जैगर ओ. वर्ल्ड हिस्ट्री (वॉल्यूम वन .)

अध्याय दो। हेलेन्स। फारसियों के साथ टकराव से पहले राष्ट्र की उत्पत्ति और इतिहास

पूरब और पश्चिम

विशाल फ़ारसी साम्राज्य के जीवन के विभिन्न पहलुओं के एक सिंहावलोकन से पश्चिम के इतिहास में गुजरते हुए, कोई भी अनजाने में पूर्व के पूर्ण विरोध पर आश्चर्यचकित हो जाता है, जो ऐतिहासिक जीवन की सभी अभिव्यक्तियों में पाया जाता है। पूर्व में, राज्य, संगठन और व्यवस्था ऊपर से चलती है, जिसके परिणामस्वरूप एक निश्चित यांत्रिक रूप से सही सामाजिक व्यवस्था का निर्माण होता है, जो आमतौर पर इस प्रणाली में व्यक्ति की शक्ति का अत्यधिक विकास होता है। मुख्य आधार और समर्थन, यानी ज़ार का गठन करता है। लोगों के अधिकार सम्राट की इच्छा के सामने बिल्कुल महत्वहीन हो जाते हैं, और शब्द के पश्चिमी अर्थों में कानून की अवधारणा, राज्य कानून की अवधारणा वहां मौजूद नहीं है।

पश्चिम में, यह अलग है: यहां राज्य बनाने वाली शक्ति नीचे से आती है, एकता से; एक अकेला अच्छा एक निरंतर और मुख्य लक्ष्य है जो समाज को बनाता और जोड़ता है। यहां, केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता की अवधारणा विकसित हो सकती थी, जो एक अवधारणा और एक शब्द के रूप में, पूर्व की प्राचीन भाषाओं और शिलालेखों में या यहां तक ​​कि पुराने नियम में देखने के लिए व्यर्थ है। पहली बार, हेलेन इस अवधारणा को सार्वजनिक जीवन में जानबूझकर पेश करने में कामयाब रहे और इस तरह मनुष्य की नैतिक गतिविधि को नई ताकत दी: यह उनकी विश्व-ऐतिहासिक योग्यता है, यह उनके इतिहास का संपूर्ण सार है।

हेलेनेस की उत्पत्ति

एशिया से पुनर्वास

दुनिया के उस हिस्से के इतिहास में मुख्य और प्रारंभिक घटना, जिसे यूरोप (मध्यरात्रि देश) का प्राचीन सेमिटिक नाम कहा जाता है, एशिया से लोगों का अंतहीन लंबा प्रवास था। पिछला पुनर्वास पूर्ण अंधकार से ढका हुआ है: यदि मूल आबादी के इस पुनर्वास से पहले कोई जगह थी, तो यह बहुत दुर्लभ था, विकास के निम्नतम स्तर पर खड़ा था, और इसलिए बसने, दास, नष्ट कर दिया गया था। नई कृषि भूमि में पुनर्वास और स्थायी निपटान की यह प्रक्रिया लोक जीवन की ऐतिहासिक और तर्कसंगत अभिव्यक्ति का रूप लेने लगी, सबसे पहले - बाल्कन प्रायद्वीप पर, और इसके अलावा इसके दक्षिणी भाग में, जहां से एक पुल खींचा गया था। एशियाई तट, द्वीपों की लगभग निरंतर पंक्ति के रूप में ... सचमुच। स्पोरैड्स और साइक्लेड्स द्वीप एक-दूसरे के इतने करीब हैं कि वे अप्रवासी को लुभाते हैं, आकर्षित करते हैं, रखते हैं, उसे आगे का रास्ता दिखाते हैं। रोमियों ने बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग के निवासियों और उससे संबंधित द्वीपों को यूनानी (ग्रीसी) कहा; उन्होंने बाद में खुद को एक सामान्य नाम से बुलाया - हेलेन्स [शायद, शुरू में यह किसी अलग जनजाति का नाम था।]। लेकिन उन्होंने इस आम नाम को अपने ऐतिहासिक जीवन में काफी देर से अपनाया, जब उन्होंने अपनी नई मातृभूमि में एक संपूर्ण लोगों का गठन किया।

8वीं शताब्दी के एक पुरातन ग्रीक ब्लैक-फिगर वाले पोत पर आरेखण। ईसा पूर्व एन.एस. चित्रकला शैली में प्राच्य विशेषताओं को महसूस किया जाता है।

ये निवासी, जो बाल्कन प्रायद्वीप में चले गए, आर्य जनजाति के थे, जैसा कि तुलनात्मक भाषाविज्ञान द्वारा सकारात्मक रूप से सिद्ध किया गया है। वही विज्ञान, सामान्य शब्दों में, संस्कृति की मात्रा की व्याख्या करता है जिसे वे अपने पूर्वी पैतृक घर से दूर ले गए। उनके विश्वासों के चक्र में प्रकाश के देवता - ज़ीउस, या दी, सभी गले लगाने वाले आकाश के देवता - यूरेनस, पृथ्वी की देवी गैया, देवताओं के राजदूत - हर्मीस और कई अन्य भोले-भाले धार्मिक व्यक्तित्व शामिल थे, जिन्होंने अवतार लिया था। प्रकृति के बल। रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में, वे सबसे आवश्यक घरेलू बर्तन और कृषि उपकरण जानते थे, समशीतोष्ण क्षेत्र के सबसे आम घरेलू जानवर - एक बैल, एक घोड़ा, एक भेड़, एक कुत्ता, एक हंस; एक खानाबदोश के पोर्टेबल तम्बू के विपरीत, उन्हें एक घर के एक व्यवस्थित जीवन, एक ठोस आवास, की अवधारणा की विशेषता थी; अंत में, उनके पास पहले से ही एक अत्यधिक विकसित भाषा थी, जिसने विकास के एक उच्च स्तर का संकेत दिया। यह वही है जो ये बसने वाले अपने पुराने बसने के स्थानों से लेकर आए थे और वे अपने साथ यूरोप लाए थे।

उनका पुनर्वास पूरी तरह से मनमाना था, किसी के द्वारा निर्देशित नहीं, कोई निश्चित उद्देश्य और योजना नहीं थी। इसमें कोई संदेह नहीं है, जैसे कि वर्तमान समय में अमेरिका में यूरोपीय निष्कासन हो रहा है, अर्थात्, वे परिवारों में, भीड़ में, जिनमें से अधिकांश भाग के लिए, नई मातृभूमि में लंबे समय के बाद, अलग हो गए थे कुलों और कबीलों का निर्माण हुआ। इस पुनर्वास में, जैसा कि अमेरिका के आधुनिक पुनर्वास में, अमीर और कुलीन नहीं, और आबादी के सबसे निचले तबके में नहीं, सबसे कम मोबाइल ने भाग लिया; गरीबों के सबसे ऊर्जावान हिस्से को फिर से बसाया गया, जो बेदखल होने पर, अपनी स्थिति में सुधार की उम्मीद करते हैं।

देश प्रकृति

उन्होंने पाया कि बस्ती के लिए चुना गया क्षेत्र पूरी तरह से खाली और निर्जन नहीं है; वे वहाँ एक आदिम आबादी से मिले, जिसे बाद में पेलसगियन कहा गया। इस क्षेत्र के विभिन्न इलाकों के प्राचीन नामों के बीच, सेमिटिक मूल के कई छाप हैं [उदाहरण के लिए, सलामिस शांति, समृद्धि का शहर है।], और यह माना जा सकता है कि क्षेत्र के कुछ हिस्सों में सेमिटिक लोग रहते थे। जनजाति वे बसने वाले जिन्हें उत्तर से बाल्कन प्रायद्वीप में प्रवेश करना था, वहाँ एक अलग तरह की आबादी पर ठोकर खाई, और हर जगह संघर्ष के बिना चीजें नहीं चलती थीं। लेकिन इसके बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, और कोई केवल यह मान सकता है कि क्षेत्र की प्रारंभिक पेलाजिक आबादी छोटी थी। नए बसने वाले, जाहिरा तौर पर, चरागाहों या बाजारों की तलाश नहीं कर रहे थे, लेकिन उन जगहों के लिए जहां वे दृढ़ता से बस सकते थे, और अब ओलिंप के दक्षिण में क्षेत्र, हालांकि बड़े और उपजाऊ मैदानों में विशेष रूप से समृद्ध नहीं था, उन्हें विशेष रूप से आकर्षक लग रहा था। उत्तर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व तक, पिंडस पर्वत श्रृंखला पूरे प्रायद्वीप के साथ 2,500 मीटर तक की चोटियों के साथ फैली हुई है, जिसमें 1600-1800 मीटर के दर्रे हैं; यह एजियन और एड्रियाटिक समुद्र के बीच का जलक्षेत्र है। इसकी ऊंचाइयों से, दक्षिण की ओर, पूर्व में बाईं ओर आप एक सुंदर नदी के साथ एक उपजाऊ मैदान देख सकते हैं - एक ऐसा देश जिसे बाद में थिसली के नाम से जाना जाने लगा; पश्चिम में, पिंडस के समानांतर पर्वत श्रृंखलाओं द्वारा काटा गया देश एपिरस है जिसकी लकड़ी की ऊँचाई है। इसके अलावा, 49 ° N पर। एन.एस. देश को फैलाता है, जिसे बाद में हेलस नाम मिला - वास्तव में मध्य ग्रीस। यह देश, हालाँकि इसमें पहाड़ी और बल्कि जंगली क्षेत्र हैं, और इसके बीच में दो-शिखर परनासस उगता है, जो २४६० मीटर ऊँचा है, फिर भी दिखने में बहुत आकर्षक था; साफ आसमान, शायद ही कभी गिरती बारिश, क्षेत्र की सामान्य उपस्थिति में बहुत सारी विविधता, थोड़ी दूर - बीच में एक झील के साथ एक विशाल मैदान, मछलियों से भरा हुआ - यह बाद का बोईओटिया है; पहाड़ हर जगह बाद के समय की तुलना में अधिक प्रचुर मात्रा में जंगल से आच्छादित थे; कुछ नदियाँ हैं और यह उथली है; पश्चिम में हर जगह समुद्र के लिए - एक पत्थर फेंकना; दक्षिणी भाग एक पहाड़ी प्रायद्वीप है, जो लगभग पूरी तरह से ग्रीस के बाकी हिस्सों से पानी से अलग है - यह पेलोपोनिज़ है। यह पूरा देश, पहाड़ी, अचानक जलवायु परिवर्तन के साथ, अपने आप में कुछ ऐसा है जो ऊर्जा को जगाता है और ताकत को सख्त करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, इसकी सतह की संरचना से, यह अलग-अलग छोटे समुदायों के गठन का पक्षधर है, पूरी तरह से बंद है, और इस प्रकार योगदान देता है उनमें घर के कोने के प्रति उत्साही प्रेम का विकास होता है। एक मायने में, देश के पास वास्तव में अतुलनीय फायदे हैं: प्रायद्वीप का पूरा पूर्वी तट बेहद घुमावदार है, पांच से कम बड़े खण्ड नहीं हैं और इसके अलावा, कई शाखाओं के साथ - इसलिए, यह हर जगह उपलब्ध है, और बहुतायत बैंगनी मोलस्क, जो उस समय बहुत मूल्यवान था, कुछ खाड़ियों और जलडमरूमध्य में ( उदाहरण के लिए, यूबोआ और सरोनिक), और अन्य क्षेत्रों में जहाज की लकड़ी और खनिज संपदा की प्रचुरता बहुत पहले से ही विदेशियों को आकर्षित करने लगी थी। लेकिन विदेशी कभी भी देश के अंदरूनी हिस्सों में प्रवेश नहीं कर सके, क्योंकि इलाके की प्रकृति से, इसे हर जगह बाहरी आक्रमण से बचाना आसान था।

एक कांस्य तलवार के ब्लेड पर नौसेना की छवि।

पहली ग्रीक सभ्यताएं अपने युद्ध और समुद्री मामलों के ज्ञान के लिए प्रसिद्ध थीं, जिसके लिए मिस्र में इन जनजातियों को "समुद्र के लोग" का सामान्य नाम मिला। तृतीय शताब्दी। ईसा पूर्व एन.एस.

फोनीशियन प्रभाव

हालांकि, बाल्कन प्रायद्वीप पर आर्य जनजाति की पहली बस्तियों के उस दूर के समय में, केवल एक ही लोग आर्यों के प्राकृतिक विकास और विकास में हस्तक्षेप कर सकते थे, अर्थात् फोनीशियन; लेकिन उन्होंने बड़े पैमाने पर उपनिवेशीकरण के बारे में सोचा भी नहीं था। हालाँकि, उनका प्रभाव बहुत महत्वपूर्ण था और सामान्यतया, यहाँ तक कि लाभकारी भी; किंवदंती के अनुसार, ग्रीक शहरों में से एक, थेब्स शहर के संस्थापक, फोनीशियन कैडमस थे, और यह नाम वास्तव में एक सेमिटिक छाप रखता है और इसका अर्थ है "पूर्व का एक आदमी।" इसलिए, यह माना जा सकता है कि एक समय था जब फोनीशियन तत्व आबादी के बीच प्रमुख था। उन्होंने आर्य आबादी को एक अनमोल उपहार दिया - पत्र, जो इस मोबाइल और साधन संपन्न लोगों के बीच, धीरे-धीरे मिस्र के आधार से विकसित हो रहे थे, प्रत्येक अलग ध्वनि के लिए एक अलग संकेत के साथ एक वास्तविक ध्वनि पत्र में बदल गए - वर्णमाला में। बेशक, इस रूप में, लेखन ने आर्य जनजाति के विकास की और सफलता के लिए एक शक्तिशाली साधन के रूप में कार्य किया। फोनीशियन के धार्मिक विचारों और अनुष्ठानों दोनों का भी कुछ प्रभाव था, जिसे बाद के समय के व्यक्तिगत देवताओं में पहचानना आसान है, उदाहरण के लिए, एफ़्रोडाइट में, हरक्यूलिस में; उनमें फोनीशियन मान्यताओं के एस्टार्ट और बाल-मेलकार्ट को नहीं देखना असंभव है। लेकिन इस क्षेत्र में भी, फोनीशियन प्रभाव गहराई से प्रवेश नहीं कर सका। यह केवल उत्साहित था, लेकिन पूरी तरह से मास्टर नहीं हुआ था, और यह भाषा में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, जिसने बाद में केवल बहुत कम संख्या में सेमिटिक शब्दों को बनाए रखा और आत्मसात किया, और फिर मुख्य रूप से व्यापार शर्तों के रूप में। मिस्र का प्रभाव, जिसके बारे में किंवदंतियाँ भी हैं, निश्चित रूप से, फोनीशियन से भी कमजोर था।

यूनानी राष्ट्र का गठन

एक विदेशी तत्व के साथ ये संपर्क महत्वपूर्ण थे क्योंकि उन्होंने नवागंतुक आर्य आबादी को इसके अजीब चरित्र, इसके जीवन की विशेषताओं को स्पष्ट किया, उन्हें इन विशिष्टताओं की चेतना में लाया और इस तरह उनके आगे के स्वतंत्र विकास में योगदान दिया। आर्य लोगों का सक्रिय आध्यात्मिक जीवन, उनकी नई मातृभूमि के आधार पर, देवताओं और नायकों के बारे में अनगिनत मिथकों से प्रमाणित होता है, जिसमें रचनात्मक कल्पना दिखाई जाती है, तर्क से नियंत्रित होती है, और पूर्वी मॉडल में अस्पष्ट और बेलगाम नहीं होती है। . ये मिथक उन महान उथल-पुथल की दूर की प्रतिध्वनि हैं जिन्होंने देश को अपना अंतिम रूप दिया और "डोरियन्स के भटकने" के रूप में जाना जाता है।

डोरियन भटकना और उसका प्रभाव

पुनर्वास का यह युग आमतौर पर 1104 ईसा पूर्व का है। ई।, निश्चित रूप से, पूरी तरह से मनमाना है, क्योंकि ऐसी घटनाओं के लिए उनकी शुरुआत या अंत को निश्चित रूप से इंगित करना कभी संभव नहीं होता है। एक छोटी सी जगह में लोगों के इन प्रवासों का बाहरी पाठ्यक्रम निम्नलिखित रूप में प्रस्तुत किया गया है: थिसलियन जनजाति, जो एड्रियाटिक सागर और डोडोनियन ऑरेकल के प्राचीन अभयारण्य के बीच एपिरस में बस गई, ने पिंडस को पार किया और एक उपजाऊ देश पर कब्जा कर लिया। इस रिज के पूर्व में समुद्र तक फैला हुआ है; जनजाति ने इस देश को अपना नाम दिया। इन थिस्सलियनों द्वारा दबाए गए जनजातियों में से एक, दक्षिण में पहुंच गया और ओर्कोमेनोस में मिनियन और थेब्स में कैडमेन्स को हराया। इन आंदोलनों के संबंध में, या इससे भी पहले, उनके तीसरे लोग, डोरियन, जो ओलिंप के दक्षिणी ढलान पर बस गए थे, भी दक्षिण की ओर चले गए, पिंडस और इस - डोरिडा के बीच एक छोटे से पहाड़ी क्षेत्र पर विजय प्राप्त की, लेकिन इससे संतुष्ट नहीं थे, क्योंकि यह इस असंख्य और युद्धप्रिय लोगों के लिए बहुत छोटा लग रहा था, और इसलिए वह पहाड़ी पेलोपोनिसे प्रायद्वीप (यानी, पेलोप्स द्वीप) के दक्षिण में और भी आगे बस गया। किंवदंती के अनुसार, इस जब्ती को डोरियन राजकुमारों के कुछ प्रकार के अधिकारों द्वारा अर्गोलिस, पेलोपोन्नी के एक क्षेत्र, उनके पूर्वज, हरक्यूलिस से उन्हें पारित किए गए अधिकारों द्वारा उचित ठहराया गया था। तीन नेताओं की कमान के तहत, एटोलियन भीड़ द्वारा रास्ते में प्रबलित, उन्होंने पेलोपोनिज़ पर आक्रमण किया। ऐटोलियन प्रायद्वीप के उत्तर-पूर्व में एलिस के मैदानों और पहाड़ियों पर बस गए; एक निश्चित अवधि के लिए डोरियन की तीन अलग-अलग भीड़ बाकी प्रायद्वीप पर कब्जा कर लेती है, सिवाय पहाड़ी देश अर्काडिया को छोड़कर, जो अपने पहाड़ी देश के केंद्र में स्थित है, और इस तरह तीन डोरियन समुदाय पाए गए - अर्गोलिस, लैकोनिया, मेस्निया, के कुछ मिश्रण के साथ अचियन जनजाति डोरियन द्वारा जीती गई, जो मूल रूप से यहां रहते थे। विजेता और पराजित दोनों - दो अलग-अलग जनजातियाँ, दो अलग-अलग लोग नहीं - यहाँ एक छोटे से राज्य के कुछ अंश बने। लैकोनिया में आचेन्स का एक हिस्सा, जो अपनी दासता को पसंद नहीं करता था, कुरिन्थ की खाड़ी के पास पेलोपोनिज़ के उत्तरपूर्वी तट के आयोनियन बस्तियों में भाग गया। यहां से विस्थापित हुए आयनियन मध्य ग्रीस के पूर्वी बाहरी इलाके, एटिका में चले गए। इसके तुरंत बाद, डोरियन ने उत्तर की ओर बढ़ने और एटिका में घुसने की कोशिश की, लेकिन यह प्रयास विफल रहा, और उन्हें पेलोपोनिज़ से संतुष्ट होना पड़ा। लेकिन अटिका, विशेष रूप से उपजाऊ नहीं, बहुत अधिक भीड़भाड़ सहन नहीं कर सका। इससे एजियन सागर के पार एशिया माइनर में नई बेदखली हुई। बसने वालों ने वहां तट की मध्य पट्टी पर कब्जा कर लिया और शहरों की एक ज्ञात संख्या की स्थापना की - मिलेटस, मिउंट, प्रीने, इफिसस, कोलोफोन, लेबेडोस, एरिट्रा, थियोस, क्लाज़ोमेन्स, और आदिवासियों ने साइक्लेड्स द्वीपों में से एक पर वार्षिक उत्सव के लिए इकट्ठा होना शुरू कर दिया। , डेलोस, जिसके लिए हेलेन्स की किंवदंतियां सूर्य देवता अपोलो के जन्मस्थान के रूप में इंगित करती हैं। Ionians, साथ ही रोड्स और क्रेते के दक्षिणी द्वीपों के कब्जे वाले लोगों के दक्षिण में तट, डोरियन जनजाति के बसने वाले थे; उत्तर के क्षेत्र - आचेन्स और अन्य लोगों द्वारा। इओलिस का नाम, इस क्षेत्र को इसकी आबादी की विविधता और विविधता से प्राप्त हुआ, जिसके लिए लेसवोस द्वीप भी एक प्रसिद्ध संग्रह बिंदु था।

डाक का कबूतर

जिद्दी आदिवासी संघर्ष की इस अवधि के दौरान, जिसने ग्रीस के अलग-अलग राज्यों की बाद की संरचना की नींव रखी, हेलेन्स की भावना को वीर गीतों में अभिव्यक्ति मिली - ग्रीक कविता का यह पहला फूल, और यह कविता पहले से ही बहुत जल्दी थी, में 10वीं-9वीं शताब्दी। ईसा पूर्व ई।, होमर में अपने विकास के उच्चतम स्तर पर पहुंच गया, जो अलग-अलग गीतों से दो बड़े महाकाव्य कार्यों को बनाने में कामयाब रहे। उनमें से एक में उन्होंने अकिलीज़ के क्रोध और उसके परिणामों का महिमामंडन किया, दूसरे में - दूर भटकने से ओडीसियस की घर वापसी, और इन दोनों कार्यों में उन्होंने शानदार ढंग से अवतार लिया और ग्रीक जीवन के दूर के वीर काल की सभी युवा ताजगी को व्यक्त किया। .

