कोर्याक्स कामचटका की जीवंत आवाज़ हैं। कोर्याक्स की परंपराएं और रीति-रिवाज कोर्याक्स किस समूह से संबंधित हैं?

रूस के चेहरे. "अलग रहते हुए भी साथ रहना"

मल्टीमीडिया प्रोजेक्ट "रूस के चेहरे" 2006 से अस्तित्व में है, जो रूसी सभ्यता के बारे में बताता है, जिसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता अलग-अलग रहते हुए एक साथ रहने की क्षमता है - यह आदर्श वाक्य सोवियत-बाद के देशों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। 2006 से 2012 तक, परियोजना के हिस्से के रूप में, हमने विभिन्न रूसी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बारे में 60 वृत्तचित्र बनाए। इसके अलावा, रेडियो कार्यक्रमों के 2 चक्र "रूस के लोगों के संगीत और गीत" बनाए गए - 40 से अधिक कार्यक्रम। फ़िल्मों की पहली श्रृंखला का समर्थन करने के लिए सचित्र पंचांग प्रकाशित किए गए। अब हम अपने देश के लोगों का एक अनूठा मल्टीमीडिया विश्वकोश बनाने के आधे रास्ते पर हैं, एक स्नैपशॉट जो रूस के निवासियों को खुद को पहचानने और वे कैसे थे इसकी एक तस्वीर के साथ आने वाली पीढ़ियों के लिए एक विरासत छोड़ने की अनुमति देगा।

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"रूस के चेहरे"। कोर्याक्स। "पांचवें बिंदु" की उड़ान", 2010

कोरयाकी(उनके पास एक भी स्व-नाम नहीं था; समूह स्व-नाम: चावचिव, चाव"चू, "हिरन चरवाहा"; निमाइलगिन, "स्थानीय निवासी"; निमाइलग - अरेमकु, "खानाबदोश निवासी", आदि), रूस में लोग - 9 हजार लोग, कामचटका क्षेत्र की स्वदेशी आबादी कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग (7 हजार) - 1 जुलाई 2007 से, कामचटका क्षेत्र और कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग को एक कामचटका क्षेत्र में एकजुट कर दिया गया है, वे चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग में भी रहते हैं और मगदान क्षेत्र के उत्तरी इवांकी जिले में।

2002 की जनगणना के अनुसार, 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में रहने वाले कोर्याक की संख्या 9 हजार लोग हैं। - 7 हजार 953 लोग।

मुख्य नृवंशविज्ञान समूह: तटीय कोर्याक्स, गतिहीन (निमाइलन्स), कोर्याक्स रेनडियर, खानाबदोश (चावचुवेन्स)। कोर्याक्स मुख्यतः रूसी बोलते हैं। लगभग दो हजार लोग कोर्याक भाषा को संरक्षित करते हैं, लगभग एक हजार लोग एल्युटोर भाषा को संरक्षित करते हैं। कोर्याक रोजमर्रा की शब्दावली में, शिकार, सर्दी, बर्फ और हिरन चराने से संबंधित शब्द विकसित किए गए हैं। रूसी ग्राफिक आधार पर लेखन। कोर्याक लिपि 1931 में (लैटिन लिपि में) बनाई गई थी और 1936 में इसका सिरिलिक में अनुवाद किया गया था। कोर्याक्स की साहित्यिक भाषा चावचुवेन बोली पर आधारित है।

कोर्याक्स के बीच ईसाई धर्म (रूसी रूढ़िवादी) व्यापक है, लेकिन पारंपरिक मान्यताएं (शमनवाद) भी मजबूत हैं। कोर्याक्स ने ताबीज की मदद से, साथ ही विभिन्न बलिदान करके खुद को मृत्यु और बीमारी से बचाया। यदि कुछ हुआ (उदाहरण के लिए, एक अप्रत्याशित बीमारी), तो उन्होंने मदद के लिए ओझाओं की ओर रुख किया। रोजमर्रा के स्तर पर, सभी बीमारियों को बुरी आत्माओं की साजिशों द्वारा समझाया गया था। नतीजतन, ठीक होने का मतलब रोगी से उन आत्माओं को दूर भगाना है जो बीमारी का कारण बनीं। ओझा आमतौर पर यही करते थे।

कोर्याक्स में जानवरों (लिमनीलो) के बारे में व्यापक मिथक और परीकथाएँ हैं। परियों की कहानियों में रेवेन (कुइकिन्याकु) के अलावा चूहे, भालू, कुत्ते, मछली और समुद्री जानवर भी दिखाई देते हैं।

आज तक, कोर्याक्स ने लेविरेट और सोरोरेट के रीति-रिवाजों को बनाए रखा है। बड़े भाई की मृत्यु की स्थिति में छोटे भाई को उसकी पत्नी (विधवा) से विवाह करना पड़ता था। और उसका और उसके बच्चों का ख्याल रखना. अपनी पत्नी की मृत्यु की स्थिति में विधुर को मृत पत्नी की बहन से विवाह करना पड़ता था।

रूसी दस्तावेज़ों में कोर्याक्स का पहला उल्लेख 17वीं शताब्दी के 30-40 के दशक का है, जिस समय जातीय नाम "कोर्यक" पहली बार सामने आया था। एक धारणा है कि यह कोर्याक शब्द खोरा ("हिरण") पर वापस जाता है।

कोर्याक्स को दो बड़े आर्थिक और सांस्कृतिक समूहों में विभाजित किया गया था: तटीय - मछुआरे और समुद्री पशु शिकारी, और टुंड्रा - हिरन चरवाहे। कोर्याक्स का पारंपरिक व्यवसाय बारहसिंगा पालन, मछली पकड़ना और समुद्री शिकार है। चावचुवेन्स और अधिकांश एल्युटोर लोग हिरन पालन में लगे हुए थे। तटीय कोर्याक्स की पारंपरिक अर्थव्यवस्था जटिल है। गतिहीन कोर्याक्स के आर्थिक परिसर में, मछली पकड़ने ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। मत्स्य पालन कारागिन्स्क, एल्युटोर और पालन लोगों के बीच सबसे अधिक विकसित हुआ था। मछली पकड़ना मुख्यतः नदी और तटीय क्षेत्र में होता है। ओखोटस्क और बेरिंग के समुद्र में समुद्री शिकार गतिहीन कोर्याक्स और एल्युटोर रेनडियर चरवाहों के सभी समूहों द्वारा किया जाता था। फर व्यापार विकसित किया गया था (सेबल, लोमड़ी, ऊदबिलाव, इर्मिन, वूल्वरिन और गिलहरी का शिकार)। गतिहीन कोर्याक्स (खाद्य शंख, जंगली पक्षी के अंडे, जामुन, मेवे, विलो छाल, समुद्री शैवाल, जंगली सॉरेल, सरन, फायरवीड, हॉगवीड और अन्य पौधे और पशु उत्पाद) के बीच संग्रहण विशेष रूप से व्यापक था।

पारंपरिक घरेलू शिल्प में लकड़ी, हड्डी, धातु, पत्थर, बुनाई और चमड़े की टैनिंग का प्रसंस्करण शामिल है। प्राचीन काल में कोर्यक्स मिट्टी के बर्तन बनाना जानते थे। पेड़ का उपयोग हिरन और कुत्ते की स्लेज, नावें, भाले, बर्तन, भाले की शाफ्ट और हार्पून और जाल बुनने के लिए शटल बनाने के लिए किया जाता था। हिरण और पहाड़ी भेड़ों की हड्डियों और सींगों से, कोर्याक्स ने बर्तन, मछली काटने के लिए चाकू, गैंती, गाँठ खोलने वाले उपकरण, खूंटियाँ और हार्पून युक्तियाँ, रेनडियर स्लेज के लिए ब्रेक और घास काटने के लिए कंघी बनाईं। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पत्थर की कुल्हाड़ियों और भाले की नोकों का उपयोग किया जाता था, और खाल की ड्रेसिंग के लिए स्क्रेपर्स का उपयोग आज भी किया जाता है। वर्तमान में, पारंपरिक उद्योग: हिरन पालन और मछली पकड़ना कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग की आर्थिक दिशा निर्धारित करते हैं।

19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में सभी कोर्याक समूहों की बुनियादी आर्थिक इकाई बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था। बहुविवाह ज्ञात है, हालाँकि 19वीं शताब्दी के अंत में यह व्यापक नहीं था। शादियाँ एक स्थानीय समूह के भीतर हुईं। कोर्याक विवाह प्रणाली में पहले चचेरे भाइयों को शामिल नहीं किया जाता था; पितृस्थानीय विवाह में पत्नी के लिए काम होता था। लेविरेट और सोरोरेट की प्रथा देखी गई। श्रम का सख्त लैंगिक विभाजन था।

बारहसिंगा चरवाहों के बीच एकमात्र प्रकार की बस्ती एक शिविर थी जिसमें कई यारंग आवास शामिल थे। यारंगा में डंडों से बना एक फ्रेम था, जो हिरण की खाल से बने टायर से ढका हुआ था, जिसके अंदर कतरनी वाला फर, मांस था। गतिहीन कोर्याक्स के बीच, लकड़ी के ब्लॉकों से बनी छत और दीवारों पर फ़नल के आकार की संरचना वाला अर्ध-डगआउट प्रबल होता है। घर के मध्य में एक चूल्हा है। वे सर्दियों में धुएं के छेद के माध्यम से डगआउट में प्रवेश करते थे। 18वीं शताब्दी के मध्य से, लॉग हाउस दिखाई देने लगे।

पारंपरिक शीतकालीन कपड़ों में फर शर्ट, पैंट, बोनट और जूते शामिल थे। सर्दियों के कपड़े दोहरे होते हैं: निचला वाला - शरीर की ओर फर वाला, ऊपरी वाला - बाहर की ओर फर वाला। अधिकांश कुहल्यंका में हुड होता था और पतलून की लंबाई टखनों तक होती थी। लंबे और छोटे टॉप वाले पुरुषों के शीतकालीन जूते रेनडियर कैमस से बनाए जाते थे, जिनका फर बाहर की ओर होता था। तलवे आमतौर पर दाढ़ी वाली सील की खाल से बने होते थे। जूतों के अंदर फर के मोज़े रखे गए थे। सड़क पर, कुहल्यंका के ऊपर उन्होंने कमलेइका पहना - रोवडुगा या कपड़े से बनी एक चौड़ी शर्ट। महिलाओं के शीतकालीन कपड़ों के सेट में चौग़ा (केर्कर), एक फर शर्ट (गैगाग्लिया) भी शामिल था, जिसके हुड ने हेडड्रेस की जगह ले ली थी। कोर्याक्स के गर्मियों के कपड़ों में सर्दियों के कपड़ों के समान ही कट होता था, लेकिन वे रोवडुगा, कटे हुए फर के साथ हिरण की खाल, कुत्ते की खाल और खरीदे गए कपड़ों से बने होते थे।

बारहसिंगा चराने वालों का मुख्य भोजन बारहसिंगा का मांस है, जो मुख्यतः उबला हुआ होता है। सूखे मांस का उपयोग एक अनुष्ठानिक व्यंजन तैयार करने के लिए किया जाता था - पाउंड (मांस को मूसल के साथ पीसकर, जड़ें, वसा और जामुन मिलाया जाता था)। उन्होंने सड़क पर जमा हुआ मांस खाया. सभी कोर्याक रेनडियर समूहों ने युकोला तैयार किया, और गर्मियों में उन्होंने ताज़ी मछली के साथ अपने आहार में विविधता लायी। समुद्री जानवरों की मछली, मांस और वसा गतिहीन कोर्याक्स का मुख्य भोजन थे। अधिकांश मछली का सेवन युकोला, विशेष रूप से सैल्मन के रूप में किया जाता था। समुद्री जानवरों का मांस उबालकर या जमाकर रखा जाता था। एकत्रित उत्पादों का हर जगह उपभोग किया गया: खाद्य पौधे, जामुन, मेवे। फ्लाई एगारिक का उपयोग उत्तेजक और नशीले पदार्थ के रूप में किया जाता था। 19वीं सदी के अंत के बाद से, खरीदे गए उत्पाद तेजी से व्यापक हो गए हैं: आटा, अनाज, चाय, चीनी, तंबाकू।

कोर्याक्स की लोक कला और शिल्प को नरम सामग्रियों (महिला व्यवसाय) के कलात्मक प्रसंस्करण और पत्थर, हड्डी, लकड़ी और धातु (पुरुष) से ​​उत्पादों के निर्माण द्वारा दर्शाया जाता है। एक विस्तृत सीमा (ओपुवन) के रूप में फर मोज़ेक धारियों को कुख्ल्यंका के किनारों पर सिल दिया गया था। आभूषण मुख्य रूप से ज्यामितीय है, कम अक्सर पुष्प। जानवरों और उनके जीवन के दृश्यों की यथार्थवादी आकृतियाँ अक्सर कढ़ाई की जाती हैं। वालरस के दांतों और सींगों से लोगों और जानवरों की लघु आकृतियाँ उकेरी गईं, और हड्डी की बालियां, हार, सूंघने की पेटियां और धूम्रपान पाइप बनाए गए, जिन्हें उत्कीर्ण आभूषणों और चित्रों से सजाया गया।

पारंपरिक विश्वदृष्टि जीववाद से जुड़ी है। कोर्याक्स ने अपने चारों ओर की पूरी दुनिया को जीवंत कर दिया: पहाड़, पत्थर, पौधे, समुद्र, स्वर्गीय पिंड। पवित्र स्थानों - अप्पेल्स (पहाड़ियों, पर्वतमालाओं, चट्टानों) की पूजा व्यापक है। कुत्तों और हिरणों की बलि देने की प्रथा है। पंथ की वस्तुएं हैं - एनीपेल्स (भाग्य बताने के लिए विशेष पत्थर, घर्षण द्वारा आग बनाने के लिए मानवरूपी आकृतियों के रूप में पवित्र बोर्ड, टोटेमिस्टिक पूर्वजों के प्रतीक ताबीज, आदि)। वहाँ पेशेवर और पारिवारिक शर्मिंदगी थी।

पारंपरिक छुट्टियाँ मौसमी होती हैं: वसंत ऋतु में सींगों का त्योहार - कील्वे, पतझड़ में बारहसिंगा चरवाहों के बीच बारहसिंगा वध का त्योहार। वसंत समुद्री मत्स्य पालन की शुरुआत से पहले, तटीय शिकारियों ने कश्ती लॉन्च करने के लिए छुट्टी रखी, और शरद ऋतु के मौसम के अंत में (नवंबर में) सील - होलोलो (ओलोलो) के लिए छुट्टी रखी। "पहली मछली" और "पहली सील" की छुट्टियां थीं। तटीय और बारहसिंगा कोर्याक्स दोनों ने भालू, मेढ़े आदि के शिकार के अवसर पर विशेष धार्मिक समारोह आयोजित किए, जिसमें जानवरों और पक्षियों की गतिविधियों की प्राकृतिक नकल का प्रतिनिधित्व करने वाले अनुष्ठान नृत्य शामिल थे: सील, भालू, हिरण, कौवे। छुट्टियों के दौरान, खेल और प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं (कुश्ती, दौड़ प्रतियोगिताएं, हिरण या कुत्ते दौड़, त्वचा पर दाढ़ी वाली मुहर उछालना)। हाल के दशकों में, पेशेवर संस्कृति विकसित हो रही है, मुख्य रूप से कोरियोग्राफिक (राष्ट्रीय नृत्य समूह "मेंगो") और ललित कला के क्षेत्र में।

ई.पी. बट्यानोवा, एम.वाई.ए. ज़ोर्नित्सकाया, वी.ए. तुराएव

बहुत समय पहले की बात है। काफी देर तक बारिश नहीं रुकी...

