रूसी लेखकों के कार्यों में अच्छाई और बुराईसुर्खियों में थे। लेखकों में परिलक्षित रूसी लेखकों की रचनात्मकताविभिन्न तरीकों से इन नैतिक श्रेणियों।

पुश्किन ने कई बार बुराई के विषय को छुआ। "अंकर" कविता में लेखक का मानना ​​है कि बुराई को अच्छाई को संतुलित करना चाहिए। प्रकृति द्वारा ब्रह्मांड के किनारे पर बुराई के लिए एक जगह आरक्षित है। जो लोग सत्ता, धन, ईर्ष्या (राजा के लिए) और भय (दास के लिए) की प्यास से प्रेरित हैं, वे पूरी पृथ्वी पर बुराई फैलाने वाले बन गए हैं। ये भावनाएँ बुराई की संवाहक हैं। पैसा एक व्यक्ति के जीवन में एक समान भूमिका निभा सकता है। वे लोगों को महान शूरवीर गुणों, पारिवारिक संबंधों, प्रेम ("द मिजरली नाइट") को खो देते हैं। वे रचनात्मक प्रक्रिया ("मिस्र की रातों") को जहर देते हैं। बुराई की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक हिंसा है। इसके प्रयोग से त्रासदी होती है। पुश्किन ने इसे "लिबर्टी" के गद्य में "डबरोव्स्की", "द कैप्टन की बेटी" के कामों में नकार दिया।
हिंसा से प्राप्त शक्ति को लोग (बोरिस गोडुनोव) नहीं पहचानेंगे। जिस व्यक्ति ने अपराध का रास्ता चुना है वह रचनात्मक व्यक्ति नहीं हो सकता।

प्रतिभा और खलनायक असंगत हैं ("मोजार्ट और सालियरी"), पुश्किन का मानवतावाद इस निष्कर्ष में निहित है कि कोई भी बुराईहमेशा दंडनीय। वह प्रकृति में एक अच्छी शुरुआत देखता है ("मैं फिर से आया ..."), कला में (मोजार्ट की छवि, "द पोएट"), प्यार और दोस्ती की प्राकृतिक मानवीय भावनाओं में ("मुझे एक अद्भुत क्षण याद है", "अक्टूबर 19, 1827")।

लेर्मोंटोव का रचनात्मक दिन पुश्किन की तुलना में एक गहरे दशक में गिर गया। लेर्मोंटोव ने बुराई के विषय को और अधिक तेजी से विकसित किया। वह बुराई को दो प्रकारों में विभाजित करता है। बुराईरोमांटिक लेखक कयामत की ताकत और जागरूकता का सम्मान करता है। यह नेपोलियन के बारे में कविताओं के चक्र और "द डेमन" कविता में प्रकट होता है। एक और बुराई समाज से आती है। यह पुश्किन ("द डेथ ऑफ ए पोएट", "कितनी बार, एक प्रेरक भीड़ से घिरा हुआ ...") को सताए जाने वाले उच्च समाज के लोगों के "मजाक करने वाले अज्ञानियों" की बुराई है।

पुश्किन उस भीड़ के बारे में कड़वाहट के साथ लिखते हैं जो कवि को नहीं समझती है। लेर्मोंटोव इस मकसद ("पैगंबर") को पुष्ट करता है। उसके लिए, प्रकाश के लोग बुराई के वाहक हैं। लेर्मोंटोव के नायक, सक्रिय रूप से जीवन का पीछा करते हुए, अच्छे और बुरे ("हमारे समय का एक नायक") के बीच भागते हैं। रचनात्मकता में अच्छाईलेर्मोंटोव प्रकृति में केंद्रित है, जहां गेय नायक मनोवैज्ञानिक अवस्था ("मैं सड़क पर अकेला बाहर जाता हूं") की प्रतिक्रिया पाता है।

गोगोल की एक अलग अवधारणा है। उसने सब कुछ एक साथ रखा बुराईरूस में, अपनी मातृभूमि के आध्यात्मिक पुनरुत्थान में विश्वास के साथ उनका विरोध किया। गोगोल ने समकालीन समाज में बुराई के लिए प्राचीन बुराई ("ईवनिंग ऑन ए फार्म ऑन दिकंका", "वीआई", "भयानक प्रतिशोध") की रहस्यमय छवियों से बुराई की तस्वीरें दीं। शैतानी की भावना वास्तविक लोगों को प्रभावित करती है और क्षुद्र परोपकारी बुराई से जुड़ी होती है। यह भयानक चित्र और कलाकार चेर्टकोव के भाग्य की कहानी है, जिसने अपनी रचनात्मक आत्मा को पैसे के लिए बदल दिया, जिसने खुद को शैतान ("पोर्ट्रेट") को बेच दिया। "द इंस्पेक्टर जनरल", "द ओवरकोट", "डेड सोल्स" में लेखक एक छोटी लेकिन कई बुराई का विस्तृत विवरण देता है, समाज और मानव आत्मा के लिए इसके खतरे को दर्शाता है।

नेक्रासोव में बुराईएक विशिष्ट सामाजिक मूल है। बुराई का असली स्रोत दासता है। यह एक रईस को आलस्य में रहने और लोगों का तिरस्कार करने की अनुमति देता है ("रेलमार्ग", अध्याय 3)। दासता एक आध्यात्मिक रूप से स्वतंत्र व्यक्ति को दास में बदल देती है ("अरे, इवान!" रचनात्मकता में अच्छाईनेक्रासोवा का एक सामाजिक अर्थ भी है। कवि की भलाई में बलिदान का रंग है ("द पोएट एंड द सिटीजन", "ऑन द डे ऑफ गोगोल डेथ", "एन.जी. चेर्नशेव्स्की", "द नाइट फॉर ए ऑवर")। कवि लोगों की आत्मा में रूसी जीवन के नैतिक सिद्धांतों को देखता है:

गुलामी में जला दिया
सूरज मुक्त है।
सोना, सोना -
लोगों का दिल।

("रूस", "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता से ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव का एक गीत)

एल. टॉल्स्टॉय व्यक्ति के खिलाफ़ दासता और हिंसा के आकलन में नेक्रासोव के साथ एकजुटता में हैं। टॉल्स्टॉय अच्छे और बुरे की अवधारणाओं को दार्शनिक रूप से मानते हैं। यदि कोई व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया और अपने स्वयं के स्वभाव के अनुरूप रहता है, तो वह अच्छे (कराटेव) के लिए बनाया गया था। यदि लोग अपनी राष्ट्रीय जड़ें खो देते हैं, वे अपने आसपास के लोगों से ऊपर उठने के लिए मानवीय सार का रीमेक बनाने की कोशिश करते हैं, तो वे बुराई में पड़ जाते हैं। युद्ध और शांति में, ऐसे पात्र नेपोलियन और कुरागिन हैं। वे आध्यात्मिक रूप से प्रकृति से जुड़े लोगों और बोल्कॉन्स्की, कुतुज़ोव, रोस्तोव के विरोध में हैं। टॉल्स्टॉय युद्ध को सबसे बड़ी बुराई मानते हैं।

दोस्तोवस्की अच्छे और बुरे के बारे में भावुकता से तर्क देता है। वह बुराई की उत्पत्ति का खुलासा करता है। जीवन का सामाजिक पक्ष मानव आत्मा में ईश्वर और शैतान के बीच संघर्ष की कहानी की पृष्ठभूमि है। अच्छा और बुरासंसार में संतुलन में है।

रस्कोलनिकोव (अपराध और सजा) सामाजिक बुराई से ग्रस्त है और अन्याय के खिलाफ लड़ाई में सबसे भयानक रूप चुनता है। जबरन अच्छाई, हिंसा पर आधारित, बुराई में पुनर्जन्म लेती है। प्रारंभ में, रस्कोलनिकोव हानिकारक रक्तदाताओं से मानवता के मुक्तिदाता की तरह महसूस करता है। लेकिन अंत में यह पता चला कि उसने "खुद के लिए मार डाला।" सोन्या रस्कोलनिकोव को अच्छे की ओर एक विरोधाभासी मोड़ बनाने में मदद करती है। सोन्या अपनी आत्मा को शुद्ध रखते हुए दूसरों की भलाई के लिए खुद पर कदम रखती है। दुख, पश्चाताप, आत्मा की शुद्धि के माध्यम से बुराई से अच्छाई का मार्ग निहित है। इस सबका परीक्षण रस्कोलनिकोव ने उपसंहार में किया है, और सत्य का प्रकाश उसके सामने प्रकट होता है। दोस्तोवस्की किसी भी नीच गिरे हुए व्यक्ति को पश्चाताप करने और नरक की गहराई से प्रकाश में उठने के अधिकार के साथ छोड़ देता है।

रूसी लेखकों के कार्यों में अच्छाई और बुराईएक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, क्योंकि ये नैतिक श्रेणियां मानव जाति के आध्यात्मिक जीवन में निर्णायक हैं। शास्त्रीय साहित्य ने बुराई की घातक प्रकृति को प्रकट करने और आत्मा को उसके विनाशकारी प्रभावों से बचाने की मांग की।

रूसी साहित्य के कार्यों में अच्छाई और बुराई के बीच टकराव

परियोजना लेखक:

दसवीं कक्षा का छात्र

डारिया सयापीना

लुगोबोलॉट्नया सेकेंडरी स्कूल

समस्याग्रस्त प्रश्न

जीवन में यह कैसे होता है: अच्छाई या बुराई की जीत होती है?

