यीशु का नाम बताओ. "यीशु" शब्द का अर्थ

शुरुआत में, निस्संदेह, भगवान। हिब्रू में ईश्वर शब्द के बड़ी संख्या में नाम और अर्थ हैं। अक्सर यह "यहोवा" (יהוה) की तरह लगता है - जिसमें 3 अलग-अलग शब्द होते हैं - "हया" (היה) - था, "होव" (הווה) - है (इस शब्द का अर्थ भी है - वर्तमान काल) और "इहिये" (יהיה) ) - यह। यह नाम भगवान का निजी नाम माना जाता है। फिर "एलोहिम" (אלוהים), "एल" (אל), "अडोनाई" (אדוני), "अदोन" (אדון)। शब्द "एलोहीम" अंत "im" के माध्यम से बहुवचन लगता है - यानी। पिता, पुत्र व होली स्पिरिट। "अदोन" या "अडोनाई" का अनुवाद भगवान के रूप में भी किया जा सकता है। शुरुआत के लिए इतना ही काफी है.

पुराना वसीयतनामा

लोगों के नाम

आइए अपने पूर्वजों - आदम और हव्वा से शुरू करें। अच्छी बात यह है कि रूसी अनुवाद में एडम अपरिवर्तित रहा। पृथ्वी पर पहला मनुष्य वास्तव में आदम था। हिब्रू से अनुवादित शब्द "एडम" (אדם) का सीधा सा अर्थ है मनुष्य। लेकिन अब हम, अन्य सभी लोग जो उनके वंशज हैं, हिब्रू में "बनी एडम" कहलाते हैं - बहुवचन और एकवचन। - "बेन-एडम" - शाब्दिक रूप से - एडम के पुत्र या पुत्र। "बनी एडम" - लोग। इसके अलावा, हिब्रू में पृथ्वी (ग्रह नहीं) शब्द "एडमा" (אדמה) जैसा लगता है, यानी। इससे यह पता चलता है कि मनुष्य का यह नाम इसलिए रखा गया क्योंकि वह पृथ्वी, "भूमि की धूल" से उत्पन्न हुआ था (उत्प. 2:7, 3:19)

अब - ईवा. सही ढंग से, उसका नाम "हवा" (חוה) - जीवन देने वाला, शब्द "चैम" (חיים) - जीवन जैसा लगता है। (वैसे, आप देख सकते हैं कि जीवन शब्द का प्रयोग बहुवचन में किया जाता है (जैसे कि "जीवन"), यानी एक जीवन नहीं है, बल्कि दो हैं - एक सांसारिक, दूसरा शारीरिक मृत्यु के बाद)।

कैन (קין) नाम "लिकनोट" शब्द से आया है - खरीदना, हासिल करना, क्योंकि ईव ने, जब उसने उसे जन्म दिया था, कहा था: "मैंने प्रभु से एक आदमी हासिल किया है" (उत्प. 4:1)

इसहाक, जिसे सही ढंग से "यित्ज़ाक" (יצחק) कहा जाता है, क्रिया "लिट्ज़चोक" से आया है - हंसने के लिए, क्योंकि उत्पत्ति 17:17 में लिखा है: "और इब्राहीम अपने चेहरे पर गिर गया और हँसा..."।

इश्माएल सही ढंग से "इश्माएल" (ישמעאל) जैसा लगता है और इसका अर्थ है: "इश्मा" - सुनेंगे, "एल" - भगवान। वे। भगवान सुनेंगे.

जोसेफ नाम का सही उच्चारण "योसेफ" (יוסף) किया गया है और यह दो शब्दों "लीसोफ" से आया है - इकट्ठा करना, दूर ले जाना, क्योंकि जब राहेल ने जोसेफ को जन्म दिया तो उसने कहा: "भगवान ने ले लिया (हिब्रू में "ले लिया") मेरी लज्जा," और "लेहोसिफ़" - जोड़ें "... प्रभु मुझे एक और पुत्र देंगे (जोड़ेंगे)" (उत्पत्ति 30:23,24)

निःसंदेह आपको नूह याद है। उनका चित्र बाइबिल में महत्वपूर्ण स्थान रखता है। जैसा कि हम जानते हैं, महाप्रलय के बाद मानव जाति को जारी रखने के लिए भगवान ने उन्हें एक धर्मी व्यक्ति के रूप में चुना था। जनरल में. 5:28-29 नूह के जन्म का वर्णन करता है: "और लेमेक 182 वर्ष जीवित रहा और उसने एक पुत्र को जन्म दिया, और यह कहकर उसका नाम नूह रखा: यह हमारे काम में और हमारे हाथों के परिश्रम में हमें सांत्वना देगा (यिनखामेनु) वह भूमि जिसे यहोवा ने शाप दिया है।” वे। हल के फाल ने नूह (सही रूप से "नूह") नाम की उत्पत्ति "नाकेम" धातु से की है, जिसका अनुवाद यहाँ "आराम" किया गया है। और नोआच का सार "पृथ्वी पर हमारे काम से हमें सांत्वना देना है, जिसे प्रभु ने शाप दिया है।" यहाँ एक और अर्थ हो सकता है: यह भगवान के लिए सुविधाजनक था। "नोआच" (נח) - अनुवादित: "आरामदायक" (हिब्रू में इनफिनिटिव "लानुच" (לנוח) है - आराम करना, आरामदायक होना)। इसका मतलब यह भी हो सकता है कि जब कोई व्यक्ति एक निश्चित लक्ष्य प्राप्त कर लेता है, तो वह आराम कर सकता है (यह नूह की कहानी पर फिट बैठता है)।

और आइए उसके पुत्रों - शेम ​​हाम और येपेत (उत्प. 9:18) पर थोड़ा ध्यान दें। शेम - सही ढंग से "शेम" (שם) - जिसका अर्थ है - "नाम", "हैम" (חם) - गर्म (और "हम" शब्द से भी - भूरा), और जापेथ - सही ढंग से "याफत या इफत" (יפת) कैन शब्द "याफ़े" से आया है - सुंदर, या इस नाम का अर्थ "फैल जाएगा" (कली काल) भी हो सकता है। उन्हीं से हम सब आये हैं।

सभी यहूदियों के पूर्वज अब्राम का नाम बदल दिया गया, जिसका बहुत महत्व है। अवराम (אברם) - "av" (אב) - पिता, "राम" (רם) - उगता है, उगता है (inf. "Larum"), लंबा। लेकिन फिर भगवान ने उसका नाम बदलकर अब्राहम (אברהם) कर दिया - प्रतीत होता है कि यह एक अक्षर है, लेकिन जिसने उसका पूरा भाग्य बदल दिया। यह पता चला - "एवी" - पिता, "एच" - शब्द "हैमन" (कई) "हूँ" से - लोग: "कई राष्ट्रों के पिता"। इसका यह भी अर्थ हो सकता है: किसी शब्द को निर्दिष्ट करते समय हिब्रू में मध्य अक्षर "ए" या "हा" (ה) जोड़ा जाता है, अर्थात। यह पता चला है कि एक विशेष लोगों का पिता "अव हाम" है।

अब मूसा की कहानी याद करें, जब फिरौन की बेटी ने उसे नदी में एक टोकरी में पाया था, इसलिए उसका नाम - "मोशे" (משה), शब्द "माशा" से - उसने उसे पानी से बाहर निकाला, इनफिनिटिव से भूतकाल लिमशॉट. (निर्गमन 2:10)

रूथ की सास - नाओमी, जिसका नाम सही लगता है - "नईम" (נעים) शब्द से "नामी" (נעמי) - सुखद, फिर उसे मारा (מרה) कहने के लिए कहा, जिसका अर्थ है - कड़वा। वैसे, रूथ नाम सही रूप से रूथ (רות) जैसा लगता है।

पैगंबर योना (יונה) का नाम, जो एक व्हेल के पेट में था, का अनुवाद कबूतर के रूप में किया गया है।

राजा सुलैमान का असली नाम श्लोमो (שלמה) था। यह नाम स्पष्ट रूप से हिब्रू के सबसे हिब्रू शब्द - "शालोम" (שלום) से आया है, जिसका अर्थ है शांति, समृद्धि, स्वास्थ्य। इसका प्रयोग मिलते या बिछड़ते समय अभिवादन के रूप में भी किया जाता है।

बथशेबा की ध्वनि इस प्रकार है - "बैट-शेवा" (בת-שבע), जिसका अर्थ है - "बैट" - बेटी, "शेवा" - सात, यानी। सातवीं बेटी. या शायद इसका अनुवाद "शपथ की बेटी" के रूप में किया जा सकता है।

राजा मलिकिसिदक (जनरल 14:18) - "मल्की-त्सेडेक" (מלכי-צדק), मेलेक शब्द राजा है, त्ज़ेडेक न्याय, धार्मिकता है। वे। यह पता चला - एक न्यायप्रिय राजा।

1 राजाओं में "बेन्हदाद" नाम का उल्लेख है। 15:20, "बेन-हदर" (בן-הדר) के रूप में सही लगता है, और इसका अनुवाद किया गया है - "बेन" - बेटा, "हदर" - महानता। महानता का पुत्र.

भविष्यवक्ता डैनियल की पुस्तक में युवक अजर्याह का उल्लेख है, जिसे बाद में अबेदनेगो नाम दिया गया था। अजर्याह नाम का अनुवाद इस प्रकार किया गया है: "अज़ार" - "हां" की मदद की, "यहोवा" का संक्षिप्त रूप - भगवान। इसका परिणाम यह होता है कि "यहोवा की सहायता" या "यहोवा ने सहायता की।" उनके नए नाम अबेदनेगो में 2 शब्द हैं - "अबेद नेगो" - और इसका शाब्दिक अर्थ है "उनकी चमक का सेवक" - यानी, भगवान के प्रकाश का सेवक।

मूसा के सेवक जोशुआ को वास्तव में "येहोशुआ बेन-नून, या नून का पुत्र येहोशुआ" (יהושע בן-נון) कहा जाता था। येहोशुआ नाम येशुआ (भगवान का नाम) से थोड़ा अलग है, हालांकि रूसी अनुवाद में यह उसी नाम जैसा लगता है। "येहोशुआ" का अर्थ है "भगवान बचाएगा" (येहोवा योशिया)।

उत्पत्ति के 30वें अध्याय (9-11) में कहा गया है, "जब लिआ ने देखा कि उसके बच्चे पैदा करना बंद हो गया है, तब उसने अपनी दासी जिल्पा को ले जाकर याकूब को ब्याह दिया। और लिआ की दासी जिल्पा से याकूब उत्पन्न हुआ।" एक बेटा। और लिआ ने कहा, और भी है। और उसने उसका नाम गाद बताया। पुराने नियम के मूल पाठ में, "जोड़ा गया" के रूप में अनुवादित शब्द के स्थान पर कुछ पूरी तरह से अलग है - "बगद" (בגד), जिसका अर्थ है - बदल दिया गया / बेवफा था / धोखा दिया गया, और यहीं से "गाद" नाम पड़ा। ” (גד) से आता है. हालाँकि, "गद" शब्द का अर्थ "खुशी/भाग्य" भी है, लेकिन इस अर्थ में इसका उपयोग बहुत कम किया जाता है।

रूबेन नाम का उल्लेख जनरल में किया गया है। 29:32, "आर"उबेन" (ראובן) सही लगता है, और इसका अर्थ है "देखो, बेटा।" "आर"यू" - "देखो"; "बेन" - "बेटा"।

हिब्रू में "स्वर्ग" शब्द "गण ईडेन" (גן-עדן) - "गण" - उद्यान, "ईडन" - आनंद, आनंद, "एडना" - आनंद, शांति लगता है।

और अब मैं, मेरी राय में, बाइबल के एक महत्वपूर्ण शब्द पर बात करना चाहूँगा। ऐसा लगता है - "बेराशिट" (בראשית)। हिब्रू में यह बाइबिल के उस भाग का नाम है, जिसे रूसी अनुवाद में जेनेसिस कहा जाता है। तो इस शब्द - "बेरेशिट" में क्या छिपा है? आख़िरकार, बाइबल और पृथ्वी और मानवता का पूरा इतिहास इसके साथ शुरू होता है: "बेरेशिट बारा एलोहिम..." ("בראשית ברא אלוהים...") - शुरुआत में भगवान ने बनाया... सबसे पहले, यह शब्द "रोश" (ראש) - सिर, सिर, शीर्ष, "ब्रिट" (ברית) - वाचा, "एश" (אש) - आग, और "बारा" (ברא) - जैसे शब्दों को छुपाता है। यहां शब्द भी शामिल हैं - "रिशोन" (ראשון) - पहला, "लेरीशोना" (לראשונה) - पहली बार, पहली बार, पहली बार, "रिशोनट" (ראשונות) - प्रधानता, प्राथमिकता, "रिशोनी" (ראשוני) - प्राथमिक, आरंभिक , प्रारंभिक, "ऋषोनियुत" (ראשוניות) - प्रधानता, मौलिकता, मौलिकता, "राशुत" (ראשות) - प्रधानता, नेतृत्व, "निर्णय" (ראשיתי) - आदिम। आप देखेंगे कि इन सभी शब्दों का मूल एक ही है। संपूर्ण पृथ्वी और संपूर्ण मानवता का इतिहास इसी शब्द से शुरू होता है! (वैसे, जॉन का सुसमाचार भी इसी शब्द से शुरू होता है!)

इस तरह के प्रसिद्ध शब्दों का उल्लेख करना असंभव नहीं है - अलेलुया (הללויה), जिसका अनुवाद इस प्रकार है - "भगवान की स्तुति करें": "अलेलु" लीलेल से अनिवार्य मनोदशा है (इन्फ. - स्तुति करना), "हां" है येहोवे से संक्षिप्त नाम - भगवान। और यह भी - होसन्ना - "होशिया ना" (הושע נא) - जिसमें दो शब्द हैं - "होशिया" - लेहोशिया से अनिवार्य मनोदशा - बचाने के लिए, यानी। - सहेजें, "ना" - कृपया (उच्च हिब्रू में)। पता चला - प्लीज़ मुझे बचा लो.

शब्द जैसे "मयिम" (מיים) - पानी, "बगादिम" (בגדים) - कपड़े, "शामायिम" (שמיים) - स्वर्ग, "येरुशलायिम" (ירושלים) - जेरूसलम - हिब्रू में बहुवचन में, अंत तक सुनाई देते हैं - "उनके लिए" - जो इंगित करता है कि साधारण जल और जीवित जल है (जो कोई मुझ पर विश्वास करेगा, उसके पेट से जीवन के जल की नदियाँ बह निकलेंगी, यूहन्ना 7:38)। इसके अलावा, स्वर्ग वह आकाश है जिसे हम अपने ऊपर देखते हैं, और स्वर्ग ईश्वर का सिंहासन है। और वस्त्र हमारा भौतिक वस्त्र है और जिसे प्रभु हमें पहिनाएंगे "और जो जय पाए उसे श्वेत वस्त्र पहिनाया जाएगा..." (प्रका0वा0 3:5), साथ ही पार्थिव यरूशलेम, और वह जो स्वर्ग से उतरेगा "और उस ने मुझे आत्मा में उठाकर एक बड़े और ऊंचे पहाड़ पर उठाया, और मुझे वह बड़ा नगर, अर्थात् पवित्र यरूशलेम दिखाया, जो परमेश्वर के पास से स्वर्ग पर से उतरा।" (प्रकाशितवाक्य 21:10).

