​पश्चिम की नज़र में नोगेस: “ऐसे लोग जो कानून नहीं जानते और ताकतवर को श्रेष्ठता देते हैं। अविभाजित लोग नोगाई हथियारों का वर्णन

नोगाई उत्तरी काकेशस के तुर्क लोग हैं। दुनिया में लगभग 110,000 लोग रहते हैं। नोगेस के पूर्वज खानाबदोश मध्ययुगीन मंगोल-भाषी और तुर्क जनजातियाँ हैं।

लोगों का पहला राज्य गठन - नोगाई होर्डे - का गठन गोल्डन होर्डे की अंतिम महान खानाबदोश शक्तियों के पतन के बाद हुआ था। नोगाई गिरोह ने पड़ोसी राज्यों के साथ राजनीतिक, व्यापार और मध्यस्थ मामलों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, कज़ान टाटारों, कुछ साइबेरियाई जनजातियों और बश्किरों से श्रद्धांजलि एकत्र की। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में यह लगभग 300,000 सैनिकों को तैनात कर सकता था। एक अच्छे सैन्य संगठन ने नोगाई होर्डे को अपनी सीमाओं की सफलतापूर्वक रक्षा और बचाव करने, पड़ोसी खानटे, योद्धाओं और रूसी राज्य को सहायता प्रदान करने की अनुमति दी। मास्को ने उसे आर्थिक और सैन्य सहायता प्रदान की।

जहां जीवित

लोग उत्तरी काकेशस में दागेस्तान, नोगाई, बाबायर्ट, किज़्लियार, तारुमोव्स्की जिलों, मखचकाला, किज़्लियार, स्टावरोपोल टेरिटरी, कराची-चर्केसिया, अस्त्रखान क्षेत्र, चेचन गणराज्य, खांटी-मानसीस्क, यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग में रहते हैं। बुल्गारिया, रोमानिया, कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान और यूक्रेन में बहुत कम संख्या में नोगाई रहते हैं।

नाम

जातीय नाम "नोगाई" सैन्य-राजनीतिक गोल्डन होर्डे व्यक्ति नोगाई से जुड़ा है, जो 13वीं शताब्दी में रहते थे। उन्होंने प्रोटो-नोगेस के विभिन्न जातीय समूहों से अपने समर्थकों को एकजुट किया, जिन्होंने अपना नाम अपने पूर्वज के नाम पर प्राप्त किया। नोगाई ने उज़ो-पेचेनेग, किपचाक-पोलोवेट्सियन, एलन-अस सर्कल के कुलों पर मुख्य ध्यान दिया, क्योंकि मंगोलों का बड़ा हिस्सा टोकताई के पक्ष में चला गया था। स्वर्ण युग में जातीय नाम "नोगाई" की सबसे पहली उपस्थिति 1436 में हुई थी। लोगों के अन्य नाम: नोगाई, क्रीमियन स्टेपी टाटर्स, नोगाई टाटर्स। स्व-नाम: नोगाई, नोगायलर।

भाषा

नोगाई भाषा अल्ताईक भाषा परिवार के तुर्क भाषा समूह से संबंधित है। लोगों की व्यापक भौगोलिक बसावट के परिणामस्वरूप, 3 बोलियाँ बनीं:

1. करणोगाई
2. नोगाई
3. अक्नोगाई

साहित्यिक नोगाई का निर्माण नोगाई बोली और करनोगाई बोली के आधार पर किया गया था। यह समाचार पत्र प्रकाशित करता है और रेडियो कार्यक्रम प्रसारित करता है। नोगाई लेखन का ग्राफिक आधार कई बार बदला। 1298 तक यह अरबी लिपि पर आधारित था, 1928 से 1938 तक - लैटिन वर्णमाला पर, 1938 से वर्तमान तक - सिरिलिक वर्णमाला पर।

धर्म

नोगेइयों में से अधिकांश मुसलमान हैं और सुन्नी हनफ़ी इस्लाम को मानते हैं। 10वीं-11वीं शताब्दी में इस्लाम धीरे-धीरे नोगाई पूर्वजों द्वारा बसे क्षेत्रों में प्रवेश करना शुरू कर दिया। 1312 में, उज़्बेक खान द्वारा इस्लाम की आधिकारिक शुरूआत के बाद, गोल्डन होर्डे में बड़े पैमाने पर इस्लामीकरण शुरू हुआ। आज तक, लोगों ने तत्वों के आध्यात्मिक स्वामी के बारे में कुछ हद तक प्राचीन बुतपरस्त मान्यताओं को संरक्षित रखा है। इस्लाम के साथ जिन्न की आत्मा की छवि आई। ग्रेट नोगाई गिरोह के नोगेइयों के बीच, यासाविया भाईचारे (यासाविया भी) की शिक्षाएँ व्यापक थीं। अन्य समूहों में, नक्शबंदी शिक्षाएँ प्रमुख थीं।

नोगाई गिरोह के समय में, लोग प्रमुख लोगों, अधिकतर शासकों की कब्रों के प्रति बहुत संवेदनशील थे। दफ़नाने संपूर्ण वास्तुशिल्प संरचनाएँ थीं जिन्हें दफ़न स्थल के ऊपर खड़ा किया गया था।

नोगेस के पास दो प्रकार की मस्जिदें थीं:

1. खुला, गर्म मौसम में उन्हें खानाबदोश नोगेस द्वारा स्टेपीज़ में ठहराया जाता था, जो सर्दियों में युर्ट्स में प्रार्थना करते थे। वे साफ़ किए गए क्षेत्र थे जहाँ सभी विश्वासी समुदाय एकत्रित होते थे और प्रार्थना करते थे;
2. बसे हुए गांवों और सर्दियों की झोपड़ियों में बनाए गए स्थिर कवर वाले।

सोवियत सरकार ने लोगों के धार्मिक जीवन को बहुत नुकसान पहुँचाया। सभी मस्जिदें नष्ट कर दी गईं, अधिकांश मुल्ला, कादी, अखोन, इमाम, इफेन्डिस और मुअज्जिन का दमन किया गया। जो लोग अपनी मातृभूमि में रह गए, उन्हें अपनी गतिविधियाँ रोकने के लिए मजबूर होना पड़ा। 20वीं सदी के 90 के दशक की शुरुआत में, नोगाई स्टेप में केवल 2-3 मुल्ला ही बचे थे। पुरानी पीढ़ी के बहुत कम संख्या में नोगाई नमाज़ अदा करते थे, लेकिन चूँकि वहाँ कोई मस्जिद नहीं थी, इसलिए सब कुछ व्यक्तिगत रूप से किया जाता था। यहाँ तक कि धार्मिक घरेलू शिक्षा भी नहीं थी। लोगों ने अपने धर्म के नियमों का पालन करने की कोशिश की, सूअर का मांस नहीं खाया और खतना किया। पिछले कुछ वर्षों में, धार्मिक जीवन धीरे-धीरे फिर से शुरू हो गया है। मस्जिदें बनाई जा रही हैं, इमाम और मुअज्जिन सामने आए हैं और धार्मिक समारोह आयोजित किए जा रहे हैं। नोगेस मावलिद की छुट्टी मनाते हैं - पैगंबर का जन्मदिन, मुख्य मुस्लिम छुट्टियां - कुर्बान बेराम, ईद अल-अधा। मस्जिदों में मकतब और मदरसे खोले जाते हैं। कुछ नोगाई शफ़ीई इस्लाम और वहाबीवाद को मानते हैं।

खाना

लोगों के भोजन में मांस और डेयरी व्यंजनों का बोलबाला हुआ करता था। आज, पड़ोसी लोगों से उधार लेकर नोगाई आहार काफी समृद्ध हो गया है। वे घोड़े के मांस, मेमने से तैयार किए जाते हैं और विभिन्न सॉसेज बनाए जाते हैं। वे आटे से फ्लैटब्रेड पकाते हैं, इंकल, पकौड़ी नामक पकौड़ी पकाते हैं, टर्किश डिलाईट भूनते हैं, ब्रशवुड और कतलामा पकाते हैं। स्वादिष्ट, हार्दिक दलिया अनाज से तैयार किया जाता है, और उनमें मांस मिलाया जाता है। मक्का, गेहूँ और फलियाँ का उपयोग किया जाता है। नोगाई पनीर अयुरशा को दलिया के साथ परोसने की प्रथा है। सूप रसोई में एक विशेष स्थान रखते हैं, वे चिकन नूडल्स, मांस और आटा उत्पादों से तैयार किए जाते हैं। किण्वित दूध और पनीर सूप लोकप्रिय हैं। मिठाइयों में सबसे लोकप्रिय सोया है, जो बाजरा और खट्टा क्रीम से बनाया जाता है। अन्य नोगाई व्यंजन:

• किशमिश, दालचीनी के साथ बेक्ड कद्दू;
• शहद के साथ गाय का कोलोस्ट्रम पुलाव;
• आइसक्रीम और किशमिश के साथ मीठे चावल।

मुख्य राष्ट्रीय पेय कुमिस है; इसके अलावा, वे अयरन, नशीला पेय बुज़ा, शहद शर्बत और विशेष रूप से तैयार नोगाई चाय पीते हैं। सबसे पहले, चाय की पत्तियों को पानी में उबाला जाता है, फ़िल्टर किया जाता है, क्रीम, घर का बना खट्टा क्रीम, नमक और काली मिर्च मिलाया जाता है। पेय को शहद, मक्खन और पनीर के साथ कटोरे में परोसा जाता है। ऐसा माना जाता है कि लोग कम से कम पांच तरह की चाय पीते हैं।

शादियों के लिए विशेष व्यंजन तैयार किए जाते हैं: उबला हुआ मेमना ब्रिस्केट, बौर्साक। प्रसव पीड़ा में महिलाओं को चिकन शोरबा और पोल्ट्री नेक खिलाया जाता है। अंत्येष्टि के लिए, सूप और मांस व्यंजन हमेशा तैयार किए जाते हैं। मेहमानों के लिए वे एक असामान्य व्यंजन "तुज़लांगन-कोय बैश" बनाते हैं - उबला हुआ मेमना सिर, नमकीन पानी में पहले से भिगोया हुआ।

उपस्थिति

कपड़ा

नोगेस के पारंपरिक कपड़े लोगों की जातीय-सांस्कृतिक ऐतिहासिक विरासत हैं, जो अपनी अनूठी मौलिकता और सुंदरता से प्रतिष्ठित हैं। पोशाक प्राचीन खानाबदोशों के कपड़ों के तत्वों पर आधारित है। पुरुष घोड़ों की सवारी में बहुत समय बिताते थे, जिसका असर उनके पहनावे पर दिखता था। आरामदायक सवारी के लिए जूतों में ऊंचे टॉप और चौड़े कट वाले पतलून थे। शेपकेन और कैप्टन को एक रैपराउंड, खुली छाती के साथ सिल दिया गया था।

पुरुष घुटनों तक अंडरशर्ट (इश्की कोयलेक) पहनते थे। इसे पतलून में बाँधकर ग्रेजुएशन तक पहना जाता था। ऊपर एक बिना आस्तीन का जैकेट डाला गया था, यह आमतौर पर घर का काम करते समय पहना जाता था। कैपटल को गर्मियों के बाहरी कपड़ों के रूप में पहना जाता था। कुछ लोग इसे बेशमेट कहते हैं। सभी पुरुष, उम्र की परवाह किए बिना, लंबी टोपी पहनते थे। बाहरी वस्त्र का एक और टुकड़ा शेपकेन था। खराब मौसम और गर्मी में वे बुर्का पहनती थीं।

पुरुषों के सूट का एक महत्वपूर्ण गुण "बेलबाउ" कमर बेल्ट था - संकीर्ण, बेल्ट पेंडेंट, एक धातु बकसुआ और सोने और नाइलो से बनी नक्काशी वाली प्लेटों के साथ। सैश पोशाक का एक समान रूप से महत्वपूर्ण विवरण है, यह 2 मीटर लंबी रेशम की एक मुड़ी हुई या लुढ़की हुई पट्टी थी।

काला सागर नोगाई तीन प्रकार के हेडड्रेस पहनते थे:

• फर टोपी कुलक बोर्क;
• स्लीपिंग कैप याट बोर्क;
• अनुष्ठान टोपी एडेटली बोर्क।

वे मेढ़े की खाल से बनी एक गोल टोपी भी पहनते थे, जो कपड़े से ढकी होती थी, और कभी-कभी वे इसके नीचे एक छोटी "अराक्षिन" टोपी पहनते थे। पहने जाने वाले जूते पुरुषों के थे, चमड़े के मोज़े के साथ बापीश, एक प्रकार के बस्ट जूते - य्डिरीक, बैल, ऊंट, गाय के चमड़े से बने जूते, घुमावदार पैर की अंगुली के साथ, ऊँची एड़ी के चमड़े के जूते, जूते, मुलायम चमड़े के जूते, बिना एड़ी के मुलायम मोरक्को के जूते गलाघोंटू के साथ. उस व्यक्ति के कपड़ों में आधुनिक हथियार और सैन्य कवच शामिल थे। खानाबदोश निम्नलिखित से लैस था:

• तीर से धनुष
• लड़ाई कुल्हाड़ी
• एक भाला
• खूबसूरती से तैयार किया गया तीर तरकश
• आभूषण के साथ लड़ाकू धनुष का मामला

महिलाएं टखनों तक पतली पैंट, एक अंगरखा जैसी शर्ट, एक अंडरशर्ट, एक छोटा रेशम का काफ्तान पहनती थीं जो उनके फिगर को कसकर फिट करता था, काम करना आसान बनाने के लिए अक्सर बिना आस्तीन के। उन्होंने एक झूलती हुई लंबी पोशाक पहनी थी, छाती पर 10 पैटर्न वाले प्रिज्मीय चांदी के पैटर्न के साथ सजाया गया एक कैपटल था। घरेलू कामकाज के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एप्रन बाहरी कपड़ों के साथ पहना जाता था। महिलाएं कभी भी नंगे सिर नहीं रहतीं। पारंपरिक हेडड्रेस:

• ओका बोर्क, दुपट्टे से ढका हुआ
• मोटे कपड़े से बनी टोपी, फर से सजी हुई
• किरीम बोर्क टोपी
• कुंडीज़ बोर्क
• headscarves

ज़िंदगी

लंबे समय तक, लोगों का मुख्य व्यवसाय खानाबदोश और ट्रांसह्यूमन पशुधन पालना था; घोड़े, ऊंट, भेड़ और मवेशियों को पाला जाता था। कृषि ने जीवन में एक महत्वहीन स्थान ले लिया; वे जई, बाजरा, गेहूं उगाते थे, और तरबूज उगाने, बागवानी और मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे। उन्होंने मुर्गीपालन किया: हंस, मुर्गियां, बत्तखें। शिकार और मछली पकड़ना नोगेस का प्राचीन व्यवसाय है। वे शिकार के प्रशिक्षित पक्षियों के साथ शिकार करने गए: बाज, बाज़, गोल्डन ईगल और कुत्ते भी।

शिल्प के बीच, चमड़े, भेड़ की खाल और लकड़ी का प्रसंस्करण विकसित किया गया; फेल्ट और कपड़े का उत्पादन किया गया, बुर्का, टोपी, जूते और अरबबाश कालीन बनाए गए। तकिए, कंबल, पंखों के बिस्तर हंस के नीचे से बनाए जाते थे और हंस के पंखों का उपयोग लिखने के लिए किया जाता था। काकेशस के सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्ग ग्रेट सिल्क रोड सहित नोगाई स्टेप्स से होकर गुजरते थे। इसकी बदौलत लोग व्यापार में लगे और अपना माल बेचा।

आवास

सर्कसिया में नोगेस लंबे समय से घरों में रह रहे हैं। आंगन एक मवेशी बाड़, पत्थर की बाड़, मिट्टी से लेपित से घिरे हुए हैं। घर (उह) मिट्टी की ईंटों से बनाया गया है। बाहर और अंदर की दीवारों को चूने और चाक से सफेद किया गया है। छत मुख्यतः टाइल्स से बनी है। घर में एक अतिथि कक्ष और एक खाना पकाने का क्षेत्र है जहाँ पूरा परिवार अपना अधिकांश समय बिताता है। सभी घर सड़क के किनारे खड़े हैं, कई की खिड़कियाँ केवल आँगन की ओर हैं। प्राचीन चूल्हों के बजाय, कई लोगों ने स्टोव स्थापित किए। पहले, वे फेल्ट से ढके एडोब बेड पर सोते थे। वे अभी भी करणोगाइयों के बीच पाए जाते हैं। आज घरों में सजावट आधुनिक है। गांवों में बिजली और रेडियो है।

