कोई भी व्यक्ति "बस इतना" के प्रकाश में नहीं रहता है। हममें से प्रत्येक को दुनिया के बारे में कोई जानकारी है, विचारों के बारे में विचार, और क्या बुरा है, जो होता है और क्या नहीं होता है, आपको अन्य काम को पूरा करने और लोगों के साथ संबंध बनाने की आवश्यकता कैसे होती है। कुल मिलाकर सूचीबद्ध सभी विश्वव्यापी कॉल करने के लिए परंपरागत है।

विश्वव्यापी अवधारणा और संरचना

वैज्ञानिक विश्वव्यापी विचारों, सिद्धांतों, विचारों के रूप में व्याख्या करते हैं जो शांति की दुनिया, घटनाओं और लोगों के बीच उनकी जगह की समझ को निर्धारित करते हैं। एक अच्छी तरह से गठित विश्वव्यापी जीवन को सुव्यवस्थित करता है, जबकि इस तरह की कमी (प्रसिद्ध bulgakovskaya "सिर में विनाश") अराजकता में किसी व्यक्ति के अस्तित्व को बदल देता है, जो बदले में मनोवैज्ञानिक समस्याओं के उद्भव की ओर जाता है। वर्ल्डव्यू की संरचना में निम्नलिखित घटक शामिल हैं।

जानकारीपूर्ण

एक व्यक्ति को अपने पूरे जीवन को ज्ञान मिलता है, यहां तक \u200b\u200bकि जब सीखना बंद कर देता है। तथ्य यह है कि ज्ञान हर रोज, वैज्ञानिक, धार्मिक, आदि होता है। रोजमर्रा की जिंदगी में खरीदे गए अनुभव के आधार पर एक सामान्य ज्ञान गठित होता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने लोहे की गर्म सतह को पकड़ लिया, जला दिया और समझा कि ऐसा करना बेहतर नहीं था। रोजमर्रा के ज्ञान के लिए धन्यवाद, आसपास की दुनिया में नेविगेट करना संभव है, लेकिन इस तरह से प्राप्त जानकारी अक्सर गलत और विरोधाभासी होती है।

वैज्ञानिक ज्ञान तार्किक रूप से प्रमाणित, व्यवस्थित और सबूत के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इस तरह के ज्ञान के परिणाम पुन: उत्पन्न होते हैं और आसानी से जांच किए जाते हैं ("पृथ्वी के पास एक गेंद का आकार होता है", "हाइपोटेन्यूज का वर्ग कैथेट के वर्गों के बराबर) के बराबर है। सैद्धांतिक के लिए वैज्ञानिक ज्ञान की प्राप्ति संभव है, जो आपको स्थिति से ऊपर उठने, विरोधाभासों को हल करने और निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

धार्मिक ज्ञान में dogmas (दुनिया के निर्माण, यीशु मसीह के सांसारिक जीवन, आदि) और इन dogmas की समझ के बारे में शामिल हैं। धार्मिक से वैज्ञानिक ज्ञान का अंतर यह है कि पहली बार जांच की जा सकती है, और दूसरा सबूत के बिना स्वीकार किया जाता है। सूचीबद्ध लोगों के अलावा, वे अंतर्ज्ञानी, घोषणात्मक, परमानेंट और अन्य प्रकार के ज्ञान आवंटित करते हैं।

मूल्य-मानक

इस घटक के केंद्र में - मूल्यों, आदर्शों, व्यक्तित्व मान्यताओं, साथ ही मानदंडों और नियम जो लोगों की बातचीत को नियंत्रित करते हैं। मूल्य लोगों की जरूरतों का जवाब देने के लिए किसी वस्तु या घटना की एक संपत्ति हैं। मूल्य सार्वभौमिक, राष्ट्रीय, भौतिक, आध्यात्मिक इत्यादि हैं।

विश्वासों के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति या लोगों का एक समूह प्रतिबद्ध कार्यों के बारे में सही, एक दूसरे के संबंधों और दुनिया में होने वाली घटनाओं के बारे में सही तरीके से आत्मविश्वास है। सुझाव के विपरीत, तर्कसंगत निष्कर्षों के आधार पर विश्वास बनते हैं, और इसलिए सार्थक हैं।

भावनात्मक

आप जान सकते हैं कि सख्त शरीर को मजबूत करता है, आप सबसे बड़े झुकाव नहीं कर सकते हैं, सड़क हरे रंग की रोशनी में जा रही है, और इंटरलोक्यूटर को बाधित कर रहा है। लेकिन ये सभी ज्ञान बेकार हो सकते हैं यदि कोई व्यक्ति उन्हें स्वीकार नहीं करता है, या उन्हें लागू करने के प्रयास नहीं कर सकता है।

व्यावहारिक

महत्व को समझना, कुछ कार्य करने की आवश्यकता लक्ष्य को प्राप्त करने की अनुमति नहीं होगी यदि कोई व्यक्ति अभिनय शुरू नहीं करता है। इसके अलावा, वर्ल्डव्यू के व्यावहारिक घटक में स्थिति का आकलन करने और इसमें कार्रवाई की रणनीति विकसित करने की क्षमता शामिल है।

वर्ल्डव्यू के घटकों का आवंटन कुछ हद तक सशर्त है, क्योंकि उनमें से कोई भी अपने आप से मौजूद नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति परिस्थितियों के आधार पर सोचता है, महसूस करता है और कार्य करता है, और इन घटकों का अनुपात हर बार अलग होता है।

मुख्य प्रकार के विश्वव्यापी

किसी व्यक्ति का विश्वव्यापी आत्म-जागरूकता के साथ मिलकर बनना शुरू कर दिया। और इतिहास के दौरान, लोगों ने अलग-अलग तरीकों से दुनिया को समझ लिया और समझाया, समय के साथ निम्नलिखित प्रकार के विश्वदृष्टि विकसित किए गए:

• पौराणिक। मिथक इस तथ्य के कारण उभरे कि लोग तर्कसंगत रूप से प्रकृति या सार्वजनिक जीवन (बारिश, आंधी, दिन और रात के परिवर्तन, रोग, मृत्यु, आदि के कारण) की घटनाओं की व्याख्या नहीं कर सकते थे। मिथक उचित पर शानदार स्पष्टीकरण के प्रावधान पर आधारित है। साथ ही, मिथक और किंवदंतियों नैतिकता और नैतिक समस्याओं, मूल्यों, अच्छी और बुराई की समझ, मानव कार्यों का अर्थ को दर्शाते हैं। तो मिथकों का अध्ययन लोगों के विश्वव्यापी के गठन में अंतिम भूमिका से दूर खेलता है;
• धार्मिक। मिथकों के विपरीत, एक व्यक्ति धर्म में dodmas होता है कि इस शिक्षण के सभी अनुयायियों का पालन करना चाहिए। किसी भी धर्म के दिल में नैतिक मानदंडों के अनुपालन और जीवनशैली की सभी इंद्रियों में स्वस्थ रहते हैं। धर्म लोगों को एकजुट करता है, लेकिन साथ ही विभिन्न संप्रदायों के प्रतिनिधियों को डिस्कनेक्ट कर सकता है;
• दार्शनिक इस प्रकार के विश्वदृश्य का आधार सैद्धांतिक सोच है, अर्थात, तर्क, प्रणाली और सामान्यीकरण। यदि पौराणिक विश्वव्यापी भावनाओं पर अधिक निर्भर करता है, तो दर्शनशास्त्र में, प्रमुख भूमिका कारण को दी जाती है। दार्शनिक विश्वव्यापी के बीच का अंतर यह है कि धार्मिक शिक्षाएं वैकल्पिक व्याख्याओं का संकेत नहीं देती हैं, और दार्शनिकों को स्वतंत्रता का अधिकार होता है।

आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि विश्वव्यापी निम्नलिखित प्रकार भी होता है:

• साधारण। इस प्रकार का विश्वव्यापी एक सामान्य ज्ञान और अनुभव पर आधारित है कि एक व्यक्ति जीवन के दौरान प्राप्त करता है। एक सामान्य विश्वव्यापी परीक्षण और त्रुटि की एक सहज विधि द्वारा बनाई गई है। इस प्रकार का विश्वदृश्य शायद ही कभी अपने शुद्ध रूप में पाया जाता है। हम में से प्रत्येक वैज्ञानिक ज्ञान, सामान्य ज्ञान, मिथकों और धार्मिक मान्यताओं पर निर्भर करता है, दुनिया पर अपने विचार बनाता है;
• वैज्ञानिक। यह दार्शनिक विश्वव्यापी विकास के विकास का वर्तमान चरण है। यहां तर्क, सामान्यीकरण और प्रणाली भी है। लेकिन समय के साथ, विज्ञान आगे वास्तविक मानव आवश्यकताओं से दूर चला जाता है। उपयोगी उत्पादों के अलावा, आज बड़े पैमाने पर घाव के हथियार सक्रिय रूप से विकसित होते हैं, लोगों की चेतना, आदि के हेरफेर के साधन;
• मानववादी। मानवतावादी के विचारों के मुताबिक, एक व्यक्ति समाज के लिए मूल्य है - इसे अपनी जरूरतों के विकास, आत्म-प्राप्ति और संतुष्टि का अधिकार है। किसी को भी अपमान के अधीन नहीं होना चाहिए या किसी अन्य व्यक्ति से शोषण का विषय नहीं होना चाहिए। दुर्भाग्य से, वास्तविक जीवन में, यह हमेशा मामला नहीं है।

व्यक्तित्व के विश्वव्यापीता का गठन

बचपन से किसी व्यक्ति के विश्वव्यापी पर, विभिन्न कारक (परिवार, किंडरगार्टन, मीडिया, कार्टून, किताबें, फिल्में, आदि) विभिन्न कारकों से प्रभावित होते हैं। हालांकि, वर्ल्डव्यू बनाने की इस विधि को सहज माना जाता है। यह उद्देश्यपूर्ण रूप से वैचारिक विश्वदृश्य है जो पालन और सीखने की प्रक्रिया में बनाई गई है।

घरेलू शिक्षा प्रणाली बच्चों, किशोरों और लड़कों के द्विभाषी और भौतिकवादी विश्वदृश्य के गठन पर केंद्रित है। द्विभाषी भौतिकवादी विश्वव्यापी के तहत मान्यता मान्यता है कि:

• दुनिया सामग्री है;
• दुनिया में जो कुछ भी है वह हमारी चेतना के बावजूद मौजूद है;
• दुनिया में, कुछ निश्चित कानूनों के अनुसार सब कुछ जुड़ा हुआ और विकसित किया गया है;
• एक व्यक्ति दुनिया के बारे में विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त कर सकता है।

चूंकि वर्ल्डव्यू का गठन एक लंबी और जटिल प्रक्रिया है, और बच्चे, किशोर और युवा पुरुष अलग-अलग दुनिया को समझते हैं, विश्वव्यापी छात्रों और विद्यार्थियों की उम्र के आधार पर अलग-अलग गठित होते हैं।

पूर्वस्कूली आयु

इस उम्र के संबंध में यह विश्वव्यापी गठन के सिद्धांतों के बारे में बात करना उचित है। हम दुनिया के बच्चे के दृष्टिकोण के बारे में बात कर रहे हैं और बच्चे को दुनिया में अस्तित्व के तरीकों से सिखा रहे हैं। प्रारंभ में, बच्चे वैधता समग्रता को समझते हैं, फिर विशेष आवंटित करना सीखते हैं और उन्हें अलग करते हैं। इसमें एक बड़ी भूमिका स्वयं crumbs की गतिविधियों और वयस्कों और साथियों के साथ उनके संचार द्वारा खेला जाता है। माता-पिता, शिक्षक दुनिया भर की दुनिया के साथ एक पूर्वस्कूली पेश करते हैं, कारण सीखना, कारण संबंध स्थापित करना ("पोखर की सड़क पर क्यों?", "सर्दियों में एक टोपी के बिना यार्ड में जाने के लिए क्या होगा?") , समस्याओं को हल करने के तरीके खोजें ("भेड़िया से बकरियों की सुरक्षा कैसे मदद करें?")। दोस्तों के साथ संचार करना, बच्चे सीखेंगे कि लोगों के साथ संबंध स्थापित करने, सामाजिक भूमिकाएं निभाने, नियमों के अनुसार कार्य कैसे करें। गठन में सबसे बड़ी भूमिका ने प्रीस्कूलर का विश्वव्यापी शुरू किया जो कथा बजाता है।

जूनियर स्कूल आयु

इस उम्र में, वर्ल्डव्यू का गठन पाठ और उनके बाहर होता है। विश्व स्कूली बच्चों का ज्ञान सक्रिय संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में प्राप्त किया जाता है। इस उम्र में, लोग सूचना का विश्लेषण करने, निष्कर्ष निकालने के लिए एक वयस्क की मदद से स्वतंत्र रूप से अपनी जानकारी (लाइब्रेरी, इंटरनेट में) ढूंढ सकते हैं। विश्वदृष्टि अंतःविषय कनेक्शन बनाने की प्रक्रिया में बनाई गई है, कार्यक्रम के अध्ययन में ऐतिहासिकता के सिद्धांत के अनुपालन।

विश्वदृश्य के गठन पर काम पहले से ही पहले ग्रेडर के साथ किया जाता है। साथ ही, सबसे कम उम्र के स्कूल की उम्र के संबंध में, मान्यताओं, मूल्यों, आदर्शों, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के गठन के बारे में बात करना अभी भी असंभव है। बच्चे प्रतिनिधित्व स्तर पर प्रकृति और सार्वजनिक जीवन की घटना पेश करते हैं। इस प्रकार मिट्टी मानव विकास के आगे के चरणों में एक सतत विश्वव्यापी के गठन के लिए बनाई गई है।

किशोर

यह इस उम्र में है कि वर्ल्डव्यू के उपहार का उपहार ही होता है। दोस्तों और लड़कियों को ज्ञान के बारे में कुछ ज्ञान है, जीवन का अनुभव है, अमूर्त सोच और बहस कर सकते हैं। इसके अलावा, किशोरों को जीवन पर प्रतिबिंब, इसमें इसकी जगह, लोगों के कार्यों, साहित्यिक नायकों की प्रवृत्ति की विशेषता है। खुद को खोजें एक विश्वव्यापी बनाने के तरीकों में से एक है।

किशोर आयु - क्या और क्या होना चाहिए इसके बारे में सोचने का समय। दुर्भाग्यवश, आधुनिक दुनिया में, युवा लोगों को नैतिक और अन्य दिशानिर्देशों का चयन करना मुश्किल है जो बड़े होने में मदद करते हैं, उन्होंने खराब से अच्छा अंतर करना सीखा। यदि, एक या किसी अन्य कार्यवाही करते समय, एक लड़का या लड़की गैर-बाहरी फोर्बिड्स (यह असंभव है) द्वारा निर्देशित की जाती है, और आंतरिक दृढ़ संकल्प, यह युवा लोगों की बढ़ती, नैतिक मानदंडों का आकलन इंगित करता है।

किशोरावस्था में वर्ल्डव्यू का गठन वार्तालाप, व्याख्यान, भ्रमण, प्रयोगशाला कार्यों के प्रदर्शन, चर्चाओं, प्रतियोगिताओं, बौद्धिक खेलों आदि की प्रक्रिया में होता है।

Yunoi

इस उम्र के चरण में, युवा लोग पूरी तरह से और मात्रा में एक विश्वव्यापी (मुख्य रूप से वैज्ञानिक) बनाते हैं। लड़के वयस्क नहीं हैं, हालांकि, इस युग में पहले से ही दुनिया, विश्वास, आदर्श, विचारों के बारे में ज्ञान की अधिक या कम स्पष्ट प्रणाली है कि कैसे व्यवहार करना है और किसी अन्य मामले से सफलतापूर्वक कैसे निपटाना है। यह सब की उपस्थिति के लिए मिट्टी आत्म-जागरूकता है।

युवा आयु में विश्वदृश्य की विशिष्टता यह है कि लड़का या लड़की अपने जीवन को यादृच्छिक घटनाओं की श्रृंखला के रूप में महसूस करने की कोशिश कर रही है, लेकिन कुछ समग्र, तार्किक, अर्थ और परिप्रेक्ष्य के रूप में। और, यदि सोवियत काल में जीवन के अर्थ के साथ यह कम या ज्यादा स्पष्ट था (समाज के लाभ के लिए काम करने के लिए, साम्यवाद बनाने के लिए), अब युवा लोग जीवन पथ की पसंद में कुछ हद तक विचलित हैं। लड़के दूसरों के लिए फायदेमंद नहीं होना चाहते हैं, बल्कि अपनी जरूरतों को पूरा भी करते हैं। अक्सर, ऐसी प्रतिष्ठान चीजों की वांछित और वास्तविक स्थिति के बीच विरोधाभास उत्पन्न करते हैं, यही कारण है कि मनोवैज्ञानिक समस्याएं उत्पन्न होती हैं।

