Sawyerin ja Huckleberry Finnin volyymin vertailuominaisuudet. Levyn hahmojen samankaltaisuus ja ero, heidän käyttäytyminen kriittisissä tilanteissa

Tom Sawyer ja Huckleberry Finn

Tom Sawyer ja Huckleberry Finn (syntyneet Tom Sawyer, Hucklberry Finn) ovat Mark Twainin romaanien “Tom Sawyerin seikkailut” (1876) ja “Huckleberry Finnin seikkailut” (1884) sankareita. Kaksitoistavuotiaat pojat, pienen amerikkalaisen Pietarin maakunnan kaupungin asukkaat, leikkikavereita ja hauskoja tovereita, jotka toisinaan synnyttävät heidän korjaamatonta mielikuvitustaan. T. S. - orpo. Hänen kasvattaa kuolleen äidin sisko, hurskas täti Polly. Poika ei ole täysin kiinnostunut hänen ympärillään olevasta elämästä, mutta hänen on pakko noudattaa yleisesti hyväksyttyjä sääntöjä: käydä koulussa, käydä sunnuntaisin kirkkojuhlilla, pukeutua varovasti, käyttäytyä hyvin pöydässä, mennä aikaisin nukkumaan - vaikka tämä rikkoa heitä koko ajan, aiheuttaen tätin järkytystä. . Yrityksiä ja kekseliäisyyttä olla miehittämättä Tomia. No, kuka muu, joka olisi saanut rangaistukseksi valkaista pitkän aidan, olisi voinut kääntää asiat ympäriinsä niin, että muut pojat maalaisivat aidan, ja lisäksi hän olisi maksanut oikeuden osallistua tällaiseen jännittävään tapahtumaan “aarteilla”: kuka on kuollut rotta ja kuka on hampaiden siru. Ja vastaanottaa Raamatun palkkiona sen sisällön erinomaisesta nimikkeestä, tosiasiassa, että tietämättä yhtä riviä, kaikki eivät pysty. Mutta Tom pystyi! Pelataksesi jotakuta, huijataksesi keksimään jotain epätavallista - tämä on Tomin osa. Lukemisen jälkeen paljon hän yrittää saada oman elämänsä yhtä kirkkaaksi kuin se, jossa romaanien sankarit toimivat. Hän aloittaa "rakkauseikkailut", järjestää pelejä intialaisissa, merirosvoissa, ryöstöissä. Missä tahansa tilanteessa Tom joutuu energiansa ansiosta avaimen roiskeesta: yöllä hautausmaalla hänestä tulee murhan todistaja, sitten hän on läsnä omassa hautauksessaan. Joskus Tom ja elämässä kykenevät melkein sankarillisiin tekoihin. Esimerkiksi, kun hän syyttää Becky Thatcheriä, tyttöä, jota hän kiusallisesti yrittää hoitaa, hän kestää opettajan ryöstämisen. Hän on viehättävä kaveri, tämä Tom Sawyer, mutta hän on aikansa, kaupunginsa, lapsi, elänyt tupla-elämän. Tarvittaessa hän kykenee melko hyväksymään kunnon perheen pojan kuvan ymmärtäen, että kaikki tekevät tämän. Tomin lähimmän ystävän Huck Finnin kanssa tilanne on täysin erilainen. Hän on paikallisen juomarin poika, joka ei välitä lapsesta. Huck kukaan ei pakota menemään kouluun. Hän on täysin jätetty omista laitteistaan. Teeskentely on pojalle vieras, ja kaikki sivistyneen elämän yleissopimukset ovat yksinkertaisesti sietämättömiä. Huckille tärkein asia on olla vapaa, aina ja kaikessa. ”Hänen ei tarvinnut pestä tai laittaa puhdasta mekkoa, ja hän tiesi kuinka kirota. Sanalla sanoen, hänellä oli kaikki, mikä tekee elämästä kaunista ”, kirjoittaja toteaa lopuksi. Huckia kiistämättä kiinnitetään Tomin keksimiin viihdyttäviin peleihin, mutta henkilökohtainen vapaus ja itsenäisyys ovat rakkaimpia. Kadonnut heidät, hän ei tunne olonsa mukavaksi, ja juuri heidän saamiseksi takaisin heidät toisessa romaanissa Huck on jo tekemässä vaarallisen matkan yksin jättäen kotikaupunginsa ikuisesti. Kiitollisuutena intialaisen pelastamisesta kostoksi Joe, leski Douglas vei Huckin nostamaan. Lesken palvelijat pesivat hänet, kammasivat kammansa ja harjansa ja laskivat hänet inhottavasti puhtaille lakanoille joka ilta. Hänen piti syödä veitsellä ja haarukalla ja käydä kirkossa. Onneton Huck selvisi vain kolme viikkoa ja katosi. He etsivät häntä, mutta tuskin niitä olisi löytynyt ilman Tomin apua. Tom onnistuu ohittamaan yksinkertaisen mielikuvituksen ja palauttamaan hänet hetkeksi leskelle. Sitten Huck salaperäistää oman tuomionsa. Hän istuu itse sukkulassa ja menee virtauksen mukana. Matkan aikana Huck kokee myös monia seikkailuja, osoittaa kekseliäisyyttä ja kekseliäisyyttä, mutta ei tylsyydestä ja hauskanpidosta, kuten aiemmin, vaan elintärkeän välttämättömyyden vuoksi, ensisijaisesti pakenevan mustan miehen Jimin pelastamiseksi. Huckin kyky ajatella muita tekee hänen imagoaan erityisen houkuttelevan. Siksi todennäköisesti miksi Mark Twain itse näki hänet 1900-luvun sankarina, jolloin kirjoittajan näkökulmasta ei enää olisi rodullisia ennakkoluuloja, köyhyyttä ja epäoikeudenmukaisuutta.

Lit .: Mendelssohn M. Mark Twain. M., 1958; Romm A. Mark Twain ja hänen kirjoja lapsista. L., 1958; Foner F. Mark Twain on sosiaalikriitikko. M., 1961.

Kaikki tekniset tiedot aakkosjärjestyksessä:

Huckin muotokuva hitaasti kaveri kävelee kaupunkikatua pitkin. Hänen vaatteensa roikkuivat rievulla, rotat räpyttivät hatustaan \u200b\u200bvaltavan palan; ei painikkeita hänen vaatteissaan - mutta hän ei välitä. Hän on oma mestarinsa: hän lepäsi missä vain pystyi ja milloin vain halusi, vaelsi missä vain halusi, kukaan ei pakottanut mitään, hän ei pesenyt, mutta ei laittanut puhtaita liinavaatteita, kironnut. Kuka, sanokaa minulle, vanhemmat sallivat syylien poistamisen kuolleen kissan avulla? Tietysti kukaan.
"Tom Sawyerin seikkailut" voidaan lyhentää 10 minuutissa.
Tom Sawyerin seikkailut - julkaistiin vuonna 1876, Mark Twainin romaani pienessä yhdysvaltalaisessa Missourin kaupungissa kasvavan pojan seikkailuista. Romaanin toiminta tapahtuu Yhdysvaltain sisällissodan tapahtumiin. Teos on mielenkiintoinen, se tulisi lukea kokonaan. Yhteenveto ”Tom Sawyerista” tarvitaan palauttaakseen teoksen tärkeimmät tapahtumat muistiin.
Tämä vanha täti Polly soittaa tappaajalle Tomille, joka pysyi hänen hoidossaan. Prankster tällä hetkellä kaapissa syö hilloa. Täti aikoi heittää häntä siitä sauvalla, mutta poika kiinnitti hänen huomionsa, hyppäsi aidan yli ja katosi.
Tom ei käynyt koulussa, mutta hauskaa uintia. Hänen myöntää puoli nuorempi veli Sid - tottelevainen poika, yabidi ja hiljainen mies. Tom pakenee ja vaeltelee kaupunkia ympäri iltaa, nouseen mielellään muiden poikien kanssa.
Se on kuin demoni olisi tunkeutunut Fediin. Hän oli levoton, hän rakasti urinaa, kiipeilyä talon katolle tai istua porteilla. "Rauhallinen oli hänen vihollisensa."
Tolya oli lempeä, hiljainen, ujo lapsi. Hän meni aina kadulle puhdasta hymyillen viattomilla sinisillä silmillään.
Hänen ikätoverinsa valittivat usein Fedkasta, ja töistään tuleva isä lyö hänet usein. "Iskuaan Sibiryakin isä ottaa kaksi tai kolme koppaa taskustaan \u200b\u200bja antaa sen hänelle" aina totuuden kertomiseksi. Tolina oli melkein menettänyt tajuuntansa nähdessään, että hänen poikansa oli Fedyan kanssa.
Raskolnikov - opiskelija, joka erotettiin yliopistosta kyvyttömyytensä maksamaan opetusta, tuli köyhästä porvarillisesta perheestä.
Svidrigailov on maanomistaja. Vaikka Dostojevski on kietämässä elämäänsä salaisuuteen, tiedetään, että Shvidrigailov meni Pietarin tiheän elämäkoulun läpi, tuli odottamatta rikkaiksi, rahat ja serfien valta turmelivat hänet.
Raskolnikov, luomalla "teoriansa", pyrkii todistamaan, ettei hän ole "vapiseva olento", että hän voi muuttaa maailman kaatumiseen jopa rikollisuuden kautta.
Raskolnikov ja Sonya romaanin ja rangaistuksen romaanin päähenkilöt. Sonia Marmeladova ja Rodion Raskolnikov esiintyvät täysin erilaisissa maailmoissa. Ne ovat kuin kaksi vastakkaista napaa, mutta niitä ei voi olla olemassa ilman toisiaan. Kapina-ajatus sisältyy Raskolnikovin kuvaan, Sonyan kuvaan - parannuksen ja sovinnon idea.
sonia Hän uskoo, että mikään ei ole riippuvainen henkilöstä. Jumala on hänen totuus, rakkaus ja nöyryys. Sonya-kuvassa kirjailija keksi ihmisen parhaita ominaisuuksia - naisellisuutta, uskoa, rakkautta ja siveyttä.

I. Romaanin lukujen ilmeikäs lukeminen

Jatkamme edellisessä oppitunnissa aloitettua keskustelua ja luemme romaanin luvut.

Kuinka Huckista tuli Tom? Kuinka Tomista tuli Sid?

Luimme lukua kolmekymmentäkaksi, ”He antavat minulle uuden nimen”, ja lukua kolmekymmentä, kolmea, ”Kuninkaan ja herttuan surullinen pää” (katkelmat opettajan ja opiskelijoiden valinnasta).

Miksi Huck yllättyi Tomin halusta osallistua Jimin pelastamiseen?

Tom on valkoinen poika vauraasta perheestä, joka asuu Yhdysvaltain eteläosassa. Huckin mukaan hänellä ei ollut syytä rikkoa lakia.

Miksi Tom oli kiinnostunut Jimin paeta?

Tom oli kiinnostunut Jimin paeta, koska hän halusi seikkailua, eikä siksi, että hän oli erittäin huolissaan Jimin kohtalosta. Tom tiesi, ettei Jim kuolluten rakastajatarin tahdolla enää ollut orja, vaan vapaa mies. Jim oli siis jo vapaa, mutta ei vielä tietoinen siitä, Jim oli vain Tomin lelu.

Luimme lukua kolmekymmentäkymmentäkymmentä ja kolmattakymmentättätoista, jotka on annettu oppikirja-lukijassa. Opettajalla on mahdollisuus arvostaa opiskelijoiden ilmaista ilmeistä lukemista.

II. Tomin ja Huckin hahmojen samankaltaisuus ja ero, käyttäytyminen kriittisissä tilanteissa

Kuinka kuvittelet Huckin hahmon? Huomautamme yhdessä opiskelijoiden kanssa sankarin elinvoiman ja rohkean huumorin, emotionaalisen reagoinnin ja luonnonrakkauden, varovaisuuden ja kyvyn ryhtyä päättäväisiin toimiin. Lakkaamaton Huck näkee todellisen elämän, osaa arvostaa ihmisen jaloa ja tietää, mikä on pettäminen.

Kuinka arvioit Tomia?

Jos opettaja antoi asianmukaiset selitykset, niin lapset näkevät, että Tom asuu maailmassa, jonka hän keksi itse. Hänelle peli ja kuvitteelliset seikkailut ovat kalliimpia kuin ihmisen elämä ja vapaus. Samalla hän on ystävällinen, uskollinen sanalleen ja iloinen ystävä.

Kotitehtävät

Valmistella lyhyt romaanin päätelmien kertomus ja ilmeikäs lukeminen 40 luvun toisesta luvusta.

Suunnittele (kirjallisesti) tarina yhdestä romaanin sankarista. (Opettaja selittää, että tämä ei ehkä ole päähenkilö, ja jakaa tehtävät niin, että oppilaat voivat puhua suuresta määrästä sankareita.)

Oppitunti 99

Huumori työssä. Romaanin sankarien ominaisuudet

Huckleberry Finnin seikkailut

I. Romaanin lukujen lyhyt kertominen ja ilmeikäs lukeminen

Kuuntelemme lyhyen kertomuksen romaanin lopusta. Opettaja huolehtii siitä, että lapset korostavat vain kaikkein välttämättömintä, etteivät juutu yksityiskohtiin.

Kuuntelemme romaanin 40 luvun toisen luvun ilmeikäs käsittelyä, joka täydentää tarinan.

II. Huumori työssä

Mitkä romaanin jaksot saivat sinut nauramaan?

Millaista huumoria tässä teoksessa voidaan kutsua: pehmeä, kiltti, sarkastinen, paha?

III. Romaanin "Huckleberry Finnin seikkailut" sankarien ominaisuudet

On tärkeää, että koululaisilla on käsitys, että heidän lukemansa romaani ei ole pelkästään seikkailutarina, vaan myös runsas kuva Amerikan elämästä 1800-luvun puolivälissä. On hyvä, jos opiskelijat puhuvat lyhyesti tuomari Thatcheristä, Huckin isästä, Judith Loftesista, Grangerfordin perheestä, neiti Sophiasta ja Garni Shepherdsonista, herttuan ja kuninkaan keskiarvosta ja Mary Jane'n aatelisesta.