लक्ष्य

यह पता लगाने के लिए कि क्या रूसी साहित्य के सभी कार्यों में अच्छाई और बुराई के बीच टकराव है, और इस लड़ाई में कौन जीतता है?

कार्य

• रूसी साहित्य में अच्छाई और बुराई के बीच टकराव की समस्या पर ऐतिहासिक और साहित्यिक जानकारी एकत्र करना

• अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष की समस्या वाले शास्त्रीय साहित्य के कई कार्यों का पता लगाएं

• एक तुलनात्मक तालिका संकलित करें

• बताए गए विषय पर सार सामग्री जारी करना

• विभिन्न स्रोतों के साथ काम करने का कौशल विकसित करना

• साहित्यिक बैठक कक्ष में परियोजना की प्रस्तुति दें

• एक स्कूल सम्मेलन में भाग लें

मेरे अनुमान

मान लीजिए दुनिया में कोई बुराई नहीं थी। तब जीवन दिलचस्प नहीं होता। बुराई हमेशा साथ देती है, और उनके बीच संघर्ष जीवन से ज्यादा कुछ नहीं है। कल्पना जीवन का प्रतिबिंब है, जिसका अर्थ है कि प्रत्येक कार्य में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष के लिए जगह होती है, और, शायद, अच्छी जीत होती है।

सामाजिक परिणाम मतदान

"सुंदर वासिलिसा"

बुराई पर अच्छाई की जीत हुई।

सौतेली माँ और उसकी बेटियाँ

कोयले में बदल गया

और वासिलिसा जीने लगी

सदा खुशी खुशी

राजकुमार के साथ संतोष में

और खुशियाँ

"इवान किसान पुत्र और चमत्कार युडो"

"तब इवान स्मिथ से बाहर कूद गया, सांप को पकड़ लिया और पत्थर के खिलाफ अपनी पूरी ताकत से मारा। साँप छोटी धूल में बिखर गया, और हवा ने धूल को चारों दिशाओं में बिखेर दिया। तब से, उस भूमि में सभी चमत्कार और सांप उठे - लोग बिना किसी डर के जीने लगे "

"द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगटायर्स" ए.एस. पुश्किन

कवि का दावा है कि बुराई सर्वशक्तिमान नहीं है, पराजित होती है। दुष्ट सौतेली माँ रानी, ​​हालाँकि उसने "यह सब अपने दिमाग से लिया," खुद के बारे में निश्चित नहीं है। और अगर रानी-माँ अपने प्यार की शक्ति से मर जाती है, तो रानी-सौतेली माँ ईर्ष्या और लालसा से मर जाती है। इसके द्वारा, पुश्किन ने आंतरिक असंगति और बुराई की कयामत दिखाई।

"यूजीन वनगिन" ए.एस. पुश्किन;

दयालु, शुद्ध और ईमानदार तात्याना खुशी और आपसी प्यार की हकदार है, लेकिन वनगिन की शीतलता, अहंकार उसके सभी सपनों को नष्ट कर देता है।

• प्यार करने वाले माता-पिता द्वारा उसके चरित्र में निहित दुन्या की दया और संवेदनशीलता, एक और भावना के प्रभाव में गायब हो जाती है।

• स्वार्थ और झूठ ने परिवार को नष्ट कर दिया, दुन्या को दुखी कर दिया, जिससे सैमसन विरिन की मृत्यु हो गई।

"मत्स्यरी" एम.यू। लेर्मोंटोव

• जुनूनी अच्छाई बदल जाती है

मत्स्यरी पीड़ा के लिए,

दुःख और अंत में मृत्यु

"महानिरीक्षक" एन.वी. गोगोली

"द थंडरस्टॉर्म" ए। एन। ओस्त्रोव्स्की

सब कुछ कतेरीना के खिलाफ है, यहां तक ​​कि अच्छे और बुरे के बारे में उसकी अपनी धारणाएं भी। नहीं, वह अब अपने पूर्व जीवन में नहीं लौटेगी।

लेकिन क्या मौत बुराई पर जीत हो सकती है?

"दहेज" ए एन ओस्त्रोव्स्की;

• कमाल की लड़की करती है

अच्छी शुरुआत। दुर्भाग्य से,

लरिसा मर जाती है ... और उसकी मृत्यु -

यही एकमात्र सभ्य तरीका है,

क्योंकि तभी वह

बात नहीं रह जाएगी

"अपराध और सजा" एफ.एम. दोस्तोवस्की;

उपन्यास का मुख्य दार्शनिक प्रश्न

- अच्छाई और बुराई की सीमा

निष्कर्ष

परियोजना की संभावनाएं

प्रस्तावित परियोजना पर काम:

क्या 20वीं सदी के साहित्य में और आधुनिक साहित्य में अच्छाई और बुराई की अवधारणाएं हैं, या आधुनिक साहित्य में केवल बुराई की अवधारणा है, और अच्छाई ने खुद को पूरी तरह से मिटा दिया है?

परियोजना का सामाजिक महत्व:

कार्य सामग्री का उपयोग साहित्य पाठों, पाठ्येतर गतिविधियों में किया जा सकता है। कार्य को जारी रखने की आवश्यकता है: 20 वीं शताब्दी के साहित्य और आधुनिक साहित्य में अच्छाई और बुराई की समस्या का अध्ययन

तर्क और दर्शन

अच्छाई बुराई का विरोध करती है। संसार की उत्पत्ति से ही इन वर्गों के बीच संघर्ष होता आया है। दुर्भाग्य से, इस संघर्ष में, बुराई कभी-कभी अधिक मजबूत हो जाती है, क्योंकि यह अधिक सक्रिय होती है और इसके लिए कम प्रयास की आवश्यकता होती है। अच्छा, हालांकि, प्रति घंटा, आत्मा के दैनिक धैर्यवान श्रम, अच्छे स्वभाव की आवश्यकता होती है। अच्छा मजबूत और सक्रिय होना चाहिए।

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रेलवे परिवहन के लिए संघीय एजेंसी

साइबेरियन स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ रेलवे

विभाग " दर्शन और सांस्कृतिक अध्ययन»

आधुनिक दुनिया में अच्छाई और बुराई की समस्या

सार

अनुशासन में "संस्कृति विज्ञान"

हेड डेवलप्ड

छात्र समूह_D-113

बिस्त्रोवा ए.एन. ___________ लियोनोव पी.जी.

(हस्ताक्षर) (हस्ताक्षर)

_______________ ______________

(चेक की तिथि) (चेक जमा करने की तिथि)

सहयोग

परिचय

अच्छाई और बुराई के बीच चयन की समस्या दुनिया जितनी पुरानी है, लेकिन इस बीच यह आज भी प्रासंगिक है। अच्छाई और बुराई के सार को समझे बिना, न तो हमारी दुनिया का सार और न ही इस दुनिया में हम में से प्रत्येक की भूमिका को समझना असंभव है। इसके बिना, विवेक, सम्मान, नैतिकता, नैतिकता, आध्यात्मिकता, सत्य, स्वतंत्रता, शालीनता, पवित्रता जैसी अवधारणाएं सभी अर्थ खो देती हैं।

अच्छाई और बुराई दो नैतिक अवधारणाएँ हैं जो एक व्यक्ति के जीवन भर साथ देती हैं, ये नैतिकता की मुख्य, बुनियादी अवधारणाएँ हैं।

अच्छाई बुराई का विरोध करती है। इन वर्गों के बीच संसार की उत्पत्ति के समय से ही संघर्ष चलता आ रहा है। दुर्भाग्य से, इस संघर्ष में, बुराई कभी-कभी अधिक मजबूत हो जाती है, क्योंकि यह अधिक सक्रिय होती है और इसके लिए कम प्रयास की आवश्यकता होती है। अच्छा, हालांकि, प्रति घंटा, आत्मा के दैनिक धैर्य श्रम, अच्छे स्वभाव की आवश्यकता होती है। अच्छा मजबूत और सक्रिय होना चाहिए। दयालुता ताकत की निशानी है, कमजोरी की नहीं। एक मजबूत व्यक्ति उदार होता है, वह वास्तव में दयालु होता है, और एक कमजोर व्यक्ति केवल शब्दों में दयालु होता है और कार्यों में निष्क्रिय होता है।

मानव जीवन के अर्थ के सदियों पुराने प्रश्न अच्छे और बुरे के अर्थ की समझ से निकटता से संबंधित हैं। यह किसी के लिए भी रहस्य नहीं है कि इन अवधारणाओं की व्याख्या सभी प्रकार की विविधताओं की अनंत संख्या में की जाती है, और इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति द्वारा लिया गया, उनकी अलग-अलग व्याख्या की जाती है।

कार्य का उद्देश्य अच्छाई और बुराई की समस्या को उजागर करना होगा।

निम्नलिखित कार्यों को हल करना हमारे लिए महत्वपूर्ण लगता है:

अच्छाई और बुराई को समझने की समस्या पर विचार करें;

ई.एम. के कार्यों के आधार पर साहित्य में बुराई और अच्छाई की समस्या की पहचान करें। टिप्पणी "जीने का समय, मरने का समय", बी। वासिलिव "द डॉन्स हियर आर क्विट" और ए.पी. चेखव की "द लेडी विद द डॉग"।

