रात में तेज आंधी के बाद फुटपाथ सूख गया। आकाश अपनी सामान्य स्पष्टता और पारदर्शिता प्राप्त करता है। टाइवा रिपब्लिक की नींद से भरी राजधानी काइज़िल की सड़कों पर जान आने लगी है. उसके पीछे एक बैकपैक के साथ खोवलीग्मा कुलार एक नए ग्राहक के स्टालिनवादी घर के सामने पोखर पर निर्णायक रूप से कदम रखता है।

पहली नजर में यह 40 वर्षीय महिला अपनी उम्र के अन्य लोगों से अलग नहीं है। बिल्कुल वही स्नीकर्स, जींस और मैनीक्योर। अपार्टमेंट की दहलीज पार करने के बाद, वह ग्राहक के पास जाती है। उसे क्या चिंता है? आदमी अपने पेशेवर भविष्य के बारे में उलझन में है और जवाब ढूंढ रहा है। यह अभिनय करने का समय है। एक छोटी महिला भारी, रंगीन जैकेट और पंखों से सजी एक हेडड्रेस पहनती है।

शुद्धिकरण की रस्म शुरू होती है। कमरा आर्टिश (टैगा जुनिपर) की गंध से भर जाता है। ढोल की ताल के लिए, इस छोटे से लोगों की भाषा तुवन में मधुर गायन लगता है। खोवलीग्मा कुलार एक जादूगर है, जो कि एक ज्योतिषी, एक चुड़ैल और एक जादूगरनी के बीच एक क्रॉस है। उसका काम आत्माओं को ठीक करना और इनाम के बदले में संतुलन बहाल करना है (ग्राहक के विवेक पर)।

भालू का पंजा और अन्य ताबीज

उच्च शिक्षा वाली यह महिला खुद को "थोड़ा मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक, सामाजिक कार्यकर्ता और मैचमेकर" मानती है। विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, उन्होंने एक पुलिस अधिकारी और एक वकील के रूप में काम किया। "लेकिन मैंने बचपन से आत्माओं को देखा है।" लंबे समय तक उसने अपना "उपहार" स्वीकार नहीं किया। लेकिन 30 साल की उम्र में, कम्युनिस्टों की इस बेटी और जादूगर की पोती ने फिर भी अपना मन बना लिया।

ढोल की गड़गड़ाहट और बेशर्मी का गाना घर में किसी को परेशान नहीं करता। तुवा के निवासी (३००,००० की आबादी के साथ मंगोलियाई सीमा के पास एक साइबेरियाई गणराज्य) ज्यादातर खानाबदोशों के वंशज हैं और इसलिए बौद्ध और जादूगर दोनों हैं। हर घर के अंदर, बुद्ध की मूर्ति के बगल में, हमेशा भालू का पंजा या कोई अन्य ताबीज होता है।

कस्बों और गांवों में, ग्रामीण पशुधन प्रजनकों से लेकर ढह चुके सोवियत कारखानों के पूर्व श्रमिकों और ईर्ष्यालु अधिकारियों तक दुनिया की एक ही धारणा साझा करते हैं: आत्माएं लोगों के जीवन में लगातार हस्तक्षेप करती हैं। "यदि कोई बच्चा गंभीर रूप से बीमार है, तो माता-पिता, निश्चित रूप से डॉक्टर के पास जाते हैं, लेकिन वे ऑपरेशन से पहले एक जादूगर को आमंत्रित करना नहीं भूलते हैं," समाजशास्त्री वेलेंटीना सुजुकी मुस्कुराते हुए कहते हैं।

संदर्भ

जैसा कि हो सकता है, विश्वविद्यालय के नृवंशविज्ञानी आधुनिक जादूगरों को गंभीर रूप से देखते हैं। प्रोफेसर बोरिस बोरबक-ओलोविच को उन पर भरोसा नहीं है। और वह उनके पास कभी नहीं जाता। "लेकिन मुझे इस सब पर विश्वास करना है," वे कहते हैं। - यूरोप में पढ़ाई के दौरान मेरी बहन की तबीयत खराब हो गई। वह आत्माओं को देखने लगी, और उसके सिर में दर्द होने लगा। केवल एक जादूगर ही उसका इलाज कर सकता था।

साठ साल के साम्यवाद, जबरन सामूहिकतावाद और नास्तिकता का प्रचार उनके पूर्वजों की परंपराओं और विश्वासों को मिटा नहीं सका। 1944 में तुवा को यूएसएसआर में शामिल करने के बाद शामनिक अनुष्ठानों पर आधिकारिक रूप से प्रतिबंध लगा दिया गया था, लेकिन वे गुप्त रूप से जारी रहे। कर्मकांड की वस्तुओं के विनाश को रोकने के लिए, उन्हें बेहतर समय की प्रत्याशा में जंगलों में दफना दिया गया था।

जब कम्युनिस्ट खानाबदोश जीवन के अंत और कृषि उद्योग के फलने-फूलने के बारे में चिल्ला रहे थे, एक इतिहासकार और गुप्त जादूगर, मोंगुश केनिन-लोप्सन ने वैज्ञानिक अनुसंधान की आड़ में उन लोगों के शब्दों से मंत्र लिखे जो शिविरों से बचने में कामयाब रहे। . "वह तुवा में शर्मिंदगी के पुनरुद्धार के मूल में खड़ा है," किज़िल नेशनल म्यूज़ियम के एक कर्मचारी अन्ना डिर्टिक-उल कहते हैं, जो उन्हें समर्पित प्रदर्शनी दिखा रहा है।

खानाबदोश पूर्वजों से दूर

केनिन-लोप्सन की बुद्धि स्पष्ट रूप से कम्युनिस्ट विचारधारा के गायब होने के बाद, तुवनों के बीच राष्ट्रीय भावनाओं के उदय की उग्र अवधि में एक शर्मनाक संगठन बनाने के अपने निर्णय में प्रकट हुई थी। 1992 में उन्होंने पहला जादूगर संघ डूंगुर बनाया। ग्राहक नदी की तरह बहते थे। तो क्या पर्यटक अध्यात्म की तलाश में हैं। जल्द ही काज़िल और छोटे स्टेपी शहरों में सैकड़ों शेमस थे।

"कई लोग मानते हैं कि नए शैमैनिक संघों का पुराने रीति-रिवाजों से कोई लेना-देना नहीं है और उनके सदस्य धोखेबाज हैं जिनके पास अपने पूर्वजों की शक्ति की कमी है," मानवविज्ञानी चार्ल्स स्टेपानॉफ ने कहा। "फिर भी, ये वही संशयवादी शेमस की ओर मुड़ते हैं और जब उनके रास्ते में विपत्ति और मृत्यु आती है तो उन्हें भरपूर भुगतान करते हैं।"

जैसा कि हो सकता है, बिना अनुष्ठान के कपड़ों और ढोल के, २१ वीं सदी के शमां अपने खानाबदोश पूर्वजों के समान नहीं हैं। समारोह के नए स्वामी शहर के बच्चे हैं जो अब प्रकृति के साथ एकता में नहीं रहते हैं। एक बात उन्हें एक साथ लाती है: हर कोई कहता है कि उन्हें "शैमैनिक बीमारी" थी, यानी दीक्षा की अवधि, जो कि दृष्टि और विभिन्न शारीरिक बीमारियों की विशेषता है।

पर्यटकों के लिए होटल-यर्ट

सफेद शर्ट और पतली जींस पहने, नाज़िन सार्टिल आधुनिक शर्मिंदगी का प्रतीक है। खुद "बीमार" होने के बाद वह "टॉस-हिरण" संघ में शामिल हो गए। वह थोड़ी अंग्रेजी बोलता है, सोशल नेटवर्क का उपयोग करता है और एक साथ दो स्मार्टफोन अपने साथ रखता है। "मैं उस पर जीता हूं जो लोग मुझे देते हैं," वे बताते हैं। कोई - पैसा, कोई - कपड़े, कोई - खाना।