होमर। देर से प्राचीन बस्ट।

मूल कैपिटल संग्रहालय में है।

उनके निजी जीवन के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है; केवल उसका नाम ईमानदारी से संरक्षित है। ग्रीक दुनिया के कई महत्वपूर्ण शहरों ने होमर की मातृभूमि कहे जाने के सम्मान के लिए एक-दूसरे को चुनौती दी। कई लोग "लोक कवि" की अभिव्यक्ति से भ्रमित हो सकते हैं जो अक्सर होमर के संबंध में उपयोग किया जाता है, लेकिन इस बीच उनकी काव्य रचनाएं पहले से ही बनाई गई थीं, जाहिरा तौर पर, एक चुनिंदा, महान दर्शकों के लिए, सज्जनों के लिए, इसलिए बोलने के लिए। वह इस उच्च वर्ग के जीवन के सभी पहलुओं से पूरी तरह परिचित है, चाहे वह शिकार या एकल युद्ध, हेलमेट या अन्य उपकरण का वर्णन करे, मामले का एक सूक्ष्म पारखी हर चीज में दिखाई देता है। गहन अवलोकन के आधार पर अद्भुत कौशल और ज्ञान के साथ, वह इस उच्च मंडल से अलग-अलग पात्रों को आकर्षित करता है।

पौराणिक होमरिक राजा नेस्टर की राजधानी पाइलोस में महल का सिंहासन कक्ष।

आधुनिक पुनर्निर्माण

लेकिन होमर द्वारा वर्णित यह उच्च वर्ग एक बंद जाति नहीं था; इस संपत्ति के मुखिया राजा था, जो एक छोटे से क्षेत्र पर शासन करता था जिसमें वह मुख्य जमींदार था। इस संपत्ति के नीचे मुक्त किसानों या कारीगरों की एक परत थी जो कुछ समय के लिए योद्धाओं में बदल गए, और उन सभी के अपने सामान्य कारण, सामान्य हित थे। [होमरिक समय के उच्च वर्ग का जीवन प्राचीन ट्रॉय (एशिया माइनर में) और ग्रीस की मुख्य भूमि (माइसेने और अन्य स्थानों में) पर किए गए श्लीमैन द्वारा महत्वपूर्ण उत्खनन द्वारा पूरक था। इन उत्खनन से प्राप्त वस्तुएं और प्राचीन पुरातत्व के विज्ञान में एक बहुमूल्य योगदान का गठन एथेंस में सबसे अमीर श्लीमैन संग्रहालय है।]

Mycenae, राजा Agamemnon की पौराणिक राजधानी, किले के मूल दृश्य और योजना का पुनर्निर्माण

ए. लायंस गेट; बी खलिहान; सी. छत को सहारा देने वाली दीवार; डी. महल की ओर जाने वाला मंच; ई। श्लीमैन द्वारा पाए गए दफनों की श्रेणी; एफ। महल: 1 - प्रवेश द्वार; 2 - गार्ड के लिए कमरा; 3 - प्रोपीलिया का प्रवेश द्वार; 4 - पश्चिमी पोर्टल; 5 - उत्तरी गलियारा, 6 - दक्षिणी गलियारा; 7 - पश्चिमी मार्ग; 8 - बड़ा आंगन; 9 - सीढ़ी; 10 - सिंहासन कक्ष; ११ - स्वागत कक्ष: १२-१४ - पोर्टिको, बड़ा स्वागत कक्ष, मेगरोन: ग्रीक अभयारण्य की जी नींव; एन पिछले दरवाजे।

Mycenae में शेर का द्वार।

Mycenae में महल का प्रांगण। आधुनिक जीर्णोद्धार।

इस समय के दौरान रोज़मर्रा की ज़िंदगी की एक महत्वपूर्ण विशेषता घनिष्ठ रूप से बुने हुए वर्ग की अनुपस्थिति है, और पुजारियों का कोई अलग वर्ग नहीं है; लोगों के विभिन्न तबके अभी भी एक-दूसरे के निकट संपर्क में थे और एक-दूसरे को समझते थे, यही कारण है कि ये काव्य रचनाएँ, भले ही वे मूल रूप से उच्च वर्ग के लिए ही क्यों न हों, जल्द ही उनके वास्तविक फल के रूप में संपूर्ण लोगों की संपत्ति बन गईं आत्म-चेतना। होमर ने अपने लोगों से उनकी कल्पना पर अंकुश लगाने और कलात्मक रूप से संयमित करने की क्षमता सीखी, जैसे कि उन्हें अपने देवताओं और नायकों की कहानियां विरासत में मिलीं; लेकिन, दूसरी ओर, वह इन किंवदंतियों को इतने ज्वलंत कलात्मक रूप में ढालने में कामयाब रहे कि उन्होंने हमेशा के लिए अपनी व्यक्तिगत प्रतिभा की छाप उन पर छोड़ दी।

यह कहा जा सकता है कि होमर के समय से, यूनानी लोग कुछ प्राणियों के रूप में अपने देवताओं को अलग, पृथक व्यक्तित्व के रूप में कल्पना करने के लिए स्पष्ट और अधिक विशिष्ट हो गए हैं। ओलिंप के अभेद्य शिखर पर देवताओं के कक्ष, ज़ीउस के सबसे ऊंचे देवता, उनके सबसे करीबी महान देवता - उनकी पत्नी हेरा, गर्व, भावुक, झगड़ालू; समुद्र के काले बालों वाले देवता पोसीडॉन, जो पृथ्वी को सहन करता है और उसे हिलाता है; अंडरवर्ल्ड पाताल लोक के देवता; हेमीज़ देवताओं का राजदूत है; एरेस; कामोत्तेजक; डिमेटर; अपोलो; आर्टेमिस; एथेना; आग के देवता हेफेस्टस; समुद्र और पहाड़ों, झरनों, नदियों और पेड़ों की गहराई के देवताओं और आत्माओं की एक प्रेरक भीड़ - यह पूरी दुनिया, होमर के लिए धन्यवाद, जीवन में सन्निहित थी, व्यक्तिगत रूप जो आसानी से लोक विचार से आत्मसात हो गए और कवियों द्वारा आसानी से पहने हुए थे और कलाकार लोगों से स्पर्शनीय रूपों में उभर रहे हैं। और जो कुछ कहा गया है वह न केवल धार्मिक विचारों पर, देवताओं की दुनिया पर विचारों के लिए लागू होता है ... और लोग बिल्कुल वही हैं जो होमर की कविता की विशेषता है, और पात्रों का विरोध करते हुए, काव्य चित्र बनाते हैं - एक महान युवा , एक शाही पति, एक अनुभवी बूढ़ा आदमी - इसके अलावा, ताकि ये मानवीय चित्र: अकिलीज़, अगामेमोन, नेस्टर, डायोमेड्स, ओडीसियस हमेशा के लिए अपने देवताओं की तरह हेलेनेस की संपत्ति बने रहे।

माइसीनियन समय के योद्धा। एमवी गोरेलिक द्वारा पुनर्निर्माण

होमरिक महाकाव्य के नायकों को इस तरह दिखना चाहिए था। बाएं से दाएं: एक सारथी के कवच में एक योद्धा (माइसेने से एक खोज के बाद); पैदल सेना (फूलदान पर चित्र के अनुसार); घुड़सवार सेना (पाइलोस पैलेस से पेंटिंग के बाद)

माइसेने में गुंबददार मकबरा, श्लीमैन द्वारा खुदाई की गई और उनके द्वारा नामित "एट्राइड्स का मकबरा"

संपूर्ण लोगों की ऐसी साहित्यिक विरासत, जो इलियड और ओडिसी यूनानियों के लिए थोड़े समय में बन गई, होमर से पहले, जहां तक ​​​​हम जानते हैं, कहीं और कभी नहीं हुआ था। यह नहीं भूलना चाहिए कि इन कार्यों, मुख्य रूप से मौखिक रूप से प्रेषित, उच्चारित और पठनीय नहीं थे, यही कारण है कि ऐसा लगता है कि जीवित भाषण की ताजगी अभी भी उनमें सुनी और महसूस की जा सकती है।

समाज के निम्न वर्गों की स्थिति। हेसिओड

यह नहीं भूलना चाहिए कि कविता वास्तविकता नहीं है और उस दूर के युग की वास्तविकता उन लोगों के लिए बहुत कठोर थी जो न तो ज़ार थे और न ही रईस थे। ताकत ने फिर अधिकार को बदल दिया: छोटे लोग बुरी तरह से रहते थे, यहां तक ​​​​कि जहां ज़ार अपनी प्रजा के साथ पितृसत्तात्मक व्यवहार करते थे, और रईस अपने लोगों के लिए खड़े होते थे। आम आदमी ने अपने जीवन को उस युद्ध में खतरे में डाल दिया जो एक ऐसे मामले पर लड़ा गया था जो सीधे और व्यक्तिगत रूप से उससे संबंधित नहीं था। यदि उसे हर जगह एक समुद्री डाकू द्वारा अपहरण कर लिया गया था, तो वह एक विदेशी भूमि में एक दास मर गया और वह अपने देश में वापस नहीं आया। यह वास्तविकता, सामान्य लोगों के जीवन के संबंध में, एक अन्य कवि, हेसियोड द्वारा वर्णित की गई थी - होमर के प्रत्यक्ष विपरीत। यह कवि हेलिकॉन की तलहटी में एक बोओटियन गाँव में रहता था, और उसके "कार्य और दिन" ने किसान को सिखाया कि उसे बुवाई और फसल के दौरान कैसे कार्य करना चाहिए, ठंडी हवा और हानिकारक सुबह के कोहरे से अपने कानों को कैसे ढंकना चाहिए।

योद्धा फूलदान। Mycenae XIV-XVI1I सदियों ईसा पूर्व एन.एस.

फसलों का त्यौहार। ७वीं शताब्दी के एक ब्लैक-फिगर वाले बर्तन से छवि। ईसा पूर्व एन.एस.

वह सभी महान लोगों के खिलाफ विद्रोह करता है, उनके बारे में शिकायत करता है, यह दावा करते हुए कि उस लौह युग में उन पर कोई सरकार नहीं पाई जा सकती है, और आबादी के निचले तबके के संबंध में उनकी तुलना एक कोकिला को ले जाने वाले गिद्ध से करती है। इसके पंजों में।

लेकिन इन शिकायतों की नींव कितनी भी अच्छी क्यों न हो, फिर भी, इस तथ्य में एक बड़ा कदम पहले ही उठाया जा चुका था कि इन सभी आंदोलनों और युद्धों के परिणामस्वरूप, एक छोटे से क्षेत्र वाले कुछ राज्य, शहरी केंद्र, निश्चित रूप से राज्य, भले ही उनके लिए कठोर हों। निचला स्तर, कानूनी आदेश।

7वीं-छठी शताब्दी में ग्रीस ईसा पूर्व एन.एस.

इनमें से, हेलेनिक दुनिया के यूरोपीय भाग में, जिसे बिना किसी बाहरी, विदेशी प्रभाव के, काफी लंबे समय तक स्वतंत्र रूप से विकसित होने का अवसर दिया गया था, दो राज्यों को सर्वोच्च महत्व मिला: मध्य ग्रीस में पेलोपोनिज़ और एथेंस में स्पार्टा .

वलसी के एक काले रंग के फूलदान पर जुताई और बुवाई का चित्रण। सातवीं सदी। ईसा पूर्व एन.एस.

डोरियन और आयनियन; स्पार्टा और एथेंस

स्पार्टा

अचियंस ने पेलोपोनिसे के सबसे चरम दक्षिणपूर्वी भाग लैकोनिया में साहसी डोरियन की भी आज्ञा का पालन किया। लेकिन उन्होंने जल्दी और पूरी तरह से नहीं माना। डोरियन सैन्य बल का दबाव, जो यूरोटास की घाटी से नीचे की ओर बढ़ रहा था, अचियान शहर अमीकला (यूरोटास की निचली पहुंच में) ने जिद्दी प्रतिरोध किया। उसी नदी के दाहिने किनारे पर स्थित सैन्य शिविर से, स्पार्टा शहर का उदय हुआ, जिसने इसके चारों ओर बने राज्य के बाद के विकास में एक सैन्य शिविर के चरित्र को बरकरार रखा।

फालानक्स की लड़ाई। चौथी शताब्दी के काले-आकृति वाले पेलोपोनेसियन फूलदान पर छवि। ईसा पूर्व एन.एस.

योद्धाओं के पास क्लासिक हॉपलाइट आयुध है: बड़े गोल ढाल, हेलमेट, घंटी के आकार के कुइरास, ग्रीव्स, दो भाले, जिनमें से एक योद्धा अपने बाएं हाथ में रखता है, और दूसरा फेंकने के लिए उसके सिर पर रखता है।

पैर में चलने की लय को बनाए रखने के लिए फालानक्स के पीछे एक बांसुरी वादक होता है। योद्धाओं की ढालें ​​व्यक्तिगत प्रतीकों से रंगी जाती हैं।

आठवीं ईसा पूर्व की शील्ड विशेषता एन.एस. रूप। आर्गोस में खुदाई से बेल के आकार का ब्रेस्टप्लेट, 6वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व ईसा पूर्व, पेट से कुरिन्थ VI सदी में पाता है। ईसा पूर्व ई।, लेगिंग और हथकड़ी को बोईओटिया की एक प्रतिमा से फिर से बनाया गया है। ब्रेसर दाहिने हाथ की रक्षा करते हैं। 7वीं शताब्दी का इलियरियन प्रकार का हेलमेट ई.पू. तांबे की चादरों से बंधी सामान्य हॉपलाइट आकार की एक ढाल, लकड़ी। आयुध में एक बोर के साथ एक भारी हॉपलाइट भाला और एक लूप के साथ एक फेंकने वाला भाला होता है

स्पार्टा के नागरिकों में से एक, लाइकर्गस, जो एक शाही परिवार से आया था, अपनी मातृभूमि का विधायक बन गया और बाद में उसकी स्मृति को समर्पित एक विशेष अभयारण्य में सम्मानित किया गया, जहाँ उसे एक नायक के रूप में सम्मानित किया गया। उन्होंने बाद में उनकी यात्रा के बारे में, दैवज्ञ की बातों के बारे में बहुत कुछ बताया, जिन्होंने लोगों को चुने हुए के रूप में इंगित किया, और अंत में, एक विदेशी भूमि में उनकी मृत्यु के बारे में बताया। विधायक का कार्य स्पार्टियट्स की शक्ति को इकट्ठा करना और केंद्रित करना था - डोरियन सैन्य अभिजात वर्ग, एक अलग जनजाति से संबंधित विषयों के एक बड़े स्तर का विरोध करना और इसके अलावा, एक विशाल देश में। ये विषय - अचेन्स - दो वर्गों में आते हैं: पेरीक्स और हेलोट्स। उत्तरार्द्ध, नाम से देखते हुए, युद्ध के कैदी थे, जो उन आचेन शहरों और कस्बों की आबादी से संबंधित थे, जिन्होंने अंतिम चरम पर विजय का विरोध किया था और इसलिए, सैन्य कानूनों की पूरी सीमा तक व्यवहार किया गया था। वे राज्य की संपत्ति बन गए और उसकी शक्ति से किसी न किसी अभिजात वर्ग की गुलामी में दे दिए गए। दास के रूप में, वे स्वयं भूमिहीन थे, अपने स्वामी के लिए भूमि पर काम करते थे और अपने भरण-पोषण के लिए फसल का आधा हिस्सा प्राप्त करते थे। उनमें से कुछ, अपने आकाओं के व्यक्तिगत निपटान में रखे गए, उनके साथ युद्ध में गए, अपने हथियारों और प्रावधानों को ले गए, और इस तरह कुछ सैन्य महत्व हासिल कर लिया। उन्हें उनके विशेष कपड़ों और चमड़े की टोपी और गुलामी में डाले गए लोगों के सभी बाहरी संकेतों से अलग करना मुश्किल नहीं था। वे एकमात्र कानूनी संरक्षण के हकदार थे कि स्वामी जो उन्हें श्रम के रूप में इस्तेमाल करते थे, उनके लिए राज्य के लिए कुछ जिम्मेदारी थी, जो इस मामले में मालिक था, इसलिए वह न तो उन्हें मार सकता था और न ही उन्हें विकृत कर सकता था। , न ही जाने दे सकता था, न ही बेचते हैं। पेरीक्स की स्थिति बेहतर थी। वे आचेन आबादी के उस बहुत बड़े हिस्से से आए थे, जो समय के साथ विजेता के साथ बातचीत करने में कामयाब रहे और स्वेच्छा से खुद पर अपने प्रभुत्व को मान्यता दी। वे ज्यादातर छोटे जमींदार और कारीगर थे और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का आनंद लेते थे। अपनी श्रम गतिविधि में, वे किसी भी चीज़ से विवश नहीं थे, उन्होंने करों का भुगतान किया, सैन्य सेवा की; विभिन्न अपमानजनक रूपों में, उन्हें कुलीन वर्ग के लिए अपनी प्रशंसा दिखानी पड़ी और उनके पास कोई राजनीतिक अधिकार नहीं था। स्पार्टा के उच्च वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा उनकी इच्छा के विरुद्ध युद्ध और शांति के प्रश्नों का निर्णय लिया गया था, और पेरीक्स ने इसके बारे में केवल अपने हरमोस्टा, या बड़ों के होठों से सीखा, जो उच्च वर्ग के भी थे।