Lopetamme oppitunnit romaanista “Huckleberry Finnin seikkailut” neuvomalla muiden Mark Twainin teosten tuntemiseen.

Yhteenveto vuodesta

2 tuntia

Oppitunti 100

Yhteenveto vuodesta

Opettaja valitsee vuoden tulosten summaamisen muodon koulutuksen tarpeiden ja luokan tehtävien mukaan. Tämä voi olla konserttitunti, jäähyväiset oppitunti oppikirjalla, tietokilpailu, luova työpaja, kyselylomakkeet.

Oppikirjan toisessa osassa (s. 315-316) on luettelo teoksista, joita suositellaan itsenäiseen lukemiseen kesällä. Oppikirjat luovutetaan kirjaston opiskelijoille, joten opettajan on varmistettava, että joka kuudes luokkalainen saa kopion tästä luettelosta.

Oppitunnin voi järjestää retkinä kirjanäyttelyyn, näyttää luettelossa olevia kirjoja ja puhua niistä. Jos yksi oppilaista on jo lukenut joitain teoksia, hän auttaa opettajaa kiinnostamaan luokkatovereitaan. Opettaja tuntee opiskelijoiden lukemisen edut ja kertoo sinulle, minkä oppilaiden tulisi kiinnittää erityistä huomiota mihin kirjaan.

Mikäli mahdollista, on parasta suorittaa tällainen oppitunti kirjastossa.

Oppitunti 102

Varaa oppitunti

LIITTEET

Ympäri vuoden

Syyskuu - VUOSI

Veresen -kuukausi, joka vanhoina aikoina aloitti uuden vuoden. Burs-kanerissa kukkii purppura-liilamatolla, yrtit alkavat kuihtua. Puutarhoissa kypsyneet vihannekset: porkkana, nauri, punajuuri, kaali.

Veresen sai sadon päätökseen, ihmiset juhlivat Dozhinkiä, leivät leipää uuden sadon jauhoista. Viimeinen pelto pellolta oli vöitetty nauhoilla, koristeltu ja tuotu juhlallisesti kotaan, laitettu punaiseen nurkkaan. Perheissä, joissa oli naimisissa naisia, he alkoivat valmistautua häihin.

Dozhinokin aikana sekä lapset että aikuiset kieroivat strigushka-nukkeja olkista. Nuket valmistettiin siten, että ne voitiin laittaa pöydälle. Talonpojat istuivat pöydän ympärillä, lauloivat, naputtivat pöytää nyrkillään laulun lyöntiin. Nuket itse liikkuivat kaapatun pöydän lautasia pitkin - he tanssivat, kiittivät pellon jumalaa.

Lokakuu - keltainen

Keltaiset lehdet makaa matolla. Lintujen asuntovaunut ulottuvat etelään. Ja virralla on iloinen puiminen. Naiset lähettävät teriä, miehet koputtavat hiutaleilla, lapset vetävät puinen olki pois.

Keltainenviimeistelee pellon ja puutarhan työt. Veilin kanssa aloita häät.

Muinainen lokakuun nimi on vilja. Vilja oli hyvinvoinnin, terveyden, hyvinvoinnin symboli. Ihmiset jumaloivat voimaa, joka muutti pienen siemenen kasveksi. Pieni pellavakassi, täynnä viljaa, on pukeutunut naiseksi - klaanin vartijaksi. Osoittautuu, että jyvänukke - talismani koko talolle.

Marraskuu - RINTA

Syksyn sateiden pehmentämä maa on jäätynyt paaluihin. Kylmä pohjoistuuli sekoittaa tuoreita olkia tulen katolla. Metsät ovat paljaita ja tyhjiä.

Ihmiset ovat lämpimiä ja mukavia. Naiset ottivat käsityöt. He kehrävät lankaa, kutovat, koruompelevat ja valmistavat lahjoja Paraskeva-Pyatnitsalle, naisten kohtalon suojelijalle. Nainen pyörii, ja mies pyörii ja pyörittää häntä. Paraskevan jälkeen on Kuzminki, miesten käsityön juhla.

Paraskeva-pellavapäivänä naiset ja tytöt kantoivat lahjansa lähteille, joita Paraskeva holhoili. Brodeeratut pyyhkeet, kudotut nauhat ja vyötärönauhat ripustettiin kuvakkeen punaiseen nurkkaan tai sidottiin erityisesti Paraskevan hahmoon lomalle.

Joulukuu - GLOBAL

Joulukuuta pahasti on pimein kuukausi, pimein ja kylmin. Ihmiset istuvat majoissa, hämärässä ja odottavat päiväseisausta. Talvipäivänseisauksella aurinko kääntyy kesäksi, talvi pakkasiksi.

Jouluaika on tulossa. Lapset kokoontuvat, laulavat ja valmistautuvat kävelemään pihalla lauluilla - vetovoimalla. Pitkillä talvi-iltoilla isoäidin tarinoita kuunnellaan. Tytöt leikkivät nukkeilla, pojat tekevät aurinkoa.

Mökki on ahdas, siru antaa vähän valoa. Lapset muistavat kesän, jolloin aurinko paistoi kirkkaasti ja kaikki lämmittivät aurinkoa. Jotta se palaa pian takaisin, he tekevät auringon merkkejä pajuista, hakkeesta, haasta ja olkista.

Tammikuu - STUD

Kuuluisia loppiaisten pakkasia esiintyy hyytelö-tammikuussa.

”Pilvinen pakkas, jonka ikkunoissa on ikkunoita; koputa seiniin ja oviin niin, että tukit räjähtivät. Ja ihmiset tulvisivat uunit, paistavat kuumia pannukakkuja ja nauravat heille talvella ”( K. G. Ushinsky) Pojat menevät metsään polttopuita varten, kärryt venyvät teiden varrella. Lapset luistella ja luistella, pelata lumipalloja, veistää naisia, rakentaa vuoria, vettä heitä ja jopa huutaa pakkasta: "Tule auttamaan minua."

Joulun aikaan muinaisten legendojen mukaan maailmaa hallitsevat elementit, henget. Tytöt arvailevat joulun aikaan. Lapset eivät pelaa säännöllisiä pelejä. Nuket siivoavat. He pelaavat sammakoita, puolat, laulavat kappaleita, tekevät arvoituksia, mestarimaskit - naamarit.

Helmikuu - LUMA

Tuuli ulvoo, vääntää lunta peltojen yli. Päivät pidentyvät huomattavasti, mutta aurinko ei lämpene vieläkään. Talvi on alkanut häiritä.

Aikuiset kudottivat liinavaatteita, ompelivat paitoja ja aurinkolapuja. Ryhmien tytöt käärittivät uudet nukket, pukeutuivat heihin, leikkivät liedellä. Pyöreät robin-nuket ajavat, lapset keinuvat, menevat käymään.

Pojat poptuvat yhä enemmän kadulle. Siellä kokouksen jälkeen rengas soi, pitkät jääpuikot ojentuvat auringossa. Kevät on tulossa!