जैसा कि पिछले आयु चरण में, स्कूल के सबक, उच्चतम या माध्यमिक विशेष शैक्षिक संस्थान में कक्षाएं, सामाजिककृत संचार (परिवार, स्कूल कक्षा, खेल खंड), किताबों और आवधिक पढ़ने, फिल्मों को देखने के लिए युवाओं के विश्वव्यापी के गठन को प्रदान किया जाता है लोग। यह सब सशस्त्र बलों में व्यावसायिक मार्गदर्शन, पूर्व परीक्षा, सेवा जोड़ा गया है।

एक वयस्क विश्वव्यापी का गठन श्रम गतिविधि, आत्म-शिक्षा और आत्म-शिक्षा, साथ ही साथ अपने जीवन की परिस्थितियों के प्रभाव में भी होता है।

मनुष्य के जीवन में विश्वव्यापी भूमिका

सभी लोगों के लिए, अपवाद के बिना, वर्ल्डव्यू एक प्रकार के लाइटहाउस के रूप में कार्य करता है। यह लगभग सब कुछ के लिए स्थलों को देता है: कुछ परिस्थितियों के लिए कैसे रहें, कार्य करें, प्रतिक्रिया दें, सत्य पर विचार करने के लिए क्या प्रयास करना है, और क्या गलत है।

विश्वदृश्य आपको यह सुनिश्चित करने की अनुमति देता है कि लक्ष्य निर्धारित और हासिल किए गए लक्ष्य महत्वपूर्ण हैं, जो पूरे व्यक्ति और समाज दोनों के लिए सार्थक हैं। उस पर निर्भर करता है कि या विश्वव्यापी दुनिया के डिवाइस और इसमें होने वाली घटनाओं, विज्ञान, कला, लोगों के कार्यों की उपलब्धियों का मूल्यांकन किया जाता है।

अंत में, मौजूदा विश्वव्यापी दिमाग की शांति सुनिश्चित करता है और यह सब कुछ है, जैसा कि इसे करना चाहिए। बाहरी घटनाओं या आंतरिक मान्यताओं को बदलना एक वैचारिक संकट का कारण बन सकता है। यह यूएसएसआर के पतन की अवधि के दौरान पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों से पाया गया था। "आदर्शों के मलबे" के परिणामों का सामना करने का एकमात्र तरीका नए लोगों (स्वीकार्य कानून और नैतिक रूप से) वैचारिक प्रतिष्ठानों को बनाने की कोशिश करना है। यह एक विशेषज्ञ की मदद कर सकता है।

आधुनिक आदमी का विश्वव्यापी

दुर्भाग्यवश, आधुनिक समाज में, उनके आध्यात्मिक क्षेत्र का संकट है। नैतिक दिशानिर्देश (ऋण, जिम्मेदारी, आपसी सहायता, परोपकारिता, आदि) ने अपना महत्व खो दिया है। पहली जगह खुशी, खपत पाने के लिए आता है। कुछ देशों में, दवाओं को वैध बनाया जाता है, वेश्यावृत्ति, आत्महत्या की संख्या बढ़ रही है। धीरे-धीरे शादी और परिवार के प्रति एक अलग दृष्टिकोण बनाते हैं, बच्चों के पालन-पोषण पर नए विचार। संतोषजनक भौतिक जरूरतों, लोगों को नहीं पता कि आगे क्या करना है। जीवन एक ऐसी ट्रेन जैसा दिखता है जिसमें मुख्य बात आरामदायक हो जाती है, और कहां और क्यों जाते हैं, यह समझ में नहीं आता है।

एक आधुनिक व्यक्ति वैश्वीकरण के युग में रहता है, जब राष्ट्रीय संस्कृति का महत्व कम हो जाता है और इसके मूल्यों से अलगाव मनाया जाता है। व्यक्ति दुनिया का नागरिक बन जाता है, लेकिन साथ ही वह अपनी जड़ें खो देती है, मूल भूमि के साथ संपर्क करती है, एक तरह के सदस्य। साथ ही, राष्ट्रीय, सांस्कृतिक और धार्मिक मतभेदों के आधार पर विरोधाभास, सशस्त्र संघर्ष दुनिया में गायब नहीं होते हैं।

20 वीं शताब्दी के दौरान, उपभोक्ता लोगों ने प्राकृतिक संसाधनों का इलाज किया, हमेशा बायोकोनोसे को बदलने के लिए परियोजनाओं को उचित रूप से लागू नहीं किया, जो बाद में एक पर्यावरणीय आपदा के कारण हुआ। यह आज भी जारी है। पर्यावरणीय समस्या वैश्विक समस्याओं में से एक है।

साथ ही, लोगों की एक बड़ी संख्या में परिवर्तन के महत्व, जीवन उन्मुख, समाज, प्रकृति और स्वयं के अन्य सदस्यों के साथ सद्भाव प्राप्त करने के तरीकों से अवगत है। मानववादी विश्वदृष्टि का प्रचार लोकप्रिय हो रहा है, व्यक्तित्व और इसकी जरूरतों पर अभिविन्यास, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का प्रकटीकरण, अन्य लोगों के साथ दोस्ताना संबंधों की स्थापना। मानवतावादी प्रकार के चेतना के बजाय (मनुष्य - प्रकृति का ताज, इसका मतलब है कि यह सब कुछ का उपयोग करने के लिए अशुद्धता हो सकता है) एक पर्यावरण केंद्रित प्रकार (एक व्यक्ति प्रकृति का राजा नहीं है, और इसका हिस्सा है , इसलिए इसे अन्य जीवित जीवों से सावधानी से संबंधित होना चाहिए)। लोग मंदिरों में भाग लेते हैं, धर्मार्थ निधि और पर्यावरण संरक्षण कार्यक्रम बनाते हैं।

मानववादी विश्वव्यापी व्यक्ति के बारे में जागरूकता को अपने जीवन के मालिक के रूप में जागृत करता है, जो खुद को और दुनिया भर में बनाना चाहिए, उनके कार्यों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए। इसलिए, युवा पीढ़ी की रचनात्मक गतिविधि के पालन-पोषण पर अधिक ध्यान दिया जाता है।

एक आधुनिक व्यक्ति का विश्वव्यापी गठन चरण में है और असंगतता से विशेषता है। लोगों को पड़ोसी, वैश्वीकरण और देशभक्ति, वैश्विक आपदा के दृष्टिकोण या दुनिया के अनुरूप सद्भाव की खोज के बारे में अनुमति और उपभोक्तावाद और देखभाल के बीच चयन करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। सभी मानव जाति का भविष्य चुनावों पर निर्भर करता है।

दर्शन- यह प्रकृति, समाज और मानव सोच के विकास के सबसे आम कानूनों का विज्ञान है। यह पूरी तरह से और उसमें मनुष्य के स्थान के बारे में दुनिया का सिद्धांत है।

दर्शन का विषय - "शांति-आदमी" प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण लिंक मानते हैं।

बड़ी कठिनाइयां दर्शन के विषय को निर्धारित करने के सवाल के अधीन हैं। दर्शन के अस्तित्व की शुरुआत में उत्पन्न होने वाली यह समस्या, विवाद और अब कारण बनती है। कुछ लेखकों ने ज्ञान के लिए ज्ञान के रूप में दर्शन के रूप में, ज्ञान के विज्ञान के रूप में, दूसरों को "कई चीजों को समझने की इच्छा" (हराक्लिट) माना। ऐतिहासिक रूप से, दर्शनशास्त्र का विषय बदल गया, जो सार्वजनिक रूपांतरणों, आध्यात्मिक जीवन, वैज्ञानिक का स्तर, दार्शनिक ज्ञान सहित हुआ था।

दर्शन की नियुक्ति - एक व्यक्ति के शिपमेंट के लिए खोजें, विचित्र दुनिया में होने और अंततः एक व्यक्ति की ऊंचाई में, अपने सुधार सुनिश्चित करने के लिए। दार्शनिक ज्ञान की सामान्य संरचना चार मुख्य वर्ग है: ओन्टोलॉजी (होने का सिद्धांत), gnoseology (ज्ञान का सिद्धांत), आदमी, समाज।

अपने पूरे इतिहास में, दर्शन निम्नलिखित को मानता है और हल करता है समस्या:

वस्तु की समस्या और दर्शन का विषय। दर्शनशास्त्र का उद्देश्य पूरी तरह से दुनिया है, जो दुनिया का एक सामान्य दृष्टिकोण देता है। दर्शन का विषय भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया के सभी क्षेत्रों में परिचालन करने वाले कानून, गुण और रूप हैं।

2. दुनिया की प्रिमाण की समस्या। यह सामग्री या आध्यात्मिक, दुनिया की सही प्राथमिकता की समस्या है। 3. दुनिया के विकास की समस्या। यह समस्या दुनिया के ज्ञान के तरीकों का गठन है, जो इसके विकास के मुद्दे के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। 4. दुनिया की संज्ञान की समस्याएं। यह वस्तु और उनके जटिल डायलेक्टिक प्रकृति के ज्ञान और प्रकटीकरण का विषय निर्धारित कर रहा है। 5. दुनिया में आदमी और इसकी जगह की समस्या। यह मनुष्य का अध्ययन पूरी तरह से ब्रह्मांड के रूप में है। इस मामले में मानव संस्कृति का विकास एक युग से दूसरे में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मूल्यों के संक्रमण, कार्यशील, भंडारण, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मूल्यों के संक्रमण से संबंधित एक एकल, समग्र प्रक्रिया के रूप में प्रकट होता है, जिसमें संस्कृति विकास के अप्रचलित रूपों का आक्रोली रूपों का सामना करना पड़ता है और नए रूपों का गठन। दर्शन, इसलिए, एक ऐतिहासिक युग की संस्कृति की आत्म-चेतना के रूप में कार्य करता है।

2. दर्शन की उपस्थिति की पृष्ठभूमि: एक निश्चित अस्थायी चरण की उपलब्धि के साथ, यह वास्तविकता की सैद्धांतिक समझ के लिए आता है, जो शारीरिक श्रम विभाग (श्रम विभाग) से योगदान देता है; आत्मा की रचनात्मकता (edmknd गसेल) माना जाता है कि दर्शन की उपस्थिति का कारण "किसी व्यक्ति को दुनिया के बारे में जानने और दुनिया के चिंतन के लिए जुनून, किसी भी व्यावहारिक हित से मुक्त"); समाज का आर्थिक विकास। दर्शनशास्त्र आदिम सामान्य भवन के अपघटन और के गठन के दौरान उत्पन्न हुआ कक्षा समाज। इसकी पूर्वापेक्षाएँ पौराणिक विज्ञान और धर्म थीं। इसका उद्भव इस तथ्य के कारण था कि एक व्यक्ति के रूप में शांति और अपने आप को दुनिया के बारे में, पौराणिक और धार्मिक विचारों के बारे में जागरूक है और जिस व्यक्ति ने कल्पना के आधार पर बनाया है दुनिया के सार, एक व्यक्ति का सार समझने के लिए पर्याप्त नहीं थे। की मदद से वास्तविक वास्तविकता के अध्ययन के आधार पर वैचारिक स्थलों के गठन की आवश्यकता कौन सा आदमी आसपास के वास्तविकता और खुद के प्रति अपने दृष्टिकोण को निर्धारित कर सकता है। यह आवश्यकता इस तथ्य के कारण भी थी कि तर्कसंगत चेतना, एक तार्किक वैचारिक रूप में व्यक्त की गई थी, किसी व्यक्ति को वस्तुओं और घटनाओं के सार के ज्ञान में पहुंचाने के साथ जुड़ा हुआ था, जिसने इसे ज्ञान से स्थानांतरित करना संभव बना दिया था सार के ज्ञान के लिए घटना।

4. वैश्विक नजरिया- यह दुनिया पर और इस दुनिया में अपने स्थान पर मनुष्य के विचारों की एक प्रणाली है। "दर्शनशास्त्र" की अवधारणा की बाधाओं के मुताबिक, "वर्ल्डव्यू" की अवधारणा व्यापक है, क्योंकि यह केवल एक कोर है, जो वर्ल्डव्यू का विशिष्ट आधार है। विश्वदृष्टि न केवल दर्शन के लिए धन्यवाद, बल्कि प्राचीन विज्ञान और सामान्य अभ्यास के ज्ञान की कीमत पर भी बनाई गई है। किसी भी व्यक्ति में विश्वव्यापी जटिल बन गया है। प्रारंभ में, मनुष्य आसपास के दुनिया के विषयों और घटनाओं के बारे में ज्ञान जमा करता है। ज्ञान विश्वव्यापी के प्रारंभिक लिंक "सेल" है। तब प्राप्त ज्ञान को वास्तविक जीवन में, अभ्यास में चेक किया गया है और यदि वे सत्य हैं, तो किसी व्यक्ति के दृढ़ विश्वास में बदल दें। विश्वास उनके ज्ञान की सच्चाई में किसी व्यक्ति का एक मजबूत विश्वास निर्धारित करता है। इसके अलावा, एक व्यक्ति को अपने कार्यों, गतिविधियों में मौजूदा मान्यताओं द्वारा निर्देशित किया जाता है।

वर्ल्डव्यू के प्रकार:

1. पौराणिक (यह कल्पना, कथाओं पर आधारित है) 2. धार्मिक (अलौकिक शक्ति में मुख्य संकेत) 3. वैज्ञानिक (यह सब से ऊपर है, एक वैचारिक विश्वव्यापी, जो दुनिया के गहरे और सटीक ज्ञान की तलाश करता है) 4। प्रसिद्ध (दुनिया के बारे में एक व्यक्ति के सबसे सरल ज्ञान और विचारों की मिट्टी पर गठित)।

5 । वर्ल्डव्यू के एक प्रकार के रूप में दर्शन

दर्शन ने रिफ्लेक्सिव प्रकार के विश्वव्यापी, यानी को संदर्भित किया है। इस तरह, जिसमें दुनिया के बारे में अपने विचारों और इस दुनिया में मनुष्य की जगह पर प्रतिबिंब शामिल हैं। आपकी सोच पर एक नज़र, मेरी चेतना पक्ष से दार्शनिक चेतना की विशेषताओं में से एक है। प्रकृति से, दर्शन को प्रतिबिंब, संदेह की आवश्यकता होती है, विचारों की आलोचना, उन dogmas और putulates में विश्वास से इनकार करते हैं, जो विश्वासियों के बड़े पैमाने पर अभ्यास द्वारा अनुमोदित हैं। दर्शन ने इस तरह के प्रश्न सहित दुनिया के अस्तित्व सहित, सीमांत नींव पर सवाल उठाया - दुनिया कैसी है? दर्शनशास्त्र का गठन धार्मिक और पौराणिक चेतना के खिलाफ लड़ाई में किया गया था, यह तर्कसंगत रूप से दुनिया को समझाया। प्रारंभिक प्रकार के विश्वदृश्य पूरे इतिहास में बनाए रखा जाता है। दुनिया के व्यू के "स्वच्छ" प्रकार व्यावहारिक रूप से नहीं पाए जाते हैं, किसी भी मामले में, वे दुर्लभ होते हैं और वास्तविक जीवन में जटिल और विवादित संयोजन होते हैं।

6 । निम्नलिखित प्रकार के विश्वव्यापी अंतर: मिथक, धर्म, दर्शन। ऐतिहासिक रूप से, पहला दुनिया का पौराणिक दृष्टिकोण था।

मिथक है:

1. सामुदायिक चेतना, प्राचीन समाज की आत्म अभिव्यक्ति की विधि।

2. मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति का सबसे प्रारंभिक रूप, जिसमें ज्ञान के प्राथमिकताएं जुड़ी हुई हैं, मान्यताओं के तत्व, राजनीतिक विचार, विभिन्न प्रकार की कला, वास्तव में दर्शनशास्त्र।

3. डाइनिंग, दुनिया को व्यक्त करने वाली चेतना का समेकित रूप और तत्कालीन युग का विश्वव्यापी।

पौराणिक विश्वव्यापी के लिए विशेषता है निम्नलिखित विशेषताएं:

1. आकस्मिक रूप से आकार,

2. थोसचिंग प्रकृति,

3. प्रतिबिंबित करने की क्षमता

4. यूलिकियन अभिविन्यास।

मिथकों में प्रकृति की मदद करना दुनिया भर में दुनिया भर में मानव लक्षणों के हस्तांतरण में, व्यक्तित्व में, प्राकृतिक बलों की एक एनीमेशन में प्रकट हुआ था। पौराणिक कथाओं प्रकृति और मनुष्य, विचारों और भावनाओं, कलात्मक छवियों और वैज्ञानिक ज्ञान की दुनिया में गैर-बने मतभेदों के लिए अजीब है। पौराणिक कथाओं में, इस समाज में अपनाई गई मूल्य प्रणाली व्यावहारिक रूप से बनाई गई थी, प्रकृति और मनुष्यों, प्रकृति और समाज के समान आधार की खोज की गई थी।

