चुवाश का लोक धर्म। चुवाश जातीय समूह की उत्पत्ति

चुवाश रूसी संघ के क्षेत्र में रहने वाले सबसे कई राष्ट्रीयताओं में से एक हैं। लगभग 1.5 मिलियन लोगों में से, 70% से अधिक चुवाश गणराज्य में बसे हैं, बाकी पड़ोसी क्षेत्रों में। समूह के भीतर, ऊपरी (वायरल) और निचले (अत्रि) चुवाश में एक विभाजन होता है, जो परंपराओं, रीति-रिवाजों और बोली में भिन्न होता है। गणतंत्र की राजधानी चेबोक्सरी शहर है।

रूप की कहानी

चुवाश के नाम का पहला उल्लेख XVI सदी में दिखाई देता है। हालांकि, कई अध्ययनों से संकेत मिलता है कि चुवाश लोग वोल्गा बुल्गारिया के प्राचीन राज्य के निवासियों के प्रत्यक्ष वंशज हैं, जो 10 वीं से 13 वीं शताब्दी तक मध्य वोल्गा के क्षेत्र में मौजूद थे। वैज्ञानिकों को हमारे युग की शुरुआत में, काला सागर तट पर और काकेशस की तलहटी में चुवाश संस्कृति का पता चलता है।

प्राप्त आंकड़ों में फिनो-उग्रिक जनजातियों द्वारा उस समय कब्जे वाले वोल्गा क्षेत्र के लोगों के महान प्रवासन के दौरान चुवाश पूर्वजों के विस्थापन का संकेत मिलता है। लिखित स्रोतों ने पहले बल्गेरियाई राज्य इकाई की उपस्थिति की तारीख के बारे में जानकारी नहीं बचाई। ग्रेट बुल्गारिया के अस्तित्व का सबसे पहले उल्लेख 632 में हुआ। 7 वीं शताब्दी में, राज्य के पतन के बाद, जनजातियों का हिस्सा पूर्वोत्तर में चला गया, जहां यह जल्द ही काम और मध्य वोल्गा के पास बस गया। X सदी में, वोल्गा बुल्गारिया एक काफी मजबूत राज्य था, जिसकी सटीक सीमाएं अज्ञात हैं। आबादी कम से कम 1-1.5 मिलियन लोग थे और एक बहुराष्ट्रीय मिश्रण था, जहां बुल्गारियाई लोगों के साथ-साथ स्लाव, मैरिस, मोर्दोवियन, अर्मेनियाई और कई अन्य राष्ट्रीय भी रहते थे।

बल्गेरियाई जनजातियों को मुख्य रूप से शांतिपूर्ण खानाबदोश और किसान के रूप में जाना जाता है, लेकिन अपने लगभग चार सौ साल के इतिहास के दौरान उन्हें समय-समय पर स्लाव सैनिकों, खजर और मंगोल जनजातियों के साथ संघर्ष करना पड़ा। 1236 में, मंगोल आक्रमण ने बल्गेरियाई राज्य को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। बाद में, चुवाश और टाटर्स के लोग कजान खानटे का गठन करते हुए आंशिक रूप से ठीक होने में सक्षम थे। 1552 में इवान द टेरिबल के अभियान के परिणामस्वरूप रूसी भूमि में अंतिम समावेश हुआ। तातार कज़ान और फिर रूस के लिए वास्तविक अधीनता में होने के नाते, चुवाश अपने जातीय अलगाव, अद्वितीय भाषा और रीति-रिवाजों को बनाए रखने में सक्षम थे। XVI से XVII सदी तक की अवधि में, चुवाश, मुख्य रूप से किसान होने के नाते, लोकप्रिय विद्रोह में भाग लिया, जिसने रूसी साम्राज्य को बह दिया। XX सदी में, इन लोगों द्वारा कब्जा की गई भूमि को स्वायत्तता मिली और गणतंत्र के रूप में RSFSR का हिस्सा बन गया।

धर्म और रीति-रिवाज

आधुनिक चुवाश रूढ़िवादी ईसाई हैं, केवल असाधारण मामलों में उनमें से मुस्लिम हैं। पारंपरिक विश्वास एक अजीब तरह का बुतपरस्ती है, जहां बहुदेववाद की पृष्ठभूमि के खिलाफ, टूर्स के सर्वोच्च देवता हैं, जिन्होंने आकाश का संरक्षण किया। दुनिया की संरचना के दृष्टिकोण से, राष्ट्रीय विश्वास मूल रूप से ईसाई धर्म के करीब थे, इसलिए यहां तक \u200b\u200bकि टाटर्स के साथ निकटता इस्लाम के प्रसार को प्रभावित नहीं करती थी।

प्रकृति की शक्तियों की पूजा और उनके विचलन ने बड़ी संख्या में धार्मिक रीति-रिवाजों, परंपराओं और छुट्टियों को जीवन के पेड़ के पंथ से जुड़ा हुआ पाया, मौसमों का परिवर्तन (सुरखुरी, सावरनी), बुवाई (अकाट्यु और शिमेक) और कटाई। कई उत्सव अपरिवर्तित रहे या ईसाई उत्सवों के साथ मिश्रित हुए, और इसलिए इस दिन को मनाया जाता है। चुवाश विवाह को प्राचीन परंपराओं के संरक्षण का एक महत्वपूर्ण उदाहरण माना जाता है। वे अभी भी राष्ट्रीय वेशभूषा पहनते हैं और जटिल अनुष्ठान करते हैं।

सूरत और लोक पोशाक

मंगोलोइड चुवाश जाति की कुछ विशेषताओं के साथ बाहरी कोकसॉइड प्रकार मध्य रूस के निवासियों से बहुत अलग नहीं है। सामान्य विशेषताएं एक कम नाक के पुल के साथ एक सीधी साफ नाक हैं, स्पष्ट cheekbones और एक छोटे मुंह के साथ एक गोल चेहरा। रंग प्रकार हल्के आंखों और हल्के भूरे रंग से काले बालों वाली और भूरे रंग की आंखों के लिए भिन्न होता है। अधिकांश चुवाश की वृद्धि औसत से अधिक नहीं होती है।

राष्ट्रीय पोशाक आम तौर पर मध्य पट्टी के लोगों के कपड़े के समान है। महिलाओं के पहनावे का आधार एक कढ़ाईदार शर्ट है, जिसे स्नान वस्त्र, एप्रन और बेल्ट द्वारा पूरक किया गया है। अनिवार्य हेडगियर (तुकिया या हशपु) और गहने, उदारता से सिक्कों से सजाए जाते हैं। पुरुषों का सूट यथासंभव सरल था और इसमें शर्ट, पैंट और बेल्ट शामिल थे। Onuchi, बस्ट जूते और जूते जूते के रूप में सेवा की। शास्त्रीय चुवाश कढ़ाई एक ज्यामितीय पैटर्न और जीवन के पेड़ की प्रतीकात्मक छवि है।

भाषा और लेखन

चुवाश भाषा तुर्किक भाषाई समूह से संबंधित है और इसे बल्गेरियाई शाखा की एकमात्र जीवित भाषा माना जाता है। राष्ट्रीयता के अंदर, इसे दो बोलियों में विभाजित किया गया है, जो अपने वाहक के निवास के क्षेत्र के आधार पर प्रतिष्ठित है।

यह माना जाता है कि प्राचीन काल में चुवाश भाषा की अपनी लिपि थी। आधुनिक वर्णमाला 1873 में प्रसिद्ध प्रबुद्ध और शिक्षक IYa के प्रयासों के लिए बनाई गई थी। Yakovlev। सिरिलिक वर्णमाला के साथ, वर्णमाला में कई अद्वितीय अक्षर होते हैं जो भाषाओं के बीच ध्वन्यात्मक अंतर को दर्शाते हैं। चुवाश भाषा को रूसी के बाद दूसरी आधिकारिक भाषा माना जाता है, यह गणतंत्र में अनिवार्य शिक्षा कार्यक्रम में शामिल है और स्थानीय आबादी द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग की जाती है।

विशेष रूप से

1. जीवन के रास्ते को निर्धारित करने वाले मुख्य मूल्य कड़ी मेहनत और विनय थे।
2. चुवाश के गैर-संघर्ष चरित्र को इस तथ्य में परिलक्षित किया गया था कि पड़ोसी राष्ट्रों की भाषा में इसका नाम "शांत" और "शांत" शब्दों के साथ अनुवादित या जुड़ा हुआ है।
3. प्रिंस एंड्री बोगोलीबुस्की की दूसरी पत्नी चुवाश राजकुमारी बोलगर्बी थी।
4. दुल्हन का मूल्य उसकी उपस्थिति से नहीं, बल्कि उसकी परिश्रम और कौशल की संख्या से निर्धारित होता था, इसलिए उसकी आकर्षण उम्र के साथ ही बढ़ती गई।
5. परंपरागत रूप से, शादी के समय, पत्नी को पति या पत्नी से कई साल बड़ा होना चाहिए था। एक युवा पति का पालन-पोषण करना एक महिला के कर्तव्यों में से एक था। पति-पत्नी बराबर थे।
6. अग्नि की पूजा के बावजूद, चुवाश के प्राचीन मूर्तिपूजक धर्म ने बलिदानों के लिए प्रदान नहीं किया।

चूवाश   (चावाश) - रूसी संघ में सुवर-बुल्गारियाई मूल के तुर्क-भाषी लोग, चुवाश गणराज्य (राजधानी चेबोक्सरी है) का शीर्षक राष्ट्र है। कुल संख्या लगभग 1.5 मिलियन है, जिसमें से 1 मिलियन 435 हजार रूस में (2010 की जनगणना के अनुसार) है।

रूस के सभी चुवाश के लगभग आधे चुवाशिया में रहते हैं; तातारस्तान, बश्कोर्तोस्तान, समारा, उल्यानोव्स्क, सैराटोव, ऑरेनबर्ग, सेवरडलोव्स्क, ट्युमैन, केमेरोवो क्षेत्रों और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में महत्वपूर्ण समूह बसे हैं; एक छोटा हिस्सा रूसी संघ के बाहर है (कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान और यूक्रेन में सबसे बड़ा समूह)।

चुवाश भाषा तुर्किक भाषा के बल्गेरियाई समूह का एकमात्र जीवित प्रतिनिधि है, इसकी दो बोलियाँ हैं: ऊपरी (परिवेश स्वर) और निचला (संकेत)। चुवाश के धार्मिक भाग का मुख्य धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है, पारंपरिक मान्यताओं और मुसलमानों के अनुयायी हैं।

चुवाश एक मूल प्राचीन लोग हैं जो एक समृद्ध अखंड जातीय संस्कृति के साथ हैं। वे ग्रेट बुल्गारिया और बाद में वोल्गा बुल्गारिया के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी हैं। चुवाश क्षेत्र की भू-राजनीतिक स्थिति ऐसी है कि पूर्व और पश्चिम की कई आध्यात्मिक नदियाँ इसके साथ बहती हैं। चुवाश संस्कृति में पश्चिमी और पूर्वी दोनों संस्कृतियों के समान लक्षण हैं, सुमेरियन, हेटो-अक्कडियन, सोग्डो-मनिचैने, हुन, खजार, बुल्गार-सुवर, तुर्किक, फिनो-उग्र, स्लाविक, रूसी और अन्य परंपराएं हैं, लेकिन इसमें यह उनमें से किसी के समान नहीं है। ये विशेषताएं चुवाश की जातीय मानसिकता में भी परिलक्षित होती हैं।

