निहिलिज्म एक विश्वदृष्टि की स्थिति है। आधुनिक समाज में शून्यवाद - इसके प्रकार और परिणाम

ब्लॉग साइट के प्रिय पाठकों। लोग, जीवन के अर्थ और उसमें अपनी जगह को समझने की कोशिश कर रहे हैं, लगातार नए सिद्धांत (दृष्टिकोण) बना रहे हैं, जिनमें से कुछ व्यापक हैं।

ओडियस दृष्टिकोणों में से एक शून्यवाद है, जिसने 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विशेष लोकप्रियता हासिल की (याद रखें बज़ार से फादर्स एंड संस)।

लेकिन जो शून्यवादी हैं, उनका दृष्टिकोण उत्पादक क्यों नहीं है, दार्शनिक विचार में यह प्रवृत्ति कैसे दिखाई दी, और किस प्रकार के शून्यवाद (कानूनी, सामाजिक) अब लोकप्रिय हैं।

शून्यवाद क्या है और इसके मूल का इतिहास क्या है

सरल शब्दों में शून्यवाद कुछ भी नहीं है, शून्यता है, नष्ट होना पिछली पीढ़ियों के आदर्श, नैतिक और नैतिक सिद्धांतों का खंडन।

शून्य भरना शून्यवादियों के हितों के घेरे में नहीं है, इसलिए उनके दार्शनिक विचार नकारात्मक हैं बदले में कुछ भी न दें... निहिलिज्म जीवन के अवमूल्यन, उसके अर्थ और उद्देश्य के नुकसान के आधार पर पनपता है।

"निहिलिज्म एक आसन है, सिद्धांत नहीं।"
कार्लोस रुइज़ सफ़न। "एंजल गेम"

वी। डाहल ने अपने शब्दकोश में शून्यवाद की एक विशिष्ट और स्पष्ट परिभाषा दी:

"... एक बदसूरत और अनैतिक शिक्षा जो हर उस चीज़ को खारिज कर देती है जिसे महसूस नहीं किया जा सकता है।"

शब्द "शून्यवाद" (लाट से। निहिल - कुछ भी नहीं) मध्य युग से आया था, जैसा कि बारहवीं शताब्दी में उन्होंने कहा था विधर्मियों में से एक, जो मसीह के दिव्य-मानव स्वभाव से इनकार करते थे।

18 वीं शताब्दी से ही समाज में अपनाए गए मानदंडों को नकारने के अर्थ में यूरोपीय भाषाओं में इस शब्द का इस्तेमाल किया जाता रहा है। फ्रेडरिक हेनरिक जैकोबी ने 1799 में अपने सिेंडश्रेबेन ए फिचेट में दर्शन के लिए पद की शुरुआत की।

निहिलिस्ट एक ऐसा व्यक्ति है जो बिना पेशकश के इनकार करता है

शून्यवाद का उछाल 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ और जर्मनों आर्थर शोपेनहावर, फ्रेडरिक नीत्शे और ओसवाल्ड स्पेंगलर के दार्शनिक विचारों से जुड़ा है, हालांकि उनके हमवतन मैक्स स्टिरनर (1806-1856) को पहला शून्यवादी माना जाता है

रूसी निहिलिस्ट

रूस में, सवाल "शून्यवाद क्या है?" दोनों सकारात्मक और नकारात्मक जवाब दिया। एम। ए। बाकुनिन, पी.ए. क्रोपोटकिन, डी.आई. पिसारेव 19 वीं सदी के प्रसिद्ध रूसी शून्यवादी हैं।

रूसी मिट्टी पर, दुनिया की इस धारणा ने अपनी विशेषताओं का अधिग्रहण किया - सामाजिक और सामाजिक प्रक्रियाओं को समझाने के लिए, हमारे शून्यवादियों ने कोशिश की डार्विन के सिद्धांत पर दुबलाइसलिए, डार्विनवादियों के दृष्टिकोण से वर्णित है। मनुष्य एक जानवर है, इसलिए वह एक प्रजाति के अस्तित्व के लिए संघर्ष के नियमों के अनुसार रहता है।

शून्यवाद के विचार हवा में थे, और आई.एस. 1862 में प्रकाशित तुर्गनेव के "फादर्स एंड संस", समाज में निर्मित उत्तेजना... अब सबको पता है कि शून्यवादी कौन है।

नायक बजरोव का प्रोटोटाइप, तुर्गनेव के संस्मरणों के अनुसार, युवा प्रांतीय चिकित्सक था, जिसने उसे मारा, जिसके विचारों ने लेखक पर एक मजबूत छाप छोड़ी। तुर्गनेव ने एक समान मानसिकता वाले व्यक्ति के सार को समझने की कोशिश की और इस घटना का वर्णन नाज़िलिस्ट बज़ारोव की छवि में किया।

पाठक का सामना एक सक्रिय व्यक्ति, एक सेनानी के साथ होता है जो खुद को हर किसी और हर चीज के विरोध में रखता है। वह खुद के बारे में दूसरों की राय में दिलचस्पी नहीं रखते हैं, बज़ारोव कठोर और असंसदीय, वह कला, धर्म और दर्शन की एक अद्भुत परिभाषा देता है - "रूमानियत, बकवास, सड़ांध, कला।"

जीवन के लिए इस तरह के दृष्टिकोण से, बजरोव का विश्वदृष्टि पैदा हुआ है दर्शन से इनकार करना सभी स्थापित मानव मानदंड और आदर्श और केवल वैज्ञानिक तथ्यों को स्वीकार करना।

"शून्यवादी वह व्यक्ति है जो किसी भी अधिकारियों के सामने झुकता नहीं है, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत नहीं लेता है, भले ही यह सिद्धांत कितना भी सम्मानजनक क्यों न हो।"
है। तुर्गनेव। "फादर्स एंड संस" (अर्कडी किर्सनोव के शब्द)

बजरोव ने मनुष्य में आध्यात्मिक सिद्धांत से इनकार किया, वह उसे एक जैविक प्रजाति के रूप में संदर्भित करता है - और नहीं:

"एक मानव नमूना अन्य सभी का न्याय करने के लिए पर्याप्त है।"

तुर्गनेव अपने नायक के साथ सहानुभूति के साथ व्यवहार करता है, यह समझने की कोशिश करता है कि इस तरह का दर्शन लोगों में कैसे पैदा होता है, लेकिन इस तरह के विचारों को साझा नहीं करता है। उपन्यास न केवल पिता और बच्चों, बजरोव और कुलीन समाज के बीच बाहरी संघर्ष पर आधारित है, बल्कि खुद नायक का भी गहरा आंतरिक संघर्ष है।

शून्यवादी वह व्यक्ति होता है जो कोशिश कर रहे हैं पुरानी विश्व व्यवस्था के मूल्य को नकार कर सामाजिक संघर्ष को हल करें, जिसे वह चारों ओर राज करने वाले अन्याय के कारण अस्थिर मानता है। लेकिन इनकार में, वह की पेशकश नहीं करता है बदले में कुछ नहीं।

तुर्गनेव के उपन्यास के बाद, निहिलिस्टों की छवियों ने रूसी साहित्य को भर दिया - चेरोशेव्स्की के नायकों से, स्पष्ट रूप से सकारात्मक, दोस्तोवस्की, लेसकोव, और अन्य में विरोधी नायकों के लिए।

उस समय के रूस में समाज के निर्माण के महान-सिद्धांत का विरोध करने वाले क्रांतिकारी-विचारक आम और युवा, छात्रों को शून्यवादी कहा जाने लगा।

आधुनिक समाज में शून्यवाद के प्रकार

19 वीं शताब्दी में जीवन के लिए इस दृष्टिकोण के उछाल के बाद, 20 वीं शताब्दी के विचारक इस घटना के प्रकटीकरण में बदल गए - मार्टिन हेइडेगर, हर्बर्ट मार्कुस, निकोलाई बेर्डेव, शिमोन फ्रैंक, अल्बर्ट कैमस।

"कोई भी प्राणी बिना किसी कारण के पैदा होता है, खुद को कमजोरी से बाहर रखता है और दुर्घटना से मर जाता है।"
शून्यवाद के सार पर जीन पॉल सार्त्र

फिलहाल, यह शून्यवाद के कई मुख्य क्षेत्रों को बाहर करने के लिए प्रथागत है, जो कि नकारे गए मूल्यों की प्रकृति पर निर्भर करता है।

संक्षिप्त सारांश

आधुनिक समाज अब भी वही है शून्यवाद से प्रभावित... इसका क्या मतलब है? नैतिकता, नैतिकता, सम्मान की धारणाएँ धुंधली हो जाती हैं, नज़रअंदाज़ कर दी जाती हैं, नारे लगाए जाते हैं जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और कानूनों के विपरीत होते हैं।

हम हर दिन इन अभिव्यक्तियों का सामना सड़क पर, घर पर, टीवी देखते हुए करते हैं। इस दृष्टिकोण का खतरा यह है कि यह कट्टरपंथी, अराजकतावादी और अन्य चरम विचारों से जुड़कर, विनाशकारी हो जाता है.