Kyzyl में, आत्माओं का भी विशेष क्लीनिकों में इलाज किया जाता है। एसोसिएशन "एडिग-ईरेन" में पर्यटकों के लिए एक स्वागत कक्ष, परामर्श कक्ष और यहां तक ​​​​कि एक होटल-यर्ट भी है। डोपचुन-उल कारा-ऊल के निदेशक का कार्यालय भरवां जानवरों, बिल्ली की खोपड़ी और विभिन्न सरीसृपों की खाल से भरा है। एक कठोर चेहरे वाला जादूगर एक व्यवसाय कार्ड रखता है, उसे अपनी उंगलियों के बीच पकड़कर भारी छल्ले से लटका देता है।

वह शिकारी के अतीत के बारे में बात करता है और अपनी क्षमताओं के प्रमाण के रूप में विदेश यात्रा करता है। अपने भाषण के अंत में, वह यह याद दिलाना नहीं भूलता कि उसकी "जेब खाली हैं", एक उपहार की प्रत्याशा में (जो नहीं होगा)। सौभाग्य से उसके बटुए के लिए, परिवार दरवाजा खटखटा रहा है। उन्होंने एक नई कार खरीदी और परेशानी से बचने के लिए सफाई की रस्म निभाना चाहते हैं।

बुरी आत्माओं

कार में विभिन्न अनुष्ठान करने के बाद, जादूगर अपने पसंदीदा विषय पर लौटता है: बौद्ध। "उनके लामा सरकार की मदद की बदौलत ही सब कुछ चलाते हैं," वह दर्जनों स्तूपों के निर्माण के बारे में शिकायत करते हैं, जिनमें से शीर्ष स्टेपी में देखे जा सकते हैं। "यह एक राजनीतिक पसंद है," उप और शिक्षा मंत्री कादिर-उल बिचेल्डे कहते हैं।

अतीत में, उन्होंने सोवियत संघ के पतन के बाद राष्ट्रवादी विचारों के साथ छेड़खानी की और तुवन लोगों की पहचान के पुनरुद्धार का समर्थन किया। "साम्यवाद के बाद, तुवन राष्ट्र को एकजुट करने के लिए एक रास्ता खोजना आवश्यक था," वे बताते हैं। - बौद्ध धर्म एकता के इस विचार को वहन करता है। यह भविष्य का दर्शन है। दूसरी ओर, शमनवाद एक व्यक्तिवादी धर्म है जो गायब होने के लिए अभिशप्त है।"

लेकिन Kyzyl shamans ऐसी भविष्यवाणी से लगभग नहीं डरते। जबकि सोवियत कंबाइन के बारे में भूले हुए स्टेपी में जंगली घास उगती है, पक्षी परित्यक्त कारखानों में घोंसले का निर्माण करते हैं, और साइबेरियाई ट्रेनें गणतंत्र के आसपास के घाटियों पर रुकती हैं, स्थानीय निवासी बुरी आत्माओं को दूर भगाने के लिए सुगंधित जड़ी-बूटियों को जलाना जारी रखेंगे।

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• शब्द "शमन" तुंगुसियन "सामन" से आया है और इसका अर्थ है "एक व्यक्ति जो ज्ञान से प्यार करता है" या "एक व्यक्ति जो चलता है, नृत्य करता है।" 17 वीं शताब्दी में, यह रूसी में पारित हो गया और विश्व साहित्य में एक व्यापक अवधारणा बन गई।

• संविधान के अनुसार, रूस एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है जो कानून के समक्ष सभी धर्मों की समानता की गारंटी देता है। व्यवहार में, रूढ़िवादी चर्च एक प्रमुख स्थान रखता है और व्लादिमीर पुतिन के शासन के साथ घनिष्ठ संबंध रखता है।

• देश में किसी विशेष धर्म के अनुयायियों की संख्या के सटीक आंकड़े उपलब्ध नहीं हैं। चुनावों के आधार पर, ५५% से ७३% खुद को रूढ़िवादी कहते हैं, ६% से १८% तक - मुसलमान, 1% से 2% तक - बौद्ध, यहूदी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट। साइबेरिया में, शैमैनिक अनुष्ठान और परंपराएं एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लेती हैं, हालांकि अपेक्षाकृत छोटी जगह।

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तुवा एशिया के बहुत केंद्र में स्थित है और व्यावहारिक रूप से दुनिया से अलग-थलग है। इसके लिए धन्यवाद, सीथियन दफन टीले, चीनी महलों, शेमस और अजीब रीति-रिवाजों की भूमि अपनी अनूठी पहचान को बनाए रखने में कामयाब रही है।

एशिया का केंद्र

तुवा गणराज्य रूस में सबसे खूबसूरत जगहों में से एक है। यह विभिन्न प्रकार के परिदृश्य प्रस्तुत करता है: पहाड़ों से लेकर मैदानों तक, टैगा से अर्ध-रेगिस्तान तक। तुवा की प्रकृति में उपचार शक्तियां हैं। गणतंत्र के निवासी औषधीय प्रयोजनों के लिए ठंडे और गर्म खनिज झरनों का उपयोग करते हैं, साथ ही नमकीन स्टेपी झीलों के पानी का भी उपयोग करते हैं।

उत्तर और पूर्व में, यह सायन पर्वत की लकीरों और स्पर से घिरा हुआ है। पश्चिम में अल्ताई पर्वत हैं, जिनमें से तुवा का उच्चतम बिंदु है - माउंट मोंगुन-टैगा, जिसका अर्थ है "सिल्वर माउंटेन"।

Tyva की राजधानी Kyzyl में, एक ओबिलिस्क द्वारा चिह्नित एशिया का केंद्र है। 19वीं शताब्दी के अंत में, एक अंग्रेज यात्री, जिसका नाम अज्ञात रहा, ने उस समय उपलब्ध नक्शों से एशिया के भौगोलिक केंद्र का स्थान निर्धारित किया और वहां एक मामूली पत्थर का खंभा खड़ा किया। बाद में, इस बिंदु को स्पष्ट किया गया, और स्तंभ को येनिसी के 25 किलोमीटर नीचे की ओर, काज़ाइल तक ले जाया गया। सोवियत काल में, इसे एक ठोस ओबिलिस्क द्वारा बदल दिया गया था, और आज इसके स्थान पर एक नया स्मारक बनाने की योजना है, जिसे सीथियन गोल्डन हिरण के साथ ताज पहनाया गया है।

कोकसॉइड विशेषताओं वाले भारतीय

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में उन्हें उरयनखाई कहा जाता था, वे खुद को टायवलर कहते हैं, लेकिन हम उन्हें तुवन कहते थे। हैरानी की बात है कि यह लोग आनुवंशिक रूप से अमेरिकी भारतीयों के करीब हैं, वैज्ञानिकों का यह भी सुझाव है कि तुवन के प्राचीन पूर्वजों ने अमेरिका के उपनिवेशीकरण में भाग लिया था।

खानाबदोश टायवा गणराज्य के क्षेत्र में रहते थे, जिनके हथियार और घोड़े की नाल सीथियन के समान है। एशिया के अन्य निवासियों की तुलना में, तुवांस में यूरोपीय रक्त का एक बड़ा मिश्रण है। यहां तक ​​कि एक धारणा यह भी है कि प्राचीन काल में उन पर यूरोपीय विशेषताओं का प्रभुत्व था, लेकिन मध्य एशिया की खानाबदोश संस्कृतियों के आक्रमण के साथ, जिसमें ज़ियोनग्नू विजेता भी शामिल थे, स्थानीय लोग मंगोलोइड जाति के करीब हो गए। उन्होंने तुर्क भाषा परिवार की भाषा बोली (और बोलना जारी रखा)।

तुवांस के तत्काल पूर्वज - उइगर - काफी विकसित लोग थे। मध्य युग में, उनका अपना रूनिक लेखन था। 1207 में, मंगोल सैनिकों ने ताया के क्षेत्र पर आक्रमण किया। वे चंगेज खान के सबसे बड़े बेटे - जोची के नेतृत्व में हैं। वह युद्ध के समान तुवनों से भयंकर प्रतिरोध का सामना करता है। इन जमीनों पर विजय प्राप्त करने के बाद, खान के कर संग्रहकर्ताओं ने अपने शासकों के लिए उनसे सबसे सुंदर लड़कियों की मांग की। इसने तुवनों को बहुत नाराज किया, और एक मंगोल-विरोधी विद्रोह छिड़ गया जिसने पूरे मिनसिन्स्क बेसिन, तुवा और अल्ताई के क्षेत्र को घेर लिया।

