja parantajat;
• 3) Erikseen voimme korostaa vanhan englantilaisen riimumonumentteja, joissa on sekä proosaa että alliteratiivista runoutta. Vanhanenglannin (anglosaksinen) riimuruno on yksi tärkeimmistä keskiaikaisista käsikirjoituksista, jotka sisältävät tietoa riimuista. (Korablev L.L., 2010: 208)

Anglosaksien taide liittyy läheisesti kirjallisuuteen, koska suurin osa säilyneistä monumenteista on kuvituksia kirjoille, pyhille kirjoituksille ja pyhien elämälle.

Termi "anglosaksinen taide" viittaa tiettyyn kirjojen koristelu- ja arkkitehtuurityyliin, joka oli olemassa Englannissa 700-luvulta normannien valloitukseen (1066). Anglosaksinen taide voidaan jakaa kahteen ajanjaksoon - ennen ja jälkeen Tanskan hyökkäyksen 800-luvulla. 800-luvulle asti käsikirjoituskirjasuunnittelu oli yksi Englannin kukoistavimmista käsitöistä. Siellä oli kaksi koulukuntaa: Canterbury (kehittyi roomalaisten lähetyssaarnaajien vaikutuksen alaisena) ja Northumberland, paljon laajempi (säilötyt kelttiläiset perinteet). Tämän koulukunnan kelttiläiset koristeperinteet (nahkakuviot) yhdistettiin anglosaksien pakanallisiin perinteisiin (kirkkaat zoomorfiset kuviot). Välimerellinen vaikutus näkyi, kun kuvioon lisättiin ihmishahmoja. Tanskan hyökkäyksellä 800-luvulla oli tuhoisa vaikutus anglosaksiseen taiteeseen. Tämä tuli erityisen havaittavaksi 10. vuosisadalla, kun tuhoutuneita luostareita alettiin elvyttää ja kiinnostus arkkitehtuuria kohtaan lisääntyi. Tuolloin luostareissa oli anglosaksiseen tapaan rakennettuja kirkkoja, joiden arkkitehtoninen suunnittelu oli lainattu eurooppalaisilta, erityisesti ranskalaisilta arkkitehteiltä. Tuolloin kuningas Edward aloitti Westminster Abbeyn (1045-1050) rakentamisen, joka oli asettelultaan samanlainen kuin ranskalaiset mallit. Anglosaksisessa arkkitehtuurissa oli eroja: puun suhteellisen yleinen käyttö, neliömäinen alttarireuna temppelin itäosassa (puoliympyrän muotoisen sijasta) ja erityinen kivimuuraustekniikka. Varhaiset anglosaksiset maalliset rakennukset Britanniassa olivat yksinkertaisia ​​rakenteita, jotka tehtiin pääasiassa puusta ja olkikatoista. Anglosaksit eivät halunneet asettua vanhoihin roomalaisiin kaupunkeihin, vaan rakensivat pieniä kaupunkeja lähelle maatalouskeskuksiaan. Hengellisen arkkitehtuurin monumenteista voidaan korostaa säilyneitä kivestä tai tiilestä rakennettuja kirkkoja ja katedraaleja (All Saints Church in Brixworth (Northamptonshire), St. Martin's Church (Canterbury), paitsi yksi puusta rakennettu (Grinstead Church (Essex)) Luostarien entisöinti ei vaikuttanut ainoastaan ​​arkkitehtuurin kehitykseen, vaan myös uusien kirjojen lisääntymiseen 10. vuosisadan toisella puoliskolla ja niin sanotun Winchesterin käsikirjoitussuunnittelun kehittymiseen 7.-10. vuosisatojen englantilaisen taiteen teoksia. - Pääosin kuvitetut käsikirjoitukset ja koristeelliset ja soveltavat esineet ovat edelleen kokonaan elävässä kelttiläisessä perinteessä ja pohjoismaisen perinteen vahvan vaikutuksen alaisena. Anglosaksisen taiteen upeita monumentteja ovat Lindisfarnen evankeliumi, Durrow'n kirja, Sutton Hoon hautauskohteet, lukuisat veistetyt ristit jne. (David M. Wilson, 2004: 43)

Anglosaksien pääasiallinen ammatti oli maatalous, mutta he harjoittivat myös karjankasvatusta, kalastusta, metsästystä ja mehiläishoitoa. Kun he muuttivat Britanniaan, he kynsivät maata raskaalla auralla, kasvattivat viljaa (vehnä, ruis, ohra, kaura) ja puutarhakasveja (pavut ja herneet). Lisäksi kukoisti käsityöt: puun ja metallin veistäminen, tuotteiden valmistus nahasta, luusta ja savesta.

Anglosaksit pitivät yllä yhteisöllisiä suhteita pitkään. Suurin osa anglosakseista 800-luvulle asti. olivat vapaita talonpoikia - yhteisön jäseniä, jotka omistivat jopa 50 hehtaarin peltopalstoja. Heillä oli monia oikeuksia: he saattoivat osallistua julkisiin kokouksiin, heillä oli aseita ja he muodostivat perustan anglosaksisten kuningaskuntien sotilasjoukoille.

Anglosakseilla oli myös aatelisia ihmisiä, jotka vähitellen muuttuivat suuriksi maanomistajiksi. Kuten monet muutkin muinaiset kansat, siellä oli myös puolivapaita ihmisiä ja orjia, jotka olivat lähtöisin pääasiassa valloitetusta brittiväestöstä.

Yksittäisiä anglosaksisia valtioita johtivat kuninkaat, joiden valtaa rajoitti "viisaiden neuvosto", joka koostui aateliston edustajista. "Viisaiden neuvosto" hyväksyi lait ja oli valtakunnan korkein oikeus, joka valitsi kuninkaan ja saattoi erottaa hänet. Samaan aikaan yhteisön rooli oli edelleen vahva anglosaksisissa valtakunnissa. Kaikista kylän elämän tärkeimmistä asioista päätettiin seurakunnan kokouksissa.

Loitsujen vastaanottajien huomioon ottamiseksi on tarpeen analysoida anglosaksisten heimojen uskonnollisia uskomuksia.

Anglosaksinen pakanuus on germaanisen pakanuuden muoto, jota anglosaksit harjoittivat Englannissa anglosaksisten hyökkäyksen jälkeen 500-luvun puolivälissä aina sen valtakuntien kristinuskoon 700-800-luvuilla. Suuri osa siitä, mitä anglosaksisesta pakanuudesta tiedetään, on peräisin muinaisista teksteistä, jotka ovat säilyneet nykypäivään. Tällaisia ​​ovat anglosaksiset aikakirjat ja eeppinen runo Beowulf. Kuten useimmat pakanudeksi määritellyt uskonnot, se oli polyteistinen perinne, joka keskittyi uskoon useisiin jumaliin, jotka olivat germaanis-skandinaavisen perinteen korkeimpia jumalia. Heidän joukossa:

Odin (Wæden) Korkein jumala, sodan, runouden ja mystisen ekstaasin jumala. Keskiviikon englanninkielinen nimi - Merkuriukselle omistettu päivä - Wednesday, tulee hänen nimestään.

Freya (sammakko) rakkauden ja sodan jumalatar. Rakkauden lisäksi Freya on "vastuussa" hedelmällisyydestä, sadosta ja sadonkorjuusta. Sadot ovat erilaisia, ja Freya saa joskus hyökkäyksiä, joiden vuoksi hän saa korjata verisen sadon. Tällä tavalla Freya voi tuoda voiton taisteluun. Hänen nimestään tulee englanninkielinen sana Friday, joka tarkoittaa perjantaita.

Balder (Balder) Odinin ja Freyan poika, kevään ja auringon jumala. Balder on samanlainen kuin kuolevan ja uudestisyntyvän luonnon jumaluudet, jotka ovat läsnä monien kansojen mytologiassa ja holhoavat maataloutta tai kasvillisuutta yleensä.

Ingui Frea on hedelmällisyyden ja kesän jumala. Frey on alttiina auringonvalolle, hän lähettää ihmisille runsaita satoja, holhoaa rauhaa maan päällä sekä yksilöiden että kokonaisten kansojen välillä.

Thor (Yunor) ukkonen, myrskyn ja taivaan jumala. Hän suojeli jumalia ja ihmisiä jättiläisiltä ja hirviöiltä. Thorin maagisiin varusteisiin kuuluivat: vasara Mjolnir, rautaiset käsineet, joita ilman oli mahdotonta pitää kuuman aseen kädensijassa, ja vyö, joka kaksinkertaisti voiman. Kuumalla vasaralla ja voimahihnalla Thor oli käytännössä voittamaton. Torstain englanninkielinen nimi on Thursday, joka tulee nimestä Thor.

Tyr (Tow) on sotilaallisen rohkeuden ja oikeudenmukaisuuden yksikätinen jumala. Tiistai on nimetty jumalan Tyrin mukaan.

Uskonto keskittyi suurelta osin uhrauksiin näille jumalille, erityisesti tietyissä uskonnollisissa juhlissa ympäri vuoden. Uskonnolliset uskomukset molemmilla vaiheilla (pakanallinen ja kristillinen) liittyivät läheisesti anglosaksien elämään ja kulttuuriin; taikuudella oli suuri rooli heidän elämässään ja se selitti erilaisia ​​todellisuuden ilmiöitä. Uskonnolliset näkemykset perustuivat myös anglosaksisen yhteiskunnan rakenteeseen, joka oli hierarkkinen.

Metodologia länsimaisen maailmankuvan kansallisen komponentin etsimiseen

Olemme täällä tunnistamassa englantilaisen etnoksen roolia modernin länsimaisen sivilisaation syntymisessä ja kukoistamisessa - sivilisaation, jota yleisesti hyväksytyssä historiallisessa typologiassa kutsutaan New Ageksi. Emme nyt poikkea New Agen yleisesti hyväksytystä historiallisesta kehyksestä ja hyväksy, että moderni eurooppalainen kulttuuri syntyi 1600-luvulla, johon liittyi vakavia muutoksia eurooppalaisessa kulttuurissa aineellisessa, henkisessä ja sosiopoliittisessa mielessä. Mikä voi toimia perustana tunnistaa englantilaisen kulttuurin erityinen rooli eurooppalaisen modernistisen mentaliteetin muodostumisessa? Englannin erityistä roolia Euroopan historiassa on aina korostettu Euroopan yhteiskuntapoliittisessa historiografiassa. Muilla kulttuurin osa-alueilla tämä rooli oli vähemmän havaittavissa, ja missä se ei ilmennyt ollenkaan modernistisen kulttuurin oleellisesti yhtenäistävyyden vuoksi, jonka näkökulmasta kulttuurin olemassaolon keskeisiltä alueilta kansalliset erot hävisivät. , jotka alkoivat näkyä, kun ne laskeutuivat yhä useammille reuna-alueille. Nykykulttuuria voidaan tässä esittää kartion muodossa, jonka huipun muodostavat modernistisen kulttuurin keskeiset alueet (taloustiede, tiede, tiedefilosofia, moraali yleismaailmallisten inhimillisten arvojen muodossa jne.) laskeutuessamme kartion ympyräpohjaan lähestymme yhä enemmän perinteisiä ja kulttuurisfäärejä, jotka on työnnetty periferiaan modernilla aikakaudella (erilaiset taiteen genret, seremoniat, rituaalit jne.). Ei ole vaikea huomata, että modernistisen ajattelun progressivistinen-unifikistinen suuntaus pyrkii eliminoimaan kaiken kansallis-separatistisen (termiä ”separatisti” (lat. separatus) käytetään tässä alkuperäisessä etymologisessa merkityksessään, venäjäksi käännettynä ”erillisiksi”. ”erikois”) ilmenemismuotoja korkeampien sfäärien kulttuurissa ja, jos mahdollista, perifeerisissä sfääreissä. Samoilla alueilla, joilla yhdistymisprosessit kohtasivat vaikeuksia, ne tasoittuivat arvoltaan ja työnnettiin kulttuuritilan kaukaisimpiin reunoihin aiempien, siis takapajuisten kulttuurikausien alkeiksi. Kansallisen eliminoiminen oli siis modernistisen maailmankuvan ensisijainen tehtävä jo syntyessään. progressivisti, yhdistäjä, eurokeskeinen, tiede-rationalistinen uuden eurooppalaisen ajattelutavan aikomukset. Universalismi ja "supranationalismi" voidaan myös laskea modernismin yleisiin olennaisiin piirteisiin, kuten edellä luetellut.

