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GBOU व्यायामशाला 1505

"मॉस्को सिटी शैक्षणिक व्यायामशाला-प्रयोगशाला"

सार

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में विडंबना, अतिशयोक्ति और विचित्र की भूमिका

टेपलाकोवा अनास्तासिया

पर्यवेक्षक:विश्नेव्स्काया एल. एल.

प्रासंगिकता:

साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों को लोगों को संबोधित किया जाता है। वे समाज की सभी गंभीर समस्याओं को कवर करते हैं, और लेखक स्वयं लोगों के हितों के रक्षक के रूप में कार्य करता है। परियों की कहानियों का आधार लोककथाओं की लोककथाएँ थीं। लोककथाओं में लोककथाओं के तत्व भी होते हैं। उदाहरण के लिए, लेखक के अच्छे और बुरे, कारण और न्याय के विचार ... व्यंग्य निर्दयतापूर्वक मानव व्यवहार और उद्देश्यों के अनुचित सार का उपहास करता है, मानवीय दोषों और सार्वजनिक जीवन की अपूर्णता की तीखी निंदा करता है। समाज की समस्याएं (साल्टीकोव-शेड्रिन के समय की) आधुनिक समाज की समस्याओं के साथ कुछ समान हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों को किसी भी स्तर की धारणा के लिए डिज़ाइन किया गया है, वे पाठक को विकसित करने में मदद करते हैं। किसी भी परियों की कहानी को फिर से पढ़ने पर, पाठक अपने लिए एक गहरा अर्थ देख सकता है, न कि केवल एक सतही कथानक।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में, बहुत अभिव्यंजक व्यंग्यात्मक उपकरणों का उपयोग किया जाता है, जैसे: विडंबना, अतिशयोक्ति, विचित्र। उनकी सहायता से, लेखक जो हो रहा है उसके संबंध में अपनी स्थिति व्यक्त कर सकता है। और पाठक, बदले में, मुख्य पात्रों के प्रति उनके दृष्टिकोण को समझ सकता है। साल्टीकोव अपने पात्रों के व्यवहार के कार्यों के लिए सहानुभूति या प्रतिशोध व्यक्त करने के लिए व्यंग्य का भी उपयोग करता है।

साल्टीकोव-शेड्रिन के किस्से भी आज के पाठकों द्वारा पसंद किए जाते हैं। वह परियों की कहानियों के रूप में होने वाली घटनाओं का वर्णन करता है, यथार्थवादी और शानदार के संयोजन के माध्यम से रिश्ते को हास्यपूर्ण या दुखद रूप से सारांशित करता है। वे शानदार और वास्तविक को जोड़ते हैं, यहां तक ​​​​कि वास्तविक लोग, समाचार पत्र शीर्षक और सामाजिक-राजनीतिक विषयों के संकेत भी हैं।

लक्ष्य:

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में व्यंग्य उपकरणों का अर्थ और भूमिका निर्धारित करें।

उपरोक्त लक्ष्यों के आधार पर, हम अपने लिए निम्नलिखित कार्य निर्धारित करते हैं, जिन्हें अध्ययन के दौरान हल किया जाना चाहिए।

कार्य:

1) साल्टीकोव-शेड्रिन के काम के लिए समर्पित वैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण करके, उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली कलात्मक तकनीकों के बारे में, साल्टीकोव-शेड्रिन के काम के बारे में एक विचार बनाने के लिए।

2) सॉल्टिक साहित्यिक परंपरा में महारत हासिल करने के एक विशेष रूप के रूप में साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों को समझना, परी की पूर्ण धारणा, विश्लेषण और मूल्यांकन के लिए एक शर्त के रूप में बुनियादी सैद्धांतिक और साहित्यिक अवधारणाओं (विडंबना, अतिशयोक्ति, विचित्र) का गठन। साल्टीकोव-शेड्रिन के किस्से।

परिचय।

अध्याय 1. 1।

अध्याय 1. §2। साल्टीकोव-शेड्रिन में हाइपरबोले की विडंबना और विचित्र की भूमिका।

अध्याय 1. §3। साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा परी कथा का विश्लेषण। "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीडेड टू जनरल्स" (1869)।

निष्कर्ष।

ग्रंथ सूची।

अध्याय 1. साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में व्यंग्य।

ए.एस. बुशमिन की पुस्तक की समीक्षा "एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन"। इस पुस्तक में सात अध्याय हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में विडंबना, अतिशयोक्ति और विचित्र की भूमिका को छठे और सातवें अध्याय में माना जाता है।

§एक। साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा परियों की कहानियों के विषय और समस्याएं।

बुशमिन के अनुसार, "परियों की कहानियां" महान रूसी व्यंग्यकार की सबसे चमकदार और सबसे अधिक पढ़ी जाने वाली पुस्तकों में से एक हैं। इस तथ्य के बावजूद कि परी कथा शेड्रिन के काम की शैलियों में से एक है, यह सामंजस्यपूर्ण रूप से उनकी कलात्मक पद्धति के अनुकूल है। "सामान्य रूप से व्यंग्य के लिए और, विशेष रूप से, शेड्रिन के व्यंग्य के लिए, सामान्य तरीके कलात्मक अतिशयोक्ति, कल्पना, रूपक, जीवित दुनिया की घटनाओं के संपर्क में आने वाली सामाजिक घटनाओं का अभिसरण हैं," आलोचक कहते हैं। उनकी राय में, यह महत्वपूर्ण है कि वर्तमान राजनीतिक स्थिति के तहत, कल्पना कुछ हद तक "व्यंग्यकार के सबसे तीव्र वैचारिक और राजनीतिक विचारों की कलात्मक साजिश का एक साधन थी।" प्रासंगिकता पर जोर देते हुए, बुशमिन ने लोक कथा के लिए व्यंग्य कार्यों के रूप के सन्निकटन की ओर ध्यान आकर्षित किया, जिसकी बदौलत लेखक ने व्यापक पाठक वर्ग के लिए रास्ता खोल दिया। इसलिए, कई वर्षों तक, शेड्रिन ने परियों की कहानियों पर उत्साह के साथ काम किया। इस रूप में, जनता के लिए सबसे अधिक सुलभ और उनके द्वारा प्यार किया जाने वाला, आलोचक जोर देता है, वह, जैसा कि वह था, अपने व्यंग्य की सभी वैचारिक और विषयगत समृद्धि डालता है और इस प्रकार, लोगों के लिए अपना छोटा व्यंग्यपूर्ण "विश्वकोश" बनाता है। "

व्यंग्यकार की कहानियों पर बहस करते हुए, बुशमिन ने नोट किया कि कहानी "द बीयर इन द वोइवोडीशिप" में निरंकुश रूस को जंगल के रूप में दर्शाया गया है, दिन और रात "लाखों आवाजों के साथ गड़गड़ाहट, जिनमें से कुछ एक दर्दनाक रोना का प्रतिनिधित्व करते हैं, अन्य - ए विजयी क्लिक।" परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" शेड्रिन की रचनात्मकता के सबसे बुनियादी और निरंतर विषयों में से एक पर लिखी गई है। यह एक तेज राजनीतिक व्यंग्य है, लेखक निरंकुशता की सरकारी प्रणाली पर ध्यान देता है, राज्य प्रणाली के राजशाही सिद्धांत को उखाड़ फेंकने का काम करता है। 1869 के इसी नाम की परी कथा में "जंगली जमींदार", बिना किसानों के होने के कारण, उग्र हो जाता है, एक भालू की चाल और उपस्थिति लेता है। संबंधित सामाजिक प्रकारों के लिए एक भालू की पोशाक की फिटिंग 1884 तक परियों की कहानी "द बियर इन द वोइवोडीशिप" के निर्माण के साथ समाप्त हुई, जहां शाही गणमान्य व्यक्ति जंगल की मलिन बस्तियों में उग्र भालू में बदल जाते हैं। सामंती प्रभुओं के "शिकारी हितों" को उजागर करने और उनके प्रति लोकप्रिय घृणा को उकसाने की व्यंग्यकार की क्षमता पहले से ही पहले से ही पहले से ही प्रकट हो चुकी थी: "द टेल ऑफ़ हाउ वन मुज़िक फीड टू जनरल्स" और "द वाइल्ड लैंडनर" (1869) . लेखक के अनुसार, शेड्रिन मजाकिया परी कथा कथाओं के उदाहरणों के साथ दिखाता है कि न केवल भौतिक कल्याण का स्रोत, बल्कि तथाकथित महान संस्कृति भी किसान का काम है। दूसरों के श्रम से जीने के आदी जनरलों ने खुद को बिना नौकरों के एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाया, भूखे जंगली जानवरों की आदतों की खोज की। "साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों को उनके लिए अंध प्रशंसा के बिना, मूर्तिपूजा के बिना प्यार करता था: वह"

लोगों की जनता की ताकत को गहराई से समझा, लेकिन उनकी कमजोरियों को कम उत्सुकता से नहीं देखा "¹। लेखक यह नोट करना चाहता है कि जब शेड्रिन जनता, लोगों की बात करता है, तो वह मुख्य रूप से किसानों को ध्यान में रखता है। "टेल्स" में साल्टीकोव ने गुलाम रूसी किसानों के जीवन पर अपने कई वर्षों के अवलोकन, उत्पीड़ित जनता के भाग्य पर उनके कड़वे प्रतिबिंब, कामकाजी मानवता के लिए उनकी गहरी सहानुभूति और लोगों की ताकत के लिए उनकी उज्ज्वल आशाओं को मूर्त रूप दिया। कड़वी विडंबना के साथ, व्यंग्यकार ने उल्लेख किया, "एक किसान की कहानी ने जनरलों की भावना को खिलाया। उनके विरोध के बल से पहले, अगर वह इसके लिए सक्षम थे, तो जनरलों ने विरोध नहीं किया होगा। मानव छवि लग रही थी। कठिन श्रम और गैर-जिम्मेदार पीड़ा की पूरी शोकाकुल तस्वीर को पुन: पेश करने के लिए शेड्रिन के लिए अपर्याप्त, जो कि जीवन था tsarism के तहत estyanstva। कलाकार एक अधिक अभिव्यंजक छवि की तलाश में था - और इसे कोन्यागा में पाया, "अत्याचार, पीटा, संकीर्ण-छाती, उभरी हुई पसलियों और जले हुए कंधों के साथ, टूटे हुए पैरों के साथ।" आलोचक के अनुसार, यह कलात्मक रूपक एक बहुत बड़ा प्रभाव डालता है और कई-पक्षीय संघों पर प्रहार करता है। यह एक कामकाजी व्यक्ति के लिए गहरी करुणा की भावना पैदा करता है। घोड़ा, दो सेनापतियों की कहानी में किसान की तरह, एक हल्क है जिसने अपनी पीड़ा की स्थिति के कारणों की अपनी शक्ति का एहसास नहीं किया, यह एक बंदी परी-कथा नायक है - जैसा कि बुशमिन उसे कहते हैं। "यदि द हॉर्स का पहला, दार्शनिक भाग" लेखक का एक गेय एकालाप है, जो लोगों के लिए निस्वार्थ प्रेम से भरा है, अपने दास राज्य पर दुःख और उसके भविष्य के बारे में चिंतित विचारों से भरा है, तो कहानी के अंतिम पृष्ठ एक क्रोधित हैं सामाजिक असमानता के विचारकों का व्यंग्य, उन सभी बेकार नृत्यों पर, जिन्होंने विभिन्न सिद्धांतों द्वारा कोन्यागा की दासता को सही ठहराने, काव्यात्मक बनाने और बनाए रखने की कोशिश की। ” "विरोध करो, कोन्यागा! .. बी-लेकिन, दोषी एन-लेकिन!" - लोगों के महान प्रेम का पूरा अर्थ कहानी के अंतिम शब्दों में व्यंग्यकार द्वारा आश्चर्यजनक रूप से व्यक्त किया गया है। कोई लेखक से सहमत नहीं हो सकता है कि शेड्रिन की कहानियों की समृद्ध वैचारिक सामग्री सार्वजनिक रूप से सुलभ और विशद रूप में व्यक्त की गई है कलात्मक रूप जिसने सर्वश्रेष्ठ लोक काव्य परंपराओं को अपनाया है। वे वास्तविक लोक भाषा में लिखे गए हैं - सरल, संक्षिप्त और अभिव्यंजक। साहित्यिक आलोचक ने नोट किया कि शेड्रिन की परियों की कहानियों और लोककथाओं के बीच संबंध पारंपरिक शुरुआत में लंबे अतीत काल ("एक बार एक समय था ...") का उपयोग करते हुए, और कहावतों के उपयोग में ("एक पाईक के आदेश पर") दिखाई दिया। , मेरी इच्छा पर", "न तो कहने के लिए एक परी कथा में और न ही कलम से वर्णन करने के लिए") और व्यंग्यकार की लोक कहावतों की लगातार अपील में, हमेशा एक मजाकिया सामाजिक-राजनीतिक व्याख्या में प्रस्तुत किया जाता है। शेड्रिन की कहानी, समग्र रूप से ली गई, लोक कथाओं की तरह नहीं है। लेखक के अनुसार, व्यंग्यकार ने लोककथाओं के नमूनों की नकल नहीं की, बल्कि उनके आधार पर स्वतंत्र रूप से बनाया। पुश्किन और एंडरसन के साथ साल्टीकोव-शेड्रिन की तुलना करते हुए, बुशमिन ने नोटिस किया कि लोक संगीत की शैलियों पर कलाकार का समृद्ध प्रभाव स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

