स्कूल के स्थानीय इतिहास संग्रहालय का भ्रमण

भ्रमण का उद्देश्य: लोककथाओं के आंकड़ों और संग्रहालय के प्रदर्शन के आधार पर ट्रांस-यूराल किसानों के काम और जीवन पर जन्मभूमि के निपटान के इतिहास पर ज्ञान का गठन।

दौरे के उद्देश्य:

1. शैक्षिक: मूल भूमि के विकास को प्रभावित करने वाले मुख्य कारकों को आत्मसात करने के लिए भ्रमण के दौरान।

2. विकसित होना: सूचना के विभिन्न स्रोतों के साथ काम करने की क्षमता विकसित करना, प्राप्त जानकारी का विश्लेषण करना।

3. शिक्षित करना: पूर्वजों की उपलब्धियों में, जन्मभूमि के इतिहास में रुचि बनाने के लिए।

अपेक्षित परिणाम .

भ्रमण के दौरान, छात्र निम्न में सक्षम होंगे:

अपनी राय व्यक्त करें;

सूचना के विभिन्न स्रोतों को लागू करें;

लोगों के साथ संवाद स्थापित करने में प्राप्त ज्ञान का प्रयोग करें।

उपकरण: स्कूल संग्रहालय का प्रदर्शन।

1581 - 1582 में एर्मक के अभियान के बाद। लोग साइबेरिया की ओर आकर्षित हुए। यूरी कोनेत्स्की ने "वेरखोटुरी" कविता में लिखा है:

रूस सड़क के किनारे साइबेरिया में गिर गया।

कुछ सड़क से, और कुछ ब्रश के साथ,

कुछ - ताजी घास पर घोड़े के साथ,

कौन - भूमि के एक मुक्त टुकड़े से आकर्षित।

कुछ - चुपके से, कुछ ग्रंथियों में - एक हथकड़ी,

कोई धंधे पर चल रहा है तो कोई...

ट्रोइका पर ब्रायकुनियों के साथ - प्रमुख,

कमांडर-इन-चीफ आईएल क्लर्क।

खड़खड़ाहट वाली कारों, गाड़ियों, कोशेवों में,

जूतों में, छोटे जूतों में, नंगे पांव

या तो बड़े सुख दुख भोग रहे हैं,

या तो पुराने दु:ख से - भाग रहे हैं?

लोग ट्रांस-यूराल में भी चले, जो उरल्स-पिता और साइबेरिया-मां के बीच एक पट्टी के रूप में फैला था। बसने वालों के उपनाम अक्सर बताते हैं कि लोग हमारे क्षेत्र में कहाँ से आए थे। किसान रूस से वेरखोटुर्स्की, टूमेन और टोबोल्स्क जिलों से आए थे।

Ustyuzhanins - Ustyug, Basargin से - यूरोपीय रूस के उत्तर से, Permyakovs, Zyryanovs - Perm प्रांत (Komi-Perm और Komi-Zyryans) से, Bulatov - तुर्क मूल का एक उपनाम, आदि (1, पृष्ठ। 16, 17) .

ट्रांस-यूराल में, रूसी लोगों का सामना टाटारों और बश्किरों से हुआ। अक्सर ऐसा होता था कि तुर्क लोगों ने हमला किया और लोगों को बंदी बना लिया। इसके बारे में किंवदंती यही कहती है।

टोबोल के पीछे गैर-रूसी लोग रहते थे। उनके यर्ट्स के गड्ढे आज तक जीवित हैं। एक बार वे लगभग 7 साल की एक बहुत छोटी लड़की को ले गए। वह गैर-रूसियों के बीच पली-बढ़ी। फिर उसे शादी में दे दिया गया। बेटा पैदा हुआ और बढ़ने लगा।

एक बूढ़ी रूसी महिला मशरूम लेने जंगल में गई। गैर-रूसी लोग उस पर पतंगों की तरह झपट्टा मारकर ले गए। पति ने बूढ़ी औरत को हंस बनाने और बच्चे को झूला झूलने के लिए युवा पत्नी को दे दिया। बंदी ने मालकिन को देखा और अपनी खोई हुई बेटी को पहचान लिया। और उसने एक वादी गीत गाया।

इस कथानक के आधार पर एक गाथा लिखी गई थी:

नदी के उस पार

हाँ डारिया के लिए

ईविल टाटारोव

डुवन उड़ा दिया गया था।

दुवांजिका पर

मैं समझ गया

निकला

दामाद को सास।

मेरे दामाद ने मेरी सास को कैसे लिया

दूर के मैदान के लिए

दूर के मैदान के लिए

एक युवा पत्नी को।

खैर, अब, पत्नी,

आप एक कार्यकर्ता हैं

रूस से

पोलोन्यानोचका।

आप उसे बनाते हैं

सात बातें करनी हैं।

पहली बात है

शिशु का हिंडोला,

एक और बात -

स्पिन करने के लिए कुडेल;

और तीसरी बात -

हंस चराने के लिए।

पोलोन्यानोचका

पालना हिलता है

पालना हिलता है

यहाँ बच्चा हिल रहा है,

यहाँ बच्चा हिल रहा है,

वाक्य:

"तुम बाईउ, बाईउ,

बोयार बेटा,

आप पिता के अनुसार हैं -

दुष्ट तातार बच्चे,

और माँ के अनुसार -

आप थोड़े रूसी हैं

और तरह से

तुम मेरी पोती हो।

आखिर तुम्हारी माँ -

मेरी अपनी बेटी।

वह सात साल की है

पूरी तरह से लिया।"

परिचारिका ने जैसे ही यह गाना सुना, सभी उछल पड़े। वह दौड़कर अपनी माँ के पास गई, उनके पैरों पर गिर पड़ी और फूट-फूट कर रोने लगी:

आप मेरे प्रिय संप्रभु हैं,

आपने मुझे ज्यादा नहीं बताया

तुमने मुझे कबूल क्यों नहीं किया?