लाइकर्गस विधान

स्पार्टियट्स, यानी डोरियन अभिजात वर्ग के लिए, इसने लगातार अपने सख्त सैन्य संगठन को बनाए रखा, जैसा कि विजय के दिनों में था। वे यूरोटास के किनारे बिखरे हुए अपने बिना दीवार वाले शहर स्पार्टा के घरों में रहते थे, जैसे एक शिविर में एक सेना। हालांकि, शहर की स्थिति ऐसी थी कि इसने खुले हमले की किसी भी संभावना को बाहर कर दिया: पश्चिम में, पूर्व और दक्षिण में टायगेटस की विशाल दीवार - एक भी बंदरगाह के बिना एक तट, और उस पर हर जगह, उन जगहों पर जहां तट से संपर्क किया गया है, गैरीसन स्थित हैं; उत्तर में, संकरे रास्तों वाला एक पहाड़ी क्षेत्र जिसे अवरुद्ध करना मुश्किल नहीं था। इसके अलावा, उनकी पूरी सेना कुछ ही घंटों में इकट्ठी की जा सकती थी। सैनिकों के मुखिया थे, कुछ प्राचीन रिवाजों के अनुसार, जिनकी उत्पत्ति अज्ञात है, दो अलग-अलग परिवारों के दो राजा। दोहरी शक्ति, शायद आचेयन काल से, इसलिए, नींव से ही - शक्ति बहुत कमजोर है, केवल युद्धकाल में, सैन्य नेताओं के रूप में, इन दोनों राजाओं ने कुछ महत्व प्राप्त किया। हालाँकि मयूर काल में उन्हें बाहरी सम्मान दिया जाता था और उनके पास सभी प्रकार के लाभ होते थे, उनके हाथ बड़ों की एक परिषद द्वारा बंधे होते थे, तथाकथित गेरुसिया - 28 बुजुर्गों (गेरों) की एक विचारशील सभा, जो लोगों द्वारा चुने गए थे। कम से कम 60 वर्ष के बुजुर्ग। इस सर्वोच्च सरकारी परिषद में, किसी भी अन्य नायक की तरह, ज़ार के पास केवल एक वोट था। हर महीने, पूर्णिमा पर, सभी महान स्पार्टियाट्स को एक आम सार्वजनिक बैठक में बुलाया जाता था, हालांकि, किसी भी मुक्त बहस की अनुमति नहीं थी। केवल अधिकारी ही बोल सकते थे; एक विस्मयादिबोधक या मौन, कम या ज्यादा जोर से रोना - इस तरह लोगों की इच्छा व्यक्त की गई थी। यदि एक स्पष्ट समाधान प्राप्त करना आवश्यक था, तो इनकार करने वालों और पुष्टि करने वालों को विपरीत दिशाओं में तितर-बितर होने के लिए मजबूर किया गया था। लोक रीति-रिवाजों की सावधानीपूर्वक रक्षा की जाती थी और शिविर जीवन के सभी रीति-रिवाजों को बनाए रखा जाता था। राज्य ने स्पार्टन्स के घरेलू जीवन और युवाओं की शिक्षा पर अपना भारी हाथ लगाया। जिसने शादी नहीं की, उसे अथिमिया का शिकार होना पड़ा, यानी मानद अधिकारों से वंचित करना; उन्होंने असमान विवाहों को रोकने की कोशिश की, कभी-कभी उन्हें उनके लिए दंडित भी किया जाता था; कमजोर बच्चों को हेलोट्स में खदेड़ दिया गया या यहां तक ​​कि उन्हें मार दिया गया। 7 साल की उम्र से, लड़कों को पहले से ही राज्य की कीमत पर पाला गया था। पोशाक, बाल कटवाना, सामग्री - यह सब प्राचीन डोरियन रीति-रिवाजों के अनुसार कड़ाई से परिभाषित किया गया था। एजल्स (या सिल्ट) में विभाजित युवा पुरुषों को विशेष जिम्नास्टिक शिक्षकों के प्रशिक्षण के लिए दिया गया था और सैन्य अभ्यासों में इस तरह की पूर्णता के लिए लाया गया था कि उस समय कोई भी उनकी बराबरी नहीं कर सकता था। वे सभी संभावित कठिनाइयों को सहने के आदी थे - भूख, प्यास, कठिन संक्रमण, निर्विवाद, त्वरित, मौन आज्ञाकारिता के लिए, और साथ ही, इस शिक्षा के साथ, उन्होंने अपनी खुद की गरिमा की एक अनुचित रूप से उच्च भावना को महसूस किया, जो कि आधारित था राष्ट्रीय गौरव पर और वर्ग अहंकार पर और उनकी सैन्य पूर्णता की चेतना पर। यह सामाजिक शिक्षा 30 वर्ष की आयु तक चलती रही। नतीजतन, यह माना जा सकता है कि एक जवान आदमी बार-बार युद्ध में अपना साहस दिखा सकता था, इससे पहले कि वह एक बहन, यानी तम्बू संघों या पीने के संघों में से एक में स्वीकार कर लिया गया, जो इस जंगी राज्य के उल्लेखनीय संस्थानों में से एक थे। ऐसे प्रत्येक सत्र में 15 प्रतिभागी थे। एक विशेष प्रकार के मतपत्र के माध्यम से एक नए सदस्य का प्रवेश किया गया था; इस तरह की साझेदारी को एक साथ और हर चीज में, यहां तक ​​​​कि व्यंजनों में भी भोजन करने के लिए बाध्य किया जाता था [अक्सर वह राष्ट्रीय व्यंजन यहां परोसा जाता था, वह "काला" दाल का सूप, जिस पर तटीय और वाणिज्यिक समृद्ध शहरों के सभी नागरिक लगातार हंसते थे।], सख्ती से पालन करें। पुराने रीति-रिवाज।

स्पार्टा के पास मिली पुरातन राहत। सातवीं सदी। ईसा पूर्व एन.एस.

उन्होंने युवाओं की शिक्षा को सरलतम तरीके से पूरक करने की भी कोशिश की, युवाओं को इस रात्रिभोज में दर्शकों या श्रोताओं के रूप में उपस्थित होने के लिए मजबूर किया, ताकि वे अपने पति की मेज पर बातचीत सुन सकें, लगातार दो अटूट विषयों पर घूमते हुए: युद्ध और शिकार . ऐसी परिस्थितियों में, निश्चित रूप से, गृहस्थ जीवन के लिए बहुत कम समय बचा था, और राज्य ने युवा लड़कियों की परवरिश का भी ध्यान रखा। यह सार्वजनिक रूप से नहीं बनाया गया था, लेकिन यह उसी कड़ाई से परिभाषित दृष्टिकोण पर आधारित था - युद्ध के समान, शारीरिक रूप से मजबूत संतानों की परवरिश, और यह तर्कसंगत नियमों से घिरा हुआ था और सख्त अवलोकन के अधीन था। इस बीच, महिलाओं को, किसी भी कुलीन वातावरण की तरह, बहुत सम्मान और प्रभाव का आनंद मिलता था। शेष ग्रीस में, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया गया था कि उन्हें यहां "मालकिन" (निराशा) कहा जाता था।

पेलोपोनिज़ में स्पार्टा की स्थिति

स्पार्टा की यह सामाजिक संरचना, जो मुख्य रूप से प्राचीन डोरियन रीति-रिवाजों के नवीनीकरण और अंतिम समेकन में शामिल थी, 840 ईसा पूर्व की है। एन.एस. इसने स्पार्टा को सभी पर श्रेष्ठता प्रदान की, और उसकी शक्ति की ख्याति सबसे दूर के देशों में भी फैल गई। ऐसा सैन्य राज्य, निश्चित रूप से निष्क्रिय नहीं रह सकता था; इसकी शुरुआत सबसे सुंदर ग्रीक भूमि पर विजय प्राप्त करने से हुई, वह देश जो टायगेटोस के दूसरी तरफ स्थित है - मेस्सोनिया। एक वीरतापूर्ण संघर्ष के बाद, कुछ मेसियन अपने देश से भाग गए, बाकी को हेलोट्स में बदल दिया गया। आर्केडिया पर बाद का हमला, जो पेलोपोनिस के केंद्र में था, पूरी तरह से सफल नहीं था। हालांकि, अर्काडिया के सबसे महत्वपूर्ण शहरों, तेगिया ने स्पार्टा के साथ एक समझौता किया, जिसके अनुसार उन्होंने स्पार्टा को युद्ध के दौरान एक स्पार्टन सैन्य नेता की कमान में सैनिकों की एक प्रसिद्ध टुकड़ी के साथ प्रदान करने का बीड़ा उठाया। इससे भी अधिक भयंकर और उससे भी कम सफल आर्गोस के साथ स्पार्टा के युद्ध थे, जिनमें डोरियन भी रहते थे। ये युद्ध लंबे समय तक चले, कई बार फिर से शुरू हुए, और फिर भी कुछ भी नहीं हुआ ... आर्गोस स्पार्टा से स्वतंत्र रहा। उसी तरह, स्पार्टन्स की शक्ति पेलोपोनिस के उत्तरी तट पर अर्ध-आयनियन और आचियन शहरों तक नहीं फैली: कुरिन्थ, सिकियन, एपिडॉरस, मेगारा, आदि तक। फिर भी, हालांकि, लगभग 600 ईसा पूर्व। एन.एस. ऐतिहासिक परिस्थितियाँ इस तरह विकसित हुईं कि स्पार्टा की इच्छा और भागीदारी के बिना पेलोपोनिज़ में कुछ भी नहीं हो सकता था, और चूंकि मध्य ग्रीस के राज्य अभी तक एक स्वतंत्र महत्व तक नहीं पहुंचे थे, इसलिए निस्संदेह, स्पार्टा को विदेशियों के रूप में प्रकट होना पड़ा। ग्रीस की मुख्य भूमि पर शक्तियों का सबसे शक्तिशाली।

कांस्य प्लेट और मेडुसा द गोरगन के सिर की छवि। व्यास 32 सेमी. लैकोनिका से खोजें, जो 7वीं शताब्दी की है।

आंतरिक व्यवस्था का और विकास। इफोर्स

स्पार्टा ने जिस सैन्य गौरव का आनंद लिया, उसके अलावा, तीन और परिस्थितियाँ थीं जिनके कारण उसे अपना उच्च पद प्राप्त था। पहला यह है कि स्पार्टा, ऐसे समय में जब पूरे ग्रीस में राजनीतिक दलों का संघर्ष पूरे जोरों पर था (पूर्व में अज्ञात घटना!), अपने आंतरिक जीवन में सभी विरोधाभासों को समेटने में कामयाब रहा और पूरी तरह से शांत रहा। शाही शक्ति का विस्तार करने के लिए कुछ और ऊर्जावान राजाओं के प्रयासों ने अभिजात वर्ग की पूर्ण विजय प्राप्त की, लेकिन साथ ही शाही शक्ति को समाप्त नहीं किया गया, लेकिन केवल एक नई और अत्यधिक मूल संस्था जोड़ी गई - नियंत्रण जैसा कुछ: पांच इफोर्स (ओवरसियर), जिन्होंने जल्द ही न केवल शाही शक्ति, बल्कि सामान्य रूप से अभिजात वर्ग का भी निरीक्षण करने का अधिकार अपने लिए विनियोजित कर लिया।

७वीं शताब्दी के एक पुरातन कांस्य पोत पर ट्रोजन युद्ध के दृश्यों को दर्शाती राहत। ईसा पूर्व एन.एस.

ऐसा माना जाता है कि शुरू में एफ़ोर्स उन पाँच बस्तियों के प्रतिनिधि थे, जहाँ से स्पार्टा शहर विकसित हुआ था, या पाँच भागों (क्वार्टर) जिसमें बाद में इसे विभाजित किया गया था। यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि एफ़ोर्स सालाना चुने गए थे और उनके चुनाव किसी भी उग्र प्रतिबंध से बाधित नहीं थे, जैसे, उदाहरण के लिए, गेरोन का चुनाव; कि एक सिद्धांत के आधार पर जो पहले इस राज्य के लिए पूरी तरह से अलग था, समय के साथ वे एक सक्रिय सरकारी निकाय में बदल गए, और राजाओं ने स्वयं लोगों के इन प्रतिनिधियों के सामने देश के कानूनों का पालन करने की शपथ ली, और, बदले में, एफ़ोर्स ने अपने समुदाय की ओर से राजाओं के प्रति निष्ठा की शपथ ली। धीरे-धीरे, एफ़ोर्स tsars की गतिविधियों को देखने से सामान्य रूप से सभी अधिकारियों की गतिविधियों को देखने के लिए चले गए, और उनके हाथों में पहले से ही असीमित अनुशासनात्मक शक्ति थी, जिसके लिए स्पार्टन बड़प्पन, सैन्य आज्ञाकारिता के सख्त नियमों में लाया, लगभग स्वेच्छा से पालन किया . एफ़ोर्स के बार-बार होने वाले चुनावों के साथ, इसका लगातार मतलब था कि एक ही उपनाम या पार्टी के लोग एफ़ोर्स में नहीं आते थे, और सामान्य तौर पर उन्होंने इस महत्वपूर्ण स्थिति को स्पार्टन्स की सबसे बड़ी संख्या में उपलब्ध कराने की कोशिश की। लेकिन इस नई संस्था ने सदियों से राज्य की प्राचीन, प्रतिष्ठित व्यवस्था में कुछ भी नहीं बदला, बल्कि अपनी हिंसा को मजबूत किया।

अत्याचार

स्पार्टा के राज्य संस्थानों की इस बहुत ही अहिंसकता के परिणामस्वरूप, एक और स्थिति सामने आई जिसने ग्रीक दुनिया में इसके महत्व और शक्ति को मजबूत किया: पेलोपोनिज़ के सभी राज्यों और स्पार्टा में इसकी सीमाओं के बाहर कई लोगों ने अभिजात वर्ग का समर्थन देखा, का आदर्श एक करीबी एकजुट बड़ी पार्टी। यह पार्टी, जिसमें उच्च वर्ग शामिल था, जिसके पास विशेष रूप से भू-संपत्ति का स्वामित्व था, हर जगह सबसे विविध तत्वों से बने विपक्ष द्वारा धमकी दी गई थी और अधिक से अधिक खतरनाक हो गई थी। अभिजात वर्ग ने हर जगह tsarist शक्ति को समाप्त कर दिया, जो मुख्य रूप से कमजोरों के लिए एक समर्थन और सुरक्षा थी, और बहुत से स्थानों पर इसे कुलीनतंत्र, यानी एक कबीले या कुछ उपनामों के शासन से बदल दिया गया था। तटीय शहरों में, जहां अभिजात वर्ग ने शुरू में व्यापार पर नियंत्रण कर लिया, स्वतंत्रता की भावना जल्द ही विकसित होने लगी, विशुद्ध रूप से लोकतांत्रिक आकांक्षाएं दिखाई दीं, जो आबादी के निचले तबके के असंतोष द्वारा समर्थित थीं, और अभिजात वर्ग इन के खिलाफ लड़ाई में शक्तिहीन था। तत्वों अगर लोगों के पास एक नेता था। विपक्ष को अक्सर उच्च वर्ग के महत्वाकांक्षी लोगों के बीच ऐसे नेता मिलते थे, और सामाजिक जीवन की इन भ्रमित स्थितियों ने कुछ जगहों पर राजशाही के एक नए रूप का नेतृत्व किया - अत्याचार, यानी एक व्यक्ति द्वारा सत्ता की जब्ती। इन अत्याचारियों का शासन, मुख्य रूप से लोगों के जनसमूह द्वारा समर्थित, होमेरिक काल के पिछले राजत्व से बहुत कम मिलता जुलता है। वह वर्तमान के हितों पर निर्भर करती थी, और इसके अलावा, न केवल सामग्री पर, बल्कि आध्यात्मिक और आदर्श पर भी। लेखकों और कलाकारों को हर जगह अत्याचारियों में उदार संरक्षक मिले, और लोगों का जन - भौतिक समर्थन और सार्वजनिक भवनों और संरचनाओं में निरंतर काम जो अत्याचारियों द्वारा बनाए गए थे। अत्याचारियों के लोकप्रिय शासन और अभिजात वर्ग की स्वार्थी आकांक्षाओं के बीच इस विरोध ने हर जगह बड़ी उथल-पुथल मचा दी। स्पार्टा, घर पर शांत, हालांकि सबसे गंभीर उपायों द्वारा इस शांत को बनाए रखना [किसी को केवल गुप्त आंतरिक गार्ड (क्रिप्ट) को याद करना है, जिसे स्पार्टा में हेलोट्स देखने के लिए स्थापित किया गया था। प्रत्येक स्पार्टियाट जो इस गार्ड का हिस्सा था, उसे एक हेलोट को मारने का अधिकार था, जो किसी कारण से उसे संदेहास्पद लग रहा था।], इन अतिरिक्त-पेलोपोनेसियन अशांति को बहुत ही अजीब तरीके से माना ... उसने हमेशा केवल कुलीन तत्व के साथ सहानुभूति व्यक्त की बड़े भूमि कार्यकाल के साथ संबंध, और इसने अभिजात वर्ग को प्रेरित किया, बाकी यूनानी राज्य स्पार्टा को अभिजात वर्ग और सभी रूढ़िवादी सिद्धांतों के अडिग समर्थन के रूप में मानते हैं।

डेल्फ़िक ओरेकल। ओलिंपिक खेलों

तीसरी महत्वपूर्ण शर्त जिसने स्पार्टा के उदय में योगदान दिया, वह थी मध्य ग्रीस में डेल्फी के अपोलो के अभयारण्य और दैवज्ञ के साथ लंबे समय से स्थापित घनिष्ठ संबंध और ओलंपिक खेलों के प्रति दृष्टिकोण - एलिस में ज़ीउस का प्राचीन त्योहार, उत्तर-पश्चिमी भाग में पेलोपोनिज़।

डेल्फी के पुरातात्विक पहनावा का पुनर्निर्माण

इन खेलों को लंबे समय से विशेष संरक्षण के तहत स्पार्टा द्वारा अपनाया गया है, और ज़ीउस के सम्मान में इन पवित्र खेलों की प्रतिभा और महत्व के साथ-साथ स्पार्टा की अपनी महिमा में वृद्धि हुई, जिसने जल्द ही इन खेलों में आने वाले सभी हेलेनेस के लिए एक त्योहार का महत्व हासिल कर लिया। सभी देशों से, समुद्र के कारण और हेलेनिक दुनिया के सभी हिस्सों से, हर चौथे वर्ष दिए जाने वाले पुरस्कारों के लिए प्रतिस्पर्धा करने के लिए, या केवल इन गंभीर खेलों में उपस्थित होने के लिए।

पहलवान। ओलिंपिक खेलों। प्राचीन मूर्तिकला समूह।

बाएं: मशाल रिले (एक जग पर छवि, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व)।

दाएं और नीचे: छोटी और लंबी दूरी के धावक (एक पैनाथेनिक एम्फ़ोरा पर चित्रित, छठी शताब्दी ईसा पूर्व)।

इस प्रकार, स्पार्टन शक्ति निस्संदेह ग्रीक दुनिया के अशांत जीवन में एक प्रकार के ब्रेक के रूप में कार्य करती है, जो कई छोटे राज्यों से बना है, उनकी बेचैन आबादी के साथ, उनके विषम विपरीत और जीवन की ख़ासियत के साथ। कुछ हद तक, इसने केवल बाहरी व्यवस्था प्रदान की, लेकिन स्पार्टा आध्यात्मिक प्रभाव नहीं डाल सका, शब्द के उच्चतम अर्थ में, ग्रीस पर, क्योंकि उसके जीवन और गतिविधि में सब कुछ केवल पहले से मौजूद बनाए रखने के लिए गणना की गई थी। इस उद्देश्य के लिए, स्पार्टा को विदेशी प्रभाव से बचाने के लिए, सबसे कट्टरपंथी उपाय किए गए थे: विदेशियों को सीधे स्पार्टन शहरों से और राज्य की सीमाओं से निष्कासित कर दिया गया था, स्पार्टन्स को केवल अनुमति के साथ स्पार्टा के बाहर यात्रा करने की अनुमति दी गई थी। सरकार। इसके अलावा, स्पार्टियाट्स को चांदी के पैसे रखने के लिए मना किया गया था और उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए टायगेटा में खनन किए गए लोहे से पैसे से संतुष्ट होने का आदेश दिया गया था, यानी ऐसा सिक्का जो केवल स्पार्टा में ही मूल्यवान हो सकता है। ग्रीस में आध्यात्मिक प्रगति मध्य ग्रीस, एथेंस के एक अन्य शहर द्वारा बनाई गई थी, जिन्होंने पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से विकसित और पूरी तरह से अलग, विपरीत सिद्धांतों पर अपनी राज्य प्रणाली का काम किया।

एथेंस और अटिका

एथेंस शहर एटिका में प्रमुखता से उभरा, एक ऐसा देश जो पूर्व में मध्य ग्रीस का सबसे प्रमुख हिस्सा है। यह देश आकार में विशाल नहीं है, केवल लगभग 2.2 हजार वर्ग मीटर है। किमी, और बहुत उपजाऊ नहीं है; पहाड़ों के बीच, जंगल में बहुत समृद्ध नहीं, ऐसे मैदान हैं जो सिंचाई के साथ प्रचुर मात्रा में नहीं हैं; वनस्पतियों के बीच - शहतूत का पेड़, बादाम और लॉरेल; देश अंजीर और जैतून के पेड़ों में भी समृद्ध है। लेकिन अद्भुत आकाश और समुद्र की निकटता अटारी परिदृश्य को रंग और ताजगी देती है, और केप सनी से परे, अटिका के सुदूर दक्षिण-पूर्वी सिरे, द्वीपों की एक पूरी दुनिया शुरू होती है, जो निरंतर श्रृंखला के रूप में फैली हुई है लगभग एशिया माइनर के तट तक बंदरगाह और बंदरगाह, संबंधों और व्यापार को सुविधाजनक बनाने के लिए। एटिका ने बाहर से बसने वालों को आकर्षित नहीं किया, और बाद में एटिका के निवासियों ने यह दावा करना पसंद किया कि वे "अपनी भूमि के पुत्र" थे जिन्होंने अपनी राख कभी नहीं छोड़ी। कुछ प्राचीन किंवदंतियों और किंवदंतियों के अनुसार (उदाहरण के लिए, क्रेते पर रहने वाले मिनोटौर के लिए बलिदान किए गए युवकों और युवतियों के मिथक के अनुसार), यह मानने का कारण है कि फोनीशियन व्यापारिक पद कभी एटिका और आस-पास के द्वीपों पर थे, लेकिन लंबे समय तक नहीं...