¹ ए। एस। बुशमिन "एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन"। प्रकाशन गृह "ज्ञानोदय"। लेनिनग्राद। 1970

काव्य साहित्य। प्रत्येक शब्द, विशेषण, रूपक, तुलना, उनकी परियों की कहानियों में प्रत्येक छवि, लेखक का दावा है, एक उच्च वैचारिक और कलात्मक मूल्य है, अपने आप में एक आरोप की तरह, एक विशाल व्यंग्य शक्ति है। "जानवरों की छवियों में निंदनीय सामाजिक प्रकारों का उत्कृष्ट अवतार अत्यधिक संक्षिप्तता और कलात्मक प्रेरणाओं की गति के साथ एक ज्वलंत व्यंग्यात्मक प्रभाव प्राप्त करता है"¹। हम इस आलोचक से भी सहमत हैं कि जानवरों के बारे में कहानियों के रूप में सामाजिक रूपक ने लेखक को सेंसर पर कुछ फायदे प्रदान किए, और तेज व्यंग्यपूर्ण आकलन और अभिव्यक्तियों का उपयोग करना संभव बना दिया। मेनागेरी, जैसा कि बुशमिन कहते हैं, शेड्रिन की परियों की कहानी में प्रस्तुत किया गया है, कलात्मक रूपक के क्षेत्र में व्यंग्यकार के महान कौशल, अलंकारिक उपकरणों में उनकी अटूट सरलता की गवाही देता है। साहित्यिक आलोचक के अनुसार, अपने सामाजिक-राजनीतिक रूपक के लिए, वर्गों की दुश्मनी और अधिकारियों की निरंकुशता का चित्रण करते हुए, शेड्रिन ने परी-कथा और कल्पित परंपरा (शेर, भालू, गधा, भेड़िया, लोमड़ी, खरगोश, पाइक) द्वारा तय की गई छवियों का इस्तेमाल किया। , चील, आदि), और साथ ही, इस परंपरा से शुरू होकर, उन्होंने अन्य छवियों (कार्प, गुडगॉन, रोच, लकड़बग्घा, आदि) को बेहद सफलतापूर्वक बनाया। आलोचक इस बात से भी इनकार नहीं करते हैं कि व्यंग्यकार अपने प्राणि चित्रों का "मानवीकरण" कैसे भी करता है, चाहे वह अपने "पूंछ" नायकों को कितनी ही जटिल सामाजिक भूमिकाएँ सौंपे, बाद वाले हमेशा अपने मूल प्राकृतिक गुणों को बनाए रखते हैं। कोन्यागा एक वध किए गए किसान घोड़े की एक अतिरिक्त वफादार छवि है; भालू, भेड़िया, लोमड़ी, खरगोश, पाइक, रफ, क्रूसियन कार्प, ईगल, हॉक, रेवेन, सिस्किन - ये सभी केवल प्रतीक नहीं हैं, बाहरी चित्र नहीं हैं, बल्कि काव्य चित्र हैं जो जीवित प्रतिनिधियों की उपस्थिति, आदतों, गुणों को दर्शाते हैं। दुनिया, कलाकार की इच्छा से बुर्जुआ-जमींदार राज्य के सामाजिक संबंधों की पैरोडी बनाने के लिए कहा जाता है। "परिणामस्वरूप, हमारे सामने एक नंगे, एक सीधे-सीधे प्रवृत्ति रूपक नहीं है, लेकिन एक कलात्मक रूपक है जो उन छवियों की वास्तविकता से नहीं टूटता है जो रूपक के उद्देश्य के लिए उपयोग किए जाते हैं"¹। लेखक का मानना ​​​​है कि, सामान्य तौर पर, शेड्रिन की परियों की कहानियों की पुस्तक आंतरिक अंतर्विरोधों से फटे समाज की एक जीवंत तस्वीर है। इसलिए शेड्रिन की परियों की कहानियों में ट्रैजिक और कॉमिक का निरंतर अंतर्संबंध, सहानुभूति की भावनाओं से क्रोध की भावनाओं और संघर्षों की तीक्ष्णता में निरंतर परिवर्तन। शेड्रिन की कहानियां अपनी भावनात्मक बारीकियों और कलात्मक रूपों की समृद्धि में शेड्रिन के हास्य को पूरी तरह से प्रदर्शित करती हैं, शेड्रिन की चतुर हंसी - खुलासा, ज्ञान और शिक्षित करना, दुश्मनों के बीच नफरत और भ्रम पैदा करना, सच्चाई, अच्छाई, न्याय के चैंपियन के बीच प्रशंसा और खुशी। आलोचक नोट करते हैं कि शेड्रिन की "परियों की कहानियों" ने क्रांतिकारी प्रचार में लाभकारी भूमिका निभाई, और इस संबंध में वे व्यंग्यकार के सभी कार्यों से बाहर खड़े हैं। रूसी नारोडनिक क्रांतिकारियों के शस्त्रागार में शद्रिंस्की की कहानियां लगातार थीं और निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष में उनके लिए एक प्रभावी हथियार के रूप में काम किया। बुशमिन ने सोवियत काल में अपनी पुस्तक लिखी थी, इसलिए उनका मानना ​​है कि शेड्रिन की परियों की कहानियां बीते युग का एक शानदार व्यंग्यपूर्ण स्मारक और मुकाबला करने का एक प्रभावी साधन दोनों हैं।

¹ ए। एस। बुशमिन "एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन"। प्रकाशन गृह "ज्ञानोदय"। लेनिनग्राद। 1970

अतीत के अवशेष और समकालीन बुर्जुआ विचारधारा के साथ। यही कारण है कि हमारे समय में साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों ने अपनी ज्वलंत जीवन शक्ति नहीं खोई है: वे अभी भी लाखों पाठकों के लिए एक अत्यंत उपयोगी और आकर्षक पुस्तक बनी हुई हैं।

2. साल्टीकोव-शेड्रिन में विडंबना, अतिशयोक्ति और विचित्र की भूमिका।

सामान्य रूप से व्यंग्य के लिए, विशेष रूप से साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य कार्यों के लिए, बुशमिन कहते हैं, अतिशयोक्ति का व्यापक उपयोग, यानी, कलात्मक अतिशयोक्ति, विशेषता है। गोगोल और साल्टीकोव के कार्यों में अतिशयोक्तिपूर्ण रूप विशिष्टता के कारण नहीं होते हैं, बल्कि इसके विपरीत, चित्रित घटनाओं के सामान्य चरित्र के कारण होते हैं। समाज का प्रमुख हिस्सा न केवल अपने दोषों को पहचानता है, बल्कि, लेखक की राय में, उन्हें केवल सामान्य नैतिकता और कानून द्वारा संरक्षित पुण्य के स्तर तक बढ़ाता है। एक व्यापक सामाजिक दोष के लिए जो एक संपूर्ण वर्ग की प्रकृति को निर्धारित करता है, एक ऐसा दोष जो परिचित हो गया है और सामान्य हो गया है, जिसे सभी द्वारा सुलझाया जा सकता है, पाठक की चेतना और भावनाओं तक पहुंचने के लिए, इसे तेजी से चित्रित किया जाना चाहिए, उज्ज्वल रूप से शीर्षक, . में दृढ़ता से बल दिया गयाए। एस। बुशमिन "एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन"। प्रकाशन गृह "ज्ञानोदय"। लेनिनग्राद। 1970

इसका मूल सार। आलोचक का दावा है कि यह है. व्यंग्य में कलात्मक अतिशयोक्ति के लिए मुख्य उद्देश्य प्रेरणा। कलात्मक अतिशयोक्ति कम मूर्त होती है जब यह जुनून, भावनाओं, अनुभवों, किसी व्यक्ति के आंतरिक या बाहरी चित्र की विशेषताओं, चरित्र लक्षणों के पूरे क्षेत्र को पकड़ लेती है और इस मामले में सामंजस्यपूर्ण होती है। "पशुता की विशेषताएं न केवल कलाकार की इच्छा से मानव चेहरे पर लगाया गया एक व्यंग्यपूर्ण कलंक है, बल्कि नकारात्मक मानवीय पात्रों के व्यंग्यात्मक टंकण का एक स्वाभाविक परिणाम भी है"। लेखक ने अपनी राय प्रकट की है कि व्यंग्यकार की सामग्री - सपाट, अल्प, अश्लील प्रकार - बहुत कम है, काव्यात्मक, व्यक्तिवादी परिभाषाओं की संभावनाओं में बेहद खराब है। सामाजिक व्यंग्य में सचित्र तत्व का उद्देश्य एक ओर, जीवन के किसी न किसी, अश्लील गद्य को कलात्मक गतिविधि का एक तथ्य बनाना है और दूसरी ओर, अलंकृत करने के लिए नहीं, नरम करने के लिए नहीं, बल्कि इसकी सभी अनाकर्षकता को और अधिक उजागर करना है। दृढ़ता से। रचनात्मक प्रक्रिया में, हाइपरबोले छवि के विषय के वैचारिक, सौंदर्य और नैतिक इनकार या पुष्टि की एक साथ, विलय की गई अभिव्यक्ति है। हाइपरबोले, साहित्यिक आलोचक नोट्स, केवल एक तकनीकी उपकरण के रूप में व्यवस्थित होते हैं, विशुद्ध रूप से तर्कसंगत रूप से लागू होते हैं, कलाकार की मजबूत और ईमानदार भावना से प्रेरित नहीं होते हैं - यह वैचारिक और कलात्मक महत्व से रहित एक मोटे, मृत कैरिकेचर के अलावा कुछ भी नहीं दे सकता है। प्रशंसा की वस्तु जितनी अधिक राजसी होती है या आक्रोश की वस्तु उतनी ही नीची होती है, उतनी ही अतिशयोक्ति प्रकट होती है। व्यंग्य अतिशयोक्ति करता है जो फटकार के योग्य है, और इस तरह से बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है जिससे हँसी आए। शेड्रिन के व्यंग्यात्मक अतिशयोक्ति के लिए, यह ठीक संज्ञानात्मक और हास्य कार्यों का संयोजन है जो विशेषता है: अतिशयोक्ति के माध्यम से, अर्थात। कलात्मक अतिशयोक्ति, लेखक ने छवि को और अधिक उभरा और अधिक हास्यास्पद बना दिया, चित्रित नकारात्मक घटना के सार को तेजी से उजागर किया और उसे हँसी के हथियार के साथ निष्पादित किया, जैसा कि बुशमिन लिखते हैं। एक अजीबोगरीब प्रकार की कलात्मक अतिशयोक्ति मानव छवि में वास्तविक और शानदार संकेतों का एक विचित्र, एक विचित्र, विपरीत संयोजन है। साहित्यिक आलोचक ने निष्कर्ष निकाला है कि हाइपरबोले और अजीबोगरीब साल्टीकोव में अपनी प्रभावी भूमिका निभाते हैं क्योंकि वे एक जटिल ऑर्केस्ट्रा में कलात्मक उपकरण हैं, जो विभिन्न रूपों, तकनीकों और साधनों की यथार्थवादी प्रणाली में व्यवस्थित रूप से शामिल हैं, जैसे कि

अपने पूर्ववर्तियों से विरासत में मिला है, और व्यंग्यकार के अपने नवाचार से समृद्ध है। तीव्र राजनीतिक भूखंडों में, अतिशयोक्ति अपने वैचारिक और सौंदर्य कार्यों की सभी समृद्धि में प्रकट होती है, और व्यंग्यकार के काम के विकास की प्रक्रिया में, यह तेजी से कल्पना में विकसित हुई।

3. साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा परी कथा का विश्लेषण।

"द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीडेड टू जनरल्स" (1869)।

इस कहानी में दर्शाया गया संघर्ष बहुत बड़ा है, क्योंकि काम व्यंग्य शैली में लिखा गया है। इस काम के नायक सामाजिक सीढ़ी के पूरी तरह से अलग स्तरों पर कब्जा कर लेते हैं, ये समाज की पूरी तरह से विपरीत परतें हैं जिनके बीच संघर्ष अपरिहार्य हैं। कल्पना और वास्तविकता का चतुराई से संयोजन करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन रूस की किसान आबादी के संबंध में सामाजिक असमानता पर केंद्रित है।

इस कहानी में जादू के तत्व और रोजमर्रा की जिंदगी के तत्व हैं। जनरलों ने वास्तव में किसी तरह की रजिस्ट्री में सेवा की, "कर्मचारियों के पीछे रहकर, वे सेंट पीटर्सबर्ग में, पोडीचेस्काया स्ट्रीट में, अलग-अलग अपार्टमेंट में बस गए; प्रत्येक का अपना रसोइया था और उसे पेंशन मिलती थी।" लेकिन, जैसा कि सभी परियों की कहानियों में है, यहां जादू है "मेरी इच्छा पर एक पाईक के इशारे पर" वे एक रेगिस्तानी द्वीप पर समाप्त हो गए। लेखक अपने पात्रों को उन परिस्थितियों के प्रभाव में दिखाता है जो उनके लिए विनाशकारी हैं: वे बदल गए जानवरों के समान जीव और सारी मानवता खो दी "... उन्हें कुछ भी समझ में नहीं आया। उन्हें कोई शब्द भी नहीं पता था, सिवाय:" मेरे पूर्ण सम्मान और भक्ति के आश्वासन को स्वीकार करें। "

जैसे-जैसे कहानी आगे बढ़ती है, पात्रों के चरित्र को और अधिक सटीक रूप से प्रकट किया जा सकता है। वास्तविक जीवन से बाहर हो गए जनरलों ने तुरंत जानवरों में बदलना शुरू कर दिया। "... उनकी आंखों में एक अशुभ आग चमक उठी, उनके दांत चटक गए, उनकी छाती से एक नीरस गड़गड़ाहट उड़ गई। वे धीरे-धीरे एक-दूसरे की ओर रेंगने लगे और पलक झपकते ही निडर हो गए। कतरे उड़ गए ..."। लेकिन उनसे न तो वास्तविक लोग प्राप्त होते हैं और न ही जानवर, क्योंकि वे शारीरिक या बौद्धिक गतिविधि में सक्षम नहीं होते हैं। "वे यह देखने लगे कि पूरब कहाँ और कहाँ पश्चिम ... कुछ नहीं मिला" "चढ़ाई की कोशिश की कुछ नहीं हुआ ..."। अपने काम के अलावा, उन्होंने जीवन में कुछ भी नहीं देखा या नोटिस नहीं किया, यहां तक ​​कि कठोर जीवन परिस्थितियों ने भी उन्हें जीवन को अधिक वास्तविक रूप से देखने में मदद नहीं की। "क्या, उदाहरण के लिए, आपको क्या लगता है, सूरज पहले क्यों उगता है और फिर अस्त होता है, और इसके विपरीत नहीं? - आप एक अजीब व्यक्ति हैं ... इसके बाद सो जाना?" उन्हें अख़बार में ऐसा कोई लेख भी नहीं मिला जो उन्हें "स्टर्जन कैच के अवसर पर उत्सव" की याद न दिलाए जिसने उन्हें इतनी पीड़ा दी।

प्रत्येक पात्र हालांकि एक सामूहिक छवि है, लेकिन उसका अपना व्यक्तिगत चरित्र है। जनरलों में से एक बहुत मूर्ख है, और दूसरा असामान्य परिस्थितियों में बस असहाय है। जनरलों में से एक "होशियार था" केवल एक चीज है जो उनके लेखक को अलग करती है। साल्टीकोव-शेड्रिन अधिकारियों को राज्य प्रणाली के अनावश्यक तत्वों के रूप में दिखाते हैं, वे सिर्फ मुखौटे हैं जिनके पीछे केवल खालीपन है। विचित्र और वास्तविकता का संयोजन लेखक को उनके गुणों को एक शानदार रंग देने में सक्षम बनाता है। इस प्रकार, समाज में स्थिति और मानवीय गुणों के बीच का अंतर स्पष्ट हो जाता है।

जनरलों ने पहले ही "अपना सिर झुका लिया", लेकिन स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खुद ही मिल गया। एक साधारण आदमी द्वारा दो जनरलों को बचाया गया था और वे इसे "अब वे एक रोल और ग्राउज़ की सेवा करेंगे ..." के लिए लेते हैं, उसके बिना "रेगिस्तान द्वीप" पर जीवित रहना असंभव होगा। जनरलों की तुलना में और विवरण की विश्वसनीयता में, किसान के चरित्र में एक अतिशयोक्ति भी मिल सकती है, लेकिन इसके लिए अतिशयोक्ति का उपयोग किया जाता है। लेकिन ये नायक एक दूसरे के विरोधी हैं। एक आदमी की छवि में, आप सच्चे मानवीय गुणों को देख सकते हैं कि किस तरह का व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया, प्रकृति और उसके आसपास के लोगों के प्रति उदासीन नहीं है।

सेनापति उन्हें प्रदान की गई सहायता की सराहना भी नहीं कर सकते हैं और मुज़िक को "सुस्त", "परजीवी" मानते हैं जो "काम से दूर भागता है।" उन्होंने किसान को "अपने मजदूरों के लिए" "वोदका का एक गिलास और चांदी का एक निकल" से सम्मानित किया - यह उस धन के विपरीत है जो जनरलों को मिला "उन्होंने यहां कितना पैसा कमाया, मैं इसे एक परी में वर्णित नहीं कर सकता एक कलम के साथ कहानी!" लेखक ने व्यंग्य की मदद से सामाजिक असमानता के अपराधियों की बेकारता पर जोर दिया, व्यंग्य की मदद से सामाजिक अन्याय की निंदा की। एक स्थान से घटनाओं को समय से निकालकर लेखक समस्या के सामाजिक महत्व और सार्वभौमिक मूल्यों पर जोर देता है।

निष्कर्ष।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों का विश्लेषण करने और ए एस बुशमिन की पुस्तक को सारांशित करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

ए.एस. बुशमिन सोवियत काल के आलोचक थे, उन्हें कला से ज्यादा राजनीतिक मुद्दों में दिलचस्पी थी। इसलिए, वह शेड्रिन के व्यंग्य को सिविल सेवकों के दोषों की निंदा मानते हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन ने सत्ता के सभी प्रतिनिधियों की परी कथा "कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खिलाया" जनरलों में सामान्यीकृत किया। इस प्रकार, साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में विडंबना, अतिशयोक्ति और विचित्र की भूमिका किसान के सामाजिक स्तर को बढ़ाती है और एक अतिरंजित रूप में अपनी स्वतंत्रता को दर्शाती है। और व्यंग्य मानवीय मूर्खता और शिक्षा की कमी का मजाक उड़ाता है, जो किसी भी वर्ग में पाया जा सकता है।

ग्रंथ सूची।

1. साल्टीकोव-शेड्रिन एमई। कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खिलाया।-एम।: फिक्शन, 1984।

2. बुशमिन ए.एस.एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन-एल.: एनलाइटेनमेंट, 1970.

साल्टीकोव-शेड्रिन एम। इ। - में विचित्र की भूमिका

यदि एमई साल्टीकोव-शेड्रिन के शुरुआती काम में तीखे व्यंग्य अतिशयोक्ति के लगभग कोई तरीके नहीं थे, तो "एक शहर का इतिहास" के निर्माण के समय तक लेखक ने पहले से ही असाधारण तुलनाओं और उपमाओं का सबसे अधिक उपयोग किया था। उनके व्यंग्य कथा का आधार। लेखक ने टाइपिंग के सभी तरीकों को विकसित किया, जिसे उन्होंने फूलोव के महापौरों की छवियों में शामिल किया। इसलिए वह एक विचित्र छवि, एक व्यंग्यपूर्ण-शानदार चरित्र बनाने के लिए आए। उनके अतिशयोक्ति का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति के सार, उसके भाषणों, कर्मों और कार्यों के वास्तविक उद्देश्यों को प्रकट करना है। अपने काम में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने देश के शासक अभिजात वर्ग पर व्यंग्यपूर्ण निंदा के तीखे तीरों का निर्देशन किया, जिसमें अधिकारियों और लोगों के बीच संबंधों की एक महत्वपूर्ण छवि को कथा के केंद्र में रखा गया था। व्यंग्यकार का मुख्य लक्ष्य रूस की एक सामान्यीकृत छवि बनाना था, जो राष्ट्रीय इतिहास की सदियों पुरानी कमजोरियों, व्यंग्यात्मक कवरेज के योग्य, रूसी राज्य और सार्वजनिक जीवन के मूलभूत दोषों को संश्लेषित करता है। इस कार्य की सर्वोत्तम उपलब्धि के लिए उन्होंने सबसे सफल रूप चुना - विचित्र और फंतासी। इसके अलावा, यह रूप कम से कम वास्तविकता को विकृत नहीं करता है, लेकिन केवल उन गुणों को एक विरोधाभास में लाता है जो नौकरशाही शासन से भरे हुए हैं। यहां कलात्मक अतिशयोक्ति एक प्रकार के आवर्धक कांच की भूमिका निभाती है, जिसके माध्यम से सब कुछ रहस्य स्पष्ट हो जाता है, चीजों का वास्तविक सार उजागर हो जाता है, और वास्तव में विद्यमान बुराई का विस्तार होता है। हाइपरबोले घटना की वास्तविक प्रकृति को सामने लाते हुए, शेड्रिन को वास्तविकता के पर्दे को चीरने में मदद करता है। यह अतिशयोक्तिपूर्ण छवि थी जिसने पाठक का ध्यान उन नकारात्मक पहलुओं की ओर आकर्षित करने में मदद की जो पहले से ही परिचित हो गए थे और परिचित हो गए थे।

इसके अलावा, अतिशयोक्तिपूर्ण रूप ने सब कुछ नकारात्मक रूप से प्रकट किया जो अभी समाज में उभर रहा था, लेकिन अभी तक अपने खतरनाक आयामों को ग्रहण नहीं किया था। इस तरह की अतिशयोक्ति ने भविष्य का अनुमान लगाया, यह संकेत दिया कि कल क्या होगा। विचित्र और फंतासी की मदद से, साल्टीकोव-शेड्रिन समाज की सामाजिक बीमारियों का निदान करता है, सामाजिक बुराई के उन सभी परिणामों को सतह पर लाता है जो अभी तक खुद को प्रकट नहीं हुए हैं, लेकिन जो निश्चित रूप से मौजूदा आदेश से पालन करते हैं। यहाँ व्यंग्यकार "दूरदर्शिता और पूर्वाभास के क्षेत्र" में प्रवेश करता है। यह ठीक यही भविष्यवाणी का अर्थ है जो ग्रिम-बुर्चेव की छवि में निहित है, जिसमें अन्य महापौरों के सभी दोष एक हाइपरट्रॉफाइड रूप में एकजुट होते हैं।

ईसपियन रूप की प्रकृति की व्याख्या करते हुए, जिसमें अतिशयोक्ति और रूपक शामिल थे, लेखक ने कहा कि वे उसके विचार को अस्पष्ट नहीं करते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, इसे सार्वजनिक रूप से उपलब्ध कराते हैं। लेखक ने ऐसे रंगों और छवियों की खोज की जो स्मृति में जल गए, स्पष्ट रूप से, समझदारी से, राहत में व्यंग्य की वस्तु को रेखांकित किया, इसके विचार को स्पष्ट किया। उनकी कथा शैली की आलोचना के जवाब में, उन्होंने जिन छवियों का इस्तेमाल किया, व्यंग्यकार ने लिखा: "यदि "अंग" शब्द के बजाय "मूर्ख" शब्द रखा गया था, तो समीक्षक को शायद कुछ भी अप्राकृतिक नहीं मिला होगा ... आखिरकार, बात यह नहीं है कि ब्रॉडस्टॉय के सिर में एक अंग था, "मैं बर्दाश्त नहीं करूंगा" और "मैं बर्बाद कर दूंगा", लेकिन तथ्य यह है कि ऐसे लोग हैं जिनका पूरा अस्तित्व इन दो रोमांसों से समाप्त हो गया है। . ऐसे लोग हैं या नहीं?