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शून्यवादी वह व्यक्ति होता है जो नैतिक और सांस्कृतिक दोनों तरह के मूल्यों को महत्व देता है। शब्द "निहिलिस्ट" लैटिन "निहिल" से आता है और इसका अर्थ है "कुछ भी नहीं।" शून्यवादी सभी सिद्धांतों को खारिज कर देता है, एक प्राथमिकता अधिकारियों को नहीं पहचानता है। आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों और विचारों से असहमत होने के अलावा, वह मानव अस्तित्व की सार्थकता को भी नकारता है। निहिलवादी आलोचनात्मक सोच और संशयवाद से ग्रस्त हैं।

जो एक निहिलिस्ट है

व्याख्यात्मक शब्दकोष में जानकारी होती है कि शून्यवादी एक व्यक्ति है जो:

- मानव अस्तित्व के अर्थ से इनकार करता है;

- पेडस्टल्स से सभी मान्यता प्राप्त अधिकारियों को उखाड़ फेंकता है;

- आध्यात्मिक मूल्यों, आदर्शों और सामान्य सच्चाइयों को अस्वीकार करता है।

निहिलवादी अपने चारों ओर की दुनिया की घटनाओं के लिए एक अजीब तरह से प्रतिक्रिया करता है, असहमति के रूप में एक रक्षात्मक प्रतिक्रिया दिखा रहा है। एक शून्यवादी का इनकार अक्सर उन्माद तक पहुंचता है। उसके लिए, सभी मानवीय आदर्श भूत की तरह हैं जो मुक्त व्यक्ति को सीमित करते हैं और उसे ठीक से जीने से रोकते हैं।

शून्यवादी इस दुनिया में केवल पदार्थ को पहचानता है, परमाणु जो एक निश्चित घटना बनाते हैं। शून्यवाद के मुख्य कारणों में से - साथ ही आत्म-संरक्षण की भावना, आध्यात्मिक प्रेम की भावना को नहीं जानना। निहिलिस्टों का तर्क है कि सब कुछ रचनात्मक अनावश्यक और गलत बकवास है।

मनोविज्ञान में, एक शून्यवादी को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखा जाता है जो पृथ्वी पर अस्तित्व के कारणों और अर्थों की तलाश में बेताब है।

वैचारिक प्रावधानों में ई। Fromm को एक तंत्र के रूप में प्रस्तुत किया गया है। Fromm का मानना \u200b\u200bथा कि एक व्यक्ति की मुख्य समस्या जो इस दुनिया में अपनी स्वतंत्र इच्छा से नहीं आई, वह होने के साथ-साथ एक व्यक्ति, खुद को, दूसरों को, वर्तमान और अतीत को जानने की क्षमता रखने के बीच का स्वाभाविक विरोधाभास है। , प्रकृति से परे है। ई। सेम् के अनुसार, व्यक्तित्व स्वतंत्रता की खोज और अलगाव की इच्छा में विकसित होता है। और यह विकास स्वतंत्रता में वृद्धि से होता है, लेकिन हर कोई इस तरह से सही तरीके से उपयोग नहीं कर सकता है। परिणामस्वरूप, नकारात्मक स्थिति और मानसिक अनुभव व्यक्ति को अपने स्वयं के अलगाव और हानि की ओर ले जाते हैं। एक सुरक्षात्मक तंत्र "स्वतंत्रता से बच" प्रकट होता है, जो व्यक्ति को विनाशकारीवाद, शून्यवाद, दुनिया को नष्ट करने की एक स्वचालित इच्छा का नेतृत्व करता है ताकि दुनिया इसे नष्ट न करे।

डब्ल्यू रेइच, निहिलिस्टों की उपस्थिति और व्यवहार का विश्लेषण करते हुए, उन्हें विडंबनापूर्ण, सनकी, एक विडंबनापूर्ण मुस्कराहट के साथ चित्रित करता है। ये गुण रक्षा तंत्र के रूप में शून्यवाद की कार्रवाई का परिणाम हैं। ये लक्षण "चरित्र के कवच" बन गए हैं और "चरित्र" के रूप में व्यक्त किए गए हैं। डब्ल्यू। रीच का तर्क है कि शून्यवादियों के लक्षण अतीत में मजबूत रक्षा तंत्र के अवशेष हैं, जो अपनी प्रारंभिक स्थितियों से अलग हो गए और स्थायी चरित्र लक्षण बन गए।

शून्यवादी वह व्यक्ति होता है जो जीवन में निराश होता है और इस निराशा की कड़वाहट को मुखौटा के नीचे छिपा देता है। लेकिन यह मानव जाति के इतिहास के निर्णायक बिंदुओं पर ठीक था कि परिवर्तन और घटनाओं के पीछे शून्यवादियों की प्रेरणा शक्ति थी, और शून्यवादी विचारों के वाहक अधिकांश युवा लोग थे जो अधिकतमवाद की इच्छा रखते थे।

शून्यवादियों के विचार

शून्यवाद का सिद्धांत 12 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ था, लेकिन जल्द ही पोप अलेक्जेंडर III द्वारा इसे आनुवांशिक और शारीरिक रूप से माना जाता था।

19 वीं शताब्दी में पश्चिम और रूस में शून्यवादी आंदोलन को विशेष गुंजाइश मिली। वह जैकोबी, नीत्शे, स्टिरनर, प्राउडॉन, क्रोपोटकिन, बाकुनिन और अन्य के नामों से जुड़ा था।

"शून्यवाद" की अवधारणा को जर्मन दार्शनिक एफजी जैकोबी द्वारा प्रस्तुत किया गया था। शून्यवाद का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि एफ नीत्शे था। उनका मानना \u200b\u200bथा कि दुनिया में कोई सच्चाई नहीं है, और इसका अस्तित्व ईसाई समर्थक विचारकों का है।

एक अन्य प्रसिद्ध शून्यवादी ओ। स्पेंगलर ने यूरोपीय संस्कृति के पतन और चेतना के पिछले रूपों के विनाश के विचार को बढ़ावा दिया।

एस कीर्केगार्ड का मानना \u200b\u200bथा कि शून्यवादी आंदोलन के फैलने का कारण ईसाई धर्म में संकट था।

उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में समाज के स्थापित नींव को नकारते हुए शून्यवाद के अधिक समर्थक दिखाई दिए। उन्होंने धार्मिक विचारधारा का उपहास किया और नास्तिकता का प्रचार किया।

निहिलिस्ट शब्द का अर्थ आईएस तुर्गनेव "फादर्स एंड संस" के उपन्यास के नायक येवगेनी बजरोव की छवि में सबसे अच्छा है। अपने समय के एक प्रमुख प्रतिनिधि, उन्होंने सामाजिक और साथ ही राजनीतिक परिवर्तनों को व्यक्त किया जो तब समाज में हो रहे थे। वह एक "नया आदमी" था, एक विद्रोही। छात्र बाजोरोव को तुर्गनेव द्वारा सबसे "क्रूर और पूर्ण इनकार" के समर्थक के रूप में वर्णित किया गया है। सबसे पहले, उन्होंने निरंकुशता, संकीर्णता, धर्म का विरोध किया - यह सब लोकप्रिय गरीबी, अधिकारों की कमी, अंधकार, समुदाय, पितृसत्तात्मक प्राचीनता, पारिवारिक उत्पीड़न को जन्म देता है। निस्संदेह, यह नकार प्रकृति में क्रांतिकारी था, ऐसा शून्यवाद 60 के दशक के क्रांतिकारी लोकतंत्रों की विशेषता थी।