इस गीत में मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव की दिलचस्पी थी, जिन्होंने इसे अपने लिए रिकॉर्ड किया था (2, पृष्ठ 164)।

वीXviiसदी, इसेट नदी के किनारे की भूमि सक्रिय रूप से आबाद होने लगी। 1644 में, मठ की स्थापना भिक्षु दलमत (दुनिया में दिमित्री इयोनोविच मोक्रिंस्की) ने की थी। एक ऊँचे स्थान की तलहटी में उसने एक गुफा खोदी और एक साधु के रूप में बस गया। और ये भूमि एक कुलीन तातार, टूमेन मुर्ज़ा इलिगी की थी। वह टाटर्स की एक टुकड़ी के साथ सवार हुआ, एक नंगे ब्लेड से भिक्षु की गुफा में प्रवेश किया, लेकिन एक बातचीत में उसे पता चला कि दलमाता की माँ उसके परिवार से एक बपतिस्मा प्राप्त तातार थी। 1646 में, उन्होंने दलमटिया को पूरी संपत्ति अपने कब्जे में दे दी, उन्हें अपना युद्ध शीशक और चेन मेल भेंट किया।

उन्होंने एक लकड़ी का मठ बनाया, लेकिन 1651 में काल्मिकों ने झपट्टा मारा, मठ को जला दिया, भिक्षुओं को प्रताड़ित किया, केवल डालमेटियन बच गए। फिर से भिक्षु, किसान अपने परिवारों के साथ उनके पास गए। उसका अपना बेटा जॉन (एक भिक्षु इसहाक के रूप में) आया था। भगवान की माता की मान्यता के नाम पर एक लकड़ी का चर्च बनाया गया था (3, पृष्ठ 5 - 11)।

स्थानीय विद्या के डालमातोव्स्की संग्रहालय में मठ का मॉडल। फोटो: एल। प्लॉटनिकोवा

1664 में मठ फिर से जल गया और फिर से बनाया गया। 1697 में डालमेटियन भिक्षु की 103 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। और उसके पुत्र इसहाक ने एक पत्थर का मठ बनवाया।

संग्रहालय के प्रदर्शन एक कठिन और खतरनाक समय की गवाही देते हैं: फ्लेल्स, तोप के गोले, बेड़ियों।

किसानों का शांतिपूर्ण जीवन कड़ी मेहनत से भरा था। नीतिवचन इसके बारे में बोलते हैं।

"रोटी और पानी हमारा भोजन है।"

"यह कोई समस्या नहीं है कि राई में क्विनोआ है, लेकिन यह एक परेशानी है, चाहे राई या क्विनोआ कोई भी हो।"

कहावतें:

आधा लंच बिना नमक, बिना ब्रेड के।

बिना रोटी के कोई नहीं खाता।

अगर रोटी धार है, तो स्वर्ग स्प्रूस के नीचे है।

रोटी का एक टुकड़ा नहीं, और ऊपर के कमरे में उदासी है।

ट्रांस-यूराल के किसानों द्वारा उपयोग किए जाने वाले औजारों पर ध्यान दें। आपको क्या लगता है कि ये पहेलियां किस बारे में हैं?

सारा संसार खिलाता है, स्वयं भूखा (हल)।

पैर तो बहुत हैं, लेकिन मैदान से वह अपनी पीठ (हैरो) के बल घर चला जाता है।

छोटा, झुका हुआ, वह सभी खेतों के चारों ओर दौड़ेगा, वह सर्दी (दरांती) से दौड़ता हुआ घर आएगा।

एक पेड़ पर, गर्मियों में - घास के मैदान में, सर्दियों में - एक हुक (स्काईथ) पर लगाया जाता है।

और यहाँ एक और पहेली है:

बीज बोने के लिए एक छलनी, एक मोर्टार, एक चक्की, एक फावड़ा दिखाएँ जिस पर रोल ओवन में भेजे गए थे।

घरेलू सामान, ग्रामीणों के कपड़ों पर ध्यान दें। हमारे संग्रहालय में ऐसी चीजें हैं जो शिल्पकारों के हाथों की गर्मी बरकरार रखती हैं: तौलिए, फीता, कढ़ाई। उन्होंने हमें सुंदरता और खुशी के विचार से अवगत कराया। सर्दियों की शाम को, महिलाएं घूमती हैं, बुनती हैं, बुनती हैं। लड़कियों ने खुद दहेज तैयार किया: तौलिया, मेज़पोश, सैश आदि। धनी परिवारों में, दुल्हन ने दूल्हे को हार्स की बागडोर और एक कालीन का घेरा दिया। काम पर उन्होंने गाया, परियों की कहानियों, किंवदंतियों को सुना, आध्यात्मिक छंद और बाइबिल की किंवदंतियां थीं।