Modernistinen kulttuuri pyrkii tilallisessa olemassaolossaan humanitaariseen laajentumiseen, haluun toteuttaa yleistä akkulturaatiota länsimaisen tyypin mukaisesti. Tämä prosessi 1900-luvulla, varsinkin kolonialismin kukistuessa, kohtasi huomattavia vaikeuksia, jotka liittyivät länsimaisten elämänmallien alkeellisimpienkin kulttuuristen muodostelmien hylkäämiseen. Tarve ratkaista tämä ongelma vaati metodologista pohdintaa, jonka M.K. ilmaisi seuraavasti. Petrov: "...Kulttuurikysymysten analysoinnissa painopiste on nykyään siirrettävä kulttuurityyppejä yhdistävästä ja yhdistävästä siihen, mikä ne todella erottaa ja mikä on ilmeisesti voitettava tavalla tai toisella järjestyksessä. kulttuurivallankumouksesta...". Tämä pohdiskelu vaikutti tieteellisen tiedon perustavanlaatuisiin metodologisiin postulaatteihin, voisi sanoa, New Agen eurooppalaisen kulttuurin pyhäköön, joka osoittautui loistavasti kahden tai kolmen edellisen vuosisadan aikana ja toi Euroopalle maailmanjohtajuuden. Joten yritys ylittää eurooppalaisen kulttuurilaajenemisen tiellä nousevat esteet osoittautuu metodologisesti tarkasteltuna itse modernistisen ajattelutavan tarkistamiseksi. Tämä uudistus vaikuttaa myös eurooppalaisen kulttuurin etniseen universalismiin saavuttaen tämän liikkeen valloittamattomimmankin linnakkeen - kokeellisen tieteen, joka alun perin koki itsensä etnisesti välinpitämättömäksi kulttuurisfääriksi, ts. sama pakottava taivutteluvoima kaikille ihmisille heidän kansallisuudestaan ​​riippumatta. Euroopan kulttuurin laajentumisen vaikeudet saivat etsimään vastauksia kysymyksiin, miksi monien ei-eurooppalaisten kulttuurikokonaisuuksien edustajat eivät omaksu tieteellistä menetelmää ja tieteellistä tietoa. Mutta nykyaikaisissa olosuhteissa kysymys on esitettävä laajemmin: onko modernistinen kulttuuri yhtä universaali paitsi globaalissa mittakaavassa, mikä, kuten olemme nähneet, on melko ongelmallista, myös itse Euroopassa, joka on monietninen kokonaisuus. ? Modernin venäläisen modernisoinnin vaikeudet pakottavat meidät etsimään vastauksia esitettyihin kysymyksiin. Ja väsyneistä ja voimattomista valituksista venäläisen kulttuurin kyvyttömyydestä eurooppalaiseen modernisoitumiseen, siirry historialliseen ja kulttuuriseen analyysiin modernin eurooppalaisen kulttuurin syntymisestä tai pikemminkin sen kansallisesta määräävästä tekijästä, joka piiloutuu modernin universaalia luonnetta koskevien postulaattien taakse. Eurooppalainen kulttuuri ja sen ydin - kokeellinen luonnontiede.

Ensinnäkin metodologisesti on korostettava sitä, että nykypäivän hyvin tunnettujen lausuntojen taustalla perinteisten (tai traditionalististen) ja teknogeenisten sivilisaatioiden perustavanlaatuisesta erosta meidän on selvästi muistettava, että teknogeeninen sivilisaatio on läsnä yksikössä, se on ainutlaatuinen, eikä ole merkkejä siitä, että lähitulevaisuudessa (tai koskaan) teknogeenisellä länsimaisella sivilisaatiolla on vastineensa, jotka syntyivät ensimmäisen ja toistaiseksi ainoan vaikutuksesta riippumatta. Seuraava luonnollinen askel näyttää olevan näkemys modernista eurooppalaisesta kulttuurista sellaisena, joka syntyi spontaanisti ja jota Euroopan historian aikaisemmat vaiheet eivät määrääneet. Tämä lähestymistapa kaikille, jotka voivat ylittää marxilaisten suunnitelmien rajat, näyttää täysin oikeutetulta, varsinkin kun se ei ole uusi - sekä Weber että Petrov ovat jo puhuneet tästä, vaikkakaan ei suoraan sanottu. Petrov näki eurooppalaisen kulttuurin alkuperältään, antiikista lähtien, poikkeavana luonnollisista ja yksinkertaisista sosiaalisen kokemuksen lisääntymisen ja välittämisen muodoista. Ja vaikka hän analysoi yksityiskohtaisesti keskiaikaisen ajattelutavan vaikutusta tieteellisen maailmankuvan syntymiseen, tämä vaikutus ei yksinään riitä myöhemmille vallankumouksellisille muutoksille. Tässä voidaan puhua tietyllä luottavaisuudella tahdonvastaisesta tekijästä, jota ei voida ottaa huomioon aikaisempia lisääntymismenetelmiä analysoitaessa, ja siksi sitä on mahdotonta ennustaa tai rekonstruoida sen peräkkäistä yhteyttä traditioon. Tämä tahdonvoimainen tekijä voidaan yhdistää eurooppalaisten kansojen kansallisen itsetietoisuuden kehittymiseen, joka sai vallankumoukselliset mittasuhteet 1300-1700-luvuilla, ja kaikki kristillisen katolisen universalismin ja kosmopolitiikan ponnistelut tämän prosessin neutraloimiseksi. Ja tässä herää oikeutettu kysymys roolista, joka jokaisella tärkeimmällä eurooppalaisella etnisellä ryhmällä oli modernin eurooppalaisen kulttuurin muodostumisessa. Ja looginen seuraava askel - mikä eurooppalainen etninen ryhmä oli johtavassa asemassa modernin eurooppalaisen ja koko lännen sivilisaation muodostumisessa? Nykyajan eurooppalaisen kulttuurin historia poliittisista, taloudellisista, teknisistä ja tieteellisistä näkökohdista kertoo selvästi, että englantilaisella etnosilla oli erityinen rooli Euroopassa viimeisen kolmen tai neljän vuosisadan aikana. Vaikka tämä kysymys ei viime aikoihin asti noussut esille ollenkaan eurooppalaisen tieteellis-kosmopoliittisen rationalismin puitteissa, ei erityistä tutkimusta tehty, silti harvat vastustaisivat väitettä, että Iso-Britannia teki aloitteen monissa merkittävissä, järjestelmää muodostavissa ilmiöissä. eurooppalaisen kulttuurin (julkisessa politiikassa, taloustieteessä, tieteessä). Mutta aloitteen tarkoitus on olla merkittävä ja toistuva, mutta silti yksittäinen teko. Euroopan henkisten realiteettien nykytila ​​saa meidät tunnustamaan englantilaisen etnoksen modernin länsimaisen kulttuurikosmoksen johtajana, mutta myös luojana. M.K. Petrov sanoi, että moderni eurooppalainen tieteellinen ja teknologinen sivilisaatio on anglosaksisen hengen tuote. Taloustieteen, tieteen ja teknologian universalististen aikomusten takana on yksikansallinen kulttuuri, mentaliteetti, filosofia ja jopa mytologia. Jos rekonstruoimme modernin eurooppalaisen kulttuurin ideologisten perustojen muodostumisprosessia synergian kaavioissa, voidaan sanoa, että eurooppalainen keskiaikainen kulttuuri joutui kriisin epätasapainotilaan 1300-1400-luvuilla ja seuraavien kahden tai kolmen vuosisadan aikana. käymisen ja kaaoksen tilassa, oli Edessämme on useita vaihtoehtoisia kehityspolkuja. Ehkäpä tässä erittäin vahvatahtoinen tekijä näytteli rooliaan englantilaisen etnisen itsetietoisuuden ja Englannin energisen poliittisen ja taloudellisen toiminnan persoonassa, joka tarjosi jatkuvasti Euroopalle periaatteensa rakentaa uusia ideologisia postulaatteja ja uusia periaatteita ihmisen lisääntymiselle ja välittämiselle. sosiaalisesta kokemuksesta. Seuraavaksi meidän on luonnehdittava tarkemmin useiden nykyaikaisten tutkimusten perusteella anglosaksisen etnisen ryhmän roolia länsimaisen mentaliteetin muodostumisessa.

Anglosaksinen kansallinen komponentti modernin sivilisaation perustan muodostumisessa

Nykykulttuurille ei ole ominaista vain rationaalinen maailmankuva (joka ilmenee tieteen arvoissa ja ihanteissa), vaan myös rationaaliset suhteet lähes kaikilla elämänaloilla, myös niillä, jotka, kuten taide, ovat huonosti formalisoitavissa. . Modernin kulttuurin syynä voidaan määritellä instrumentaalinen rationaalisuus, jota luonnehtii tavoitteiden asettaminen (maallisen elämän puitteissa) ja tehokkaimpien keinojen etsiminen niiden saavuttamiseksi, ts. pienin materiaali- ja aikakustannuksin. Onko tämä instrumentaalinen rationaalisuus maailmankatsomuksen universaali suodatin? Nuo. voiko se edustaa maailman järjestyksen välinettä, jota eri etniset kokonaisuudet voivat käyttää yhtä hyvin? Tässä voidaan palauttaa mieleen kuuluisa retorinen kysymys ”Jos olet älykäs, niin miksi et rikas?”, joka tarkastelemassamme kontekstissa ei vaikuta mitenkään retoriselta. Moderni kielitiede yhdistettynä 1900-luvun analyyttiseen filosofiaan, joka on muuten englanninkielinen, on tullut siihen tulokseen, että tietyn etnisen kokonaisuuden kieli, jota tietyn yhteisön edustajat ovat omaksuneet lapsuudesta lähtien, määrää maailmankuva ja ensisijainen järjestyksen tunne ympäröivässä todellisuudessa. Kaikki olisi paljon yksinkertaisempaa, jos maailman kielet eroaisivat toisistaan ​​vain leksikaalisessa koostumuksessa ja jokaisella kielen sanastoyksiköllä olisi selkeä semanttinen korrelaatio toisessa. Sama moderni kielitiede kuitenkin luokittelee maailman kielet viiteen tyyppiin, joilla on selvät rakenteelliset ja kieliopilliset erot. Ja nämä rakenteelliset ja kieliopilliset erot lievästi sanottuna vaikuttavat merkittävästi tiettyjen kansallisten oppiaineiden maailmankuvan eroihin. Tämä viisijäseninen typologia on jossain määrin mielivaltainen, koska jokainen rakenteellinen ja kieliopillinen tyyppi sisältää kaikkien muiden ominaisuudet, mutta yhden tyypin ominaisuudet ovat tässä hallitsevia. Erilaisten eurooppalaisten kansallisten oppiaineiden kielet kuuluvat erilaisiin rakenteellisiin ja kieliopillisiin tyyppeihin. Uusi englannin kieli, joka muodostui 1500-luvulla, kuuluu analyyttiseen kielityyppiin ja on kaikista eurooppalaisista kielistä analyyttisin. Näin kielitieteilijä A. Kiriyatsky luonnehtii analyyttista rakennetta: "...analyyttinen, järkevä lähestymistapa kaikkeen, arkaismin itsensä tuhoaminen ja tarpeettomat ylilyönnit demokraattisessa politiikassa, taloudessa ja kielissä... tiukimmat lauseenmuodostuksen lait välittää mahdollisimman selkeä idea tai kauneus (joskus kauneuden kustannuksella). Sama pätee politiikassa ja taloudessa. Se mikä analyyttisesti ei tuota voittoa, jää analyyttisesti taustalle, kuin alkeet, joka usein johtaa pinnalliseen tietoon, joka johtaa vaurauteen, mutta sisäisen kehityksen hiipumiseen..." Tässä näemme sekä analyyttisen rakenteen edut että haitat, mutta on selvää, että instrumentaalis-rationaalisen maailmankuvan luomiseen uusienglannin kieli sopii täydellisesti, paremmin kuin muut eurooppalaiset kielet. Nämä havainnot selittävät hyvin sekä sen tosiasian, että englanti on yleisin kansainvälinen kieli, että sitä, että kielensä ansiosta englanninkielinen kulttuuri osoittaa tehokkuutensa kaikilla merkittävillä eurooppalaisen ja maailman kulttuurin alueilla. Tämä instrumentaalisen rationaalisuuden ja englanninkielisen mentaliteetin välinen yhteys voidaan kääntää ja kysyä: oliko instrumentaalinen rationaalisuus itse, yleiseurooppalaisena ilmiönä, joka levittää laajentumistaan ​​ympäri maailmaa, luoma englantilaisen kulttuurin kaaoksen ja käymisen aikana. 1500-1700-luvuilla? Arvojärjestelmistä puhdistettu instrumentaalinen rationaalisuus perustuu siihen, että kaikessa on lähdettävä yksinomaan omista aineellisista eduista. Tällainen mentaliteetti tarkoittaa sitä, että katsomme ympärillämme olevaa maailmaa, mukaan lukien muut ihmiset, kuolleina elottomina ruumiina, keinona saavuttaa kiinnostukseni. Ideologinen perusta tällaisten näkemysten muodostumiselle ja levittämiselle annettiin T. Hobbesin opetuksissa, erityisesti hänen kuuluisassa lauseessaan "kaikkien sota kaikkia vastaan", joka viittaa siihen, että ihmisen luonnollinen luonne on vihollisuutta ympärillään olevia ihmisiä kohtaan. tarpeidensa tyydyttämisen nimissä. Taloudellisesti tämä Hobbesin postulaatti oli A. Smithin poliittisen talouskonseptin ideologinen perusta, joka puolestaan ​​oli modernin liberaalin taloustieteen ideologinen perusta. Filosofisesti ja metodologisesti T. Hobbes on yksi englantilaisen empirismin perustajista, joka rajoitti inhimillisen tiedon kentän meitä ympäröivään kokemaan todellisuuteen ja pitkään (ja elämme edelleen eurooppalaisessa uuden kulttuurissa Age) tuli filosofisen ja tieteellisen tiedon keskeinen paradigma.

Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, että jopa eurooppalaisen kulttuurin ylpeys on kokeellinen tiede, jota pidettiin pitkään kansainvälisyyden linnoituksena, joka yhdistää kansalliset maailmat yhdeksi eurooppalaiseksi universumiksi, eikä se ole vapaa etnisistä takaperistä. Erityisesti historiallisesti ensimmäisellä tieteellisellä teorialla, newtonilaisella mekaniikalla, joka määritti eurooppalaisen ihmiskunnan maailmankuvan yli kolmen vuosisadan ajan, on joitain brittiläisiä mytologisia juuria. Jungin arkkityyppikäsitys tarjoaa metodologisen perustan tällaiselle analyysille. Newtonin mekanismin rakenneanalyysin tulokset voidaan esittää lyhyesti seuraavasti. Aine, kuten koko aineellinen maailma, näyttää Newtonille muodottomana, passiivisena, homogeenisena substanssina. Vetous perinteiseen mytologiaan paljastaa tässä rinnakkaisuuden veden symbolin kanssa. Mytologinen "vesi" symboloi mahdollisen kokonaisuutta. Newtonin maailmankuva perustuu rajattomaan veteen tai valtamereen fyysisen maailmankaikkeuden symbolina. Ja koska tämä maailmankuva ei edellytä maata, niin luontoa tulisi ajatella tässä alkuna, vaikka se eroaakin vedestä alkuperäisessä muodossaan, mutta liittyy kuitenkin siihen. Samalla ei ole vaikea huomata, että mekanismi pohjimmiltaan on sellainen alku, koska se vetoaa enemmän kohti "vettä", kaoottista, aineellista prinsiippiä, toisin kuin organismi, läpi ja läpi henkisten logojen läpäisemä. energiat. Lisäksi mekanismi, kuten tiedetään, edellyttää liikettä. Tämä ei kuitenkaan ole liikettä orgaanisessa mielessä, ts. ei kasvua, komplikaatioita ja sitä seuraavaa kuihtumista, jotka edustavat sisäisen tehon ja tarkoituksen monitahoista avautumista, vaan erilaista liikettä - yksitoikkoista, päämäärätöntä, "pahan äärettömyyden" avautumiseen rajoittuvaa. Niels Bohr vertasi omaelämäkerrassaan vaurioituneen jahdin korjaamista haavoittuneen valaan kudosten uudistamiseen: "...laiva ei itse asiassa ole myöskään täysin kuollut esine. Se on ihmiselle niinkuin verkko on hämähäkille tai pesä linnulle. Muodostava voima tulee tässä ihmisestä, ja jahdin korjaaminen on myös tietyssä mielessä analogista valaan parantamiseen." Uskomme, että tämä on erittäin syvä ajatus, koska mekanismi on todellakin yhteydessä sen luojaan ja johtajaan - ihmiseen. Mies suhteessa mekanismiin toimii "sieluna" sanan muinaisessa merkityksessä, ts. aktiivinen, järkevä, tahdonvoimainen, mutta samalla laadullisesti erilainen mekanismista ja siitä suhteellisen riippumattomasta periaatteesta (ja siksi ihminen, joka ottaa mekanismin hallintaansa, näyttää dematerialisoituvan, melkein pelkistyvän sieluksi, ts. , järkeen ja tahtoon). Kuten näemme, mekanismi ilmaisee yhdistämisen, päämäärättömän liikkeen, fyysisyyden ja moninaisuuden dominoinnin ykseyteen nähden. Kaikki nämä ovat aineen merkkien jälkiä sanan muinaisessa, mytologisessa merkityksessä, ts. aine epävarmuus, sujuvuus, muodottomuus, loputon pirstoutuminen. Lisäksi on selvää, että perinteisten mytologioiden järjestelmässä tällainen loputtomassa valtameressä oleva ja vesielementtiin liittyvä eloton, aineellinen, liikkuva periaate voi vastata vain Laivan symbolia. Fyysisen luonnon mytologinen symboli ilmiömäisessä, objektiivisessa muodossaan Newtonin maailmankuvassa on siis "laiva".

Newtonin mukaan luonnolla ei ole itsessään toiminnan alkua, se liikkuu ulkoisen transsendentaalisen voiman - jumalallisen ensimmäisen impulssin - vaikutuksesta, taivuttamalla eristettyjen kappaleiden suoraviivaista inertiaa ja muuttaen ne luonnon ja asetelman järjestelmäksi; koko maailma liikkeessä. Samaan aikaan Newton on myös taipuvainen ymmärtämään painovoiman lain Jumalan ihmeenä. Joten Newtonin Jumala dynaamisessa hypostaasissaan on ajateltu ehdottoman transsendenttiseksi ja luonnolle täysin vieraaksi prinsiipiksi - näkymätönksi, kaikkea läpäiseväksi ja kaikkea hallitsevaksi voimaksi, joka on vastakohta inertin näkyvän maailman kanssa. Ilmeisesti perinteisessä mytologiassa tämä vastaa tuulen kuvaa, koska siellä "tuuli edustaa ilmaa aktiivisessa, liikkuvassa muodossaan ja sitä pidetään ensisijaisena elementtinä, koska se on yhteydessä luovaan henkeen tai hengitykseen".

Joten kuva Newtonin fysiikan maailmasta, jos se käännetään metafyysisestä kielestä mytologisten symbolien kielelle, on kuohuva, levoton valtameriaine ilman loppua ja reunaa. Tässä valtameressä kelluu Laiva-Luonto, jota Tuuli-Henki liikuttaa - sama taivaallinen periaate, mutta sen toiminnassa.

Jos palaamme nykyajan länsimaisen kulttuurin yleiseen kontekstiin, huomaamme heti, että nykyaikana tapahtui koko myöhemmän lännen historian tärkein tapahtuma: Englanti ei alkanut havaita itseään osaksi maanosaa, kuten Keski-Euroopassa. Ikävuosina, mutta maailmansaarena, ja näin ollen alkoi muodostua ja vahvistua "valtameren tyyppinen" erityinen sivilisaatio, joka vastusti itseään perinteisiä mannertyyppisiä sivilisaatioita vastaan. Geopolitiikassa maa ja meri ymmärretään kahden tyyppiseksi yhdelle tai toiselle sivilisaatiolle kuuluvana maailmanjärjestyksenä ja maailmankuvana, jotka ilmaistaan ​​kahdessa vastakkaisessa olemismallissa eli "nomosessa" - talossa ja laivassa. Koti on rauha. Laiva on liikettä. Geopolitiikka ei näe teoksessa Meri ja maa, Laiva ja talo vain metaforia, jotka liittyvät sivilisaation maantieteellisiin piirteisiin, vaan mytologioita, jotka juurtuvat tämän sivilisaation tietoisuuteen ja itsetietoisuuteen, määrittelevät sen olemassaolon ja kuvan historiallisesta elämästä, ts. kohtalo. Samanaikaisesti väitetään, että maaelementin ja nomoksen ”koti” dominanssi on tyypillistä perinteiselle yhteiskuntatyypille, jonka pääpiirteitä ovat ihmisen kiintymys maahan, isänmaahan, ihmisen dominointi. hierarkisoitu maailmankatsomus, yleensä uskonnollinen, "hengellinen vertikaalinen", painokkaasti ei-pragmaattinen, irrationaalinen, ei-porvarillinen sosiaalisen elämän tyyppi. Meren ja laivan valta-asema päinvastoin edellyttää demokraattista, individualistista yhteiskuntaa, jonka pääpiirteitä ovat yksilön vapauden, toiminnan ja sosiaalisen liikkuvuuden vahvistaminen, dehierarkisoitu ei-uskonnollinen maailmankuva, "hengellinen horisontaalisuus", markkinoiden pragmatismi jne. . Geopolitiikan perustaja Karl Schmidt huomauttaa erityisesti, että teollinen vallankumous, tieteen kultti, mukavuus ja sosiaalisten suhteiden rationalisointi kuuluvat yksinomaan valtamerisille sivilisaatioille, jotka liittyvät heidän erityiseen maailmankuvaansa.

Länsi-Euroopan feodaalisuhteet kehittyivät paitsi Ranskassa, Saksassa ja Italiassa. Varhaiset feodaalivaltiot ilmestyivät sekä Brittein saarille että Skandinavian niemimaalle. Samaan aikaan feodalisaatioprosessi Englannissa ja Skandinaviassa eteni hitaammin kuin näissä Länsi-Euroopan osavaltioissa. Tämä johtui roomalaisten veljien äärimmäisen heikosta vaikutuksesta Englannissa ja erityisesti Skandinaviassa.

1. Englanti 7.-1100-luvuilla.

Britannian valloitus anglosaksien toimesta

Rooman joukkojen jälkeen 500-luvun alussa. vetäytyi Britanniasta, ja siellä asuivat britit (keltit), germaaniset saksit, anglit ja juutit, jotka asuivat Elben ja Reinin välissä (saksien asutusalue) ja Jyllannin niemimaalla ( Anglesin ja Juutin asutusalue), alkoivat tunkeutua sen alueelle joukoittain. Anglosaksien Britannian valloitus kesti yli 150 vuotta ja päättyi pääasiassa 700-luvun alussa. Valloituksen tällainen pitkäkestoisuus selittyy ensisijaisesti sillä, että Britannian kelttiväestö vastusti itsepintaisesti anglosaksisia valloittajia.