प्राचीन काल में भी, तुवन जनजातियाँ खानाबदोश जीवन शैली में बदल गईं, क्योंकि उनका मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन था। वे 20वीं सदी के मध्य में ही जमीन पर बस गए।

सीथियन सोना

तुवा न केवल प्राकृतिक संसाधनों में समृद्ध है, बल्कि ऐतिहासिक स्मारकों में भी समृद्ध है। उयुक नदी की घाटी में, एक अनोखा टीला परिसर है, जिसे कभी-कभी राजाओं की घाटी कहा जाता है, इसकी संपत्ति और पैमाने के लिए (कुछ टीले 100-120 मीटर व्यास तक पहुंचते हैं)। सबसे प्रसिद्ध टीलों का एक समूह है जिसका सामान्य नाम "अरज़ान" है। XX सदी के 70 के दशक में अरज़ान -1 टीले की खोज की गई थी। दुर्भाग्य से, प्राचीन काल में इसे लूटा गया था, लेकिन पुरातत्वविदों को अभी भी सबसे समृद्ध और सबसे आश्चर्यजनक सामग्री मिली है। अरज़ान -1 में एक बुजुर्ग व्यक्ति को दफनाया गया था, जो संभवतः जनजाति के नेता थे। उसके अलावा 16 लोगों और 160 घोड़ों के शव टीले में पड़े थे। इस टीले से तुवा के प्रतीकों में से एक आता है - एक सुनहरा पैंथर, एक अंगूठी में कुंडलित।

अर्झान-2 टीले में और भी अनोखी खोज की गई, जिसे 20वीं सदी की पुरातात्विक सनसनी के रूप में जाना जाता है। 80 मीटर व्यास वाले इस विशाल टीले में, वैज्ञानिकों ने लगभग 20 किलोग्राम सोने की वस्तुओं की खोज की: व्यंजन, गहने, धार्मिक वस्तुएं।

पर्माफ्रॉस्ट के लिए धन्यवाद, जानवरों के अवशेष और खाल, महसूस किए गए कालीन, कपड़े और जूते टीले में उल्लेखनीय रूप से संरक्षित हैं, और वहां दफन किए गए लोगों को स्वाभाविक रूप से ममीकृत किया गया था। यह सब तुवा के राष्ट्रीय संग्रहालय और राज्य आश्रम में देखा जा सकता है।

स्टेपी में महल

तुवा का एक अन्य पुरातात्विक स्थल पोर-बाज़िन है। आईने की तरह चिकनी, स्टेपी में एक झील की कल्पना करें। इसके केंद्र में कई द्वीप हैं, जिनमें से सबसे बड़े पर एक प्राचीन किला उगता है। यह पोर-बज़िन है, जिसका अनुवाद तुवन से किया गया है - "मिट्टी का घर"। यह वास्तव में मिट्टी से बना था, या बल्कि, एडोब ईंट से बना था। पोर-बाज़िन 3 हेक्टेयर से अधिक के क्षेत्र में व्याप्त है और दीवारों से घिरा हुआ है, जो नष्ट अवस्था में भी दस मीटर तक पहुँचते हैं, और एक बार इससे भी अधिक थे।

किले का निर्माण 8वीं शताब्दी ईस्वी में किया गया था। तुवा में कोई अन्य समान इमारत नहीं है, लेकिन वे चीन के लिए विशिष्ट हैं। स्टेपी के बीच में "मिट्टी का घर" कहाँ से आया?

किंवदंती के अनुसार, उइगर खानों में से एक ने चीनी सम्राट को राज्य की सीमा पर विद्रोह को दबाने में मदद की। इसके लिए बादशाह ने अपनी बेटी खान को दे दी। राजकुमारी के लिए विदेशी जंगली भूमि की यात्रा करना आसान नहीं था, इसलिए वह चीन के अपने कारीगरों के साथ ले गई, जिन्होंने उसके और उसके पति के लिए एक टाइल वाली छत, ड्रैगन थूथन, "मास्क" और दीवारों पर भित्तिचित्रों के साथ एक पारंपरिक महल बनवाया। लेकिन उइघुर खान का खानाबदोश स्वभाव फिर भी जीत गया, या शायद उसे डर था कि एक जगह बैठे रहने से दुश्मनों का ध्यान अपनी ओर आ जाएगा। एक तरह से या किसी अन्य, उसने पोर-बज़िन को बहुत जल्दी छोड़ दिया, किला व्यावहारिक रूप से निर्जन था।

धर्मों के चौराहे पर

तुवा ने खुद को कई दुनिया और धर्मों के चौराहे पर पाया; बौद्ध, जादूगर और ईसाई पुराने विश्वासियों ने यहां शांतिपूर्वक सहअस्तित्व किया।
बौद्ध धर्म १३वीं शताब्दी में तुवा में प्रकट हुआ, जब यह मंगोल साम्राज्य का हिस्सा बन गया, लेकिन इस धर्म का वास्तविक प्रसार केवल १८वीं शताब्दी में हुआ, जब तुवा चीन के अधीन हो गया और मंगोलियाई लामाओं ने वहां अपनी मिशनरी गतिविधियां शुरू कीं। बौद्ध मठ न केवल सांस्कृतिक केंद्र बन जाते हैं, बल्कि बड़े सामंती खेत भी बन जाते हैं। उनके पास जमीन, व्यापार और कई किसान उनके लिए काम करते हैं।

बौद्ध धर्म का तुवांस के पारंपरिक धर्म पर बहुत प्रभाव था - शर्मिंदगी, विशेष रूप से जीवन चक्र के अनुष्ठानों पर: विवाह, प्रसव और दफन समारोह। आज, तुवा के निवासियों के बीच, समकालिक विचार (अर्थात दोनों धर्मों को एकजुट करना) व्यापक हैं। कुछ समस्याओं के साथ वे शेमस के पास जाते हैं, दूसरों के साथ - एक बौद्ध लामा के पास।

तुवन विभिन्न अवसरों पर शेमस की मदद का सहारा लेते हैं, लेकिन ज्यादातर बीमारी के दौरान। जादूगर लोगों की दुनिया और आत्माओं की दुनिया के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है, वह एक विशेष अनुष्ठान की मदद से किसी व्यक्ति की आत्मा को उसके स्थान पर वापस कर सकता है और बीमारी को अपने यर्ट से बाहर निकाल सकता है। ट्रान्स से बाहर आकर, जिसके दौरान जादूगर आत्माओं की दुनिया में भटकता है, उसने अपनी यात्रा के दौरान जो कुछ देखा था, उसके बारे में आसपास के लोगों को बताया।

तुवा के पुराने विश्वासियों गणतंत्र के सबसे दुर्गम स्थानों में कॉम्पैक्ट रूप से रहने वाले लोगों का एक बंद समूह है - येनिसी की ऊपरी पहुंच। यहां तक ​​​​कि उनकी सटीक संख्या भी अज्ञात है - मोटे अनुमान के अनुसार, 500 से 1000 लोग। वे दक्षिणी साइबेरिया में कहाँ से आए थे? वे 19वीं सदी के अंत में यहां आए थे। उस समय, तुवा विदेश में एक विदेशी क्षेत्र था, और पुराने विश्वासियों को यहाँ tsarist जबरन वसूली और सैन्य सेवा से मुक्ति पाने की उम्मीद थी। लेकिन इसके अलावा, वे पौराणिक बेलोवोडी की खोज से उत्तर की ओर आकर्षित हुए, एक ऐसा स्थान जहां माना जाता है कि ईसाई धर्म अपनी अदूषित अवस्था में संरक्षित था। यह पता नहीं है कि उन्हें यह मिला या नहीं, लेकिन उन्हें कई सालों तक एक नया घर मिला।

गला गायन

"खूमे" - तुवन गला गायन सीधे तौर पर शर्मिंदगी से जुड़ा हुआ है। इसकी विशिष्टता यह है कि कलाकार एक बार में दो या तीन नोट बजाता है, जिससे एक पॉलीफोनिक एकल बनता है। टायविन का गला गायन पहली बार 1865 में रिकॉर्ड किया गया था और इसने यूरोपीय श्रोताओं के बीच धूम मचा दी थी। वर्तमान में, कई कलाकार और समूह खुमेई तकनीक में प्रदर्शन करते हैं, सबसे प्रसिद्ध में से एक हुन-हुउर-तू समूह है।