आधुनिक समाज में मुख्य प्रकार के शून्यवाद के बीच, कई को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

कानूनी शून्यवाद कानूनों के खंडन में शामिल है। यह कानूनी प्रणाली, अवैध कार्यों और अराजकता में मंदी का कारण बन सकता है।

कानूनी शून्यवाद के कारणों में ऐतिहासिक जड़ें हो सकती हैं, और यह नागरिकों के हितों के साथ कानूनों की असंगति, कई वैज्ञानिक अवधारणाओं वाले लोगों की असहमति से भी उत्पन्न होती है।

नैतिक शून्यवाद एक पैशाचिक स्थिति है जो कहती है कि कुछ भी नैतिक या अनैतिक नहीं हो सकता। निहिलिस्ट मानते हैं कि हत्या, यहां तक \u200b\u200bकि इसकी परिस्थितियों और कारणों की परवाह किए बिना, एक अच्छा या बुरा काम नहीं माना जा सकता है।

युवा अतिवाद, युवा अधिकतमवाद की तरह, हर चीज के खंडन में ज्वलंत भावनाओं द्वारा व्यक्त किया जाता है। एक बढ़ता हुआ व्यक्ति अक्सर वयस्कों के विचारों, आदतों और जीवन शैली से असहमत होता है और खुद को वास्तविक जीवन की नकारात्मकता से बचाने की कोशिश करता है। इस प्रकार का शून्यवाद अक्सर युवा पुरुषों के लिए ही नहीं, बल्कि सभी उम्र के भावनात्मक लोगों के लिए निहित है और विभिन्न क्षेत्रों (धर्म, संस्कृति, अधिकार, ज्ञान, सामाजिक जीवन) में व्यक्त किया जाता है।

मस्तिष्क संबंधी शून्यवाद आज काफी आम है। यह एक दार्शनिक स्थिति है जो यह दावा करती है कि भागों में मौजूद वस्तुएं मौजूद नहीं हैं, लेकिन केवल मूल वस्तुएं हैं जो भागों से मिलकर नहीं बनती हैं। उदाहरण के लिए, एक शून्यवादी आश्वस्त है कि एक जंगल एक अलग वस्तु के रूप में मौजूद नहीं है, लेकिन एक गोपनीय स्थान पर पौधों के एक सेट के रूप में। और यह कि "वन" की अवधारणा मानव सोच और संचार को सुविधाजनक बनाने के लिए बनाई गई थी।

भौगोलिक शून्यवाद अपेक्षाकृत हाल ही में उभरा है। इसका सार दुनिया के कुछ हिस्सों की भौगोलिक विशेषताओं के अतार्किक उपयोग की गलतफहमी और गलतफहमी में है, जो कि सांस्कृतिक रूप से आदर्शवाद के साथ भौगोलिक दिशाओं के उत्तर - पूर्व - दक्षिण - पश्चिम और दुनिया के भौगोलिक भागों का प्रतिस्थापन है।

महामारी विज्ञानवाद एक ऐसा रूप है जो ज्ञान प्राप्त करने की संभावना पर संदेह करता है। यह प्राचीन यूनानी विचार के आदर्श और सार्वभौमिक लक्ष्य की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुआ। सोफिस्ट सबसे पहले संदेहवाद का समर्थन करने वाले थे। कुछ समय बाद, एक स्कूल का गठन किया गया जिसने आदर्श ज्ञान की संभावना से इनकार कर दिया। तब शून्यवाद की समस्या पहले से ही स्पष्ट थी, जो आवश्यक ज्ञान प्राप्त करने के लिए अपने समर्थकों की अनिच्छा में शामिल है।

आज का शून्यवाद लोकप्रिय है। इसका सार सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में सांस्कृतिक रुझानों से इनकार है। रूसो, नीत्शे और प्रतिसंहिता के अन्य संस्थापकों ने सभी पश्चिमी सभ्यता, साथ ही बुर्जुआ संस्कृति को पूरी तरह से नकार दिया। सामूहिक समाज और जन संस्कृति में उपभोक्तावाद के आधार पर सबसे बड़ी आलोचना सामने आई है। निहिलवादी आश्वस्त हैं कि केवल मोहरा विकास और संरक्षण के योग्य है।

धार्मिक शून्यवाद एक विद्रोह है, धर्म के खिलाफ विद्रोह, आध्यात्मिक सामाजिक मूल्यों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण। धर्म की आलोचना जीवन के लिए, आध्यात्मिकता में एक व्यावहारिक दृष्टिकोण में व्यक्त की जाती है। ऐसा शून्यवादी कहा जाता है, उसके लिए पवित्र कुछ भी नहीं है।

सामाजिक शून्यवाद विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जाता है। राज्य संस्थानों, सुधारों, विभिन्न परिवर्तनों, नवाचारों और सदमे तरीकों के खिलाफ सामाजिक विरोध, विभिन्न राजनीतिक निर्णयों से असहमति, जीवन के एक नए तरीके की अस्वीकृति, नए मूल्यों और परिवर्तनों के साथ व्यवहार के पश्चिमी पैटर्न को नकारना इस तरह की नापसंदगी है।

शून्यवाद के नकारात्मक पक्षों में से किसी एक के अपने विचारों से परे जाने की अक्षमता, दूसरों के बीच गलतफहमी, स्पष्ट निर्णय, जो अक्सर खुद को नुकसान पहुंचाते हैं। हालांकि, यह सकारात्मक है कि शून्यवादी अपने व्यक्तित्व को प्रकट करता है, अपनी खुद की राय का बचाव करता है, कुछ नया करना चाहता है।

निहिलिज्म एक दार्शनिक आंदोलन है जो समाज द्वारा स्थापित नियमों और प्राधिकारियों को मान्यता नहीं देता है। ऐसा व्यक्ति जो इस तरह के विश्वदृष्टि को साझा करता है और जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों पर सवाल उठाता है, वह निहिलिस्ट है। यह शब्द कई क्षेत्रों में अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है: धर्म, संस्कृति, कानून, सामाजिक क्षेत्र।

सार्वजनिक क्षेत्र के एक घटक के रूप में शून्यवाद को देखते हुए, कोई यह पता लगा सकता है कि यह दिशा क्यों उत्पन्न हुई और किस समय हुई। शून्यवादियों के सिद्धांतों और विचारों और उनके द्वारा आमतौर पर किए जाने वाले लक्ष्यों का विश्लेषण करना महत्वपूर्ण है।

शून्यवादी वह है जो मानता है कि जीवन का कोई उद्देश्य, मूल्य या अर्थ नहीं है, जिसमें उसका स्वयं भी शामिल है।
निहिलिस्ट किसी भी उद्देश्य नैतिकता के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते हैं, और कोई भी नियम / कानून जो वे पालन करते हैं, यदि कोई हो, सतही या केवल व्यावहारिक कारणों से।

निहिलिस्ट और निहिलिज्म - अर्थ

शब्द "शून्यवादी" का शाब्दिक अर्थ एक निश्चित व्यक्ति है जो कट्टरपंथी लोकतांत्रिक तर्क का समर्थक है और आम तौर पर स्वीकृत कानूनों, नियमों और परंपराओं की अस्वीकृति को व्यक्त करता है।

आधुनिक समाज में, शून्यवादी शब्द के अर्थ ने गहरा और व्यापक अर्थ प्राप्त कर लिया है। लेकिन ऐसे लोगों के विचार और विश्वास पहले की तरह नहीं बदले हैं। 21 वीं शताब्दी के निहिलिस्ट भी उन साक्षात्कारों का पालन करते हैं जो उन्हें समाज के नियमों और मानकों पर सवाल उठाने की अनुमति देते हैं, साथ ही किसी भी आदर्श, नैतिक और नैतिक मानदंडों और सामाजिक अस्तित्व के प्राकृतिक रूपों से इनकार करते हैं।

