अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी को किसने जलाया: कारण, इतिहास और दिलचस्प तथ्य। अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी को किसने नष्ट किया? अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय की मृत्यु

प्राचीन काल में, अलेक्जेंड्रिया मुसेयोन फिरौन की भूमि में वैज्ञानिक और सांस्कृतिक जीवन का केंद्र था। उनके पास अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी भी थी - जो मिस्र और पूरी दुनिया के महान रहस्यों में से एक थी। यह प्राचीन विश्व के सबसे बड़े पुस्तकालयों में से एक था। सेरापिलियन नामक एक सहायक इमारत के खंडहर पाए गए, लेकिन यह समझने के लिए बहुत कम है कि अलेक्जेंड्रिया की पूरी लाइब्रेरी कैसी दिखती थी। इतिहास इस बारे में मौन है कि इसकी मुख्य इमारतें कैसी दिखती थीं, वे कहाँ स्थित थीं और अंततः उनका क्या हुआ।

ऐतिहासिक सन्दर्भ

332 ईसा पूर्व में, सिकंदर महान द्वारा मिस्रवासियों से जीती गई भूमि पर स्थापित अलेक्जेंड्रिया शहर को उनके द्वारा पूरी दुनिया के लिए ज्ञान के भविष्य के स्रोत के रूप में घोषित किया गया था। यह सिकंदर महान था, जो ज्ञान को शक्ति का अभिन्न गुण मानता था, जो इस स्थान पर एक पुस्तकालय और अनुसंधान केंद्र स्थापित करने का विचार लेकर आया था।

हालाँकि, अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी उनकी मृत्यु के बाद 323 ईसा पूर्व में खोली गई थी। यह टॉलेमी द फर्स्ट सोटर के अधीन हुआ, जो सिकंदर महान का उत्तराधिकारी और टॉलेमी वंश का पहला शासक था - मिस्र के शासक। टॉलेमी प्रथम के तहत, अलेक्जेंड्रिया मिस्र की राजधानी बन गई। फेलेरम के डेमेट्रियस, जो थियोफ्रेस्टस (अरस्तू का एक छात्र) का छात्र था, को टॉलेमी सोतेर ने अलेक्जेंड्रिया लाइब्रेरी और पूरे अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय के काम को व्यवस्थित करने के लिए आमंत्रित किया था।

अब यह विश्वास करना कठिन है कि दो हजार साल से भी पहले लोग दुनिया को समझने की कोशिश करते थे, और न केवल आंतरिक युद्धों और एक-दूसरे के क्षेत्रों को जीतने में व्यस्त थे। अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी एक बार फिर पुष्टि करती है कि इतने दूर के अतीत में भी लोग ज्ञान की ओर आकर्षित थे। कोई भी इसे देख सकता है और किसी भी पुस्तक का अध्ययन कर सकता है जिसमें उसकी रुचि हो, पहले शुद्धिकरण अनुष्ठान से गुजरना हो।

अधिकारियों ने यह सुनिश्चित करने में मदद की कि अलेक्जेंड्रिया में पुस्तकालय में यथासंभव अधिक जानकारी प्रवाहित हो। कई हेलेनिस्टिक देशों के विचारक और वैज्ञानिक अलेक्जेंड्रिया आए। विद्वानों का दावा है कि आने वाले जहाजों में मिली सभी पुस्तकें पुस्तकालय में भेज दी गईं। वहां नकलचियों द्वारा उनकी प्रतिलिपि बनाई जाती थी, और प्रतियां मालिकों को भेजी जाती थीं।

अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी ने दुनिया को कई महान वैज्ञानिक दिए - समोस के एरिस्टार्चस, एराटोस्थनीज, ज़ेनोडोटस, फेक्रिटस, फिलो, प्लोटियस, एराटस, यूक्लिड, कैलिमैचस। ये नाम आज भी दुनिया भर में जाने जाते हैं। ज्यामिति, त्रिकोणमिति, खगोल विज्ञान, साहित्य, भाषा विज्ञान और चिकित्सा पर अद्वितीय रचनाएँ यहाँ लिखी गईं।

सभी महत्वपूर्ण पांडुलिपियों की प्रतियां अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी में समाप्त हो गईं, और, वैज्ञानिकों के अनुसार, अपने सुनहरे दिनों के दौरान इसमें दुनिया की कई भाषाओं में 100-700 हजार पपीरस स्क्रॉल थे। कई शताब्दियों तक, अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी दुनिया के वैज्ञानिकों और दार्शनिकों - जैसे आर्किमिडीज़, यूक्लिड और हिप्पोक्रेट्स - के कार्यों का एकमात्र भंडार थी।

गायब होने की अटकलें

अलेक्जेंड्रिया में पुस्तकालय का भाग्य और इतिहास आज तक पूरी तरह से अज्ञात है। अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी को कब और क्यों नष्ट किया गया, इस पर वैज्ञानिक अभी भी एकमत नहीं हो पाए हैं।

एक संस्करण है कि 48-47 ईसा पूर्व में, गयुस जूलियस सीज़र ने एक नौसैनिक युद्ध के दौरान अलेक्जेंड्रिया के तट पर बंधे जहाजों को जला दिया था, लेकिन आग पुस्तकालय भवन में फैल गई और बड़ी संख्या में पुस्तकों के साथ जल गई।

30 ईसा पूर्व में मिस्र की महान रानी क्लियोपेट्रा (वह टॉलेमिक वंश की अंतिम शासक थी) की मृत्यु के बाद, अलेक्जेंड्रिया ने अपनी पूर्व शक्ति खो दी। अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी को अब पहले की तरह राज्य का समर्थन नहीं मिला, लेकिन फिर भी उसने अपना काम जारी रखा।

यह ज्ञात है कि सम्राट थियोडोसियस के अधीन, अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी सेरापिस के मंदिर में स्थित थी और 391 में ईसाई कट्टरपंथियों द्वारा आंशिक रूप से नष्ट कर दी गई थी।

कई विद्वानों का सुझाव है कि अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी अंततः 7वीं-8वीं शताब्दी में गिर गई, जब अलेक्जेंड्रिया पर अरबों ने कब्जा कर लिया। मिस्र के अरब शासकों, जो मुसलमान थे, के आदेश से सभी पुस्तकें जला दी गईं।

सबसे अधिक संभावना है, पुस्तकालय की मृत्यु का असली कारण इतिहास के इन सभी तथ्यों को माना जा सकता है, केवल एक को नहीं। लेकिन कुछ स्क्रॉल अभी भी संरक्षित थे और भूमध्यसागरीय देशों और पश्चिमी यूरोपीय देशों के पुस्तकालयों में भेजे गए थे। इन पुस्तकों का यूरोपीय समाज के बौद्धिक विकास पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ा।

एक अद्वितीय पुस्तक निक्षेपागार का पुनरुद्धार

अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी के बजाय, जो डेढ़ हजार साल से भी पहले नष्ट हो गई थी, एक नई लाइब्रेरी बनाई गई - एलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी। यूनेस्को संगठन, मिस्र की सरकारें, कुछ यूरोपीय देश, अरब दुनिया और जापान अद्वितीय पुस्तक भंडार को पुनर्जीवित करने के लिए एकजुट हुए हैं। दुनिया भर के कई देशों ने किताबें दान करके पुस्तकालय कोष के निर्माण में योगदान दिया।

तैयारी का कार्य 1992-1995 में किया गया। लाइब्रेरी के निर्माण में 7 साल लगे और अनुमानित लागत $250 मिलियन थी। निर्माण कार्य ऑस्ट्रियाई वास्तुकार क्रिस्टोफर कैपेल और निर्माण कंपनी शोहेटा के नेतृत्व में इंग्लैंड और इटली की निर्माण कंपनियों के एक संघ द्वारा किया गया था।

नई इमारत का आकार बिल्कुल मौलिक है और यह धूपघड़ी या विशाल ड्रम जैसा दिखता है जो समुद्र की ओर झुका हुआ है। छत कांच से बनी है - इसका व्यास 160 मीटर है, और इसका क्षेत्रफल एक फुटबॉल मैदान के क्षेत्रफल के बराबर है। पुस्तकालय कक्ष ग्यारह निचली मंजिलों पर स्थित हैं। भंडार में 8 मिलियन पुस्तकें रखी जा सकती हैं। पुस्तकालय में एक सम्मेलन कक्ष, दृष्टिबाधित लोगों के लिए एक विशेष कक्ष, बच्चों के लिए एक कमरा, एक तारामंडल, संग्रहालय, कला दीर्घाएँ और एक कार्यशाला भी है जहाँ हस्तलिखित दस्तावेज़ों को पुनर्स्थापित किया जाता है। पुस्तक भंडार में अब 7.5 मिलियन पुस्तकें हैं, जिनमें से 500 हजार अध्ययन के लिए उपलब्ध हैं।

वर्तमान में, पुस्तकालय के निदेशक नीदरलैंड में वैगनिंगन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर इस्माइल सराजुद्दीन हैं। लाइब्रेरी के बारे में सभी जानकारी, साथ ही फ़ोटो और वीडियो आधिकारिक वेबसाइट www.bibalex.org पर पाए जा सकते हैं।

परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी - जो कभी होमर, प्लेटो, सुकरात और कई अन्य जैसे पुरातन काल के महानतम विचारकों और लेखकों के कार्यों का सबसे बड़ा संग्रह था - 2000 साल पहले आग से नष्ट हो गई थी और इसका संग्रह अपरिवर्तनीय रूप से खो गया है। प्राचीन दुनिया के इस रहस्य ने कवियों, इतिहासकारों, खोजकर्ताओं और वैज्ञानिकों की कल्पना पर कब्जा कर लिया है जो ज्ञान और साहित्य के क्षेत्र में दुखद नुकसान पर शोक मनाते हैं।

आजकल, प्राचीन विश्व के प्रसिद्ध बौद्धिक केंद्र में स्थित अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय के अस्तित्व के विचार ने एक रहस्यमय अर्थ प्राप्त कर लिया है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह पुस्तकालय एक शाश्वत रहस्य है, क्योंकि आज तक न तो स्थापत्य स्मारकों के अवशेष या पुरातात्विक खोज की खोज संभव हो पाई है, जिसे पुस्तकालय के लिए विश्वासपूर्वक जिम्मेदार ठहराया जा सके, जो कि कुछ हद तक अजीब है। इस इमारत की सार्वभौमिक प्रसिद्धि और भव्यता।

भौतिक साक्ष्यों की कमी ने यह सवाल उठाया है कि क्या अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी उस रूप में अस्तित्व में थी जिस रूप में हम इसकी कल्पना कर सकते हैं।

प्राचीन विश्व के 7 आश्चर्यों में से एक, फ़ारोस लाइटहाउस का घर, अलेक्जेंड्रिया का भूमध्यसागरीय बंदरगाह शहर है। जिसकी स्थापना 330 ईसा पूर्व में हुई थी। ई., कई अन्य शहरों की तरह, उनका नाम भी उनके सम्मान में रखा गया था। 323 ईसा पूर्व में सिकंदर महान की मृत्यु के बाद। इ। साम्राज्य उसके सेनापतियों के हाथ में था। उनमें से एक, टॉलेमी आई सोटर (ग्रीक से अनुवादित "सोटर" - "उद्धारकर्ता"), 320 ईसा पूर्व में। इ। मिस्र पर कब्ज़ा कर लिया और अलेक्जेंड्रिया को राजधानी बनाया। उस समय से, अलेक्जेंड्रिया, जो कभी मछली पकड़ने का एक छोटा सा गाँव था, मिस्र के टॉलेमी राजाओं का निवास स्थान बन गया और एक प्रमुख बौद्धिक और सांस्कृतिक केंद्र के रूप में विकसित हुआ।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यह प्राचीन विश्व का सबसे महान शहर था। पौराणिक पुस्तकालय की स्थापना का इतिहास पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। लगभग 295 ई.पू इ। फेलेरम के विद्वान और वक्ता डेमेट्रियस, निर्वासित एथेनियन शासक, ने टॉलेमी आई सोटर को एक पुस्तकालय स्थापित करने के लिए राजी किया। डेमेट्रियस एक ऐसी लाइब्रेरी बनाना चाहता था जो एथेनियन लाइब्रेरी से प्रतिस्पर्धा कर सके, जहां दुनिया की सभी पुस्तकों की प्रतियां संग्रहीत की जाएंगी। बाद में, टॉलेमी प्रथम के समर्थन से, डेमेट्रियस ने म्यूज़िस या म्यूज़ियन के मंदिर के निर्माण का आयोजन किया, जहाँ से विश्व प्रसिद्ध शब्द "संग्रहालय" आया है। यह इमारत एथेंस में अरस्तू के लिसेयुम की शैली में डिज़ाइन किया गया एक मंदिर परिसर था - एक ऐसा स्थान जहाँ बौद्धिक और दार्शनिक व्याख्यान दिए जाते थे और चर्चाएँ आयोजित की जाती थीं।

म्यूज़ का मंदिर अलेक्जेंड्रिया में पुस्तकालय परिसर का पहला हिस्सा बनना था। यह शहर के उत्तरपूर्वी, ग्रीक जिले में, तथाकथित ब्रुचियोन, या महल क्वार्टर के क्षेत्र में, शाही महल से सटे एक पार्क में स्थित था। म्यूज़ियन नौ म्यूज़ की पूजा के लिए एक पंथ स्थान था। इसके अलावा, यह व्याख्यान कक्ष, प्रयोगशालाएँ, वेधशालाएँ, वनस्पति उद्यान, एक चिड़ियाघर, आवासीय क्षेत्र और कैंटीन वाला एक शैक्षणिक संस्थान था और स्वयं एक पुस्तकालय भी था।

टॉलेमी प्रथम ने म्यूज़ियन के प्रबंधन के लिए एक पुजारी नियुक्त किया। पांडुलिपि संग्रह के लिए जिम्मेदार पुस्तकालयाध्यक्षों ने भी यहां काम किया। टॉलेमी प्रथम के बेटे सोटर टॉलेमी द्वितीय फिलाडेल्फ़स (282-246 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान, शाही पुस्तकालय की स्थापना की गई, जो उनके पिता द्वारा स्थापित म्यूज़ के मंदिर को पूरा करने के लिए पांडुलिपियों का मुख्य भंडार बन गया। यह अभी तक स्पष्ट नहीं है कि शाही पुस्तकालय म्यूज़ियन के पास स्थित एक अलग इमारत थी, या इसकी निरंतरता थी। शोधकर्ता एक बात पर सहमत हैं: शाही पुस्तकालय वास्तव में म्यूज़ के मंदिर का हिस्सा था।

ऐसा लगता है कि टॉलेमी द्वितीय के शासनकाल के दौरान एक सार्वभौमिक पुस्तकालय बनाने का विचार जीवन में लाया गया था। माना जाता है कि म्यूज़ियन 100 से अधिक विद्वानों का घर था, जिनका काम वैज्ञानिक अनुसंधान करना, व्याख्यान देना, प्रकाशित करना, अनुवाद करना, प्रतिलिपि बनाना और न केवल ग्रीक लेखकों की पांडुलिपियों (संग्रह में अरस्तू का निजी संग्रह शामिल था) को इकट्ठा करना था, बल्कि मिस्र, सीरिया से भी काम करना था। और फारस, साथ ही बौद्ध ग्रंथ और हिब्रू पांडुलिपियां।

एक किंवदंती के अनुसार, टॉलेमी III सबसे महान पुस्तकालय को इकट्ठा करने के विचार से ग्रस्त था और इसलिए उसने एक फरमान जारी किया जिसमें कहा गया था कि बंदरगाह में डॉकिंग करने वाले सभी जहाजों को बोर्ड पर पांडुलिपियों को अधिकारियों को सौंपना होगा ताकि सार्वजनिक सेवा में लेखक उनका उपयोग कर सकते थे। प्रतियाँ, जो वास्तविक स्वामियों को सौंप दी जाती थीं। जहाँ तक मूल प्रतियों की बात है, उन्हें भंडारण के लिए पुस्तकालय में स्थानांतरित कर दिया गया।

जब पुस्तकालय में संग्रहीत प्रतियों की अधिकतम संख्या के बारे में बात की जाती है, तो अक्सर उद्धृत किया जाने वाला आंकड़ा पाँच लाख दस्तावेज़ों का होता है। यह स्पष्ट नहीं है कि यह आंकड़ा पुस्तकों की संख्या को दर्शाता है या स्क्रॉलों को। क्योंकि किताब बनाने के लिए मेरे पास पपीरस की काफी शीट होना जरूरी था, इसलिए ज्यादा संभावना है कि स्क्रॉल की संख्या के बारे में कहा गया हो। लेकिन कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि 500 ​​हजार स्क्रॉल भी बहुत हैं, और इतनी सारी भंडारण सुविधाओं के साथ एक इमारत का निर्माण एक बहुत ही श्रम-गहन उपक्रम होगा, हालांकि यह संभव है।

टॉलेमी द्वितीय के शासनकाल के दौरान, शाही पुस्तकालय का संग्रह इस हद तक विस्तारित हुआ कि "बेटी लाइब्रेरी" बनाना संभव हो गया। यह शहर के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में राकोटिस के मिस्र क्षेत्र में सेरापिस मंदिर में स्थित था। उस समय जब पुस्तकालय का संरक्षक यूनानी लेखक कैलीमाचस (305-240 ईसा पूर्व) था, "उपपुस्तकालय" में 42,800 स्क्रॉल थे, जो सभी मुख्य पुस्तकालय में स्क्रॉल से बनाई गई प्रतियां थीं।

कई शताब्दियों से, इस दावे के संबंध में जीवंत चर्चा बंद नहीं हुई है कि अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी जलकर राख हो गई और प्राचीन साहित्य के कार्यों का सबसे पूरा संग्रह खो गया। प्राचीन ज्ञान के इस अद्भुत खजाने का वास्तव में क्या हुआ और इसके विनाश के लिए कौन जिम्मेदार है?