धर्म- (लैट से। धर्मी - पवित्रता, पवित्रता) विश्वव्यापी रूप का एक रूप है, जिसकी नींव कुछ अलौकिक ताकतों की उपस्थिति में विश्वास है जो मानव वातावरण में अग्रणी भूमिका निभाती है और विशेष रूप से हम में से प्रत्येक के भाग्य में होती है। मिथक और धर्म से जुड़े हुए हैं। धर्म धारणा के भावनात्मक-भावनात्मक, कामुक-दृश्य रूप पर निर्भर करता है। एक आस्तिक धार्मिक चेतना का विषय है। इस तरह के एक व्यक्ति को भगवान की दृष्टि का सामना करना पड़ रहा है, वास्तविक भावनाओं में एक या किसी अन्य धार्मिक दिशा की विशिष्टताओं से संबंधित विभिन्न चित्र। धर्म के सबसे महत्वपूर्ण गुण विश्वास और पंथ हैं। धर्म विश्वव्यापी प्रकार का विश्वदृश्य नहीं है।

वेरा- यह धार्मिक चेतना, विषय की धार्मिक चेतना के विशेष राज्यों द्वारा दुनिया के बारे में जागरूकता का एक तरीका है।

धार्मिक प्रणालियों के ढांचे में, धार्मिक चेतना नैतिक विचारों, मानदंडों, आदर्शों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। धार्मिक चेतना एक व्यक्ति के प्रेम, सहिष्णुता, करुणा, विवेक, दया के लिए प्यार की इंद्रियों की खेती करती है। धर्म मनुष्य की एक आध्यात्मिक दुनिया बनाता है। धर्म और दर्शन की निकटता के बावजूद, वे अलग हैं - आदर्शवाद दार्शनिक धर्म का सैद्धांतिक आधार है।

दर्शनरिफ्लेक्सिव प्रकार के विश्वव्यापी, यानी को संदर्भित करता है। इस तरह, जिसमें दुनिया के बारे में अपने विचारों और इस दुनिया में मनुष्य की जगह पर प्रतिबिंब शामिल हैं। आपकी सोच पर एक नज़र, मेरी चेतना पक्ष से दार्शनिक चेतना की विशेषताओं में से एक है। प्रकृति से, दर्शन को प्रतिबिंब, संदेह की आवश्यकता होती है, विचारों की आलोचना, उन dogmas और putulates में विश्वास से इनकार करते हैं, जो विश्वासियों के बड़े पैमाने पर अभ्यास द्वारा अनुमोदित हैं। दर्शन ने इस तरह के प्रश्न सहित दुनिया के अस्तित्व सहित, सीमांत नींव पर सवाल उठाया - दुनिया कैसी है? दर्शनशास्त्र का गठन धार्मिक और पौराणिक चेतना के खिलाफ लड़ाई में किया गया था, यह तर्कसंगत रूप से दुनिया को समझाया।

7. भौतिकवाद -दो मुख्य दार्शनिक दिशाओं में से एक, जो पदार्थ, प्रकृति, शारीरिक, उद्देश्य के पक्ष में दर्शन का मुख्य मुद्दा हल करता है, प्रकृति, शारीरिक, उद्देश्य, उद्देश्य और चेतना को मानता है, मूल भावना, विचार की मेजबानी करने के रूप में पदार्थ की संपत्ति के रूप में सोचता है , चेतना, सोच, मानसिक, व्यक्तिपरक। पदार्थ की प्राथमिकता की मान्यता का अर्थ है कि यह किसी के द्वारा नहीं बनाया गया है, और हमेशा के लिए, वह स्थान और समय पदार्थ के अस्तित्व के अस्तित्व के मौजूदा रूपों का सार पदार्थ से अविभाज्य है, जो सोचता है कि दुनिया की एकता है उसकी भौतिकता में है। दर्शन के मुख्य मुद्दे के दूसरे पक्ष का भौतिकवादी निर्णय - दुनिया के ज्ञान के बारे में - अर्थव्यवस्था और उसके पैटर्न के संज्ञान में मानव चेतना में वास्तविकता के प्रतिबिंब की पर्याप्तता में दृढ़ विश्वास का अर्थ है। आदर्शवाद - दार्शनिक शिक्षाओं के सामान्य पदनाम, आत्मा, चेतना, सोच, मानसिक - प्राथमिक, और पदार्थ, प्रकृति, शारीरिक - माध्यमिक बहस करते हुए। आदर्शवाद के मुख्य रूप उद्देश्य और व्यक्तिपरक हैं। पहले मानव चेतना से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न आध्यात्मिक रूप से उत्पन्न होता है, दूसरा या विषय की चेतना के बाहर किसी भी वास्तविकता की उपस्थिति से इनकार करता है, या इसे अपनी गतिविधि से पूरी तरह से परिभाषित करने के रूप में मानता है।

भौतिकवाद के ऐतिहासिक रूप: परमाणु, तंत्र, मानव विज्ञान, द्विपक्षीय।

परमाणु भौतिकवाद. लेविकिप का परमाणु सिद्धांत - डेमोक्रिटस पिछले दार्शनिक विचारों के विकास का एक प्राकृतिक परिणाम था। डेमोक्रिटस की परमाणु प्रणाली में, आप प्राचीन ग्रीस और प्राचीन पूर्व के मुख्य भौतिकवादी प्रणालियों के कुछ हिस्सों को पा सकते हैं। यहां तक \u200b\u200bकि सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत भी अस्तित्व को संरक्षित करने का सिद्धांत हैं, इस तरह के समान के आकर्षण का सिद्धांत, भौतिक दुनिया की शुरुआत में यौगिक से उत्पन्न होने के रूप में, नैतिक शिक्षाओं की रोकथाम - यह सब पहले से ही रखी गई थी परमाणुता से पहले दार्शनिक प्रणालियों। यांत्रिक भौतिकवाद। मैकेनिकल भौतिकवाद भौतिकवादी दर्शन के विकास के चरणों और रूपों में से एक है। मैकेनिकल भौतिकवाद यांत्रिकी के कानूनों की मदद से प्रकृति की सभी घटनाओं को समझाने की कोशिश कर रहा है और यांत्रिक के सभी गुणात्मक रूप से विविध प्रक्रियाओं और प्रकृति की घटनाओं (रसायन, जैविक, मानसिक, आदि) को कम करता है। मानव विज्ञान भौतिकवाद। मानव विज्ञान भौतिकवाद - भौतिकवाद: - मनुष्य में देखकर मुख्य विचारधारात्मक श्रेणी; और - तर्क दें कि केवल इसके आधार पर प्रकृति, समाज और सोच के बारे में विचारों की एक प्रणाली विकसित करना संभव है। डायलेक्टिकल भौतिकवाद। डायलेक्टिक भौतिकवाद दर्शन में एक दिशा है, जो होने और सोच के अनुपात और जीवन और सोच के सबसे सामान्य कानूनों पर केंद्रित है। मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन के मुख्य प्रावधानों के मुताबिक, डायलेक्टिकल भौतिकवाद समय पर चेतना और निरंतर विकास के संबंध में मामले की ओन्टोलॉजिकल प्राथमिकता को मंजूरी देता है।

आदर्शवाद के ऐतिहासिक रूप: वस्तुपरक व्यक्तिपरक।

उद्देश्य आदर्शवाद.

उद्देश्य आदर्शवाद दार्शनिक स्कूलों की संचयी परिभाषा है जो इच्छा और कारण से स्वतंत्र एक अमूर्त रूपशीलता के अस्तित्व का अर्थ है। उद्देश्य आदर्शवाद इंद्रियों और निर्णयों की संज्ञानात्मक गतिविधियों के परिणामों के एक सेट के रूप में शांति के अस्तित्व से इनकार करता है। साथ ही, वे अपने अस्तित्व को पहचानते हैं, लेकिन उन्हें मानव के निष्पक्ष रूप से निर्धारित तत्व को पूरा करते हैं। उद्देश्य आदर्शवाद में दुनिया के प्राथमिक अधिग्रहण के रूप में, एक सार्वभौमिक सुपर-अवधारणात्मक आध्यात्मिक सिद्धांत आमतौर पर माना जाता है ("विचार", "विश्व मन", आदि)। एक नियम के रूप में, उद्देश्य आदर्शवाद कई धार्मिक शिक्षाओं को रेखांकित करता है (अब्राहम धर्म, बौद्ध धर्म)

व्यक्तिपूर्ण आदर्शवाद

व्यक्तिपरक आदर्शवाद दर्शनशास्त्र में दिशानिर्देशों का एक समूह है, जिनके प्रतिनिधियों ने अस्तित्व और वास्तविकता के विषय की चेतना से स्वतंत्र अस्तित्व से इंकार कर दिया। इन क्षेत्रों के दार्शनिक या तो मानते हैं कि जिस दुनिया में विषय रहता है और मान्य है, वहां संवेदनाओं, अनुभवों, मूड, इस विषय के कार्यों का संयोजन है, या कम से कम मानते हैं कि यह संयोजन दुनिया का एक अभिन्न हिस्सा है। व्यक्तिपरक आदर्शवाद का कट्टरपंथी सोलिपिस है जिसमें केवल एक सोच विषय को वास्तविक के रूप में पहचाना जाता है, और बाकी सब कुछ केवल अपनी चेतना में मौजूद है।

8. संचयी प्राचीन दर्शन की समस्याएं इसे इस प्रकार से परिभाषित किया जा सकता है:

 ब्रह्मांड विज्ञान (प्राकृतिक दार्शनिक) - इसके संदर्भ में, कुल मिलाकर "भौतिक" (प्रकृति) और अंतरिक्ष (आदेश) के रूप में देखा गया है, मुख्य प्रश्न, जबकि: "अंतरिक्ष कैसे उठता है?";

 नैतिकता (सोफिस्ट) किसी व्यक्ति और इसकी विशिष्ट क्षमताओं के ज्ञान में एक निर्णायक विषय था;

 आध्यात्मिकता (प्लेटो) एक बुद्धिमान वास्तविकता के अस्तित्व की घोषणा करता है, तर्क देता है कि वास्तविकता और होने के कारण विषम हैं, और विचारों की दुनिया कामुक से अधिक है;

 पद्धति (प्लेटो, अरिस्टोटल) उत्पत्ति और ज्ञान की प्रकृति की समस्याओं को विकसित करती है, जबकि तर्कसंगत खोज की विधि को पर्याप्त सोच के नियमों की अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाता है;

 सौंदर्यशास्त्र कला की समस्या को हल करने के क्षेत्र के रूप में विकसित किया गया है और स्वयं में सही है; प्रोटो-मोनोटाइलीन दर्शन की समस्याओं को सामान्यीकृत समस्याओं के पदानुक्रम के रूप में समूहीकृत किया जा सकता है: भौतिकी (ऑन्टोलॉजी-धर्मशास्त्र-भौतिकी-ब्रह्मांड विज्ञान), तर्क (gnoseology), नैतिकता;

 और प्राचीन दर्शन के युग के अंत में, रहस्यवादी-धार्मिक समस्याएं बनती हैं, वे ग्रीक दर्शन की ईसाई अवधि की विशेषता हैं।

9. ओन्टोलॉजिकल फ़ंक्शन यह सार्वभौमिक एकता के रूप में किसी व्यक्ति की चेतना में दुनिया की एक आम तस्वीर के निर्माण के मुख्य मुद्दों के विचार से संबंधित है। प्रारंभिक कार्य दुनिया के ज्ञान और ज्ञान की निष्पक्षता के मुद्दों में लगी हुई है।

प्रशंसात्मक कार्य यह एक सामग्री, कामुक-विषय, मानव गतिविधि के साम्राज्य से जुड़ा हुआ है, जिसमें इसकी अपनी सामग्री और प्रकृति, समाज का परिवर्तन होता है।

10. विश्व समारोह दर्शनशास्त्र को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। यह दर्शनशास्त्र की क्षमता को विश्वव्यापी के आधार के रूप में कार्य करने की क्षमता दिखाता है, जो दुनिया पर विचारों की एक समग्र टिकाऊ प्रणाली है और प्रकृति और समाज की घटनाओं और प्रक्रियाओं पर अपने अस्तित्व के नियमों का एक समग्र टिकाऊ प्रणाली है जो जीवन को बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण है समाज और आदमी। व्यक्तियों का विश्वव्यापी इंद्रियों, ज्ञान और मान्यताओं के एक सेट के रूप में कार्य करता है।

पृथक कार्य दर्शनशास्त्र चीजों का मूल्यांकन करना है, आसपास की दुनिया की घटनाओं को विभिन्न मूल्यों के दृष्टिकोण से - नैतिक और नैतिक, नैतिक, सामाजिक, विचारधारात्मक, आदि। स्वाभाविक कार्य का उद्देश्य एक "चलनी" होना है जो सभी आवश्यक, मूल्यवान और उपयोगी और ब्रेकिंग और निलंबित को त्यागने के लिए।

11. जियोसोलॉजिकल- दर्शनशास्त्र के मौलिक कार्यों में से एक - आस-पास की वास्तविकता (यानी, ज्ञान की तंत्र) के उचित और विश्वसनीय ज्ञान का लक्ष्य है।

12 . विधि-कार्य यह है कि दर्शन आस-पास की वास्तविकता के ज्ञान के मुख्य तरीकों का उत्पादन करता है।

व्याख्यात्मक विशेषता कारण संबंधों और निर्भरताओं की पहचान करने के लिए निर्देशित।

13. मध्यकालीन दर्शन - पश्चिमी दर्शन के विकास का ऐतिहासिक चरण, जो वी से XIV शताब्दी तक की अवधि को कवर करता है। यह सृजनवाद के विचारों के लिए विचारों और प्रतिबद्धता की सत्यता द्वारा विशेषता है।

मध्य युग धार्मिक विश्वदृश्य का प्रभुत्व है, जो धर्मशास्त्र में परिलक्षित होता है। दर्शन धर्मशास्त्र की नौकरानी बन जाता है। इसका मुख्य कार्य पवित्र शास्त्रों की व्याख्या, चर्च डोगमास का निर्माण और भगवान के अस्तित्व का प्रमाण है। वैसे, विकास तर्क द्वारा प्राप्त किया गया था, व्यक्तित्व की अवधारणा विकसित की गई थी (इपोस्टासी और सार के अंतर के बारे में विवाद) और एक या सामान्य (यथार्थवादी और नाममात्रवादी) की प्राथमिकता के बारे में विवाद।

मध्य युग की दार्शनिक सोच की शैली की विशेषताएं:

1. यदि प्राचीन विश्वव्यापी कॉस्मेट्रिच था, तो मध्ययुगीन - थियोस्ट्रिक। एक वास्तविकता जो दुनिया में सबकुछ परिभाषित करती है, ईसाई धर्म के लिए प्रकृति, स्थान, लेकिन भगवान नहीं है। भगवान एक व्यक्ति है जो इस दुनिया के ऊपर मौजूद है।

2. मध्य युग की दार्शनिक सोच की विशिष्टता धर्म के साथ अपने घनिष्ठ संबंध में थी। चर्च डोगमा स्रोत बिंदु और दार्शनिक सोच का आधार था। दार्शनिक विचार की सामग्री ने एक धार्मिक रूप हासिल किया है।

3. एक अलौकिक सिद्धांत (ईश्वर) के वास्तविक अस्तित्व का विचार दुनिया पर विशेष कोण, इतिहास, मानव लक्ष्यों और मूल्यों का अर्थ देखता है। मध्ययुगीन moreoscement के दिल में सृजन का विचार है (दुनिया के निर्माण का सिद्धांत कुछ भी नहीं - सृजनवाद)।

4. मध्य युग की दार्शनिक सोच पूर्वव्यापी थी, जो अतीत का सामना कर रही थी। मध्ययुगीन चेतना के लिए "प्राचीन, अधिक प्रामाणिक, अधिक प्रामाणिक, अधिक ट्रूस्ट।"

5. मध्य युग की दार्शनिक सोच की शैली परंपरावाद से प्रतिष्ठित थी। मध्ययुगीन दार्शनिक के लिए, नवाचार के किसी भी रूप को गर्व का संकेत माना जाता था, इसलिए, रचनात्मक प्रक्रिया से अधिकतम व्यक्तिपरकता को छोड़कर, उन्हें स्थापित नमूना, कैनन, परंपरा का पालन करना पड़ा। विचार की रचनात्मकता और मौलिकता का मूल्य नहीं था, लेकिन परंपराओं के प्रति विद्रोह और प्रतिबद्धता।

6. मध्य युग की दार्शनिक सोच प्राधिकरणों पर निर्भर थी। सबसे आधिकारिक स्रोत बाइबल है। मध्ययुगीन दार्शनिक बाइबिल के अधिकार के लिए अपनी राय की पुष्टि के लिए अपील करता है।

7. मध्य युग की दार्शनिक सोच की शैली प्रतिरूपण की इच्छा से प्रतिष्ठित है। इस युग के कई काम हमें अज्ञात पहुंचे। मध्ययुगीन दार्शनिक अपनी तरफ से बात नहीं करता है, वह "ईसाई दर्शन" की ओर से तर्क देता है।