कोई भी "शामायिम" (שמיים) (स्वर्ग) शब्द पर ध्यान केंद्रित किए बिना नहीं रह सकता है, जिसका अर्थ "शाम" (שם) है - वहां, "मयिम" (מיים) - पानी है। "वहां पानी है।" बाइबल हमें बताती है कि मूल पृथ्वी उस पृथ्वी से बहुत भिन्न थी जिसे हम आज जानते हैं। उल्लिखित महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक पृथ्वी के चारों ओर एक खोल, या पानी की परत की उपस्थिति थी। "और भगवान ने कहा: पानी के बीच में एक आकाश हो, और पानी को पानी से अलग कर दे। और भगवान ने आकाश बनाया, और आकाश के नीचे के पानी को आकाश के ऊपर के पानी से अलग कर दिया ...(उत्पत्ति 1:6-7)। अब आइए जानें कि आकाश क्या है? यह शब्द पृथ्वी को घेरने वाली वायुमंडलीय परत को संदर्भित करता है। श्लोक 20 हमें बताता है: "... और पक्षियों को पृथ्वी पर उड़ने दो , स्वर्ग की फर्म में।" इन 2 छंदों में वर्णित स्थितियों को पृथ्वी के चारों ओर घने जल वाष्प से बने एक गोले द्वारा सबसे अच्छा चित्रित किया जा सकता है। इसके लिए धन्यवाद, पृथ्वी को एक जल स्क्रीन द्वारा संरक्षित किया गया था जो प्रत्यक्ष सौर विकिरण से सुरक्षित थी और जिसने पृथ्वी पर एक उपोष्णकटिबंधीय ग्रीनहाउस प्रभाव प्रदान किया। और तदनुसार भगवान ने आकाश को "शामायिम" कहा - यानी - वहां पानी है। लेकिन बाढ़ के दौरान, भगवान ने पानी की इस स्क्रीन को पृथ्वी पर ला दिया, क्योंकि बाढ़ से पहले लोग नहीं जानते थे कि बारिश क्या होती है (उत्पत्ति 2:5) और, तदनुसार, इस तथ्य के लिए तैयार नहीं थे कि आसमान से पानी बरस सकता है।

शब्द "एबडॉन" (אבדון) का बाइबिल में कई बार उल्लेख किया गया है, इसका शाब्दिक अनुवाद इस प्रकार है - विनाश, मृत्यु।

क्या आपने कभी सोचा है कि ईस्टर क्या है? यह शब्द कहां से आया... हिब्रू में, इस छुट्टी को सही ढंग से "पेसाच" (פסח) कहा जाता है, जो क्रिया "लाइफसोह" से लिया गया है - गुजर जाओ, गुजर जाने दो, जो पिछले काल में "फसह" जैसा लगता है - बीत गया द्वारा, चूक गया। जैसा कि आपको याद है, मृत्यु का दूत उन घरों से होकर गुजरा था जिनकी चौखटों को बलिदान के खून से अभिषेक किया गया था, और उन घरों में पहलौठा जीवित रहा था। इसलिए नाम - फसह। लेकिन चूँकि इसी यहूदी अवकाश पर यीशु पुनर्जीवित हुए थे, इसलिए ईसाई ईस्टर को एक अलग अर्थ देते हैं - यीशु मसीह का पुनरुत्थान।

अच्छा, ये देवदूत कौन हैं? उनका व्यक्तित्व ईसाई धर्म और यहूदी धर्म दोनों के प्रतिनिधियों के बीच भारी विवाद का कारण बनता है। उदाहरण के लिए, यहूदीवादियों का मानना ​​है कि देवदूत ईश्वर का अभिन्न अंग हैं और इसीलिए उनका नाम बहुवचन में रखा गया है। संख्या, लेकिन आप और मैं ट्रिनिटी का सही अर्थ जानते हैं: ईश्वर पिता, पुत्र और "रुच हाकोडेश" (רוח הקודש) - पवित्र आत्मा। हिब्रू में एंजेल शब्द का उच्चारण "मलाह" (מלאך) किया जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ दूत होता है। इसके अलावा, शब्द "मलखा" (מלאכה) का अनुवाद शिल्प, कार्य, श्रम के रूप में किया जाता है। और शब्द "मालाखुति" (מלאכותי) कृत्रिम है। आप देखेंगे कि इन सभी शब्दों का मूल एक समान है। जो कुछ भी कहा गया है, उससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि देवदूत "कृत्रिम रूप से बनाए गए ईश्वर के सेवा करने वाले दूत हैं।" और वे संभवतः देवता नहीं हो सकते, क्योंकि लिखा है: "क्या तुम नहीं जानते कि हम स्वर्गदूतों का न्याय करेंगे..." (1 कुरिं. 6:3)। हालाँकि बाइबल में कुछ स्थानों पर स्वर्गदूतों को संत कहा गया है (मरकुस 8:38)।

सेराफिम, जिसका उल्लेख भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक में किया गया है, एक निश्चित प्रकार के देवदूत हैं जिनका कार्य आसपास की सभी अशुद्ध चीजों को जलाना है। इसलिए उनका नाम - "स्राफिम" - (שרפים) - क्रिया "लिस्रोफ" से - जलाना (यशायाह 6:2-7 देखें)

बाल शब्द का सही उच्चारण "बाल" (בעל) किया जाता है। हिब्रू लेखन के नियमों के अनुसार, एक ही अक्षर "बी" और "वी" दोनों ध्वनियों का प्रतिनिधित्व करता है। लेकिन जब यह शुरुआत में आता है और इसमें "डगेश" बिंदु होता है, तो इसे हमेशा "बी" के रूप में पढ़ा जाता है। हिब्रू में इस शब्द के बहुत सारे अर्थ हैं, लेकिन इसका मुख्य अर्थ है अनुवाद - मालिक, पति, "बालुत" - कब्ज़ा, स्वामित्व। इससे हम इस शब्द के अर्थ की एक मोटी तस्वीर प्राप्त कर सकते हैं। जो लोग उसकी मूर्ति मानकर पूजा करते थे, वे वास्तव में उसके सेवक थे, और वह उनका स्वामी था।

हमारे शत्रु - शैतान - को न छूना असंभव है। हिब्रू में इसे कहा जाता है - " शैतान "(שטן), शब्द "सिटना" (שטנה) से - जिसका अर्थ है बदनामी, अपमान (किसी व्यक्ति को बुरे काम करने के लिए उकसाना, छोटी-छोटी गंदी चालें, प्रलोभन आदि की व्यवस्था करना)। और "लिसोटेट" (לשוטט) शब्द से भी ) - भटकना। यदि आपको अय्यूब की कहानी याद है, तो आप देखेंगे कि सबसे पहले इसका वर्णन इस प्रकार किया गया है शैतान पृथ्वी पर विचरण किया. दरअसल, ऐसा ही होता है, वह पृथ्वी पर घूमता है और पीड़ितों की तलाश करता है, उन्हें पाप करने के लिए उकसाता है।

दान में. 9:26 - इसमें कहा गया है कि "मसीहा को मौत की सज़ा दी जाएगी।" मौत के घाट उतार देना, जैसा कि रूसी में अनुवाद किया गया है, पूरी तरह सटीक नहीं है, मूल में जो लिखा गया था उसका बहुत गहरा अर्थ है। वहाँ बड में "लेखकृत" क्रिया का प्रयोग होता है। समय "इकारेत" (יכרת), जिसका अनुवाद इस प्रकार है: नष्ट करना, रोकना (जो इस मामले में यीशु को संदर्भित करता है), और शब्द "हकारती", जिसका मूल एक ही है, का अनुवाद "चेतन" के रूप में किया गया है। इससे पता चलता है कि मसीहा जानबूझकर पृथ्वी पर मौजूद नहीं रहेगा, या नष्ट हो जाएगा, लेकिन उसकी इच्छा के अनुसार। इसके अलावा, शब्द "करेट" (כרת) का अर्थ है "समय से पहले मौत", और मुख्य रूप से भगवान की सजा को संदर्भित करता है। यह सब ठीक इसी तरह हुआ - प्रभु यीशु ने सभी मानव जाति के पापों के लिए ईश्वर की सजा अपने ऊपर ले ली, और अकाल मृत्यु मर गए। और एक और दिलचस्प तथ्य - क्रिया "लिकरोट", जिसका मूल एक ही है, का अर्थ है "काटना, काट देना"। यदि हम प्रभु की फाँसी के क्षण को याद करें (मत्ती 27:46), "...यीशु ने ऊँचे स्वर से चिल्लाकर कहा, "हे परमेश्वर! तुमने मुझे क्यों त्याग दिया?" हम देख सकते हैं कि पिता के साथ प्रभु का संबंध, इस समय, मानो टूट गया था। और आगे क्रिया "लिकरोट" का उपयोग "अनुबंध बनाने" के अर्थ में भी किया जाता है - "कैरेट ब्रिट।" मैथ्यू 26:28 में यीशु ने कहा: "क्योंकि यह नई वाचा का मेरा खून है, जो पापों की क्षमा के लिए बहुतों के लिए बहाया जाता है।" अर्थात्, अपनी मृत्यु के द्वारा प्रभु ने एक नई वाचा बनाई, हमारे लिए मोक्ष का मार्ग खोलो।

सफ़ाओथ - यह शब्द हिब्रू "त्सेवाओत" (צבאות) - "त्साव" - सेना, त्सेवाओत - सेना से आया है।

जेनरल में प्रयुक्त पेनुएल स्थान। 32:30, "किक" (פנו) के रूप में अनुवादित - आदेश। क्रिया "लिफ़नॉट" से मनोदशा - मुड़ें (किसी की ओर), मुड़ें। एल - भगवान. वे। इससे पता चलता है कि याकूब परमेश्वर की ओर मुड़ा, और परमेश्वर उसकी ओर मुड़ा।

"एवेन-एज़र" (אבן-העזר) - 1 राजाओं से। 7:12 - यह "सम" है - पत्थर, "हेज़र" - मदद करना। इस वाक्यांश का अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता है - मदद का पत्थर।

शब्द "ओलियम" (עולם) का अर्थ है "दुनिया, ब्रह्मांड", और शब्द "नीलम" से आया है - "गायब हो जाना", क्योंकि ब्रह्मांड का मुख्य उद्देश्य सर्वशक्तिमान का छिपाव है; छिपाव का विचार दुनिया के अस्तित्व का सार है।

बेर्शेबा, जनरल से शहर का नाम। 26:33, जैसा वहां लिखा है, और अभी भी यही नाम है। - बीयर शेवा (באר-שבע) - "बीयर" - अच्छा, "शेवा" - सात - सात का कुआँ, सातवाँ कुआँ। लेकिन "शेवा" शब्द का अर्थ "शपथ" भी हो सकता है, अर्थात। "शपथ का अच्छा"

जोशुआ 15:62 में प्रयुक्त एन-गेदी, "एइन-गेडी" (עין-גדי) की तरह लगता है, और संभवतः इसका अनुवाद "ईन" - आंख, "गेडी" - बच्चा के रूप में किया गया है। बच्चे की आँख.

भजन 103 (श्लोक 26) में शब्द का उल्लेख किया गया है: "लेविथान" (לויתן), जो सही ढंग से "लिव्यातन" लगता है और इसका अनुवाद "व्हेल" है।

बेबीलोन - "बेबेल" (בבל) क्रिया "लेवलबेल" से आया है - भ्रमित करने के लिए, क्योंकि वहां भगवान ने लोगों को अलग-अलग भाषाएं देकर वास्तव में भ्रमित कर दिया था।

और पृथ्वी पर सबसे बड़ा शहर यरूशलेम है, सही ध्वनि "येरुशलायिम" (ירושלים) है, और शब्द "येरुशा" से आया है - विरासत, विरासत। और प्राचीन काल में भी इस शहर के कई नाम थे, जिनमें से मुख्य है "इर शालेम" - जिसका अर्थ है "आईआर" - शहर, "शालेम" - शब्द "शालोम" से - शांति, साथ ही पूर्णता, अखंडता। और "इरु शालोम" भी - वे दुनिया देखेंगे।

इज़राइल - "इज़राइल" (ישראל) - ईश्वर के साथ संघर्ष कर रहा है। (यह, वैसे, एक बहुत ही प्रासंगिक नाम है। आखिरकार, इज़राइल राज्य के निर्माण के दौरान, उन्होंने लंबे समय तक तर्क दिया कि इसे क्या कहा जाएगा, और फिर भी तय किया कि यह इज़राइल था, यहूदिया नहीं। आख़िरकार , इज़राइल के पूरे इतिहास में, दुख की बात है कि यह ईश्वर से लड़ता रहा है)। लेकिन साथ ही, हिब्रू में इज़राइल शब्द को "यशार-एल" के रूप में पढ़ा जा सकता है, जिसका अर्थ हो सकता है: "यशार" (ישר) - सीधा, और "एल" (אל), जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, भगवान। "सीधे भगवान के सामने।" तो इस नाम के दो विपरीत अर्थ हो सकते हैं!

माउंट कार्मेल, जिसका सही उच्चारण "कारमेल" (כרמל) है, (जहाँ मैं रहता हूँ, और जिसके शीर्ष पर वह सभा स्थल है जिसमें मैंने भाग लिया था), का बाइबिल में कई बार उल्लेख किया गया है, उदाहरण के लिए यशायाह 35:1-2 "द जंगल और सूखी भूमि आनन्दित होगी, और निर्जन भूमि आनन्दित होगी... कर्मेल और शेरोन का वैभव; वे यहोवा की महिमा, हमारे परमेश्वर की महानता देखेंगे।" कार्मेल का अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता है: "करेम" - अंगूर का बाग, "एल" - भगवान। भगवान की दाख की बारी.

बाइबिल में सप्ताह का सातवां दिन (उत्पत्ति 2:2-3) - जिसे हम "शनिवार" कहते हैं (रूढ़िवादी गणना के अनुसार, रविवार) हिब्रू में "शब्बत" जैसा लगता है, और क्रिया "लिशबोट" से आता है - रुकना; काम से छुट्टी ले लो. हिब्रू में सप्ताह के शेष दिन इस प्रकार हैं: "योम रिशोन" - "पहला दिन", "योम शेनी" - "दूसरा दिन", आदि। प्रभु ने केवल एक ही दिन चुना जो अन्य सभी से भिन्न होगा। उन्होंने हमें इस दिन अपने सभी दैनिक कार्यों से आराम करने और उन्हें समर्पित करने का आदेश दिया। यीशु योम रिशोन पर उठे, अर्थात्। सप्ताह के पहले दिन, लेकिन किसी कारण से ईसाइयों ने इस दिन को "रविवार" में बदल दिया (यह अब पहले के बजाय सातवां दिन बन गया), और इस दिन भगवान की पूजा करना शुरू कर दिया, जिससे भगवान की आराम करने की आज्ञा बदल गई "सब्बाथ"। अंग्रेजी जैसी कई अन्य भाषाओं में, रविवार को "रविवार" - "सूर्य का दिन" जैसा लगता है, जब बुतपरस्त सूर्य देवता की पूजा करते थे। बाइबिल में कोई दिन "रविवार" नहीं है। वैसे, यहाँ प्रेरितों के काम, अध्याय 20 के श्लोक 7 पर विचार करना भी उचित होगा “सप्ताह के पहले दिन, जब शिष्य रोटी तोड़ने के लिए इकट्ठे हुए, तो पॉल ने, अगले दिन जाने का इरादा रखते हुए, बात की और आधी रात तक उनसे बातें करते रहे” (प्रेरितों 20:7)। रूसी अनुवाद में कहा गया है "सप्ताह के पहले दिन", इसलिए कई लोग इस कविता का उपयोग यह साबित करने के लिए करते हैं कि पहले ईसाइयों ने रविवार को भगवान की स्तुति करना शुरू किया था। हालाँकि, आइए ग्रीक में मूल को देखें: और हम देखेंगे कि वहाँ शब्द "सब्बाटन" है - शनिवार! हिब्रू नया नियम भी इस आयत में सब्बाथ के बारे में बात करता है (बा-एहाद बा-शब्बत - पहले शनिवार को)! इसलिए, यह सिद्धांत कि किसी अन्य दिन (शनिवार को नहीं) भगवान की स्तुति करना आवश्यक है, जो कि 10 आज्ञाओं में से एक का उल्लंघन है, केवल पवित्र ग्रंथों के गलत अनुवाद पर आधारित है। शिष्यों और विशेष रूप से पॉल, जो अतीत में एक उत्साही यहूदीवादी थे, ने अपने जीवन में कभी भी मुख्य मिट्ज़वोट (आज्ञाओं) में से एक का उल्लंघन नहीं किया होगा।

पी. पोलोनस्की की पुस्तक "विश्व के निर्माण की दो कहानियाँ" में मुझे बाइबिल के शब्दों के अनुवाद से संबंधित दिलचस्प सामग्री मिली: [पुराने नियम के हिब्रू पाठ में, जो दुनिया के निर्माण के बारे में बताता है, क्रियाओं का उपयोग किया जाता है काफी करीब हैं, लेकिन फिर भी अर्थ में स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। दुर्भाग्य से, रूसी में लगभग सभी अनुवादों में यह अंतर धुंधला है। एक ही क्रिया का अलग-अलग शब्दों में अनुवाद किया जाता है या, इसके विपरीत, विभिन्न क्रियाओं का एक ही शब्द में अनुवाद किया जाता है, और इसलिए रूसी में पढ़ने वाले लोग पाठ की स्पष्ट संरचना पर ध्यान नहीं दे पाते हैं। अब हम जिस शब्द की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहेंगे वह क्रिया "बारा" है, जिसका आमतौर पर अनुवाद "बनाना" होता है; और इसका अर्थ यह है कि "कुछ नहीं से कुछ" का निर्माण होता है, अर्थात। कुछ मौलिक रूप से नई इकाई बनाई जा रही है, जो इस दुनिया में मौजूद नहीं थी और जिसे पहले से मौजूद तत्वों से बनाया या इकट्ठा नहीं किया जा सकता है।

इसके विपरीत, सृजन के दौरान बार-बार दोहराई जाने वाली एक और क्रिया, "आसा" - "करना" - का अर्थ है एक चीज़ को दूसरे में बदलना, पहले से मौजूद तत्वों से एक नई वस्तु बनाना। दूसरे शब्दों में, "बारा" "कुछ नहीं से कुछ" है, और "आसा" "एक चीज़ से दूसरी चीज़" है।

वी.जेड. में दुनिया के निर्माण का वर्णन करते समय, क्रिया "बारा" - अर्थात "कुछ नहीं से कुछ बनाना", "एक मौलिक रूप से नया घटक बनाना" - का उपयोग केवल तीन स्थानों पर किया जाता है। पहली बार टोरा की पहली कविता में है, जो कहती है: "ईश्वर द्वारा स्वर्ग और पृथ्वी की रचना की शुरुआत में...", और यहां क्रिया "बारा" संपूर्ण सृष्टि को संदर्भित करती है। वह हमें दिखाता है कि शुरू में दुनिया "शून्य से बनाई गई" थी, कि दुनिया का अस्तित्व, स्वतंत्र भौतिकता के रूप में इसकी संभावना, कुछ नया है, मूल दिव्यता से अलग कुछ है।