Valloitusprosessissa anglosaksit tuhosivat suuren osan kelttiväestöstä. Osa kelteistä ajettiin pois Britanniasta mantereelle (johon he asettuivat Armorican niemimaalle Galliassa, joka sai myöhemmin nimen Bretagne), ja osa muutettiin orjiksi ja riippuvaiseksi ihmisiksi, joiden oli pakko maksaa kunniaa valloittajille.

Vain vuoristoiset kelttiläiset alueet Ison-Britannian länsiosassa (Wales ja Cornwall) ja pohjoisessa (Skotlanti) puolustivat itsenäisyyttä, missä heimoyhdistykset jatkoivat olemassaoloa, jotka myöhemmin muuttuivat itsenäisiksi kelttiläisiksi ruhtinaskuntiaksi ja kuningaskunniksi. Kelttien asuttama Irlanti säilytti myös täydellisen itsenäisyyden anglosakseista (1100-luvun jälkipuoliskolle asti).

Anglosaksojen (josta tuli myöhemmin varsinainen Englanti) valloittaman Britannian alueella 6. vuosisadan lopulla ja 7. vuosisadan alussa muodostui useita anglosaksisia valtakuntia. Nämä olivat: Kent - äärimmäisessä kaakossa, juutien perustama, Wessex, Sessex ja Essex - saaren etelä- ja kaakkoisosassa, saksien perustama, East Anglia - idässä, Northumbria - pohjoisessa ja Mercia - maan keskustassa, pääosin englantilaisten perustama.

Kaikki nämä valtakunnat olivat varhaisia ​​feodaalisia valtioita, samanlaisia ​​kuin ne, jotka frankit, burgundilaiset, visigootit ja muut germaaniset heimot muodostivat Euroopan mantereella.

Anglosaksinen talous

Anglosaksien pääelinkeino oli maatalous. Se voitti epäilemättä karjankasvatusta, vaikka viimeksi mainitulla oli edelleen tärkeä rooli taloudessa. Myös metsästyksellä oli suuri merkitys.

Anglosaksisia kyliä ympäröivät pienet peltoalueet ja suuret metsä- ja numma-alueet. Kannervan ja tiheän pensaan peittämät nummet ja kukkulat tarjosivat lampaiden, vuohien ja karjan laidunta. Sikoja lihotettiin metsissä, joista he löysivät runsaasti tammenterhoja ja pyökkipähkinöitä.

Anglosaksit kynsi maata raskaalla auralla 4 ja 8 härän joukolla. Joskus käytettiin kevyempää auraa - yhdellä tai kahdella härkäparilla. Kaksikenttä- ja kolmikenttäjärjestelmät ovat jo yleistyneet anglosaksien keskuudessa. Anglosaksit kylvivät talvivehnää, ruista, ohraa, kauraa, papuja ja herneitä. Peltopalstat olivat yleensä aidattuja, raidoteltuina, ja sadonkorjuun ja aitojen poistamisen jälkeen ne tulivat yleiseen käyttöön, muuttuen yhteislaitumeiksi karjalle.

Tuotantovoimien kehitystaso anglosaksien keskuudessa 7.-8. vuosisadalla. oli suunnilleen sama kuin frankeilla 5-6-luvuilla.

Vapaa maaseutuyhteisö ja sen rappeutumisen alku

Anglosaksiselle yhteiskunnalle oli ominaista se, että siinä säilyi hyvin pitkään vapaa maaseutuyhteisö, joka oli samanlainen kuin frankkimaalaisyhteisö. Anglosaksisen yhteiskunnan perusta, ainakin valloituksen jälkeisinä kahdella tai kolmella ensimmäisellä vuosisadalla, koostui vapaista yhteisöllisistä talonpoikaista - kiharoista, jotka omistivat yhteisön sisällä merkittäviä maa-alueita - ns. Gaida oli yleensä tontti, jota voitiin viljellä vuoden ajan yhdellä auralla ja 4 härkäparilla. Tämä opas oli 120 hehtaaria. Joissakin lähteissä gaidan katsottiin olevan 80 tai 100 hehtaaria.). Gaida oli suuren perheen perinnöllinen osa, jossa veljet, heidän poikansa ja lastenlapsensa johtivat kotitaloutta yhdessä. Välittömästi Ison-Britannian valloituksen jälkeisenä aikana yksittäinen perhe, joka koostui aviomiehestä, vaimosta ja heidän lapsistaan, oli ilmeisesti vielä erotettavissa tästä suuresta perheestä anglosaksien toimesta ja ainakin omaisuuden suhteen liittyy edelleen vahvasti jälkimmäiseen. Peltomaan jaon lisäksi jokaisella tilalla oli oikeus koko yhteisön käyttöön jääneeseen maa-alueeseen - niittyihin, laitumiin, joutomaihin, metsiin jne.

Anglosakseilla oli myös aatelisia ihmisiä - jaarleja, jotka erottuivat sosiaalisen kerrostumisen aikana heimon tavallisten jäsenten joukosta. Earlsista, jotka jo ennestään erosivat tavallisista talonpoikaista, muuttuivat suurmaanomistajiksi yhteisön hajottua.

Anglosakseilla oli myös orjia ja puolivapaita ihmisiä, jotka olivat peräisin pääasiassa valloitetusta kelttiväestöstä. Orjia käytettiin kotitalouspalvelijina tai he saivat pienen osuuden ja työskentelivät anglosaksisen aateliston maita.

Laets ja Huilis (kuten Walesin kelttejä kutsuttiin) istuivat pääsääntöisesti vieraalla maalla, suorittivat corvee-työtä ja toimittivat vuokraa luontoissuorituksina herroilleen. Jotkut kelteistä (etenkin Kelttiläisen Walesin rajanaapurien anglosaksisten kuningaskuntien läntisillä alueilla), vaikka he maksoivat kuninkaan kunniaa, säilyttivät maansa ja vapautensa. Osa kelttiläisaatelista, jota valloittajat eivät tuhonneet, sulautui anglosaksiseen aatelistoon.

Suuren maanomistuksen kasvu ja talonpoikien orjuuttaminen

Anglosaksit tulivat vähitellen riippuvaisiksi suurmaanomistajista, menettäen vapautensa sekä vapaan yhteisön jäsenten omaisuuden kerrostumisen seurauksena että klaanin ja sotilaaatelisten harjoittaman väkivallan ja sorron sekä pelto- ja yhteisömaiden suoran haltuunoton seurauksena. . Varakkaan talonpoikaiseliitin vetäytyessä yhteisöstä (mitä helpotti erityisesti allodin - yhteisön jäsenen peltopalstan yksityisomistus) syntyminen, vapaiden talonpoikien määrä alkoi väistämättä vähentyä.

Raunioituneet, maasta riistetty talonpojat pakotettiin joutumaan suurten maanomistajien orjuuteen ja ottamaan heiltä tontteja sillä ehdolla, että he maksavat quitrentin tai suorittavat corvéen. Näin anglosaksiset talonpojat muuttuivat vapaista ihmisistä riippuvaisiksi. Suurmaanomistajia, joiden yksityisessä vallassa heistä riippuvaiset talonpojat olivat, kutsuttiin Glafordeiksi ( Tästä syystä sanan myöhempi muoto - herra.) (joka vastaa käsitettä "senor" tai master).

Anglosaksien keskuudessa syntyneiden ja kehittyneiden feodaalisten suhteiden virallistamisessa ja vahvistamisessa kuninkaallinen valta oli aktiivisesti mukana auttaen maanomistajaa aatelista orjuuttamaan vapaat anglosaksiset talonpojat. Eräässä King Ine’s Truthissa (7. vuosisadan lopulla) kirjoitetussa artikkelissa lukee: "Jos joku lähtee glafordistaan ​​ilman lupaa tai pakenee salaa toiselle kreivikunnalle ja hänet löydetään, palatkoon hän sinne, missä hän oli ennen, ja maksakoon glafordilleen 60 shillinkiä."

Anglosaksisten valtioiden kasvun ja kuninkaallisen vallan vahvistumisen myötä kuninkaallisten soturien - gesiittien, alun perin keskisuurten ja pienten maanomistajien - merkitys kasvoi. Vanha heimoaatelisto (jaarlit) sulautui osittain heihin ja osittain syrjäytettiin uudella asepalvelusaatelisella, joka sai kuninkaalta maa-avustuksia.

Kirkolla oli erittäin aktiivinen rooli talonpoikien orjuuttamisprosessissa. Anglosaksien kristinusko, joka alkoi 600-luvun lopulla. (vuonna 597) ja joka päättyi pääasiassa vasta 7. vuosisadan toisella puoliskolla, vastasi anglosaksisen yhteiskunnan hallitsevan kerroksen etuja, koska se vahvisti kuninkaallista valtaa ja sen ympärille ryhmittyvää maanomistajaaatelistoa. Kuninkaiden ja aatelisten piispoille myöntämät maa-avustukset ja syntyneet lukuisat luostarit vaikuttivat suuren kirkon maanomistuksen kasvuun. Kirkko oikeutti talonpoikien orjuuttamisen kaikin mahdollisin tavoin. Siksi kristinuskon leviämistä kohtasi vapaa anglosaksinen talonpoika, joka näki entisissä, esikristillisissä kulteissaan yhteisöllisten järjestysten tuen, pitkää ja itsepäistä vastarintaa.

Hallituksen organisaatio anglosaksisissa kuningaskunnissa

Anglosaksien paikallishallinnon organisaatio Britannian valloitusta välittömästi seuraavana aikana perustui vapaan talonpoikayhteisön järjestelmään. Kylän vapaat asukkaat (eli maaseutuyhteisö) kokoontuivat tilaisuuteen, jossa päätettiin valitun johtajan johdolla yhteiskäyttöön liittyvistä talousasioista, yhteismaista ja muista asioista, ratkaistiin naapurien välisiä riitoja, oikeudenkäyntejä, jne. Tiettyyn piiriin kuuluvien kyläyhteisöjen edustajat (tällaista piiriä anglosaksit kutsuivat sataksi) kokoontuivat kuukausittain satojen kokouksiin, joissa he valitsivat vanhimman, joka oli vastuussa satojen asioista. Alun perin se oli kaikkien sadan vapaan asukkaiden tai heidän edustajiensa kokous. Täällä käsiteltiin pääasiassa sataan kuuluneiden eri kylien asukkaiden välillä syntyneitä oikeusjuttuja.

Feodaalisten suhteiden kehittymisen myötä 100-vuotiskokouksen luonne muuttui merkittävästi. Vanhimmasta tuli kuninkaallinen virkamies, keskushallinnon edustaja, kun taas vapaat kiharat tai heidän valitsemansa edustajat tilalle tuli sadan suurimmat ja vaikutusvaltaisimmat maanomistajat sekä kunkin kylän viralliset edustajat päämiehen persoonassa. , pappi ja neljä rikkainta talonpoikaa.

Anglosaksien kansankokoukset, jotka olivat alun perin koko heimon ja sitten yksittäisten kuningaskuntien soturien kokouksia 800-luvulta alkaen. tuli kreivikunnat (tai scirs, ( Skir (sanan myöhempi muoto on shire) tarkoittaa maakuntaa.) kuten anglosaksit alkoivat nyt kutsua suuria hallintoalueita) ja kokoontuivat kahdesti vuodessa käsittelemään oikeusjuttuja. Aluksi ratkaiseva rooli näissä läänissä oli suvun aateliston edustajilla, joita johti ealdorman. Myöhemmin kuninkaallisen vallan kasvaessa eldorman korvattiin kuninkaallisella virkamiehellä - ski-gerefalla ( Sana "gerefa" (myöhempi muoto - riv) tarkoittaa taloudenhoitajaa, vanhinta. Sanasta skyr-geref (sen myöhemmässä muodossaan shire-reeve) tulee sana "sheriff".), josta tuli läänin johtaja. Siitä lähtien vain läänin jaloimmat ja voimakkaimmat ihmiset osallistuivat asioiden ratkaisemiseen - suuret maalliset maanomistajat sekä piispat ja apotit.