विभिन्न लोगों की संस्कृति और परंपराओं को अवशोषित करने के बाद, चुवाश लोगों ने उन्हें "फिर से संगठित" किया, सकारात्मक रीति-रिवाजों, समारोहों और अनुष्ठानों, विचारों, मानदंडों और व्यवहार के नियमों, प्रबंधन के तरीके और रोजमर्रा की जिंदगी, एक विशेष विश्व दृष्टिकोण को संरक्षित किया, एक तरह का राष्ट्रीय चरित्र बनाया। । निस्संदेह, चुवाश लोगों का अपना स्वयं का - "चावलाशख" ("चुवाश") है, जो इसकी विशिष्टता का मूल है। शोधकर्ताओं का कार्य लोकप्रिय चेतना के आंत्रों से इसे "निकालना" है, इसके सार का विश्लेषण और खुलासा करें, और इसे वैज्ञानिक कार्यों में ठीक करें।

चुवाश लोगों की मानसिकता की गहरी नींव का पुनर्निर्माण प्राचीन चुवाश रनिक लिपि के टुकड़ों, आधुनिक चुवाश भाषा, पारंपरिक संस्कृति, राष्ट्रीय कढ़ाई के कपड़े, बर्तन, धार्मिक संस्कार और अनुष्ठानों, परंपराओं और आभूषणों, पौराणिक कथाओं और लोककथाओं की रचनाओं के अनुसार संभव है। ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान, और साहित्यिक और कलात्मक स्रोतों की समीक्षा भी आपको बल्गेरियाई-चुवाश लोगों के अतीत को देखने की अनुमति देती है, उनके स्वभाव, "प्रकृति", शिष्टाचार, व्यवहार, विश्वदृष्टि को समझने के लिए।

इनमें से प्रत्येक स्रोत आज तक, शोधकर्ता केवल आंशिक रूप से प्रभावित हैं। हूण काल \u200b\u200bके भाषाओं (IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के विकास के बाद के सुमेरियन चरण के इतिहास के पर्दे को थोड़ा खोला गया था, प्राचीन सुवाज के पूर्वजों के प्रबुल्गर काल (I सदी ईसा पूर्व - तृतीय ईस्वी) के कुछ लाख बहाल किए गए थे। , हुनिक-तुर्क जनजातियों के बाकी हिस्सों से अलग हो गए और दक्षिण-पश्चिम में चले गए। ओल्ड बुल्गारियाई काल (IV-VIII सदियों A.D.) को बल्गेरियाई जनजातियों के कोकासस, डेन्यूब, वोल्गा-काम बेसिन में संक्रमण के लिए जाना जाता है।

मध्य बुल्गारिया अवधि का शिखर वोल्गा बुल्गारिया (IX-XIII सदियों) का राज्य है। वोल्गा बुल्गारिया के सुवर-सुवाज़ के लिए, इस्लाम में सत्ता का हस्तांतरण एक त्रासदी बन गया। फिर, 13 वीं शताब्दी में, मंगोल आक्रमण के दौरान अपना सब कुछ खो दिया - इसका नाम, राज्य, मातृभूमि, पुस्तक, लिखित भाषा, केरेमेती और केरेमा, सदियों से खूनी रसातल से चुने जाने के बाद, सुहाग बुलारों ने चुवाश जातीय समूह को उचित रूप दिया। जैसा कि ऐतिहासिक शोध से देखा जा सकता है, चुवाश भाषा, संस्कृति, परंपराएं चुवाश लोगों के नाम से अधिक पुरानी हैं।

पिछली शताब्दियों के कई यात्रियों ने उल्लेख किया कि चुवाश लोग अपने चरित्र और आदतों में अन्य लोगों से अलग-अलग थे। प्रसिद्ध और अक्सर उद्धृत शोधकर्ताओं के नोट्स में F.J. टी। स्ट्रालेनबर्ग (1676-1747), वी। आई। तातिश्चेव (1686-1750), जी.फिलर (1705-1783), पी.आई. झाइलकोव (1712-) 1777), I.P. फाल्क (1725-1774), I.G जॉर्जी (1729-1802), P.-S. पल्लास (१ek४१-१ L११), आई। लेपेकिन (१80४०-१ )०२), "चुवाश भाषा के उपदेशक" ई। आई। रोझांस्की (१-४१-?) और अन्य विद्वान जो XVIII-XIX शताब्दियों में आए थे। कज़ान प्रांत के पहाड़ की ओर, "चुवाशेनिन्स" और "चुवाश महिलाओं" के बारे में कई चापलूसी समीक्षाएं हैं, जो मेहनती, विनम्र, साफ-सुथरे, सुंदर, प्रेमी हैं।

एक विदेशी टॉवी कोएनिग्सफेल्ड की डायरी प्रविष्टियां, जिन्होंने 1740 में खगोलविद एन। आई। डिल की यात्रा में प्रतिभागियों के बीच चुवाश का दौरा किया था, इन विचारों की पुष्टि करते हैं: (निकितिना, 2012: 104: उद्धृत) "चुवाश पुरुष ज्यादातर अच्छे कद और काया के होते हैं। उनके सिर काले बालों वाले और मुंडा होते हैं। उनके कट में उनके कपड़े अंग्रेजी के करीब हैं, एक कॉलर के साथ, उनकी पीठ के पीछे एक सैश लटका हुआ है और लाल रंग के साथ छंटनी की गई है। हमने कई महिलाओं को देखा। जिनके साथ परिचित होना संभव था, जो बिल्कुल भी असहनीय नहीं थे और यहां तक \u200b\u200bकि सुखद रूप भी थे ... उनमें से नाजुक विशेषताओं और एक सुरुचिपूर्ण कमर के साथ काफी सुंदर चेहरे हैं। उनमें से ज्यादातर काले बालों वाले और बहुत साफ-सुथरे हैं ... (13 अक्टूबर का रिकॉर्ड)।

“हमने इन अच्छे लोगों के साथ कई घंटे बिताए। और परिचारिका, एक बुद्धिमान युवती, ने हमें एक रात का खाना पकाया जो हमें पसंद आया। चूँकि वह मज़ाक करने से बाज नहीं थी, इसलिए हमने अपने अनुवादक की मदद से उसके साथ सहजता से बातचीत की, जो चुवाश भाषा में धाराप्रवाह था। इस महिला के घने बाल थे, एक सुंदर काया, सुंदर विशेषताएं और उसके रूप की थोड़ी याद ताजा करती थी "(" 15 अक्टूबर का रिकॉर्ड मालवी सुन्दिर के गाँव में जो अब चुवाश गणराज्य के चेबोक्सरी जिले में है)।

“अब मैं अपने दोस्तों चुवाश के साथ बैठा हूँ; मैं वास्तव में इस सरल और सौम्य लोगों से प्यार करता हूं ... यह बुद्धिमान लोग, प्रकृति के इतने करीब हैं, सभी चीजों को सकारात्मक दृष्टिकोण से देखते हैं और अपने परिणामों से गरिमा का न्याय करते हैं ... प्रकृति उन लोगों को अधिक पैदा करती है जो बुराई से अच्छे हैं "(ए। ए। फुच) ( चुवाश ..., 2001: 86, 97)। "सभी चुवाश प्राकृतिक बालिका हैं" (ए। ए। कुरिन्थियन) (ibid: 313)। "... चुवाश लोग स्वभाव से भरोसेमंद होते हैं क्योंकि वे ईमानदार होते हैं ... चुवाश लोग अक्सर पूरी तरह से पवित्र आत्मा होते हैं ... वे झूठ के अस्तित्व को भी लगभग नहीं समझते हैं, जिसमें एक हाथ का एक साधारण शेक एक वादा, एक गारंटी और एक शपथ की जगह लेता है" (ए लुकोशकोवा) आईबिड: 163, 169)।

चुवाश सदियों पुरानी जातीय मानसिकता का आधार कई सहायक तत्वों से बना है: 1) "पूर्वजों का उपदेश" (सरधना का नृवंश), 2) दुनिया की पौराणिक समझ, 3) रोजमर्रा की जिंदगी में प्रतीकात्मक ("पठनीय") आभूषण, 4) सामूहिकता (समुदाय)। ) पूर्वजों के प्रति सम्मानजनक रवैया, मातृत्व की पूजा, 6) मातृभाषा का अधिकार, 7) मातृभूमि के प्रति निष्ठा, मातृभूमि के प्रति शपथ और कर्तव्य, 8) पृथ्वी, प्रकृति, वन्य जीवन से प्रेम। समाज की एक प्रकार की आध्यात्मिक गतिविधि के रूप में दुनिया की चुवाश समझ को बच्चों के प्ले स्कूल (serep), मौखिक लोकगीत, नैतिकता, राज्य प्रणाली की विशेषताएं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों में प्रतिनिधित्व किया जाता है जो महत्वपूर्ण और सैद्धांतिक रूप से महत्वपूर्ण सिद्धांतों को पकड़ते हैं। लोककथाओं, मिथकों, किंवदंतियों, परंपराओं और कथाओं, कहावतों और कथनों के आत्मसात दुनिया की चुवाश समझ का एक विशिष्ट स्कूल है और यह न केवल ज्ञान को संग्रहीत करने का एक तरीका है, बल्कि एक पारंपरिक समाज में मन को विकसित करने के लिए भी है।

XVII-XVIII सदियों की बारी। चुवाश लोगों के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक जीवन में ईसाई-शैक्षिक अवधि की शुरुआत है। चार शताब्दियों के लिए, रूढ़िवादी विचारधारा चूवाश की परंपराओं, विश्वासों, मानसिकता और विश्वदृष्टि के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, हालांकि, रूसी-बीजान्टिन चर्च के मूल्य चुवाश की नैतिकता की नैतिकता में बुनियादी नहीं बने। यह 19 वीं शताब्दी के चुवाश किसानों के लापरवाह, डरपोक रवैये के तथ्य से स्पष्ट है। चर्चों, पुजारियों, रूढ़िवादी संतों के प्रतीक। गोर्की, जर्नल अचीवमेंट्स के संपादक मंडल के प्रमुख वी। टी। बॉब्रीशेव ने एक पत्र में लिखा है: "चुवाशिया की मौलिकता केवल ट्रेकोमा में नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि 1990 के दशक में वापस आ गई थी। किसानों ने अच्छे मौसम के लिए एक पुरस्कार के रूप में, निकोलाई मुरलिकाई के होठों पर खट्टा क्रीम उगाया, और खराब मौसम के लिए उन्होंने उसे यार्ड में ले जाकर एक पुराने बस्ट शू में डाल दिया। यह ईसाई धर्म को पढ़ाने के सौ साल बाद है। और इस मामले में, मूर्तिपूजक प्राचीनता के प्रति समर्पण लोगों की उनकी गरिमा के बारे में जागरूकता के संकेत के रूप में प्रशंसनीय है ” (मास्को। 1957। सं। 12. पी। 188)।

XVI-XVIII सदियों में मध्य वोल्गा के चुवाश के बीच सबसे बड़ा और सबसे मूल्यवान काम "ईसाई धर्म"। ऐतिहासिक समीक्षा ”( 1912 ) उत्कृष्ट चुवाश नृवंशविज्ञानी, लोकगीतकार, इतिहासकार प्रोफेसर एन वी निकोल्स्की ने जातीय इतिहास के न्यू-बुल्गारियाई (वास्तव में चुवाश) युग के सबसे निर्णायक और महत्वपूर्ण दौर की जांच की, जब चुवाश की पारंपरिक धार्मिक चेतना रूपांतरित हो गई, चुवाश दुनिया की संरचना नष्ट हो गई, और रूढ़िवादी धर्म जबरन बना। मुस्कोवी द्वारा चुवाश क्षेत्र के उपनिवेश का वैचारिक औचित्य।