खानाबदोश नोगाई तंबू में रहते थे। आवास के मध्य में एक चिमनी थी और उसके चारों ओर बैठने के लिए चटाई बिछाई गई थी। तंबू की गहराई में सोने की जगह (टेर) थी। प्रवेश द्वार के दाईं ओर, चीजें और घरेलू बर्तन रखे गए थे; बाईं ओर, एक बाड़ लगाई गई थी जहां युवा जानवरों को रखा गया था। दीवारों पर हार्नेस और कपड़े लटके हुए थे। अमीर नोगेस के पास एक बिस्तर था जिस पर वे अपने मेहमानों को लिटाते थे। तम्बू गांव को "कुप" कहा जाता था और इसमें तंबुओं के कई समूह शामिल थे। एक गाँव में ऐसे 40-60 आवास थे। उन्हें एक घेरे में रखा गया था, घेरे के अंदर उनके बीच पशुधन को रखा गया था। महीने में एक बार, लोग अपना निवास स्थान बदलते थे, अपनी सारी संपत्ति अपने घरों में ले जाते थे।

खानाबदोश नोगेस के लिए एक अन्य प्रकार का आवास, यर्ट, दो प्रकार का था: बंधनेवाला (टर्म) और गैर-उतारने योग्य (ओटव)। आवास का ढांचा लकड़ी की तह पट्टियों से बना था, शीर्ष पर गुंबददार लकड़ी के खंभों से बांधा गया था, केंद्र में वे एक रिम में परिवर्तित हो गए थे। इसके ऊपर एक जालीनुमा शीर्ष लगा हुआ था, जो खिड़की और चिमनी का काम करता था। दरवाज़े में ऐसे दरवाजे शामिल थे जो बाहर की ओर खुलते थे। सर्दियों में इसे फेल्ट के टुकड़ों से अछूता रखा जाता था। यर्ट का बाहरी ढांचा फेल्ट से ढका हुआ था, अंदर सर्दियों में चटाई से अछूता रहता था और अमीर लोग कालीनों का इस्तेमाल करते थे। खराब मौसम में, चिमनी को फेल्ट (दरांती) के टुकड़े से ढक दिया गया था। फर्श पर फेल्ट और कालीन बिछाये गये थे। चूल्हा आवास के केंद्र में स्थित था; उस पर खाना पकाया जाता था और ठंड के मौसम में यर्ट को गर्म किया जाता था। चूल्हे पर एक लोहे का तिपाई खड़ा था - खानाबदोशों के जीवन का एक महत्वपूर्ण गुण। रिच नोगेस ने यर्ट को कई परतों में सफेद रंग से ढक दिया और इसे लाल रिबन और चोटी से सजाया।

नोगाई युर्ट्स पंक्तियों में खड़े थे, प्रत्येक पंक्ति एक ही परिवार से आती थी। बिल्कुल बीच में सबसे बड़े रिश्तेदार का निवास था; वह पूरे क्वार्टर का मुखिया था। आवास के अंदर, महिला का स्थान पूर्वी तरफ था; भोजन, व्यंजन और चीजें भी वहीं स्थित थीं। उत्तर की ओर तकियों से ढका हुआ एक सम्माननीय स्थान था। परिवार का मुखिया यहीं सोता-बैठता था। नोगेस में बहुविवाह था; सबसे बड़े की हमेशा अन्य पत्नियाँ सेवा करती थीं। पति के दाहिनी ओर पुरुष बैठें, बाईं ओर वरिष्ठता के अनुसार सभी पत्नियाँ बैठें।

संस्कृति

नोगाई संगीत वाद्ययंत्र:

• डोम्बरा
• कोबीज़
• sybyzgy
• डुटार
• करनाई
• साज़िश
• डौलबाज़
• ज़र्ने

लोगों की लोककथाओं में विभिन्न शैलियाँ शामिल हैं:

• परिकथाएं
• महाकाव्यों
• कहावतें
• कहावत का खेल
• पहेलि

परंपराओं

पहले, लोगों में खून का झगड़ा था, जो क्रांति से पहले गायब हो गया। 19वीं सदी में मातृत्व देखभाल का स्थान पड़ोसी देखभाल ने ले लिया। आतिथ्य सत्कार की प्रथा अभी भी व्यापक है; नोगाई मेहमानों का बहुत सौहार्दपूर्ण ढंग से स्वागत करते हैं, उन्हें बेहतरीन व्यंजन खिलाते हैं और उन्हें सबसे अच्छी जगह पर सुलाते हैं। ऐसा माना जाता है कि यदि किसी घर में अतिथि कक्ष नहीं है तो वह घर अशुभ होता है। मेहमान को सबसे पहले नोगाई चाय पिलाई जाती है।

बच्चे का जन्म महत्वपूर्ण है. शिशु के जन्म के बाद के पहले 40 दिन बहुत महत्वपूर्ण होते हैं, इस अवधि के दौरान उसके "मानवीकरण" का चरण होता है। 40वें दिन से पहले, बच्चे को एक नाम दिया जाता है, पहली बार पालने में रखा जाता है, उसके बाल मुंडवाए जाते हैं, पुराने कपड़े उतार दिए जाते हैं और उसे एक विशेष शर्ट (यह कोयलेक) पहनाया जाता है। 40 दिन से अधिक उम्र के बच्चे को "किर्क्यनान श्यक्कन बाला" कहा जाता है।

प्रसव के दौरान किये जाने वाले अनुष्ठान मानव जीवन के चक्र को खोलते हैं। इसमे शामिल है:

• गर्भनाल काटना;
• नाल का दफनाना;
• नवजात शिशु को धोना;
• खिला;
• नामकरण;
• जब बच्चा अपने पैरों पर खड़ा हो जाए तो बंधन काट देना।

बच्चे के शरीर को कच्चा माना जाता है ताकि वह जल्दी से सख्त हो जाए, बच्चे को 40 दिनों तक नमकीन पानी से नहलाया जाता है। बाल मुंडवाने की रस्म बच्चे के नाना "नागश अतासी" द्वारा की जानी चाहिए। वह अपने आप नहीं आता; नवजात शिशु को उसके पास घर लाया जाता है। माता-पिता उस आदमी को एक शर्ट देते हैं, वह बच्चे को उपहार के रूप में एक बैल या एक मेढ़ा देता है। पहले बाल को कैरन शश कहा जाता है, जिसका अनुवाद "गर्भाशय के बाल" होता है। नोगियों का मानना ​​है कि अगर उनका मुंडन नहीं कराया गया तो बच्चा लगातार बीमार रहेगा, उस पर बुरी नजर पड़ेगी और उसके श्राप सच हो जाएंगे। लड़के के मुंडा बालों को एक स्कार्फ या कपड़े के टुकड़े में लपेटा जाता है और घोड़े की पूंछ से बांध दिया जाता है। इससे बच्चा घोड़े की तरह मजबूत, तेज़ और लचीला बन जाएगा। लड़की के बाल घर में संदूक में इसलिए रखे जाते हैं ताकि वह गृहिणी, मेहनती और किफायती हो। लोग उन लड़कों के बारे में कहते हैं जो उम्मीदों पर खरे नहीं उतरते: "उन्होंने शायद उसके गर्भाशय के बाल घर पर छोड़ दिए।"

बच्चे की पहली शर्ट को "कुत्ता" कहा जाता है, इसे नवजात शिशु की मां या किसी आदरणीय बूढ़े व्यक्ति के ससुर की अंडरशर्ट के हेम से सिल दिया जाता है, ताकि बच्चा उनकी बुद्धि को स्वीकार कर सके और लंबी उम्र जी सके। पुरानी शर्ट उतारने की रस्म के दौरान बीच में छेद वाली तीन रोटियां पकाई जाती हैं। एक कुत्ते को दिया जाता है, बाकी बच्चों को। पहली शर्ट को हटा दिया जाता है और रोटी में एक छेद के माध्यम से पिरोया जाता है, जिसे कुत्ते के गले में बांधा जाता है। बच्चे उसका पीछा करते हैं ताकि वह बच्चे की हर बुरी चीज़ को छीन ले। समारोह के बाद, बच्चों को मिठाइयाँ और चाय पिलाई जाती है। नोगेस के बीच, बच्चों को सार्वजनिक रूप से डांटना, दुलारना या खाना खिलाना अशोभनीय माना जाता है, खासकर बड़े रिश्तेदारों के सामने।

हर साल ईस्टर से पहले, शुक्रवार को, बच्चे टेप्रेश छुट्टी के लिए ऊंची मेतोबे पहाड़ी पर जाते हैं। इस दिन अंडों को रंगकर पहाड़ी से नीचे लुढ़काया जाता है। लोग अंडे को नए जीवन, ब्रह्मांड के स्रोत से जोड़ते हैं और प्रजनन क्षमता के प्रतीक के रूप में आज भी इसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

लोगों के बीच शादी एक महत्वपूर्ण घटना है। लड़के की पत्नी का चयन उसके पिता की अध्यक्षता वाली एक पारिवारिक परिषद द्वारा किया गया था। किसी ने दूल्हे की राय नहीं पूछी; सभी मुद्दों का निर्णय बड़े भाइयों, पिता के पक्ष के लोगों द्वारा किया गया। चुने गए व्यक्ति को बहुत सावधानी से चुना गया, उनकी वित्तीय स्थिति, उपस्थिति, पालन-पोषण और मितव्ययिता का आकलन किया गया।

जब दुल्हन चुनी जाती है, तो मंगनी होती है। पुरुष घर में आते हैं, जिसका नेतृत्व एक आदरणीय बूढ़े व्यक्ति द्वारा किया जाता है जो सभी परंपराओं और रीति-रिवाजों को जानता है। भले ही परिवार और लड़की को दूल्हा पसंद न हो, फिर भी उन्होंने हमेशा उसका सम्मानपूर्वक स्वागत किया। तुरंत उत्तर देने की प्रथा नहीं है, मैचमेकर्स को एक या दो बार और आना चाहिए। इस समय, दुल्हन का परिवार दूल्हे के बारे में जानता है और उसका मूल्यांकन करता है। यदि माता-पिता सहमत होते हैं, तो वे उत्तर देते हैं, शादी का दिन और दुल्हन की कीमत का आकार निर्धारित करते हैं। गौरतलब है कि शादी की तारीख ज्योतिषियों की मदद से तय की जाती है. नोगेस में दुल्हन की कीमत बहुत अधिक होती है; इसके अतिरिक्त, दूल्हे को ऊपर से पैसे भी देने पड़ते हैं। बड़े धन की कमी के कारण, कभी-कभी दुल्हन को चुरा लिया जाता है ताकि उसके रिश्तेदार दुल्हन की कीमत का आकार कम कर दें।

दुल्हन और उसकी माँ दहेज तैयार करती हैं और अपने भावी परिवार के सदस्यों के लिए कपड़े सिलती हैं। इसमें काफी समय और मेहनत लगती है. सगाई के बाद, एक छोटी सी शादी आयोजित की जाती है, जिसके दौरान दूल्हा दुल्हन की कीमत बताता है और दुल्हन अपने पति के रिश्तेदारों को उपहार देती है। मेहमानों को भोजन कराया जाता है, दुल्हन अपनी लड़की जैसी पोशाक - लाल दुपट्टा - को अलविदा कहती है। उनकी शादी का जोड़ा पहले ही तैयार हो चुका है, एक सफेद दुपट्टा, जिसे वह शादी के बाद पहनती हैं। शादी से पहले, दुल्हन अपने भावी रिश्तेदारों के घर आती थी, जिसका मतलब उत्सव का निमंत्रण होता था।

विवाह पतझड़ या वसंत ऋतु में होता है। उत्सव में, वे न केवल शराब पीते और खाते हैं, बल्कि वे घुड़दौड़, विभिन्न प्रतियोगिताओं और नृत्य का भी आयोजन करते हैं। नवविवाहितों ने अपना पहला नृत्य - लेजिंका नृत्य किया। नृत्य के दौरान मेहमान नवविवाहितों को उपहार और पैसे देते हैं। यह उनके नए परिवार द्वारा एक साथ अर्जित की गई पहली पूंजी मानी जाती है।

यूक्रेन: 385 (2001 की जनगणना)

नोगेस(स्वयं का नाम - लात मारना, बहुवचन - नोगेलरसुनो)) उत्तरी काकेशस और वोल्गा क्षेत्र में तुर्क-भाषी लोग हैं। वे नोगाई बोलते हैं, जो तुर्क भाषाओं के किपचक समूह (किपचक-नोगाई उपसमूह) से संबंधित है। साहित्यिक भाषा का निर्माण करणोगाई बोली और नोगाई बोली के आधार पर किया गया था। लेखन प्राचीन तुर्किक, उइघुर-नैमन लिपियों से संबंधित है; 18वीं सदी से 1928 तक, 1928-1938 तक नोगाई वर्णमाला अरबी लिपि पर आधारित थी। -लैटिन लिपि में. 1938 से सिरिलिक वर्णमाला का प्रयोग किया जा रहा है।

रूसी संघ में यह संख्या 103.7 हजार लोग हैं। ().

राजनीतिक इतिहास

16वीं शताब्दी के मध्य में, गाज़ी (उराक का पुत्र, मूसा का परपोता) ने नोगाइयों का हिस्सा लिया, जो वोल्गा क्षेत्र से उत्तरी काकेशस में घूमते थे, जहां पारंपरिक पुराने खानाबदोश मैंगीट थे, जिन्होंने छोटे नोगाई की स्थापना की थी।

वोल्गा क्षेत्र में मॉस्को राज्य के विस्तार और पड़ोसियों के साथ युद्धों के परिणामस्वरूप वोल्गा और एम्बा के बीच नोगाई गिरोह गिरावट में आ गया, जिनमें से सबसे विनाशकारी काल्मिकों के साथ युद्ध था। नोगाई के वंशज जो मालये नोगाई में नहीं गए, बश्किर, कज़ाख और टाटारों के बीच गायब हो गए।

मनुष्य जाति का विज्ञान

मानवशास्त्रीय रूप से, नोगेस दक्षिण साइबेरियाई छोटी जाति से संबंधित हैं, जो बड़ी मंगोलॉयड और कोकेशियान जातियों के बीच संक्रमणकालीन है।

समझौता

वर्तमान में, नोगाई मुख्य रूप से उत्तरी काकेशस और दक्षिणी रूस में रहते हैं - दागेस्तान (नोगेस्की, टारुमोव्स्की, किज़्लियार्स्की और बाबायर्टस्की जिले), स्टावरोपोल टेरिटरी (नेफ्टेकमस्की जिला), कराचाय-चर्केसिया (नोगाइस्की जिला), चेचन्या (उत्तरी शेलकोवस्की जिला) में। और अस्त्रखान क्षेत्र। लोगों के नाम से नोगाई स्टेप नाम आता है - दागेस्तान, स्टावरोपोल क्षेत्र और चेचन गणराज्य के क्षेत्र पर नोगाई की सघन बस्ती का एक क्षेत्र।

पिछले दशकों में, रूस के अन्य क्षेत्रों - मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग, खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग में बड़े नोगाई प्रवासी बने हैं।

भाषा

नोगेस की सांस्कृतिक विरासत में संगीत और काव्य कला का मुख्य स्थान है। एक समृद्ध वीर महाकाव्य है (कविता "एडिगे" सहित)

धर्म

राष्ट्रीय वेशभूषा में नोगाई लड़कियाँ। 20वीं सदी की शुरुआत.