हालाँकि, शासक हलकों की निरंकुशता की निंदा करते हुए, लेखक एक अन्य प्रश्न को भी छूता है - किन परिस्थितियों में, जिसके कारण ऐसी नौकरशाही शासन की समृद्धि संभव है। और यहाँ वह पहले से ही ग्लूपोव के निवासियों पर एक व्यंग्य के साथ बोल रहा है। ये लोग भोले, विनम्र होते हैं, वे अधिकारियों पर, सर्वोच्च शक्ति में आँख बंद करके विश्वास करते हैं। "हम परिचित लोग हैं! मूर्ख कहते हैं। - हम सह सकते हैं। यदि अब हम सब को ढेर में रखकर चारों छोर से आग लगा दी जाए, तो हम विपरीत शब्द नहीं कहेंगे! लेखक ऐसे लोगों के प्रति कोई सहानुभूति नहीं दिखाता है। इसके विपरीत, वह इस तरह की निष्क्रियता और मिलीभगत की कड़ी आलोचना करते हैं। लेखक ने ग्लूपोव के लोगों के बारे में कहा: "अगर यह वार्टकिंस और ग्लॉमी-ग्रंबलिंग पैदा करता है, तो सहानुभूति का कोई सवाल ही नहीं हो सकता।" लेखक ईमानदारी से उन लोगों के उस हिस्से के व्यर्थ प्रयासों पर खेद व्यक्त करता है जो बुराई का विरोध करने का प्रयास करते हैं, लेकिन उनके प्रयास इतने भोले और अयोग्य हैं कि वे थोड़ा सा परिणाम नहीं लाते हैं।

"फूलोव के उदारवाद का इतिहास" भी इयोनका कोज़ीरेव, इवाश्का फ़राफ़ोन्टिएव और एलोशका बेस्पातोव के बारे में कहानियों में एक व्यंग्यपूर्ण प्रकाश में प्रस्तुत किया गया है। दिवास्वप्न और अपने सपनों को साकार करने के व्यावहारिक तरीकों की अज्ञानता - ये फूलोव के उदारवादियों की विशिष्ट विशेषताएं हैं। लोगों के राजनीतिक भोलेपन को उनके मध्यस्थों के प्रति उनकी सहानुभूति में भी सुना जा सकता है: "मुझे लगता है, एवसेच, मुझे लगता है! - फूलोवाइट्स सत्य-साधक येवसेइच को जेल में ले जाते हैं, - आप हर जगह सच्चाई के साथ अच्छी तरह से रहेंगे! .. ”यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोगों पर व्यंग्य में, शहर के राज्यपालों की निंदा के विपरीत, शेड्रिन सख्ती से सीमाओं का पालन करता है! उस व्यंग्य के बारे में जिसे लोगों ने खुद अपने ऊपर बनाया है। लेखक लोककथाओं का व्यापक उपयोग करता है, और, जैसा कि ए.एस. बुशमिन ने उल्लेख किया है, लोगों के बारे में निंदा के कड़वे शब्दों को कहने के लिए, उन्होंने इन शब्दों को स्वयं लोगों से लिया, उनसे उन्हें उनके व्यंग्यकार होने की मंजूरी मिली।

यह ठीक इसकी क्रूरता और निर्दयता के कारण है कि द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी में साल्टीकोव-शेड्रिन की व्यंग्यात्मक हँसी का एक महान शुद्ध अर्थ है। अपने समय से बहुत पहले, लेखक रूस में मौजूदा पुलिस-नौकरशाही शासन की पूर्ण विफलता को उजागर करता है।

मिखाइल साल्टीकोव-शेड्रिन एक विशेष साहित्यिक शैली के निर्माता हैं - एक व्यंग्य परी कथा। छोटी कहानियों में, रूसी लेखक ने नौकरशाही, निरंकुशता और उदारवाद की निंदा की। यह लेख साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा "द वाइल्ड लैंडऑनर", "द ईगल-मेकेनस", "द वाइज गुडगिन", "कारस-आइडियलिस्ट" के रूप में इस तरह के कार्यों पर चर्चा करता है।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों की विशेषताएं

इस लेखक की कहानियों में, कोई रूपक, विचित्र और अतिशयोक्ति से मिल सकता है। ईसपियन कथा की विशेषता विशेषताएँ हैं। पात्रों के बीच संवाद 19वीं सदी के समाज में प्रचलित संबंधों को दर्शाता है। लेखक ने किस व्यंग्य का प्रयोग किया है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, लेखक के जीवन के बारे में संक्षेप में बात करनी चाहिए, जिसने जमींदारों की निष्क्रिय दुनिया की इतनी बेरहमी से निंदा की।

लेखक के बारे में

साल्टीकोव-शेड्रिन ने साहित्यिक गतिविधि को सार्वजनिक सेवा के साथ जोड़ा। भविष्य के लेखक का जन्म तेवर प्रांत में हुआ था, लेकिन लिसेयुम से स्नातक होने के बाद वह सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, जहां उन्हें सैन्य मंत्रालय में एक पद प्राप्त हुआ। पहले से ही राजधानी में काम के पहले वर्षों में, युवा अधिकारी नौकरशाही, झूठ, बोरियत से ग्रस्त होने लगा, जो संस्थानों में राज करता था। बहुत खुशी के साथ, साल्टीकोव-शेड्रिन ने विभिन्न साहित्यिक शामों में भाग लिया, जिसमें दास-विरोधी भावनाओं का बोलबाला था। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग के लोगों को "ए टैंगल्ड केस", "कंट्राडिक्शन" कहानियों में अपने विचारों के बारे में बताया। जिसके लिए उन्हें व्याटका निर्वासित कर दिया गया था।

प्रांतों के जीवन ने लेखक को नौकरशाही की दुनिया, जमींदारों और उनके द्वारा उत्पीड़ित किसानों के जीवन को हर विस्तार से देखने का अवसर दिया। यह अनुभव बाद में लिखे गए कार्यों के साथ-साथ विशेष व्यंग्य तकनीकों के निर्माण के लिए सामग्री बन गया। मिखाइल साल्टीकोव-शेड्रिन के समकालीनों में से एक ने एक बार उनके बारे में कहा था: "वह रूस को किसी और की तरह नहीं जानता।"

साल्टीकोव-शेड्रिन की व्यंग्यात्मक चालें

उनका काम काफी विविध है। लेकिन परियों की कहानियां शायद साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में सबसे लोकप्रिय हैं। कई विशेष व्यंग्य तकनीकें हैं जिनके साथ लेखक ने पाठकों को जमींदारों की दुनिया की जड़ता और छल-कपट से अवगत कराने की कोशिश की। और सबसे बढ़कर, परदे के रूप में, लेखक गहरी राजनीतिक और सामाजिक समस्याओं को प्रकट करता है, अपनी बात व्यक्त करता है।

एक अन्य तकनीक शानदार रूपांकनों का उपयोग है। उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीडेड टू जनरल्स में, वे जमींदारों के साथ असंतोष व्यक्त करने के साधन के रूप में काम करते हैं। और अंत में, जब शेड्रिन के व्यंग्यात्मक उपकरणों का नामकरण किया जाता है, तो कोई भी प्रतीकवाद का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता। आखिरकार, परियों की कहानियों के नायक अक्सर 19 वीं शताब्दी की सामाजिक घटनाओं में से एक की ओर इशारा करते हैं। तो, काम "कोन्यागा" के मुख्य चरित्र में सदियों से उत्पीड़ित रूसी लोगों के सभी दर्द परिलक्षित होते हैं। नीचे साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा व्यक्तिगत कार्यों का विश्लेषण है। उनमें कौन से व्यंग्यात्मक उपकरणों का उपयोग किया जाता है?

"कारस-आदर्शवादी"

इस कहानी में, बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों के विचार साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा व्यक्त किए गए हैं। "कारस द आइडियलिस्ट" काम में पाई जाने वाली व्यंग्य तकनीकें प्रतीकवाद, लोक कहावतों और कहावतों का उपयोग हैं। प्रत्येक पात्र एक विशेष सामाजिक वर्ग के प्रतिनिधियों की सामूहिक छवि है।

कहानी की साजिश के केंद्र में करस और रफ के बीच एक चर्चा है। पहला, जो पहले से ही काम के शीर्षक से समझा जाता है, एक आदर्शवादी विश्वदृष्टि, सर्वश्रेष्ठ में विश्वास की ओर बढ़ता है। रफ, इसके विपरीत, अपने प्रतिद्वंद्वी के सिद्धांतों पर एक संशयवादी, विडंबनापूर्ण है। कहानी में एक तीसरा पात्र भी है - पाइक। यह असुरक्षित मछली साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में इस दुनिया के शक्तिशाली का प्रतीक है। पाइक को कार्प खाने के लिए जाना जाता है। उत्तरार्द्ध, बेहतर भावनाओं से प्रेरित होकर, शिकारी के पास जाता है। करस प्रकृति के क्रूर कानून (या सदियों से समाज में स्थापित पदानुक्रम) में विश्वास नहीं करते हैं। वह पाइक के साथ संभावित समानता, सार्वभौमिक खुशी और सद्गुण के बारे में कहानियों के साथ तर्क करने की उम्मीद करता है। और इसलिए यह मर जाता है। पाइक, जैसा कि लेखक ने नोट किया है, "पुण्य" शब्द परिचित नहीं है।

व्यंग्यात्मक तकनीकों का उपयोग यहां न केवल समाज के कुछ तबके के प्रतिनिधियों की कठोरता की निंदा करने के लिए किया जाता है। इनकी सहायता से लेखक नैतिक विवादों की निरर्थकता को व्यक्त करने का प्रयास करता है जो 19वीं शताब्दी के बुद्धिजीवियों के बीच व्यापक थे।

"जंगली जमींदार"

साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में सीरफडोम के विषय को बहुत जगह दी गई है। इस अंक पर उन्हें पाठकों से कुछ कहना था। हालाँकि, इस विषय पर जमींदारों के किसानों के संबंध के बारे में एक पत्रकारीय लेख लिखना या इस विषय पर यथार्थवाद की शैली में कला का एक काम प्रकाशित करना लेखक के लिए अप्रिय परिणामों से भरा था। इसलिए मुझे रूपक, हल्की-फुल्की हास्य कहानियों का सहारा लेना पड़ा। "जंगली जमींदार" में हम एक विशिष्ट रूसी सूदखोर के बारे में बात कर रहे हैं, जो शिक्षा और सांसारिक ज्ञान से अलग नहीं है।

वह "मुज़िकों" से नफरत करता है और उन्हें मारना चाहता है। उसी समय, मूर्ख जमींदार यह नहीं समझता कि किसानों के बिना वह नष्ट हो जाएगा। आखिरकार, वह कुछ नहीं करना चाहता, और वह नहीं जानता कि कैसे। कोई सोच सकता है कि एक परी कथा के नायक का प्रोटोटाइप एक निश्चित जमींदार है, जिसे शायद लेखक वास्तविक जीवन में मिला था। लेकिन नहीं। यह किसी विशेष सज्जन के बारे में नहीं है। और समग्र रूप से सामाजिक स्तर के बारे में।

पूरी तरह से, रूपक के बिना, साल्टीकोव-शेड्रिन ने इस विषय को "लॉर्ड्स ऑफ़ द गोलोवलेव्स" में प्रकट किया। उपन्यास के नायक - एक प्रांतीय जमींदार परिवार के प्रतिनिधि - एक के बाद एक मरते हैं। उनकी मृत्यु का कारण मूर्खता, अज्ञानता, आलस्य है। परी कथा "जंगली जमींदार" का चरित्र उसी भाग्य की अपेक्षा करता है। आखिरकार, उसने किसानों से छुटकारा पा लिया, जो पहले तो वह खुश था, लेकिन वह उनके बिना जीवन के लिए तैयार नहीं था।

"ईगल-परोपकारी"

इस कहानी के नायक चील और कौवे हैं। पहला जमींदारों का प्रतीक है। दूसरा - किसान। लेखक फिर से रूपक की तकनीक का सहारा लेता है, जिसकी मदद से वह इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों के दोषों का उपहास करता है। कहानी में एक कोकिला, मैगपाई, उल्लू और कठफोड़वा भी है। प्रत्येक पक्षी एक प्रकार के लोगों या सामाजिक वर्ग के लिए एक रूपक है। उदाहरण के लिए, "ईगल-संरक्षक" के पात्र अधिक मानवीय हैं, उदाहरण के लिए, परी कथा "कारस-आदर्शवादी" के नायक। तो, कठफोड़वा, जो तर्क करने की आदत में है, पक्षी की कहानी के अंत में एक शिकारी का शिकार नहीं बनता, बल्कि जेल जाता है।

"बुद्धिमान गुडगॉन"