अपने प्रारंभिक मिशनरी दृष्टिकोणों के विपरीत, निकोल्स्की ने चुवाश के ईसाईकरण के परिणामों का नकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया। उसके लिए, चुवाश के खिलाफ भेदभाव, हिंसा, "एक विदेशी अभिजात वर्ग की सेवा का गायब होना", जबरन रुसीकरण और ईसाईकरण के तरीके अस्वीकार्य थे। उन्होंने जोर दिया कि "चुवाशिन, जीवन में ईसाई धर्म से अलग, उनके द्वारा नामित नहीं होना चाहता था ... नियोफाइट्स चाहते हैं कि सरकार उन्हें ईसाई नहीं मानें"। रूढ़िवादी में, उन्होंने "वृद्धि हुई" (रूसी विश्वास) को देखा, अर्थात्, उत्पीड़कों के विचारधारा वाले धर्म। इसके अलावा, इस अवधि का विश्लेषण करते हुए, वैज्ञानिक चुवाश के आध्यात्मिक और शारीरिक प्रतिरोध के उत्पीड़न और अधिकारों की कमी के तथ्यों को नोट करता है और यह बताता है कि "सांस्कृतिक और शैक्षिक घटनाओं को लोकप्रिय जीवन के अनुकूल नहीं बनाया गया था, उन्होंने चुवाश के बीच एक महत्वपूर्ण निशान क्यों नहीं छोड़ा" (देखें: निकोलस्की, 1912) । चुवाश किसान बीसवीं सदी तक अपने समुदायों में बंद थे। बड़े पैमाने पर Russification के मामलों का सामना नहीं किया गया था। एक प्रमुख चुवाश इतिहासकार वी। डी। डिमिट्रिकल लिखते हैं कि "जब तक हाल ही में चुवाश राष्ट्रीय संस्कृति विरूपण के बिना जीवित रही है ..." (दिमित्री, 1993: 10)।

बीसवीं सदी में चुवाश लोगों की राष्ट्रीय पहचान, चरित्र, मानसिकता। कई महत्वपूर्ण परिवर्तनों का अनुभव किया जो लोकप्रिय क्रांतियों, युद्धों, राष्ट्रीय आंदोलन और राज्य-सार्वजनिक सुधारों के कारण हुए। आधुनिक सभ्यता की तकनीकी उपलब्धियों, विशेष रूप से कम्प्यूटरीकरण और इंटरनेट ने, जातीय मानसिकता में बदलाव के लिए उल्लेखनीय योगदान दिया है।

बीसवीं सदी की शुरुआत के क्रांतिकारी वर्षों में। एक पीढ़ी के लिए, समाज, उसकी चेतना और व्यवहार मान्यता से परे बदल गया, और दस्तावेजों, पत्रों, कलाकृति ने आध्यात्मिक, आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक परिवर्तनों को स्पष्ट रूप से दर्ज किया, एक नए राष्ट्रीय मानसिकता की विशेषताओं को दर्शाते हुए।

१ ९ २० में चुवाश राज्य का निर्माण, १ ९ २१, १ ९३३-१९ ३४ के भूखे समुद्र, १ ९ ३uv४०४० का दमन। और 1941-1945 का महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध। लोगों की पारंपरिक मानसिकता पर महत्वपूर्ण छाप छोड़ी है। चुवाश मानसिकता में स्पष्ट परिवर्तन स्वायत्त गणराज्य (1925) के निर्माण के बाद और दमन के अभूतपूर्व पैमाने के बाद देखे गए थे। अक्टूबर क्रांति से मुक्त राष्ट्र की भावना, उद्देश्यपूर्ण रूप से 1937 की विचारधारा द्वारा दबा दी गई थी, जिसे पार्टी की केंद्रीय समिति के तहत अधिकृत नियंत्रण आयोग द्वारा चुवाश गणराज्य में शुरू किया गया था, जिसकी अध्यक्षता एम। एम। सखोवा ने की थी।

द्वितीय विश्व युद्ध के वर्षों के दौरान पारंपरिक चुवाश मानसिकता की सकारात्मक विशेषताओं का विशेष रूप से उच्चारण किया गया था। यह आंतरिक विश्वास और मानसिक भावना थी जो राष्ट्र के वीर व्यवहार का कारण बना। राष्ट्रपति चुवाश गणराज्य का निर्माण, विश्व चुवाश नेशनल कांग्रेस (1992) का संगठन लोगों के आत्म-जागरूकता और आध्यात्मिक और नैतिक समेकन के विकास में एक नया मील का पत्थर बन गया।

समय के साथ, एक नृवंश की प्रत्येक पीढ़ी मानसिकता के अपने स्वयं के संस्करण को विकसित करती है, जो एक व्यक्ति और आबादी को वर्तमान परिवेश में अनुकूल रूप से अनुकूलन और कार्य करने की अनुमति देती है। अब यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि मूल गुण, मौलिक मूल्य, मानसिक दृष्टिकोण अपरिवर्तित रहे। चुवाश लोगों के लिए पहला और मुख्य सामाजिक दृष्टिकोण - पैतृक वाचा ("वाट्टीम कलानी") की विरासत में विश्वास, जातीय अस्तित्व के आचरण और नियमों के कठोर सेट - ने युवा परिवेश में अपनी प्रासंगिकता खो दी है, जो इंटरनेट पर बहुपक्षीय और विविध सामाजिक नेटवर्क के साथ प्रतिस्पर्धा का सामना करने में असमर्थ है।

चुवाश और अन्य छोटे देशों की पारंपरिक मानसिकता को मिटाने की प्रक्रिया स्पष्ट है। अफगान और चेचन युद्ध, समाज और राज्य में पेरेस्त्रोइका 1985-1986 आधुनिक रूसी जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में गंभीर रूप से रूपांतरित। यहाँ तक कि “बहरे” चुवाश गाँव ने, हमारी आँखों के सामने, अपने सामाजिक-सांस्कृतिक स्वरूप में वैश्विक परिवर्तन किए हैं। ऐतिहासिक रूप से बनाई गई और भौगोलिक रूप से निर्धारित हर रोज़ चुवाश के झुकाव को पश्चिमी टेलीविजन मानदंडों द्वारा दबा दिया गया था। मीडिया और इंटरनेट के माध्यम से चुवाश युवाओं के व्यवहार और संचार का एक विदेशी तरीका है।

न केवल जीवन शैली नाटकीय रूप से बदल गई है, बल्कि दुनिया, विश्वदृष्टि, मानसिकता के लिए भी दृष्टिकोण है। एक तरफ, रहने की स्थिति और मानसिक दृष्टिकोण का आधुनिकीकरण फायदेमंद है: चुवाश की एक नई पीढ़ी को अपने आप में अधिक आत्मविश्वास, धीरे-धीरे अपने पूर्वजों से विरासत में मिली हीन भावना से छुटकारा पाने के लिए बोल्ड होना सीखें। दूसरी ओर, परिसरों की अनुपस्थिति, अतीत के अवशेषों को मनुष्य में नैतिक और नैतिक वर्जनाओं के उन्मूलन के साथ बराबर किया जाता है। परिणामस्वरूप, व्यवहार के मानदंडों से बड़े पैमाने पर विचलन जीवन का एक नया मानक बन जाता है।

वर्तमान में, चुवाश राष्ट्र की मानसिकता ने कुछ सकारात्मक गुणों को संरक्षित किया है। चुवाश के माहौल में आज भी जातीय कट्टरता और महत्वाकांक्षा नहीं है। रहने की स्थिति की एक स्पष्ट कमी के साथ, चुवाश लोग परंपराओं के प्रति अपनी प्रतिबद्धता में मजबूत हैं, सहिष्णुता के अपने महत्वपूर्ण गुण नहीं खोए हैं, "aptramanlah" (अनम्यता, अस्तित्व, अमिटता) और अन्य राष्ट्रों के लिए असाधारण सम्मान।

नृवंशविज्ञानवाद, जो 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की चुवाश मानसिकता की बहुत विशेषता है, अब इतनी स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया गया है। देशी इतिहास और संस्कृति, अनुष्ठानों और अनुष्ठानों की कोई स्पष्ट उपेक्षा नहीं है, एक जातीय जातीय समूह के प्रतिनिधियों के लिए जातीय हीनता, उल्लंघन या शर्म की भावना; चुवाश के लिए सामान्य राष्ट्र की एक सकारात्मक पहचान बन जाती है। इस बात की पुष्टि चुवाश आबादी के लिए वास्तविक मांग है कि गणतंत्र के किंडरगार्टन, स्कूलों, विश्वविद्यालयों में चुवाश भाषा और संस्कृति का अध्ययन किया जाए।

XX-XXI सदियों के मोड़ की चुवाश मानसिकता की मुख्य विशेषताओं की एक सामान्यीकृत सूची। विशेष रूप से चुवाश मानसिकता की विशेषता के लिए समर्पित पहले प्रयोगों में से एक में उपलब्ध है, टी। एन। इवानोवा (2001) की सामग्री, 2001 में चुवाश रिपब्लिकन इंस्टीट्यूट ऑफ एजुकेशन में शिक्षक सेवानिवृत्त पाठ्यक्रमों पर कई वर्षों के काम के दौरान एकत्र की गई:

- कड़ी मेहनत;

- पितृसत्तात्मक, पारंपरिक;

- धैर्य, धैर्य;

- सम्मान, उच्च शक्ति की दूरी, कानून का पालन;

- ईर्ष्या;

- शिक्षा की प्रतिष्ठा;

- सामूहिकता;

- शांति, अच्छा पड़ोसी, सहनशीलता;

- लक्ष्य प्राप्त करने में दृढ़ता;

- कम आत्मसम्मान;

- स्पर्शशीलता, प्रतिशोध;

- हठ;

- विनय, "प्रोट्रूड नहीं" की इच्छा;

- धन, कंजूस के लिए सम्मान।

शिक्षकों ने उल्लेख किया कि राष्ट्रीय आत्मसम्मान के मुद्दे में, द्वैतवादी चुवाश मानसिकता की विशेषता है "दो चरम सीमाओं का संयोजन: अभिजात वर्ग के बीच एक बढ़ी हुई राष्ट्रीय पहचान और आम लोगों के बीच जातीय लक्षणों का क्षरण।"

दस साल बाद यह सूची कितनी बची? चुवाश मानसिकता, पहले की तरह, जमीन पर सब कुछ नष्ट करने की इच्छा की विशेषता नहीं है, और फिर खरोंच से पुनर्निर्माण। इसके विपरीत, मौजूदा के आधार पर निर्माण करना बेहतर होता है; इससे भी बेहतर - पूर्व के बगल में। इस तरह की विशेषता के रूप में नहीं है। सब कुछ में माप करें (कर्मों और विचारों, व्यवहार और संचार में) - चुवाश प्रकृति का आधार ("दूसरों के आगे कूदना नहीं है: लोगों से पीछे न रहें")? तीन घटकों में से - भावना, इच्छा, कारण, चुवाश राष्ट्रीय चेतना की संरचना में, कारण और प्रबल होगा। ऐसा लगता है कि चुवाश की काव्यात्मक और संगीतमय प्रकृति एक कामुक-चिंतनशील शुरुआत पर आधारित होनी चाहिए, लेकिन अवलोकन विपरीत दिखाते हैं। जाहिरा तौर पर, लोगों द्वारा गहराई से याद किए जाने वाले पिछली शताब्दियों के अनुभव, खुद को महसूस करते हैं, और दुनिया को समझने का कारण और तर्कसंगत प्रकृति सामने आती है।