Feodalismin kehityksen piirteet Englannissa

Vapaan talonpoikaisväestön katoamisprosessi eteni Englannissa suhteellisen hitaasti, mikä johtui roomalaisten veljesten äärimmäisen heikosta vaikutuksesta. Tietty rooli oli myös sillä, että Britanniaan muuttaneiden anglien, saksien ja juuttilaisten heimojen sosioekonominen kehitys oli heikompaa kuin Rooman Gallian asettaneet frankit, ja heidän yhteisöllisyytensä säilyivät pidempään. Juuri Englannissa, kuninkaallisen joukon ohella, pysyi pitkään olemassa vapaiden talonpoikien sotilasjoukko, niin kutsuttu fird, joka muodosti alkuperäisen perustan koko anglosaksien sotilaalliselle organisaatiolle.

Britanniassa pitkään jatkunut suhteellisen vahva maaseutuyhteisö vahvisti talonpoikien voimaa heidän taistelussaan feodaalista orjuutta vastaan. Tämä oli myös yksi niistä syistä, jotka määrittelivät Englannin feodalisaatioprosessin hitaamman verrattuna muihin Länsi-Euroopan maihin.

Anglosaksisten kuningaskuntien yhdistäminen 800-luvulla. ja Englannin kuningaskunnan muodostuminen

Yksittäisten anglosaksisten kuningaskuntien välillä käytiin jatkuvaa taistelua, jonka aikana jotkut valtakunnat valtasivat toisten maita ja jopa vakiinnuttivat tilapäisesti valtansa niihin. Joten 6. vuosisadan lopussa ja 7. vuosisadan alussa. Kent oli tärkein. Noin 700-luvun puolivälistä. Anglosaksisista valtakunnista pohjoisin Northumbria otti hallitsevan aseman 700-luvulla. - Mercia Keski-Englannissa ja lopulta 800-luvun alusta. valta siirtyi maan lounaisosassa sijaitsevalle Wessexille, joka valtasi kaikki muut kuningaskunnat. Wessexin kuninkaan Ecbertin alaisuudessa vuonna 829 koko anglosaksinen maa yhdistyi yhdeksi osavaltioksi, siitä lähtien nimeltään Englanti.

Anglosaksisten kuningaskuntien yhdistäminen yhdeksi valtioksi 800-luvun alussa. johtui sekä sisä- että ulkopoliittisista syistä. Toisaalta yhteiskunnan feodaalisoivan eliitin oli voitettava talonpoikien vastustus orjuutta vastaan, mikä edellytti kaikkien hallitsevan luokan voimien yhdistämistä ja yksittäisten kuningaskuntien yhdistämistä yhdeksi valtioksi. Toisaalta 800-luvun lopulta. Normanien (skandinaavien) tuhoisat hyökkäykset Englantiin alkoivat. Puolustuksen tarpeet vaikeassa taistelussa normaneja vastaan ​​määritteli maan poliittisen yhdistämisen kiireellisyyden.

Yhdistyneessä anglosaksisessa valtakunnassa yleistä kansankokousta ei enää kutsuttu koolle. Sen sijaan Uitenagemot (joka tarkoittaa "Viisaiden neuvostoa"), joka koostui valtakunnan jaloimmista ja vaikutusvaltaisimmista magnaateista, kokoontui kuninkaan alaisuuteen. Kaikki asiat päätti nyt kuningas vain Uitenagemotin suostumuksella.

Tanskan hyökkäykset. Taistelu anglosaksien ja tanskalaisten välillä

Normanit, jotka pelottivat monia silloisen Euroopan valtioita merirosvoryöstöillään, hyökkäsivät Englantiin pääasiassa Tanskasta, ja siksi heidät tunnetaan paremmin Englannin historiassa tanskalaisten nimellä. Aluksi tanskalaiset merirosvot yksinkertaisesti tuhosivat ja ryöstivät Englannin rannikkoa. Sitten he alkoivat valloittaa alueita täällä ja perustaa pysyviä siirtokuntia. Niinpä he valloittivat koko maan koillisosan ja ottivat siellä käyttöön tanskalaiset tavat ja käytännöt (Tanskan lain alue).

Lounais-Englannissa sijaitsevasta Wessexistä, joka yhdisti hajallaan olevat anglosaksiset kuningaskunnat ympärilleen ja joka oli muita alueita heikompi pääsy tanskalaisille ryöstöille, tuli valloittajien vastarinnan keskus.

Tärkeä vaihe taistelussa tanskalaisia ​​vastaan ​​ja samalla anglosaksisen feodaalivaltion kehityksessä oli kuningas Alfredin hallituskausi, joka sai nimen Suuri englantilaisilta historioitsijoilta (871-899 tai 900). Maksettuaan tanskalaiset kunnianosoituksella (sarjan tappioiden ja epäonnistumisten jälkeen) Alfred alkoi koota sotilasjoukkoja, joiden joukossa tärkeä rooli oli vapaan talonpoikien muinaisen kansan miliisi ja ratsastettu, raskaasti aseistettu feodaalinen armeija. Merkittävä laivasto rakennettiin, minkä jälkeen anglosaksit aloittivat jälleen taistelun tanskalaisia ​​vastaan. Lopetettuaan heidän hyökkäyksensä Alfred teki tanskalaisten kanssa sopimuksen, jonka mukaan koko maa jaettiin kahteen osaan. Englannin lounaisosassa anglosaksien valta säilyi ja koillisosa tanskalaisten käsissä.

Suuri merkitys maan yhtenäisyyden lujittamisessa ja feodaalivaltion vahvistamisessa oli Alfredin alaisuudessa koottu lakikokoelma - "Kuningas Alfredin totuus", joka sisälsi myös monia lainsäädännöllisiä määräyksiä vanhoista anglosaksisista "totuuksista", jotka on koottu eri aikoina. kertaa yksittäisissä valtakunnissa.

Feodaalvaltion vahvistumista helpotti myös anglosaksisen armeijan uusi organisaatiojärjestelmä, joka perustui pienmaanomistajien asepalvelukseen raskaasti aseistetuina ratsasotureina.

10. vuosisadan toisella puoliskolla kuningas Edgarin (959 - 975) alaisuudessa anglosaksit pystyivät alistamaan Koillis-Englantiin asettuneet tanskalaiset. Siten koko Englanti yhdistyi jälleen yhdeksi valtakunnaksi joksikin aikaa. Tämän seurauksena tanskalaiset, jotka asuivat Englannin alueella ja olivat sukua anglosakseille sekä kielen että sosiaalisen järjestelmän suhteen, sulautuivat anglosakseihin.

10-luvun lopulla. Tanskan hyökkäykset jatkuivat uudella voimalla. Tanskan kuninkaat, jotka tähän mennessä olivat yhdistäneet valtansa paitsi Tanskan, myös suurimman osan Skandinaviasta, aloittivat jälleen ryöstöt Englantiin ja vuonna 1016 valtattuaan koko maan vahvistivat siellä Tanskan kuninkaiden vallan. Yksi heistä, Canute (1000-luvun alussa) oli samanaikaisesti Englannin, Tanskan ja Norjan kuningas.

Englannissa hän yritti löytää tukea suurten anglosaksisten maanomistajien henkilöstä. Hänen julkaisemansa lakikokoelma vahvisti joukon etuoikeuksia ja oikeuksia, jotka suuret liittovaltion maanomistajat ovat myöntäneet itselleen. Erityisesti hän tunnusti feodaaliherroilla olevan laajat oikeusoikeudet heidän hallitsemaansa väestöön.

Tanskan hallinto Englannissa osoittautui kuitenkin hauraaksi. Sisäisten ristiriitojen ja feodaalisten riitojen repimä Canuten valtio hajosi nopeasti, ja vanha anglosaksinen dynastia Edward Tunnustajan (1042-1066) persoonassa palautettiin Englannin valtaistuimelle.

Feodaalisten suhteiden kehitys Englannissa 800-1100-luvuilla.

Anglosaksisen yhteiskunnan feodalisaatioprosessi, joka jatkui tanskalaisia ​​vastaan ​​käydyn taistelun aikana, 1000-luvulle mennessä. meni tarpeeksi pitkälle. Erilaistuminen vapaiden yhteisön jäsenten välillä, suurten talonpoikaisjoukkojen tuhoutuminen, jota Tanskan ryöstöt vahvistavat, aateliston väkivalta, valtion tukema - kaikki tämä johti siihen, että merkittävä osa talonpoikaismaista siirtyi käsiin suurista maanomistajista. Talonpoikien maanomistuksen vähenemiseen liittyi tonttien pirstoutuminen. Myös talonpoikaisosuuden koko pieneni yksittäisten perheiden erottua suurperheestä. Jos alun perin tavanomainen talonpoika-ala oli gaida (120 hehtaaria), niin 800-1100-luvuilla, kun suuri perhe vihdoin väistyi yksittäiselle perheelle, oli jo yleinen paljon pienempi viljelyala - vyö (1/4 gaida - 30 hehtaaria) ( Myöhemmin 30 hehtaarin tonttia alettiin kutsua virgataksi.).

Suuret maaomistukset kasvoivat jatkuvasti. Sodat tanskalaisia ​​vastaan ​​myötävaikuttivat uuden hallitsevan maanomistajien kerroksen - asepalvelusaatelisen eli niin sanottujen thegnien - muodostumiseen, jotka korvasivat entiset kuninkaalliset soturit - gesitsit. Tämä oli merkittävä kerros pieniä ja keskisuuria maanomistajia, joista myöhemmin muodostui anglosaksinen ritarikunta. Suuret maanomistajat, jotka erosivat pienimuotoisista thegneistä ensisijaisesti tilojensa suurella koosta ja suuremmalla poliittisella vaikutusvallalla, säilyttivät entisen jalokansan - jaarlien - nimen.

Tärkeä rooli vapaiden anglosaksisten talonpoikien orjuuttamisessa ja heidän alistumisessaan suurille maanomistajille oli, kuten Frankin osavaltiossa, immuniteetilla, jota Englannissa kutsuttiin mehuksi. Sokmaniksi kutsuttiin talonpoikaa, joka joutui immuniteettioikeudet saaneen suurmaanomistajan vallan alle. Häntä pidettiin edelleen henkilökohtaisesti vapaana, ja hän jatkoi maansa omistusta, ja hän saattoi jopa jättää kartanon. Mutta oikeudellisesti tällainen talonpoika oli riippuvainen suuresta maanomistajasta. Tämän ansiosta viimeksi mainittu saattoi vähitellen muuttaa vapaan talonpojan henkilöksi, joka oli velvollinen immuunimaan maanomistajalle tietyistä maksuista tai velvollisuuksista.

Kuninkaallinen valta puolestaan ​​jatkoi aktiivisesti talonpoikien orjuuttamisen edistämistä. Niinpä ”Kuningas Athelstanin totuus” (10. vuosisadan ensimmäinen puolisko) käski sellaisen henkilön sukulaisia, jolla ei ole isäntä, ”etsi hänelle glaford”. Jos joku tällaisen käskyn jälkeen joutui "suojan ulkopuolelle", hänet voidaan tappaa rankaisematta. Maanomistajan yksityisen vallan kasvusta osoitti myös "Kuningas Edmundin totuus" (10. vuosisadan puoliväli), jonka mukaan jokainen maanomistaja "on vastuussa kansastaan ​​ja jokaisesta, joka on hänen maailmassaan ja sen ulkopuolella. hänen maansa."