उनमें से "दुनिया भर में बाढ़" की कथा थी।

जब नूह सन्दूक लाद रहा था, तो उसने द्वार की रखवाली के लिए एक कुत्ते को रखा। और वह बिना ऊन के लोगों की तरह थी। शैतान ने हवा, बारिश, ओलों को जाने दिया।

जब कुत्ता ठंड से सिकुड़ गया, तो शैतान उसके पास रेंगता था, उसे एक गर्म फर कोट के साथ लुभाता था, लेकिन कुत्ता ईमानदारी से सेवा करता रहा।

उसने तुरंत जहाज को कुतरना शुरू कर दिया और उसे कुतर दिया। पानी छेद में बह गया, सन्दूक डूब गया। मुसीबत आसन्न थी।

फिर बिल्ली चूहे पर दौड़ी और उसे खा गई, और फिर उसके शरीर से छेद को बंद कर दिया। भगवान ने इसे देखा और सभी बहनों को बालियां बांटकर आदेश दिया: "कुत्ते को फर कोट बढ़ने दो, और सांप के माथे पर एक" सफेद सितारा "का निशान होगा ताकि वह सांपों से अलग हो जाए।

कुत्ते को यार्ड में रहने का आदेश दिया गया था (एक बड़ा अपराध!), बिल्ली अपनी जिम्मेदारी के लिए - घर में, व्यक्ति के बगल में। पहले से ही, इसे उन लोगों के पास रहने की भी अनुमति है जो उसके लिए दूध डालने के लिए बाध्य हैं (2, पृष्ठ 172)।

संग्रहालय के प्रदर्शनों में ईसाई दुनिया परिलक्षित होती है। यह एक चर्च की घंटी, प्याला, पेक्टोरल क्रॉस है।

छात्र असाइनमेंट:

अपने रिश्तेदारों, बुजुर्गों से पूछें कि वे कौन सी परियों की कहानियां, गाने, किंवदंतियां, किंवदंतियां जानते थे;

नोट ले लो।

साहित्य

1. एंट्रोपोव, वी.आई. ज़ेमल्या कातेस्काया / वी.आई. एंट्रोपोव। - कुरगन, पारुस-एम।,! 998। - 304 पी।

2. प्राचीन काल से 60 के दशक की शुरुआत तक कुर्गन भूमि का इतिहासउन्नीसवींसदी। छात्र अध्ययन गाइडवी – सातवींकुरगन क्षेत्र में स्कूलों की कक्षाएं। - कुरगन, 1997 .-- 206 पी।

3. आदरणीय दलमत इसेत्स्की, पवित्र डॉर्मिशन डालमातोव्स्की मठ के संस्थापक (1594 - 1697)। पुस्तिका।

ऐलेना लोपाटको

सभी में किनारे की जगह हैजहां आप इसके इतिहास से परिचित हो सकते हैं, दर्शनीय स्थलों, रीति-रिवाजों और जीवन के बारे में जान सकते हैं, दिलचस्प और आश्चर्यजनक चीजें देख सकते हैं, इसके उत्कृष्ट लोगों को जान सकते हैं। यह जगह है स्थानीय इतिहास संग्रहालय.

मैंने अपने लोगों को प्रोलेटार्स्क शहर में ऐसी अनोखी जगह पर जाने के लिए आमंत्रित किया। वे खुशी-खुशी राजी हो गए।

नवंबर की एक धूप वाली सुबह, मैं और बाकी लोग गए सैर... हम अपने शहर की आरामदायक सड़कों पर चले। शहर के पुराने हिस्से में, स्टैनिट्स कोसैक्स के पुराने घरों को संरक्षित किया गया है। उन्हें देखना बहुत दिलचस्प था। प्रोलेटार्स्क एक संरक्षित सांस्कृतिक परत वाले ऐतिहासिक शहरों में से एक है।

प्रदर्शनी में संग्रहालयहमारे क्षेत्र के जीवन में विभिन्न अवधियों को समर्पित कई खंड शामिल हैं। हमारी सैरइसकी प्रदर्शनी के सबसे पुराने हिस्से के साथ शुरू हुआ - ऐतिहासिक और पुरातात्विक। यहां हम अपने क्षेत्र के क्षेत्र में जीवन के विकास के इतिहास से परिचित हुए। अनुभागों के माध्यम से जा रहे हैं संग्रहालय, आप देख सकते हैं कि कैसे उनके जीवन में सुधार हुआ, वे अधिक कुशल, कुशल, शिक्षित बन गए। हमारे दूर के पूर्वज महान स्वामी, पराक्रमी योद्धा, प्रतिभाशाली वास्तुकार थे। आपको उन पर गर्व है, जो कई साल पहले रहते थे और अपने जीवन को इतनी देखभाल और कौशल से लैस करना जानते थे।

बच्चों के लिए यह जानना बहुत दिलचस्प था कि पाषाण युग में हमारी भूमि कैसी थी। इसके क्षेत्र में कई सदाबहार पेड़ और झाड़ियाँ उग आईं। मार्गदर्शकतात्याना पेत्रोव्ना ने हमें एक बांस का जीवाश्म दिखाया। वह हमारे शहर से ज्यादा दूर एक शेल खदान में मिली थी। यह हमें बताता है कि हम एक प्राचीन समुद्र के तल पर रहते हैं और एक बार, लाखों साल पहले, यहाँ गर्म था।