एक लोकप्रिय सोवियत फिल्म में, एक वीर नाविक ने गर्व से निम्नलिखित वाक्यांश कहा: "हम कम हैं, लेकिन हमने बनियान पहन रखी है।" इस अभिव्यक्ति को कई लोगों ने याद किया, और इसका उपयोग विभिन्न मामलों में किया जाने लगा - व्यवसाय पर और व्यवसाय के बिना। स्टाइल की खूबसूरती के लिए, मनोरंजन के लिए या सिर्फ डींगें हांकने के लिए। लेकिन गंभीरता से, आइए अपने आप से यह प्रश्न पूछें: किन संकेतों से यह या वह व्यक्ति अपनी विशिष्टता, दूसरों से उसकी असमानता का निर्धारण करता है? उदाहरण के लिए, कोर्याक्स। 2002 की जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में उनकी संख्या 8,743 लोग हैं (कोर्यक स्वायत्त ऑक्रग में - 6,710)। और वाक्यांश "हम कम हैं, लेकिन हम ..." एक कोर्याक के मुंह में इस तरह लग सकता है:

हममें से बहुत कम लोग हैं, लेकिन हम सैल्मन मछली के बारे में बहुत कुछ जानते हैं।

हममें से कुछ ही लोग हैं, लेकिन हम सर्दी और गर्मी दोनों में फर वाली टोपी पहनते हैं।

हममें से बहुत कम हैं, लेकिन हमारे पास ताबीज हैं जो हमारी मदद करते हैं।

हममें से बहुत कम हैं, लेकिन जब हम म्लाविटिन नृत्य करते हैं, तो ऐसा लगता है कि हममें से बहुत सारे हैं...

(म्लाविटिन नृत्य विशिष्ट कण्ठस्थ कर्कश गायन के साथ था)।

बेशक, ये सभी अनुमान, धारणाएं, विकल्प हैं, लेकिन ये उन मामलों में उपयोगी होते हैं जहां हम किसी विशेष लोगों की विशिष्टता के बारे में सोचना शुरू करते हैं।

कौवे से मन सीखना

आइए हम इस वाक्यांश पर ध्यान दें "हम कम हैं, लेकिन हमारी किंवदंतियाँ और परीकथाएँ सबसे दिलचस्प हैं।" खासतौर पर कुइकिन्याकु के बारे में, यानी रेवेन के बारे में।'' इसे अलग-अलग पौराणिक परी कथाओं में अलग-अलग तरीके से प्रस्तुत किया गया है। कभी नायक और रचनाकार के रूप में, कभी दुष्ट, धूर्त मसखरा (चालबाज) के रूप में। संक्षेप में, कुइकिन्याकु का चरित्र विरोधाभासी है, और उसकी हरकतें काफी भ्रमित करने वाली हैं और स्पष्ट नहीं हैं। और इसके अलावा, वह अक्सर अपना रूप बदलता रहता है: वह मानव रूप में प्रकट हो सकता है, या वह आसानी से रेवेन में बदल सकता है।

कुइकिन्याकु के बारे में परियों की कहानियों और किंवदंतियों को पढ़ते समय, आपको तुरंत उनसे नैतिकता या जीवन के लिए कुछ उपयोगी सलाह निकालने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। मिथकों का आविष्कार इस उद्देश्य के लिए नहीं किया गया है, बल्कि दुनिया की समग्र (ब्रह्मांडीय) तस्वीर बनाने के लिए किया गया है। या, दूसरे शब्दों में, मिथक को अवचेतन, पुरातन स्मृति को प्रभावित करना चाहिए। या, यदि आप चाहें, तो एक मिथक हजारों-हजारों पीढ़ियों की एक डायरी है, जो एक छोटी कहानी के आकार में संकुचित होती है। या कहानियों की एक श्रृंखला.

आइए एक छोटी लेकिन बहुत महत्वपूर्ण परी कथा पढ़ें "कैसे कुइकिन्याकु ने बारिश रोकी।" इसे एस. एन. स्टेबनिट्स्की ने 1928 में कोर्याक नेशनल डिस्ट्रिक्ट के किचिगा गांव में रिकॉर्ड किया था और उन्होंने इसका रूसी में अनुवाद भी किया था।

बहुत समय पहले की बात है। बारिश काफी देर तक नहीं रुकी.

तब कुइकिन्याकु ने अपने पुत्रों से कहा:

आओ बेटों, कुछ हिरण पकड़ो!

पुत्रों ने हिरण को पकड़ लिया। कुइकिन्याकु ने एक बड़ा किश्ती बनाया। उसने इन हिरणों को उसमें डाल दिया। फिर उसने सभी जानवरों को इकट्ठा करना शुरू किया। सभी प्रकार के जानवर उसके पास आये। और चूहे भी आ गए.

परी कथा कुछ भी स्पष्ट नहीं करती। यह स्पष्ट नहीं करता है कि नायक इस तरह से कार्य करना क्यों शुरू करता है और अन्यथा नहीं। जानवर क्यों दिखाई देते हैं? चूहों पर क्यों है फोकस? वैसे इनका जिक्र अलग से किया गया है. इसमें एक खास रहस्य है, एक पहेली है। उदाहरण के लिए, जो श्रोता पहली बार इस परी कथा को सुन या पढ़ रहा है, उसमें यही बात कौतूहल पैदा करती है।

कोई संकेत नहीं होगा

यह उत्सुक है कि कुइकिन्याकु स्वयं अजीब और अतार्किक व्यवहार करता है। वह किसी भी तरह से अपने कार्यों की व्याख्या नहीं करता है।

जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, चीजों का स्थापित क्रम बाधित हो गया है। बारिश हो रही है। कुछ करने की ज़रूरत है। आगे की घटनाओं को निम्नानुसार व्यवस्थित किया गया है। Kuikynnyaku चूहों की एक टीम बनाता है, उन्हें एक नाव में बांधता है और समुद्र में चला जाता है। एक महत्वपूर्ण विवरण: वह अपने साथ एक निश्चित मात्रा में फ्लाई एगारिक मशरूम ले जाता है। शायद ज़रुरत पड़े। फिर कुइकिन्याकु समुद्र तक पहुंचता है। और यात्रा के दौरान वह लगातार प्रकृति को देखता और सुनता है। अचानक कुछ ऐसा घटित होता है. अचानक उसे ऊपर से, या नीचे से, या बगल से कोई स्पष्ट संकेत दिया जाएगा...

लेकिन इतना महत्वपूर्ण या दुर्भाग्यपूर्ण कुछ भी नहीं होता है। अभी पूरी तरह से बारिश हो रही है. यह बरसना बंद नहीं करता. कुइकिन्याकु पूरे दिन समुद्र के किनारे मौसम का इंतज़ार करता है, और फिर (अगले दिन) रवाना होता है। यह काफी देर तक समुद्र पर तैरता रहता है। अंत में वह तैरकर द्वीप पर पहुंच गया और किनारे पर उतर गया। उसे एक गाँव दिखाई देता है। वहां जाता है.

आइये थोड़ा रुकें. इस तथ्य के बावजूद कि कुइकिन्याकु के बारे में कहानी धीरे-धीरे बताई गई है, इसमें घटनाएँ तेज़ी से घटित होती हैं। तुलना के लिए, रूसी परी कथाओं में ऐसी शुरुआत होती है: परी कथा जल्द ही बताई जाती है, लेकिन काम जल्द ही पूरा नहीं होता है। यहां बिल्कुल उलटा है. परी कथा धीमी है और इसमें कोई जल्दी नहीं है, लेकिन चीजें और घटनाएं पूरी गति से भाग रही हैं।

कुइकिन्याकु किसी अज्ञात शक्ति से प्रेरित होकर गाँव में आता है, और देखता है: एक महिला बैठी है, अपने बालों में कंघी कर रही है।

चरमोत्कर्ष आता है. नायक को मुख्य बात का पता लगाना चाहिए: क्यों, किस कारण से, इतने लंबे समय से बारिश हो रही है। स्थिति फिर से अविश्वसनीय रूप से अजीब है. कोई सुराग नहीं है. न ऊपर से, न नीचे से, न बगल से. लेकिन आपको तुरंत सही उत्तर का अनुमान लगाना होगा। विकल्पों पर विचार करें, जैसे खेल में “क्या? कहाँ? कब?" यह वर्जित है। और कुइकिन्याकु, अपने बालों में कंघी कर रही महिला को देखकर, तुरंत सही उत्तर देता है - एक ओर टिप्पणी के साथ:

हाँ, इसी से बारिश होती है!

सबसे दिलचस्प बात यह है कि महिला को अपनी चमकदार आंखों के सामने कुइकिन्याकु की उपस्थिति का कारण भी नहीं पता है। यह उसके लिए एक सामान्य घटना है. आप कभी नहीं जानते कि द्वीप पर कौन आता है। जाहिर है, यात्री, घुमक्कड़ और आवारा लोग एक दर्जन से भी अधिक हैं। वह बस रेवेन से पूछती है:

क्या तुम यहाँ से गुजरोगे या यहीं रुकोगे?

Kuikynnyaku स्पष्ट रूप से उत्तर देता है: "मैं रात बिताऊंगा, और कल मैं आगे जाऊंगा!"

और महिला अपने बालों में कंघी करती रहती है. नतीजतन, बारिश लगातार जारी है. एक अतिथि के रूप में, कुइकिन्याकु ने महिला को विदेशी फ्लाई एगारिक मशरूम खिलाना शुरू कर दिया। वह उन्हें खाती है और नशे में धुत्त हो जाती है। हमारे हीरो रेवेन को बस यही चाहिए। उसने नशे में धुत एक महिला के बाल काट दिए. सब कुछ - केवल एक बाल तक। फिर वह उसके कपड़े उतारता है और उसे जमीन में गाड़ देता है। और साथ ही वह चिल्लाता है, मानो खुद को किसी वीरतापूर्ण कार्य के लिए तैयार कर रहा हो:

रुको, मैं तुम्हें पूरी तरह से पीड़ा दूँगा!

एक नशे में धुत महिला ठंड से कांप रही है, लेकिन जड़ता से वह अपने बालों में कंघी करने के लिए अपने सिर तक पहुंचती है, जो वास्तव में अब वहां नहीं हैं।

कुइकिन्याकु, जो सहज ज्ञान से काम करता है, को डर है कि सब कुछ सामान्य हो जाएगा। इसलिए, किसी भी स्थिति में, वह महिला की भौहें और पलकें काट देता है।

और माउस उपयोगी था

मज़ा यहां शुरू होता है। कुइकिन्याकु ने मौलिक रूप से कार्य किया, लेकिन उन्हें सफलता का भरोसा नहीं है। अचानक उसने सब कुछ गलत कर दिया। यह सुनिश्चित करने के लिए कि उसने जो किया वह सही था, उसने एक चूहे को घर भेजा यह देखने के लिए कि क्या आसमान साफ ​​हो गया है।

चूहा तैरकर घर आ जाता है और जल्द ही वापस लौट आता है। अच्छी ख़बर: बारिश नहीं, धूप रहेगी।

एक नायक से, जैसा कि वे कहते हैं, रिश्वत लेना आसान है। वह जीत गया, वह जीत गया. निस्संदेह, विजेता का मूल्यांकन नहीं किया जाता है और न ही कभी किया जाएगा। और महिला ठिठुर रही है और अपने कपड़े वापस करने की गुहार लगा रही है। लेकिन Kuikynnyaku उसे कुछ भी वापस नहीं करता है। इसलिए नहीं कि वह बुरा है. इस कहानी में इस मुद्दे का जिक्र तक नहीं किया गया है। लेकिन क्योंकि मिथक का तर्क अजीब है, बेतुका है। कौन जानता है, यदि आप महिला के कपड़े लौटा देंगे, तो वह गर्म हो जाएगी और फिर से कुछ ऐसा करने लगेगी जिससे दुनिया की स्थापित तस्वीर खराब हो जाएगी।

परी कथा एक अनोखे सुखद अंत के साथ समाप्त होती है। कुइकिन्याकु बस घर लौट रहा है। बस इतना ही। न तालियाँ, न जयकार, न उत्सव का आनंद। यह सब उस दुष्ट की ओर से है। दुनिया बस सामान्य स्थिति में लौट आई है। फिर से सामान्य हो गया. और कबीला (लोग) शांति से रहना जारी रख सकते हैं। यह वह है, कबीले का जीवन और भाग्य, जिसे कोर्याक्स (और न केवल उनके द्वारा, बल्कि अन्य छोटे लोगों द्वारा भी) द्वारा अन्य सभी चीज़ों से ऊपर महत्व दिया जाता है।

कोर्याक्स में जानवरों (लिमनीलो) के बारे में व्यापक मिथक और परीकथाएँ हैं। रेवेन (कुइकिन्याकु) के अलावा, परियों की कहानियों में चूहे, भालू, कुत्ते, मछली और समुद्री जानवर शामिल हैं।

कोर्याक्स के पास ऐतिहासिक आख्यान (पैननेटवो) भी हैं। वे अतीत की वास्तविक घटनाओं को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, चुक्ची के साथ कोर्याक्स के युद्ध, इवेंस के साथ, साथ ही विभिन्न अंतर-आदिवासी संघर्ष।

दूल्हे ने दुल्हन का पीछा किया

यह पता लगाना दिलचस्प है कि पौराणिक (पुरातन) चेतना सामाजिक जीवन को कैसे प्रभावित करती है। सबसे अधिक संभावना है, यह प्रत्यक्ष रूप से नहीं, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से होता है। स्थायी आदतों और अनुष्ठानों की एक श्रृंखला के माध्यम से। कोर्याक्स के बीच, सामाजिक जीवन का आधार एक बड़ा पितृसत्तात्मक समुदाय था जो निकट से संबंधित लोगों को एकजुट करता था। और यदि समुदाय हिरन चराने में लगा हुआ था, तो पैतृक पक्ष के दूर के रिश्तेदारों ने इसकी मदद की। सबसे बुजुर्ग व्यक्ति समुदाय का मुखिया होता था। शादी करने से पहले, दूल्हे को अपने भावी ससुर के घर में परिवीक्षा अवधि तक सेवा करनी होती थी। वैसे, "विचार" बहुत अच्छा है, क्योंकि परिवीक्षा अवधि के दौरान सभी को एक-दूसरे को करीब से देखने और इसकी आदत डालने का अवसर मिलता है। फिर, दूल्हे की ताकत और क्षमताओं का आकलन करना उपयोगी है।