नमकीन चाय और प्यार की दावत

तुवा आने वाले किसी भी व्यक्ति को सबसे पहले स्थानीय आतिथ्य का सामना करना पड़ता है। मेहमान को निश्चित रूप से चाय पिलाई जाएगी, और एक अप्रस्तुत व्यक्ति के आश्चर्य के लिए, चाय निकल जाएगी ... नमकीन! और दूध और मक्खन के साथ भी। यह पारंपरिक पेय संपीड़ित हरी चाय से बना है, यह गर्मी में प्यास को बेहतर ढंग से बुझाता है और नमक संतुलन बनाए रखता है। इसके अलावा, पशु वसा के अतिरिक्त, चाय बहुत संतोषजनक हो जाती है, यह कड़ी मेहनत के बाद ठीक हो जाती है, और ठंड में यह सर्दी से बचने में मदद करती है।

सोवियत नृवंशविज्ञानी सेवियन वेनस्टेन ने अपने लेख में तुवांस के एक और अजीब रिवाज का वर्णन किया था। किसी भी पारंपरिक समाज की तरह, तुवन परिवारों में रिवाज सख्त थे। लेकिन साल में एक बार छुट्टियों के दौरान युवक-युवतियों को एक-दूसरे से बेझिझक प्यार करने की छूट थी। युवक अपने चुने हुए लोगों को स्टेपी पर ले गए और चुने हुए स्थान पर एक उरुक चिपका दिया - घोड़े के प्रजनकों का एक लंबा पोल। डंडे ने दूर से ही चेतावनी दी कि यह प्रेम का क्षेत्र है। यदि बच्चे छुट्टी के बाद पैदा हुए थे, तो उन्हें लड़की के परिवार ने गोद लिया था, और वह खुद शादी कर सकती थी। दूसरी ओर, पति का परिवार ऐसी बहू से खुश था, क्योंकि यह पहले से ही ज्ञात था कि वह एक स्वस्थ वारिस को जन्म दे सकती है। इसके अलावा, वीनस्टीन ने एक दिलचस्प विवरण नोट किया - पारंपरिक तुवन संस्कृति में होंठों पर कोई चुंबन नहीं था - यह सब हमारा पश्चिमी प्रभाव है।

"भालू, मनुष्य का रिश्तेदार होने के नाते, लज्जित होने में सक्षम है। स्त्रियाँ नग्न हों, जब वे उससे मिलें, तब वह लज्जा और लज्जा से जलता हुआ भाग जाएगा।"

तुवन विश्वास

तुवन पुरुष और महिलाएं शेमस को अलग-अलग तरीकों से संबोधित करते हैं। यदि एक तुवन छोटे-छोटे मौकों पर भी उनके पास दौड़ता है, तो एक आदमी - "केवल तभी जब वह पूरी तरह से नीचे गिर जाए"।

Kyzyl में, दुख "डूंगुर" में प्राप्त होते हैं - या, आधिकारिक तौर पर, तुवन शमां "डुंगुर" (हमारे रास्ते में "टैम्बोरिन") के Kyzyl स्थानीय धार्मिक संगठन। रिसेप्शन का नेतृत्व कई मध्यम आयु वर्ग की जादूगर महिलाएं और एक युवा जादूगर करते हैं। Kyzyl में लगभग कोई पुराने शेमस नहीं बचे हैं। सभी गांवों में गए।

बहुत से आगंतुकों के बीच, मैंने वास्तव में एक भी आदमी को नहीं देखा, सिवाय एक दस साल के लड़के को, एक पर्दे के माध्यम से अनुष्ठान में झांकते हुए। हालांकि, शेमस के अनुसार, कभी-कभी अखिल रूसी प्रतियोगिताओं से पहले पूरी खेल टीमें उनके पास आती हैं - शायद रेफरी की बुरी नजर से अनुष्ठान करने के लिए, जो अनुचित रूप से नियमों के उल्लंघन को देखता है।

जादूगर के घर में चार कमरे हैं - एक प्रवेश द्वार, उसके साथ लगी जादूगर महिलाओं के लिए दो स्वागत कक्ष और शुद्धिकरण अनुष्ठान के लिए एक कमरा, जहां कोई सीधा प्रवेश नहीं है। सबसे पहले, जादूगर ने मुझे उसके अंतिम नाम, प्रथम नाम, संरक्षक, जन्म का वर्ष और अन्य व्यक्तिगत डेटा के बारे में फुसफुसाते हुए मुझे कुछ कंकड़ दिए।

इत्र प्रश्नावली भरने के बाद, मैंने पत्थर दिए, और उसने तुरंत उन्हें मेज पर रखना शुरू कर दिया, या तो मेरे अतीत के बारे में विभिन्न तथ्य बताए, या एक उज्ज्वल भविष्य का वादा किया। उसी समय, अतीत के बारे में जानकारी का एक सामान्य चरित्र था ("पिछले चार वर्षों में, आपके रिश्तेदार या करीबी व्यक्ति की मृत्यु हो गई है"), लेकिन फिर भी यह हमेशा सही नहीं निकला।

दो बार हमें एक फोन कॉल से बाधित किया गया था - जादूगर के पर्स में सेल फोन उछल रहा था और एक छोटी टिमटिमाती मूर्ति की तरह घूम रहा था, और अंग्रेजी में एक नया गीत गाया।

उसने शुल्क पर जोर नहीं दिया, लेकिन मैंने एक छोटा सा दान छोड़ दिया। जब सत्र समाप्त हो चुका था, तो पीछे के कमरे में एक तंबूरा बज रहा था - तेजी से, अचानक, दिल की धड़कन के साथ।

"शुद्धि का अनुष्ठान शुरू हो गया है," जादूगर ने समझाया। - बाहर बैठो, सुनो।

मैं बाहर जाकर लड़कियों के बीच बैठ गया।

- तुम यहाँ तंबूरा क्यों सुन रहे हो? पड़ोस के रिसेप्शन के एक और जादूगर ने गुस्से से पूछा। - यहां से चले जाओ, नहीं तो आपको बड़ा नुकसान हो सकता है!

... रात होने लगी थी। हम अनुष्ठान अग्निकुंड के पास एक बेंच पर पहली शर्म के साथ बैठे थे। कबूतर, कर्लिंग, लंघन कबूतर के पीछे दौड़ा, जिसने बाकी दान खा लिया। एक जादूगर निकला - रिबन के एक केप में, एक स्टाल से पंखों की एक टोपी और जींस - दुनिया के चारों तरफ दूध छिड़का।

"यह धरती माँ का दूध है," जादूगर ने सिगरेट पीते हुए कहा। - लोग अब किसी की भी पूजा करते हैं। धन की पूजा की जाती है, भगवान की पूजा की जाती है, साधुओं की पूजा की जाती है, शमां की पूजा की जाती है। मेदवेदेव पुतिन की पूजा करते हैं, मेदवेदेव खुद अधिकारियों की पूजा करते हैं, ये अधिकारी छोटे अधिकारी हैं। और पुतिन किसकी पूजा करते हैं, कौन जाने? हर कोई किसी न किसी की पूजा कर रहा है। देश को कोई याद नहीं रखता। लेकिन एक बार आप रूसी भी कहा करते थे "पनीर की मां पृथ्वी है"। यह वह है जिसे पूजा करने की आवश्यकता है, जिसे प्यार करना है।
- क्या, शेमस को भी पूजा करने की आवश्यकता नहीं है? - मैंने निर्दिष्ट किया।
"और शेमस को इसकी आवश्यकता नहीं है," वह मुस्कुराई। - केवल पृथ्वी, माँ प्रकृति। देखो - वह यहाँ बहुत सुंदर है ...

तुवन शमां के जीवन के लिए राष्ट्रपति

"एक बार तोजू में जाने-माने जादूगर-जादूगर आर्यकाई ने स्थानीय प्रमुख से मुलाकात की और उससे कहा:

- यदि आप वास्तव में एक महान व्यक्ति हैं, तो मुझे भालू दिखाओ।

जब बॉस ने हाथ उठाया, तो आर्यकाई हँसे:

- तुम सिर्फ एक बातूनी मालिक हो, और मैं एक असली जादूगर हूँ!