जिस दिशा में शून्यवादी सिद्धांतों का पालन किया जाता है, उसे शून्यवाद नाम प्राप्त हुआ है। यह आंदोलन हर चीज की अस्वीकृति को दर्शाते हुए सोचने के तरीके और जीवन को दर्शाता है। किसी विशिष्ट स्थिति में एक अधिक विशिष्ट अर्थ और उसकी अभिव्यक्ति विशिष्ट परिस्थितियों और समय के फ्रेम पर निर्भर करती है।

अधिकांश स्रोत शून्यवादियों को नकारात्मक और नकारात्मक व्यक्तित्व के रूप में वर्णित करते हैं। बहुमत के अनुसार, ये व्यक्ति लगातार विरोध और विद्रोह की स्थिति में हैं, जो समाज के स्थापित नियमों और कानूनों से संतुष्ट नहीं हैं। समाज के कई क्षेत्रों में निहिलिस्ट पाए जाते हैं। आंदोलन में प्रत्येक भागीदार खुद के लिए सुविधाजनक दिशा से इनकार करता है: राजनीति, संस्कृति, धर्म।

शून्यवाद का पहला उल्लेख सिकंदर III द्वारा मध्य युग में दिखाई दिया। जर्मन दार्शनिक एफ.जी. जैकोबी ने शून्यवाद शब्द का भी इस्तेमाल किया।

यह भी ज्ञात है कि नीत्शे एक शून्यवादी था। उसने ईश्वर के इनकार और ईसाई धर्म को धर्म के रूप में विफल करने के आधार पर एक दावे का पालन किया।

शून्यवादी, यदि वह केवल तार्किक है, तो अपने वार्ताकार के अस्तित्व पर संदेह करता है और अपने स्वयं के अस्तित्व के बारे में सुनिश्चित नहीं है।
विक्टर ह्युगो। जाति से निकाला हुआ

एक शून्यवादी को समझना और भी मुश्किल है जो किसी भी बातचीत को स्वीकार नहीं करता है और किसी भी चीज पर विश्वास नहीं करता है। शून्यवादियों के लिए एक ऐसे समाज को समझना मुश्किल है जो बिना किसी अच्छे कारण के चीजों को आदर्श बनाता है और उनकी समझ में आता है। वे अपने विरोध को साबित करने की कोशिश कर रहे हैं कि दुनिया का अस्तित्व लोगों और उनके आदर्शों पर निर्भर नहीं करता है। दुनिया और ब्रह्मांड हर चीज से अलग काम करते हैं और उन्हें खेती और पूजा की जरूरत नहीं है।

इस प्रकार, शून्यवाद को एक विश्वदृष्टि की विशेषता है जो प्रगति और तर्कसंगतता पर आधारित है।

मूल सिद्धांत और शून्यवादियों के विचार

शून्यवादियों के सबसे आम दावों को निम्नलिखित माना जाता है:

• कोई मुख्य शासक या निर्माता नहीं है, अर्थात्। भगवान का अस्तित्व नहीं है, क्योंकि इस तथ्य का कोई उचित और समझने योग्य प्रमाण नहीं है।
• नैतिकता और नैतिकता स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं है।
• जीवन में कोई सच्चाई नहीं है और कोई भी उद्देश्य कार्रवाई दूसरे से अधिक महत्वपूर्ण नहीं है।

शून्यवाद के प्रकार

1. दार्शनिक, यह कहते हुए कि अस्तित्व एक विशिष्ट अर्थ लोड, सत्य, कारक और मूल्य नहीं रखता है।
2. मात्रिक... इस प्रकार के अनुसार, अलग-अलग हिस्सों से निर्मित वस्तुएं और वस्तुएं मौजूद नहीं हैं।
3. आध्यात्मिक... यहां आधार वास्तविक समय में वस्तुओं के अस्तित्व को नकारने के सिद्धांत पर आधारित एक स्थिति है।
4. ज्ञानमीमांसीय एक तरह का शून्यवाद किसी भी तरह के ज्ञान को नकारता है।
5. नैतिक प्रजाति इस बात का ध्यान रखती है, कि मीथेयिकल राय इस बात को ध्यान में रखते हुए कि नैतिक या अनैतिक जैसी कोई अवधारणा नहीं है।
6. कानूनी शून्यवाद। यहां शासी निकाय द्वारा स्थापित आचरणों के नियमों और नियमों को प्रश्न में कहा गया है। सामाजिक परिवेश में इस सोच में, व्यक्तिगत अधिकारों का सक्रिय और निष्क्रिय इनकार है। यह समाज के सामान्य विकास के लिए एक बाधा है और इससे अवैध कार्य हो सकते हैं।

वास्तविक जीवन और साहित्य में क्या शून्यवाद और शून्यवाद दिखता है

रूस के क्षेत्र में, शून्यवाद की परिभाषा 1829 में दिखाई दी। इस शब्द का उपयोग करने वाला पहला नाम नादेज़िन एन.आई. बाद के समय में, वी.वी. बर्वी के काम में शून्यवाद का संकेत दिया गया था। निहिलिज्म जिस रूप में हम जानते हैं, वह आई.एस. तुर्गनेव द्वारा उपन्यास में अधिक व्यापक रूप से जाना जाता है। "पिता और संस"। इस काम की प्रसिद्धि ने शून्यवाद शब्द को एक पकड़ वाक्यांश में बदलने की अनुमति दी।

आधुनिक समाज में, एक शून्यवादी अक्सर वास्तविक जीवन के साथ-साथ साहित्य में भी पाया जा सकता है। निस्संदेह, साहित्य में, तुर्गनेव ने शून्यवाद शब्द का वर्णन सबसे स्पष्ट रूप से और पूरी तरह से अपने काम में किया। एक नायक के रूप में नायक की मदद से, लेखक ने पाठक को इस अवधारणा के पूरे अर्थ और इस तरह के व्यवहार के परिणामों से अवगत कराया। यह उपन्यास बहुत लोकप्रिय था और अपने प्रशंसकों को प्राप्त हुआ। समय के साथ, शून्यवाद शब्द के अर्थ में अधिक से अधिक अर्थ शामिल होने लगे। पहले से स्थापित सिद्धांत अधिकार से वंचित और नागरिकों की कानूनी क्षमताओं के बारे में संदेह के पूरक हैं।

निहिलिज्म एक व्यक्ति की निराशा है कि वह कुछ करने की अक्षमता के बारे में है जिसे वह बिल्कुल नहीं कहते हैं।
वसीली वासिलिविच रूज़नोव। हमारे समय का सर्वनाश

रूसी शून्यवाद के प्रतिनिधियों के अलावा, सबसे प्रसिद्ध जर्मन दार्शनिक नीत्शे है। वह हर तरह से एक उत्साही शून्यवादी थे। उनका विश्वदृष्टि और दृढ़ विश्वास उच्च मूल्यों के अवमूल्यन और ईश्वर के खंडन पर आधारित है। इस सब के अलावा, उन्होंने दूसरे के लिए मानवीय करुणा की आवश्यकता से इनकार किया और कमजोरी के लिए इस तरह की गुणवत्ता की उपस्थिति ली। उनकी परिभाषा के अनुसार, आदर्श एक दुष्ट और स्वार्थी व्यक्ति है जो सहानुभूति और सहानुभूति के लिए अक्षम है।

निष्कर्ष

शून्यवादी परिवार के मूल्यों, आध्यात्मिक जीवन, नैतिक सिद्धांतों, अर्थात् से इनकार करते हैं। वह इन मूलभूत अवधारणाओं को नहीं पहचानता है जिन पर समाज टिका है और मौजूद है। सभी को यह महसूस करना चाहिए कि ये सभी नींव महत्वपूर्ण हैं और उनके बिना लोगों के बीच सामान्य कामकाज संभव नहीं है।

क्या आपको लगता है कि शून्यवाद एक वाक्य है, या किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि को बदलना अभी भी संभव है? शून्यवादी पैदा होते हैं या बनते हैं?

दर्शन: विश्वकोश शब्दकोश। - एम।: गार्डारिकी. ए.ए. द्वारा संपादित इविना. 2004 .