मान लीजिए कि परिवीक्षा अवधि समाप्त हो गई, दूल्हे ने अपना सर्वश्रेष्ठ पक्ष दिखाया। इसका मतलब है कि आप बिना किसी देरी के शादी कर सकते हैं। और यहीं पर पुरातन चेतना (पैतृक स्मृति) स्वयं को महसूस करती है। दूल्हे को एक और परीक्षा का सामना करना पड़ता है, जिसकी जड़ें सुदूर अतीत तक जाती हैं। यह तथाकथित पकड़ने का संस्कार है। दूल्हे को भागती हुई दुल्हन को पकड़ना चाहिए और उसके शरीर को छूना चाहिए। यह सब उस स्थिति के समान है जब एक शिकारी अपने शिकार का पीछा करता है।

इस अनुष्ठान की सरलता अद्भुत है। किसी भी स्थिति में, लड़का दूल्हा लड़की दुल्हन को पकड़ लेगा। सब कुछ बहुत सरल है, कुछ बाधाएँ हैं। जिन लोगों ने परियों की कहानियां पढ़ी हैं वे जानते हैं कि दूल्हे (राजकुमार, राजकुमार, राजकुमार) को किसी राजकुमारी, राजकुमारी या राजकुमारी को अपनी पत्नी के रूप में प्राप्त करने से पहले आग, पानी और तांबे के पाइप से गुजरना होगा। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि परीक्षणों की यह पूरी जटिल श्रृंखला बाद के "लेखक" का आविष्कार है। कोर्याक समुदाय, एक कबीले इकाई के रूप में, दूल्हे को दूर देशों में नहीं भेज सकता है। और वो भी कई सालों तक. परिवीक्षा अवधि के दौरान दूल्हे ने पहले ही अपना सर्वश्रेष्ठ पक्ष दिखाया। उन्होंने अपने सर्वोत्तम गुणों का प्रदर्शन किया, इसलिए, अपने पैर पीछे खींचने और परीक्षणों को लम्बा खींचने का कोई मतलब नहीं है। "मानवीय जुनून के अशांत समुद्र" को तत्काल एक स्थिर पारिवारिक मानदंड में लाने की आवश्यकता है। यही कारण है कि "दूल्हे के हाथ ने भागती हुई दुल्हन का हाथ पकड़ लिया" के बाद एक नए जीवन में परिवर्तन होता है। एक युवा पत्नी खुद को अपने पति के घर में पाती है। और अनुष्ठानों की एक श्रृंखला के माध्यम से, उसे चूल्हा और पारिवारिक पंथ से परिचित कराया जाता है।

बीसवीं शताब्दी तक, कोर्याक्स ने लेविरेट और सोरोरेट के रीति-रिवाजों को बरकरार रखा। यदि, भगवान न करे, बड़े भाई की मृत्यु हो जाती, तो छोटे को उसकी पत्नी (विधवा) से शादी करनी पड़ती। और उसका और उसके बच्चों का ख्याल रखना. यह लेविरेट है. और यदि पत्नी की मृत्यु हो जाती है, तो विधुर को मृत पत्नी की बहन से विवाह करना पड़ता था। यह दुखदायी है. प्रेम या पारस्परिक सहानुभूति का प्रश्न ही नहीं उठता। मृत्यु दुनिया की सामान्य तस्वीर का उल्लंघन है, जैसे ओजोन परत में छेद। इसे किसी भी कीमत पर सिलना, पैच अप करना, खत्म करना होगा। और मृतकों का स्थान तुरंत जीवित लोगों ने ले लिया। और जीवन चलता रहता है।

व्यक्तिगत अस्तित्व और स्वार्थी चेतना पर केंद्रित पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के व्यक्ति को यह आभास हो सकता है कि कोर्याक्स का भावनात्मक जीवन नीरस और नीरस था। यह स्पष्ट रूप से एक भ्रांति है. भावनात्मक जीवन को विनियमित किया गया था - यह एक तथ्य है, लेकिन इससे यह कम दिलचस्प नहीं बन गया। यह कहना अधिक सटीक होगा: कोर्याक्स ने अपनी भावनाओं को "चालू" किया और छुट्टियों और अनुष्ठानों के दौरान उन्हें तीव्रता से दिखाया।

मदद के लिए जादूगर के पास

20वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के गतिहीन कोर्याक्स के मुख्य अनुष्ठान और छुट्टियां समुद्री जानवरों की मछली पकड़ने के लिए समर्पित हैं। ये औपचारिक बैठकें और विदाई हैं, उदाहरण के लिए, व्हेल, किलर व्हेल और फर वाले जानवरों की। यह दिलचस्प है कि अनुष्ठान करने के बाद, "मारे गए जानवरों" की खाल, नाक और पंजे एक नई गुणवत्ता में बदल गए। वे घरेलू ताबीज, परिवार के संरक्षक बन गए। और फिर, दुनिया की इस तस्वीर के बारे में जो बात चौंकाने वाली है वह यह है कि इसमें कुछ भी अनावश्यक नहीं है, कोई कचरा नहीं है। प्रत्येक वस्तु और प्रत्येक जीवित प्राणी का सूर्य के नीचे और चंद्रमा के नीचे, पृथ्वी पर और स्वर्ग में अपना स्थान है।

आइए कुछ और महत्वपूर्ण कोर्याक छुट्टियों के नाम बताएं। खानाबदोश कोर्याक्स का मुख्य शरद ऋतु त्योहार - कोयानाइताटिक ("हिरण को भगाओ") - गर्मियों के चरागाहों से झुंडों की वापसी के बाद आयोजित किया गया था। शीतकालीन संक्रांति के बाद, हिरन चरवाहों ने "सूर्य की वापसी" का जश्न मनाया। इस दिन रेनडियर स्लेज दौड़, कुश्ती और लाठी लेकर दौड़ने की प्रतियोगिताएं होती थीं। प्रतियोगियों ने एक घेरे में घूम रहे लक्ष्य पर कमंद फेंकी और एक बर्फीले खंभे पर चढ़ गए। क्या मुझे यह कहने की ज़रूरत है कि ऐसी छुट्टियों के दौरान भावनाएँ चरम पर होती हैं?

कोर्याक्स ने जीवन चक्र अनुष्ठान भी विकसित किए जो शादियों, बच्चों के जन्म और अंत्येष्टि के साथ होते थे। जब आस-पास कोई उपचारकर्ता न हो तो खुद को बीमारियों से कैसे बचाएं? कोर्याक्स ने ताबीज की मदद से, साथ ही विभिन्न बलिदान करके खुद को मृत्यु और बीमारी से बचाया। यदि कुछ हुआ (उदाहरण के लिए, एक अप्रत्याशित बीमारी), तो उन्होंने मदद के लिए ओझाओं की ओर रुख किया। रोजमर्रा के स्तर पर, सभी बीमारियों को बुरी आत्माओं की साजिशों द्वारा समझाया गया था। इसलिए, ठीक होने का अर्थ है रोगी से उन आत्माओं को दूर भगाना जो बीमारी का कारण बनीं। ओझा आमतौर पर यही करते थे।

कोर्याक्स ने अपने जीवनकाल के दौरान अंतिम संस्कार के कपड़े तैयार किए। लेकिन उन्होंने इसे अधूरा छोड़ दिया. ऐसी मान्यता थी कि यदि कपड़े सिलवाये जायेंगे तो मृत्यु आ जायेगी।

और मृत्यु, कोर्याक्स के अनुसार, दुनिया की सामान्य तस्वीर का उल्लंघन है। "अस्तित्व के ओजोन क्षेत्र" में एक छेद जैसा कुछ। बेशक, यह एक आधुनिक छवि है. कोर्याक दफन अनुष्ठान कैसा दिखता था?

सबसे पहले, जब मृतक घर में हो, तो सोना सख्त वर्जित है। कठोर, लेकिन साथ ही निष्पक्ष भी। नींद हराम कोर्यक्स को उन सभी अच्छी चीजों को याद करने का अवसर मिलता है जो उन्हें मृतक के साथ जोड़ती हैं। दूसरे, अंतिम संस्कार के कपड़े तैयार करने होंगे। एक दिलचस्प विवरण: यह एक बड़े, बदसूरत सीम के साथ समाप्त हो गया है। मानो सभी सौंदर्य मानदंडों का उल्लंघन हो! जाहिर है, जब मौत करीब हो तो सुंदरता के लिए समय नहीं होता। यह बहुत अधिक यूरोपीय दृष्टिकोण है। यह कहना अधिक सटीक होगा: एक बड़ा, बदसूरत सीम, और उसके बगल में "सिलाई-पथ" भी - ये दो अलग-अलग क्षेत्रों की तरह हैं, अस्तित्व और गैर-अस्तित्व का जंक्शन।

मृतक कोर्याक जलाने की रस्म के माध्यम से दूसरी दुनिया में चला गया। मृतक को बौने देवदार से बने अलाव पर जलाया गया था। पश्चिमी संस्कृति के लोगों के लिए एक अलग, गैर-यूरोपीय, "चीजों के चक्र" के सार को समझने के लिए कोर्याक अंतिम संस्कार अनुष्ठान के इस हिस्से पर करीब से नज़र डालना उपयोगी है। मृतक के साथ-साथ, मृतक का सामान, बुनियादी ज़रूरतें, धनुष, तीर और भोजन आग पर रख दिया गया। साथ ही पूर्व मृत रिश्तेदारों के लिए उपहार भी। कुछ प्लायस्किन के दृष्टिकोण से, कार्रवाई पूरी तरह से अनुचित है। किसी प्रकार की सामग्री की अनियोजित बर्बादी! लेकिन पूरी बात यह है कि पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक संबंधों की दुनिया में चीजें भौतिक कानूनों के अनुसार नहीं, बल्कि आध्यात्मिक कानूनों के अनुसार कार्य करती हैं। अनुष्ठानों और बलिदानों की एक सतत श्रृंखला में चीज़ें शामिल होती हैं। वे अपने आप में केवल एक नृवंशविज्ञान संग्रहालय के स्थान पर ही मूल्यवान हैं।

कोर्याक में वैक्की - होना!

कोर्याक्स कोर्याक बोलते हैं... यह कई चुक्ची-कामचटका भाषाओं में से एक है। इसमें कई बोलियाँ शामिल हैं: चावचुवेन्स्की, अपुकिन्स्की, कमेंस्की, इटकांस्की और पारेंस्की।

कोर्याक भाषा के ध्वन्यात्मकता की विशिष्ट विशेषताएं: सिन्हार्मोनिक स्वर, जीवंत /आर/ की अनुपस्थिति। पोस्टवारल फ्रिकेटिव की उपस्थिति। अन्य भाषाई "चालें" हैं: तालु द्वारा दन्त व्यंजन का अव्यवस्थित आत्मसातीकरण, एकाक्षरीय तने के बाद एक अतिरिक्त शब्दांश की वृद्धि। यदि हम इसकी तुलना चुच्ची भाषा से करें तो यह पहलू अधिक स्पष्ट होगा। चुच्ची संस्करण में क्रिया "होना" विक है, कोर्याक संस्करण में यह वाक्की है।

कोर्याक भाषा में अच्छी तरह से विकसित शाब्दिक साधन हैं जिनका उपयोग शिकार, सर्दी, बर्फ और हिरन चराने जैसे विषयों में किया जाता है। कोर्याक लिपि 1931 में (लैटिन लिपि में) बनाई गई थी और 1936 में इसका सिरिलिक में अनुवाद किया गया था। कोर्याक्स की साहित्यिक भाषा चावचुवेन बोली पर आधारित है।

हाल के दशकों में, कोर्याक्स ने सफलतापूर्वक एक पेशेवर संस्कृति विकसित की है, मुख्य रूप से कोरियोग्राफिक क्षेत्र (नृत्य समूह "मांगे") में। कोर्याक जिले में शौकिया कलाकारों और लेखकों के संघ बनाए गए हैं। कलाकार किरिल किल्पालिन और लेखक कोयांतो (वी. कोसिगिन) की कृतियाँ विशेष रूप से लोकप्रिय हैं।

कोर्याक संगीत विशेष है. इसे गायन, सस्वर पाठ, साँस लेते और छोड़ते समय गले की घरघराहट द्वारा दर्शाया जाता है। गाने, एक नियम के रूप में, नाममात्र और सामान्य में विभाजित होते हैं। उनमें, कोर्याक्स स्थानीय और पारिवारिक धुनों का पुनरुत्पादन करते हैं।

सभी संगीत वाद्ययंत्रों का एक सामान्य नाम होता है - g'eynechg'yn। इस शब्द का अर्थ ओबो के समान एक वायु वाद्य यंत्र हो सकता है, जिसमें पंखों से बनी चीख और बर्च की छाल से बनी घंटी, साथ ही होगवीड पौधे से बनी बांसुरी, जिसमें बिना छेद किए बाहरी भट्ठा और पक्षी की चीख होती है। पंख, और सन्टी छाल से बना एक तुरही। आइए हम प्लेट के आकार की यहूदी वीणा का भी उल्लेख करें (यह हड्डी या लोहे की प्लेट के रूप में एक दंत टैम्बोरिन है) और एक सपाट खोल के साथ एक गोल टैम्बोरिन और अंदर एक ब्रैकेट पर कशेरुकाओं के साथ एक आंतरिक क्रॉस-आकार का हैंडल है। खोल।

हमें ऐसा लगता है कि अन्य लोगों को परियों की कहानियों और किंवदंतियों, गीतों और रीति-रिवाजों के माध्यम से समझा जा सकता है। संगीत के माध्यम से भी. आइए पहेलियों के बारे में न भूलें। कोर्याक्स के पास विशेष हैं। शोधकर्ताओं ने पाया है कि विशिष्ट कोर्याक पहेलियों को सीधे प्रश्न के रूप में चित्रित किया जाता है। अर्थात् रहस्य बनाने वाला व्यक्ति गोल-गोल नहीं घूमता, अस्पष्ट नहीं करता, सुनने वाले को भ्रमित नहीं करता, बल्कि समस्या को तुरंत प्रकट कर देता है। और इस प्रकार अनुमान लगाने वाले को चीजों के सार तक भेजता है। हम तीन कोर्याक पहेलियों का अनुमान लगाने का भी प्रस्ताव करते हैं। वे जटिल नहीं हैं. और सिद्धांत रूप में, उनका अनुमान लगाना संभव है।

नॉन-स्टॉप क्या है?

यूरोपीय लोग कहेंगे कि अब समय आ गया है। और एक बुद्धिमान कोर्याक कहेगा कि यह एक नदी है।

गरम खाना खाने वाला यह बूढ़ा कौन है?