जैसा कि ऊपर वर्णित कार्यों में है, इस कहानी में लेखक उस समय के प्रासंगिक मुद्दों को उठाता है। और यहाँ यह पहली पंक्तियों से स्पष्ट हो जाता है। लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन की व्यंग्यात्मक तरकीबें कलात्मक साधनों का उपयोग न केवल सामाजिक, बल्कि सार्वभौमिक भी हैं। लेखक द वाइज़ गुडगिन में एक विशिष्ट परी-कथा शैली में वर्णन करता है: "वंस अपॉन ए टाइम देयर ..."। लेखक अपने नायक को इस तरह से चित्रित करता है: "प्रबुद्ध, मध्यम उदार।"

इस कहानी में कायरता और निष्क्रियता का व्यंग्य के महान गुरु द्वारा उपहास किया गया है। आखिरकार, यह ठीक यही दोष था जो XIX सदी के अस्सी के दशक में बुद्धिजीवियों के अधिकांश प्रतिनिधियों की विशेषता थी। मिन्हो अपना छिपने का स्थान कभी नहीं छोड़ता। वह एक लंबा जीवन जीता है, पानी की दुनिया के खतरनाक निवासियों के साथ मुठभेड़ों से बचता है। लेकिन अपनी मृत्यु से पहले ही उसे पता चलता है कि उसने अपने लंबे और बेकार जीवन में कितना कुछ खो दिया है।

मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन

(1826 - 1889)

परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीडेड टू जनरल्स" (1889)

पुस्तक "टेल्स" में 1883 से 1886 की अवधि में, कुछ अपवादों के साथ, मुख्य रूप से लिखे गए 32 कार्य शामिल हैं। परियों की कहानियां "उचित उम्र के बच्चों के लिए" लिखी जाती हैं।

"द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीडेड टू जनरल्स" 1869 में ओटेकेस्टवेनी जैपिस्की पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।

व्यंग्यात्मक अभिविन्यास की परियों की कहानियों में एक गोलाकार रचना होती है।

भूखंड

"पाइक के इशारे पर", लेखक की "इच्छा" से, दो सेनापति जो "किसी तरह की रजिस्ट्री" में सेवा करते थे, और अब सेवानिवृत्त हो गए, एक रेगिस्तानी द्वीप पर समाप्त हो गए। चूंकि उन्होंने अपने पूरे जीवन में कुछ भी नहीं सीखा है, इसलिए उन्हें अपने लिए भोजन नहीं मिल सकता है। Moskovskie Vedomosti को खोजने के बाद, वे व्यंजनों के बारे में पढ़ना शुरू करते हैं, वे इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते, वे एक-दूसरे पर भूख से हमला करते हैं। होश में आने के बाद, वे एक आदमी को खोजने का फैसला करते हैं, क्योंकि "एक आदमी हर जगह है, आपको बस उसकी तलाश करनी है।"

किसान को पाकर, सेनापतियों ने उसे खाना खोजने और पकाने के लिए मजबूर किया। प्रचुर मात्रा में भोजन और लापरवाह जीवन से मोटा होने के बाद, वे पोडीचेस्काया पर अपने जीवन को याद करने में मदद करते हैं, वे पेंशन के बारे में चिंता करने लगते हैं। एक आदमी जनरलों के लिए एक नाव बनाता है और उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचाता है, जिसके लिए उसे "एक गिलास वोदका और चांदी का एक निकल" मिलता है।

नायकों

जनरलों

सब कुछ तैयार करने की आदत डालें: "महामहिम, किसने सोचा होगा कि मानव भोजन, अपने मूल रूप में, उड़ता है, तैरता है और पेड़ों पर उगता है?"

गंभीर परिस्थितियों में होने के कारण, वे अपना पेट नहीं भर पा रहे हैं और एक दूसरे को खाने के लिए तैयार हैं: "अचानक, दोनों सेनापतियों ने एक-दूसरे को देखा: उनकी आँखों में एक अशुभ आग चमक उठी, उनके दाँत चटक गए, उनकी छाती से एक नीरस गड़गड़ाहट उड़ गई। वे धीरे-धीरे एक-दूसरे की ओर रेंगने लगे और पलक झपकते ही निडर हो गए।

वे केवल अपनी भलाई की परवाह करते हैं: "यहाँ वे तैयार सब कुछ पर रह रहे हैं, और सेंट पीटर्सबर्ग में, इस बीच, उनकी पेंशन जमा हो रही है और जमा हो रही है।"

दूसरों के काम की सराहना करने में सक्षम नहीं; आदमी "आग जलाई और इतने सारे अलग-अलग प्रावधान किए कि यह जनरलों के लिए भी हुआ:" क्या हमें परजीवी को एक टुकड़ा नहीं देना चाहिए?

आदमी (लोग)

प्रशंसा, सहानुभूति

एक आदमी मजबूत, स्मार्ट, मेहनती, कुशल, सब कुछ कर सकता है, हर जगह जीवित रहने में सक्षम है।

वह, "महानतम आदमी"जनरलों के आने से पहले, घर का प्रबंधन करने के बाद, "वह सबसे निर्भीक तरीके से काम से कतराते थे।"

स्वामी के लिए एक आदमी सेब लेने, मछली पकड़ने, आग निकालने, आलू खोदने, बहुत सारे प्रावधान सेंकने में सक्षम था, यहां तक ​​​​कि मुट्ठी में सूप बनाना भी सीखा। तब किसान एक नाव बनाने और जनरलों को सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचाने में कामयाब रहा।

विडंबना

बलवान "आदमी"कमजोर और मूर्ख सेनापतियों को नम्रतापूर्वक प्रस्तुत करता है। नरवाव उनके गुलाम "शीर्ष दस सबसे पके सेब",खुद लेता है "एक, खट्टा।"

एक किसान दास, परजीवी की तरह व्यवहार करना सहन करता है, वह वैध विद्रोह करने में सक्षम नहीं है, इसके विपरीत, वह अपने हाथों से खुद को बंधने के लिए तैयार है: "अब एक आदमी ने जंगली भांग को उठाया, उसे पानी में भिगोया, उसे पीटा, कुचल दिया - और शाम तक रस्सी तैयार हो गई। इस रस्सी से सेनापतियों ने आदमी को एक पेड़ से बांध दिया ताकि वह भाग न जाए।

वह अपने काम के लिए कम वेतन को उचित मानते हैं।

रूपक

सेनापतियों और किसानों के बीच का संबंध अधिकारियों और लोगों के बीच का संबंध है।

अतिशयोक्ति

"मैंने भी मुट्ठी भर सूप पकाना शुरू कर दिया", "उसी रूप में रोल पैदा होंगे, जैसे वे सुबह कॉफी के साथ परोसे जाते हैं"

उपन्यास

"हाँ, दो सेनापति थे, और चूंकि दोनों तुच्छ थे, उन्होंने जल्द ही, एक पाईक के कहने पर, मेरी इच्छा पर, खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाया।"

विडंबना

"और किसान ने फलियाँ उगाना शुरू कर दिया, वह अपने सेनापतियों को इस तथ्य के लिए कैसे खुश करेगा कि उन्होंने उसे, परजीवी का पक्ष लिया, और उसके किसान श्रम का तिरस्कार नहीं किया!"

विचित्र

"चकनाचूर उड़ गया, एक चीख और कराह थी; जनरल, जो एक सुलेख शिक्षक था, ने अपने साथी के एक आदेश को काट दिया और तुरंत उसे निगल लिया।

साल्टीकोव-शेड्रिन और लोक कथाओं के किस्से

कार्य का रूप सामग्री के अनुरूप नहीं है: रूप शानदार है, और सामग्री सामाजिक-राजनीतिक है।

से परी कथा "जंगली जमींदार" (1869)

भूखंड

समृद्धि में रहने वाले जमींदार ने एक बात का सपना देखा: कि संपत्ति में किसान छोटा हो जाएगा। "परन्तु परमेश्वर जानता था कि जमींदार मूर्ख है, और उसने उसकी बिनती नहीं मानी,"हालाँकि, उन्होंने लोगों के अनुरोध को सुना: "हमारे लिए यह आसान है कि हम छोटे बच्चों के साथ भी जीवन भर ऐसे ही पीड़ित रहें!"तथा "मूर्ख जमींदार की संपत्ति के पूरे क्षेत्र में कोई किसान नहीं था।"

किसानों की देखभाल के बिना, जमींदार धीरे-धीरे एक जानवर में बदलने लगा। उसने खुद को नहीं धोया, उसने केवल जिंजरब्रेड खाया। उरुस-कुचम-किल्डिबाव ने अभिनेता सदोव्स्की, पड़ोसी-जनरलों को आमंत्रित किया, लेकिन मेहमानों को उचित देखभाल और रात का खाना नहीं मिलने पर, गुस्सा हो गया और जमींदार को बेवकूफ कहते हुए चले गए।

जमींदार फैसला करता है "अंत तक मजबूत रहो"तथा "देखो मत"।

एक सपने में वह एक आदर्श उद्यान देखता है, सुधारों के सपने देखता है, लेकिन वास्तव में वह केवल अपने साथ ताश खेलता है।

पुलिस कप्तान कॉल करता है और धमकी देता है कि अगर किसान वापस नहीं लौटा और करों का भुगतान करना शुरू कर दिया तो कार्रवाई की जाएगी।

ज़मींदार के घर में चूहे उग आते हैं, बगीचे में रास्ते बोझ से ढँक जाते हैं, साँप झाड़ियों में बस जाते हैं, और एक भालू खिड़कियों के नीचे घूमता है।

मालिक खुद जंगली हो गया, बालों से ऊंचा हो गया, चारों तरफ घूमने लगा, बोलना भूल गया।

प्रांतीय अधिकारी चिंतित: “अब टैक्स कौन देगा? सराय में शराब कौन पीएगा? कौन निर्दोष व्यवसायों में लिप्त होगा?

"मानो जानबूझ कर, उस समय किसानों का एक झुंड प्रांतीय शहर से होकर उड़ गया और पूरे बाजार चौक पर बारिश कर दी। अब यह अनुग्रह छीन लिया गया है, टोकरी में रख कर देश को भेज दिया गया है।”

जमींदार पाया गया, धोया गया, क्रम में रखा गया, और वह अभी भी जीवित है।

जमींदार की छवि

लेखक बार-बार जमींदार की मूर्खता पर ध्यान केंद्रित करता है: “इस बार जमींदार ने गंभीरता से सोचा। अब तीसरा व्यक्ति मूर्ख से उसका सम्मान कर रहा है, तीसरा व्यक्ति देखेगा, उसे देखेगा, थूकेगा और चला जाएगा।

जमींदार का प्रतिनिधित्व करता है "रूसी रईस, प्रिंस उरुस-कुचम-किल्डिबाव।"गैर-रूसी उपनाम जो हो रहा है उसकी विचित्रता को बढ़ाता है, संकेत देता है कि केवल दुश्मन ही ब्रेडविनर लोगों को भगाने के बारे में सोच सकता है।

किसानों के गायब होने के बाद, बड़प्पन और राज्य का समर्थन, जमींदार नीचा हो जाता है, एक जंगली जानवर में बदल जाता है: “वह सब सिर से पांव तक प्राचीन एसाव के समान बालों से ढांपा हुआ था, और उसके नाखून लोहे के समान हो गए थे। उसने बहुत पहले अपनी नाक बहना बंद कर दी थी, लेकिन वह चारों तरफ से अधिक से अधिक चला गया और यह भी आश्चर्यचकित था कि उसने पहले नहीं देखा था कि चलने का यह तरीका सबसे सभ्य और सबसे सुविधाजनक था। यहां तक ​​कि उन्होंने स्पष्ट ध्वनियों को बोलने की क्षमता भी खो दी और कुछ विशेष विजयी क्लिक हासिल कर लिए, सीटी बजाने, फुफकारने और भौंकने के बीच का औसत। लेकिन मुझे अभी तक पूंछ नहीं मिली है।"

जमींदार एक कमजोर इरादों वाला और मूर्ख प्राणी है, जो किसानों के समर्थन के बिना कुछ भी करने में असमर्थ है। उसे एक सभ्य जीवन में वापस लाने के लिए, उन्होंने उसे पकड़ लिया, “पकड़े जाने के बाद, उन्होंने तुरंत अपनी नाक फोड़ ली, अपने नाखून धोए और अपने नाखून काट लिए। तब पुलिस कप्तान ने उसे उचित फटकार लगाई, वेस्टी अखबार छीन लिया और उसे सेनका की देखरेख सौंपकर चला गया।

"वह आज तक जीवित है। वह भव्य त्यागी देता है, जंगलों में अपने पूर्व जीवन के लिए तरसता है, केवल दबाव में धोता है, और कभी-कभी धौंकनी करता है।जो कुछ भी हुआ उसके बाद भी वह मानव रूप में एक लापरवाह जानवर बना हुआ है।

एक परी कथा की विशिष्ट विशेषताएं

एक परी कथा में कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन

कहानी पूरी तरह से अतिशयोक्ति, विचित्र और गैरबराबरी पर आधारित है। लेखक जानबूझकर अतिशयोक्ति को अजीबोगरीब बिंदु पर लाता है ताकि वास्तविकता की बेरुखी को दिखाया जा सके जो ऐसे नायकों और ऐसी परिस्थितियों को जन्म देती है।

उदाहरण:

"किसान देखते हैं: हालांकि उनके पास एक बेवकूफ जमींदार है, उसे एक महान दिमाग दिया गया है।"

"कितना, कितना कम समय बीत चुका है, केवल ज़मींदार देखता है कि बगीचे में उसके लिए रास्ते बोझ से भरे हुए हैं, झाड़ियों में सांप और सभी प्रकार के सरीसृप झुंड हैं, और पार्क में जंगली जानवर हैं। एक बार एक भालू खुद एस्टेट में आया, बैठ गया, जमींदार की खिड़कियों से बाहर देखा और उसके होंठ चाटे।

"और वह बहुत मजबूत, इतना मजबूत हो गया कि उसे अपने खर्च पर भी उसी भालू के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाने का अधिकार है जिसने एक बार उसे खिड़की से देखा था।

- क्या आप चाहते हैं, मिखाइल इवानोविच, हम एक साथ यात्रा करेंगे? उसने भालू से कहा।

- चाहते हैं - क्यों नहीं चाहते! - भालू ने उत्तर दिया, - केवल, भाई, आपने इस किसान को व्यर्थ में नष्ट कर दिया!