कपड़ा

आवास

कहानी

नोगाई आधुनिक रूस के उन कुछ लोगों में से एक हैं जिनके पास अतीत में राज्य की सदियों पुरानी परंपराएं हैं। 7वीं शताब्दी के ग्रेट स्टेप के राज्य संघों की जनजातियों ने नोगाई नृवंशविज्ञान की लंबी प्रक्रिया में भाग लिया। ईसा पूर्व इ। - XIII सदी एन। इ। (सकास, सरमाटियन, हूण, उसुन, कांगलीज़, केनेजेस, एसेस, किपचाक्स, उइघुर, आर्गिन्स, किताई, नैमन्स, केरेइट्स, कुंगरात्स, मैंगीट्स, आदि)।

अति-आदिवासी नाम नोगाई (नोगेली) के साथ नोगाई समुदाय का अंतिम गठन 14वीं शताब्दी में जोची के यूलुस (गोल्डन होर्डे) के हिस्से के रूप में हुआ। बाद की अवधि में, नोगाई गोल्डन होर्डे के पतन के बाद बने विभिन्न राज्यों में समाप्त हो गए - अस्त्रखान, कज़ान, कज़ाख, क्रीमियन, साइबेरियन खानटेस और नोगाई होर्डे।

नोगाई राजदूत पहली बार 1489 में मास्को पहुंचे। नोगाई दूतावास के लिए, नोगाई प्रांगण को सिमोनोव मठ के सामने एक घास के मैदान में क्रेमलिन से दूर मॉस्को नदी से परे आवंटित किया गया था। नोगाई दूतावास के लिए कज़ान में एक स्थान भी आवंटित किया गया था, जिसे "मंग्यट प्लेस" कहा जाता था। नोगाई गिरोह को कज़ान टाटर्स, बश्किर और कुछ साइबेरियाई जनजातियों से श्रद्धांजलि मिली, और पड़ोसी राज्यों के मामलों में एक राजनीतिक और व्यापार-मध्यस्थ की भूमिका निभाई। 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। नोगाई गिरोह 300 हजार से अधिक योद्धाओं को तैनात कर सकता था। सैन्य संगठन ने नोगाई होर्डे को अपनी सीमाओं की सफलतापूर्वक रक्षा करने, योद्धाओं और पड़ोसी खानों और रूसी राज्य की मदद करने की अनुमति दी। बदले में, नोगाई गिरोह को मास्को से सैन्य और आर्थिक सहायता प्राप्त हुई। 1549 में, तुर्की सुल्तान सुलेमान का एक दूतावास नोगाई गिरोह में पहुंचा। पूर्वी यूरोप को मध्य एशिया से जोड़ने वाली मुख्य कारवां सड़क इसकी राजधानी, सरायचिक शहर से होकर गुजरती थी। 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। मॉस्को नोगाई होर्डे के साथ आगे मेल-मिलाप की ओर बढ़ गया। व्यापार आदान-प्रदान बढ़ा है। नोगियों ने घोड़ों, भेड़ों, पशुधन उत्पादों की आपूर्ति की, और बदले में कपड़ा, तैयार कपड़े, कपड़े, लोहा, सीसा, तांबा, टिन, वालरस हाथीदांत और लेखन पत्र प्राप्त किया। नोगेस ने समझौते को पूरा करते हुए रूस के दक्षिण में घेरा सेवा की। लिवोनियन युद्ध में, रूसी सैनिकों के पक्ष में, मुर्ज़स की कमान के तहत नोगाई घुड़सवार सेना रेजिमेंट - तख्तर, तेमिर, बुखत, बेबेज़ीक, उरज़ली और अन्य ने काम किया। आगे देखने पर, हमें याद आता है कि 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में, जनरल प्लैटोव की सेना में एक नोगाई घुड़सवार सेना रेजिमेंट थी जो पेरिस पहुंची, जिसके बारे में ए. पावलोव ने लिखा था।

क्रीमिया काल XVII-XVIII सदियों।

गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, नोगाई निचले वोल्गा क्षेत्र में भटकते रहे, लेकिन 17वीं शताब्दी में पूर्व से काल्मिकों के आंदोलन के कारण नोगाई क्रीमिया खानटे की उत्तरी कोकेशियान सीमाओं की ओर पलायन कर गए)।

18वीं सदी से रूस के हिस्से के रूप में।

नोगे लोग अनपा के पास ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र में और पूरे उत्तरी काकेशस में कैस्पियन स्टेप्स और वोल्गा की निचली पहुंच तक बिखरे हुए समूहों में बिखरे हुए थे। लगभग 700 हजार नोगेई ओटोमन साम्राज्य में चले गए।

1812 तक, संपूर्ण उत्तरी काला सागर क्षेत्र अंततः रूस का हिस्सा बन गया। नोगाई भीड़ के अवशेष टॉराइड प्रांत (आधुनिक खेरसॉन क्षेत्र) के उत्तर में और क्यूबन में बस गए थे, और उन्हें जबरन एक गतिहीन जीवन शैली में स्थानांतरित कर दिया गया था।

नोगेविस्ट

टिप्पणियाँ

1. 2010 अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना की आधिकारिक वेबसाइट। 2010 अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अंतिम परिणामों पर सूचना सामग्री
2. अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना 2010। रूसी संघ की जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना 2010
3. अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना 2010। रूसी क्षेत्रों की राष्ट्रीय संरचना
4. दागिस्तान की जनसंख्या की जातीय संरचना। 2002
5. कराची-चर्केस गणराज्य की जनसंख्या की जातीय संरचना। 2002
6. चेचन्या की जनसंख्या की जातीय संरचना। 2002
7. अखिल-यूक्रेनी जनसंख्या जनगणना 2001। रूसी संस्करण। परिणाम। राष्ट्रीयता और मूल भाषा.
8. मिनाहन जेम्सएक यूरोप, अनेक राष्ट्र: यूरोपीय राष्ट्रीय समूहों का एक ऐतिहासिक शब्दकोश। - ग्रीनवुड पब्लिशिंग ग्रुप, 2000. - पी. 493-494। - आईएसबीएन 978-0313309847
9. दुनिया के लोग. ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संदर्भ पुस्तक। चौ. ईडी। यू.वी. ब्रोमली. मॉस्को "सोवियत इनसाइक्लोपीडिया" 1988। लेख "नोगेइस", लेखक एन.जी. वोल्कोवा, पी। 335.
10. कवकाज़वेब: 94% उत्तरदाता कराची-चर्केसिया में नोगाई जिला बनाने के पक्ष में हैं - जनमत संग्रह के परिणाम
11. नोगाई जिला आधिकारिक तौर पर कराची-चर्केसिया में बनाया गया था
12. नोगाई जिला कराची-चर्केसिया में बनाया गया था
13. नोगाई जिला कराची-चर्केस गणराज्य में बनाया गया था
14. एस्पेरान्तो समाचार: नोगाई लोगों के भविष्य पर सम्मेलन
15. टेरेक, क्यूबन कोसैक के पारंपरिक कपड़े और वर्दी
16. नोगेस
17. नोगेस
18. शागिन-गिरी के शासनकाल के दौरान क्रीमिया की स्थिति पर रूसी सेना और राजनयिक
19. वादिम गेगेल। यूक्रेनी में वाइल्ड वेस्ट की खोज
20. वी. बी. विनोग्रादोव। मध्य क्यूबन. देशवासियों और पड़ोसियों. नोगाई
21. व्लादिमीर गुताकोव. दक्षिण की ओर रूसी पथ (मिथक और वास्तविकता)। भाग दो

यह सभी देखें

लिंक

• इस्लामएनजीवाई - "इस्लाम में नोगेस" समूह का ब्लॉग। नोगाइयों के इतिहास का इस्लामी विश्लेषण, नोगाई प्रचारकों का आह्वान, इस्लाम और नोगाइयों के बारे में लेख, कविताएँ, किताबें, वीडियो और ऑडियो।
• Nogaitsy.ru - नोगेस को समर्पित सूचना साइट। इतिहास, सूचना, फ़ोरम, चैट, वीडियो, संगीत, रेडियो, ई-पुस्तकें, कविताएँ, और नोगेस से संबंधित बहुत कुछ।

NOGAI (स्वयं का नाम - Nogai), रूसी संघ में लोग (75 हजार लोग), मुख्य रूप से दागिस्तान (28 हजार), स्टावरोपोल टेरिटरी, साथ ही कराची-चर्केसिया, चेचन्या और इंगुशेतिया में। तुर्क भाषाओं के किन्चक समूह की नोगाई भाषा। आस्तिक सुन्नी मुसलमान हैं।

नृवंशविज्ञान

जातीय नाम "नोगाई" का उद्भव और नोगाई लोगों के मूल का गठन गोल्डन होर्डे खान नोगाई (13वीं शताब्दी) के नाम से जुड़ा हुआ है। खान एडिगी (14वीं सदी के अंत - 15वीं सदी की शुरुआत) और उनके उत्तराधिकारियों के तहत जातीय नाम अधिक व्यापक हो गया, जब नोगाई होर्डे को एक स्वतंत्र राज्य के रूप में बनाया गया था। टेरेक और सुलक की निचली पहुंच सहित उत्तरी कोकेशियान स्टेप्स में नोगेस की उपस्थिति के बारे में पहली जानकारी 15 वीं शताब्दी के अंत से मिलती है। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, नोगाई गिरोह के पतन और दो अल्सर - बड़े और छोटे नोगाई - के गठन के बाद, उत्तरी कोकेशियान स्टेप्स नोगाई का मुख्य निवास स्थान बन गया। उत्तरी काकेशस के पूर्वी क्षेत्रों को लेसर नोगाई होर्डे के लोगों द्वारा विकसित किया गया था, और सुलक और तेरेक की निचली पहुंच - ग्रेटर नोगाई होर्डे से। 17वीं शताब्दी के अंत में, टेरेक और सुलक की निचली पहुंच से नोगेस का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मोजदोक स्टेपी में स्थानांतरित हो गया, जिससे उत्तरपूर्वी नोगेस के एक समूह का उदय हुआ, जिसे करणोगाई के नाम से जाना जाता है।

नोगेस को रूस में शामिल करने के बाद, राज्य संस्थाओं को समाप्त कर दिया गया। इसके बाद, नोगाई स्टेप की प्रशासनिक-क्षेत्रीय संबद्धता बार-बार बदली गई। 1957 से, इसे दागिस्तान, चेचन्या और स्टावरोपोल क्षेत्र के बीच प्रशासनिक-क्षेत्रीय सीमाओं द्वारा विभाजित किया गया है।

व्यवसाय और जीवन

नोगेस का पारंपरिक व्यवसाय खानाबदोश और ट्रांसहुमन मवेशी प्रजनन (भेड़, बकरी, मवेशी), घोड़ा प्रजनन और ऊंट प्रजनन है। मवेशी प्रजनन के साथ-साथ, नोगाई कुछ हद तक कृषि (बाजरा, जई, गेहूं), तरबूज उगाने और बागवानी में लगे हुए थे। उन्होंने मुर्गियाँ (मुर्गियाँ, हंस, बत्तखें) भी पालीं। नोगेस के प्राचीन पारंपरिक व्यवसायों में शिकार और मछली पकड़ना (खरगोश, साइगा, लोमड़ी, आदि; हेरिंग, बारबेल, स्टर्जन, सैल्मन, आदि) शामिल हैं।

शिल्पों में, सबसे अधिक विकसित कपड़े का उत्पादन, चमड़े, भेड़ की खाल, लकड़ी का प्रसंस्करण और फेल्ट का उत्पादन था, जिससे बुर्का, जूते, टोपी और अरबबाश कालीन बनाए जाते थे। ग्रेट सिल्क रोड सहित पूर्वी काकेशस में सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्ग नोगाई स्टेप्स से होकर गुजरते थे, जिसने नोगाई के बीच व्यापार की महत्वपूर्ण भूमिका निर्धारित की।

पारंपरिक आवास

नोगेस की विशिष्ट प्रकार की बस्तियाँ खानाबदोश औल हैं: वसंत-ग्रीष्म, ग्रीष्म-शरद ऋतु (यायलक और यज़लाव) और सर्दी (किस्लाव); उसी समय, सर्दियों की सड़कें (18वीं सदी के दूसरे भाग से क्यूबन नोगेस के बीच, 19वीं सदी के मध्य से बाकी नोगेस के बीच) गतिहीन स्थायी बस्तियों (यर्ट, औल, शहर, काला) में बदल गईं।

पारंपरिक आवास एक तम्बू (यर्ट) और एक घर (यूवाई) हैं, जो क्रमशः खानाबदोश और गतिहीन जीवन शैली के लिए अनुकूलित होते हैं; नोगेस का अधिक प्राचीन आवास युर्ट्स माना जाना चाहिए।

नोगाई यर्ट - बड़ा (टर्म) और छोटा, पोर्टेबल (ओटाव) - खानाबदोश लोगों का एक गोल आकार का तम्बू था। गतिहीन नोगेस अर्ध-डगआउट (एर्मे काज़ी) और जमीन के ऊपर टर्लच और सपाट गैबल छत वाले एडोब घरों में रहते थे। घर में एक रसोई-सेनी (अयातुय) और शयनकक्ष (इच्युय) थे; जैसे ही बेटों की शादी हुई, घर में नए कमरे जुड़ गए। ठंड के मौसम में यर्ट को गर्म करने और भोजन पकाने के लिए एक खुले चूल्हे का उपयोग किया जाता था; यहाँ एक तिपाई भी थी. स्थिर आवासों में दीवार पर लगी चिमनियाँ होती थीं; 20वीं सदी की शुरुआत में लोहे के स्टोव दिखाई दिए।

कपड़ा

पारंपरिक पुरुषों के कपड़ों में एक अंगरखा के आकार का अंडरशर्ट, चौड़ी टांगों वाली पतलून, एक बाहरी शर्ट, एक स्लीवलेस जैकेट (किस्पा), एक कफ्तान (एलेन), एक बेशमेट और एक चर्केस्का (अमीरों के लिए), एक बुर्का (जैम्स) शामिल थे। खाल से बने जूते, मोरक्को, क्रोम, टोपियाँ, फेल्ट से बनी टोपियाँ, कपड़े, फर (बोर्क), कमर बेल्ट। सर्दियों में, वे भेड़ की खाल (गरीब) या भेड़िया, लोमड़ी, गिलहरी और अस्त्रखान की खाल (अमीर) से बने फर कोट पहनते थे। पुरुषों के कपड़ों को हथियारों और सैन्य कवच द्वारा पूरक किया गया था: धनुष और तीर, कुल्हाड़ी, भाला, कवच, हेलमेट, ढाल, चेन मेल, खंजर, कृपाण, और 17 वीं शताब्दी के मध्य से, आग्नेयास्त्र: विभिन्न प्रकार की राइफलें और पिस्तौलें।

महिलाओं के सूट का कट पुरुषों के सूट के करीब होता है; इसमें एक शर्ट ड्रेस (इच कोयलेक), विभिन्न प्रकार के कपड़े (ज़ीबिन, कपटल, आदि), फर कोट (टन), फर या कपड़े से बनी टोपी, स्कार्फ, स्कार्फ, ऊन, चमड़े, मोरक्को से बने जूते शामिल थे। साथ ही बेल्ट और विभिन्न प्रकार की सजावट। वर्तमान में, युवा और मध्यम पीढ़ी की महिलाएं शहरी कपड़े पहनती हैं, जबकि पुरानी पीढ़ी, विशेष रूप से ग्रामीण महिलाएं, अक्सर पारंपरिक कपड़े पहनती हैं।

संस्कृति

लोकगीत विकसित किए गए हैं: वीर कविताएँ (आइसिल के बेटे अहमद, कोप्लानली बैटिर, एडिज, ममई, मनशा, अमनखोर, आदि), अनुष्ठान कविता (मातृत्व, शादी, श्रम और अन्य गीत, विलाप के गीत), गीतात्मक डेस्टैन्स (बोज़ यिगिट, कोज़ी- कोरपेश, बोयान स्लू, आदि), कोसैक गाने (कज़ाक येरलरी), परी कथाएँ, किंवदंतियाँ, उपाख्यान, कहावतें, कहावतें, पहेलियाँ।

संगीतमय लोकगीत, नृत्यकला, साथ ही लोक खेल और खेल (कुश्ती, घुड़दौड़, आदि) को बहुत विकास मिला। एक लोक कैलेंडर विकसित किया गया है, पारंपरिक चिकित्सा और पशु चिकित्सा विकसित की गई है। प्रकृति पंथों से जुड़ी पारंपरिक मान्यताओं के तत्वों को संरक्षित किया गया।

ग्रेट होर्डे के पतन ने नोगाई होर्डे को अस्थायी रूप से मजबूत करने का काम किया। नष्ट हुए राज्य की अधिकांश आबादी बाद का हिस्सा बन गई। उत्तर में, वोल्गा के बाएं किनारे के साथ नोगाई होर्डे की सीमाएँ उत्तर की ओर, कामा और बेलाया नदियों के घाटियों तक फैली हुई थीं। इन क्षेत्रों में, पहले से ही 13वीं शताब्दी के मध्य से, तातार मूल की जनजातियाँ रहती थीं - मिंग्स, कुंगराट्स, किपचाक्स, आदि। तुर्की इतिहासकार जकी वलीली, उतामिश-खडज़िया (16वीं शताब्दी के मध्य) के ऐतिहासिक कार्य की पांडुलिपि पर भरोसा करते हुए ), रिपोर्ट है कि गतिहीन लोग डेमा नदी बेसिन मैंगिटी में रहते थे। डेमा के मुहाने के आस-पास के क्षेत्र से 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एपिटाफ स्मारक भी बताते हैं कि डेमा मिंग्स का देश है, यानी। मंगितोव।

नोगाई गिरोह ने अपनी स्वयं की राज्य प्रणाली विकसित की। गिरोह का नेतृत्व एक बाय ने किया था। बाय के बाद दूसरा व्यक्ति नूरदीन था। नूरादीन की स्थिति का मतलब वोल्गा के दाहिने किनारे से संभावित हमलों से अल्सर की रक्षा करना था। गिरोह में तीसरा व्यक्ति केकोवत था, जो पूर्वी सीमाओं की सुरक्षा के लिए जिम्मेदार था।