Feodaalisesti riippuvaiset maanomistajat eivät olleet vielä sulautuneet yhdeksi maaorjuuden kerrokseen. Siten anglosaksilaisessa feodaalisessa kartanossa erään 1000-luvun alun muistomerkin tietojen mukaan työskenteli geniittejä, entisiä vapaita kiharoita, jotka ilmeisesti säilyttivät edelleen maan omistuksen ja joutuivat maksamaan herralleen helpon rahallinen ja luontoissuoritus, ja joskus maksaa pienen korveen. Kuninkaan suhteen sukupuolieläimet velvoitettiin vapaan miehen asepalvelukseen. Heidän kanssaan kartanolla asuivat geburat - oikeutettomia talonpojat, jotka istuivat isännän maalla ja joutuivat käymään 2-3 päivää viikossa ympäri vuoden. Geburailla oli myös useita muita raskaita tehtäviä (maksetut luovutukset, erilaiset maksut jne.). Pysyviä korveja ja muita raskaita tehtäviä suorittivat myös kossetit (leikkurit) - talonpojat, joilla oli vain pieniä maapalstoja.

Näin ollen feodalisaatioprosessi, joka alkoi Englannissa anglosaksien valloituksen jälkeen 1000-luvun alkuun mennessä. ei ollut vielä valmis. Huomattavat talonpoikaismassat pysyivät vapaina, varsinkin ”tanskan lain” alalla, koska tähän maan osaan asettautuneiden tanskalaisten luokkaero ei vielä ilmennyt niin jyrkästi kuin anglosakseilla, eikä feodaalitila levinneet laajalle, eivätkä saaneet sitä täydellistä muotoa, joka erotti Englannin feodaalitilan (kartanon) myöhemmin.

2. Varhaisten feodaalisten Skandinavian valtioiden muodostuminen - Tanska, Norja ja Ruotsi

Skandinavian maiden siirtymisen alku feodalismiin

Muinaiset kirjailijat kutsuivat Skandinavian niemimaata sekä viereisiä saaria Scandiaksi (Scandza, Scadinavia).

Keskiajan alkuun mennessä suurimmassa osassa Skandinaviaa ja Jyllantia asuivat heimot, jotka muodostivat germaanisten heimojen pohjoisen haaran.

Skandinavian niemimaan eteläosassa, Vänern- ja Vättern-järvien alueella, asuivat goethit eli Jötit (joissakin muistomerkeissä heitä kutsutaan Gautsiksi ja Geatsiksi). Nyky-Ruotsin eteläosa on säilyttänyt muinaisen nimensä - Götaland (Yotaland), eli Götsien (Göts) maa. Hieman goethien pohjoispuolella, Mälaren-järven ympäristössä (nykyisessä Keski-Ruotsissa), asuivat sveit (muinaisilla kirjailijoilla sveonit). Siksi Svealand on ruotsalaisten tai ruotsalaisten maa.

Skandinavian niemimaan länsiosassa (nykyinen Norja) asui suuri joukko pieniä heimoja: raumit, rygit, soinnut, trendit, haleigit jne. Nämä olivat nykynorjalaisten esi-isiä. Tanskan saariston saarilla, naapurialueilla Etelä-Skandinaviassa (Skåne jne.) ja Jyllannin niemimaalla tanskalaiset asuivat (siis tanskalaiset).

Germaanisten heimojen lisäksi Skandinavian niemimaalla (Ruotsin ja Norjan pohjoisilla alueilla) asuivat suomalaisheimot. Tästä johtuu Norjan pohjoisimman alueen nimi - Finnmark.). Saamelaisia ​​(lappia) kutsutaan tällä nimellä vanhoissa skandinaavisissa lähteissä. Keskiajan alussa ja vielä paljon myöhemmin nämä heimot olivat vakaan heimojen, primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän vaiheessa. Skandinavian germaaniset heimot olivat jo tuolloin läpikäymässä primitiivisten yhteisöllisten suhteiden hajoamisprosessia, vaikkakin hitaammin kuin lähempänä Rooman valtakunnan rajoja eläneiden germaanisten heimojen keskuudessa. Skandinavialla, joka sijaitsee Euroopan mantereen pohjoisreunalla, oli vain vähän alttiina roomalaisten vaikutuksille.

Skandinavian maiden väestön pääammatit varhaisella keskiajalla olivat karjankasvatus, maanviljely, metsästys, kalastus ja merenkulku. Auraviljelylle suotuisimmat olosuhteet olivat Jyllannissa (niemimaan keskiosassa ja erityisesti viereisillä Tanskan saarilla), Skandinavian eteläosassa ja Keski-Ruotsissa, Mälaren-järven naapurissa sijaitsevalla ylänköalueella. Täällä viljeltiin ruista ja ohraa. Skandinavian maatalouden kehittymisen myötä syntyivät viljelykasvit, kuten kaura, pellava, hamppu ja humala.

Mutta maataloutta ei kehitetty kaikilla Skandinavian alueilla. Suurilla alueilla Skandinavian niemimaan pohjois- ja länsiosassa eli Norjassa ja suurimmassa osassa Ruotsia sekä Jyllannin niemimaan pohjoisosassa oli hyvin vähän viljelyyn sopivaa maata. Suurin osa alueen alueesta oli metsien, vuorten ja soiden miehittämiä; maantieteelliset olosuhteet, erityisesti ilmasto-olosuhteet, maasto jne.; eivät olleet kovin edullisia maataloudelle. Sitä harjoitettiin täällä suhteellisen vähän. He viljelivät pääasiassa ohraa, vähemmän ruista.

Näiden Skandinavian alueiden väestön pääammatit olivat karjankasvatus, metsästys, erityisesti turkiseläinten kasvatus ja kalastus. Pohjois-Norjassa ja Ruotsissa poronhoidolla oli tärkeä rooli.

Kalastus on tullut erityisen tärkeäksi Skandinaviassa. Tämä selittyy poikkeuksellisen suotuisilla olosuhteilla: rannikon suuri pituus, erittäin lommoutunut ja täynnä monia laivoille sopivia lahtia, lahtia ja muita luonnollisia satamia, laivojen puutavaran ja raudan läsnäolo (louhitaan suomalmista ja myöhemmin kaivostoiminnasta), tarvitaan vahvojen merialusten rakentamiseen jne.

Kalastuksen merkittävä kehitys liittyi kiinteästi myös navigoinnin ja merenkulun tietämyksen kehittymiseen. Skandinavian ja Jyllannin asukkaat, joita keskiajalla kutsuttiin usein yleisnimellä Normans (kirjaimellisesti "pohjoinen kansa"), olivat rohkeita merimiehiä, jotka tekivät pitkiä matkoja noihin aikoihin tarkoitetuilla melko suurilla laivoillaan (moniaviopurjeveneet). , johon mahtui jopa sata soturia. Samaan aikaan normannit eivät harjoittaneet vain kalastusta, vaan myös kauppaa, jolla oli tuolloin usein puoliryöstäjä luonne, ja suoraa ryöstöä - piratismia.

Kun heimosuhteet hajosivat, skandinaaviset heimot siirtyivät heimoyhteisöstä maaseudun naapuriyhteisöön. Samaan aikaan sosiaalinen kerrostuminen kasvoi. Heimoaatelisto erottui yhä selvemmin vapaan yhteisön jäsenten joukosta, ja sotilasjohtajien sekä pappeuden valta kasvoi. Ryhmällä alkoi olla yhä tärkeämpi rooli, jonka kanssa sotilasjohtaja jakoi sotien aikana vangitun saaliin. Kaikki tämä vaikutti yhteisöllisten järjestysten hajoamiseen, lisääntynyt sosiaalinen erilaistuminen ja asteittainen luokkien muodostuminen. Heimoliitot syntyivät kuninkaiden (konungien) johdolla, ja ensimmäiset, edelleen erittäin hauraat poliittiset yhdistykset syntyivät - varhaisten feodaalisten Skandinavian valtioiden edeltäjät.

Skandinavian maat, kuten monet muutkin, eivät kokeneet orjaomistuksen kehitysvaihetta. Täällä kuitenkin oli patriarkaalista orjuutta. Orjuusjärjestelmä kehittyi erityisesti Skandinaviassa 800-1100-luvuilla, jolloin yksittäiset sotilasjohtajat alkoivat tehdä pitkiä merimatkoja ryöstö-, kauppa- ja sotavankien vangitsemiseksi, jotka normannit myivät muille valtioille orjiksi. ja käytetään osittain omissa kotitalouksissaan.

Skandinavian taloudellisesti kehittyneemmillä alueilla, erityisesti Tanskassa, Etelä-Ruotsissa ja osittain Keski-Ruotsissa orjatyö oli yleisempää. Vapaiden yhteisön jäsenten joukon yläpuolelle noussut heimo- ja sotilaallinen aatelisto käytti hyväkseen kotitaloudessaan huomattavaa määrää orjia, joista suurimmalla osalla oli jo tontteja, eli heidät oli istutettu maalle. Tämä aatelisto alkoi alistaa vapaita talonpoikia. Orjatyön jäännösten merkitys Skandinaviassa säilyi myöhemmin, 1200-luvulle ja jopa 1300-luvun alkuun saakka, mutta orjuudesta ei muodostunut tuotannon perustaa.

Skandinavian maat astuivat feodaalisen kehityksen polulle vasta 800-1100-luvuilla, ja itse feodalisaatioprosessi tapahtui Skandinaviassa hitaammin kuin useimmissa Länsi-Euroopan maissa. Skandinaviassa oli vapaata talonpoikia, vaikkakin määrä vähenevästi, koko keskiajan. Viljelimättömän maan, laidunten, niittyjen, metsien, soiden ja muiden maiden yhteisöomistus oli olemassa ja oli laajalle levinnyt koko keskiajan. Vaikka Norjassa ja Ruotsissa säilyi merkittävä kerros itsenäistä vapaata talonpoikia, feodaalinhaltijat eivät menettäneet henkilökohtaista vapautta, mikä oli tärkeä piirre feodalismin kehityksessä Skandinaviassa.

Suurimmassa osassa Ruotsia ja Norjaa, joissa maataloudesta ei tullut väestön pääelinkeinoa, ei yleensä ollut edellytyksiä syntyä suurille feodaalisille maatiloille, joilla oli suuret isäntäpellot, joiden viljely vaatisi orjatyövoiman käyttöä. Täällä feodaalinen riisto ilmaantui pääasiassa ruokavuokrana ja eräissä muissa huollettavan väestön luonnollisissa velvollisuuksissa.

Tanskassa, eli Jyllannissa, Tanskan saarilla ja Skånessa (Skandinavian eteläosassa, joka kuului keskiajalla Tanskan omistukseen), maatalous oli talouden päähaara. Siksi suurella feodaalitilalla, jossa oli corvée ja maaorjuus, oli myöhemmin merkittävä rooli täällä.

Feodalismi kehittyy Tanskassa

Tanskan feodaalisuhteet alkoivat kehittyä aikaisemmin kuin muissa Skandinavian maissa. Syynä oli maatalouden ja siihen liittyvien talouden alojen muita Skandinavian alueita merkittävämpi kehitys, klaanisuhteiden aikaisempi romahtaminen ja siirtyminen maaseutuyhteisöön, jonka hajoaminen johti siirtymäedellytysten muodostumiseen. feodalismiin. Jonkin verran merkitystä oli sillä, että Tanskalla oli maantieteellisen sijaintinsa vuoksi enemmän yhteyksiä kuin Norja, Ruotsista puhumattakaan, Länsi-Euroopan feodaalimaihin, ja siksi sen yhteiskuntajärjestelmään saattoi vaikuttaa enemmän näissä maissa vallitsevat järjestykset. maat.

Aikaisemmin kuin muissa Skandinavian maissa, varhainen feodaalivaltio alkoi muodostua Tanskassa. Takaisin 800-luvulla. Kuningas (kuningas) Harald Battletooth yhdisti legendan mukaan koko Tanskan ja Skandinavian niemimaan eteläosan (Skåne, Halland, Blekinge) hänen valtaansa.