ध्यान देने वाली पहली बात यह है कि "प्राचीन दुनिया की सबसे बड़ी त्रासदी" कभी भी उस पैमाने पर नहीं रही होगी जैसा आमतौर पर दावा किया जाता है। क्योंकि पुस्तकालय बिना किसी निशान के गायब हो गया, स्पष्ट रूप से इसके साथ कुछ भयानक घटित हुआ था। अक्सर, आरोप सीज़र पर लगाए जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि 48 ई.पू. इ। अलेक्जेंड्रिया की लड़ाई के दौरान, शाही महल जिसमें यह स्थित था, मिस्र के बेड़े से खतरे में पड़ने लगा। खुद को बचाने के लिए, उसने मिस्र के जहाजों को आग लगाने का आदेश दिया, लेकिन आग शहर के तटीय हिस्से में फैल गई, गोदामों, गोदामों और कई शस्त्रागारों को अपनी चपेट में ले लिया।

सीज़र की मृत्यु के बाद, यह धारणा विशेष रूप से लोकप्रिय थी कि यह वह था जिसने पुस्तकालय को नष्ट कर दिया था। रोमन दार्शनिक और नाटककार सेनेका ने लिवी के "शहर की स्थापना से रोम का इतिहास" का जिक्र करते हुए लिखा कि आग में 40 हजार स्क्रॉल नष्ट हो गए। यूनानी इतिहासकार प्लूटार्क बताते हैं कि "महान पुस्तकालय" आग में नष्ट हो गया। रोमन इतिहासकार डियो कैसियस (165-235) ने भीषण आग से नष्ट हुई पांडुलिपियों के एक गोदाम का उल्लेख किया है।

लुसियानो कैनफोरा ने अपनी पुस्तक "द वैनिश्ड लाइब्रेरी" में प्राचीन लेखकों की गवाही की व्याख्या इस प्रकार की है: यह पुस्तकालय ही नहीं था जो नष्ट हो गया था - बंदरगाह के एक गोदाम में लोड होने की प्रतीक्षा में संग्रहीत पांडुलिपियां नष्ट हो गईं। महान वैज्ञानिक, स्टोइक दार्शनिक स्ट्रैबो के कार्यों से, जिन्होंने 20 ई.पू. इ। अलेक्जेंड्रिया में काम करने से यह स्पष्ट हो जाता है कि इस समय पुस्तकालय ज्ञान का विश्व-प्रसिद्ध केंद्र नहीं रह गया था। वास्तव में, स्ट्रैबो ने पुस्तकालय का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया है। वह म्यूज़ियन के बारे में "शाही महलों के परिसर का हिस्सा" के रूप में लिखते हैं। अपनी कहानी जारी रखते हुए, स्ट्रैबो ने लिखा: "इसमें घूमने के लिए एक जगह, एक एक्सेड्रा और एक बड़ा घर है जहां वैज्ञानिकों के लिए एक आम भोजन कक्ष है जो म्यूज़ियन का हिस्सा हैं।"

यदि महान पुस्तकालय म्यूज़ियन का हिस्सा था, तो यह स्पष्ट है कि स्ट्रैबो ने इसका अलग से उल्लेख क्यों नहीं किया। इस मामले में, एक महत्वपूर्ण तथ्य स्पष्ट हो जाता है: क्योंकि स्ट्रैबो 20 ईसा पूर्व में म्यूज़ियन में था। ई., "प्रसिद्ध त्रासदी" के 28 साल बाद, जिसका अर्थ है कि सीज़र ने पुस्तकालयों को नहीं जलाया। पुस्तकालय का अस्तित्व 20 ई.पू. ई., भले ही कम शानदार हो, इसका मतलब है कि कमांडर इसके विध्वंसक की भूमिका के लिए उपयुक्त नहीं है, जिसका मतलब है कि हमें प्राचीन अलेक्जेंड्रिया के इस चमत्कार की मौत में एक और अपराधी की तलाश करनी चाहिए।

391 - सम्राट थियोडोसियस प्रथम ने, बुतपरस्ती का मुकाबला करने के उद्देश्य से एक नीति अपनाते हुए, अलेक्जेंड्रिया में सेरापियन, या सेरापिस के मंदिर को नष्ट करने की आधिकारिक अनुमति दी। ऑपरेशन का नेतृत्व अलेक्जेंड्रियन पैट्रिआर्क थियोफिलोस ने किया था। बाद में, मंदिर की जगह पर एक ईसाई चर्च बनाया गया। संभवतः, इस अवधि के दौरान म्यूज़ियन की "बेटी लाइब्रेरी" और शाही लाइब्रेरी दोनों को नष्ट कर दिया गया था।

हालाँकि, यह संस्करण कितना भी प्रशंसनीय क्यों न हो कि इस शुद्धिकरण के दौरान सेरापियन पुस्तकालय की पांडुलिपियों को नष्ट कर दिया गया था, अभी भी इस बात का कोई सबूत नहीं है कि शाही पुस्तकालय चौथी शताब्दी के अंत तक जीवित रहा। आज तक, ऐसा कोई प्राचीन स्रोत नहीं मिला है जिसमें इस समय किसी भी पुस्तक भंडार के विनाश का कोई उल्लेख हो, हालांकि 18वीं शताब्दी में इतिहासकार एडवर्ड गिब्बन ने गलती से इसके विनाश का श्रेय पैट्रिआर्क थियोफिलस को दिया था।

अपराधी की भूमिका के लिए अंतिम दावेदार खलीफा उमर हैं। 640 - लंबी घेराबंदी के बाद, कमांडर अम्र इब्न अल-अस के नेतृत्व में अरब सैनिकों ने अलेक्जेंड्रिया पर कब्जा कर लिया। जैसा कि किंवदंती है, अरबों ने पूरी दुनिया के ज्ञान को संग्रहीत करने वाले अद्भुत पुस्तकालय के बारे में सुना था, उस क्षण की प्रतीक्षा कर रहे थे जब वे इसे देख सकें। परन्तु खलीफा पुस्तकों के विशाल संग्रह से प्रभावित नहीं हुआ। उन्होंने कहा: "या तो वे इस मामले में विधर्मी होने के कारण कुरान का खंडन करते हैं, या वे अनावश्यक बनकर इससे सहमत होते हैं।" इस कथन के बाद, पांडुलिपियों को एक साथ एकत्र किया गया और ईंधन के रूप में उपयोग किया गया।

इतने सारे स्क्रॉल थे कि उन्होंने छह महीने तक अलेक्जेंड्रिया में 4,000 शहरी स्नानघरों को गर्म किया। इन अविश्वसनीय घटनाओं का वर्णन 300 साल बाद ईसाई दार्शनिक ग्रेगरी बार-एब्रियस (1226-1286) द्वारा किया गया था। अरबों ने अलेक्जेंड्रिया में ईसाई पुस्तकालय को नष्ट किया या नहीं, केवल एक ही बात निश्चित रूप से कही जा सकती है: 7वीं शताब्दी के मध्य तक, शाही पुस्तकालय का अस्तित्व समाप्त हो गया। यह तथ्य स्पष्ट है, क्योंकि इस दुखद घटना का उल्लेख उस समय के लेखकों, विशेष रूप से ईसाई इतिहासकार जॉन निकियसस्की (बीजान्टिन भिक्षु), लेखक जॉन मोशोस और जेरूसलम पैट्रिआर्क सोफ्रोनियस द्वारा नहीं किया गया था।

वास्तव में, यह स्थापित करने का प्रयास करना कि किस प्रकार की आग ने पुस्तकालय और उसमें संग्रहीत सभी चीज़ों को नष्ट कर दिया, एक व्यर्थ प्रयास है। अलेक्जेंड्रिया की स्थिति बार-बार बदलती रही, विशेषकर रोमन काल के दौरान। शहर सीज़र के आदेश से जलाए गए जहाजों पर आग से बच गया, साथ ही 270-271 में एक भयंकर संघर्ष से भी बच गया। पलमायरा की रानी ज़ेनोबिया की सेना और रोमन सम्राट ऑरेलियन की सेना के बीच। बाद में रानी ज़ेनोबिया की सेना द्वारा कब्जा कर लिया गया, अंततः अलेक्जेंड्रिया रोम लौट आया, लेकिन आक्रमणकारी फिर भी शहर के हिस्से को नष्ट करने में कामयाब रहे।

ब्रुचेयॉन क्वार्टर, जिस क्षेत्र में पुस्तकालय वाला महल स्थित था, वास्तव में "पृथ्वी के चेहरे से बह गया था।" कुछ साल बाद, रोमन सम्राट डायोक्लेटियन ने शहर को लूट लिया। विनाश कई शताब्दियों तक जारी रहा। सत्ता और विचारधारा के परिवर्तन के साथ-साथ पुस्तकालय की सामग्री के प्रति उदासीनता भी आई। इस प्रकार, यह त्रासदी 400-500 वर्षों में धीरे-धीरे सामने आई।

पौराणिक पुस्तकालय के अंतिम ज्ञात संरक्षक वैज्ञानिक और गणितज्ञ थिओन (335-405) थे, जो ईसाई उपदेशक हाइपेटिया के पिता थे, जिनकी 415 में अलेक्जेंड्रिया में ईसाइयों की भीड़ द्वारा बेरहमी से हत्या कर दी गई थी। शायद किसी दिन, मिस्र के रेगिस्तान में कहीं, अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी के संग्रह से स्क्रॉल मिलेंगे। कई पुरातत्वविदों का अब भी मानना ​​है कि जिन इमारतों ने अलेक्जेंड्रिया के प्रसिद्ध ज्ञान केंद्र का निर्माण किया था, वे आधुनिक इमारतों के नीचे शहर के उत्तरपूर्वी हिस्से में कहीं अपेक्षाकृत बरकरार रहीं होंगी।

2004 - महान पुस्तकालय के संबंध में समाचार छपा। पुरातत्वविदों की एक पोलिश-मिस्र टीम ने घोषणा की है कि ब्रुचियोन क्षेत्र में खुदाई के दौरान अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी का एक हिस्सा खोजा गया है। पुरातत्वविदों को 13 व्याख्यान कक्ष मिले हैं जिनमें से प्रत्येक के केंद्र में एक ऊंचा मंच है - एक व्यासपीठ। इमारतें रोमन काल के अंत (5वीं-6वीं शताब्दी) की हैं, जिसका अर्थ है कि वे प्रसिद्ध म्यूज़ियन या शाही पुस्तकालय नहीं हो सकते हैं। इस क्षेत्र में अनुसंधान जारी है.