ठेठ चुवाश और ठेठ रूसी के व्यक्तित्व प्रोफाइल के एक तुलनात्मक विश्लेषण के आधार पर, मनोवैज्ञानिक ई। एल। निकोलाव और शिक्षक आई। एन। अफानसेव का निष्कर्ष है कि चुवाश जातीय समूह में विनम्रता, अलगाव, निर्भरता, संदेह, भोलापन, रूढ़िवाद, अनुरूपता, आवेग, तनाव (निकोलावेट) की विशेषता है। अफानसयेव 2004: 90)। चुवाश किसी भी असाधारण लाभ को नहीं पहचानते (हालांकि वे उनके पास हैं), स्वेच्छा से सामान्य अनुशासन की आवश्यकताओं के लिए खुद को प्रस्तुत करते हैं। चुवाश बच्चों को जीवन की मौजूदा भौतिक स्थितियों के अनुसार अपनी जरूरतों को सीमित करने, सभी लोगों के साथ सम्मान के साथ व्यवहार करने, दूसरों की छोटी-मोटी खामियों के लिए आवश्यक सहिष्णुता दिखाने के लिए, और एक ही समय में अपनी खुद की खूबियों और कमियों के लिए महत्वपूर्ण सिखाया जाता है।

शैक्षिक व्यवहार में, प्रचलित रवैया यह है कि एक प्राकृतिक रूप में एक व्यक्ति नाशवान है, और एक सामाजिक के रूप में अपने लोगों के संबंध में मजबूत है, इसलिए विनम्रता व्यक्ति के अपने कर्तव्यों के बारे में जागरूकता का एक रूप है जो उसके आसपास के लोगों के लिए है। बचपन से, चुवाश में चतुराई से उद्देश्यपूर्ण ढंग से उठाया गया है - क्षमता, जो एक आदत में बढ़ गई है, संचार में एक उपाय का पालन करने के लिए, कार्यों और शब्दों से बचना जो उस व्यक्ति के लिए अप्रिय हो सकते हैं जिससे आप या आपके आसपास के लोग, विशेष रूप से वृद्ध लोग।

हालांकि, आमतौर पर चुवाश की सकारात्मक विशिष्ट विशेषताओं को पहचाना जाता है, जैसे कि कड़ी मेहनत (गेंडेर्म कर्नल मास्लोव), दयालु आत्मा और ईमानदारी (ए। एम। गोर्की), दृढ़ता (एल.एन. टॉल्स्टॉय), आतिथ्य, सौहार्द और विनय (एन। ए। इस्मुकोव)। पूंजीवादी समय की व्यावहारिक मांगों के कारण, उपभोक्ता समाज में ये आध्यात्मिक गुण अनावश्यक हो जाते हैं।

प्राचीन काल से, चुवाश का सैन्य सेवा के लिए विशेष दृष्टिकोण प्रसिद्ध था। किंवदंतियों को कमांडरों मोड और एटिला के समय के चुवाश पूर्वजों-योद्धाओं के लड़ने के गुणों के बारे में बनाया गया है। "चुवाश लोगों के लोक चरित्र में अद्भुत गुण हैं जो समाज के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं: चुवाश पूरी तरह से एक बार स्वीकृत कर्तव्य को पूरा करते हैं। चुवाश गाँव में रहने वाले लोगों के ज्ञान के साथ भागने (भागने) या (फादरलैंड स्टडीज ..., 1869: 388) में चुवाश सैनिक के भागने या भागने के कोई उदाहरण नहीं थे।

शपथ के प्रति निष्ठा चुवाश मानसिकता की एक उत्कृष्ट विशेषता है जो आज तक जीवित है और आधुनिक रूसी सेना की इकाइयों के निर्माण में करीबी ध्यान देने योग्य है। कोई आश्चर्य नहीं कि जेवी स्टालिन ने 19 अप्रैल, 1947 को यूगोस्लाव प्रतिनिधिमंडल के साथ एक बातचीत में चुवाश लोगों के चरित्र की इस विशेषता को नोट किया।

"बी पोपोविच (यूएसएसआर के यूगोस्लाविया के राजदूत):

- अल्बानियाई बहुत बहादुर और वफादार लोग हैं।

आई। स्टालिन:

"हमारे पास ऐसे चुवाश भक्त थे।" रूसी तस्सर उन्हें व्यक्तिगत सुरक्षा में ले गए ”(गिरेंको, 1991) .

एक जिज्ञासु तरीके से, दो विशिष्ट पारंपरिक विश्व साक्षात्कारों ने आधुनिक चुवाश की मानसिकता पर प्रतिक्रिया व्यक्त की - मान्यता के चुवाश बड़ों द्वारा आत्महत्या "टिपशर" और कौमार्य के पंथ के माध्यम से उचित बदला, जो अतीत में प्रतिष्ठित थे और अभी भी दूसरे लोगों से भी चुवाश को अलग करते हैं।

चुवाश "टिप्सहर" व्यक्तिगत बदला लेने की श्रेणी से संबंधित है, जो एक खलनायक-साथी जनजाति की निष्क्रिय सजा के रूप में उसकी अपनी मौत के माध्यम से हर रोज है। "टिप्सर" एक व्यक्ति के जीवन की कीमत पर नाम और सम्मान की सुरक्षा है, जो सरधना के नृवंशविज्ञान की शिक्षाओं से मेल खाती है। इक्कीसवीं सदी में अपने शुद्ध रूप में। चुवाश के बीच, वह बेहद दुर्लभ है, लड़कियों और पुरुषों के बीच अंतरंग संबंधों के क्षेत्र में अपराधों के व्यक्तिगत परीक्षण के रूप में शेष है।

अन्य प्रेरणाओं के साथ "टिपशारा" के घोषणापत्र किशोरों और परिपक्व उम्र के पुरुषों में पाए जाते हैं। सामाजिक कारणों के अलावा, आंशिक रूप से, हमारी राय में, शैक्षिक प्रक्रिया में खामियों के कारण था। चुवाश विद्वानों-दार्शनिकों से गलती हुई जब उच्च विद्यालय में अध्ययन किए गए चुवाश साहित्य का पाठ्यक्रम आत्म-बलिदान के उदाहरणों पर बनाया गया था। वरुसी वाई। वी। तुर्कान, नरसपी के.वी. इवानोव, उल्की आई। एन। युरकिन की साहित्यिक नायिकाओं ने आत्महत्या को समाप्त कर दिया, एम। के। सेस्पेल, एन.आई. शेल्बी, एम.डी. उप्पा ने आत्म-बलिदान के लिए कॉल किया, एल की कहानी। वाई। अगाकोवा "सोंग", डी। ए किबेक "जगुआर" की कहानी।

आत्महत्या की अपील का किसी व्यक्ति के लिंग, उम्र, वैवाहिक स्थिति से भी गहरा संबंध है। हालांकि, अन्य सभी चीजें समान हैं, घातक भूमिका सामाजिक बीमारियों द्वारा निभाई जाती है, मुख्य रूप से शराब। चुवाश डॉक्टर कठिन जीवन स्थितियों, नौकरशाही उत्पीड़न और असुरक्षित जीवन से आत्महत्याओं की संख्या में वृद्धि को समझाते हैं (19 वीं शताब्दी में चुवाश लोगों की स्थिति के समान है, जैसा कि एस। एम। मिकाकोव और सिम्बीर्स्क गेंडेर्मा मास्लोव ने लिखा है), जिसके परिणामस्वरूप परिवार के रिश्तों में शराब की लत है। और नशीली दवाओं की लत।

चुवाश महिलाओं में, आत्महत्याएं दुर्लभ हैं। चुवाश वित्तीय और रोजमर्रा की कठिनाइयों के प्रति असीम धैर्य रखते हैं, वे बच्चों और परिवार के लिए अधिक जिम्मेदार महसूस करते हैं, वे किसी भी तरह से परेशानी से बाहर निकलने की कोशिश करते हैं। यह जातीय-मानसिकता की अभिव्यक्ति है: चुवाश परिवार में पत्नी और मां की भूमिका, पहले की तरह, अविश्वसनीय रूप से उच्च है।

आत्महत्या की समस्या को विवाह और लिंग संबंधों से पहले कौमार्य को संरक्षित करने की समस्या के साथ निकटता से जोड़ा जाता है: तिरस्कृत सम्मान वाली लड़कियां, जिन्होंने पुरुषों की ओर से धोखे और पाखंड का अनुभव किया है, अक्सर अखाड़े का सहारा लेती हैं। बीसवीं शताब्दी तक। चुवाश के बीच, यह माना जाता था कि शादी से पहले गिरीश सम्मान का नुकसान एक त्रासदी थी, जो शर्म और सामान्य निंदा के अलावा, जीवन भर की परिवीक्षा, कुछ भी नहीं वादा करता है। लड़की के लिए जीवन मूल्य खो रहा था, सम्मान के लिए कोई संभावना नहीं थी, एक सामान्य, स्वस्थ परिवार की तलाश थी, जो किसी भी दोस्त के पास होना चाहती थी।

चुवाश के बीच लंबे समय तक रहने वाले परिवार-आदिवासी संबंध उनकी लिंग चेतना और व्यवहार में नकारात्मक कारकों को शामिल करने का एक प्रभावी साधन थे। यह एक जन्मे बच्चे के परित्याग के मामलों की विलक्षणता या अनाथ बच्चों के बीच अभिभावक के व्यवहार की व्याख्या कर सकता है, यहां तक \u200b\u200bकि चुवाश द्वारा विकसित करीबी रिश्तेदारों द्वारा भी। हालांकि, आज लड़कियों और लड़कों के बीच के संबंध और उनकी यौन शिक्षा पर सार्वजनिक ध्यान देने की परंपरा को बड़ों से सामाजिक और नैतिक उदासीनता द्वारा दबाया जा रहा है: व्यक्तिगत स्वतंत्रता, बोलने की स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकारों की सक्रिय सुरक्षा, अनुमति और व्यक्तिवाद में बदल गई है। विचित्र रूप से पर्याप्त, इक्कीसवीं सदी का चुवाश साहित्य। यह वास्तव में संबंधों और जीवन में असीम विकार और अराजकता की प्रशंसा करता है।

चुवाश के नकारात्मक चरित्र लक्षणों में से, आध्यात्मिक अलगाव, गोपनीयता, ईर्ष्या संरक्षित हैं - ये गुण जो लोगों के इतिहास के दुखद अवधियों के दौरान विकसित हुए और सदियों से, और विशेष रूप से नवपाषाणवाद के संदर्भ में, युद्ध के लोगों के साथ कठोर वातावरण में समेकित किए गए, जो बेरोजगारी और खराब भौतिक सुरक्षा के कारण मजबूत हुए हैं। क्षेत्र के निवासियों का हिस्सा।

सामान्य तौर पर, 2000 के दशक की शुरुआत में अध्ययन। ; चुवाश XVII-XIX सदियों की मानसिकता के रूप में लगभग एक ही बुनियादी सुविधाओं की विशेषता है। चुवाश युवा स्वस्थ पारिवारिक जीवन पर ध्यान केंद्रित करना जारी रखते हैं, और महिलाएं, पहले की तरह, घर और परिवार की भलाई के लिए जिम्मेदारी लेती हैं। बाजार के जंगली कानूनों के बावजूद, चुवाश की प्राकृतिक सहिष्णुता, सटीकता और अच्छी प्रकृति की इच्छा गायब नहीं हुई। सेटिंग "लोगों के आगे नहीं चलती है, लोगों से पीछे नहीं रहती है" प्रासंगिक है: चुवाश युवा आत्मविश्वास और स्वतंत्रता के संदर्भ में सक्रिय जीवन स्थिति के लिए मूड में रूसी से नीच है।

