मनोविज्ञान में इच्छा की अवधारणा। स्वैच्छिक प्रक्रियाएं और उनका अध्ययन

स्वैच्छिक क्रिया को सरल और अधिक जटिल रूपों में महसूस किया जा सकता है।

एक साधारण अस्थिर कार्य में, कार्य करने का आवेग, कम या ज्यादा स्पष्ट रूप से प्राप्त लक्ष्य की ओर निर्देशित होता है, लगभग तुरंत कार्रवाई में चला जाता है, किसी भी जटिल और लंबी सचेत प्रक्रिया से पहले नहीं; लक्ष्य स्वयं तत्काल स्थिति से आगे नहीं जाता है, इसका कार्यान्वयन आदतन क्रियाओं के माध्यम से प्राप्त किया जाता है जो लगभग स्वचालित रूप से किया जाता है, जैसे ही आवेग दिया जाता है।

अपने सबसे स्पष्ट विशिष्ट रूप में एक जटिल अस्थिर कार्य के लिए, सबसे पहले, यह आवश्यक है कि क्रिया की मध्यस्थता करने वाली एक जटिल सचेत प्रक्रिया आवेग और क्रिया के बीच में हो। कार्रवाई इसके परिणामों और इसके उद्देश्यों के बारे में जागरूकता को ध्यान में रखते हुए, निर्णय लेने, इसे पूरा करने के इरादे के उद्भव, इसके कार्यान्वयन के लिए एक योजना तैयार करने से पहले होती है। इस प्रकार, एक स्वैच्छिक अधिनियम एक जटिल प्रक्रिया में बदल जाता है, जिसमें विभिन्न क्षणों की एक पूरी श्रृंखला और विभिन्न चरणों या चरणों का एक क्रम शामिल होता है, जबकि एक साधारण वाष्पशील अधिनियम में इन सभी क्षणों और चरणों को किसी भी विस्तारित रूप में प्रस्तुत करने की आवश्यकता नहीं होती है। .

एक जटिल अस्थिर क्रिया में, 4 मुख्य चरणों या चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) प्रेरणा का उद्भव और प्रारंभिक लक्ष्य निर्धारण;

2) चर्चा का चरण और उद्देश्यों का संघर्ष;

3) निर्णय;

4) निष्पादन।

पारंपरिक मनोविज्ञान, मुख्य रूप से एक चिंतनशील बुद्धिजीवी के मनोविज्ञान को दर्शाता है, एक चौराहे पर, संदेह से फटा हुआ, उद्देश्यों के संघर्ष से, इस "उद्देश्यों के संघर्ष" और कमोबेश दर्दनाक निर्णय को सामने रखता है जो इसके मूल के रूप में होता है। इच्छा का एक कार्य। आंतरिक संघर्ष, स्वयं के साथ संघर्ष, जैसे कि फॉस्ट, विभाजित आत्मा और आंतरिक निर्णय के रूप में इससे बाहर निकलने का रास्ता सब कुछ है, और इस निर्णय की पूर्ति कुछ भी नहीं है।

इसके विपरीत, अन्य सिद्धांत पसंद, विचार-विमर्श, मूल्यांकन से जुड़े चेतना के आंतरिक कार्य को स्वैच्छिक कार्रवाई से पूरी तरह से बाहर करना चाहते हैं; इसके लिए, वे वसीयत की प्रेरणा को वसीयत के कार्य से अलग करते हैं। नतीजतन, एक स्वैच्छिक क्रिया या यहां तक ​​​​कि एक स्वैच्छिक कार्य शुद्ध आवेग में बदल जाता है। चिंतनशील चेतना का निरपेक्षीकरण एक और चरम - आवेगी प्रभावशीलता का विरोध करता है, जो पूरी तरह से सचेत नियंत्रण से रहित है।

वास्तव में, प्रत्येक वास्तव में ऐच्छिक क्रिया है निर्वाचनएक अधिनियम जिसमें शामिल है सचेतचुनाव और निर्णय। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उद्देश्यों का संघर्ष इसका केंद्रीय हिस्सा है, इसकी आत्मा है। एक लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से एक क्रिया के रूप में, एक योजना को साकार करने के उद्देश्य से, स्वैच्छिक कार्रवाई के बहुत सार से, यह इस प्रकार है कि इसके मुख्य भाग प्रारंभिक और अंतिम चरण हैं - लक्ष्य की स्पष्ट जागरूकता और दृढ़ता, इसे प्राप्त करने में दृढ़ता। स्वैच्छिक कार्रवाई का आधार उद्देश्यपूर्ण, सचेत दक्षता है।

स्वैच्छिक कार्रवाई के प्रारंभिक और अंतिम चरणों के प्रमुख महत्व की मान्यता - लक्ष्य की प्राप्ति और इसके कार्यान्वयन - हालांकि, अन्य चरणों के अस्तित्व को बाहर नहीं करता है, न ही यह तथ्य कि वास्तविकता की विशिष्ट, विविध और परिवर्तनशील स्थितियों में एक या दूसरे विशेष मामले में अन्य चरणों में स्वैच्छिक अधिनियम भी सामने आते हैं। वे सभी इस विश्लेषण के अधीन हैं। एक आवेगपूर्ण कार्य एक आवेग के उद्भव के साथ शुरू होता है, जिसे आकांक्षा में व्यक्त किया जाता है। जैसे ही जिस लक्ष्य की ओर इसे निर्देशित किया जाता है, उसकी प्राप्ति होती है, इच्छा इच्छा में बदल जाती है; एक इच्छा की उत्पत्ति एक निश्चित अनुभव को निर्धारित करती है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति सीखता है कि कौन सी वस्तु उसकी आवश्यकता को पूरा करने में सक्षम है। जो यह नहीं जानता उसे इच्छा नहीं हो सकती। इच्छा एक वस्तुपरक इच्छा है। इसलिए इच्छा की उत्पत्ति का अर्थ है किसी लक्ष्य का उदय या निर्धारण। इच्छा एक उद्देश्यपूर्ण प्रयास है।

लेकिन एक लक्ष्य के रूप में एक या किसी अन्य वस्तु पर निर्देशित इच्छा की उपस्थिति अभी तक एक पूर्ण स्वैच्छिक कार्य नहीं है। यदि इच्छा साध्य के ज्ञान को मानती है, तो इसमें अभी तक साधनों के बारे में विचार और उनकी मानसिक महारत भी शामिल नहीं है। इसलिए यह उतना व्यावहारिक नहीं है जितना कि चिंतनशील और भावात्मक। आप किसी ऐसी चीज की कामना भी कर सकते हैं जिसकी प्राप्ति के बारे में आप सुनिश्चित नहीं हैं, हालांकि इच्छा की वस्तु की पूर्ण अप्राप्यता का एक दृढ़ ज्ञान निस्संदेह, यदि नहीं तो मारता है, इच्छा को पंगु बना देता है।

इच्छा अक्सर कल्पना के लिए व्यापक गुंजाइश खोलती है। इच्छा की आज्ञाकारिता में, कल्पना वांछित वस्तु को सजाती है और बदले में इच्छा को खिलाती है, जो इसकी गतिविधि का स्रोत है। लेकिन कल्पना की यह गतिविधि, जिसमें भावना और प्रतिनिधित्व परस्पर क्रिया करते हैं, इच्छा की वास्तविक प्राप्ति का स्थान ले सकते हैं। इच्छा को क्रिया में बदलने के बजाय सपनों में लपेटा जाता है। यह इच्छा के करीब आता है। चाहना चाहने जैसा नहीं है।

इच्छा वास्तव में एक अस्थिर कार्य में बदल जाती है, जिसे मनोविज्ञान में आमतौर पर अनाड़ी शब्द "इच्छा" द्वारा दर्शाया जाता है, जब लक्ष्य के ज्ञान को इसके कार्यान्वयन के लिए एक सेटिंग के साथ जोड़ा जाता है, इसकी प्राप्ति में विश्वास और उपयुक्त साधनों में महारत हासिल करने पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। इच्छा अपने आप में इच्छा की वस्तु के लिए नहीं, बल्कि उस पर महारत हासिल करने के लिए, लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक प्रयास है। चाह वहाँ मौजूद है जहाँ न केवल लक्ष्य ही वांछनीय है, बल्कि वह क्रिया भी है जो उसे ले जाती है।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक दूसरे से कितना अलग आकर्षण, इच्छा और चाहत, उनमें से प्रत्येक इच्छा व्यक्त करता है - कमी, आवश्यकता, पीड़ा, चिंता और एक ही समय में तनाव की आंतरिक विरोधाभासी स्थिति, जो कार्रवाई के लिए प्रारंभिक आवेग बनाती है। कई मामलों में, एक विशिष्ट, कम या ज्यादा स्पष्ट रूप से सचेत लक्ष्य के उद्देश्य से कार्य करने का आवेग, सीधे कार्रवाई पर जोर देता है। महसूस करने और जानने के लिए केवल लक्ष्य की कल्पना करनी होती है: हाँ, मुझे यह चाहिए! कार्रवाई पर आगे बढ़ने के लिए किसी को केवल इसे महसूस करना होगा।