जीवों का प्रतिनिधित्व हमारे क्षेत्र में रहने वाले भरवां पक्षियों और जानवरों द्वारा किया जाता था। तो, में स्थानीय इतिहास संग्रहालय प्रस्तुत: भरवां स्टेपी ईगल, उल्लू, वे अपने आकार से चकित थे। बड़ी संख्या में जलपक्षी। स्टेपी कृन्तकों और शिकारियों का संग्रह विविध है।

सबसे बढ़कर, लोग वस्तुओं में रुचि रखते थे, खुदाई: पत्थर, कांस्य और लोहे के हथियार और उपकरण, मिट्टी के बर्तन, मिट्टी के जग, विभिन्न सजावट। और विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के सैन्य हथियार। और सैन्य वर्दी बस आदेशों और पदकों की चमक से मंत्रमुग्ध हो गई।

कुल मिलाकर, हमें वास्तव में पसंद आया स्थानीय विद्या के शहर संग्रहालय का भ्रमण, लोगों ने अपने डोंस्कॉय के बारे में बहुत कुछ नया सीखा किनारा, उसके अतीत के बारे में।

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हमारे बच्चे कितने दिलचस्प और बेरोज़गार हैं। वे असामान्य सेटिंग में इतिहास के बारे में कितना जानना, देखना, सुनना चाहते हैं।

समर कैंप 2014।

स्थानीय विद्या के संग्रहालय की यात्रा

17 जून को, "पाथफाइंडर" टुकड़ी ने मेशकोव हाउस का भ्रमण किया, जिसमें स्थानीय विद्या के पर्म संग्रहालय का ऐतिहासिक प्रदर्शन है। बच्चों ने हमारे क्षेत्र के अतीत के बारे में सीखा, प्राचीन पाषाण युग से लेकर 20वीं शताब्दी की अंतिम घटनाओं तक।

भ्रमण में विभिन्न युगों के घरेलू सामान, वेशभूषा, आभूषण, हथियार प्रस्तुत किए गए। पर्म पशु शैली की वस्तुएं, प्राचीन काल में प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध को दर्शाती हैं, विशेष रूप से दिलचस्प निकलीं। लोगों ने प्राचीन वस्तुओं का अर्थ जानने की कोशिश की, जिसमें जानवरों और मानव चेहरों की छवियों को जटिल रूप से आपस में जोड़ा और मिलाया गया था।

हर समय लोगों ने गहने पहने हैं। एक मारी गांव से लाए गए प्राचीन सिक्कों से बने गहनों को देखना बेहद दिलचस्प था। सिक्कों का उपयोग उनके इच्छित उद्देश्य के लिए भी किया जाता था। बच्चों ने पैसे के इतिहास के बारे में, उनके नाम की उत्पत्ति के बारे में बहुत कुछ सीखा।

हमारा क्षेत्र एक खनन क्षेत्र के रूप में विकसित हुआ। लोग न केवल अयस्क के नमूनों को देखने में सक्षम थे, बल्कि पर्म उद्यमों में उत्पादित मशीनों, उपकरणों, हथियारों को भी देख सकते थे। लड़के तोपखाने के गोले, विमान के इंजन, मशीनगनों और अतीत के सैन्य उपकरणों के अन्य उदाहरणों से प्रभावित थे।

हमारे क्षेत्र के इतिहास और संस्कृति के बारे में बहुत कुछ जानने के बाद, लोग भ्रमण से प्रसन्न हुए। दूर और निकट अतीत दोनों का अध्ययन करना एक बहुत ही रोमांचक अनुभव निकला।

संग्रहालय का भ्रमण

30 जनवरी को, कोज़ेलस्क बोर्डिंग स्कूल के छात्रों, "फ्रॉम हार्ट टू हार्ट" क्लब के सदस्यों ने स्थानीय विद्या के संग्रहालय का भ्रमण किया। बच्चों के लिए विभिन्न प्रदर्शनी के साथ संग्रहालय हॉल का एक बहुत ही रोचक और सूचनात्मक दौरा आयोजित किया गया, जिसने हमारे पूर्वजों के जीवन को समझने और देखने में मदद की। कैसे, उनके काम की बदौलत हमारे शहर की स्थापना और विकास हुआ।

छात्रों ने मजे से सुना, प्रदर्शनियों को उत्सुकता से देखा। बच्चों को विशेष रूप से महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध को समर्पित "बैटल ग्लोरी" हॉल पसंद आया। इस हॉल में युद्ध के दिग्गजों की तस्वीरें, आदेश और पदक से सम्मानित लोगों की सूची प्रस्तुत की गई थी। खिड़कियों में पुरस्कार और पुरस्कार प्रमाण पत्र, धन्यवाद पत्र, फ्रंट-लाइन पत्राचार, युद्ध प्रतिभागियों के व्यक्तिगत सामान, हथियारों के मॉडल हैं।