Millaisia \u200b\u200bnukkeja tytöillä korissa ei ole! Nuket-pylväät - sauva kääritään kankaalla, auringonlasku pannaan päälle. Kääntyvät nuket rullattiin minuutin ajan äitini huivista.

Talvi ei voi selviytyä ilman lämpöä. Kaikki uuniin, tulen kanssa, liittyi pyhään antiikin ajan. Muinaisten riitojen kaikuina - tuhka nukkeja ja nukke-loki.

Maaliskuu - ZIMOBOR

Kuukauden muinainen nimi on Lutich. Luttu puhaltaa yhä enemmän - lämmin etelätuuli. Ilma haisee jo keväältä. Keskipäivällä aurinko lämpenee huomattavasti, katosilta ripustetut jääpuikot, lumi irtoaa. Sulatusalueet näkyvät metsässä ja puutarhassa. Mutta talvi ei anna periksi: se sulattaa lumimyrskyjä lumen kanssa, sitten se muuttaa virrat jääksi.

Talonpojat juhlivat muinaisvuoria.

"Hän kutsui, nimeltään rehellistä Semikiä, leveäksi murtuksi paikoilleen kävelylle: ratsastaa vuorilla, makaa pannukakkuja."

Meluisa ja hauska kaduilla. Kelkat lentävät, lapset ratsastavat vuorilta, pukeutuvat suureen olki nukkean - pannukakkuviikkoon, ja koko kylä polttaa sen sunnuntaina.

Huhtikuu - BEREZOZOL

Hauskat purot kulkevat vuorilta. Lapset valmistavat veneitä kuoresta ja poppelista, laskevat heidät alas. He odottavat valkoisten tykkien ilmestymistä pajuihin. He löytävät mielellään ensimmäisen vihreän ruohon pripeestä. Pääsiäisen jälkeen maa alkaa lämmetä, koivut heräävät. Kaverit menevät koivumahvaan, juovat itseään ja tuovat vanhimmille kannuissa ja kulhoissa. Talonpojat kunnioittavat kevään aurinkoa - Yarilo.

Pääsiäisenä lasten suurin ilo on pääsiäismunat. Ne maalataan, vaihdetaan, "lyödään", vieritetään ohjaushytin ympärille - ura. He leikkivät puuhun maalattuilla munilla, savimuna-helistimillä.

Pilliot on tehty taliinista ja lintujen kirsikan oksista, ne vievät maalatut savilinnut kadulle ja pilli seisoo koko päivän ilmassa.

Toukokuu - HERB

Niityt peitetään nurmikolla, puut muuttuvat vihreäksi, linnut pesivät. Talonpojat kyntävät maata, kylvävät vehnää ja ruista. Naiset työskentelevät puutarhoissa, puutarhoissa. Iltaisin tytöt tanssivat ympäri - ylistävät Ladaa, muinaista slaavilaista rakkauden, avioliiton ja hedelmällisyyden jumalatarta. Jos toukokuu on lämmin, jos kylmiä sateita ei kaata, taimet ovat ystävällisiä, sato on hyvä ja talvi ruokkii hyvin.

Tytöt ja naiset pyytävät Ladaa auttamaan heitä saamaan lapsen turvallisesti. Punaisella kukkulalla tytöt tekevät käki-nukke, lauluilla he menevät kylän taakse, kentän ja metsän rajalle, he hautaavat sen salaa miehiltä. Tämä on kaiku muinaisesta Lada-uhrausriitasta.

Kesäkuu - toinen

Kresen tarkoittaa "aurinkoista". Koko kuukausi on täynnä aurinkoa. Kesäpäivänseisauspäivään mennessä parantavat yrtit tulevat voimaan. Kolminaisuuden koivut ovat käpristyneet, koristeltu nauhoilla, pyöreitä tansseja johdettu.

Suurin loma on Ivan Kupala. Versot itäivät yhdessä, puutarhat kitkeivät, ruohot olivat korkeat. Sadonkorjuu on vielä kaukana, heinän valmistus ei ole vielä alkanut. Päivät ovat pitkiä, yöt ovat lyhyitä. Kylä on kävely!

Ivan Kupalassa tytöt laskivat seppeleitä veteen: mihin rantaan seppele kiinni - tuolle rannalle, tuolle kylälle ja naimisiin. Kaikki pelit ja rituaalit liittyvät tuli-aurinko ja vesi. He hypätä tulipalon yli, uida joissa ja järvissä. Lapset katoavat koko päivän kadulla - et pääse liikkumaan!

Heinäkuu - Kirsikka

Punainen kuukausi punainen. Marjat kypsyvät - mansikat, mustikat, vadelmat. Niittyjen sateen jälkeen - piikkisienet. Heinänvalmistus alkaa. Perheet menevät kaukaiselle niitolle. Miehet niittävät, naiset haravat ja kaivaavat, lapset heinäseinässä. Heinät ovat henkisiä. Kaikki kiittävät niittyhenkeä. Siellä on lehmiä, joissa on heinää - lapsia, joilla on maitoa.

Tytöt kiertävät nukkeja heinulta, kääritä ne rievuihin - pelata. Ja sitten oksa tai selkäosa pukeutuu pienen miehen kanssa.

He menevät usein metsään. Paholaisen rauhoittamiseksi he laittavat nukke onttoon lahjaksi.

Elokuu - SEREP

Augustus ei jakaudu sirppiin. Ei turhaan sanotaan, että ihmiset kutsuvat sadonkorjuuta kärsimyksi. Purista vehnä, ruis, kaura on oltava ajoissa niin, että leipä ei lopu, ei alkanut murentua. Korvat puristetaan, heitetään vyöllä, pyörät lastataan kärryihin ja ne viedään latoon. Lapset kuin aikuiset voivat auttaa. Ei lepää talonpoikia, ei ole aikaa juhlia vapaapäiviä.

Kuukauden muinainen nimi on menestystarinaa.Vilkas ruma - roskakorit ovat täynnä, pöydällä on leipää. Elämä jatkuu.

Riitti "käden kaste ja hautajaiset"

Etnografit ovat yksimielisiä siitä, että venäläisten pyöreä tanssi paljastuu täydellisimmin Kolminaisuudessa lomaa edeltävän viikon ja sitä seuraavan viikon aikana.

Kolminaisuuden juhla on erottamattomasti sidottu koivuun: koivua käpristyi, kehitettiin, koristeltiin nauhoilla. Naiset ja tytöt tupakoivat pareittain. Samanaikaisesti nepotismi merkitsi henkistä sukulaisuutta.

"Kasteen ja käden hautaamisen" riitti oli laajalle levinnyt. Tietynä päivänä (ehdot voivat vaihdella alueilla) naiset ja tytöt menivät lehtoon. Siellä raivauksessa ne sijaitsivat koivun ympärillä, ja muissa paikoissa “käki-kyyneleet” -kasvien ympärillä ne, jotka halusivat “hauskaa niistä”, ripustivat ristinsä koivulle tai kaksi sauvaa, jotka olivat kiinni ristisilmäisesti käkän kyyneleiden yli. Kaikki kävelylle osallistujat lauloivat kappaleita, tyttöystävät, jotka päättivät tehdä niistä hauskaa, suutelivat alusasun pitsirenkaan läpi ja vaihtoivat ristejä. Kumulaation jälkeen nuoret hoitivat itseään.