इस पहेली को सुलझाने के लिए, आपको कोर्याक्स के साथ एक पाउंड नमक और एक सौ वजन मांस खाना होगा। और सही उत्तर है: "बूढ़ा आदमी" एक हुक है जिसका उपयोग कड़ाही से मांस निकालने के लिए किया जाता है।

और एक बिल्कुल अप्रत्याशित रहस्य। यह वास्तव में कोई रहस्य नहीं है, बल्कि एक प्रकार का दार्शनिक विरोधाभास है, हालाँकि केवल पहली नज़र में।

अतृप्त क्या है?

उत्तर है: दरवाजा. दरवाज़ा अतृप्त क्यों है? हां, क्योंकि हम उसे हर दिन चाबियां खिलाते हैं, लेकिन वह फिर भी खाना चाहती है।

प्रिमोर्स्की क्षेत्र के भीतर तटों के किनारे और कामचटका प्रायद्वीप पर, एक ओर तुंगस के आसपास, दूसरी ओर - चुच्ची के साथ रहते हैं। कोर्याक्स के बारे में पहली जानकारी 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, अभियानों के बाद सामने आई। उसी समय, जातीय नाम "कोर्याक" पहली बार सामने आया। यह संभवतः कोर्याक शब्द खोरा ("हिरण") पर वापस जाता है। उनके जीवन के तरीके के अनुसार, कोर्याक्स को गतिहीन और भटकने वाले (गतिहीन और खानाबदोश) में विभाजित किया गया है।

कोर्याक्स का प्रकार कई मायनों में मंगोलियाई से भिन्न है: कुछ हद तक चपटा सिर, गोल चेहरा, छोटे गाल, छोटी, जीवंत और बोल्ड आंखें, लंबी नाक, अक्सर कूबड़ वाली, बड़ा मुंह, गहरा रंग, विरल दाढ़ी , काले बाल, पुरुषों, महिलाओं में छोटे कटे हुए - दो चोटियों में बंधे हुए; ऊंचाई मध्यम है, शरीर मजबूत और पतला है, खासकर ओल्यूटोरियन के बीच।

कोर्याक भाषा, आम तौर पर चुच्ची भाषा के समान, 5 बोलियों में विभाजित है। गतिहीन कोर्याक्स रूढ़िवादी होने का दावा करते हैं, अधिकांश खानाबदोश शमनवाद से संबंधित हैं। कोर्यक मूर्तिपूजक, अपने देवताओं को प्रसन्न करने के लिए, या तो हिरणों की बलि देते हैं, उनके सिर पूर्व की ओर बड़े पत्थरों पर रखते हैं, या कुत्तों की बलि देते हैं, उन्हें अपनी झोपड़ियों के चारों ओर ऊंचे खंभों पर लटकाते हैं। जानवरों में भेड़िया (बुरी आत्मा का नौकर) पूजनीय है, जिसकी त्वचा शैमैनिक अनुष्ठानों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

गतिहीन कोर्याक्स का पारंपरिक निवास घर का हिस्सा है, खानाबदोशों का निवास झोपड़ियाँ है, जिसका शंक्वाकार ध्रुव फ्रेम बारहसिंगे की खाल से ढका हुआ है। पारंपरिक कपड़े: कुक्ल्यंका - हिरण की खाल से बनी एक प्रकार की शर्ट (गर्मियों में छोटे बालों के साथ), कमर पर बेल्ट से बंधी, हेम पर काले फर के साथ छंटनी की गई, मोतियों और धातु की प्लेटों से सजाया गया; फर पैंट, हिरण की खाल से बने ऊँचे जूते और एक बड़ी भेड़िया टोपी; कभी-कभी टोपी की जगह गुड़िया के लिए सिल दिया गया हुड ले लिया जाता है। महिलाओं की उत्सव पोशाक को ओटर और वूल्वरिन फर से सजाया गया है और मोतियों से कढ़ाई की गई है।

गतिहीन कोर्याक्स शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए हैं। शिकार के लिए नावें (डोंगी) बहुत हल्की होती हैं; उनका लकड़ी का ढाँचा सील की खालों से ढका हुआ है। मांस का उपयोग भोजन के लिए किया जाता है, फर बेचा जाता है। गाड़ी चलाने के लिए भी कुत्ते पाले जाते हैं. कुछ गतिहीन कोर्याक्स आने वाले व्यापारियों को बिक्री के लिए बारहसिंगे की खाल से गर्म सर्दियों के कपड़े तैयार करते हैं; वे लोहे और वालरस टस्क (चम्मच, पाइप) से विदेशियों के रोजमर्रा के जीवन में आवश्यक वस्तुएं भी बनाते हैं।

खानाबदोश कोर्याक्स लगभग विशेष रूप से हिरन पालन में लगे हुए हैं; कुछ खानाबदोश फर वाले जानवरों का शिकार करते हैं। गर्मियों में, कुछ कोर्याक्स जड़ें इकट्ठा करने में व्यस्त रहते हैं, खासकर सरन बल्ब (लिलियम)। इनका मुख्य भोजन बारहसिंगा का मांस और युकोला है।

वे कोर्याक भाषा बोलते हैं, लेखन रूसी पर आधारित है। कुछ कोर्याक आस्तिक रूढ़िवादी हैं। पारंपरिक मान्यताएँ भी आम हैं: शर्मिंदगी, व्यापार पंथ।

कोर्याक एक छोटे स्वदेशी लोग हैं, मुख्य रूप से कामचटका के उत्तर में. अब कोर्याक्स मगदान क्षेत्र और चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग में भी सघन रूप से रहते हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में 8 हजार से थोड़ा कम कोर्याक्स हैं.

लंबे समय तक, कोर्याक्स का पूरा जीवन कामचटका की कठोर प्रकृति से जुड़ा था और पूरी तरह से उस पर निर्भर था। कोर्याक्स ने थोड़ी सी भी प्राकृतिक घटना को देवता बना दिया और माना कि जानवर इंसानों और आत्माओं के साथ एक दुनिया से दूसरी दुनिया में जाते हैं।

मुख्य संस्करण के अनुसार, "कोर्यक" नाम स्वयं "कोर" - हिरण से आया है और इसका अनुवाद "हिरण के साथ रहना" के रूप में किया गया है। यह नामकरण पूरी तरह से दुनिया के बारे में उनके दृष्टिकोण को दर्शाता है: जानवरों के साथ मनुष्य नहीं, बल्कि जानवरों के साथ मनुष्य।

कोर्याक्स की अर्थव्यवस्था और जीवन

सभी कोर्याक जनजातियों को दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया गया था: खानाबदोश बारहसिंगा चरवाहे (चावचैव, या चावचुवेन) और बसे हुए तटीय (निमिलन)। प्रत्येक समूह में कई जनजातियाँ शामिल थीं। उदाहरण के लिए, वैज्ञानिकों ने अकेले 11 कोर्याक बोलियों की गणना की, अलुटोर लोग एक विशेष समूह हैं: उन्होंने मछली पकड़ने और हिरन चराने दोनों को मिला दिया।

इन जनजातियों का जीवन और रहन-सहन एक-दूसरे से भिन्न था। इस प्रकार, खानाबदोश यारंगास में रहते थे - हिरन की खाल से ढके पोर्टेबल तंबू। इन यारंगों से, जिनमें कई परिवार स्थित थे, अस्थायी बस्तियाँ स्थापित की गईं। आसीन कोर्याक गर्मियों में नदियों के किनारे झोपड़ियाँ स्थापित करते थे, और सर्दियों में वे पानी से 10-30 किमी दूर, आधे-डगआउट में रहते थे।

कामचटका की कठोर परिस्थितियों में केवल एक साथ जीवित रहना संभव था, इसलिए कोर्याक्स बड़े संबंधित समुदायों में एकजुट हो गए। पितृवंश को मुख्य माना जाता था। रेनडियर चरवाहों के बीच, मुखिया के पास अधिकांश झुंड का स्वामित्व होता है, और तटीय कोर्याक संघ, उदाहरण के लिए, कयाक-आधारित हो सकते हैं - एक डोंगी का उपयोग करके। लेकिन यहां भी, रिश्तेदारों को पहले स्वीकार किया गया। सच है, समय के साथ वाणिज्यिक संबंध भी इस पितृसत्तात्मक संरचना में प्रवेश कर गए: 18 वीं शताब्दी से, खानाबदोश कोर्याक धीरे-धीरे अमीर और गरीब में विभाजित होने लगे। यह इस तथ्य के कारण है कि झुंडों के चरने के क्षेत्र सामान्य माने जाते थे, लेकिन बारहसिंगों के चरने के क्षेत्र निजी थे। कुछ लोग इतने अमीर हो गए कि उन्हें खेतिहर मजदूरों की जरूरत पड़ने लगी और उन्होंने समुदाय में गैर-रिश्तेदारों को स्वीकार करना शुरू कर दिया। साथ ही, अनाथों, बूढ़ों, बीमारों और अकेले लोगों की देखभाल करने की प्रथा थी। पारस्परिक सहायता अस्तित्व का आधार थी।

कभी-कभी यह विशेष रूपों में प्रकट होता था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कोर्याक्स ने लेविरेट (अपने बड़े भाई की मृत्यु के बाद, उसके छोटे भाई ने एक विधवा से शादी की और परिवार की देखरेख की) और सोरोरेट (विधुर होने के कारण, एक व्यक्ति ने अपनी पत्नी से शादी की) के रीति-रिवाजों को बरकरार रखा। छोटी बहन)।

कोर्याक्स की मुख्य छुट्टियाँ

कोर्याक्स की रोजमर्रा की शब्दावली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जानवरों की दुनिया, शिकार और सर्दी से संबंधित शब्द हैं। और यह आश्चर्य की बात नहीं है: जानवर के सफल शिकार के बिना, एक व्यक्ति मौत के घाट उतार दिया गया था। इसीलिए इस लोगों की सभी मुख्य छुट्टियाँ जानवरों से जुड़ी हैं। इस प्रकार, कोर्याक रेनडियर चरवाहों के बीच, मुख्य उत्सव शरद ऋतु "ड्राइव द रेनडियर" और रेनडियर वध महोत्सव, शीतकालीन "सूर्य की वापसी", और एंटलर का वसंत महोत्सव थे। गतिहीन लोगों के पास डोंगी, पहली मछली, पहली सील की रिहाई के लिए छुट्टियां थीं, और पतझड़ में - "होलोलो" ("ओलोलो"), या सील की छुट्टी। बड़े पैमाने पर उत्पादन की स्थिति में, कोर्याक्स ने विशेष छुट्टियां भी मनाईं। उन पर अनुष्ठानिक नृत्य किये जाते थे, जिनमें पशु-पक्षियों की गतिविधियों की नकल की जाती थी। कई अनुष्ठान मरने और पुनर्जीवित होने वाले जानवर के मिथक पर आधारित थे। कोर्याक्स का भालू के साथ एक विशेष रिश्ता था, जिसे वे मानव चचेरा भाई मानते थे। भालू के शिकार के बाद एक बड़ा धार्मिक उत्सव आयोजित किया गया। कुछ गतिहीन कोर्याक्स ने भी व्हेल को देवता बना दिया।

अनुष्ठान और अनुष्ठान

पशु जगत के प्रति ऐसा रवैया न केवल "शिकार" अनुष्ठानों में, बल्कि मानव जीवन के सभी मुख्य समारोहों में भी परिलक्षित होता था। उनमें से एक, निस्संदेह, एक शादी है।

इसलिए, पत्नी पाने के लिए, एक आदमी को कई परीक्षणों से गुजरना पड़ा। पहले मजदूरी से: कुछ समय तक उन्होंने अपने भावी ससुर के खेत में काम किया। उन्होंने उसे करीब से देखा और उसके कौशल का परीक्षण किया। यदि परिवीक्षा अवधि सफलतापूर्वक पूरी हो गई, तो पकड़ने की रस्म को अंजाम देना आवश्यक था: भागती हुई दुल्हन को पकड़ना और उसके शरीर को छूना। संक्षेप में औपचारिक (लड़की ने वास्तव में भागने के बारे में नहीं सोचा था), इस अनुष्ठान ने कोर्याक्स के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य किया - शिकार प्रक्रिया का पुनर्निर्माण।

प्रकृति के साथ निकटतम संबंध ने अंतिम संस्कार में अपनी छाप छोड़ी। मृतक के साथ धनुष-बाण और बुनियादी ज़रूरतें अंतिम संस्कार की चिता पर भेज दी गईं। वे वहां पहले से मृत रिश्तेदारों के लिए उपहार भी रखते हैं, ताकि बदले में वे शिकार के लिए एक अच्छा जानवर भेज सकें। उन्होंने मौत के लिए पहले से ही तैयारी कर ली थी. यहां तक ​​कि किसी व्यक्ति के जीवनकाल के दौरान भी, अंतिम संस्कार के कपड़े सिल दिए जाते थे, जिससे वे थोड़े अधूरे रह जाते थे। ऐसा माना जाता था कि यदि आप इसे अंत तक खत्म कर देंगे तो व्यक्ति पहले ही मर जाएगा। फिर, मृत्यु के बाद, अंतिम संस्कार की पोशाक एक बदसूरत, खुरदरी सीवन के साथ समाप्त हो गई। मृत्यु को स्वयं अंतिम चीज़ नहीं माना जाता था। कोर्याक विश्वदृष्टि में, पाँच परस्पर जुड़े हुए विश्व थे, और जीवित और मृत प्रकृति की शक्तियों के साथ एक दूसरे की मदद कर सकते हैं। यहां तक ​​कि दक्षिणी तटीय कोर्याक्स के बीच, जिन्होंने दूसरों की तुलना में पहले रूढ़िवादी अपनाया था, ईसाई मान्यताओं को लंबे समय तक उनके पूर्वजों के अनुष्ठानों के साथ जोड़ा गया था।

लंबे समय तक, कोर्याक उस चीज़ पर जीवित रहे जो वे एक साथ प्राप्त करने में कामयाब रहे। उनकी दुनिया में कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है। भोजन जानवरों का मांस और वसा, मछली और चारा उत्पाद थे। खाल का उपयोग कपड़े और आवास बनाने के लिए किया जाता था, जिसे पिघली हुई वसा से रोशन किया जाता था। नावें चमड़े से ढकी हुई थीं। यहां तक ​​कि मारे गए जानवरों की नाक, पूंछ और पंजे से भी ताबीज बनाए जाते थे, जो कोर्याक्स के अनुसार, उन्हें हर बुरी चीज से बचाते थे। दुनिया की यह तस्वीर अपनी अखंडता में अद्भुत है, इसमें हर कोई अपनी जगह पर है और अपनी सौंपी गई भूमिका को पूरा करता है, जिस पर उसके आसपास के लोगों का जीवन निर्भर करता है।

हर कोई एक दूसरे से और प्रकृति से जुड़ा हुआ है। आधुनिक मनुष्य में बिल्कुल यही कमी है।

मारिया एंड्रीवा

कोर्याक्स

कोर्याकी-एस; कृपया.वे लोग जो कामचटका क्षेत्र के कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग की मुख्य आबादी बनाते हैं; इस लोगों के प्रतिनिधि.