सभी को हॉल भी पसंद आया जहां सजावटी रचनात्मकता पर प्रदर्शनी स्थित थी, जहां हमारे शहर के निवासियों के कार्यों को प्रस्तुत किया गया था। कार्यों ने विभिन्न तकनीकों की एक किस्म को जोड़ा: कढ़ाई, पैचवर्क मोज़ाइक, सॉफ्ट टॉय, बीडिंग, सिरेमिक और बहुत कुछ।

संग्रहालय देख बच्चे काफी खुश हुए। देखे गए प्रदर्शनों से कई छापे बाकी हैं। भ्रमण के अंत में, बच्चों ने प्रदर्शनी कार्य के बारे में विस्तृत कहानी के लिए गाइड को धन्यवाद दिया।

पाठ का विषय स्थानीय इतिहास संग्रहालय का भ्रमण है

"मेरी भूमि का इतिहास"

"जब हम इतिहास को छूना चाहते हैं,

या एक अद्भुत दुनिया में डुबकी लगाने का शिकार

हम संग्रहालय जाते हैं, हम हॉल से चलते हैं,

और हमारे पास अपने लिए बहुत सी दिलचस्प चीज़ें हैं

हम ढूंढे "।

लक्ष्य:

बच्चों को उनकी जन्मभूमि के इतिहास से परिचित कराना;

अपने इतिहास को संरक्षित करने और बढ़ाने की इच्छा।

कार्य:

यह ज्ञान देना कि स्थानीय इतिहास संग्रहालय हमारे शहर के वास्तविक स्मारकों, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति का संरक्षक है;

"संग्रहालय", "ऐतिहासिक स्रोतों" की अवधारणाओं को समेकित करने के लिए;

अपने गृहनगर के इतिहास पर विद्यार्थियों के ज्ञान का विस्तार और गहरा करना;

तार्किक सोच, जिज्ञासा, तुलनात्मक विश्लेषण करने की क्षमता विकसित करना;

जंगली जानवरों के बारे में बच्चों के ज्ञान को व्यवस्थित करना;

जिज्ञासा, चौकसता, अवलोकन विकसित करना;

संगठनात्मक क्षण।

शिक्षक: दोस्तों, आज हम अपने स्थानीय इतिहास संग्रहालय के भ्रमण पर जाएंगे, जहां हम अपने क्षेत्र और शहर के इतिहास से परिचित होंगे।

संग्रहालय में प्रदर्शन हैं - वास्तविक वस्तुएं जो प्राचीन काल में मौजूद थीं।

आप में से कितने लोग संग्रहालय गए हैं?

"संग्रहालय" शब्द का क्या अर्थ है?

एक संग्रहालय (ग्रीक μουσεῖον से - म्यूज़ का घर) एक संस्था है जो वस्तुओं को इकट्ठा करने, अध्ययन करने, भंडारण करने और प्रदर्शित करने में लगी हुई है - प्राकृतिक इतिहास, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के स्मारक, साथ ही साथ शैक्षिक गतिविधियाँ।

स्थानीय इतिहास संग्रहालय में बच्चों का प्रस्थान।

एक गाइड के साथ बैठक

पाठ का कोर्स - भ्रमण।

1. साहित्य के वर्ष को समर्पित प्रदर्शनी "सिंग द एल्डन लैंड"। "एल्डन - इतिहास के पृष्ठ"।

कई साल पहले, एल्डन क्षेत्र के क्षेत्र में, असीम जंगल टैगा सरसराहट कर रहा था। विशाल क्षेत्र में एक भी बस्ती नहीं थी। और अचानक, यहाँ जीवन जोरों पर था। इधर-उधर से लोगों का आना शुरू हो गया। बुहत सारे लोग। नदियों के किनारे लकड़ी की इमारतें दिखाई देने लगीं और सड़कें बनने लगीं। यह एक कठिन समय था। कोई कार और हवाई जहाज नहीं थे।याकूतिया में स्वर्ण उद्योग के जेठा पहाड़ एल्डन का जन्म आसान नहीं था।

कोम्सोमोल की क्षेत्रीय समिति के आह्वान पर, याकूत ग्रामीण युवा उत्पादन में चले गए। वह न केवल खनन में एक अग्रणी शक्ति थी

उन्होंने लगातार खनन व्यवसायों में महारत हासिल की, अपने शिल्प के स्वामी बन गए। यहीं पर उन्हें अपना श्रम सख्त मिला। एल्डन के कार्यकर्ता हमेशा प्रतिस्पर्धियों में सबसे आगे रहे हैं और उन्होंने अपने काम के उच्च मूल्यांकन को उचित ठहराया है।

एल्डन पूर्वेक्षण से अत्यधिक मशीनीकृत हो गया: मैनुअल श्रम को ड्रेज, उत्खनन और बुलडोजर, आधुनिक प्रसंस्करण कारखानों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

Aldanzoloto Combin लगातार सोना निकालने वाली फैक्ट्रियों और ड्रेज का पुनर्निर्माण कर रहा है, खनन कार्यों में शक्तिशाली अर्थ-मूविंग उपकरण पेश कर रहा है। देश के स्वर्ण खनन क्षेत्र के रूप में एल्डन का दूसरा जन्म कुरानख सोने के भंडार की खोज और कुरानाख में सोने की वसूली संयंत्र की शुरुआत थी।