- और क्यों?

- लेकिन क्योंकि यह किसान आपके रईस भाई से ज्यादा सक्षम उदाहरण नहीं है। और इसलिए मैं आपको सीधे तौर पर बताऊंगा: तुम एक मूर्ख जमींदार हो, भले ही तुम मेरे दोस्त हो!"

एक परी कथा में शानदार और वास्तविक

परी कथा "द वाइज स्क्रिबलर" (1883)

भूखंड

"एक बार एक स्क्रिबलर था",में पले - बढ़े होशियार"परिवार। पिता ने मरते हुए अपने पुत्र को वसीयत दी: "यदि आप जीवन जीना चाहते हैं, तो दोनों को देखें!"।छोटा बुद्धिमान था, उसने अपने पिता की कहानी को याद किया कि कैसे माता-पिता ने लगभग उसके कान पर चोट की, इसलिए उसने सलाह लेने का फैसला किया, और, चूंकि नदी में हर मोड़ पर खतरा है (मछली, क्रेफ़िश, पानी के पिस्सू, "और सीन, और जाल, और सीसा, और नोरोटा", और ouds), खुद को एक नियम के रूप में स्थापित करें "बाहर मत रहो"और ऐसे जियो "ताकि कोई नोटिस न करे।"उसने कई कष्ट सहे, भूखा, डर से पीड़ित, नींद की कमी, कांपता हुआ, और इसलिए वह सौ वर्ष तक जीवित रहा। बड़ी जीत का सपना देखा। और अपनी मृत्यु से पहले ही उसने महसूस किया कि वह अकेला था, परिवार के बिना, रिश्तेदारों के बिना, उसने अपने पूरे जीवन में किसी का भला नहीं किया। और इस तथ्य के लिए कि वह इतने लंबे समय तक जीवित रहा, कोई उसे बुद्धिमान भी नहीं कहेगा।

"बुद्धिमान स्क्रिबलर" की छवि

• पिस्कर एक भयभीत आम आदमी की छवि है जो केवल अपने लिए जीता है, और फिर, जैसा कि यह पता चला है, वह नहीं रहता है, लेकिन केवल जानता है कि वह क्यों मौजूद है।
• सौ वर्षों तक, लेखक ने न केवल कुछ किया, बल्कि उसे कभी आनंद का अनुभव भी नहीं हुआ।
• एक अनुरूपवादी के रूप में गुड्डन की छवि की व्याख्या है, जो प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान प्रतीक्षा और देखने का रवैया अपनाता है।
• लेखक जीवन के अर्थ की दार्शनिक समस्या को भी छूता है ("जीया - कांप गया और मर गया - कांप गया")।
• "वह एक प्रबुद्ध स्क्रिबलर, मध्यम उदारवादी थे।"
• आदर्श वाक्य के तहत रहते थे: "आपको इस तरह से जीना होगा कि कोई नोटिस न करे।"
• हर दिन सोचता था "क्या ऐसा लगता है कि मैं ज़िंदा हूँ? आह, कल क्या होगा?
• बड़ी मछली के मुँह में गिरने के डर से, गुड्डे ने अपने लिए फैसला किया: "रात को जब मनुष्य, पशु, पक्षी और मछलियां सो रहे हों, तब वह व्यायाम करेगा, और दिन में गड़हे में बैठकर कांपेगा।" "और यदि वह न दे, तो भूखा गड़हे में लेट जाएगा, और फिर थरथराएगा। क्‍योंकि न खाना, न पीना, पेट भरकर प्राण गंवाने से उत्तम है।
• "उन्होंने शादी नहीं की और उनके कोई बच्चे नहीं थे, हालांकि उनके पिता का एक बड़ा परिवार था।" "तो यह परिवार पर निर्भर नहीं है, लेकिन यह अपने दम पर कैसे रहेगा!" “और इस प्रकार का बुद्धिमान लेखक सौ वर्ष से अधिक जीवित रहा। सब कुछ कांप गया, सब कुछ कांप गया"
• केवल अपने जीवन के अंत में, इस सवाल के बारे में सोचते हुए कि क्या होगा यदि सभी खनिक इसी तरह रहते हैं, तो उन्होंने महसूस किया: "आखिरकार, इस तरह, शायद, पूरे मछली परिवार को बहुत पहले स्थानांतरित कर दिया गया होगा!"
• अपनी मृत्यु से पहले, यह महसूस करते हुए कि उनका जीवन व्यर्थ था, गुड्डन ने फैसला किया: "मैं छेद से बाहर निकलूंगा और नदी के उस पार गोगोल की तरह तैरूंगा!" लेकिन जैसे ही उसने इसके बारे में सोचा, वह फिर से डर गया। और कांपने लगा, मरने लगा। जीया - कांप गया, और मर गया - कांप गया।
• सौ साल से अधिक समय तक खुशी-खुशी जीने के बाद, मिन्नो सम्मान के लायक भी नहीं था: "और जो सबसे अधिक आपत्तिजनक है: किसी को उसे बुद्धिमान कहते हुए सुनना भी नहीं। वे सिर्फ इतना कहते हैं: "क्या तुमने उस मूर्ख के बारे में सुना है जो न खाता है, न पीता है, न किसी को देखता है, न रोटी और नमक किसी के साथ ले जाता है, बल्कि केवल अपने घृणित जीवन को बचाता है?" और बहुत से लोग उसे मूर्ख और लज्जित कहते हैं और आश्चर्य करते हैं कि पानी ऐसी मूर्तियों को कैसे सहन करता है।
• यह स्पष्ट नहीं है कि गुड़गाँव अपने आप मरा या किसी ने उसे खा लिया। "सबसे अधिक संभावना है, वह खुद मर गया, क्योंकि एक बीमार, मरते हुए चीख़ को निगलने के लिए एक पाईक के लिए क्या मिठास है, और इसके अलावा, एक" बुद्धिमान "भी?"

एक परी कथा में रूपक

• मुख्य तकनीक रूपक है। अलंकारिक रूप में, लेखक "स्क्वीकर्स" के बारे में विचार व्यक्त करता है - कायर और दयनीय शहरवासी।
• कहानी के "नैतिक" में लेखक की आवाज लगती है: "जो लोग सोचते हैं कि केवल उन्हीं लिखने वालों को योग्य नागरिक माना जा सकता है, जो डर के मारे पागल हो जाते हैं, छेद में बैठते हैं और कांपते हैं, गलत विश्वास करते हैं। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार लिखने वाले हैं।(नाम "आदमी - गुड्डन" के साथ एक खेल)।

रिक्त स्थान का संयोजन

Grotesque एक शब्द है जिसका अर्थ है एक प्रकार की कलात्मक कल्पना (छवि, शैली, शैली) जो कल्पना, हँसी, अतिशयोक्ति, एक विचित्र संयोजन और किसी चीज़ के साथ किसी चीज़ के विपरीत पर आधारित है।

ग्रोटेस्क की शैली में, शेड्रिन के व्यंग्य की वैचारिक और कलात्मक विशेषताएं सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं: इसकी राजनीतिक तीक्ष्णता और उद्देश्यपूर्णता, इसकी कल्पना का यथार्थवाद, क्रूरता की क्रूरता और गहराई, धूर्त स्पार्कलिंग हास्य।

लघु रूप में "टेल्स" शेड्रिन में महान व्यंग्यकार के संपूर्ण कार्य की समस्याएं और चित्र हैं। अगर शेड्रिन ने टेल्स के अलावा कुछ नहीं लिखा होता, तो वे अकेले ही उसे अमरता का अधिकार दे देते। शेड्रिन की बत्तीस कहानियों में से उनतीस कहानियों को उनके जीवन के अंतिम दशक में लिखा गया था और, जैसा कि यह था, लेखक की चालीस वर्षों की रचनात्मक गतिविधि का योग है।

शेड्रिन ने अक्सर अपने काम में परी-कथा शैली का सहारा लिया। परी-कथा फंतासी के तत्व "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" में मौजूद हैं, जबकि व्यंग्य उपन्यास "मॉडर्न आइडिल" और क्रॉनिकल "एब्रॉड" में पूर्ण परियों की कहानियां शामिल हैं।

और यह कोई संयोग नहीं है कि परी कथा शैली का उदय 19 वीं शताब्दी के 80 के दशक में शेड्रिन पर पड़ता है। यह रूस में व्यापक राजनीतिक प्रतिक्रिया की अवधि के दौरान था कि व्यंग्यकार को एक ऐसे रूप की तलाश करनी पड़ी जो सेंसरशिप को दरकिनार करने के लिए सबसे सुविधाजनक हो और साथ ही साथ आम लोगों के लिए निकटतम, समझने योग्य हो। और लोगों ने ईसप के भाषण और जूलॉजिकल मुखौटों के पीछे छिपे हुए शचीड्रिन के सामान्यीकृत निष्कर्षों की राजनीतिक तीक्ष्णता को समझा। लेखक ने राजनीतिक परियों की कहानी की एक नई, मूल शैली बनाई, जो वास्तविक, सामयिक राजनीतिक वास्तविकता के साथ कल्पना को जोड़ती है।

शेड्रिन की परियों की कहानियों में, जैसा कि उनके सभी कार्यों में होता है, दो सामाजिक ताकतें एक-दूसरे का सामना करती हैं: मेहनतकश लोग और उनके शोषक। लोग दयालु और रक्षाहीन जानवरों और पक्षियों के मुखौटे के नीचे दिखाई देते हैं (और अक्सर बिना मुखौटा के, "आदमी" नाम के तहत), शोषक - शिकारियों की छवियों में। और यह पहले से ही अजीब है।

"और मैं, अगर तुमने देखा: एक आदमी घर के बाहर, एक रस्सी पर एक बॉक्स में लटका हुआ है, और दीवार पर पेंट करता है, या एक मक्खी की तरह छत पर चलता है - यह मैं हूं!" - उद्धारकर्ता-जनरलों को कहते हैं। शेड्रिन इस बात पर फूट-फूट कर हंसते हैं कि मुज़िक, जनरलों के आदेश पर, खुद रस्सी बुनता है, जिसके साथ वे उसे बाँधते हैं। आदमी ईमानदार, सीधा, दयालु, असामान्य रूप से तेज-तर्रार और होशियार है। वह सब कुछ कर सकता है: भोजन प्राप्त करना, कपड़े सिलना; वह प्रकृति की तात्विक शक्तियों पर विजय प्राप्त करता है, मजाक में "महासागर-समुद्र" में तैरता है। और मुज़िक अपने स्वाभिमान को खोए बिना, अपने दासों के साथ उपहास के साथ व्यवहार करता है। परियों की कहानी "कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खिलाया" के सेनापति विशालकाय आदमी की तुलना में दुखी अजगर की तरह दिखते हैं। उन्हें चित्रित करने के लिए, व्यंग्यकार पूरी तरह से अलग रंगों का उपयोग करता है। वे कुछ भी नहीं समझते हैं, वे शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से गंदे हैं, वे कायर और असहाय, लालची और मूर्ख हैं। यदि आप जानवरों के मुखौटे की तलाश में हैं, तो सुअर का मुखौटा उनके लिए बिल्कुल सही है।

परी कथा "द वाइल्ड ज़मींदार" में शेड्रिन ने 60 के दशक के अपने सभी कार्यों में निहित किसानों की "मुक्ति" के सुधार पर अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। यहाँ उन्होंने सामंती बड़प्पन और सुधार से पूरी तरह से बर्बाद किसानों के बीच सुधार के बाद के संबंधों की एक असामान्य रूप से तीव्र समस्या प्रस्तुत की: "एक मवेशी पानी की जगह पर जाएगा - जमींदार चिल्लाता है: मेरा पानी! गांव से भटकेगा मुर्गे - जमींदार चिल्लाता है: मेरी जमीन! और पृथ्वी, और जल, और वायु - सब कुछ उसका हो गया!