कार्य में एक परिचय, दो मुख्य शरीर के अंग, एक निष्कर्ष और एक ग्रंथ सूची शामिल है।

अध्याय 1. अच्छाई और बुराई को समझने की समस्या

व्यक्तिगत और सामूहिक स्तर पर प्रकट विनाशकारी प्रवृत्तियों की समस्या प्रमुख रूसी विचारकों के कार्यों का विषय है: वी.वी. रोज़ानोवा, आई.ए. इलिना, एन.ए. बर्डेवा, जी.पी. फेडोटोवा, एल.एन. गुमिलोव और कई अन्य।(और आपने उन सभी को पढ़ा है, बिल्कुल? और यदि नहीं, तो उनका उनसे क्या लेना-देना है?)वे एक वैचारिक और दार्शनिक विशेषता देते हैं और मानव आत्मा की नकारात्मक, विनाशकारी घटनाओं का आकलन करते हैं, यह दिखाया गया है कि रूसी साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक इसकी स्थापना के क्षण से लेकर आज तक अच्छे और बुरे की समस्या है। , जीवन और मृत्यु। रूसी साहित्य के क्लासिक्स Xमैं एक्स सदी न केवल बुराई की समस्या की तीव्रता, प्रकृति और आध्यात्मिक जड़ों से संपर्क खो चुके मनुष्य के दुखद अस्तित्व को व्यक्त करने में कामयाब रहे, बल्कि सभ्यता के विकास में विनाशकारी प्रवृत्तियों की भी भविष्यवाणी की। पिछली सहस्राब्दी में उनकी कई भविष्यवाणियाँ सच हुई हैं।

बीसवीं शताब्दी के रूसी और विदेशी साहित्य के प्रतिनिधियों ने पहले से ही आधुनिक सभ्यता की नकारात्मक अभिव्यक्तियों का सामना किया है: युद्ध, क्रांति, आतंक, पर्यावरणीय आपदाएं। विनाशकारी घटनाओं का अलग-अलग तरीकों से इलाज और मूल्यांकन करते हुए, उन्होंने फिर भी उन्हें अपनी कला में प्रतिबिंबित किया, दुनिया की अपनी, व्यक्तिपरक, दृष्टि को वास्तविकता की वस्तुनिष्ठ छवियों में लाया। एम। गोर्की, एम। बुल्गाकोव, ए। प्लैटोनोव - रूसी क्लासिक्स
XX सदी - उन्होंने हमें रूस के इतिहास, उसके लोगों, व्यक्तिगत नियति की दुखद घटनाओं की एक कलात्मक छवि छोड़ दी।(कहाँ, किन किताबों में, और किन पन्नों पर उन्होंने किया?)साहित्यकारों से आवश्यक सांस्कृतिक मूल्यों के विघटन की संकट प्रक्रियाओं का चित्रण न केवल साहित्य की कलात्मक विरासत की रचनात्मक पुनर्विचार Xमैं X सदी, लेकिन अभिव्यक्ति के नए काव्य रूपों को भी आकर्षित कर रहा है।

अच्छा - शब्द के व्यापक अर्थ में अच्छा, एक मूल्य अवधारणा है जो किसी निश्चित मानक या इस मानक के संबंध में किसी चीज़ के सकारात्मक अर्थ को व्यक्त करता है। स्वीकृत मानक के आधार पर, दर्शन और संस्कृति के इतिहास में अच्छाई की व्याख्या आनंद, लाभ, खुशी, आम तौर पर स्वीकृत, परिस्थितियों के अनुकूल, समीचीन आदि के रूप में की गई थी। नैतिक चेतना और नैतिकता के विकास के साथ, नैतिक अच्छाई की एक अधिक सख्त अवधारणा स्वयं विकसित हो रही है।

सबसे पहले, इसे एक विशेष प्रकार के मूल्य के रूप में पहचाना जाता है जो प्राकृतिक या सहज घटनाओं और घटनाओं से संबंधित नहीं है।

दूसरे, अच्छाई मुक्त और सचेत रूप से उच्चतम मूल्यों के साथ सहसंबद्ध है, अंततः आदर्श, कार्यों के साथ। इसके साथ जुड़ा हुआ है अच्छाई की सकारात्मक मानक-मूल्य सामग्री: इसमें लोगों के बीच अलगाव, अलगाव और अलगाव पर काबू पाने, आपसी समझ, नैतिक समानता और उनके बीच संबंधों में मानवता स्थापित करना शामिल है; यह किसी व्यक्ति के कार्यों को उसके आध्यात्मिक उन्नयन और नैतिक पूर्णता के दृष्टिकोण से दर्शाता है।

इस प्रकार, अच्छाई स्वयं व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया से जुड़ी होती है: भले ही अच्छे का स्रोत कैसे निर्धारित किया जाता है, यह एक व्यक्ति द्वारा एक व्यक्ति के रूप में बनाया जाता है, अर्थात। जिम्मेदारी से।

यद्यपि अच्छाई बुराई के समानुपाती प्रतीत होती है, फिर भी उनकी औपचारिक स्थिति की व्याख्या विभिन्न तरीकों से की जा सकती है:

१. अच्छाई और बुराई दुनिया के एक ही क्रम के सिद्धांत हैं, जो निरंतर युद्ध में हैं।

2. वास्तविक निरपेक्ष विश्व सिद्धांत ईश्वरीय अच्छाई के रूप में अच्छा है, या पूर्ण होने के नाते, या ईश्वर है, और बुराई उस व्यक्ति के गलत या शातिर निर्णयों का परिणाम है जो अपनी पसंद में स्वतंत्र है। इस प्रकार, अच्छाई, बुराई के विपरीत सापेक्ष होने के कारण, पूर्णता की पूर्णता में है; बुराई हमेशा सापेक्ष होती है। यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि कई दार्शनिक और नैतिक अवधारणाओं (उदाहरण के लिए, ऑगस्टीन, वी.एस. सोलोविएव या मूर) में, अच्छा को उच्चतम और बिना शर्त नैतिक अवधारणा माना जाता था।

3. अच्छाई और बुराई के विपरीत की मध्यस्थता किसी और चीज से होती है - भगवान (एल.ए. शेस्तोव)- किस किताब में, किस पेज पर?), "उच्चतम मूल्य" (N.A. Berdyevकिस किताब में, किस पेज पर?), - जो नैतिकता की पूर्ण शुरुआत है; इस प्रकार, यह दावा किया जाता है कि अच्छा एक सीमित अवधारणा नहीं है। यह स्पष्ट किया जा सकता है कि अच्छाई की अवधारणा वास्तव में दो "अनुप्रयोगों" में उपयोग की जाती है, और फिर मूर की कठिनाइयाँ(यह और कौन है?)अच्छे की परिभाषा से संबंधित, एक पूर्ण और सरल अवधारणा के रूप में अच्छा और दूसरों के साथ नैतिक अवधारणाओं की प्रणाली में सहसंबद्ध अवधारणा के रूप में अच्छे के बीच अंतर को ध्यान में रखते हुए हल किया जा सकता है। अच्छाई की प्रकृति को स्पष्ट करने में, इसके अस्तित्व के आधार को ठीक से देखना बेकार है। अच्छे की उत्पत्ति की व्याख्या इसके औचित्य के रूप में काम नहीं कर सकती है, इसलिए, वास्तविक मूल्य तर्क का तर्क उन दोनों के लिए समान हो सकता है जो आश्वस्त हैं कि रहस्योद्घाटन में एक व्यक्ति को बुनियादी मूल्य दिए गए हैं, और जो लोग मानते हैं उनके लिए कि मूल्य "सांसारिक" हैं - सामाजिक और मानवशास्त्रीय। - मूल।

पहले से ही प्राचीन काल में, अच्छे और बुरे के बीच एक अप्रतिरोध्य संबंध के विचार को गहराई से समझा गया था; यह दर्शन और संस्कृति के पूरे इतिहास (विशेष रूप से, कल्पना) के माध्यम से चलता है और कई नैतिक प्रावधानों में ठोस है।

सबसे पहले, अच्छाई और बुराई परस्पर निर्धारित होती हैं और एक दूसरे के माध्यम से एक विरोधी एकता में पहचानी जाती हैं।

हालांकि, दूसरे, व्यक्तिगत नैतिक अभ्यास के लिए अच्छाई और बुराई की द्वंद्वात्मकता का औपचारिक हस्तांतरण मानवीय प्रलोभन से भरा है। एक सख्त, यद्यपि आदर्श, भले की अवधारणा के बिना बुराई का "परीक्षण" (केवल मानसिक स्तर पर भी) अच्छाई के वास्तविक ज्ञान के बजाय एक बुराई में बदल सकता है; बुराई का अनुभव केवल बुराई के प्रतिरोध की आध्यात्मिक शक्ति के जागरण के लिए एक शर्त के रूप में फलदायी हो सकता है।

तीसरा, इसका विरोध करने की इच्छा के बिना बुराई को समझना पर्याप्त नहीं है; लेकिन बुराई का विरोध अपने आप में अच्छाई की ओर नहीं ले जाता।

चौथा, अच्छाई और बुराई कार्यात्मक रूप से अन्योन्याश्रित हैं: बुराई के विपरीत अच्छाई मानक रूप से महत्वपूर्ण है और बुराई की अस्वीकृति में व्यावहारिक रूप से पुष्टि की जाती है; दूसरे शब्दों में, वास्तविक अच्छा अच्छा कार्य है, अर्थात। नैतिकता द्वारा उसे लागू की गई आवश्यकताओं की एक व्यक्ति द्वारा व्यावहारिक और सक्रिय पूर्ति के रूप में पुण्य।