इसके बाद सृष्टि के दूसरे, तीसरे और चौथे दिन की कहानी में "बारा" क्रिया का प्रयोग नहीं किया गया है। "आकाश", समुद्र, पौधे (अर्थात, कार्बनिक पदार्थ), सूर्य, चंद्रमा और सितारों के इन दिनों में सृष्टि का संपूर्ण विवरण उन संस्थाओं का एक पुनर्रचना मात्र है जो सृष्टि के पहले दिन बनाई गई थीं।

हालाँकि, 5वें दिन, जानवरों के निर्माण के दौरान, क्रिया "बारा" का फिर से उपयोग किया जाता है। श्लोक 1:25 में हम पढ़ते हैं कि "भगवान ने सभी जीवित प्राणियों को बनाया," अर्थात। जीवित प्राणियों का निर्माण एक नई रचना है, जो पिछले स्तरों तक सीमित नहीं है, क्योंकि जानवरों की आत्मा एक मौलिक रूप से नया पदार्थ है जिसे संगठित गैर-आध्यात्मिक पदार्थ के कामकाज में कम नहीं किया जा सकता है। (पद्य 1:25 का अधिक शाब्दिक अनुवाद होगा "और भगवान ने सभी जीवित आत्माओं को बनाया" - अर्थात, "बारा" में यहां तार्किक जोर जीवित प्राणियों की आत्माओं पर है।)

तीसरी बार "बारा" शब्द मनुष्य के निर्माण की कहानी में आता है। इसका मतलब यह है कि मानव आत्मा एक प्रकार का नया पदार्थ है, जो न केवल गैर-आध्यात्मिक पदार्थ में परिवर्तित होता है, बल्कि पशु आत्मा में भी परिवर्तित नहीं होता है।

तो, एक व्यक्ति में, जैसे कि, तीन स्तर होते हैं: पहले "बार" का स्तर - पदार्थ, दूसरे "बार" का स्तर - उसकी पशु आत्मा, तीसरे "बार" का स्तर - उसका विशुद्ध रूप से मानव (दिव्य) आत्मा (आत्मा)।

श्लोक 1:27 कहता है, "और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, अपने ईश्वरीय स्वरूप के अनुसार उस ने उसे उत्पन्न किया; नर और नारी करके उस ने उनको उत्पन्न किया।" यहाँ - "बारा" शब्द तीन बार आता है, जिसका अर्थ है कि किसी व्यक्ति के सभी तीन पैरामीटर - यानी। सबसे पहले, कि भगवान ने मनुष्य को अपनी छवि में बनाया ("अपनी छवि में" का अर्थ "मनुष्य की छवि में" हो सकता है, यानी भगवान ने एक "छवि" बनाई जिससे बाद में मनुष्य को "उत्पादित" किया गया, ताकि प्रत्येक व्यक्ति अपने सार में व्यक्तिगत हो , एक अलग दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है), दूसरे, कि यह छवि दिव्य है और, तीसरा, वह पुरुष एक पुरुष और एक महिला है - ये सभी मनुष्य की दिव्य आत्मा के पहलू हैं, "ईश्वर द्वारा शून्य से निर्मित" और इसे कम नहीं किया जा सकता है निचले स्तरों के निर्माण के लिए - निर्जीव पदार्थ और पशु आत्मा।

इस प्रकार, "बारा" शब्द के साथ दुनिया के निर्माण की कहानी को तीन स्तरों में विभाजित करते हुए, बाइबल हमें दिखाती है कि हमारे आस-पास की दुनिया की कौन सी संरचनाओं को सरल बनाया जा सकता है, और कौन सी ("बारा") नहीं। यह दृष्टिकोण, स्पष्ट रूप से, भौतिकवादी दृष्टिकोण से मौलिक रूप से भिन्न है, जिसके अनुसार "जटिल प्रणालियाँ" - मनुष्य, जानवर - को, सिद्धांत रूप में, सरल प्रणालियों के कामकाज तक सीमित किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, यहाँ बहस इस बारे में है कि क्या मनोविज्ञान को जीव विज्ञान में, और जीव विज्ञान को जैव रसायन, रसायन विज्ञान और अंततः, भौतिकी में परिवर्तित किया जा सकता है, जैसा कि भौतिकवाद मानता है; या यह जुड़ता नहीं है, जैसा कि बाइबल कहती है...

जैसा कि आप जानते हैं, शनिवार की शुरुआत शुक्रवार शाम को सूर्यास्त के समय होती है। यह यहूदी कैलेंडर के किसी भी दिन पर लागू होता है: यह एक शाम पहले शुरू होता है। शाम को दिन शुरू होने का क्या मतलब है? निस्संदेह, ऐसी दिन गणना का स्रोत सृष्टि के दिनों के वर्णन में निहित है। इनमें से प्रत्येक दिन का सारांश देते हुए, टोरा कहता है: "और शाम थी और सुबह थी," जिससे शाम से दिनों की गिनती का संकेत मिलता है। हालाँकि, इस वाक्यांश का दार्शनिक अर्थ क्या है?

हिब्रू में, "शाम" को "एरेव" और "सुबह" को "बोकर" कहा जाता है। मूल "एरेव" का मूल अर्थ "मिश्रण" है, उदाहरण के लिए, "लेहरबेव" - मिश्रण करना, "एरुव" - "कनेक्शन", कई संपत्तियों को एक में मिलाना", "अरेव" - "गारंटर", यानी। ऋण लेने वाले (या कोई अन्य दायित्व देने वाले), उसके लिए उत्तर देने वाले आदि के साथ "मिश्रण" होता है। मूल "बोकर" का मूल अर्थ है: विभाजित करना, उजागर करना, विश्लेषण करना (उदाहरण के लिए, "बिकोरेट" - " विश्लेषण, आलोचना")।

दूसरे शब्दों में, हिब्रू यहाँ एक बहुत ही दृष्टिगत सहयोगी भाषा के रूप में प्रकट होती है। शाम वह समय होता है जब सब कुछ घुल-मिल जाता है, तस्वीर धुंधली होती नजर आती है। और सुबह में, इसके विपरीत, सब कुछ अलग होने लगता है, प्रकाश में आने लगता है, प्रकाश में अधिक स्पष्ट रूप से दिखने लगता है। शब्द "एरेव" और "बोकर" विपरीत प्रवृत्तियों को व्यक्त करते हैं - मिश्रण और अलगाव। (यह स्पष्ट है कि बाइबिल के अनुवाद में शब्द मूल में निहित सभी सहयोगी अर्थों से वंचित हैं)। और, "एरेव" और "बोकर" शब्दों के इस अर्थ को ध्यान में रखते हुए, वाक्यांश "और शाम थी और सुबह थी" का काफी वैध रूप से अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता है: "पहले भगवान ने मिलाया, और फिर उसने विभाजित किया"। .

"बाढ़" शब्द को समझने के लिए श्लोक 6:17 महत्वपूर्ण है। "प्रभु कहते हैं: "और देखो, मैं पृय्वी पर जलप्रलय लाऊंगा, और सब प्राणियों को नाश करूंगा।" हम देखते हैं कि यहां "बाढ़" शब्द के बाद एक स्पष्टीकरण है "पृथ्वी के लिए जल," अर्थात्। "बाढ़" (हिब्रू में - "माबुल") बिल्कुल भी बाढ़ (हिब्रू में - "शिताफॉन") के समान नहीं है। पानी सिर्फ मापदंडों में से एक है, और बाढ़ पूरी तरह से कुछ खास है।

हिब्रू में, शब्द "माबुल" - "बाढ़" - मूल "बीट-लैम्ड" से संबंधित है। इस मूल से, उदाहरण के लिए, शब्द "बलाल" या "बिलबेल" आते हैं - "भ्रमित करना", "मिश्रण करना"। इसी सेल में "बावेल" - "बेबीलोन" - "क्योंकि वहां भाषाएं मिश्रित थीं", साथ ही "बाला" - "क्षय करना" भी शामिल है। "क्षय करना" की अवधारणा का क्या अर्थ है? जब कोई चीज़ नई होती है , इसकी एक अच्छी संरचना है; उदाहरण के लिए, कपड़ों में न केवल आस्तीन और जेब (= खुरदरी संरचना) होती है, बल्कि ट्रिम, विवरण, पैटर्न (= बढ़िया संरचना) भी होती है। जब ये कपड़े खराब हो जाते हैं, तो वे खुरदरी संरचना बनाए रखते हैं, लेकिन अपनी सूक्ष्मताएँ खो देते हैं, विवरण खो देते हैं, सरल हो जाते हैं। इसे "बेट-लैम्ड" धातु से दर्शाया जाता है।

इस प्रकार, "माबुल" "सूक्ष्म संरचना का विनाश" है। यह पृथ्वी की सूक्ष्म संरचना थी - मानव धार्मिकता के स्तर को महसूस करने की क्षमता - जो बाढ़ से नष्ट हो गई थी। और बाढ़ केवल बाढ़ को महसूस करने का एक तरीका था, लोगों के स्तर का प्रतिबिंब। इसके बाद, चूँकि दुनिया पर मनुष्य का आध्यात्मिक प्रभाव जलप्रलय के कारण नष्ट हो गया था, भगवान को अब पृथ्वी को नष्ट करने और उस पर रहने वालों को दंडित करने की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि अब उनके पास दुनिया को नष्ट करने की शक्ति नहीं थी। और इसलिए सर्वशक्तिमान ने वादा किया है कि भविष्य में "वैश्विक" बाढ़ नहीं आएगी। और श्लोक 8:21 का अर्थ यह है: "मैं अब मनुष्य के लिये पृय्वी को शाप न दूँगा, क्योंकि मनुष्य का मन बचपन से ही बुरा ही रहता है" - यद्यपि मनुष्य प्राय: बुराई की ओर प्रवृत्त होता है, परन्तु अब उसमें इतनी शक्ति नहीं रही दुनिया को प्रभावित करने की क्षमता, पृथ्वी और मनुष्य के बीच बातचीत की "सूक्ष्म संरचना" नष्ट हो गई है और, इस प्रकार, मानवता के इतने मजबूत विनाश की कोई आवश्यकता नहीं है...

बाढ़ के बाद की स्थिति को ध्यान में रखते हुए, हमें इंद्रधनुष जैसे महत्वपूर्ण बिंदु पर ध्यान देना चाहिए - बाढ़ के बाद स्थापित लोगों के साथ भगवान के मिलन का प्रतीक: "मैं बादल में एक इंद्रधनुष दूंगा, और यह एक संकेत होगा" मेरे और पृथ्वी के बीच मिलन। और यह तब होगा जब बादल घने हो जाएंगे, पृथ्वी पर एक इंद्रधनुष दिखाई देगा, और मैं मनुष्यों के साथ अपनी वाचा को याद रखूंगा, और पानी अब सभी प्राणियों को नष्ट करने के लिए बाढ़ नहीं बनेगा" (9: 13).

इंद्रधनुष को मिलन के चिन्ह के रूप में क्यों चुना गया? इंद्रधनुष के रंग "लाल" - "नरक" से लेकर नीले - "थेलेट" तक का संपूर्ण स्पेक्ट्रम हैं। रूसी में, "लाल" और "नीला" शब्द का अर्थ केवल रंग है, और इसका कोई गहरा अर्थ नहीं है। हिब्रू में ये शब्द सिर्फ रंगों के नाम नहीं हैं. लाल रंग - "नरक" - "अदामा" - "पृथ्वी" शब्द से जुड़ा है, और यह निचला स्तर, भौतिकता है। नीला रंग - "थेलेट" - शब्द "तख़्लिट" - "लक्ष्य", उच्चतम की इच्छा से जुड़ा है, और यह आकाश का रंग है, जो "लक्ष्य" का प्रतीक है जो एक व्यक्ति को उच्चतम तक ले जाता है। इसलिए, इंद्रधनुष "नरक" रंग से लेकर "थेलेट" रंग तक फैला हुआ है; निम्न और भौतिक स्तर से उच्च और आध्यात्मिक स्तर तक। इंद्रधनुष नई मानवता की बहुमुखी प्रतिभा का प्रतीक है। सर्वशक्तिमान कहते हैं: मैंने मनुष्य की अपूर्णता को स्वीकार कर लिया है, मैंने उसकी विशेष शक्तियां छीन ली हैं, लेकिन अब उसे विविध होने दो: खलनायक हैं, धर्मी लोग हैं। मैं कुकर्मियों को नष्ट नहीं करूंगा क्योंकि वहां धर्मी लोग हैं। मानवता एक बहुआयामी, बहुरंगी समुदाय है।]पुस्तक का अंतिम अंश।

नया करार

बेशक, हम अपना अध्ययन अपने उद्धारकर्ता - यीशु मसीहा के नाम से शुरू करेंगे। यीशु का नाम सही रूप से येशुआ (ישוע) जैसा लगता है, जिसका अर्थ है उद्धारकर्ता, मोक्ष। यहूदियों ने कई सदियों पहले अंतिम अक्षर को हटाकर येशुआ नाम को विकृत कर दिया था। वे उसे "येशु" कहते हैं - ये "यिमाहाक शमो उज़िक्रो" अभिव्यक्ति के पहले अक्षर हैं जिसका अनुवाद "उसका नाम और उसकी स्मृति मिटा दी जाए" के रूप में किया जाता है। यह बहुत दुखद है, लेकिन अधिकांश यहूदी अब यीशु को इसी नाम से जानते हैं... हिब्रू में, यीशु को सही ढंग से "येशुआ हमाशियाच" कहा जाता है - यीशु मसीहा। मसीहा शब्द - "माशियाच" (משיח) "माशिहा" शब्द से आया है - अभिषेक, यानी। "माशियाच" का अर्थ है अभिषिक्त। क्राइस्ट (क्रिस्टोस) शब्द स्पष्ट रूप से हमारे पास ग्रीक भाषा से आया है और हिब्रू में इसका कहीं भी उल्लेख नहीं है। ईव के पहले अध्याय के श्लोक 23 से भी। मैथ्यू से हम यीशु का एक और नाम देखते हैं - इमानुएल, जो सही ढंग से लगता है - इमानुएल (עמנואל) - "आईएम" - साथ, "अनु - अनाहनु से छोटा" - हम, हम, "एल" - भगवान। इससे पता चलता है कि भगवान हमारे साथ हैं।

मैं यह भी बताऊंगा कि उनकी मां का नाम मरियम (מרים) था, जिसका अर्थ है "ऊंचा", "ऊंचा"।

ईसा मसीह के 12 प्रेरितों का उल्लेख न करना असंभव है:
साइमन - शिमोन, जिसे यीशु ने कहा - "कीफ़ा", जिसका अर्थ है - पत्थर।
जैकब - याकोव, ज़बदाई का पुत्र
जॉन योहानान, उसका भाई है, जिसे यीशु ने "बनेई रेगेश" नाम दिया था, जिसका शाब्दिक अर्थ है "शोर के पुत्र", या "बनेई राम" - वज्र के पुत्र।
एंड्री - कोई बदलाव नहीं.
फिलिप - फिलिपोस (ग्रीक में)
बार्थोलोम्यू - बार-ताल्मे
मैथ्यू - मटाई
थॉमस - टॉम
जैकब अल्फीव - याकोव, हलफाई का पुत्र
थडियस - तदाई
साइमन कनानाइट - शिमोन "हकनाई" - उत्साही
जुडास इस्कैरियट - येहुदा "ईश क्रायोट" - "ईश" - आदमी, "क्रायोट" - उपनगर, - उपनगरों का एक व्यक्ति।

अब लाज़र को याद करें, जिसे यीशु ने मृतकों में से जीवित किया था, उसका नाम ऐसा लगता है - "एलाज़ार" (אלעזר), जिसका अर्थ है - भगवान ने मदद की। "अज़ार" शब्द "लाज़ोर" का भूतकाल है - मदद करना।

शाऊल का नाम - शाऊल जैसा लगता है, जिसका अनुवाद इस प्रकार होता है - उधार लिया हुआ, जिसे बाद में पॉल कहा जाने लगा, जो ग्रीक में पोलोस जैसा लगता है।

हिब्रू में महादूत माइकल (जूड 9) का नाम सही ढंग से "माइकल" (מיכאל) लगता है - और इसे इस प्रकार समझा जा सकता है: "एमआई किमीओ एल" (מי כמו אל), जिसका शाब्दिक अनुवाद "भगवान के समान कौन है?" , अर्थात। क्या सर्वशक्तिमान के समान कोई और है?

और देवदूत गेब्रियल का नाम सही लगता है "गेब्रियल" (גבריאל) और इसका अर्थ है "भगवान की शक्ति।" "गेवुराह" - शक्ति, वीरता, शक्ति; "एल" - भगवान.