◁ कोर्याक, -ए; एम।कोर्याचका, -आई; कृपया. जीनस.-जाँच करना, तारीख-चकम; और।कोर्याकस्की, -अया, -ओह।

रूस में लोग, कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग की स्वदेशी आबादी (7 हजार लोग)। वे चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग और मगदान क्षेत्र में भी रहते हैं। कुल संख्या 9 हजार लोग (1995)। कोर्याक भाषा. आस्तिक रूढ़िवादी हैं.

कोर्याकी, रूसी संघ के लोग (सेमी।रूस (राज्य))(8.7 हजार लोग, 2002), कामचटका क्षेत्र के कोर्याक जिले की स्वदेशी आबादी (6.7 हजार लोग)। वे भाषाओं के पैलियो-एशियाई परिवार के चुक्ची-कामचटका समूह की कोर्याक भाषा बोलते हैं। कोर्याक लेखन 1931 से लैटिन आधार पर और 1936 से रूसी ग्राफिक आधार पर अस्तित्व में है। आस्तिक रूढ़िवादी हैं.
कोर्याक्स का पहला उल्लेख 1630-1640 के रूसी दस्तावेजों में मिलता है। फिर भी, कोर्यक्स, अपनी अर्थव्यवस्था और रोजमर्रा की जिंदगी के संदर्भ में, दो समूहों में विभाजित थे: खानाबदोश हिरन चरवाहे () और वे जो समुद्री जानवरों का शिकार करते थे और मछली पकड़ते थे। कोर्याक्स का धर्म शमनवाद था। 18वीं शताब्दी में रूसियों के साथ संपर्क की शुरुआत तक, कोर्याक खानाबदोश रेनडियर चरवाहों (स्व-नाम - चावचिव, चावचुवेन) और तटीय गतिहीन निवासियों (स्व-नाम - निमलिन) में विभाजित थे। चावचुवेन्स ने कामचटका और निकटवर्ती मुख्य भूमि के आंतरिक क्षेत्रों में निवास किया, गतिहीन (तटीय) कोर्याक्स ने पेनझिंस्काया खाड़ी और टायगोनोस प्रायद्वीप के क्षेत्र में, कामचटका के पूर्वी और पश्चिमी तटों पर निवास किया।
गतिहीन कोर्याकों की अर्थव्यवस्था में समुद्री शिकार, मछली पकड़ना, भूमि पर शिकार करना और एकत्रीकरण शामिल था। खानाबदोश कोर्याक्स (चावचुवेन्स) की विशेषता बड़े पैमाने पर बारहसिंगा पालन है, जिसका झुंड आकार 400 से 2000 तक होता है। खानाबदोश कोर्याक्स का सर्दी और गर्मी का निवास एक फ्रेम पोर्टेबल यारंगा था। गतिहीन कोर्याक्स के बीच आवास का प्रमुख प्रकार 15 मीटर तक लंबा, 12 मीटर तक चौड़ा और 7 मीटर तक ऊंचा अर्ध-डगआउट था, 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी निवासियों के प्रभाव में, लॉग झोपड़ियाँ रूसी प्रकार प्रकट हुआ।
कोर्याक के कपड़े ढीले कटे हुए थे। रेनडियर चरवाहों ने इसे रेनडियर की खाल से सिल दिया; तटीय कोर्याक, रेनडियर की खाल के साथ, समुद्री जानवरों की खाल का उपयोग करते थे। चावचुवेन्स का मुख्य भोजन हिरण का मांस था, जिसे अक्सर उबालकर खाया जाता था; वे विलो छाल और समुद्री शैवाल भी खाते थे। तटीय निवासी समुद्री जानवरों और मछलियों का मांस खाते थे। 18वीं शताब्दी में, खरीदे गए उत्पाद सामने आए: आटा, चावल, पटाखे, ब्रेड और चाय। आटे का दलिया पानी, हिरण या सील के खून में पकाया जाता था और चावल का दलिया सील या हिरण की चर्बी के साथ खाया जाता था।
मुख्य सामाजिक इकाई एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार समुदाय था, जो पैतृक पक्ष के करीबी रिश्तेदारों को एकजुट करता था, और चावचुवेन्स के बीच, कभी-कभी तो और भी दूर के रिश्तेदार होते थे। 20वीं सदी की शुरुआत में, गतिहीन कोर्याक्स के बीच पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक संबंधों का विनाश हुआ, जो व्यक्तिगत प्रकार की आर्थिक गतिविधियों में संक्रमण के कारण हुआ: छोटे समुद्री जानवरों का उत्पादन, फर शिकार और मछली पकड़ना।
19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में गतिहीन कोर्याक्स की मुख्य छुट्टियां समुद्री जानवरों की मछली पकड़ने के लिए समर्पित थीं। खानाबदोश कोर्याक्स का मुख्य शरद ऋतु त्योहार - कोयानाइताटिक ("हिरन को भगाने के लिए") - गर्मियों के चरागाहों से झुंडों की वापसी के बाद आयोजित किया गया था। शीतकालीन संक्रांति के बाद, रेनडियर चरवाहों ने सूर्य की वापसी का जश्न मनाया, जिसमें रेनडियर स्लेज पर दौड़ना, कुश्ती करना, लाठी के साथ दौड़ना, एक घेरे में घूम रहे लक्ष्य पर लासो फेंकना और बर्फीले पोल पर चढ़ना शामिल था।
कोर्याक्स ने जीवन चक्र (शादियाँ, बच्चों का जन्म, अंत्येष्टि, जागरण) के अनुष्ठान विकसित किए हैं। बीमारी और मृत्यु को बुरी आत्माओं की गतिविधि के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जिसके बारे में विचार अंतिम संस्कार और स्मारक अनुष्ठानों में परिलक्षित होते थे। आत्माओं से बचाव के लिए, उन्होंने बलिदान दिए, ओझाओं की ओर रुख किया और ताबीज का इस्तेमाल किया। कथात्मक लोककथाओं की मुख्य शैलियाँ मिथक और परीकथाएँ (लिमनिलो), ऐतिहासिक कहानियाँ और किंवदंतियाँ (पैनेनात्वो), साथ ही षड्यंत्र, पहेलियाँ और गीत हैं। कुइक्यन्याकु (कौवा) के बारे में मिथकों और कहानियों का सबसे व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।
संगीत रचनात्मकता का प्रतिनिधित्व गायन, सस्वर गायन, गले में घरघराहट और वाद्य संगीत द्वारा किया जाता है। गीतात्मक गीतों में "नाम गीत" और "पैतृक गीत" शामिल हैं, जिनमें स्थानीय और पारिवारिक धुनें होती हैं। संगीत वाद्ययंत्रों के लिए सामान्य कोर्याक नाम गेनेचगिन है। एक ही शब्द गोबोन के समान एक वायु वाद्ययंत्र को दर्शाता है, जिसमें पंखों से बना एक स्क्वीकर और बर्च की छाल से बनी एक शंक्वाकार घंटी होती है, और हॉगवीड पौधे से बनी एक बांसुरी होती है, जिसमें बाहरी छेद होता है, जिसमें कोई छेद नहीं होता है, और एक पक्षी से बना एक स्क्वीकर होता है। पंख, और सन्टी छाल से बना एक तुरही। इसके अलावा, एक सूजी स्क्वीकर, एक सीटी, एक प्लेट के आकार की यहूदी वीणा, एक सपाट खोल के साथ एक गोल तंबूरा और खोल के अंदर एक ब्रैकेट पर कशेरुकाओं के साथ एक आंतरिक क्रॉस-आकार का हैंडल, विभिन्न घंटियाँ, घंटियाँ हैं। एक भंवर एयरोफोन - एक प्रोपेलर-बजर।

विश्वकोश शब्दकोश. 2009 .

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आधुनिक विश्वकोश

लोग, रूसी संघ के कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग की स्वदेशी आबादी (7 हजार लोग)। वे चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग और मगदान क्षेत्र में भी रहते हैं। कुल संख्या 9 हजार लोग (1992)। कोर्याक भाषा. रूढ़िवादी विश्वासियों... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

कोर्याक्स, कोर्याक्स, इकाइयाँ। कोर्याक, कोर्याक, पति। एशिया के सुदूर पूर्वोत्तर में रहने वाले लोग। उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उषाकोव। 1935 1940... उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

कोर्याकी, ओव, इकाइयाँ। याक, आह, पति। वे लोग जो कामचटका की मुख्य स्वदेशी आबादी बनाते हैं। | पत्नियों कोर्याचका, आई. | adj. कोर्याक, अया, ओह। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992… ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

कोर्याक्स, रूसी संघ के लोग (7 हजार लोग)। कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग की स्वदेशी आबादी। वे चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग और मगदान क्षेत्र में भी रहते हैं। पैलियो-एशियाई भाषाओं के चुकोटका-कामचटका परिवार की कोर्याक भाषा। विश्वासियों... ...रूसी इतिहास

मंगोलियाई लोग. जनजाति, प्रिमुर्स्क में रहती है। क्षेत्र और कामचटका। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910 ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

कोर्याक्स- (स्व-नाम चावचिव, चावचू, निमाइलाग्यिन, निमाइल एरेन्कु, रिमकु चावचिव) कुल 9 हजार लोगों की राष्ट्रीयता। रूसी संघ के क्षेत्र में रहते हैं, सहित। कोर्याक ऑटोनॉमस ऑक्रग (7 हजार लोग)। कोर्याक भाषा. धार्मिक... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, कोर्याक (गाँव) देखें। कोर्याक्स... विकिपीडिया

जो लोग मुख्य बनाते हैं कोर्याक राष्ट्रीय की जनसंख्या env. कामचटका क्षेत्र, चुकोटका राष्ट्रीय में भी रहते हैं। env. और मगदान क्षेत्र का उत्तरी इवेंस्की जिला। तटीय K. nymylyn, K. हिरन चरवाहों चावचिव का स्व-नाम। संख्या के. 6.3 टी.एच. कोर्याक भाषा... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

वे लोग जो आरएसएफएसआर के कामचटका क्षेत्र के कोर्याक राष्ट्रीय जिले की मुख्य आबादी बनाते हैं। वे चुकोटका राष्ट्रीय जिले और मगदान क्षेत्र के उत्तरी इवेंस्की जिले में भी रहते हैं। जनसंख्या 7.5 हजार लोग (1970, जनगणना).... ... महान सोवियत विश्वकोश

पुस्तकें

• एथनोलोकल समुदाय की संस्कृति (वेरखनी पारेन गांव के कोर्याक्स), ल्यूडमिला निकोलायेवना खाखोव्स्काया, कोर्याक्स के सबसे दिलचस्प और मूल समूहों में से एक की संस्कृति - वेरखनी परेन गांव के निवासी प्रस्तुत किए गए हैं। कोर्याक्स का यह पश्चिमी समूह कई संपर्क जातीय समूहों से प्रभावित था, जो... श्रेणी: मानव विज्ञान प्रकाशक: नेस्टर-इतिहास, निर्माता:

कोर्याक्स

( निमाइलन्स, चावचुवेन्स, एल्युटोर्स)

अतीत की एक झलक

"रूसी राज्य में सभी जीवित लोगों का विवरण" 1772-1776:

कोर्याक्स शादी की राह में अपने लिए कई मुश्किलें पैदा करते हैं। जो भी व्यक्ति शादी करना चाहता है उसे सबसे पहले अपने होने वाले ससुर के लिए उपहार लाना पड़ता है। यदि वह उन्हें स्वीकार करता है, तो दूल्हा अपने ससुर की सेवा में प्रवेश करता है, और सबसे कठिन काम करता है: हिरण चराना, जलाऊ लकड़ी की तलाश करना, आदि। यदि दूल्हे को दुल्हन के पिता पसंद आते हैं, तो वह उन्हें मुआवजे के रूप में अपनी लकड़ी देता है। कई वर्षों के काम के लिए, कभी-कभी दस बेटियों के लिए भी। यदि पति को अपनी पत्नी पसंद नहीं है, तो वह उसे उसके माता-पिता के पास वापस भेज सकता है, लेकिन इस मामले में अपने ससुर के लिए उसका काम व्यर्थ है। कोर्याक्स के बीच बहुविवाह की अनुमति है, लेकिन दूल्हे को हर बार नई पत्नी लेने के लिए इन सब से गुजरना पड़ता है।

"रूस के लोग। नृवंशविज्ञान निबंध" (पत्रिका "नेचर एंड पीपल" का प्रकाशन), 1879-1880:

कोर्याक्स के चेहरे अधिकतर गोल होते हैं, कम अक्सर आयताकार होते हैं; उनकी त्वचा का रंग गहरा पीला होता है, लेकिन महिलाओं की त्वचा कुछ अधिक कोमल और गोरी होती है। नाक विशेष रूप से चपटी नहीं होती है, गाल की हड्डियाँ बहुत उभरी हुई नहीं होती हैं, और जलीय नाक वाले पुरुष भी होते हैं। माथा अक्सर ऊँचा होता है, आँखें संकीर्ण और लगभग हमेशा काली होती हैं। मुँह बड़ा है, होंठ लाल हैं और बहुत मोटे नहीं हैं। ऊपरी होंठ कुछ लम्बा है और चेहरे को कुछ अभिव्यक्ति देता है। कोर्याक्स के पास लगभग कोई दाढ़ी नहीं होती है; जैसे-जैसे दाढ़ी बढ़ती है, वे उसे उखाड़ देते हैं। इनके बाल काले, चमकदार, सीधे होते हैं। गाढ़ा और मुलायम. महिलाएं दो चोटियां बांधती हैं; पुरुष अपने बालों को बहुत छोटा करते हैं और अपने सिर के चारों ओर केवल एक घेरा छोड़ते हैं। बहुत कम ही पुरुष लंबे बाल पहनते हैं, ऐसे में वे उन्हें चोटी बनाकर रखते हैं। कोर्याक्स आमतौर पर मध्यम ऊंचाई के, अच्छी तरह से निर्मित और मजबूत होते हैं। उनकी महिलाएं छोटी और मोटी होती हैं, लेकिन उनके हाथ और पैर सुंदर आकार के होते हैं।

अपनी मूल भाषा के अलावा, जो कि, हालांकि, बहुत खराब है, कोर्याक कभी-कभी चुच्ची भाषा बोलते हैं, जो आंशिक रूप से सभी पड़ोसी लोगों से परिचित है। स्थानीय रूसी कोर्याक बोलते हैं; उन्हें व्यापार सौदे करने के लिए इसे जानना आवश्यक है। कोर्याक भाषा असंगत है; लेकिन चूँकि वह शब्दों में कमजोर है, इसलिए उसके लिए सीखना मुश्किल नहीं है।

कोर्याक्स को उनके निवास स्थान और जीवन शैली के अनुसार खानाबदोश (हिरन) और गतिहीन में विभाजित किया गया है। बाद वाले अलग-अलग बोलियाँ बोलने वाली चार जनजातियों में विभाजित हैं। खानाबदोश अपनी विशेष बोली बोलते हैं।