लेकिन कभी-कभी कॉल टू एक्शन और लक्ष्य निर्धारित करने के तुरंत बाद कार्रवाई नहीं होती है; ऐसा होता है कि कार्रवाई होने से पहले, या तो दिए गए लक्ष्य के बारे में संदेह होता है, या उन साधनों के बारे में जो इसकी उपलब्धि की ओर ले जाते हैं; कभी-कभी कई प्रतिस्पर्धी लक्ष्य लगभग एक साथ दिखाई देते हैं, व्यवहार के संभावित अवांछनीय परिणामों के बारे में सोचा जाता है जो वांछित लक्ष्य की प्राप्ति की ओर ले जाता है, और परिणामस्वरूप, एक देरी पैदा होती है। स्थिति बद से बदतर होती जा रही है। प्रेरणा और कार्रवाई के बीच में प्रतिबिंब और उद्देश्यों के संघर्ष के बीच रुबिनशेटिन एस.एल. हुक्मनामा। सेशन। .

कभी-कभी यह कहा जाता है कि, एक आवेगी, भावात्मक कार्रवाई के विपरीत, जो स्थायी, आवश्यक गुणों या व्यक्तित्व के दृष्टिकोण से अधिक स्थिति से निर्धारित होती है, चुनावी अधिनियम के रूप में स्वैच्छिक कार्रवाई, यानी एक विकल्प का परिणाम। व्यक्तित्व द्वारा निर्मित, समग्र रूप से व्यक्तित्व द्वारा निर्धारित किया जाता है। यह एक निश्चित अर्थ में सही है। लेकिन यह भी कम सही नहीं है कि इच्छा के कार्य में अक्सर एक संघर्ष, एक विरोधाभास, एक विभाजन होता है। एक व्यक्ति की कई अलग-अलग ज़रूरतें और रुचियाँ होती हैं, और उनमें से कुछ असंगत हो जाती हैं। व्यक्ति विवाद में पड़ जाता है। उद्देश्यों का एक आंतरिक संघर्ष भड़क उठता है।

लेकिन फिर भी, जब विभाजन की दर्दनाक भावना में विरोधाभास सीधे प्रकट नहीं होता है, तो सचेत सोच, जिसमें कुछ कार्रवाई करने की इच्छा पैदा होती है, आमतौर पर इसे प्रारंभिक विश्लेषण के अधीन करने के लिए इच्छुक होती है।

सबसे पहले, स्वाभाविक रूप से उन परिणामों को ध्यान में रखने की आवश्यकता उत्पन्न होती है जो एक इच्छा की पूर्ति के लिए आवश्यक हो सकते हैं। यहां, बौद्धिक प्रक्रिया को स्वैच्छिक प्रक्रिया में शामिल किया गया है। यह विचार द्वारा मध्यस्थता वाली क्रिया में एक स्वैच्छिक कार्य को बदल देता है। प्रस्तावित कार्रवाई के परिणामों के लिए लेखांकन बहुत बार प्रकट करता है कि एक विशेष स्थिति में एक आवश्यकता या एक निश्चित रुचि से उत्पन्न इच्छा केवल दूसरी इच्छा की कीमत पर संभव हो जाती है; एक कार्रवाई जो अपने आप में वांछनीय है, कुछ शर्तों के तहत, अवांछनीय परिणाम दे सकती है।

चर्चा के लिए कार्रवाई में देरी करना इच्छा के कार्य के लिए उतना ही आवश्यक है जितना कि इसके लिए आवेग। स्वैच्छिक अधिनियम में, अन्य, प्रतिस्पर्धा, आवेगों में देरी होनी चाहिए। कार्रवाई की ओर ले जाने वाले आवेग को भी एक अस्थायी देरी से गुजरना चाहिए ताकि कार्रवाई इच्छा का कार्य हो, न कि आवेगपूर्ण निर्वहन। एक स्वैच्छिक कार्य एक अमूर्त गतिविधि नहीं है, बल्कि एक गतिविधि है जिसमें आत्म-संयम शामिल है। इच्छाशक्ति न केवल किसी की इच्छाओं को पूरा करने की क्षमता में निहित है, बल्कि उनमें से कुछ को दबाने की क्षमता में भी है, उनमें से कुछ को दूसरों को और उनमें से किसी को उन कार्यों और लक्ष्यों के अधीन करना है जिनके लिए व्यक्तिगत इच्छाओं को अधीनस्थ होना चाहिए। अपने उच्चतम स्तरों पर इच्छा इच्छाओं का एक साधारण संग्रह नहीं है, बल्कि उनका एक निश्चित संगठन है। इसका अर्थ है, आगे, सामान्य सिद्धांतों, विश्वासों, विचारों के आधार पर किसी के व्यवहार को विनियमित करने की क्षमता। इसलिए इच्छा को आत्म-नियंत्रण, स्वयं को नियंत्रित करने और अपनी इच्छाओं पर हावी होने की क्षमता की आवश्यकता होती है, न कि केवल उनकी सेवा करने की।

कार्य करने से पहले, आपको एक विकल्प बनाना होगा, आपको निर्णय लेना होगा। चुनाव के लिए मूल्यांकन की आवश्यकता होती है। यदि एक इच्छा के रूप में एक आवेग का उदय पहले से ही एक निश्चित लक्ष्य को आगे बढ़ाता है, तो एक लक्ष्य की अंतिम स्थापना - कभी-कभी मूल के साथ मेल नहीं खाती - एक निर्णय के परिणामस्वरूप प्राप्त की जाती है।

निर्णय लेते समय, एक व्यक्ति को लगता है कि आगे की घटनाएँ उस पर निर्भर करती हैं। किसी की कार्रवाई के परिणामों के बारे में जागरूकता और अपने स्वयं के निर्णय पर जो होता है उसकी निर्भरता इच्छा के कार्य के लिए विशिष्ट जिम्मेदारी की भावना को जन्म देती है।

निर्णय लेना विभिन्न तरीकों से आगे बढ़ सकता है।

1. कभी-कभी यह चेतना में एक विशेष चरण के रूप में बिल्कुल भी खड़ा नहीं होता है: एक विशेष निर्णय के बिना अस्थिर कार्य किया जाता है। यह उन मामलों में होता है जब किसी व्यक्ति में उत्पन्न आवेग किसी भी आंतरिक विरोध से नहीं मिलता है, और इस आवेग के अनुरूप लक्ष्य के कार्यान्वयन में कोई बाहरी बाधा नहीं आती है। ऐसी परिस्थितियों में, लक्ष्य की कल्पना करना और आगे की कार्रवाई के लिए उसकी वांछनीयता का एहसास करना पर्याप्त है। पूरी स्वैच्छिक प्रक्रिया - प्रारंभिक आवेग और लक्ष्य के उद्भव से लेकर इसके कार्यान्वयन तक - एक साथ एक अविभाज्य एकता में इतनी खींची जाती है कि निर्णय इसमें एक विशेष अधिनियम के रूप में प्रकट नहीं होता है; निर्णय लेने को लक्ष्य की पहचान में लपेटा जाता है। उन स्वैच्छिक कृत्यों में जिनमें कार्रवाई के लिए एक आवेग का उदय होता है, जिसके बाद उद्देश्यों के किसी प्रकार का जटिल संघर्ष होता है, या चर्चा और कार्रवाई में देरी होती है, निर्णय एक विशेष क्षण के रूप में सामने आता है।

2. कभी-कभी समाधान अपने आप पूरा होने लगता है संकल्पवह संघर्ष जो उद्देश्यों के टकराव का कारण बना। किसी प्रकार का आंतरिक कार्य हुआ है, कुछ स्थानांतरित हो गया है, बहुत कुछ स्थानांतरित हो गया है - और सब कुछ एक नई रोशनी में प्रकट होता है: मैं एक निर्णय पर आया था, इसलिए नहीं कि मैं इस विशेष निर्णय को लेना आवश्यक समझता हूं, बल्कि इसलिए कि कोई अन्य संभव नहीं है। नए विचारों के आलोक में, निर्णय पर चिंतन करते हुए, महसूस किया, इस समय के दौरान मुझ पर बाढ़ आ गई नई भावनाओं के प्रभाव में, जो हाल ही में इतना महत्वपूर्ण लग रहा था वह अचानक महत्वहीन लग रहा था, और जो बहुत पहले नहीं था वांछनीय लग रहा था और महंगा, अचानक अपनी अपील खो दिया। सब कुछ हल हो गया है, और अब इतना निर्णय लेने की आवश्यकता नहीं है कि इसे घोषित किया जाए।