इस जमींदार को, उपरोक्त जनरलों की तरह, श्रम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। अपने किसानों द्वारा परित्यक्त, वह तुरंत एक गंदे और जंगली जानवर में बदल जाता है, एक वन शिकारी बन जाता है। और यह जीवन, संक्षेप में, उसके पिछले शिकारी अस्तित्व की निरंतरता है। बर्बर जमींदार, सेनापतियों की तरह, अपने किसानों के लौटने के बाद ही बाहरी मानवीय रूप धारण करता है। जंगली जमींदार को उसकी मूर्खता के लिए डांटते हुए, पुलिस अधिकारी उसे बताता है कि राज्य किसान करों और कर्तव्यों के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, कि किसानों के बिना हर कोई भूखा मर जाएगा, आप बाजार में मांस का एक टुकड़ा या एक पाउंड रोटी नहीं खरीद सकते। , और स्वामी के पास पैसा नहीं होगा। लोग धन के निर्माता हैं, और शासक वर्ग केवल इस धन के उपभोक्ता हैं।

परी कथा "कारस-आदर्शवादी" से कार्प एक पाखंडी नहीं है, वह वास्तव में महान है, आत्मा में शुद्ध है। एक समाजवादी के रूप में उनके विचार गहरे सम्मान के पात्र हैं, लेकिन उनके कार्यान्वयन के तरीके भोले और हास्यास्पद हैं। शेड्रिन, दृढ़ विश्वास से खुद समाजवादी होने के नाते, यूटोपियन समाजवादियों के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करते थे, वे इसे सामाजिक वास्तविकता के आदर्शवादी दृष्टिकोण, ऐतिहासिक प्रक्रिया का फल मानते थे। "मुझे विश्वास नहीं है ... कि संघर्ष और संघर्ष एक सामान्य कानून था, जिसके प्रभाव में पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज का विकास होना तय है। मैं रक्तहीन समृद्धि में विश्वास करता हूं, मैं सद्भाव में विश्वास करता हूं..." - क्रूसियन ने कहा।

अन्य रूपों में, आदर्शवादी क्रूसियन सिद्धांत परियों की कहानियों "द सेल्फलेस हरे" और "द सेने हरे" में परिलक्षित होता था। यहां, नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, बल्कि कायर शहरवासी हैं, जो शिकारियों की दया की उम्मीद करते हैं। खरगोश भेड़िये और लोमड़ी के अपनी जान लेने के अधिकार पर संदेह नहीं करते हैं, वे इसे काफी स्वाभाविक मानते हैं कि मजबूत कमजोर को खा जाते हैं, लेकिन वे भेड़िये के दिल को अपनी ईमानदारी और विनम्रता से छूने की उम्मीद करते हैं। "शायद भेड़िया ... हाहा ... मुझ पर दया करेगा!" शिकारी अभी भी शिकारी हैं। ज़ैतसेव इस तथ्य से नहीं बचा है कि उन्होंने "क्रांति नहीं होने दी, वे अपने हाथों में हथियार लेकर बाहर नहीं गए।"

उसी नाम की परियों की कहानी के नायक, शेड्रिन के बुद्धिमान गुड्डन, पंखहीन और अशिष्ट परोपकारी व्यक्ति बन गए। इस "प्रबुद्ध, मध्यम उदारवादी" कायर के लिए जीवन का अर्थ आत्म-संरक्षण था, संघर्ष से बचना, संघर्ष से बचना। इसलिए, मिन्हो बिना किसी नुकसान के एक पके हुए वृद्धावस्था में रहती थी। लेकिन वह कितना अपमानजनक जीवन था! यह सब अपनी त्वचा के लिए लगातार कांपना शामिल था। "वह रहता था और कांपता था - बस इतना ही।" रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई यह परी कथा, उदारवादियों पर बिना किसी रोक-टोक के, जो अपनी त्वचा के कारण सरकार के सामने, सामाजिक संघर्ष से अपने छिद्रों में छिपे शहरवासियों पर, सरकार के सामने झुके हुए थे।

शेर द्वारा वॉयोडशिप के लिए भेजे गए परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" के टॉप्टीगिन्स ने अपने शासन का लक्ष्य जितना संभव हो उतना "रक्तपात" करने के लिए निर्धारित किया। इससे उन्होंने लोगों के क्रोध को भड़काया, और उन्हें "सभी फर वाले जानवरों के भाग्य" का सामना करना पड़ा - वे विद्रोहियों द्वारा मारे गए। लोगों की वही मौत भेड़िये द्वारा परी कथा "गरीब भेड़िया" से स्वीकार की गई थी, जिसे "दिन-रात लूट लिया गया"। परी कथा "द ईगल-पैट्रन" में, राजा और शासक वर्गों की विनाशकारी पैरोडी दी गई है। चील विज्ञान, कला का शत्रु, अंधकार और अज्ञान का रक्षक है। उसने अपने मुक्त गीतों के लिए कोकिला को नष्ट कर दिया, कठफोड़वा को "कपड़े पहने, बेड़ियों में कैद और हमेशा के लिए एक खोखले में कैद" लिखते हुए, नर कौवे को जमीन पर बर्बाद कर दिया। । "इसे उकाबों के लिए एक सबक के रूप में काम करने दें!" - व्यंग्यकार कहानी को सार्थक रूप से समाप्त करता है।

शेड्रिन की सभी कहानियों को सेंसरशिप और परिवर्तन के अधीन किया गया था। उनमें से कई विदेशों में अवैध संस्करणों में प्रकाशित हुए थे। जानवरों की दुनिया के मुखौटे शेड्रिन की परियों की कहानियों की राजनीतिक सामग्री को छिपा नहीं सकते थे। मानवीय लक्षणों - मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक - का जानवरों की दुनिया में स्थानांतरण ने एक हास्य प्रभाव पैदा किया, मौजूदा वास्तविकता की बेरुखी को स्पष्ट रूप से उजागर किया।

परियों की कहानियों के चित्र उपयोग में आए, सामान्य संज्ञा बन गए और कई दशकों तक जीवित रहे, और साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा व्यंग्य की सार्वभौमिक प्रकार की वस्तुएं आज भी हमारे जीवन में पाई जाती हैं, आपको बस आसपास की वास्तविकता पर करीब से नज़र डालने की आवश्यकता है और सोचो।

9. एफ.एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का मानवतावाद

« लोगों में से सबसे अधिक दुर्भावनापूर्ण लोगों की जानबूझकर हत्या की अनुमति मनुष्य के आध्यात्मिक स्वभाव से नहीं है ... शाश्वत कानून अपने आप में आ गया, और वह (रस्कोलनिकोव) उसकी शक्ति में गिर गया। मसीह तोड़ने के लिए नहीं, बल्कि कानून को पूरा करने के लिए आए थे ... ऐसा नहीं था जो वास्तव में महान और सरल थे, जिन्होंने सभी मानव जाति के लिए महान कार्य किए। वे खुद को अतिमानव नहीं मानते थे, जिनके लिए सब कुछ की अनुमति है, और इसलिए वे "मानव" (एन। बर्डेव) को बहुत कुछ दे सकते हैं।

दोस्तोवस्की, अपने स्वयं के प्रवेश से, "मानवता के नौ-दसवें" के भाग्य के बारे में चिंतित थे, नैतिक रूप से अपमानित, समकालीन बुर्जुआ व्यवस्था की स्थितियों में सामाजिक रूप से वंचित। "क्राइम एंड पनिशमेंट" एक उपन्यास है जो शहरी गरीबों की सामाजिक पीड़ा के चित्रों को पुन: प्रस्तुत करता है। अत्यधिक गरीबी की विशेषता "कहीं और नहीं जाना" है। पूरे उपन्यास में गरीबी की छवि लगातार बदलती रहती है। यह कतेरीना इवानोव्ना का भाग्य है, जो तीन छोटे बच्चों के साथ अपने पति की मृत्यु के बाद बनी रही। यह खुद मार-मेलादोव का भाग्य है। एक पिता की त्रासदी ने अपनी बेटी के पतन को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। सोन्या का भाग्य, जिसने अपने प्रियजनों के प्यार के लिए खुद पर "अपराध का करतब" किया। लगातार झगड़ों के माहौल में एक शराबी पिता और एक मरती हुई, चिड़चिड़ी माँ के बगल में एक गंदे कोने में बड़े होने वाले बच्चों की पीड़ा।

क्या बहुसंख्यकों की खुशी के लिए "अनावश्यक" अल्पसंख्यक को नष्ट करना जायज़ है? दोस्तोवस्की उपन्यास की सभी कलात्मक सामग्री के साथ उत्तर देता है: नहीं - और लगातार रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन करता है: यदि एक व्यक्ति बहुमत की खुशी के लिए एक अनावश्यक अल्पसंख्यक को शारीरिक रूप से नष्ट करने का अधिकार खुद को देता है, तो "सरल अंकगणित" नहीं होगा काम: पुराने साहूकार के अलावा, रस्कोलनिकोव ने लिजावेता को भी मार डाला - कि सबसे अपमानित और अपमानित, जिसके लिए, जैसा कि वह खुद को समझाने की कोशिश करता है, कुल्हाड़ी उठाई गई थी।

यदि रस्कोलनिकोव और उनके जैसे लोग इस तरह के एक उदात्त मिशन - अपमानित और अपमानित के रक्षकों को लेते हैं, तो उन्हें अनिवार्य रूप से खुद को असाधारण लोग समझना चाहिए, जिनके लिए सब कुछ की अनुमति है, अर्थात, बहुत अपमानित और अपमानित लोगों के लिए अवमानना ​​​​के साथ अनिवार्य रूप से समाप्त होता है। रक्षा करना।

यदि आप अपने आप को "अपने विवेक के अनुसार रक्त" की अनुमति देते हैं, तो आप अनिवार्य रूप से Svidrigailov में बदल जाएंगे। Svidri-gailov वही ​​रस्कोलनिकोव है, लेकिन पहले से ही सभी प्रकार के पूर्वाग्रहों से पूरी तरह से "सही" है। Svid-rigailov न केवल पश्चाताप की ओर ले जाने वाले सभी रास्तों को अवरुद्ध करता है, बल्कि रस्कोलनिकोव के लिए विशुद्ध रूप से आधिकारिक आत्मसमर्पण के लिए भी। और यह कोई संयोग नहीं है कि स्विड्रिगैलोव की आत्महत्या के बाद ही रस्कोलनिकोव यह स्वीकारोक्ति करता है।

उपन्यास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका सोन्या मारमेलडोवा की छवि द्वारा निभाई जाती है। अपने पड़ोसी के लिए सक्रिय प्रेम, किसी और के दर्द का जवाब देने की क्षमता (विशेष रूप से रस्कोलनिकोव की हत्या के कबूलनामे के दृश्य में गहराई से प्रकट) सोन्या की छवि को आदर्श बनाती है। इस आदर्श के दृष्टिकोण से ही उपन्यास में निर्णय सुनाया जाता है। सोन्या के लिए, सभी लोगों को जीवन का समान अधिकार है। अपराध से कोई अपना या किसी और का सुख प्राप्त नहीं कर सकता। सोन्या, दोस्तोवस्की के अनुसार, लोगों के सिद्धांत का प्रतीक है: धैर्य और विनम्रता, एक व्यक्ति के लिए असीम प्रेम।

केवल प्रेम ही एक पतित व्यक्ति को बचाता है और परमेश्वर के साथ फिर से मिलाता है। प्रेम की शक्ति ऐसी है कि यह रस्कोलनिकोव जैसे एक अपश्चातापी पापी के भी उद्धार में योगदान दे सकती है।