उस व्यक्ति का नाम जिसे लोगों ने यीशु के स्थान पर रिहा करने के लिए कहा था, बरअब्बा, सही ढंग से "बार-अबा" (בר-אבא) जैसा लगता है और इसका अनुवाद "पिता का पुत्र" है। शब्द "बार" की जड़ें अरामी हैं, और इसका अर्थ है "बेटा" (आधुनिक हिब्रू में "बेटा" का अर्थ "बेन" है); "अबा" - पिता.

शहरों और स्थानों के नाम, साथ ही विभिन्न अवधारणाएँ

वह शहर जिसे हम सभी जानते हैं, जहां हमारे उद्धारकर्ता का जन्म हुआ था - बेथलहम, सही ढंग से लगता है - "बीट लेहम" (בית לחם), जिसका अनुवाद इस प्रकार है - "बीट (चारा)" - घर, "लेहेम" - रोटी - अर्थात। "रोटी का घर", क्योंकि यीशु ने कहा: "...मैं जीवन की रोटी हूं... (यूहन्ना 6:35), "...मैं वह रोटी हूं जो स्वर्ग से उतरी" (जॉन 6:41) ).

वह बदनाम जगह जहां हमारे उद्धारकर्ता को क्रूस पर चढ़ाया गया था, सही ढंग से लगता है - "गलगोटा" (גלגותא), शब्द "गुलगोलेट" (גולגולת) से - खोपड़ी, (मैंने यह जगह देखी, यह वास्तव में एक मानव खोपड़ी जैसा दिखता है)।

हिब्रू में "एंटीक्रिस्ट" शब्द का प्रयोग इस तरह नहीं किया जाता है। वहां यह ध्वनि आती है - "त्ज़ोरेर हा-मशियाच" - मसीहा का दुश्मन।

गेथसेमेन - "गट-शाम्नी" (גת-שמני): "गैट" - वाइनप्रेस; "शेमेन" - तेल, वसा। "गट" एक उपकरण है जिसमें कई बड़े पत्थर शामिल होते हैं, जिनके बीच जैतून को पीसकर तेल बनाया जाता है। यह स्थान यीशु की फाँसी से पहले की स्थिति से बिल्कुल मेल खाता था। जब उन्होंने वहां प्रार्थना की, तो उनका खून (जैसे निचोड़ा हुआ) पसीना बह निकला, जो पूरे विश्व के पापों को ढकने के लिए एक तेल के रूप में काम कर रहा था... और साथ ही, बहुमूल्य तेल प्राप्त करने के लिए (यह तेल बहुत है) इज़राइल में इसकी सराहना की जाती है, और यह सस्ता नहीं है), सबसे पहले एक जैतून को "पीड़ित" और "नाश" होना चाहिए, जो कि प्रभु की कहानी पर भी स्पष्ट रूप से फिट बैठता है!

"बेलियल" नाम का उल्लेख 2 कोर में किया गया है। 6:15 "बलियाल" (בליעל) जैसा लगता है और इसका अर्थ है: क्रोध, नीचता, बदमाश। "मसीह और बेलियल के बीच क्या समझौता है?"

नाज़ारेथ शहर - सही ढंग से लगता है - नाज़ारेत (נצרת), या नाज़रेथ, जाहिर तौर पर "नेट्ज़र" शब्द से आया है - जिसका अनुवाद - संतान के रूप में होता है, और क्रिया लिंज़ोर से - रखना, रखवाली करना। हिब्रू में, "ईसाई धर्म" के लिए शब्द "नत्स्रुत" है, और "ईसाई" के लिए "नोज़री" है। किसी कारण से, नाज़रेथ शब्द से, हालाँकि यीशु का जन्म बेत लाकेम में हुआ था। और पुराने नियम में मसीहा के संबंध में "संतान" शब्द का कई बार उल्लेख किया गया है। यह एक और भविष्यवाणी पूरी हुई है। (यशायाह 53:2)

1 कोर में. 16:22, गैल. 1:8 में "अनाथेमा" शब्द का उल्लेख है। इन स्थानों पर हिब्रू में एक शब्द "हेरेम" है - जिसका अनुवाद "बहिष्कार, बहिष्कार" के रूप में किया जाता है।

स्थान "आर्मगिडन" में दो शब्द शामिल हैं: "गार" (जी - यूक्रेनी के उच्चारण के समान) - पहाड़; "मेगिडो" इज़राइल में एक बस्ती है, जो, वैसे, जहाँ मैं अभी रहता हूँ, उससे बहुत दूर नहीं है। "माउंट मेगिद्दो" - जाहिर है, वह आखिरी लड़ाई वहां होगी, जिसके बाद शैतान पराजित हो जायेंगे और फिर इस संसार का अंत आ जायेगा।
कैपेरनम में दो शब्द हैं "कफ़र नहूम" (כפר נחום) - और इसका अनुवाद "गांव (बस्ती) नहूम" के रूप में किया गया है।
बील्ज़ेबब - सही ढंग से "बाल-ज़ुबुल" (בעל-זבול) का शाब्दिक अनुवाद "कचरे का स्वामी (भगवान)" के रूप में किया जा सकता है। "बाल" - "मास्टर", "ज़ेवेल" (זבל) - "कचरा, कुछ बेकार।"
एम्माउस गांव, जिसका उल्लेख ल्यूक में किया गया है। 24:13, एक अजीब बात है अनुवाद . यह सही लगता है "अमौस" (עמאוס) और इसका शाब्दिक अर्थ है "घृणित लोग।" "हूँ" (עם) - लोग; "मौस" (מאוס) - घृणित (घृणित/घृणित)। या, इस नाम की जड़ें ग्रीक हो सकती हैं (ध्वनि को देखते हुए), और, तदनुसार, अनुवाद भिन्न हो सकता है।

