रूस के बपतिस्मा के बाद से। रूस का बपतिस्मा कहाँ से शुरू हुआ?

एक किंवदंती है कि रूस का बपतिस्मा चेरसोनोस (उन दिनों - कोर्सुन) में शुरू हुआ था। मैंने हाल ही में इस जगह का दौरा किया था, जहां कई साल पहले सेंट व्लादिमीर कैथेड्रल को उसकी सारी महिमा में बहाल किया गया था।

प्राचीन रूसी इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक प्रिंस व्लादिमीर - रूस का बपतिस्मा - से जुड़ी है।
अपने बपतिस्मे से कुछ समय पहले, व्लादिमीर ने कीव में एक बड़ा मंदिर बनवाया जिसमें स्लाव पैंथियन की छह मुख्य मूर्तियाँ शामिल थीं। लेकिन आदिवासी पंथ एक एकीकृत राज्य धार्मिक व्यवस्था नहीं बना सके, क्योंकि बुतपरस्त पंथ प्राचीन रूस की सभी जनजातियों की मान्यताओं को एकजुट नहीं कर सका।

शायद प्रिंस व्लादिमीर की यहूदी जड़ें और यह तथ्य कि उनकी मां एक रब्बी की बेटी थीं, ने उन्हें अपने लोगों को एक नया धर्म देने के विचार के लिए प्रेरित किया, और वह लोगों के लिए "नया मूसा" बन जाएंगे। इसमें कई समानताएं देखने को मिलती हैं.

व्लादिमीर समझ गया कि अकेले बल द्वारा सत्ता बरकरार रखना असंभव था; आध्यात्मिक समर्थन की आवश्यकता थी। और यह समर्थन उन्हें ईसाई धर्म में मिला। ईसाई धर्म ने दावा किया कि सारी शक्ति ईश्वर द्वारा स्थापित की गई थी, धैर्य, विनम्रता और क्षमा का प्रचार किया गया। एकेश्वरवाद ने राजकुमार की एकमात्र शक्ति को मजबूत करने में योगदान दिया।

988 तक, रूस के बपतिस्मा का आधिकारिक वर्ष, देश पूरी तरह से बुतपरस्त नहीं था। उस समय, कई बड़े शहरों में ईसाई चर्च पहले से ही मौजूद थे। कई लड़कों, व्यापारियों और योद्धाओं ने बपतिस्मा लिया।
पुरातात्विक आंकड़े रूस के बपतिस्मा के आधिकारिक कार्य से पहले ईसाई धर्म के प्रसार की शुरुआत की पुष्टि करते हैं। 10वीं शताब्दी के मध्य से, पहले क्रॉस कुलीनों की कब्रगाहों में पाए गए थे। 9वीं शताब्दी में सैनिकों को दफ़नाने के साथ-साथ पेक्टोरल क्रॉस भी लगाए जाते थे। यदि हम "रूस के बपतिस्मा" को शाब्दिक रूप से लें, तो यह एक सदी पहले - 867 में हुआ था।

व्लादिमीर की दादी, राजकुमारी ओल्गा भी रूढ़िवादी थीं। व्लादिमीर ने ही रूस में ईसाई धर्म की स्थापना पूरी की।
प्रिंस व्लादिमीर ने स्वयं बपतिस्मा लिया और अपने बच्चों को बपतिस्मा दिया। लेकिन उनका दस्ता मूर्तिपूजक बना रहा और ओडिन की पूजा करता था। रूस में बुतपरस्त पंथों के खिलाफ लड़ाई 20वीं सदी तक जारी रही।

रूस को बपतिस्मा देने से पहले, तथाकथित "विश्वास का चुनाव" हुआ। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, 986 में, वोल्गा बुल्गार के राजदूत प्रिंस व्लादिमीर के पास पहुंचे और उन्हें इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए आमंत्रित किया। उन्होंने राजकुमार को उन अनुष्ठानों के बारे में बताया जिनका पालन किया जाना चाहिए, जिसमें शराब पीने पर प्रतिबंध भी शामिल है। लेकिन "उन्हें पसंद नहीं था: खतना और सूअर के मांस से परहेज़।" निषेध लागू करने की धमकी के कारण व्लादिमीर मोहम्मडनवाद से और भी अधिक दूर हो गया था। व्लादिमीर ने प्रसिद्ध वाक्यांश के साथ जवाब दिया: "रूस को पीने में आनंद आता है: हम इसके बिना जीवित नहीं रह सकते"..."
लगातार शराब पीने के कारण प्रिंस व्लादिमीर का चेहरा हमेशा लाल रहता था, जिसके लिए लोग उन्हें "लाल सूरज" कहते थे।

बुल्गारों के बाद पोप द्वारा भेजे गये विदेशी आये। उन्होंने घोषणा की कि "यदि कोई पीता या खाता है, तो यह सब परमेश्वर की महिमा के लिए है।" हालाँकि, व्लादिमीर ने उन्हें यह कहते हुए विदा कर दिया: "जहाँ से आये हो, वहीं जाओ, क्योंकि हमारे पूर्वजों ने भी इसे स्वीकार नहीं किया था।" व्लादिमीर पोप की शक्ति की सर्वोच्चता को मान्यता नहीं देना चाहता था।

इसके बाद खज़ार यहूदी थे, जिन्होंने सुझाव दिया कि व्लादिमीर यहूदी धर्म में परिवर्तित हो जाए।
"आपका कानून क्या है?" - व्लादिमीर ने उनसे पूछा। उन्होंने उत्तर दिया, “ख़तना कराओ, सूअर या ख़रगोश न खाओ और सब्त का पालन करो।” व्लादिमीर ने उन्हें अस्वीकार कर दिया क्योंकि यहूदियों के पास अपनी मातृभूमि नहीं थी। "यदि ईश्वर आपसे और आपके कानून से प्रेम करता, तो आप विदेश में नहीं बिखरे होते। या क्या आप हमारे लिए भी ऐसा ही चाहते हैं?"

अंतिम निर्णय लेने से पहले, व्लादिमीर ने अपने निकटतम लड़कों से परामर्श किया। मुसलमानों, जर्मनों और यूनानियों के बीच सेवाओं में भाग लेकर आस्था का और परीक्षण करने का निर्णय लिया गया। कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा करने के बाद, जब दूत कीव लौटे, तो उन्होंने ख़ुशी से राजकुमार से कहा: "वे नहीं जानते थे कि हम कहाँ थे - स्वर्ग में या पृथ्वी पर।"

दुनिया के निर्माण से 6496 में (यानी, लगभग 988 ईस्वी), कीव राजकुमार व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच ने कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च द्वारा बपतिस्मा लेने का फैसला किया। यह एक राजनीतिक विकल्प था.
बीजान्टिन और अरब स्रोतों के अनुसार, 987 में कॉन्स्टेंटिनोपल ने बर्दास फ़ोकस के विद्रोह को दबाने के लिए रूस के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। राजकुमार की हालत सम्राट वसीली और कॉन्स्टेंटाइन की बहन राजकुमारी अन्ना के हाथ में थी। व्लादिमीर, जिसकी पहले से ही कई बार शादी हो चुकी थी, राजनीतिक उद्देश्यों के लिए बीजान्टिन राजकुमारी अन्ना से शादी करने की तैयारी कर रहा था।

एक किंवदंती है कि रूस का बपतिस्मा चेरसोनोस (उन दिनों - कोर्सुन) में शुरू हुआ था। मैंने हाल ही में इस जगह का दौरा किया था, जहां कई साल पहले सेंट व्लादिमीर कैथेड्रल को उसकी सारी महिमा में बहाल किया गया था।

इतिहासकार व्लादिमीर सोलोविओव व्लादिमीर द्वारा रूस के बपतिस्मा का वर्णन करते हैं।
“बहुतों ने आनन्द से बपतिस्मा लिया; लेकिन और भी लोग थे जो इस बात से सहमत नहीं थे... यह देखकर राजकुमार ने... पूरे शहर में खबर भेज दी कि अगले दिन सभी बपतिस्मा न पाए हुए लोग नदी पर चले जाएं, और जो कोई नहीं आएगा वह दुश्मन बन जाएगा राजकुमार। ... कुछ लोग दबाव में नदी पर चले गए, जबकि पुराने विश्वास के कुछ उग्र अनुयायी, व्लादिमीर के सख्त आदेश को सुनकर, सीढ़ियों और जंगलों में भाग गए।

कॉन्स्टेंटिनोपल से भेजे गए बिशपों के साथ मेट्रोपॉलिटन, डोब्रीन्या, अंकल व्लादिमीरोव और (पुजारी) अनास्तास के साथ उत्तर में गए और लोगों को बपतिस्मा दिया। जोआचिम के क्रॉनिकल के अनुसार: “जब उन्हें नोवगोरोड में पता चला कि डोब्रीन्या बपतिस्मा लेने जा रहा है, तो उन्होंने एक सभा की और कसम खाई कि वे उसे शहर में नहीं आने देंगे, मूर्तियों को उखाड़ फेंकने की अनुमति नहीं देंगे; और निश्चित रूप से, जब डोब्रीन्या पहुंचे, तो नोवगोरोडियन ने बड़े पुल को उड़ा दिया और हथियारों के साथ उसके खिलाफ निकल पड़े। ...
जब इस बात की खबर फैली, तो 5,000 लोग इकट्ठा हो गए, उन्होंने पुत्याता को घेर लिया और उसके साथ एक दुष्ट युद्ध शुरू कर दिया, और कुछ ने जाकर चर्च ऑफ ट्रांसफिगरेशन को नष्ट कर दिया और ईसाइयों के घरों को लूटना शुरू कर दिया। ...
कई लोग अपने आप नदी पर चले गए, और जो नहीं जाना चाहते थे उन्हें सैनिकों द्वारा खींच लिया गया और बपतिस्मा दिया गया: पुल के ऊपर पुरुष, और नीचे महिलाएं। तब बुतपरस्तों ने बपतिस्मा से हटने के लिए घोषणा की कि उन्हें बपतिस्मा दिया गया है; इस उद्देश्य के लिए, जोआचिम ने बपतिस्मा लेने वाले सभी लोगों को अपनी गर्दन पर क्रॉस डालने का आदेश दिया, और जिस किसी के पास क्रॉस नहीं है, उसे विश्वास नहीं करना चाहिए कि उसने बपतिस्मा लिया है और उसे बपतिस्मा देना चाहिए। ... इस मामले को समाप्त करने के बाद, पुत्याता कीव चली गई। इसीलिए एक कहावत है जो नोवगोरोडियनों को शाप देती है: "पुत्यता ने तलवार से बपतिस्मा लिया, और डोब्रीन्या ने आग से।"