चुक्ची के साथ लगातार संघर्ष के कारण कुछ खानाबदोश कोर्याक दिवालिया हो गए, अपने झुंड खो दिए और भयानक गरीबी में गिर गए। कोर्याक खानाबदोश गतिहीन जनजातियों से इस मायने में भिन्न हैं कि उनका पूरा अस्तित्व बारहसिंगा पालन पर निर्भर करता है। हिरन पालन उनकी राष्ट्रीयता और प्राचीन रीति-रिवाजों के संरक्षण का मुख्य कारण था। उत्तरी खानाबदोश की जीवनयापन संबंधी आवश्यकताएँ बहुत सीमित हैं। उसके पास कुछ ऐसा है जिससे वह अपनी भूख मिटा सकता है - वह खुश भी है और अपने भाग्य को भी आशीर्वाद देता है।


गतिहीन कोर्याक्स के बीच, जो शिकार करके अपना भोजन प्राप्त करते हैं, हम कुछ पूरी तरह से अलग देखते हैं: यदि शिकार असफल होता है, तो उनके पास शीतकालीन खाद्य आपूर्ति के बदले में कुछ भी नहीं होता है, और फिर उन्हें गोमांस के बजाय मछली खाने के लिए मजबूर किया जाता है, जिसके लिए वे हैं पहले से ही आदी. असफल शिकार के परिणामस्वरूप, वे कर्ज में डूब जाते हैं या खेत मजदूर बन जाते हैं, इस प्रकार अपनी स्वतंत्रता खो देते हैं, अपनी आदिम नैतिकता, रीति-रिवाजों और राष्ट्रीय आदतों को भूल जाते हैं।

महिला पूरे घर के लिए ज़िम्मेदार होती है, इसके अलावा, वह पूरे परिवार की देखभाल करती है और हिरन की खाल उतारती है।

पुरुष की ज़िम्मेदारियों में घर और घर के बाहर के सभी भारी काम शामिल हैं। अधिक सुविधाजनक मछली पकड़ने के लिए युवा अक्सर गर्मियों में अपने झुंड के साथ नदियों और झीलों के किनारे स्थित घाटों से दूर बिताते हैं। चरवाहों को केवल जड़ें या समुद्री जानवरों के शिकार से खाना पड़ता है, मुख्य रूप से सील से, क्योंकि इसमें से भारी मात्रा में वसा निकलती है।

ईंधन के लिए लकड़ी प्राप्त करना बड़ी कठिनाइयों से भरा है: कोर्यक्स को अक्सर एक दर्जन मील पैदल चलना पड़ता है और केवल कुछ छोटी झाड़ियाँ ही मिलती हैं। इसके अलावा, पुरुष कश्ती और स्लीघ, शिकार के लिए हथियार, मछली पकड़ने और वस्तु विनिमय के निर्माण में लगे हुए हैं। कोर्याक्स हर साल फर वाले जानवरों को श्रद्धांजलि देते हैं और उन्हें कामचटका के साथ डाक सेवा बनाए रखने की भी आवश्यकता होती है।

पारिवारिक जीवन में, पति और पिता के रूप में, कोर्याक्स अपनी भावनाओं की कोमलता से प्रतिष्ठित होते हैं। स्वभाव से वे दयालु, ईमानदार और निष्पक्ष होते हैं। वे बेईमान होने की हद तक मेहमाननवाज़ हैं: वे अपना आखिरी पैसा अपने दोस्त को दे देते हैं। वे अधिकतर जीवंत स्वभाव के होते हैं, चुटकुले बनाना पसंद करते हैं, स्वभाव से सामान्य ज्ञान, भावुक कल्पना से संपन्न होते हैं और कभी-कभी बहुत सफल चुटकुले बनाते हैं। लेकिन अगर आप उन्हें ठेस पहुंचाएंगे तो वे अपने ऊपर हुए अपमान को जल्द नहीं भूलेंगे और जरूरत पड़ने पर इसका बदला भी लेंगे। सामान्य तौर पर, उनमें अच्छे गुण बुरे गुणों पर हावी होते हैं, लेकिन, फिर भी, हर कम या ज्यादा शिक्षित व्यक्ति अपनी अत्यधिक अस्वच्छता के कारण अनजाने में उनसे विमुख हो जाता है, जो सभी सीमाओं को पार कर गया है। उनके भोजन की तैयारी को पूर्ण घृणा के बिना देखना असंभव है; उनके कपड़े सिर से पाँव तक तरह-तरह के गंदे कीड़ों से बिखरे हुए हैं; जिस दिन से वे पैदा हुए हैं उस दिन से वे अपने आप को कभी नहीं धोते हैं; केवल संयोगवश वे किसी तरह पानी में तैरने लगे और नदी में गिर गए।

"सुरम्य रूस", खंड 12, भाग 2, "प्रिमोर्स्की और अमूर क्षेत्र", 1895:

आजकल, बसे हुए कोर्याक्स ने रूसी व्यापारियों से झूठ, छल और चोरी, और अमेरिकी व्हेलर्स से शराबीपन और अनैतिकता उधार ली है। इन बुराइयों के साथ, बसे हुए कोर्याक भारी मात्रा में नशीले साइबेरियाई फ्लाई एगारिक को नष्ट कर देते हैं, जो उन्हें रूसी व्यापारियों द्वारा गुप्त रूप से बेचा जाता था, क्योंकि इसमें व्यापार कानून द्वारा निषिद्ध है, और यह जहर किसी व्यक्ति को भ्रष्ट और निम्नतम स्तर तक गिरा सकता है। खानाबदोश कोर्याक्स, रूसी व्यापारियों और अमेरिकी व्हेलर्स को शायद ही कभी देखते हैं, रूसी वोदका और अमेरिकी रम नहीं पीते हैं, या बहुत कम पीते हैं, और इसलिए उदारवादी, पवित्र, मानवीय हैं और नैतिक, शारीरिक और मानसिक दृष्टि से बसे हुए लोगों से ऊपर हैं।

गतिहीन कोर्याक्स के केवल एक हिस्से को रूढ़िवादी में बपतिस्मा दिया गया था; बाकी खानाबदोश और गतिहीन कोर्याक शमनवाद से संबंधित हैं। उनके शैमैनिक अनुष्ठानों में, भेड़िये की खाल एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, क्योंकि वे भेड़िये का सम्मान करते हैं, इसे बुरी आत्मा का नौकर मानते हैं। कोर्याक संस्कार द्वारा बहुविवाह की अनुमति है, हालाँकि उनकी शायद ही कभी एक से अधिक पत्नियाँ होती हैं। कोर्याक्स में मरने वाले को चाकू मारने की एक अजीब परंपरा है, जो या तो मरने वाले द्वारा या उसके आसपास के किसी व्यक्ति द्वारा किया जाता है, और इस मामले में पूरे खानाबदोश के बीच एक महान समारोह होता है। मृतकों को जमीन में नहीं दफनाया जाता, क्योंकि जमी हुई मिट्टी को खोदना असंभव है, बल्कि उन्हें जला दिया जाता है और राख हवा में बिखेर दी जाती है।

आधुनिक स्रोत

कोर्याक्स एक लोग हैं, सुदूर पूर्व के उत्तरी क्षेत्रों की स्वदेशी आबादी।

स्वनाम

टुंड्रा कोर्याक्स: चावच्यव, चावच्यव (हिरन चराने वाला)।

तटीय कोर्याक्स: निमाइलिन, निमाइलु (निवासी, ग्रामीण)।

नृवंशविज्ञान

टुंड्रा: चावचुवेन्स।

तटीय: निमाइलनी

मानवशास्त्रीय प्रकार

उत्तर-पूर्वी साइबेरिया के अन्य पैलियो-एशियाई लोगों की तरह, कोर्याक्स, आर्कटिक मंगोलॉयड जाति की आबादी के मुख्य भूमि समूह से संबंधित हैं।

संख्या

2002 की जनगणना के अनुसार कुल: 8,743 लोग, जिनमें रूसी संघ के 8,743 लोग शामिल हैं।

इनमें से, कामचटका क्षेत्र - 7,328 लोग और मगदान क्षेत्र (उत्तर-इवेन्स्की जिला)। - 888 लोग।

आबादी वाले क्षेत्रों में कोर्याक्स की संख्या

कामचटका क्राय:

टाउन पलाना 1212

ग्राम टिमलाट 706

मनीला गांव 565

सेडंका गांव 446

लेस्नाया गांव 384

ग्राम व्यवेंका 362

ओस्सोरा शहर 351

ग्राम तिलिचिकी 329

ग्राम करागा 289

स्लोटनॉय गांव 254

ग्राम तलोव्का 254

सिटी पेट्रोपावलोव्स्क-कामचात्स्की 245

टिगिल गांव 203

खैलिनो गांव 201

वोयमपोल्का गांव 163

ग्राम इवाश्का 162

ग्राम खैर्युज़ोवो 102

मगदान क्षेत्र:

ग्राम वेरखनी पारेन 262

इवेंस्क शहर 234

ग्राम टोपोलोव्का 160

निपटान और क्षेत्रीय-आर्थिक समूह

उनके व्यवसाय और जीवन शैली के अनुसार, कोर्याक्स को पारंपरिक रूप से टुंड्रा और तटीय में विभाजित किया गया है।

टुंड्रा कोर्याक्स, आंतरिक टुंड्रा के खानाबदोश निवासी, बारहसिंगा प्रजनन में लगे हुए हैं।

इसमें शामिल हैं: कामेनेट्स (पेनझिंस्काया खाड़ी का तट) पैरेंसियन (ताइगोनोस प्रायद्वीप के उत्तर-पूर्व में पेरेन नदी) इटकांस (ताइगोनोस प्रायद्वीप के पूर्व में ऊपरी, मध्य और निचले इटकाना के गांव) अपुकिन्स (अपुका नदी की निचली पहुंच)

तटीय कोर्याक्स, समुद्री मछली पकड़ने में लगे गतिहीन तटीय निवासी।

इसमें शामिल हैं: पलान्स (उस्त-वॉयमपोल्का और लेस्नाया के गांवों के बीच कामचटका का उत्तर-पश्चिमी तट) एल्युटोर्स (टिमलैट और ओल्युटोर्का के गांवों के बीच कामचटका का उत्तरपूर्वी तट) कारागिन्स (उका और टिम्लाट के गांवों के बीच कारागिन्स्की खाड़ी का तट)

तटीय कोर्याक्स के करीब केरेक्स (नताल्या खाड़ी और केप नवारिन के बीच बेरिंग सागर का तट) हैं, जिन्हें सोवियत काल के दौरान कोर्याक्स में शामिल किया गया था।

नृवंशविज्ञान

कोर्याक्स का इतिहास उनकी संस्कृति के गठन के ऑटोचथोनस आधार से जुड़ा है।

ओखोटस्क सागर के बेसिन में पुरातत्वविदों ने तथाकथित स्मारकों की पहचान की है। ओखोटस्क संस्कृति (पहली सहस्राब्दी ईस्वी, समुद्री शिकारियों, मछुआरों, जंगली हिरण शिकारियों की संस्कृति), जिसमें 15वीं - 11वीं शताब्दी की प्राचीन कोर्याक बस्तियों तक सापेक्ष कालानुक्रमिक निरंतरता में कोर्याक सांस्कृतिक परंपरा की विशेषताओं का पता लगाया जा सकता है।

ओखोटस्क संस्कृति का आधार अंतरमहाद्वीपीय नवपाषाण परंपराओं (बाइकाल क्षेत्र) और दक्षिणपूर्वी घटकों (अमूर क्षेत्र) द्वारा बनाया गया था।

भाषा

कोर्याक भाषा पैलियो-एशियाई भाषाओं के चुक्ची-कामचटका परिवार से संबंधित है।

20वीं सदी के 30-40 के दशक में अपनाई गई कोर्याक भाषा के नाम के भिन्न रूप "कोर्यक", "निमिलन" हैं।

शैक्षिक और शैक्षणिक प्रकाशन गृह के रूसी कर्मचारियों के दृष्टिकोण से, "कोर्याक" नाम की तुलना में, अंतिम नाम इसकी व्यंजना के कारण पेश किया गया था।

प्रत्येक समूह अपनी भाषा बोलता है और इसमें कई छोटे क्षेत्रीय समूह शामिल हैं:

टुंड्रा कोर्याक की मूल भाषा, कोर्याक उचित।

तटीय कोर्याक्स की मूल भाषा एल्युटोर है, यही कारण है कि पूरे समूह को कभी-कभी एल्युटोर भी कहा जाता है।

साहित्य में 11 कोर्याक बोलियों का उल्लेख मिलता है - चावचुवेन्स्की, कारागिन्स्की, अपुकिन्स्की, एल्युटोर्स्की (ओल्युटोर्स्की), पलान्स्की (पल्लांस्की, लेस्नोव्स्की), काख्तानिंस्की, रेकिननिकोव्स्की, कमेंस्की, इटकांस्की, पार्स्की, गिज़िगिंस्की।

एस. एन. स्टेबनिट्स्की ने केरेक (केरेक) भाषा को कोर्याक भाषा की एक बोली के रूप में वर्गीकृत किया।

वर्तमान में, मुख्य बोलियाँ चावचुवेन्स्की, पलान्स्की, एल्युटोर्स्की, कारागिंस्की हैं।

संचार में कुछ कठिनाइयों के बावजूद, विभिन्न बोलियों के बोलने वालों के बीच सामान्य मानदंडों द्वारा निर्धारित सीमा तक समझ बनी रहती है।

विभिन्न बोलियाँ बोलने वाले कोर्याक्स में जातीय एकता और एक समान भाषाई समुदाय से संबंधित होने की समझ है।

चावचुवेन समाप्त हो चुके केएओ के पूरे क्षेत्र में कोर्याक रेनडियर चरवाहों द्वारा बोली जाती है।

कोर्याक भाषा की अपुकिन बोली का वर्णन करते हुए, एस.एन. स्टेबनिट्स्की ने कहा कि अपुकिन लोग "सभी कोर्याक के 4% से अधिक नहीं हैं।"

पारंपरिक घर

खानाबदोश कोर्याकों का सर्दी और गर्मी का आवास एक फ्रेम पोर्टेबल यारंगा (यायाना) था - एक बेलनाकार-शंक्वाकार आवास, जिसका आधार साढ़े तीन से पांच मीटर ऊंचे तीन खंभों से बना होता था, जो एक के रूप में रखा जाता था। तिपाई और शीर्ष पर एक बेल्ट से बंधा हुआ।

उनके चारों ओर, यारंगा के निचले हिस्से में, चार से दस मीटर के व्यास के साथ एक अनियमित वृत्त बनाते हुए, कम तिपाई रखी गई थी, एक बेल्ट से बंधी हुई थी और अनुप्रस्थ क्रॉसबार द्वारा परस्पर जुड़ी हुई थी।