यह कहकर उसने ताली बजाई, और तुरन्त उसके सामने सात भेड़ियों और सात भालुओं की कतार में खड़ा हो गया। बेचारा मालिक डर के मारे बेहोश हो गया, और जादूगर अपनी शक्ति के प्रदर्शन से प्रसन्न होकर चला गया।

जब वह उठा, तो मुखिया ने अपनी शक्ति दिखाने के लिए ताली नहीं बजाई। इसके बजाय, उसने कागज का एक छोटा सा टुकड़ा भेजा, जहां उसे होना चाहिए, और जादूगर आर्यकाई को ठीक सात साल के लिए जेल में डाल दिया गया।"

एम.बी. के संग्रह से इतिहास केनिन-लोपसाना

- अपना नाम दोहराएं। मेरे साथ और अधिक कोमलता से बात करना आवश्यक है।

मोंगुश बोराखोविच केनिन-लोप्सान, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर और तुवा गणराज्य के सर्वोच्च जादूगर, Kyzyl के बहुत केंद्र में लकड़ी के एक छोटे से घर में बैठे हैं। वह यहां 48 साल से काम कर रहा है, और कुछ किस्मत से कोई भी उसे पा सकता है। दरवाजा खुला है, शाब्दिक और लाक्षणिक रूप से। यह घर रिपब्लिकन संग्रहालय से संबंधित है, और अमेरिकन फाउंडेशन फॉर शैमैनिक रिसर्च द्वारा सम्मानित "लिविंग ट्रेजर ऑफ शैमनिज्म" शीर्षक का मालिक वास्तव में एक जीवित प्रदर्शनी की तरह दिखता है।

साइबेरियाई शमां की दसियों पीढ़ियों का व्यक्तित्व जो सबसे अविश्वसनीय परिस्थितियों में अपने शिल्प को जीवित और संरक्षित करना जानते थे।

- मैं ठीक से नहीं सुन सकता। लेकिन नजर अभी भी तेज है।

जादूगर की आंखें वास्तव में अस्थिर स्पष्टता से देखती हैं। वह 86 साल के हैं, लेकिन फिर भी हर सुबह काम पर जाते हैं। बेशक, उन दिनों जब वह ऑस्ट्रिया या संयुक्त राज्य अमेरिका में कहीं भी व्याख्यान नहीं देते। शमां लंबे समय तक जीवित रहते हैं - केनिन-लोप्सन द्वारा एकत्रित मिथकों की पुस्तक में, कुछ कहानीकार सौ साल से कम उम्र के हैं।

- जब मैं पहली बार अमेरिका आया था, तो मुझे तुरंत रहने की पेशकश की गई थी। सैन फ्रांसिस्को, ऐसा लगता है। क्या आप इस शहर को जानते हैं? ऐसे कई लोग हैं जो shamanism में रुचि रखते हैं। कांग्रेस थी, करीब पांच सौ चीनी लोग आए थे। उन्होंने अमेरिकी नागरिकता देने का वादा किया था। मैं ऐसे ही सोचता रहा। लेकिन एक मित्र ने मुझे समझाया कि तब मेरा सारा ज्ञान और संस्कृति संयुक्त राज्य अमेरिका की होगी। और मैंने विनम्रता से, शांति से मना कर दिया।

वह मुझे मुट्ठी भर कंकड़ देता है - बड़े, हल्के, लगभग समान। उन लोगों के समान बिल्कुल नहीं जो कल जादूगरनी के पास थे।

- भाग्य को छोड़ दो!

मैं आज्ञाकारिता से उसकी हथेली में पत्थर डालता हूँ। जादूगर उन्हें मेज पर लेटा देता है, साथ ही उस कागज के टुकड़े की जाँच करता है जिस पर मेरा नाम, पता और जन्मतिथि लिखी होती है।

- तुम एक खरगोश हो, है ना? खरगोश दवा नहीं लेते हैं। वन, प्रकृति तुम्हारी औषधि है। जब तुम बीमार हो, तो शहर छोड़ दो और सब कुछ अपने आप बीत जाएगा। आप तुवा के बारे में तीन लेख लिखेंगे। यहां आपकी आत्मा खुल जाएगी। जिसको चाहो बोलो, किसी से मत डरो। सब कुछ ठीक हो जाएगा। और अगर आप मंगोलिया जाएंगे तो आपकी आत्मा बंद रहेगी। आप वहां घोड़े की सवारी करेंगे ...

जब मैंने ई-मेल द्वारा संग्रहालय को सामग्री भेजने की पेशकश की, तो केनिन-लोप्सन ने अपना सिर हिलाया:

- मैं स्टालिन युग का आदमी हूं। मैं कोई इंटरनेट नहीं जानता। यहाँ, आप देखते हैं - एक पुराना फोन, यह मेरे लिए काफी है।

शमनवाद और स्टालिनवादी युग - संयोजन ने मुझे आश्चर्यजनक रूप से प्रभावित किया। साथ ही तथ्य यह है कि ब्रेझनेव युग के बाद से एक अभ्यास करने वाले जादूगर ने गणतंत्र के मुख्य संग्रहालय में काम किया है। मेरे वार्ताकार की एक संक्षिप्त जीवनी ने कुछ स्पष्टता लाई।

भविष्य के सर्वोच्च शमन का जन्म 10 अप्रैल, 1925 को होंडरगे नदी के एक छोटे से गाँव में हुआ था। 1944 में रूस में गणतंत्र के विलय से पहले ही युवक ने तुवन भाषा में एक कवि और पुश्किन के अनुवादक के रूप में शुरुआत की। फिर - लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी के ओरिएंटल स्टडीज के संकाय, स्कूल में पढ़ाते हुए, लोककथाओं का संग्रह, पहला बड़ा उपन्यास और उसके बाद की दर्जनों किताबें, अजीब लेकिन मधुर शब्द "एथनोएपिक" के साथ समीक्षाओं में से एक में नामित ...

इस सही मायने में सोवियत-स्टालिनवादी जीवनी में कहाँ है कि सोवियत संघ के पतन के बाद, केनिन-लोप्सन ने इस तरह के असामान्य अवतार में महिमामंडित किया? आखिरकार, उस समय शैमैनिक रीति-रिवाजों का वर्णन भी बहुत स्वागत योग्य नहीं था। राज्य नास्तिकता के अनुकूल, शेमस कैसे जीवित रहे? उसी तरह, उन्होंने सदियों से बदलते स्वभाव और बाईस की सनक के लिए कैसे अनुकूलित किया है?

मुझे लगता है कि उत्तर स्थानीय विद्या के Kyzyl संग्रहालय में पुरानी तस्वीरों में से एक द्वारा दिया गया है। यह एक अनुष्ठान के दौरान एक विशिष्ट जादूगर को दर्शाता है (उसका चेहरा विकृत है, उसके सिर पर चील के पंखों का एक मुकुट, उसके हाथों में एक डफ कांप रहा है)। तस्वीर के नीचे कैप्शन में लिखा है: "वैज्ञानिक-नृवंशविज्ञानी बारिश को बुलावा देने की नकल करते हैं।" शायद विज्ञान के भूखे ग्रामीणों के अनुरोध पर, जो एक अजीब संयोग से, भयंकर सूखे से पीड़ित थे।

"वे वास्तव में मेरी सराहना नहीं करते हैं," मुझसे शिकायत की जिसे टायवा गणराज्य में मैन ऑफ द सेंचुरी के रूप में पहचाना गया था। - बीस साल में वे समझ जाएंगे ...