नए समाजशास्त्रीय और सांख्यिकीय आंकड़ों (चुवाश गणराज्य ..., 2011: 63-65, 73, 79) को देखते हुए, वर्तमान में चुवाश लोगों की मानसिक विशेषताओं के आधार पर एक सार्वभौमिक प्रकृति के मूल मूल्य हैं, लेकिन जातीय विशेषताओं को संरक्षित किया गया है। चुवाश गणराज्य की अधिकांश आबादी, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, पारंपरिक मूल्यों का समर्थन करती है: जीवन, स्वास्थ्य, कानून और व्यवस्था, काम, परिवार और स्थापित रीति-रिवाजों और परंपराओं के लिए सम्मान। हालांकि, पहल और स्वतंत्रता जैसे मूल्य रूस में चुवाशिया की तुलना में कम लोकप्रिय हैं। रूसियों से अधिक चुवाश लोगों का निपटान और क्षेत्रीय पहचान पर ध्यान केंद्रित है ("उनकी बस्ती के चुवाश निवासियों के 60.4% लोग अपने स्वयं के हैं, जबकि रूसियों के लिए यह आंकड़ा 47.6% है")।

गणराज्य के ग्रामीण निवासियों में, चुवाश तीन अन्य जातीय समूहों (रूसी, तातार, मोर्डविनियन) से आगे हैं, स्नातकोत्तर, उच्च और अपूर्ण उच्च शिक्षा वाले लोगों की उपस्थिति में। चुवाश लोगों (86%) को अंतरजातीय विवाह (मोर्दोवियन - 83%, रूसी - 60%, टाटर्स - 46%) के बीच सबसे स्पष्ट सकारात्मक दृष्टिकोण की विशेषता है। चुवाशिया में, एक पूरे के रूप में, इस तरह के पूर्वापेक्षाएं नहीं हैं जो लंबे समय तक अंतर-जातीय तनाव में वृद्धि कर सकते हैं। परंपरागत रूप से, चुवाश लोग अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णु हैं, उनकी धार्मिक भावनाओं की संयमित अभिव्यक्ति में भिन्नता है, उन्हें ऐतिहासिक रूप से रूढ़िवादी की बाहरी, सतही धारणा की विशेषता है।

ग्रामीण और शहरी चुवाशों के बीच मानसिकता में कोई विशेष अंतर नहीं है। यद्यपि यह माना जाता है कि ग्रामीण क्षेत्रों में पारंपरिक लोक संस्कृति अपने मूल रूप में बेहतर और लंबे समय तक संरक्षित रहती है, बिना आम तौर पर पुरातन तत्वों और राष्ट्रीय बारीकियों को खोए बिना, चुवाश प्रांत के संदर्भ में, सीमावर्ती "शहर-गांव" को कुछ शोधकर्ताओं (वोविना, 2001: 42) के रूप में सशर्त माना जाता है। शहरीकरण की मजबूत प्रक्रियाओं और शहरों में हाल ही में पलायन में वृद्धि के बावजूद, कई चुवाश नागरिक न केवल रिश्तेदारी के चैनलों के माध्यम से गांव के संपर्क में रहते हैं, बल्कि आध्यात्मिक आकांक्षाओं और अपनी तरह की उत्पत्ति और जड़ों के बारे में विचारों के माध्यम से अपनी मूल भूमि से जुड़ जाते हैं।

इस प्रकार, आधुनिक चुवाश की मानसिकता की मुख्य विशेषताएं हैं: देशभक्ति की एक विकसित भावना, अपने रिश्तेदारों में विश्वास, कानून के समक्ष सभी की समानता की मान्यता, परंपराओं के प्रति प्रतिबद्धता, गैर-संघर्ष और शांति। जाहिर है, आधुनिक दुनिया में देखी गई राष्ट्रीय संस्कृतियों को समतल करने की प्रक्रिया के विपरीत, चुवाश लोगों की मुख्य मानसिक विशेषताओं में थोड़ा बदलाव आया है।

प्रतिक्रिया दें संदर्भ

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ई। वी। निकितिन द्वारा तैयार किया गया

चुवाश लोग काफी संख्या में हैं, केवल रूस में 1.4 मिलियन से अधिक लोग रहते हैं। अधिकांश चुवाशिया गणराज्य के क्षेत्र पर कब्जा कर लेते हैं, जिसकी राजधानी चेबोक्सरी शहर है। रूस के अन्य क्षेत्रों के साथ-साथ विदेशों में भी राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि हैं। साइबेरियाई क्षेत्रों में बशकिरिया, तातारस्तान और उल्यानोवस्क क्षेत्र में एक लाख लोग रहते हैं। चुवाश की उपस्थिति इस लोगों की उत्पत्ति के बारे में वैज्ञानिकों और आनुवंशिकीविदों के बीच बहुत विवाद का कारण बनती है।

कहानी

ऐसा माना जाता है कि चुवाश के पूर्वज 4 वीं शताब्दी के रहने वाले कूक्स के बुल्गार - कबीले थे। आधुनिक Urals के क्षेत्र में और काला सागर क्षेत्र में। चुवाश की उपस्थिति अल्ताई, मध्य एशिया और चीन के जातीय समूहों के साथ उनकी रिश्तेदारी की बात करती है। XIV सदी में, वोल्गा बुल्गारिया का अस्तित्व समाप्त हो गया, लोग वोर्गा में चले गए, सुरा, कामा, सविगा नदियों के पास के जंगलों में। पहले, कई जातीय उपसमूहों में विभाजन स्पष्ट था, समय के साथ यह समाप्त हो गया। रूसी ग्रंथों में "चुवाश" नाम XVI सदी की शुरुआत से प्रकट होता है, यह तब था कि यह जगह जहां यह लोग रहते थे, रूस का हिस्सा बन गया। इसका मूल भी मौजूदा बुल्गारिया के साथ जुड़ा हुआ है। शायद यह सुवरों के खानाबदोश जनजातियों से आया था, जो बाद में बुल्गार के साथ विलय हो गया। वैज्ञानिकों के मतों को यह समझाने में विभाजित किया गया था कि इस शब्द का अर्थ क्या है: किसी व्यक्ति का नाम, भौगोलिक नाम, या कुछ और।

जातीय समूह

चुवाश लोग वोल्गा के किनारे बसे थे। ऊपरी जातीय समूहों को वायरल या तुरी कहा जाता था। अब इन लोगों के वंशज चुवाशिया के पश्चिमी भाग में रहते हैं। जो केंद्र में स्थित हैं (अनात एनची) क्षेत्र के मध्य में स्थित हैं, और जो निचले क्षेत्र (अनातारी) में बसे हैं, वे क्षेत्र के दक्षिण में रहते हैं। समय के साथ, उप-जातीय समूहों के बीच मतभेद कम ध्यान देने योग्य हो गए हैं, अब वे एक गणराज्य के लोग हैं, लोग अक्सर पलायन करते हैं, एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं। अतीत में, निचले और ऊपरी चुवाश लोगों के बीच जीवन का तरीका बहुत अलग था: उन्होंने अलग-अलग तरीकों से घर बनाए, कपड़े पहने और जीवन को व्यवस्थित किया। कुछ पुरातात्विक खोजों के अनुसार, आप यह निर्धारित कर सकते हैं कि कौन सा जातीय समूह किसी चीज़ से संबंधित है।

आज, चुवाश गणराज्य और 9 शहरों में 21 जिले हैं। राजधानी के अलावा, अलाटायर, नोवोचेबोकर्स्क, कनाश को सबसे बड़ा कहा जाता है।

बाहरी विशेषताएं

हैरानी की बात यह है कि मंगोलियाई घटक के सभी 10 प्रतिशत प्रतिनिधियों पर केवल उपस्थिति ही हावी है। आनुवंशिकीविदों का कहना है कि दौड़ मिश्रित है। मुख्य रूप से कोकेशियान प्रकार से संबंधित है, जो चुवाश की उपस्थिति की विशेषता विशेषताओं द्वारा कहा जा सकता है। प्रतिनिधियों में आप गोरा बाल और हल्के रंगों की आंखों के साथ लोगों से मिल सकते हैं। अधिक स्पष्ट मंगोलोइड संकेतों वाले व्यक्ति हैं। आनुवंशिकी ने अनुमान लगाया है कि अधिकांश चुवाश में, हैप्लोटाइप्स का समूह उत्तरी यूरोप के देशों के निवासियों की विशेषता के समान है।

चुवाश की उपस्थिति की अन्य विशेषताओं में, यह यूरोपीय लोगों की तुलना में कम या मध्यम ऊंचाई, बालों की कठोरता, गहरे रंग की आंखों के रंग के लायक है। प्राकृतिक तरीके से घुंघराले कर्ल एक दुर्लभ घटना है। लोगों के प्रतिनिधि अक्सर एपिकॉन्थस का सामना करते हैं, आंखों के कोनों पर एक विशेष गुना, मंगोलोइड चेहरे की विशेषता। नाक आमतौर पर आकार में छोटी होती है।

चुवाश भाषा

भाषा बुल्गार से बनी रही, लेकिन अन्य तुर्क भाषाओं से काफी अलग थी। यह अभी भी गणतंत्र के क्षेत्र और आस-पास के क्षेत्रों में उपयोग किया जाता है।

चुवाश भाषा में कई बोलियाँ हैं। शोधकर्ताओं की राय में, सुरा तुरी के ऊपरी इलाकों में निवासी "कोसने" वाले हैं। अनातारी की जातीय उप-प्रजातियों ने "यू" अक्षर पर अधिक जोर दिया। हालांकि, वर्तमान में स्पष्ट प्रतिष्ठित विशेषताएं गायब हैं। चुवाशिया में आधुनिक भाषा जातीय समूह द्वारा प्रयुक्त तुरी के करीब है। इसमें मामले हैं, लेकिन एनीमेशन की कोई श्रेणी नहीं है, साथ ही संज्ञाओं का एक लिंग भी है।

X सदी तक, रनिक वर्णमाला का उपयोग किया गया था। सुधारों के बाद, इसे अरबी पात्रों द्वारा बदल दिया गया था। और XVIII सदी से - सिरिलिक वर्णमाला। आज, भाषा इंटरनेट पर "लाइव" जारी है, यहां तक \u200b\u200bकि चुवाश भाषा में अनुवादित एक अलग विकिपीडिया अनुभाग भी है।

पारंपरिक गतिविधियाँ

लोग कृषि में लगे हुए थे, राई, जौ और वर्तनी (एक प्रकार का गेहूँ) उगा रहे थे। कभी-कभी खेतों में मटर बोई जाती थी। प्राचीन काल से, चुवाश मधुमक्खियों को काटते थे और शहद का सेवन करते थे। चुवाश महिलाएं बुनाई और बुनाई में लगी हुई थीं। विशेष रूप से लोकप्रिय कपड़े पर लाल और सफेद रंगों के संयोजन के साथ पैटर्न थे।