1995 - उस स्थान से ज्यादा दूर नहीं जहां कभी प्रसिद्ध पुस्तक भंडार स्थित था, एलेक्जेंड्रिना लाइब्रेरी नामक एक बड़े पुस्तकालय और सांस्कृतिक केंद्र का निर्माण शुरू हुआ। 2002, 16 अक्टूबर - इस परिसर का आधिकारिक उद्घाटन हुआ, जिसे अलेक्जेंड्रिया की लुप्त हो चुकी लाइब्रेरी की याद में बनाया गया था, ताकि बौद्धिक महानता को आंशिक रूप से पुनर्जीवित किया जा सके, जिसमें ज्ञान का वास्तविक केंद्र व्यक्त किया गया था। आइए आशा करें कि जब तक नई सार्वभौमिक पुस्तकालय मौजूद है, पौराणिक पुस्तकालय की भावना नष्ट नहीं होगी।

अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी. धार्मिक बर्बरता और उसके ट्रैक को छुपाने की कोशिशों की कहानी।

मुझे लगता है कि कई लोगों को अपने स्कूल के दिनों की याद है कि अपनी पहली शताब्दियों में ईसाई धर्म अपने हाई-प्रोफाइल अपराधों के लिए प्रसिद्ध हो गया था, जो अब ईसाई धर्म के रूप में प्रस्तुत किए जाने वाले अपराधों से बहुत कम समानता रखते हैं। ये इसके इतिहास के शर्मनाक पन्ने हैं, जिनकी तुलना केवल इनक्विजिशन की शर्म से की जा सकती है, जिसने विधर्म और जादू-टोना के आरोपी लोगों पर अत्याचार किया और उनका सफाया कर दिया। 2002 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने पवित्र धर्माधिकरण द्वारा की गई फाँसी के लिए माफ़ी मांगी और घोषणा की कि चर्च ने पश्चाताप किया है। लेकिन उसे अन्य अपराधों के लिए पश्चाताप करने की कोई जल्दी नहीं है। इसके विपरीत, वह प्राथमिक स्रोतों के दमन या उनके हेरफेर के आधार पर घटनाओं का एक अलग संस्करण प्रस्तुत करने का हर संभव प्रयास करता है। उदाहरण के लिए, अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी का विनाश।

आइए लिपिकीय अस्पष्टवादियों के बयानों, उनके तर्कों और उन तथ्यों पर एक नज़र डालें जो लिपिकीय झूठ का संकेत देते हैं।

1) “अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी ईसाइयों से पहले (बुतपरस्तों के हाथों) या ईसाइयों के बाद (मुसलमानों के हाथों) नष्ट हो गई। लेकिन निश्चित रूप से उस समय नहीं जब ईसाइयों ने अलेक्जेंड्रिया के मंदिरों को नष्ट कर दिया और हाइपेटिया को मार डाला। यदि ईसाइयों से पहले पुस्तकालय को बुतपरस्तों ने और उनके बाद मुसलमानों ने नष्ट कर दिया तो कोई ईसाइयों को कैसे दोषी ठहरा सकता है?''

कथित तौर पर इन शब्दों की पुष्टि करने वाले तर्क इस प्रकार हैं... अम्मीअनस मार्सेलिनस ने लिखा है कि सेरापियम में पुस्तकालय जूलियस सीज़र के तहत आग के दौरान नष्ट हो गया था। अब्दुल लतीफ़ अल-बगदादी, इब्न अल-किफ़्ती, बार-एब्रे, अल-मकरिज़ी, इब्न खलदुन की रिपोर्ट है कि ": खलीफा उमर इब्न खत्ताब ने कमांडर अम्र इब्न अल-अस को अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी को जलाने का आदेश देते हुए कहा: "अगर इनमें किताबें कहती हैं कि कुरान में क्या है, तो वे बेकार हैं। अगर वे कुछ और कहते हैं तो वह हानिकारक होता है. इसलिए, दोनों ही स्थितियों में उन्हें जला देना चाहिए।”

लिपिक पक्ष के धोखे को साबित करने वाले प्रतिवाद:

सबसे पहले, ख़लीफ़ा के प्रसिद्ध इतिहासकार वी.ओ. बोल्शकोव (रूसी विज्ञान अकादमी के ओरिएंटल अध्ययन संस्थान के मुख्य शोधकर्ता, प्रोफेसर, रूसी संघ के सम्मानित वैज्ञानिक, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर) लिखते हैं:

“...मैं अम्र से उन आरोपों को हटाना चाहूंगा जो कभी-कभी विश्व संस्कृति के खिलाफ गंभीर पाप के लिए लगाए जाते थे - उमर के आदेश पर अलेक्जेंड्रिया की प्रसिद्ध लाइब्रेरी को जलाना। विशेषज्ञ अच्छी तरह से जानते हैं कि यह सिर्फ एक पवित्र किंवदंती है जिसके लिए उमर को कुरान का खंडन करने वाली पुस्तकों को नष्ट करने का पुण्य कार्य बताया गया है, लेकिन लोकप्रिय साहित्य में इस किंवदंती को कभी-कभी एक ऐतिहासिक तथ्य के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। हालाँकि, न तो निकीउ के जॉन, जो अरब विजय के दौरान लूटपाट और नरसंहार के बारे में बहुत कुछ रिपोर्ट करते हैं, और न ही इस्लाम के प्रति शत्रु किसी अन्य ईसाई इतिहासकार ने पुस्तकालय की आग का उल्लेख किया है। सबसे अधिक संभावना है, महान पुस्तकालय स्वयं उस समय अस्तित्व में नहीं था - पिछली तीन शताब्दियों में बुतपरस्त विज्ञान के साथ ईसाई धर्म के संघर्ष के दबाव में यह चुपचाप लुप्त हो गया।

बोल्शकोव, खलीफा का इतिहास, खंड 2

वे। अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय की पुस्तकों को मुसलमानों द्वारा नष्ट किया जाना एक बहुत बड़ा प्रश्न है।

और दूसरी बात, किसी अपराध का तथ्य ही इस तथ्य को नकारता नहीं है कि उसी पीड़ित के साथ वैसा ही अपराध पहले या बाद में किया जा सकता था। तथ्य यह है कि पुस्तकालय को पहले बुतपरस्तों के हाथों नुकसान उठाना पड़ा था, और बाद में मुसलमानों द्वारा इसे समाप्त किया जा सकता था, कम से कम उस "योगदान" को रद्द नहीं करता है जो प्राचीन ईसाइयों ने स्क्रॉल के विनाश में किया था। जैसा कि आधुनिक कानून में है, एक डाकू के लिए औचित्य यह तथ्य नहीं है कि पीड़ित को पहले किसी अन्य व्यक्ति ने लूटा था, यह तथ्य कि पीड़ित गंभीर रूप से बीमार था, आदि।

2) “ईसाइयों ने केवल सेरापिस (सेरापियम) के बुतपरस्त मंदिर को नष्ट कर दिया, और कहीं भी यह नहीं कहा गया कि वहां पुस्तकालय था। इसके अलावा, सेरापिस के मंदिर के भी विनाश के बारे में कहीं नहीं कहा गया है। और फिर भी, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि ईसाइयों ने अलेक्जेंड्रिया के मंदिरों के विनाश में भाग लिया था।

तर्क – “ओरोसियस, एक्विलेया के रूफिनस, सोज़ोमेन, सुकरात स्कोलास्टिकस, यूनापियस और अम्मीअनस मार्सेलिनस। इनमें से किसी भी लेखक ने यह उल्लेख नहीं किया है कि मंदिर के नष्ट होने पर कोई भी पुस्तक नष्ट हो गई थी। ओरोसियस खाली अलमारियों के बारे में बात करता है, जूलियस सीज़र के समय की घटनाओं का वर्णन करता है (पुस्तकालय में पहली आग, ईसाई धर्म के आगमन से आधी सदी पहले)। मार्सेलिनस, 378 में, "ईसाइयों द्वारा पुस्तकालय के विनाश से 13 साल पहले!!!" मैं उसके बारे में भूतकाल में पहले ही लिख चुका हूँ।”
ओरोसियस के उपरोक्त उद्धरण से यह "ईसाइयों द्वारा अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय का विनाश!!!" का भी पालन नहीं करता है:
सबसे पहले, यह चोरी (डायरेप्टिस, एक्सिनैनिटा) की बात करता है, न कि विनाश (एक्सिटियो) की।<…>
दूसरे, पाठ में यह नहीं कहा गया है कि ईसाइयों ने चोरी में भाग लिया था। "हमारे समय के लोग" (नोस्ट्रिस होमिनीबस नोस्ट्रिस टेम्पोरिबस) केवल कल्पना में ईसाई बन गए
तीसरा, पाठ विशेष रूप से सेरापिस के मंदिर का उल्लेख नहीं करता है। "जो मंदिर हमने खुद देखे थे" (टेम्पलिस हद, क्वे एट नोस यूडिमस) फिर से केवल कल्पना में ही सेरापिस का मंदिर बन गया।