नाइलीज़्म

(से) अव्यक्त। निहिल - कुछ नहीं)एक व्यापक अर्थ में - आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों, आदर्शों, नैतिक मानदंडों, संस्कृति, आदि का खंडन। कभी-कभी प्रतिज्ञान और उच्चीकरण के उद्देश्य से यह इनकार किया जाता था। के। एल। अन्य मूल्य (उदाहरण के लिए, रुसवाद में संस्कृति का खंडन, प्राकृतिक नैतिकता के पुनरुत्थान के लिए एक आह्वान के साथ)... में रूसी 2 की संस्कृति मंज़िल। 19 में है। शून्यवादियों ने साठ के दशक के आम लोगों के कट्टरपंथी रुझान के प्रतिनिधियों को बुलाया, जिन्होंने खंड की पुरानी सामाजिक नींव को नकार दिया। रूस और धार्मिक विचारधारा उपदेश और नास्तिकता। इसके बाद, शब्द "एन।" प्रतिक्रिया द्वारा उपयोग किया गया था सभी revoluts चिह्नित करने के लिए। बलों को 60-70 से द्विवार्षिकी, जिन्हें जिम्मेदार ठहराया गया, अमोरलिज़्म, अराजकतावाद। में ऐप। दर्शन, एन की अवधारणा जैकोबी में दिखाई दी, सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थ में नीत्शे द्वारा उपयोग किया गया था, जो एन द्वारा परंपरा के भ्रम और असंगतता को समझते थे। आदर्शों बुर्जुआ। समाज। कीर्केगार्ड ने एन। ईसाई धर्म के स्रोत और "सौंदर्यवादी" के प्रसार पर विचार किया। रवैया। स्पेंगलर एन। एक लाइन को दर्शाता है आधुनिक यूरोपीय संस्कृति "गिरावट" और "सेनील" चेतना के रूपों का अनुभव करती है, जो संस्कृतियों में है डॉ माना जाता है कि लोगों ने सर्वोच्च समृद्धि की स्थिति का अनिवार्य रूप से पालन किया। हाइडेगर ने एन। को पश्चिम के इतिहास में मुख्य आंदोलन माना, जिसके परिणाम के रूप में विश्व में तबाही हो सकती है।

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश। - एम ।: सोवियत विश्वकोश. चौ। संस्करण: L.F.Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M.Kovalev, वी.जी. पनोव. 1983 .

नाइलीज़्म

नाइलीज़्म (से) अव्यक्त। निहिल - कुछ नहीं) पूर्ण नकार ( सेमी। NEGATION)। फ्रेडरिक हेनरिक जैकोबी द्वारा अपने "सेंडश्रेबेन ए फिच्टे" में पेश किया गया यह शब्द इवान तुर्गनेव "फादर्स एंड संस" (1862) के उपन्यास के लिए एक सामान्य अभिव्यक्ति बन गया। सैद्धांतिक शून्यवाद सत्य के बहुत ज्ञान से इनकार करता है ( सेमी। AGNOSTICISM)। नैतिक शून्यवादवाद मूल्यों और व्यवहार के मानदंडों को खारिज करता है, और अंत में, राजनीतिक शून्यवाद किसी भी सामाजिक व्यवस्था का विरोध करता है, जिस भी तरीके से इसे अस्तित्व में लाया जाता है। अक्सर यह केवल एक अतिवादी है, डॉगेटिज़्म के खिलाफ प्रतिक्रिया, सामग्री की कमी स्पष्ट हो गई है। नीत्शे शब्द "निहिलिज्म" को दर्शाता है, जो तुर्गनेव से उधार लिया गया है, उच्चतम मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन के साथ जुड़ा हुआ है, ठीक उन मूल्यों को जो केवल लोगों के सभी कार्यों और आकांक्षाओं को अर्थ देते हैं। इसमें नीत्शे निम्नलिखित अर्थ रखता है: इसमें रहने और प्रयास करने के लिए और कुछ नहीं है। यह स्पष्ट हो जाता है कि ये सभी आकांक्षाएं पूरी तरह से निरर्थक हैं। निहिलिज्म विशेष रूप से सामाजिक और ऐतिहासिक विकास के संकट काल के दौरान व्यापक है। सेमी। कुछ भी नहीं।

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश. 2010 .