3. अंत में, ऐसा होता है कि बहुत अंत तक और निर्णय लेने के क्षण तक, प्रत्येक उद्देश्य अभी भी अपनी ताकत बरकरार रखता है, एक भी संभावना अपने आप गायब नहीं हुई है, और एक मकसद के पक्ष में निर्णय नहीं किया जाता है क्योंकि दूसरों की प्रभावी शक्ति समाप्त हो गई है, कि अन्य आवेगों ने अपना आकर्षण खो दिया है, लेकिन क्योंकि यह सब त्यागने की आवश्यकता या समीचीनता का एहसास होता है। ऐसे मामले में, जब उद्देश्यों के संघर्ष में समाप्त संघर्ष, प्राप्त नहीं हुआ अनुमतियां,जो इसे समाप्त कर देगा, विशेष रूप से पहचाना और प्रतिष्ठित है फेसला,एक विशेष अधिनियम के रूप में जो एक स्वीकृत लक्ष्य के लिए बाकी सब कुछ अधीनस्थ करता है।

निर्णय स्वयं, और उसके बाद निष्पादन, ऐसे मामले में आमतौर पर प्रयास की स्पष्ट भावना के साथ होता है। आन्तरिक संघर्ष से जुड़ी इस भावना में कुछ लोग ऐच्छिक क्रिया के एक विशेष क्षण को देखने की ओर प्रवृत्त होते हैं। हालांकि, हर निर्णय और लक्ष्य के चुनाव के साथ प्रयास की भावना नहीं होनी चाहिए। प्रयास की उपस्थिति इस बात की उतनी गवाही नहीं देती जितनी कि विपक्ष के लिए है कि यह बल मिलता है। हम आमतौर पर प्रयास की भावना का अनुभव तभी करते हैं जब हमारा निर्णय उद्देश्यों के संघर्ष का वास्तविक समाधान नहीं देता है, जब एक मकसद की जीत का मतलब केवल दूसरे को अपने अधीन करना होता है। जब अन्य उद्देश्य समाप्त नहीं होते हैं, समाप्त नहीं होते हैं, लेकिन केवल पराजित और पराजित, कार्रवाई तक पहुंच से वंचित, जीना और आकर्षित करना जारी रखते हैं, तो हम अनिवार्य रूप से अपना निर्णय लेते समय प्रयास की भावना का अनुभव करते हैं।

चूंकि जीवित लोगों के लिए जो आंतरिक अंतर्विरोधों से पराया नहीं हैं, ऐसी संघर्ष स्थितियां न केवल संभव हैं, बल्कि कभी-कभी अपरिहार्य भी हैं, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति प्रयास करने में सक्षम हो। यह और भी महत्वपूर्ण है क्योंकि इस तरह के प्रयास अधिकांश भाग के लिए स्वैच्छिक निर्णयों के मामलों में आवश्यक होते हैं, जो हमारे भीतर जड़ें जमाने वाली वृत्ति पर अधिक अमूर्त सैद्धांतिक उद्देश्यों की विजय सुनिश्चित करना चाहिए।

हालाँकि, निर्णय से जुड़े प्रयास में इच्छा के कार्य की मुख्य विशेषता को देखना अभी भी गलत है। जब कोई व्यक्ति पूरी तरह से अपने निर्णय में होता है और उसकी सभी आकांक्षाएं पूर्ण, अविभाजित एकता में विलीन हो जाती हैं, तो उसे निर्णय लेने में कोई प्रयास नहीं होता है, और फिर भी इस स्वैच्छिक कार्य में एक विशेष अविनाशी शक्ति हो सकती है।

यह निर्णय के निष्पादन को प्रभावित नहीं कर सकता है। यहां, हालांकि, वास्तविक कठिनाइयों के साथ संघर्ष में, इच्छा के सबसे महत्वपूर्ण घटक या अभिव्यक्ति के रूप में स्वैच्छिक प्रयास की क्षमता महत्वपूर्ण महत्व प्राप्त करती है।

हमने जिन तीन मामलों का उल्लेख किया है, वे एक-दूसरे से उस हद तक भिन्न हैं, जिस हद तक निर्णय एक विशेष अधिनियम के रूप में स्वैच्छिक प्रक्रिया में सामने आता है। हमारे द्वारा सूचीबद्ध किए गए पहले मामलों में, निर्णय को सीधे लक्ष्य को अपनाने के साथ मिला दिया जाता है; दूसरे में, यह अभी तक उद्देश्यों के संघर्ष से अलग नहीं हुआ है, केवल इसका स्वाभाविक अंत है, और तीसरे में, यह इस उत्तरार्द्ध से अलग हो गया है और इसे एक विशेष अधिनियम के रूप में विरोध करता है जो अधिकतम गतिविधि और जागरूकता के साथ संपन्न होता है। हालांकि, एक निश्चित अर्थ में, प्रत्येक अस्थिर कार्य में एक निर्णय शामिल होता है, क्योंकि यह एक निश्चित लक्ष्य को अपनाने का अनुमान लगाता है और इसके कार्यान्वयन के उद्देश्य से कार्रवाई के लिए मोटर क्षेत्र की संबंधित इच्छा तक पहुंच खोलता है।

समाधान की "तकनीक", प्रक्रिया या संचालन जिसके माध्यम से इसे प्राप्त किया जाता है, विभिन्न परिस्थितियों में भिन्न होते हैं।

ऐसे मामलों में जहां मुख्य कठिनाई यह जानने में है कि कैसे आगे बढ़ना है, यह स्थिति को समझने और विशेष मामले को किसी सामान्य श्रेणी के तहत निर्णय लेने के लिए पर्याप्त है। जैसे ही एक नया प्रस्तुत मामला कुछ परिचित रूब्रिक में शामिल किया जाता है, यह पहले से ही ज्ञात है कि इसके साथ क्या करना है। इस तरह, सबसे पहले, कमोबेश सामान्य प्रश्नों को हल किया जाता है, विशेष रूप से काफी अनुभवी और बहुत आवेगी लोगों द्वारा नहीं।

बहुत आवेगी प्रकृति में, परिस्थितियाँ निर्णय लेने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती हैं। कुछ आवेगी, भावुक, आत्मविश्वासी स्वभाव कभी-कभी जानबूझकर खुद को परिस्थितियों की दया पर डालते हैं, इस विश्वास में कि सही क्षण सही निर्णय लाएगा।

अनिर्णायक लोग, खासकर जब स्थिति कठिन होती है, इसे महसूस करते हुए, कभी-कभी जानबूझकर निर्णय में देरी करते हैं, यह उम्मीद करते हुए कि स्थिति में बदलाव स्वयं वांछित परिणाम लाएगा या निर्णय को आसान बना देगा, उन्हें इसे स्वीकार करने के लिए मजबूर करेगा।

कभी-कभी, कठिन मामलों में, लोग इसे स्वीकार करके अपने निर्णय को आसान बना देते हैं, क्योंकि यह सशर्त रूप से कुछ परिस्थितियों में निष्पादन का समय होता है जो उनके निर्णय पर निर्भर नहीं करता है, जिसकी उपस्थिति में यह लागू होता है। इसलिए, एक आकर्षक किताब से तुरंत अलग होने और एक उबाऊ काम करने में असमर्थ होने के कारण, एक व्यक्ति घड़ी के ऐसे और ऐसे घंटे में जैसे ही ऐसा करने का फैसला करता है। अंतिम निर्णय, या कम से कम इसके निष्पादन को परिस्थितियों में स्थानांतरित कर दिया जाता है, निर्णय लेने - जैसे कि सशर्त - को इससे सुविधा होती है। इस प्रकार, निर्णय लेने की रणनीति विविध और काफी जटिल हो सकती है।

निर्णय लेना इसे लागू करने के समान नहीं है। निर्णय के बाद निष्पादन होना चाहिए। इस अंतिम कड़ी के बिना, वसीयत का कार्य पूरा नहीं होता है।

उच्च स्तर की स्वैच्छिक गतिविधि की चढ़ाई मुख्य रूप से इस तथ्य से होती है कि निष्पादन कम या ज्यादा जटिल, लंबी प्रक्रिया में बदल जाता है। ऐच्छिक क्रिया के इस अंतिम अंतिम चरण की जटिलता अस्थिर क्रिया के उच्च चरणों की विशेषता है, जो अपने आप को अधिक से अधिक जटिल, दूर और उदात्त, लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अधिक से अधिक कठिन निर्धारित करती है।