(मैंने खुद को उद्धरण देने की अनुमति दी ताकि मैं अपने विरोधियों की संभावित गलतियों के लिए जिम्मेदार न रहूं - स्क्रीटिमिर द्वारा नोट)

विपरीत तर्क।

ईसाइयों द्वारा अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी के विनाश के बारे में। सुकरात स्कोलास्टिकस अपनी पुस्तक एक्सेलसिस्टिकल हिस्ट्री में लिखते हैं:
"अध्याय 16

अलेक्जेंड्रिया में बुतपरस्त मंदिरों के विनाश और इस कारण से हुए बुतपरस्त और ईसाइयों के बीच लड़ाई के बारे में

उसी समय, अलेक्जेंड्रिया में भी ऐसी ही उथल-पुथल हुई। बिशप थियोफिलस व्यस्त था, और राजा ने बुतपरस्त मंदिरों को नष्ट करने का आदेश जारी किया, और अलेक्जेंड्रिया में उसने इस मामले की जिम्मेदारी थियोफिलस को सौंपी। इस अधिकार पर भरोसा करते हुए, थियोफिलस ने बुतपरस्त संस्कारों को अपमान से ढकने के लिए सब कुछ किया: उसने मिथ्रियन मंदिर को तोड़ दिया, सेरापिस के मंदिर को नष्ट कर दिया, खूनी मिथ्रियन रहस्यों को प्रदर्शित किया और सेरापिस और अन्य देवताओं के अनुष्ठानों की सभी हास्यास्पद बेतुकी बातें दिखाईं। , प्रियापस की छवियों को बाज़ार में चारों ओर ले जाने का आदेश दिया। यह देखकर, अलेक्जेंड्रिया के बुतपरस्त, और विशेष रूप से दार्शनिक कहलाने वाले लोग, इस तरह का अपमान सहन नहीं कर सके और अपने पिछले खूनी कर्मों में और भी अधिक अपमान जोड़ दिया; एक भावना से भड़ककर, वे सभी, समझौते के अनुसार, ईसाइयों पर टूट पड़े और सभी प्रकार की हत्याएँ करने लगे। ईसाइयों ने, अपनी ओर से, वही भुगतान किया, और एक बुराई से दूसरी बुराई बढ़ गई। संघर्ष तब तक जारी रहा जब तक हत्या से उसकी तृप्ति बंद नहीं हो गई।"

बस मामले में (अन्यथा लिपिक पक्ष अपनी उंगलियों से पढ़ना पसंद करता है), मैं दोहराऊंगा: "सेरापिस के मंदिर को नष्ट कर दिया।"

एकेश्वरवादी स्वीकारोक्ति के प्रतिनिधियों की अभ्यस्त निरक्षरता के मामले में: अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय की एक शाखा सेरापिस (अलेक्जेंड्रिया) के मंदिर में स्थित थी।
("अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय के वैज्ञानिकों ने पुस्तकालय के अवशेषों को सेरापियम मंदिर में पहुंचाया, जहां उन्होंने अपना काम जारी रखा। 391 में, सेरापियम को ईसाई कट्टरपंथियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था"
लिट.: डेरेवित्स्की ए.एन., ऐतिहासिक साहित्य की शुरुआत के बारे में। डॉ में कक्षाएं ग्रीस, एक्स., 1891; लुरी एस. हां., आर्किमिडीज़, एम.-एल., 1945)

खैर, अनुसरण करने के लिए: सुकरात स्कोलास्टिकस - ईसाई अभिविन्यास के बीजान्टिन इतिहासकार

पुस्तकालय का विनाश ओरोसियस का है, वैंडल्स के ईसाई धर्म का वर्णन स्कोलास्टिकस का है। यह तथ्य जोड़ने के लिए काफी है. बुतपरस्त बुतपरस्त मंदिरों को नष्ट कर सकते थे, लेकिन प्रारंभिक ईसाइयों जैसे रक्तपिपासु दुश्मन की उपस्थिति में नहीं। ईसाइयों और बुतपरस्तों के बीच सशस्त्र टकराव की स्थिति में, बुतपरस्तों के हाथों एक बुतपरस्त मंदिर के विनाश का वर्णन उतना ही सच लगता है जितना कि अब रूढ़िवादी कोसैक द्वारा कुछ रूढ़िवादी कैथेड्रल का नरसंहार। प्लस - मनोविज्ञान का एक क्षण। यदि कोई नया भगवान प्रकट हुआ है तो क्या प्रतिक्रिया होनी चाहिए? बुतपरस्त बुद्धिजीवी: "एक नया भगवान! मैं और अधिक पता लगाऊंगा और इस दिलचस्प घटना के बारे में एक किताब लिखूंगा!" बुतपरस्त आम: "एक नया भगवान! अच्छा, ठीक है!" बुतपरस्त भीड़: "नया भगवान! बढ़िया, नई छुट्टियाँ!" अब दूसरा पक्ष. ईसाई बुद्धिजीवी: "एक नया भगवान! हमें तत्काल एक किताब लिखने की ज़रूरत है कि यह भगवान नहीं है, क्योंकि हमारे भगवान के अलावा कोई भगवान नहीं है!" ईसाई आम आदमी: "एक नया भगवान! नहीं, यह सब शैतान की साजिश है! हमें सावधान रहना चाहिए!" ईसाई भीड़: "नए भगवान! यह सब शैतानी घृणित है! जलाओ! तोड़ो! गंदगी से भर दो! ईसाई थे जिन्होंने पोग्रोमिस्ट के रूप में कार्य किया। तथ्य संख्या दो, जिसका उल्लेख कई इतिहासकारों ने किया है - सेरापिस के मंदिर में अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी की एक शाखा थी (उदाहरण के लिए - टर्टुलियन: "तो ग्रीक में अनुवादित पुस्तकें अब तक टॉलेमी की लाइब्रेरी में सेरापिस के मंदिर में सिद्ध हैं सबसे अधिक यहूदी पुस्तकों के साथ।" क्षमाप्रार्थी, अध्याय 18)। तथ्य संख्या तीन, पिछले दो को मिलाकर: ईसाई उपद्रवियों ने सेरापिस (ओरोसियस) के मंदिर में पुस्तकालय को नष्ट कर दिया।

और निःसंदेह, लिपिक पक्ष "सुडा" या "स्विदा" जैसे 10वीं शताब्दी के प्राथमिक स्रोत के बारे में विनम्रतापूर्वक चुप रहा। इसमें अलेक्जेंड्रिया के थियोन के बारे में बहुत दिलचस्प साक्ष्य हैं, जिन्हें पुस्तकालय के अंतिम प्रबंधक के रूप में नामित किया गया है। वह 335-405 में रहते थे, अर्थात्। बिल्कुल सेरापिस के मंदिर के विनाश के दौरान (एक अजीब संयोग?)।
वह उसी हाइपेटिया के पिता भी थे - ईसाइयों द्वारा मारी गई एक महिला जो एक प्रसिद्ध गणितज्ञ, खगोलशास्त्री और शिक्षक थी। लेकिन हम इस अद्भुत महिला के बारे में बात करेंगे जो बुतपरस्त दुनिया के ज्ञान का प्रतीक है, एक अन्य लेख में।

आइए तथ्यों को थोड़े अलग क्रम में व्यवस्थित करने का प्रयास करें:

तथ्य नंबर एक. ओरोसियस लिखते हैं: "किसी को यह विश्वास करना चाहिए कि अन्य पुस्तकें वहां एकत्र की गई थीं जो पुराने कार्यों से कमतर नहीं थीं, बजाय यह सोचने के कि उस समय कोई अन्य पुस्तकालय मौजूद था।" वे। अलेक्जेंड्रिया में कोई अन्य पुस्तकालय नहीं थे। और, सबसे अधिक संभावना है, बाद के वर्षों की उथल-पुथल के आलोक में, वे प्रकट नहीं हुए, लेकिन पुस्तक भंडार को पुनर्स्थापित करने का प्रयास किया गया। जाहिर है, वे सफल रहे। क्योंकि -

तथ्य संख्या दो: दो शताब्दियों के बाद, रोमन सम्राट ऑरेलियन द्वारा अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी को फिर से क्षतिग्रस्त कर दिया गया। यह संभावना नहीं है कि ओरोसियस जिन खाली अलमारियों के बारे में लिखता है, वे सीज़र से लेकर ओरोसियस के समय तक (यानी, लगभग साढ़े तीन सौ साल पहले) मौजूद थीं। निष्कर्ष: अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी 391 तक अस्तित्व में थी।

ओरोसियस लिखते हैं: "क्यों, आज भी चर्चों में, जैसा कि हमने खुद देखा है, किताबों की अलमारियाँ हैं, जो लूटी गईं, हमें हमारे समय में याद दिलाती हैं कि उन्हें हमारे समय के लोगों ने तबाह कर दिया था (जो बिल्कुल सच है)।" तथ्य संख्या तीन: अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी ओरोसियस के समय में ही क्षतिग्रस्त हो गई थी, यानी। 4थी के अंत में - 5वीं शताब्दी की शुरुआत में। यह बिल्कुल 391 की घटनाओं से मेल खाता है।

टर्टुलियन (जो, वैसे, सीज़र के बाद लगभग आधी सदी तक जीवित रहे) और साइप्रस के एपिफेनियस (ओरोसियस के समकालीन) लिखते हैं कि अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी (या इसकी शाखा) सेरापेनम में स्थित थी। तथ्य संख्या चार: अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी सेरापिस के मंदिर में स्थित थी।

फिर से, मैं "जजमेंट" का उल्लेख करूंगा: अलेक्जेंड्रिया के थिओन को पुस्तकालय के अंतिम प्रबंधक के रूप में नामित किया गया है। और वह 335 से 405 तक जीवित रहे, यानी। चौथी शताब्दी के अंत में पुस्तकालय के नष्ट होने की पुष्टि हो चुकी है। ये तथ्य संख्या पांच है.