10. vuosisadalla kuningas Harald Bluetoothin (noin 950-986) aikana Tanskan valtakunta oli jo tarpeeksi vahva käymään onnistuneita sotia preussilaisten ja pommerislaavien heimojen kanssa. Saman Harald Bluetoothin alaisuudessa kristinusko alkoi levitä Tanskassa. Kuninkaat myönsivät kirkolle suuria maa-avustuksia. Kristinusko vahvistui lopullisesti Tanskassa 1000-luvulla.

Tanskan kuningaskunta saavutti merkittävän vallan kuningas Kanuten (1017-1035) aikana. Hänen valtaansa kuuluivat Etelä-Skandinavian lisäksi myös Englanti ja Norja. Mutta se oli yhtä hauras valtiomuodostelma kuin muut suuret varhaisfeodaalivaltiot. Se hajosi heti Canuten kuoleman jälkeen. Kaikista tanskalaisten valloittamista alueista vain Etelä-Skandinavia jäi Tanskan kuningaskuntaan.

Norja varhaiskeskiajalla

Lukuisat pienet heimot, jotka ovat asuneet Norjassa pitkään, asuivat pienillä alueilla (fylkes), joita erottavat korkeat vuoret. Niiden välinen viestintä tapahtui pääasiassa meriteitse syvälle maahan ulottuvien lahtien (vuonen) ansiosta. Jokaista heimoa johti sen johtaja - jarli, heimoaateliston edustaja, joka hallitsi kansankokouksen avulla.

Useat heimot yhdistyivät heimoliittoihin. Tällaisen liiton asioista päätti kansankokous, johon alun perin kuuluivat kaikki vapaat ihmiset. tällaiset kokoukset; kutsuttiin asioiksi. Todellisuudessa kaikki vapaat ihmiset eivät voineet esiintyä Asiassa. Usein este oli liian kaukana: heimon jäsenet joutuivat pitämään pitkän tauon tilaltaan. Yhteiskunnallisen kerrostumisen kasvun myötä myös Asioiden luonne muuttui. Sotilaalliset johtajat ja muut aateliston edustajat ilmestyivät Thingsille ryhmiensä ja huollettavien ihmisten kanssa ja painostivat heidän päätöksiään yhä enemmän. Suuremmat heimoliitot olivat rikit. Tällaisten yhdistysten johtoon valittiin kuninkaat (konungit), jotka valittiin kansankokouksissa - tingissä, tavallisesti tietyn aatelissuvun edustajista.

Klaanisuhteiden hajoaminen ja luokkien syntyminen johti varhaisen feodaalisen Norjan valtion muodostumiseen. Tärkeä rooli tässä, kuten muissakin Skandinavian maissa, oli jarlien ja kuninkaiden ympärille ryhmittyneiden asepalvelusaatelisten muodostumisella, joka osallistui heidän sotatoimiinsa ja saaliiden jakamiseen.

Pitkäaikainen ankara taistelu sotilasjohtajien (jotka yrittivät yhdistää kaikki valtaansa kuuluvat alueet) ja paikallisen heimoaatelisen välillä johti useammin kuin kerran 800-1000-luvuilla. maan väliaikaiseen yhdistämiseen yhden tai toisen kuninkaan vallan alle. Ensimmäinen, edelleen hyvin hauras, Norjan yhdistyminen tapahtui Harald Fairhairin johdolla noin vuonna 872.

Norjassa, kuten muissakin Skandinavian maissa, kristillinen kirkko oli tärkeä kuninkaiden väline maan poliittisessa yhdistämisessä. Kristinusko alkoi tunkeutua Norjaan 1000-luvun puolivälissä. Tämän vuosisadan lopulla sen esitteli jo virallisesti kuningas Olaf Trygvason (995-1000). Se oli pakotettu kristinusko. Massat osoittivat sitkeää vastustusta sitä vastaan. Kristinuskon käyttöönottoa vastusti myös suvun aatelisto, joka nojautui paikallisiin pakanakultteihin. Kuningas Olaf Haraldsonin (1015-1028) aikana, jota kirkko kutsui "pyhimykseksi" hänen innokkaasta kristinuskon levittämisestä, Norjan yhtenäisyys vahvistui enemmän tai vähemmän. Siten Norjan yksittäisten heimojen ja heimoliittojen suhteellisen voimakas yhdistyminen yhden kuninkaan vallan alle tapahtui 10. vuosisadan lopussa - 11. vuosisadan alussa.

Vuonna 1025 tanskalaiset voittivat norjalaiset Helge-joen taistelussa (Skånessa); hieman myöhemmin, vuonna 1028, Norjasta tuli hetkeksi osa Tanskan kuninkaan Canuten aluetta. Norja vapautui Tanskan vallasta vuonna 1035, heti Canuten vallan romahtamisen jälkeen.

Ruotsin valtion muodostuminen

11-luvulla Myös Ruotsin varhaisfeodaalivaltio alkoi muotoutua, ja kahdella keskuksella oli tärkein rooli ruotsalaisten heimojen yhdistämisessä. Yksi niistä sijaitsi Keski-Ruotsissa, Mälaren-järven alueella, Svei-heimon muinaisista ajoista lähtien asutulla alueella (Uppsala). Toinen keskus oli Goeth-heimojen eli Jötsien alue eli Etelä-Ruotsi. Uppsalan kuninkaiden (kuninkaat) ja Etelä-Ruotsin kuninkaiden välisessä itsepintaisessa taistelussa Keski-Ruotsin (Uppsala) kuninkaat voittivat.

Ensimmäinen kuningas, joka laajensi valtaansa koko maahan, oli Olaf Shetkonung (1000-luvun alussa). Olavin aikana aloitettiin Ruotsin kristinusko (noin 1000). Mutta kristinusko lopulta voitti Ruotsissa vasta 1100-luvulla. Feodaalisten suhteiden lopullinen solmiminen Ruotsissa juontaa juurensa samaan aikaan ja jopa myöhemmin (XIII-XIV vuosisatoja). Mutta silloinkin feodaalista riippuvaiset haltijat muodostivat vain vähemmistön talonpojasta. Suurin osa ruotsalaisista talonpoikaista säilytti suurimman osan keskiajasta vapaan yhteisön jäsenten, maanomistajien aseman.

Normaanien laivastokampanjat ja heidän hyökkäyksensä Euroopan maihin

Normanit tekivät viikinkijohtajien johdolla laivoillaan pitkiä merimatkoja, joiden tarkoituksena oli vangita rikkaita saaliita ja vankeja. Normanit myivät vangittuja vankeja orjuuteen useiden Euroopan ja Aasian maiden markkinoilla yhdistäen siten meriryöstön - merirosvouksen kauppaan.

Feodaalisten suhteiden kehittyessä skandinaavisessa yhteiskunnassa aateliston aloittama merirosvous voimistui. Tietty rooli tässä oli aateliston yksittäisten edustajien välisellä kilpailulla vallasta nousevissa varhaisfeodaalivaltioissa ja voittaneiden kuninkaiden (kuninkaiden) syrjäyttämisellä heidän kanssaan kilpailevien aatelissukujen jäsenten kanssa, jotka menivät joukkoineen. Skandinavian ulkopuolella.

Normaanien laivat liikennöivät merillä huuhteleen Euroopan rantoja (Itämeren, Pohjoisen, Välimeren) ja Atlantin valtameren vesiä. VIII ja erityisesti IX-X vuosisadalla. he hyökkäsivät Englannin, Skotlannin ja Irlannin itärannalle ja saavuttivat myös Färsaaret ja Islannin, missä he perustivat siirtokuntansa.

Islanti 800-luvulla. vieraili irlantilaiset. Skandinaavien, pääasiassa Länsi-Norjasta tulevien maahanmuuttajien, Islannin siirtomaavallan alku juontaa juurensa 800-luvun 70-luvulle. Asutus, josta Islannin pääkaupunki Reykjavik myöhemmin kasvoi, perustettiin vuonna 874. 800-1100-luvuilla. Islannissa tapahtui samat sosioekonomiset prosessit kuin Norjassa, mutta saaren eristyneisyys, sen syrjäisyys paitsi Skandinaviasta myös muista maista vaikutti erityisen hitaaseen yhteiskunnalliseen kehitykseen. Klaaniaatelisto - niin sanotut vuodet - olivat sekä sotilasjohtajia että pappeja. Maan hallitus keskittyi yhä enemmän tämän aateliston käsiin. Koko Islannin kansankokouksessa - Althingissa (perustettu vuonna 930) ratkaiseva rooli kuului yhteiskunnan feodaalisoivan eliitin edustajille. Vuonna 1000 kristinusko hyväksyttiin Norjan painostuksesta virallisesti Althingissa, mutta se levisi hyvin heikosti Islannissa. Kristinuskon ohella esikristilliset uskomukset ja kultit säilyivät täällä hyvin pitkään.

1200-luvun jälkipuoliskolla. Norja valloitti Islannin ja 1300-luvun lopulla. (Kalmarin liiton mukaan) joutui yhdessä Norjan kanssa Tanskan vallan alle, mikä johti islantilaisten sortoon ja riistoon ensin Norjan ja sitten Tanskan feodaalivaltion toimesta. Islannissa, kuten Norjassa, maaorjuus ei kuitenkaan kehittynyt.

10-luvun lopulla. (noin 982) Islantilainen Erik Punainen löysi Grönlannin, jonka lounaisrannikolle syntyi ensimmäinen islantilaisten asutus. Tämä oli alku eurooppalaiselle Grönlannin siirtokunnalle. Skandinaavien siirtokunnat Grönlannissa kestivät useita vuosisatoja.

Noin 1000 skandinaavit purjehtivat Amerikkaan, Eric Punaisen poika, joka laskeutui tänne ensimmäisenä laivansa vahingossa. Skydinavis perustivat kolme siirtokuntaa Pohjois-Amerikkaan: Hellulandin (Labradorin alueella), Marklandin (Newfoundlandissa) ja Vinlandin (oletetaan olevan lähellä nykyistä New Yorkia). Mutta nämä siirtokunnat eivät ilmeisesti olleet pysyviä siirtokuntia pitkään. Se tosiasia, että skandinaavit löysivät Amerikan, jäi vähän tiedoksi ja unohdettiin myöhemmin.

Normanit tunkeutuivat Saksan sisäosaan Elben, Weserin ja Reinin jokia pitkin. Normanit hyökkäsivät myös Ranskaan - Englannin kanaalilta, Biskajanlahdelta ja Välimereltä. Aivan kuten Saksassa, he tunkeutuivat suuria jokia pitkin Ranskan syvyyksiin, ryöstivät armottomasti ja tuhosivat maan aiheuttaen kauhua kaikkialla. Vuosina 885-886 Normanit piirittivät Pariisia 10 kuukautta, mutta eivät kyenneet murtamaan sen puolustajien itsepäistä vastarintaa.

10-luvun alussa. (vuonna 911) normannit Rollon johdolla valloittivat alueen Seinen suulla ja perustivat ruhtinaskuntansa tänne. Näin syntyi Normandian herttuakunta. Tänne asettuneet normannit menettivät nopeasti kielensä, omaksuivat paikallisia murteita ja tapoja ja sulautuivat ranskalaiseen väestöön.

Maahanmuuttajat Normandiasta 1000-luvulla. tunkeutui Gibraltarin kautta Välimereen, valloitti Etelä-Italian ja Sisilian ja perusti sinne joukon kreivikuntia ja herttuakuntia (Apulia, Calabria, Sisilia jne.). Länsi-Euroopan poliittisesti pirstoutuneet feodaalivaltiot eivät kyenneet osoittamaan riittävää vastarintaa normanneille, mutta normannit itse sulautuivat enemmän tai vähemmän nopeasti ja sulautuivat paikallisiin asukkaisiin.