बाय के पुत्रों को मुर्ज़ास कहा जाता था। बाय की मृत्यु के बाद उनके सबसे बड़े बेटे ने उनकी जगह ली।

पूरे गिरोह को मिर्ज़ा के नेतृत्व में अल्सर में विभाजित किया गया था। अल्सर के प्रवास के स्थान बाय द्वारा निर्धारित किए गए थे। मिर्ज़ा के नेतृत्व में उलुस ने पूरे वर्ष खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया। बाय मुख्य रूप से सरायचिक शहर में रहता था और केवल गर्मियों में खानाबदोश शिविरों में जाता था। कामा नदी का पूरा बायाँ किनारा नोगाई खानाबदोश शिविरों में बदल गया। कुछ मिर्ज़ा (उदाहरण के लिए, यूसुफ़ यूनुस मिर्ज़ा के बेटे) ने पर्वतीय क्षेत्र, आर भूमि और नदी के किनारे की भूमि पर भी दावा किया। कज़ान खानटे के व्याटका ने इस तथ्य से अपने दावों की पुष्टि की कि उनसे संबंधित जनजातियाँ वहाँ रहती हैं। ताइबुगी की स्थिति भी है, जिसका उद्भव स्पष्ट रूप से शायबनिड्स से जुड़ा हुआ है। हालाँकि, ऐतिहासिक विज्ञान में इस स्थिति की सामग्री का खुलासा नहीं किया गया है।

नोगाई होर्डे में युद्धों के दौरान, सैनिकों की स्थिति को टुकड़ियों के नेताओं के रूप में पदोन्नत किया गया था। बैटियर्स कुशल और साहसी नेताओं के रूप में अपनी बहादुरी के लिए समाज में पहचाने जाने वाले लोग थे। यह परंपरा 17वीं-18वीं शताब्दी में उत्पीड़कों और आक्रमणकारियों के खिलाफ उपनिवेशवाद-विरोधी विरोध के दौरान भी उरल्स में संरक्षित है। हम कज़ाख लोगों के इतिहास में एक ऐसी ही घटना देखते हैं।

बाय के दौरान, नोगाई गिरोह के पास कराची के पद थे, एक प्रकार के मंत्री जो राज्य तंत्र के कुछ क्षेत्रों के लिए जिम्मेदार थे। यदि आवश्यक हो, तो वे राजदूत संबंधी कर्तव्यों का पालन करते थे, सैन्य नेता आदि हो सकते थे।

बाई के अधीन राज्य मामलों के स्थायी प्रबंधन के लिए निकाय कराडुवन था। कराडुवन का नेतृत्व कारा-डुवन की उपाधि धारण करने वाला एक अधिकारी करता था। कारा-डुवन अधिकारियों में से एक को टोक-डुवन कहा जाता था। वह Biy की अर्थव्यवस्था की एक विस्तृत श्रृंखला को व्यवस्थित करने, शुल्क एकत्र करने आदि में शामिल था। टोक-डुवन हमेशा Biy को रिपोर्ट नहीं करता था और काफी स्वतंत्र था।

नोगाई गिरोह में सरकारी दृष्टि से इस्लाम का प्रभुत्व था। इस्लाम के अनुष्ठान सेइट्स, अबीज़, शाह और सूफ़ियों द्वारा किए जाते थे; आधिकारिक भाषा तातार साहित्यिक भाषा थी, जो अरब-फ़ारसी उधार से कम भरी हुई थी। बाय के कार्यालय और पत्राचार में अरबी लिपि का प्रयोग किया जाता था।

साहित्यिक परंपराओं के संरक्षक आमतौर पर तथाकथित "ज़हिराऊ" थे, जो, जैसा कि ज्ञात है, सरायचिक, अस्त्रखान, अज़ाक, आदि शहरों से आए थे। सबसे प्रसिद्ध ज़ायरू थे आसन कैगी सबित बदसूरत (XV सदी), शाल्कियाज़ ज़िरौ (1465 - 1560), दोस्माम्बेट ज़िरौ (1493 -1523)। नोगाई ज़िराउ में सुंदर दास्तानें हैं "आइडेगी", "कोबलैंडी", "एर टार्गिन", "अल्पामिश", "चुरा बातिर", "किर्क क्य्ज़" और अन्य।

नोगाई होर्डे की आबादी ने अपनी अर्थव्यवस्था धीमी गति से विकसित की: यह ज्ञात है कि टाटर्स के बीच थोड़ी मात्रा में कृषि थी, मछली पकड़ने की क्षमता कमजोर थी, और अर्थव्यवस्था का प्रमुख क्षेत्र पशु प्रजनन था। टाटर्स घोड़ों और भेड़ों के प्रजनन में लगे हुए थे। वे निर्यात किये गये माल की मुख्य वस्तुएँ थीं। 16वीं सदी के पहले तीसरे तक नोगाई गिरोह की अर्थव्यवस्था। मध्य एशिया पर केन्द्रित था। अर्थव्यवस्था का विभाजन यूसुफ मिर्जा और इस्मागिल मिर्जा के शासनकाल के दौरान हुआ। यूसुफ के नेतृत्व में होर्डे का पूर्वी भाग, मध्य एशिया की ओर और पश्चिमी भाग मास्को रियासत की ओर आर्थिक अभिविन्यास बनाए रखता रहा।

17वीं सदी के अंत में अनेक नोगाई जनजातीय संघ। खानाबदोश क्षेत्र पहले से ही स्पष्ट रूप से सीमित थे और उत्तरी काकेशस के सभी क्षेत्रों में, क्यूबन को छोड़कर, बड़े पैमाने पर खानाबदोश पशु प्रजनन में संलग्न होना जारी रहा। उन्होंने घोड़े, ऊँट, मवेशी, भेड़ और बकरियाँ, साथ ही मुर्गियाँ (मुर्गियाँ, हंस, बत्तखें) पालीं। प्रवास के दौरान, पक्षियों को जाल से ढकी हुई बड़ी टोकरियों में ले जाया जाता था।

खानाबदोश पशु प्रजनन के साथ-साथ, उत्तरी काकेशस में नोगेस वोल्गा क्षेत्र के समान पैमाने पर कृषि में लगे हुए थे। फेरन के अनुसार, बुआई के लिए उपयुक्त भूमि पर “नोगेस द्वारा आंशिक रूप से खेती की जाती है और बाजरा बोया जाता है।” नोगाई एक स्थान पर अधिक समय तक नहीं रहते। वे कुछ समय तक केवल वहीं रहते हैं जहां उन्होंने खेतों में बुआई की है, लेकिन फसल के अंत में वे हमेशा अन्य स्थानों पर चले जाते हैं।” केवल निम्न वर्ग ही अनाज की खेती में लगे हुए थे, जो फसल से अपने मालिकों को कर देने के लिए बाध्य थे। नोगाई मुर्ज़ास के लिए, "भूमि पर खेती करना... शर्म की बात मानी जाती है;" उनकी संपत्ति में दास और मवेशियों और घोड़ों के झुंड शामिल हैं,'' चेरेनकोव ने लिखा। उसी लेखक ने कहा कि "नोगाई लगभग कभी भी लगातार दो वर्षों तक एक ही भूमि पर खेती नहीं करते हैं।" भूमि की जुताई करने के लिए नोगेस लोहे के फाल वाले हल का उपयोग करते थे।

घोड़ा प्रजनन नोगेस का एक प्राचीन व्यवसाय था। इसका प्रमाण उनके द्वारा पाले गए घोड़े की नस्ल से मिलता है, जिसे बाद में "नोगाई" नाम मिला। उसने काबर्डियन घोड़े के निर्माण में भाग लिया। नोगाई घोड़े का गठन खानाबदोश अर्थव्यवस्था की स्थितियों में किया गया था, विशेष रूप से चरागाह पर, क्योंकि जिन क्षेत्रों में नोगाई बसे थे, वहां विरल वनस्पति उन्हें पशुधन को एक स्थान पर केंद्रित रखने की अनुमति नहीं देती थी। घोड़ा अधिक बार काठी के नीचे और दोहन में काम करता था, कम अक्सर झुंड के नीचे। पहले से ही मध्य युग में, उत्तरी काकेशस के नोगाई घोड़ा प्रजनकों ने घोड़ों की कई नस्लों को पाला, जिन्हें बाद में नोगाई के आदिवासी प्रभागों के नाम पर रखा गया। नोगाई घोड़े के भौतिक गुणों को विशेषज्ञों और घोड़ा प्रजनकों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था।

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। धनी नोगेस ने घोड़े के प्रजनन के विकास पर बहुत ध्यान देना शुरू किया। यह मुख्य रूप से बाज़ार की ज़रूरतों और लड़ाकू सेना के घोड़ों की बढ़ती कीमतों के कारण हुआ। हालाँकि, नोगाई घोड़े की नस्ल में सुधार के लिए बड़े घोड़ा प्रजनकों द्वारा उठाए गए उपायों के बावजूद, घोड़े का प्रजनन व्यापक रूप से जारी रहा। घोड़ों को झुंड के रूप में रखा जाता रहा, और वर्ष के समय की परवाह किए बिना उन्हें लगातार खुली हवा में रखा जाता था। स्थिर आवास की कमी, अछूता परिसर, सर्दियों में चारे की कमी और बार-बार एपिज़ूटिक्स के कारण नोगाई आबादी वाले उत्तरी काकेशस के सभी क्षेत्रों में घोड़ों की संख्या में भारी कमी आई। यह कमी 19वीं सदी की शुरुआत में ही शुरू हो गई थी। और सोवियत सत्ता की स्थापना तक जारी रहा।

घोड़े के प्रजनन के साथ-साथ, नोगेस ने ऊंट प्रजनन पर भी महत्वपूर्ण ध्यान दिया। उत्तरी काकेशस में, ऊंटों को मुख्य रूप से नोगेस, साथ ही तुर्कमेन्स और कलमीक्स द्वारा पाला जाता था। नोगेस ने तथाकथित अस्त्रखान बैक्ट्रियन ऊंटों को रखा, जिनमें बहुत ताकत और सहनशक्ति थी। अन्य खानाबदोश लोगों की तरह, नोगाई लोग ऊंट को सबसे मूल्यवान जानवर मानते थे। एक परिवार की खुशहाली को खानाबदोश चरवाहे के पूरे पशुधन के कुल द्रव्यमान में ऊंटों की संख्या से मापा जाता था।

खानाबदोश चरवाहों की निर्वाह अर्थव्यवस्था में ऊँट के दूध, ऊन, मांस और चमड़े का उपयोग होता था।

भेड़ प्रजनन ने नोगाई पशु प्रजनन अर्थव्यवस्था में अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया। अमीर और गरीब दोनों ही ऐसा कर सकते थे क्योंकि भेड़ों को विशेष देखभाल की आवश्यकता नहीं होती थी। भेड़ें ऊन, खाल और दूध प्रदान करती थीं। शायद, नोगेस के जीवन में एक भी घरेलू वस्तु या राष्ट्रीय व्यंजन नहीं था जिसमें भेड़ के उत्पाद शामिल न हों। "भेड़ प्रजनन," एम. स्मिरनोव ने लिखा, "उनका मुख्य और प्रमुख व्यवसाय था। यहीं से उन्हें जीवन के सभी साधन, भोजन और कपड़े और यहां तक ​​​​कि आवास भी प्राप्त हुए, क्योंकि उनके तंबू चमड़े से बने होते थे, एक ही भेड़ के ऊन से बुने या बुने जाते थे।

उत्तरी काकेशस के कुछ क्षेत्रों में, भेड़ें लंबे समय तक विनिमय की मुख्य इकाई और व्यापार में एक प्रकार की समकक्ष बनी रहीं। इस प्रकार, स्टावरोपोल प्रांत के स्टेपी क्षेत्रों में, आठ भेड़ें मवेशियों की एक इकाई के बराबर थीं, 12 भेड़ें एक बैक्ट्रियन ऊंट के बराबर थीं, आदि।

उत्तरी काकेशस में, नोगेस मुख्य रूप से मोटे ऊनी वसा-पूंछ वाले मांस वाली भेड़ों को पालते थे।

विदेशी और घरेलू बाजारों में अधिशेष कच्चे माल और उत्पादों की बिक्री से प्राप्त धन ने नोगाई समाज की अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नोगाई अपने स्वयं के उत्पादन के भेड़ की खाल, चमड़े और ऊन से बने उत्पादों का व्यापार करते थे, और घर में बनी धातु की वस्तुओं का कम व्यापार करते थे। साहित्य में दी गई वस्तुओं की सूची उत्तरी काकेशस के लोगों और निकटवर्ती क्षेत्रों की आबादी के बीच पारस्परिक रूप से लाभप्रद व्यापार संबंधों को इंगित करती है। पशुधन और कृषि उत्पादों में समान रूप से व्यापार किया जाता था। लेकिन जनसंख्या को पशुधन उत्पादों की बिक्री से अधिक आय प्राप्त हुई।

भीड़ के क्रमिक पृथक्करण के साथ, फिर अल्सर, नोगेस ने गांवों को नामित करने के लिए "औल" और "कु'प" शब्दों का उपयोग करना शुरू कर दिया। 18वीं सदी के मध्य में. एम. पेसोनेल ने काला सागर नो-गैस का वर्णन करते हुए कहा कि "प्रत्येक गिरोह को कई जनजातियों में विभाजित किया गया है, और जनजातियों को औल्स में विभाजित किया गया है।" अभिलेखीय दस्तावेज़ 1762 में कैस्पियन नोगेस के बीच "औल" शब्द की उपस्थिति का संकेत देते हैं।

शब्द "औल" 10 से 200 परिवारों के शीतकालीन (क्यिस्लाव) गतिहीन या ग्रीष्मकालीन (यायलक) खानाबदोश आबादी समूह को दर्शाता है। “एक छोटे से खेत की तरह कई टेंटों के संग्रह को औल कहा जाता है। गांवों में अधिकतम 30 या 40 तंबू होते हैं, औसतन 8 या 40,'' आई.के. काल्मिकोव ने लिखा। गाँव सजातीयता और परिवारों के मुखियाओं के बीच आर्थिक संबंधों से जुड़ा हुआ था। वहाँ खानाबदोश गाँव थे जिनमें भाई-बहनों और चचेरे भाइयों, कभी-कभी विधवा बहनों के परिवार शामिल थे। एक निश्चित कबीले से संबंधित कई गाँव, एक नियम के रूप में, पास में स्थित थे। इस प्रकार की नियुक्ति को "कु'प" कहा जाता था। “वास्तविक नोगाई तम्बू गांव को कु'प कहा जाता है। कुइप में तंबुओं के कई समूह होते हैं, जो एक से दो मील की दूरी पर एक दूसरे से स्थित होते हैं। प्रत्येक समूह में 40 से 60 तंबू हैं।"

प्रस्तुत आँकड़ों के आधार पर हम कह सकते हैं कि 19वीं शताब्दी में। समझौते को परिभाषित करने वाला मुख्य शब्द "औल" बन जाता है। यह माना जाना चाहिए कि "औल" प्रकार की बस्तियाँ पहले एक सजातीय समूह की बस्तियों के रूप में उभरीं, और फिर, अनुकूल स्थानों पर नोगेस के बसने के संबंध में, वे बड़ी हो गईं, और उनकी संरचना में अलग-अलग लोग शामिल थे कुलों "औल" शब्द का प्रयोग आज भी नोगेस द्वारा किया जाता है, जो एक ग्रामीण बस्ती को दर्शाता है जिसमें कभी-कभी 6 हजार लोग रहते हैं। यह शब्द नोगेस और कुछ पड़ोसी लोगों से अपनाया गया था, उदाहरण के लिए, सर्कसियन और अबज़ास।

नोगाई मुख्यतः युर्ट्स में रहते थे। इसके अलावा, विभिन्न प्रकार के युर्ट भी थे। टर्मे प्रकार का युर्टम बंधनेवाला था, और ओटाव प्रकार गैर-उतारने योग्य था। काल्मिक के विपरीत, नोगाई यर्ट का शंक्वाकार भाग चपटा था।

टर्म का आधार लकड़ी के पिंजरों को मोड़ना था, जो दोनों तरफ लूप के साथ एक बेल्ट से सुरक्षित थे। यह ऊनी फेल्ट (किइज़), विभिन्न प्रकार की लकड़ी, तख्तों और रस्सियों से बनी जाली से बनाया गया था। टर्मे के लिए, "अखरोट के बेंतों के एक जंगल के लिए साढ़े तीन थाह की आवश्यकता होती है - 300, एल्म बार के दरवाजे के लिए - 4, एकल मोटाई और पांच वर्शोक की चौड़ाई के साथ लगाए गए, दो बोर्ड एक सेज़ेन लंबे, छह वर्शोक चौड़े, एक वर्शोक मोटा।” मुख्य रूप से नदी पर रहने वाले नोगाई युर्ट बनाने में माहिर हैं। स्टावरोपोल प्रांत में भैंस।