10. मध्य युग की दार्शनिक सोच व्यावहारिकता (शिक्षण, संपादन) में निहित थी। उस समय के लगभग सभी प्रसिद्ध विचारक या तो धर्मशास्त्र स्कूलों के प्रचारक या शिक्षक थे। इसलिए, एक नियम के रूप में, "शिक्षक", दार्शनिक प्रणालियों के किनारे।

मध्ययुगीन दर्शन प्रमुख समस्याएं

1. ईश्वर के अस्तित्व और इसके सार के ज्ञान की समस्या। मध्य युग के दर्शन की जड़ें एकेश्वरवाद (एकेश्वरवाद) के धर्म में जाती हैं। ऐसे धर्म यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और मुसलमानों के हैं, और यह उनके साथ है कि मध्य युग के यूरोपीय और अरब दर्शन दोनों के विकास से जुड़ा हुआ है। मध्ययुगीन सोच उदासीनता है: भगवान एक वास्तविकता है जो सबकुछ निर्धारित करता है। 2. ज्ञान और विश्वास के अनुपात की समस्या। पहले ईसाई दार्शनिकों का मानना \u200b\u200bथा कि विश्वास के आधार पर प्राप्त सच्चाई भगवान और उसके द्वारा बनाई गई दुनिया के ज्ञान के लिए काफी पर्याप्त थीं। वैज्ञानिक अनुसंधान, तर्कसंगत साक्ष्य, उनकी राय में, बाइबल दिखाई देने पर अनावश्यक हो गई, अन्य पवित्र ग्रंथ: उन्हें केवल उनकी सच्चाई पर विश्वास करने की आवश्यकता होती है। मन केवल संदेह, भ्रम और प्राणघातक पाप का कारण बन सकता है।

3. यथार्थवाद और नाममात्रवाद के विवाद में एकल और आम का अनुपात। मध्य युग के महत्वपूर्ण दार्शनिक मुद्दों में से एक आम के दृष्टिकोण का सवाल था। इसके बारे में विवाद सार्वभौमिक, यानी के बारे में विवाद के रूप में जाना जाता है। सामान्य प्रसव और अवधारणाओं की प्रकृति पर। इस मुद्दे के लिए दो प्रमुख समाधान थे। यथार्थवाद। उनके अनुसार, आम प्रसव (सार्वभौमिक) मनुष्य के बावजूद वास्तविक अस्तित्व में मौजूद है। सिंगल चीजें वास्तविक वास्तविकता नहीं हैं, लेकिन केवल सामान्य अवधारणाएं - चेतना के बाहर मौजूद सार्वभौमिक, उनके और भौतिक संसार के बावजूद।

विपरीत दिशा दिमाग के ऊपर की प्राथमिकता पर जोर देने के साथ जुड़ा हुआ था और कहा जाता था नोमिनलिज़्म। नाममात्रवादियों के अनुसार, सामान्य अवधारणाएं केवल नाम हैं; उनके पास कोई स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है और कुछ चीजों के लिए आम संकेतों के अमूर्तता से हमारे दिमाग द्वारा गठित किया जाता है। इस प्रकार, नाममात्रवादियों की शिक्षाओं के अनुसार, सार्वभौमिक चीजों के लिए मौजूद नहीं है, लेकिन चीजों के बाद। कुछ नाममात्रवादियों ने यह भी तर्क दिया कि सामान्य अवधारणाएं मानव आवाज की आवाज़ से अधिक नहीं हैं।

14. मानवतावाद एक विश्वव्यापी है, जिसके केंद्र में एक व्यक्ति का उच्च मूल्य के रूप में विचार है।

शहर के शहरों के विकास के कारण एस्टेट्स के प्रभाव में वृद्धि हुई जो सामंती संबंधों में भाग नहीं लेती: परास्नातक और कारीगरों, व्यापारियों, बैंकरों। वे सभी मध्ययुगीन, बड़े पैमाने पर चर्च संस्कृति और इसकी तपस्वी, विनम्र आत्मा द्वारा बनाई गई पदानुक्रमित मूल्य प्रणाली के लिए विदेशी थे। इससे मानवतावाद का उदय हुआ - सामाजिक-दार्शनिक आंदोलन, जिन्होंने जन, उनके व्यक्तित्व, उनकी स्वतंत्रता, इसकी सक्रिय, रचनात्मक गतिविधि को सार्वजनिक संस्थानों का आकलन करने के लिए उच्चतम मूल्य और मानदंड माना।

देवपूजां- दार्शनिक शिक्षण, भगवान और शांति की पहचान करना।

4 मुख्य रूप हैं:

1. theomonistic - स्वतंत्रता की दुनिया को वंचित करने, केवल भगवान का अस्तित्व देता है।

2. भौतिक विज्ञान - केवल दुनिया है, प्रकृति, जो इस दिशा के समर्थकों को भगवान कहा जाता है, जिससे स्वतंत्र अस्तित्व के भगवान को वंचित कर दिया जाता है।

3. अनुवांशिक (रहस्यमय)

4. अनुचित रूप से अनुक्रमित - जिसके अनुसार भगवान चीजों में किया जाता है।

15 । नए समय के दर्शन के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ संबद्ध हैं

समस्याओं के लिए शैक्षिक और धर्मशास्त्र की समस्याओं के साथ विचारकों के हित का हस्तांतरण

naturophilosophy। 17 वीं शताब्दी में, दार्शनिकों के हितों का उद्देश्य सवालों के लिए किया गया था

ज्ञान - एफ। कॉन्कन ने प्रेरण का सिद्धांत विकसित किया, आर डेकार्ट - विधि की अवधारणा

दर्शन।

Gnoseology की समस्या के पहले स्थान पर। दो मुख्य दिशा:

अनुभववाद - ज्ञान के सिद्धांत में दिशा जो कामुक अनुभव को पहचानती है

ज्ञान का एकमात्र स्रोत के रूप में; और तर्कवादजो आगे रखता है

अग्रभूमि विज्ञान का तार्किक आधार है, ज्ञान के दिमाग स्रोत को पहचानता है

और उसकी सच्चाई का मानदंड।

16 । XVII-Xix शताब्दियों का यूरोपीय दर्शन क्लासिक को कॉल करने के लिए परंपरागत है। इस समय, मूल दार्शनिक शिक्षाओं को नवीनता प्रस्तावित समाधान, तर्क की तर्कसंगत स्पष्टता, वैज्ञानिक स्थिति हासिल करने की इच्छा से प्रतिष्ठित किया गया था।

अपने परिणामों की प्रकृति और गणितीय समझ का एक प्रयोगात्मक अध्ययन, जो पिछले युग में पैदा हुआ, एक शक्तिशाली आध्यात्मिक बल में एक नए समय में बन गया, जो फोरफ्रंट दार्शनिक विचार पर निर्णायक प्रभाव पड़ा।

इस अवधि की दार्शनिक शिक्षाओं के फोकस का निर्धारण करने वाला एक अन्य कारक एस्टेट और सामंती राज्य और चर्च के खिलाफ बढ़ते संघर्ष के कारण यूरोपीय देशों में सामाजिक जीवन को बढ़ाने की प्रक्रिया थी। इस प्रक्रिया के साथ सार्वजनिक जीवन के धर्मनिरपेक्षता और उन्नत दर्शन, धार्मिक और चर्च के दबाव और नियंत्रण से वैज्ञानिक रचनात्मकता की स्वतंत्रता में रूचि रखते थे, ने धर्म के प्रति अपना दृष्टिकोण विकसित किया। नए समय के दर्शन ने इस युग की अपनी आवश्यक विशेषताओं को व्यक्त किया, न केवल मूल्य अभिविन्यास, बल्कि दर्शनशास्त्र की एक विधि भी बदल दी है।

17. जर्मन क्लासिक दर्शन

जर्मन दार्शनिक विचार के विकास में एक निश्चित अवधि - 18 से के मध्य से 1 9 वी तक।, कांत, फिचटे, हेगेल, स्केलिंग की शिक्षाओं द्वारा दर्शाया गया। उसी समय n.k.f. - यह एक विशेष रेखा है, जो नए यूरोपीय दार्शनिक तर्कवाद के विकास में एक उच्च, अंतिम लिंक है। सभी प्रकार के विचारों और अवधारणाओं में, एन.के.एफ. यह दार्शनिक आदर्शवाद की प्रणालियों की एक निरंतरता श्रृंखला है जो एक दूसरे से व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है: इस दिशा के विचारकों में से प्रत्येक, अपनी अवधारणा के विकास को शुरू करने के लिए, अपने पूर्ववर्ती के विचारों पर पूरी तरह से भरोसा किया। इसके अलावा, प्रतिबद्धता N.K.F. अपने स्वयं के विकास के चरण में, कई आवश्यक सिद्धांत हमें अपेक्षाकृत समग्र, समान आध्यात्मिक शिक्षा के रूप में इसके बारे में बात करने की अनुमति देते हैं। एन.के.एफ.- यह एक महत्वपूर्ण दर्शन भी है, जो संज्ञानात्मक ताकतों की सीमा के बारे में स्पष्ट रूप से जागरूक है और सबकुछ और पूरी अदालत को उजागर करता है।

इस दुनिया में आता है? मनुष्य का उद्देश्य क्या है? जीवन की भावना क्या है? ये सभी तथाकथित अनन्त प्रश्न हैं। उन्हें अंत में कभी भी अनुमति नहीं दी जा सकती। दुनिया और आदमी लगातार बदल रहे हैं। इसलिए, दुनिया के बारे में लोगों के विचार, आदमी बदलते हैं। अपने बारे में किसी व्यक्ति के सभी विचारों और ज्ञान को उसे बुलाया जाता है।

वर्ल्डव्यू एक मानव आध्यात्मिक दुनिया की एक जटिल घटना है, और चेतना इसकी नींव है।

मानव समुदाय के व्यक्तिगत और आत्म-जागरूकता के बारे में एक आत्म-जागरूकता है, जैसे कि एक विशिष्ट लोग। लोगों की पहचान के प्रकटीकरण के रूप हैं मिथक, परी कथाएं, चुटकुले, गाने और इसी तरह। आत्म-चेतना का सबसे प्राथमिक स्तर - खुद का प्राथमिक विचार। अक्सर यह अन्य लोगों द्वारा मनुष्य के आकलन द्वारा निर्धारित किया जाता है। आत्म-चेतना का अगला स्तर खुद की गहरी समझ, समाज में इसकी जगह का प्रतिनिधित्व किया जाता है। मानव आत्म-चेतना के रूपों के सबसे जटिल को विश्वव्यापी कहा जाता है।

वैश्विक नजरिया - उनके बीच संबंधों के बारे में एक प्रणाली या विचारों और ज्ञान के एक सेट का प्रतिनिधित्व करता है।

वर्ल्डव्यू में, एक व्यक्ति को व्यक्तिगत विषयों और लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण के माध्यम से खुद से अवगत नहीं है, लेकिन पूरी तरह से दुनिया के लिए एकीकृत, एकीकृत दृष्टिकोण के माध्यम से, जिसका हिस्सा है और वह स्वयं है। किसी व्यक्ति के विश्वव्यापी रूप में, उनकी व्यक्तिगत गुण प्रतिबिंबित होते हैं, और फिर इसमें मुख्य बात है, जो कि इकाई को बुलाए जाने के लिए प्रथागत है, जो सबसे निरंतर और अपरिवर्तित बनी हुई है, जो अपने जीवन भर में अपने विचारों और कार्यों में खुद को प्रकट करती है।

हकीकत में, विश्वव्यापी ठोस लोगों की चेतना में बनाई गई है। इसका उपयोग और जीवन पर सामान्य विचारों के रूप में किया जाता है। वर्ल्डव्यू एक अभिन्न शिक्षा है जिसमें इसके घटकों का कनेक्शन मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। विश्वदृश्य में सामान्यीकृत ज्ञान, मूल्यों, सिद्धांतों, मान्यताओं, विचारों की कुछ प्रणालियों शामिल हैं। मानव वैचारिक परिपक्वता का माप उसके कार्यों है; स्थलों के व्यवहार के तरीकों का चयन करते समय यह विश्वास है, यानी, विचार सक्रिय रूप से लोगों द्वारा माना जाता है, विशेष रूप से एक व्यक्ति के स्थिर मनोवैज्ञानिक पौधे।

विश्वव्यापी संरचना

विश्वव्यापी विभिन्न मानव लक्षणों का एक संश्लेषण है; यह दुनिया के आदमी का ज्ञान और अनुभव है। भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक भावनाओं और भावनाओं के स्तर पर विश्वदृश्य का पक्ष एक विश्वस्थ है। उदाहरण के लिए, कुछ लोगों के पास आशावादी वैश्विकता है, अन्य - निराशावादी। संज्ञानात्मक-बौद्धिक वर्ल्डव्यू का पक्ष विश्व दृष्टिकोण का है।

विश्वव्यापी, समाज में लोगों के पूरे जीवन की तरह, है ऐतिहासिक चरित्र। विश्वव्यापी की घटना मानव सामान्यता - जेनेरिक समुदाय के पहले टिकाऊ रूप बनाने की प्रक्रिया से जुड़ी हुई है। उसकी उपस्थिति मनुष्य के आध्यात्मिक विकास में एक तरह की क्रांति बन गई। वर्ल्डव्यू ने जानवरों की दुनिया से एक व्यक्ति को आवंटित किया। मानवता के आध्यात्मिक विकास का इतिहास कई प्रमुख जानता है वर्ल्डव्यू के प्रकार। इनमें पौराणिक, धार्मिक, दार्शनिक विश्वव्यापी शामिल हैं।

ऐतिहासिक रूप से, वर्ल्डव्यू के विकास में पहला कदम था पौराणिक विश्वव्यापी। पौराणिक कथाओं ने समाज में अपनाए गए मूल्य प्रणाली को सुरक्षित किया है, जो व्यवहार के कुछ रूपों को समर्थित और प्रोत्साहित किया है। सार्वजनिक जीवन के आदिम रूपों के विलुप्त होने के साथ, मिथक ने खुद को बाहर कर दिया और विश्वव्यापी प्रकार का प्रमुख प्रकार होना बंद कर दिया।

प्रत्येक विश्वव्यापी (शांति, मनुष्य, जन्म और मृत्यु का रहस्य, आदि) के माध्यम से स्वदेशी प्रश्न हल हो गए, लेकिन पहले से ही अन्य विचारधारात्मक रूपों में, उदाहरण के लिए रूपों में धार्मिक अलौकिक प्राणियों और अलौकिक दुनिया के अस्तित्व में विश्वास के आधार पर विश्वव्यापी और दार्शनिक विश्वव्यापी दुनिया, आदमी और उनके रिश्ते पर सबसे आम विचारों की सैद्धांतिक रूप से तैयार प्रणाली के रूप में मौजूद है।

वर्ल्डव्यू की प्रत्येक ऐतिहासिक शैली में सामग्री, सामाजिक और सैद्धांतिक और संज्ञानात्मक पूर्वापेक्षाएँ हैं। यह समाज के विकास के स्तर के कारण दुनिया के अपेक्षाकृत समग्र वैचारिक प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करता है। विभिन्न ऐतिहासिक प्रकार के विश्वदृश्य की विशेषताओं को आधुनिक लोगों की सामूहिक चेतना में संरक्षित किया जाता है।

मानव विश्वव्यापी के घटक

दुनिया के लिए हमारा दृष्टिकोण और अपने आप में एक किस्म शामिल है ज्ञान। उदाहरण के लिए, रोजमर्रा के ज्ञान रोजमर्रा की जिंदगी में नेविगेट करने में मदद करता है - एक कैरियर बनाने, सीखने, बनाने, परिवार बनाने के लिए। वैज्ञानिक ज्ञान उच्च स्तर पर तथ्यों को समझना और सिद्धांतों का निर्माण करना संभव बनाता है।

चित्रित दुनिया के साथ हमारी बातचीत भावनाएँभावनाओं से जुड़े, जुनून से परिवर्तित। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति न केवल प्रकृति को देखने में सक्षम है, जो उसके उपयोगी और बेकार गुणों को अपमानजनक रूप से ठीक कर रहा है, और इसकी प्रशंसा करता है।

नोर्मा तथा मूल्यों वर्ल्डव्यू का एक महत्वपूर्ण घटक है। दोस्ती और प्यार के लिए, परिवार और प्रियजनों के लिए, एक व्यक्ति सामान्य ज्ञान के विपरीत कार्य कर सकता है, जीवन को जोखिम में डाल सकता है, डर को दूर कर सकता है, वह अपने कर्तव्य को मानता है। मान्यताओं और सिद्धांतों को मानव जीवन के बहुत ऊतक में बुना जाता है और अक्सर कार्यों पर उनके प्रभाव ज्ञान और भावनाओं के प्रभाव से काफी मजबूत होते हैं।

अधिनियमों व्यक्ति में विश्वदृश्य की संरचना भी शामिल है, जो इसके व्यावहारिक स्तर का गठन करती है। एक व्यक्ति न केवल विचारों में, बल्कि इसके सभी निर्णायक कार्यों में भी दुनिया के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करता है।