नाइलीज़्म

(लाट से। निहिल - कुछ भी नहीं) - सामाजिक और नैतिकता शब्द के व्यापक अर्थ में। एक घटना जो आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों के इनकार में व्यक्त की जाती है: आदर्श, नैतिक मानदंड, संस्कृति, समाज के रूप। जिंदगी; बुर्जुआ में। पश्चिमी यूरोपियन दर्शन - बुर्जुआ वर्ग के सामाजिक और आध्यात्मिक संकट के बारे में जागरूकता। समाज, सभी पूर्व आदर्शों के संकट के रूप में, जिसके परिणामस्वरूप मनुष्य के अर्थ को नकारा जाता है। गतिविधियाँ। यद्यपि "एन" की अवधारणा। एफ जैकोबी में भी दिखाई देता है (देखें "वास्तव में सांस्कृतिक-ऐतिहासिक" सेंडस्क्राइबेन ए फिच्टे ")। अर्थ पहले नीत्शे में प्रकट होता है, जो एन को परिभाषित करता है: "शून्यवाद का क्या अर्थ है? तथ्य यह है कि उच्चतम मूल्य अपना मूल्य खो देते हैं। कोई लक्ष्य नहीं है। सवाल का कोई जवाब नहीं है" क्यों? " (कार्यों का पूरा संग्रह, वॉल्यूम 9, मॉस्को, 1910, पी। 9)। एन।, नीत्शे के रूप में सही रूप से नोट करता है, परंपरागत रूप से उदार रूप से बोर्ज की प्रतिक्रिया के रूप में कार्य करता है। विचारधारा, बुर्जुआ के बारे में भ्रम को बनाए रखने की कोशिश करने वाले किनारे। सभ्यता, इसे कार्यान्वयन के रूप में प्रस्तुत करने की मांग - या कार्यान्वयन की ओर - उन आदर्शों की जो बुर्जों के युग में घोषित किए गए थे। क्रांतियाँ। एन। इन आदर्शों की भ्रामक प्रकृति और वास्तविकता के साथ उनकी असंगति का दावा करता है। "ईसाई धर्म, दासता, अधिकारों, परोपकार, शांति, प्रेम का उन्मूलन, सत्य: इन सभी महान शब्दों का संघर्ष में ही मूल्य है, बैनर के रूप में, वास्तविकताओं के रूप में नहीं, लेकिन कुछ के लिए एक महान नाम के रूप में पूरी तरह से अलग (यहां तक \u200b\u200bकि विपरीत) !) ”(ibid।, पृष्ठ 53)। एन का स्वागत करना, चूंकि बाद में "सभी भ्रमों को नष्ट कर देता है," नीत्शे ने उसे उसी समय दूर करने की कोशिश की। नीत्शे ने इस प्रयास को "सभी मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन करने का अनुभव" कहा। एन का कारण बनने वाला तात्कालिक कारण, नीत्शे के अनुसार, "दुनिया का पतन", ईसाई धर्म का अपघटन, जिसकी शुरुआत बुर्जुआ समाज के जन्म के साथ हुई और जिसके पूर्ण होने का अंत होता है। नीत्शे कहते हैं, "भगवान की मृत्यु हो गई (देखें" इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र ", सेंट पीटर्सबर्ग, 1913, पृष्ठ 329), उनकी मृत्यु ने तुरंत ही यह खुलासा कर दिया कि यह सब नैतिकता है। विश्व व्यवस्था, जो धर्म पर टिकी हुई थी। इस आधार पर, उसने अपना समर्थन खो दिया: यह पता चला कि आदमी ने खुद इस विश्व व्यवस्था को बनाया है, और इसलिए वह खुद इसे नष्ट कर सकता है। हालाँकि, धर्मों का क्षय। चेतना, नीत्शे के अनुसार, केवल प्रत्यक्ष है। शून्यवाद का कारण। मानसिकता। इसका गहरा स्रोत मसीह में ही पाया जाना है। धर्म, जिसने स्वर्ग को दूसरी दुनिया में विभाजित किया है - और यह दुनियादारी - असत्य। इस "उच्च" दुनिया की "कृत्रिम" खोज के बाद, हम केवल एक "अस्वीकृत" दुनिया के साथ रह गए हैं, और इस सर्वोच्च निराशा को इसके बेकार होने की कीमत पर रखा गया है (cf. क्या आप वहां मौजूद हैं)। इस प्रकार, ईसाई धर्म का उद्भव, एन। नीत्शे के ईसाई धर्म की संभावित उद्भव व्यापक रूप से व्याख्या करता है, इसके उद्भव को सुकरात और प्लेटो के युग के साथ जोड़ते हुए, जब पहली बार दो दुनियाओं का सिद्धांत उत्पन्न होता है - नैतिक, सच्ची दुनिया, और यह सांसारिक, क्षणभंगुर और असत्य दुनिया - सिद्धांत, रूगो झूठ के आधार पर, नीत्शे के अनुसार, भाग्य का विरोध करने की इच्छा। इस प्रकार, ईसाई धर्म के साथ, नीत्शे अनिवार्य रूप से आधुनिक समय के पूरे विश्वदृष्टि की पहचान करता है, क्योंकि यह केवल पुराने मसीह को बदल देता है। आदर्शों, लेकिन मुख्य बात को छोड़ दिया: मानव जाति के सर्वोच्च लक्ष्य को प्राप्त करने की इच्छा। नीत्शे इस अर्थ में "फ्रांसीसी क्रांति द्वारा ईसाई धर्म की निरंतरता" के बारे में बोलता है (देखें ibid।, पी। 59), मसीह के परिवर्तन के बारे में। समाज के प्रगतिशील विकास के सिद्धांत में विचारों, "ईसाई धर्म का आधुनिक रूप" - समाजवाद। ईसाई धर्म के साथ दूर करने के लिए - अपने "दुनिया के विभाजन में और अर्थ के साथ" - का अर्थ है, नीत्शे के अनुसार, एन के साथ दूर करने के लिए, जिससे एक नए युग की जीत होगी, "सुपरमैन" का युग। जिनके लिए "अच्छा और बुरा" कोई और नहीं है, क्योंकि दुनिया की कोई भी "सच्ची" और "झूठी" (अनैतिक) दुनिया में कोई द्वैतवाद नहीं है। नीत्शे ने बाद में जर्मन फासीवाद की विचारधारा के स्रोतों में से एक के रूप में कार्य किया। वही आध्यात्मिक घटना, जिसे नीत्शे ने एन के रूप में नामित किया था, कीरकेगार्ड ने भी इसे "निराशा" कहा था। नीत्शे के विपरीत, कीर्केगार्ड नए युग की विश्वदृष्टि के आसन्न संकट को उस रूप में व्यक्त करते हैं जिसमें यह धर्म द्वारा माना जाता है। चेतना, और एन के स्रोत को "ईसाई धर्म की भावना" में नहीं देखता है, लेकिन, इसके विपरीत, वास्तविक मसीह की अनुपस्थिति में। विश्वदृष्टि। स्पष्टीकरण के लिए "निराशा" को युग की "घातक बीमारी" के रूप में वर्णित करते हुए, कीर्केगार्द, स्पष्टीकरण के साथ इसकी तुलना करते हैं "... एक बौद्धिक बीमारी - संदेह ... निराशा - कुछ गहरा और अधिक स्वतंत्र ... यह एक अभिव्यक्ति है। संपूर्ण व्यक्तित्व, लेकिन केवल सोच "(" एंटवेडर - ओडर ", कोलन, 1960, एस। 769-70)। "डेस्पेयर", कीर्केगार्द के अनुसार, जैसे नीत्शे में, एक व्यक्ति को पंगु बना देता है, क्योंकि इस अवस्था में यह पता चलता है कि इसका कोई अर्थ नहीं है। हालाँकि, नीत्शे के विपरीत, कीर्केगार्ड ने घोषणा की कि "निराशा" का स्रोत धार्मिक नहीं है, लेकिन "" विश्वदृष्टि, जिसे वह इस प्रकार बताता है: 1) नैतिक (आध्यात्मिक) में स्वाभाविक; 2) सच्चे ईसाई के विपरीत बुतपरस्त; 3) मुक्त चुनाव के विपरीत प्राकृतिक आकर्षण; 4) natures के लिए वरीयता। मनुष्य में शुरुआत - कारण, अलौकिक शुरुआत - इच्छा; 5) एकता के लिए प्रयास। लक्ष्य आनंद और एकता का पेशा है। धर्म सुंदरता के धर्म हैं। "सौंदर्यशास्त्र" के भीतर, अर्थात् "प्राकृतिक", जीवन के लिए दृष्टिकोण, कीर्केगार्द के अनुसार, स्वतंत्रता का प्रश्न नहीं उठाया जा सकता है ("इच्छा के निर्णय द्वारा अपने आप को चुनने के माध्यम से खुद को पा रहा है)" आधारवादी "आधार बना रहा है। उनके व्यवहार का मकसद सौंदर्य है। , केवल खुद को खो देता है और परिणामस्वरूप "निराशा" (ibid।, पीपी। 747–48) आता है। हालांकि मॉडल सौंदर्यवादी है। जीवन के लिए दृष्टिकोण कीर्केगार्ड जेना रोमैंटिक्स (देखें। स्वच्छंदतावाद) की विश्वदृष्टि चुनता है, अनिवार्य रूप से "सौंदर्यवादी" वह पूरे आधुनिक मानता है। संस्कृति (नया दर्शन - देखें "मर क्रैंकहाइट ज़ुम टोड", Fr./M।, 1959, S. 76 - और यहां तक \u200b\u200bकि प्रोटेस्टेंट), उस ऐतिहासिक सहित। वह परंपरा जिसके कारण इसकी उत्पत्ति हुई। शब्द "सौंदर्यवाद", इसलिए, नीत्शेियन शब्द "" के समान प्रतीक है। (इस प्रकार, कीर्केगार्ड ने सुकरात के प्राचीन यूनानी दर्शन में "नैतिक" दिशा के एक प्रतिनिधि को "एक आस्तिक" भी कहा, क्योंकि बाद में समझ में नहीं आया कि ईसाई धर्म के साथ शुरू की गई "इच्छाशक्ति, इच्छाशक्ति" पर आधारित होना चाहिए)। के रूप में, नीत्शे के अनुसार, पूरे पूर्ववर्ती। संस्कृति एन की ओर जाता है, और, कीर्केगार्ड के अनुसार, "बुतपरस्त सौंदर्यवाद" हमेशा एक "घातक बीमारी" को जन्म देता है - निराशा। हालांकि, सामाजिक-राजनीतिक पर काबू पाने। और आध्यात्मिक संकट, दोनों विचारक विपरीत दिशाओं में देख रहे हैं: अगर नीत्शे "वास्तविक बुतपरस्ती" ("शाश्वत वापसी") की वापसी के लिए कहता है, तो इसे एक बल के रूप में व्याख्या करना, "असमानता का विश्वदृष्टि", दुखद है। "भाग्य का प्यार", कीर्केगार्ड "सच्ची ईसाइयत" में देखने का सुझाव देते हैं, जिसे कभी हासिल नहीं किया गया है और जिसके लिए केवल सबसे गहरी निराशा हो सकती है। प्रयास sovr। बुर्जुआ। कीर्केगार्द और नीत्शे को एक साथ लाना केवल इस अर्थ में उचित है कि उन्होंने दोनों के संकटों को व्यक्त किया। संस्कृति और दुखद। एक व्यक्ति की स्थिति जो इस संस्कृति के केंद्र में बड़ा हुआ।

शब्द "एन।" सभी क्रांतिकारियों को चिह्नित करने के लिए प्रतिक्रिया द्वारा उपयोग किया गया था। रूस की सेनाएं 60-70-ies। 19 वीं शताब्दी में, रम को अश्लील भौतिकवाद, अराजकता के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। सभ्यता का खंडन। इस अर्थ में, शब्द "एन।" आधिकारिक में इस्तेमाल किया। दस्तावेज़ [3 विभाग की रिपोर्ट (देखें आईएस तुर्गनेव, सेंट्रल आर्काइव, मॉस्को, 1923), नेचहेव प्रक्रिया की सामग्री], प्रतिक्रिया। पत्रकारिता ("रूसी बुलेटिन"), "एंटी-नॉहिलिस्टिक" उपन्यासों में (लेसकोव, क्रैस्टोव्स्की, पिसमस्की, दोस्तोवस्की)। 70 के दशक से। शब्द "एन।" विदेशी बुर्जों में उपयोग किया जाता है। उन्नत रुस के कोमल लक्षण वर्णन के लिए इतिहासलेखन। समाज। विचार (ओल्डेनबर्ग के।, डेर रसिके निहिलिस्मस वॉन सीनेम अनफंगीन बिस ज़ुर गेगेनवार्ट, एलपीज़।, 1888; जर्मोलिंस्की Α।, क्रांति का मार्ग। रूसी कट्टरपंथ की एक सदी, एल।, 1957)।