यर्ट के लिए फेल्ट एक निश्चित आकार, आकार और रंग से बना होता था। यर्ट (ट्यूरलक) के निचले हिस्से का अहसास टर्लुक के आकार के अनुरूप था। यर्ट की छत के लिए, दो ट्रैपेज़ॉइडल फेल्ट (याबुव) बनाए गए थे।

यर्ट आमतौर पर महिलाओं द्वारा स्थापित किया गया था। सबसे पहले, उन्होंने यर्ट के जालीदार फ्रेम को सुरक्षित किया। बारों की संख्या यर्ट के आकार पर निर्भर करती थी। दो से बारह बार वाला एक यर्ट "बहुत अमीर लोगों" के बीच पाया गया था। गरीब पांच से आठ जाली वाले यर्ट से संतुष्ट थे। यर्ट का बाहरी फ्रेम फेल्ट से ढका हुआ था। अमीरों ने युर्टुव को सफेद फील की कई परतों से ढक दिया, गरीबों ने ग्रे फील के साथ।

यर्ट के अंदर, दीवारें ईख की चटाई (श्यप्टा) से ढकी हुई थीं, और अमीर लोगों ने उन्हें कालीनों से ढक दिया था। यर्ट के केंद्र में ठंड के मौसम में हीटिंग और खाना पकाने के लिए एक चूल्हा (तंदूर) था।

नोगेस का दूसरे प्रकार का खानाबदोश निवास यर्ट-ओटव था। टर्मे के विपरीत, यह 6-7 आर्शिन के व्यास और 4 आर्शिन की ऊंचाई के साथ एक गैर-अलग करने योग्य यर्ट था।

यर्ट-ओटव की संरचना विस्तार से यर्ट-टर्म की संरचना से मिलती जुलती थी। यर्ट के विवरण पर भी यही नाम था।

युर्ट्स को पंक्तियों में स्थापित किया गया था। प्रत्येक पंक्ति का गठन एक बड़े परिवार के लोगों द्वारा किया गया था। इस प्रकार संबंधित समझौते का एक छोटा सा हिस्सा तैयार किया गया। इसके मध्य में रिश्तेदारों में सबसे बड़े, पूरे क्वार्टर के मुखिया का तंबू खड़ा था।

यर्ट में स्थानों का वितरण लिंग और उम्र के अनुसार था। सबसे सम्माननीय उत्तरी तरफ परिवार का मुखिया बैठता था। घर में प्रवेश करने वाले पुरुष किसी भी तरह से अपना तरकश महिलाओं की तरफ नहीं लटका सकते। "मालकिन या सबसे बड़ी पत्नी हमेशा अपने दाहिनी ओर (यानी, अपने पति के बाईं ओर) वैगन में बैठती है, जहां बॉयलर, खाद्य आपूर्ति और सभी सामान होते हैं, और बाकी पत्नियां ज्यादातर उसकी सेवा करती हैं।"

परिवार के मुखिया के सम्मान के स्थान को "तोयर" (टेर) कहा जाता था। इस स्थान पर किसी को बैठने का भी अधिकार नहीं था परिवार के मुखिया की अनुपस्थिति. दाहिनी ओर (कोल्डा पर) मेहमानों को वरिष्ठता के अनुसार बैठाया गया, फिर परिवार के आधे पुरुष को। यदि मेहमानों में परिवार के मुखिया से अधिक उम्र का कोई बूढ़ा व्यक्ति था, तो उसने मानद स्थान ले लिया। पत्नियाँ वरिष्ठता के अनुसार सम्मान स्थान के बाईं ओर बैठती थीं, और बहुएँ दरवाजे के करीब बैठती थीं। परिवार के मुखिया की बेटियाँ पत्नियों और बहुओं के बीच बैठती थीं। हमने अलग-अलग खाना खाया. वरिष्ठता के अनुसार पहले पुरुष खाते थे, फिर पत्नियाँ और बेटियाँ और अंत में बहुएँ। कुछ धनी परिवारों के पास खाने के लिए अलग-अलग यर्ट होते थे। प्रत्येक परिवार ने यर्ट को यथासंभव सुंदर ढंग से सजाने का प्रयास किया। यर्ट-ओटव को विशेष रूप से सजाया गया था।

स्थायी जीवन में परिवर्तन के कारण स्थायी आवासीय भवनों का निर्माण हुआ (वर्ष)। बसे हुए आवासों के बारे में पहली जानकारी 16वीं शताब्दी के मध्य में दी गई थी। एम. ब्रोनव्स्की। उन्होंने लिखा है कि काला सागर नोगेस के आवास "पतले पेड़ों से बने होते हैं, जो मिट्टी, कीचड़ या खाद से ढके होते हैं और नरकट से ढके होते हैं।" हालाँकि, एक नई जगह पर बसने के बाद, नोगेस ने स्थानीय आबादी से निर्माण के अनुभव को तुरंत अपनाया और उन्हीं सामग्रियों से घर बनाए, जिनका उपयोग स्वदेशी आबादी करती थी।

नोगाई कपड़ों का इतिहास विशेष रुचि का है, क्योंकि नोगाई गिरोह के गठन के बाद से अब तक इसमें बड़े बदलाव हुए हैं।

महिलाएं अपने हाथों से कपड़े बनाती थीं। वस्तु विनिमय के परिणामस्वरूप प्राप्त विभिन्न कपड़ों का उपयोग कपड़े बनाने के लिए किया जाता था। कपड़े, धागों और विभिन्न सजावटों की गुणवत्ता में अमीर लोगों के कपड़े गरीबों के कपड़ों से काफी भिन्न होते थे। आयातित सामान केवल अमीरों के लिए उपलब्ध थे, जबकि गरीब घर में बने कपड़ों से काम चलाते थे। बाहरी कपड़ों के लिए विभिन्न प्रकार के फेल्ट का उपयोग किया जाता था।

19 वीं सदी में रूस से फैक्ट्री के कपड़े, कपड़े और जूते तेजी से नोगेस तक पहुंचने लगे। कपड़ों के कई नाम इस बारे में बोलते हैं: कैम्ब्रिक - "बैटिस", विकर्ण - "डाइग्नल", आदि।

कई कपड़ों के नाम उत्तरी काकेशस के लोगों के बीच उनके अस्तित्व की एक विस्तृत श्रृंखला का संकेत देते हैं। उदाहरण के लिए, नोगेस के बीच "शिल्लेएव्ल्यक", कारा-चाइस के बीच "चिले", काबर्डियन के बीच "शिले" - एक रेशम का दुपट्टा; नोगेस के बीच "कटेबी", सर्कसियों के बीच "कटाबी", ओस्सेटियन के बीच "खसदाबे" - मखमली। कई प्रकार के कपड़ों के नाम कई तुर्क लोगों में आम हैं, कुछ वास्तव में नोगाई हैं। सामान्य तौर पर, कपड़ों के कुछ नाम नोगाइयों और पड़ोसी लोगों के बीच लंबे समय से चले आ रहे व्यापार संबंधों का संकेत देते हैं, जबकि अन्य संकेत देते हैं कि वे लंबे समय से नोगाइयों के बीच दिखाई देते थे और उपयोग में थे।

आप किसी व्यक्ति की कक्षा का पता उसके पहनावे से लगा सकते हैं। पुरुषों के कपड़े खानाबदोश जीवनशैली के अनुकूल थे, आरामदायक और बहुत व्यावहारिक थे।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान जनसंख्या की भलाई में वृद्धि ने नोगेस के जीवन में कारखाने-निर्मित कपड़ों और तैयार कपड़ों की व्यापक पैठ में योगदान दिया। सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में ही नोगाई पुरुषों के कपड़ों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। फ़ैक्टरी-निर्मित जूते, जूते और गैलोश ने घर में बने जूतों की जगह ले ली। उसी समय, सैन्य शैली के कपड़े व्यापक हो गए: जांघिया, स्टैंड-अप कॉलर वाली शर्ट और छाती पर पैच जेब। शर्ट को बिना ढके पहना गया था और एक संकीर्ण बेल्ट से बांधा गया था।

वर्तमान में, नोगाई टोपी, टोपी और टोपी पहनते हैं। फेल्ट हैट और बैशलिक बूढ़े लोगों और क्षेत्र के काम में लगे लोगों द्वारा पहने जाते हैं। सामान्य तौर पर, राष्ट्रीय पोशाक के तत्व पुरानी पीढ़ी के लोगों में अधिक आम हैं। बूढ़े लोग पारंपरिक रूप से कटे हुए पतलून, एक बेशमेट, एक संकीर्ण पट्टा के साथ बेल्ट, और गैलोशेस के साथ चमड़े के मोज़े पहनते हैं। युवा शहरी शैली के कपड़े पसंद करते हैं।

महिलाओं के पहनावे में महत्वपूर्ण परिवर्तन आये हैं। वृद्ध महिलाओं के कपड़ों में पारंपरिक विशेषताएं संरक्षित हैं, जो आमतौर पर लंबी पोशाक, गर्म शॉल और बड़े स्कार्फ पहनती हैं। इनमें पारंपरिक कपड़े सिलने वाली मशहूर शिल्पकार भी शामिल हैं। वे न केवल बूढ़े पुरुषों और महिलाओं की, बल्कि शौकिया प्रदर्शन में भाग लेने वालों की भी जरूरतों को पूरा करते हैं। युवा महिलाएं और लड़कियां शहरी शैली में कपड़े पहनती हैं, हालांकि कुछ हमेशा हेडस्कार्फ़ या स्कार्फ पहनती हैं। महिलाओं द्वारा अनिवार्य रूप से सिर पर टोपी पहनने की प्रथा धीरे-धीरे लुप्त होती जा रही है।

सामान्य तौर पर, नोगाई कपड़ों में परिवर्तन कई कारकों से प्रभावित थे: खानाबदोश जीवन से गतिहीन जीवन में संक्रमण, गाँव में पूंजीवादी संबंधों का प्रवेश, पड़ोसी लोगों का प्रभाव और विशेष रूप से जीवन का समाजवादी पुनर्निर्माण, जिसके दौरान पारंपरिक पोशाक नोगेस लगभग पूरी तरह से शहरी के करीब पहुंच गया।

नोगेस के राष्ट्रीय भोजन में हमें मध्य एशिया, वोल्गा क्षेत्र और उत्तरी काकेशस के लोगों के भोजन के साथ समानताएं मिलती हैं।

मैटवे मेखोव्स्की ने नोगेस के भोजन के बारे में दिलचस्प जानकारी दी। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में। उन्होंने लिखा कि नोगेस के भोजन में मुख्य स्थान कुमिस सहित डेयरी उत्पादों का है। XVI में - शुरुआती XVII सदियों में। ए. जेनकिंसन, डी'एस्कोली, जी. डी लुक्का और अन्य ने नोगेस के विभिन्न समूहों के कुछ प्रकार के भोजन का वर्णन किया, इस बात पर जोर दिया कि लोगों के आहार में प्रमुख भूमिका मांस और दूध से बने व्यंजन और आंशिक रूप से अनाज की होती है। और पर 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, ओलेरियस ने कहा, "इन टाटर्स के भोजन में वह सब कुछ शामिल है जो उन्हें पशु प्रजनन, मछली पकड़ने और मुर्गी पालन, धूप में सुखाई गई मछली, पिसा हुआ चावल और बाजरा द्वारा प्रदान किया जाता है, जिसके आटे से वे एक प्रकार के फ्लैट केक बनाओ।

18वीं सदी तक (उनके आवास के विभिन्न क्षेत्रों में नोगेस के भोजन का विस्तृत विवरण शामिल है। वोल्गा नोगेस के भोजन का वर्णन करते हुए, एस.एस. गडज़ीवा ने लिखा: "वे रोटी पकाते हैं और आटे के व्यंजन तैयार करते हैं, दोनों उबले और तले हुए घोड़े, मेमने और गोमांस का मांस, एशियाई दलिया, जिसे पिलाफ कहा जाता है, जेली, आटे का भोजन जिसे केवल नूडल्स कहा जाता है, पतली गेहूं की रोटी जिसे चुरेक कहा जाता है, और वे विशेष रूप से चाय पसंद करते हैं।

मेहमानों के लिए हमेशा ताज़ी चाय तैयार की जाती थी। वे सुबह और दोपहर के भोजन के समय चाय पीते थे, आमतौर पर लोकम के साथ। पुराने समय के लोगों की गवाही के अनुसार, सात प्रकार की चाय तैयार की जाती थी। हमने पाँच रिकॉर्ड किए हैं: "बोर्टेंके", "शमा शाई", "ज़िंक्य्यत्पा शाइ", "कारा शाइ", "योल्गा बार्सिन शाई"। सबसे अच्छी बोर्टेनके शाई मानी जाती थी, जिसे क्रीम और मक्खन के साथ ईंट की चाय (शबर शाई) से बनाया जाता था। शमा शाई गरीबों की चाय है, जो पी गई चाय से दोबारा बनाई जाती है। कारा शाय काली चाय है, बिना दूध की चाय। पूअर-टा ने "कुवराई" पौधे की पत्तियों, नाशपाती (केर्टपे) और भुने हुए जौ के साथ चाय बनाई।

आहार में लगभग कोई भी खरीदा गया उत्पाद नहीं था। कभी-कभी हम चीनी खरीदते थे, जिंजरब्रेड, बैगल्स, मिठाइयाँ। अमीर दिन में तीन बार खाना खाते थे, ज्यादातर गरीब सिर्फ सुबह और शाम को गर्म खाना खाते थे।

कई पर्यवेक्षकों ने नोट किया कि नोगाई आम तौर पर भोजन में मध्यम होते हैं। ए. पावलोव ने लिखा है कि दोपहर के भोजन के दौरान वे... खाने में इत्मीनान से, अपने भोजन के सेवन में संयमित और साफ-सुथरे होते हैं। एन.एफ. डबरोविन ने कहा, "एक नोगाई को एक या कई दिनों तक भोजन में बहुत स्वादिष्ट बनाया जा सकता है।"

भोजन आमतौर पर कड़ाही (कज़ान) में पकाया जाता था। बर्तन अधिकतर लकड़ी के होते थे, कुछ वस्तुएँ नरकट की बनी होती थीं। कुछ डेयरी उत्पाद सूखे कद्दू से बने "कबाक-अयाक" कप से खाए जाते थे। अमीर लोगों ने चीनी मिट्टी के कप और प्लेटें खरीदीं। कुएं से पानी उठाने के लिए चमड़े की बाल्टी (कवगा, शेलेक) का उपयोग किया जाता था; धोने के लिए एक लकड़ी का कुंड (टेकीन) बनाया जाता था। बर्तन बनाने वाले लोगों को "अगाश उस्ता" कहा जाता था।

बेशर्मक, शिश कबाब, कुमिस, योर्ट, अयरन जैसे राष्ट्रीय नोगाई व्यंजन उत्तरी काकेशस के कई लोगों के बीच पाए जाते थे और पाए जाते हैं, और पड़ोसी लोगों के कुछ व्यंजन, उदाहरण के लिए, कराची, कुमाइक्स, सर्कसियन, ने नोगाई के जीवन में प्रवेश किया। इस प्रकार, बाबायर्ट और कोस्टेकोवो नो-गैस के बीच, कू-माइक्स से उधार लिया गया "डोल्मा" और "कुर्ज़े" लोकप्रिय व्यंजन बन गए, और क्यूबन नोगेस के बीच, सर्कसियन "लिब्ज़े" और कराची "की-शिन"। रूसी और यूक्रेनी व्यंजन जैसे बोर्स्ट, कटलेट, मीटबॉल, गोभी रोल आदि व्यापक हो गए। संस्कृति के अन्य क्षेत्रों की तरह, पोषण के क्षेत्र में भी पारस्परिक प्रभाव पड़ा और हो रहा है।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, नोगेस का भोजन बहुत अधिक विविध हो गया। स्टोर से खरीदे गए उत्पादों का व्यापक रूप से उपभोग किया जाने लगा, विशेषकर चीनी, किराने का सामान और कन्फेक्शनरी। अधिकांश आबादी बेकरी उत्पाद भी खरीदती है।

सर्दियों में, भोजन में मांस और आटा प्रमुख होता है, और गर्मियों में - डेयरी व्यंजन, सब्जियां और फल। गर्म भोजन दिन में तीन बार लिया जाता है।