मैं रूस के बपतिस्मा के सांस्कृतिक महत्व पर विवाद नहीं करता, जिसने यूरोपीय सभ्यता में शामिल होना और विकास के उच्च स्तर तक पहुंचना संभव बना दिया। हालाँकि शत्रुता कम नहीं हुई है, लोग बेहतर नहीं हुए हैं। प्रिंस व्लादिमीर द होली सभी पड़ोसी राज्यों से लड़ने में कामयाब रहे। व्लादिमीर के तहत, न केवल राज्य के क्षेत्र का विस्तार हुआ, बल्कि संस्कृति में भी वृद्धि हुई और सिरिलिक लेखन का आगमन हुआ। हालाँकि सिरिलिक वर्णमाला की शुरुआत से पहले इसकी अपनी वर्णमाला थी - "ग्लैगोलिक"।

किसी और का विश्वास तुरंत लोगों के बीच जड़ नहीं जमा सका। जबरन बपतिस्मा से पहले, हमारे लोग प्रकृति के मूर्तिपूजक देवताओं की पूजा करते थे और उसके साथ सद्भाव में रहते थे। सारी छुट्टियाँ बाहर ही हुईं। और यह तथ्य कि अब हम ईसाई छुट्टियों के साथ-साथ बुतपरस्त छुट्टियां भी मनाते हैं, हमारी मानसिकता में बुतपरस्ती की अपरिहार्यता की बात करता है।
बुतपरस्त (जिसका अर्थ है लोक) संस्कृति लुप्त नहीं हुई है, और आज भी लोक अनुष्ठानों, छुट्टियों, परंपराओं (मास्लेनित्सा, कैरोल्स, भाग्य बताने, मम्मर्स, आदि) में मौजूद है।

नहीं, आप अपना धर्म उस तरह नहीं चुन सकते जैसे वह रूस में था। आस्था लोगों की आत्म-जागरूकता, उनके इतिहास, परंपराओं और विश्वासों का हिस्सा होनी चाहिए। आप विश्वास करने के लिए बाध्य नहीं कर सकते, आप विश्वास नहीं सिखा सकते। आस्था रहस्योद्घाटन है, यह ईश्वर का उपहार है!

जबरन बपतिस्मा बपतिस्मा के विचार का ही खंडन करता है - एक स्वैच्छिक, सचेत स्वीकृति के रूप में। कुछ लोगों का मानना ​​है कि बपतिस्मा वयस्कता में होना चाहिए, जब किसी व्यक्ति को इस अनुष्ठान के पूर्ण महत्व का एहसास होता है, स्वेच्छा से सभी मामलों की जिम्मेदारी लेता है और आध्यात्मिक रूप से परिवर्तन करता है।

बपतिस्मा के लिए स्नान या धुलाई की आवश्यकता नहीं होती है। यदि आत्मा का रूपांतरण नहीं हुआ तो बाहरी अनुष्ठान प्रभावी नहीं हो सकते।
बपतिस्मा संस्कार का अर्थ "आध्यात्मिक जन्म" है। परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति को आत्मा में पुनर्जन्म लेना चाहिए, पाप करना बंद करना चाहिए और आस्तिक बनना चाहिए।

बहुत से लोग आत्मा में रूपान्तरण नहीं करना चाहते; उनके लिए रीति-रिवाजों पर विश्वास करना और उनका पालन करना ही काफी है। लेकिन सभी अनुष्ठान क्रियाओं का कोई मतलब नहीं है अगर आत्मा में कुछ भी नहीं होता है। जैसा कि तीर्थयात्रियों में से एक ने कहा: "यदि यह भगवान की इच्छा नहीं है, तो चाहे आप आइकन की कितनी भी पूजा करें, इससे मदद नहीं मिलेगी।"

बपतिस्मा का अर्थ दो हजार साल के इतिहास के संस्कार के साथ जुड़ना, आत्मा के रूपान्तरण के रहस्य को समझना नहीं है। प्राचीन काल के लगभग सभी लोगों द्वारा पानी में विसर्जन या डुबकी लगाने का अभ्यास किया जाता था। आधुनिक भाषा में स्नान का प्रतीकात्मक अर्थ एन्कोडिंग है! आप एक नई आध्यात्मिक शुरुआत के लिए खुद को प्रोग्राम कर रहे हैं! – ऐसा जीवन जिसमें हमेशा भौतिक मूल्यों के बजाय आध्यात्मिक मूल्यों को प्राथमिकता दी जाएगी।

ऐसा माना जाता है कि ईसाई धर्म अपनाने के साथ ही प्रिंस व्लादिमीर का जीवन बदल गया। उन्होंने अपने जीवन मूल्यों को मौलिक रूप से संशोधित करते हुए, पूरी ईमानदारी के साथ नए विश्वास को स्वीकार किया।
हालाँकि, पहले से ही लंबे समय से ईसाई होने के कारण, व्लादिमीर ने वास्तव में अपने बेटे बोरिस को अपने दूसरे बेटे यारोस्लाव (जो बाद में बुद्धिमान निकला) के खिलाफ भेजा, भाई के खिलाफ भाई के युद्ध का आशीर्वाद दिया। यारोस्लाव ने अंततः अपने भाइयों बोरिस, ग्लीब, शिवतोपोलक और शिवतोस्लाव को मार डाला और वह स्वयं कीव का राजकुमार बन गया।

क्या ज़मीनों को एक केंद्रीकृत राज्य में एकत्रित करना एक निर्विवाद अच्छाई है? भले ही इस लक्ष्य के लिए भाई की हत्या जैसे साधनों की आवश्यकता हो?

रूस के बपतिस्मा की पूरी अवधि के दौरान, मोटे अनुमान के अनुसार, देश की एक तिहाई आबादी का वध कर दिया गया था। अधिकांश मामलों में बपतिस्मा के विरोध में ईसाई विरोधी के बजाय राजनीतिक, कीव विरोधी पहलू था; इसके अलावा, धार्मिक पहलू ने प्रमुख भूमिका नहीं निभाई।

शासक आध्यात्मिक अधिकार चाहते हैं, लेकिन उनके कार्य इसके विपरीत संकेत देते हैं। कई ईसाई शासक भयानक पापपूर्णता से प्रतिष्ठित थे। ईसाई धर्म अपनाने वाले शासक अक्सर ईसाइयों पर नहीं, बल्कि अपने विरोधियों पर अत्याचार करते रहे। राजकुमारों ने उन लोगों को बेरहमी से मार डाला जिन्होंने ईसाई धर्म को मान्यता देने से इनकार कर दिया, और इसलिए राजकुमार की शक्ति। सम्राट कॉन्सटेंटाइन, जो 332 में ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, ने अपनी व्यक्तिगत शक्ति को मजबूत करने के लिए चर्च की शक्ति का उपयोग करते हुए, चर्च के मामलों में हस्तक्षेप किया।

आज मॉस्को और कीव खुद को सेंट व्लादिमीर के अनुयायी कहने का अधिकार "साझा" करते हैं।

उनका तर्क है: क्या व्लादिमीर एक यूक्रेनी मस्कोवाइट या रूसी शिखा है?

डिलेटेंट पत्रिका ने इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए एक पूरा अंक समर्पित किया, प्रिंस व्लादिमीर: एक संत या एक पापी?

मैं कहूंगा कि प्रिंस व्लादिमीर एक पवित्र पापी हैं!

किसी शासक को संत नहीं कहा जा सकता। सत्ता का सार ही इसकी इजाजत नहीं देता. प्रिंस व्लादिमीर एक भ्रातृहत्याकारी, बहुपत्नीवादी, स्वेच्छाचारी, पाखंडी और कपटी शासक था।
व्लादिमीर ने कीव में अपना शासन ईसाई चर्चों के विनाश के साथ शुरू किया और पेरुनोव ने उन्हें उनके स्थान पर स्थापित किया। लेकिन जब राजकुमार ने रूस को बपतिस्मा देने का फैसला किया, तो पेरुन को ध्वस्त कर दिया गया। "उखाड़ दी गई मूर्तियों में से, कुछ को टुकड़ों में काट दिया गया, अन्य को जला दिया गया, और मुख्य, पेरुन, को पूंछ से घोड़े से बांध दिया गया और पहाड़ से घसीटा गया, और बारह लोगों ने मूर्ति को लाठियों से पीटा... जब वे मूर्ति को नीपर तक घसीटा गया, लोग रोये।

वे मुझसे कहेंगे: “रूसी लोगों को अपने इतिहास पर गर्व होना चाहिए। और आप …"

एक दिन, व्लादिमीर खोतिनेंको की फिल्म "वारिस" को "कल्चर" टीवी चैनल पर दिखाया गया। अधिकांश कार्रवाई एक टॉक शो स्टूडियो में होती है, जहां एक राजनीतिक वैज्ञानिक, इतिहासकार और देशभक्त, एक मेजबान के नेतृत्व में, रूसी इतिहास के मुद्दों पर चर्चा करते हैं।
राजनीतिक वैज्ञानिक कहते हैं, ''हमारा काम लोगों को अपने इतिहास पर गर्व करना सिखाना है।''
- रूसी होने का अर्थ है एक अजेय दुश्मन के सामने खड़ा होना और जीवित रहना! - देशभक्त कहते हैं.
इतिहासकार कहते हैं, ''हां, 14वीं सदी में कोई रूसी लोग नहीं थे।'' – 16वीं सदी से पहले किसी रूसी राष्ट्र की तलाश करने का कोई मतलब नहीं है।
– आपका यह सत्य किसके लिए उपयोगी है?! - देशभक्त क्रोधित था। "ऐसे कई लोग होंगे जो हमारे गंदे कपड़े धोने में दिलचस्पी लेना चाहेंगे।" लेकिन परेशान क्यों? लोगों को अपने अतीत पर गर्व होना चाहिए!
– क्या आपको अपने आविष्कृत अतीत या वर्तमान पर गर्व होना चाहिए? -इतिहासकार हैरान है। - मैंने हमेशा माना है कि हमारे देशभक्त राजनेताओं के लिए, लोग एक बच्चे हैं, और साथ ही एक मानसिक रूप से विकलांग बच्चे भी हैं।
प्रस्तुतकर्ता का कहना है, ''हर शक्ति चाटना चाहती है।'' - और यह जितना अधिक मनमाना है, जितना अधिक अराजक है, उतना ही अधिक इसे पुष्टि की आवश्यकता है कि सारी शक्ति ईश्वर की है। और चर्च एक हजार वर्षों से इस अनुरोध का उत्तर दे रहा है।