परंपरागत रूप से ऐसा माना जाता है कि ज्ञान और भावनाएं, मूल्य और कार्य हैं अवयव वर्ल्डव्यू जानकारीपूर्ण, भावनात्मक, मूल्य और गतिविधि है। बेशक, यह विभाजन बहुत सशर्त है: घटक अपने शुद्ध रूप में कभी मौजूद नहीं हैं। विचार हमेशा भावनात्मक रूप से चित्रित होते हैं, कार्य मानव मूल्यों, आदि को शामिल करते हैं। हकीकत में, विश्वव्यापी हमेशा अखंडता है, और घटकों में इसका अलगाव केवल अनुसंधान उद्देश्यों के लिए लागू होता है।

वर्ल्डव्यू के प्रकार

ऐतिहासिक प्रक्रिया के दृष्टिकोण से, तीन अग्रणी WorldView के ऐतिहासिक प्रकार:

• पौराणिक;
• धार्मिक;
• दार्शनिक

पौराणिक विश्वव्यापी (ग्रीक से। मिथोस - एक किंवदंती, किंवदंती) दुनिया के भावनात्मक और शानदार दृष्टिकोण पर आधारित है। मिथक में, विश्वदृश्य का भावनात्मक घटक उचित स्पष्टीकरण पर प्रचलित है। पौराणिक कथाएं मुख्य रूप से अज्ञात और समझ में नहीं आती हैं और प्रकृति, बीमारी, मौत की घटनाओं के सामने एक व्यक्ति के डर से बढ़ती हैं। चूंकि मानवता के पास अभी तक कई घटनाओं के सच्चे कारणों को समझने के लिए पर्याप्त अनुभव नहीं हुआ है, इसलिए उन्हें कारण संबंधों को छोड़कर शानदार धारणाओं की मदद से समझाया गया था।

धार्मिक विश्वव्यापी (लेट से। धर्म - पवित्रता, पवित्रता) अलौकिक ताकतों में विश्वास पर आधारित है। एक अधिक लचीला मिथक के विपरीत, हार्ड डोगमैटिज्म की विशेषता है और नैतिक आज्ञाओं की एक अच्छी तरह से विकसित प्रणाली है। धर्म सही, नैतिक व्यवहार के नमूने वितरित और रखरखाव करता है। धर्म का बड़ा मूल्य और लोगों के एकजुटता में, हालांकि, यहां दोहरी की भूमिका है: एक संप्रदाय के लोगों को एकजुट करना, यह अक्सर विभिन्न मान्यताओं के लोगों को साझा करता है।

दार्शनिक विश्वव्यापी सिस्टम के रूप में निर्धारित लेकिन सैद्धांतिक। दार्शनिक विश्वदृष्टि की विशेषता विशेषताएं तार्किकता और अनुक्रम, व्यवस्थित, सामान्यीकरण की उच्च डिग्री हैं। पौराणिक कथाओं से दार्शनिक विश्वव्यापी का मुख्य अंतर मन की एक उच्च भूमिका है: यदि मिथक भावनाओं और भावनाओं पर आधारित है, तो - सभी तर्क और सबूत पर। धर्म दर्शन से माल ढुलाई की अनुमति से प्रतिष्ठित है: आप किसी भी आधिकारिक विचारों की आलोचना करने के लिए एक दार्शनिक रह सकते हैं, धर्म के रूप में समय असंभव है।

यदि हम अपने विकास के वर्तमान चरण में विश्वव्यापी संरचना पर विचार करते हैं, तो हम सामान्य, धार्मिक, वैज्ञानिक और मानववादी प्रकार के विश्वदृश्य के बारे में बात कर सकते हैं।

साधारण विश्वव्यापी सामान्य ज्ञान और रोजमर्रा के अनुभव पर भरोसा करते हैं। इस तरह के एक विश्वदृष्टि को रोजमर्रा के अनुभव की प्रक्रिया में स्वचालित रूप से जारी किया जाता है और इसके शुद्ध रूप में उपस्थित होना मुश्किल होता है। एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति दुनिया पर अपने विचार बनाता है, पौराणिक कथाओं, धर्म, विज्ञान की स्पष्ट और पतली प्रणालियों पर निर्भर करता है।

वैज्ञानिक विश्वव्यापी उद्देश्य ज्ञान के आधार पर और दार्शनिक विश्वव्यापी विकास का एक आधुनिक चरण है। पिछले कुछ शताब्दियों विज्ञान सटीक ज्ञान प्राप्त करने के प्रयास में "धुंध" दर्शन से आगे बढ़ी। हालांकि, नतीजतन, यह किसी व्यक्ति से अपनी जरूरतों के साथ दूर था: वैज्ञानिक गतिविधि का नतीजा न केवल उपयोगी उत्पाद है, बल्कि द्रव्यमान घाव, अप्रत्याशित जैव प्रौद्योगिकी, जनता द्वारा हेरफेर की तकनीक आदि के हथियार भी है।

मानववादी विश्वव्यापी सभी मानवीय व्यक्ति के मूल्य की मान्यता के आधार पर, यह खुशी, स्वतंत्रता, विकास का अधिकार है। मानववाद के सूत्र ने इमानुएल कांत को व्यक्त किया और कहा कि एक व्यक्ति केवल एक लक्ष्य हो सकता है, न कि किसी अन्य व्यक्ति के लिए एक सामान्य उपकरण। लोगों को अपने हितों में दोषी ठहराया; यह हर संभव तरीके से किया जाना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति खुद को प्रकट और पूरी तरह से महसूस कर सकता है। हालांकि, इस तरह के एक विश्वव्यापी को आदर्श माना जाना चाहिए, और वास्तव में मौजूद नहीं है।

मनुष्य के जीवन में विश्वव्यापी भूमिका

विश्वदृश्य एक व्यक्ति को एक समग्र मूल्य प्रणाली, आदर्श, तकनीक, जीवन के लिए नमूने देता है। यह हमारे आस-पास की दुनिया को धारा करता है, यह स्पष्ट करता है, लक्ष्यों को प्राप्त करने के सबसे कम तरीकों को इंगित करता है। इसके विपरीत, पूरे विश्वव्यापी की कमी अराजकता में जीवन बदलती है, और मनोविज्ञान बिखरे हुए अनुभवों और प्रतिष्ठानों का एक सेट है। राज्य जब पूर्व विश्वव्यापी नष्ट हो गया है, और नया एक अभी तक नहीं बनाया गया है (उदाहरण के लिए, धर्म में निराशा) कहा जाता है वैचारिक संकट। ऐसी स्थिति में, व्यक्ति की वैचारिक अखंडता को पुनर्स्थापित करना महत्वपूर्ण है, अन्यथा इसकी जगह रासायनिक या आध्यात्मिक सरोगेट्स - शराब और दवाओं या रहस्यवाद और सांप्रदायिकता से भरी जाएगी।

"विश्वव्यापी" की अवधारणा के साथ, "मानसिकता" की अवधारणा समान है (fr। मानसिकता से - मन का एक गोदाम)। मानसिकता - यह मानसिक गुणों के साथ-साथ उनके अभिव्यक्तियों की विशेषताओं का एक अनूठा मिश्र धातु है। वास्तव में, मनुष्य की यह आध्यात्मिक दुनिया अपने व्यक्तिगत अनुभव के प्रिज्म के माध्यम से गायब है। एक राष्ट्र के लिए, यह आध्यात्मिक दुनिया लोगों के ऐतिहासिक अनुभव से चूक गई। बाद के मामले में, मानसिकता राष्ट्रीय चरित्र ("लोगों की आत्मा") प्रदर्शित करती है।

नोवोसिबिर्स्क कॉलेज इलेक्ट्रॉनिक्स

पाठ्यक्रम में "सामाजिक अध्ययन"

महिला विश्वव्यापी

प्रदर्शन किया

छात्र 122 समूह

Prudnikov s.g.

चेक किए गए

चेरेपनोवा ई.वी.

नोवोसिबिर्स्क 2003।

परिचय ................................................. .. ............. 3।

1. विश्वव्यापी क्या है? .......................................चार

2. विश्वव्यापी क्या है? ................................चार

3. मुख्य प्रकार के मुख्य प्रकार के बारे में ......................... 5

3.1 ओडेन वर्ल्डव्यू ............................ 5

3.2 धार्मिक विश्वव्यापी ........................ ... 6

3.3 वैज्ञानिक विश्वव्यापी .......................................... 7

4 जानबूझकर विश्वव्यापी डिजाइन .............. 8

5. विश्वव्यापी समुदाय और गठन .............. 8

5.2 कुलवादी समाज ........................................... 8

5.1 डेमोक्रेटिक सोसाइटी .................................... 9

6. हमारे युग का मंत्रालय ..................................... 9

7. उपकरण ............................................... ....... ..10

8. साहित्य की सूची का उपयोग किया ........................... 13

परिचय

एक ही त्वचा पैटर्न के साथ दुनिया में दो लोग नहीं हैं।

उंगलियों, इसके साथ दो लोग नहीं हैं। प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत और अद्वितीय है। दो लोग नहीं

एक ही आध्यात्मिक दुनिया के साथ। लेकिन इसका मतलब यह है कि

क्या किसी अन्य के साथ एकीकरण नहीं है?

बेशक नहीं। लोग एकजुट होते हैं: मातृभूमि,

निवास स्थान, समाज में स्थिति, भाषा, आयु।

लेकिन क्या एकजुट होता है - यह पता चलता है: लोग कर सकते हैं

निवास की अलग जगह होने के नाते, जीवन में अलग-अलग जगह

समाज, एक और भाषा, उम्र। आध्यात्मिक दुनिया में भी

लोगों को एकजुट और डिस्कनेक्ट करना: आध्यात्मिक इरादा -

रेज, जीवन की स्थिति, मूल्य उन्मुखता, स्तर

ज्ञान। सभी चरणों की आध्यात्मिक संस्कृति के स्मारकों का विश्लेषण

मानवता का विकास, साथ ही आध्यात्मिक दुनिया का विश्लेषण

हमारे समकालीन लोगों में से एक यह दिखाता है कि सबसे महत्वपूर्ण में से एक

तत्व विश्वव्यापी हैं।

1. विश्वव्यापी क्या है?

सबसे सरल, सबसे आम समझ में

विश्वव्यापी मानव विचारों का एक संयोजन है

दुनिया जो इसे घेरती है। मिरो के करीब अन्य हैं - शब्द के शब्द: विश्व दृश्य, जनसंख्या। उन सभी को

सुझाव दें, एक तरफ, दुनिया जो चारों ओर घूमती है

आदमी, और दूसरे पर - गतिविधियों से क्या जुड़ा हुआ है

पुरुष: उसकी संवेदना, चिंतन, समझ, वह कौन -

देखें, दुनिया का दृश्य।

विश्वव्यापी आध्यात्मिक के अन्य तत्वों से अलग है

उसमें आदमी की दुनिया, पहले, प्रतिनिधित्व करती है

मनुष्य के विचारों की लड़ाई किसी प्रकार की अलग तरफ नहीं है

दुनिया, अर्थात्, पूरी तरह से दुनिया। दूसरा, विश्वव्यापी

उसके चारों ओर एक व्यक्ति के दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है: डर है कि अगर इस दुनिया का व्यक्ति डरता है, या वह

उसके साथ सद्भाव में लाडा में रहता है?

इस प्रकार, विश्वव्यापी आत्माओं की एक जटिल घटना है -

मानव दुनिया।

2. विश्वव्यापी क्या है?

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि मानव विश्वव्यापी लेकिन है -

ऐतिहासिक चरित्र बैठो: मानव का प्रत्येक युग है -

थोरिया का अपना स्तर का ज्ञान, उनकी समस्याएं हैं,

लोगों के सामने खड़े, उनके फैसले के लिए उनके दृष्टिकोण,

अपने आध्यात्मिक मूल्यों के साथ।

आप कह सकते हैं: कितने लोग, इतने सारे विश्वदृश्य।

हालांकि, यह गलत होगा। आखिरकार, हमने पहले ही नोट किया है कि लियू -

देई न केवल कुछ डिस्कनेक्ट करता है, बल्कि समुदाय को भी एकजुट करता है

मातृभूमि, भाषा, संस्कृति, उनके लोगों का इतिहास, iMache -

। लोग स्कूल, चरित्र को एकजुट करते हैं

शिक्षा, ज्ञान का समग्र स्तर, सामान्य मूल्य। पोए -

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि लोगों के बारे में समान हो सकता है

अपनी जागरूकता और मूल्यांकन में दुनिया के विचार में स्थितियां -

वर्ल्डव्यू के प्रकारों का वर्गीकरण एक बार हो सकता है -

निजी। तो, दर्शनशास्त्र के इतिहास में, विश्वव्यापी पौधों के विकास के कई दृष्टिकोणों का पता लगाया गया है। उनमें से कुछ भगवान (teocentrism) या प्रकृति (प्राकृतिक केंद्र), अन्य - मनुष्य (मानव विज्ञान), या समाज (सामाजिक केंद्र), या ज्ञान, विज्ञान (ज्ञान केंद्र, विज्ञान केंद्र) को प्राथमिकता देते हैं। कभी-कभी विश्वदृष्टि प्रगतिशील और प्रतिक्रिया में विभाजित होती है।

3. विश्वव्यापी प्रकार का प्रकार

निम्नलिखित प्रकार के आवर्धन का आवंटन आम है -

दृष्टि: सामान्य, धार्मिक, वैज्ञानिक।

3.1 मिडन वर्ल्डव्यू

एक साधारण विश्वव्यापी व्यक्ति के जीवन में होता है

उनकी व्यक्तिगत व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया, इसलिए इसे कभी-कभी हर रोज विश्वव्यापी कहा जाता है। विचारों

इस मामले में एक व्यक्ति धार्मिक तर्कों या विज्ञान के डेटा के साथ उचित नहीं है। यह अनायास बन गया है

विशेष रूप से यदि किसी व्यक्ति को वर्ल्डव्यू में कोई दिलचस्पी नहीं थी -

शैक्षिक संस्थान में किमी प्रश्न खुद का अध्ययन नहीं करते हैं -

दर्शन, धर्म की सामग्री से परिचित नहीं हुआ -

अपनी शिक्षाएँ। बेशक, वीएलआई को पूरी तरह से बाहर करना असंभव है -

विज्ञान के धर्म या उपलब्धियों का, क्योंकि एक व्यक्ति स्थिर है -

लेकिन विभिन्न लोगों के साथ संचार करता है; महत्वपूर्ण और प्रभाव

सार्वजनिक मीडिया। लेकिन होना

रोजाना, रोजमर्रा का आधार। साधारण दुनिया

विजन प्रत्यक्ष जीवन के अनुभव पर निर्भर करता है

आदमी - और यह उसकी शक्ति है, लेकिन यह थोड़ा अनुभव का उपयोग करता है

अन्य लोग, विज्ञान और संस्कृति अनुभव, धार्मिक अनुभव

वर्ल्ड संस्कृति के एक तत्व के रूप में चेतना - इस में उसकी चढ़ाई -

समग्र विश्वव्यापी बहुत व्यापक रूप से वितरित किया जाता है,

चर्च के शैक्षिक संस्थानों और चरवाहों के प्रयास के बाद से

अक्सर, केवल इत्र के क्षेत्र की सतह को चोट लगी है -

मनुष्य का जीवन और हमेशा ध्यान देने योग्य नहीं है

3.2 धार्मिक विश्वव्यापी

धार्मिक विश्वव्यापी एक विश्वव्यापी है, जिसमें धार्मिक डॉक्टरों का मुख्य रखरखाव होता है

बाइबल के रूप में विश्व आध्यात्मिक संस्कृति के ऐसे स्मारक,

कुरान, बौद्धों की पवित्र किताबें, तलमूद और कई अन्य।

याद रखें कि धर्म में एक निश्चित तस्वीर है।

शांति, सिद्धांत, आज्ञाओं, झपकी के उद्देश्य के बारे में सिद्धांत -

उसकी निश्चित जीवनशैली के गठन पर डाला,

आत्मा को बचाने के लिए। धार्मिक विश्वव्यापी भी है

फायदे और नुकसान। क्या ऐसा संभव है

विश्व सांस्कृतिक विरासत के साथ घनिष्ठ संबंध लें,

आध्यात्मिक से जुड़ी समस्याओं को हल करने के लिए अभिविन्यास

एक व्यक्ति की जरूरतों, एक आदमी को विश्वास देने की इच्छा

लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता।

धार्मिक विश्वव्यापी के अंतिम पक्ष हैं -

अन्य जीवन की स्थिति के लिए असाधारणता, नहीं -

विज्ञान की उपलब्धियों पर पर्याप्त ध्यान, और कभी-कभी उन्हें

अनदेखी। सच है, हाल ही में कई सामान -

शब्द इस विचार को व्यक्त करते हैं कि वहाँ है

सोचने का एक नया तरीका विकसित करने का कार्य,

"आनुपातिकता पर

भगवान विज्ञान और प्रौद्योगिकी द्वारा दिए गए परिवर्तन। " लेकिन पर -

ka फिर भी धर्मशास्त्रियों निश्चित रूप से "क्या" नहीं कह सकते हैं

सहमति का प्रकार लैबो के बीच सेट किया जा सकता है -

सज्जन मल और चर्च बेंच। "