एल्डन क्षेत्र गणतंत्र का प्रमुख स्वर्ण खनन क्षेत्र बना हुआ है।

और पहली बार, एल्डन के सोने की खोज कम्युनिस्ट कार्यकर्ता वोल्डमार बर्टिन और शिकारी, गैर-पार्टी याकूत मिखाइल ताराबुकिन ने की थी।

याकुतिया का स्वर्ण खनन उद्योग, जो एल्डन के भूमिगत संसाधनों की खोज और विकास के साथ शुरू हुआ, का एक गौरवशाली इतिहास रहा है। उनके नाम और कर्म मान्यता के पात्र हैं। हम एल्डन भूमि की सोने की रेत के अग्रदूतों और खोजकर्ताओं के बारे में सीखते हैं, गृह युद्ध के बाद आर्थिक तबाही की स्थितियों में इसके विकास की कठिन शुरुआत के बारे में, स्वर्ण उद्योग के गठन में पहले कदमों के बारे में, सामान्य के बारे में श्रमिक उत्साह जिन्होंने एक नया जीवन बनाना शुरू किया, हम किताबों से सीखते हैं, पुराने अभिलेखों से जो श्रमिकों ने खुद लिखा था, सोने के खनिकों ने लिखा था।

"खनिक काम की शिफ्ट के बाद घर चले गए, अपने शरीर में सुखद थकान महसूस कर रहे थे। और सभी ने सोचा कि कल यह आसान नहीं होगा - वही तनावपूर्ण कार्य होगा, और वे इसे फिर से पूरा करेंगे। और वे अपने आप में संतुष्ट होंगे, क्योंकि कोई भी व्यक्ति जिसने कठिनाइयों को पार कर लिया है, वह संतुष्ट है।"

2. प्राचीन रहस्यों और रहस्यों की दुनिया।

इसके अलावा, प्राचीन लोगों के जीवन से संबंधित अद्वितीय खोज - शिकार की वस्तुएं, रोजमर्रा की जिंदगी, कला - यहां प्रदर्शित की जाती हैं और संग्रहालय निधि में संग्रहीत की जाती हैं। यह सब दुनिया भर के वैज्ञानिकों के लिए और उन आगंतुकों के लिए रुचि का है, जिनके पास एक ऐसे युग के संपर्क में आने का अवसर है जो हमारे समय से लगभग 20 हजार साल दूर है।

याकुटिया प्राचीन रहस्यों और रहस्यों की दुनिया है जो पृथ्वी के विभिन्न हिस्सों से यात्रियों को बुलाती है और आमंत्रित करती है। केवल सबसे साहसी और बहादुर ने उत्तर की ओर चुनौती देने का साहस किया, जो अपने कठोर बर्फ के मुखौटे के पीछे ईमानदारी से सौहार्द और आतिथ्य, अविश्वसनीय उदारता और प्राचीन खजाने की एक बड़ी मात्रा को छुपाता है।

इस क्षेत्र का मुख्य खजाना इसकी रमणीय प्रकृति है। बर्फीले प्राकृतिक आकर्षण के बीच, एक कीमती मोती की तरह, याकुतिया बाहर खड़ा है, जिसका इतिहास कई प्राचीन रहस्यों और किंवदंतियों से भरा है जो उत्तर के जीवन और इसकी गौरवशाली परंपराओं के बारे में बताते हैं।

3. एक अनोखी खोज।

"लगभग 100 मीटर की गहराई पर एक अद्वितीय क्षेत्र में, हम अनुसंधान के लिए समृद्ध सामग्री खोजने में कामयाब रहे - ये नरम और वसा ऊतक, विशाल ऊन हैं।" लोगों को प्राचीन काल से विशाल हड्डियां मिली हैं। लेकिन तब पृथ्वी पर जानवरों की दुनिया का कोई प्रतिनिधि नहीं था जिसके पास इतने प्रभावशाली आकार की हड्डियाँ हों, और इसने कई किंवदंतियों को जन्म दिया। उनमें से एक के अनुसार, लोगों का मानना ​​​​था कि कहीं गहरे भूमिगत में एक विशाल जानवर रहता है जो लोगों को नहीं दिखाया जाता है, और इसे उसकी मृत्यु के बाद ही खोजा जा सकता है। और "मा" शब्दों से - पृथ्वी, "म्यूट" - तिल ने इस जानवर को ममूट कहना शुरू कर दिया। एक अन्य कथा के अनुसार उन्हें इंदर कहा जाता था। उन दिनों यहाँ एक टुंड्रा था, मैमथों के झुंड चरते थे, लोग बसते थे। विशाल उस समय मौजूद जीवों का सबसे अधिक प्रतिनिधि था। विशाल शिकारियों के लिए एक अच्छा शिकार था - यह बहुत सारे मांस देता था, हड्डियों का उपयोग घरों के निर्माण और हीटिंग के लिए किया जाता था। एक विशाल के दांत से, उन्हें सीधा करते हुए, प्राचीन लोगों ने भाले बनाए।

शिकार और घरेलू औजारों के अलावा ताबीज भी बनाए जाते थे। प्राचीन लोग इस राजसी जानवर का सम्मान करते थे, जो भोजन, गर्मी, निर्माण और हीटिंग आवास के लिए सामग्री प्रदान करता था।