निर्णय में, क्या अभी नहीं है और क्या होना चाहिए, इसके विपरीत है। निर्णय के निष्पादन के लिए वास्तविकता में बदलाव की आवश्यकता होती है। मनुष्य की इच्छाएं अपने आप पूरी नहीं होती हैं। विचारों और आदर्शों में आत्म-साक्षात्कार की जादुई शक्ति नहीं होती है। वे तभी साकार होते हैं जब उनके पीछे उनके प्रति समर्पित लोगों की प्रभावी शक्ति खड़ी होती है, जो कठिनाइयों को दूर करने में सक्षम होते हैं। उनके कार्यान्वयन में वास्तविक बाधाओं का सामना करना पड़ता है जिन पर वास्तविक काबू पाने की आवश्यकता होती है। जब उद्देश्यों का संघर्ष समाप्त हो जाता है और निर्णय हो जाता है, तब ही वास्तविक संघर्ष शुरू होता है - निर्णय की पूर्ति के लिए संघर्ष, इच्छा की पूर्ति के लिए, वास्तविकता को बदलने के लिए, इसे मानवीय इच्छा के अधीन करने के लिए, प्राप्ति के लिए संघर्ष इसमें मनुष्य के विचारों और आदर्शों में, और इसमें - तो वास्तविकता को बदलने के उद्देश्य से संघर्ष मुख्य बात है।

वसीयत की पारंपरिक व्याख्या में, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का विषय वह होता है जो विषय में स्वैच्छिक कार्रवाई की शुरुआत से पहले होता है। शोधकर्ता का ध्यान आंतरिक अनुभवों पर केंद्रित था - कार्रवाई से पहले के उद्देश्यों, निर्णयों आदि का संघर्ष, जैसे कि जहां कार्रवाई शुरू होती है, मनोविज्ञान का क्षेत्र समाप्त होता है; इसके लिए, ऐसा लगता है जैसे कोई निष्क्रिय, केवल अनुभव करने वाला व्यक्ति है।

उन मामलों में जब कार्रवाई की समस्या मनोवैज्ञानिकों के दृष्टिकोण के क्षेत्र से बाहर नहीं आती थी, कार्रवाई केवल मानस या चेतना के साथ बाहरी रूप से जुड़ी हुई थी, जैसा कि डब्ल्यू जेम्स द्वारा आइडियोमोटर एक्ट के सिद्धांत में मामला है। डब्ल्यू डिक्री। सिट .. इस सिद्धांत के अनुसार, प्रत्येक विचार स्वचालित रूप से कार्य करने के लिए जाता है। इस मामले में, फिर से, कार्रवाई को एक स्वचालित मोटर प्रतिक्रिया या एक वैचारिक "अड़चन" के कारण होने वाले निर्वहन के रूप में माना जाता है। यह उस सचेतन प्रक्रिया से जुड़ा हुआ है जो इससे पहले आती है, लेकिन ऐसा लगता है कि इसमें खुद को शामिल नहीं किया गया है। इस बीच, वास्तव में, अस्थिर कार्रवाई की समस्या केवल विचारों, विचारों, चेतना और शरीर की मोटर प्रतिक्रियाओं के सहसंबंध तक ही सीमित नहीं है। क्रियात्मक क्रिया में वस्तु के विषय का वास्तविक और आदर्श - संबंध होता है, व्यक्ति का उस वस्तु से जो लक्ष्य के रूप में कार्य करता है, उस वास्तविकता से जिसमें इस लक्ष्य को महसूस किया जाना चाहिए। यह संबंध वास्तव में स्वैच्छिक क्रिया में ही दर्शाया गया है, जो कम या ज्यादा जटिल प्रक्रिया के रूप में सामने आता है, जिसके मानसिक पक्ष का अध्ययन किया जाना चाहिए।

कोई भी स्वैच्छिक कार्रवाई एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में एक राज्य है जो कम या ज्यादा लंबे और जटिल आंतरिक कार्य के परिणामस्वरूप विकसित होता है जो इससे पहले होता है और जिसे एक राज्य के रूप में वर्णित किया जा सकता है तत्परता,आंतरिक लामबंदी। कभी-कभी किसी व्यक्ति का क्रिया में संक्रमण एक प्राकृतिक प्रक्रिया की आवश्यकता के साथ पूरा किया जाता है, और क्रिया तेजी से बढ़ती है, जैसे बर्फीली चोटियों से एक तूफानी धारा; कभी-कभी, इस तथ्य के बावजूद कि निर्णय पहले ही हो चुका है, निर्णय से निष्पादन की ओर बढ़ने के लिए आपको अभी भी किसी तरह एक साथ आने की आवश्यकता है।

कार्य की जटिलता और उसके प्रति अभिनय करने वाले व्यक्ति के रवैये के आधार पर, एक प्रदर्शन के रूप में कार्रवाई अलग तरह से आगे बढ़ती है। जैसे, कार्य की जटिलता, लक्ष्य की दूरदर्शिता आदि के कारण, क्रिया में समाधान का निष्पादन अधिक या कम लंबे समय के लिए खिंच जाता है, समाधान से अलग हो जाता है इरादा।

कोई भी स्वैच्छिक कार्रवाई शब्द के व्यापक अर्थों में एक जानबूझकर या जानबूझकर की गई कार्रवाई है, क्योंकि एक स्वैच्छिक कार्रवाई में परिणाम विषय का लक्ष्य होता है और इस प्रकार उसके इरादों में शामिल होता है। हालांकि, एक स्वैच्छिक, यानी उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से विनियमित, कार्रवाई संभव है, जिसमें शब्द के विशिष्ट अर्थों में इरादे को एक विशेष क्षण के रूप में नहीं चुना जाता है: इस अर्थ में अनजाने में स्वैच्छिक क्रियाएं होती हैं, यानी ऐसे कार्य, जो स्वैच्छिक होते हैं , एक विशेष इरादे से पहले नहीं हैं। यह तब होता है जब कोई निर्णय इस तथ्य के कारण सीधे निष्पादन में चला जाता है कि संबंधित कार्रवाई आसान, अभ्यस्त, आदि है। लेकिन कुछ कठिन परिस्थितियों में, जब किसी लक्ष्य की उपलब्धि के लिए कम या ज्यादा लंबी, जटिल, असामान्य क्रियाओं की आवश्यकता होती है, जब निर्णय का निष्पादन कठिन है, या किसी कारण से देरी होनी चाहिए, इरादा स्पष्ट रूप से एक विशेष क्षण के रूप में प्रकट होता है। इरादा विलंबित या बाधित कार्रवाई के लिए आंतरिक तैयारी है। एक व्यक्ति अच्छे और कमोबेश दृढ़ इरादों से लैस होता है जब उसे अपने निर्णय को अंजाम देने में कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। इरादा, संक्षेप में, लक्ष्य को प्राप्त करने के निर्णय द्वारा निर्धारित दिशा के अलावा और कुछ नहीं है। इसलिए, हालांकि यह जरूरी नहीं है कि हर क्रियात्मक क्रिया में एक विशेष क्षण के रूप में प्रकट हो, जिसे जानबूझकर इसमें शामिल किया गया हो, फिर भी यह आवश्यक है, विशेष रूप से उच्च प्रकार के स्वैच्छिक क्रिया के लिए।

एक इरादा प्रकृति में कम या ज्यादा सामान्य हो सकता है, जब यह केवल एक ज्ञात लक्ष्य को प्राप्त करने या एक निश्चित इच्छा को पूरा करने के इरादे के रूप में कार्य करता है, इसे साकार करने के विशिष्ट तरीकों को तय किए बिना। अंतिम लक्ष्य के कार्यान्वयन के उद्देश्य से सामान्य इरादा कार्रवाई की पूरी श्रृंखला तक फैला हुआ है और कार्रवाई के दौरान उत्पन्न होने वाली विभिन्न स्थितियों के संबंध में कई अलग-अलग निजी कार्यों को करने के लिए सामान्य तत्परता निर्धारित करता है।

एक जटिल स्वैच्छिक कार्रवाई में, कभी-कभी इरादा, यहां तक ​​​​कि सबसे ईमानदार और सबसे अच्छा, निर्णय को पूरा करने के लिए पर्याप्त नहीं होता है। दूर के लक्ष्य की प्राप्ति के लिए शुरू करने से पहले, जिसके लिए क्रियाओं की एक जटिल श्रृंखला की आवश्यकता होती है, इसके लिए जाने वाले मार्ग की रूपरेखा तैयार करना आवश्यक है, और इसे प्राप्त करने के लिए उपयुक्त साधन - अपने लिए तैयार करना योजनाक्रियाएँ।