3.3 वैज्ञानिक विश्वव्यापी

दुनिया की दिशा का एक वैध उत्तराधिकारी है

दार्शनिक विचार, जो इसके विकास में लगातार है

विज्ञान की उपलब्धि पर भरोसा किया। इसमें दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर शामिल है, मानव ज्ञान, रिश्ते के सिद्धांतों को प्राप्त करने के परिणामों का सारांशित किया गया

एक प्राकृतिक और कृत्रिम निवास स्थान वाला व्यक्ति।

वैज्ञानिक विश्वव्यापी भी फायदे और नीचे हैं -

आँकड़े अपने टिकाऊ उचित के फायदे के लिए -

विज्ञान की उपलब्धियां, वास्तविकता में निहित है

लक्ष्य और आदर्श, उत्पादन के साथ कार्बनिक संचार और

लोगों की सामाजिक व्यावहारिक गतिविधियाँ। लेकिन यह असंभव है

इस तथ्य से आंखें बंद करें कि व्यक्ति ने अभी तक उस पर कब्जा नहीं किया है

स्थान रखना। आदमी, मानवता, मानवता -

यह वर्तमान और भविष्य की वास्तव में वैश्विक समस्या है।

इस त्रिभुज का विकास - अविश्वसनीय, लेकिन नीस का कार्य -

कार्य संचय को इससे हटने की आवश्यकता नहीं है, और हम हैं

उसके फैसले में toystimacy। यह प्रमुख उल्लू है -

बेल्ट विज्ञान विश्वव्यापी समृद्ध करने के लिए डिज़ाइन किया गया।

आदमी, मानवता, मानवता की ओर मुड़ें, अगर वह

एक व्यापक चरित्र बना देगा, यह निर्णायक हो सकता है

दुनिया के सभी प्रकार के लिए एक परिष्करण कारक -

; फिर उनकी मुख्य सामान्य विशेषता मानववादी होगी

फोकस।

इस तरह के एक विश्वव्यापी आंकड़े के लिए सबसे अधिक आशाजनक है -

जो लोग वैज्ञानिक रूप से तकनीकी, सामाजिक और पर्यावरण के मार्ग पर समाज के विकास को लागू करना चाहते हैं

कौन प्रगति करता है, लेकिन मानवता अभी भी सबसे अधिक है

अपने नींव को व्यापक करने के लिए शैलेट पथ।

होशपूर्वक विश्वव्यापी गठित

समाज में, वहां अस्तित्व में और सचेत प्रयास -

एक समग्र और उचित विश्वव्यापी विकसित करने के लिए,

जिस हिस्से में मनुष्य का पूरा इतिहास समझा जाएगा

सम्मान, उनके सूचनात्मक और रूपांतरण आकृति -

संस्कृति और मूल्य अभिविन्यास। विकास एमआई -

रोज़ेनिया आमतौर पर एक निश्चित परंपरा के अनुरूप होता है,

इस पर निर्भर करते हुए या दर्शन में उस दिशा में। उपभोक्ताओं

एक समग्र विश्वव्यापी विकसित करने के लिए

लोगों के विभिन्न सामाजिक समूह हैं, राजनीति -

पार्टियां जो न केवल उनके के आधार को देखते हैं

आध्यात्मिक एकता, लेकिन ठोस कार्यों के कार्यक्रम भी

समाज के परिवर्तन के लिए।

इस प्रकार का विश्वव्यापी सबसे अधिक बनाया जा सकता है

विभिन्न दार्शनिक आधार।

यह धार्मिक हो सकता है, और अनगाइड, कब -

पहले मामले में, इसका विकास ओपू के साथ किया जाता है -

विश्वव्यापी: अवधारणा, संरचना और आकार। विश्वव्यापी और दर्शन

विश्वव्यापी धार्मिक दार्शनिक पौराणिक

विश्वव्यापी परिभाषा

विश्वव्यापी या दुनिया का दृश्य मानव चेतना का एक अभिन्न और आवश्यक तत्व है। वर्ल्डव्यू, ज्ञान, भावनाओं, विचारों, मान्यताओं, मनोदशाओं में, जिसके आधार पर हम सार्वभौमिक सिद्धांतों को लाने का प्रयास करते हैं जो "बाहरी" वास्तविकता और हमारी "व्यक्तिगत" दुनिया में क्या हो रहा है समझा जा सकता है। इसी तरह के "सार्वभौमिक", वर्ल्डव्यू बनाते हैं और इसे समग्र उपस्थिति देते हैं, इसे दुनिया में अपनी जगह निर्धारित करने और मानव गतिविधि को नियंत्रित करने के लिए, हमारे आस-पास क्या हो रहा है इसका मूल्यांकन करने और मूल्यांकन करने की अनुमति देते हैं।

विश्वव्यापी दुनिया के प्रति सक्रिय दृष्टिकोण है, जिसके परिणामस्वरूप आस-पास की वास्तविकता और इसमें मनुष्य का सामान्य विचार बनता है। एक और तैनात रूप में, वर्ल्डव्यू को एक समग्र स्वतंत्र सामाजिक रूप से निर्धारक प्रणाली के रूप में देखा जा सकता है, जिसमें सबसे आम विचार, छवियों, आकलन, सिद्धांत, व्यक्ति और टीम और व्यक्तिपरक (व्यक्तिगत, सार्वजनिक) और व्यक्तिपरक के तर्कसंगत प्रतिनिधित्व (व्यक्ति) मुश्किल और अंतःस्थापित हैं।) उनकी आध्यात्मिक गतिविधि में एक व्यक्ति के लिए स्थिति और दृष्टिकोण। वर्ल्डव्यू, संज्ञानात्मक, व्यवहार, मान मान (या कार्य) में निहित हैं।

वर्ल्डव्यू की विशिष्टता

विश्वव्यापी की मुख्य समस्या मनुष्य और दुनिया से संबंधित संबंधों के विनिर्देशों का सवाल है। ऐसे मुद्दों का प्रकटीकरण न केवल विश्वव्यापी, बल्कि एक व्यक्ति के रूप में एक महत्वपूर्ण पहलू है।

मानव के सामाजिक सार के बारे में प्रावधान से अलग, हमें दुनिया के दृश्य के अध्ययन के अध्ययन के अध्ययन के अध्ययन के अध्ययन के अध्ययन के अध्ययन के रूप में पहली जगह लेना चाहिए, क्योंकि मनुष्य और समाज के संबंध के रूप में। सामाजिक न केवल वास्तविकता जिसमें व्यक्ति अस्तित्व में है, बल्कि ब्रह्मांड के उद्देश्य और व्यक्तिपरक, सामग्री और आदर्श पक्ष के लिए भी उपकरण है। उदाहरण के लिए, जीवन के ऐसे सार्वजनिक पहलुओं के माध्यम से, जैसे शिक्षा, विज्ञान, कला, परंपरा, सोच, आदि। हम समाज में बहने वाली प्रक्रियाओं को खोलते हैं, एक अलग व्यक्ति की चेतना और पूरी तरह से ब्रह्मांड। इसलिए, सबसे पहले, यह कहा जाना चाहिए कि किसी भी राज्यों में विश्वव्यापी निर्धारित (निश्चित रूप से) और गठित सामाजिक उत्पत्ति मनुष्य, इसलिए ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनीय, उनके युग के सांस्कृतिक, राजनीतिक, आर्थिक रुझानों को दर्शाता है, मैं। यह एक बिल्कुल अलग व्यक्तिगत घटना नहीं है। लेकिन विशेष रूप से सामूहिक चेतना के दोनों फल पर विचार करना अस्वीकार्य है, जिसमें महत्वहीन निजी भिन्नताओं की अनुमति है। इस मामले में, हम अनुचित रूप से व्यक्तित्व के अद्वितीय होने को छोड़कर, किसी विशेष व्यक्ति के स्वतंत्र जागरूक मूल्यांकन की संभावना से इनकार करते हैं, यहां से उत्पन्न मानवतावादी और नैतिक जटिलताओं के साथ।

व्यक्तिगत और सामूहिक सामाजिक संबंधों की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्थिति की एक विशेष अभिव्यक्ति के विभिन्न, बोलीभाषा अंतःसंबंधित कगार हैं। के अंतर्गत सामूहिक विश्वव्यापी परिवार, समूह, वर्ग, राष्ट्रीयता, देशों के बौद्धिक और आध्यात्मिक दृष्टिकोण को समझने के लिए यह परंपरागत है। और चूंकि व्यक्ति के सापेक्ष स्वतंत्रता है, हमेशा सामूहिक राज्यों के विभिन्न स्तरों पर मौजूदा समूह कनेक्शन के हिस्से के रूप में कार्य करता है और कार्य करता है, व्यक्तिगत विश्वव्यापी सामाजिक प्रक्रियाओं के एक निजी, स्वतंत्र, रचनात्मक रूप से प्रतिबिंबित प्रतिबिंब के रूप में माना जा सकता है, जो दुनिया पर सामाजिक और समूह (सामूहिक) दृश्य के प्रिज्म के माध्यम से किसी व्यक्ति को दिखाई देता है, जो (दुनिया का सामूहिक दृष्टिकोण) केवल ए नहीं है व्यक्तिगत के अस्तित्व के लिए पूर्व शर्त, लेकिन प्रभाव व्यक्तित्व के तहत भी बदलने में सक्षम है। डायलेक्टिक सामूहिक और व्यक्तियों का एक उदाहरण एक वैज्ञानिक के रूप में कार्य कर सकता है जो स्वतंत्र अध्ययन आयोजित किया जाता है, जिसने उन्हें एक अनूठी समझ व्यक्त की, दोनों वस्तु का अध्ययन किया जा रहा था और ऐतिहासिक रूप से वैज्ञानिक समुदाय में ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रतिमान।

अलग-अलग और सामूहिक की निर्भरता को निम्नानुसार प्रकट किया जा सकता है: व्यक्तिगत (निजी), अपने अस्तित्व के तथ्य पर, सामाजिक संबंधों में शामिल होना आवश्यक है और उनके द्वारा प्रबंधित कानूनों का पालन करना आवश्यक है। ये रिश्ते विषम हैं और विभिन्न रूपों में दिखाई देते हैं - परिवार, समूह, एथनोस और व्यक्तिगत अस्तित्व सहित। यहां एक व्यक्ति एक एकीकृत तत्व के रूप में कार्य करता है, जिसका अस्तित्व अप्रत्यक्ष नहीं है और सामाजिक स्थिति के प्रकार के आधार पर भिन्न होता है, या उस समूह के साथ जो इसके साथ सहसंबद्ध होता है। यहां तक \u200b\u200bकि अगर हम व्यक्तिगत संबंधों को स्वयं मानते हैं, तो हम इस तथ्य के साथ आएंगे कि वे किसी भी समय किसी चीज के साथ संबंध रखते हैं। "पृथक" आदमी, अकेले होने के नाते, सामाजिक प्रक्रिया में शामिल रहता है, पहले से ही इस तथ्य के आधार पर है कि उनकी चेतना समाज द्वारा बनाई गई है। इस तरह की आजादी, हमारे मनोदशा, सिद्धांत, मानदंड, सोच के मानदंड, व्यवहार के लिए प्रोत्साहन, जागरूक गतिविधियों के रूप में, हमेशा सामाजिक परिभाषा की छाप लेते हैं, और साथ ही सामाजिक अस्तित्व के अस्तित्व के रूप होते हैं। यहां तक \u200b\u200bकि विषय और प्रतिबिंब का विषय सामाजिक वास्तविकता के रूप में परिवर्तन होता है, जिसमें व्यक्ति आता है, और जिस वाहक को कार्य करता है। इस प्रकार, हमारी स्वतंत्र गतिविधि, आकलन, विचार समाज के साथ एक संवाद या संचार हैं। एक व्यक्ति की एक समान आंतरिक वार्ता एक राज्य के रूप में कार्य करती है, जो एक अमूर्त श्रेणी के रूप में हमारे द्वारा "सामाजिक सेट" (टीम) की प्रक्रियाओं को भी प्रतिबिंबित करती है। इसलिए, हम इस तथ्य के बारे में बात कर सकते हैं कि व्यक्तिगत को पूर्ण अलगाव के सिद्धांत पर विचार नहीं किया जाना चाहिए, और विश्वव्यापी व्यक्ति के व्यक्तिगत और सामूहिक राज्यों के संबंधों और बातचीत को ध्यान में रखना हमेशा आवश्यक है।

साथ ही, व्यक्तिगत अस्तित्व सामाजिक संबंधों के एक अद्वितीय, अद्वितीय संश्लेषण के रूप में दिखाई देता है जिसमें एक व्यक्ति पूरे जीवन में जागरूक रचनात्मक गतिविधि के साथ या बस अपने सामाजिक अस्तित्व के तथ्य पर व्यस्त होता है। और वर्ल्डव्यू के व्यक्तिगत सामूहिक रूपों को पहचान या पूर्ण प्रस्तुत करना अस्वीकार्य है। ऐसी समानता की संभावित धारणा के साथ, "गायब हो" या व्यक्तित्व की अवधारणा, या, टीम की विपरीत, टीम की श्रेणी, क्योंकि व्यक्ति केवल सामूहिक अस्तित्व की संपत्ति में बदल जाता है, या सामूहिक अपने सार्थक भरने, इसकी विशिष्टता खो देगा अभिव्यक्ति और "खाली" "असंगत" अवधारणा में मुड़ें और हम विकल्प का सामना कर सकते हैं जब समूह कनेक्शन "विदेशी" इकाई के साथ "एकान्त" व्यक्तियों के योग के लिए सरलीकृत किए जाएंगे। इसके अलावा, झूठी पहचान और आजादी के नुकसान के कारण, हम विश्वव्यापी विचारों के तहत राज्यों के बीच संबंधों और पारस्परिक प्रभाव को नष्ट कर देते हैं, यानी, दर्शन के दृष्टिकोण से, मैं गलती से अस्तित्व की संभावना को स्वीकार करता हूं "सामान्य" अलग से "एकल", "निजी", "विशिष्ट" से अलग से जो अपने सभी अभिव्यक्तियों के लिए सामाजिक की एकता और बहुमुखी प्रतिभा के सिद्धांत का उल्लंघन करता है। इस तरह के भ्रम के नतीजे इतिहास में किसी व्यक्ति की भूमिका, सामाजिक समूह आदि में एक व्यक्तिगत राय का मूल्य, आदि के अवैध इनकार हैं।

व्यक्तिगत और सामूहिक विश्वव्यापी, अभिव्यक्ति के विभिन्न निजी रूपों, और एक दूसरे को शामिल किया जा रहा है, व्यक्ति के तत्वों के रूप में कार्य करता है, जैसा कि एक अलग व्यक्ति और टीम की चेतना में, एक जटिल संपूर्ण, जिसमें अनजाने में जुड़ा हुआ है और जा रहा है जिनमें से निर्धारित है। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को ध्यान में रखते हुए, हम उनके अस्तित्वों के बहुत सारे रूपों को देखेंगे - एक व्यक्ति, परिवार, कक्षा - और प्रत्येक स्तर पर एक अलग व्यक्ति के अस्तित्व और सामान्य व्यक्ति के अस्तित्व की विशिष्टता के रूप में प्रकट होता है, यानी। श्रेणियाँ "आदमी।" "सोसाइटी" जैसी श्रेणी के साथ ऐसा ही होता है। एक अलग व्यक्तिगत अस्तित्व पर विचार करते समय, हम सामाजिक संबंधों के निर्णायक प्रभाव की खोज करते हैं, जो हमें व्यक्ति के सामाजिक सार के बारे में बताने की अनुमति देता है, लेकिन विशिष्ट निजी रूपों में अवतार के अपने (समाज) के विनिर्देशों का पता लगाने के लिए भी। व्यक्तित्व के अस्तित्व के रूप में हमारा मामला। यह " अखंडता में एकता"संपर्क के अंक खोजने पर नहीं, लेकिन दुनिया पर व्यक्तिगत और सामूहिक विचारों के लिए एक सामाजिक-मानव विज्ञान आधार और सामाजिक सार की उपस्थिति पर - पदार्थ के आंदोलन का सामाजिक रूप (या सामाजिक-ऐतिहासिक रूप)। यह समान है सामाजिक और मानव विज्ञान पहलू हमें विश्वदृश्य के सभी रूपों के एकीकृत, जटिल संबंधों के बारे में बात करने की अनुमति देता है, भले ही प्रत्येक स्तर पर वास्तविकता कितनी अलग है।