Jaroslavlin maakunnan Rostovin kaupunginosassa tytöt ottivat mukanaan metsään munaa, nyrkkiä ja pienen säikeen lankaa, joka kehräsi väistämättä torstaina Maundy. Naiset, jotka haluavat mennä naimisiin, punoivat yhden punoksen nuoren koivun kolmesta oksasta kutomalla siihen monivärisen nauhan. Punos sidottiin torstain hankin langalla. Tätä oksien kutomista kutsuttiin kelaksi. Tytöt tuomitsivat: "Käki, käki, pelasta minun motushka."

1800-luvun puolivälissä Kurskin provinssin Shchigrovsky-alueen kastepelikompleksissa (taloudellisten talonpoikien joukossa) oli myös "käden kaste". Keväällä Nikolai (9. toukokuuta) "käki poltettiin": tytöt ja naiset laululla kävelivät metsään, löysivät käki-kasvin ja kaatoivat ruohoa sen ympärille erityisen laulun alla, vetivät sitten kasvin, jolla oli juuri ja "pukeutuivat kuin nukke".

Syklin toisessa osassa, Spirits-päivänä, pukeutunut käki kannettiin laululla metsään, missä kahden koivun yläosa kudottiin seppelellä. Sitten he tupakoivat. He hoitivat itseään, lauloivat kappaleita.

Brjanskin piirin Ovstugin kylässä Troitsynin päivänä talonpojatytöt kokoontuivat lehtoon, josta he veivät nuoren koivun ulos ja koristelivat sen nauhoilla ja punoksilla. Koivun yläosaan oli asennettu käki-kasvi. Tytöt tupakoivat. Sitten nuori puu, jolla oli käki tytön päällä, vietiin syrjäiseen paikkaan yrittäen olla kenenkään huomaamatta, istutti koivun ja ihmetteli yhtä tyttöä: koivupuu tulisi sisään ja tyttö menisi naimisiin.

Oryolialueella tytöt sitoivat kahden koivun yläosat “koristeella”, toisin sanoen vyöllä, ripustetut ristit, kuoritun ruohon, plantain, nimeltään käkän, ja nauhat koivulle. Sitten tytöt lähentyivät ja hajaantuivat koivun ääreen laululla, suutelivat, vaihtoivat ristejä pareittain. Jälkeen he hoitivat itseään ja kävelivät.

Kaluga-alueen kulttuuriosaston metodisen keskuksen työntekijä Anna Strok kertoi retkikunnista, että tähän päivään mennessä tyttöjen gobbleri kävelee Zhizdrinsky- ja Lyudinovsky -alueiden kylissä.

Vanhat naiset sanovat, että pääsiäisenä tytöt tekivät napilla kaksi nukkaa - tyttö ja kaveri. Nukut pukeutuivat tavaran mukaan ja kiinnitettiin kuusen oksalle. Ylösnousemuksessa kappaleilla meni metsän reunaan kahdelle nuorelle koivulle. Kaverit saatiin myös tähän riittiin. Kahden koivun väliin oli kiinnitetty nukkeineen haara, nukke käärittiin brodeerattuun pyyheeseen - ne kastettiin. Koivun yläosaa kierrettiin toisella - nämä ovat kumia. Tytöt kiusasivat nukkeja: "Tule, kummisetä, miettikäämme niin, että sinä ja minä emme huutaa." Kävelen nukkeja käytettiin myöhemmin pyöreässä tanssimuksessa.

Toinen osa Lyudinovsky-alueen kyliä, samoin kuin Kirov- ja Kuibyshev-alueet, käki haudattiin. 1800-luvun vaihteessa etnografit S. V. Maksimov, E. N. Eleonskaya pitivät tätä riittiä vanhentuneena.

Anna Strok kuvailee yksityiskohtaisesti nukkejen valmistustekniikkaa, ns. Ne tehtiin kankaasta, rättipaloja kierrettynä ja sidottu lanka. Täytetyt nuket valmistettiin myös kankaasta ja olkista, rievusta ja sahanpurusta. Tällainen nukke on yleensä rypistynyt. Oksista valmistettu käsivarsilla ja jaloilla nukke oli pukeutunut naisen tai morsiamen tavoin.

Jos “käki” -nukke haudattiin arkkuun, tytöt oleskelivat illalla talossa, jossa nukke tehtiin. He laskivat nukkun arkkuun, äänestivät kuin kuollut nainen. Varhain aamulla ylösnousemuksella he ottivat munia tai munanmunan munia, munuaiset, laardi, kakut ja kvass, ja menivät hitaasti laitamilta. Ennakkoon valittuun paikkaan rukipellon ja yksinäisen tammen vieressä tytöt, joiden surullinen ilme matkivat hautajaisia, toivat arkun.

Käki kastettiin, ripotettiin kolme kertaa pyhällä vedellä tai käki asennettiin tammen oksille ja sytytettiin siten, että tulen savu meni nukkelle.

Pyöreiden tanssien jälkeen käki haudattiin niin, että uteliaita silmiä ei ollut mahdollista nähdä. He kaivoivat reikän. Arkun tai rievun nukke laskettiin maahan ja haudattiin. He polvivat paikan niin, että se oli käsittämätön, ja liittyivät muihin nuoriin, jotka kävelevät “shostoyellä”.

Tytöt menivät Trinityyn tai Spiritsiin tarkistamaan, pilasivatko haudat kaverit. Jos maa on koskematon, vuosi on hedelmällinen sekä leivälle että hääille.

Näemme, että maantieteelliset riitit, mukaan lukien käden kastelu tai hautaaminen, ovat yleisiä Etelä-Venäjällä. Niiden vertailun avulla voimme tuoda esiin riitojen pääkomponentit: koivun, tyttöjen pakollisen osallistumisen, parittain muodostetun kumulaation, hedelmällisyyden ja häiden arvoituksen, "käkän" kuvan.

Slaavilaiset ovat pitäneet koivua pyhänä puuna jo esikristillisistä ajoista lähtien. Kumulaatio-riittojen aikana koivupuita taivutettiin yläosaineen alaspäin, mahdollisesti korreloidessaan tätä toimintaa oksien kasvaavan pyhän koivun kuvaan.

Ladan kunnialauluja on esitetty kevään alusta lähtien, Fomina-viikolla, toisin sanoen Krasnaja Gorkalla, Semikin, Kolminaisuuden ja Henkien päivänä. Erityisesti "vihreä joulu":

Siunaa Jumalan Kolminaisuuden Äitiä,

Menemme metsään

Kierrämme seppeleitä!

Ai Dido Ai Lado!

Ladalle omistetuissa kappaleissa maatalouden temat liittyvät usein avioliittoon.