इसी समय, अंतिम लक्ष्य का मार्ग कई चरणों में विभाजित है। नतीजतन, अंतिम लक्ष्य के अलावा, कई अधीनस्थ लक्ष्य दिखाई देते हैं, और जो साधन है वह एक निश्चित चरण में स्वयं एक अंत बन जाता है। मनोवैज्ञानिक रूप से, इस संभावना से इंकार नहीं किया जाता है कि इस तरह का एक अधीनस्थ लक्ष्य-साधन कुछ समय के लिए विषय के लिए अपने आप में एक अंत बन जाता है। क्रियाओं की एक श्रृंखला से युक्त एक जटिल गतिविधि में, लक्ष्य और साधन के बीच एक जटिल द्वंद्वात्मकता सामने आती है: साधन लक्ष्य बन जाता है, और लक्ष्य साधन बन जाता है।

योजना कमोबेश योजनाबद्ध है। कुछ लोग, किए गए निर्णय के कार्यान्वयन की शुरुआत करते हुए, सब कुछ पूर्वाभास करने और प्रत्येक चरण की यथासंभव विस्तार से योजना बनाने का प्रयास करते हैं; अन्य केवल सबसे सामान्य योजना तक सीमित हैं, केवल मुख्य चरणों और मुख्य बिंदुओं को रेखांकित करते हुए। आमतौर पर, तत्काल कार्यों की एक योजना अधिक विस्तार से विकसित की जाती है, आगे की रूपरेखा अधिक योजनाबद्ध या अधिक अस्पष्ट रूप से रेखांकित की जाती है।

योजना के क्रियान्वयन में निभाई गई भूमिका के आधार पर, वसीयत कमोबेश लचीली होती है। कुछ लोगों के साथ, एक बार अपनाने के बाद, योजना इच्छाशक्ति पर इतनी हावी हो जाती है कि वह इसे किसी भी लचीलेपन से वंचित कर देती है। उनके लिए योजना एक जमे हुए, बेजान योजना में बदल जाती है जो परिस्थितियों में किसी भी बदलाव के साथ अपरिवर्तित रहती है। एक वसीयत जो पहले से तैयार की गई योजना से किसी भी चीज़ में विचलित नहीं होती है, इसके कार्यान्वयन के लिए विशिष्ट, बदलती परिस्थितियों के संबंध में अंधा है, एक नीरस है, मजबूत इच्छाशक्ति नहीं है। एक मजबूत लेकिन लचीली इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति, अपने अंतिम लक्ष्यों को छोड़े बिना, नहीं रुकेगा, हालांकि, प्रारंभिक कार्य योजना में शामिल होने से पहले, उन सभी परिवर्तनों को, जो नई प्रकट परिस्थितियों के कारण, लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक होंगे।

जब अंतिम लक्ष्य कार्रवाई की प्रकृति और मोड को बिल्कुल भी निर्धारित नहीं करता है, तो लक्ष्य के उद्देश्य से कार्यों की एक प्रणाली के बजाय, कोई आसानी से एक दूसरे के साथ असंबंधित क्रियाओं की एक सरल पंक्ति प्राप्त कर सकता है, जिसका क्रम पूरी तरह से निर्भर है परिस्थितियां। इस मामले में, क्रियाओं का अंतिम परिणाम मूल लक्ष्य के साथ बिल्कुल भी मेल नहीं खा सकता है।

अनियोजितता उस लक्ष्य की उपलब्धि पर प्रश्नचिह्न लगाती है, जिसकी ओर स्वैच्छिक कार्रवाई को निर्देशित किया जाता है। अपने उच्चतम रूपों में स्वैच्छिक कार्रवाई होनी चाहिए की योजना बनाईगतिविधि।

स्वैच्छिक क्रिया, परिणामस्वरूप, एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण क्रिया है, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की योजना बनाता है, अपने आवेगों को सचेत नियंत्रण के अधीन करता है और अपनी योजना के अनुसार आसपास की वास्तविकता को बदलता है। स्वैच्छिक क्रिया एक विशेष रूप से मानवीय क्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति सचेत रूप से दुनिया को बदल देता है।

इच्छा और अनुभूति, व्यावहारिक और सैद्धांतिक मानव गतिविधि, व्यक्तिपरक और उद्देश्य, आदर्श और सामग्री की एकता पर भरोसा करते हुए, प्रत्येक अपने तरीके से उनके बीच आंतरिक विरोधाभास को हल करता है। विचार की एकतरफा व्यक्तिपरकता पर काबू पाने के लिए, ज्ञान इसे वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के लिए पर्याप्त बनाने का प्रयास करता है। इस उत्तरार्द्ध की एकतरफा निष्पक्षता पर काबू पाने, व्यावहारिक रूप से इसकी काल्पनिक पूर्ण तर्कसंगतता को नकारते हुए, विचार वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को विचार के लिए पर्याप्त बनाने का प्रयास करता है।

चूंकि एक स्वैच्छिक कार्य एक लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से एक सचेत क्रिया है, अभिनय विषय उस परिणाम का मूल्यांकन करता है जिसके लिए कार्रवाई का नेतृत्व किया गया था, इसकी तुलना उस लक्ष्य से की गई जिसके लिए इसे निर्देशित किया गया था। वह अपनी सफलता या विफलता बताता है, और कमोबेश तीव्रता से और भावनात्मक रूप से इसे अपनी सफलता या विफलता के रूप में अनुभव करता है।

स्वैच्छिक प्रक्रियाएं जटिल प्रक्रियाएं हैं। चूंकि वसीयत का कार्य उद्देश्यों से, जरूरतों से आता है, इसमें कमोबेश स्पष्ट भावनात्मक चरित्र होता है। चूंकि स्वैच्छिक अधिनियम में सचेत विनियमन शामिल है, किसी के कार्यों के परिणामों की भविष्यवाणी करना, किसी के कार्यों के परिणामों को ध्यान में रखते हुए, उचित साधन खोजना, विचार-विमर्श करना, वजन करना, इसमें कम या ज्यादा जटिल बौद्धिक प्रक्रियाएं शामिल हैं। स्वैच्छिक प्रक्रियाओं में, भावनात्मक और बौद्धिक क्षणों को एक विशिष्ट संश्लेषण में प्रस्तुत किया जाता है; उनमें प्रभाव बुद्धि के वश में प्रतीत होता है।

एक व्यक्ति न केवल सोचता है, महसूस करता है, बल्कि उसके अनुसार कार्य भी करता है। एक व्यक्ति इच्छाशक्ति की मदद से गतिविधि के सचेत और उद्देश्यपूर्ण विनियमन का एहसास करता है।

वसीयत एक सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से जानबूझकर कार्रवाई करने के लिए एक व्यक्ति की सचेत क्षमता और इच्छा है, और सचेत रूप से उनकी गतिविधियों को नियंत्रित करते हुए, उनके व्यवहार को नियंत्रित करता है।

इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक आंतरिक प्रयासों के लिए गतिविधि के प्रकार को चुनने की इच्छा इच्छा है। यहां तक ​​​​कि सबसे सरल श्रम गतिविधि के लिए भी मजबूत इरादों वाले प्रयासों की आवश्यकता होती है। यह एक ओर चेतना और दूसरी ओर क्रिया के बीच की कड़ी है।

इच्छाशक्ति एक व्यक्ति की बाधाओं को दूर करने और एक लक्ष्य प्राप्त करने की क्षमता है, यह किसी के व्यवहार का एक सचेत आत्म-नियमन है, यह सबसे जटिल मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है जो किसी व्यक्ति की गतिविधि का कारण बनती है।

इच्छा, सबसे पहले, स्वयं पर, किसी की भावनाओं और कार्यों पर शक्ति है। कुछ कार्यों को करते समय और अवांछनीय कार्यों से परहेज करने के लिए यह आवश्यक है।

वसीयत को प्रभावी होने के लिए सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों में साथ देना होगा। जहां किसी व्यक्ति के प्रयास, मानस के तनाव और शारीरिक शक्ति की आवश्यकता होती है, वहां इच्छाशक्ति अनिवार्य रूप से काम आती है। स्वैच्छिक प्रयास मानसिक तनाव की एक विशेष अवस्था है, जिसमें व्यक्ति की शारीरिक, बौद्धिक और नैतिक शक्तियाँ सक्रिय होती हैं। प्रत्येक स्वैच्छिक प्रयास लक्ष्य की प्राप्ति और इसे प्राप्त करने की इच्छा की अभिव्यक्ति के साथ शुरू होता है।