एथेंस का सबसे पुराना इतिहास

और एथेंस में, सार्वजनिक जीवन का इतिहास उन राजाओं से शुरू होता है जिन्होंने अपने शासन के तहत एक छोटे से अटारी राज्य को इकट्ठा किया और केफिस धारा की निचली पहुंच में अपना निवास स्थापित किया - खराब जल स्रोतों वाले देश में सबसे बड़ा। प्राचीन किंवदंतियाँ राजा थेसियस की प्रशंसा करती हैं, जिन्हें देश की संस्कृति के संबंध में कई महत्वपूर्ण उपलब्धियों का श्रेय दिया जाता है। थिसस के वंशजों में से अंतिम, कोड्रू का राजा, जिसने अपनी जन्मभूमि के लिए अपना जीवन बलिदान कर दिया और डोरियन के साथ युद्ध में गिर गया, जिसने इस्तमियन इस्तमुस के माध्यम से एटिका पर आक्रमण करने की कोशिश की, वह कम महिमामंडित नहीं है।

ज़ारिस्ट शक्ति; उच्च वर्ग और लोग

हर जगह अटिका में प्रचलित कुलीन तत्व इतना मजबूत निकला कि उसने बिना किसी हिंसा के शाही शक्ति को समाप्त कर दिया। लगभग 682 ई.पू एन.एस. अटारी राज्य के प्रमुख में एक वर्ष के लिए उच्च वर्ग से उच्च वर्ग द्वारा चुने गए 9 धनुर्धर (शासक) थे। यह संपत्ति - यूपाट्राइड्स (एक महान पिता के पुत्र) देश की नियति के अनन्य और एकमात्र प्रबंधक हैं। जब धनुर्धारियों ने राज्य के लिए अपनी सेवा के वर्ष की सेवा की, तो वे एक विशेष सर्वोच्च परिषद में शामिल हो गए - अरियोपैगस, जिसमें यूपेट्रिड्स (जन्म और संपत्ति दोनों से अभिजात) ने अपनी सारी शक्ति केंद्रित की।

थेसस ने मिनोटौर को मार डाला। 8वीं शताब्दी की एक पुरातन यूनानी मुहर पर छवि। ईसा पूर्व एन.एस.

एराडने नायक के पीछे खड़ा है, मिनोटौर एक राक्षस-आदमी-बैल है, जो राजा मिनोस की पत्नी द्वारा पैदा हुआ है, जिसे क्रेते द्वीप पर डेडलस द्वारा निर्मित भूलभुलैया में रखा गया है। माना जाता है कि किंवदंती क्रेते पर एथेंस की निर्भरता को दर्शाती है।

देवी एथेना, एथेंस शहर की संरक्षक।

5वीं शताब्दी के पुरस्कार विजेता पैनाथेनिक एम्फ़ोरा पर चित्र ईसा पूर्व एन.एस.

लेकिन अटारी की मिट्टी पर इस कुलीन तत्व में स्पार्टन अभिजात वर्ग की तुलना में एक बहुत ही महत्वपूर्ण अंतर था: लोगों के निचले तबके यूपेट्रिड्स के साथ एक ही जनजाति के थे। यूपेट्रिड्स अमीर लोग थे, बड़े जमींदार - "मैदान के लोग" (पीडिया), जैसा कि उन्हें तब कहा जाता था - उनके और निम्न वर्ग के बीच संपत्ति संबंधों में, शिक्षा में, एक शब्द में - अंतर और विरोध में अंतर था विशुद्ध रूप से सामाजिक हैं। यूपेट्राइड्स के साथ, अटारी समाज में दो और वर्ग हैं - छोटे जमींदार (डायकारिया), जो देश की सामान्य गरीबी के बावजूद, भारी कर्ज के बोझ तले दबे थे और इसलिए अमीरों पर अधिक से अधिक निर्भरता में गिर गए, और, अंत में, तटीय निवासी (परालिया), लोग, जो पूरे तट पर व्यापार और नेविगेशन में लगे हुए थे।

पैनाथेनिया। एथेंस के वार्षिक उत्सव का केंद्रीय प्रकरण।

बलि के जानवरों के साथ एक गंभीर जुलूस एक्रोपोलिस पर एथेना की मूर्ति पर चढ़ गया। नए कपड़ों में लड़कियों ने, जो कई महीनों से बुनाई कर रही थीं, उन्होंने पवित्र जैतून के पेड़ की शाखाओं को वेदी पर रखा। बलिदानों के बाद, संगीत और एथलेटिक प्रतियोगिताओं के साथ उत्सव समाप्त हुआ, जिसमें विजेताओं को जैतून की शाखाओं और जैतून के तेल से भरे शानदार अम्फोरस से सम्मानित किया गया। छठी शताब्दी के पुरस्कार विजेता पैनाथेनिक एम्फ़ोरा पर छवि। ईसा पूर्व एन.एस.

नतीजतन, स्पार्टा की तुलना में पूरी तरह से अलग सामाजिक स्थितियां, अलग जरूरतें हैं; यहां उभरते लोकतंत्र के बीच सबसे जरूरी जरूरत एक ऐसे लिखित कानून की जरूरत थी जो ताकतवर और अमीरों की मनमानी को खत्म कर सके। इस समय इतना आम अत्याचार स्थापित करने का प्रयास, आंशिक रूप से व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा के कारण, आंशिक रूप से जनता की जरूरतों को पूरा करने की इच्छा के कारण, एथेंस में सफल नहीं हुआ। मेगेरियन तानाशाह थेजेन्स के दामाद काइलन ने एथेनियन एक्रोपोलिस (628 ईसा पूर्व) पर कब्जा कर लिया। लेकिन अभिजात वर्ग संघर्ष में प्रबल हुआ: काइलोन के अनुयायियों को वेदियों के चरणों में मुक्ति की तलाश करनी पड़ी, भ्रामक वादों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया और मारे गए।

काइलोन और ड्रैगन

लगभग ६२० ई.पू एन.एस. ड्रैकॉन्ट के व्यक्ति में सही कानून स्थापित करने का पहला प्रयास मनाया जाता है। ऐसा लगता है कि उसने पहले से ही संपत्ति के आधार पर नागरिकों के विभाजन की स्थापना की थी, जो सोलन को दी गई थी: हर कोई जो खुद को एक पूर्ण हथियार प्राप्त करने में सक्षम था, उसे नागरिकता का वैध अधिकार प्राप्त था, और इन नागरिकों ने धनुर्धारियों और अन्य अधिकारियों को चुना जिनके लिए एक निश्चित योग्यता थी। , संपत्ति योग्यता। परिषद, जिसमें लॉट द्वारा चुने गए 401 सदस्य शामिल थे, सभी नागरिकों का प्रतिनिधि था, और परिषद की बैठकों से अनुपस्थिति के लिए जुर्माना लगाया गया था। हालाँकि, इस सामाजिक संरचना से कुछ भी नहीं हुआ, इसने निम्न वर्गों की स्थिति में सुधार नहीं किया, सामाजिक समस्या का सही समाधान नहीं दिया, जो कि अटारी सामाजिक संरचना का आधार था। अमीर और गरीब के बीच संबंध नहीं सुधरे हैं; ऐसा लगता है कि उपरोक्त साइलोन द्वारा किए गए अत्याचार को स्थापित करने के प्रयासों से उच्च वर्गों का उत्पीड़न और तेज हो गया है। कई जगहों पर पत्थर के खंभे दिखाई दे रहे थे, जिन पर लिखा था कि छोटे जमींदारों के इस या उस आंगन में एक ऐसे अमीर आदमी का कितना कर्ज है, जिसे निकट भविष्य में इसे बेचने का अवसर मिला, और बहुत सारे नागरिक इस समय के दौरान एटिका को एक विदेशी भूमि की गुलामी में बेच दिया गया था, ताकि उनके लेनदारों को कर्ज चुकाया जा सके।

सोलोन

बेशक, बांझ और घनी आबादी वाले देश में सामाजिक जीवन की ऐसी दुखद परिस्थितियों, पड़ोसी देशों में बेदखली की पूरी संभावना के साथ, उच्च वर्ग पर सबसे ठोस प्रभाव होना चाहिए था ... और बहुत वर्ग से यूपेट्रिड्स, एक अद्भुत व्यक्ति आखिरकार उभरा - सोलन, एक्सेक्वेस्टाइड्स का पुत्र, राजा कोड्रा का वंशज, जिसने गुलाम अटारी आबादी से अवैतनिक ऋण के भारी बोझ को दूर करते हुए, अपनी मातृभूमि में भलाई को वापस करने का अवसर पाया। आप इस महान व्यक्ति के नैतिक चेहरे के बारे में उनकी कई कविताओं से थोड़ा करीब आ सकते हैं जो अंशों में नीचे आ गए हैं। इन कविताओं में एक सच्चे संत और एक पूर्ण सत्यवादी व्यक्ति की भावना को दर्शाया गया है! कुछ हास्य के बिना नहीं, वह उनमें कहता है कि उसे कुत्तों के बीच एक भेड़िये की तरह अपना मार्ग प्रशस्त करना था, एक दिशा या दूसरे में विचलित नहीं होना और उचित निष्कर्ष पर आने के लिए किसी की बात नहीं सुनना। ये कविताएँ उनकी आत्मा के मिजाज में बदलाव का भी पता लगा सकती हैं। लगभग आशावाद या निराशावाद की ओर विचलित हुए बिना, वह हर जगह यूनानियों की आत्मा की विशेषता का संतुलन दिखाता है और, एक व्यक्ति की सभी उम्र और उसके विभिन्न पदों से जुड़ी सभी गतिविधियों को देखते हुए, सख्ती से सभी के लिए जो उपलब्ध है उसकी सीमाओं को निर्धारित करता है और क्या संभव है। वह संपत्ति के मूल्य के साथ-साथ सही समय और समय पर प्रेम और शराब के आनंद को जोड़ता है, लेकिन घृणा के साथ वह कब्जे में अतृप्त लालच की बात करता है। अपनी एक कविता में उन्होंने यह इच्छा व्यक्त की है कि उनकी मृत्यु पर कोई शोक नहीं रहेगा। सोलन के दो व्यक्तिगत गुण इन काव्य अंशों में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से स्पष्ट हैं: धार्मिकता की एक मजबूत और स्पष्ट रूप से व्यक्त भावना (दाहिनी ओर सोलन का देवता है!) और कोई कम मजबूत, अद्भुत एथेनियन देशभक्ति नहीं। इन कविताओं को पढ़कर, कोई सोच सकता है कि वह अपने मूल देश के महान भविष्य की भविष्यवाणी करता है: "ज़ीउस की इच्छा और अमर देवताओं के विचार से, हमारा शहर अभी तक नष्ट नहीं हुआ है!" - इस तरह सोलोनोव की एक कविता शुरू होती है। "सर्वशक्तिमान की बेटी, अत्यधिक बुद्धिमान पलास-एथेना, हमारी रक्षा करते हुए, हम पर अपना हाथ बढ़ाती है!" यह माना जाना चाहिए कि सोलन ने जिस बुराई को ठीक करना शुरू किया था, वह लंबे समय से कई लोगों द्वारा पहचानी गई थी, इसलिए, जैसे ही उसने अपने विधायी सुधार शुरू किए, उसने तुरंत अपने आस-पास के लोगों का एक समूह देखा जो उसकी मदद और सहानुभूति के लिए तैयार थे। सोलन, 639 ईसा पूर्व में पैदा हुए ई।, एक बहुत ही महत्वपूर्ण देशभक्तिपूर्ण उपलब्धि के साथ अपने साथी नागरिकों के बीच लोकप्रियता प्राप्त की: वह एथेनियाई द्वीप सलमीस में लौट आया, जिसने एथेनियन बंदरगाहों से बाहर निकलने को अवरुद्ध कर दिया और शासकों की गलती के माध्यम से एथेनियाई लोगों से लिया गया। मेगेरियन। ५९४ में उन्हें धनुर्धर के लिए चुना गया और उन्होंने खुद को एक व्यावहारिक राजनेता के रूप में दिखाया: उन्होंने नागरिकों के भारी कर्ज और उसके सभी परिणामों के कारण राज्य को भयानक नुकसान से बचाने में कामयाबी हासिल की। अतिमिया के तहत आने वाले सभी देनदारों के लिए एक पूर्ण माफी, यानी नागरिक अधिकारों से वंचित, एक विदेशी भूमि को बेचे गए देनदारों की मोचन और वापसी, ऋण जोड़ना, उनके भुगतान की सुविधा और बंधक के नए व्यवस्थित नियम - वह था सोलन के कानून का एक हिस्सा क्या था, जिसके लिए बाद में "महान राहत" (सिसखफी) का नाम संरक्षित किया गया है। बाकी का संबंध गरीब और अमीर वर्ग के बीच समान संबंध की भविष्य की व्यवस्था से है: इसने स्वयं ऋणी व्यक्ति द्वारा प्रदान किए गए ऋणों को प्रतिबंधित कर दिया, और इस प्रकार ऋण के लिए दासता को समाप्त कर दिया। यह एक भयानक सामाजिक बीमारी के लिए एक स्थायी इलाज था, और एटिका के बाद के इतिहास में ऐसा एक भी मामला नहीं है जब देश की शांति किसी भी आर्थिक उथल-पुथल से परेशान हो जो अन्य देशों में आम है।

सोलन कानून

लेकिन यह "महान राहत" उन सभी बुराइयों को ठीक करने के लिए पर्याप्त नहीं थी जो अटिका की सामाजिक संरचना में घुस गई थीं, और इस बीच, आर्कन के रूप में सोलन के कार्यालय का कार्यकाल निकट आ रहा था। उन्होंने महसूस किया कि जिस विकृति (अर्थात कानून में भ्रम) उसने अपने चारों ओर देखा, वह एक बड़ी बुराई है, और एक अच्छे उद्देश्य के लिए आसानी से सत्ता को अपने हाथों में ले सकता है - उस कानूनी सुधार को गति देने के लिए जिसकी उसने कल्पना की थी। लेकिन वह अपने साथी नागरिकों को एक बुरा उदाहरण नहीं दिखाना चाहते थे और कानूनी अवधि के भीतर आर्कन के रूप में इस्तीफा दे दिया। फिर नए शासकों ने, सोलन के गुणों और विनम्र संयम को अत्यधिक महत्व देते हुए, सुझाव दिया कि वह राज्य के जीवन में परिचय दें कि यूनोमिया (कानून का संतुलन), जो उनका आदर्श था, दूसरे शब्दों में, उन्होंने सुझाव दिया कि वह राज्य को एक नई संरचना दें। .

सोलोन का सामाजिक सुधार

यह नया उपकरण पूरी तरह से अटारी सामाजिक जीवन की स्थितियों के अनुरूप था। सोलन एटिका में अभिजात वर्ग और ग्रीस के अन्य राज्यों में समान वर्ग के बीच के अंतर से अच्छी तरह वाकिफ थे। अटारी अभिजात वर्ग मुख्य रूप से एक संपत्ति अभिजात वर्ग था, और इसलिए विधायक ने लोगों में एक नए संगठन की शुरूआत के साथ, संपत्ति को सम्पदा में समाज को विभाजित करने के लिए मुख्य सिद्धांत के रूप में उजागर किया। उन्होंने फसल से औसत आय के अनुसार सम्पदा में अपने पहले मौजूद विभाजन (शायद ड्रैकॉन्ट द्वारा पेश किया गया) को बरकरार रखा: पेंटाकोसिओमेडिम्स (जो फसल से 500 अनाज तक अनाज प्राप्त करते थे), घुड़सवारों में, ज़ुगिट्स (किसान मालिक जो एक जोड़ी बैलों के साथ खेत की खेती की) और भ्रूण (दिहाड़ी मजदूर)। बाद वाले पर कोई कर नहीं लगाया जाता था; पहले तीन वर्गों पर उनकी आय के अनुसार कर लगाया जाता है; लेकिन सभी, धनवान और वंचित दोनों, पितृभूमि की रक्षा के लिए सैन्य सेवा के लिए समान रूप से बाध्य थे। बड़ी चतुराई से उन्होंने प्रत्येक सम्मान को योग्यता के अनुसार आवंटित किया। आर्कन (9 शासक प्रतिवर्ष चुने जाते थे) केवल वे ही चुने जा सकते थे जिन पर करों की उच्चतम राशि लगाई गई थी; उन्हें वास्तव में मामलों का प्रबंधन करना था - राजनीति, युद्ध और विदेशी संबंध, पंथ और अदालत। धनुर्धारियों में से पहला, उपनाम (उसका नाम उसके शासनकाल के वर्ष का संकेत देता है), परिषद और लोगों की सभा की अध्यक्षता करता था; आर्कन पोलमार्च ने राज्य के बाहरी संबंधों का ख्याल रखा; तीसरा धनुर्धर, बेसिलियस (राजा), देवताओं की सेवा का निरीक्षण करता था; शेष छह धनुर्धर, थेस्मोफेट्स (विधायक), अदालतों में बैठे। धनुर्धारियों के अलावा, निर्वाचित नागरिकों की एक परिषद का गठन किया गया था: चार फिल या जिलों में से प्रत्येक में देश को विभाजित किया गया था, इस परिषद के लिए सालाना 100 लोग चुने गए थे; चार सौ की इस परिषद के सदस्यों का चुनाव केवल तीन प्रथम श्रेणी के नागरिक और केवल तीन प्रथम श्रेणी के नागरिक ही कर सकते थे। यह निगम समसामयिक मामलों से निपटता था और ऐसे मामले तैयार करता था जो एक्लेसिया - नेशनल असेंबली के निर्णय के अधीन थे। एटिका के लोग सबसे पहले एक सर्वोच्च और अंतिम उदाहरण के रूप में एक संप्रभु शासक के रूप में प्रकट हुए, जिसके लिए सर्वोच्च गणमान्य व्यक्तियों को अपने कार्यों का लेखा-जोखा देना था।

घुड़सवारों के वर्ग से एक एथेनियन नागरिक की दीवार के मकबरे का टुकड़ा। वी सेंचुरी ईसा पूर्व एन.एस.