अध्याय 2. रचनात्मकता में अच्छाई और बुराई की समस्या
ईएम. रिमार्के, बी. वासिलिव, ए.पी. चेखोव

२.१ कार्य में अच्छाई और बुराई की समस्या
ईएम. टिप्पणी "जीने का समय और मरने का समय"

E. M. Remarque 20वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण जर्मन लेखकों में से एक हैं। आधुनिक इतिहास की ज्वलंत समस्याओं के लिए समर्पित, लेखक की पुस्तकों ने अपने आप में सैन्यवाद और फासीवाद, राज्य व्यवस्था से घृणा की, जो हत्यारे नरसंहारों को जन्म देती है, जो कि आपराधिक और अमानवीय है।

उपन्यास "ए टाइम टू लिव एंड ए टाइम टू डाई" (1954) द्वितीय विश्व युद्ध के बारे में है, यह जर्मन लोगों के अपराध और त्रासदी के बारे में चर्चा में लेखक का योगदान है। इस उपन्यास में लेखक ने एक ऐसी निर्दयी निंदा प्राप्त की है, जिसे उसकी रचना अभी तक नहीं जान पाई है। यह लेखक द्वारा जर्मन लोगों में उन ताकतों को खोजने का प्रयास है जिन्हें फासीवाद नहीं तोड़ सका।(जब आपने उत्तर दिया तो आपने ऐसा क्यों नहीं कहा?)

ऐसा है कम्युनिस्ट सैनिक इमरमैन, ऐसा है डॉ। क्रूस, जो एक एकाग्रता शिविर में मर जाता है, उसकी बेटी एलिजाबेथ, जो सैनिक अर्नस्ट ग्रीबर की पत्नी बन जाती है। ई। ग्रीबर की छवि में, लेखक ने वेहरमाच सैनिक में फासीवाद-विरोधी चेतना को जगाने की प्रक्रिया को दिखाया, यह समझते हुए कि वह "पिछले दस वर्षों के अपराधों के लिए किस हद तक दोषी है।"

फासीवाद के अपराधों के लिए एक अनैच्छिक सहयोगी, ई। ग्रीबर, गेस्टापो जल्लाद स्टीनब्रेनर को मारकर, रूसी पक्षपातियों को फांसी की सजा से मुक्त कर देता है, लेकिन वह खुद उनमें से एक के हाथों मर जाता है। ऐसा है इतिहास का कठोर निर्णय और प्रतिशोध।

२.२ कार्य में अच्छाई और बुराई की समस्या
बी वसीलीवा "द डॉन्स हियर आर क्विट"

"द डॉन्स हियर आर क्विट ..." कहानी के नायक खुद को नाटकीय परिस्थितियों में पाते हैं, उनके भाग्य आशावादी त्रासदी हैं(और इसका क्या मतलब है?)... हीरो हैं कल के स्कूली बच्चे(और स्कूली छात्राएं नहीं?), और अब युद्ध में भाग लेने वाले। बी। वासिलिव, जैसे कि ताकत के लिए पात्रों का परीक्षण, उन्हें चरम परिस्थितियों में डालता है। लेखक का मानना ​​है कि ऐसी स्थितियों में व्यक्ति का चरित्र सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

बी। वासिलिव अपने नायक को जीवन और मृत्यु के बीच चुनाव के लिए अंतिम पंक्ति में लाता है। साफ विवेक के साथ मरो या अपने आप को धुंधला करते हुए जिंदा रहो। वीर अपनी जान बचा सकते थे। लेकिन किस कीमत पर? आपको बस अपने विवेक से थोड़ा सा त्याग करने की जरूरत है। लेकिन बी। वासिलिव के नायक ऐसे नैतिक समझौतों को नहीं पहचानते हैं। लड़कियों को बचाने के लिए क्या करना पड़ता है? वास्कोव की मदद के बिना फेंको और निकल जाओ। लेकिन हर लड़की अपने कैरेक्टर के हिसाब से करतब करती है। लड़कियां युद्ध के बारे में किसी बात से आहत थीं। रीता ओसियाना के प्यारे पति की हत्या कर दी गई। बच्चा बिना पिता के रह गया था। झेंका कोमेलकोवा की आंखों के सामने, जर्मनों ने पूरे परिवार को गोली मार दी।

नायकों के कारनामों के बारे में लगभग कोई नहीं जानता। करतब क्या है? दुश्मनों के साथ इस क्रूर, अमानवीय रूप से कठिन संघर्ष में, इंसान बने रहने के लिए। एक वीर कार्य स्वयं पर विजय प्राप्त कर रहा है। हमने न केवल जीनियस जनरलों के कारण युद्ध जीता, बल्कि फेडोट वास्कोव, रीटा ओस्यानिना, जेन्या कोमेलकोवा, लिज़ा ब्रिचकिना, सोन्या गुरविच जैसे अगोचर नायक भी थे।

बी। वासिलिव के काम के नायकों ने क्या किया - अच्छाई या बुराई, लोगों को मारना, यहां तक ​​​​कि दुश्मनों को भी - यह सवाल आधुनिक अवधारणा में अस्पष्ट है। लोग अपनी मातृभूमि की रक्षा करते हैं, लेकिन साथ ही वे अन्य लोगों को मारते हैं। बेशक, दुश्मन को खदेड़ना जरूरी है, जो कि हमारे नायक करते हैं। उनके लिए अच्छाई और बुराई की कोई समस्या नहीं है, उनकी जन्मभूमि (बुराई) के आक्रमणकारी हैं और उनके रक्षक (अच्छे) हैं। अन्य प्रश्न उठते हैं - क्या विशिष्ट आक्रमणकारी अपनी मर्जी से हमारी भूमि पर आए, और क्या वे इसे जब्त करना चाहते हैं, आदि। फिर भी, इस कहानी में अच्छाई और बुराई आपस में जुड़ी हुई है, और इस सवाल का कोई निश्चित जवाब नहीं है - क्या बुरा है और क्या अच्छा है।

२.३ कार्य में अच्छाई और बुराई की समस्या
ए.पी. चेखव की "लेडी विद ए डॉग"वां "

कहानी "द लेडी विद द डॉग" की कल्पना एक महत्वपूर्ण समय पर रूस और पूरी दुनिया के लिए की गई थी। लेखन का वर्ष 1889 है। उस समय रूस क्या था? पूर्व-क्रांतिकारी भावनाओं का देश, डोमोस्त्रोई के विचारों से थक गया, जो सदियों से लागू किया गया है, थक गया है कि सब कुछ कितना गलत और गलत है, और एक व्यक्ति अपने आप में कितना छोटा है, और उसकी भावनाओं और विचारों का कितना कम मतलब है। कुछ ही 29 वर्षों में रूस में विस्फोट हो जाएगा और अपरिवर्तनीय रूप से बदलना शुरू हो जाएगा, लेकिन अब, 1889 में, ए.पी. चेखव, हमारे सामने सबसे खतरनाक और भयानक आड़ में प्रकट होता है: रूस एक अत्याचारी राज्य है।

हालाँकि, उस समय (वैसे, हम ध्यान दें कि कहानी लिखने का समय और लेखक द्वारा दर्शाया गया समय मेल खाता है) अभी भी बहुत कम लोग आ रहे थे, और भी सटीक रूप से, खतरे के करीब आ रहे थे। जीवन पहले की तरह चलता रहा, क्योंकि रोजमर्रा के काम ही दिव्यदृष्टि के लिए सबसे अच्छा उपाय है, क्योंकि उनके पीछे आप खुद के अलावा कुछ नहीं देखते हैं। पहले की तरह, अमीर लोग आराम करने जाते हैं (आप पेरिस जा सकते हैं, लेकिन अगर धन की अनुमति नहीं है, तो याल्टा में), पति अपनी पत्नियों को धोखा देते हैं, होटल और सराय के मालिक पैसा कमाते हैं। इसके अलावा, अधिक से अधिक तथाकथित "प्रबुद्ध" महिलाएं हैं, या, जैसा कि गुरोव की पत्नी ने खुद से कहा, महिलाएं "सोच", जिनके साथ पुरुषों ने व्यवहार किया, सबसे अच्छा, कृपालु, इसे देखकर, सबसे पहले, पितृसत्ता के लिए खतरा और दूसरी बात, स्पष्ट महिला मूर्खता। बाद में पता चला कि दोनों गलत थे।

लेखक प्रतीत होता है कि महत्वहीन है, लेकिन इतनी अधिक जीवन स्थितियों में प्रवेश करता है, अपनी सभी कमियों के साथ अभिन्न, अत्यंत यथार्थवादी पात्रों की रूपरेखा तैयार करता है और जानता है कि पाठक को न केवल सामग्री, बल्कि कहानी के विचारों को भी बताना है, और हमें आत्मविश्वास भी महसूस कराता है वह सच्चा प्यार, वफादारी बहुत कुछ कर सकती है।