Lada ja LelaÄiti ja tytär, ovat jumalattareita herättämässä ja synnyttämässä luontoa. Ne liittyvät kreikkalaisiin Demeterja Persefonen kuori.B. A. Rybakov kirjoittaa: ”Tämä pari on niin sanotusti huomattavasti vanhempi kuin muinaiset myytit ja folkloriset muistutukset, ja se johtaa meidät työvoiman metsästysnaisiin, jotka ovat myös äiti ja tytär. Mutta tässä on kyse naisista, jotka ovat jo viljelijöitä, jotka ovat synnytyksessä ja jotka eivät liity eläinten jälkeläisiin, vaan yleensä kasvillisuuden ja erityisesti viljojen kevätkukinnan vegetatiiviseen voimaan. "

Palautettu, noussut tytär on äidin seuraaja.

Vladimir Ivanovich Dahl tulkitsee sanan kumauudistajana, joka on sukulaisuudessa jonkun kanssa.

Siksi Trinityssä, lomalla, joka on omistettu muinaisista ajoista lähtien kahdelle jumalatarille, tytöt höyrystyivät pareittain. Tytöt ajattelivat - he pyysivät jumalattareilta maallista hedelmällisyyttä, häitä, lasten turvallista syntymää.

muoto cuckoosvaatii erityistä huomiota. Venäjän 1800-luvulla, 1800-luvulle mennessä olemassa olleiden rituaalien merkitys oli jo osittain menetetty. Riitti osallistujat yrittivät miettiä uudelleen, täyttää toiminnan ymmärrettävällä sisällöllä.

muoto cuckoosliittyy kävelilintu, kasvi käki kyyneleetja muut kasvit. Tämä on riitin myöhempi uudelleenarviointi.

Käkiyhdistettynä Leli - Lalin kuvaan. Sanat ovat lähellä tätä nimeä lyalya, Lyalya -lapsi, lapsi, nukke, lelu; vaalia -kuljeta vauva varovasti; kehto -vauvan kehto; leleka -haikara, jonka kanssa uskotaan tuovan lapsia.

"Lelya, Lalyavoisi olla tytärlle melkein yleinen substantiivi ”, toteaa B. A. Rybakov.

Käki -tämä on nukke, lapsi, joukko energiaa, jossa elämä syntyy.

Fasmer uskoo sanan alkuperäisen slaavilaisen alkuperän olettavan nukkeei voida hyväksyä, kuten hänen sukulaisuutensa sanaan kokki -nyrkki.

Katso kuitenkin sanakirjoja.

Sanskritin kielellä kucati -kutistu, taivuta kucas -naisten rinnat. Bulgarialainen “eväste” - koukku, kainalosauha.

F. G. Preobrazhensky osoittaa, että juuri pikkuleipäsanoin doku, tylsyys, ikävä, vaivauduse on sukulainen "huutaa" - surua. Kuksa moppaa, toisin sanoen taivuttaa kasvojen piirteitä, vääristää energiakenttään.

Kykish -se on kämmen, joka on erityisesti puristettu nyrkkiin, etusormi taipuu koukun muodossa.

Kaikki tuntevat sanan "chrysalis" nimityksenä kokoniksi, joka on yksi perhonen kehitysvaiheista. Kokoni, kuten V.I.

Nukke -sellainen huppu, johon pää on kääritty.

Serbokroatia nukke -povoynik (naisten päähine). bulgarialainen nukke -sellaisia \u200b\u200bhattuja.

Kalugan ja Oryolin murteissa nukkaa kutsutaan käärimiseksi, leivän kehräksi, parantajan, velhojen maissikorvan valloittamiseksi pilata tai hukkata nukkea poistava henkilö.

Pskovan murteissa nukke -se on noin 20 kiloa puhdasta pellavaa joukossa.

Kaikkien näiden sanojen yleinen merkitys on jotain kaareva, kierretty, spinned.

Muistelemme nyt, kuinka talonpojat naiset tekivät nukkeja muinaisina aikoina. Ne kierrettiin, taivutettiin, rullattiin kankaasta, rypistettiin, sidottiin lanka tai nauha. He kutsuivat niitä käänteiksi.

Tehdas käkiseremonian aikana he pukeutuivat kuin nukke. Rostovin alueen tytöt tekivät kela oksia, lankoja ja nauhoja. Suoritettu lanka, kangas on joukko energiaa, monien ihmisten työn tulosta. Todennäköisesti kelan muinaisempi nimi - kookoni, nukke - muutettiin käkiksi, jota pyydetään säästämään kela.

Nukke, sanoo Propp, on ihmisten välinen viestintäkanava jumalan, hengen ja esi-isien - klaanin suojelijoiden - kanssa. Tällainen viestintä voi tapahtua vain muukalaisten poissa ollessa, joten tytöt suorittivat salaisesti riittinsä pellon ja metsän rajalla tammen lähellä - Perunin pyhän puun.

Venäjän arkaainen riitti käki nukkun hautajaisista on lähellä kreikkalaisia \u200b\u200bmysteerejä, jotka kuvaavat Persefonin sieppausta. Tunnemme isojen jumalattareiden kahden tyttären - kevään ja rakkauden jumalattaren - yhtenäisyyden, jotka menevät toiseen, maanalaiseen maailmaan. Tätä osoittaa maan osallistuminen riitoihin: käkilaulukaivaminen nimeltään kasvin tai ruohon juurella käki, koivun istuttaminen, nukke kaivaminen maahan.

Voimme liittää kävelin hautajaiset uhrauksen ja lunnaamisen motiiviin. Talonpojan tyttö, tuleva vaimo, äiti, tärkein vaihe avioliiton jälkeen oli lapsen syntymä. Synnytykset voivat kulkea normaalisti ja voivat olla raskaita. Sekä nainen että lapsi olivat synnytyksen aikana elämän ja kuoleman rajalla. Naisen suurin onnellisuus oli taakan turvallinen ratkaiseminen. Apua, äiti Lada, synnyttäkää terve lapsi, ja vastineeksi me annamme sinulle pienen rakkauden, nukke - käki, kierre.

Nukke voi olla uhrauksia synnyttämisen jumalatarille, ihmiskunnan suojelijoille.

Voimme sanoa, että Trinity-rituaalikierros-tanssikompleksi sisälsi vanhimman uhrausriitun, joka liittyi jumalatarjen Ladan ja Lelen palvontaan. Tämä riitti on säilynyt muutetussa muodossa nykypäivään - kasteriittinä ja käden hautaamisen muodossa.

"Tarina menneistä vuosista" - erinomainen muistomerkki muinaisesta venäläisestä kirjallisuudesta

Luokan ulkopuolinen lukutunti

Opettaja rakentaa luokan ulkopuolisen lukutunnin opiskelijoiden valmistautumisesta ja kuvaavan materiaalin saatavuudesta riippuen. On tärkeää korostaa, että puhumme yli tuhat vuotta sitten tapahtuneista tapahtumista. Legendat ovat legendaarisia, ts. Historiallisen perustan elementit sulautuvat niihin fiktioon. Kun puhumme tästä, luotamme tietoihin, jotka on saatu tutkittaessa Herodotuksen nauhoittamaa Arionin legentaa. Lukemalla legendaarisia legendoja, esimerkiksi ”Olgan kosto”, emme ota niitä kirjaimellisesti.