लेकिन अन्य जीवंत रंग भी आम थे। पुरुष नक्काशी, बर्तन, फर्नीचर को लकड़ी से काट रहे थे, और आवासों को प्लैटबैंड और कॉर्निस के साथ छंटनी की गई थी। चटाई उद्योग विकसित किया गया था। और चुवाशिया में पिछली शताब्दी की शुरुआत में जहाजों के निर्माण में गंभीरता से लगे हुए, कई विशेष उद्यम बनाए गए हैं। देशी चुवाश की उपस्थिति राष्ट्रीयता के आधुनिक प्रतिनिधियों की उपस्थिति से कुछ अलग है। कई मिश्रित परिवारों में रहते हैं, रूसियों, टाटारों के साथ शादियां करते हैं, कुछ विदेश में या साइबेरिया में भी जाते हैं।

वेशभूषा

चुवाश की उपस्थिति उनके पारंपरिक प्रकार के कपड़ों से जुड़ी हुई है। महिलाओं ने पैटर्न के साथ कशीदाकारी वाले ट्यूनिक्स पहने। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से, जमीनी स्तर के कपड़े अलग-अलग कपड़ों की विधानसभाओं के साथ कपड़े पहने हुए थे। सामने एक कढ़ाई वाला एप्रन था। लड़की के गहनों में से, अनातारी ने एक तेज कपड़ा पहना था - सिक्कों के साथ कपड़े की एक पट्टी। हेलमेट के आकार के समान सिर पर विशेष टोपी पहनी गई थी।

पुरुषों की पैंट को यम कहा जाता था। ठंड के मौसम में, चुवाश ने फुटक्लॉथ पहनी थी। जूतों में से चमड़े के जूतों को पारंपरिक माना जाता था। छुट्टियों के लिए पहने गए विशेष पोशाक थे।

महिलाओं ने मोतियों से कपड़े सजाए, अंगूठियां पहनीं। जूतों में से, बास्ट बस्ट के जूते भी अक्सर इस्तेमाल किए जाते थे।

विशिष्ट संस्कृति

चुवाश संस्कृति से लेकर लोकगीतों के कई गीत और किस्से हैं। यह लोगों के लिए छुट्टियों पर वाद्ययंत्र बजाने के लिए प्रथागत था: बुलबुला, वीणा, ड्रम। इसके बाद, एक वायलिन और अकॉर्डियन दिखाई दिया, नए दावत गीतों की रचना करना शुरू किया। लंबे समय से विभिन्न परंपराएं हैं जो आंशिक रूप से लोगों की मान्यताओं से जुड़ी हुई थीं। रूस के चुवाशिया के क्षेत्रों के विनाश से पहले, आबादी बुतपरस्त थी। वे विभिन्न देवताओं, आध्यात्मिक प्राकृतिक घटनाओं और वस्तुओं में विश्वास करते थे। निश्चित समय पर, बलिदानों को कृतज्ञता के संकेत के रूप में या अच्छी फसल के लिए बनाया गया था। अन्य देवताओं में मुख्य स्वर्ग के देवता माने जाते थे - तुरा (अन्यथा - तोराह)। चुवाश ने अपने पूर्वजों की स्मृति का गहरा सम्मान किया। स्मरण के संस्कारों का सख्ती से अवलोकन किया। एक निश्चित प्रजाति के पेड़ों के खंभे आमतौर पर कब्रों पर स्थापित किए गए थे। लिंडन मृत महिलाओं के लिए लगाए गए थे, और पुरुषों के लिए ओक। इसके बाद, अधिकांश आबादी ने रूढ़िवादी विश्वास को अपनाया। कई रीति-रिवाज बदल गए हैं, कुछ समय के साथ खो गए हैं या भूल गए हैं।

छुट्टियां

रूस के अन्य लोगों की तरह, उनकी अपनी छुट्टियां चुवाशिया में मौजूद थीं। उनमें से, अकातु, देर से वसंत में मनाया जाता था - गर्मियों की शुरुआत में। यह कृषि के लिए समर्पित है, बुवाई के लिए प्रारंभिक कार्य की शुरुआत। उत्सव की अवधि एक सप्ताह है, जिस समय विशेष संस्कार किए जाते हैं। रिश्तेदार एक-दूसरे से मिलने जाते हैं, पनीर और कई तरह के अन्य पकवानों से इलाज किया जाता है, बीयर को पेय से पहले से पकाया जाता है। सभी एक साथ वे बोने के बारे में एक गीत गाते हैं - एक प्रकार का भजन, फिर वे लंबे समय तक टूर्स के देवता से प्रार्थना करते हैं, उनसे अच्छी फसल, परिवार के सदस्यों के स्वास्थ्य और लाभ के लिए पूछें। उत्सव के लिए फॉर्च्यून-बताना आम है। बच्चों ने एक अंडे को खेत में फेंक दिया और देखा कि क्या वह टूट गया है या बरकरार है।

चुवाश के बीच एक और अवकाश सूर्य की वंदना के साथ जुड़ा था। अलग-अलग, मृतकों के स्मरण के दिन थे। कृषि समारोह भी आम थे जब लोग बारिश के कारण या इसके विपरीत, इसे रोकना चाहते थे। खेल और मनोरंजन के साथ शानदार दावतें शादी के लिए आयोजित की गईं।

आवास

छोटी-छोटी बस्तियों में नदियों के पास बसे चुवाशों को यालास कहा जाता है। निवास के विशिष्ट स्थान पर पुनर्वास का लेआउट निर्भर करता था। घर के दक्षिण में लाइन के साथ लाइन में खड़ा था। और केंद्र और उत्तर में, एक घोंसले के शिकार लेआउट का उपयोग किया गया था। प्रत्येक परिवार गाँव के एक विशेष खंड में बस गया। आस-पास के पड़ोसी घरों में रिश्तेदार रहते थे। पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, लकड़ी की इमारतें रूसी ग्रामीण घरों की तरह दिखाई देने लगीं। चुवाश लोगों ने उन्हें पैटर्न, नक्काशी और कभी-कभी चित्रों के साथ सजाया। गर्मियों की रसोई की तरह, एक विशेष इमारत (लास) का उपयोग किया गया था, एक छत और खिड़कियों के बिना लॉग हाउस से बना था। अंदर एक खुला चूल्हा था, जिस पर वे खाना बनाते थे। अक्सर घरों के पास स्नानागार बनाए जाते थे, उन्हें कुंड कहा जाता था।

अन्य घरेलू सुविधाएँ

जब तक चुवाशिया में ईसाई धर्म प्रमुख धर्म बन गया, तब तक इस क्षेत्र में बहुविवाह का अस्तित्व था। लेविरेट का रिवाज भी गायब हो गया: विधवा अब मृत पति के रिश्तेदारों से शादी करने के लिए बाध्य नहीं थी। परिवार के सदस्यों की संख्या में काफी कमी आई है: अब केवल पति-पत्नी और उनके बच्चों को इसमें शामिल किया गया था। पत्नियां सभी घरेलू मामलों, गिनती और उत्पादों को छांटने में लगी हुई थीं। उनके कंधों पर भी बुनाई का काम था।

रिवाज के अनुसार बेटों की शादी जल्दी हो गई। बेटियों, इसके विपरीत, बाद में शादी करने की कोशिश की, क्योंकि अक्सर शादी में पत्नियां पतियों की तुलना में बड़ी थीं। घर और संपत्ति का वारिस परिवार में सबसे छोटा बेटा था। लेकिन लड़कियों को भी विरासत का अधिकार था।

बस्तियों में एक मिश्रित प्रकार का समुदाय हो सकता है: उदाहरण के लिए, रूसी-चुवाश या तातार-चुवाश। उपस्थिति में, चुवाश अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों से अलग-अलग नहीं थे, क्योंकि सब कुछ काफी शांति से सहवास किया था।

भोजन

इस तथ्य के कारण कि क्षेत्र में पशुपालन कुछ हद तक विकसित हुआ था, पौधों ने मुख्य रूप से भोजन का सेवन किया था। चुवाश के मुख्य व्यंजन दलिया (मसालेदार या दाल), आलू (बाद की सदियों में), सब्जियों और जड़ी बूटियों से सूप थे। पारंपरिक बेक्ड ब्रेड को हुरा साकार कहा जाता था, इसे राई के आटे के आधार पर पकाया जाता था। यह एक स्त्री कर्तव्य माना जाता था। मिठाई भी आम थी: पनीर, मीठे केक, बेरी पाई के साथ चीज़केक।

एक और पारंपरिक पकवान है हुल्ला। इसे एक चक्र के आकार में पाई कहा जाता था, मछली या मांस को भरने के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। चुवाश लोगों ने सर्दियों के लिए विभिन्न प्रकार के सॉसेज पकाया: रक्त के साथ, अनाज के साथ भरवां। चार्टन - भेड़ के पेट से बनी सॉसेज की तथाकथित किस्म। ज्यादातर मांस का सेवन केवल छुट्टियों पर किया जाता था। पेय के लिए, चुवाश ने एक विशेष बीयर पी थी। प्राप्त शहद से मैश किया गया था। और बाद में उन्होंने क्वास या चाय का उपयोग करना शुरू कर दिया, जो रूसियों से उधार लिया गया था। निचले हिस्से से चुवाश अधिक बार कौमी पिया जाता है।

बलिदान के लिए उन्होंने एक पक्षी का उपयोग किया जो घर पर नस्ल था, साथ ही साथ घोड़े का मांस भी। कुछ विशेष छुट्टियों पर, रोस्टरों का वध किया गया था: उदाहरण के लिए, जब परिवार के एक नए सदस्य का जन्म हुआ था। फ्राइड अंडे और ऑमलेट पहले से ही चिकन अंडे से बने थे। ये व्यंजन आज तक खाए जाते हैं, न कि चुवाश से।

लोगों के प्रसिद्ध प्रतिनिधि

एक विशिष्ट उपस्थिति के साथ चुवाश के बीच, प्रसिद्ध व्यक्तित्व भी थे।

चेबोक्सरी के पास, वासिली चपाएव का जन्म हुआ, जो भविष्य में एक प्रसिद्ध कमांडर थे। उनका बचपन बुडैका गांव में एक गरीब किसान परिवार में बीता। एक और प्रसिद्ध चुवाश कवि और लेखक मिखाइल सेस्पेल हैं। उन्होंने अपनी मूल भाषा में किताबें लिखीं, उसी समय गणतंत्र की एक सार्वजनिक हस्ती थीं। उनका नाम रूसी में "मिखाइल" के रूप में अनुवादित किया गया था, लेकिन मिशा ने चुवाश में ध्वनि की। कवि की स्मृति में, कई स्मारक और संग्रहालय बनाए गए थे।

गणतंत्र का मूल निवासी वी.एल. स्मिरनोव, एक अद्वितीय व्यक्तित्व, एक एथलीट जो हेलीकाप्टर खेलों में पूर्ण विश्व चैंपियन बन गया है। प्रशिक्षण नोवोसिबिर्स्क में हुआ और बार-बार अपने शीर्षक की पुष्टि की। चुवाश और प्रसिद्ध कलाकारों में: ए.ए. कोयल ने एक अकादमिक शिक्षा प्राप्त की, कोयले के कई अद्भुत काम किए। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन खार्कोव में बिताया, जहाँ उन्होंने कला की शिक्षा दी और विकसित की। चुवाशिया में, एक लोकप्रिय कलाकार, अभिनेता और टीवी प्रस्तुतकर्ता भी पैदा हुए थे।

और व्यवहार। चुवाश रूस के यूरोपीय हिस्से के केंद्र में रहते हैं। चरित्र लक्षण इन अद्भुत लोगों की परंपराओं के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं।