निष्कर्ष

अच्छाई सर्वोच्च नैतिक मूल्य है। अच्छाई के विपरीत बुराई है। यह मूल्य-विरोधी है, अर्थात्। नैतिक व्यवहार के साथ असंगत कुछ। अच्छाई और बुराई "समान" सिद्धांत नहीं हैं। बुराई अच्छाई के संबंध में "माध्यमिक" है: यह केवल अच्छे का "उल्टा पक्ष" है, इससे एक प्रस्थान। यह कोई संयोग नहीं है कि ईसाई धर्म और इस्लाम में, ईश्वर (अच्छा) सर्वशक्तिमान है, और शैतान (बुराई) केवल लोगों को ईश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन करने के लिए बहकाने में सक्षम है।

अच्छाई और बुराई की अवधारणाएं मानव व्यवहार के नैतिक मूल्यांकन के केंद्र में हैं। किसी भी मानवीय कृत्य को "अच्छा", "अच्छा" मानते हुए, हम उसे एक सकारात्मक नैतिक मूल्यांकन देते हैं, और इसे "बुरा", "बुरा" - नकारात्मक मानते हैं।

असल जिंदगी में अच्छे और बुरे दोनों होते हैं, लोग अच्छे और बुरे दोनों तरह के काम करते हैं। यह विचार कि दुनिया में और मनुष्य में "अच्छाई की ताकतों" और "बुराई की ताकतों" के बीच संघर्ष है, संस्कृति के पूरे इतिहास में व्याप्त मूलभूत विचारों में से एक है।

हमारे द्वारा चुने गए सभी कार्यों में, हम अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष देखते हैं। E.M में काम करता है टिप्पणी "जीने का समय, मरने का समय" लेखक एक ऐसे नायक को प्रस्तुत करता है जो अपनी बुराई पर विजय प्राप्त करता है, जो पृथ्वी पर शांति लाने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास कर रहा है।

बी। वासिलिव के लिए, अच्छाई और बुराई की समस्या कुछ हद तक छिपी हुई है: एक दुश्मन है जिसे पराजित करने की आवश्यकता है, और एक बल है जो उस पर विजय प्राप्त करता है (भले ही यह बल कमजोर हो)।

ए.पी. "द लेडी विद द डॉग" में चेखव को अच्छाई की ताकतों और बुराई की ताकतों पर विचार करना बहुत मुश्किल है। हालांकि, लेखक अस्पष्ट, लेकिन वास्तविक जीवन स्थितियों पर विचार करता है, नायकों के अभिन्न, अत्यंत यथार्थवादी पात्रों का वर्णन उनकी सभी कमियों के साथ करता है और पाठक को न केवल सामग्री, बल्कि कहानी के विचारों को भी बताने की कोशिश करता है, और हमें भी बनाता है विश्वास है कि सच्चा प्यार, वफादारी बहुत कुछ कर सकती है।

ग्रंथ सूची

1. वासिलिव, बी। और यहां के भोर शांत हैं ... / बी। वासिलिव। - एम।: एक्समो, 2008 ।-- 640 पी।
2. कारमिन ए। कल्चरोलॉजी / ए। कर्मिन। - एम।: लैन, 2009 ।-- 928 पी।
3. टेरेशचेंको, एम। मानवता का ऐसा नाजुक घूंघट। बुराई का प्रतिबंध, अच्छाई का प्रतिबंध / एम। टेरेशचेंको; प्रति. फ्रेंच से और पिगलेवा। - एम।: रूसी राजनीतिक विश्वकोश, 2010 .-- 304 पी।
4. रिमार्के, ई.एम. जीने का समय और मरने का समय / ई.एम. टिप्पणी - एम।: एएसटी, 2009 .-- 320 पी।
5. हॉसर, एम। नैतिक और कारण। प्रकृति ने हमारे अच्छे और बुरे की सार्वभौमिक भावना कैसे बनाई / एम। हॉसर; प्रति. अंग्रेजी से: टी. मर्युटिना। - एम।: बस्टर्ड, 2008।-- 640 पी।
6. चेखव, ए.पी. कहानियां और कहानियां / ए.पी. चेखव। - एम।: चिल्ड्रन लाइब्रेरी, 2010।-- 320 पी।

साहित्य विद्यालय संख्या 28

निज़नेकम्स्क, 2012

1. परिचय 3

2. "बोरिस और ग्लीब का जीवन" 4

3. "यूजीन वनगिन" 5

4. "दानव" 6

5. "द ब्रदर्स करमाज़ोव" और "क्राइम एंड पनिशमेंट" 7

6. "तूफान" 10

7. "व्हाइट गार्ड" और "द मास्टर एंड मार्गरीटा" 12

8. निष्कर्ष 14

9. प्रयुक्त साहित्य की सूची 15

1 परिचय

अपने काम में, हम अच्छे और बुरे के बारे में बात करेंगे। अच्छाई और बुराई की समस्या एक शाश्वत समस्या है जो मानवता को चिंतित और चिंतित करेगी। जब बचपन में हमें परियों की कहानियां पढ़ी जाती हैं, तो अंत में हमेशा अच्छाई की जीत होती है, और परियों की कहानी इस वाक्यांश के साथ समाप्त होती है: "और वे सभी हमेशा खुशी से रहते थे ..."। हम बढ़ते हैं, और समय के साथ यह स्पष्ट हो जाता है कि हमेशा ऐसा नहीं होता है। हालांकि, ऐसा नहीं है कि एक व्यक्ति एक दोष के बिना, आत्मा में बिल्कुल शुद्ध है। हम में से प्रत्येक में खामियां हैं, और उनमें से कई हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम बुरे हैं। हमारे पास बहुत सारे अच्छे गुण हैं। तो अच्छाई और बुराई का विषय प्राचीन रूसी साहित्य में पहले से ही उठता है। जैसा कि वे "द टीचिंग्स ऑफ व्लादिमीर मोनोमख" में कहते हैं: "... सोचो, मेरे बच्चों, भगवान हमारे लिए कितने दयालु हैं और भगवान कितने दयालु हैं। हम पापी और नश्वर लोग हैं, और फिर भी, अगर कोई हमें नुकसान पहुंचाता है, तो हम तैयार हैं, ऐसा लगता है, उसे पिन करने और मौके पर बदला लेने के लिए; और जीवन और मृत्यु का प्रभु, हमारे लिए हमारे पापों को सहन करता है, हालांकि वे हमारे सिर से अधिक हैं, और हमारे पूरे जीवन में, एक पिता की तरह जो अपने बच्चे से प्यार करता है, वह हमें दंडित करता है और फिर से अपनी ओर खींचता है। उसने हमें दिखाया कि कैसे दुश्मन से छुटकारा पाना है और उसे हराना है - तीन गुणों के साथ: पश्चाताप, आँसू और भिक्षा ... "।

"निर्देश" न केवल एक साहित्यिक कृति है, बल्कि सामाजिक चिंतन का एक महत्वपूर्ण स्मारक भी है। व्लादिमीर मोनोमख, सबसे आधिकारिक कीव राजकुमारों में से एक, अपने समकालीनों को आंतरिक संघर्ष की हानिकारकता के बारे में समझाने की कोशिश कर रहा है - आंतरिक शत्रुता से कमजोर रूस, बाहरी दुश्मनों का सक्रिय रूप से विरोध करने में सक्षम नहीं होगा।

अपने काम में, मैं यह पता लगाना चाहता हूं कि अलग-अलग लेखकों में अलग-अलग समय में यह समस्या कैसे विकसित हुई है। बेशक, मैं केवल व्यक्तिगत कार्यों पर अधिक विस्तार से ध्यान दूंगा।

2. "बोरिस और ग्लीब का जीवन"

हम पुराने रूसी साहित्य "द लाइफ एंड डिस्ट्रक्शन ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" के काम में अच्छे और बुरे का एक स्पष्ट विरोध पाते हैं, जो कि कीव-पेकर्स्क मठ के एक भिक्षु नेस्टर की कलम से संबंधित है। घटनाओं का ऐतिहासिक आधार इस प्रकार है। 1015 में, पुराने राजकुमार व्लादिमीर की मृत्यु हो गई, जो अपने बेटे बोरिस को उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त करना चाहता था, जो उस समय कीव में नहीं था। बोरिस का भाई शिवतोपोलक, सिंहासन को जब्त करने की योजना बना रहा है, बोरिस और उसके छोटे भाई ग्लीब को मारने का आदेश देता है। स्टेपी में छोड़े गए उनके शरीर के पास चमत्कार होने लगते हैं। शिवतोपोलक पर यारोस्लाव द वाइज़ की जीत के बाद, शवों को फिर से दफनाया गया और भाइयों को संत घोषित किया गया।

शिवतोपोलक शैतान के कहने पर सोचता और कार्य करता है। जीवन के लिए "ऐतिहासिक" परिचय विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता के विचार से मेल खाता है: रूस में हुई घटनाएं केवल भगवान और शैतान के बीच शाश्वत संघर्ष का एक विशेष मामला है - अच्छाई और बुराई।

द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब संतों की शहादत की कहानी है। मुख्य विषय ने इस तरह के काम की कलात्मक संरचना को भी निर्धारित किया, अच्छाई और बुराई, शहीद और पीड़ा का विरोध, विशेष तनाव और हत्या के समापन दृश्य की "पोस्टर" सीधापन निर्धारित किया: यह लंबा और उपदेशात्मक होना चाहिए।

उन्होंने "यूजीन वनगिन" उपन्यास में अच्छाई और बुराई की समस्या को अपने तरीके से देखा।

3. "यूजीन वनगिन"