इस प्रकार, जब हम कहते हैं कि व्यक्तिगत और सामूहिक विश्वव्यापी interconnected हैं, हम मार्गदर्शिका गठन, गठन, सामाजिक घटनाओं के विकास की प्रकृति या मुख्य शक्तियों के बारे में बात कर रहे हैं। जब नोट्स दो प्रकार के विश्वव्यापीता की स्वतंत्रतायह वास्तविकता में उनके वास्तविक विशिष्ट अवतार से निहित है, जब एक विशेष रूप बिल्कुल दूसरे के समान नहीं हो सकता है, भले ही उनकी उत्पत्ति की प्रकृति समान हो। यही है, पहले मामले में, सार की समस्या और आम में संबोधित किया जाता है, और दूसरे अस्तित्व और एक।

वर्ल्डव्यू की व्यक्तित्व की समस्या न केवल एक अलग व्यक्ति के विचारों को प्रभावित करती है, बल्कि एक ही विश्वव्यापी के भीतर दुनिया के विरोध के रूप में खुद का एक विचार भी प्रभावित करती है। वर्ल्डव्यू न केवल दुनिया के आसपास (मैक्रोकोमोस), बल्कि अपने स्वयं के होने (माइक्रोक्रोस) के भी व्यक्ति के दिमाग में एक दृश्य बनाता है। आत्म-जागरूकता से जुड़े आत्म-चेतना के विश्वव्यापी के क्षेत्र में, उनके व्यक्तित्व, व्यक्तित्व के बारे में विचार, उसकी "i" की छवि का गठन कियाजो "अन्य मेरे" और दुनिया की दृष्टि का विरोध कर रहा है। इस मामले में, इसकी व्यक्तित्व और आसपास की वास्तविकता की दृष्टि एक-दूसरे से तुलनीय है, और मनुष्यों के लिए बराबर मूल्य हो सकती है। कुछ क्षणों में "मैं" वर्ल्डव्यू सिस्टम का केंद्र करता है। यही वह है जो मानव "मैं" न केवल अपने बारे में विभिन्न छवियों और विचारों का एक सेट है, बल्कि कुछ वैज्ञानिक विचार, तार्किक प्रतिमान, नैतिक मूल्यों, लक्ष्यों, भावनात्मक अनुभव इत्यादि की एक प्रणाली भी है, जो मूल्यांकन, प्रस्ताव प्रदान करते हैं व्याख्या क्या हो रहा है, दुनिया में और पहचान के साथ ही। "I" की एक समान जटिल समझ "आंतरिक" और "बाहरी" की द्विभाषी एकता के रूप में, पूरी तरह से व्यक्तिगत और दुनिया के विश्वव्यापी रूप में यांत्रिक संबंध से बचने के लिए संभव बनाता है, और की चेतना में एक रिश्ते को इंगित करता है एक व्यक्ति जो व्यक्तिगत और "सांसारिक" के तत्वों को बांधता है। उद्देश्य सामग्री सामाजिक शुरुआत "I" भी शामिल है, और विषयवाद के विभिन्न रूपों को दूर करता है, विशेष रूप से मानव के सार की जानकारी व्यक्तिगत चेतना और दुनिया के पूर्ण विपक्ष के लिए है। प्रभावित मुद्दों के हिस्से के रूप में, यह कहा जाना चाहिए कि वैचारिक खोजों का केंद्रीय कार्य मनुष्य की समस्या है.

विश्वव्यापी है एकीकरण, "तार्किक मिश्र धातु", और ज्ञान, अनुभव इत्यादि के यांत्रिक सारांश नहीं। इसके सामने। यही है, दुनिया की दृष्टि एक एकीकृत अवधारणा बनाने के उद्देश्य से "सीमा" को एकीकृत करने के मुद्दों के आसपास बनाई गई है, जो एक दृष्टिकोण विकसित करने, हमारे अनुभव के बाध्यकारी टुकड़ों को विकसित करने, समग्र दृष्टिकोण के लिए आम तर्कसंगत या तर्कहीन प्रावधानों का निर्माण करने की अनुमति देगा दुनिया और व्यक्ति स्वयं ही, और, आखिरकार, व्यक्ति के चारों ओर क्या हो रहा है और उचित व्यवहार का चयन करने का अनुमान लगाएं। इस तरह के प्रश्न हैं: पूरी तरह से दुनिया क्या है? सच क्या है? क्या अच्छा और बुरा है? सुंदरता क्या है? जीवन की भावना क्या है? आदि। ("पैमाने" और मुद्दों की जटिलता समस्याओं के लिए बौद्धिक और आध्यात्मिक आध्यात्मिक स्थिति के व्यक्तिगत स्तर पर निर्भर करती है)। ऐसे क्षणों में, "विचारधारात्मक एकीकरण" दर्शन के पास आ रहा है, और इसलिए यह कहना संभव है कि दुनिया के दृश्य का प्रारंभिक नाभिक हमेशा एक सामान्य दृष्टिकोण के रूप में कार्य करता है, जो दार्शनिक सोच को दूर करता है या बदल रहा है। बेशक, यह पूरी तरह से समानता नहीं होनी चाहिए और व्यक्ति के "एकजुट" प्रतिबिंब, और विज्ञान के रूप में दर्शन के तरीकों की पहचान नहीं करनी चाहिए, जो अक्सर पारस्परिक रूप से अनन्य बन जाती है। यहां तक \u200b\u200bकि यदि व्यक्ति मूल रूप से एकीकरण सिद्धांतों को डालता है, उदाहरण के लिए, किसी भी मौलिक चैट ज्ञान और वास्तविकता पर विचार करने के लिए अपने प्रिज्म के माध्यम से कोशिश कर रहा है, इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसा ज्ञान "संश्लेषण अवधारणा" के रूप में कार्य करता है। इस मामले में, सामान्यीकरण स्थिति खड़ी है, हमेशा तर्कसंगत रूप से सजाया नहीं, प्रतिनिधित्व तथ्य यह है कि यह ज्ञान ब्रह्मांड की प्रक्रियाओं को समझने में प्रभावी है। दर्शनशास्त्र के दृष्टिकोण से, इस तरह के दृढ़ संकल्प में कमी (जैविक, शारीरिक, आदि) का एक रूप हो सकता है - निचले क्रम की घटनाओं के पैटर्न के लिए उच्चतम, या इसके कुछ हिस्सों में पूर्णांक में कमी।

यदि आप मानव विश्वव्यापी दृश्य में एकीकरण दृष्टिकोण की कमी की अनुमति देते हैं, तो हमारी चेतना को अपनी गतिविधियों को श्रेणियों, शर्तों और कानूनों को भी करने की आवश्यकता नहीं थी। विचाराधीन वस्तु के बारे में विचार एक असीमित इकाई के रूप में एकत्रित अवलोकन होंगे क्योंकि किसी भी वर्गीकरण और सामान्य अवधारणा को हटाने के लिए अत्यधिक विस्तार की तुलना और पर काबू पाने के लिए एक मानदंड की एक सार सेटिंग की आवश्यकता होती है। लेकिन वर्गीकरण सिद्धांत के आधार पर ज्ञान का एकीकरण स्थानीय प्राकृतिक विज्ञान के लिए भी पर्याप्त नहीं है। दुनिया के बारे में अपने ज्ञान में, एक व्यक्ति इस सवाल का जवाब देना चाहता है "ऐसा क्यों होता है", यानी, इसके परिवर्तनों की गतिशीलता को समझने और इसे एक वास्तविक अस्तित्व में प्रकट करने के लिए, वस्तु के अस्तित्व के कारणों और सार को स्थापित करने के लिए। । इसलिए, "समानता में" डेटा के संयोजन के सिद्धांत की सीमाओं को दूर करने की आवश्यकता है, जो किसी व्यक्ति द्वारा अपने अवलोकन में दर्ज की गई वस्तु के अस्तित्व के केवल एक चेहरों में से एक को दर्शाता है, और वस्तु पर विचार करने की अनुमति नहीं देता है एक जटिल के रूप में (हम ध्यान देते हैं कि इस सिद्धांत में बनाए गए वर्गीकरण और अवधारणाएं बहुत कमजोर और अस्थिर हैं)। शोध के विषय का पूरा दृश्य बनाने के लिए, अपने रिश्तों, बातचीत, संबंधों के माध्यम से वस्तुओं के अध्ययन को संदर्भित करना आवश्यक है, जो आपको अनुभवजन्य डेटा विखंडन को दूर करने की अनुमति देता है। इसी तरह, हम सैद्धांतिक एकीकरण अवधारणाओं को प्राप्त कर सकते हैं जिनके पास एक विशेष-विशिष्ट दायरा होगा और उपस्थित होगा "शांति के रूप में ज्यादा" (दुनिया की प्राकृतिक वैज्ञानिक तस्वीर)। यह दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है, पहले से ही सामान्यीकरण के स्तर पर, एक पुरानी समस्या उत्पन्न होती है खंडित और, जो आवश्यक है, सम्मिलन ये टुकड़े। बेशक, दुनिया की तस्वीर सजातीय नहीं हो सकती है और हमेशा अलग-अलग होना मुश्किल दिखाई देती है, लेकिन यह "होने की नाजुकता" को एक निश्चित अखंडता में समाप्त किया जाता है। उसी तरह जैसे व्यक्तिगत वस्तु के राज्यों का योग प्रकट होता है और विरोधाभास, केवल मामले में जब वे अपने समग्र दृष्टि और व्यक्तिगत भागों पर विचारों से संबंधित होते हैं, तो ब्रह्मांड के रूपों को दुनिया के एक विचार से सहसंबंधित किया जाना चाहिए। विचार "दुनिया एकल की तरह है" यह ऐसे संबंधों की नींव का तात्पर्य है जो निजी परिस्थितियों के स्तर पर रिश्तों को कम नहीं किया जाएगा (अन्यथा पूरा अपने घटकों के तत्वों से अलग नहीं होगा) और एक नई समग्र गुणवत्ता का निर्माण होगा। यही है, एक व्यक्ति के लिए "सार्वभौमिक" एकीकरण सिद्धांत बनाने की आवश्यकता है, जो दुनिया के डेटा को दुनिया की समग्र एकीकृत समझ और "i" में संश्लेषित कर सकता है। यह आवश्यकता व्यक्ति की इच्छा से उत्पन्न होती है, उसकी सनकी, और वास्तविकता के संगठन के उद्देश्य सिद्धांतों के आधार पर, जिसका हिस्सा वह कार्य करता है। इसलिए, दुनिया की एकता को मनुष्य के दिमाग से परिभाषित नहीं किया जाता है, लेकिन होने के नियम, जो हमारी चेतना को दर्शाता है। दुनिया का, वास्तव में उद्देश्य और व्यक्तिपरक वास्तविकता की घटना के रूप में, सिद्धांत रूप में व्यक्त समान पैटर्न के आसपास बनाया गया है " सामान्य संश्लेषण अवधारणा" उसी समय, सामाजिक विश्व दृश्य में एकीकरण के विभिन्न स्तर एक साथ मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, पौराणिक विश्वव्यापीव्यू में एक सार्वभौमिक अवधारणा है, इस तथ्य में व्यक्त की गई है कि दुनिया को प्राकृतिक और अलौकिक, व्यक्तिगत और प्राकृतिक पर भेदभाव के बिना दर्शाया गया है। ऐसे विचारों की गलतता को इंगित करना संभव है, लेकिन इस तथ्य से इनकार करना असंभव है कि एक समान रूप से सार्वभौमिकता की प्रकृति होती है और इसमें प्रकृति, एक व्यक्ति, उनके रिश्ते के बारे में पहले आदिम विचार शामिल हैं।

वर्ल्डव्यू की रचना और संरचना

में वर्ल्डव्यू की रचना इसमें शामिल हैं: ए) वैज्ञानिक ज्ञान जो उसे कठोरता और तर्कसंगतता देता है; बी) परंपराओं, मूल्य प्रणाली, नैतिक मानकों का उद्देश्य समाज और दुनिया में क्या हो रहा है के लिए मानव दृष्टिकोण बनाना है; सी) दृढ़ संकल्प जो उनकी सहीता की पुष्टि करने और आदर्शों पर निर्माण के तहत आधार बनाने के लिए आधार बनाते हैं; डी) आदर्श - सही नमूने, जिसके लिए कोई व्यक्ति अपनी गतिविधियों और आकलन में चाहता है।

विश्वव्यापी संरचना इसमें शामिल हैं: 1) अधिकांश माल - संवेदी और भावनात्मक पक्ष, जहां आसपास के वास्तविकता के बारे में विचारों का गठन किया जाता है, दोनों पांच इंद्रियों और उन अनुभवों, भावनाओं, भावनाओं का उपयोग करके प्राप्त छवियों के आधार पर, जो मनुष्यों में वस्तु या स्थिति का कारण बनते हैं; 2) विश्वव्यापी वर्गीकरण पक्ष है, यहां कुछ श्रेणियों वर्गों के आधार पर वास्तविकता पर जानकारी का तय और वितरण किया गया है, यानी मुद्दों के आधार पर, जो विभिन्न मानव आध्यात्मिक गतिविधियों के दिल में स्थित है। इसलिए, धारणा वैज्ञानिक रूप से अनुभवजन्य, दार्शनिक, कला के माध्यम से, विभिन्न प्रकार के ज्ञान बनाने के रूप में किया जा सकता है; 3) मिरोपोमेमिया एक संज्ञानात्मक-बौद्धिक पक्ष है जिसमें डेटा सामान्यीकृत होता है, और मानव तर्क के आधार पर तर्कसंगत और तर्कहीन रूप में दुनिया की समग्र छवि बनाई जाती है; 4) विश्व प्रभाव - पहले तीन पक्षों से पालन करता है, और आंशिक रूप से उनमें शामिल है। संचित अनुभव आपको मॉडल और दृष्टिकोण बनाने की अनुमति देता है जो आगे के शोध और वस्तुओं के संभावित राज्यों का अनुमान लगाने की सुविधा देते हैं। इसे कल्पनाओं, पूर्वाग्रहों, रूढ़िवादों, साथ ही जटिल वैज्ञानिक पूर्वानुमान या तर्कहीन सहज ज्ञान युक्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

ध्यान दें कि वर्ल्डव्यू की संरचना के ये तत्व अनजाने में अंतःसंबंधित हैं, एक समग्र प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करते हैं, एक दूसरे को प्रभावित करते हैं, और, एक निश्चित रूप में, एक दूसरे में छापे जाते हैं।

वर्ल्डव्यू के प्रकार

1) महत्वपूर्ण या साधारण विश्वव्यापी ("जीवन दर्शन") "सामान्य ज्ञान" या रोजमर्रा के अनुभव के आधार पर बनाया गया है। यह प्रकार एक सहजता से बनाता है और व्यापक द्रव्यमान के प्रभाव को व्यक्त करता है, जो कि सामूहिक चेतना का एक रूप है। हर दिन विश्वव्यापी नकारात्मक नहीं है, लेकिन केवल समाज में मनोदशा को दर्शाता है, जो समाज के अध्ययन और समझ के लिए महत्वपूर्ण है। इसमें बौद्धिक, सांस्कृतिक, सामग्री, राष्ट्रीय, पेशेवर, लोगों के मतभेदों द्वारा कब्जा कर लिया गया है, इसलिए यह एक समान नहीं है। इसका नुकसान एक महत्वपूर्ण अर्थपूर्ण मिश्रण नहीं है, वैज्ञानिक डेटा और पूर्वाग्रह, मिथक दोनों। रोजमर्रा की विश्वदृश्य के नुकसान को इस पल को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए कि यह अक्सर इस अधिनियम को समझाने में सक्षम नहीं होता है, विशेष रूप से भावनाओं से निर्देशित होता है, साथ ही सैद्धांतिक समझ की आवश्यकता के लिए समस्याओं को हल करने में शक्तिहीन होता है।

2) सैद्धांतिक विश्वव्यापी। मानव गतिविधि के ज्ञान, सिद्धांतों, आदर्शों, लक्ष्यों और साधनों के सख्त तार्किक तर्क पर बनाया गया। यहां मुख्य भूमिका दर्शन है, जो इस प्रकार के विश्वदृश्य के सैद्धांतिक और पद्धतिपूर्ण कोर है। इस मामले में दर्शन, यह अपने शोध के विषय के अनुसार, दुनिया के बारे में डेटा, दुनिया के बारे में डेटा बनाता है और विश्लेषण करता है, इसे संश्लेषित और अपवर्तक करना कितना मुश्किल है।