यीशु हिब्रू नाम (יהושע) (येहोशुआ) के ग्रीक रूप (Ιησούς) का लिप्यंतरण है "प्रभु मुक्ति है, ईश्वर हमारी सहायता है।" अंग्रेजी रूप है जीसस। अरबी - ईसा. "यीशु मसीह" नाम इसके वाहक के सार को दर्शाता है। "क्राइस्ट" अरामी शब्द मेशिया/मसीहा का ग्रीक में अनुवाद है, यानी "अभिषिक्त व्यक्ति।" येहोशुआ/येशुआ उस काल के सबसे आम यहूदी नामों में से एक था। यह मूसा के शिष्य और इज़राइल भूमि के विजेता येहोशुआ बिन नून की याद में दिया गया था। यीशु का मध्य नाम इमैनुएल है। पैट्रिआर्क निकॉन (1650 - 1660) के चर्च सुधार से पहले, यीशु का नाम एक अक्षर "और": "इसुस" के साथ लिखा और उच्चारित किया जाता था। ग्रीक संस्करण के करीब लाने के लिए पैट्रिआर्क निकॉन ने वर्तनी और उच्चारण को "आइसस" में बदल दिया। एक "i" के साथ "यीशु" नाम की वर्तनी यूक्रेनी, बेलारूसी, क्रोएशियाई, रूथेनियन, मैसेडोनियन, सर्बियाई और बल्गेरियाई भाषाओं में बनी रही। नाम दिवस - 19 मार्च - एंजर (रूसी) के आदरणीय यीशु (नौकरी)। 14 सितंबर - धर्मी जोशुआ। ईसा मसीह दुनिया के सबसे महान धर्मों में से एक - ईसाई धर्म के संस्थापक हैं, ईसाई धार्मिक, पौराणिक और हठधर्मिता प्रणाली के केंद्रीय चरित्र और ईसाई धार्मिक पंथ की वस्तु हैं। ईसा मसीह के जीवन और कार्य का मुख्य संस्करण ईसाई धर्म की गहराई से ही उभरा। इसे मुख्य रूप से यीशु मसीह के बारे में अजीबोगरीब साक्ष्यों में प्रस्तुत किया गया है - प्रारंभिक ईसाई साहित्य की एक विशेष शैली जिसे "गॉस्पेल" ("अच्छी खबर") कहा जाता है। उनमें से कुछ (मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन के सुसमाचार) को आधिकारिक चर्च द्वारा प्रामाणिक (विहित) के रूप में मान्यता दी गई है, और इसलिए वे नए नियम का मूल बनाते हैं; अन्य (निकोदेमस, पीटर, थॉमस, के सुसमाचार) जेम्स का पहला गॉस्पेल, स्यूडो-मैथ्यू का गॉस्पेल, बचपन का गॉस्पेल) एपोक्रिफा ("गुप्त ग्रंथ") की श्रेणी से संबंधित है, यानी अप्रामाणिक। गॉस्पेल यीशु मसीह को उनके पूरे जीवन भर एक असाधारण व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करते हैं - उनके चमत्कारी जन्म से लेकर उनके सांसारिक जीवन के आश्चर्यजनक अंत तक। यीशु मसीह का जन्म (मसीह का जन्म) रोमन सम्राट ऑगस्टस (30 ईसा पूर्व - 14 ईस्वी) के शासनकाल के दौरान फिलिस्तीनी शहर बेथलहम में राजा डेविड के वंशज जोसेफ बढ़ई और उनकी पत्नी मैरी के परिवार में हुआ था। इसने डेविड के वंश से और "डेविड के शहर" (बेथलहम) में आने वाले मसीहा राजा के जन्म के बारे में पुराने नियम की भविष्यवाणियों का उत्तर दिया। यीशु मसीह की उपस्थिति की भविष्यवाणी प्रभु के दूत ने उनकी मां (घोषणा) और उनके पति जोसेफ को की थी। बच्चे का जन्म चमत्कारिक रूप से हुआ है - जोसेफ के साथ मैरी के शारीरिक मिलन के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि उस पर पवित्र आत्मा के अवतरण (निर्दोष गर्भाधान) के कारण। जन्म की सेटिंग इस घटना की विशिष्टता पर जोर देती है - एक अस्तबल में पैदा हुए शिशु यीशु को स्वर्गदूतों के एक समूह द्वारा महिमामंडित किया जाता है, और पूर्व में एक चमकीला तारा चमकता है। चरवाहे-मैगी, जिनके निवास का मार्ग आकाश में घूम रहे बेथलहम के तारे द्वारा इंगित किया गया है, उनकी पूजा करने और उनके लिए उपहार लाने के लिए आते हैं। अपने जन्म के आठ दिन बाद, यीशु खतने के संस्कार (प्रभु का खतना) से गुजरते हैं, और चालीसवें दिन यरूशलेम मंदिर में - शुद्धिकरण और भगवान के प्रति समर्पण का संस्कार, जिसके दौरान धर्मी शिमोन और भविष्यवक्ता अन्ना उसकी महिमा करते हैं ( प्रभु की प्रस्तुति)। मसीहा की उपस्थिति के बारे में जानने के बाद, दुष्ट यहूदी राजा हेरोदेस महान, अपनी शक्ति के डर से, बेथलहम और उसके आसपास के सभी शिशुओं को नष्ट करने का आदेश देता है, लेकिन जोसेफ और मैरी, एक देवदूत द्वारा चेतावनी दिए जाने पर, यीशु के साथ मिस्र भाग जाते हैं . अपोक्रिफा दो वर्षीय ईसा मसीह द्वारा मिस्र जाते समय किए गए कई चमत्कारों के बारे में बताता है। मिस्र में तीन साल रहने के बाद, जोसेफ और मैरी, हेरोदेस की मृत्यु के बारे में जानकर, गलील (उत्तरी फिलिस्तीन) में अपने गृहनगर नाज़रेथ लौट आए। फिर, अपोक्राइफा की गवाही के अनुसार, सात वर्षों के दौरान, यीशु के माता-पिता उसके साथ एक शहर से दूसरे शहर चले गए, और उसके द्वारा किए गए चमत्कारों की महिमा हर जगह उसका पीछा करती रही: उसके वचन पर, लोग ठीक हो गए, मर गए और पुनर्जीवित हो गए, निर्जीव वस्तुएँ जीवित हो गईं, जंगली जानवर नम्र हो गए, जॉर्डन का पानी अलग हो गया। बच्चा असाधारण बुद्धिमत्ता दिखाते हुए अपने गुरुओं को चकित कर देता है। बारह साल के लड़के के रूप में, वह कानून के शिक्षकों (मूसा के कानून) के असामान्य रूप से गहरे सवालों और जवाबों से आश्चर्यचकित हो जाता है, जिनके साथ वह यरूशलेम मंदिर में बातचीत में प्रवेश करता है। हालाँकि, फिर, जैसा कि बचपन के अरबी सुसमाचार में बताया गया है ("उसने अपने चमत्कारों, अपने रहस्यों और संस्कारों को छिपाना शुरू कर दिया, जब तक कि वह तीस साल का नहीं हो गया।" जब यीशु मसीह इस उम्र तक पहुँचते हैं, तो उन्हें जॉन द्वारा जॉर्डन नदी में बपतिस्मा दिया जाता है। बैपटिस्ट (यह घटना ल्यूक का संदर्भ "सम्राट टिबेरियस के शासनकाल के पंद्रहवें वर्ष" यानी 30 ईस्वी) से है, और पवित्र आत्मा उस पर उतरता है, जो उसे रेगिस्तान में ले जाता है। वहां चालीस दिनों तक वह शैतान से लड़ता है, अस्वीकार करता है एक के बाद एक तीन प्रलोभन - भूख, शक्ति और विश्वास। रेगिस्तान से लौटने पर, यीशु मसीह ने अपना प्रचार कार्य शुरू किया। वह अपने शिष्यों को अपने पास बुलाते हैं और, उनके साथ फिलिस्तीन में घूमते हुए, अपनी शिक्षा का प्रचार करते हैं, पुराने नियम के कानून की व्याख्या करते हैं और प्रदर्शन करते हैं चमत्कार। यीशु मसीह का कार्य मुख्य रूप से गैलील के क्षेत्र में, गेनेसेरेट झील (तिबरियास) के आसपास प्रकट होता है, लेकिन हर ईस्टर पर वह यरूशलेम जाते हैं। यीशु मसीह के उपदेश का अर्थ ईश्वर के राज्य की खुशखबरी है, जो पहले से ही करीब है और जिसे मसीहा की गतिविधि के माध्यम से लोगों के बीच पहले से ही महसूस किया जा रहा है। ईश्वर के राज्य की प्राप्ति मोक्ष है, जो ईसा मसीह के पृथ्वी पर आने से संभव हुआ। मोक्ष का मार्ग उन सभी के लिए खुला है जो आध्यात्मिक लोगों के लिए सांसारिक वस्तुओं को अस्वीकार करते हैं और जो स्वयं से अधिक ईश्वर से प्रेम करते हैं। यीशु मसीह की उपदेश गतिविधि यहूदी धार्मिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों - फरीसियों, सदूकियों, "कानून के शिक्षकों" के साथ निरंतर विवादों और संघर्षों में होती है, जिसके दौरान मसीहा पुराने नियम के नैतिक और धार्मिक उपदेशों की शाब्दिक समझ के खिलाफ विद्रोह करता है। और उनकी सच्ची भावना को समझने का आह्वान करता है। यीशु मसीह की महिमा न केवल उनके उपदेशों से बढ़ती है, बल्कि उनके द्वारा किये गये चमत्कारों से भी बढ़ती है। कई उपचारों और यहां तक ​​कि मृतकों के पुनरुत्थान (नैन में एक विधवा का बेटा, कफरनहूम में जाइरस की बेटी, बेथानी में लाजर) के अलावा, यह गलील में काना में एक शादी में पानी का शराब में परिवर्तन, चमत्कारी मछली पकड़ना है और गेनेसेरेट झील पर तूफान पर काबू पाना, पांच रोटियों से पांच हजार लोगों को खाना खिलाना, पानी पर चलना, सात रोटियों से चार हजार लोगों को खाना खिलाना, ताबोर पर्वत पर प्रार्थना के दौरान यीशु के दिव्य सार की खोज करना (प्रभु का रूपान्तरण), आदि। यीशु मसीह का सांसारिक मिशन अनिवार्य रूप से अपने दुखद अंत की ओर बढ़ रहा है, जिसकी भविष्यवाणी पुराने नियम में की गई है और जिसकी उन्होंने स्वयं भविष्यवाणी की है। ईसा मसीह के प्रचार की लोकप्रियता, उनके अनुयायियों की संख्या में वृद्धि, फिलिस्तीन की सड़कों पर उनके पीछे चलने वाली लोगों की भीड़, मूसा के कानून के कट्टरपंथियों पर उनकी लगातार जीत ने यहूदिया के धार्मिक नेताओं के बीच नफरत पैदा कर दी और उससे निपटने का इरादा. यीशु की कहानी का यरूशलेम समापन - अंतिम भोज, गेथसमेन के बगीचे में रात, गिरफ्तारी, परीक्षण और निष्पादन - सुसमाचार का अब तक का सबसे हार्दिक और सबसे नाटकीय हिस्सा है। यहूदी उच्च पुजारी, "कानून के शिक्षक" और बुजुर्ग यीशु मसीह के खिलाफ एक साजिश रचते हैं, जो ईस्टर के लिए यरूशलेम पहुंचे थे; यीशु मसीह के शिष्यों में से एक, जुडास इस्करियोती, अपने शिक्षक को चांदी के तीस टुकड़ों में बेचने के लिए सहमत हुए। बारह प्रेरितों (अंतिम भोज) के घेरे में ईस्टर भोजन पर, यीशु मसीह ने भविष्यवाणी की कि उनमें से एक उसे धोखा देगा। शिष्यों के लिए यीशु मसीह की विदाई एक सार्वभौमिक प्रतीकात्मक अर्थ लेती है: "और उसने रोटी ली और धन्यवाद दिया, उसे तोड़ा और उन्हें देते हुए कहा: यह मेरा शरीर है, जो तुम्हारे लिए दिया जाता है - स्मरण में ऐसा करो" मेरे बारे में। रात्रि भोज के बाद का प्याला भी कहता है: यह प्याला मेरे रक्त में नया नियम है, जो आपके लिए बहाया जाता है" (लूका)। 22:19-20) - इस प्रकार साम्य संस्कार का परिचय दिया जाता है। जैतून पर्वत की तलहटी में गेथसेमेन के बगीचे में, दुःख और पीड़ा में, यीशु मसीह ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि वह उन्हें उस भाग्य से बचाए जो उन्हें धमकी देता है: "मेरे पिता, यदि यह संभव है, तो इस कटोरे को मुझसे टल जाने दो" (मैथ्यू 26:39) इस भयावह घड़ी में, यीशु मसीह अकेले रह गए हैं - यहां तक ​​कि उनके सबसे करीबी शिष्य भी, उनके साथ रहने के अनुरोध के बावजूद, नींद में लिप्त हैं। यहूदा यहूदियों की भीड़ के साथ आता है और ईसा मसीह को चूमता है, जिससे वह अपने गुरु को दुश्मनों के हाथों धोखा दे देता है। यीशु को पकड़ लिया गया और, अपमान और पिटाई के साथ, सैनहेड्रिन (यहूदी उच्च पुजारियों और बुजुर्गों की एक बैठक) में ले जाया गया। उसे दोषी पाया गया और रोमन अधिकारियों को सौंप दिया गया। हालाँकि, यहूदिया के रोमन अभियोजक, पोंटियस पिलाटे को उसके पीछे कोई दोष नहीं लगता और ईस्टर के अवसर पर उसे क्षमा करने की पेशकश करता है। परन्तु यहूदियों की भीड़ भयानक चिल्लाती है, और तब पीलातुस पानी लाने का आदेश देता है और उसमें अपने हाथ धोता है, और कहता है: "मैं इस धर्मी मनुष्य के खून से निर्दोष हूं" (मत्ती 27:24)। लोगों की मांग पर, वह ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाने की निंदा करता है और उनके स्थान पर विद्रोही और हत्यारे बरअब्बा को रिहा कर देता है। उसे दो चोरों के साथ सूली पर चढ़ा दिया गया। ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाने की प्रक्रिया छह घंटे तक चली। जब वह अंततः भूत को त्याग देता है, तो पूरी पृथ्वी अंधेरे में डूब जाती है और हिल जाती है, यरूशलेम मंदिर का पर्दा दो हिस्सों में फट जाता है, और धर्मी लोग अपनी कब्रों से बाहर निकल आते हैं। सैनहेड्रिन के एक सदस्य, अरिमथिया के जोसेफ के अनुरोध पर, पीलातुस ने उसे यीशु मसीह का शरीर दिया, जिसे उसने कफन में लपेटकर चट्टान में खुदी हुई कब्र में दफना दिया। फाँसी के तीसरे दिन, यीशु मसीह देह में पुनर्जीवित हो जाते हैं और अपने शिष्यों को दिखाई देते हैं (प्रभु का पुनरुत्थान)। वह उन्हें सभी राष्ट्रों के बीच अपनी शिक्षाएँ फैलाने का मिशन सौंपता है, और वह स्वयं स्वर्ग (प्रभु का स्वर्गारोहण) पर चढ़ जाता है। समय के अंत में, यीशु मसीह को अंतिम न्याय (दूसरा आगमन) करने के लिए पृथ्वी पर वापस आना तय है। जैसे ही यह उत्पन्न हुआ, ईसा मसीह (क्राइस्टोलॉजी) के सिद्धांत ने तुरंत जटिल प्रश्नों को जन्म दिया, जिनमें से मुख्य थे ईसा मसीह के मसीहाई पराक्रम की प्रकृति (अलौकिक शक्ति और क्रॉस की पीड़ा) और यीशु मसीह के स्वभाव (ईश्वरीय और मानवीय) का प्रश्न। अधिकांश नए नियम ग्रंथों में, यीशु मसीह मसीहा के रूप में प्रकट होते हैं - इज़राइल के लोगों और पूरी दुनिया के लंबे समय से प्रतीक्षित उद्धारकर्ता, ईश्वर के दूत जो पवित्र आत्मा की मदद से चमत्कार करते हैं, एक युगांतवादी पैगंबर और शिक्षक, एक दिव्य पति. मसीहा का विचार निस्संदेह पुराने नियम की उत्पत्ति का है, लेकिन ईसाई धर्म में इसने एक विशेष अर्थ प्राप्त कर लिया है। प्रारंभिक ईसाई चेतना को एक कठिन दुविधा का सामना करना पड़ा - एक धार्मिक राजा के रूप में मसीहा की पुराने नियम की छवि और भगवान के पुत्र के रूप में यीशु मसीह की मसीहाई शक्ति के सुसमाचार विचार को क्रूस पर उनकी मृत्यु के तथ्य के साथ कैसे समेटा जाए ( पीड़ित मसीहा की छवि)? इस विरोधाभास को आंशिक रूप से यीशु के पुनरुत्थान के विचार और उनके भविष्य के दूसरे आगमन के विचार से हल किया गया था, जिसके दौरान वह अपनी सारी शक्ति और महिमा में प्रकट होंगे और सत्य के हजार साल के शासन की स्थापना करेंगे। इस प्रकार, ईसाई धर्म, दो आगमन की अवधारणा की पेशकश करते हुए, पुराने नियम से काफी अलग हो गया, जिसने केवल एक आगमन का वादा किया था। हालाँकि, प्रारंभिक ईसाइयों को एक प्रश्न का सामना करना पड़ा: यदि मसीहा को शक्ति और महिमा के साथ लोगों के बीच आना तय था, तो वह अपमान के साथ लोगों के पास क्यों आया? हमें एक पीड़ित मसीहा की आवश्यकता क्यों है? और फिर प्रथम आगमन का क्या अर्थ है? इस विरोधाभास को हल करने की कोशिश करते हुए, प्रारंभिक ईसाई धर्म ने यीशु मसीह की पीड़ा और मृत्यु की मुक्ति की प्रकृति के विचार को विकसित करना शुरू कर दिया - खुद को पीड़ा के लिए समर्पित करके, उद्धारकर्ता पापों में फंसी पूरी मानवता को अभिशाप से मुक्त करने के लिए आवश्यक बलिदान देता है। उस पर लगाया गया. हालाँकि, सार्वभौमिक मुक्ति के महान कार्य के लिए आवश्यक है कि जो इस कार्य को हल करे वह एक मनुष्य से भी अधिक हो, ईश्वर की इच्छा के एक सांसारिक एजेंट से भी अधिक हो। पहले से ही सेंट के संदेशों में। पॉल "ईश्वर के पुत्र" की परिभाषा को विशेष महत्व देते हैं - जिससे यीशु मसीह की मसीहाई गरिमा को उनकी विशेष अलौकिक प्रकृति के साथ जोड़ा जाता है। दूसरी ओर, जॉन के गॉस्पेल में, जूदेव-हेलेनिस्टिक दर्शन (अलेक्जेंड्रिया के फिलो) के प्रभाव में, यीशु मसीह का लोगो (भगवान का शब्द), भगवान और लोगों के बीच शाश्वत मध्यस्थ के रूप में विचार तैयार किया गया है। - लोगो शुरू से ही भगवान के साथ था, उसके माध्यम से सब कुछ जीवित हुआ, और वह भगवान के साथ अभिन्न है - एक पूर्व निर्धारित समय पर उसे मानव पापों के प्रायश्चित के लिए अवतरित होना और फिर भगवान के पास लौटना तय था। इस प्रकार, ईसाई धर्म ने धीरे-धीरे यीशु मसीह की दिव्यता के विचार पर महारत हासिल करना शुरू कर दिया, और मसीहा के सिद्धांत से ईसाई धर्म धर्मशास्त्र का एक अभिन्न अंग बन गया। हालाँकि, यीशु मसीह की दिव्य प्रकृति की मान्यता ईसाई धर्म (एकेश्वरवाद) की एकेश्वरवादी प्रकृति पर सवाल उठा सकती है: उद्धारकर्ता की दिव्यता के बारे में बोलते हुए, ईसाइयों ने दो देवताओं के अस्तित्व की मान्यता में आने का जोखिम उठाया, यानी बुतपरस्त बहुदेववाद ( बहुदेववाद)। यीशु मसीह के बारे में शिक्षा के बाद के सभी विकास ने इस संघर्ष को हल करने का मार्ग अपनाया: कुछ धर्मशास्त्री प्रेरित की ओर झुक गए। पॉल, जो ईश्वर और उसके पुत्र के बीच सख्ती से अंतर करते थे, दूसरों को सेंट की अवधारणा द्वारा निर्देशित किया गया था। जॉन, जिसने ईश्वर और यीशु मसीह को अपने वचन के रूप में निकटता से जोड़ा। तदनुसार, कुछ लोगों ने ईश्वर और यीशु मसीह की आवश्यक एकता को नकार दिया और पहले (मोडल-गतिशील, अधीनतावादी, एरियन, नेस्टोरियन) के संबंध में दूसरे की अधीनस्थ स्थिति पर जोर दिया, जबकि अन्य ने तर्क दिया कि यीशु मसीह की मानव प्रकृति पूरी तरह से अवशोषित थी दैवीय प्रकृति (अपोलिनेरियन, मोनोफिसाइट्स) द्वारा, और यहां तक ​​कि ऐसे लोग भी थे जिन्होंने उनमें परमपिता परमेश्वर (मोडलिस्ट राजतंत्रवादी) की एक सरल अभिव्यक्ति देखी। आधिकारिक चर्च ने इन दिशाओं के बीच एक मध्य मार्ग चुना, दोनों विपरीत स्थितियों को एक में मिला दिया: यीशु मसीह भगवान और मनुष्य दोनों हैं, लेकिन कोई निचला देवता नहीं, एक देवता नहीं, और आधा आदमी नहीं - वह तीन व्यक्तियों में से एक है एक ईश्वर (त्रिमूर्ति की हठधर्मिता), अन्य दो व्यक्तियों (परमेश्वर पिता और पवित्र आत्मा) के बराबर - वह अनादि नहीं है, पिता ईश्वर की तरह, लेकिन इस दुनिया में हर चीज की तरह, बनाया भी नहीं गया है - वह सभी युगों से पहले पिता से पैदा हुआ था, सच्चे भगवान से सच्चे भगवान की तरह। पुत्र के अवतार का अर्थ मानव के साथ दिव्य प्रकृति का सच्चा मिलन था (यीशु मसीह की दो प्रकृतियाँ और दो इच्छाएँ थीं)। क्राइस्टोलॉजी का यह रूप चौथी-पांचवीं शताब्दी में चर्च पार्टियों के भयंकर संघर्ष के बाद स्थापित हुआ था। और प्रथम विश्वव्यापी परिषदों (निकिया 325, कॉन्स्टेंटिनोपल 381, इफिसस 431 और चाल्सीडॉन 451) के निर्णयों में दर्ज किया गया था। यह यीशु मसीह का ईसाई, निश्चित रूप से क्षमाप्रार्थी दृष्टिकोण है। यह ईसा मसीह के जीवन और कार्य के बारे में सुसमाचार की कहानी पर आधारित है, जो ईसाइयों के लिए संदेह से परे है। हालाँकि, क्या ऐसे दस्तावेज़ हैं जो ईसाई परंपरा से स्वतंत्र हैं जो इसकी ऐतिहासिक प्रामाणिकता की पुष्टि या खंडन कर सकते हैं? दुर्भाग्य से, पहली शताब्दी का रोमन और जूदेव-हेलेनिस्टिक साहित्य। एन। इ। व्यावहारिक रूप से हमें ईसा मसीह के बारे में कोई जानकारी नहीं दी गई। साक्ष्य के कुछ टुकड़ों में जोसेफस की पुरावशेषों (37-सी. 