किसी व्यक्ति की इच्छा क्रियाओं में प्रकट होती है, जिसके कार्यान्वयन के लिए व्यक्ति सचेत रूप से अपनी ताकत, गति और अन्य गतिशील मापदंडों को नियंत्रित करता है। वसीयत के विकास का स्तर यह निर्धारित करता है कि कोई व्यक्ति अपने द्वारा की जाने वाली गतिविधि के लिए कितनी अच्छी तरह अनुकूलित है। स्वैच्छिक अधिनियम को "आवश्यक", "मुझे चाहिए", गतिविधि के उद्देश्य की मूल्य विशेषताओं के बारे में जागरूकता के अनुभव की विशेषता है।

मनुष्य पर शासन करेगा। एक व्यक्ति एक लक्ष्य को प्राप्त करने में खर्च किए जाने वाले स्वैच्छिक प्रयास की डिग्री के आधार पर, इच्छाशक्ति की ताकत और सहनशक्ति की बात करता है।

ऐच्छिक क्रिया हमेशा एक विशिष्ट लक्ष्य और उद्देश्य के आधार पर की जाती है।

इसमें तीन मुख्य बिंदु शामिल हैं:

1) लक्ष्य चयन;

2) एक योजना तैयार करना, अर्थात्, कार्यों को परिभाषित करना, लक्ष्य की उपलब्धि को व्यवस्थित करना और व्यवस्थित करना;

3) स्वयं क्रिया करना।

स्वैच्छिक कार्रवाई व्यक्ति की अपनी जरूरतों और समाज की जरूरतों दोनों से प्रेरित हो सकती है। जब लक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते में दुर्गम बाधाएं उत्पन्न होती हैं, तो क्रियाओं के सशर्त विनियमन में परिवर्तन आवश्यक है।

मुख्य अस्थिर गुणों में निम्नलिखित शामिल हैं: उद्देश्यपूर्णता, स्वतंत्रता, दृढ़ संकल्प, दृढ़ता, धीरज, आवेग, कमजोर इच्छा, हठ और अन्य।

उद्देश्यपूर्णता को किसी के व्यवहार को एक स्थायी जीवन लक्ष्य के अधीन करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है। किफायती लक्ष्य निर्धारित करना जिसके लिए महत्वपूर्ण प्रयास की आवश्यकता होती है, इच्छाशक्ति को कम करता है। लोग एक दूसरे से स्वैच्छिक गतिविधि की डिग्री में भिन्न होते हैं:

कुछ लोग निर्देश की प्रतीक्षा कर रहे हैं कि क्या करना है और कैसे करना है;

दूसरे खुद पहल करते हैं और कार्रवाई के तरीके चुनते हैं।

स्वैच्छिक गतिविधि की स्वायत्तता को कहा जाता है

आजादी। यह स्वैच्छिक गुण किसी के अपने विचारों और विश्वासों के अनुसार, अपने स्वयं के आवेग पर किसी के व्यवहार का निर्माण करने की क्षमता में प्रकट होता है। स्वतंत्र लोगों की टीम का नेतृत्व करना आसान नहीं है।

लेकिन यह और भी मुश्किल है अगर टीम में ऐसे नकारात्मक गुणों के साथ टीम में कार्यकर्ताओं का एक समूह है जो सुझाव और नकारात्मकता के रूप में है। वे अपने कार्यों को तर्क और कार्य के तर्कों के अधीन नहीं कर सकते, अन्य लोगों के प्रभावों, सलाह, स्पष्टीकरण को आँख बंद करके स्वीकार या आँख बंद करके अस्वीकार कर सकते हैं। सुझाव और नकारात्मकता दोनों ही कमजोर इच्छाशक्ति की अभिव्यक्ति हैं।

जीवन लगातार एक व्यक्ति के लिए बहुत सारे कार्य करता है जिसके समाधान की आवश्यकता होती है। निर्णय लेना और निर्णय लेना स्वैच्छिक प्रक्रिया की एक कड़ी है, और निर्णायकता एक स्वैच्छिक व्यक्ति का एक महत्वपूर्ण गुण है। एक अनिर्णायक व्यक्ति लगातार हिचकिचाता है, क्योंकि उसके निर्णय का पर्याप्त विश्लेषण नहीं किया जाता है, वह किए गए निर्णय की शुद्धता के बारे में पूरी तरह से सुनिश्चित नहीं होता है।

स्वैच्छिक कार्रवाई के लिए, निर्णय का कार्यान्वयन बहुत महत्वपूर्ण है। मुश्किलों पर काबू पाने में लोग एक जैसे जिद्दी नहीं होते, हर कोई फैसले को अंजाम तक नहीं पहुंचाता। निर्णय को अंत तक लाने, लक्ष्य को प्राप्त करने, लक्ष्य के रास्ते में आने वाली विभिन्न बाहरी और आंतरिक कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता को मनोविज्ञान में दृढ़ता कहा जाता है।

दृढ़ता के विपरीत, एक व्यक्ति एक नकारात्मक गुण दिखा सकता है - हठ। हठ इच्छाशक्ति की कमी, उचित तर्कों, तथ्यों और सलाह द्वारा निर्देशित होने के लिए खुद को मजबूर करने में असमर्थता प्रकट करता है।

महत्वपूर्ण अस्थिर गुण धीरज और आत्म-नियंत्रण हैं। खुद को महारत हासिल करके, एक व्यक्ति उन कार्यों और भावनाओं की अभिव्यक्तियों से परहेज करता है जिन्हें अवांछनीय, अनावश्यक या हानिकारक के रूप में या किसी निश्चित समय में पहचाना जाता है। धीरज और आत्म-नियंत्रण के विपरीत आवेग है।

मानव व्यवहार की सामान्य प्रणाली उत्तेजक और निरोधात्मक प्रक्रियाओं (उत्तेजना और निषेध की तंत्रिका प्रक्रियाओं) के संतुलन पर आधारित है।

दर्शनशास्त्र, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र और सामाजिक अभ्यास इस बात की पुष्टि करते हैं कि व्यक्ति की इच्छा को शिक्षित किया जा सकता है। किसी व्यक्ति की इच्छा की शिक्षा का आधार उसके स्वैच्छिक गुणों की शिक्षा है, जो मुख्य रूप से स्व-शिक्षा द्वारा प्राप्त की जाती है। इसके लिए न केवल ज्ञान की आवश्यकता होती है, बल्कि प्रशिक्षण की भी आवश्यकता होती है।

एक व्यक्ति को स्वयं दृढ़-इच्छाशक्ति बनना चाहिए, और इसके लिए उसे लगातार खुद को, अपनी इच्छा को प्रशिक्षित करना चाहिए। वसीयत की स्व-शिक्षा के तरीके बहुत विविध हो सकते हैं, लेकिन उन सभी में निम्नलिखित स्तरों का पालन शामिल है:

तुलनात्मक रूप से छोटी-छोटी कठिनाइयों और बाधाओं पर काबू पाने की आदत से शुरुआत करनी चाहिए;

कोई भी आत्म-औचित्य (आत्म-धोखा) अत्यंत खतरनाक है;

महान लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए कठिनाइयों को दूर करना होगा;

किए गए निर्णय को अंत तक किया जाना चाहिए;

एक अलग लक्ष्य को चरणों में विभाजित किया जाना चाहिए, जिसकी उपलब्धि से ऐसी स्थितियां बनती हैं जो लक्ष्य के करीब आती हैं;

वसीयत के गठन के लिए दिन और जीवन के शासन का पालन एक महत्वपूर्ण शर्त है;

व्यवस्थित व्यायाम न केवल मांसपेशियों का, बल्कि इच्छाशक्ति का भी प्रशिक्षण है;

गतिविधि की सफलता न केवल सशर्त गुणों पर निर्भर करती है, बल्कि प्रासंगिक कौशल पर भी निर्भर करती है;

वसीयत को शिक्षित करने के लिए आत्म-सम्मोहन महत्वपूर्ण है।

किसी भी व्यावसायिक गतिविधि के कार्यान्वयन के साथ-साथ लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए व्यक्ति के सुधार के लिए इच्छाशक्ति की निरंतर शिक्षा एक महत्वपूर्ण शर्त है।

कोई भी मानवीय गतिविधि हमेशा विशिष्ट क्रियाओं के साथ होती है, जिसे दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: अनैच्छिक और सचेत (अस्थिर)। अनैच्छिक क्रियाएं अचेतन आग्रह (ड्राइव, दृष्टिकोण, आदि) के उद्भव के परिणामस्वरूप की जाती हैं, वे एक स्पष्ट योजना से रहित होते हैं, आवेगी होते हैं, और सबसे अधिक बार जुनून (भय, क्रोध, विस्मय) की स्थिति में होते हैं। इन कार्यों को गैर-वाष्पशील कहा जा सकता है, क्योंकि वे मानव नियंत्रण के बिना किए जाते हैं और सचेत विनियमन की आवश्यकता नहीं होती है।