मेरी राय में, आस्था को चुनना और जबरन बपतिस्मा देना आस्था के सार के विपरीत है। आस्था ईश्वर का एक उपहार है, एक संस्कार है, एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत, आध्यात्मिक रूप से अंतरंग मामला है।
विश्वास राजा की इच्छा से नहीं, बल्कि प्रभु की इच्छा से प्राप्त होता है।
जब तक आध्यात्मिक परिवर्तन न हो, विसर्जन बपतिस्मा नहीं है। आपको पुनर्जन्म लेने की ज़रूरत है, एक अलग व्यक्ति बनें, जिसके लिए आध्यात्मिक सामग्री से अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है।

लोगों की चेतना पौराणिक है, वे परियों की कहानियों और मिथकों के बिना नहीं रह सकते। लोग "अच्छे राजा, पिता" में विश्वास करना चाहते हैं, संतों में विश्वास करना चाहते हैं, उनकी पूजा करना चाहते हैं। लेकिन "मिथक" की आड़ में लोगों में झूठ डालकर उन्हें धोखा देने की कोई ज़रूरत नहीं है।

एक बार मैंने मंदिर के बाहर "पवित्र जल" के लिए एक लंबी लाइन देखी। आदेश की रखवाली कर रहा एक पुलिसकर्मी बोतल के पास पहुंचा और परिचारक से अपने और अपने दोस्तों के लिए बारी-बारी से "पवित्र जल" डालने के लिए कहा।

आप लोगों से विश्वास की मांग नहीं कर सकते. एक व्यक्ति साक्ष्य की मांग करता है और इनकार की लालसा रखता है, और इसलिए उसे सबसे पहले, अपने अनुभव के माध्यम से, ईश्वर के कानून की सच्चाई को सत्यापित करने का अवसर देना आवश्यक है। और बात किसी के व्यवहार के लिए ईश्वर के समक्ष जिम्मेदारी के बारे में बिल्कुल नहीं है और न ही अच्छे कार्यों के लिए मरणोपरांत पुरस्कार के बारे में है। मनुष्य इस जीवन में पुरस्कार चाहता है। यह विश्वास है कि दूसरों के लिए अच्छा करके, आप अपनी आत्मा के लिए अच्छा करते हैं - यह प्यार के लिए सांसारिक पुरस्कार है।

लेकिन अगर विश्वास आत्म-सम्मोहन का परिणाम है, तो प्रेम में विश्वास के द्वारा जो अच्छे काम किए जाते हैं, वे ऐसे आत्म-धोखे में जीने लायक हैं। आख़िरकार, कुल मिलाकर हमारे पास आस्था के अलावा कुछ नहीं है। सब कुछ विश्वास पर आधारित है और प्यार के इर्द-गिर्द घूमता है।

विश्वास रहस्य से परिचित होने का एकमात्र तरीका है, एक प्रकार की कुंजी, लेकिन समझने के लिए नहीं, बल्कि एक तंत्र शुरू करने के लिए, जिसके संचालन का उद्देश्य और सिद्धांत हमारे लिए अज्ञात है। यह विश्वास का नियम है, यदि आप विश्वास नहीं करते हैं, तो आप कुछ भी नहीं देखेंगे, सुनेंगे या समझेंगे। आस्था वास्तविकता से पलायन नहीं है, बल्कि उस पर लौटने का एक तरीका है, दुनिया को एक अलग कोण से देखना और यह महसूस करना कि सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और कोई संयोग नहीं है। विश्वास जीवन को आनंद से रोशन करता है, जबकि अविश्वास अंधेपन से भी बदतर है।
(न्यू रशियन लिटरेचर वेबसाइट पर मेरे उपन्यास "स्ट्रेंजर स्ट्रेंज इनकंप्रिहेंसिव एक्स्ट्राऑर्डिनरी स्ट्रेंजर" से)

तो आप अपनी पोस्ट से क्या कहना चाहते थे? - वे मुझसे पूछेंगे.

मैं लोगों को जो कुछ भी बताना चाहता हूं वह तीन मुख्य विचारों पर आधारित है:
1\ जीवन का लक्ष्य प्यार करना सीखना है, चाहे कुछ भी हो प्यार करना
2\अर्थ हर जगह है
3\ सृजन के प्रति प्रेम एक आवश्यकता है।
सब प्यार है

पी.एस. एक डिप्टी रूस के राष्ट्रीय गौरव की रक्षा के लिए राज्य ड्यूमा को एक विधेयक प्रस्तुत करने की तैयारी कर रहा है, जो देश में विशेष सम्मान के साथ व्यवहार की जाने वाली घटनाओं के सार्वजनिक अपमान के लिए दायित्व स्थापित करने का प्रस्ताव करेगा।

आप मुझे जेल में डाल सकते हैं, आप मेरा सिर भी काट सकते हैं, लेकिन मैंने तर्क दिया है और कहता रहूंगा कि बपतिस्मा बलपूर्वक नहीं किया जा सकता, यहां तक ​​कि रूस के एकीकरण के लिए भी नहीं!'

आपकी राय में, बपतिस्मा और अटकलों का सच क्या है?

© निकोले कोफिरिन - नया रूसी साहित्य -

रूस का एक से अधिक बार बपतिस्मा हुआ। यूनीएट्स और कई इतिहासकार यही कहते हैं। न केवल रूस के बपतिस्मा की पारंपरिक तारीख विवादित है, बल्कि बीजान्टिन पितृसत्ता से रूसी रूढ़िवादी चर्च की निरंतरता भी विवादित है।

इतिहास किस बारे में चुप है

आज, यह थीसिस कि हमारे राज्य का बपतिस्मा 10वीं शताब्दी के अंत में हुआ था, चर्चा का विषय नहीं है। इस तथ्य के बावजूद कि इसमें कुछ त्रुटियाँ हैं, इसने एक निर्विवाद हठधर्मिता का महत्व प्राप्त कर लिया है। उदाहरण के लिए, यहां तक ​​कि रूढ़िवादी चर्च के आधिकारिक प्रतिनिधि भी यह सोचते हैं कि बपतिस्मा की तारीख - 988 - संभवतः अनुमानित है।

सोवियत इतिहासलेखन में, उस दृष्टिकोण ने लोकप्रियता हासिल की जिसके अनुसार, सेंट व्लादिमीर के तहत, पूरे रूस को बपतिस्मा नहीं दिया गया था, बल्कि केवल उच्च वर्ग को बपतिस्मा दिया गया था। साथ ही, राज्य मुख्यतः बुतपरस्त बना रहा।

दिलचस्प बात यह है. 10वीं-11वीं शताब्दी के विदेशी स्रोतों में, शोधकर्ताओं को अभी भी 988 में रूस के बपतिस्मा का प्रमाण नहीं मिला है। उदाहरण के लिए, 1888 में मध्ययुगीन इतिहासकार फ्योडोर फोर्टिंस्की ने - व्लादिमीरोव के बपतिस्मा की 900वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर - यूरोपीय स्रोतों में इस तरह की एक महत्वपूर्ण घटना के कम से कम मामूली संकेत की तलाश में व्यापक काम किया।

वैज्ञानिक ने पोलिश, चेक, हंगेरियन, जर्मन और इतालवी इतिहास का विश्लेषण किया। परिणाम ने उन्हें आश्चर्यचकित कर दिया: किसी भी ग्रंथ में 10वीं शताब्दी के अंत में रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। एकमात्र अपवाद उनकी आगामी शादी के संबंध में ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर के व्यक्तिगत बपतिस्मा के बारे में मेर्सेबुर के जर्मन कैनन थियेटमार का संदेश था।

“यहां तक ​​कि रूढ़िवादी स्रोतों की चुप्पी भी अजीब है, मुख्य रूप से बीजान्टिन और बल्गेरियाई। इस मामले में वैचारिक और राजनीतिक क्षण सबसे महत्वपूर्ण प्रतीत होता है, ”इतिहासकार मिखाइल ब्रिचेव्स्की लिखते हैं। और वास्तव में, बीजान्टियम के महत्वपूर्ण लिखित स्रोतों में हमें चेरसोनोस के पतन, सम्राट वासिली द्वितीय के साथ व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच की संधि, राजकुमारी अन्ना के साथ कीव राजकुमार की शादी, आंतरिक संघर्ष में रूसी अभियान बल की भागीदारी के बारे में जानकारी मिलती है। कॉन्स्टेंटिनोपल का सिंहासन, लेकिन बपतिस्मा के बारे में एक शब्द भी नहीं है।

हम व्लादिमीर के तहत रूस के बपतिस्मा के बारे में विदेशी इतिहास में रिपोर्टों की अनुपस्थिति को कैसे समझा सकते हैं? शायद इसलिए कि ईसाई धर्म रूस में अलग-अलग समय पर आया था या हमारे राज्य में एक से अधिक बार बपतिस्मा हुआ था?

विवाद

16वीं शताब्दी के अंत में, पश्चिमी रूसी महानगर के कुछ पदानुक्रमों ने रोम के साथ संबंधों के माध्यम से अपनी स्थिति को मजबूत करने का निर्णय लिया, जिसके कारण 1596 में ईसाई धर्म की पश्चिमी और पूर्वी शाखाएँ - यूनियाटिज़्म - एक दूसरे के संपर्क में आ गईं। इस घटना ने पश्चिमी रूसी समाज के बीच संघर्ष पैदा कर दिया और न केवल रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच हठधर्मी मतभेदों पर, बल्कि दोनों चर्चों के बीच संबंधों के पूरे इतिहास पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया।

नीतिशास्त्रियों द्वारा चर्चा किए गए मुख्य विषयों में से एक पुराने रूसी राज्य में ईसाई धर्म का उद्भव था। रूसी इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना के रूप में, इसने मूल रूप से राष्ट्रीय और धार्मिक पहचान की प्रकृति को प्रभावित किया। उठाए गए कई प्रश्नों में निम्नलिखित थे: बपतिस्मा का स्रोत (कॉन्स्टेंटिनोपल या रोम); बपतिस्मा का इतिहास स्वयं (किसके द्वारा और कब?); क्या बपतिस्मा पश्चिमी और पूर्वी चर्चों की फूट या एकता के दौरान हुआ था; यह किस पितृसत्ता और पोप के अधीन किया गया था?

रूसी यूनीएटिज़्म के विचारों के मुख्य स्रोतों में से एक - पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल धर्मशास्त्री पीटर स्कार्गा के लेखन - ने कहा कि रूस ने रोम के आज्ञाकारी, पितृसत्ता से बपतिस्मा प्राप्त किया, और यह 9 वीं शताब्दी में हुआ, यानी लंबे समय तक व्लादिमीर के बपतिस्मा से पहले, जब चर्च एकजुट हुआ था। दूसरे शब्दों में, स्कार्गा ने बताया कि रूस ने रोम को बपतिस्मा दिया, और रोमन मेट्रोपोलिस के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च की अधीनता, उनकी राय में, दस्तावेजों द्वारा पुष्टि की गई थी - फ्लोरेंस के संघ के तहत सभी रूस के मेट्रोपॉलिटन इसिडोर के हस्ताक्षर। 1439.