लिट: लेनिन VI, ज़ेम्स्टोवो के उत्पीड़क और उदारवाद के उद्घोषक, सोच।, 4 वें संस्करण, खंड 5। उसके बारे में, "वेखी", ibid, वी। 16; उनका, लोकतंत्र के लिए एक और अभियान, ibid, v। 18; [काटकोव एम।], हमारे एन के बारे में। तुर्गनेव के उपन्यास के बारे में, "रस। वेस्टन।", 1862 ;; हेरजेन ए.आई., लेटर टू आई.एस. तुर्गनेव 21 अप्रैल। (1862), पुस्तक में: पोलन। संग्रह ऑप। और पत्र, वॉल्यूम 15, पी।, 1920; अलेक्सेव ए। आई।, इतिहास के "एन" शब्द पर, पुस्तक में: सत। कला। acad में। A.I.Sobolevsky कला। स्लाव फिलोसोलॉजी और रुस पर। साहित्य, एम। - एल।, 1928; सॉल्टीकोव-शेडक्रिन एन।, सड़क दर्शन, पोलना। संग्रह ऑप। 20 वोल्ट में; टी। 8, एम।, 1937; एंटोनोविच एम।, हमारे समय के एसमोडस, अपनी पुस्तक में: इज़ब्र। लेख, एल।, 1938; कोज़मिन बीपी, "एन" शब्द के बारे में दो शब्द, "आईएएन यूएसएसआर। अलग साहित्य और भाषाएं।", 1951, खंड 10, सं। चार; चेर्नशेवस्की एन.जी., पैसे की कमी, पूर्ण। संग्रह सिट।, टी। 10, एम।, 1951; "एन।" शब्द के मूल में बत्तो ए। आई। उपन्यास में आई। एस। तुर्गनेव "फादर्स एंड संस", "इयान यूएसएसआर। सिपाही साहित्य और भाषा", 1953, खंड 12, सं। 6; बेलिंस्की वी।, [आरईसी। पर] प्रांतीय बकवास ..., पोलन। संग्रह सिट।, टी। 2, एम।, 1953; तुर्गनेव आई, लिट। और रोज की यादें, सोबर। सिट।, टी। 10, एम।, 1956; पिसारेव डी.आई., रियलिस्टिक्स, वर्क्स, खंड 3, एम।, 1956; पुस्टोविट पी। जी।, रोमन आई। एस। तुर्गनेवा "फादर्स एंड संस" और 60 के दशक का वैचारिक संघर्ष। XIX सदी, एम।, 1960; डेमिडोवा एन। वी।, डी। आई। पिसारेव और एन। 60-एइएस, "वेस्टनिक एलएस सर्विस। इकोनॉमी। फिलॉसफी एंड लॉ", 1965, नंबर 5; साइजेवस्कीज डी।, लिटरेरिस्चे लेसेफुच्टे, "F। फ़ुर स्लाविशे फिलोलॉगी", 1942-43, बीडी 18,। २।

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नाइलीज़्म

NIGILISM (लाट से। निहिल - कुछ भी नहीं) - एक व्यापक अर्थ में - आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों, आदर्शों, नैतिक मानदंडों, संस्कृति को अस्वीकार करने के लिए स्थापना से जुड़ी मानसिकता। शब्द "शून्यवाद" मध्य युग में पहले से ही यूरोपीय धार्मिक साहित्य में पाया जाता है। 12 वीं शताब्दी में। एक सनकी विधर्मी जो मसीह के दिव्य-मानव स्वभाव की हठधर्मिता को अस्वीकार करने के दृष्टिकोण से बोला गया था, उसे "शून्यवाद" कहा जाता था। 18 वीं शताब्दी में। "शून्यवाद" की अवधारणा को आम तौर पर स्वीकार किए गए मानदंडों और मूल्यों के खंडन के रूप में यूरोपीय भाषाओं में तय किया गया है (विशेष रूप से, एक समान शब्द "शून्यवाद" फ्रांसीसी भाषा के "नए शब्दों के शब्दकोश" में दर्ज है) "1801 में प्रकाशित)।

पश्चिमी दर्शन में, "शून्यवाद" शब्द दूसरी मंजिल में दिखाई दिया। 19 वी सदी और ए। शोपेनहावर, एफ। नीत्शे, ओ। स्पेंगलर और कई अन्य विचारकों और दार्शनिकों के वैचारिक निर्माण के लिए व्यापक धन्यवाद हो गया। शोपेनहावर ने दुनिया के प्रति "बौद्ध" उदासीनता का एक निस्संतानवादी सिद्धांत बनाया, स्पेंगलर अपने समकालीन युग की विशिष्ट विशेषता के रूप में शून्यवाद को देखते हैं, जो यूरोपीय संस्कृति की गिरावट की विशेषता है, अपने स्वयं के पतन की अवधि से गुजरना, एक मानकीकृत, अवैयक्तिक में परिवर्तन सभ्यता। नीत्शे के शून्यवाद के दर्शन में, यह एक सर्वव्यापी अवधारणा में बढ़ता है जो सभी यूरोपीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास को सारांशित करता है, सुकरात के साथ शुरू होता है, जिसने कारण के मूल्यों के विचार को आगे रखा, जो दार्शनिक के अनुसार था, zhghilism के लिए पहला कारण, जो तब "दुनिया की नैतिक-ईसाई व्याख्या" के आधार पर विकसित हुआ था। "जीवन पर सबसे खतरनाक प्रयास" नीत्शे तर्क के सभी मूल सिद्धांतों पर विचार करता है, जो यूरोपीय दार्शनिक, -, लक्ष्य, सत्य, आदि में निहित है, जो बौद्धिक ईमानदारी का पंथ है। इस प्रकार, यूरोप में एक स्थिर शून्यवादी संस्कृति इस तथ्य के कारण बनती है कि पारंपरिक धर्मों, दर्शन और नैतिकता का "सच्चा संसार" अपनी जीवन शक्ति खो देता है, लेकिन साथ ही साथ जीवन, सांसारिक दुनिया अपने स्वयं के मूल्यों, अपने स्वयं के मूल्यों को नहीं पाती है असली औचित्य। निहिलिज़्म, इस वैश्विक स्थिति के अनुरूप, नीत्शे के अनुसार, संस्कृति और सभ्यता की एक अनुभवजन्य घटना नहीं है, भले ही यह बहुत स्थिर हो। निहिलिज्म यूरोप के पूरे इतिहास में गहरा है, एक तरह का घातक "जीवन-विरोधी" जो कि अपनी तर्कसंगत-हेलेनिक और जूदेव-ईसाई दोनों जड़ों से शुरू होकर, अपनी संस्कृति का जीवन विरोधाभासी रूप से बन गया है। आधुनिक यंत्रीकृत युग में व्यक्ति की गरिमा और रचनात्मक शक्ति में अविश्वसनीय गिरावट केवल इस तर्क को कट्टरपंथी बनाती है और हमें शून्यवाद पर काबू पाने के कार्डिनल सवाल उठाने के लिए मजबूर करती है। नीत्शे ने जोर दिया कि शून्यवाद "ईसाई भगवान की मृत्यु" तक सीमित नहीं है, उसे विवेक, तर्कसंगतता, जनता की भलाई और बहुसंख्यकों की खुशी, या इतिहास की व्याख्या की मदद से उसे बदलने के सभी प्रयासों के लिए। अपने आप में एक पूर्ण अंत इत्यादि, केवल शून्यवाद के खतरनाक लक्षण विज्ञान को तेज करता है, "सभी मेहमानों का यह बहुत ही शानदार।" I-biiiuie अपने धर्मनिरपेक्ष नकल को बहाल करके उच्च मूल्यों के "पतन" से बचने का प्रयास करता है, जो "शारीरिक" और शून्यवाद की महत्वपूर्ण-मानवविज्ञानी जड़ों की ओर इशारा करता है। इस संबंध में, नीत्शे के अनुसार, आधुनिक, केवल निर्दिष्ट पीसने और व्यक्ति के प्रकार के पतन का माफी है, शून्यवादी प्रवृत्ति को उसके चरम रूपों में लाना।