प्रजा की उत्पत्ति

मॉस्को से लगभग 600 किलोमीटर की दूरी पर, च्यूकाश गणराज्य का केंद्र, चोबोकसरी शहर, स्थित है। एक रंगीन जातीय समूह के प्रतिनिधि इस पृथ्वी पर रहते हैं।

इस लोगों की उत्पत्ति के बारे में कई संस्करण हैं। सबसे अधिक संभावना है, पूर्वज तुर्क-भाषी जनजाति थे। ये लोग ईसा पूर्व द्वितीय शताब्दी में पश्चिम की ओर पलायन करने लगे। ई। एक बेहतर हिस्सेदारी की तलाश में, वे 7 वीं -8 वीं शताब्दी में गणराज्य के आधुनिक क्षेत्र में आए और तीन सौ साल बाद उन्होंने एक राज्य बनाया जिसे वोल्गा बुल्गारिया के रूप में जाना जाता था। यहां से चुवाश चले गए। लोगों का इतिहास अलग हो सकता है, लेकिन 1236 में राज्य को मंगोल-तातार ने हराया था। कुछ लोग आक्रमणकारियों से उत्तरी भूमि की ओर भाग गए।

इस व्यक्ति का नाम किर्गीज़ से "मामूली" के रूप में अनुवादित है, पुरानी तातार बोली में - "शांतिपूर्ण"। आधुनिक शब्दकोशों का कहना है कि चुवाश "शांत", "हानिरहित" हैं। नाम का उल्लेख पहली बार 1509 में किया गया था।

धार्मिक प्राथमिकताएँ

इस लोगों की संस्कृति अनूठी है। आज तक, पश्चिमी एशिया के तत्व संस्कारों में पाए जाते हैं। शैली ईरानी भाषी पड़ोसियों (सीथियन, सरमाटियन, एलन) के साथ घनिष्ठ संचार से भी प्रभावित थी। न केवल जीवन और अर्थव्यवस्था, बल्कि चुवाश ने भी ड्रेसिंग की शैली को अपनाया। सूरत, वेशभूषा की विशेषताएं, चरित्र और यहां तक \u200b\u200bकि उनका धर्म पड़ोसियों से प्राप्त किया जाता है। इसलिए, रूसी राज्य में शामिल होने से पहले, ये लोग पगान थे। सर्वोच्च देवता को टूर कहा जाता था। बाद में, अन्य धर्मों ने विशेष रूप से ईसाई और इस्लाम में, कॉलोनी में प्रवेश करना शुरू कर दिया। गणतंत्र की भूमि पर निवास करने वालों ने यीशु की पूजा की। अल्लाह उन लोगों का प्रमुख बन गया जो प्रांत के बाहर रहते थे। घटनाओं के दौरान, इस्लाम के वाहक समाप्त हो गए हैं। फिर भी, आज इस लोग के अधिकांश प्रतिनिधि रूढ़िवादी हैं। लेकिन बुतपरस्ती की भावना अभी भी महसूस की जाती है।

दो प्रकार का विलय

विभिन्न समूहों ने चुवाश की उपस्थिति को प्रभावित किया। सबसे अधिक - मंगोलोइड और कॉकसॉइड दौड़। यही कारण है कि इस लोगों के लगभग सभी प्रतिनिधियों को निष्पक्ष बालों वाली फिनिश और अंधेरे बेलोकुरिम में निहित गोरा बाल, ग्रे आँखें, पैलर, एक विस्तृत अंडाकार चेहरा और एक छोटी नाक में विभाजित किया जा सकता है, त्वचा अक्सर freckles के साथ कवर किया जाता है। इसके अलावा, दिखने में वे यूरोपीय लोगों की तुलना में कुछ गहरे हैं। ब्रुनेट्स के कर्ल को अक्सर कर्ल किया जाता है, आँखें गहरे भूरे रंग की होती हैं, आकार में संकीर्ण। उनके पास खराब चीकबोन्स, एक सजी हुई नाक और एक पीली त्वचा का प्रकार है। यह ध्यान देने योग्य है कि उनकी विशेषताएं मंगोलों की तुलना में नरम हैं।

वे चुवाश के पड़ोसी समूहों से अलग हैं। दोनों प्रकार की विशेषता - सिर का एक छोटा अंडाकार, नाक का पुल कम, आँखें संकुचित, छोटा साफ मुंह। विकास औसत है, पूर्णता के लिए इच्छुक नहीं है।

कैजुअल लुक

प्रत्येक राष्ट्रीयता रीति-रिवाजों, परंपराओं और मान्यताओं की एक अनूठी प्रणाली है। प्राचीन काल से, प्रत्येक घर में ये लोग स्वतंत्र रूप से कपड़ा और कैनवास बनाते थे। इन सामग्रियों से तैयार कपड़े तैयार किए गए थे। पुरुषों को एक कैनवास शर्ट और पैंट पहनना था। यदि यह शांत हो गया, तो उनकी छवि में एक कॉफ़टन और एक चर्मपत्र कोट जोड़ा गया। उनके पास चुवाश पैटर्न केवल खुद के लिए निहित था। असामान्य आभूषणों द्वारा महिला की उपस्थिति पर सफलतापूर्वक जोर दिया गया था। सभी चीजों को कढ़ाई से सजाया गया था, जिसमें महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले शर्ट भी शामिल थे। बाद में धारियां और एक पिंजरा फैशनेबल हो गया।

इस समूह की प्रत्येक शाखा में कपड़े के रंग के लिए अपनी प्राथमिकताएँ थीं। इसलिए, गणतंत्र के दक्षिण में हमेशा संतृप्त रंगों को पसंद किया जाता है, और उत्तर-पश्चिमी फैशनपरस्तों को हल्के कपड़े पसंद हैं। हर महिला के पहनावे में चौड़े तातार पैंट होते थे। एक अनिवार्य तत्व एक बिब के साथ एक एप्रन है। वह विशेष रूप से परिश्रम से सजाया गया था।

सामान्य तौर पर, चुवाश की उपस्थिति बहुत दिलचस्प है। हेडगियर के विवरण को एक अलग अनुभाग में हाइलाइट किया जाना चाहिए।

हेलमेट द्वारा निर्धारित स्थिति

लोगों का कोई प्रतिनिधि अपने सिर के साथ नहीं चल सकता था। इसलिए फैशन की दिशा में एक अलग प्रवाह उत्पन्न हुआ। विशेष कल्पना और जुनून के साथ, तुगा और हशपु जैसी चीजों को सजाया गया था। पहला अविवाहित लड़कियों द्वारा सिर पर पहना जाता था, दूसरा केवल परिवार की महिलाओं के लिए था।

सबसे पहले, टोपी को एक ताबीज के रूप में परोसा जाता था, जो दुर्भाग्य के खिलाफ एक गार्ड था। इस तरह के ताबीज को विशेष सम्मान के साथ महंगे मोतियों, सिक्कों के साथ सजाया गया था। बाद में, ऐसी वस्तु न केवल चुवाश की उपस्थिति को निहारती है, उसने महिलाओं की सामाजिक और वैवाहिक स्थिति के बारे में बात करना शुरू कर दिया।

कई शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि ड्रेसिंग का आकार दूसरों के समान है जो ब्रह्मांड के डिजाइन को समझने के लिए एक सीधा लिंक देता है। दरअसल, इस समूह के विचारों के अनुसार, पृथ्वी का एक चतुर्भुज आकार था, और बीच में जीवन का पेड़ खड़ा था। उत्तरार्द्ध का प्रतीक केंद्र में एक उभार था, जिसने एक विवाहित महिला को एक लड़की से अलग किया। तुकिया को आकार में शंक्वाकार बताया गया था, और हशपु गोल था।

विशेष सावधानी के साथ, सिक्कों को चुना गया था। उन्हें मधुर होना चाहिए था। किनारों से लटके वे एक दूसरे से टकराए और बज गए। ऐसी आवाजें बुरी आत्माओं से डरती हैं - चुवाश ने इस पर विश्वास किया। लोगों की उपस्थिति और चरित्र प्रत्यक्ष संबंध में हैं।

आभूषण कोड

चुवाश लोग न केवल आध्यात्मिक गीतों के लिए, बल्कि कढ़ाई के लिए भी प्रसिद्ध हैं। महारत पीढ़ियों के साथ बढ़ी और माँ से बेटी को विरासत में मिली। यह गहनों में है कि आप एक व्यक्ति की कहानी पढ़ सकते हैं, एक अलग समूह से संबंधित है।

घर की कढ़ाई - स्पष्ट ज्यामिति। कपड़ा केवल सफेद या ग्रे होना चाहिए। दिलचस्प बात यह है कि शादी से पहले ही लड़की के कपड़े सजाए गए थे। पारिवारिक जीवन में, यह पर्याप्त समय नहीं था। इसलिए, उन्होंने अपनी युवावस्था में जो किया वह उनके पूरे जीवन के लिए पहना था।

कपड़ों पर कढ़ाई ने चुवाश की उपस्थिति को पूरक किया। दुनिया के निर्माण के बारे में जानकारी इसमें एन्क्रिप्ट की गई थी। इसलिए, प्रतीकात्मक रूप से जीवन के पेड़ और आठ-इंगित तारों, सॉकेट्स या फूलों को चित्रित किया गया है।

कारखाने के उत्पादन के लोकप्रिय होने के बाद, शर्ट की शैली, रंग और गुणवत्ता बदल गई। वरिष्ठ लोगों ने लंबे समय तक शोक व्यक्त किया और आश्वासन दिया कि अलमारी में इस तरह के बदलाव उनके लोगों के लिए आपदा लाएंगे। और वास्तव में, वर्षों से, इस तरह के सच्चे प्रतिनिधि कम से कम होते जा रहे हैं।

परंपराओं की दुनिया

सीमा शुल्क लोगों के बारे में बहुत कुछ कहता है। सबसे रंगीन रस्मों में से एक शादी है। चुवाश का चरित्र और रूप, परंपराएं अभी भी संरक्षित हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि प्राचीन काल में, पुजारी, शोमैन या सरकारी अधिकारी शादी समारोह में मौजूद नहीं थे। कार्रवाई के मेहमान एक परिवार के निर्माण का गवाह बने। और छुट्टी के बारे में जानने वाले सभी लोग नवविवाहितों के माता-पिता के घर गए। दिलचस्प है, इस तरह के तलाक को माना नहीं गया था। कैनन के अनुसार, रिश्तेदारों के सामने संयुक्त होने वाले प्रेमी जीवन के अंत तक एक दूसरे के प्रति वफादार होना चाहिए।

पहले, दुल्हन को उसके पति से 5-8 साल बड़ा माना जाता था। साथी चुनते समय अंतिम स्थान पर चुवाशों ने अपनी उपस्थिति दर्ज कराई। इन लोगों की प्रकृति और मानसिकता की आवश्यकता थी कि लड़की सबसे पहले मेहनती थी। उन्होंने गृहस्थी में महारत हासिल करने के बाद युवती से शादी कर ली। एक वयस्क महिला को एक युवा पति को उठाने का भी निर्देश दिया गया था।

चरित्र - रीति-रिवाजों में

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, शब्द ही, जिसमें से लोगों का नाम आया, का अनुवाद अधिकांश भाषाओं से "शांति-प्रेमी", "शांत," "विनम्र" के रूप में किया जाता है। यह मूल्य इस लोगों की प्रकृति और मानसिकता के बिल्कुल अनुरूप है। उनके दर्शन के अनुसार, सभी लोग, पक्षियों की तरह, जीवन के एक बड़े पेड़ की विभिन्न शाखाओं पर बैठते हैं, एक दूसरे के रिश्तेदार हैं। इसलिए, एक-दूसरे के लिए उनका प्यार असीमित है। बहुत शांत और दयालु लोग चुवाश हैं। लोगों के इतिहास में अन्य समूहों के खिलाफ निर्दोष और मनमानी के हमलों के बारे में जानकारी नहीं है।