निष्कर्ष: अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी 391 में नष्ट कर दी गई थी।

एक्विलेया के सुकरात स्कोलास्टिकस और रूफिनस लिखते हैं कि 391 में सेरापिस के मंदिर को ईसाई कट्टरपंथियों ने नष्ट कर दिया था।

निष्कर्ष: ईसाइयों ने अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय को नष्ट कर दिया।

सामान्य निष्कर्ष: चौथी शताब्दी के अंत तक, अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय सेरापेसिस के मंदिर में एक पुस्तक भंडार के रूप में अस्तित्व में था, और पहले से ही उल्लेखित 391 वर्ष में ईसाई कट्टरपंथियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था।

जैसा कि आप देख सकते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि तथ्यों को किस क्रम में व्यवस्थित किया गया है, वे एक बात की गवाही देते हैं - प्राचीन अश्लीलतावादियों की मसीह-प्रेमी बर्बरता।

3) "सामान्य तौर पर, ईसाइयों ने पुस्तकालय को नष्ट नहीं किया, बल्कि केवल इसे लूटा"

तर्क - ऊपर उद्धरण देखें।

विपरीत तर्क।
ओरोसियस के पाठ का अनुवाद करने वाले पेशेवर ने "तबाही" शब्द को प्राथमिकता दी (जो वास्तव में "निष्कासन" शब्द का अनुवाद है), जिसका अर्थ चोरी और विनाश दोनों है। कुछ अनुवादक "लूटना" भी पसंद करते हैं, उदाहरण के लिए यहाँ:

वैसे, विनाश के अलावा, "निर्वासन" का आधुनिक अंग्रेजी में शायद ही कभी इस्तेमाल किया जाने वाला एक और अर्थ है: "दुर्व्यवहार, अपमान।" इसलिए ओरोसियस की किताबों की अलमारी को न केवल खाली किया जा सकता था, बल्कि अपवित्र और नष्ट भी किया जा सकता था।

(और यह चिल्लाने की जरूरत नहीं है कि प्राचीन लैटिन और आधुनिक अंग्रेजी दो अलग-अलग भाषाएं हैं। मैं यह अच्छी तरह से जानता हूं। यह भी ज्ञात है कि आधुनिक अंग्रेजी में लैटिन से उधार लिए गए कई शब्द हैं। जेम्स ब्रैडस्ट्रीट ग्रीनफ और जॉर्ज लिमन किटट्रेज ने यही कहा है) उनकी पुस्तक "वर्ड्स एंड देयर हिस्ट्री इन इंग्लिश स्पीच": "उन दिनों में "प्रत्येक शिक्षित अंग्रेज अपनी भाषा में ही उतनी ही आसानी से लैटिन बोलता और लिखता था।" और अक्सर ऐसा होता है कि किसी विदेशी भाषा से प्राचीन काल में उधार लिया गया शब्द, एक नए वातावरण में मूल अर्थ, जो स्रोत में खो सकता है। सामान्य तौर पर, मैं अंग्रेजी में लैटिन उधार के बारे में कई लेख पढ़ने की अत्यधिक अनुशंसा करता हूं, क्योंकि वे बहुत दिलचस्प हैं, लेकिन यहां यह विषय से विषयांतर होगा।)

4) "स्विदा" जैसे प्राथमिक स्रोत वस्तुनिष्ठ नहीं हो सकते: वे वर्णित घटनाओं से आधा हजार साल पीछे हैं।

कोई तर्क नहीं है. अंतिम उपाय की राय के रूप में जारी किया गया।

मेरी ओर से प्रतिवाद इस तथ्य के कारण सरल है कि लिपिक ब्लॉगर ने, वर्णित घटनाओं से समय के अंतराल के कारण स्विदा की वैधता पर सवाल उठाते हुए, स्वयं 12वीं, 13वीं में रहने वाले अरबों के शब्दों का उल्लेख करने का प्रयास किया। और 14वीं शताब्दी (अब्दुल लतीफ़ अल-बगदादी, इब्न अल-किफ़्ती, बार-एब्रे, अल-मकरिज़ी, इब्न खल्दुन) कि यह मुस्लिम ही थे जिन्होंने खलीफा उमर इब्न खत्ताब के आदेश पर अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी को नष्ट कर दिया था। संक्षेप में, इस मौलवी के तर्क के आधार पर, यह माना जाना चाहिए कि एक स्रोत जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से प्राचीन काल में ईसाइयों के अपराधों की गवाही देता है, वह मान्य नहीं हो सकता है यदि वह उन घटनाओं से लगभग छह शताब्दियों से पीछे है, जबकि स्रोत जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से ईसाई धर्म की रक्षा करने वाले, अमीर माने जाते हैं, भले ही वे जिन घटनाओं का वर्णन करते हैं उनमें पाँच, छह या सात शताब्दियों से भी पीछे हों। वे। तर्क के लेखक ने बस एक आधुनिक ईसाई मौलवी के लिए दोहरे मानकों की मानक प्रवृत्ति दिखाई। इसलिए उनके तर्क पर गौर नहीं किया जाना चाहिए.

5) "सामान्य तौर पर, वर्णित घटनाओं से पहले ही अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी को कॉन्स्टेंटिनोपल ले जाया गया था"

तर्क - "विदेशी ऐतिहासिक साहित्य में, अक्सर यह राय सामने आती है कि दंगों के बाद, किताबें बस "अश्लीलतावादियों" के मठ के पुस्तकालयों में भेज दी गईं, जबकि उनमें से अधिकांश कांस्टेंटिनोपल के पुस्तकालय, तत्कालीन विश्व केंद्र में समाप्त हो गईं। "अस्पष्टवाद।"

(मैंने कोई भी "विदेशी साहित्य" नहीं पढ़ा है, यहां तक ​​कि लेखकों के नाम के बिना भी, इसलिए मैं एक उद्धरण के साथ तर्क छोड़ता हूं - स्क्रीटिमिर से नोट)

प्रतिवाद:
लेकिन यहां हम घोर धोखाधड़ी से निपट रहे हैं। क्योंकि चौथी शताब्दी में अलेक्जेंड्रिया से कॉन्स्टेंटिनोपल तक किसी भी स्क्रॉल के परिवहन के बहुत विशिष्ट सबूत हैं। अर्थात्, सम्राट जूलियन द्वितीय द एपोस्टेट (331 - 363, 361-363 की अवधि में सम्राट) ने कप्पाडोसिया के अलेक्जेंडरियन पैट्रिआर्क जॉर्ज की पुस्तकों का कुछ हिस्सा कॉन्स्टेंटिनोपल को दिया। और, हालाँकि यह घटना 363 के बाद नहीं हो सकती थी, लिपिकीय झूठ के रक्षकों ने मोटे तौर पर इन घटनाओं को वर्ष 391 में स्थानांतरित कर दिया और दुनिया के सामने अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी से पुस्तकों के शांतिपूर्ण हस्तांतरण के रूप में प्रस्तुत किया। इसके अलावा, वे इस बात से बिल्कुल भी आश्चर्यचकित नहीं हैं कि ओरोसियस को स्पष्ट रूप से किताबों के खो जाने का पछतावा है, जो असंभव होता अगर अलेक्जेंड्रिया लाइब्रेरी के स्क्रॉल पूर्वी रोमन साम्राज्य की राजधानी में चले गए होते।

6) "और सामान्य तौर पर, क्या कई बिखरे हुए स्क्रॉल को लाइब्रेरी कहना उचित है?"