वह सिर हिलाता है।

- दलाई लामा और क्लिंटन प्रतिनिधि उस कुर्सी पर बैठे जहां आप अभी हैं। महान आदमी! येल्तसिन तीन बार जेल में रहे।

जादूगर दृश्य आनंद के साथ उच्च खिताब और राजचिह्न के नामों का उच्चारण करता है। आधिकारिक रूसी आदेशों से लेकर सबसे विदेशी खिताबों तक, उनके पास बहुत कुछ है। कुख्यात न्यू यॉर्क एकेडमी ऑफ साइंसेज के शिक्षाविद के शीर्षक जैसे चिपचिपा खिताब भी हैं।

- आप दलाई लामा से कैसे मिले?
- ओह, यह मजाकिया निकला। तुवा की अपनी यात्रा के दौरान, यह पता चला कि उन्होंने लंबे समय तक मेरे कार्यों को पढ़ा था। उन्हें लंदन में उन्हें सौंप दिया गया। हमने उससे बात की। एक दिलचस्प व्यक्ति, बहुत शिक्षित।

संग्रहालय में तस्वीरों में - ऑस्ट्रिया में मोंगुश केनिन-लोप्सन, मनोचिकित्सकों के एक सम्मेलन में, टैम्बोरिन ध्वनियों के चिकित्सीय प्रभाव पर एक व्याख्यान देता है। एक और सदी, दूसरा देश। शमां-नृवंशविज्ञानियों को शमां-मनोचिकित्सकों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

- मुझे अब भी अमेरिका जाना था, लेकिन मेरे पैर नहीं चलते।

वह ध्यान से मेरे नाम के साथ कागज का एक टुकड़ा छुपाता है और फाइल कैबिनेट में समन्वय करता है। उपनाम के विपरीत कंकड़ की छवियां हैं जैसा कि वे भाग्य-कथन के दौरान बिछाते हैं। वह मुझसे पैसे नहीं लेता है, लेकिन दर्शकों के अंत में मैं एक हजार रूबल के लिए मास्टर की किताब खरीदता हूं। केनिन-लोप्सन ने मुझे एक लंबा समर्पण लिखा ("अमेरिका में मेरे हस्ताक्षर की कीमत पांच डॉलर है, और मैं आपको मुफ्त दूंगा!") और एक ही बार में दो मुहर लगाता है। एक - उनके द्वारा स्थापित शोमैन सेंटर "डूंगुर", दूसरा - जिस पर उनका नाम और उपाधियाँ लिखी गई हैं: "डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, प्रेसिडेंट फॉर लाइफ ऑफ टुवन शमां, मैन ऑफ द सेंचुरी।"

- सही लो! - उसने मुझे सुधारा, जिसने किताब के लिए अपना बायां हाथ बढ़ाया।
- क्या मैं आपकी तस्वीर खींच सकता हूं? मैं सावधानी से पूछता हूं, यह याद करते हुए कि कुछ शेमस कैमरे पर नकारात्मक प्रतिक्रिया कैसे करते हैं।
"ठीक है, चलो," वह कहते हैं, मेरी ओर देखते हुए।

मैं अपना कैमरा निकालता हूं और कुछ तस्वीरें लेता हूं।

- काम काम! - सर्वोच्च जादूगर मुझे प्रोत्साहित करता है।

वह फिर स्नेहपूर्वक मुस्कुराता है, फिर अपने चेहरे को एक कठोर, यहाँ तक कि अभिमानी अभिव्यक्ति देता है।

- आप अच्छा काम नहीं कर रहे हैं! चलो, कोशिश करो! काम!

देखा जा सकता है कि उन्हें यह शब्द कितना पसंद है.

मेरे पास मुश्किल से कोण बदलने, रोशनी को बदलने के लिए रोशनी चालू और बंद करने का समय था (इसकी मदद खुद जादूगर ने की थी, जिसे जाहिर तौर पर फोटोग्राफरों के साथ संवाद करने का काफी अनुभव था)। केनिन-लोप्सन ने उत्साह बढ़ाया, उसकी आँखें चमक उठीं। उसने अपनी नन्ही बीनी को मेज पर पटक दिया और खुशी-खुशी अपने भूरे बालों को हिलाया।

- कड़ी मेहनत! ताकि सभी महिलाएं मुझे देखें और मुझसे प्यार करें! इसलिए! बहुत बढ़िया! आप अच्छा काम करते हैं!
"लकी यू," उन्होंने हंसते हुए कहा। - मैं कभी-कभी इतना कपटी होता हूं, लेकिन अब मैं अच्छे मूड में हूं। आपका आज का दिन शुभ हो।

और इसमें वह निस्संदेह सही था।

तुवन शमनवाद में नौ पंथ संस्कार मनाए जाते हैं.

आग का पंथ (पारिवारिक चूल्हा) परिवार की भलाई के लिए जिम्मेदार। यह लगभग प्रत्येक परिवार में व्यक्तिगत रूप से देर से शरद ऋतु (पहली बर्फ के साथ) में आयोजित किया जाता है। वर्ष के कठिन मौसम - सर्दी से सफलतापूर्वक बचने के लिए आग का प्राथमिक स्रोत पशुधन के कल्याण, परिवार की भौतिक भलाई और परिवार के सदस्यों के स्वास्थ्य के लिए कहा जाता है।

वृक्ष के अभिषेक का पंथ - Telपरिवार की भलाई और सामंजस्य के लिए जिम्मेदार। यहां रक्त संबंधी आमतौर पर छठी पीढ़ी तक शरीर के पवित्र परिवार के पेड़ पर इकट्ठा होते हैं (शरीर का एक पेड़ आमतौर पर प्रजातियों की परवाह किए बिना एक जड़ से उगने वाले पेड़ों का एक समूह होता है, या विभिन्न प्रजातियों के पेड़ एक जड़ से उगते हैं)। फसल पकने के बाद (अगस्त के मध्य और सितंबर की शुरुआत में) फसल पकने पर पंथ आयोजित किया जाता है।

आदिवासी समूह का पंथ (पवित्र पर्वत पर आयोजित)भलाई और सामंजस्य के लिए जिम्मेदार। यह संस्कार सबसे महत्वपूर्ण में से एक है, क्योंकि यह एक व्यक्ति को यह स्पष्ट करता है कि वह एक निश्चित समाज से संबंधित है, और अपने लोगों के प्रति उसकी अपनी जिम्मेदारियां हैं।

शमन वृक्ष के अभिषेक का पंथजो शैमैनिक धर्म की निरंतरता और निरंतरता के लिए जिम्मेदार है। आमतौर पर शेमन का पेड़ एक पुराना लार्च का पेड़ होता है, जिसकी शाखाओं पर एक डफ और इस क्षेत्र में रहने वाले एक जादूगर के कपड़े लटके होते हैं। ऐसा माना जाता था कि मृत जादूगर की आत्मा इस पेड़ में रहने के लिए चली गई थी। ऐसे ही एक पेड़ से उन्होंने इस जनजातीय समूह में इस जादूगर की आत्मा को फिर से जन्म लेने के लिए कहा।

एक पत्थर के स्मारक के अभिषेक का पंथ... यह पंथ अपने इतिहास और उन स्मारकों के प्रति सम्मानजनक दृष्टिकोण को बढ़ावा देता है जो उनके पूर्वजों द्वारा पारित किए गए थे। ऐसा माना जाता है कि पूर्व में घटी घटनाओं का प्रभाव वर्तमान घटनाओं पर पड़ता है। उदाहरण के लिए, बड़े पैमाने पर बीमारियों के मामले में, उन्होंने स्मारक से पूछा: “हे महान वीर जिन्होंने हमारे भविष्य के लिए लड़ाई लड़ी और अपनी जान दी, हमें ताकत और मदद दें। हमारे बच्चे बीमार हैं, और हमारी दौड़ समाप्त हो सकती है। हमारे परिवार को पृथ्वी के चेहरे से गायब न होने दें ... "

जीवन देने वाले स्रोत का पंथ... पूरी तरह से पानी पर निर्भर तुवन, पशुपालक, उन स्थानों की पवित्र रूप से रक्षा करते थे जहाँ से धाराएँ निकलती थीं। यदि यह एक उपचार स्रोत (खनिज, रेडॉन, आदि) है, तो इसे अरज़ान कहा जाता था। अरज़ानों की ख़ासियत यह है कि उन्हें न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी पानी से उपचारित किया जाता है, अरज़ान में उपचार के बाद, व्यक्ति शारीरिक रूप से स्वस्थ और आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ महसूस करता है। अरज़ान के आसपास का क्षेत्र भी पवित्र माना जाता है। किसी को भी बसन्त की शुरुआत तक पहुँचने की अनुमति नहीं है, यहाँ तक कि अरज़ान के झरने पर कदम रखना भी पाप माना जाता है, अरज़ान में कचरा और गंदगी फेंकना और भी अधिक है। अरज़ान के क्षेत्र में पशुधन की अनुमति नहीं है। अरज़ान के आसपास, पेड़ों की शाखाओं को तोड़ने और उनसे पत्ते तोड़ने और घास काटने की अनुमति नहीं है। साल में एक बार अरज़ान की पूजा की जाती थी, गर्मियों में अरज़ान के मौसम की शुरुआत में।