बर्तन भी बदल गए. लकड़ी और मिट्टी के बर्तन, तांबे की कड़ाही, बेसिन और कुमगन बहुत दुर्लभ हैं, मुख्यतः कुछ पुराने समय के लोगों के बीच। आधुनिक बर्तनों का प्रतिनिधित्व कारखाने में बने एल्यूमीनियम, इनेमल, कांच और मिट्टी के बर्तनों द्वारा किया जाता है। महंगे मिट्टी के बर्तनों और चीनी मिट्टी से बने औपचारिक सेट असामान्य नहीं हैं।

18वीं-19वीं शताब्दी में, नोगेस की सामाजिक संरचना में पितृसत्तात्मक कबीले संरचना के संरक्षण के साथ सामंती संबंधों का प्रभुत्व था। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में. उनकी सामाजिक संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए।

19वीं सदी की शुरुआत के दस्तावेज़. दिखाएँ कि सभी नोगाई प्रभागों में दो वर्ग थे - शोषक और शोषित। प्रथम वर्ग में मुर्ज़ा, सुल्तान, राजकुमार, पादरी, उज़्डेन, बायस, बे और पहले के युग में खान भी शामिल थे; दूसरे तक - "द्ज़ोलीककुलोव", "द्ज़ोल्स्य्ज़कुलोव", "अज़ातोव", "बैगुश", "केडी", "तर्खा-नोव", "चागर", "यासिर", "यलशे"। ऊपरी वर्गों को "सफेद हड्डी" (एके सुयेक) कहा जाता था, निचले वर्गों को "काली हड्डी" (क़ारा सुयेक) कहा जाता था।

वर्ग की सीढ़ी के उच्चतम स्तर पर मुर्ज़ा, सुल्तान और राजकुमार खड़े थे। उनके पास अकूत संपत्ति थी, वे गाँवों के मुखिया होते थे और सभी राजनीतिक और आर्थिक मुद्दों पर निर्णय लेते थे। उनके हितों की रक्षा tsarist सरकार द्वारा की गई थी। 1822 में, सम्राट अलेक्जेंडर I के आदेश से, नोगाई पुलिस अधिकारी, विशाल संपत्ति के मालिक, मेजर जनरल सुल्तान-मेंगली-गिरी को उनकी सेवानिवृत्ति पर, "सालाना 4,800 रूबल आवंटित करने के लिए" नियुक्त किया गया था। उन्हें वर्तमान में मिलने वाली पेंशन के अतिरिक्त 5 हजार एकड़ भूमि का शाश्वत और वंशानुगत कब्ज़ा है।

19वीं सदी के मध्य से. सदियों से स्थापित नोगाई अर्थव्यवस्था के प्राकृतिक चरित्र और पितृसत्तात्मक अलगाव को नष्ट करने और संपत्ति के स्तरीकरण को गहरा करने के लिए कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास शुरू हुआ। यह विशेष रूप से भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद तेज हो गया, जब राजकुमार, मुर्ज़ा और सुल्तान हमेशा अपनी अर्थव्यवस्था को पूंजीवादी आधार पर पुनर्गठित करने में कामयाब नहीं हुए। उनमें से कई ने अपनी जमीन बेच दी या किराए पर दे दी और अंततः दिवालिया हो गए। भूमि के किरायेदार और खरीदार अक्सर कुलक बन गए, जो गरीबों के शोषण, व्यापार और भूमि सट्टेबाजी के परिणामस्वरूप अमीर बन गए। उदाहरण के लिए, निज़ने-मंसूरोव्स्की गांव के इब्रागिम कारासोव और इब्रागिम नैमानोव ऐसे थे, जिन्होंने हजारों पशुओं के सिरों को अपने कब्जे में ले लिया और डाक गश्ती चलायी। नोगाई स्टेप्स में भी इसी तरह की संपत्ति और सामाजिक परिवर्तन हुए। नोगाई आबादी के दसवें से अधिक हिस्से का जीवन दयनीय था, और दूसरे दसवें हिस्से के पास कोई संपत्ति नहीं थी।

औल या खानाबदोश शिविर के आंतरिक प्रबंधन के लिए, एक प्रमुख, दो बुजुर्ग और एक कोषाध्यक्ष को एक वर्ष के लिए चुना जाता था, और प्रत्येक औल में, जिसमें कम से कम दस तंबू होते थे, इसके अलावा, एक मुखिया और एक फोरमैन चुने जाते थे। एक नियम के रूप में, ये व्यक्ति उन्हीं राजकुमारों और मुर्ज़ाओं में से थे जिन्होंने सभी मामलों का फैसला कुलीन वर्ग के पक्ष में किया। अन्य मुद्दों को हल करते समय स्थिति समान थी, जिसे पादरी ने शरिया के अनुसार और बड़ों की परिषद ने अदत के अनुसार तय किया था। “उनके बीच के मामलों को राजकुमारों की मनमानी पर निपटाया जाता है, जो अपनी शक्ति का उपयोग करते हुए, मुकदमे के लिए नियुक्त करते हैं... अफेंदी, जो राजकुमारों की इच्छाओं को पूरा करते हैं। अदत मामलों को भी गलत तरीके से हल किया जाता है, क्योंकि इसके लिए चुने गए लोग लगभग निर्विवाद रूप से राजकुमारों की इच्छाओं से पहले से सहमत होते हैं। किसी भी स्थिति की परवाह किए बिना, मवेशियों या धन के रूप में राजकुमारों के पक्ष में लोगों से जुर्माना वसूला जाता है, ”यह 1852 के एक दस्तावेज़ में बताया गया था। शक्ति होने पर, राजकुमारों, सुल्तानों और मुर्ज़ाओं ने स्वयं चरागाहों की सीमाएँ निर्धारित कीं।

कक्षा की सीढ़ी पर राजकुमारों, मुर्ज़ों और सुल्तानों के नीचे पादरी खड़े थे। 1834 तक, क्यूबन के बाएं किनारे के नौ गांवों में 34 मुल्ला और इफ़ेंडी थे। पादरी वर्ग का कार्य मुस्लिम अनुष्ठानों का संचालन करना था; पादरी वर्ग की आय में "ज़ेकाट" (जनसंख्या की आय का चालीसवां हिस्सा), "सुयर" (परिवार की आय का दसवां हिस्सा), और कानूनी कार्यवाही, शादियों और अंत्येष्टि में भाग लेने की फीस शामिल थी।

उज़्डेंस ने वर्ग सीढ़ी का एक विशेष स्तर गठित किया, जो वास्तव में राजकुमारों, मुर्ज़ा और सुल्तानों पर निर्भर था। उज़देनी मुर्ज़ों के अधीन थे और सार्वजनिक मामलों में उनकी आवाज़ थी।

19 वीं सदी में खानाबदोश नोगेस के बीच बुजुर्ग (अक्साकल्स) थे। उन्होंने छोटी जनजातीय इकाइयों का नेतृत्व किया।

सुधार के बाद, शोषण के सामंती रूप बंधुआ (उदाहरण के लिए, पोमोची-तलाका) और नए पूंजीवादी रूपों की तुलना में पृष्ठभूमि में फीके पड़ने लगे। इसलिए, मवेशी चोरी, अमीर लोगों की घास जलाने आदि में व्यक्त वर्ग संघर्ष, महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति तक नहीं रुका।

गाँव का शासन समुदाय के सदस्यों द्वारा चुने गए एक बुजुर्ग द्वारा किया जाता था। यहाँ अभी भी खानाबदोश लोकतंत्र के अवशिष्ट रूप मौजूद थे। समुदाय के सदस्य अपने बुजुर्गों को फिर से चुन सकते थे। रिपोर्टों में से एक में, येडिसन और डेज़ेमबॉयलुकोविट्स के बेलीफ ने लिखा: "उन्होंने, मुझे बताए बिना, अनायास ही बुजुर्गों को बदल दिया," येडिस्कुलाइट्स के "कुकुबे औल" के बारे में भी यही बताया गया था। लेकिन धीरे-धीरे इन लोकतांत्रिक परंपराओं का स्थान ले लिया गया।

आमतौर पर, खानाबदोश नोगेस के बीच, एक औल में एक बड़ा परिवार या एक निश्चित कबीले से संबंधित कई परिवार शामिल होते थे, या, अधिक सटीक रूप से, एक परिवार-संरक्षक समूह से, उदाहरण के लिए, नैमन। कबीले विभाजन को अक्सकालिज्म कहा जाता था। कभी-कभी कई औल एक बुजुर्ग वर्ग में एकजुट हो जाते थे। "हालाँकि, यह विभाजन किसी भी तरह से प्रशासनिक नहीं है, बल्कि कबीला है," इतिहासकार एफ. आई. कपेलगोरोडस्की ने लिखा है। ऐसे औल में समुदाय के सदस्यों को हाथ से एक घेरे में बांध दिया जाता था। सभी महत्वपूर्ण मुद्दों को सुलझाने के लिए बैठकें की गईं. एक नियम के रूप में, पुरुषों ने उनमें भाग लिया। कभी-कभी, अपवाद के रूप में, कई बुजुर्ग महिलाएं, जो अपनी बुद्धिमत्ता के लिए क्षेत्र में जानी जाती हैं, सामुदायिक बैठक में भाग ले सकती थीं।

खानाबदोश नोगेस को उन सामाजिक संघों की विशेषता थी जिनमें क्षेत्रीय और आर्थिक एकता के कुछ संकेत थे, यानी खानाबदोश (औल) समुदाय। उनमें से प्रत्येक को रिश्तेदारी संबंधों द्वारा समेकित किया गया था। अधिकांश मामलों में ऐसे संघ परिवार-संबंधी समूह थे, यानी, परिवारों के समूह जो एक यादगार पूर्वज से उत्पत्ति की चेतना से संबंधित और जुड़े हुए थे। संघ को "बीर अतादीन बालालारी" कहा जाता था - एक पिता की संतान। कई अन्य राष्ट्रों में भी समानताएं हैं। इस संबंध में, मध्य एशिया के तुर्क लोग नोगाई के बहुत करीब हैं।

XIX में - शुरुआती XX सदियों में। नोगेस के परिवार के दो रूप थे: बड़े पितृसत्तात्मक और छोटे।

एक बड़े परिवार का मुखिया आमतौर पर पिता या उनकी अनुपस्थिति में चाचा या बड़ा भाई होता था। परिवार का मुखिया परिवार का प्रतिनिधि होता था और करों के समय पर भुगतान, कर्तव्यों की पूर्ति आदि के लिए जिम्मेदार होता था। पारिवारिक समुदाय में मृत भाइयों, विधवा बहनों और पितृसत्तात्मक दासों के परिवार शामिल हो सकते हैं।

बड़े परिवार उन अमीर लोगों की अधिक विशेषता थे जिनके पास बहुत सारे पशुधन और कभी-कभी पितृसत्तात्मक दास होते थे। एक धनी किसान का परिवार जो अपने करीबी रिश्तेदारों के परिवारों को श्रम शक्ति के रूप में संगठित करना चाहता था, बड़ा भी हो सकता था।

मौजूदा बहुविवाह ने परिवार के आकार में वृद्धि और बड़े परिवार की नींव के रखरखाव में योगदान दिया। एफ. कपेलगोरोडस्की ने लिखा है कि नोगेस के बीच, अमीरों की दो और कभी-कभी तीन पत्नियाँ होती थीं, जबकि अधिकांश गरीब पूरी तरह से अविवाहित रहते थे।

एक बड़े परिवार का जीवन सख्त विनियमन के अधीन था। सभी घरेलू जिम्मेदारियाँ परिवार के सदस्यों के बीच सख्ती से वितरित की गईं। पशुधन की देखभाल और बुनियादी कृषि कार्य परिवार के आधे पुरुष का काम था, जबकि घर का काम आधी महिला का काम था। परिवार के मुखिया द्वारा स्थापित घरेलू नियमों के अनुसार, वह स्वयं सभी घरेलू काम वितरित करता था, और उसकी बहन महिलाओं के काम के लिए जिम्मेदार थी। लोग ज़मीन जोतते थे, बुआई करते थे, कटाई करते थे, गायें चराते थे, भेड़ों के बाल काटते थे और घास तैयार करते थे। महिलाएँ गाय का दूध निकालती थीं, भोजन पकाती थीं, ऊन के उत्पाद बनाती थीं, आदि।

परिवार के मुखिया की मृत्यु के बाद, उसकी जिम्मेदारियाँ आमतौर पर सबसे बड़े बेटे को सौंप दी जाती हैं। यदि उसे कोई शारीरिक या मानसिक विकलांगता थी, विशेष रूप से मनोभ्रंश से पीड़ित था या उसकी प्रतिष्ठा खराब थी, तो छोटा भाई परिवार का मुखिया बन सकता था। जब उनका एक बेटा एक बड़े परिवार से अलग हो गया, तो उसे "एंशी" संपत्ति का एक निश्चित हिस्सा दिया गया: पशुधन, एक यर्ट, घरेलू बर्तन।

19वीं सदी के अंत तक. बड़े-परिवार वाले समुदायों का विघटन तेज हो गया। 1860 के दशक में ही बड़े परिवारों के पतन के कारण छोटे परिवारों में वृद्धि हुई थी। यह कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास और नोगाई गांवों में पूंजीवाद के तत्वों के प्रवेश के कारण था, जिसके परिणामस्वरूप निजी संपत्ति अंततः पारिवारिक संपत्ति पर हावी हो गई। बड़े परिवारों में, उनके सदस्यों के मन में, निजी संपत्ति की प्रवृत्तियाँ तीव्र हो गईं। बेटे और परिवार के अन्य सदस्य पारिवारिक आय के एक ओर केन्द्रित होने से असंतुष्ट थे। हर कोई अलग रहना चाहता था और अपनी आय का स्वतंत्र रूप से उपयोग करना चाहता था। परिवार समुदाय को आर्थिक विकास के सामान्य कानूनों के प्रति समर्पण करना पड़ता था। एक व्यक्ति की विवाह योग्य आयु दहेज (का-लिन) का भुगतान करने के लिए धन की उपलब्धता पर निर्भर करती थी। धनी परिवारों में, 16 साल की उम्र में युवकों की शादी होने के मामले सामने आए हैं।

नोगेस के बीच विवाह बहिर्विवाही था। बहिर्विवाह का विस्तार छठी पीढ़ी तक पूरे परिवार तक हो गया। स्टेपी नोगेस के बीच, आधुनिक अर्थों में उपनाम, सोवियत सत्ता के पहले दशक तक, उनके पिता के नामों से बने थे, और उनकी बहिर्विवाह को कम परिभाषित किया गया था - आम तौर पर संबंधित। लेकिन अलग-अलग तमगाओं के साथ कबीले के विभाजन थे जो एक-दूसरे से दुल्हनें लेते थे। इस प्रकार, मोयनापा-नैमन कबीले का एक युवक बकाई-नैमन कबीले की लड़की से शादी कर सकता था। शादियाँ उच्च श्रेणी की थीं। उच्च वर्ग में उन्होंने वंशवादी संबंधों को मजबूत करने का काम किया। वी. एम. ज़िरमुंस्की ने लिखा है कि "नोगाई शासकों ने अन्य मुस्लिम राजवंशों के साथ पारिवारिक और राजनयिक संबंध स्थापित करने की कोशिश की, मुख्य रूप से क्रीमियन खानों के साथ, और अक्सर बुखारा और उर्गेन्च के शासकों के साथ भी।" नोगाई गिरोह के सुदृढ़ीकरण की अवधि के दौरान, पड़ोसी राज्यों के कई शासकों ने विवाह के माध्यम से नोगाई खानों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करने का प्रयास किया।

इवान द टेरिबल, 1561 में काबर्डिन राजकुमार टेमर्युक की बेटी से शादी करने के बाद, नोगाई मुर्ज़ा तिनखमेट के बहनोई बन गए, जिन्होंने टेमर्युक की एक और बेटी से शादी की।

वर्ग विवाह 20वीं सदी तक जारी रहे। नामित भाई और बहन के बीच विवाह निषिद्ध था (कार्दश ओकिनगन, करिन्दास ओकिनगन)। भाई-बहन से भाई-बहन के विवाह की अनुमति दी गई।

जैसा कि उल्लेख किया गया है, विवाह का एक और रूप, हालांकि शायद ही कभी प्रचलित हो, - "बेलकुडा" (शाब्दिक रूप से: "कमर मैचमेकर्स") है। दो दोस्त, एक-दूसरे के प्रति सम्मान दिखाने के लिए, अपने बच्चों के जन्म से पहले ही, एक लड़का और एक लड़की होने पर अपनी सगाई पर सहमत हो गए। इस मामले में, दो लड़कों के जन्म पर, उन्हें शपथ भाई माना जाता था। विवाह के इस रूप में शायद ही कभी दुल्हन की कीमत का भुगतान करना पड़ता था।

विनिमय विवाह (ओटेले) होते थे। वधू मूल्य के लिए धन की कमी के कारण दूल्हों ने बहनों की अदला-बदली कर ली। लेविरेट और सोरोरेट भी थे।