100), एनल्स ऑफ कॉर्नेलियस टैसिटस (सी. 58-117), लेटर्स ऑफ प्लिनी द यंगर (61-114) और द लाइव्स के टुकड़े शामिल हैं। सुएटोनियस ट्रैंक्विलस द्वारा बारह सीज़र (सी. 70-140)। अंतिम दो लेखक स्वयं यीशु मसीह के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, केवल उनके अनुयायियों के समूहों का उल्लेख करते हैं। टैसीटस, ईसाई संप्रदाय के खिलाफ सम्राट नीरो के उत्पीड़न पर रिपोर्ट करते हुए, केवल यह नोट करता है कि इस संप्रदाय का नाम "मसीह से आया है, जिसे टिबेरियस के शासनकाल के दौरान अभियोजक पोंटियस पिलाट ने मौत के घाट उतार दिया था" (एनल्स। XV. 44) ). सबसे असामान्य प्रसिद्ध "जोसीफस की गवाही" है, जो ईसा मसीह के बारे में बात करती है, जो पोंटियस पिलाट के अधीन रहते थे, उन्होंने चमत्कार किए, यहूदियों और यूनानियों के बीच उनके कई अनुयायी थे, उन्हें इज़राइल के "प्रथम पुरुषों" की निंदा के कारण सूली पर चढ़ाया गया और पुनर्जीवित किया गया। फाँसी के बाद तीसरे दिन (यहूदी पुरावशेष। XVIII 3.3)। हालाँकि, इस अत्यंत अल्प साक्ष्य का मूल्य संदिग्ध बना हुआ है। तथ्य यह है कि वे मूल में नहीं, बल्कि ईसाई शास्त्रियों की प्रतियों में हमारे पास आए, जो ईसाई समर्थक भावना में पाठ में परिवर्धन और सुधार कर सकते थे। इस आधार पर, कई शोधकर्ताओं ने टैसिटस और विशेष रूप से जोसेफस के संदेशों को देर से ईसाई जालसाजी के रूप में माना है और देखना जारी रखा है। रोमन और यहूदी-हेलेनिस्टिक लेखकों की तुलना में यहूदी और इस्लामी धार्मिक साहित्य ईसा मसीह की छवि में अधिक रुचि दिखाते हैं। यीशु मसीह की ओर यहूदी धर्म का ध्यान दो संबंधित धर्मों के बीच कठोर वैचारिक टकराव से निर्धारित होता है, जो एक-दूसरे की पुराने नियम की विरासत को चुनौती देते हैं। यह ध्यान ईसाई धर्म की मजबूती के समानांतर बढ़ रहा है: यदि पहली शताब्दी के उत्तरार्ध के यहूदी ग्रंथों में - तीसरी शताब्दी की शुरुआत। हमें यीशु मसीह सहित विभिन्न विधर्मियों के बारे में केवल बिखरे हुए संदेश मिलते हैं, लेकिन बाद के समय के ग्रंथों में वे धीरे-धीरे सच्चे विश्वास के सबसे बड़े दुश्मन के रूप में नासरत के यीशु के बारे में एक एकल और सुसंगत कहानी में विलीन हो जाते हैं। तल्मूड की प्रारंभिक परतों में, ईसा मसीह येशुआ बेन (बार) पेंटिरा ("यीशु, पेंटिरा के पुत्र") नाम से प्रकट होते हैं। ध्यान दें कि यहूदी ग्रंथों में पूरा नाम "येशुआ" केवल दो बार दिया गया है। अन्य मामलों में, उनके नाम को छोटा करके "येशु" कर दिया जाता है - जो उनके प्रति अत्यंत तिरस्कारपूर्ण रवैये का संकेत है। टोसेफ्टा (तृतीय शताब्दी) और जेरूसलम तल्मूड (तृतीय-चतुर्थ शताब्दी) में, येशु बेन पेंटिरा को एक विधर्मी संप्रदाय के प्रमुख के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसे उनके अनुयायी भगवान मानते थे और जिनके नाम पर उन्होंने उपचार किया था। बाद के बेबीलोनियाई तल्मूड (III-V सदियों) में ईसा मसीह को येशु हा-नोजरी ("नाज़रेथ के यीशु") भी कहा जाता है: यह बताया गया है कि इस जादूगर और "इज़राइल के प्रलोभक" पर "शाही दरबार के करीब" मुकदमा चलाया गया था। सभी कानूनी मानदंडों का अनुपालन (चालीस दिनों तक उन्होंने उसके बचाव में गवाहों को बुलाया, लेकिन वे कभी नहीं मिले), और फिर उसे मार डाला गया (ईस्टर की पूर्व संध्या पर उसे पत्थर मार दिया गया और उसके शरीर को फांसी पर लटका दिया गया) - नरक में उसे भयानक पीड़ा होती है उसकी दुष्टता की सजा - उसे उबलते मल में उबाला जाता है। बेबीलोनियाई तल्मूड में यीशु मसीह की पहचान विधर्मी बेन स्टाडा (सोतेदा) के साथ करने की प्रवृत्ति भी है, जिसने अपने शरीर पर रहस्यमय चिन्हों को उकेरकर मिस्रवासियों से जादुई कला चुराई थी, और झूठे शिक्षक बिलियम (बालाम) के साथ। यह प्रवृत्ति मिड्राशिम (पुराने नियम की यहूदी व्याख्या) में भी दर्ज की गई है, जहां बिलाम (= येशु) को एक वेश्या के बेटे और एक झूठे शिक्षक के रूप में वर्णित किया गया है, जिसने भगवान होने का नाटक किया और दावा किया कि वह छोड़ देगा, लेकिन छोड़ देगा समय के अंत में वापस लौटें. यीशु मसीह के जीवन और कार्य का एक पूर्ण यहूदी संस्करण प्रसिद्ध टॉल्डोट येशु (5वीं शताब्दी) में प्रस्तुत किया गया है - एक वास्तविक यहूदी विरोधी सुसमाचार: यहाँ सुसमाचार कहानी की सभी मुख्य घटनाओं को लगातार बदनाम किया गया है। टॉल्डोट के अनुसार, येशु की मां मिरियम थीं, जो एक शाही परिवार से कानून के शिक्षक जोहानन की पत्नी थीं, जो अपनी धर्मपरायणता के लिए जाने जाते थे। एक शनिवार को, अपराधी और स्वतंत्रता सेनानी जोसेफ बेन पांडिरा ने मिरियम को धोखा दिया, यहां तक ​​कि उसके मासिक धर्म के दौरान भी। इस प्रकार, यीशु का जन्म तीन पापों के रूप में हुआ था: व्यभिचार किया गया था, मासिक धर्म संयम का उल्लंघन किया गया था, और सब्बाथ को अपवित्र किया गया था। शर्म के मारे जोहानान मरियम को छोड़कर बेबीलोन चला जाता है। येशु को कानून के शिक्षक के रूप में अध्ययन करने के लिए भेजा जाता है। लड़का, अपनी असाधारण बुद्धि और परिश्रम से, अपने गुरुओं के प्रति अनादर दिखाता है और दुष्ट भाषण देता है। येशु के जन्म के बारे में सच्चाई का पता चलने के बाद, वह यरूशलेम भाग जाता है और वहां मंदिर से भगवान का गुप्त नाम चुरा लेता है, जिसकी मदद से वह चमत्कार करने में सक्षम होता है। वह खुद को मसीहा घोषित करता है और 310 शिष्यों को इकट्ठा करता है। यहूदी संत यशा को परीक्षण के लिए रानी हेलेन के पास लाते हैं, लेकिन एक चमत्कार कार्यकर्ता के रूप में उसकी क्षमताओं से आश्चर्यचकित होकर, वह उसे छोड़ देती है। इससे यहूदियों में भ्रम पैदा होता है। येशु ऊपरी गलील को जाता है। बुद्धिमान लोग रानी को उसके पीछे एक सैन्य टुकड़ी भेजने के लिए मनाते हैं, लेकिन गैलिलियों ने उसे सौंपने से इनकार कर दिया और, दो चमत्कार (मिट्टी के पक्षियों का पुनरुद्धार और एक चक्की की लगाम पर तैरना) देखकर, वे उसकी पूजा करते हैं। येशा को बेनकाब करने के लिए, यहूदी संत यहूदा इस्करियोती को मंदिर से भगवान का गुप्त नाम चुराने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। जब येशु को रानी के पास लाया जाता है, तो वह अपनी मसीहाई गरिमा के प्रमाण के रूप में हवा में उठता है; तब यहूदा उसके ऊपर से उड़ता है और उस पर पेशाब करता है। अपवित्र येशु ज़मीन पर गिर जाता है। जादूगर, जिसने अपनी शक्ति खो दी है, को गिरफ्तार कर लिया जाता है और हंसी के पात्र के रूप में एक स्तंभ से बांध दिया जाता है, लेकिन उसके अनुयायी उसे मुक्त कर देते हैं और एंटिओक ले जाते हैं। येशु मिस्र जाता है, जहां वह स्थानीय जादुई कला में महारत हासिल करता है। फिर वह परमेश्वर के गुप्त नाम को फिर से चुराने के लिए यरूशलेम लौट आता है। वह ईस्टर से पहले शुक्रवार को शहर में प्रवेश करता है और अपने शिष्यों के साथ मंदिर में प्रवेश करता है, लेकिन उनमें से एक, जिसका नाम गैसा है, उसे प्रणाम करने के बाद उसे यहूदियों को धोखा देता है। येशा को गिरफ्तार कर लिया गया और फांसी की सजा दी गई। हालाँकि, वह सभी पेड़ों से बात करने में सफल हो जाता है - फिर उसे एक विशाल "गोभी के तने" पर लटका दिया जाता है। रविवार को उसे दफनाया गया, लेकिन जल्द ही येशु की कब्र खाली हो गई: शव को येशु के समर्थकों ने चुरा लिया, जिन्होंने यह अफवाह फैलाई कि वह स्वर्ग में चढ़ गया था और इसलिए वह निस्संदेह मसीहा था। इससे भ्रमित होकर रानी शव ढूंढने का आदेश देती है। अंत में, माली यहूदा को पता चलता है कि येशु के अवशेष कहाँ हैं, उनका अपहरण कर लेता है और उन्हें चाँदी के तीस टुकड़ों में यहूदियों को दे देता है। शव को यरूशलेम की सड़कों पर घसीटा जाता है, जिसमें रानी और लोगों को "वह व्यक्ति जो स्वर्ग पर चढ़ने वाला था" दिखाया जाता है। येशु के अनुयायी सभी देशों में बिखरे हुए हैं और हर जगह यह निंदनीय अफवाह फैला रहे हैं कि यहूदियों ने सच्चे मसीहा को सूली पर चढ़ा दिया। भविष्य में, यह संस्करण विभिन्न और अविश्वसनीय विवरणों और तथ्यों से पूरक होगा। इसलिए, उदाहरण के लिए, अरामी "येशु बार पांडिरा का इतिहास" में, जो 14 वीं शताब्दी के प्रतिलेखन में हमारे पास आया है, यह कहा जाता है कि येशु को सम्राट टिबेरियस के सामने अदालत में लाया जाता है, जहां वह एक शब्द के साथ कहता है सम्राट की बेटी गर्भवती. जब उसे फाँसी के लिए ले जाया जाता है, तो वह आकाश में उठता है और पहले कार्मेल पर्वत पर ले जाया जाता है, और फिर पैगंबर एलिजा की गुफा में, जिसे वह अंदर से बंद कर देता है। हालाँकि, रब्बी यहूदा गनीबा ("माली"), जो उसका पीछा कर रहा है, गुफा को खोलने का आदेश देता है, और जब येशु फिर से उड़ने की कोशिश करता है, तो वह उसे उसके बागे के किनारे से पकड़ लेता है और उसे फांसी की जगह पर ले जाता है। इस प्रकार, यहूदी परंपरा में, यीशु मसीह कोई भगवान नहीं, कोई मसीहा नहीं, बल्कि एक धोखेबाज और एक जादूगर है जो जादू की मदद से चमत्कार करता था। उनका जन्म और मृत्यु अलौकिक प्रकृति का नहीं था, बल्कि, इसके विपरीत, पाप और शर्म से जुड़ा था। वह जिसे ईसाई ईश्वर के पुत्र के रूप में सम्मान देते हैं, वह कोई साधारण व्यक्ति नहीं है, बल्कि सबसे बुरा व्यक्ति है। यीशु (ईसा) के जीवन और कार्य की मुस्लिम (कुरानिक) व्याख्या बिल्कुल अलग दिखाई देती है। यह ईसाई और यहूदी संस्करणों के बीच एक मध्यवर्ती स्थान रखता है। एक ओर, कुरान यीशु मसीह के देवत्व को नकारता है - वह न तो ईश्वर है और न ही ईश्वर का पुत्र है - दूसरी ओर, वह किसी भी तरह से जादूगर या धूर्त नहीं है। ईसा अन्य पैगम्बरों के समान एक व्यक्ति, अल्लाह के दूत और पैगम्बर हैं, जिनका मिशन विशेष रूप से यहूदियों को संबोधित है। वह एक उपदेशक, चमत्कार कार्यकर्ता और धार्मिक सुधारक के रूप में कार्य करता है, एकेश्वरवाद की स्थापना करता है, लोगों को अल्लाह की पूजा करने के लिए कहता है और कुछ धार्मिक सिद्धांतों को बदलता है। कुरानिक ग्रंथ ईसा की सुसंगत जीवनी प्रदान नहीं करते हैं, केवल उनके जीवन के व्यक्तिगत क्षणों (जन्म, चमत्कार, मृत्यु) पर आधारित हैं। कुरान ईसाइयों से कुंवारी जन्म के विचार को उधार लेता है: "और हमने अपनी आत्मा से उसमें [मरियम] सांस ली और उसे और उसके बेटे को दुनिया के लिए एक संकेत बना दिया" (21:91) - "जब मरियम सत्रह वर्ष की थी बूढ़ी, अल्लाह ने गैब्रियल (गेब्रियल) को उसके पास भेजा, जिसने उसमें सांस ली, और उसने मसीहा, ईसा बेन मरियम को जन्म दिया" (अल-मसुदी। गोल्डन मीडोज। वी)। कुरान ईसा के कुछ चमत्कारों के बारे में बताता है - वह मृतकों को ठीक करता है और पुनर्जीवित करता है, मिट्टी के पक्षियों को पुनर्जीवित करता है, और स्वर्ग से पृथ्वी पर भोजन लाता है। साथ ही, कुरान सुसमाचारों से यीशु की मृत्यु की एक अलग व्याख्या देता है: यह सूली पर चढ़ने की वास्तविकता से इनकार करता है (यह केवल यहूदियों द्वारा कल्पना की गई थी; वास्तव में, यीशु को स्वर्ग में जीवित ले जाया गया था) और पुनरुत्थान यीशु मसीह तीसरे दिन (ईसा अन्य सभी लोगों के साथ दुनिया के अंतिम दिनों में ही जी उठेंगे), साथ ही यीशु मसीह के दूसरे आगमन की संभावना: कुरान में, ईसा उनकी आसन्न वापसी का पूर्वाभास नहीं देते, बल्कि मुख्य पैगंबर - मुहम्मद का आगमन, इस प्रकार उनके अग्रदूत के रूप में कार्य करना: "मैं अल्लाह का दूत हूं, जो तोरा में मेरे सामने प्रकट हुआ था उसकी सच्चाई की पुष्टि करता हूं, और जो एक दूत के बारे में अच्छी खबर लाता है जो उसके बाद आएगा मैं, जिसका नाम अहमद है" (6:6)। सच है, बाद की मुस्लिम परंपरा में, ईसाई धर्म के प्रभाव में, ईसा की भविष्य में वापसी का उद्देश्य न्याय के राज्य की स्थापना के लिए उत्पन्न होता है। ईसा मसीह ईसाई पंथ की वस्तु के रूप में धर्मशास्त्र से संबंधित हैं। और यह आस्था का मामला है, जिसमें कोई संदेह नहीं है और जांच की जरूरत नहीं है। फिर भी, सुसमाचार की भावना में प्रवेश करने और यीशु मसीह के वास्तविक सार को समझने का प्रयास कभी नहीं रुका। ईसाई चर्च का पूरा इतिहास यीशु मसीह के बारे में सच्चाई रखने के अधिकार के लिए भयंकर लड़ाइयों से भरा है, जैसा कि विश्वव्यापी परिषदों, विधर्मी संप्रदायों की पहचान, कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के विभाजन और सुधार से प्रमाणित है। लेकिन, विशुद्ध रूप से धार्मिक विवादों के अलावा, यीशु मसीह का चित्र ऐतिहासिक विज्ञान में चर्चा का विषय बन गया, जो मुख्य रूप से दो समस्याओं में रुचि रखता था और जारी रहेगा: 1)। सुसमाचार के इतिहास की वास्तविक सामग्री का प्रश्न, अर्थात् क्या यीशु मसीह एक ऐतिहासिक व्यक्ति थे - 2)। प्रारंभिक ईसाई चेतना में यीशु मसीह की छवि के बारे में प्रश्न (इस छवि का अर्थ क्या है और इसकी उत्पत्ति क्या है?)। ये समस्याएँ 18वीं शताब्दी में उभरी दो वैज्ञानिक दिशाओं - पौराणिक और ऐतिहासिक - की चर्चा के केंद्र में थीं। पौराणिक आंदोलन (सी. डुपुइस, सी. वोल्नी, ए. ड्रू, आदि) ने एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में ईसा मसीह की वास्तविकता को पूरी तरह से नकार दिया और उन्हें विशेष रूप से पौराणिक कथाओं का एक तथ्य माना। यीशु में उन्होंने या तो सौर या चंद्र देवता, या पुराने नियम के यहोवा, या धार्मिकता के कुमरानाइट शिक्षक का अवतार देखा। यीशु मसीह की छवि की उत्पत्ति की पहचान करने और सुसमाचार की घटनाओं की प्रतीकात्मक सामग्री को "समझने" की कोशिश करते हुए, इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने नए नियम और पहले की पौराणिक प्रणालियों के उद्देश्यों और कथानकों के बीच समानता की खोज करने का एक बड़ा काम किया। उदाहरण के लिए, उन्होंने यीशु के पुनरुत्थान के विचार को सुमेरियन, प्राचीन मिस्र, पश्चिम सेमिटिक और प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में एक मरते और पुनर्जीवित देवता के विचारों से जोड़ा। उन्होंने सुसमाचार की कहानी की सौर-सूक्ष्म व्याख्या देने की भी कोशिश की, जो प्राचीन संस्कृतियों में बहुत आम थी (12 प्रेरितों के साथ यीशु मसीह का मार्ग, विशेष रूप से, 12 नक्षत्रों के माध्यम से सूर्य के वार्षिक पथ के रूप में दर्शाया गया था)। पौराणिक विचारधारा के अनुयायियों के अनुसार, यीशु मसीह की छवि धीरे-धीरे एक शुद्ध देवता की प्रारंभिक छवि से बाद में एक देव-पुरुष की छवि तक विकसित हुई। पौराणिक कथाओं की योग्यता यह है कि वे प्राचीन पूर्वी और प्राचीन संस्कृति के व्यापक संदर्भ में ईसा मसीह की छवि पर विचार करने और पिछले पौराणिक विकास पर इसकी निर्भरता दिखाने में सक्षम थे। ऐतिहासिक स्कूल का मानना ​​था कि सुसमाचार की कहानी का एक निश्चित वास्तविक आधार था, जो समय के साथ, हालांकि, तेजी से पौराणिक बन गया, और यीशु मसीह एक वास्तविक व्यक्ति (धर्म के उपदेशक और शिक्षक) से धीरे-धीरे एक अलौकिक व्यक्तित्व में बदल गए। इस प्रवृत्ति के समर्थकों ने गॉस्पेल में वास्तव में ऐतिहासिक को बाद के पौराणिक प्रसंस्करण से मुक्त करने का कार्य निर्धारित किया। इस प्रयोजन के लिए, 19वीं शताब्दी के अंत में। इसमें तर्कसंगत आलोचना की पद्धति का उपयोग करने का प्रस्ताव किया गया था, जिसका अर्थ था कि तर्कसंगत रूप से समझाए नहीं जा सकने वाली हर चीज़ को छोड़कर यीशु मसीह की "सच्ची" जीवनी का पुनर्निर्माण, यानी, वास्तव में, तर्कसंगत भावना में गॉस्पेल को "पुनर्लिखित" करना (ट्यूबिंगन स्कूल) ). इस पद्धति की गंभीर आलोचना हुई (एफ. ब्रैडली) और जल्द ही अधिकांश वैज्ञानिकों ने इसे अस्वीकार कर दिया। पौराणिक कथाओं की आधारशिला थीसिस पहली शताब्दी के स्रोतों की "चुप्पी" के बारे में है। यीशु मसीह के बारे में, जिसके बारे में उनका मानना ​​था कि यह इस आकृति का पौराणिक चरित्र साबित करता है, ने ऐतिहासिक स्कूल के कई समर्थकों को मूल ईसाई परंपरा की खोज में नए नियम के ग्रंथों के सावधानीपूर्वक अध्ययन पर अपना ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित किया। 20वीं सदी की पहली तिमाही में. "रूपों का इतिहास" का अध्ययन करने का एक स्कूल उभरा, जिसका लक्ष्य यीशु मसीह के बारे में परंपरा के विकास के इतिहास का पुनर्निर्माण करना था - मौखिक उत्पत्ति से साहित्यिक डिजाइन तक - और परतों को साफ़ करते हुए मूल आधार निर्धारित करना बाद के संस्करणों का. पाठ्य अध्ययन ने इस स्कूल के प्रतिनिधियों को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया है कि पहली शताब्दी के मध्य का मूल ईसाई संस्करण भी गॉस्पेल से अलग है। ईसा मसीह की वास्तविक जीवनी को फिर से बनाना संभव नहीं बनाता है: यहाँ भी वह केवल एक प्रतीकात्मक चरित्र बनकर रह गया है - ऐतिहासिक ईसा मसीह अस्तित्व में हो सकते थे, लेकिन उनके जीवन की सच्ची घटनाओं का प्रश्न शायद ही हल किया जा सकता है। "रूपों के इतिहास" के अध्ययन के स्कूल के अनुयायी अभी भी आधुनिक बाइबिल अध्ययन में अग्रणी रुझानों में से एक हैं। मौलिक रूप से नए दस्तावेजों की कमी और पुरातात्विक सामग्री की सीमित सूचना सामग्री को देखते हुए, ऐतिहासिक ईसा मसीह की समस्या को हल करने में किसी महत्वपूर्ण सफलता की उम्मीद करना अभी भी मुश्किल है। लेखक - इवान क्रिवुशिन.