Normanit, joita Itä-Euroopassa kutsuttiin varangeiksi, suorittivat merirosvojen ratsioita sen rajojen sisällä. He yhdistivät nämä hyökkäykset kauppaan, pääasiassa orjien kanssa, jotka he toimittivat Bysanteihin ja Volgan ja Kaspianmeren kautta Iraniin ja sen naapurimaihin. Varangilaisten reitti Skandinaviasta Konstantinopoliin (ns. "Suuri tie varangilaisista kreikkalaisille") kulki Suomenlahden, Nevan, Laatokan, Volhovin, Ilmenjärven, Lovat-joen, osittain läntisen halki. Dvina ja edelleen pitkin Dnepriä Mustallemerelle. Varangialaiset siirtokunnat itäslaavien mailla pysyivät hajallaan ja eristyneinä, ja varangilaisten assimilaatio Venäjällä oli erittäin nopeaa.

3. Varhaisfeodaalisen yhteiskunnan kulttuuri Englannissa ja Skandinaviassa

Englantilainen kulttuuri

Varhaisen keskiajan alkukaudella, ainakaan ensimmäisellä puolitoista vuosisadalla Britanniaan siirtymisen alkamisen jälkeen, anglosakseilla ei vielä ollut kirjoitettua kieltä. He kehittivät suullista runoutta, erityisesti sankarieepoksia, jotka säilyttivät historiallisia legendoja, arki- ja rituaalilauluja - juominen, häät, hautajaiset sekä metsästykseen, maataloustyöhön ja esikristillisiin uskonnollisiin uskomuksiin ja kultteisiin liittyvät laulut. Anglosaksit arvostivat suuresti taitavia laulaja-muusikoita, niin sanottuja gleomaaneja, jotka sävelsivät ja esittivät kappaleita soittimien säestyksellä. Ruhtinas- ja kuninkaallisten joukkojen roolin vahvistuessa anglosakseilla oli soturilaulajia, niin kutsuttuja kalasääskiä. Klaanien ja heimojen legendojen avulla he sävelsivät kappaleita muinaisten sankarien ja nykyaikaisten sotilasjohtajien (VII-VIII vuosisatojen) hyökkäyksistä.

Anglosaksisen sankarieepoksen suurin teos, joka syntyi anglosaksisten heimojen kansantarinoista, sankarilauluista ja skandinaavista alkuperää olevista saagoista, on Beowulfin runo (noin 700), jonka uskotaan alun perin kirjoitettuna Vanhan englannin Mercian murre. Runon vanhin kopio on säilynyt 1000-luvun käsikirjoituksessa, joka sisältää yli 3 tuhatta säkettä.

Runo juhlii Beowulfin sankarillista taistelua verenhimoisen hirviön Grendelin kanssa. Beowulf, Etelä-Skandinavian Geats-heimon (Gauts) ritareista rohkein, kukistaa tämän hirviön yksittäistaistelussa ja saa aikaan monia muita saavutuksia. Elävässä taiteellisessa muodossa oleva runo heijastaa heimojärjestelmän ominaispiirteitä. Beowulf ilmentää kansansankarin parhaita ominaisuuksia - pelottomuutta, rohkeutta, oikeudenmukaisuutta, halua auttaa pulassa olevia tovereita, halukkuutta kuolla taistelussa oikeudenmukaisen asian puolesta. Samaan aikaan runo osoittaa selvästi druzhina-elämän piirteet, kuninkaiden ja sotureiden väliset suhteet, joihin kasvava kuninkaallinen valta turvautui yhä enemmän. Esikristilliset uskomukset ja mytologia tässä runossa ylittävät selvästi kristillisten uskomusten elementit, jotka, kuten on todettu, ovat enimmäkseen runon uudelleen kirjoittaneen papiston myöhempiä lisäyksiä.

Yksi vanhimmista anglosaksisen kirjallisuuden muistomerkeistä ja samalla taideteos on noin 700-luvun puolivälistä peräisin oleva valaanluulaatikko, johon on kaiverrettu riimukirjoitus ( Riimut ovat kirjoitettuja merkkejä (kirjaimia), joilla oli joitain yhtäläisyyksiä latinalaisten ja kreikkalaisten aakkosten kanssa. Useat muinaiset germaaniset heimot (gootit, anglosaksit, skandinaavit jne.) käyttivät niitä kiviin kaiverretuissa kirjoituksissa, hautakivissä, kilpissä, taloustavaroissa, sarvesta, luusta, puusta ja metallista tehtyihin esineisiin.) Northumbrian murteella ja kohokuvin muinaisen germaanisen, muinaisen ja raamatullisen mytologian jaksoista. Tämä osoittaa kirkon vaikutuksen epäilemättä tunkeutumisen anglosaksien kansankulttuuriin.

Feodaalisten suhteiden kehittyminen ja siihen liittyvä anglosaksien kristinusko johti uskonnollisen runouden syntymiseen vanhan englannin eri murteilla, jotka perustuvat raamatullisiin tarinoihin. Esimerkkejä tällaisesta runoudesta ovat niin sanotut "Caedmonin hymnit", jotka on kirjoitettu alun perin Northumbrian murteella ja sitten käännetty Mercian ja Wessexin murteiksi, sekä uskonnollisia, eeppisiä ja didaktisia teoksia (raamatullisia tarinoita, legendoja ja pyhien elämä), johtui Cynewulfista, joka eli 8. vuosisadan lopulla - 9. vuosisadan alussa.

Kristillistyminen johti anglosaksien ilmestymiseen sekä vanhan englannin ja latinan kirjoitukseen. Syntyi Englannista 7.-8. vuosisadalla. luostareista tuli kirkon koulutuksen ja kirjallisuuden keskuksia, jotka kehittyivät pääasiassa latinaksi.

Sivu Englannin kansan kirkollishistoriasta. Herran ongelmat. VIII vuosisadalla

Merkittävimmät feodaali-kirkollisen kulttuurin keskukset sijaitsivat Koillis-Englannissa. Jarrow'n luostarissa Northumbriassa asui kunniallinen Bede (673-735), yksi aikansa koulutetuimmista ihmisistä, ensimmäisen suuren Englannin historiaa käsittelevän teoksen "The Ecclesiastical History of the English People" kirjoittaja. Beden latinaksi kirjoitettu historiallinen teos kattoi Englannin historian tapahtumat aina vuoteen 731 asti ja sisälsi luotettavan tiedon lisäksi monia legendoja ja muinaisia ​​kansantarinoita. Karolingien renessanssin kuuluisa hahmo, anglosaksinen Alcuin, sai koulutuksen ja alkoi opettaa Yorkin episkopaalikoulussa.

800-luvun lopulla alkaneet tanskalaiset hyökkäykset johtivat maan kokonaisten alueiden tuhoon, erityisesti koillisosissa, ja aiheuttivat suurta vahinkoa anglosaksisen kulttuurin kehitykselle. Siinä tapahtui tietty nousu vasta 800-luvun jälkipuoliskolla; Wessexin aseman vahvistumisen seurauksena Englannin yhdistymisen keskuksena. Kuningas Alfredin aikana Wessexiin avattiin maallisia kouluja aatelisten lapsille, joita opettivat mantereelta saapuneet opettajat. Latinalaisten kirjailijoiden teoksista tehtiin käännöksiä englanniksi (osa käännöksistä kuuluu Alfredille itselleen). Tämä myötävaikutti anglosaksisen eli vanhan englannin kielen ja kirjallisuuden kehittymiseen. Samaan aikaan aloitettiin anglosaksisen kronikan kokoaminen, mikä merkitsi alkua kroniikan kirjoittamiselle englanniksi.

Merkittäviä menestyksiä saavutettiin 800-1100-luvuilla. käsinkirjoitettujen kirjojen suunnittelussa. Anglosaksiset mestarit, ihmiset, joiden nimet jäivät tuntemattomiksi, kuvittivat taitavasti maallisia ja kirkollisia kirjoja. Heidän valmistamansa päähineet, päätteet, isot kirjaimet ja miniatyyrit todistavat luovan mielikuvituksen runsaudesta, ja ne erottuvat muotoilun hienovaraisuudesta ja hämmästyttävän taiteellisesta väriyhdistelmästä.

skandinaavinen kulttuuri

Skandinavian kulttuuri on mielenkiintoinen ennen kaikkea sen arvokkaan prefeodaalisen (alkukantaisen yhteisöllisen) ja varhaisen feodaalisen alkuperän perinnön vuoksi: ns. "Vanhin Eddan" eeppiset laulut, jotka hämmästyttävät taiteellisen sisällön omaperäisyydestään, voimakkaita kertomuksia islannin heimo- ja kuninkaallisista saagoista ja skaldien runoudesta - vanhoja skandinaavisia laulajia ja runoilijoita, jotka liikkuvat paikasta toiseen ja säveltävät sankarillisia lauluja viikinkien taisteluista ja kampanjoista. Tällä eeppisellä kansanrunoudella ei ole sisällöltään ja runollisen kuvan voimaltaan vertaista kaikessa länsieurooppalaisessa varhaiskeskiajan kirjallisuudessa.

Skandinaavisen runoeeposen tärkein monumentti Vanhin Edda on kokoelma mytologisia ja sankarillisia muinaisnorjalaisia ​​ja vanhaislantilaisia ​​lauluja, tarinoita jumalista ja sankareista, jotka perustuvat hyvin kehittyneeseen pakanalliseen mytologiaan. Nämä teokset heijastelevat runollisessa muodossa paitsi pakanallisia ajatuksia ja uskomuksia myös heimoyhteiskunnan elämää ja todellisia suhteita. Eddaan sisältyvät sankarilaulut kertovat historiallisista tapahtumista, jotka tapahtuivat niin sanotun ”kansojen suuren muuttoliikkeen” aikana. Vanhin Edda kirjoitettiin ylös Islannissa, sen uskotaan olevan 1100-luvulla. latinalaisen kirjoituksen ilmaantuessa sinne (vanhin meille saapunut käsikirjoitus on 1200-luvun toiselta puoliskolta), mutta sen laulut on sävelletty 800-1000-luvuilla, ja sisällöltään monet niistä juontavat muinaisiin ajoiin. .

Proosa Edda on 1100-luvulla kirjoitettu proosakäsitelmä skandinaavisesta mytologiasta ja runoudesta. Islantilainen skaldi ja historiografi Snorri Sturluson.

Erityinen paikka pohjoismaisessa keskiaikaisessa kirjallisuudessa on islantilaisilla saagoilla - islanniksi laadituilla eeppisilla proosakertomuksilla, jotka skaldit ovat säveltäneet suullisesti ja kirjoitettu ensimmäisen kerran muistiin 1100-luvulla.

Saagot ovat sisällöltään monipuolisia. Monet niistä ovat historiallisia legendoja, joissa todelliset historialliset tapahtumat heijastuvat melko tarkasti: esimerkiksi "Egilin saaga" - legenda 10. vuosisadan kuuluisasta viikingistä ja skaldista. Egile Skalagrímsson on historiallisesti sisällöltään yksi luotettavimmista saagoista, "Njalin saaga", viisas islantilainen lakimies 1000-luvun lopun - 1100-luvun alun. ja verinen perheriita, "The Saga of Eric the Red", joka kertoo islantilaisten löytämästä Grönlannin ja Pohjois-Amerikan jne.

Jotkut saagot ovat arvokkaita historiallisina lähteinä, erityisesti saagot, jotka tarjoavat todisteita Venäjän historiasta. Itse asiassa feodaalinen, kirkko-ritarikulttuuri syntyi Skandinavian maissa paljon myöhemmin ja kehittyi vahvan saksalaisen vaikutuksen alaisena (erityisesti Tanskassa).

Tämän ajan Skandinavian maiden aineellisen kulttuurin historiassa on huomioitava upea kansantaide - puunveistot sekä kirkkoarkkitehtuuri (puukirkkojen rakentaminen). Kumpikin taide saavutti erityisen kukoistuksen Norjassa.

Tämän ajan kiviarkkitehtuuria edustavat romaaniseen tyyliin rakennettu katedraali Stavangerissa (Norja, 1000-luvun loppu - 1100-luvun alku) ja suuri katedraali Lundissa (Ruotsi, 1100-luku).

Virtuaalinen kassa, täydennys X-casino W1:ssä on nopein tapa tallettaa tilillesi.