अधिकांश नोगाई इस्लाम को मानते हैं। गोल्डन होर्डे के दौरान नोगेस के बीच इस्लाम फैल गया, जब मुस्लिम पादरी के लिए मिशनरी गतिविधि का एक विस्तृत क्षेत्र खुल गया। नोगाइयों ने सुन्नी इस्लाम अपना लिया। मुफ़्ती को मुख्य पादरी माना जाता था, उसके बाद मुफ़्ती के सहायक, इफ़ेंडी, मुल्ला, अखुन और क़ादी (आध्यात्मिक न्यायाधीश) आते थे। मस्जिदों में सेवाएँ आयोजित की गईं। पादरी वर्ग ने लोगों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई। इसने सक्रिय रूप से शोषकों की मदद की और स्वयं लोगों का शोषण किया। नोगेस ने गीतों और कहावतों में पादरी वर्ग का व्यंग्यात्मक ढंग से उपहास किया, उदाहरण के लिए, "मोलागा कोनिसी बोलसन, याल्गिज़ कोयिंडी सोयार्सिन" ("यदि आप मुल्ला के पड़ोसी हैं, तो आप आखिरी भेड़ का वध करेंगे")।

लेकिन, जैसा कि एफ. एंगेल्स ने कहा, "... धर्म हमेशा पिछले समय से विरासत में मिले विचारों का एक निश्चित भंडार बरकरार रखता है..." 168। नोगियों ने, इस्लाम में परिवर्तित होकर, जीववादी और कुलदेवतावादी विचारों और अपने पूर्वजों के पंथ को बरकरार रखा।

संघर्ष के वर्षों के दौरान, देश को अकाल का सामना करना पड़ा। 1557 और 1558 के वर्ष कमज़ोर थे, जिसके परिणामस्वरूप भीड़ की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा क्रीमिया की ओर भाग गया। रूस ने नोगाई गिरोह को बड़ी सामग्री सहायता प्रदान की। इवान द टेरिबल को लिखे अपने पत्रों में, प्रिंस इश्माएल ने प्रदान की गई मदद के लिए कृतज्ञता की भावना व्यक्त की।
इवान द टेरिबल और इश्माएल के बीच संबंध बेहद मैत्रीपूर्ण थे। अपनी मृत्यु (1563) से कुछ समय पहले, इश्माएल ने अपने बच्चों को राजा को सौंप दिया, जिसे यह तय करना था कि “कौन किस उलूस में होना चाहिए; और इस सब के विषय में उस ने उनको आज्ञा दी, कि तुम्हारी ओर (अर्थात् राजा की ओर) दृष्टि करो, और सब कुछ सुनो। और मैंने तुझे आदेश दिया है कि तू उनको शत्रुओं से बचा। इवान द टेरिबल ने "इश्माएल को एक विश्वसनीय सहयोगी के रूप में माना, उसे नोगाई मामलों में विश्वास और सहायता प्रदान की, अक्सर उसकी सलाह पर और उसके हितों में, और कुछ अन्य मामलों में उसके और उसके परिवार के लिए व्यक्तिगत चिंता दिखाई"
17वीं शताब्दी में उन्होंने वोल्गा स्टेप्स को छोड़ दिया, 1670 में एडिसन सियुंच-मुर्ज़ा सेडुलोव ने 15 हजार टेंटों के अपने उलुस के साथ काल्मिकों की शक्ति छोड़ दी और अस्त्रखान के आसपास स्टीफन रज़िन के साथ एकजुट हो गए। नोगाई टुकड़ी ने ज़ारित्सिन, अस्त्रखान पर कब्ज़ा करने और वोल्गा क्षेत्र के अन्य शहरों पर हमले में भाग लिया।

वोल्गा क्षेत्र में रज़िन की जीत के लिए धन्यवाद, नोगाई खानाबदोशों को स्वतंत्रता मिली, लेकिन उन्होंने लंबे समय तक इसके फल का आनंद नहीं लिया।
नोगाई आबादी का वोल्गा से क्यूबन की ओर प्रवासन 18वीं शताब्दी की शुरुआत में जारी रहा। 1715 में क्यूबन बक्टी-गिरी सुल्तान ने वोल्गा पर एक अभियान चलाया और वहां से काल्मिकों के बीच बचे एडिसन और डेज़ेमबॉयलुकोविट्स को ले लिया। वोल्गा से अंतिम प्रस्थान की पूर्व संध्या पर, येडिसन की संख्या 12 हजार तंबू थी, डेज़ेमबॉयलुकोविट्स - 3 हजार तंबू।
1724 में काल्मिकों के बीच आंतरिक युद्ध की समाप्ति के बाद, अस्त्रखान के गवर्नर वोलिंस्की ने नए शासक को आदेश दिया कि "किसी भी टाटर्स को अल्सर में न रखा जाए और उन लोगों को वापस न किया जाए जो संप्रभु के आदेश के बिना चले गए थे।"
18वीं सदी के पूर्वार्ध में. बेलगोरोड गिरोह को एडिसन बसने वालों से भर दिया गया था। 1728 में, काल्मिकों के साथ आगे की झड़पों से बचने के लिए, मुर्ज़ा बक्टी-गिरी ने क्यूबन से क्रीमिया के माध्यम से बेलगोरोड होर्डे तक एडिसन का हिस्सा ले लिया। 18वीं सदी के उत्तरार्ध में. उन्हें क्रीमिया वापस लौटाने का प्रयास किया गया, लेकिन अंतरराष्ट्रीय स्थिति ने इस इरादे को साकार नहीं होने दिया।

19वीं शताब्दी में, मिशेलसन की कमान के तहत रूसी सेना ने बेस्सारबिया में प्रवेश किया। बेलगोरोड होर्डे के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत करने के लिए, उस समय मोलोचनये वोडी क्षेत्र में रहने वाले नोगेस से एक प्रतिनिधिमंडल का गठन किया गया था। “छोटी बातचीत के बाद, लगभग 7,000 आत्माओं की मात्रा में पूरा बुडज़क होर्डे। आदि, रूस जाने के लिए सहमत हुए,'' ए. सर्गेव ने लिखा
उत्तरी काकेशस में, लेसर नोगाई होर्डे के नेता, काज़ी ने ग्रेटर नोगाई होर्डे के खिलाफ निर्देशित नीति अपनाई और इसमें उन्हें क्रीमियन खान से लगातार समर्थन मिला। काज़ी और उसके योद्धा बार-बार वोल्गा गए और बिग नोगाई के लोगों को वहाँ से दूर ले गए। उनके कार्यों को उन अल्सर के खिलाफ भी निर्देशित किया गया था जो ग्रेट होर्डे से जुड़ने के लिए उत्तरी काकेशस से अस्त्रखान तक गए थे।

क्रीमिया और उत्तरी काकेशस में नोगेस की बसावट के बारे में अधिक सटीक जानकारी केवल 18वीं शताब्दी में मिलती है। 1770 के एक दस्तावेज़ में, नोगाई खानाबदोशों को निम्नलिखित भूमि भूखंडों द्वारा परिभाषित किया गया है। एडिसन गिरोह खेरसॉन प्रांत के दक्षिणी भाग की समतल भूमि से संबंधित था। साहित्य में इसकी आबादी को कभी-कभी ओचकोव गिरोह कहा जाता था। येदिशकुल गिरोह ने टॉराइड प्रांत के नीपर और मेलिटोपोल जिलों की भूमि पर कब्जा कर लिया। इन क्षेत्रों को 1759 में क्रीमिया-गिरी द्वारा कोसैक से सीमा की रक्षा के लिए गिरोह को आवंटित किया गया था।

अज़ोव नोगेस क्रीमिया के पूर्व में घूमते रहे और क्यूबन नोगेस क्यूबन में घूमते रहे। दस्तावेज़ों में क्यूबन नोगेस के खानाबदोश चरागाहों का विवरण दिया गया है। इसमें कहा गया है कि सही पीढ़ी का येदिसन गिरोह सासिक-आई और बुग्लू-टोगे के मुहाने से नीचे की ओर और येस्क बाजार के पास, साथ ही चेंबूर के साथ और कागलनिक की ऊपरी पहुंच में भटक गया। येदिसन होर्डे की बाईं पीढ़ी ने येसिनिएई और चेलबास के मुहाने से लेकर नदियों तक और काबाश और कुयुनट्यून के किनारे के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। डेज़ेमबॉयलुकोविट्स सासिक-आई के मुहाने से और बोल्शॉय ये के रास्ते में घूमते थे। बुडज़क गिरोह के प्रतिनिधियों ने चेबकले पर एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व किया। येदिशकुल शाखा का एक छोटा हिस्सा सुखोई चेंबूर में, सही पीढ़ी के येदिशानों के बीच रहता था। येदिशकुल गिरोह के चार आदिवासी संघों के पास अपने-अपने भूखंड थे। माइन कबीले के सदस्यों को किरपिली और ज़ेंगेली नदियों के मुहाने सौंपे गए थे; चीनी कबीले ओंगालन, कोंटोर, काराकुबानी और क्यूबन के साथ घूमते थे। बर्लात्स्की समूह कोपिला, टेमर्युक और अचुएव के बीच स्थित था, और किपचक समूह ने तमन प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया था।

क्यूबन नोगेस की संख्या के बारे में सबसे पहली जानकारी 1782 में मिलती है। सैन्य विभाग के अनुसार, एडिसन के 20 हजार कज़ान (यानी परिवार), 11 हजार डेज़ेमबॉयलुकोवाइट्स, 25 हजार ईडिशकुल और 5400 कराकिटियन थे।
1783 में क्रीमिया के रूस में विलय की आधिकारिक घोषणा की गई। इस संबंध में, नोगेस को तुर्की के प्रभाव से हटाने के लिए, अधिकारियों ने क्यूबन नोगेस को यूराल, तांबोव और सेराटोव स्टेप्स में फिर से बसाने का फैसला किया। जून 1783 के अंत में, पुनर्वास के लिए तैयारी का काम पूरा हो गया। इस आयोजन के लिए नोगेस को 200 हजार रूबल का लाभ दिया गया। उसी महीने में, 3 हजार से अधिक नोगे येइस्क के पास एकत्र हुए, जो फिर डॉन की ओर चले गए। इस बीच, क्रीमिया खान शागिन-गिरी ने "गुप्त रूप से भेजे गए पत्रों के माध्यम से" नोगेस को क्रोधित करना शुरू कर दिया। नोगाई मुर्ज़ों ने आंदोलन के आगे झुकते हुए लोगों को क्यूबन वापस लौटाने का फैसला किया।
19वीं सदी की शुरुआत से ही. टौरिडा प्रांत के सैन्य और नागरिक अधिकारियों ने मांग करना शुरू कर दिया कि नोगाई नेता हर जगह निपटान की नीति अपनाएं।

18वीं शताब्दी में काकेशस में सामने आई सैन्य घटनाओं ने नोगाई आबादी को अलग नहीं किया। 1722 में, पीटर 1 ने, ईरानी अभियान से लौटते हुए, डोवेई-मुर्ज़ा के नेतृत्व में सुलक नोगेस के हिस्से को वोल्गा में फिर से बसाने के निर्देश दिए। राजा के आदेश का पालन किया गया, लेकिन मुर्ज़ा इमानचीव के नेतृत्व में नोगेस पर इसका कोई प्रभाव नहीं पड़ा। उस समय उनके नियंत्रण में खानाबदोश तारकोव शामखाल की संपत्ति में थे। सुदक के प्रवासी, वोल्गा पर एक वर्ष बिताने के बाद, फिर से दागिस्तान चले गए, उलुस लोगों कस्पुलत अगाशीव के अपवाद के साथ
काकेशस में और विशेष रूप से दागिस्तान में पीटर I का प्रवास सुलक नोगेस के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। सुलक की निचली पहुंच में, पीटर I के आदेश से, एक किला बनाया गया था, जिसे होली क्रॉस कहा जाता था। टेरका से सैन्य छावनी को किले में स्थानांतरित कर दिया गया था, और टेरेक नोगाई के हिस्से को इसके निर्जन बाहरी इलाके में फिर से बसाया गया था। टारकोव नोगियों ने उनके उदाहरण का अनुसरण किया। इस प्रकार, यहां नोगाई आबादी का एक स्थिर समूह बन गया है, जो आज भी मौजूद है। 19 वीं सदी में इन स्थानों के खानाबदोशों को अक्सेव्स्की और कोस्टेकोव्स्की नोगेस कहा जाने लगा।

कोस्टेकोव्स्की और अक्साएव्स्की नोगाई कैस्पियन सागर के अग्रखान खाड़ी के तट पर कब्जा करते हुए, किज़्लियार के पूर्व में रहते थे। एक समय की बात है, पूर्व में नोगाई स्टेप की सीमा न्यू टेरेक के मुहाने से किज़्लियार खाड़ी के उत्तरी बाहरी इलाके तक चलती थी।
नोगाई निचले इलाकों में, अक्साई, अमांसु और काज़मा नदियों के मुहाने के पास घूमते हैं।
1770 के दशक की शुरुआत में तटीय नोगाइयों की संख्या और उनकी बसावट के बारे में, आई. ए. गिल्डेनशटेड ने बताया: “आठ गाँव (इन नोगाइयों के औल) यक्षाई राजकुमार के अधीन हैं; 12 गाँव प्रिंस आंद्रेइस्की के हैं, और 24 औल या गाँव तारकुम शामखल के हैं। पूर्व समय में, ये नोगाई अधिक आबादी वाले थे, लेकिन पीटर द ग्रेट के शासनकाल के दौरान, उनमें से लगभग 1000 परिवार रूस चले गए, जो अब भी टेरेक के बाईं या उत्तरी तरफ घूमते हैं। माना जाता है कि कुमायक के कब्जे में अब भी 5,000 तंबू या परिवार हैं।"

18वीं सदी के पूर्वार्ध में. टेरेक और कुमा के बीच की जगह में, नोगाई आबादी का एक स्थिर, लेकिन आकार में बड़ा समूह खड़ा है, जो आज तक जीवित है (मुख्य रूप से डीएएसएसआर का वर्तमान नोगाई क्षेत्र)। 19वीं और 20वीं शताब्दी के पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य में इसकी जनसंख्या। करणोगाई कहलाये।
करानोगैस, जनरल के आदेश से। लेवाशोव को, "कोनाई (किज़्लियार के दक्षिण में पुराना टेरेक) और अताई बख्तन नदी से लेकर कुमा तक और कैस्पियन सागर से दज़ेलान और स्टीफन-बुगोर पथ तक की भूमि प्राप्त हुई, सभी भुगतानों और अन्य दायित्वों से पूर्ण स्वतंत्रता के साथ"
उत्तर-पूर्वी काकेशस में खानाबदोश आबादी की महत्वपूर्ण संख्यात्मक वृद्धि ने प्रांतीय प्रशासन को तत्काल एक प्रशासनिक तंत्र बनाने के लिए मजबूर किया। 1793 में, नोगेस की भूमि पर चार पुलिस स्टेशन बनाए गए: कलौस सब्लिंस्कॉय, कलौस-डेज़हेमबॉयलुकोवस्कॉय, अचिकुलक-डेज़हेमबॉयलुकोवस्कॉय और करनोगेस्कॉय।
कलौस-सब्लिन्स्की पुलिस स्टेशन ने कलौस की ऊपरी पहुंच और उसके पहाड़ी हिस्से के साथ-साथ बोल्शॉय और माली यान्कुली झीलों के बीच के क्षेत्र की भूमि का सीमांकन किया। इसके अलावा, कोकेशियान मिनरलनी वोडी का क्षेत्र बेलीफ को हस्तांतरित कर दिया गया था। येदिसन, एडिशकुल और कासेवस्की नोगाई इस क्षेत्र में घूमते थे।