तर्क - "391 में पुस्तकालय के अस्तित्व से इनकार नहीं किया जाता है यदि सीज़र के तहत क्षतिग्रस्त पुस्तकों के अवशेष (प्लूटार्क ने आम तौर पर लिखा था कि सीज़र के तहत पुस्तकालय का अस्तित्व समाप्त हो गया) और ऑरेलियन को "पुस्तकालय" माना जाता है। यह ईसाई ओरोसियस द्वारा इंगित किया गया है, यह देखते हुए कि "अन्य पुस्तकें वहां एकत्र की गईं, जो पुराने कार्यों से कमतर नहीं थीं," और बुतपरस्त मार्सेलिनस, आम तौर पर इसके बारे में पिछले काल में बोलते थे (391 की घटनाओं से पहले)।

(फिर से मैंने खुद को उद्धृत करने की अनुमति दी - स्क्रीटिमिर का नोट)

विपरीत तर्क:
प्राचीन काल में, एक पुस्तकालय को एक पुस्तकालय कहा जाता था, चाहे एक या दूसरे ब्लॉगर की राय कुछ भी हो, संकीर्ण दायरे में आधिकारिक। और मैं फिर से स्विदा का उल्लेख करूंगा, जो फिर भी एक पुस्तकालय कहती है जिसे सेरेब्रल लिपिकवाद से पीड़ित लोग हठपूर्वक "कई बिखरे हुए स्क्रॉल" कहते हैं।

और एक बात... अलेक्जेंड्रिया में एक समय एक लाइटहाउस था, जिसे दुनिया के आश्चर्यों में से एक माना जाता था। और उस पर मूर्तियों के रूप में अद्भुत तंत्र रखे गए थे। विभिन्न कहानियों के अनुसार, उनमें से एक ने आकाश में अपने पूरे रास्ते में हमेशा अपना हाथ सूर्य की ओर रखा और उसके अस्त होने पर अपना हाथ नीचे कर लिया। दूसरा दिन-रात हर घंटे बजता रहा। वहाँ एक मूर्ति भी थी जो क्षितिज पर दुश्मन का बेड़ा दिखाई देने पर अपना हाथ समुद्र की ओर इंगित करती थी, और जब दुश्मन जहाज बंदरगाह के पास आते थे तो चेतावनी चिल्लाती थी। प्रकाशस्तंभ बहुत पहले ही नष्ट हो चुका है। लेकिन मैं कई वर्षों से सोच रहा था कि वे किस प्रकार की मूर्तियाँ थीं। क्या वे ऐसे तंत्र थे जिन्होंने मानव कार्य को आसानी से बदल दिया, या वे इतिहास में पहले ऑटोमेटा में से एक थे? क्या वे पूरी तरह से तंत्र थे या उन्होंने किसी प्राकृतिक कारक को अपने कार्यों में बदल दिया? इन सवालों का कोई जवाब नहीं है. शायद इन मूर्तियों का वर्णन उन्हीं "कई बिखरी हुई सूचियों" में था जिन्हें ईसाइयों ने नष्ट कर दिया था। और मेरे लिए इन "कुछ सूचियों" को पढ़ना कहीं अधिक दिलचस्प होगा बजाय कई लोगों को "पत्थर मारकर हत्या करने के लिए, क्योंकि उसने तुम्हें प्रभु से दूर करने की कोशिश की" और "केवल एक ही ईश्वर है", को बाहर निकाला बहुत निचले ग्रेड के बिखरे हुए स्क्रॉल।

यह किंवदंती कि कथित तौर पर मुसलमानों ने, और दूसरे धर्मी खलीफा उमर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) के सीधे आदेश पर, अलेक्जेंड्रिया की प्रसिद्ध लाइब्रेरी को जला दिया, बहुत व्यापक है, यह अक्सर लोकप्रिय प्रकाशनों में भी पाया जाता है। कुछ लेखक इसे एक ऐतिहासिक तथ्य के रूप में प्रस्तुत करने में भी कामयाब होते हैं। तो अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी को किसने नष्ट किया?

1. टॉलेमी द्वितीय द्वारा अलेक्जेंड्रिया में स्थापित अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय में 500 टन से अधिक पुस्तकें थीं; इसका मतलब यह है कि 48-7 ईसा पूर्व जूलियस सीज़र द्वारा अलेक्जेंड्रिया की घेराबंदी के दौरान इसका एक हिस्सा जल गया था, लेकिन इसकी जगह पेरगामन पुस्तकालय ने ले ली, दूसरे हिस्से को 391 में ईसाई कट्टरपंथियों ने नष्ट कर दिया था (ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का लघु विश्वकोश शब्दकोश)।

2. अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी, प्राचीन काल में सबसे प्रसिद्ध पुस्तकालय, तीसरी शताब्दी की शुरुआत में अलेक्जेंड्रिया संग्रहालय में अलेक्जेंड्रिया में स्थापित की गई थी। ईसा पूर्व इ। प्रथम टॉलेमीज़ के अधीन। इसका नेतृत्व महानतम वैज्ञानिकों ने किया था: एराटोस्थनीज़, ज़ेनोडोटस, समोस के एरिस्टार्चस, कैलिमैचस और अन्य।

प्राचीन वैज्ञानिकों ने इसमें 100 हजार से 700 हजार तक मात्राएं गिनाईं। प्राचीन यूनानी साहित्य और विज्ञान के कार्यों के अलावा, जिसने अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय का आधार बनाया, प्राच्य भाषाओं में पुस्तकें भी थीं। अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी में नकल करने वालों का एक स्टाफ था जो किताबों की नकल करने में लगा हुआ था। कैलीमाचस के नेतृत्व में, अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय की एक सूची संकलित की गई, जिसे बाद में नियमित रूप से अद्यतन किया गया।

अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी का एक हिस्सा 47 ईसा पूर्व में आग से नष्ट हो गया था। इ। अलेक्जेंड्रियन युद्ध के दौरान, लेकिन बाद में लाइब्रेरी को पेर्गमॉन लाइब्रेरी द्वारा बहाल और फिर से भर दिया गया। 391 ई. में इ। सम्राट थियोडोसियस के अधीन, सेरापिस के मंदिर में स्थित पुस्तकालय का 1 हिस्सा, ईसाई कट्टरपंथियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था; इसके अंतिम अवशेष, जाहिरा तौर पर, 7वीं-8वीं शताब्दी में अरबों के शासन के तहत नष्ट हो गए। (टीएसबी)।

इस संबंध में, मैं पैगंबर (उन पर शांति हो) के साथियों में से एक अम्र से उस आरोप को हटाना चाहूंगा, जो कभी-कभी खलीफा उमर के आदेश पर विश्व संस्कृति के खिलाफ गंभीर पाप का आरोप लगाता था - जलाना ( अल्लाह उस पर प्रसन्न हो), अलेक्जेंड्रिया की प्रसिद्ध लाइब्रेरी का। विशेषज्ञ अच्छी तरह से जानते हैं कि यह सिर्फ एक किंवदंती है जो उमर को एक "पुण्य" कार्य बताती है - कुरान का खंडन करने वाली पुस्तकों का विनाश। लेकिन लोकप्रिय साहित्य में इस किंवदंती को कभी-कभी ऐतिहासिक तथ्य के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। उन्होंने उमर के मुँह में वे शब्द भी डाल दिए जिनके साथ उसने कथित तौर पर पुस्तकालय को जलाने को उचित ठहराया था: "यदि इसमें संग्रहीत पुस्तकें कुरान के अनुरूप हैं, तो उनकी कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि कुरान पहले ही सब कुछ कह चुका है; और यदि वे विरोधाभास करते हैं, तो उन्हें नष्ट कर दिया जाना चाहिए।”

हालाँकि, न तो निकिउ के जॉन, जो मिस्र में अरबों के आगमन के साथ आने वाले कठिन क्षणों के बारे में बहुत कुछ बताते हैं, और न ही इस्लाम के प्रति शत्रु किसी अन्य ईसाई इतिहासकार ने पुस्तकालय की आग का उल्लेख किया है। सबसे अधिक संभावना है, उस समय सबसे बड़ी लाइब्रेरी अस्तित्व में नहीं थी। पिछली तीन शताब्दियों में ईसाई धर्म और बुतपरस्त विज्ञान के बीच संघर्ष के दबाव में यह चुपचाप लुप्त हो गया। (देखें: बटलर, 1902, पृ. 401-424। उद्धृत: बोल्शकोव ओ. खलीफा का इतिहास। "पूर्वी साहित्य", टी. 2. एम.: आरएएस, 1989, पृ. 122)।

अयदीन अली-ज़ादे, अज़रबैजान गणराज्य के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी (एएनएएस) के दर्शनशास्त्र और राजनीतिक-कानूनी अध्ययन संस्थान के प्रमुख शोधकर्ता, दर्शनशास्त्र के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर

मिस्र के अलेक्जेंड्रिया में रॉयल लाइब्रेरी प्राचीन दुनिया की सबसे बड़ी लाइब्रेरी थी।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि इसकी स्थापना तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में मिस्र के राजा टॉलेमी द्वितीय के शासनकाल के दौरान हुई थी। पुस्तकालय संभवतः उनके पिता द्वारा पुस्तकालय परिसर का पहला भाग, म्यूज़ का मंदिर बनाने के बाद बनाया गया था।

म्यूज़ का ग्रीक मंदिर संगीत, कविता और साहित्य का घर, दर्शनशास्त्र का एक विद्यालय और एक पुस्तकालय, साथ ही पवित्र ग्रंथों का भंडार था।

प्रारंभ में, पुस्तकालय म्यूज़ के मंदिर के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, और मुख्य रूप से ग्रंथों के संपादन में शामिल था। प्राचीन दुनिया में, पुस्तकालयों ने कार्यों की प्रामाणिकता बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि एक ही पाठ अक्सर अलग-अलग गुणवत्ता और विश्वसनीयता के कई संस्करणों में मौजूद होता था।

अलेक्जेंड्रिया लाइब्रेरी के संपादक होमरिक ग्रंथों पर अपने काम के लिए जाने जाते हैं। हेलेनिस्टिक युग के कई प्रमुख विद्वानों ने पुस्तकालय में काम किया, जिनमें यूक्लिड और एराटोस्थनीज (बाद वाले 236 से 195 ईसा पूर्व तक पुस्तकालय के संरक्षक थे) शामिल थे।