4. हमारे क्षेत्र के लोगों की संस्कृति और दैनिक जीवन।

ईवन्स प्राचीन काल से रूस के उत्तर-पूर्व में रहते हैं। शाम खानाबदोश लोग हैं। एक टैगा आदमी के जीवन का जंगल से गहरा संबंध है। लकड़ी से उन्होंने भोजन और चीजों के भंडारण के लिए भंडारण शेड बनाए, डंडे से आवास का कंकाल बनाया, और हिरणों के लिए बाड़ का निर्माण किया। राइडिंग और कार्गो स्लेज (टोलगोकिल), छोटे पैरों वाली टेबल (टेबल), ओअर्स (उलिवुर), और व्यंजन (सवोडल) के लिए दराज नरम सन्टी और देवदार की लकड़ी से बने होते थे। लकड़ी की वस्तुओं को ऐसे पैटर्न से सजाया गया था जिन्हें चाकू, छेनी, ड्रिल से लगाया गया था। उन्होंने शेमस के लिए लकड़ी के मुखौटे, जानवरों और पक्षियों की सुंदर मूर्तियाँ, लकड़ी के व्यंजन, बच्चों के खिलौने - सीटी, गुड़िया काटे।

चुम ने उन्हें आवास के रूप में सेवा दी। तीन मुख्य ध्रुव "तुर्गू"। शीर्ष पर "तुर्गू" एक कांटा से जुड़ा हुआ था और इस तरह से स्थापित किया गया था कि उनमें से दो, त्रिभुज के किनारों में से एक का निर्माण करते हुए, उस पथ की ओर उन्मुखीकरण के साथ रखा गया था जिसके साथ वे शिविर में आए थे।

पुरुष लोहार बनाने, हड्डी और लकड़ी के प्रसंस्करण, बेल्ट बुनाई, चमड़े की लसो, हार्नेस आदि में लगे हुए थे, महिलाएं - खाल और रोवडुगा, कपड़े बनाने, सोने के सामान, पैक बैग, कवर आदि। लोहार भी चाकू, बंदूक के पुर्जे आदि बनाते थे।

शाम के पारंपरिक कपड़ों की मुख्य सामग्री हिरण फर थी, साथ ही एक पहाड़ी राम और रोवडुगा (हिरण की खाल से बना साबर) का फर था। पक्षों और हेम को एक फर पट्टी के साथ छंटनी की गई थी, और सीम को मोतियों से सजाए गए पट्टी के साथ कवर किया गया था।

यह विशेषता है कि एक बच्चे के जन्म के समय, झुंड का एक हिस्सा उसे आवंटित किया गया था, जिसे संतान के साथ मिलकर उसकी संपत्ति माना जाता था। बच्चों को बचपन से ही घुड़सवारी की शिक्षा दी जाती थी।

शिकार करना शामों की एक पारंपरिक गतिविधि थी। इसने घरेलू उत्पादन के निर्माण उद्योगों के लिए भोजन और कच्चे माल के लिए इवन परिवारों की अधिकांश जरूरतों को पूरा किया। एक धनुष (नुआ), एक भाला (गाइड), एक हथेली भाला (ओगपका), एक चाकू (हिरकान), एक क्रॉसबो (बर्कन), एक मुंह जाल (नान) और एक बंदूक शिकार हथियार के रूप में कार्य करती है। वे हिरणों पर, स्की-गोलिट्स (काई-सर) पर शिकार करते थे और फर (मेरेंग्टे), चेस, स्क्रैड, हिरण-बेकन और एक शिकार कुत्ते के साथ चिपके रहते थे।

उन्होंने सेबल, गिलहरी, लाल और काले-भूरे रंग की लोमड़ी, शगुन, वूल्वरिन, ऊदबिलाव, जंगली हिरण, एल्क, पर्वत राम, खरगोश, हंस, बत्तख, हेज़ल ग्राउज़, दलिया, वुड ग्राउज़ आदि का शिकार किया।

5. शाम की पंथ पूजा।

भालू पंथ।

एक विशेष स्थान पर भालू के शिकार का कब्जा था, जिसे सख्त नियमों और अनुष्ठानों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। भालू को अलंकारिक रूप से कहा जाता था, अक्सर पड़ोसी लोगों (याकूत, रूसी, युकागिर) की भाषाओं से उधार लिए गए शब्दों के साथ। भालू की निकासी के अवसर पर, भालू की छुट्टी का आयोजन किया गया था। भालू की छुट्टी (मनुष्य। यानी पाइक - "बिग डांस", निवख, चिफ लेरंड - "भालू का खेल") भालू के पंथ से जुड़े अनुष्ठानों का एक जटिल है। समारोह संगीत वाद्ययंत्र बजाने, अनुष्ठान और मनोरंजक नृत्य और गायन के साथ होते हैं। भालू की छुट्टी की रस्मों की उत्पत्ति कैसे हुई, इसके बारे में मिथक हैं। शाम का मिथक एक लड़की के बारे में बताता है जो जंगल में गई, भालू की मांद में गिर गई और वहां सर्दी बिताई। वसंत ऋतु में, वह अपने माता-पिता के पास लौट आई और एक भालू शावक को जन्म दिया, जिसे उन्होंने पाला। बाद में, लड़की ने एक आदमी से शादी की और एक लड़के को जन्म दिया। दोनों भाई बड़े हुए और अपनी ताकत मापने का फैसला किया। छोटे भाई - आदमी ने बड़े को मार डाला - भालू।