इच्छा की अवधारणा मनोविज्ञान में सबसे जटिल अवधारणाओं में से एक है। विल को एक स्वतंत्र मानसिक प्रक्रिया के रूप में, और अन्य प्रमुख मानसिक घटनाओं के एक पहलू के रूप में, और किसी व्यक्ति की अपने व्यवहार को मनमाने ढंग से नियंत्रित करने की अनूठी क्षमता के रूप में माना जाता है।

स्वैच्छिक प्रक्रियाएं लक्ष्यों की प्राप्ति और स्वैच्छिक प्रयासों की लागत से जुड़ी मानसिक प्रक्रियाएं हैं। स्वैच्छिक प्रक्रियाओं में उच्च मानसिक कार्य (स्वैच्छिक ध्यान, स्वैच्छिक संस्मरण, तार्किक सोच, स्वैच्छिक कल्पना, भाषण), उच्च स्तर की गतिविधि विनियमन (योजना, निर्णय लेने, निष्पादन, नियंत्रण, मूल्यांकन) की प्रक्रियाएं शामिल हैं।

इच्छा प्रोत्साहन के कार्य - उत्पन्न होने वाली बाधाओं को दूर करने के लिए इस या उस क्रिया की शुरुआत प्रदान करना; निरोधात्मक (अवांछित कार्यों को रोकता है) पश्चिमी मनोविज्ञान में: कार्रवाई की शुरुआत (इरादे का गठन); लक्ष्य प्राप्त होने तक सक्रिय अवस्था में प्राथमिक इरादे को बनाए रखना। एक बाधा पर काबू पाना।

वाष्पशील अधिनियम के चरणों की विशेषताएं पहला चरण वाष्पशील अधिनियम की शुरुआत की विशेषता है। एक आवेगपूर्ण कार्य एक आवेग के उद्भव के साथ शुरू होता है, जो कुछ करने की इच्छा में व्यक्त किया जाता है। जैसे-जैसे लक्ष्य की प्राप्ति होती है, यह अभीप्सा एक इच्छा में बदल जाती है, जिसमें इसकी प्राप्ति के लिए एक स्थापना जुड़ जाती है। यदि लक्ष्य की प्राप्ति के लिए सेटिंग नहीं बनाई गई है, तो बिना शुरू किए भी स्वैच्छिक कार्य वहीं समाप्त हो सकता है। इस प्रकार, इच्छा के कार्य के उद्भव के लिए, उद्देश्यों की उपस्थिति और लक्ष्यों में उनका परिवर्तन आवश्यक है। वाष्पशील अधिनियम के दूसरे चरण को इसमें संज्ञानात्मक और विचार प्रक्रियाओं के सक्रिय समावेश की विशेषता है। इस स्तर पर, क्रिया या विलेख का प्रेरक भाग बनता है। तथ्य यह है कि पहले चरण में इच्छाओं के रूप में प्रकट होने वाले उद्देश्य एक दूसरे के विपरीत हो सकते हैं। और व्यक्ति को इन उद्देश्यों का विश्लेषण करने, उनके बीच विद्यमान अंतर्विरोधों को दूर करने, चुनाव करने के लिए मजबूर किया जाता है। तीसरा चरण समाधान के रूप में संभावनाओं में से एक को अपनाने से जुड़ा है। हालांकि, सभी लोग जल्दी से निर्णय नहीं लेते हैं; अतिरिक्त तथ्यों की खोज के साथ दीर्घकालिक झिझक संभव है जो उनके निर्णय में दावे में योगदान करते हैं। चौथा चरण इस निर्णय का निष्पादन और लक्ष्य की प्राप्ति है। निर्णय के निष्पादन के बिना, स्वैच्छिक अधिनियम को अधूरा माना जाता है। निर्णय के निष्पादन में बाहरी बाधाओं पर काबू पाना शामिल है, मामले की वस्तुनिष्ठ कठिनाइयाँ।

इच्छाशक्ति लक्ष्य प्राप्त करने के रास्ते में आने वाली महत्वपूर्ण कठिनाइयों को दूर करने की एक सामान्यीकृत क्षमता है। एक व्यक्ति ने जितनी गंभीर बाधा को पार किया है, उतना ही अधिक आत्मविश्वास से कहा जा सकता है कि एक व्यक्ति के पास दृढ़ इच्छाशक्ति है।

उद्देश्यपूर्णता और दृढ़ता गतिविधि के एक निश्चित परिणाम को प्राप्त करने के लिए व्यक्ति के सचेत और सक्रिय अभिविन्यास को दर्शाती है। सामरिक का अर्थ है एक महत्वपूर्ण अवधि (महीनों, वर्षों और यहां तक ​​कि दशकों) में जीवन के उद्देश्य की स्पष्ट समझ। यह कुछ जीवन सिद्धांतों और आदर्शों में खुद को प्रकट करता है, यह उनके माध्यम से (आंतरिक कानूनों के माध्यम से) है कि अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने पर केंद्रित जीवन रणनीति काफी हद तक लागू होती है। सामरिक यदि स्थिरता और आत्म-अनुशासन, सिद्धांतों का पालन रणनीतिक उद्देश्यपूर्णता के लिए लगभग एक निर्णायक कारक है, तो सामरिक उद्देश्यपूर्णता के लिए, इच्छाशक्ति अधिक महत्वपूर्ण है, जो मुख्य रूप से शारीरिक और मानसिक क्षमताओं को जुटाने की क्षमता में प्रकट होती है, एक श्रृंखला के माध्यम से जाने के लिए छोटी-छोटी विफलताओं के

निर्णायकता अनावश्यक झिझक के अभाव में, उद्देश्यों के संघर्ष में संदेह, आंतरिक संघर्षों को दूर करने की क्षमता में प्रकट होती है। लेकिन मुख्य बात - समय पर और तेजी से निर्णय लेने में दक्षता दिखाई देती है। निर्णय लेने की क्षमता तब होती है जब आपको आवश्यकता होती है, न कि जब आप चाहते हैं।

धीरज और आत्म-नियंत्रण क्षमता में प्रकट होता है: किसी की भावनाओं को नियंत्रित करने की क्षमता में आवेगी और विचारहीन कार्यों को रोकने के लिए खुद को नियंत्रित करने की क्षमता में खुद को एक योजनाबद्ध कार्रवाई करने के लिए मजबूर करने के लिए मजबूर करने की क्षमता में प्रकट होता है जो वह करना चाहता है जो वह करना चाहता है। करते हैं, लेकिन जो अनुचित या गलत लगता है

एक व्यक्ति न केवल सोचता है, महसूस करता है, बल्कि उसके अनुसार कार्य भी करता है।

एक व्यक्ति इच्छाशक्ति की मदद से गतिविधि के सचेत और उद्देश्यपूर्ण विनियमन का एहसास करता है।

वसीयत एक सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से जानबूझकर कार्रवाई करने के लिए एक व्यक्ति की सचेत क्षमता और इच्छा है, और सचेत रूप से उनकी गतिविधियों को नियंत्रित करते हुए, उनके व्यवहार को नियंत्रित करता है।

इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक आंतरिक प्रयासों के लिए गतिविधि के प्रकार को चुनने की इच्छा इच्छा है। यहां तक ​​​​कि सबसे सरल श्रम गतिविधि के लिए भी मजबूत इरादों वाले प्रयासों की आवश्यकता होती है। यह एक ओर चेतना और दूसरी ओर क्रिया के बीच की कड़ी है।

इच्छाशक्ति एक व्यक्ति की बाधाओं को दूर करने और लक्ष्य को प्राप्त करने की क्षमता है, यह किसी के व्यवहार का एक सचेत आत्म-नियमन है, यह सबसे जटिल मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है जो किसी व्यक्ति की गतिविधि का कारण बनती है।

इच्छा, सबसे पहले, स्वयं पर, किसी की भावनाओं और कार्यों पर शक्ति है। कुछ कार्यों को करते समय और अवांछनीय कार्यों से परहेज करने के लिए यह आवश्यक है।