कवि अपने पात्रों को सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित नहीं करता है। वह प्रत्येक नायक को कई परस्पर विरोधी आकलन देता है, जिससे वह नायकों को कई दृष्टिकोणों से देखने के लिए मजबूर होता है। पुश्किन अधिकतम जीवन-समानता प्राप्त करना चाहते थे।

वनगिन की त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि उसने अपनी स्वतंत्रता को खोने के डर से तात्याना के प्यार को अस्वीकार कर दिया, और इसके महत्व को महसूस करते हुए, प्रकाश के साथ नहीं टूट सका। मन की उदास अवस्था में, वनगिन ने गाँव छोड़ दिया और "अपने भटकने लगा।" यात्रा से लौटा नायक पूर्व वनगिन की तरह नहीं दिखता है। अब वह, पहले की तरह, जीवन से नहीं गुजर पाएगा, उन लोगों की भावनाओं और अनुभवों को पूरी तरह से अनदेखा कर रहा है, जिनके साथ उसने सामना किया, और केवल अपने बारे में सोचा। वह अपने आसपास के लोगों के लिए बहुत अधिक गंभीर, अधिक चौकस हो गया है, अब वह मजबूत भावनाओं में सक्षम है जो उसे पूरी तरह से पकड़ लेता है और उसकी आत्मा को हिला देता है। और यहाँ भाग्य उसे फिर से तात्याना ले आता है। लेकिन तात्याना ने उसे मना कर दिया, क्योंकि वह उस स्वार्थ को देखने में सक्षम थी, वह स्वार्थ जो उसके लिए उसकी भावनाओं के आधार पर था। समय में उसकी गहराई में उसकी आत्मा।

वनगिन की आत्मा में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष होता है, लेकिन अंत में, अच्छाई की जीत होती है। हम नायक के आगे भाग्य के बारे में नहीं जानते हैं। लेकिन शायद वह डिसमब्रिस्ट बन गए होंगे, जिसने एक चरित्र के विकास के पूरे तर्क को जन्म दिया, जो जीवन के एक नए चक्र के प्रभाव में बदल गया है।

4. "दानव"

विषय कवि के सभी कार्यों के माध्यम से चलता है, लेकिन मैं केवल इस काम पर ध्यान देना चाहता हूं, क्योंकि इसमें अच्छाई और बुराई की समस्या को बहुत तेज माना जाता है। दानव, बुराई का अवतार, सांसारिक महिला तमारा से प्यार करता है और अच्छे के लिए उसके लिए पुनर्जन्म लेने के लिए तैयार है, लेकिन तमारा स्वभाव से अपने प्यार का जवाब देने में असमर्थ है। सांसारिक दुनिया और आत्माओं की दुनिया एक साथ दानव से एक चुंबन से नहीं आ सकता, महिला मरता है, और अपने जुनून unquenched बनी हुई है।

कविता की शुरुआत में दानव दुष्ट है, लेकिन अंत तक यह स्पष्ट हो जाता है कि इस बुराई को मिटाया जा सकता है। तमारा शुरू में अच्छाई का प्रतिनिधित्व करती है, लेकिन वह दानव को पीड़ा देती है, क्योंकि वह उसके प्यार का जवाब नहीं दे सकती, जिसका अर्थ है कि वह उसके लिए बुराई बन जाती है।

5. "द ब्रदर्स करमाज़ोव"

करमाज़ोव का इतिहास केवल एक पारिवारिक इतिहास नहीं है, बल्कि समकालीन बौद्धिक रूस की एक विशिष्ट और सामान्यीकृत छवि है। यह रूस के अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में एक महाकाव्य कार्य है। शैली की दृष्टि से यह एक जटिल कार्य है। यह "जीवन" और "उपन्यास", दार्शनिक "कविताओं" और "शिक्षाओं", स्वीकारोक्ति, वैचारिक विवादों और न्यायिक भाषणों का एक संलयन है। मुख्य समस्या "अपराध और दंड" का दर्शन और मनोविज्ञान है, लोगों की आत्माओं में "भगवान" और "शैतान" के बीच संघर्ष।

दोस्तोवस्की ने उपन्यास "द ब्रदर्स करमाज़ोव" के मुख्य विचार को एपिग्राफ में तैयार किया "सच में, वास्तव में मैं तुमसे कहता हूं: यदि गेहूं का एक दाना जमीन में गिर जाता है और मर नहीं जाता है, तो यह बहुत फल देगा" (सुसमाचार का सुसमाचार) जॉन)। यह प्रकृति और जीवन में अनिवार्य रूप से होने वाले नवीनीकरण का विचार है, जो अनिवार्य रूप से पुराने के मरने के साथ है। जीवन के नवीनीकरण की प्रक्रिया की चौड़ाई, त्रासदी और अप्रतिरोध्यता को दोस्तोवस्की ने इसकी सभी गहराई और जटिलता में खोजा था। चेतना और कार्यों में कुरूप और कुरूप पर काबू पाने की प्यास, नैतिक पुनरुत्थान की आशा और शुद्ध, धर्मी जीवन में दीक्षा उपन्यास के सभी नायकों को अभिभूत करती है। इसलिए "आंसू", पतन, नायकों का उन्माद, उनकी निराशा।

इस उपन्यास के केंद्र में एक युवा आम आदमी रॉडियन रस्कोलनिकोव का चित्र है, जो समाज में पहने जाने वाले नए विचारों, नए सिद्धांतों के आगे झुक गया। रस्कोलनिकोव एक विचारशील व्यक्ति है। वह एक सिद्धांत बनाता है जिसमें वह न केवल दुनिया को समझाने की कोशिश करता है, बल्कि अपनी नैतिकता भी विकसित करता है। वह आश्वस्त है कि मानवता दो श्रेणियों में विभाजित है: कुछ - "अधिकार है", और अन्य - "कांपते जीव", जो इतिहास के लिए "सामग्री" के रूप में कार्य करते हैं। समकालीन जीवन की टिप्पणियों के परिणामस्वरूप विद्वतावाद इस सिद्धांत पर आया, जिसमें अल्पसंख्यक को सब कुछ की अनुमति है, और बहुमत - कुछ भी नहीं। लोगों का दो श्रेणियों में विभाजन अनिवार्य रूप से यह प्रश्न उठाता है कि वह स्वयं किस प्रकार के व्यक्ति से संबंधित है। और यह पता लगाने के लिए, वह एक भयानक प्रयोग का फैसला करता है, वह एक बूढ़ी औरत को बलिदान करने की योजना बना रहा है - एक साहूकार, जो उसकी राय में, केवल नुकसान लाता है, और इसलिए मृत्यु का हकदार है। उपन्यास की कार्रवाई को रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के खंडन और उसके बाद की वसूली के रूप में संरचित किया गया है। बूढ़ी औरत को मारकर, रस्कोलनिकोव ने खुद को समाज से बाहर रखा, यहाँ तक कि उसकी प्यारी माँ और बहन को भी। कटे-फटे और अकेलेपन का अहसास अपराधी के लिए एक भयानक सजा बन जाता है। रस्कोलनिकोव आश्वस्त है कि वह अपनी परिकल्पना में गलत था। वह एक "साधारण" अपराधी की पीड़ा और शंकाओं का अनुभव करता है। उपन्यास के अंत में, रस्कोलनिकोव अपने हाथों में सुसमाचार लेता है - यह नायक के आध्यात्मिक विराम का प्रतीक है, नायक की आत्मा में उसके अभिमान पर अच्छी शुरुआत की जीत, जो बुराई को जन्म देती है।

रस्कोलनिकोव, मुझे ऐसा लगता है, आम तौर पर एक बहुत ही विरोधाभासी व्यक्तित्व है। कई प्रसंगों में, एक आधुनिक व्यक्ति के लिए उसे समझना कठिन होता है: उसके कई कथनों का एक-दूसरे द्वारा खंडन किया जाता है। रस्कोलनिकोव की गलती यह है कि उसने अपने विचार में अपराध नहीं देखा, वह बुराई जो उसने की थी।

रस्कोलनिकोव की स्थिति को लेखक ने "उदास", "उदास", "अनिर्णायक" जैसे शब्दों के साथ चित्रित किया है। मुझे लगता है कि यह जीवन के साथ रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की असंगति को दर्शाता है। यद्यपि वह आश्वस्त है कि वह सही है, यह दृढ़ विश्वास बहुत निश्चित नहीं है। यदि रस्कोलनिकोव सही थे, तो दोस्तोवस्की ने घटनाओं और उनकी भावनाओं को उदास पीले स्वरों में नहीं, बल्कि हल्के लोगों में वर्णित किया होगा, लेकिन वे केवल उपसंहार में दिखाई देते हैं। वह गलत था कि उसने भगवान की भूमिका निभाई, उसके लिए यह तय करने का साहस था कि किसे जीना चाहिए, किसे मरना चाहिए।

रस्कोलनिकोव हमेशा विश्वास और अविश्वास, अच्छाई और बुराई के बीच झूलता रहता है, और दोस्तोवस्की उपसंहार में भी पाठक को यह समझाने में विफल रहता है कि सुसमाचार का सत्य रस्कोलनिकोव का सत्य बन गया है।

तो रस्कोलनिकोव की खोज, मानसिक पीड़ा और सपने, उनके अपने संदेह, आंतरिक संघर्ष, खुद के साथ तर्क, जो दोस्तोवस्की लगातार मजदूरी करते थे, परिलक्षित होते थे।