बपतिस्मा

एक अन्य यूनीएट, स्मोलेंस्क के आर्कबिशप लेव क्रेव्ज़ा ने रूस के ट्रिपल बपतिस्मा का विचार व्यक्त किया। पहला, उनकी राय में, 9वीं शताब्दी में बीजान्टिन पैट्रिआर्क इग्नाटियस के तहत हुआ, दूसरा - उसी शताब्दी में सिरिल और मेथोडियस की मिशनरी गतिविधि के दौरान, और तीसरा - आम तौर पर स्वीकृत - व्लादिमीर के तहत।

रूस के दोहरे बपतिस्मा की अवधारणा पोलोत्स्क के आध्यात्मिक लेखक आर्कबिशप मेलेटी स्मोत्रित्स्की द्वारा प्रस्तावित की गई थी। एक बपतिस्मा (क्रेव्ज़ा द्वारा उल्लिखित) 872 में पैट्रिआर्क इग्नाटियस के अधीन हुआ, जो कथित तौर पर पोप निकोलस प्रथम के आज्ञाकारी थे, और केवल गैलिशियन् रूस से जुड़े थे। स्मोट्रिट्स्की ने व्लादिमीर के अधीन कीवन रस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने का श्रेय 988 को नहीं, बल्कि 980 को दिया। साथ ही, उन्होंने तर्क दिया कि पैट्रिआर्क निकोलस क्राइसोवेर्ग, जिन्होंने रूस के बपतिस्मा का आशीर्वाद दिया था, रोम के साथ गठबंधन में थे।

कीव-पेचेर्स्क लावरा जकारिया कोपिस्टेंस्की के आर्किमेंड्राइट के "पालिनोड" में, केवल एक बपतिस्मा पर चर्चा की गई थी, जो, हालांकि, तीन "आश्वासन" से पहले था। कोपिस्टेंस्की पहले - "रॉसेस का आश्वासन" - को रूसी भूमि के माध्यम से प्रेरित एंड्रयू की यात्रा के बारे में पारंपरिक किंवदंती से जोड़ता है।

लेकिन रूढ़िवादी बिशप सिल्वेस्टर कोसोव सबसे आगे निकल गए, जिन्होंने 1630 के दशक में रूस के पांच गुना बपतिस्मा के बारे में एक परिकल्पना सामने रखी: पहला - प्रेरित एंड्रयू से, दूसरा - 883 में सिरिल और मेथोडियस से पैट्रिआर्क फोटियस के तहत, तीसरा - द एक बिशप का मिशन जिसने 886 में सुसमाचार के साथ चमत्कार किया (फोटियस के तहत भी), चौथा - 958 में राजकुमारी ओल्गा के तहत और पांचवां - व्लादिमीर के तहत। कोसोव के अनुसार, सभी बपतिस्मा ग्रेक्यू (यूनानियों से) में हुए।

पश्चिमी रूसी धर्मशास्त्री लावेरेंटी ज़िज़ानि, 1620 के दशक की शुरुआत में बनाए गए बड़े कैटेचिज़्म में, अनिवार्य रूप से बताते हैं कि रूस के कई बपतिस्मा का सवाल क्यों उठाया गया है। वह लिखते हैं कि "रूसी लोगों को एक बार में नहीं, बल्कि चार बार बपतिस्मा दिया जाता है," क्योंकि पहले तीन बपतिस्मा के परिणामस्वरूप, "लोगों का एक छोटा सा हिस्सा बपतिस्मा लेता है।"

आधुनिक शोधकर्ता कीव राजकुमारों आस्कॉल्ड और डिर से रूस के बपतिस्मा की परिकल्पना को गंभीर महत्व देते हैं। स्लाव संस्कृति के प्रसिद्ध विशेषज्ञ, इतिहासकार और पुरातत्वविद् बोरिस रयबाकोव के दृष्टिकोण से, मुख्य रूप से प्राचीन रूसी सामाजिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि 9वीं शताब्दी के मध्य में ईसाई बन गए। हालाँकि, वैज्ञानिक इस घटना को राष्ट्रीय पृष्ठभूमि के खिलाफ रूस के आगे के विकास के लिए प्रत्यक्ष महत्व के रूप में देखते हैं।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संपादक," रयबाकोव लिखते हैं, "किसी कारण से इस घटना को हमसे छिपाया गया और रूस के बपतिस्मा का श्रेय प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच को दिया गया। उसी समय, क्रॉनिकल कहानी क्रॉनिकल में शामिल 944 की संधि के पाठ के साथ विरोधाभासी निकली, जो सीधे तौर पर ईसाई रूस और सेंट चर्च की बात करती है। कीव में इल्या।"

बहस क्यों करें?

रूस के बपतिस्मा को लेकर कई सदियों से चले आ रहे विवाद में, बपतिस्मा की संख्या की समस्या और पुराने रूसी राज्य के पैमाने पर इस या उस बपतिस्मा के महत्व की समस्या के अलावा, निरंतरता का पहलू भी शामिल है। ईसाई धर्म सामने आता है। रूस का गॉडफादर कौन है - रोम या कॉन्स्टेंटिनोपल? यह सब पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में यूनीएट्स और रूढ़िवादी के बीच टकराव के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुआ और "रूस" की ओर से बोलने के प्राथमिकता अधिकार के लिए दो शिविरों के संघर्ष में व्यक्त किया गया था।

इतिहासकार ओलेग नेमेंस्की लिखते हैं, "कई बपतिस्माओं का इतना विस्तृत विकास कम से कम कुछ तथ्यों के साथ कीव महानगर को रोम और पश्चिमी ईसाई धर्म से जोड़ने की यूनीएट्स की क्षमता को चुनौती देने की आवश्यकता से जुड़ा है।" यह मुसीबतों के समय से पहले 16वीं-17वीं शताब्दी की बारी थी, जिसने राज्य की राजनीतिक वैधता और उसके चर्च अभिविन्यास को निर्धारित किया।

लेकिन अगर पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के यूनीएट्स ने अपने चर्च को रोम से "बांधकर" अपनी सर्वोच्चता और मॉस्को की द्वितीयक स्थिति को साबित करने की कोशिश की, तो यूक्रेनी यूनीएट्स ने अधिक चालाकी से काम लिया। उन्होंने स्पष्ट नारा "रूस ने रोम को बपतिस्मा दिया" को त्याग दिया और ग्रीक कैथोलिक चर्च को रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल दोनों से जोड़ने वाली एक अधिक जटिल योजना बनाने का इरादा किया।

रूसी रूढ़िवादी चर्च ने इस शोध को समाप्त कर दिया: "रूस ने 988 में पवित्र समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर से ग्रीक मॉडल के अनुसार बपतिस्मा स्वीकार किया।" अन्यथा यह नहीं हो सकता.

रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर में, यह तिथि (पुरानी शैली के अनुसार - 15 जुलाई) प्रेरितों के समान राजकुमार व्लादिमीर (960-1015) की स्मृति का दिन है। 1 जून 2010 को, रूसी राष्ट्रपति दिमित्री मेदवेदेव ने संघीय कानून "रूस में सैन्य गौरव के दिनों और यादगार तिथियों पर संघीय कानून के अनुच्छेद 11 में संशोधन पर" पर हस्ताक्षर किए।
रूसी रूढ़िवादी चर्च रूस के बपतिस्मा दिवस को राज्य का दर्जा देने का प्रस्ताव लेकर आया।

जून 2008 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद ने महान अवकाश के चार्टर के अनुसार, 28 जुलाई को सेंट इक्वल-टू-द-प्रेषित प्रिंस व्लादिमीर के दिन दिव्य सेवाएं करने का निर्णय लिया, और इसे संबोधित भी किया। सेंट प्रिंस व्लादिमीर के दिन को राज्य स्मारक तिथियों में शामिल करने के प्रस्ताव के साथ रूस, यूक्रेन और बेलारूस का नेतृत्व।
यूक्रेन में, एक समान तिथि एक सार्वजनिक अवकाश है जिसे कीवन रस - यूक्रेन के बपतिस्मा का दिन कहा जाता है, जो सालाना 28 जुलाई को मनाया जाता है - पवित्र समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर की स्मृति का दिन। यह अवकाश जुलाई 2008 में यूक्रेन के राष्ट्रपति के आदेश द्वारा स्थापित किया गया था।

रूस के बपतिस्मा का पहला आधिकारिक उत्सव 1888 में पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक, पोबेडोनोस्तसेव की पहल पर हुआ था। कीव में वर्षगांठ के कार्यक्रम हुए: सालगिरह की पूर्व संध्या पर, व्लादिमीर कैथेड्रल की आधारशिला रखी गई; बोहदान खमेलनित्सकी के स्मारक का अनावरण किया गया, और गंभीर सेवाएं आयोजित की गईं।

कीव के बाद, ईसाई धर्म धीरे-धीरे कीवन रस के अन्य शहरों में आया: चेर्निगोव, वोलिन, पोलोत्स्क, तुरोव, जहां सूबा बनाए गए थे। पूरे रूस का बपतिस्मा कई शताब्दियों तक चला - 1024 में यारोस्लाव द वाइज़ ने व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि में मैगी के विद्रोह को दबा दिया (एक समान विद्रोह 1071 में दोहराया गया था; उसी समय नोवगोरोड में मैगी ने राजकुमार का विरोध किया था) ग्लीब), रोस्तोव को केवल 11वीं शताब्दी के अंत में बपतिस्मा दिया गया था, और मुरम में, नए विश्वास के लिए बुतपरस्त प्रतिरोध 12वीं शताब्दी तक जारी रहा।
व्यातिची जनजाति सभी स्लाव जनजातियों में सबसे लंबे समय तक बुतपरस्ती में रही। 12वीं शताब्दी में उनके प्रबोधक भिक्षु कुक्शा थे, जो पेचेर्स्क भिक्षु थे, जिन्हें उनके बीच शहादत का सामना करना पड़ा।

सामग्री आरआईए नोवोस्ती और खुले स्रोतों से मिली जानकारी के आधार पर तैयार की गई थी

रूस के बपतिस्मा की आधिकारिक तारीख 988 है। हालाँकि, कुछ शोधकर्ता रूस के लिए इस घातक घटना के स्वीकृत डेटिंग या पारंपरिक मूल्यांकन से सहमत नहीं हैं।