Lasten kiinnostuksen herättämiseksi ja tunnustamisreaktion herättämiseksi heidän joukossa luemme heille otteen ”Menneisyyden tarinasta”, joka kuvaa antiikin Venäjän suurimpia jokia ja reittiä ”varangialaisista kreikkalaisiin”, löydämme nämä joet maantieteelliseltä kartalta ja jäljitämme legendaarisen polun. Jos asut Dneprillä, Dvinalla, Volgalla tai Valdai-ylängyllä Okovsky-metsän vieressä, opiskelijat tuntevat iloa siitä, että heidän kotipaikkaansa mainitaan myös Venäjän vanhimmissa vuosikirjoissa, ja he tuntevat kirkkaammin osallistumisensa alkuperäiskansojen historiaan.

”Dnepri virtaa Okovsky-metsästä ja virtaa keskipäivällä, ja Dvina virtaa samasta metsästä, istuu keskiyöllä ja menee Varyazhskoenmerelle. Samasta metsästä virtaa Volga itään ja koota seitsemänkymmentä kotkaa Khvalyskoe-mereen ”(Aikakauden tarina Lavrentievsky-aikakauden 1377 mukaan - Pietari: Nauka, 1999. - s. 9).

Okovsky-metsä sijaitsi Dneprin ja Volgan vesistöalueella, Valdai-ylämaan alueella. Tämän metsän nimi muistuttaa Okovtsyn kylää lähellä Ostashkovaa.

Samanlaisia \u200b\u200btietoja.

Tom Sawyer ja Huckleberry Finn (syntyneet Tom Sawyer, Hucklberry Finn) ovat Mark Twainin romaanien “Tom Sawyerin seikkailut” (1876) ja “Huckleberry Finnin seikkailut” (1884) sankareita. Kaksitoistavuotiaat pojat, pienen amerikkalaisen Pietarin maakunnan kaupungin asukkaat, leikkikavereita ja hauskoja tovereita, jotka toisinaan synnyttävät heidän korjaamatonta mielikuvitustaan. T. S. - orpo. Hänen kasvattaa kuolleen äidin sisko, hurskas täti Polly. Poika ei ole täysin kiinnostunut hänen ympärillään olevasta elämästä, mutta hänen on pakko noudattaa yleisesti hyväksyttyjä sääntöjä: käydä koulussa, käydä sunnuntaisin kirkkojuhlilla, pukeutua varovasti, käyttäytyä hyvin pöydässä, mennä aikaisin nukkumaan - vaikka tämä rikkoa heitä koko ajan, aiheuttaen tätin järkytystä. . Yrityksiä ja kekseliäisyyttä olla miehittämättä Tomia. No, kuka muu, joka olisi saanut rangaistukseksi valkaista pitkän aidan, olisi voinut kääntää asiat ympäriinsä niin, että muut pojat maalaisivat aidan, ja lisäksi hän olisi maksanut oikeuden osallistua tällaiseen jännittävään tapahtumaan “aarteilla”: kuka on kuollut rotta ja kuka on hampaiden siru. Ja vastaanottaa Raamatun palkkiona sen sisällön erinomaisesta nimikkeestä, tosiasiassa, että tietämättä yhtä riviä, kaikki eivät pysty. Mutta Tom pystyi! Pelataksesi jotakuta, huijataksesi keksimään jotain epätavallista - tämä on Tomin osa. Lukemisen jälkeen paljon hän yrittää saada oman elämänsä yhtä kirkkaaksi kuin se, jossa romaanien sankarit toimivat. Hän aloittaa "rakkauseikkailut", järjestää pelejä intialaisissa, merirosvoissa, ryöstöissä. Missä tahansa tilanteessa Tom joutuu energiansa ansiosta avaimen roiskeesta: yöllä hautausmaalla hänestä tulee murhan todistaja, sitten hän on läsnä omassa hautauksessaan. Joskus Tom ja elämässä kykenevät melkein sankarillisiin tekoihin. Esimerkiksi, kun hän syyttää Becky Thatcheriä, tyttöä, jota hän kiusallisesti yrittää hoitaa, hän kestää opettajan ryöstämisen. Hän on viehättävä kaveri, tämä Tom Sawyer, mutta hän on aikansa, kaupunginsa, lapsi, elänyt tupla-elämän. Tarvittaessa hän kykenee melko hyväksymään kunnon perheen pojan kuvan ymmärtäen, että kaikki tekevät tämän. Tomin lähimmän ystävän Huck Finnin kanssa tilanne on täysin erilainen. Hän on paikallisen juomarin poika, joka ei välitä lapsesta. Huck kukaan ei pakota menemään kouluun. Hän on täysin jätetty omista laitteistaan. Teeskentely on pojalle vieras, ja kaikki sivistyneen elämän yleissopimukset ovat yksinkertaisesti sietämättömiä. Huckille tärkein asia on olla vapaa, aina ja kaikessa. ”Hänen ei tarvinnut pestä tai laittaa puhdasta mekkoa, ja hän tiesi kuinka kirota. Sanalla sanoen, hänellä oli kaikki, mikä tekee elämästä kaunista ”, kirjoittaja toteaa lopuksi. Huckia kiistämättä kiinnitetään Tomin keksimiin viihdyttäviin peleihin, mutta henkilökohtainen vapaus ja itsenäisyys ovat rakkaimpia. Kadonnut heitä, hän ei tunne oloaan, ja juuri heidän rinnalleen saamiseksi Huck ryhtyy jo toisessa romaanissa vaaralliseen matkaan yksin jättäen kotikaupunginsa ikuisesti. Kiitollisuutena intialaisen pelastamisesta kostoksi Joe, leski Douglas vei Huckin nostamaan. Lesken palvelijat pesivat hänet, kammasivat kammansa ja harjansa ja laskivat hänet inhottavasti puhtaille lakanoille joka ilta. Hänen piti syödä veitsellä ja haarukalla ja käydä kirkossa. Onneton Huck selvisi vain kolme viikkoa ja katosi. He etsivät häntä, mutta tuskin niitä olisi löytynyt ilman Tomin apua. Tom onnistuu ohittamaan yksinkertaisen mielikuvituksen ja palauttamaan hänet hetkeksi leskelle. Sitten Huck salaperäistää oman tuomionsa. Hän istuu itse sukkulassa ja menee virtauksen mukana. Matkan aikana Huck kokee myös monia seikkailuja, osoittaa kekseliäisyyttä ja kekseliäisyyttä, mutta ei tylsyydestä ja hauskanpidosta, kuten aiemmin, vaan elintärkeän välttämättömyyden vuoksi, ensisijaisesti pakenevan mustan miehen Jimin pelastamiseksi. Huckin kyky ajatella muita tekee hänen imagoaan erityisen houkuttelevan. Siksi todennäköisesti miksi Mark Twain itse näki hänet 1900-luvun sankarina, jolloin kirjoittajan näkökulmasta ei enää olisi rodullisia ennakkoluuloja, köyhyyttä ja epäoikeudenmukaisuutta.

Lit .: Mendelssohn M. Mark Twain. M., 1958; Romm A. Mark Twain ja hänen kirjoja lapsista. L., 1958; Foner F. Mark Twain on sosiaalikriitikko. M., 1961.