चैनल की शुरुआत के अभिषेक का पंथ (वसंत में आयोजित किया जाता है जब खेतों को पानी पिलाया जाता है)। जब सिंचित भूमि को सिंचित किया जाता है तो नदी के तल (धारा) को बदलने पर अभिषेक किया जाता है। जब खानाबदोशों ने कृषि में महारत हासिल करना शुरू किया, तो उन्हें अपनी जमीन में पानी भरने के बारे में सोचना पड़ा। हालांकि, यह माना जाता है कि किसी व्यक्ति को पर्यावरण को बदलने का कोई अधिकार नहीं है। इसलिए जब नदी का किनारा बदला तो उन्होंने नदी से क्षमा मांगी।

टांडा के अभिषेक का पंथ (अपने प्राकृतिक वातावरण के साथ एक निश्चित पर्वतीय परिसर)। टैगा से भलाई, उत्पादकता मांगने के लिए पंथ को अंजाम दिया जाता है।

आकाश के अभिषेक का पंथ... आकाश का अर्थ है वह सब कुछ जो पृथ्वी के ऊपर है (बादल, तारे, ग्रह, आदि)। खानाबदोशों ने समझा कि आकाश चारों ओर होने वाली हर चीज को प्रभावित करता है। इसलिए, उन्होंने स्वर्ग को अपने पिता के रूप में और पृथ्वी को अपनी माता के रूप में सम्मान दिया। पंथ को सर्वोच्च माना जाता है, और यह सूखे और प्राकृतिक आपदाओं के मामलों में सबसे शक्तिशाली शेमस द्वारा किया जाता है।

प्राकृतिक पर्यावरण से जुड़े इन नौ पंथों ने मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंधों को पूरी तरह से नियंत्रित किया।

अनुष्ठान प्रक्रिया

अतीत में, तुवांस ने कई कारणों से शेमस की मदद का सहारा लिया, लेकिन अक्सर बीमारी के मामले में।

इस या उस जादूगर का चुनाव बीमार व्यक्ति ने खुद किया था, जिसने मदद के लिए उसकी ओर रुख किया। निमंत्रण को स्वीकार करते हुए, जादूगर ने अपनी छाती में एक दर्पण छिपा दिया, जिसे किसी को छूने की अनुमति नहीं थी, और एक अतिरिक्त घोड़े पर चढ़ गया। जादूगर के सहायक ने उसे अनुष्ठान के लिए आवश्यक उपकरण लाए: उसने सूट को काठी से जोड़ा, और उसकी पीठ पर डफ लटका दिया।

अनुष्ठान शुरू करने से पहले, कोई भी जादूगर, स्थिति की परवाह किए बिना, अगरबत्ती जलाएगा। धूप बर्नर इस प्रकार तैयार किया गया था: एक सपाट पत्थर पर राख और गर्म कोयले छिड़के गए थे, और वहां मुट्ठी भर सूखे जुनिपर रखे गए थे। अगर अगरबत्ती ने तुरंत धूम्रपान करना शुरू कर दिया, तो उसमें जान आ गई। फिर उन्होंने थोड़ा और आटा, तारा (खुली और भुनी हुई बाजरा), मक्खन और चरबी डाल दी।

सबसे पहले, जादूगर ने तंबूरा को धूमिल किया, फिर उसके जूते, अपने पैरों को बारी-बारी से ऊपर उठाते हुए - यह माना जाता था कि क्रेन अनुष्ठान से पहले जादूगर के गुणों को साफ करता है और उसे बुरी आत्माओं के साथ आगामी लड़ाई में ताकत देता है।

तैयारी पूरी करने के बाद, जादूगर ने डफ को डंडे से पीटा और धूप में धूप में धूप में अपने दाहिने और फिर अपने बाएं पैर से तीन चक्कर लगाए। एक डफ की आवाज के लिए, वह पहले कोयल की तरह चिल्लाया, फिर एक कौवे की तरह, जो अनुष्ठान की शुरुआत के लिए एक संकेत की तरह था, अंत में आत्माओं की ओर मुड़ गया और उनके साथ बातचीत की जो उनके आसपास के लोगों के लिए अश्रव्य थी।

"आत्माओं के साथ बातचीत" समाप्त करने के बाद, जादूगर ने "बीमारी की छवि" बनाने का आदेश दिया जिसने उसके रोगी को पीड़ा दी। उसने बुरी आत्माओं का प्रतिनिधित्व करने वाली आकृतियों को काटने के लिए कैंची का इस्तेमाल किया। इन आकृतियों के साथ अलग-अलग रंगों के कपड़े के स्क्रैप लगे हुए थे। जादूगर ने तैयार चुउलू को एक विशेष प्लेट (दस्पान) से जोड़ा, और आर्यग्निश चुलुज़ुन - "बीमारी की छवि" - तैयार है। उसी समय, जादूगर के निर्देश पर कोई ओगाल्गा तैयार कर रहा था। यह पुरानी चाय की पत्तियों के अवशेष और कच्चे मांस का एक टुकड़ा - आत्माओं के लिए भोजन के साथ महसूस किया जाने वाला एक छोटा चौकोर टुकड़ा है। अनुष्ठान के अंत में, क्रेन, ओगाल्गा और "बीमारी की छवि" को यर्ट से बाहर निकाला गया। उस व्यक्ति ने धूपदान जलाकर उसे अपने दाहिने हाथ में लिया और रोगी के चारों ओर धूप में तीन घेरे बनाए। उस समय उनके बाएं हाथ में ओगाल्गा था। फिर वह यर्ट छोड़कर चला गया जहां जादूगर ने संकेत दिया था। उनके साथ आए व्यक्ति ने "बीमारी की छवि" को ढोया। यह माना जाता था कि सुखद गंध और स्वादिष्ट मांस भोजन से मोहित होकर, रोग की आत्माएं स्वेच्छा से यर्ट छोड़ देंगी।

लेकिन इन वस्तुओं को बाहर निकालने से पहले, रोगी को खुद को अरज़ान के "पवित्र" पानी से धोना पड़ता था, और ताकि बूंदें ओगाल्गा पर और "बीमारी की छवि" पर गिरें। "पवित्र" पानी इस प्रकार तैयार किया गया था: दूध को एक कटोरी पानी में डाला गया और उसमें मुट्ठी भर कुचला हुआ जुनिपर मिलाया गया। इस प्रकार, एक तीन-भाग अरज़ान प्राप्त किया गया था। जमीन पर "पवित्र" पानी गिराना मना था। सभी बूंदों को पेपर राइडर्स और ओगाल्गु के साथ संलग्न बोर्ड की सतह पर हिट करना था।

अनुष्ठान प्रक्रिया तब तक जारी रही जब तक कि जादूगर द्वारा अगरबत्ती और ओगाल्गा निकालने के लिए भेजे गए दो लोगों की वापसी नहीं हुई। रस्म का अंत एक तंबूरा के साथ जादूगर के साथ हुआ, जहां से वे आए थे ताकि बीमारी के वाहक उनके नक्शेकदम पर वापस न आएं।

किसी भी अनुष्ठान के अनुष्ठान में एक बीटर के साथ भाग्य बताना शामिल था। जादूगर ने चूल्हा के चारों ओर बैठे दर्शकों की ओर अपना मैलेट सूरज के पार फेंक दिया। यदि जादूगर द्वारा फेंका गया बीटर अपने फर वाले हिस्से को नीचे करके गिरा, तो इसका मतलब है कि व्यक्ति पर बहुत सारी समृद्धि गिर गई है। यदि बीटर मुंह के बल गिरे, तो इसका मतलब अपशकुन (बहुत अधिक नींद) था। उस व्यक्ति के अनुरोध पर जिसके पास बहुत सपना था, जादूगर ने फिर से डफ को पीटा और भविष्य के खतरे को रोकने के लिए उसके हेम पर तीन बार मैलेट फेंका। कभी-कभी जादूगर सोचता था कि जब तक बीटर फर की तरफ नीचे नहीं गिर जाता, जो खतरे के उन्मूलन का प्रतीक था। यदि बीटर अपनी तरफ गिरे, तो इस स्थिति को न्यूट्रल लॉट कहा जाता था। इस मामले में, जादूगर जल्दी से मैलेट को एक दिशा या किसी अन्य में बदल देगा। उसके बाद, भाग्य-कथन फिर से शुरू हुआ, जिस पर "तटस्थ लॉट" गिर गया।