क्रिसमस के दिन हम मंदिर में गलातियों को लिखे पत्र का एक अंश पढ़ते हैं कि "जब समय पूरा हो गया, तो परमेश्वर ने अपने एकलौते पुत्र को भेजा, जो एक स्त्री से पैदा हुआ था, जिसे कानून के अधीन बनाया गया था, ताकि उन लोगों को छुटकारा दिलाया जा सके।" कानून” (गैल. 4:4-5) .

यहूदी लोगों में, बच्चे का कानून का पालन आठवें दिन से ही स्पष्ट रूप से हो जाता है। फिर बच्चे का खतना किया जाता है। ईसा मसीह को इस दर्दनाक प्रक्रिया से गुजरना पड़ा। आप कल्पना कर सकते हैं कि एक बच्चा रो रहा है और वयस्क एक चिल्लाते हुए बच्चे के आसपास नाच रहे हैं। अब आप देख सकते हैं कि यहूदी यह कैसे करते हैं। संक्षेप में, ये वही क्रियाएं हैं।

ईसा मसीह के बारे में सोचते हुए, हम इस दिन विशेष रूप से उन्हें नमन करते हैं, क्योंकि इस दिन उनके शरीर को लोहे से छुआ गया था और शिशु भगवान ने पहली बार रक्त बहाया था।

लेकिन इस दिन की एक और गहरी विशेषता है. अर्थात्: खतना के दिन, बच्चे को एक नाम दिया गया था।

परमेश्वर के पुत्र को किसी भी नाम से नहीं बुलाया जा सकता था। घोषणा के दिन भी, गेब्रियल ने मैरी से कहा: “तुम्हें ईश्वर की कृपा प्राप्त हुई है; और देख, तू गर्भवती होगी और एक पुत्र जनेगी, और तू उसका नाम यीशु रखना” (लूका 1:30-31)।

इसी तरह, देवदूत ने संदेह करने वाले जोसेफ को सांत्वना और निर्देश देते हुए कहा: “उसके (मैरी) में जो पैदा हुआ वह पवित्र आत्मा से है; और वह एक पुत्र जनेगी, और तू उसका नाम यीशु रखना” (मत्ती 1:20-21)।

कुँवारी माँ और बड़े नौकर से युक्त अद्भुत परिवार को एक भी दिन के लिए संदेह नहीं हुआ कि दुनिया में प्रकट हुए उद्धारकर्ता को क्या कहा जाए। कोई सलाह नहीं थी, कोई तर्क नहीं था. प्रतीक्षा के केवल आठ दिन थे, और "आठ दिन के बाद, जब बालक का खतना होना था, उन्होंने उसका नाम यीशु रखा, जिसे स्वर्गदूत ने उसके गर्भ में आने से पहिले बुलाया था" (लूका 2:21)।

देहधारी पुत्र के लिए निर्धारित नाम को परमेश्वर की बुद्धि के अवकाश में रखा गया था, और खतना के दिन यह ऊन पर बारिश की तरह पृथ्वी पर गिर गया। जब तक सुगंधित मलहम या लोहबान बर्तन में बंद रहेगा, तब तक उसकी गंध सुनाई नहीं देगी। जैसे ही बर्तन खोला जाता है, या इससे भी अधिक, मरहम बहाया जाता है, “मन्दिर सुगन्धित मलहम से भर जाएगा।” इसलिए, गुप्त पुस्तक का गुप्त शब्द स्वयं कहता है: "तेरा नाम छलके हुए मरहम के समान है" (गीत 1:2)।

मसीह का नाम सुगंधित है, उसका नाम अनमोल है। और “मेरा हृदय उसके नाम से डरे।” मसीह ने "उन लोगों को जो उसके नाम पर विश्वास करते हैं, परमेश्वर की संतान बनने की शक्ति दी है" (यूहन्ना 1:12)। शाश्वत जीवन स्वयं केवल शाश्वत अस्तित्व नहीं है, बल्कि "उसके नाम पर जीवन" है (यूहन्ना 20:31)।

उद्धारकर्ता के नाम में महान शक्ति है.

"नासरत के यीशु मसीह के नाम पर, उठो और चलो," पीटर ने मंदिर के गेट पर बैठे लंगड़े आदमी से कहा, जिसे लाल गेट कहा जाता है (देखें: अधिनियम 3: 6)। और जब इस चमत्कार के लिए, और विशेष रूप से पुनर्जीवित मसीह के बारे में प्रचार करने के लिए, पीटर और जॉन को सैन्हेड्रिन के सामने लाया गया, तो पीटर ने कहा कि "नासरत के यीशु मसीह के नाम पर, जिसे आपने क्रूस पर चढ़ाया था, जिसे भगवान ने मृतकों में से उठाया था, उसके द्वारा वह (पूर्व लंगड़ा आदमी) आपके सामने स्वस्थ खड़ा था" और पतरस ने और भी अधिक कहा, अर्थात्: "किसी और के द्वारा उद्धार नहीं हो सकता, क्योंकि स्वर्ग के नीचे मनुष्यों में कोई दूसरा नाम नहीं दिया गया, जिसके द्वारा वह उद्धार पा सके" (प्रेरितों 4:10, 12)।

स्वर्ग के नीचे कोई दूसरा नाम नहीं है जिसके द्वारा हमें बचाया जा सके। एक उत्कृष्ट प्राच्य मिठास की तरह, आप इन शब्दों को अपने मुंह में रख सकते हैं और दोहरा सकते हैं: "यीशु, यीशु, यीशु, भगवान के पुत्र, मुझ पर दया करो।" "यदि तेरे शब्द मेरे गले के लिए मेरे होठों के लिए शहद से भी अधिक मीठे हैं।" और फिर: “जैसे जंगल के पेड़ों के बीच सेब का पेड़ है, वैसे ही जवानों के बीच मेरा प्रिय है। मुझे उसकी छाया में बैठना अच्छा लगता है, और उसके फल मेरे गले को मीठे लगते हैं” (गीत 2:3)।

और पवित्रशास्त्र में उद्धारकर्ता के नाम से जुड़े कितने रहस्य हैं! इस आलीशान महल में इतने सारे कमरे हैं जिनमें हमने पहले कभी प्रवेश नहीं किया है!

यहाँ यूहन्ना कहता है कि “व्यवस्था मूसा के द्वारा दी गई; परन्तु अनुग्रह और सच्चाई यीशु मसीह के द्वारा आई” (यूहन्ना 1:17)। इन शब्दों की छवि वादा किए गए देश के अधिग्रहण के इतिहास में दी गई है।

मूसा लोगों को पृय्वी की सीमा तक ले आया, परन्तु उनको पृय्वी के भीतर न ले गया, और न आप ही उस में प्रविष्ट हुआ। ऐसा इसलिए है क्योंकि कानून किसी को पूर्णता की ओर नहीं लाता है, और मूसा इस कानून का प्रतीक है। लोगों को भूमि पर कौन लाता है? यीशु! यीशु नाम का एक आदमी मूसा का काम पूरा करता है। और यह एक भविष्यवाणी है कि कानून सुसमाचार पर नियंत्रण रखेगा। और मूसा आप ही कहता है, तेरा परमेश्वर यहोवा तेरे भाइयोंमें से मेरे समान एक भविष्यद्वक्ता तेरे लिये उत्पन्न करेगा; उसकी सुनो” (प्रेरितों 7:37)।

जिस यीशु ने मूसा के ऐतिहासिक कार्य को जारी रखा उसका नाम जोशुआ था। यह विचार कि ये घटनाएँ जीवित भविष्यवाणी थीं, इस तथ्य से स्पष्ट है कि यहोशू को पहले होशे कहा जाता था। मूसा के मिशन का बोझ उठाने के लिए, उसे अपना नाम होशे से बदलकर यीशु रखना पड़ा। और मूसा ने, यह जानते हुए कि वह क्या कर रहा था और क्यों, यह नाम बदला! वादा किए गए देश को दूर से देखने के बाद मूसा मर जाता है, और यीशु लोगों को उनके लक्ष्य तक ले जाता है। लेकिन संकेत और चमत्कार यहीं ख़त्म नहीं होते।

रूसी कानों के लिए, होशे बनना और यीशु बनना ओसिप होना और एलिजा बनना समान है। नाम बहुत अलग लगते हैं. लेकिन हिब्रू में होशे होशुआ था। उसका नाम बदलकर मूसा ने उसे येहोशुआ कहा। ये एक जैसे लगने वाले शब्द हैं. और आपके अनुसार वह नाम बदलने के लिए किस अक्षर का उपयोग करता है? एक छोटे से आईओटा की मदद से! होशुआ नाम के साथ थोड़ा सा जोड़ इसे येहोशुआ यानी जीसस में बदल देता है!

इसलिए ऐसा कहा जाता है कि "जब तक सब कुछ पूरा न हो जाए, व्यवस्था का एक अंश या एक अंश भी टलेगा नहीं" (मत्ती 5:18)।

इन शब्दों ने मुझे बहुत देर तक पीड़ा दी। चूँकि यह स्पष्ट नहीं है कि कानून में हुक और डैश अपना महत्व कैसे बनाए रख सकते हैं जब यह कहा जाता है: "यदि धर्मी ठहराना कानून द्वारा है, तो मसीह व्यर्थ मर गया" (गैल. 2:21)। लेकिन अब यह स्पष्ट है कि पुराना नियम नए में प्रकट हुआ है, प्रकाश में नहाया हुआ, स्पष्ट और दृश्यमान। और नया नियम पुराने में छिपा हुआ है, इतना छिपा हुआ है कि नए नियम की सभी घटनाएँ छाया और भविष्यवाणियों की तरह पहले ही पृथ्वी से गुज़र चुकी हैं, और जिनके पास देखने के लिए आँखें हैं वे इसे नोटिस करने में सक्षम हैं।

यीशु मसीह हमें विश्राम की सच्ची भूमि में, दूध और शहद से बहने वाली भूमि में, सच्चे सब्बाथ में ले जाता है। मसीह ने "स्वर्ग में ही प्रवेश किया, ताकि अब हमारे लिये परमेश्वर की उपस्थिति में प्रकट हो" (इब्रा. 9:24); वहाँ, स्वर्ग में ही, वे सभी जो उससे प्रेम करते थे, उसका अनुसरण करेंगे।

हमें उसका नाम दिया गया है और नाम के माध्यम से हमें अनुग्रह प्राप्त करने का अवसर दिया गया है। हम खतना के दिन को यीशु की प्रार्थना का दिन कह सकते हैं, और यह एक सच्चा नया साल होगा यदि, मसीह के नाम के आह्वान के साथ, हमारे अंदर का पुराना मर जाता है और हमारे अंदर का नया मजबूत होता है।

आइए हम अपने आप को यीशु के नाम से सुसज्जित करें, भाइयों, क्योंकि वास्तव में "प्रभु का नाम एक मजबूत गढ़ है: धर्मी उसमें दौड़ता है और सुरक्षित रहता है" (नीतिवचन 18:11)।

विश्वासियों और इतिहास में रुचि रखने वालों को शायद आश्चर्य हुआ कि ईसाई उद्धारकर्ता को इस तरह क्यों कहा जाता है, इस नाम का क्या अर्थ है, इसकी उत्पत्ति की परिकल्पनाएं क्या हैं। आइये इन प्रश्नों को क्रम से समझने का प्रयास करें।

उद्धारकर्ता के नाम का अर्थ

रूढ़िवादी में - "मुक्ति", "उद्धारकर्ता"। हालाँकि, मसीहा का नाम येशुआ ("y" पर जोर) था - अरामी येहोशुआ का संक्षिप्त रूप। इस शब्द के दो भाग हैं: - मौजूदा, "शुआ" - मोक्ष, जिसका अंततः अर्थ हो सकता है "मदद ही हमारा उद्धार है।"

नाम का ग्रीक संस्करण (जैसा कि नए नियम में प्रयुक्त है) हैὁἸ ησο ῦ ς, इसका आधुनिक प्रतिलेखन जीसस है। लेकिन 17वीं शताब्दी में निकॉन के सुधार तक, रूढ़िवादी ने अपनी धर्मशास्त्रीय पुस्तकों में यीशु (आइसीईसी) लिखा। आज तक, पुराने विश्वासी, साथ ही बुल्गारियाई, मैसेडोनियन, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, क्रोएट और सर्ब मसीह को इसी तरह बुलाते हैं।

मैथ्यू का सुसमाचार (1:21) कहता है कि नाम का अर्थ प्रकट होता है "आप उसका नाम यीशु रखेंगे, क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा।"

यीशु मसीह, उनके नाम का अर्थ इंगित करता है कि वह ईश्वर के एक विशेष दूत हैं, अभिषिक्त हैं। प्राचीन यूनानी शब्द -ὁ Χριστός (क्राइस्ट) - का अर्थ है "जिसने अभिषेक प्राप्त किया।" यह विशेष लोहबान या तेल से माथे के अभिषेक को संदर्भित करता है, जो ईश्वरीय सर्वोच्च शक्ति, चुने जाने का प्रतीक था। ल्यूक का सुसमाचार (4:16-21): "प्रभु की आत्मा मुझ पर है; क्योंकि उसने गरीबों को खुशखबरी सुनाने के लिए मेरा अभिषेक किया है..." "मसीह" शब्द का रूढ़िवादी पर्याय मसीहा है।

यह कहना महत्वपूर्ण है कि यहूदियों ने खतने के आठवें दिन लड़के को एक नाम दिया। प्राचीन स्रोतों में, यह विशेषाधिकार पहले माँ का था, फिर पिता का। उन्होंने इसे एक कारण से यह नाम दिया - यह नवजात शिशु के उद्देश्य, मुख्य जीवन पथ को दर्शाता था। इसलिए, यीशु मसीह के खतने का दिन उनका नाम दिवस है।

यीशु नाम का अर्थ

अब बात करते हैं इस नाम वाले आम लोगों की। यह स्पेनिश भाषा बोलने वालों के बीच व्यापक है - स्पेन, पुर्तगाल और लैटिन अमेरिका में। यीशु "ईश्वर की सुरक्षा में हैं।" विविधताएँ: गेसू, जोशुआ, जीसस, जिज़ेस, जोसु, येज़स, येहोशुआ, जीसस (महिला नाम)।

यीशु नाम का अर्थ उसके मालिक को निम्नलिखित चरित्र लक्षण देता है:

1. एक जिज्ञासु, खुला, मिलनसार, मिलनसार, उदार व्यक्ति। अक्सर अपनी संवेदनशीलता को कठोर व्यवहार के नीचे छिपा लेता है।
2. यीशु का चरित्र सत्तावादी, "असली मर्दाना" है। वह बचपन से ही जानता है कि उसे जीवन से क्या चाहिए।
3. उन्हें शक्ति की स्पष्ट इच्छा की विशेषता है, इसलिए उनका साहस, दृढ़ संकल्प और ऊर्जा है। उसके लिए लड़ाई में, वह अक्सर कम मुखर व्यक्तियों के प्रति अधीर हो जाता है।
4. वह एक भौतिकवादी है, वित्तीय कल्याण को अत्यधिक महत्व देता है, लेकिन लालची से बहुत दूर है। यीशु के लिए मुख्य चीज़ आत्म-साक्षात्कार है। इस रास्ते पर, उसे नर्वस ब्रेकडाउन, लगातार अनुभव और काले और सफेद के बीच एक दर्दनाक विकल्प का अनुभव होगा, जो नाम के अर्थ से भी प्रभावित होता है।
5. यीशु ईमानदारी, विश्वासयोग्यता लाते हैं। मनुष्य को दिखावे, धोखे और चापलूसी से नफरत होती है।
6. अपने प्यार की भावनाओं को व्यक्त करने में, वह ईमानदार, सीधा और स्पष्टवादी है। लेकिन वह विश्वासघात के मामले में कोई समझौता नहीं करता है। यदि आप यीशु से प्रेम करते हैं, तो केवल सच्चे दिल से।

बाइबिल में यीशु का नाम बताएं

ईसा मसीह, मसीहा के अलावा, ईसाइयों की मुख्य पुस्तक में कई अन्य व्यक्तित्वों का भी यही नाम है:

• जोशुआ. इस व्यक्ति ने, जिसका जन्म नाम होशे था, मूसा के बाद यहूदी लोगों पर नियंत्रण कर लिया। बाद में उनका नाम बदलकर यह संकेत दिया गया कि उनके माध्यम से सर्वशक्तिमान यहूदी लोगों को शाश्वत भटकने से बचाएंगे और उन्हें वादा किए गए देश में ले जाएंगे।
• यहूदी महायाजक यीशु. बेबीलोन की कैद में जन्मे और पले-बढ़े, वह ईमानदारी से यहूदियों की इज़राइल वापसी में विश्वास करते थे, उन्होंने अपना जीवन लोगों की सेवा करने और यरूशलेम मंदिर को बहाल करने के लिए समर्पित कर दिया। बेबीलोन की बन्धुवाई के अंत में, वह परमेश्वर के चुने हुए लोगों का महायाजक बन गया।
• यीशु, सिराच का पुत्र। उन्होंने अपने पीछे बुद्धि की पुस्तक छोड़ी, जो कुछ हद तक मूसा के नियमों के समान थी।

यीशु के पूर्वज

यीशु की वंशावली में नामों के अर्थ पर विचार करना भी दिलचस्प है। आइए उद्धारकर्ता के मानव पूर्वजों के सबसे प्रसिद्ध नामों को देखें:

• मारिया (मरियम) - वांछित, कड़वा, दुखद;
• जोसेफ - यहोवा बढ़ेगा;
• एलियाह - उठना, चढ़ना;
• नहूम - दयालु;
• लेवी - परमप्रधान से जुड़ा हुआ;
• यहूदा - भगवान की स्तुति;
• डेविड - प्रिय;
• जैकब - अनुसरण करेंगे;
• इज़राइल - भगवान शासन करता है, जिसने परमप्रधान के साथ लड़ाई की;
• इसहाक - "वह हँसी";
• इब्राहीम राष्ट्रों का पिता है;
• नूह - शांत करनेवाला;
• हाबिल - धुआं, सांस, घमंड;
• कैन - लोहार, अधिग्रहण;
• ईव - जीवन;
• एडम एक आदमी है.