वसीयत को प्रभावी होने के लिए सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों में साथ देना होगा। जहां किसी व्यक्ति के प्रयास, मानस के तनाव और शारीरिक शक्ति की आवश्यकता होती है, वहां इच्छाशक्ति अनिवार्य रूप से काम आती है। स्वैच्छिक प्रयास मानसिक तनाव की एक विशेष अवस्था है, जिसमें व्यक्ति की शारीरिक, बौद्धिक और नैतिक शक्तियाँ सक्रिय होती हैं। प्रत्येक स्वैच्छिक प्रयास लक्ष्य की प्राप्ति और इसे प्राप्त करने की इच्छा की अभिव्यक्ति के साथ शुरू होता है।

किसी व्यक्ति की इच्छा क्रियाओं में प्रकट होती है, जिसके कार्यान्वयन के लिए व्यक्ति सचेत रूप से अपनी ताकत, गति और अन्य गतिशील मापदंडों को नियंत्रित करता है। वसीयत के विकास का स्तर यह निर्धारित करता है कि कोई व्यक्ति अपने द्वारा की जाने वाली गतिविधि के लिए कितनी अच्छी तरह अनुकूलित है। स्वैच्छिक अधिनियम को "आवश्यक", "मुझे चाहिए", गतिविधि के उद्देश्य की मूल्य विशेषताओं के बारे में जागरूकता के अनुभव की विशेषता है।

मनुष्य पर शासन करेगा। एक व्यक्ति एक लक्ष्य को प्राप्त करने में खर्च किए जाने वाले स्वैच्छिक प्रयास की डिग्री के आधार पर, इच्छाशक्ति की ताकत और सहनशक्ति की बात करता है।

ऐच्छिक क्रिया हमेशा एक विशिष्ट लक्ष्य और उद्देश्य के आधार पर की जाती है।

इसमें तीन मुख्य बिंदु शामिल हैं:

1) लक्ष्य चयन;

2) एक योजना तैयार करना, अर्थात्, कार्यों को परिभाषित करना, लक्ष्य की उपलब्धि को व्यवस्थित करना और व्यवस्थित करना;

3) स्वयं क्रिया करना।

स्वैच्छिक कार्रवाई व्यक्ति की अपनी जरूरतों और समाज की जरूरतों दोनों से प्रेरित हो सकती है। जब लक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते में दुर्गम बाधाएं उत्पन्न होती हैं, तो क्रियाओं के सशर्त विनियमन में परिवर्तन आवश्यक है।

मुख्य अस्थिर गुणों में निम्नलिखित शामिल हैं: उद्देश्यपूर्णता, स्वतंत्रता, दृढ़ संकल्प, दृढ़ता, धीरज, आवेग, कमजोर इच्छा, हठ और अन्य।

उद्देश्यपूर्णता को किसी के व्यवहार को एक स्थायी जीवन लक्ष्य के अधीन करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है। किफायती लक्ष्य निर्धारित करना जिसके लिए महत्वपूर्ण प्रयास की आवश्यकता होती है, इच्छाशक्ति को कम करता है। लोग एक दूसरे से स्वैच्छिक गतिविधि की डिग्री में भिन्न होते हैं:

कुछ लोग निर्देश की प्रतीक्षा कर रहे हैं कि क्या करना है और कैसे करना है;

दूसरे खुद पहल करते हैं और कार्रवाई के तरीके चुनते हैं।

स्वैच्छिक गतिविधि की स्वायत्तता को स्वतंत्रता कहा जाता है। यह स्वैच्छिक गुण किसी के अपने विचारों और विश्वासों के अनुसार, अपने स्वयं के आवेग पर किसी के व्यवहार का निर्माण करने की क्षमता में प्रकट होता है। स्वतंत्र लोगों की टीम का नेतृत्व करना आसान नहीं है।

लेकिन यह और भी मुश्किल है अगर टीम में ऐसे नकारात्मक गुणों के साथ टीम में कार्यकर्ताओं का एक समूह है जो सुझाव और नकारात्मकता के रूप में है।

वे अपने कार्यों को तर्क और कार्य के तर्कों के अधीन नहीं कर सकते, अन्य लोगों के प्रभावों, सलाह, स्पष्टीकरणों को आँख बंद करके स्वीकार या आँख बंद करके अस्वीकार कर सकते हैं।

सुझाव और नकारात्मकता दोनों ही कमजोर इच्छाशक्ति की अभिव्यक्ति हैं।

जीवन लगातार एक व्यक्ति के लिए बहुत सारे कार्य करता है जिसके समाधान की आवश्यकता होती है। निर्णय लेना और निर्णय लेना स्वैच्छिक प्रक्रिया की कड़ियों में से एक है, और निर्णायकता एक मजबूत इरादों वाले व्यक्ति का एक महत्वपूर्ण गुण है। एक अनिर्णायक व्यक्ति लगातार हिचकिचाता है, क्योंकि उसके निर्णय का पर्याप्त विश्लेषण नहीं किया जाता है, वह किए गए निर्णय की शुद्धता के बारे में पूरी तरह से सुनिश्चित नहीं होता है।

स्वैच्छिक कार्रवाई के लिए, निर्णय का कार्यान्वयन बहुत महत्वपूर्ण है।

मुश्किलों पर काबू पाने में लोग एक जैसे जिद्दी नहीं होते, हर कोई फैसले को अंजाम तक नहीं पहुंचाता। निर्णय को अंत तक लाने, लक्ष्य को प्राप्त करने, लक्ष्य के रास्ते में आने वाली विभिन्न बाहरी और आंतरिक कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता को मनोविज्ञान में दृढ़ता कहा जाता है।

दृढ़ता के विपरीत, एक व्यक्ति एक नकारात्मक गुण दिखा सकता है - हठ। हठ इच्छाशक्ति की कमी, उचित तर्कों, तथ्यों और सलाह द्वारा निर्देशित होने के लिए खुद को मजबूर करने में असमर्थता प्रकट करता है।

महत्वपूर्ण अस्थिर गुण धीरज और आत्म-नियंत्रण हैं।

खुद को महारत हासिल करके, एक व्यक्ति उन कार्यों और भावनाओं की अभिव्यक्तियों से परहेज करता है जिन्हें अवांछनीय, अनावश्यक या हानिकारक के रूप में या किसी निश्चित समय में पहचाना जाता है। धीरज और आत्म-नियंत्रण के विपरीत आवेग है।

मानव व्यवहार की सामान्य प्रणाली उत्तेजक और निरोधात्मक प्रक्रियाओं (उत्तेजना और निषेध की तंत्रिका प्रक्रियाओं) के संतुलन पर आधारित है।

दर्शनशास्त्र, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र और सामाजिक अभ्यास इस बात की पुष्टि करते हैं कि व्यक्ति की इच्छा को शिक्षित किया जा सकता है। किसी व्यक्ति की इच्छा की शिक्षा का आधार उसके स्वैच्छिक गुणों की शिक्षा है, जो मुख्य रूप से स्व-शिक्षा द्वारा प्राप्त की जाती है। इसके लिए न केवल ज्ञान की आवश्यकता होती है, बल्कि प्रशिक्षण की भी आवश्यकता होती है।

एक व्यक्ति को स्वयं दृढ़-इच्छाशक्ति बनना चाहिए, और इसके लिए उसे लगातार खुद को, अपनी इच्छा को प्रशिक्षित करना चाहिए। वसीयत की स्व-शिक्षा के तरीके बहुत विविध हो सकते हैं, लेकिन उन सभी में निम्नलिखित स्तरों का पालन शामिल है:

1) आपको अपेक्षाकृत छोटी कठिनाइयों और बाधाओं पर काबू पाने की आदत से शुरुआत करनी होगी;

2) कोई भी आत्म-औचित्य (आत्म-धोखा) अत्यंत खतरनाक है;

3) महान लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए कठिनाइयों को दूर किया जाना चाहिए;

4) किए गए निर्णय को अंत तक निष्पादित किया जाना चाहिए;

5) एक अलग लक्ष्य को चरणों में विभाजित किया जाना चाहिए, जिसकी उपलब्धि से ऐसी स्थितियां बनती हैं जो लक्ष्य के करीब आती हैं;

6) वसीयत के गठन के लिए दिन और जीवन के शासन का पालन एक महत्वपूर्ण शर्त है;

7) व्यवस्थित व्यायाम न केवल मांसपेशियों का, बल्कि इच्छाशक्ति का भी प्रशिक्षण है;

8) गतिविधि की सफलता न केवल सशर्त गुणों पर निर्भर करती है, बल्कि प्रासंगिक कौशल पर भी निर्भर करती है;

9) वसीयत को शिक्षित करने के लिए आत्म-सम्मोहन महत्वपूर्ण है।

किसी भी व्यावसायिक गतिविधि के कार्यान्वयन के साथ-साथ लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए व्यक्ति के सुधार के लिए इच्छाशक्ति की निरंतर शिक्षा एक महत्वपूर्ण शर्त है।