दर्शन, युग के सामान्य सांस्कृतिक स्तर से दूर धक्का, मानव जाति का संचित आध्यात्मिक अनुभव, किसी व्यक्ति के विश्वव्यापी के लिए एक एकीकृत कोर के रूप में कार्य करता है। दर्शन ने तर्कसंगत रूप से अपनी मान्यताओं को न्यायसंगत बनाने और आलोचना करने की अनुमति दी, जीवन की तलाश में, ज्ञान प्राप्त ज्ञान का उपयोग करके, और न केवल उन्हें बताने के लिए (विशिष्ट ज्ञान स्वयं को विश्वव्यापी निर्धारित नहीं करना चाहिए, क्योंकि निजी ज्ञान पूरी तरह से खुलासा नहीं करता है), समझाने के लिए मनुष्य अपने सार का अर्थ, ऐतिहासिक उद्देश्य जो उसके लिए स्वतंत्रता है, आदि यही है, दर्शन बल द्वारा कार्य करता है जो किसी व्यक्ति को सामान्य विश्वदृश्य की असंगतता को दूर करने की अनुमति देता है और शांति और स्वयं को वास्तव में तर्कसंगत समग्र समझ बनाने की अनुमति देता है, जिसे दार्शनिक कहा जा सकता है। उसी समय, दर्शन भावनाओं, अनुभवों आदि की भूमिका से इनकार नहीं करता है। मानव चेतना में, लेकिन किसी व्यक्ति और उनकी दैनिक गतिविधियों के लिए उनके महत्व की व्याख्या करना चाहता है।

वर्ल्डव्यू की टाइपोग्राफी में, इसे निम्नलिखित में दिखाया जाना चाहिए, ऐतिहासिक रूप से स्थापित, वर्गीकरण:

1) पौराणिक विश्वव्यापी (ग्रीक से। MIFOS - किंवदंती, किंवदंती, और लोगो - शब्द, अवधारणा)। यह इतिहास की आदिम मुक्त अवधि में पैदा हुआ है, यूरोपीय इतिहास में विशेष वितरण प्राचीन काल में प्राप्त होता है, और विभिन्न रूपों में और आधुनिक समाज में मौजूद रहता है (उदाहरण के लिए, तंत्र, कंप्यूटर के जीवित प्राणियों के गुणों को शक्ति प्रदान करता है , आदि।)। मिथक सिर्फ रूपांतर नहीं है, बल्कि दुनिया को समझने के उद्देश्य से सार्वजनिक चेतना का एक रूप है। यह प्रकृति, किंवदंतियों, किंवदंतियों, काल्पनिक फैंटास्मिक छवियों के रूप में पहला प्रयास है ताकि प्रकृति के पीछे एक व्यक्ति, दुनिया, व्यक्ति की उपलब्धियों के बारे में, वस्तु के एक सामान्य विचार के साथ इकाई दृष्टि को प्रतिस्थापित किया जा सके प्रकृति प्रक्रियाएं। मिथक की मदद से, पाठ्यक्रम के उद्भव, देखा या संभावित घटनाओं के परिणामों को समझाया गया है। मिथक एक सामाजिक नियामक के रूप में भी प्रदर्शन किया, सीमा शुल्क, परंपराओं, taboos में छापे। मिथक की एक विशेषता विशेषता दुनिया की तर्कसंगत समझ की कमी है। शांति, आदमी, विचार, ज्ञान इत्यादि की अवधारणाएं कलात्मक छवियों में व्यक्त और संयुक्त। यह दृष्टांत, किंवदंती, रूपक, आदि है। प्रतीकात्मक वास्तविकता बनें, भाषा, वैचारिक आधार, जिनकी छवियों की मदद से एक व्यक्ति बताता है कि उसके चारों ओर क्या हो रहा है । इस तरह के एक विश्वव्यापी, यह उद्देश्य और व्यक्तिपरक, पुरुष और प्रकृति द्वारा प्रतिष्ठित नहीं है। यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि मिथकों में, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितने विचित्र प्रतीत होते हैं, एक व्यक्ति व्यवहार, भावनाओं, उनमें निहित संबंधों को पुन: उत्पन्न करता है। वह प्राकृतिक वस्तुओं के साथ खुद के रूप में संचार करता है, मानव जीवन के अपने गुणों को लटकाने, उनके अनुभव, भावनाओं, विचारों आदि के लिए विशेषताएं। ( अवतारवाद)। वर्ल्डव्यू के इस स्तर पर आदमी ने अभी तक एक तर्कसंगत भाषा नहीं बनाई है जो पर्याप्त रूप से और मज़बूती से चीजों की प्रकृति को प्रतिबिंबित करने और समझाने में सक्षम हैं और सांस्कृतिक निरंतरता के स्तर पर प्रासंगिक जानकारी के वाहक के रूप में कार्य करते हैं। यह संदर्भ या तुलना के बिंदु के रूप में उपयोग करता है, जिसे मूल रूप से और उस अस्तित्व की प्रामाणिकता में दिया जाता है जिसके अस्तित्व में वह संदेह नहीं कर सकता है, अर्थात्, जो निस्संदेह वास्तविकता के रूप में माना जाता है। इसलिए, प्रकृति की पहली छवियां एंथ्रोपॉर्फिक विश्वसनीयता पर बनाई गई हैं, और मनुष्य के नैतिक विचारों, इसकी जरूरतों आदि के अनुसार फॉर्म लें। ऐसी कलात्मक कल्पना के कारण, जो मनुष्य के साथ समानता पर आधारित है, प्रकृति वैयक्तिकृत हो जाती है, और एक व्यक्ति उनके द्वारा दर्ज की गई सभी घटनाओं की औपचारिक शुरुआत के रूप में कार्य करता है (हालांकि यह इसके बारे में पता नहीं है)। नतीजा वास्तविकता और कल्पना, प्राकृतिक और अलौकिक के बीच एक व्यक्ति के प्रतिनिधित्व में अंतर की कमी भी है। पौराणिक एंथ्रोपोमोर्फिज्म का एक उदाहरण एक शमन, जादूगर इत्यादि की छवि हो सकती है, एक ऐसा व्यक्ति जो अलौकिक का एक तत्व और मनुष्य की दुनिया और मिथक की दुनिया को जोड़ता है, जो तत्व को विभाजित करने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है, देवताओं की इच्छा को समझने के लिए, आदि

2) धार्मिक विश्वव्यापी (लेट से। धर्म, पवित्रता, पवित्रता, मंदिर)। यहां, लोगों और प्रकृति के बीच वास्तविक संबंध अलग चरित्र और आदर्श प्राणियों के साथ व्यक्तित्व। उदाहरण के लिए: ए) सांसारिक प्राणियों को व्यक्त करने के रूप में - भगवान; बी) चीजों के बीच अलग-अलग वास्तविक संबंध - पवित्र पत्थर की पूजा, जिसके माध्यम से दिव्य (fetishism) के साथ संचार होता है; ग) सामानों की अलौकिकता में विश्वास (totemism)। धर्म में, विश्व युगल। पृथ्वी की दुनिया (प्राकृतिक) की दुनिया में एक स्पष्ट विभाजन है, जो इंद्रियों द्वारा माना जाता है, और स्वर्गीय, सुपरसेंसिबल, अलौकिक की दुनिया। धर्म का आधार विश्वास, एक पंथ, अस्थिर dodmas, भगवान द्वारा दिए गए भगवान की आज्ञाओं, जो, मिथक के विपरीत, "काल्पनिक" प्रतीकात्मक वास्तविकता नहीं है, लेकिन विश्वास की छवियों पर बनाया गया है, वे इनमें से श्रेणियों का उपयोग करते हैं देवताओं, किसी भी सत्य की शुरुआत के रूप में, किसी भी ज्ञान, जिससे अलौकिक सिद्धांतों की मदद से, प्रकृति और समाज में क्या हो रहा है, यह बताते हुए। इसके विपरीत, तर्कसंगत रूप से दार्शनिक, दिव्य की वैज्ञानिक समझ को अस्वीकार कर दिया गया है। लेकिन यह प्राकृतिक और अलौकिक, मन और विश्वास की एकता को अस्वीकार नहीं करता है। भगवान में फोम एक्विंस्की के अनुसार, उनकी एकता हासिल की जाती है, जो दोनों दुनिया के निर्माता के रूप में कार्य करती है। इसलिए, मन और विश्वास के तरीके एक दूसरे के पूरक हैं, जो दिव्य डिजाइन को प्रकट करते हैं। लेकिन विज्ञान और धर्म असंगत हैं, क्योंकि वे प्रकृति और मनुष्य की उत्पत्ति को अलग-अलग समझाते हैं।

दर्शन और धर्म के बीच केवल एक सामान्य समय है, यह अनुसंधान का विषय है, यानी, इस तरह, इसकी शिक्षा के सिद्धांतों के रूप में है। एक नास्तिक दृष्टिकोण से, धर्म में ब्रह्मांड के व्यक्ति के ज्ञान, सार्वभौमिक सिद्धांत (ईश्वर), सामाजिक प्रक्रियाओं, नैतिक कानून (आज्ञाएं, धार्मिक दृष्टांत) इत्यादि द्वारा अंकित होने का एक रूप भी है। अन्यथा, वे अलग हैं। इसके अलावा धर्म में, विशेष रूप से ईसाई, उनके अभिव्यक्ति के सभी रूपों में भगवान और दिव्य को समझने की इच्छा है, उनकी समझ, लेकिन यह तर्क समझाने पर अधिक बनाया गया है, दिव्य dogmas के प्रकटीकरण, उनके इंसान के साथ संगत। इसलिए, धर्म को अलौकिक की दुनिया के प्रकटीकरण के उद्देश्य से ज्ञान का एक रूप भी कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, "ईश्वर-ज्ञान" इस तरह के कार्यों को इस प्रकार रखता है: 1) भगवान के अस्तित्व की पुष्टि; 2) भगवान की प्रकृति को निर्धारित करने के लिए; 3) भगवान और दुनिया, भगवान और आदमी के बीच संबंधों को चिह्नित करें। ध्यान दें कि भगवान को एक दार्शनिक श्रेणी के रूप में इस्तेमाल किया गया था जो होने की मौलिक प्रक्रियाओं को समझाते हुए। यह "नई समय" अवधि, "शास्त्रीय जर्मन दर्शन" के प्रतिबिंब की विशेषता है, कई रूसी फिलॉसोपाम्स में धार्मिकता भी निहित थीं। हेगेल का मानना \u200b\u200bथा कि लोगों ने ब्रह्मांड के बारे में अपने विचार व्यक्त किए, प्रकृति और भावना के पदार्थ और उनके लिए एक व्यक्ति के दृष्टिकोण के बारे में व्यक्त किया। निरपेक्ष अस्तित्व (ईश्वर) अन्य दुनिया के विषय की चेतना के लिए है, एक पंथ में कौन सा मनुष्य अपनी एकता के बारे में जागरूकता से पहले ईमानदारी से शुरू होने से पहले एक पंथ की पूजा के साथ विरोधाभास को हटा देता है (यानी, यह समझता है) ।

3) वैज्ञानिक विश्वव्यापी। वर्ल्डव्यू के इस तरह के एक रूप की मुख्य स्थिति को मंजूरी दे दी गई है प्राकृतिक विज्ञान और उनकी पद्धतियों के मौलिक महत्व पर दुनिया की समझ में, समाज और मनुष्य द्वारा प्रबंधित प्रक्रियाएं। पहले स्थान पर आगे रखा जाता है प्राकृतिक, प्रकृति, पदार्थ, उद्देश्य वास्तविकता इस तरह। एक तर्कसंगत भाषा का उत्पादन किया जाता है, जिसे व्यक्तिपरक प्रभावों की अशुद्धियों के बिना अध्ययन के तहत वस्तु की संभावित गुणों और प्रक्रियाओं को यथासंभव प्रतिबिंबित करने के लिए छवियों को प्रेषित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस बिंदु तक कि व्यक्ति को खुद को प्राकृतिक और मानवतावादी वैज्ञानिक विश्लेषण के विषय के रूप में माना जाता है, अद्वितीय विविधताओं से रहित। अन्य रूपों को वास्तविकता की "अब तक निषिद्ध" घटनाओं के रूप में पहचाना जाता है (Tsiolkovsky के ने नोट किया कि आत्माएं पदार्थ के अस्तित्व के रूप में से एक हैं, अब तक किसी व्यक्ति द्वारा), या कथा, अप्रभावित और अपुष्ट अवधारणाओं को बाहर रखा जाना चाहिए दुनिया की वास्तविक पेंटिंग। एक तर्कसंगत भाषा उत्पन्न होती है, जिसे छवियों को प्रेषित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो संभावित रूप से व्यक्तिपरक प्रभावों की अशुद्धता के बिना अध्ययन के तहत वस्तु के गुणों और प्रक्रियाओं को प्रतिबिंबित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस बिंदु तक कि व्यक्ति को खुद को प्राकृतिक और मानवतावादी वैज्ञानिक विश्लेषण के विषय के रूप में माना जाता है, अद्वितीय विविधताओं से रहित। मिथक और धर्म अपने विशेष महत्व को खो देते हैं, एक जातीय समूह और सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के गठन का एक तत्व बनते हैं जैसे, यानी। विज्ञान के अध्ययन में उपलब्ध उद्देश्य वास्तविकता की कई घटनाओं में से एक में मुड़ें। वे ननॉजीज, मानव विज्ञान, धार्मिक अध्ययन, दार्शनिक, समाजशास्त्र आदि के रूप में इस तरह के सामाजिक-मानविकी के शोध विषयों के अधीन हैं।

दर्शन, अपने क्लासिक रूप में, इसके वैचारिक पदों को भी खो देता है क्योंकि पहले स्थान को आगे रखा जाता है प्रयोगाश्रित डेटाउद्देश्य वास्तविकता के बारे में जानकारी प्रदान करना, जो आपको उपयुक्त बनाने की अनुमति देता है सिद्धांत, प्राप्त करें कानूनयह दुनिया में होने वाली घटनाओं की व्याख्या करता है, और अपने जीवन को बेहतर बनाने और दुनिया को महारत हासिल करने के लिए गतिविधियों के लिए एक व्यक्ति वास्तविक टूलकिट प्रदान करता है। प्रयोगकर्ता का उपयोग करने वाला "पुराना" दर्शन ऐसी श्रेणियों को संचालित करता है, अस्तित्व और प्रामाणिकता की पुष्टि करना असंभव है। इसलिए, विज्ञान की उपलब्धियों के अनुरूप एक "नया" प्राकृतिक दर्शन, इसे बदलने के लिए बदला जाना चाहिए। इसलिए, उदाहरण के लिए, स्पेंसर ने "सिंथेटिक" दर्शन बनाने का प्रस्ताव दिया, जिसका कार्य प्राकृतिक विज्ञान के सभी क्षेत्रों में देखी गई सुविधाओं और पैटर्न की पहचान करने के लिए वैज्ञानिक डेटा का सामान्यीकरण होगा (जिसे विकास को संदर्भित किया गया है)।

वैज्ञानिक विश्वव्यापी के विभिन्न प्रकारों में से, प्राकृतिकता को "प्राकृतिकता" द्वारा प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो दुनिया की पूरी तस्वीर को समझने के लिए, सामाजिक प्रक्रियाओं, प्राकृतिक विज्ञान के साथ-साथ तर्कवाद के विज्ञान (अंग्रेजी से। विज्ञान - विज्ञान), जो पूरी तरह से "सटीक डेटा और तर्कसंगत" योजनाओं की सहायता से पूरी तरह से "सटीक डेटा और तर्कसंगत" योजनाओं की सहायता से गतिविधि के खेतों का पता लगाने की कोशिश कर रहा है, पूरी तरह दर्शन और ज्ञान के अन्य रूपों को समाप्त कर रहा है।

4) दार्शनिक विश्वव्यापीयह मिथक और धर्म से बाहर हो जाता है, और विज्ञान के सैद्धांतिक डेटा पर भी निर्भर करता है। लेकिन दर्शन उनसे अलग है, अनुसंधान, एक तरफ या किसी अन्य, मिथक और धर्म, और पूरी तरह से विज्ञान को पूरी तरह से ब्रह्मांड की समस्याओं के अध्ययन का सामना करना पड़ रहा है। उनके मौलिक अंतर में विषय क्षेत्र में शामिल है, यानी, समस्या खोज क्षेत्र का पद, मुद्दों की स्थापना, उनके निर्णय के प्रासंगिक तरीकों की पसंद और आखिरकार प्रस्तावित अवधारणाओं के माध्यम से ब्रह्मांड, समाज, एक व्यक्ति को समझने का तरीका और सैद्धांतिक प्रावधान। मिथक और धर्म से दार्शनिक विश्ववृव्यू का मौलिक अंतर वह क्षण है जो दार्शनिक सोच दिमाग पर बनाई गई है, खुफिया फिक्शन, मान्यताओं से मुक्त है और अपने सच्चे अस्तित्व में उद्देश्य वास्तविकता पर विचार करने की मांग, व्यक्तित्व और आदर्श से मुक्त (लेकिन मनुष्यों से नहीं)। विज्ञान से अंतर यह है कि दर्शन आम तौर पर विचार करने की कोशिश कर रहा है, "सीमा" समस्या, जो निजी विज्ञान की सीमाओं को खत्म करती है और स्थानीय, निजी मुद्दों को हल करने के उद्देश्य से वैज्ञानिक ज्ञान के डेटा, सामान्यीकरण और सैद्धांतिककरण से अधिक कुछ है (भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीवविज्ञान, समाजशास्त्र)।