उस युग के विद्वानों के भौगोलिक फैलाव से पता चलता है कि पुस्तकालय वास्तव में वैज्ञानिक अनुसंधान और सीखने का एक प्रमुख केंद्र था।

2004 में, पोलिश और मिस्र के शोधकर्ताओं की एक टीम ने पता लगाया कि वे पुस्तकालय के हिस्से के अवशेष हैं। पुरातत्वविदों ने तेरह "व्याख्यान कक्ष" की खोज की है, जिनमें से प्रत्येक में एक केंद्रीय मंच (व्याख्यान कक्ष) है।

मिस्र की सर्वोच्च पुरावशेष परिषद के महासचिव ज़ही हवास का अनुमान है कि व्याख्यान कक्ष में कुल मिलाकर लगभग 5,000 छात्र बैठ सकते हैं। इस प्रकार, पुस्तकालय वैज्ञानिक अनुसंधान का एक प्रमुख केंद्र था, विशेषकर उस समय के लिए।

सबसे अधिक संभावना है कि पुस्तकालय में कई इमारतें शामिल थीं, जहां मुख्य पुस्तक भंडार म्यूज़ के पुराने मंदिर के निकट या उसके बहुत करीब स्थित था। सेरापियम मंदिर में एक सहायक पुस्तकालय भी था। ऐतिहासिक स्रोतों से यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि "पुस्तकालय" शब्द पूरे परिसर या किसी विशिष्ट इमारत को संदर्भित करता है। इससे यह भ्रम और बढ़ जाता है कि कब, किसने और किस पुस्तकालय को नष्ट किया गया।

संग्रह

टॉलेमी III के आदेश से, शहर के सभी मेहमानों को किसी भी भाषा में सभी स्क्रॉल और किताबें पुस्तकालय में सौंपने के लिए बाध्य किया गया था, जहां संग्रह के लिए लेखकों द्वारा कार्यों की तुरंत प्रतिलिपि बनाई गई थी। कभी-कभी प्रतियां इतनी अच्छी तरह से निष्पादित की जाती थीं कि मूल को भंडारण में भेज दिया जाता था और प्रतियां बिना संदेह किए मालिकों को दे दी जाती थीं।

टॉलेमी ने रोड्स और एथेंस सहित पूरे भूमध्य सागर में स्क्रॉल भी हासिल किए। गैलेन के अनुसार, टॉलेमी III ने एथेनियाई लोगों से एस्किलस, सोफोकल्स और यूरिपिडीज़ के मूल कार्यों को उधार लेने का फैसला किया। एथेनियाई लोगों ने संपार्श्विक के रूप में बड़ी रकम की मांग की: 15 प्रतिभाएं (1 प्रतिभा - 26.2 किलोग्राम चांदी), और भुगतान प्राप्त किया। इसके बाद, एथेनियाई लोगों को "किराया" प्राप्त हुआ, और टॉलेमी ने मूल स्क्रॉल को पुस्तकालय में रखा।

पुस्तकालय का संग्रह प्राचीन दुनिया में पहले से ही ज्ञात था, और उसके बाद भी बढ़ता रहा। प्रारंभ में, पपीरस का उपयोग लिखने के लिए किया जाता था; 300 के बाद, शायद कुछ स्क्रॉल को चर्मपत्र पर कॉपी किया गया था।

बेशक, स्क्रॉल की सटीक संख्या निर्धारित करना असंभव है। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, पुस्तकालय में 400 हजार से 700 हजार तक स्क्रॉल संग्रहीत हैं। मार्क एंटनी ने क्लियोपेट्रा को उसके विवाह उपहार के रूप में पुस्तकालय के लिए 200 हजार से अधिक स्क्रॉल दिए। ये स्क्रॉल पेर्गमोन के महान पुस्तकालय से लिए गए थे, जिसके कारण इसका संग्रह ख़राब हो गया।

लाइब्रेरी क्लासिफायर, किसी भी रूप में, बच नहीं पाया है, और यह कहना असंभव है कि संग्रह कितना व्यापक था। यह संभावना है कि सैकड़ों हजारों स्क्रॉल के संग्रह में हजारों मूल कार्य रहे होंगे, लेकिन शेष स्क्रॉल उसी पाठ के डुप्लिकेट या वैकल्पिक संस्करण थे।

पुस्तकालय का विनाश

प्राचीन और आधुनिक स्रोतों से हम अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय के विनाश के मुख्य संदर्भों पर प्रकाश डाल सकते हैं:

• सीज़र की विजय, 48 ईसा पूर्व;
• तीसरी शताब्दी में ऑरेलियन का आक्रमण;
• 391 में थियोफिलस का आदेश;
• 642 और उसके बाद मुस्लिम विजय।

इन सभी बिंदुओं पर सावधानी से विचार किया जाना चाहिए, उनमें से कई पर अन्य विद्वानों द्वारा विवाद किया गया है, और अक्सर पाठ पूर्वाग्रह से ग्रस्त होते हैं और दोष को विशिष्ट विषयों पर स्थानांतरित करने की इच्छा से ग्रस्त होते हैं।

सीज़र की विजय, 48 ईसा पूर्व;

पहली सदी के अंत या दूसरी सदी की शुरुआत में लिखी गई प्लूटार्क्स लाइव्स में एक लड़ाई का वर्णन किया गया है जिसमें सीज़र को अलेक्जेंड्रिया बंदरगाह में अपने जहाजों को जलाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिससे बंदरगाह सुविधाओं, शहर की इमारतों और पुस्तकालय में आग लग गई। यह 48 ईसा पूर्व में सीज़र और टॉलेमी XIII के बीच लड़ाई के दौरान हुआ था।

हालाँकि, 25 साल बाद, इतिहासकार और भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो लिखते हैं कि पुस्तकालय यथास्थान है, और उन्होंने इसमें काम किया। हालाँकि प्लूटार्क ने यह भी उल्लेख किया है कि मार्क एंटनी, जिन्होंने साम्राज्य के पूर्वी भाग (40-30 ईसा पूर्व) में शासन किया था, ने दुनिया की दूसरी सबसे बड़ी लाइब्रेरी (पेर्गमोन) से स्क्रॉल हटा दिए और क्लियोपेट्रा को मुआवजे के रूप में संग्रह प्रस्तुत किया। घाटा.

तीसरी शताब्दी में ऑरेलियन का आक्रमण

जाहिरा तौर पर, पुस्तकालय को संरक्षित किया गया था और तब तक संचालित होता रहा जब तक कि शहर पर सम्राट ऑरेलियन (270-275) ने कब्जा नहीं कर लिया, जिन्होंने अलेक्जेंड्रिया में विद्रोह को दबा दिया था।

सेरापियम मंदिर में पुस्तकालय क्षतिग्रस्त नहीं हुआ है, लेकिन इसका एक हिस्सा स्पष्ट रूप से पूर्वी रोमन साम्राज्य की नई राजधानी - कॉन्स्टेंटिनोपल में ले जाया गया है। हालाँकि, 378 के आसपास रोमन इतिहासकार मार्सेलिनस, भूतकाल में सेरापियम के बारे में लिखते हैं और कहते हैं कि जब सीज़र ने शहर पर कब्जा कर लिया तो पुस्तकालय को जला दिया गया था।

हालाँकि मार्सेलिनस प्लूटार्क की कहानी दोहरा रहा होगा, यह भी संभव है कि वह अपनी टिप्पणियों के बारे में लिख रहा हो कि पुस्तकालय अब इस बिंदु पर मौजूद नहीं है।

391 में थियोफिलस का आदेश;

391 में, ईसाई सम्राट थियोडोसियस प्रथम ने सभी बुतपरस्त मंदिरों को नष्ट करने का आदेश दिया, और अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क थियोफिलस ने आदेश का पालन किया।

समकालीनों के नोट्स सेरापियम मंदिर के विनाश की बात करते हैं, लेकिन किसी पुस्तकालय के बारे में कुछ नहीं कहा गया है। यह संभव है कि कुछ स्क्रॉल ईसाई कट्टरपंथियों द्वारा नष्ट कर दिए गए हों, लेकिन इसका एक भी प्रमाण नहीं है।

मुस्लिम विजय

ऐसी एक कहानी है: जब 645 में अरब सैनिकों ने शहर पर कब्जा कर लिया, तो सैन्य नेता ने खलीफा उमर से पूछा कि स्क्रॉल के साथ क्या करना है, जिस पर उन्होंने उत्तर दिया: "यदि उनमें जो लिखा गया है वह कुरान का खंडन नहीं करता है, तो वे नहीं हैं" आवश्यकता है, यदि यह विरोधाभासी है, तो वे और भी अधिक अनावश्यक हैं। उन्हें नष्ट करें।" जिसके बाद स्क्रॉल जला दिए गए।

हालाँकि, यह कई मायनों में "मुस्लिम सेनाओं की बर्बरता" को उजागर करने के लिए बनाई गई एक प्रचार कथा के समान है। इस समय पुस्तकालय के नष्ट होने के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है, साथ ही इस बारे में भी जानकारी है कि उस समय पुस्तकालय अस्तित्व में था या नहीं।

हालाँकि पुस्तकालय के भौतिक विनाश की वास्तविक परिस्थितियाँ और समय अनिश्चित हैं, यह स्पष्ट है कि आठवीं शताब्दी तक पुस्तकालय अब एक महत्वपूर्ण संस्थान नहीं रह गया था, और किसी भी तरह से कार्य करना बंद कर दिया था।