6. "तूफान"

अपने काम में "द थंडरस्टॉर्म" भी अच्छे और बुरे के विषय को छूता है।

द थंडरस्टॉर्म में, आलोचक के अनुसार, "अत्याचार और अवाकता के पारस्परिक संबंधों को सबसे दुखद परिणामों में लाया जाता है। कतेरीना डोब्रोलीबोव एक ऐसी ताकत को मानती है जो हड्डी की पुरानी दुनिया का सामना कर सकती है, इस राज्य द्वारा लाई गई एक नई ताकत और इसकी जबरदस्त नींव।

नाटक "द थंडरस्टॉर्म" एक व्यापारी की पत्नी कतेरीना कबानोवा और उसकी सास मार्था कबानोवा के दो मजबूत और ठोस पात्रों के विपरीत है, जिन्हें लंबे समय से कबनिखा उपनाम दिया गया है।

कतेरीना और काबनिखा के बीच मुख्य अंतर, जो अंतर उन्हें अलग-अलग ध्रुवों पर धकेलता है, वह यह है कि कतेरीना के लिए पुरातनता की परंपराओं का पालन करना एक आध्यात्मिक आवश्यकता है, और कबनिखा के लिए यह पतन की प्रत्याशा में आवश्यक और एकमात्र समर्थन खोजने का प्रयास है। पितृसत्तात्मक दुनिया। वह उस आदेश के सार पर विचार नहीं करती है जो रक्षा करता है, उसने अर्थ, सामग्री को क्षीण कर दिया, केवल रूप को छोड़कर, इसे एक हठधर्मिता में बदल दिया। उन्होंने प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों के सुंदर सार को एक अर्थहीन अनुष्ठान में बदल दिया, जिसने उन्हें अप्राकृतिक बना दिया। हम कह सकते हैं कि "द थंडरस्टॉर्म" (साथ ही जंगली) में कबनिखा पितृसत्तात्मक जीवन शैली के संकट की स्थिति में निहित एक घटना का प्रतिनिधित्व करती है, और मूल रूप से इसमें निहित नहीं है। जीवित जीवन पर जंगली सूअर और जंगली सूअर का घातक प्रभाव विशेष रूप से स्पष्ट होता है जब जीवन रूपों को उनकी पूर्व सामग्री से वंचित किया जाता है और पहले से ही संग्रहालय के अवशेष के रूप में संरक्षित किया जाता है। दूसरी ओर, कतेरीना अपनी प्राचीन शुद्धता में पितृसत्तात्मक जीवन के सर्वोत्तम गुणों का प्रतिनिधित्व करती है। .

इस प्रकार, कैथरीन पितृसत्तात्मक दुनिया से संबंधित है - इसके अन्य सभी पात्रों में। उत्तरार्द्ध का कलात्मक उद्देश्य पितृसत्तात्मक दुनिया की मृत्यु के लिए कयामत के कारणों को पूरी तरह से और बहु-संरचना के रूप में संभव के रूप में रेखांकित करना है। इस प्रकार, वरवर ने धोखा देना और अवसर का लाभ उठाना सीखा; वह, कबनिखा की तरह, सिद्धांत का पालन करती है: "जब तक आप चाहते हैं, तब तक करें, जब तक यह सिलना और ढका हुआ हो।" यह पता चला है कि इस नाटक में कतेरीना अच्छा है, और अन्य पात्र बुराई के प्रतिनिधि हैं।

7. "व्हाइट गार्ड"

उपन्यास उन वर्षों की घटनाओं के बारे में बताता है जब कीव को जर्मन सैनिकों द्वारा छोड़ दिया गया था जिन्होंने शहर को पेटलीयूरिस्टों को आत्मसमर्पण कर दिया था। पूर्व tsarist सेना के अधिकारियों को दुश्मन की दया पर धोखा दिया गया था।

कहानी के केंद्र में एक ऐसे अधिकारी के परिवार का भाग्य है। टर्बिन्स, एक बहन और दो भाइयों के लिए, मौलिक अवधारणा सम्मान है, जिसे वे पितृभूमि की सेवा के रूप में समझते हैं। लेकिन गृहयुद्ध के उलटफेर में, पितृभूमि का अस्तित्व समाप्त हो गया, और सामान्य स्थल गायब हो गए। टर्बाइन हमारी आंखों के सामने बदलती दुनिया में अपने लिए एक जगह खोजने की कोशिश कर रहे हैं, ताकि उनकी मानवता, आत्मा की भलाई को बनाए रखा जा सके, न कि कड़वे। और नायक सफल होते हैं।

उपन्यास उच्च शक्तियों के लिए एक अपील लगता है, जो लोगों को कालातीत काल में बचाना चाहिए। एलेक्सी टर्बिन का एक सपना है जिसमें गोरे और लाल दोनों स्वर्ग (स्वर्ग) में गिरते हैं, क्योंकि दोनों भगवान से प्यार करते हैं। इसका मतलब है कि अंत में, अच्छाई की जीत होनी चाहिए।

शैतान, वोलैंड, एक ऑडिट के साथ मास्को आता है। वह मास्को पूंजीपति वर्ग पर नजर रखता है और उन पर सजा सुनाता है। उपन्यास की परिणति वोलैंड की गेंद है, जिसके बाद वह मास्टर की कहानी सीखता है। वोलैंड मास्टर को अपने संरक्षण में ले लेता है।

अपने बारे में एक उपन्यास पढ़ने के बाद, येशुआ (उपन्यास में वह प्रकाश की ताकतों का प्रतिनिधि है) ने फैसला किया कि उपन्यास के निर्माता मास्टर शांति के योग्य हैं। गुरु और उसके प्रिय मर जाते हैं, और वोलैंड उन्हें उस स्थान पर ले जाता है जहां उन्हें अब रहना है। यह एक मनभावन घर है, एक मूर्ति का साकार रूप है। इस प्रकार, एक व्यक्ति जो जीवन की लड़ाइयों से थक गया है, उसे वह मिलता है जिसके लिए वह अपनी आत्मा के साथ प्रयास कर रहा था। बुल्गाकोव संकेत देता है कि मरणोपरांत राज्य के अलावा, इसे "शांति" के रूप में परिभाषित किया गया है, एक और उच्च राज्य है - "लाइट", लेकिन मास्टर लाइट के योग्य नहीं है। शोधकर्ता अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि गुरु को प्रकाश से वंचित क्यों किया जाता है। इस अर्थ में, आई। ज़ोलोटुस्की का कथन दिलचस्प है: "यह स्वयं मास्टर है जो खुद को इस तथ्य के लिए दंडित करता है कि प्रेम ने उसकी आत्मा को छोड़ दिया है। जो लोग घर छोड़ देते हैं या जिन्हें प्यार छोड़ देता है, वे उजाले के लायक नहीं होते ... थकान की इस त्रासदी के सामने वोलैंड भी खो जाता है, दुनिया छोड़ने की इच्छा की त्रासदी, जीवन छोड़ने की। ”

बुल्गाकोव का उपन्यास अच्छाई और बुराई के बीच शाश्वत संघर्ष के बारे में है। यह काम, किसी विशेष व्यक्ति, परिवार, या यहां तक ​​​​कि लोगों के एक समूह के भाग्य को समर्पित नहीं है, जो किसी तरह एक-दूसरे से संबंधित हैं - वह अपने ऐतिहासिक विकास में सभी मानव जाति के भाग्य की जांच करता है। लगभग दो सहस्राब्दियों का समय अंतराल, यीशु और पिलातुस के बारे में उपन्यास की कार्रवाई और मास्टर के बारे में उपन्यास को विभाजित करता है, केवल इस बात पर जोर देता है कि अच्छे और बुरे की समस्याएं, किसी व्यक्ति की आत्मा की स्वतंत्रता, समाज के साथ उसका संबंध शाश्वत, स्थायी है समस्याएं जो किसी भी युग के व्यक्ति के लिए प्रासंगिक हैं।

बुल्गाकोव में पिलातुस को एक क्लासिक खलनायक के रूप में बिल्कुल भी नहीं दिखाया गया है। अभियोजक नहीं चाहता कि येशुआ दुष्ट हो; कायरता ने उसे क्रूरता और सामाजिक अन्याय की ओर अग्रसर किया। यह डर ही है जो अच्छे, बुद्धिमान और बहादुर लोगों को बुरी इच्छा का अंधा हथियार बना देता है। कायरता आंतरिक अधीनता, आत्मा की स्वतंत्रता की कमी, व्यक्ति की निर्भरता की चरम अभिव्यक्ति है। यह विशेष रूप से खतरनाक है, क्योंकि एक बार इससे इस्तीफा देने के बाद, एक व्यक्ति इससे छुटकारा पाने में सक्षम नहीं होता है। इस प्रकार, शक्तिशाली अभियोजक एक दुखी, कमजोर-इच्छाशक्ति वाले प्राणी में बदल जाता है। लेकिन आवारा दार्शनिक अच्छाई में अपने भोले विश्वास में मजबूत है, जिसे न तो दंड का डर और न ही सार्वभौमिक अन्याय का तमाशा उससे दूर ले जा सकता है। येशुआ की छवि में, बुल्गाकोव ने अच्छाई और अपरिवर्तनीय विश्वास के विचार को मूर्त रूप दिया। सब कुछ के बावजूद, येशुआ का मानना ​​है कि दुनिया में कोई भी बुरे, बुरे लोग नहीं हैं। वह इस विश्वास के साथ क्रूस पर मरता है।