सोलन के कानूनों ने इस वर्ग के नागरिकों को अपने खर्च पर एक युद्ध घोड़ा रखने और घोड़े की पीठ पर चलने का आदेश दिया। लेकिन एथेनियन मिलिशिया में घुड़सवार सेना ने कभी भी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कब्जा नहीं किया। अक्सर सवारों ने अपने घोड़ों को छोड़ दिया और फालानक्स के रैंकों में खड़े हो गए।

हालाँकि, यह संदेहास्पद है कि सोलन के समय में भ्रूण पहले ही इन बैठकों में भाग ले चुके थे। सबसे पहले, एक्लेसिया की स्थापना के बाद, यह बैठक साल में औसतन चार बार बार-बार बुलाई जाती थी, और यह बहुत ही उचित था, क्योंकि राजनीति नहीं, बल्कि दैनिक रोटी हासिल करने का काम लोगों का मुख्य व्यवसाय और मुख्य हित होना चाहिए। . इसके अलावा, शुरुआत में, ये बैठकें इतने तूफानी चरित्र की नहीं थीं जितनी बाद में।

एथेनियन अगोरा की योजना, शहर का केंद्रीय वर्ग जहां लोकप्रिय सभाएं आयोजित की जाती थीं

सोलन के बारे में यह ज्ञात है कि वह लोगों से शांत अवस्था में बात करता था, अपने आधे हाथ को कपड़े से ढक लेता था। इन सभाओं को एक विशेष स्थान पर इकट्ठा किया जाता था, जिसे हर बार इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से प्रतिष्ठित किया जाता था; स्पार्टा और ग्रीस में हर जगह बलिदान और प्रार्थना के साथ बैठक खोली गई थी। और वृद्धावस्था का सम्मान किया गया - हेराल्ड ने सुझाव दिया कि पहले उन लोगों से बात करें जिनकी उम्र 50 वर्ष से अधिक है। आयोनियन जनजाति के इस जीवंत, ज्वलनशील लोगों की प्रकृति और इस तरह की राज्य संस्थाओं की भावना से, इन बैठकों ने जल्द ही एक अधिक जीवंत चरित्र प्राप्त कर लिया और स्पार्टा और डोरियन के बीच कहीं और लोकप्रिय सभाओं की तुलना में अधिक महत्व प्राप्त किया। जनजाति। सोलन का मानना ​​था कि उसने लोगों को पर्याप्त शक्ति दी है; उन्होंने लोगों को शिक्षित करने का भी ध्यान रखा, और इस उद्देश्य के लिए उन्होंने लोगों को सबसे प्रिय के रूप में अदालत की सजा को अपने हाथों में रखा। इस अर्थ में और इस उद्देश्य के लिए, हर साल ४ हज़ार लोगों को उन नागरिकों में से चुना जाता था, जिन्होंने फ़ेसमोफ़ेट के निपटान में ३० वर्ष की आयु पार कर ली थी, और उनमें से कम या ज्यादा को अदालत में उपस्थित होने के लिए बुलाया गया था। उन परीक्षणों में जूरी के रूप में जो प्रतिवादियों के जीवन, संपत्ति या नागरिक अधिकारों से वंचित करने से जुड़े थे। जब उन्होंने अपने महत्वपूर्ण सम्माननीय कर्तव्यों के सुधार में प्रवेश किया, तो उन्होंने एक सामान्य शपथ ली, और उनमें से जिन्हें किसी न किसी मामले में संधि का उच्चारण करने के लिए बुलाया गया था, उन्होंने प्रत्येक परीक्षण की शुरुआत से पहले एक विशेष शपथ ली। इस लोकप्रिय ट्रिब्यूनल, हेलिये का विशेष महत्व इस तथ्य से दिया गया था कि उनके सामने स्वयं धनुर्धारियों को, पद ग्रहण करने से पहले, अपने अधिकारों, उनकी नैतिक शुद्धता, सैन्य योग्यता के संबंध में किसी प्रकार की परीक्षा (डोकिमासिया) का सामना करना पड़ा था। प्रदान किया गया और उनकी पूर्ति अन्य नागरिक दायित्वों; उसी तरह, सेवा के वर्ष के अंत में, धनुर्धारियों को उसी संस्था के समक्ष अपनी गतिविधियों में एक रिपोर्ट (यूटीना) देनी होती थी। पहले इस न्यायालय की गतिविधियों का दायरा बहुत अधिक नहीं था, देश के कुछ समुदायों में कम महत्वपूर्ण मामलों के लिए अपने स्वयं के ग्राम न्यायाधीश थे, और किसी भी प्रकार के मुकदमे के निर्णय से संबंधित सभी शिकायतों को हमेशा पहले लाया जाना था। मध्यस्थता अदालत।

एथेनियन हॉपलाइट्स हाइक की तैयारी कर रहे हैं। एक अटारी फूलदान पर छवि। वी सेंचुरी ईसा पूर्व एन.एस.

योद्धा कवच पहनते हैं और अपने हथियारों को साफ करते हैं। बाईं आकृति स्पष्ट रूप से ग्रीक कैनवस कारपेस के निर्माण को दिखाती है जिसमें कंधों को पीछे की ओर फेंका जाता है, जिसे योद्धा अपनी बाईं ओर कसता है। सबसे दाहिनी ओर का योद्धा कांस्य लेगिंग पहनता है, जिसे व्यक्तिगत रूप से पैर के लिए बनाया गया था और लोच के कारण आयोजित किया गया था। युवा हॉपलाइट्स की मदद करते हैं।

विधायक ने हर उस चीज को संरक्षित करने की कोशिश की जो पुरातनता से बचाई जा सकती थी। तो, पुराना अदालत कक्ष, जो आपराधिक अपराधों के अधीन था - प्राचीन अरियोपैगस, बच गया। अपनी सेवा समाप्त करने वाले धनुर्धारियों ने, इसलिए, राज्य में सर्वोच्च स्थान रखने वाले लोगों ने इस सर्वोच्च राज्य संस्था में प्रवेश किया, जिनकी शक्तियों का काफी विस्तार किया गया था, ताकि इसे कुछ राजनीतिक महत्व भी प्राप्त हो। सोलन के समकालीनों ने सामान्य राज्य प्रणाली को यांत्रिक रूप से निर्मित कुछ के रूप में नहीं देखा, एक प्रकार के बीमा समाज के रूप में नहीं, बल्कि कुछ महत्वपूर्ण, पवित्र, और इसलिए सोलन और उनके अनुयायी, मनुष्य की प्रकृति को अच्छी तरह से जानते हुए, पूरी तरह से समझते थे कि सरकार के लिए और जनसंख्या की संपूर्ण संरचना के लिए जो गंभीर महत्व का हो सकता है, उसके लिए इसके अधिकारी अप्राप्य हैं। यही कारण है कि अरियोपैगस को नागरिकों के जीवन पर एक निश्चित प्रकार की निगरानी सौंपी गई थी, और, इसके अलावा, उसे बुनियादी नैतिक कानूनों के सभी उल्लंघनकर्ताओं के खिलाफ - आलसी, कृतघ्न या शर्मनाक व्यवहार के किसी भी व्यक्ति के खिलाफ असीमित दंडात्मक शक्ति के साथ निवेश किया गया था। उसी समय, अरिओपैगस भी कानूनों का रक्षक था, और इसके सदस्य - आजीवन, समाज के उच्चतम और सबसे धनी वर्गों से संबंधित, इसके अलावा, बाहरी प्रभावों से स्वतंत्र - ने उसे ऐसा अधिकार दिया कि जरूरत पड़ने पर वह कर सके , यहां तक ​​कि राष्ट्रीय सभा के निर्णयों को सेंसर करना, या उन्हें पूरी तरह से रद्द करना, या कम से कम उनके कार्यान्वयन को अनिश्चित काल के लिए स्थगित करना।

सोलोन के नियमों का विश्व-ऐतिहासिक महत्व

यह, सामान्य शब्दों में, सोलन के विधान में सबसे महत्वपूर्ण है। ऊपर से, यह स्पष्ट है कि स्पार्टन की तुलना में इस लोगों में एक अलग आत्मा रहती थी - आत्मा स्वतंत्र और अधिक श्रेष्ठ है। यह कानून दमित आबादी के अविश्वास का परिणाम नहीं था, यह स्वतंत्र था और, कोई कह सकता है, सच्ची राजनीति का एक आनंदमय निर्माण। सोलन अपने लोगों के लिए एक विश्वसनीय कानूनी आधार विकसित करने में कामयाब रहा, जिसने एथेंस के आगे के इतिहास में लोगों के जीवन पर लगातार लाभकारी प्रभाव डाला। पूरे बाद के इतिहास के लिए और लोगों के पूरे जीवन के लिए, यह तथ्य महत्वपूर्ण था कि सोलन द्वारा कानूनी तरीके से इतना बड़ा जैविक सुधार किया गया - मुक्त समझौते के माध्यम से, बिना किसी रक्तपात के, सत्ता और हिंसा की जब्ती के बिना। इस अर्थ में, सोलन लाइकर्गस की तुलना में विश्व-ऐतिहासिक नाम के अधिक योग्य है। सोलन के विधान के पूरक या परिवर्धन के रूप में, एक निश्चित संख्या में नैतिक बातें और शिक्षाओं का हवाला दिया जाता है, जो कथित तौर पर सोलन से भी निकलती हैं, जैसे कि प्रसिद्ध "मृतकों का मजाक न उड़ाएं", "हमेशा चेहरे पर सच्चाई बताएं लोगों की," आदि। यह संभव है कि एक्रोपोलिस में संग्रहीत लकड़ी की मेजों में, जिस पर सोलन का विधान लिखा गया था, एक मेज ऐसी व्यावहारिक ज्ञान की बातों के लिए समर्पित थी। लेकिन सोलन को दी जाने वाली प्रसिद्ध स्थिति, जिसके अनुसार नागरिक संघर्ष में प्रत्येक नागरिक को किसी न किसी पार्टी के पक्ष में खुलकर बोलना पड़ता था, यह स्थिति, निश्चित रूप से, लोकतंत्र के पुनर्जागरण के पहले के युग की है।

पिसिस्ट्रेटस और उसके बेटों का अत्याचार। 538 ई.पू

हालाँकि सोलन सर्वोच्च शक्ति को अपने हाथों में लेने के किसी भी विचार को खुद से खारिज करने में कामयाब रहे, हालांकि, उनकी राज्य संरचना ने अटिका को अस्थायी अत्याचार से नहीं बचाया। युवा यूपेट्रिड्स में से एक, नेलिड्स के घर से पिसिस्ट्रेटस, मेगेरियन के खिलाफ लड़ाई में अपनी सैन्य योग्यता पर भरोसा करते हुए और डायरिया द्वारा समर्थित, यहां तक ​​​​कि सोलन के समय में भी अपने हाथों में सत्ता को जब्त करने में कामयाब रहे और इसे दो बार खो दिया और जब्त कर लिया इसे फिर से तब तक बनाए रखा जब तक कि उसने अंततः इसे बरकरार नहीं रखा (538- 527 ईसा पूर्व)। उन्होंने सभी ग्रीक अत्याचारियों के सामान्य साधनों से खुद को सत्ता में स्थापित किया - थ्रेसियन भाड़े के सैनिक, अन्य अत्याचारियों के साथ गठबंधन, नक्सोस के लिगडामाइड्स और समोस के सभी पॉलीक्रेट्स, उपनिवेश और नई भूमि के अधिग्रहण के सबसे प्रसिद्ध के साथ। उसी समय, उन्होंने ग्रामीण संस्कृति के विकास को प्रोत्साहित किया, खुद को लेखकों और कलाकारों के साथ घेरना पसंद किया। उन्होंने ग्राम समुदायों में न्याय के संगठन पर विशेष ध्यान दिया, जिसमें वे अक्सर व्यक्तिगत रूप से जाते थे, और, अरस्तू के अनुसार, एक शासक के रूप में उन्हें लोगों से बहुत प्यार था। उसने सोलन के नियमों को बरकरार रखा, क्योंकि वे उसके शासन में हस्तक्षेप नहीं करते थे, जिसे वह आश्चर्यजनक रूप से कुशलता और चतुराई से जानता था कि लोगों की तेजी से बढ़ती शक्ति के साथ कैसे सामंजस्य स्थापित किया जाए। वह एक शासक के रूप में मर गया, और यहां तक ​​कि पूरी तरह से सुरक्षित संपत्ति के रूप में अपनी शक्ति अपने बेटों को सौंप दी। उनमें से सबसे बड़ा, हिप्पियास, अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए, नए गठबंधनों में प्रवेश किया, यहां तक ​​कि स्पार्टा के साथ आने में भी कामयाब रहा, लेकिन उसके भाई हिप्पार्कस की हत्या, जो दो नागरिकों, हरमोडियस और एरिस्टोगेटन के निजी प्रतिशोध का शिकार हो गया। हिप्पियास के शांत को हिलाकर रख दिया और उसे कठोर उपाय करने के लिए मजबूर किया, जिससे उसे काफी नुकसान हुआ।

हरमोडियस और अरिस्टोगेटन, हिप्पार्कस के हत्यारे।

एथेंस के एंटेनर के तांबे के समूह से प्राचीन संगमरमर की प्रति, युद्ध लूट के रूप में ज़ेरेक्स द्वारा फारस में ले जाया गया और सिकंदर महान की जीत के बाद लौटा

तानाशाही का पतन। 510 ई.पू

इसके अलावा, एक अन्य कुलीन परिवार के वंशज, अल्केमोनिड्स, जिन्हें एथेंस में सत्ता पर कब्जा करने और अत्याचार स्थापित करने के साइलोन के असफल प्रयास के बाद निष्कासित कर दिया गया था, लंबे समय से हाउस ऑफ नेलिड्स के शासन से कमजोर थे, जिसमें पिसिस्ट्रेटस थे। इन अल्केमोनाइड्स ने निर्वासन में सक्रिय रूप से काम किया, पिसिस्ट्रेटिड्स की मृत्यु की तैयारी की। उन्होंने डेल्फ़िक ऑरेकल के पुजारियों के साथ एक रिश्ते में प्रवेश किया, उन्हें अपने पक्ष में मनाया, और उनके माध्यम से स्पार्टा को प्रभावित किया। दो बार उन्होंने हिप्पिया को उखाड़ फेंकने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। तीसरी बार, जब एक भाग्यशाली अवसर ने हिप्पियास के बच्चों को उनके हाथों में धोखा दिया, तो उन्होंने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया, हिप्पिया भाग गए, और एल्केमोनाइड्स अपनी मातृभूमि (510 ईसा पूर्व) में लौट आए।

लेकिन जो हुआ वह बिल्कुल भी नहीं था जिसकी सभी यूनानी राज्यों ने अपेक्षा की थी। सरकार के कुलीन स्वरूप को बहाल नहीं किया गया था। इसके विपरीत, शुद्ध लोकतंत्र की ओर एक तीव्र मोड़ था, और इस अर्थ में मुख्य व्यक्ति अल्केमोनिड्स, क्लिस्थनीज में से एक था, जिसने अत्याचारी हिप्पिया के निष्कासन में योगदान दिया था। उसने किन उद्देश्यों से कार्य किया, अब यह जानना असंभव है। यह केवल ज्ञात है कि उन्होंने सोलोनोव राज्य संरचना को बहाल किया और इसे लोकतंत्र के आगे के विकास में एक नया रूप दिया।

लोकतंत्र। क्लिस्थनीज

क्लिस्थनीज द्वारा व्यापक रूप से सुधार योजना की कल्पना की गई थी और इसे लागू करने में काफी समय लगा। देश के बहुत प्राचीन विभाजन के बजाय ४ फ़ाइले में, जिसमें यूपाट्राइड्स के पास मजबूत स्थानीय प्रभाव डालने का हर अवसर था, क्लिस्थनीज ने १० फ़ाइले में एक विभाजन की शुरुआत की, और उनमें से प्रत्येक ने परिषद के लिए ५० सदस्यों को सालाना चुना, ५०० हेलिएस्ट्स को लोगों की अदालत, और इस प्रकार परिषद में पहले से ही 500 सदस्य शामिल थे, और 5 हजार नागरिकों के हीलियम। बोल्ड इनोवेशन के बाद तीखी प्रतिक्रियाएं आईं। विरोधी दल के नेता इसागोरस ने स्पार्टन्स से मदद की गुहार लगाई; राजा क्लियोमेनस के नेतृत्व में स्पार्टन सेना ने एथेनियन एक्रोपोलिस पर कब्जा कर लिया। लेकिन इस दौरान लोगों की आत्म-जागरूकता इतनी बढ़ गई कि लोगों ने उनके मामलों में विदेशी हस्तक्षेप की अनुमति नहीं दी। एक सामान्य लोकप्रिय विद्रोह हुआ, और एक छोटी संयमी सेना को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर होना पड़ा। उसके बाद, एथेनियाई अपने दुर्जेय पड़ोसी स्पार्टा से बदला लेने से डरने लगे, और ये भय इतने महान थे कि एक समय में एथेनियाई लोगों ने फारस से भी मदद लेना शुरू कर दिया और यहां तक ​​​​कि इसके लिए सरदीस में निकटतम फ़ारसी क्षत्रप की ओर रुख किया। लेकिन खतरा जल्द ही टल गया: एटिका पर आगे बढ़ने वाली स्पार्टन सेना को वापस लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि उसके कमांडरों के बीच झगड़े शुरू हो गए और यह सैन्य अनुशासन का पूर्ण उल्लंघन हुआ। हालांकि, स्पार्टन्स ने अभी भी अपने मामलों को छोड़ने के लिए नहीं सोचा था, और उनके बीच एक मजबूत पार्टी ने स्पार्टन की मदद से एथेंस में अत्याचार की बहाली की मांग की।

कई लोगों के लिए, पड़ोसी राज्य में सरकार का यह रूप लोकप्रिय शासन की तुलना में अधिक फायदेमंद था, जिसमें एक चतुर और बहादुर लोकतंत्र आसानी से अपने साथ भीड़ खींच सकता था। हिप्पियास को स्पार्टा में भी आमंत्रित किया गया था। लेकिन जब पेलोपोनेसियन संबद्ध राज्यों की आम बैठक में स्पार्टा के हस्तक्षेप के सवाल पर चर्चा की गई, तो कई, और मुख्य रूप से कुरिन्थियों ने इसके खिलाफ विद्रोह कर दिया। उनके वक्ता ने अपने भाषण की शुरुआत एक उत्साही परिचय के साथ की: "स्वर्ग और पृथ्वी - क्या आप अभी भी वहाँ हैं?" और राज्य की ओर से अत्याचार के लिए मध्यस्थता की अस्वाभाविकता को साबित किया, जो इसे अपने आप में कभी अनुमति नहीं देगा। इस प्रकार, संयमी हस्तक्षेप नहीं हुआ और अंततः एथेंस में लोकतांत्रिक सिद्धांत की जीत हुई।

स्वशासन शब्द के व्यापक अर्थों में व्यक्तिगत रूप से विकसित या एटिका के ग्रामीण जिलों में विकसित हुआ, जिनमें से १०० थे, और फिर १ ९ पहले से ही। हर 10 डेमो ने एक फाइल बनाई। उसी समय, एक और प्रमुख नवाचार किया गया था: आर्कन को चुनाव से नहीं, बल्कि उन लोगों में से बहुत से लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा, जिन्होंने धनुर्विद्या की मांग की थी या इसके अधिकार थे। अत्याचार को बहाल करने के प्रयासों के खिलाफ एक बहुत ही अजीबोगरीब उपाय का आविष्कार किया गया था - बहिष्कार (शार्ड्स की अदालत, इसलिए बोलने के लिए)। हर साल नेशनल असेंबली, कभी परिषद के सुझाव पर, कभी किसी निजी व्यक्ति की पहल पर, यह सवाल पूछा जाता था: "क्या ऐसे और ऐसे नागरिक को निष्कासित करने का कोई कारण नहीं है?" - क्या वह इतना प्रभावशाली नहीं है कि उसके लिए ऐसा प्रलोभन आ सकता है। यदि बैठक ने इस प्रश्न का उत्तर सकारात्मक में दिया, तो प्रश्न को मतदान करने की अनुमति दी गई, अर्थात, खतरनाक नागरिक के नाम को शार्क पर खरोंच दिया गया था, और यदि 6 हजार ऐसे टुकड़े थे, तो नागरिक के भाग्य का फैसला किया गया था। : उन्हें देश से निष्कासित कर दिया गया था, हालांकि यह निष्कासन न तो सम्मान की हानि से जुड़ा था, न ही संपत्ति की जब्ती के साथ। बहिष्कार द्वारा निष्कासन ने उन्हें 10 साल तक देश से बाहर रहने की निंदा की, लेकिन यह एक साधारण औपचारिकता थी, और लोगों के निर्णय से उन्हें किसी भी समय वापस बुलाया जा सकता था।

500 ईसा पूर्व के आसपास हेलेन के जीवन की सामान्य तस्वीर एन.एस.