यारंगा के ऊपरी शंक्वाकार भाग में अनुप्रस्थ क्रॉसबार, तिपाई के शीर्ष और तीन मुख्य ध्रुवों के ऊपरी सिरे पर झुके हुए खंभे शामिल थे।

कतरनी या घिसी हुई हिरण की खाल से बना एक टायर, जिसका फर बाहर की ओर था, यारंगा के फ्रेम के ऊपर खींचा गया था।

दीवारों के साथ, फर के सोने के पर्दे (योयोना) अतिरिक्त खंभों से बंधे थे, जिनका आकार उल्टा बॉक्स जैसा था, 1.3-1.5 मीटर ऊंचे, 2-4 मीटर लंबे, 1.3-2 मीटर चौड़े।

छतरियों की संख्या यारंगा में रहने वाले विवाहित जोड़ों की संख्या से निर्धारित होती थी। छत्र के नीचे का फर्श विलो या देवदार की शाखाओं और हिरण की खाल से ढका हुआ था।

गतिहीन कोर्याक्स के बीच आवास का प्रमुख प्रकार 15 मीटर तक लंबा, 12 मीटर तक चौड़ा और 7 मीटर तक ऊंचा अर्ध-डगआउट (लिमगियान, यायाना) था, जिसके निर्माण के दौरान आठ ऊर्ध्वाधर स्तंभों को एक गोल छेद में खोदा गया था। परिधि में एक से डेढ़ मीटर गहराई तक और केंद्र में चार मीटर तक।

बाहरी खंभों के बीच, लट्ठों की दो पंक्तियाँ चलाई गईं, जो लंबाई में विभाजित हो गईं और आवास की दीवारें बन गईं।

उन्हें अनुप्रस्थ बीम के साथ शीर्ष पर बांधा गया था।

चार केंद्रीय स्तंभों को जोड़ने वाले और ऊपरी प्रवेश द्वार और धुएं के छेद को बनाने वाले चौकोर फ्रेम से, अष्टकोणीय छत के ब्लॉक दीवारों के ऊपरी अनुप्रस्थ बीम तक चले गए।

बर्फ के बहाव से बचाने के लिए, पश्चिमी तट पर कोर्याक्स ने छेद के चारों ओर डंडों और ब्लॉकों से बनी एक फ़नल के आकार की घंटी बनाई, और पूर्वी तट पर कोर्याकों ने छड़ों या चटाई से बना एक अवरोध बनाया।

समुद्र की ओर वाली दीवारों में से एक से एक सपाट छत वाला गलियारा जमीन में धंसा हुआ था।

आवास की दीवारें, छत और गलियारा, सूखी घास या काई से ढके हुए थे, ऊपर से मिट्टी से ढके हुए थे।

चूल्हा, जिसमें दो आयताकार पत्थर शामिल थे, केंद्रीय लॉग से 50 सेमी की दूरी पर पायदान के साथ स्थित था, जिसके साथ वे सर्दियों में ऊपरी छेद के माध्यम से उतरते थे।

मछली पकड़ने के मौसम के दौरान वे एक पार्श्व गलियारे से प्रवेश करते थे।

आवास के अंदर, गलियारे के सामने की तरफ, मेहमानों के स्वागत के लिए एक मंच स्थापित किया गया था।

पुराने हिरण की खाल या पुराने फर के कपड़ों से बने सोने के पर्दे बगल की दीवारों पर लटकाए गए थे।

उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में. ओखोटस्क सागर के उत्तर-पश्चिमी तट पर पलांस, कारागिन्स, अपुकिन्स और कोर्याक्स में लॉग झोपड़ियाँ दिखाई दीं।

उन्नीसवीं सदी के अंत तक. कारागिन्स्क, एल्युटोर और आंशिक रूप से पलान लोगों के बीच, याकूत प्रकार (बूथ) के भूमि-आधारित आवास व्यापक हो गए, जिसमें खिड़कियां समुद्री जानवरों या भालू की आंतों से ढकी हुई थीं।

केंद्र में चिमनी के साथ एक लोहे या ईंट का स्टोव स्थापित किया गया था, और दीवारों के साथ लकड़ी के तख्त बनाए गए थे।

पारंपरिक खेती

गतिहीन कोर्याकों की अर्थव्यवस्था में शिकार, मछली पकड़ना, भूमि पर शिकार करना और एकत्रीकरण शामिल था।

समुद्री शिकार, पेनझिना खाड़ी (इटकांस, माता-पिता और कामेनेट्स) के कोर्याक्स का मुख्य व्यवसाय, ने एल्युटोर, अपुकिन और कारागिन लोगों और कुछ हद तक पलान्स के बीच भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

शिकार का मौसम, जो वसंत में व्यक्तिगत और पतझड़ में सामूहिक था, मई के अंत में - जून की शुरुआत में शुरू हुआ और अक्टूबर तक चला।

मुख्य हथियार हार्पून (वेमेक) और जाल थे।

शिकार के दौरान, उन्होंने चमड़े की कश्ती (कुल्तायत्वित - "दाढ़ी वाली सील की खाल से बनी नाव") और एकल सीट वाली कश्ती (मायटिव) का इस्तेमाल किया।

उन्होंने दाढ़ी वाली सील, सील, अकीबा, सील सील और लायनफ़िश का शिकार किया।

उन्नीसवीं सदी के मध्य तक. पेनज़िना खाड़ी के गतिहीन कोर्याक्स और एल्युटोर लोगों ने सीतासियों का शिकार किया।

अपुकिनियन, एल्युटोरियन और कारागिनियन वालरस का शिकार करने में लगे हुए थे।

19वीं सदी के अंत तक, व्हेल और वालरस के विनाश के परिणामस्वरूप, इन जानवरों की उपज में गिरावट आई और मछली पकड़ना अर्थव्यवस्था में प्राथमिक भूमिका निभाने लगा।

उन्होंने मुख्य रूप से सैल्मन मछली पकड़ी।

वे ताले, स्थिर और जाल प्रकार के जाल (नेट बैग के साथ), मछली पकड़ने की छड़ें (ईग'यूनेन) और एक लंबे पट्टे पर हुक का उपयोग करते थे, जो एक हापून की याद दिलाता था।

मछली पकड़ने को अनगुलेट्स, फर-असर और अन्य जानवरों और पक्षियों का शिकार करने, जंगली जामुन, खाद्य जड़ें इकट्ठा करने और करागिन्स और पलान्स के बीच - सब्जी बागवानी और मवेशी प्रजनन द्वारा पूरक किया गया था।

शिकार के हथियारों में, जाल, क्रॉसबो, जाल, दबाव-प्रकार के जाल (जब गार्ड टूट जाता है और लॉग जानवर को कुचल देता है), चर्कन इत्यादि आम थे, और 18वीं शताब्दी के अंत से। आग्नेयास्त्र मुख्य हथियार बन गये।

रेनडियर पालन का परिचय 11वीं-16वीं शताब्दी में कोर्यकों के बीच हुआ, जो पेनझिंस्काया खाड़ी क्षेत्र में इवांक्स के गतिहीन शिकारियों के अलग-अलग समूहों द्वारा अपनाए जाने के परिणामस्वरूप हुआ, साथ ही चुकोटका से सटे कामचटका प्रायद्वीप के पूर्वी तट पर भी हुआ। .

प्रारंभ में, हिरन पालन केवल तटीय निवासियों के पहले से ही स्थापित आर्थिक परिसर का पूरक था - समुद्री जानवरों और जंगली हिरणों का शिकार, मछली पकड़ना और तटीय सभा, लेकिन बाद में इसे विशेष चरागाह हिरन पालन में बदल दिया गया।

खानाबदोश कोर्याक्स (चावचुवेन्स) की विशेषता बड़े पैमाने पर बारहसिंगा पालन था, जिसका झुंड आकार 400 से 2000 तक था।

वर्ष के दौरान, रेनडियर चरवाहों ने चार मुख्य प्रवासन किए: वसंत में - ब्याने से पहले, रेनडियर चरागाहों में, गर्मियों में - उन स्थानों पर जहां कम मिडज (खून चूसने वाले कीड़े - मच्छर, मिडज, आदि) थे, पतझड़ में - उन शिविरों के करीब जहां बारहसिंगों का सामूहिक वध हुआ था, और सर्दियों में - शिविरों के पास छोटा प्रवास।

चरवाहों के श्रम के मुख्य उपकरण लासो (चावत) थे - हिरणों को पकड़ने के लिए लूप वाली एक लंबी रस्सी, एक छड़ी और एक बूमरैंग के आकार की छड़ी (एक विशेष तरीके से घुमावदार और चरवाहे के पास फेंकने के बाद वापस लौटना) , जिसकी मदद से उन्होंने झुंड के भटके हुए हिस्से को इकट्ठा किया।

सर्दियों में, खानाबदोश फर वाले जानवरों का शिकार करते थे।

पारंपरिक घरेलू शिल्प में लकड़ी, हड्डी, धातु, पत्थर, बुनाई और चमड़े की टैनिंग का प्रसंस्करण शामिल है।

प्राचीन काल में कोर्यक्स मिट्टी के बर्तन बनाना जानते थे।

पेड़ का उपयोग हिरन और कुत्ते की स्लेज, नावें, भाले, बर्तन, भाले की शाफ्ट और हार्पून और जाल बुनने के लिए शटल बनाने के लिए किया जाता था।

हिरण और पहाड़ी भेड़ों की हड्डियों और सींगों से, कोर्याक्स ने बर्तन, मछली काटने के लिए चाकू, गैंती, गाँठ खोलने वाले उपकरण, खूंटियाँ और हार्पून युक्तियाँ, रेनडियर स्लेज के लिए ब्रेक और घास काटने के लिए कंघी बनाईं।

पत्थर की कुल्हाड़ियों और भाले की नोकों का उपयोग बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में और आज तक किया जाता था।

कोर्याक्स की लोक कला और शिल्प को नरम सामग्रियों (महिला व्यवसाय) के कलात्मक प्रसंस्करण और पत्थर, हड्डी, लकड़ी और धातु (पुरुष) से ​​उत्पादों के निर्माण द्वारा दर्शाया जाता है।

एक विस्तृत सीमा (ओपुवन) के रूप में फर मोज़ेक धारियों को कुख्ल्यंका के किनारों पर सिल दिया गया था।

आभूषण मुख्य रूप से ज्यामितीय है, कम अक्सर पुष्प।

जानवरों और उनके जीवन के दृश्यों की यथार्थवादी आकृतियाँ अक्सर कढ़ाई की जाती हैं।

वालरस के दांतों और सींगों से लोगों और जानवरों की लघु आकृतियाँ उकेरी गईं, और हड्डी की बालियां, हार, सूंघने की पेटियां और धूम्रपान पाइप बनाए गए, जिन्हें उत्कीर्ण आभूषणों और चित्रों से सजाया गया।

परिवार

सामाजिक जीवन का आधार एक बड़ा पितृसत्तात्मक पारिवारिक समुदाय था, जो करीबी लोगों को एकजुट करता था, और रेनडियर के मामले में, कभी-कभी पितृ पक्ष के दूर के रिश्तेदारों को भी एकजुट करता था।

इसके मुखिया सबसे बुजुर्ग व्यक्ति थे।

विवाह से पहले दूल्हे को अपने भावी ससुर के खेत में काम करने के लिए परिवीक्षा अवधि दी गई थी।

इसके ख़त्म होने के बाद, तथाकथित "हथियाने" की रस्म का पालन किया गया (दूल्हे को भागती हुई दुल्हन को पकड़ना था और उसके शरीर को छूना था)।

इससे विवाह का अधिकार मिल गया।

पति के घर में परिवर्तन के साथ पत्नी को चूल्हा और परिवार पंथ से परिचित कराने की रस्में भी शामिल थीं।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक, लेविरेट के रीति-रिवाज संरक्षित थे: यदि बड़े भाई की मृत्यु हो जाती थी, तो छोटे को उसकी पत्नी से शादी करनी होती थी और उसकी और उसके बच्चों की देखभाल करनी होती थी, और साथ ही पति-पत्नी विधुर को उसकी बहन से शादी करनी होती थी। मृत पत्नी.

एक विशिष्ट तटीय कोर्याक बस्ती ने कई संबंधित परिवारों को एकजुट किया।

वहाँ उत्पादन संघ थे, जिनमें डोंगी संघ (एक डोंगी का उपयोग करके) भी शामिल था, जिसका मूल एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था।

अन्य रिश्तेदार जो मछली पकड़ने में लगे हुए थे, उसके चारों ओर जमा हो गए।

बारहसिंगा चरवाहों का शिविर, जिसके मुखिया के पास बारहसिंगा झुंड का अधिकांश स्वामित्व था और जो न केवल आर्थिक बल्कि सामाजिक जीवन भी जीता था, उनकी संख्या दो से छह यारंगों तक थी।

शिविर के भीतर, संबंध रेनडियर के संयुक्त झुंड पर आधारित थे, रिश्तेदारी और विवाह संबंधों द्वारा मजबूत किए गए थे, और प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों द्वारा समर्थित थे।

धर्म और अनुष्ठान

पारंपरिक विश्वदृष्टि जीववाद और सर्वेश्वरवाद से जुड़ी है।

कोर्याक्स ने अपने चारों ओर की पूरी दुनिया को जीवंत कर दिया: पहाड़, पत्थर, पौधे, समुद्र, स्वर्गीय पिंड।

पवित्र स्थानों - अप्पेल्स (पहाड़ियों, पर्वतमालाओं, चट्टानों) की पूजा व्यापक है।

कुत्तों और हिरणों की बलि देने की प्रथा है।

पंथ की वस्तुएं हैं - एनीपेल्स (भाग्य बताने के लिए विशेष पत्थर, घर्षण द्वारा आग बनाने के लिए मानवरूपी आकृतियों के रूप में पवित्र बोर्ड, टोटेमिस्टिक पूर्वजों के प्रतीक ताबीज, आदि)।

वहाँ पेशेवर और पारिवारिक शर्मिंदगी थी।

जीवन चक्र के अनुष्ठान (शादियाँ, बच्चों का जन्म, अंत्येष्टि, जागरण) भी विकसित किए गए।

बीमारी और मृत्यु, जिसके खिलाफ सुरक्षा के लिए उन्होंने विभिन्न बलिदान दिए, जादूगरों की ओर रुख किया, ताबीज का इस्तेमाल किया और उन्हें बुरी आत्माओं की हानिकारक गतिविधियों के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिनके बारे में विचार अंतिम संस्कार और स्मारक अनुष्ठानों में परिलक्षित होते थे। उनके जीवनकाल में ही अंतिम संस्कार के कपड़े तैयार किये जाते थे, लेकिन उन्हें अधूरा छोड़ दिया जाता था, क्योंकि उनका मानना ​​था कि जिनके पास तैयार कपड़े होंगे वे पहले ही मर जायेंगे।