दोस्तोवस्की के ईसाई धर्म में प्रेम और आत्म-बलिदान का धर्म असाधारण और निर्णायक महत्व प्राप्त करता है। उपन्यास के वैचारिक अर्थ को समझने में किसी भी मानव व्यक्ति की हिंसात्मकता का विचार प्रमुख भूमिका निभाता है। रस्कोलनिकोव की छवि में, दोस्तोवस्की मानव व्यक्ति के आंतरिक मूल्य से इनकार करता है और दिखाता है कि घृणित पुराने साहूकार सहित कोई भी व्यक्ति पवित्र और अहिंसक है, और इस संबंध में लोग समान हैं।

रस्कोलनिकोव का विरोध गरीबों, पीड़ित और असहायों के लिए तीव्र दया से जुड़ा है।

10. लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में परिवार का विषय

लोगों के बीच एकता के बाहरी रूप के रूप में भाई-भतीजावाद की आध्यात्मिक नींव के विचार को "युद्ध और शांति" उपन्यास के उपसंहार में विशेष अभिव्यक्ति मिली। परिवार में, जैसे थे, पति-पत्नी के बीच का विरोध दूर हो जाता है, उनके बीच संचार में, प्रेमपूर्ण आत्माओं की सीमाएँ पूरक होती हैं। ऐसा मरिया बोल्कोन्सकाया और निकोलाई रोस्तोव का परिवार है, जहां रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की के ऐसे विपरीत सिद्धांत एक उच्च संश्लेषण में संयुक्त हैं। काउंटेस मरिया के लिए निकोलाई के "गर्व प्रेम" की भावना अद्भुत है, आश्चर्य पर आधारित "उसकी ईमानदारी से पहले, उस उदात्त, नैतिक दुनिया से पहले, उसके लिए लगभग दुर्गम, जिसमें उसकी पत्नी हमेशा रहती थी।" और स्पर्श मरिया का विनम्र, कोमल प्रेम है "इस आदमी के लिए जो कभी भी वह सब कुछ नहीं समझेगा जो वह समझती है, और जैसे कि वह उससे और भी अधिक प्यार करती है, भावुक कोमलता के संकेत के साथ।"

युद्ध और शांति के उपसंहार में, एक नया परिवार लिसोगोर्स्की घर की छत के नीचे इकट्ठा होता है, जो पिछले विषम रोस्तोव, बोल्कोन में एकजुट होता है, और पियरे बेजुखोव के माध्यम से भी कराटे सिद्धांत। "एक वास्तविक परिवार की तरह, बाल्ड माउंटेन हाउस में कई पूरी तरह से अलग दुनिया एक साथ रहती थीं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी ख़ासियत थी और एक दूसरे को रियायतें देते हुए, एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में विलीन हो गए। घर में होने वाली हर घटना समान रूप से - हर्षित या दुखद - इन सभी संसारों के लिए महत्वपूर्ण थी; लेकिन प्रत्येक दुनिया के पास किसी भी घटना पर आनन्दित या शोक करने के लिए दूसरों से स्वतंत्र, पूरी तरह से अपने स्वयं के कारण थे।

यह नया परिवार दुर्घटना से नहीं आया था। यह देशभक्ति युद्ध से पैदा हुए लोगों की राष्ट्रव्यापी एकता का परिणाम था। इस प्रकार, उपसंहार में, इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रम और व्यक्ति के बीच संबंध, लोगों के बीच अंतरंग संबंधों की एक नए तरीके से पुष्टि की जाती है। वर्ष 1812, जिसने रूस को मानव संचार का एक नया, उच्च स्तर दिया, कई वर्ग बाधाओं और प्रतिबंधों को हटा दिया, जिससे अधिक जटिल और व्यापक पारिवारिक दुनिया का उदय हुआ। परिवार की नींव रखने वाली महिलाएं हैं - नताशा और मरिया। उनके बीच एक मजबूत, आध्यात्मिक मिलन है।

रोस्तोव। लेखक विशेष रूप से पितृसत्तात्मक रोस्तोव परिवार के प्रति सहानुभूति रखता है, जिसका व्यवहार भावनाओं, दया (यहां तक ​​\u200b\u200bकि दुर्लभ उदारता), स्वाभाविकता, लोगों से निकटता, नैतिक शुद्धता और अखंडता के उच्च बड़प्पन को दर्शाता है। रोस्तोव के यार्ड सेवक - तिखोन, प्रोकोफी, प्रस्कोव्या सविष्णा - अपने स्वामी के प्रति समर्पित हैं, उनके साथ एक ही परिवार की तरह महसूस करते हैं, समझ दिखाते हैं और प्रभु के हितों पर ध्यान देते हैं।

बोल्कॉन्स्की। पुराना राजकुमार कैथरीन द्वितीय के युग के बड़प्पन के रंग का प्रतिनिधित्व करता है। उन्हें सच्ची देशभक्ति, राजनीतिक दृष्टिकोण की चौड़ाई, रूस के सच्चे हितों की समझ और अदम्य ऊर्जा की विशेषता है। एंड्री और मरिया उन्नत, शिक्षित लोग हैं जो आधुनिक जीवन में नए रास्ते तलाश रहे हैं।

कुरागिन परिवार रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की के शांतिपूर्ण "घोंसले" के लिए केवल परेशानी और दुर्भाग्य लाता है।

बोरोडिन के तहत, रवेस्की बैटरी पर, जहां पियरे समाप्त होता है, कोई भी "सभी के लिए सामान्य, परिवार के पुनरुद्धार की तरह" महसूस करता है। "सैनिकों ने ... मानसिक रूप से पियरे को अपने परिवार में स्वीकार कर लिया, विनियोजित किया और उसे एक उपनाम दिया। "हमारे मालिक" उन्होंने उसे बुलाया और वे आपस में प्यार से उसके बारे में हँसे।

तो परिवार की भावना, जो शांतिपूर्ण जीवन में लोगों के करीब रोस्तोव द्वारा पोषित है, 1812 के देशभक्ति युद्ध के दौरान ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाएगी।

11. "युद्ध और शांति" उपन्यास में देशभक्ति विषय

चरम स्थितियों में, महान उथल-पुथल और वैश्विक परिवर्तनों के क्षणों में, एक व्यक्ति निश्चित रूप से खुद को साबित करेगा, अपने आंतरिक सार, अपने स्वभाव के कुछ गुणों को दिखाएगा। टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में कोई बड़े शब्दों का उच्चारण करता है, शोर-शराबे वाली गतिविधियों या बेकार के उपद्रव में संलग्न होता है, किसी को "एक सामान्य दुर्भाग्य की चेतना में बलिदान और पीड़ा की आवश्यकता" की एक सरल और स्वाभाविक भावना का अनुभव होता है। पहला तो केवल अपने को देशभक्त समझता है और पितृभूमि के प्रति प्रेम का जोर जोर से चिल्लाता है, दूसरा - वास्तव में देशभक्त - एक आम जीत के नाम पर अपनी जान दे देता है।

पहले मामले में, हम झूठी देशभक्ति, इसके झूठ, स्वार्थ और पाखंड के साथ प्रतिकारक के साथ काम कर रहे हैं। बागेशन के सम्मान में एक रात्रिभोज में धर्मनिरपेक्ष रईस इस तरह व्यवहार करते हैं; युद्ध के बारे में कविताएँ पढ़ते समय, "हर कोई खड़ा हो गया, यह महसूस करते हुए कि रात का खाना कविता से अधिक महत्वपूर्ण था।" अन्ना पावलोवना शायर, हेलेन बेजुखोवा और अन्य पीटर्सबर्ग सैलून में एक झूठी देशभक्ति का माहौल राज करता है: "... शांत, शानदार, केवल भूतों के साथ व्यस्त, जीवन के प्रतिबिंब, पीटर्सबर्ग जीवन पुराने तरीके से चला गया; और इस जीवन के दौरान, रूसी लोगों ने खुद को जिस खतरे और कठिन परिस्थिति में पाया, उसे महसूस करने के लिए बहुत प्रयास करना पड़ा। वही निकास, गेंदें, वही फ्रांसीसी रंगमंच, अदालतों के समान हित, सेवा और साज़िश के समान हित थे। लोगों का यह चक्र अखिल रूसी समस्याओं को समझने, महान दुर्भाग्य और इस युद्ध में लोगों की आवश्यकता को समझने से कोसों दूर था। दुनिया अपने स्वार्थों से चलती रही, और यहां तक ​​कि एक राष्ट्रव्यापी आपदा के क्षण में भी, लालच, नामांकन और सेवा यहाँ राज करती है।

काउंट रोस्तोपचिन द्वारा झूठी देशभक्ति भी दिखाई जाती है, जो मास्को के चारों ओर बेवकूफ "पोस्टर" लगाता है, शहर के निवासियों से राजधानी नहीं छोड़ने का आग्रह करता है, और फिर, लोगों के क्रोध से भागते हुए, जानबूझकर व्यापारी वीरशैचिन के निर्दोष बेटे को मौत के घाट उतार देता है। .

बर्ग द्वारा उपन्यास में झूठे देशभक्त का प्रतिनिधित्व किया गया है, जो सामान्य भ्रम के क्षण में, लाभ के अवसर की तलाश में है और एक अलमारी और एक शौचालय "एक अंग्रेजी रहस्य के साथ" खरीदने में व्यस्त है। उसे यह भी नहीं आता कि अब शिफोनीरोचकों के बारे में सोचना शर्म की बात है। ऐसा ड्रुबेट्सकोय है, जो अन्य स्टाफ अधिकारियों की तरह, पुरस्कार और पदोन्नति के बारे में सोचता है, "अपने लिए सबसे अच्छी स्थिति की व्यवस्था करना चाहता है, विशेष रूप से एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के साथ सहायक की स्थिति, जो उसे सेना में विशेष रूप से आकर्षक लगती थी।" यह शायद कोई संयोग नहीं है कि बोरोडिनो की लड़ाई की पूर्व संध्या पर, पियरे ने अधिकारियों के चेहरे पर इस लालची उत्साह को नोटिस किया, वह मानसिक रूप से इसकी तुलना "उत्साह की एक और अभिव्यक्ति" से करता है, "जो व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सामान्य मुद्दों की बात करता है, जीवन और मृत्यु के मुद्दे।"

हम किस "अन्य" लोगों के बारे में बात कर रहे हैं? ये सामान्य रूसी किसानों के चेहरे हैं, जो सैनिकों के ओवरकोट पहने हुए हैं, जिनके लिए मातृभूमि की भावना पवित्र और अविभाज्य है। टुशिन की बैटरी में सच्चे देशभक्त बिना कवर के भी लड़ते हैं। हां, और खुद तुशिन ने "डर की थोड़ी सी भी अप्रिय भावना का अनुभव नहीं किया, और यह विचार कि उसे मारा जा सकता है या दर्द से चोट पहुंचाई जा सकती है, उसके दिमाग को पार नहीं किया।" मातृभूमि की जीवंत, जीवंत भावना सैनिकों को अकल्पनीय सहनशक्ति के साथ दुश्मन का विरोध करने के लिए मजबूर करती है। व्यापारी फेरापोंटोव, जो स्मोलेंस्क छोड़ते समय लूट के लिए अपनी संपत्ति देता है, निश्चित रूप से एक देशभक्त भी है। "सब कुछ खींचो, दोस्तों, इसे फ्रेंच पर मत छोड़ो!" वह रूसी सैनिकों को चिल्लाता है।

पियरे बेजुखोव अपना पैसा देता है, रेजिमेंट को लैस करने के लिए संपत्ति बेचता है। अपने देश के भाग्य के लिए चिंता की भावना, सामान्य दु: ख में भाग लेने से वह, एक धनी अभिजात, बोरोडिनो की लड़ाई में घिर जाता है।

सच्चे देशभक्त वे भी थे जिन्होंने नेपोलियन के सामने समर्पण न करते हुए मास्को छोड़ दिया। वे आश्वस्त थे: "फ्रांसीसी के नियंत्रण में रहना असंभव था।" उन्होंने "बस और सही मायने में" किया "वह महान काम जिसने रूस को बचाया।"

पेट्या रोस्तोव सामने की ओर भागता है, क्योंकि "पितृभूमि खतरे में है।" और उसकी बहन नताशा घायलों के लिए गाड़ियाँ छोड़ती है, हालाँकि पारिवारिक संपत्ति के बिना वह दहेज ही रहेगी।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में सच्चे देशभक्त अपने बारे में नहीं सोचते हैं, वे अपने स्वयं के योगदान और यहां तक ​​​​कि बलिदान की आवश्यकता महसूस करते हैं, लेकिन वे इसके लिए पुरस्कार की उम्मीद नहीं करते हैं, क्योंकि वे अपनी आत्मा में मातृभूमि की वास्तविक पवित्र भावना रखते हैं।