यूनानी औपनिवेशीकरण

इस प्रकार मध्य ग्रीस में एक नए राज्य का निर्माण हुआ, जो पड़ोसी देशों के साथ संबंधों के लिए एक तेज और सुविधाजनक स्थान पर था, जो स्पार्टा की तुलना में पूरी तरह से अलग आधार से विकसित हुआ, और तेजी से विकास के पथ पर आगे बढ़ रहा था। इस राज्य का गठन पिछली दो शताब्दियों की सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक घटना थी। इस समय के दौरान, उन लोगों का पूरा जीवन, जो लंबे समय से हेलेन्स के एक सामान्य नाम से जाना जाता था, में भी काफी बदलाव आया। मानव जाति के इतिहास में अद्वितीय गति के साथ, यूनानियों ने लगभग पूरे भूमध्य सागर पर कब्जा कर लिया और अपने उपनिवेशों के साथ इसके तटों और द्वीपों को बिंदीदार बना लिया।

ग्रीक बिरमे। छठी शताब्दी के फूलदान पर छवि ईसा पूर्व एन.एस.

एक ग्रीक सैन्य बिरमे का आधुनिक पुनर्निर्माण। छठी शताब्दी ईसा पूर्व एन.एस.

पूर्व में पहले से मौजूद जीवन की ऐतिहासिक परिस्थितियों से कुछ हद तक कमजोर फोनीशियन, हर जगह इस अधिक सक्षम, अधिक बहुमुखी, अधिक ऊर्जावान लोगों को रास्ता देने के लिए मजबूर थे; और हर जगह नए अनूठे शहरों का उदय हुआ, जो इतनी तेजी से जनसंख्या वृद्धि से प्रतिष्ठित थे कि नई कॉलोनियों को संगठित करना पड़ा। सभी ग्रीक जनजातियों ने इस राजसी, सर्व-विजयी जुलूस में समान रूप से भाग लिया, और यह इन विभिन्न बस्तियों में था कि सामान्य हेलेनिक राष्ट्रीय भावना बढ़ी, जिसने यूनानियों को विदेशी या बर्बर जनजातियों से अलग कर दिया, जिनके बीच उन्हें बसना पड़ा। इन लगातार नए सिरे से और बड़े पैमाने पर बेदखली के मकसद अलग थे। कुछ को वास्तविक आवश्यकता के कारण अपनी मातृभूमि से बेदखल करने के लिए मजबूर किया गया था, दूसरों को पार्टियों के संघर्ष में विरोधी पार्टी की जीत से, जो हर जगह भड़क गए थे, फिर भी दूसरों को रोमांच के जुनून से दूरी में खींच लिया गया था, और कभी-कभी सरकार ने खुद को निर्देशित किया था अधिशेष आबादी के शहरों से छुटकारा पाने के लिए नागरिकों के हिस्से को बेदखल करना। इनमें से बहुत कम निष्कासन पितृभूमि के साथ एक जबरन, हिंसक विराम के कारण थे। बसने वाले आमतौर पर अपने मूल चूल्हे से उनके साथ स्मट लेते थे और इसके साथ उन्होंने एक नई बस्ती के स्थान पर अपना नया चूल्हा जलाया, और उनके मूल शहर के चौकों और सड़कों के नाम इसके निपटान में पुनर्जीवित किए गए, और नए शहर से शुरू हुए नई बस्ती के देवताओं के सम्मान में छुट्टियों के लिए अपने मूल शहर के उत्सवों में मानद दूतावासों और घरेलू शहर के पुराने दूतावासों को वापस भेजने के लिए। लेकिन वह भी सीमित पारस्परिक संबंधों, बसने वालों ने एक विदेशी भूमि में स्वतंत्रता की मांग की और इसे हर जगह पाया। महानगरों और उपनिवेशों के बीच इस संबंध का अंदाजा लगाने के लिए, आइए याद करें कि डेढ़ शताब्दियों के दौरान मिलेटस का एक शहर अलग-अलग दिशाओं में 80 उपनिवेशों से अलग हो गया, और इन उपनिवेशों ने या तो माइल्सियन साम्राज्य का गठन नहीं किया या शहरों का मिल्सियन संघ, और उनमें से प्रत्येक अपने आप में अस्तित्व में था और अपना जीवन जीता था, हालांकि उसने अपने साथी नागरिकों और देशवासियों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा था, राज्य के अर्थ में भी लागू किया गया था।]।

पश्चिम में यूनानी उपनिवेशवाद का चरम बिंदु गल्स के देश में रोन के मुहाने के पास मस्सालिया था। दक्षिणी इटली और सिसिली में, हेलेनिक कालोनियों का गठन, जैसा कि यह था, एक विशेष क्षेत्र था। यहां उन्हें फोनीशियन (कार्थागिनियन) के पश्चिमी वंशजों, इटली के उत्तर-पश्चिम में एट्रस्कैन और समुद्री डकैती का शिकार करने वाले अन्य विभिन्न लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा करनी पड़ी। लेकिन पहले से ही पूर्वी हिस्से में, वे भूमध्य सागर और उससे सटे समुद्रों के पूर्ण स्वामी थे। उनके उपनिवेश काले और आज़ोव समुद्र के सुदूर तटों पर चढ़ गए, पूर्व में बहुत फेनिशिया और साइप्रस द्वीप तक और दक्षिण में, मिस्र में, उन्होंने साइरेनिका के सुंदर क्षेत्र को बसाया - पश्चिम में नील का मुँह। इन सभी यूनानी उपनिवेशों की गणना करना, उनके इतिहास, जिज्ञासु और शिक्षाप्रद पर गौर करना असंभव है; लेकिन कोई यह नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है कि इस उपनिवेश गतिविधि के परिणाम अत्यंत महत्व के थे: नई संस्कृति ने पोंटस एक्ज़िन से लेकर इबेरिया के दूर के तटों तक, भूमध्यसागरीय तट के पूरे विशाल विस्तार को कवर करते हुए, हर जगह अथक रूप से जड़ें जमा लीं।

लोगों का जीवन। साहित्य

इन लोगों का जीवन कितना भी विविध क्यों न हो, इसके सभी कबीलों का हर जगह संबंध मजबूत था, क्योंकि उन सभी के पास समान रूप से एक समान खजाना था। यह खजाना सभी के लिए एक ही, आम भाषा थी, हालांकि इसे अलग-अलग बोलियों और बोलियों में विभाजित किया गया था, फिर भी यूनानी दुनिया के सभी हिस्सों में सभी के द्वारा समान रूप से समझा गया था, जैसे बाद में आम ग्रीक साहित्य सभी के लिए सुलभ और समझने योग्य हो गया। हेलेन्स। होमरिक गीत लंबे समय से एक राष्ट्रीय, राष्ट्रीय खजाना बन गए हैं, और इसके अलावा, सबसे कीमती, वे लंबे समय से लिखित संस्करण में निहित हैं, और ग्रीस के महान विधायक - लाइकर्गस और सोलन - को होमेरिक कविता के उत्साही वितरकों के रूप में दर्शाया गया है, और Peisistratus - होमरिक गीतों के सर्वश्रेष्ठ और सबसे संपूर्ण संस्करण के संकलनकर्ता के रूप में। यह समाचार महत्वपूर्ण है क्योंकि यह साबित करता है कि यूनानियों के बीच उनकी साहित्यिक और राज्य की आकांक्षाओं और सफलताओं के बीच घनिष्ठ पारस्परिक संबंध मौजूद था। होमर के अतुलनीय कार्यों ने, बदले में, उनकी कविताओं की निरंतरता और नकल के रूप में एक समृद्ध महाकाव्य साहित्य को जन्म दिया, खासकर जब से इस साहित्य के लिए सख्ती से काम किया गया था और, जैसा कि उनके आकार के लिए बनाया गया था, पहले से ही तैयार था - एक हेक्सामीटर। महाकाव्य कविता से, काव्य मीटर में एक निश्चित परिवर्तन के माध्यम से, एक नया काव्य रूप प्रकट हुआ - एक शोकगीत, जिसमें एक नई सामग्री भी डाली गई थी: शोकगीत में, कवि एक साधारण महाकाव्य कहानी से विशुद्ध व्यक्तिपरक संवेदनाओं के क्षेत्र में चला गया , और इस तरह काव्य प्रेरणा के लिए नए असीम क्षितिज खोले। नया एलिगिक मीटर अब एक कोमल शिकायत के लिए, अब शांत चिंतन के लिए, अब व्यंग्य के काम के लिए एक रूप के रूप में कार्य करता है; ऐसे ही एक शोकगीत द्वारा, सोलन ने अपने साथी नागरिकों को सलामियों को जीतने के लिए प्रेरित किया। उभरते लोकतंत्र के खिलाफ निर्देशित एपिग्राम के लिए वही काव्य पैमाने, कुछ हद तक संक्षेप में, सोलन के समकालीन, मेगारा के थियोग्नाइड्स की सेवा करता था। भाषा के एक और उत्कृष्ट पारखी और एक सुखद कवि, पारोस के आर्किलोचस ने एक और काव्य मीटर का आविष्कार किया - उत्तेजित भावनाओं को व्यक्त करने के लिए सुविधाजनक रूप के रूप में आयंबिक कविता - क्रोध, उपहास, जुनून। इस कविता का इस्तेमाल लेस्बोस, एरियन, अल्केई और कवयित्री सप्पो के प्रतिभाशाली द्वीप के कवियों द्वारा नई काव्य छवियों के लिए किया गया था, और उन्हें शराब और प्यार, जंगी उत्साह और पार्टियों के भावुक संघर्ष के रूप में गाया था। कुछ कवियों, जैसे थियोस के एनाक्रेन ने अत्याचारियों के तत्वावधान में अपनी कला का अभ्यास किया। इन बहादुर विचारकों में से अधिकांश अपने कार्यों में अत्याचार के विरोधी थे, जो लोगों के निचले तबके पर अपनी आकांक्षाओं पर निर्भर था। शायद इसीलिए पिसिस्ट्रेटिड्स ने नाटक को अपने संरक्षण में लेने के लिए जल्दबाजी की, यह छोटा, लेकिन कविता की सबसे महत्वपूर्ण शाखाएं, जो आध्यात्मिक जीवन में समृद्ध अटिका की धरती पर पैदा हुई थीं।

शराब के देवता डायोनिसस के सम्मान में उत्सव का गाना बजानेवालों। 8वीं शताब्दी के एक पुराने फूलदान से छवि। ईसा पूर्व एन.एस.

डायोनिसस का पर्व। अटारी सरकोफैगस की राहत।

अपने मूल रूप में नाटक उन कोरल गीतों से विकसित हुआ जो शराब के देवता डायोनिसस के सम्मान में उनके उत्सवों में गाए गए थे। परंपरा इकारिया के अटारी डेमो से थेस्पाइड्स को एक नए काव्य रूप के उद्भव के लिए पहला अपराधी कहती है। यह ऐसा था जैसे उन्हें कोरल गीत में जीवंत क्रिया का एक तत्व पेश करने का विचार आया था; इस उद्देश्य के लिए, वह गाना बजानेवालों और गायक मंडली के मुख्य गायक (चमकदार) दोनों बन गए, कोरल गीत ल्यूमिनरी और गाना बजानेवालों के बीच एक गीत संवाद में बदल गया; ये संवाद डायोनिसस के बारे में कई किंवदंतियों में से एक पर आधारित थे।

मिमिक डांस। अभिनेता मास्क पहने हुए हैं।

5 वीं शताब्दी के ग्रीक फूलदान से छवि। ईसा पूर्व एन.एस.

कला

साहित्य के साथ-साथ, अन्य प्लास्टिक कलाओं का तेजी से विकास होना शुरू हुआ, जो विशेष रूप से अत्याचारियों के पक्षधर थे, उनके विकास में मदद करते थे और कलाकारों को प्रोत्साहित करते थे। इन शासकों का ध्यान मुख्य रूप से सार्वजनिक उपयोग के लिए उपयुक्त संरचनाओं - सड़कों, पानी के पाइप, स्विमिंग पूल की ओर आकर्षित किया गया था, लेकिन उन्होंने सभी के सुरुचिपूर्ण, हड़ताली कार्यों की उपेक्षा नहीं की। और इस युग में कला का विकास उतना ही आश्चर्यजनक रूप से तेज था जितना कि साहित्य का विकास। अविश्वसनीय गति के साथ उन्होंने हस्तशिल्प और समाज की सीमाओं के बंधन से खुद को मुक्त कर लिया। सबसे पहला विकास वास्तुकला था, जिसमें हेलेन्स की रचनात्मक प्रतिभा शानदार ढंग से प्रकट हुई थी।

6 वीं शताब्दी के Cnidus में Aphrodite के मंदिर से Caryatid। ईसा पूर्व एन.एस.

एशिया माइनर शहर कनिडस में स्थित एफ़्रोडाइट के मंदिर से राहतें।

छठी शताब्दी की प्रारंभिक शास्त्रीय मूर्तिकला का एक नमूना। ईसा पूर्व एन.एस.

प्राचीन कलाकार की आपूर्ति।

यह संभव है कि मिस्रवासियों के विशाल मंदिरों, महलों और कब्रों के बारे में अस्पष्ट किंवदंतियाँ पहले ग्रीक वास्तुकारों तक पहुँची हों, लेकिन वे उनसे एक उदाहरण नहीं ले सके और अपने तरीके से चले गए। इसलिए, उदाहरण के लिए, यूनानियों में बहुत पहले दो पूरी तरह से अलग-अलग प्रकार के स्तंभ होते हैं, जिसमें पूर्वी रूपों को न केवल रूपांतरित और सुधार किया जाता है, बल्कि स्वतंत्र रूप से आत्मसात किया जाता है कि यहां तक ​​​​कि दो मुख्य ग्रीक जनजातियों की विशिष्ट विशेषताएं भी उनमें प्रकट होती हैं। दो शैलियों के रूप में - डोरिक और आयनिक।

डोरिक और आयनिक प्रकार की स्तंभ राजधानियाँ।

वास्तुकला के साथ-साथ मूर्तिकला का विकास होता है। पहले से ही होमर ने लोगों और जानवरों को चित्रित करने वाले मूर्तिकला कार्यों का उल्लेख किया है, जो "जैसे जीवित" लग रहा था। लेकिन, संक्षेप में, यह कला बहुत धीरे-धीरे आगे बढ़ी, और कलाकार की छेनी जल्द ही मूर्तिकला की तकनीकी कठिनाइयों पर विजय प्राप्त करने की आदी नहीं हुई; हालांकि, यहां तक ​​​​कि ग्रीक मूर्तिकला के वे काम जो अपनी पहली अवधि को समाप्त करते हैं, उदाहरण के लिए, एजिना में एथेना के मंदिर पर प्रसिद्ध पेडिमेंट समूह, सामान्य भावना में काम करता है और उनकी कलात्मक आजीविका में वह सब कुछ है जो पूर्व में बनाने में कामयाब रहा कला का क्षेत्र।

एजिना द्वीप पर एथेना के मंदिर का पेडिमेंट समूह।

हेलेनेस की धार्मिक मान्यताएं

हेलेनेस के धार्मिक विचारों और मिथकों में, प्राचीन आर्य सिद्धांत पृष्ठभूमि में आ गए। देवता उन लोगों के व्यक्तित्व में बदल गए जो नफरत करते थे, और प्यार करते थे, और मेल-मिलाप करते थे, और झगड़ते थे, और उनके हितों को उसी तरह भ्रमित किया जाता था जैसे कि लोगों के, लेकिन केवल एक अलग, उच्च दुनिया में - निचले का एक आदर्श प्रतिबिंब। लोगों की अवधारणाओं में इस तरह के एक मोड़ के लिए धन्यवाद, बहुत अधिक बदनामी, देवता के भौतिककरण का खतरा था, और ग्रीस के कई उन्नत लोगों ने इसे पूरी तरह से समझा। देवता के बारे में बहुत मोटे विचारों के धर्म को शुद्ध करने की इच्छा, इन विचारों को रहस्य के एक निश्चित धुंध में लपेटने की इच्छा बार-बार प्रकट हुई थी। यह इस अर्थ में था कि कुछ स्थानीय पंथ महत्वपूर्ण थे, जिनमें से दो पूरे ग्रीस में बहुत महत्व रखते थे, अर्थात् कृषि को संरक्षण देने वाले देवताओं के पंथ, एटिका में डेमेटर, कोरा और डायोनिसस - एलुसिस में, जिसे एलुसिनियन संस्कारों के रूप में जाना जाता है। इन रहस्यों में, प्रत्येक नश्वर का क्षणभंगुर, महत्वहीन अस्तित्व एक उच्च क्रम की घटना के साथ प्रभावशाली तरीके से जुड़ा हुआ था, जो मानव ज्ञान और समझ के लिए दुर्गम था। जहाँ तक ज्ञात है, यहाँ जीवन का प्रस्फुटित समय, उसका मुरझाना, मृत्यु और एक नए जीवन के लिए जागरण, जिसके बारे में, वास्तव में, यूनानियों के पास केवल एक बहुत ही सीमित विचार था, सामान्य चित्र में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया था।