जब मृतक घर में था तब यह एक बड़े, बदसूरत सीवन के साथ ख़त्म हो गया था।

इस समय सोना सख्त वर्जित था।

दफनाने की मुख्य विधि देवदार बौने अलाव पर जलाना है। मृतक के साथ, उसके निजी सामान, बुनियादी ज़रूरतें, धनुष और तीर का एक मॉडल, भोजन और मृतक रिश्तेदारों के लिए उपहार आग पर रख दिए गए।

18वीं शताब्दी में बपतिस्मा लेने वाले दक्षिणी समूहों के तटीय कोर्याकों की विशेषता रूढ़िवादी अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार थे, जो पारंपरिक रीति-रिवाजों से जुड़े थे: मृतकों को जलाना, अंतिम संस्कार के कपड़े बनाना, मृतकों के साथ ऐसा व्यवहार करना जैसे कि वे जीवित हों।

परंपरागत वेषभूषा

कपड़े ढीले कटे हुए थे।

रेनडियर चरवाहों ने इसे मुख्य रूप से रेनडियर की खाल से सिल दिया; तटीय चरवाहों ने रेनडियर की खाल के साथ-साथ समुद्री जानवरों की खाल का भी उपयोग किया।

कपड़ों को कुत्तों और फर वाले जानवरों के बालों से सजाया गया था।

सर्दियों में वे दोहरे कपड़े पहनते थे (अंदर और बाहर फर के साथ), और गर्मियों में वे एकल कपड़े पहनते थे।

सर्दियों और गर्मियों के पुरुषों के सेट में हुड और बिब के साथ एक फर शर्ट, फर पैंट, एक हेडड्रेस और जूते शामिल थे। बाहरी पतलून पतली रेनडियर त्वचा या रेनडियर कमस से बनाई जाती थी, निचली और ग्रीष्मकालीन पतलून रोवडुगा या पुराने यारंगा टायर से काटे गए चमड़े से बनाई जाती थी।

उन्नीसवीं सदी के अंत तक. तटीय कोर्याक्स सील की खाल से बनी पतलून रखते थे, जिसे शिकारी मछली पकड़ने के मौसम के दौरान पहनते थे।

कुख्ल्यंका के ऊपर, बर्फ से बचाने के लिए, उन्होंने एक चौड़ी शर्ट पहनी थी - रोवडुगा या कपड़े से बने हुड के साथ एक कम्लेइका, जिसे गर्मियों में शुष्क मौसम में भी पहना जाता था।

जब बारिश होती थी, तो बारहसिंगा चराने वाले रोव्डुगा से बने कामलेइका पहनते थे, जिन्हें मूत्र से उपचारित किया जाता था और धुएं से पकाया जाता था।

बीसवीं सदी की शुरुआत तक. एल्युटोर लोग वालरस आंतों से बना एक जलरोधक रेनकोट रखते थे।

समुद्री जानवरों के शिकारी इसे फर के कपड़ों के ऊपर पहनते थे।

सर्दियों और गर्मियों में पुरुषों के जूते लंबे, घुटने की लंबाई या छोटे, टखने की लंबाई के जूते के आकार के होते थे।

सर्दियों के जूते रेनडियर कैमस से बनाए जाते थे, जिनका फर बाहर की ओर होता था, गर्मियों के जूते पतले रेनडियर, कुत्ते, सील या सील की खाल से, रोव्डुगा या जलरोधक स्मोक्ड हिरण की खाल से छंटे हुए ढेर के साथ बनाए जाते थे; एकमात्र दाढ़ी वाली सील त्वचा, वालरस त्वचा और हिरण ब्रश (खुर के ऊपर हिरण के पैर से लंबे बालों वाली त्वचा के हिस्से) से बनाया गया था।

पुरुषों की फर वाली हेडड्रेस, ईयरमफ के साथ बोनट के आकार की मालाखाई, सर्दियों और गर्मियों में पहनी जाती थी।

सर्दियों के पुरुषों के कपड़ों के सेट में रेनडियर कमस से बने डबल या सिंगल मिट्टेंस (लिलिट) शामिल थे।

महिलाएं डबल फर जंपसूट सिलती थीं जो उनके घुटनों तक पहुंचते थे।

रेनडियर कोर्याक्स ने निचले चौग़ा के लिए युवा हिरणों की सादी पतली खाल को चुना; ऊपरी चौग़ा के लिए उन्होंने समुद्र तटीय कोर्यकों ने फर मोज़ाइक से सजाए गए रेनडियर कामस की बारी-बारी से सफेद और गहरे रंग की धारियों को चुना;

ग्रीष्मकालीन चौग़ा के लिए वे स्मोक्ड हिरण की खाल या रोवडुगा का उपयोग करते थे, उन्हें सीम में डाली गई लाल कपड़े की पट्टियों से सजाते थे।

चौग़ा के ऊपर, महिलाएं सर्दियों में पुरुषों के कुखल्यंका के समान डबल या सिंगल कुखल्यंका पहनती थीं, और वसंत, गर्मी और शरद ऋतु में, अंदर फर के साथ एक गगाग्लिया (कागव'लेन) फर शर्ट पहनती थीं, जो पुरुषों की कुखल्यंका की तुलना में काफी लंबी होती थी।

ईडरडाउन के आगे और पीछे को पतली पट्टियों से बनी झालरों, रंगे सील ऊन से बने पेंडेंट और मोतियों से सजाया गया था।

महिलाओं के लिए कोई विशेष टोपी नहीं थी।

प्रवास के दौरान, कोर्याक महिलाएं पुरुषों की मालाखाई पहनती थीं।

महिलाओं के जूते, जिनके शीर्ष को कुत्तों की गर्दन से पतले सफेद चमड़े की सजावट से सजाया गया था, कट और सामग्री में पुरुषों के जूते के समान थे।

सर्दियों में वे डबल फर वाले दस्ताने पहनते थे।

पाँच या छह साल की उम्र तक, बच्चों को एक हुड (कलनी'यकेई, काकेई) के साथ चौग़ा सिल दिया जाता था: सर्दियों में डबल, और गर्मियों में सिंगल।

शिशुओं के चौग़ा की आस्तीन और पतलून के पैरों को सिल दिया गया था, और उनके चलने के बाद, फर या फर के जूते को पतलून के पैरों में सिल दिया गया था।

पाँच या छह वर्ष की आयु तक पहुँचने वाले बच्चों के कपड़ों में, लिंग अंतर पहले से ही स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगा था।

लोक-साहित्य

कथात्मक लोककथाओं की मुख्य शैलियाँ मिथक और परीकथाएँ (लिमनिलो), ऐतिहासिक कहानियाँ और किंवदंतियाँ (पैनेनात्वो), साथ ही षड्यंत्र, पहेलियाँ और गीत हैं।

कुइकिन्याकु (कुत्किन्याकु) - कौवा के बारे में मिथकों और कहानियों का सबसे व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।

वह एक रचनाकार और चालबाज-मसखरा दोनों के रूप में दिखाई देते हैं।

जानवरों के बारे में परीकथाएँ हैं।

उनमें स्वतंत्र पात्र अक्सर चूहे, भालू, कुत्ते, मछली और समुद्री जानवर होते हैं।

ऐतिहासिक आख्यान अतीत की वास्तविक घटनाओं को प्रतिबिंबित करते हैं (चुक्ची के साथ कोर्याक्स के युद्ध, इवेंस के साथ, अंतर-आदिवासी संघर्ष)।

अन्य लोगों (इवेंस, रूसी) से उधार लेने के निशान लोककथाओं में ध्यान देने योग्य हैं।

संगीत का प्रतिनिधित्व गायन, पाठन, साँस लेते और छोड़ते समय गले में घरघराहट और वाद्ययंत्र बजाने से होता है।

गीतात्मक गीतों में "नाम गीत" और "पैतृक गीत" शामिल हैं, जिनमें स्थानीय और पारिवारिक धुनें होती हैं।

संगीत वाद्ययंत्रों के लिए सामान्य कोर्याक नाम g`eynechg`yn है।

एक ही शब्द गोबोन के समान एक वायु वाद्ययंत्र को दर्शाता है, जिसमें पंखों से बना एक स्क्वीकर और बर्च की छाल से बनी एक शंक्वाकार घंटी होती है, और हॉगवीड पौधे से बनी एक बांसुरी होती है, जिसमें बाहरी छेद होता है, जिसमें कोई छेद नहीं होता है, और एक पक्षी से बना एक स्क्वीकर होता है। पंख, और सन्टी छाल से बना एक तुरही।

इसके अलावा, एक सूजी स्क्वीकर, एक सीटी, एक प्लेट के आकार की यहूदी वीणा, एक सपाट खोल के साथ एक गोल तंबूरा और खोल के अंदर एक ब्रैकेट पर कशेरुकाओं के साथ एक आंतरिक क्रॉस-आकार का हैंडल, विभिन्न घंटियाँ, घंटियाँ हैं। एक भंवर एयरोफोन - एक प्रोपेलर-बजर, आदि।

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के गतिहीन कोर्याक्स की मुख्य छुट्टियां। समुद्री जानवरों की मछली पकड़ने के लिए समर्पित।

उनके मुख्य क्षण पकड़े गए जानवरों की बैठक और औपचारिक विदाई हैं।

बीसवीं सदी की शुरुआत तक. मछली पकड़ने की रस्में व्यापक थीं।

उनका प्रदर्शन किसी जानवर को पकड़ने के अवसर पर किया जाता था और वे उसके "पुनरुद्धार" और अगले सीज़न में शिकारियों के पास "वापसी" (व्हेल, किलर व्हेल, आदि का उत्सव) के विश्वास से जुड़े थे।

अनुष्ठान करने के बाद, शिकार में सौभाग्य सुनिश्चित करने के लिए मारे गए जानवरों की खाल, नाक और पंजे को परिवार के "अभिभावकों" के एक समूह से बांध दिया जाता था।

खानाबदोश कोर्याकों की मुख्य शरद ऋतु की छुट्टी - कोयानाइतात्यक - "हिरन को भगाने के लिए", गर्मियों के चरागाहों से झुंडों की वापसी के बाद आयोजित की गई थी।

शीतकालीन संक्रांति के बाद, रेनडियर चरवाहों ने सूर्य की वापसी का जश्न मनाया, जिसमें रेनडियर स्लेज पर दौड़ना, कुश्ती करना, लाठी के साथ दौड़ना, एक घेरे में घूम रहे लक्ष्य पर लासो फेंकना और बर्फीले पोल पर चढ़ना शामिल था।

कहानी

रूसी दस्तावेज़ों में, कोर्याक्स का पहला उल्लेख 17वीं शताब्दी के मध्य में मिलता है।

कोर्याक्स ने इटेलमेंस के साथ सबसे अधिक निकटता से बातचीत की, जो संस्कृति के लगभग सभी क्षेत्रों में दर्ज है, और 17 वीं शताब्दी के बाद से, कोर्याक-रूसी संबंध कोर्याक संस्कृति की उपस्थिति का निर्धारण करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक बन गए हैं।

इस प्रकार, कोर्याक्स की जातीय संस्कृति की उपस्थिति पेलियो-एशियाई लोगों के गठन में क्षेत्रीय कारकों और उनके पड़ोसियों के साथ जातीय-सांस्कृतिक संबंधों दोनों से प्रभावित थी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी उपनिवेशीकरण के पहले दशकों में रूसियों के साथ तटीय कोर्याक्स और निमाइलन्स के बीच संबंध बहुत जटिल थे।

ओखोटस्क और अनादिर से आगे बढ़ने वाली कोसैक टुकड़ियों को भयंकर प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, और ओखोटस्क तटीय कोर्याक्स के साथ युद्ध 18 वीं शताब्दी के मध्य तक चला, और इसके दौरान निमाइलन्स ने अपनी कुल संख्या के आधे से अधिक को खो दिया।

एल्युटोरियन, पलांस, साथ ही पेनज़िना कोर्याक्स, जिनकी संख्या 3-4 गुना कम हो गई, को विशेष रूप से कठिन नुकसान उठाना पड़ा।

इसके अलावा, 1769-70 में चेचक की महामारी ने भी निमाइलन्स के बीच भारी तबाही मचाई।

टुंड्रा कोर्याक्स और चावचुवेन्स ने रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली और यास्क का भुगतान करने पर सहमति व्यक्त की, और कोसैक अक्सर उन्हें तटीय कोर्याक्स के खिलाफ अभियानों में शामिल करते थे।

उसी समय, चावचुवेन्स और रेनडियर चुच्ची के बीच अक्सर सैन्य झड़पें होती रहीं, जो रूसियों के साथ भी लड़ते थे।

18वीं सदी के 80 के दशक की शुरुआत तक, जब चुच्ची-कोर्याक युद्ध बंद हो गए।

चावचुवेन्स ने अपनी आधी से अधिक आबादी खो दी, अपने हिरन का कुछ हिस्सा खो दिया और उन्हें अपने क्षेत्र का कुछ हिस्सा चुक्ची और इवेंस को सौंपने के लिए मजबूर होना पड़ा, वे अनादिर से गिझिगा और आगे कामचटका की ओर पलायन कर गए।

18वीं शताब्दी के अंत तक तटीय और बारहसिंगा कोर्याक की कुल संख्या पाँच हज़ार लोगों तक पहुँच गई।

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, तटीय कोर्याक्स और रूसी अग्रदूतों के बीच शांतिपूर्ण संबंध स्थापित हुए और दोनों लोगों का क्रमिक मेल-मिलाप शुरू हुआ, रूसी बस्तियाँ दिखाई दीं - गिज़िगा, पेनज़िनो, आदि।

19वीं शताब्दी में, कोर्याक्स और पड़ोसी जनजातियों के बीच संपर्क और भी अधिक विस्तारित हो गए, विशेष रूप से इटेलमेन्स (कारागिन्स और पलांस) और चावचुवेन्स के उत्तरी समूहों के साथ "हिरन" चुच्ची के साथ।

राष्ट्रीय पाक - शैली

बारहसिंगा चराने वालों का मुख्य भोजन बारहसिंगा का मांस है, जो मुख्यतः उबला हुआ होता है। सूखे मांस का उपयोग एक अनुष्ठानिक व्यंजन तैयार करने के लिए किया जाता था - पाउंड (मांस को मूसल के साथ पीसकर, जड़ें, वसा और जामुन मिलाया जाता था)।

उन्होंने सड़क पर जमा हुआ मांस खाया.

सभी कोर्याक रेनडियर समूहों ने युकोला तैयार किया, और गर्मियों में उन्होंने ताज़ी मछली के साथ अपने आहार में विविधता लायी।

समुद्री जानवरों की मछली, मांस और वसा गतिहीन कोर्याक्स का मुख्य भोजन थे।

अधिकांश मछली का सेवन युकोला, विशेष रूप से सैल्मन के रूप में किया जाता था। समुद्री जानवरों का मांस उबालकर या जमाकर रखा जाता था।

एकत्रित उत्पादों का हर जगह उपभोग किया गया: खाद्य पौधे, जामुन, मेवे।

फ्लाई एगारिक का उपयोग उत्तेजक और नशीले पदार्थ के रूप में किया जाता था।