कलौस की निचली पहुंच और एगुर, बरखानचुक, कंबुलत और कुगुल्टा जैसी छोटी नदियों के घाटियों के क्षेत्रों को कलौस-डेज़ेमबॉयलुकोव्स्की पुलिस स्टेशन को सौंपा गया था। द्झेमबॉयलुक लोग यहां निम्नलिखित प्रभागों के साथ रहते थे: कांगलिन करारियम और मेसिट।
करणोगाय पुलिस स्टेशन की क्षेत्रीय सीमाएँ पिछले तीन पुलिस स्टेशनों की तुलना में बहुत पहले बनाई गई थीं। दक्षिण-पूर्व में करनोगाई पुलिस स्टेशन की सीमा कैस्पियन सागर के तट तक, उत्तर-पश्चिम में - कुमा नदी तक और दक्षिण-पश्चिम में स्टीफन-बुगोर्स्की पथ तक पहुँचती थी।
केवल अगस्त 1800 में विदेश मंत्रालय ने विदेशी मामलों के कॉलेजियम के सीधे अधीनता के साथ नोगेस, काल्मिक, तुर्कमेन और काबर्डिन पर मुख्य बेलीफ का पद स्थापित किया।
1803 में, कोकेशियान प्रशासन ने सरकार से चार पुलिस स्टेशनों में रहने वाले नोगेस के लिए एक स्वतंत्र पुलिस स्टेशन की स्थापना की मांग की। ट्रांस-क्यूबन क्षेत्र के नोगाई राजकुमार सुल्तान मेंगली-गिरी को इसके प्रमुख पर रखा गया था, साथ ही उन्हें प्रमुख जनरल का पद भी प्रदान किया गया था।
मुख्य नोगाई बेलीफ़, बालुएव ने अपने सहायकों के साथ मिलकर, नोगाई लोगों के रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और सामाजिक संरचना से संबंधित सामग्री एकत्र करना शुरू किया। इस जानकारी ने बाद में 1827 में नव विकसित "घुमंतू विदेशियों पर विनियम" का आधार बनाया, जिसे बाद में रूसी साम्राज्य के कानून संहिता के दूसरे खंड में शामिल किया गया।

1820 के दशक की शुरुआत में, उत्तरी काकेशस में कई प्रशासनिक सुधार किए गए। काकेशस प्रांत को स्टावरोपोल शहर में अपने केंद्र के साथ एक क्षेत्र में बदल दिया गया था, और 1847 में काकेशस क्षेत्र - स्टावरोपोल प्रांत में बदल गया था। उसी समय, सभी नोगाई पुलिस स्टेशनों को स्टावरोपोल प्रांत में शामिल किया गया था, और केवल 1888 में किज़्लियार जिले के साथ करनोगाई पुलिस स्टेशन को टेरेक क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया था।
19 वीं सदी में नोगाई संस्कृति के विकास को नोगाईस्क के एक स्कूल में अरबी लिपि के आधार पर नोगाई भाषा सिखाने की शुरुआत, अस्त्रखान में नोगाई भाषा में पुस्तकों के प्रकाशन और अचिकुलक में रूसी और नोगाई भाषाओं को पढ़ाने वाले स्कूलों के खुलने से मदद मिली। 1869 में, 1877 में निज़ने-मंसूरोव्स्की में।
रूसियों के साथ-साथ उत्तरी काकेशस के पड़ोसी लोगों - अबाज़ा, सर्कसियन, कराची, कुमाइक्स, ओस्सेटियन के साथ नोगेस के संबंध और समान प्रशासनिक, आर्थिक और सांस्कृतिक केंद्रों के आसपास उनके साथ एकीकरण ने एक निश्चित छाप छोड़ी। नोगाई लोगों का राष्ट्रीय विकास। आपसी प्रभावों के परिणामस्वरूप, नोगेस की अर्थव्यवस्था, बस्तियों, आवास, भोजन, कपड़े और आध्यात्मिक संस्कृति में नए तत्व सामने आए।
19वीं सदी से पूर्वी नोगेस का इतिहास। स्टावरोपोल प्रांत के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। बाद में जो क्रांतिकारी परिवर्तन हुए वे नोगेस से भी नहीं बचे।

क्यूबन के बोल्शेविक संगठनों, विशेष रूप से एकाटेरिनोडर और अर्माविर शहरों ने, नोगाई और अन्य लोगों की क्रांतिकारी ताकतों को रूसी क्रांतिकारी जनता के साथ एकजुट करने में निर्णायक भूमिका निभाई। बटालपाशिन्स्की विभाग के क्षेत्र में, 1918 की शुरुआत में सोवियत का निर्माण शुरू हुआ। उनके संगठन का नेतृत्व क्रास्नोडार पार्टी समिति के बोल्शेविक ए. सांगलिबेव ने किया था। ओट्राडनया गाँव में बोल्शेविक समूह द्वारा गंभीर कार्य किया गया, जिसने अग्रिम पंक्ति के सैनिकों, खेत मजदूरों और गरीबों के क्रांतिकारी विचारधारा वाले युवाओं को एकजुट किया।
गृहयुद्ध के दौरान, ज़ारिस्ट सेना के पूर्व स्टाफ कैप्टन, नोगाई अखलाउ मुसोविच अखलोव (1891-1937), सोवियत सत्ता के पक्ष में चले गए। अप्रैल 1918 में, ए. एम. अखलोव को प्रथम कज़ान मुस्लिम सोशलिस्ट रेजिमेंट का कमांडर नियुक्त किया गया था। उनकी कमान के तहत, रेजिमेंट ने वोल्गा पर व्हाइट गार्ड्स को बार-बार हराया। जून 1919 में, ए.एम. अखलोव ने पहले से ही प्रथम बश्किर संयुक्त डिवीजन की कमान संभाली, जिसने दक्षिणी मोर्चे के सैन्य अभियानों में भाग लिया और दिसंबर 1919 में क्रांतिकारी पेत्रोग्राद का बचाव किया।

बाद में सामूहिकीकरण का चरण आया। क्षेत्र में पूर्ण सामूहिकीकरण का परिवर्तन भयंकर वर्ग संघर्ष की स्थितियों में हुआ। संपत्तिवान वर्गों के उग्र प्रतिरोध के बावजूद, 1920 के अंत में पहले सहकारी संघों का उदय हुआ। 1921 की शुरुआत में, बटालपाशिंस्की विभाग में 52 कृषि सामूहिकताएँ बनाई गईं। उन्होंने 12,144 किसानों को एकजुट किया और उनके पास 27,324 डेसियाटाइन थे। भूमि।
1931 से सामूहिक खेत इस क्षेत्र में समाजवादी कृषि का प्रमुख रूप बन गए।
सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, नोगेस ने अपने गठन के सभी चरणों का अनुभव किया। नोगियों ने, यूएसएसआर के सभी लोगों के साथ, कड़ी मेहनत की, काम किया और लड़ाई लड़ी। फिर युद्ध से नष्ट हुई अर्थव्यवस्था पुनः स्थापित हुई। मुझे कई बार उत्तरी काकेशस का दौरा करना पड़ा, जिसमें नोगाई स्टेप भी शामिल था। और मैं नोगेस के आतिथ्य, दयालुता और शालीनता के बारे में प्रत्यक्ष रूप से जानता हूं। मैंने पुराने लोगों से एक से अधिक बार सुना है कि कैसे, भूखे वर्षों के दौरान, रूसियों और नोगियों ने एक-दूसरे की मदद की। उन्होंने सचमुच हमें भूख और ठंड से बचाया। नोगाई लोगों के पास उत्कृष्ट लोग, उनकी अपनी उपलब्धियाँ और सांस्कृतिक स्मारक हैं। यह आम तौर पर एक अलग बड़ा विषय है, इसके बारे में यूं ही बात करना असंभव है। इसलिए जीवन जारी रहा, बदलाव आया, घर और सड़कें बनीं, लेकिन नोगाई लोग प्रशासनिक सीमाओं से विभाजित रहे।
बीसवीं सदी के 90 के दशक में, एकता और अपने राज्य की स्वतंत्रता के लिए बिरलिक आंदोलन शुरू हुआ।

नोगाई लोगों की संस्थापक कांग्रेस ने आह्वान किया: लक्ष्य हासिल करने के लिए नोगाई और अस्त्रखान क्षेत्र, दागिस्तान गणराज्य, कराची-चर्केसिया गणराज्य, स्टावरोपोल क्षेत्र और चेचन गणराज्य के लोगों के बीच घनिष्ठ सहयोग की आवश्यकता को पहचानना नोगेस के सघन निवास स्थानों में शांति और समृद्धि; यह देखते हुए कि उत्तरी काकेशस और अस्त्रखान क्षेत्र के लोगों की विशिष्टता के बावजूद, परंपराओं, रीति-रिवाजों, विचारों, स्वतंत्रता और मानवाधिकारों की समझ में काफी हद तक एक समान विरासत है; इस तथ्य के आधार पर कि रूसी संघ के उपर्युक्त विषयों की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, संघीय संधि के मुख्य प्रावधानों को लागू करने के लिए एक कानूनी और आर्थिक तंत्र के विकास में आम जनता की भागीदारी, जहां नोगाई रहते हैं एक स्वदेशी लोग के रूप में, इस संधि के प्रावधानों के कार्यान्वयन में योगदान देंगे; अंतर्राज्यीय राजनीतिक सार्वजनिक संघ "बिर्लिक" ("यूनिटी") के निर्माण की घोषणा करता है और इस चार्टर को अपनाता है।
अंश:
बिरलिक एसोसिएशन के चार्टर में निम्नलिखित प्रावधान हैं:
कला.1. नाम और कानूनी स्थिति.
अंतरक्षेत्रीय राजनीतिक सार्वजनिक संघ "बिरलिक" (इसके बाद: एसोसिएशन) उत्तरी काकेशस, अस्त्रखान क्षेत्र के साथ रहने वाले या पारिवारिक संबंध रखने वाले व्यक्तियों का एक स्वैच्छिक सार्वजनिक संघ है, जो आसपास रहने वाले सभी लोगों के बीच शांति और आपसी समझ स्थापित करना चाहते हैं। रूसी संघ के उपर्युक्त विषयों के नोगियों के लिए, अर्थव्यवस्था, विज्ञान, शिक्षा और संस्कृति में अंतर-क्षेत्रीय और अंतर-क्षेत्रीय संबंधों को मजबूत करना, अद्वितीय प्रकृति को संरक्षित करना, लोक परंपराओं को पुनर्जीवित करना, राज्य और सार्वजनिक जीवन के लोकतांत्रिक रूपों को विकसित करना, राष्ट्रीय को ध्यान में रखना और ऐतिहासिक विशेषताएँ। एसोसिएशन अस्त्रखान क्षेत्र, दागेस्तान गणराज्य, कराची-चर्केसिया गणराज्य, स्टावरोपोल क्षेत्र, चेचन गणराज्य और रूस के अन्य क्षेत्रों में सीधे और अपनी क्षेत्रीय, जिला, शहर और ग्रामीण (प्राथमिक) शाखाओं के माध्यम से संचालित होता है। इस चार्टर में प्रदान किए गए अपने लक्ष्यों और उद्देश्यों को प्राप्त करने में, एसोसिएशन रूसी संघ के संविधान, संघीय संधि, संघीय कानून "सार्वजनिक संघों पर" और रूसी संघ के अन्य विधायी कृत्यों के ढांचे के भीतर कार्य करता है।
नोगाई लोगों की त्रासदी।
ऊपर दी गई जानकारी नोगाई लोगों के बड़े पैमाने के इतिहास को नहीं दर्शाती है। यह उसकी मूल संस्कृति, परंपराओं, रीति-रिवाजों को बिल्कुल भी प्रतिबिंबित नहीं करता है। यह उन लोगों के लिए लिखा गया था जो नोगेस के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। समस्या यह है कि कई पूर्व-क्रांतिकारी विवरणों में नोगेस को अक्सर खानाबदोश टाटार कहा जाता था। यह 1825 में संकलित काकेशस क्षेत्र और पर्वतीय लोगों की भूमि के सामान्य मानचित्र द्वारा दिखाया गया है। सोवियत काल के दौरान, नवगठित गणराज्यों की नई प्रशासनिक सीमाओं की स्थापना के साथ भूमि का पुनर्वितरण किया गया था। एकजुट नोगाई लोगों को किस प्रकार की बुराई विभाजित करेगी? कुछ नोगाई अस्त्रखान क्षेत्र में, कुछ दागेस्तान में, कुछ स्टावरोपोल क्षेत्र में, कुछ कराची-चर्केसिया में, कुछ चेचन गणराज्य में, कुछ क्यूबन में क्यों समाप्त हो गए?
इस लाभ के लेखक कौन थे?
नोगेस की संख्या:
2002 की जनसंख्या जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में नोगेस की संख्या 90,666 लोग हैं: - दागिस्तान गणराज्य में 38 हजार लोग; - चेचन गणराज्य में 3.5 हजार लोग हैं (1 जनवरी 1989 तक, शेल्कोवो क्षेत्र में, 47 हजार से अधिक लोगों में से, नोगाई 11 हजार लोग थे); - कराची-चर्केस गणराज्य में 15 हजार लोग; - स्टावरोपोल क्षेत्र में 20.6 हजार लोग; - अस्त्रखान क्षेत्र में 4.5 हजार लोग हैं। 1989 से, तेरह वर्षों में, नोगाइयों की संख्या में 300-400 लोगों की वृद्धि हुई है।
1990 से 2002 तक, दक्षिणी संघीय जिले में नोगाई युवाओं का बड़े पैमाने पर पलायन हुआ। बेहतर जीवन की तलाश में और पूर्ण बेरोजगारी के कारण, नागरिक और पेशेवर आत्म-प्राप्ति के अवसरों के अभाव में, निराशा से बाहर, अपने पूर्वजों की भूमि को छोड़कर, नोगाई युवा सामूहिक रूप से साइबेरिया के क्षेत्रों में काम करने जाते हैं। सुदूर पूर्व, सुदूर उत्तर, मध्य ब्लैक अर्थ क्षेत्र और रूसी संघ के अन्य क्षेत्र। 1 जनवरी, 2002 तक टूमेन क्षेत्र में: - खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग में 2.5 हजार नोगे रहते हैं; - यमालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग में 1.7 हजार नोगे रहते हैं। अकेले बाबायर्ट जिले के तमाज़ा-ट्यूब गांव से (1989 की जनगणना के अनुसार, 851 नोगेई रहते थे) 212 नोगाई परिवार काम करने के लिए रूसी संघ के विभिन्न क्षेत्रों में चले गए। लेकिन उन सभी क्षेत्रों में जहां नोगाई रहते हैं, 2002 की जनगणना के आंकड़े वास्तविकता के अनुरूप नहीं हैं, और विश्वसनीय आंकड़े हर जगह विकृत हैं।
2002 तक, 5 हजार नोगाई (ज्यादातर दागिस्तान गणराज्य के नोगाई क्षेत्र से) माखचकाला में ही रहते थे।
उत्तरी काकेशस में स्थिति विस्फोटक है। भूमि का कोई भी पुनर्वितरण रक्तपात के समान है। हालाँकि, वर्तमान स्थिति को बर्दाश्त नहीं किया जा सकता है। रूसी संघ के विधायी ढांचे के अनुसार, आधार पर स्वायत्त कायासुलिंस्की (अचिकुलकस्की) नोगाई जिले का निर्माण करके नोगाई मुद्दे को हल करना संभव है।
स्टावरोपोल क्षेत्र का वर्तमान नेफ़्तेकुम्स्की जिला। नेफ़्तेकुमस्की जिला दागिस्तान गणराज्य की प्रशासनिक सीमा और दागिस्तान गणराज्य के नोगाई जिले से निकटता से जुड़ा हुआ है। सबसे उचित विकल्प स्टावरोपोल क्षेत्र के नेफ्टेकुमस्की जिले के क्षेत्र पर नोगाई प्रशासनिक केंद्र होगा, जहां नोगाई आबादी का उच्च घनत्व है। क्षेत्र के अन्य स्वदेशी निवासी, रूसी और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि, नोगेस के साथ अच्छी तरह से मिलते हैं।
पारिवारिक और अच्छे पड़ोसी संबंध लंबे समय से स्थापित हैं। नेफ़्तेकुम्स्की जिले के लगभग सभी गाँव प्राचीन नोगाई बस्तियाँ हैं। इस पर विवाद करना मूर्खतापूर्ण है, क्योंकि बस्तियों के नाम भी स्वयं नोगाई हैं: बेइसे, कायासुला, अचिकुलक, आर्टेज़ियन-मंगिट, कराट्यूबे (कराटोबे), महमूद-मेकटेब, कोकबास।
अचिकुलक ऐतिहासिक रूप से नोगाई जमानतदारों में से एक था। अचिकुलक की भौगोलिक स्थिति भी बहुत अनुकूल है।
यदि नोगाई लोग स्वयं कायासुला से अधिक संतुष्ट हैं, तो ऐसा ही होगा। यह ओडब्ल्यूएन नोगाई लोगों के लिए न्याय का सबसे बड़ा कार्य होगा, जिन्होंने रूसी और रूस के अन्य लोगों के साथ पिछली शताब्दियों की सभी परेशानियों और नियति को साझा किया।
आइए स्वदेशी नोगाई लोगों का समर्थन करें - आइए रूसियों सहित रूसी संघ के सभी स्वदेशी लोगों का समर्थन करें!
इस सामग्री पर कुछ दिलचस्प लिंक यहां दिए गए हैं:

सामान्य कार्ड
कोकेशियान क्षेत्र 1825. नक्शा बहुत बड़ा है, इसलिए मैं एक छोटी प्रतिलिपि बना रहा हूँ।
स्वयं लिंक का अनुसरण करें.