विरोधी ताकतों का संघर्ष उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा के अंत में सबसे स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है, जब वोलैंड और उनके अनुचर मास्को छोड़ देते हैं। हम क्या देखते हैं? "प्रकाश" और "अंधेरा" एक ही स्तर पर हैं। दुनिया पर वोलैंड का शासन नहीं है, लेकिन येशुआ पर भी दुनिया का शासन नहीं है।

8 निष्कर्ष

पृथ्वी पर क्या अच्छा है और क्या बुरा? जैसा कि आप जानते हैं, दो विरोधी ताकतें एक-दूसरे के साथ संघर्ष में प्रवेश नहीं कर सकती हैं, इसलिए उनके बीच का संघर्ष शाश्वत है। जब तक मनुष्य पृथ्वी पर रहेगा तब तक अच्छाई और बुराई का अस्तित्व रहेगा। बुराई के लिए धन्यवाद, हम समझते हैं कि अच्छा क्या है। और अच्छाई, बदले में, बुराई को प्रकट करती है, एक व्यक्ति के सत्य के मार्ग को रोशन करती है। अच्छाई और बुराई के बीच हमेशा संघर्ष रहेगा।

इस प्रकार, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि साहित्य की दुनिया में अच्छाई और बुराई की ताकतें समान हैं। वे दुनिया में कंधे से कंधा मिलाकर मौजूद हैं, लगातार लड़ते हैं, एक-दूसरे से बहस करते हैं। और उनका संघर्ष शाश्वत है, क्योंकि पृथ्वी पर ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जिसने अपने जीवन में कभी पाप नहीं किया हो, और ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो अच्छा करने की क्षमता को पूरी तरह से खो दे।

9. प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. "वचन के मंदिर का परिचय।" ईडी। ३, २००६

2. बिग स्कूल इनसाइक्लोपीडिया, वॉल्यूम।

3., नाटक, उपन्यास। कॉम्प।, प्रवेश। और नोट। ... सच है, 1991

4. "अपराध और सजा": उपन्यास - एम।: ओलिंप; टीकेओ एएसटी, 1996

सबसे पहले, पुराने रूसी साहित्य के समय और ऐतिहासिक ढांचे के साथ-साथ इसकी मुख्य विशेषताओं को निर्धारित करना आवश्यक है।

प्राचीन रूस की अवधि से संबंधित साहित्य की कालानुक्रमिक सीमाओं का प्रश्न वर्तमान में पूरी तरह से हल नहीं हुआ है, विभिन्न शोधकर्ता अलग-अलग वर्गीकरण करते हैं। यदि हम महान रूसी लोगों के गठन की अवधि को प्रारंभिक बिंदु के रूप में लेते हैं, तो 9वीं-15वीं शताब्दी के कार्यों पर विचार किया जाना चाहिए। कई विशेषज्ञ परंपरागत रूप से इस अवधि को १६वीं-१७वीं शताब्दी के साहित्यिक कार्यों का श्रेय देते हैं।

समीक्षाधीन अवधि की अधिकांश पुस्तकें जो आज तक बची हैं, वे प्राचीन रूसी समाज के सबसे शिक्षित वर्ग के रूप में रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों द्वारा लिखी गई थीं। हालाँकि, कार्यों की प्रकृति में धर्मनिरपेक्ष और धर्मनिरपेक्ष दोनों प्रकृति हैं, लेकिन बाद के मामले में, विश्वास और धार्मिक विश्वदृष्टि के मुद्दों पर प्राथमिक ध्यान दिया जाता है। पांडुलिपियों को विभिन्न संग्रहों में शामिल किया गया था, लेखक, एक नियम के रूप में, गुमनाम हैं या प्रसिद्ध चर्च अधिकारियों के सम्मान में लिए गए छद्म नाम के तहत अपने वास्तविक नाम छिपाते हैं।

ग्रंथों के अधिकांश मूल संस्करण नहीं बचे हैं, और हम उनकी सामग्री को केवल कई शताब्दियों बाद बनाए गए बाद के संस्करणों से ही आंक सकते हैं। तो, शायद बारहवीं शताब्दी के अंत में लिखे गए पुराने रूसी साहित्य "द ले ऑफ इगोर के होस्ट" का सबसे प्रसिद्ध स्मारक केवल XVI सदी की सूची में पाया गया था।

ये कार्य वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं को दर्शाते हैं, उनमें व्यावहारिक रूप से कोई कल्पना नहीं है, या केवल सच्चे तथ्यों के उज्जवल फ्रेम के लिए पेश किया गया है। किताबों के नायक ज्यादातर ऐतिहासिक शख्सियत हैं। प्राचीन रूसी साहित्य में अमूर्त अच्छाई और बुराई का विषय आमतौर पर बाहरी दुश्मनों के साथ रूस के संघर्ष के विषय के साथ जोड़ा जाता है। साहित्य महिमामंडित करता है, सबसे पहले, नैतिक जीत, भाग्य की जीत और सत्य के अक्षर, उन्हें वास्तविक जीत से ऊपर रखता है, अच्छाई की अंतिम जीत में एक गहरा विश्वास व्यक्त करता है, मनुष्य की बुराई को हराने की क्षमता में, कोई फर्क नहीं पड़ता यह कैसा रूप लेता है और चाहे वह कितना भी मजबूत क्यों न हो। पुस्तकों के लेखक घटनाओं को एक नैतिक मूल्यांकन देते हैं, जो समाज में हावी होने वाले समान नैतिक और नैतिक मानदंडों पर निर्भर करते हैं और समीक्षाधीन अवधि के दौरान अपरिवर्तित रहे हैं। सामान्य तौर पर, पुस्तकों का उपयोग सभी वर्गों के हितों का न्याय करने के लिए किया जा सकता है, हालांकि प्रबुद्धजन, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, सामंती प्रभुओं और पादरियों के शीर्ष के विचारों और आकांक्षाओं के प्रवक्ता थे।

प्राचीन बुतपरस्त मान्यताओं की परंपराएं ईसाई हठधर्मिता के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, विशेष रूप से सबसे पुरानी पांडुलिपियों के ग्रंथों में। बाद में, ईसाई उद्देश्य प्रबल हो जाते हैं, और पुराने और नए नियम में निर्धारित घटनाओं के संदर्भ आधुनिक समय पर पेश किए जाते हैं। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में और समग्र रूप से समाज में जो कुछ भी होता है, उसकी व्याख्या ईश्वरीय विधान की अभिव्यक्ति के रूप में की जाती है, जिसका उद्देश्य न्याय को बहाल करना, अच्छे की जीत है।

यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि अच्छे और बुरे सिद्धांतों के बीच संघर्ष का विषय प्राचीन रूसी लेखकों के कार्यों की आधारशिला है। आमतौर पर कथानक अच्छाई और बुराई, दोष और गुण के विपरीत विरोध की मदद से बनाया जाता है, जो आदर्श और वास्तव में मौजूद होना चाहिए, नकारात्मक और सकारात्मक चरित्र। इसके विपरीत, हाफ़टोन के लिए कोई जगह नहीं है, पात्रों और घटनाओं को चमकीले, समृद्ध रंगों में लिखा गया है, विशेषण आलंकारिक और स्पष्ट हैं, नायकों के प्रति लेखकों के रवैये की दोहरी व्याख्या नहीं हो सकती है। अच्छाई हमेशा सुंदर होती है, स्वर्गीय चमक, पवित्रता से भरी होती है, बुराई है बुराई, रात, पागलपन, तत्व, खराब मौसम। दुष्ट मनुष्य जंगली पशु के समान और दुष्टात्मा से भी बुरा होता है, क्योंकि दुष्टात्मा क्रूस से डरती है, परन्तु दुष्ट नहीं है, और लज्जा नहीं जानता।

पुराने रूसी लेखक बताते हैं कि किसी व्यक्ति के उच्च नैतिक गुण लंबी नैतिक खोजों के माध्यम से प्राप्त किए जाते हैं, अपने भीतर के बुरे सिद्धांत के साथ संघर्ष, प्रलोभनों पर काबू पाने के लिए, जिसके लिए शैतान और उसके गुर्गे राक्षस बहुत उत्सुक हैं। उस समय के लेखकों के अनुसार, रूसी भूमि का संपूर्ण इतिहास, प्रत्येक व्यक्ति का जीवन, ईश्वरीय इच्छा की अभिव्यक्ति है। ईश्वर अपने क्रोध के संकेत, स्पष्ट और छिपे हुए, स्वर्गीय संकेत भेजता है और लगातार पश्चाताप, शुद्धिकरण, पुण्य के मार्ग पर चलने की पेशकश की याद दिलाता है। शैतान मानव जाति का आदिम शत्रु है, कपटी और धूर्त, वह लोगों को कुटिल मार्ग पर धकेलता है, आसान धन और कई सुखों से मोहित करता है। चुनाव स्वयं व्यक्ति के पास रहता है, और चुनाव का परिणाम सौंदर्य और नैतिक रूप से जुड़ा होता है। एक दयालु व्यक्ति उज्ज्वल और सुंदर होता है, एक दुष्ट व्यक्ति बदसूरत, शरीर और आत्मा में काला होता है।