शून्यवाद की शून्यवाद की अवधारणा में, मार्क्स में साम्यवाद के विचार से अपनी औपचारिक समानता दोनों को अलग कर सकते हैं (यहां तक \u200b\u200bकि यूरोप के संयोग से भटकने वाले "भूत" के रूपकों), और "विस्मरण" के विषय की एक सार्थक गूंज "हीडगर द्वारा किया जा रहा है, जिन्होंने नीत्शे की शून्यवाद की अवधारणा को पढ़ने के लिए ... दोनों "होने का विस्मरण" (हाइडेगर) और महत्वपूर्ण बल (नीत्शे) का पतन उसी तरह से सुकरात से शुरू होता है और सामान्य रूप से प्लैटोनिज्म के समानांतर और मेटाफ़िज़िक्स की परंपरा में विकसित होता है। दोनों ही मामलों में, रहस्यमय-डायोनिसियन और पूर्व-सुकराती ग्रीस के लिए भविष्य में उपदेशात्मक वापसी इस "यूरोप के भाग्य" पर काबू पाने का एक सामान्य मार्कर है। शून्यवाद की अपनी व्याख्या में हीडगर की मौलिकता, यह भयावह "पश्चिमी लोगों का भाग्य" है, वह इसे "अस्तित्व के सत्य का पर्दा" के रूप में कुछ भी नहीं की समस्या के प्रकाश में देखता है। हाइडेगर के अनुसार, नीत्शे की शून्यवाद की व्याख्या यह है कि वह "कुछ भी नहीं होने के बारे में सोचने में सक्षम नहीं है" (यूरोपीय शून्यवाद। - उनकी पुस्तक: टाइम एंड बीइंग। एम।, 1993, पृष्ठ 74)। और इसलिए, धर्मनिरपेक्षता, अविश्वास के साथ मिलकर, शून्यवाद का कारण नहीं है, हेइग्गर मानते हैं, लेकिन इसके परिणाम। नीत्शे उन आलोचनाओं को समझ नहीं सकता, जिनकी वह आलोचना करता है, क्योंकि उसके विश्लेषण में वह स्वयं मूल्य के विचार से आगे बढ़ता है, जो सोचता है कि "उसके टूटने में सार है ..." (ibid।, P। 75)। नतीजतन, वह शून्यवाद और तत्वमीमांसा के दायरे में रहता है, हालांकि, "अंतिम तत्वमीमांसा"। नीत्शे के विपरीत, हाइडेगर नए युग की परियोजना के साथ शून्यवाद को एक स्वायत्त स्व-विधायी विषय के अपने विचार के साथ जोड़ते हैं, जिससे कार्टेशियन तंत्र पृथ्वी पर शून्यवादी व्यक्ति के प्रभुत्व का दावा करने के लिए आवश्यक हो जाता है।

लेट से। निहिल - कुछ नहीं) - आमतौर पर मान्यता प्राप्त सांस्कृतिक मूल्यों, आदर्शों, नैतिक मानदंडों से इनकार; संदेह। इस उपन्यास के लिए I.S द्वारा व्यापक रूप से धन्यवाद दिया गया। तुर्गनेव "पिता और संस" (1862)। सैद्धांतिक शून्यवाद सत्य को जानने की बहुत संभावना से इनकार करता है; नैतिक शून्यवाद मूल्यों और व्यवहार के मानदंडों को खारिज करता है और अंत में, राजनीतिक शून्यवाद किसी भी सामाजिक व्यवस्था का विरोध करता है। एफ। नीत्शे का अर्थ है "शून्यवाद" शब्द, जो I.S से उधार लिया गया है। तुर्गनेव, उच्चतम मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन के साथ एक घटना - जो लोगों के सभी कार्यों और आकांक्षाओं को अर्थ देते हैं। एफ। नीत्शे इस शब्द में निम्नलिखित अर्थ रखता है: और कुछ नहीं है, जिसके लिए किसी को जीना चाहिए और जिसके लिए प्रयास करना चाहिए। निहिलिज्म विशेष रूप से सामाजिक और ऐतिहासिक विकास के संकट काल के दौरान व्यापक है।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा ↓

नाइलीज़्म

lat rahil से - कुछ भी नहीं) नैतिक, वैचारिक स्थिति, मानव अस्तित्व की सार्थकता को नकारने में शामिल है, आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता का महत्व। और सांस्कृतिक मूल्य, किसी भी अधिकारी की गैर-मान्यता

जैप फिलोस में। विचार, "एन" शब्द को लेखक और दार्शनिक एफजी जैकोबी ने पेश किया था, इस अवधारणा का उपयोग कई पश्चिमी यूरोप द्वारा किया गया था। दार्शनिकों सी कीर्केगार्ड ने ईसाई धर्म के संकट और "सौंदर्य के प्रसार" पर विचार किया। वर्ल्डव्यू एफ नीत्शे ने इस अवधारणा का उपयोग सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थ में किया, एच द्वारा भ्रम और मसीह के रूप में विफलता के बारे में जागरूकता को समझना। एक अति-शांतिपूर्ण ईश्वर ("ईश्वर की मृत्यु") का विचार, और प्रगति का विचार, जिसे उन्होंने धर्म का बुर्जुआ संस्करण माना। विश्वास हे स्पेंगलर एच ने आधुनिक की रेखा को कहा। यूरोपीय संस्कृति, "गिरावट" और "चेतना के ऊपरी रूपों" की अवधि से गुजर रही है, अन्य लोगों की संस्कृतियों में ry-ry माना जाता है कि अनिवार्य रूप से उच्चतर राज्य का पालन किया जाता है। M Heidegger के उत्तराधिकारी ने H को पश्चिम के इतिहास में एक मुख्य आंदोलन माना, जिसमें वैश्विक तबाही हो सकती थी

रूसी में। नाइलिस्टों में 19 की दूसरी छमाही की संस्कृति को साठ के दशक के आम लोगों की कट्टरपंथी प्रवृत्ति का प्रतिनिधि कहा गया, जिन्होंने रूस और धर्मों की सामंती महिलाओं की सामाजिक नींव को नकार दिया। विचारधारा जिसने भौतिकवाद और नास्तिकता का उपदेश दिया, उसके बाद इस शब्द का इस्तेमाल 60-70 के दशक के सभी गर्जन बलों को चिह्नित करने के लिए किया गया, जिसमें अशिष्टतावाद, साम्राज्यवाद, अराजकतावाद को जिम्मेदार ठहराया गया था।

"एच" की अवधारणा का उपयोग मानव गतिविधि के कई क्षेत्रों में किया जाता है। संज्ञानात्मक एच (अज्ञेयवाद) उद्देश्य सत्य, राजनीतिक (अराजकतावाद) से इनकार करता है

राज्य की व्यवहार्यता। सत्ता और राजनीतिक संगठन, कानूनी - कानूनी और कानून और व्यवस्था की आवश्यकता, धार्मिक (नास्तिकता) - धर्म, नैतिक (अनैतिकता) - नैतिकता की सार्वभौमिक महत्वपूर्ण सामग्री, आदि मौजूदा आध्यात्मिक और वैचारिक के साथ मोहभंग के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। प्रणाली और सामान्य रूप से संस्कृति तक फैली हुई है, इसके सामान्य ऐतिहासिक और सार्वभौमिक नींव सहित, निहिलिस्टिक मूड संकट में तेज होते हैं, समाज के महत्वपूर्ण चरण और व्यक्तिगत विकास। शून्यवादी विश्वदृष्टि का गठन आमतौर पर किसी व्यक्ति या सामाजिक समूह की टुकड़ी और अलगाव की स्थितियों में होता है। समग्र रूप से समाज का जीवन

अधूरी परिभाषा ↓