जब जादूगर ने यर्ट छोड़ा, तो उसके सामने दरवाजा खोला गया। जादूगर ने यर्ट को केवल बाईं ओर (चूल्हा से) यर्ट के किनारे छोड़ दिया। (तुवन यर्ट में दरवाजा हमेशा पूर्व की ओर होता है।)

जादूगर को उसके यर्ट तक ले जाना था। रोगी ने जादूगर को "इलाज" शुल्क के साथ प्रस्तुत किया। पारिश्रमिक की राशि रोगी की संपत्ति की स्थिति पर निर्भर करती थी। जादूगर को भुगतान करते समय, जिसने उसे अपने पास आमंत्रित किया, उसे एक प्रतीकात्मक बलिदान और उसके गुण देने थे। इसमें रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल होने वाली छह चीजें शामिल थीं। ये एल्डिक हैं - एक बैग, मंचक - जंगली बकरी की खाल से बनी एक रस्सी, सिलाई के लिए मुड़ी हुई कण्डरा, एक सुई, एक चमड़े की थिम्बल और एक ही बैग में संग्रहित मुट्ठी भर धूम्रपान। अनुष्ठान के बाद, उन्हें जादूगर को सौंप दिया गया। जादूगर के घर लौटने पर, उसके पड़ोसियों द्वारा मुट्ठी भर तम्बाकू धूम्रपान किया गया था, और अन्य उपहारों को शैमैनिक गुणों के बीच बरकरार रखा गया था।

बीमारों के उपचार में जादूगर की भागीदारी मानव "आत्माओं" की बहुलता का विचार था, जिनमें से प्रत्येक मानव शरीर को छोड़ सकता था। जादूगर को उचित आदेश बहाल करना था: आत्मा को व्यक्ति को वापस करने के लिए, बुरी आत्माओं को बदले में कुछ के साथ छोड़ना। यह तुवन शमां के उपचार अनुष्ठानों का सार है।

तुवन shamanists का मानना ​​​​था कि जो व्यक्ति मुख्य आत्मा द्वारा छोड़ा गया था वह जल्द ही मर जाएगा। इस निष्कर्ष पर पहुंचने के बाद कि मुख्य आत्मा ने रोगी को छोड़ दिया, जादूगर उसके पीछे अज़ा देश चला गया और बुरी आत्माओं से लड़ने के बाद, आत्मा को लौटा दिया।

परंपरा के अनुसार, अनुष्ठान के दौरान प्रत्येक जादूगर ने "दूर की भूमि" में जो कुछ भी देखा, उसके बारे में उपस्थित सभी लोगों को सूचित किया, जहां उन्होंने "यात्रा की" के बारे में सुना।

"उपचार" के अनुष्ठानों के अलावा, तुवन शमां के अभ्यास में "अभिषेक" के अनुष्ठान भी थे। एक नियम के रूप में, इन समारोहों को सामूहिक रूप से निर्देशित किया गया था।

तो, XIX-शुरुआती XX सदी। तुवन लोग सूर्य और चंद्रमा को समर्पित अनुष्ठानों का अभ्यास नहीं करते थे। लेकिन हर साल, शरद ऋतु की शुरुआत के साथ, प्रत्येक यर्ट में एक अग्नि पूजा समारोह आयोजित किया जाता था, जिसे सभी तुवनों द्वारा, उनकी सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, एक अनिवार्य शरद ऋतु की छुट्टी के रूप में माना जाता था। शरद ऋतु के प्रवास की समाप्ति, कटाई और सर्दियों के शिकार की तैयारी के पूरा होने के साथ, सबसे "मजबूत" जादूगर को आमंत्रित किया गया था। अग्नि पर्व पर इस परिवार के सभी सदस्य मौजूद थे, पड़ोसी भी इसमें भाग ले सकते थे। एक अमीर परिवार ने इस छुट्टी के लिए एक बड़ा मेढ़ा दान किया, एक गरीब - एक मेमना। अनुष्ठान का विचार परिवार के सभी सदस्यों के लिए सुख, कल्याण और सौभाग्य और बच्चों के स्वास्थ्य को सुनिश्चित करना था। एक यर्ट में अनुष्ठान पूरा करने के बाद, जादूगर को अगले के लिए आमंत्रित किया गया था। तुवन शैमनिस्टों द्वारा दर्ज की गई धारणाओं के अनुसार, यदि अग्नि पूजा का वार्षिक अनुष्ठान नहीं किया जाता है, तो दुर्भाग्य होगा, इस परिवार के सभी सदस्यों के लिए बीमारी और दुर्भाग्य आएगा।

तुवांस दो प्रकार के पेड़ों की पूजा करते थे। पंथ क्रिया की वस्तुएं एक जड़ से उगने वाले दो तने वाले पेड़ या जड़ों से जुड़े दो अलग-अलग प्रजातियों के पेड़ थे। जादूगरों के अनुसार, इस तरह के पेड़ को काटने वाले व्यक्ति ने खुद को गठिया से बीमार होने के खतरे में डाल दिया। गठिया का इलाज करते समय, ऐसे पेड़ के चारों ओर और उसकी सभी शाखाओं पर बहुरंगी कागज और कपड़े के रिबन लटकाए जाते थे। इससे जंगल की गुस्से वाली आत्मा को शांत करना चाहिए था। प्रत्येक जादूगर का अपना पेड़ होता था, जिसे वह सालाना देखता था और जिस पर उसने एक गंभीर अनुष्ठान का आयोजन किया था। समारोह के लिए, पेड़ के चारों ओर और उसकी जड़ के पास अगरबत्ती लगाई गई थी, और शाखाओं पर विशेष रिबन लटकाए गए थे। पश्चिमी क्षेत्रों के शमां साल में एक बार गर्मियों में अपने पेड़ की सलाह लेते थे।

दर्रे या पहाड़ों की चोटी पर पत्थरों के ओवा-ढेर के अभिषेक का अनुष्ठान नियमित रूप से किया जाता था। त्युलुशी जनजाति का ओवा एल्डीन-सूर नदी के मुहाने पर स्थित था। इसे हर साल जून के मध्य में दोपहर में पवित्रा किया जाता था। शमन ऐनिज़ी ने अपनी जन्मभूमि, उस क्षेत्र की महिमा की जहाँ जनजाति रहती थी, और पहाड़ों की आत्माओं से दया माँगी।

साइबेरिया के अन्य तुर्क-भाषी लोगों की तरह, तुवन शमां का मुख्य कार्य चंगा करना था, और व्यापक अर्थों में - लोगों के जीवन में बुराई, शत्रुतापूर्ण आत्माओं के हस्तक्षेप को रोकने के लिए। उसी समय, तुवन शमां ने खुद को "उपचार" तक सीमित नहीं किया, उनके अनुष्ठान अभ्यास का दायरा बहुत व्यापक था।

शैमैनिक अनुष्ठानों में, तंबाकू और धूम्रपान पाइप ने एक महान भूमिका निभाई। शमां तम्बाकू और पाइप को विशेष वस्तु मानते हैं। तम्बाकू के धुएँ में सांस लेते हुए जादूगर को आत्माओं की दुनिया में डुबो दिया। अक्सर अनुष्ठान के दौरान, जादूगर एक तंबूरा देता है - "घोड़ा" इसे प्रकाश में लाता है, इसमें एक पाइप डालता है, इस प्रक्रिया के लिए डफ के "पुनरुद्धार" की गवाही दी जाती है।

जनवरी के अंत में - फरवरी की शुरुआत में, एक समान रूप से महत्वपूर्ण अवकाश मनाया जाता है - चरण (चंद्र नव वर्ष)। उत्सव की पूर्व संध्या पर, स्थानीय निवासी अपने घरों की सावधानीपूर्वक सफाई करते हैं। उत्सव की शुरुआत रात में नहीं, बल्कि सुबह सूरज की पहली किरण के साथ होती है। नृत्य, खेल और खेल की व्यवस्था की जाती है।