Teoksen historia

Mark Twain aloitti vuonna 1876 romaanin luomisesta yhdelle hahmoille kirjassa "Tom Sawyerin seikkailut", Hump Finn -niminen ramppi. Kirjailija kuitenkin lykkäsi romaania kirjoittamalla noin neljänneksen teoksesta. Hän palasi kirjoittamiseen vuonna 1883, valmistui vuonna 1884, julkaisi - vuonna 1885 Isossa-Britanniassa.

Ensimmäiseen Huckleberry Finnin seikkailuihin liittyi kirjoittajan huomautus ”Toiminta-aika 40 tai 50 vuotta sitten”, omaelämäkerrallinen viite, jonka mukaan kirjoittaja oli teini-ikäisenä suora osallistuja tapahtumissa (kuten Tom Sawyeria koskevassa kirjassa).

Tiedetään, että hän oli lapsuudessa todistamassa nuorten kalastajien ja pakenevan mustan ystävyystapausta (tarinan keskeinen tapahtuma). Kalastaja, tietäen korkean palkkion mustan miehen vangitsemisesta, ei houkutellut rahaa eikä pettänyt ystäväänsä.

Monet romaanissa kuvatuista tapahtumista olivat lapsen vaikutelmia kirjailijasta, minkä vuoksi romaani osoittautui yllättävän realistiseksi, totuudelliseksi ja armottomaksi, ja teki siitä teoksen, josta "kaikki moderni amerikkalainen kirjallisuus tuli ulos" (Ernest Hemingwayn mielipide).

Kokoonpano, sisältö

Huck Finn -romaani luokitellaan suuriksi amerikkalaisiksi romaneiksi. Sen tärkein tyylistö on, että se on kirjoitettu kielen keskikielisessä versiossa (tämä tallennettiin ensin amerikkalaisessa kirjallisuudessa, ja tästä teoksesta saatiin kritiikki).

Kertomus suoritetaan ensimmäisessä henkilössä - Huckleberry Finnin puolesta. Kirjailija kuvaa elävästi pienen trampin kielen ja puheen, luo maagisen illuusion pelkästään poikalaisesta kerronnasta, ilman etikettiä, kirjallisia ja kielioppisääntöjä.

Romaanit “Tom Sawyerin seikkailut” ja “Huckleberry Finnin seikkailut” osoittautuivat hyvin erilaisiksi: “Tom Sawyer” on nostalginen ja idyllinen, “Huck Finn” on naturalistinen ja julma. Koostumuksessa on myös merkittäviä eroja: Tom Sawyer on sileä ja johdonmukainen, Huck Finnilla on hajanainen ja amorfinen koostumus. Kertomuksen keskilinja on matka lautalla ja sitä seuraava Huckin ja Jimin lento. Kaikki jaksot ovat koostumuksellisia linkkejä tästä keskusketjusta.

Ensimmäisen kirjan lopussa Huck ja Tom rikastuivat löytäneensä intialaisen Joen aarteen. Douglasin leski vei Huckin pelastajakseen taloonsa, hän aikoi adoptoida hänet ja nostaa hänet herrasmiesksi. Huckin isä ilmestyy kaupunkiin, jumalalle ja hautaajalle, ja sieppatensa hänet hänet pitää metsämaassa. Huck teeskentelee tappaavansa itsensä ja karkaa isänsä takana jokea pitkin Jacksonin saarelle. Huck-saarella on enemmän kuin yksi - Jim, pakeneva neeger, paeta täällä. Hän juoksee pohjoiseen ansaita rahaa ja ostaa perheensä takaisin.

Mississippi-vuodon aikana lautta ui Jacksonin saaren ohi, ja Huck ja Jim päättävät purjehtia pois (Jim etsitään nyt epäillen Huckin murhasta). He purjehtivat yöllä, ostavat tai varastavat ruokaa, varastavat venettä ryöstämällä bandiitit, kompastuvat alukselle pimeässä, hukkuvat ja pakenevat, menettävät toisiaan.

Huckilla on joskus katumusta siitä, että hän todella varasti jonkun toisen omaisuuden - neegerin, mutta samalla hän ymmärtää, että hän ei voi pelastaa ystävää, josta Jimistä tuli hänet. Heille, jotka ovat naulaneet matkustavaan pariin, annetaan Jim ja laitetaan hänet vankilaan. Huck kuuluu Tom Sawyerin sukulaisten Phelps-perheeseen. Huck ja Tom valmistelevat Jimin paeta, mutta kun Musta vapautetaan, Tom loukkaa häntä luodilla.

Loppujen lopuksi käy ilmi, että Jimin omistaja, Miss Watson, kuoli, pärjääen neegerin vapautumisen, ja Tom tiesi tämän erittäin hyvin, mutta ei pystynyt luopumaan suunnitelmasta seikkailun vuoksi.

Romaanin sankari

Romaanin hahmo on Huckleberry Finn. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja ei kerro kerrojasta Tomia, vaan Huckia. Romaanin päähenkilö on tramppi, todellinen ihmisten lapsi, jolla on värikäs ja ilmeikäs kieli. Joissakin valtioissa ainutlaatuisen kielen ja naturalististen maalauksien osalta kirja rinnastetaan "vain kaatopaikalle soveltuviin roskiin", ja se vedettiin pois kirjastoista.

Tarina paljastaa täysin Huckin tarinan ja hahmon, kun taas Tom Sawyeria koskevassa ensimmäisessä osassa Huck maalattiin kevyesti, sujuvasti. Huck on luonteeltaan mies ja kadujen oppilas, hän on lapsi, mutta hän tarkastelee maailmaa realistisesti ja itsenäisesti. Jimin auttaminen Huck tyydyttää ensinnäkin ensimmäisen tarpeensa - olla aina vapaa.

Aluksi Huck eteläisenä kansalaisena pitää neegrin orjuutta itsestään selvänä, luonnollisena, mutta lopulta hän ymmärtää uskollisuuden, rohkeuden, omistautumisen hinnan ja alkaa arvostaa ystävyyttä mustan miehen kanssa. Paradoksaalisesti, koska tällaisen ystävyyden suhteen Amerikassa 1800-luvun lopulla piti olla erittäin rohkea mies.

Romaanin ongelmat

Realistit hyväksyivät romaani loistavasti, tunnustaen sen elinvoiman, innovatiivisuuden ja korkealaatuisen realismin.

Tämä on tarina yhteiskunnan eri osien ystävyydestä (kirjailija tasapainotti Jimin ja Huckin oikeuksissa, tekemällä Huckista vapautetun trampin, kunnollisen yhteiskunnan hylkäämisestä), orjatyöntekijöiden ennakkoluuloista, todellisesta vapaudesta ja ihmisten tarpeesta, joita orjuusketjut eivät ole vaimentamassa.

Mark Twain puolustaa mustien oikeutta normaaliin elämään: vuosisatojen ajan heille on sanottu, että he on luotu palvelukseen, että valkoinen on parempi ja älykkäämpi kuin musta. Kirjailija väittää - herrasmies ei siirrä verta, ja mustien ihmisten ympärillä on paljon valkoisia ihmisiä, joilla on musta sielu.