स्मारक बलिदान। एक अटारी फूलदान पर छवि।

डेल्फी में भगवान अपोलो के पंथ का कोई कम महत्व नहीं था। यह एक छोटी सी जगह है, जिसे फोकिस पहाड़ों में छठवीं शताब्दी के मध्य में छोड़ दिया गया था। ईसा पूर्व एन.एस. दैवज्ञ के लिए प्रसिद्ध हो गया, जिसकी भविष्यवाणियां उस ईश्वर की इच्छा के लिए पूजनीय थीं जिसने उसे प्रेरित किया। धार्मिक विश्वासों के विकास के मार्ग पर एक महत्वपूर्ण कदम इस तथ्य पर विचार किया जाना चाहिए कि यहाँ सूर्य के देवता अपोलो, - इसलिए, प्रकृति की शक्तियों में से एक को व्यक्त करते हुए - लोकप्रिय प्रतिनिधित्व में रहस्योद्घाटन में सक्षम देवता में बदल गए , एक पुजारी के होठों के माध्यम से अपनी इच्छा बोलना, जो चट्टान में एक दरार के ऊपर एक तिपाई पर लगाया गया था, लगातार सल्फरिक वाष्प का उत्सर्जन कर रहा था। उनके द्वारा चकित और उन्मादी अवस्था में चला गया, पुजारी भगवान या उसके चतुर सेवकों का वास्तव में अनैच्छिक साधन बन गया। डेल्फी में हजारों आम और गरीब लोग लगातार भीड़ में रहते थे, और राजाओं, शासकों और रईसों ने लगातार अपने राजदूतों को पूछताछ के साथ दैवज्ञ में भेजा। इसके बाद, जब कुछ शहरों और फिर उनकी बढ़ती संख्या ने डेल्फी में एक खजाना और अपने धन और क़ीमती सामानों का एक सुरक्षित गोदाम स्थापित किया, तो यह शहर व्यापार का एक बहुत ही महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। डेल्फ़िक पुजारी, जिनके पास वे हर जगह से समाचार और पूछताछ के साथ आते थे, निश्चित रूप से बहुत कुछ जानना था और लोगों पर जबरदस्त प्रभाव का आनंद लिया। लेकिन उनके श्रेय के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि उनकी कुछ बातों को देखते हुए, जो बची हैं, उन्होंने लोगों के बीच शुद्ध नैतिक विचारों के प्रसार में बड़े पैमाने पर योगदान दिया। हेरोडोटस स्पार्टियाट ग्लावकोस के प्रसिद्ध मामले को बताता है, जिसने किसी और की अच्छाइयों को छिपाते हुए, इस सवाल के साथ दैवज्ञ की ओर मुड़ने का साहस किया कि क्या वह झूठी शपथ खाकर अपने लिए उचित धन प्राप्त कर सकता है। दैवज्ञ ने सख्ती से उत्तर दिया, किसी भी शपथ को मना किया, और ग्लौकस को अपने परिवार के पूर्ण विनाश के साथ धमकी दी। ग्लौकस ने जो धन छिपाया था उसे वापस कर दिया, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी: उसकी झिझक को एक अपराध के रूप में आरोपित किया गया था, और देवताओं ने उसे गंभीर रूप से दंडित किया, स्पार्टा में उसके परिवार को नष्ट कर दिया। हेरोडोटस द्वारा उद्धृत यह उदाहरण, स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि इस समय के नैतिक विचार होमर के समय की तुलना में अधिक थे, जो आश्चर्यजनक भोलेपन के साथ, "चोरों की कला और भगवान की शपथ के लिए राजकुमारों में से एक की प्रशंसा करता है। हेमीज़ ने खुद उसे उकसाया। ”…

विज्ञान

इस तरह की महत्वपूर्ण नैतिक प्रगति को समझना मुश्किल नहीं है, यह याद करते हुए कि उस समय विज्ञान ने पहले ही अपने अस्तित्व की घोषणा कर दी थी और मिथकों को दरकिनार करते हुए, जो कुछ भी मौजूद है, उसकी शुरुआत की तलाश करना शुरू कर दिया। ठीक यही वह सदी थी जिसे बाद में "सात ज्ञानियों की सदी" कहा गया; इस समय विज्ञान का इतिहास इओनियन थेल्स, एनाक्सिमेन्स और एनाक्सिमेंडर को पहले वैज्ञानिकों के रूप में इंगित करता है जिन्होंने प्रकृति का अवलोकन किया, यथोचित चिंतन किया और कल्पना के दायरे में नहीं ले जाया गया, और अपने आसपास की दुनिया के बहुत सार को देखने की कोशिश की। , परंपरा द्वारा लगाए गए साथी नागरिकों की धार्मिक मान्यताओं को नकारना।

राष्ट्रीय भावना का जागरण। ओलिंपिक खेलों

उपरोक्त सभी ग्रीक दुनिया में विचार और संवेदना की एक महत्वपूर्ण समानता को इंगित करते हैं, जिसने कुछ हद तक सभी हेलेनेस को समान किया और उन्हें एक समय में नैतिक एकता प्रदान की, जब दुनिया के सभी छोरों के लिए प्रयास करते हुए, उन्होंने अपनी बस्तियों की स्थापना की हर जगह। लेकिन कहीं भी उस राजनीतिक या राष्ट्रीय केंद्र का उल्लेख नहीं है, जिसकी ओर सभी यूनानियों ने ध्यान आकर्षित किया। यहां तक ​​​​कि ज़ीउस के सम्मान में ओलंपिक खेल भी इस तरह के केंद्र के रूप में काम नहीं करते थे, हालांकि वे पहले से ही बहुत महत्व हासिल कर चुके थे और पूरे हेलेनिक दुनिया की संपत्ति बन गए थे। सभी हेलेनेस के लिए समान रूप से सुलभ, वे लंबे समय से अपने स्थानीय चरित्र को खो चुके हैं; ओलंपियाड के अनुसार, यानी खेलों के बीच चार साल के अंतराल, कालक्रम पूरे ग्रीस में आयोजित किया गया था, और जो लोग ग्रीस देखना चाहते थे या खुद को दिखाना चाहते थे और पूरे ग्रीस में प्रसिद्ध होना चाहते थे, उन्हें ओलंपिक खेलों में आना पड़ा।

हरक्यूलिस (हरक्यूलिस फार्नेस)

चक्का फेंक खिलाड़ी

विजेता को हेडबैंड प्राप्त होता है

छुट्टी के पाँच दिनों के दौरान, अल्फ़ा के मैदान में एक ताज़ा, रंगीन और आश्चर्यजनक रूप से विविध जीवन पूरे शबाब पर था। लेकिन यहां भी, मुख्य पुनरुत्थान तत्व विभिन्न शहरों और इलाकों की प्रतिद्वंद्विता थी, जो इन पवित्र दिनों पर खुद को और अधिक शांतिपूर्ण रूप में प्रकट हुआ, उनके तुरंत बाद, एक भयंकर संघर्ष में बदलने के लिए तैयार। उभयचरों के अनुसार, बल्कि एक मूल राजनीतिक और धार्मिक संस्था, यह स्पष्ट है कि इस अवधि के दौरान यूनानी किस हद तक एकता में सक्षम थे। इस नाम का अर्थ है "आसपास के शहरों का संघ" - अभयारण्य के संबंध में आसपास, और सबसे महत्वपूर्ण उभयचर डेल्फी में अपोलो के अभयारण्य पर केंद्रित था। यह संघ बैठकों के लिए साल में दो बार मिलता था, और धीरे-धीरे इसमें काफी महत्वपूर्ण संख्या में जनजातियां और राज्य शामिल थे: थिस्सलियन और बोओटियन, डोरियन और आयनियन, फोकियन और लोकियन, उनके राजनीतिक महत्व में मजबूत और कमजोर। इन बैठकों में, वे सामान्य निर्णयों पर आए, जो आम ताकतों द्वारा किए गए थे, उन मामलों में जब पुरोहितवाद को शांति में कुछ गड़बड़ी की धमकी दी गई थी या किसी द्वारा दिखाए गए मंदिर के अनादर ने बदला और प्रायश्चित की मांग की थी। लेकिन इस गठबंधन में भागीदारी ने उन शहरों के बीच युद्ध और संघर्ष को नहीं रोका जो एक ही उभयचर से संबंधित थे। इन युद्धों के लिए (और ग्रीस का इतिहास उनमें से भरा हुआ है), हालांकि, प्रसिद्ध मानवीय नियम थे, जिनके अनुसार, उदाहरण के लिए, एक शहर के चरम विनाश के लिए युद्ध लाना असंभव था जो कि हिस्सा था उभयचर की, इसके पानी को निकालना और इसे भूखा रखना असंभव था, आदि।

यूनानी स्वतंत्रता

तो, छोटे समुदायों की इस दुनिया का मुख्य महत्वपूर्ण तत्व आंदोलन की स्वतंत्रता थी, और इस स्वतंत्रता के लिए प्यार इतना महान था कि प्रत्येक हेलेन इसके लिए अपना सब कुछ बलिदान करने के लिए तैयार था। एशिया में यूनानियों के पूर्वी पड़ोसी, जिन्हें ऐसे छोटे केंद्रों के जीवन के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, उन्हें तिरस्कार की दृष्टि से देखते थे और उनके निरंतर विवादों और झगड़ों पर हंसते थे। "वे क्यों झगड़ रहे हैं? आखिरकार, उन सभी की एक ही भाषा है - वे राजदूत भेजेंगे, और वे अपनी सभी असहमति को सुलझा लेंगे!" - फारसियों ने सोचा, जो यह नहीं समझते थे कि प्रत्येक व्यक्तिगत नागरिक की इस स्वतंत्रता में क्या जबरदस्त शक्ति है, जो किसी भी बाधा को बर्दाश्त नहीं करता है। इतिहासकार हेरोडोटस, जिनके लिए, इसके विपरीत, हेलेनेस और एशियाई लोगों के विश्वदृष्टि के बीच का अंतर पूरी तरह से स्पष्ट था, क्योंकि वह फारसी राजा के विषय में पैदा हुआ था, वह अत्यधिक महत्व देता है जिसे वह "सभी की समानता" कहता है। बाजार में लोग", यानी कानून के समक्ष नागरिकों की समानता, जैसा कि अत्याचारियों के निष्कासन के बाद स्थापित किया गया था। क्रॉसस और सोलन के बीच बातचीत के बारे में उनकी कहानी कौन नहीं जानता है, जो एक बेहतर समय के हेलेनेस के आदर्शों को उत्कृष्ट रूप से दर्शाता है? क्रॉसस, सोलन को सभी असंख्य धन दिखाते हुए, जिसके साथ उसका खजाना बह रहा था, पूछा: "क्या आपने दुनिया में लोगों को उससे ज्यादा खुश देखा है, क्रॉसस?" इसका जवाब अटिका के महान विधायक ने दिया। कि "सबसे खुश लोग नश्वर लोगों के बीच मौजूद नहीं हैं, लेकिन जहां तक ​​​​इस अभिव्यक्ति को नश्वर पर लागू किया जा सकता है, वह अपने साथी नागरिकों में से एक क्रॉसस को दुनिया के सबसे खुश लोगों में से एक के रूप में इंगित कर सकता है," और फिर कहा राजा उसकी सरल, सीधी कहानी। ऐसा भाग्यशाली व्यक्ति, सोलन के अनुसार, एथेनियन टेल था, जिसने काम किया और अपना सारा जीवन अपने लिए अर्जित किया, न कि निरंकुश के लिए। वह न तो अमीर है और न ही गरीब, उसके पास जितनी जरूरत है, उसके पास दोनों बच्चे और पोते-पोतियां हैं जो उसे जीवित रहेंगे, नर्क के लिए नहीं, बल्कि अपने गृहनगर के लिए, पड़ोसी शहर के साथ एक छोटे से संघर्ष में, बताओ हथियारों में मर जाता है, और उसके साथी नागरिक उसे वह सम्मान देते हैं जिसके वह हकदार है। वे उसे उसी स्थान पर गाड़ देते हैं जहाँ वह गिरा था, और अपने ही खर्च पर उसे दफ़नाया...

और वह समय आ गया जब एशियाई लोगों को एक विशाल युद्ध में इस शक्ति का अनुभव करना पड़ा - एक ऐसे युद्ध में जिसे विश्व इतिहास के महान वीर महाकाव्यों में से एक के रूप में पहचाना जाना चाहिए और जो निश्चित रूप से विनाशकारी अभियानों की तुलना में पूरी तरह से अलग रुचि का है अशर्बनपाल और नबूकदनेस्सर की।

ओलम्पिक खेलों के सम्मान में उभरा ग्रीक सिक्का, विजेताओं को दिए गए पुरस्कारों को दर्शाता है।

विश्वदृष्टि के केंद्र में प्रचीन यूनानीसुंदरता रखना। वे खुद को एक सुंदर व्यक्ति मानते थे और बिना किसी हिचकिचाहट के अपने पड़ोसियों को यह साबित कर दिया, जो अक्सर हेलेन्स पर विश्वास करते थे और समय के साथ, कभी-कभी संघर्ष के बिना, सुंदरता के अपने विचारों को अपनाया। शास्त्रीय काल के कवि, होमर और यूरिपिड्स से शुरू होकर, नायकों को लंबा और गोरा-बालों वाला चित्रित करते हैं। लेकिन वह आदर्श था। इसके अलावा, उस समय के एक व्यक्ति की समझ में उच्च वृद्धि क्या थी? किस कर्ल को सोना माना जाता था? लाल, शाहबलूत, हल्का भूरा? इन सभी सवालों के जवाब ढूंढना आसान नहीं है।

जब भूगोलवेत्ता डाइकैर्चस मेसीन से जीयू तक c. ईसा पूर्व एन.एस. निष्पक्ष बालों वाले थेबंस की प्रशंसा की और गोरे स्पार्टन्स के साहस की प्रशंसा की, उन्होंने केवल निष्पक्ष बालों वाले और निष्पक्ष त्वचा वाले लोगों की दुर्लभता पर जोर दिया। पाइलोस और माइसीना के सिरेमिक या भित्ति चित्रों पर योद्धाओं की कई छवियों से, काले घुंघराले बालों वाले दाढ़ी वाले पुरुष दर्शकों को देखते हैं। इसके अलावा पुजारियों और दरबार की महिलाओं के काले बाल, तिरिन के महल के भित्तिचित्रों में। मिस्र के चित्रों पर, जहां "ग्रेट ग्रीन के द्वीपों पर" रहने वाले लोगों को चित्रित किया गया है, लोग छोटे कद के, पतले, मिस्रियों की तुलना में हल्की त्वचा के साथ, बड़ी, चौड़ी खुली अंधेरी आँखों के साथ, पतली नाक के साथ, पतले दिखाई देते हैं। होंठ और काले घुंघराले बाल।

यह एक प्राचीन भूमध्यसागरीय प्रकार है जो आज भी इस क्षेत्र में पाया जाता है। Mycenae के सुनहरे मुखौटे एशिया माइनर प्रकार के कुछ चेहरे दिखाते हैं - चौड़े, बंद आँखें, मांसल नाक और भौहें नाक के पुल पर अभिसरण के साथ। उत्खनन के दौरान बाल्कन-प्रकार के योद्धाओं की हड्डियाँ भी मिली हैं - एक लम्बी धड़, एक गोल सिर और बड़ी आँखों के साथ। ये सभी प्रकार नर्क के क्षेत्र में चले गए और एक दूसरे के साथ मिश्रित हो गए, जब तक, अंत में, एक हेलेन की छवि नहीं बनाई गई, जिसे द्वितीय शताब्दी में रोमन लेखक पोलेमन द्वारा दर्ज किया गया था। एन। ई: "जो लोग अपनी सभी शुद्धता में आयोनियन जाति को संरक्षित करने में कामयाब रहे, वे लंबे और चौड़े कंधों वाले, आलीशान और हल्के-फुल्के पुरुष हैं। उनके बाल पूरी तरह से हल्के, अपेक्षाकृत मुलायम और थोड़े लहरदार नहीं होते हैं। चेहरे चौड़े हैं, चीकबोन्स हैं, होंठ पतले हैं, नाक सीधी और चमकदार है, आँखें आग से भरी हैं।"

कंकालों का अध्ययन हमें यह कहने की अनुमति देता है कि हेलेनिक पुरुषों की औसत ऊंचाई 1.67-1.82 मीटर था, और महिलाएं 1.50-1.57 मीटर। लगभग सभी दबे हुए लोगों के दांत पूरी तरह से संरक्षित थे, जो आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए, क्योंकि टीसी समय में लोग "पारिस्थितिक रूप से स्वच्छ" भोजन खाते थे और अपेक्षाकृत युवा मरते थे, शायद ही कभी आगे बढ़ते थे 40 वीं वर्षगांठ।

मनोवैज्ञानिक रूप से, यूनानी थेबल्कि जिज्ञासु प्रकार। सभी भूमध्यसागरीय लोगों में निहित लक्षणों के अलावा: व्यक्तिवाद, चिड़चिड़ापन, विवादों का प्यार, प्रतिस्पर्धा और तमाशा, यूनानियों को जिज्ञासा, लचीले दिमाग, रोमांच के लिए जुनून से संपन्न किया गया था। वे जोखिम के स्वाद और यात्रा की इच्छा से प्रतिष्ठित थे। वे अपनी खातिर सड़क पर चले गए। आतिथ्य, मिलनसारिता और तुच्छता भी उनके गुण थे। हालाँकि, यह केवल एक उज्ज्वल भावनात्मक आवरण है, जो हेलेन्स में निहित गहरे आंतरिक असंतोष और निराशावाद को छिपा रहा है।

ग्रीक आत्मा का विभाजनकला और धर्म के इतिहासकारों द्वारा लंबे समय से विख्यात। मौज-मस्ती की लालसा, जीवन को उसकी संपूर्णता और क्षणभंगुरता में चखने की इच्छा केवल उस लालसा और खालीपन को दूर करने के लिए थी जो अमूर्त दुनिया के विचार में हेलेन के सीने में खुल गई थी। यह समझने की भयावहता कि सांसारिक जीवन सबसे अच्छा है जो किसी व्यक्ति की प्रतीक्षा कर रहा है, अनजाने में महान था। इसके अलावा, आदमी का रास्ता टार्टारस में था, जहां छाया, प्यास से सूख जाती है, खेतों में भटकती है और केवल एक पल के लिए भाषण और कारण की एक झलक प्राप्त करती है, जब रिश्तेदार स्मारक हेकाटॉम्ब लाते हैं, बलिदान रक्त बहाते हैं। लेकिन धूप की दुनिया में भी, जहां एक व्यक्ति अभी भी पृथ्वी पर चलते हुए आनंद ले सकता था, कड़ी मेहनत, महामारी, युद्ध, भटकना, अपने घरों की लालसा और प्रियजनों की हानि उसका इंतजार कर रही थी। वर्षों के संघर्षों में प्राप्त ज्ञान ने हेलेन को बताया कि केवल देवता ही शाश्वत आनंद का स्वाद चखते हैं, वे नश्वर के भाग्य का फैसला पहले से करते हैं, उनके वाक्य को बदला नहीं जा सकता, चाहे आप कितनी भी कोशिश कर लें। दार्शनिक अर्थ के साथ संपन्न सबसे लोकप्रिय ओडिपस मिथक से यह निष्कर्ष है।

ईडिपस ने भविष्यवाणी की थी कि वह अपने ही पिता को मार डालेगा और अपनी मां से शादी करेगा। अपने परिवार से अलग होकर युवक कई साल बाद अपने वतन लौटा और अनजाने में दोनों वारदातों को अंजाम दिया। न तो देवताओं के प्रति उनकी धर्मपरायणता और न ही थेब्स के राजा के रूप में उनके न्यायपूर्ण शासन ने पूर्वनियति को समाप्त कर दिया। घातक समय आ गया है, और भाग्य द्वारा लिखा गया सब कुछ सच हो गया है। ओडिपस ने अंधेपन के संकेत के रूप में अपनी आँखें निकाल लीं, जिसके लिए मनुष्य अमर देवताओं द्वारा अभिशप्त है, और भटकने के लिए चला गया।

कुछ भी नहीं किया जा सकता है, और इसलिए जब तक आप कर सकते हैं तब तक आनन्दित हों, और जीवन की पूर्णता का स्वाद लें जो आपकी उंगलियों के बीच बहती है - ऐसा ग्रीक विश्वदृष्टि का आंतरिक मार्ग है। दुनिया के मंच पर सामने आ रही एक बड़ी त्रासदी में भाग लेने वाले के रूप में यूनानियों को खुद के बारे में पूरी तरह से पता था। नीतियों की नागरिक स्वतंत्रता ने पूर्वनियति से स्वतंत्रता की कमी के लिए आत्मा की भरपाई नहीं की।

इसलिए, यूनानी- एक हंसी निराशावादी। वह एक मजेदार दावत में उदास हो जाता है, वह क्षणिक अस्पष्टता में, एक साथी या प्रियजन को मार सकता है, या, अमर की इच्छा पर, यात्रा पर जा सकता है, पूरे किए गए कार्यों के लिए कुछ भी उम्मीद नहीं करता है, सिवाय इसके कि आकाशीय टोटके। यदि कोई व्यक्ति अपने घर-चूल्हे के पास एक मधुर परिवार के साथ रहने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली है, तो वह बिना दिखावे के खुशी छिपाएगा, क्योंकि देवता ईर्ष्या करते हैं।

बाढ़, Deucalion, Ellin।प्राचीन काल में रहने वाले लोग पिता से लेकर बच्चों तक एक दुखद परंपरा से गुजरते थे। यह ऐसा था मानो हजारों साल पहले पृथ्वी पर एक विश्वव्यापी बाढ़ आई हो: कई दिनों तक एक भयानक बारिश हुई, प्रचंड धाराएँ खेतों, जंगलों, सड़कों, गाँवों, शहरों में पानी भर गईं। सब कुछ पानी के नीचे गायब हो गया। मृत व्यक्ति। ड्यूकालियन नाम का एकमात्र व्यक्ति भागने में सफल रहा। उनका एक बेटा था, जिसे एलेन नाम का सुंदर और मधुर नाम मिला। यह वह था जिसने उन हिस्सों में बसने के लिए पथरीली भूमि को चुना जहां अब ग्रीस देश स्थित है। इसके पहले निवासी के नाम से इसे नर्क कहा जाता था, और इसकी आबादी को हेलेनेस कहा जाता था।

नरक।यह एक अद्भुत देश था। इसके खेतों में रोटी, बगीचों में जैतून और पहाड़ी ढलानों पर अंगूर उगाने में बहुत काम करना पड़ता था। जमीन का हर टुकड़ा दादा और परदादा के पसीने से सींचा था। नर्क के ऊपर फैला एक साफ नीला आकाश, पूरे देश को अंत से अंत तक पर्वत श्रृंखलाओं द्वारा पार किया गया था। पहाड़ों के शीर्ष बादलों में खो गए थे, और आप कैसे विश्वास नहीं कर सकते कि मानव आंखों से छिपी ऊंचाइयों में, शाश्वत वसंत राज्य और अमर देवता रहते हैं!