यीशु नाम का अर्थ, मसीहा के पूर्वजों की तरह, हिब्रू मूल का है। यह व्याख्या हिब्रू में इसके अर्थ से मिलती है। सामान्य लोगों के नामों का अर्थ हमारे समय के अधिकांश प्रसिद्ध यीशु के चरित्रों के विश्लेषण से लिया गया है।

यीशु

उद्धारकर्ता (इब्रा.)

बाइबिल विश्वकोश आर्क। निकेफोरोस

यीशु

(हिब्रू शब्द येशुआ का ग्रीक रूप, येहोशुआ से छोटा है, और इसका अर्थ है यहोवा या उद्धारकर्ता की मदद) - उक्त नाम अक्सर यहूदियों के बीच पाया जाता है और पवित्र धर्मग्रंथों में अपनाया जाता है। विभिन्न व्यक्तियों के लिए धर्मग्रंथ, लेकिन सबसे बढ़कर हमारे उद्धार के रचयिता प्रभु यीशु मसीह के लिए। संकेतित नाम शिशु भगवान को स्वर्गदूत गेब्रियल के माध्यम से जोसेफ को एक सपने में भगवान के निर्देश द्वारा सौंपा गया था। “वह एक पुत्र को जन्म देगी, और तुम उसका नाम यीशु रखना,” स्वर्गदूत ने यूसुफ और बाकियों से घोषणा की। कुँवारी मरियम, क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा” (मत्ती 1:21)। मसीह को देखें. पुजारी में उल्लिखित अन्य व्यक्तियों में से। वी. और एन. टेस्टामेंट की पुस्तकें, उक्त नाम के तहत निम्नलिखित विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं: 1 सैमुअल 6:14,18 - बेथशेमाइट, जिसके खेत में गायें रुक गईं, पलिश्तियों की भूमि से वाचा का सन्दूक ले जा रहा था एक्रोन शहर से. 2 राजा 23:8 - यरूशलेम का महापौर, जिसके नाम पर शहर के फाटकों का नाम रखा गया। उक्त द्वार की स्थिति पूरी तरह से अज्ञात है, और स्वयं यीशु का उल्लेख कहीं और नहीं किया गया है। हाग 1:1,14, 1 एज्रा 2:2, जकर्याह 6:11 - जोज़ेदेक का पुत्र, यहूदियों का महायाजक, यहूदियों के बन्धुवाई से लौटने के बाद पहला महायाजक। उसने जरुब्बाबेल को यरूशलेम में दूसरा मंदिर बनाने में मदद की (1 एज्रा 5:2)। वगैरह। जकर्याह ने स्वप्न में यीशु को गंदे वस्त्र पहने हुए प्रभु के सामने खड़ा देखा, और उसके दाहिने हाथ पर शैतान उसका विरोध करने के लिए खड़ा था, लेकिन प्रभु के दूत ने शैतान को श्राप दिया, और यीशु को अन्य गंभीर वस्त्र पहनाए (जकर्याह 3:1-6) ). कुछ समय बाद, जकर्याह को परमेश्वर से उसके लिए एक सोने का मुकुट बनाने का आदेश मिला (जकर्याह 6:10-14)। यूसुफ का पुत्र, यीशु निस्संदेह महान महायाजकों में से एक था, और उसका नाम भावी पीढ़ियों में प्रसिद्ध हुआ (सर 49:14)। जकर्याह की भविष्यवाणी में, वह मसीह उद्धारकर्ता के एक प्रोटोटाइप के रूप में प्रकट होता है, जिसे एक शाखा के रूप में, अपनी जड़ों से विकसित होना था और पृथ्वी पर चर्च ऑफ गॉड की स्थापना करनी थी (अध्याय 6)। 1 एज्रा 2:6 - पहत-मोआब के परिवार से एक इस्राएली। 2 एज्रा 9:48 - लेवियों की ओर से, जिस ने सातवें महीने में एज्रा ने व्यवस्था की पुस्तक में से जो कुछ पढ़ा, वह लोगों को समझाया। 1 एज्रा 2:40 - लेवियों में से भी, जिनके पुत्र जरूब्बाबेल के साथ बन्धुवाई से लौट आए। नहेमायाह 3:19 - नहेमायाह के दिनों में एसेर का पिता, जो यरूशलेम के दूसरे खंड की शहरपनाह की मरम्मत कर रहा था। नहेमायाह 10:9, 12:24 - नहेमायाह के दिनों में लेवियों में से दो व्यक्ति। कुल 4:11 - यीशु, जिसे जस्टस (धर्मी) कहा जाता था, एक ईसाई था, जो प्रेरित के साथ था। रोम में पॉल, वह, अरिस्टार्चस और बरनबास के भतीजे मार्क के साथ, प्रेरित का सहयोगी था। पॉल और उनके लिए, उनके अपने शब्दों में, एक खुशी के रूप में सेवा की। एक्टा सैंक्टरम (जून IV, 67) में उन्हें एलुथेरोपोलिस का बिशप कहा जाता है।

रूसी कैनोनिकल बाइबिल के लिए बाइबिल शब्दकोश

यीशु

जीसस (हिब्रू नाम येशुआ का ग्रीक रूप - abbr. सेयेहोशुआ, जिसका अर्थ है "यहोवा की सहायता" या "यहोवा बचाता है") -

क) यहूदी लोगों के बीच कई लोगों को दिया गया एक नाम, लेकिन मुख्य रूप से इस तथ्य के लिए जाना जाता है कि यह भगवान के निर्देश पर मसीह को दिया गया था (मैथ्यू 1:21), लोगों के उद्धारकर्ता, जोसेफ के परिवार में मैरी से पैदा हुए, डेविड का वंशज ( सेमी।ईसा मसीह);

बी) एप्रैम के गोत्र से नून (नवा या नोना) का पुत्र होशे (संख्या 13:9), मूसा का सेवक (निर्गमन 24:13)। उन्होंने यहोशू के रूप में इतिहास में प्रवेश किया (संख्या 13:7; संख्या 14:6)। उसने अमालेकियों के विरुद्ध लड़ाई में इस्राएलियों की सेना का नेतृत्व किया (उदा. 17:9) और देश के वफादार जासूसों में से एक बन गया। परमेश्वर ने उसे परमेश्वर के लोगों को वादा किए गए देश में ले जाने के लिए मूसा के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया। जॉर्डन पार करने के बाद, उन्होंने दक्षिण में सफल अभियान चलाया ( ·नव. 10) और उत्तर ( ·नव. 11) मूसा की आज्ञा के अनुसार कनान देश को गोत्रों के बीच चिट्ठी डाल कर बाँट दिया गया। उनके वचन के अनुसार, गिबोन की लड़ाई में, भगवान ने सूर्य को रोक दिया, प्रतिशोध के लिए समय दिया और दिखाया कि भगवान मानव आवाज कैसे सुन सकते हैं (यहोशू 10:12 -14); ( सेमी। )

ग) (1 शमूएल 6:14,18) - बेतशेमेश का निवासी, जिसके मैदान में सन्दूक वाला रथ रुका था;

डी) (2 राजा 23:8) - यहूदा के राजा योशिय्याह के दिनों में (या उससे पहले) यरूशलेम के मेयर; ( सेमी। )

ई) (एज्रा.2:2; एज्रा.3:2,8; एज्रा.4:3; एज्रा.5:2; एज्रा.10:8. नेह.7:7; नेह.12:1,10,26 ; हाग.1:1,12,14; हाग.2:2.4; ज़ेच.3:1,3,6,8,9; ज़ेच.6:11) - जोज़ेडेक का पुत्र (वंशज), उन दिनों में महायाजक जरुब्बाबेल का, जो उसके साथ कैद से आया था और उसने मंदिर और पूजा को बहाल करने के लिए बहुत प्रयास किए। भविष्यवक्ताओं हाग्गै और जकर्याह द्वारा उन्हें महान पुजारी (मंत्री, पुजारी) कहा गया, वह आने वाले स्वर्गीय महायाजक का एक ज्वलंत प्रोटोटाइप था, वह शाखा जिसे भगवान प्रकट करेंगे (जक. 6:12);

च) (एज्रा.2:6; नेह.7:11) - पहत-मोआब के पूर्वज;

छ) (एज्रा.2:36; नेह.7:39) - यदायाह के पूर्वज ( ·कब्जा., पैराग्राफ "ई" में ऊपर उल्लिखित);

ज) (एज्रा.2:40; एज्रा.3:9; नेह.7:43; नेह.8:7; नेह.9:4,5; नेह.10:9; नेह.12:8,24) - लेवियों की पीढ़ियों के प्रमुखों में से एक, जो जरुब्बाबेल के साथ कैद से लौटे थे, जिन्होंने भगवान के प्रति निष्ठा के समझौते के तहत मुहर लगाई, और लोगों के पश्चाताप के दौरान प्रार्थना में भी भाग लिया और जब एज्रा ने इसे पढ़ा तो कानून समझाया (स्वयं नहीं) , बेशक, लेकिन उसके परिवार के प्रतिनिधि);

i) (एज्रा 8:33) - जोजाबाद के पिता (पूर्वज);

जे) (नेह.3:19) - एज़ेर के पिता (पूर्वज);

k) (कर्नल 4:11) - जस्टस नामक एक यहूदी, वफादार कर्मचारियों में से एक ·एपी.पावेल.

रूढ़िवादी विश्वकोश

यीशु

हिब्रू येशुआ का ग्रीक रूप, जो येहोशुआ ("उद्धारकर्ता", "यहोवा की सहायता") नाम का संक्षिप्त रूप है। यह नाम पवित्र धर्मग्रंथों में अक्सर आता है, लेकिन सबसे पहले यह हमारे प्रभु यीशु मसीह का नाम है। इसे स्वयं भगवान ने महादूत के माध्यम से शिशु भगवान को सौंपा था गेब्रियल(मैथ्यू का सुसमाचार, 1, 21)।

बाइबिल: सामयिक शब्दकोश

यीशु

(जोज़ेडेक का पुत्र)

♦ जरुब्बाबेल के समय के महान पुजारी:

एजीजी 1:1,12,14

♦ भगवान के लिए एक वेदी बनाई:

♦ मंदिर निर्माण में मदद की:

♦ जकर्याह का स्वर्ग में महान पुजारी का दर्शन:

♦ उसके लिए ताज:

वेस्टमिंस्टर डिक्शनरी ऑफ थियोलॉजिकल टर्म्स

यीशु

♦ (इंग्लैंडयीशु)

(हिब्रू येहोशुआ - "यहोवा मोक्ष है")

यूसुफ और मरियम के पुत्र को दिया गया नाम, जो "अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा" (मत्ती 1:21)। ईसाई ईसा मसीह को वादा किया हुआ मानते हैं मसीहा, जो जैसा है अवतारईश्वर दिव्य आत्म-प्रकाशन है और दुनिया में लाया गया है बचाव.

ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश

यीशु

कई बाइबिल-ऐतिहासिक शख्सियतों के नाम, हिब्रू से यूनानीकृत। येहोशुआ, या येशुआ, Ίησοΰς में, जिसका अर्थ है उद्धारकर्ता। इनमें से, पुराने नियम में सबसे प्रसिद्ध हैं: 1) और . नवीन,यहूदी लोगों पर शासन करने में मूसा के उत्तराधिकारी। वह एप्रैम जनजाति से आया था और मूल रूप से उसका नाम होशे था, लेकिन मूसा ने उसका नाम बदलकर आई कर दिया, यह संकेत देने के लिए कि वह लोगों को रेगिस्तान में भटकने की आपदाओं से बचाएगा और उन्हें वादा किए गए देश में ले जाएगा। पहले से ही रेगिस्तान में प्रवेश करते समय, मिस्र छोड़ते समय, अपने साहस से उसने लोगों को अमालेकियों के हमले से बचाया (उदा., XVII अध्याय), और फिर अपने पूरे भटकने के दौरान वह मूसा का मुख्य सहायक था, जब तक कि उसके सभी सत्ता उसके पास चली गई। फ़िलिस्तीन में प्रवेश करने के बाद, उन्होंने कनानी राजाओं को कई लड़ाइयों में हराया, इस तथ्य के बावजूद कि वे कभी-कभी पूरे गठबंधन में उनका विरोध करते थे। भूमि पर विजय और विभाजन के बाद, वह शांतिपूर्वक मर गया और उसे माउंट एप्रैम (प्रिंस आई. नवीन, XIX, 49, 50; XXIV, 30) पर दफनाया गया। एक स्वतंत्र नेता के रूप में उनकी गतिविधियों का उनसे संबंधित "बुक ऑफ आई. नवीन" में विस्तार से वर्णन किया गया है। इसे मूसा के पेंटाटेच के बाद रखा गया है, यह इसके साथ घनिष्ठ संबंध में है और मानो इसकी निरंतरता का गठन करता है, इसलिए कुछ विद्वान आलोचक (डिलमैन और अन्य) इसे सीधे बाइबिल पुस्तकों के इस समूह से जोड़ते हैं, जिसे वे इसलिए कहते हैं। "सिक्सटेच।" यह पुस्तक युद्ध के मैदान की रिपोर्टों के संग्रह की तरह है और उन कहानियों से भरी हुई है जो प्राचीन काल में सैन्य कानून को स्पष्ट रूप से चित्रित करती हैं। आलोचना पुस्तक में कुछ पुरातनपंथियों को इंगित करने का प्रयास करती है, लेकिन सामान्य तौर पर इसमें आधुनिकता और ऐतिहासिक सच्चाई की छाप होती है। बुध। लेबेडेव, "प्रिंस आई. नवीन का स्लाविक अनुवाद" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1890)। - 2) और।, यहूदियों का महायाजक. बेबीलोन की कैद में जन्मे, वह वादा किए गए देश में लोगों की वापसी की उम्मीद में बड़े हुए, और जब साइरस की मुक्ति का फरमान वास्तव में जारी किया गया (1 एस्ड्रास I और II अध्याय), I., अपने प्राचीन सह की तरह -नाम, लोगों का मुखिया बन गया और कैद से लौटने तक उनका पहला महायाजक था। उन्होंने अपना पूरा जीवन यहूदियों के धार्मिक और नागरिक जीवन को बेहतर बनाने और विशेष रूप से मंदिर के जीर्णोद्धार के लिए समर्पित कर दिया। - 3) और। , सिराच का पुत्र. उसके बारे में जो कुछ ज्ञात है वह यह है कि वह यरूशलेम में रहता था और हिब्रू में, बुद्धिमान रोजमर्रा की कहानियों का एक संग्रह छोड़ता था, जिसे "द बुक ऑफ विजडम ऑफ आई, सन ऑफ सिराच" कहा जाता था। यह पुस्तक मूल रूप में नहीं बची है, लेकिन लेखक के पोते द्वारा किए गए ग्रीक अनुवाद में उपलब्ध है, जो टॉलेमी यूरगेट्स (लगभग 235 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान मिस्र चले गए थे। इसका रूसी बाइबिल में ग्रीक से अनुवाद किया गया था। हालांकि यह पुस्तक निस्संदेह ग्रीक प्रभाव का पता लगाती है, लेकिन साथ ही यह मूसा और पैगम्बरों के कानूनों के साथ एक करीबी परिचय का खुलासा करती है, उनकी भावना से ओत-प्रोत है और इस भावना को लोगों के पारिवारिक और सामाजिक जीवन के सभी संबंधों में लाने की कोशिश करती है। रूसी बाइबिल में उसे सोलोमन की पुस्तकों के बाद रखा गया है, जिसके साथ वह निकटतम संबंध में है।