बपतिस्मा से पहले ईसाई धर्म

आज, रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के मुख्य संस्करण के अलावा - व्लादिमीर से - कई अन्य हैं: प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल से; सिरिल और मेथोडियस से; आस्कॉल्ड और डिर से; कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस से; राजकुमारी ओल्गा से. कुछ संस्करण परिकल्पनाएँ ही रहेंगे, लेकिन अन्य को जीवन का अधिकार है। अतीत में, रूसी चर्च के ऐतिहासिक साहित्य ने पहली शताब्दी से रूस में ईसाई धर्म के इतिहास का पता लगाया, इसे प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की मिशनरी गतिविधियों से जोड़ा। इस संस्करण को इवान द टेरिबल ने पापल लेगेट एंटोनियो पोसेविनो के साथ बातचीत में आवाज दी थी: “हमें ईसाई चर्च की शुरुआत में विश्वास प्राप्त हुआ, जब एपी के भाई आंद्रेई। पीटर, रोम जाने के लिए इन देशों में आया था।" 988 में कीव में हुई घटना को "प्रिंस व्लादिमीर का रूपांतरण" या "सेंट व्लादिमीर के तहत रूस में रूढ़िवादी चर्च की अंतिम स्थापना" कहा गया था। हम प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की "वैरांगियों से यूनानियों तक" की यात्रा के बारे में जानते हैं, जिसके दौरान उपदेशक ने "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से नीपर क्षेत्र और लाडोगा का दौरा किया था। हालाँकि, पहले से ही निकोलाई कर्माज़िन ने अपने "रूसी राज्य का इतिहास" में उल्लेख किया है: "हालांकि, जानकार लोग एंड्रीव की इस यात्रा की सच्चाई पर संदेह करते हैं।" रूसी चर्च के इतिहासकार एवगेनी गोलुबिंस्की ने इस तरह की यात्रा की अतार्किकता पर ध्यान दिया: "कोर्सुन (चेरसोनीज़ टॉराइड) से कीव और नोवगोरोड भूमि के माध्यम से रोम जाना ओडेसा के माध्यम से मास्को से सेंट पीटर्सबर्ग तक जाने के समान है।" बीजान्टिन इतिहासकारों और चर्च के शुरुआती पिताओं के कार्यों के आधार पर, हम केवल विश्वास के साथ कह सकते हैं कि एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल आधुनिक क्रीमिया और अबकाज़िया की भूमि पर पहुंच गया। प्रेरित एंड्रयू की मिशनरी गतिविधि को शायद ही "रूस का बपतिस्मा" कहा जा सकता है; ये उत्तरी काला सागर क्षेत्र के लोगों को उभरते धर्म से परिचित कराने के केवल पहले प्रयास हैं। रूस में ईसाई धर्म को अपनाने की तारीख को 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बताने के शोधकर्ताओं के इरादे पर अधिक ध्यान देने योग्य है। इसके कुछ कारण हैं. कुछ इतिहासकार इस तथ्य से चिंतित हैं कि रूस का आधिकारिक बपतिस्मा, जो 988 में हुआ था, उस समय के बीजान्टिन इतिहास द्वारा नजरअंदाज कर दिया गया है। चर्च के इतिहासकार व्लादिस्लाव पेत्रुश्को ने लिखा: “आश्चर्यजनक रूप से, ग्रीक लेखकों ने सेंट के तहत रूस के बपतिस्मा जैसी युग-निर्माण घटना का उल्लेख भी नहीं किया है। व्लादिमीर. हालाँकि, यूनानियों के अपने कारण थे: "रूस" का सूबा औपचारिक रूप से एक सदी पहले खोला गया था। 867 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस का एक "जिला संदेश" दर्ज किया गया था, जिसमें "रूस जिन्होंने पड़ोसी लोगों को गुलाम बनाया था" का उल्लेख किया था, जिन्होंने "रोमन साम्राज्य के खिलाफ अपना हाथ उठाया था।" परन्तु अब उन्होंने भी यूनानी और ईश्वरविहीन आस्था को, जिसमें वे पहले थे, शुद्ध ईसाई शिक्षा में बदल दिया है।" फोटियस आगे कहता है, "और उनमें विश्वास और उत्साह की ऐसी प्यास जगी कि उन्होंने एक चरवाहे को स्वीकार कर लिया और ईसाई संस्कारों को बड़ी सावधानी से करने लगे।" इतिहासकार फोटियस के संदेश की तुलना 860 में कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ रूसी अभियान से करते हैं (इतिहास के अनुसार - 866 में)। बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस, जो फोटियस के बाद रहते थे, भी रूस के बपतिस्मा की रिपोर्ट करते हैं, लेकिन पितृसत्ता के तहत फोटियस के नहीं, बल्कि इग्नाटियस के, जिन्होंने दो बार बीजान्टिन चर्च का नेतृत्व किया - 847-858 में और 867-877 में। यदि एक दस्तावेज़ न होता तो शायद इस विरोधाभास को नज़रअंदाज किया जा सकता था। हम कीव राजकुमार ओलेग और यूनानियों के बीच 911 में संपन्न हुए समझौते के बारे में बात कर रहे हैं - एक स्मारक जिसकी प्रामाणिकता आज संदेह से परे है। इस संधि में, "रूसिन" और "ईसाई" शब्द स्पष्ट रूप से एक दूसरे के विरोधी हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ ओलेग के अभियान के बारे में इतिहासकार के अंतिम शब्द स्पष्ट हैं: “और ओलेग सोना, और घास, और शराब, और सभी प्रकार के गहने लेकर कीव आया। और जिसने ओलेग को बुलाया वह भविष्यद्वक्ता है, क्योंकि लोग कूड़ा-कचरा और मूर्ख हैं।" यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इतिहासकार के अनुसार, "कचरा और नेवीग्लास के लोग" बुतपरस्त हैं। 9वीं शताब्दी में रूसियों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के साक्ष्य की प्रामाणिकता पर आमतौर पर इतिहासकारों द्वारा विवाद नहीं किया जाता है। हालाँकि, प्राचीन रूस के इतिहास के प्रमुख विशेषज्ञों में से एक के रूप में, इगोर फ्रोयानोव ने कहा, "इस साक्ष्य से जो सबसे अधिक निष्कर्ष निकाला जा सकता है वह बुतपरस्ती में डूबे सिथिया की सीमाओं तक मिशनरियों की एकल यात्राओं की धारणा है।"

पहले ईसाई

कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ ओलेग की राजनीतिक और व्यापारिक संधियों के बाद, रूसी-बीजान्टिन संबंध मजबूत होने लगे। बीजान्टिन व्यापारी सक्रिय रूप से स्लाव भूमि पर आते रहे, और मिशनरी काला सागर क्षेत्र और नीपर के तट पर लगातार मेहमान बन गए। हालाँकि रूसियों का बपतिस्मा व्यापक नहीं था, संभावना है कि 10वीं शताब्दी के मध्य तक कीव में एक ईसाई समुदाय पहले से ही मौजूद था। कीवन रस में ईसाई धर्म के प्रवेश का प्रमाण 944 की रूसी-बीजान्टिन संधि में कीव में एलिय्याह पैगंबर के कैथेड्रल चर्च के उल्लेख से मिलता है। बपतिस्मा लेने वालों में कीव राजकुमारी ओल्गा भी शामिल थी। यह घटना महत्वपूर्ण हो गई, क्योंकि ओल्गा पुराने रूसी राज्य के इतिहास में बुतपरस्ती को तोड़ने वाला पहला शासक बन गया। इतिहासकार व्लादिमीर पार्कहोमेंको ने लिखा, "अगली पीढ़ी के लिए, एक ऊर्जावान, बुद्धिमान राजकुमारी के उदाहरण ने ईसाई धर्म के खिलाफ शीतलता और पूर्वाग्रह की बर्फ को तोड़ दिया, जो अब रूस के लिए इतना विदेशी, असामान्य और अनुपयुक्त नहीं लग रहा था।" ओल्गा के बपतिस्मा की तारीख और परिस्थितियाँ पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लेखक इस घटना को राजकुमारी की कॉन्स्टेंटिनोपल यात्रा से जोड़ते हैं। इतिहासकार की कथा कुछ स्थानों पर शानदार विवरणों से भरी है, लेकिन बपतिस्मा का तथ्य इतिहासकारों के बीच संदेह पैदा नहीं करता है, क्योंकि इसकी पुष्टि कई बीजान्टिन स्रोतों से होती है। इन दस्तावेज़ों के आधार पर, ओल्गा का बपतिस्मा 957 का है। ओल्गा (बपतिस्मा प्राप्त ऐलेना) का ईसाई धर्म अपनाना एक निजी प्रकृति का था और इसका उसके सहयोगियों या उसके बेटे सियावेटोस्लाव पर किसी भी तरह से कोई प्रभाव नहीं पड़ा। “मैं उसी कानून को कैसे स्वीकार करना चाहता हूं? और दस्ता इस पर हंसना शुरू कर सकता है,'' शिवतोस्लाव ने बपतिस्मा लेने के लिए अपनी मां की कॉल का जवाब दिया। प्रिंस सियावेटोस्लाव और बीजान्टिन सम्राट त्ज़िमिस्केस के बीच 971 के समझौते में, हम अभी भी रूस को देखते हैं, जो पेरुन और वोलोस की कसम खाता है। नए विश्वास ने मुख्य रूप से व्यापारिक लोगों को प्रभावित किया जो अक्सर कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा करते थे, क्योंकि ईसाई धर्म अपनाने से उन्हें बीजान्टियम में अधिक अनुकूल परिस्थितियाँ प्रदान की गईं। व्यापारियों के अलावा, रूसी योद्धा जो बीजान्टिन सम्राट की सेवा में थे, उन्होंने भी स्वेच्छा से ईसाई धर्म अपना लिया। यह ये "ईसाई रूस" हैं, जिन्होंने घर लौटने पर, ईसाई समुदाय को फिर से भर दिया, जिसका उल्लेख कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस ने किया है।