पुरानी पीढ़ी परंपराओं को रखती है और पुराने पैटर्न के अनुसार रहती है, जो माता-पिता से सीखी गई थी। प्रेमी अभी भी शादी कर रहे हैं और रिश्तेदारों के सामने एक-दूसरे के प्रति निष्ठा की कसम खाते हैं। सामूहिक उत्सव अक्सर आयोजित किए जाते हैं, जिसमें चुवाश भाषा जोर से और मधुर रूप से सुनाई देती है। लोगों ने सभी परिधानों के अनुसार कढ़ाई की हुई बेहतरीन वेशभूषा धारण की। वे पारंपरिक मटन सूप - शर्प को पकाते हैं, और घर पर बनी बीयर पीते हैं।

भूतकाल में भविष्य

आधुनिक शहरीकरण में, गांवों में परंपराएं गायब हो जाती हैं। इसके साथ ही, दुनिया एक स्वतंत्र संस्कृति, अद्वितीय ज्ञान खो रही है। फिर भी, रूसी सरकार का उद्देश्य विभिन्न लोगों के अतीत में समकालीनों के हित को अधिकतम करना है। चुवाव्स कोई अपवाद नहीं हैं। उपस्थिति, घरेलू विशेषताएं, रंग, अनुष्ठान - यह सब बहुत दिलचस्प है। युवा पीढ़ी को लोगों की संस्कृति दिखाने के लिए, गणतंत्र के विश्वविद्यालयों के छात्र कामचलाऊ शामें बिताते हैं। उसी समय, युवा लोग चुवाश भाषा में बोलते और गाते हैं।

चुवाश यूक्रेन, कजाकिस्तान और उज्बेकिस्तान में रहते हैं, इसलिए उनकी संस्कृति दुनिया में सफलतापूर्वक टूट जाती है। लोगों के प्रतिनिधि एक-दूसरे का समर्थन करते हैं।

हाल ही में, ईसाइयों की मुख्य पुस्तक, बाइबिल का चुवाश में अनुवाद किया गया है। साहित्य फल-फूल रहा है। नृवंशविज्ञान के गहने और कपड़े नई शैली बनाने के लिए प्रसिद्ध डिजाइनरों को प्रेरित करते हैं।

अभी भी ऐसे गाँव हैं जहाँ वे अभी भी चुवाश जनजाति के कानूनों के अनुसार रहते हैं। इस तरह के अनुदानों में पुरुषों और महिलाओं की उपस्थिति पारंपरिक रूप से लोक है। महान अतीत कई परिवारों में संरक्षित और पूजनीय है।

क्या चेहरे की विशेषताओं अन्य राष्ट्रों से अलग चुवाश हैं।

1. होश तातार और 1000% से अधिक होशियार हैं, इसलिए वे हमारे जुए के नीचे हैं,
2. थोड़ी मंगोलियाई चेहरे की विशेषताएं, और इसलिए सभी को सभी में लिया जाना चाहिए: त्वचा का रंग और संचार का तरीका दोनों
3. गोल-मटोल थोड़ा तिरछा। देखा जब वहाँ एक टोपी था ;;)))
4. चुवाश और रूसी एक ही हैं
5. चुवाश रूसी से अलग करना आसान है। चुवाश (वोल्गा-बुल्गारियाई प्रकार) वे अन्य लोगों से ली गई बहुत सारी जातीय विशेषताओं को मिलाते हैं: काकेशियन, मारी, यूडीमर्ट्स, आंशिक रूप से एर्ज़ी मोर्दोवियन, स्लाव, लेकिन उनमें से कई लोग बहुत से फ्रेंच और ज्यादातर मंगोलिड्स की तरह दिखते हैं, अर्थात् यूराल प्रकार के प्रतिनिधि। कई काकेशियन नहीं हैं, लेकिन वे भी पाए जाते हैं। दिखने में सबसे मिलते जुलते लोग कज़ान टाटर्स, मारी और यूडीमूर्ट्स हैं।
6. तीव्र उभार वाले चुवाशाल
7. मंगोल आक्रमण और बाद की घटनाओं (गोल्डन होर्डे के गठन और पतन और कज़ान, अस्त्रखान और साइबेरियन खानेट्स की उपस्थिति, इसके खंडहरों पर नोगाई होर्डे) ने वोल्गा-यूराल क्षेत्र के लोगों के महत्वपूर्ण आंदोलनों का कारण बना, बल्गेरियाई राज्य के समेकित भूमिका को नष्ट कर दिया, व्यक्ति के गठन को गति दी। , टाटर्स और बश्किर, XV सदी की XIV शुरुआत में। उत्पीड़न की स्थितियों में, लगभग आधे जीवित बुल्गारियाई चुवाश प्रिकाज़नी और ज़काज़नी में चले गए, जहाँ चुवाश दारुगा काज़ान पूर्व से मध्य कामा तक बना था।
   चुवाश राष्ट्रीयता का गठन

   राष्ट्रीय चुवाश पोशाक में लड़की

   चुवाशी- (चाशश स्व-नाम); इसमें मुख्य जातीय समूह के करीबी जातीय समूह भी शामिल हैं: वायरल, तुरी, अनात्री, अनाटेनची, कुल 1840 हजार लोग। मुख्य पुनर्वास देश: रूसी संघ - 1773 हजार लोग। सहित चुवाशिया - 907 हजार लोग। अन्य पुनर्वास देश: कजाकिस्तान - 22 हजार लोग। , यूक्रेन - 20 हजार लोग। , उजबेकिस्तान - 10 हजार लोग। भाषा चुवाश है। मुख्य धर्म रूढ़िवादी ईसाई धर्म है, बुतपरस्ती का प्रभाव संरक्षित है, मुस्लिम हैं।
   चुवाश को 2 समूहों में विभाजित किया गया है:
   ऊपरी चुवाश (वायरल, तुरी) उत्तर और चुवाशिया के उत्तर-पूर्व में;
   लोअर चुवाश (अनात्रि) चुवाशिया और उससे आगे के दक्षिण में।
   कभी-कभी मैदानी चुवाश (अनात एनची) केंद्र और चुवाशिया के दक्षिण-पश्चिम में भेद करें।
   भाषा चुवाश है। यह बल्गेरियाई-खज़ार समूह की तुर्क भाषाओं का एकमात्र जीवित प्रतिनिधि है। इसमें निम्न (इंगित) और उच्च (ठीक) की दो बोलियाँ हैं। कई चुवाश लोग तातार और रूसी बोलते हैं।
   खैर, और, वास्तव में, इस सवाल का जवाब: उरल्स और वोल्गा क्षेत्र के मानवशास्त्रीय प्रकार (कोमी, मोर्दोवियन, चुवाश, बश्किर, आदि), जो काकेशोइड्स और मोंगोलोइड्स के एक मध्यवर्ती स्थान पर कब्जा कर लेते हैं, उनके चरित्रों के एक जटिल में रूपात्मक विशेषताओं की विशेषता है जो काकेशोइड शामिल हैं। और मंगोलॉयड सुविधाएँ। उन्हें मध्यम और निम्न वृद्धि की विशेषता है, उत्तरी और मध्य काकेशियन की तुलना में त्वचा, बालों और आंखों का रंजकता थोड़ा गहरा है, बाल कठिन है, एक सीधे रूप की प्रबलता के साथ, लेकिन रंजकता हल्की है और मोंगोलोइड्स की तुलना में बाल नरम है। चेहरा छोटा है, चीकबोन्स का फलाव मध्यम और मजबूत है, लेकिन मंगोलॉयड समूहों की तुलना में कम, नाक मध्यम और कम है, नाक छोटा है, अक्सर एक अवतल पीठ के साथ, एक एपिकिन्थस होता है।
   सबसे अधिक संभावना है कि चुवाशली शब्द कुछ स्थानीय बोली है, यदि आप इसे समझाते हैं तो मैं आभारी रहूंगा।
   परियोजना प्रशासन के निर्णय द्वारा अवरुद्ध लिंक
   द्वारा जिस तरह से
   चपदेव का जन्म 28 जनवरी (9 फरवरी), 1887 को बुदिका गाँव (अब यह चेबोक्सरी का क्षेत्र है) में एक गरीब परिवार में हुआ था। राष्ट्रीयता से Erzya (Erz। चेप्स चॉप (फ़ेलिंग))। चापेव के पूर्वजों ने गांवों में किराए पर लॉग इन केबिनों और घरों को खत्म कर दिया। चुवाशिया में व्यापक रूप से फैले संस्करण के अनुसार, अन्य स्रोतों में चौपाव की राष्ट्रीयता चुवाश (चुव। चाप हाथ में आने के लिए, सौंदर्य) है।

8. केवल शूपशकर))
9. यह शायद दुखद है, लेकिन महामारी विज्ञान के अध्ययनों के अनुसार वोल्गा के लोग, चुवाश (मोक्ष और एर्ज़्या) और कज़ान टाटर्स, एक ही स्थान पर रहने वाले रूसियों से मुख्य हिस्टोकोम्पैटिबिलिटी कॉम्प्लेक्स (एचएलए) के प्रतिजनों में भिन्न नहीं हैं, जबकि अन्य क्षेत्रों में रहने वाले रूसी अलग हैं। इन गणराज्यों में रहने वाले रूसी।
   यही है, जनसंख्या आनुवंशिक रूप से सजातीय है, लेकिन भाषा और संस्कृति निश्चित रूप से भिन्न हैं।
   इसलिए, चुवाश में शारीरिक अंतर के बारे में गंभीरता से बात करना आवश्यक नहीं है। मैं केवल इतना कह सकता हूं कि आपके कुवारों से लोग बहुत अच्छे हैं, यहां तक \u200b\u200bकि सुंदर और अच्छे स्वभाव वाले हैं।
10. चुवाश - राष्ट्रीय टीम, यूरोप और एएसआईए का मिश्रण। मेरी माँ निष्पक्ष थी, मेरे पिता के बाल बहुत काले थे (पोंटिक प्रकार के)। दोनों कोकेशियान हैं।
11. मैं यह नहीं कहूंगा कि रूसी और चुवाश समान हैं। अब, अवरोही क्रम में व्यवस्थित करें। कोकेशियन से वोल्गा लोगों के मोगिंगोलॉडी तक: केरशेनर, तातार मिश्र्ल्र (62 pontids, 20 CE, 8 Mongoloids, 10 sublapponoids), मोर्दोविअन-मोक्ष (केवल संस्कृति में ही नहीं, बल्कि मानवशास्त्र में भी मिशर्स के करीब) कज़ान टाटर्स), चुवाश (11 - व्यक्त मोंगोलोइड्स, उनमें से 4% शुद्ध हैं, मंगोलिया और कॉकेशोइड्स के बीच 64 संक्रमण, यूरो के एक पूर्वसर्ग के साथ, 5% - सब्लोपोनॉइड्स, 20% - पॉन्टिड्स (जमीनी स्तर पर), सीई, बाल्टिक
12. मेरे पिता चुवाश हैं, इसलिए अगर मेरी दादी के पास एशियाई चेहरे की विशेषताएं थीं, तो मेरे दादाजी के पास यूरोपीय चेहरा था।
13. मैंने चुवाव नहीं देखा। शायद चपदेव चुवाश?
14. कोई