भालू का मांस रात में छुट्टी के दौरान (तीन दिनों तक) खाया जाता है, और भोजन के बीच में वे नृत्य, खेल और गायन की व्यवस्था करते हैं। शाम के बीच, भालू को सबसे बड़े शिकारियों ने मार डाला था। छुट्टी एक शिकारी के घर में हुई जिसने एक भालू को मार डाला। एक भालू के शिकार को विशेष नियमों और अनुष्ठानों से सुसज्जित किया गया था, जो इस जानवर की पूजा से जुड़ा था।

जादूगर के सहायक पवित्र पक्षी हैं ..

निम्नलिखित पक्षियों ने ओरोचोन शामों के बीच पंथ पूजा का आनंद लिया: रेवेन (ओली), ईगल (किरण), हंस (गख), लून (उकन), चैती बतख (चिरकोनी), काला कठफोड़वा (किरोक्टा), कोयल (कू-कू), सैंडपाइपर (चुक्चुमो), स्निप (ऑलिप्टीकिन), टिटमाउस (चिपिचे-चिचे)। इन सभी पक्षियों को उपचार के अनुष्ठानों, हिरणों की आत्माओं की निकासी और परिवार के स्वास्थ्य के लिए जादूगर के सहायक माना जाता था। ये सभी पक्षी अहिंसक हैं, इन्हें मारना और इनका मांस खाना सख्त मना था।

ईंक्स एक कौवे को ऐसा मानते हैं जैसे कोई व्यक्ति पक्षी में बदल गया हो। यह माना जाता था कि कौवे ईवन की लड़कियों से शादी कर सकते हैं, लेकिन वे सिर्फ भाषा नहीं समझते थे। शाम के शिकारियों का मानना ​​​​था कि कौवे शिकार के दौरान जानवरों की तलाश करके शिकारियों से हिरन के झुंड की रक्षा करने में मदद करते हैं, उन्हें उनके रोने से धोखा देते हैं। शेमस के बीच, रेवेन अनुष्ठानों के दौरान जादूगर की आत्मा के रक्षक के रूप में कार्य करता है।

"यदि कोई कौवे को मारता है, तो बाद वाले की आत्मा अपराधी के बारे में शिकायत के साथ अपने" पिता खारा स्याग्यलाखू "के पास उड़ जाती है। तब यह देवता उसे रोग भेजकर अपराधी-शिकारी को भयंकर दण्ड देता है।"

शैमैनिक पौराणिक कथाओं में चील प्रमुख चरित्र थी। यह एकमात्र पक्षी है जो जादूगर की आत्मा से शत्रुतापूर्ण आत्माओं को दूर भगाने में सक्षम है। सभी अनुष्ठानों में, वह एक जादूगर की आत्मा को ले जाने वाले पक्षियों के झुंड का नेता और रक्षक था।

लून एक शर्मनाक विशेषता है। शैमैनिक पौराणिक कथाओं में, यह सहायक आत्माओं में से एक है जिसके माध्यम से जादूगर "पक्षियों के पथ" के साथ डोलबोर के स्रोत के लिए उड़ान भरता है, जो ऊपरी दुनिया में उत्पन्न होने वाली नदी है। पक्षी आत्माएं ऊपरी दुनिया की आत्माओं के लिए दूतों के कर्तव्यों का पालन करती हैं। कई इवांकी मानते हैं कि लून ने पृथ्वी का निर्माण किया। यह इस तरह हुआ: “शुरुआत में पानी था। तब दो भाई हुए - हरगी और सेवेकी। सेवकी दयालु थी और ऊपर रहती थी, और दुष्ट हरगी - नीचे। सेवेकी के सहायक गोगोल और लून थे। लून ने गोता लगाया और जमीन को बाहर निकाला। धीरे-धीरे, भूमि का विस्तार हुआ और इसने एक आधुनिक रूप धारण कर लिया।"

6. अंतिम भाग।

मनुष्य प्रकृति की सबसे बड़ी रचना है। वह कई वर्षों के विकास के दौरान पशु साम्राज्य से उभरा। प्रकृति ने उन्हें काम करना, सोचना, उत्पादन करना, सुंदरता देखना, निरीक्षण करना और दुनिया को समझना सिखाया। प्रकृति के बिना मनुष्य मनुष्य नहीं बनता। प्रकृति वह सब कुछ है जो हमें घेरती है: जीवित और निर्जीव।

जैसा कि हम यह कहना पसंद करते हैं कि मनुष्य प्रकृति का स्वामी है, हम खुद को "होमो सेपियन्स" कहते हैं। और कितनी बार हम यह भूल जाते हैं कि सबसे पहले तो मनुष्य प्रकृति की संतान है। हमारे चारों ओर जो कुछ भी है: जंगल, नदियाँ, झीलें न केवल पक्षियों, मछलियों, जानवरों का निवास स्थान हैं, बल्कि एक मानव आवास भी हैं। और पक्षी, मछली, जानवर, पौधे हमारे भाई हैं, हमारी एक माँ की संतान हैं - प्रकृति।

संक्षेप।

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