आस्था का चयन

इस बीच, प्राचीन रूस उस क्षण के और करीब आ रहा था जब एक एकल विश्वास को बिखरी हुई जनजातियों को राजसी सत्ता के अधीन करना था। इतिहासकार बोरिस ग्रेकोव ने विभिन्न बुतपरस्त देवताओं के एक पंथ की मदद से, एक ऐसा धर्म बनाने के लिए व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच के प्रयासों का उल्लेख किया, "जो उनके पूरे राज्य को और अधिक मजबूती से एकजुट कर सके।" अप्रचलित बुतपरस्ती एक बुरा एकीकृत सिद्धांत साबित हुआ और कीव के नेतृत्व वाले विशाल जनजातीय संघ के पतन को नहीं रोक सका। जाहिर है, यह तब था जब व्लादिमीर ने अपना ध्यान एकेश्वरवादी धर्मों की ओर लगाया। व्लादिमीर की धर्म की पसंद अक्सर "विश्वास की परीक्षा" नामक एक पौराणिक कहानी से जुड़ी होती है। कीव राजकुमार ने रोमन कैथोलिक धर्म, बुल्गार मोहम्मदवाद, खज़ार यहूदी धर्म और ग्रीक रूढ़िवादी के प्रतिनिधियों के उपदेशों को सुनने के बाद, अपने राजदूतों को इन देशों में धार्मिक अनुष्ठानों से निकटता से परिचित होने के लिए भेजा। इतिहासकार की रिपोर्ट है कि कॉन्स्टेंटिनोपल से "वे नहीं जानते थे कि हम कहाँ थे - स्वर्ग में या पृथ्वी पर" शब्दों के साथ लौटे दूतों ने व्लादिमीर पर सबसे मजबूत प्रभाव डाला। इसने ग्रीक संस्कार के अनुसार विश्वास की पसंद को पूर्वनिर्धारित किया। कई इतिहासकार, हालांकि वे "विश्वास की परीक्षा" की कहानी के बारे में संशय में हैं, इसे एक किताबी, शिक्षाप्रद चरित्र प्रदान करते हैं, फिर भी मानते हैं कि यह वास्तविक घटनाओं पर आधारित हो सकती है। प्राचीन रूस के जाने-माने विशेषज्ञ, व्लादिमीर मावरोडिन का मानना ​​है कि इस कहानी में कोई भी "वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं की यादों के टुकड़े देख सकता है जो स्पष्ट रूप से एक चौराहे पर रूस को दर्शाते हैं।" विशेष रूप से, ऐसी घटनाओं की प्रामाणिकता 13वीं शताब्दी के अरब लेखक मुहम्मद अल-औफी के संदेश से प्रमाणित की जा सकती है "इस्लाम का परीक्षण" करने के उद्देश्य से खोरेज़म में बुलामीर (व्लादिमीर) के दूतावास के बारे में और एक मुस्लिम के दूतावास के बारे में रूसियों को मुसलमान धर्म में परिवर्तित करने के लिए रूस के इमाम। किसी भी तरह, रूस को बपतिस्मा देने का निर्णय केवल दूतावास की राय पर आधारित नहीं था। व्लादिमीर के लिए एकल धर्म को अपनाना मुख्य रूप से राजनीतिक उद्देश्यों और न केवल राज्य के भीतर, बल्कि इसके बाहरी इलाके में भी कठिन स्थिति से निर्धारित हुआ था। उस समय, रूस की दक्षिणी सीमाओं पर खानाबदोशों द्वारा लगातार हमला किया जाता था, जिन्होंने खेतों को जला दिया, गांवों को तबाह कर दिया और उन्हें वर्षों तक घेरे रखा। इन शर्तों के तहत, व्लादिमीर ने बीजान्टियम के साथ मैत्रीपूर्ण और संबद्ध संबंधों पर भरोसा किया, जो पुराने रूसी राज्य द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद ही हो सकता था। इतिहासकार मिखाइल पोक्रोव्स्की ने रूस के बपतिस्मा में एक महत्वपूर्ण भूमिका के लिए प्राचीन रूसी समाज की ऊपरी परत - राजकुमारों और लड़कों को जिम्मेदार ठहराया, जिन्होंने "पुराने स्लाव धार्मिक संस्कारों और स्लाव जादूगरों, "मैगी" का तिरस्कार किया और इसके लिए लिखना शुरू किया। स्वयं, ग्रीक रेशमी कपड़ों और सोने के आभूषणों, ग्रीक संस्कारों और ग्रीक "मैगी" - पुजारियों के साथ। प्राचीन रूसी इतिहास के एक विशेषज्ञ, सर्गेई बख्रुशिन, थोड़ा अलग जोर देते हैं, यह देखते हुए कि 10 वीं शताब्दी में रूस में सामंती कुलीनता की एक परत का गठन किया गया था, जो "प्रमुख स्थिति के लिए अपने दावों को पवित्र करने की जल्दी में था।" आज यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि व्लादिमीर का बपतिस्मा कहाँ हुआ था। पारंपरिक संस्करण, जिसके अनुसार कीव राजकुमार को चेरसोनोस में बपतिस्मा दिया गया था, विशेष रूप से, शिक्षाविद् अलेक्सी शेखमातोव द्वारा खारिज कर दिया गया है, जो मानते हैं कि प्रिंस व्लादिमीर के कोर्सुन अभियान की खबर "एक बाद की प्रविष्टि है जिसने मूल क्रॉनिकल पाठ को तोड़ दिया है" ।” कीव निवासियों के बपतिस्मा के बारे में कोई सटीक डेटा नहीं है: कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि सामूहिक बपतिस्मा नीपर में हुआ था, अन्य इसे पोचैना कहते हैं। आधुनिक इतिहासकारों के अनुसार, वर्ष 988 को संपूर्ण पुराने रूसी राज्य के बपतिस्मा के लिए केवल एक सशर्त तिथि माना जा सकता है। रूसी धार्मिक विद्वान निकोलाई गोर्डिएन्को इस घटना को विशेष रूप से "कीव के लोगों के ईसाई धर्म में रूपांतरण" से जोड़ते हैं, जो पूरे पुराने रूसी राज्य के निवासियों को इससे परिचित कराने की एक दीर्घकालिक, अक्सर दर्दनाक प्रक्रिया के शुरुआती क्षणों में से एक बन गया। नया विश्वास.

रूस का बपतिस्मा- कीवन रस में एक राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की शुरूआत, 10 वीं शताब्दी के अंत में प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच द्वारा की गई थी। सूत्र बपतिस्मा के सही समय के बारे में परस्पर विरोधी संकेत देते हैं। परंपरागत रूप से, क्रॉनिकल कालक्रम का पालन करते हुए, इस घटना का श्रेय आमतौर पर 988 को दिया जाता है और इसे रूसी चर्च के आधिकारिक इतिहास की शुरुआत माना जाता है (कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि रूस का बपतिस्मा बाद में हुआ: 990 या 991 में)।

रूसी साम्राज्य के लोगों का ईसाईकरण एक लंबी और कठिन प्रक्रिया थी जो 9वीं और उसके बाद की शताब्दियों तक चली।

शब्द और अवधारणा

अभिव्यक्ति "रूस का बपतिस्मा" "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में है:

आधुनिक समय के रूसी इतिहासलेखन में, इस शब्द का प्रयोग सबसे पहले वी.एन. तातिश्चेव ("स्लाव और रूस का बपतिस्मा") और एन.एम. करमज़िन ("रूस का बपतिस्मा") द्वारा किया गया था। इसके साथ ही, साहित्य में "रूस का ज्ञानोदय", "ईसाई धर्म का परिचय", "व्लादिमीर का सुधार" आदि शब्दों का भी समान औचित्य के साथ उपयोग किया जाता है।

पृष्ठभूमि

कई लेखक इसे पूरी तरह से स्थापित तथ्य मानते हैं कि राजकुमार आस्कोल्ड और डिर ने "बोल्यार" और एक निश्चित संख्या में लोगों के साथ बपतिस्मा लिया था, क्योंकि कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ अभियान के दौरान वे कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की शक्ति से भयभीत थे, जो, किंवदंती के अनुसार, पवित्र अवशेषों को पानी में उतारा गया, और उनमें से अधिकांश का बेड़ा उसी क्षण उठे तूफान के दौरान तुरंत डूब गया। वसीली प्रथम (867-886) और पैट्रिआर्क इग्नाटियस (867-877) के समय के अन्य स्रोतों के अनुसार, बीजान्टिन स्रोत 842-867 की अवधि में रूसियों के बपतिस्मा के क्षण का वर्णन करते हैं।

9वीं शताब्दी के अंत में, रूसी सूबा पहले से ही कॉन्स्टेंटिनोपल बिशप की सूची में सूचीबद्ध था, पहले 61वें में, फिर 60वें स्थान पर। इन घटनाओं को कभी-कभी रूस का पहला (फ़ोटिव, या आस्कोल्डोव) बपतिस्मा कहा जाता है।

प्रिंस इगोर की पत्नी एक ईसाई थीं - प्रिंस व्लादिमीर की दादी, राजकुमारी ओल्गा († 11 जुलाई, 969)। हालाँकि उसके बपतिस्मा के सही समय और स्थान के बारे में अलग-अलग राय हैं, लेकिन बाद के शोध के अनुसार, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि उसका बपतिस्मा 957 में कॉन्स्टेंटिनोपल में हुआ था। सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस, जिन्हें उनका उत्तराधिकारी माना जाता है, के स्वागत के बारे में विश्वसनीय जानकारी उनके ग्रंथ "ऑन कोर्ट सेरेमनीज़" में निहित है। ग्रंथ में उसके बपतिस्मा के उल्लेख की कमी कुछ शोधकर्ताओं को यह मानने का कारण देती है कि वह उस समय तक पहले से ही ईसाई हो सकती थी; ग्रंथ में उसके अनुचर में एक निश्चित "प्रेस्बिटर ग्रेगरी" का उल्लेख है, जिसके व्यक्तित्व में कुछ लोग उसके विश्वासपात्र को देखने के इच्छुक हैं।

वीएन तातिशचेव (विवादास्पद जोआचिम क्रॉनिकल पर आधारित) के अनुसार, कीव राजकुमार (972-978 या 980) यारोपोलक सियावेटोस्लाविच, जो अपने भाई व्लादिमीर द सेंट के आदेश पर वरंगियों द्वारा मारे गए थे, ने ईसाइयों और ईसाई धर्म के प्रति सहानुभूति दिखाई।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा से पहले, "विश्वास की परीक्षा" हुई: व्लादिमीर को, विशेष रूप से, वोल्गा बुल्गारिया से इस्लाम, खज़ारों से यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की पेशकश की गई थी। उन सभी को राजकुमार ने विभिन्न कारणों से अस्वीकार कर दिया था।

प्रिंस व्लादिमीर और कीव के लोगों का बपतिस्मा

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, 6496 में "दुनिया के निर्माण से" (अर्थात, लगभग 988 ईस्वी), कीव राजकुमार व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच ने कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च द्वारा बपतिस्मा लेने का फैसला किया। जिसके बाद, सम्राट बेसिल द्वितीय और कॉन्स्टेंटाइन VIII द पोर्फिरोजेनिटस के शासनकाल के दौरान, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क निकोलस द्वितीय, क्राइसोवेर्ग द्वारा भेजे गए पादरी ने नीपर और (या) पोचायना के पानी में कीव लोगों को बपतिस्मा दिया। रूसी इतिहास के अनुसार बीते वर्षों की कहानी, राजकुमार ने अपने लोगों के बपतिस्मा के दौरान निम्नलिखित प्रार्थना की:

कई इतिहासकारों ने स्वयं व्लादिमीर के बपतिस्मा का समय 987 बताया है। बीजान्टिन और अरब स्रोतों के अनुसार, 987 में कॉन्स्टेंटिनोपल ने बर्दास फ़ोकस के विद्रोह को दबाने के लिए रूस के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। राजकुमार की स्थिति में सम्राट वसीली और कॉन्स्टेंटाइन की बहन राजकुमारी अन्ना का हाथ था - जो रोमन बेसिलियस के लिए एक बेहद अपमानजनक मांग थी। फिर, वर्दा फ़ोका के साथ युद्ध के चरम पर, व्लादिमीर ने कोर्सुन पर हमला किया और कॉन्स्टेंटिनोपल को धमकी देते हुए उस पर कब्ज़ा कर लिया। सम्राट व्लादिमीर के प्रारंभिक बपतिस्मा के अधीन, अन्ना को राजकुमार को देने के लिए सहमत हैं, जिसका नाम वसीली के नाम पर रखा गया है - उनके उत्तराधिकारी सम्राट वसीली द्वितीय के सम्मान में; व्लादिमीर "एक नस के लिए ग्रीक रानी को कोर्सुन देगा" (अपनी पत्नी के लिए एक नस के लिए)।

बीजान्टिन क्रोनिकल्स में से, केवल "एनोनिमस बंडूरी" 988 में "रूस के बपतिस्मा" की रिपोर्ट करता है, जो प्रिंस व्लादिमीर द्वारा विश्वास की पसंद की कहानी बताता है, और "वेटिकन क्रॉनिकल":

आखिरी संदेश शायद द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का उल्टा अनुवाद है। सामान्य तौर पर, 988 की घटना बीजान्टिन साहित्य में लगभग किसी का ध्यान नहीं गई, क्योंकि यूनानियों के अनुसार, रूस का रूपांतरण एक सदी पहले हुआ था।

मूल रूप से पहले रूसी, कीव के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (XI), प्रिंस व्लादिमीर के उद्देश्यों की व्याख्या करते हैं: "<…>और सारा कारण उसके हृदय में है, मूर्तिपूजा और चापलूसी की व्यर्थता को समझना और एक ईश्वर की तलाश करना, जिसने दृश्य और अदृश्य, सारी सृष्टि बनाई। इसके अलावा, उसने हमेशा ग्रेस्क की भूमि की अच्छाइयों के बारे में सुना होगा, कैसे मसीह-प्रेमी और आत्मा में मजबूत, ट्रिनिटी में एक ईश्वर का सम्मान और पूजा कैसे की जाती है, उनके भीतर शक्तियां और चमत्कार और संकेत कैसे प्रवाहित होते हैं, चर्च कैसे हैं लोगों से भरा हुआ, प्रार्थना में खड़े होकर सभी कितने धन्य हैं।, सभी देवता खड़े हैं। और यह सुनकर, वह अपने दिल और अपनी आत्मा में लालसा करने लगी, मानो वह एक ईसाई और उसकी भूमि बन जाए।

कीव में एक चर्च संगठन की स्थापना

20वीं सदी में, कुछ चर्च इतिहासकारों (एम.डी. प्रिसेलकोव और ए. कार्तशेव) द्वारा एक परिकल्पना सामने रखी गई और उसका समर्थन किया गया कि व्लादिमीर के तहत कीव चर्च विहित रूप से बल्गेरियाई चर्च के ओहरिड पदानुक्रम पर निर्भर था, जो उस समय कथित तौर पर ऑटोसेफली था ( जो आम तौर पर स्वीकृत तथ्यों से मेल नहीं खाता है), अधिकांश शोधकर्ता इसे साझा करने के इच्छुक नहीं हैं।

कीव के पहले महानगर के कई अलग-अलग नाम रूसी इतिहास स्रोतों में दिखाई देते हैं। 16वीं शताब्दी में रूसी चर्च में, उन्हें ग्रीक (या सीरियाई) मेट्रोपॉलिटन माइकल (सीरियाई) मानने की परंपरा स्थापित की गई थी, जिन्हें महीने के महीने में "कीव का पहला मेट्रोपॉलिटन" कहा जाता है। मेट्रोपॉलिटन माइकल को कीव में गोल्डन-डोमेड-मिखाइलोव्स्की मठ की स्थापना का श्रेय दिया जाता है, और उनके साथ पहुंचे भिक्षुओं को मठ की स्थापना का श्रेय दिया जाता है, जिसे बाद में कीव-मेझिगॉर्स्की का नाम मिला।

अन्य रूसी भूमि का बपतिस्मा

यह ज्ञात है कि पहला एपिस्कोपल देखता है, कीव के अलावा, नोवगोरोड थे, और संभवतः, चेर्निगोव और व्लादिमीर-वोलिन और बेलगोरोड (अब कीव के पास बेलोगोरोडका का गांव), पेरेयास्लाव सूबा।

कुछ क्षेत्रों में ईसाई धर्म बलपूर्वक थोपा गया; उसी समय, बुतपरस्तों की धार्मिक इमारतों को नष्ट कर दिया गया, और विरोध करने वालों को दमन का शिकार होना पड़ा।

कुछ क्रोनिकल्स के अनुसार, नोवगोरोड ने ईसाई धर्म की शुरूआत के लिए सक्रिय प्रतिरोध की पेशकश की: इसे 990 में बिशप जोआचिम द्वारा कीव गवर्नर डोब्रीन्या (प्रिंस व्लादिमीर की मां, मालुशी के भाई) और हजार पुत्याता की सैन्य सहायता से बपतिस्मा दिया गया था।

रोस्तोव और मुरम में, पारंपरिक चर्च इतिहास के अनुसार, ईसाई धर्म की शुरूआत का प्रतिरोध 12वीं शताब्दी तक जारी रहा: रोस्तोव भेजे गए पहले दो बिशपों को निष्कासित कर दिया गया, और तीसरे, सेंट। लेओन्टियस - 1073 में बुतपरस्तों के हाथों मृत्यु हो गई (प्रस्तावना के अनुसार, 993 में)। रोस्तोवियों को केवल बिशप यशायाह († 15 मई, 1090) द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, जो 1078 में दर्शन के लिए चढ़े थे। जाहिरा तौर पर, रोस्तोव के अब्राहम के "जीवन" में वर्णित घटनाएं भी 1070 के दशक की हैं, विशेष रूप से वेलेस की मूर्ति को कुचलने की घटना, जिसके स्थान पर एपिफेनी मठ बनाया गया था।

आइसलैंडिक गाथाओं के अनुसार, पोलोत्स्क को वर्ष 1000 के आसपास आइसलैंडिक ईसाई वाइकिंग थोरवाल्ड कोड्रानसन द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, जिन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल के सम्राट बेसिल द्वितीय से "पूर्वी बाल्टिक के रूसी शहरों में बीजान्टियम के पूर्ण प्रतिनिधि" का एक पत्र मिला था।

ईसाई धर्म स्वीकार करने के परिणाम

सभ्यतागत अर्थ

रूस के बपतिस्मा के सभ्यतागत महत्व को कम करके आंकना मुश्किल है। प्रसिद्ध भाषाशास्त्री वी.एन. टोपोरोव, रूसी सभ्यता के लिए ईसाई धर्म अपनाने के महत्व का आकलन करते हुए लिखते हैं:

राजनीतिक परिणाम

रूस का बपतिस्मा पश्चिमी और पूर्वी चर्चों के अंतिम विभाजन से पहले हुआ था, लेकिन ऐसे समय में जब यह पहले से ही पूरी तरह से परिपक्व हो गया था और सिद्धांत और चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के बीच संबंधों में इसकी अभिव्यक्ति प्राप्त हुई थी।

बीजान्टिन चर्च-राज्य कानूनी चेतना में, सम्राट ( बेसिलियस) की कल्पना रूढ़िवादी (एपिस्टिमोनार्क) के संरक्षक और सर्वोच्च रक्षक के रूप में की गई थी, और परिणामस्वरूप, सभी रूढ़िवादी लोगों के एकल निरंकुश (निरंकुश) के रूप में। अन्य ईसाई राष्ट्रों (राज्यों) के शासकों ने उनसे धनुर्धर, राजकुमारों और प्रबंधकों की उपाधियाँ प्राप्त कीं। इस प्रकार, रोमनों (बीजान्टिन) द्वारा बपतिस्मा लेने के बाद, व्लादिमीर ने रूस को बीजान्टिन राज्य की कक्षा में शामिल कर लिया।

इस प्रकार, 12वीं शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल में कीव के ग्रैंड ड्यूक ने स्टीवर्ड की मामूली अदालत की उपाधि हासिल कर ली। कॉन्स्टेंटिनोपल डिप्टीच में कीव महानगर ने उत्तरार्द्ध के बीच एक स्थान पर कब्जा कर लिया: उनमें से सबसे पुराने में - 61 वां, और बाद में, एंड्रोनिकोस II पलाइओलोगोस (1306-1328) के तहत संकलित - 77 वां।

19वीं सदी की शुरुआत में मेट्रोपॉलिटन प्लैटन (लेवशिन) ने कॉन्स्टेंटिनोपल (और रोम नहीं) से ईसाई धर्म अपनाने में विशेष महत्व देखा: "रूस मुख्य चरवाहे मसीह को महान धन्यवाद भेजने के लिए बाध्य है, जिसने उसे अंधेरे से गले नहीं लगाया पश्चिम का, अर्थात्, वह पश्चिमी रोमन चर्च के जुए के अधीन नहीं थी, जहाँ पहले से ही इस समय, कई अंधविश्वासों और पोप द्वारा असीमित शक्ति के विनियोग के कारण, और हर सांसारिक चीज़ में भावना के अनुसार, और सुसमाचार नहीं, सब कुछ लगभग रूपांतरित हो गया था। प्रभु ने हमें इन जालों से मुक्त किया; हालाँकि, पश्चिम ने, एंटीक्रिस्ट के प्रयासों के माध्यम से, हमें अपने अधीन करने की हर संभव कोशिश की, क्योंकि बाद में यह और अधिक दिखाई देगा।

सांस्कृतिक निहितार्थ

ईसाई धर्म को अपनाने से इसके मध्ययुगीन रूपों में वास्तुकला और चित्रकला के विकास में योगदान हुआ, और प्राचीन परंपरा के उत्तराधिकारी के रूप में बीजान्टिन संस्कृति का प्रवेश हुआ। सिरिलिक लेखन और पुस्तक परंपरा का प्रसार विशेष रूप से महत्वपूर्ण था: यह रूस के बपतिस्मा के बाद था कि प्राचीन रूसी लिखित संस्कृति के पहले स्मारक उभरे।

राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म को अपनाने से अनिवार्य रूप से बुतपरस्त पंथों का उन्मूलन हुआ, जिन्हें पहले ग्रैंड ड्यूक का संरक्षण प्राप्त था।

पादरी वर्ग ने बुतपरस्त रीति-रिवाजों और त्योहारों की निंदा की (उनमें से कुछ को लंबे समय तक संरक्षित रखा गया था, जिसे कुछ शोधकर्ता धार्मिक समन्वयवाद या दोहरे विश्वास के रूप में वर्गीकृत करते हैं)। धार्मिक इमारतें - मूर्तियाँ, मंदिर - नष्ट कर दिए गए।

यह दिलचस्प है कि, सूत्रों के अनुसार, बुतपरस्त आध्यात्मिक अभिजात वर्ग को केवल तभी दमन का शिकार होना पड़ा, जब उसने अशांति, विद्रोह या अलगाववाद की शुरुआत की। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर भरोसा करते हुए, 1024 में (साथ ही 1071 में) व्लादिमीर-सुज़ाल रूस में "मैगी का विद्रोह" कार्यों और हत्याओं के साथ हुआ था जो एक अनुष्ठान प्रकृति के थे। यारोस्लाव द वाइज़ ने "मैगी के साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार किया, सहायक नदी क्षेत्रों में व्यवस्था स्थापित की"; 1070 के दशक में नोवगोरोड में, जादूगर को प्रिंस ग्लीब के दस्ते ने मार डाला था ("यह कीव की शक्ति के खिलाफ संघर्ष के साथ जुड़ा हुआ एक धार्मिक और रोजमर्रा का संघर्ष था")।

ऐसा माना जाता है कि कीव में ईसाई धर्म अपनाने के बाद वर्ष की शुरुआत 1 मार्च से मानी जाने लगी, न कि पहले की तरह वसंत विषुव के बाद अमावस्या से।

चर्च इतिहासलेखन में (चर्च इतिहास)

रूसी चर्च के मासिक कैलेंडर में 988-989 की घटनाओं के सम्मान में कभी कोई छुट्टी (स्मृति) नहीं रही है और न ही है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूस में वैज्ञानिक शाखा या अकादमिक अनुशासन के रूप में रूसी चर्च का कोई इतिहास नहीं था: पहला व्यवस्थित कार्य मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन प्लैटन (लेवशिन) (एम) द्वारा "ए ब्रीफ चर्च रशियन हिस्ट्री" था। 1805 2 भागों में)। 21वीं सदी की शुरुआत के चर्च इतिहासकार वी.आई. पेत्रुस्को ने लिखा: "आश्चर्यजनक रूप से, ग्रीक लेखकों ने सेंट व्लादिमीर के तहत रूस के बपतिस्मा जैसी युग-निर्माण घटना का भी उल्लेख नहीं किया है। हालांकि, यूनानियों के पास अपने स्वयं के कारण थे: सूबा " रूस” को औपचारिक रूप से एक सदी पहले खोला गया था।”

19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत का रूसी चर्च ऐतिहासिक साहित्य आमतौर पर रूस में ईसाई धर्म और पहली शताब्दी से शुरू होने वाले रूसी चर्च के इतिहास पर विचार करता है, इसे प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की गतिविधियों से जोड़ता है। इस प्रकार, 19वीं सदी के उत्तरार्ध के सबसे आधिकारिक चर्च इतिहासकारों में से एक, ई. ई. गोलूबिंस्की ने अपने मौलिक अध्ययन "रूसी चर्च का इतिहास" के पहले अध्याय को "सेंट से पहले रूस में ईसाई धर्म" के रूप में नामित किया। व्लादिमीर।" सबसे आधिकारिक रूसी चर्च इतिहासकार, मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस (बुल्गाकोव), अपने मुख्य कार्य के पहले 2 भागों को 988 से पहले रूस में ईसाई धर्म के इतिहास के लिए समर्पित करते हैं। 10वीं शताब्दी के अंत में कीव में जो कुछ हुआ, उसे दर्शाने के लिए विभिन्न शब्दों का इस्तेमाल किया गया (अर्थात, कोई स्थापित, घिसी-पिटी शब्दावली नहीं थी): "सेंट व्लादिमीर के तहत रूसी भूमि का सामान्य बपतिस्मा", "राजकुमार का रूपांतरण" व्लादिमीर", "सेंट व्लादिमीर और यारोस्लाव के तहत रूस में रूढ़िवादी चर्च की अंतिम स्थापना।" प्रिंस व्लादिमीर को आमतौर पर "प्रबुद्ध" कहा जाता था, जैसा कि 19वीं सदी के अंत में संकलित उनके अकाथिस्ट में कहा गया है।

मॉस्को पैट्रिआर्कट के आधिकारिक प्रकाशन ने 1971 में लिखा था: “किंवदंती के अनुसार, ईसाई धर्म की किरणों ने ईसाई धर्म के पहले दशकों में ही रूस की सीमाओं को रोशन कर दिया था। यह किंवदंती रूस के ईसाईकरण की शुरुआत को पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के नाम से जोड़ती है, जो कीव पहाड़ों पर था।<…>954 में, कीव की राजकुमारी ओल्गा का बपतिस्मा हुआ। इस सबने रूसी लोगों के इतिहास की सबसे बड़ी घटनाओं को तैयार किया - प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा और उसके बाद 989 में रूस का बपतिस्मा। वर्ष 989 (न कि 988) का संकेत उस समय सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में प्रचलित दृष्टिकोण के अनुरूप था कि घटना 988 के बाद हुई थी।

हालाँकि, 1983 के "रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर" में, जब "रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ" के जश्न की तैयारी शुरू हुई, तो वर्ष 988 का संकेत दिया गया था, और इस घटना को प्रक्रिया की शुरुआत का महत्व दिया गया था। : "988 में कीवियों के बपतिस्मा ने पूरे रूसी भूमि में ईसाई धर्म की स्थापना की शुरुआत को चिह्नित किया"

कानूनी तौर पर आधिकारिक रूसी रूढ़िवादी चर्च का नागरिक चार्टर 30 मई 1991 को रूसी संघ के न्याय मंत्रालय के साथ पंजीकृत (बाद में प्रकाशित नहीं हुए), पढ़ें: "रूसी रूढ़िवादी चर्च अपने ऐतिहासिक अस्तित्व का पता रूस के बपतिस्मा से लगाता है, जो 988 में कीव में हुआ था" ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर।"

सोवियत (1985 तक) ऐतिहासिक विज्ञान में एक आधिकारिक धर्म के रूप में ईसाई धर्म की शुरूआत पर नकारात्मक से लेकर आम तौर पर (संक्षेप के साथ) सकारात्मक तक कई दृष्टिकोण थे।

इस प्रकार, 1930 में प्रकाशित एक पुस्तक में चर्च और रूस में निरंकुशता का विचाररूस के बपतिस्मा के बारे में निम्नलिखित कहा गया है: "रूढ़िवाद, बीजान्टियम से हमारे पास लाया गया, जंगली स्वतंत्रता-प्रेमी रूस की हिंसक बुतपरस्त भावना को तोड़ दिया और बर्बाद कर दिया, लोगों को पूरी सदियों तक अज्ञानता में रखा, रूसी जनता में एक बाधा थी सच्चे ज्ञानोदय के जीवन ने लोगों की काव्यात्मक रचनात्मकता को मार डाला, उनमें जीवित गीत की ध्वनि, वर्ग मुक्ति के प्रति स्वतंत्रता-प्रेमी आवेगों को डुबो दिया। प्राचीन रूसी पादरी वर्ग ने शासक वर्गों के सामने लोगों को नशे और चाटुकारिता का आदी बना दिया, और अपने आध्यात्मिक उपद्रव - उपदेशों और प्रचुर चर्च साहित्य के साथ - उन्होंने अंततः सत्ता में मेहनतकश लोगों की पूर्ण दासता के लिए जमीन तैयार की। राजकुमार, बोयार और क्रूर राजसी अधिकारी - टियुन, जिन्होंने उत्पीड़ित जनता के खिलाफ न्याय और प्रतिशोध किया।

1979 में प्रकाशित "विश्वविद्यालयों के प्रारंभिक विभागों के लिए यूएसएसआर के इतिहास पर एक मैनुअल", ईसाई धर्म की शुरूआत को व्लादिमीर प्रथम का "दूसरा धार्मिक सुधार" कहता है और एक अलग मूल्यांकन देता है: "<…>ईसाई धर्म अपनाने से पुराने रूसी राज्य की राज्य शक्ति और क्षेत्रीय एकता मजबूत हुई। इसका बड़ा अंतरराष्ट्रीय महत्व था, जिसमें यह तथ्य शामिल था कि रूस, "आदिम" बुतपरस्ती को खारिज कर चुका था, अब अन्य ईसाई राष्ट्रों के बराबर बन रहा था।<…>ईसाई धर्म अपनाने ने रूसी संस्कृति के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई।

वर्षगांठ समारोह

पहली बार, इस घटना की सालगिरह आधिकारिक तौर पर 1888 में रूसी साम्राज्य में मनाई गई थी। बिशप आर्सेनी (इवाशेंको) द्वारा लिखित "क्रॉनिकल ऑफ चर्च इवेंट्स" में उस वर्ष 15 जुलाई को वृद्धों और अपंगों के आश्रय के लिए धर्मार्थ संस्थानों के उद्घाटन का उल्लेख है। उत्सव का केंद्र कीव था; पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेडोनोस्तसेव उपस्थित थे।

रूस के बपतिस्मा की 950वीं वर्षगांठ रूस में विदेशों में मनाई गई।

बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ को यूएसएसआर में आंतरिक चर्च वर्षगांठ के रूप में भी मनाया गया; मुख्य समारोह 12 जून 1988 को मास्को में डेनिलोव मठ में हुआ।

1020वीं वर्षगांठ कीव में 10 जुलाई से 19 जुलाई 2008 तक चर्च और राज्य स्तर पर मनाई गई; इकोनामिकल पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू I और मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी II ने समारोह में भाग लिया (2008 से, "कीवन रस के बपतिस्मा का दिन - यूक्रेन" को यूक्रेन में राजकीय अवकाश घोषित किया गया है)। यह वर्षगांठ 23-25 ​​अक्टूबर 2008 को बेलारूस में भी मनाई गई; समारोह का नेतृत्व मॉस्को के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने किया।