चारों ओर से सुंदर देश समुद्र से घिरा हुआ था, और नर्क में ऐसा कोई स्थान नहीं था जहाँ से एक दिन की यात्रा में अपने तटों तक पहुँचना असंभव हो। समुद्र हर जगह से दिखाई दे रहा था - किसी को केवल किसी पहाड़ी पर चढ़ना था। समुद्र ने हेलेनेस को आकर्षित किया, और इससे भी अधिक उनके अज्ञात विदेशी देशों को आकर्षित किया। वहाँ का दौरा करने वाले बहादुर नाविकों की कहानियों से अद्भुत कहानियाँ पैदा हुईं। प्राचीन यूनानियों को उन्हें सुनने का बहुत शौक था, एक दिन की मेहनत के बाद एक गर्म आग से इकट्ठा होना।

होमर, हेसियोड और मिथक।इस तरह से मिथकों और किंवदंतियों का जन्म प्राचीन काल में उस आकर्षक दुनिया में हुआ था, जिसमें आपने और मैंने प्रवेश किया था। ग्रीक हंसमुख, बहादुर थे, हर दिन अच्छाई खोजना जानते थे, रोना और हंसना, गुस्सा करना और प्रशंसा करना जानते थे। यह सब उनके मिथकों में परिलक्षित होता था, जो सौभाग्य से, सदियों से खो नहीं गए हैं। प्राचीन लेखकों ने अपने कार्यों में प्राचीन किंवदंतियों को खूबसूरती से प्रस्तुत किया - कुछ कविता में, कुछ गद्य में। बुद्धिमान अंधे कवि होमर, जो लगभग तीन हजार साल पहले रहते थे, मिथकों को फिर से बताने वाले पहले व्यक्ति थे। उनकी प्रसिद्ध कविताएँ "इलियड" और "ओडिसी" ग्रीक नायकों, उनकी लड़ाई और जीत के साथ-साथ ग्रीक देवताओं, अभेद्य माउंट ओलिंप के शीर्ष पर उनके जीवन, दावतों और रोमांच, झगड़े और सुलह के बारे में बताती हैं।

और कवि हेसियोड, जो होमर की तुलना में थोड़ी देर बाद रहते थे, ने खूबसूरती से लिखा कि दुनिया और सभी देवता कहां से आए हैं। उनकी कविता को थियोगोनी कहा जाता है, जिसका अर्थ है देवताओं की उत्पत्ति। प्राचीन यूनानियों को देवताओं और नायकों के जीवन के बारे में नाटक देखना पसंद था। वे एशिलस, सोफोकल्स, यूरिपिड्स द्वारा लिखे गए थे। अब तक, इन नाटकों (यूनानियों ने उन्हें "त्रासदी" कहा) दुनिया भर के कई थिएटरों में प्रदर्शित किए जाते हैं। बेशक, उनका लंबे समय से प्राचीन ग्रीक से रूसी सहित आधुनिक भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उनसे आप ग्रीक मिथकों के नायकों के बारे में बहुत सी रोचक बातें भी जान सकते हैं।

प्राचीन ग्रीस के मिथक उतने ही सुंदर हैं जितने कि यह देश; ग्रीक मिथकों के देवता कई मायनों में मनुष्यों के समान हैं, लेकिन केवल अधिक शक्तिशाली हैं। वे सुंदर और हमेशा जवान हैं, उनके लिए कोई मेहनत और बीमारी नहीं है ...

देवताओं और नायकों का चित्रण करने वाली कई प्राचीन मूर्तियां प्राचीन नर्क की भूमि पर पाई जाती हैं। उन्हें पुस्तक के दृष्टांतों में देखें - वे ऐसे हैं जैसे वे जीवित हों। सच है, सभी मूर्तियाँ अक्षुण्ण नहीं हैं, क्योंकि वे कई सदियों से जमीन में पड़ी हैं, और इसलिए उनका हाथ या पैर टूट सकता है, कभी-कभी उनके सिर भी पीटे जाते हैं, कभी-कभी केवल शरीर ही रहता है, लेकिन फिर भी वे सुंदर हैं, स्वयं यूनानी मिथकों के अमर देवताओं की तरह।

प्राचीन नर्क कला के कार्यों में रहते हैं। और यह कई धागों से पौराणिक कथाओं से जुड़ा हुआ है।

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• 1. नर्क और यूनानी

लेकिन इस संबंध में, पूर्व सिर्फ एक अलग मॉडल है, जीवन का एक अलग मॉडल है, व्यवहार का एक अलग मॉडल है, और यह ज्ञात नहीं है कि कौन सा बेहतर है। आखिर आधुनिक यूरोपीय सभ्यता भी उतनी पुरानी नहीं है, न उतनी पुरानी है। लेकिन, उदाहरण के लिए, चीनी सभ्यता में निरंतर विकास के चार हजार साल हैं - निरंतर, बिना झटके, जातीय संरचना में बदलाव के बिना। और यहाँ यूरोप, जो वास्तव में, लोगों के प्रवास के युग से अपना इतिहास, जातीय इतिहास शुरू करेगा, इतना प्राचीन नहीं दिखता है। उन अमेरिकियों का उल्लेख नहीं है, जिनका यह सारा इतिहास 200 साल पुराना है, क्योंकि उन्होंने उन लोगों के इतिहास पर विचार नहीं किया, जिन्हें उन्होंने नष्ट कर दिया था - भारतीयों का इतिहास - अपने इतिहास के हिस्से के रूप में।

यह मत भूलो कि यूरोप के अलावा एक विशाल आसपास की दुनिया है, जो उतनी ही दिलचस्प और मौलिक है। और अगर वह समझ से बाहर है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह बदतर है। इस संबंध में, फिर से, आपको यह कल्पना करने की आवश्यकता है कि यूनानियों का रवैया क्या था (पहला व्याख्यान ग्रीस पर होगा, इसलिए हम यूनानियों के बारे में बात करेंगे) उनके आसपास की दुनिया के लिए। मुझे आश्चर्य है कि क्या वे खुद को यूरोपीय मानते थे और क्या उन्हें लगता था कि उन्हें वह आधार माना जाएगा जिस पर यूरोपीय सभ्यता का उदय होगा? तो, यूनानियों के लिए, और बाद में रोमनों के लिए (ठीक है, एक निश्चित संशोधन के साथ), "दोस्तों" और "एलियंस" में विभाजन का एक बहुत स्पष्ट विचार होगा: यूनानी और बर्बर।

हेलेन्स कौन हैं?

हेलेनेस- ये वे हैं जो ग्रीक संस्कृति के चक्र से संबंधित हैं। वे मूल रूप से यूनानी नहीं हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप मूल रूप से कौन हैं। हेलेन एक ग्रीक भाषी व्यक्ति है जो ग्रीक देवताओं की पूजा करता है जो ग्रीक जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं। और इस संबंध में, यह फिर से महत्वपूर्ण था कि यूनानियों के पास राष्ट्रीयता की कोई अवधारणा नहीं थी। तब हम कहेंगे कि पहली बार उन्होंने नागरिक की अवधारणा, नागरिक स्थिति की अवधारणा विकसित की है, लेकिन फिर से राष्ट्रीयता की अवधारणा को नहीं।

इस संबंध में, यूनानी बहुत ग्रहणशील लोग थे। इसलिए उनकी संस्कृति के इतने तीव्र और गतिशील विकास को समझाया जा सकता है। कई तथाकथित यूनानी जातीय रूप से गैर-यूनानी हैं। परंपरा के अनुसार थेल्स एक फोनीशियन है, यानी एक चौथाई, कम से कम, एशिया माइनर कैरियन लोगों का प्रतिनिधि, थ्यूसीडाइड्स अपनी मां द्वारा थ्रेसियन है। और ग्रीक संस्कृति के कई बेहतरीन प्रतिनिधि मूल रूप से ग्रीक नहीं थे। या यहाँ सात बुद्धिमान पुरुषों में से एक है (सात बुद्धिमान पुरुष, चयन कठिन था), एक विशेष रूप से सीथियन, अनाचार्सिस, और यह माना जाता है कि वह ग्रीक संस्कृति के चक्र से संबंधित है। और, वैसे, यह वह है जो एक कहावत का मालिक है जो इतना प्रासंगिक है, कहते हैं, हमारे देश में, हमारी दुनिया में। यह वह था जिसने कहा था कि कानून मकड़ी के जाले की तरह है: कमजोर और गरीब फंस जाएंगे, और मजबूत और अमीर टूट जाएंगे। खैर, हेलेनिक ज्ञान क्या नहीं है, हेलेनिक, लेकिन वह एक सीथियन है।

तो यूनानियों के लिए (और फिर वे पूरे भूमध्यसागरीय और काला सागर क्षेत्र में बस जाएंगे), उनकी संस्कृति के एक व्यक्ति को राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना ग्रीक हेलेन और सब कुछ माना जाता था। और हर कोई जो संस्कृति से संबंधित नहीं है वह ग्रीक नहीं बोलता, वे सभी बर्बर हैं। इसके अलावा, उस समय शब्द "बर्बरस" (यह विशुद्ध रूप से ग्रीक शब्द है) नकारात्मक नहीं था, यह सिर्फ एक अलग संस्कृति का व्यक्ति था। और बस यही। और फिर, कोई भी बर्बर यूनानी संस्कृति का प्रतिनिधि बन सकता है, हेलेन बन सकता है। इसमें कुछ भी स्थायी नहीं है

इसलिए उन्हें दुनिया में ऐसी कोई समस्या नहीं थी, उदाहरण के लिए, धार्मिक संघर्ष या राष्ट्रीय चरित्र पर संघर्ष, हालांकि यूनानियों ने हर समय लड़ाई लड़ी, वे बहुत बेचैन लोग थे। वे पूरी तरह से अलग कारणों से लड़े।

पाठ्यपुस्तकों और इतिहास से संबंधित अन्य वैज्ञानिक प्रकाशनों को पढ़ते समय, आप अक्सर "हेलेन्स" शब्द देख सकते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, अवधारणा प्राचीन ग्रीस के इतिहास को संदर्भित करती है। यह युग हमेशा लोगों के बीच बहुत रुचि पैदा करता है, क्योंकि यह अपने सांस्कृतिक स्मारकों से चकित होता है जो हमारे समय तक जीवित रहे हैं और दुनिया भर के कई संग्रहालयों में प्रदर्शित होते हैं। यदि हम शब्द की परिभाषा की ओर मुड़ें, तो यूनानी यूनानी लोगों के नाम हैं (जैसा कि वे स्वयं को कहते हैं)। उन्हें थोड़ी देर बाद "यूनानी" नाम मिला।

हेलेन्स हैं ... शब्द के बारे में अधिक

तो, यह नाम खुद को प्राचीन यूनानी लोगों के प्रतिनिधियों द्वारा दिया गया था। बहुत से लोग इस शब्द को सुनते हैं और आश्चर्य करते हैं: यूनानियों ने हेलेन्स किसे कहा था? यह खुद पता चलता है। "यूनानियों" शब्द को रोम के लोगों द्वारा इस पर विजय प्राप्त करने के बाद लागू किया जाने लगा। यदि हम आधुनिक रूसी भाषा की ओर मुड़ें, तो प्राचीन ग्रीस के निवासियों को संदर्भित करने के लिए "हेलेन्स" की अवधारणा का उपयोग अक्सर किया जाता है, लेकिन यूनानी अभी भी खुद को हेलेन कहते हैं। इस प्रकार, हेलेन्स एक पुराना शब्द नहीं है, बल्कि काफी आधुनिक है। यह विशेष रूप से दिलचस्प है कि प्राचीन ग्रीस के इतिहास में एक अवधि है जिसे "हेलेनिस्टिक" कहा जाता था।

अवधारणा का इतिहास

इस प्रकार, मुख्य प्रश्न यूनानियों ने हेलेन्स को किसे कहा, पर विचार किया गया। अब यह इस शब्द के इतिहास के बारे में थोड़ी बात करने लायक है, क्योंकि यह इस शब्द के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाता है। होमर के कार्यों में पहली बार "हेलेन्स" नाम मिलता है। हेलेन्स की एक छोटी जनजाति का उल्लेख किया गया है जो दक्षिणी थिसली में रहते थे। कई अन्य लेखकों, उदाहरण के लिए, हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स और कुछ अन्य ने उन्हें अपने कार्यों में उसी क्षेत्र में रखा।

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। एन.एस. "हेलेन्स" की अवधारणा पहले से ही एक पूरे राष्ट्र के नाम के रूप में सामने आई है। यह विवरण प्राचीन यूनानी लेखक आर्किलोचस में पाया जाता है और इसे "सभी समय के महानतम लोगों" के रूप में वर्णित किया गया है।

हेलेनिज़्म का इतिहास विशेष रुचि का है। हेलेन्स ने कला के कई शानदार कार्यों का निर्माण किया, जैसे कि मूर्तियां, स्थापत्य वस्तुएं, और सजावटी और अनुप्रयुक्त कला। इन उल्लेखनीय सांस्कृतिक विरासत स्थलों की तस्वीरें संग्रहालयों और उनके कैटलॉग द्वारा निर्मित विभिन्न सामग्रियों में देखी जा सकती हैं।

तो, आप आगे जाकर यूनानीवाद के युग पर विचार कर सकते हैं।

हेलेनिस्टिक संस्कृति

अब यह प्रश्न पर विचार करने योग्य है कि हेलेनिज्म क्या है और इसकी संस्कृति क्या है। भूमध्यसागरीय जीवन में हेलेनिज़्म एक निश्चित अवधि है। यह काफी लंबे समय तक चला, इसकी शुरुआत 323 ईसा पूर्व की है। एन.एस. यूनानी क्षेत्रों में रोमन शासन की स्थापना के साथ हेलेनिस्टिक काल समाप्त हो गया। ऐसा माना जाता है कि यह 30 ईसा पूर्व में हुआ था। एन.एस.

इस अवधि की मुख्य विशेषता सभी क्षेत्रों में ग्रीक संस्कृति और भाषा की सर्वव्यापकता है जो सिकंदर महान द्वारा जीती गई थी। साथ ही इस समय, पूर्वी संस्कृति (मुख्य रूप से फारसी) और ग्रीक का अंतर्विरोध शुरू हुआ। सूचीबद्ध विशेषताओं के अलावा, इस समय को शास्त्रीय दासता के उद्भव की विशेषता है।

हेलेनिस्टिक युग की शुरुआत के साथ, एक नई राजनीतिक व्यवस्था के लिए एक क्रमिक संक्रमण था: एक पोलिस संगठन हुआ करता था, और इसे एक राजशाही द्वारा बदल दिया गया था। ग्रीस से सांस्कृतिक और आर्थिक जीवन के मुख्य केंद्र कुछ हद तक एशिया माइनर और मिस्र में चले गए।

हेलेनिस्टिक काल का कालक्रम

बेशक, हेलेनिस्टिक युग को नामित करने के बाद, इसके विकास के बारे में कहना आवश्यक है और इसे किन चरणों में विभाजित किया गया था। कुल मिलाकर, यह अवधि 3 शताब्दियों तक फैली हुई है। ऐसा लगता है कि इतिहास के मानकों से यह इतना अधिक नहीं है, लेकिन इस समय के दौरान राज्य काफ़ी बदल गया है। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, युग की शुरुआत 334 ईसा पूर्व मानी जाती है। ई।, अर्थात्, वह वर्ष जिसमें सिकंदर महान का अभियान शुरू हुआ था। पूरे युग को सशर्त रूप से 3 अवधियों में विभाजित किया जा सकता है:

• प्रारंभिक हेलेनिज़्म: इस अवधि के दौरान सिकंदर महान का महान साम्राज्य बनाया गया, फिर यह विघटित हो गया, और
• शास्त्रीय यूनानीवाद: इस समय की विशेषता राजनीतिक संतुलन है।
• स्वर्गीय हेलेनिज्म: इस समय रोमनों द्वारा हेलेनिस्टिक दुनिया पर कब्जा कर लिया गया था।

हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रसिद्ध स्मारक

इसलिए, इस बारे में प्रश्नों पर विचार किया गया कि "हेलेन्स" शब्द का क्या अर्थ है, जिन्हें हेलेन्स कहा जाता था, और यह भी कि हेलेनिस्टिक संस्कृति क्या है। हेलेनिस्टिक काल के बाद, असंख्य सांस्कृतिक स्मारक बने रहे, जिनमें से कई दुनिया भर में जाने जाते हैं। हेलेन्स वास्तव में अद्वितीय लोग हैं जिन्होंने मूर्तिकला, वास्तुकला, साहित्य और कई अन्य क्षेत्रों में सच्ची उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया है।

उस अवधि की वास्तुकला के लिए, स्मारकीयता विशेष रूप से विशेषता है। हेलेनिज़्म के लिए प्रसिद्ध - इफिसुस में आर्टेमिस का मंदिर, और अन्य। मूर्तिकला की दृष्टि से सबसे प्रसिद्ध उदाहरण मूर्ति है