विश्वदृष्टि शामिल है। विश्वदृष्टि के प्रकार: मैं क्या हूं और जीवन के लक्ष्यों के साथ उनका संबंध

विश्वदृष्टि मानव जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। एक बुद्धिमान प्राणी के रूप में, उसके अपने विचार, विचार, विचार, कार्य होने चाहिए और उनका विश्लेषण करने में सक्षम होना चाहिए। इस अवधारणा का सार क्या है? इसकी संरचना और टाइपोलॉजी क्या है?

मनुष्य एक तर्कसंगत प्राणी है, होशपूर्वक जी रहा है। उनमें संज्ञानात्मक गतिविधि और संवेदी धारणा निहित है। वह लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने के साधन खोजने में सक्षम है। इसका मतलब है कि उसके पास एक निश्चित विश्वदृष्टि है। यह अवधारणा बहुआयामी है, इसमें कई महत्वपूर्ण परिभाषाएँ शामिल हैं।

विश्वदृष्टि है:

• मान्यतावास्तविक, वस्तुनिष्ठ दुनिया के लिए एक व्यक्ति;
• संवेदनशील रवैयाआसपास की वास्तविकता और अपने "मैं" के लिए;
• जीवन की स्थिति, विश्वास, आदर्श, आचरण, नैतिक और नैतिक मूल्य और नैतिकता की अवधारणा, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, ज्ञान के सिद्धांत और पर्यावरण और समाज की धारणा से जुड़े अनुभव के अनुप्रयोग।

विश्वदृष्टि की परिभाषा और विकास में केवल उन विचारों और विचारों का अध्ययन और धारणा शामिल है जिनका अंतिम सामान्यीकरण है।

इस अवधारणा के विषय एक व्यक्ति, एक व्यक्ति और एक सामाजिक समूह, समाज हैं। दोनों विषयों की परिपक्वता का एक संकेतक चीजों के एक स्थिर, अडिग दृष्टिकोण का गठन है, जो सीधे भौतिक परिस्थितियों और सामाजिक जीवन पर निर्भर करता है जिसके साथ एक व्यक्ति जुड़ा हुआ है।

स्तरों

मानव व्यक्तित्व एक जैसा नहीं हो सकता। इसका मतलब है कि विश्वदृष्टि अलग है। यह आत्म-जागरूकता के कई स्तरों से जुड़ा है।

इसकी संरचना में कई महत्वपूर्ण घटक होते हैं जिनकी अपनी विशेषताएं होती हैं।

1. प्रथम स्तर- एक सामान्य विश्वदृष्टि। अधिकांश लोग इस पर हैं, क्योंकि यह एक विश्वास प्रणाली है जो सामान्य ज्ञान, जीवन के अनुभव और मानव प्रवृत्ति पर आधारित है।
2. दूसरा स्तर- पेशेवर। यह वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र में कार्यरत लोगों के पास है। यह विज्ञान, राजनीति, रचनात्मकता के एक विशिष्ट क्षेत्र में ज्ञान और अनुभव प्राप्त करने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। इस स्तर पर उत्पन्न होने वाले व्यक्ति के विचार और विचार एक शैक्षिक प्रकृति के होते हैं और अन्य लोगों को प्रभावित करने, प्रसारित करने में सक्षम होते हैं। यह विश्वदृष्टि कई दार्शनिकों, लेखकों और सार्वजनिक हस्तियों के पास थी।
3. तीसरे स्तर- विकास का उच्चतम बिंदु - सैद्धांतिक (दर्शन)। इस स्तर पर, दुनिया और स्वयं पर किसी व्यक्ति के विचारों की संरचना और टाइपोलॉजी का निर्माण, अध्ययन, विश्लेषण और आलोचना की जाती है। इस स्तर की विशिष्टता ऐसी है कि विशेष रूप से उत्कृष्ट व्यक्तित्व, दार्शनिक विज्ञान के सिद्धांतकार, इस तक पहुँचे।

संरचना

दुनिया की दृष्टि की संरचना में, अधिक विशिष्ट स्तर प्रतिष्ठित हैं:

• मौलिक: विश्वदृष्टि के घटकों को दैनिक चेतना में संयोजित और कार्यान्वित किया जाता है;
• वैचारिक: आधार - विश्वदृष्टि की समस्याएं - अवधारणाएं;
• methodological: अवधारणाएं और सिद्धांत जो विश्वदृष्टि का केंद्र, केंद्र बनाते हैं।

इन संरचनात्मक घटकों की अपनी विशेषताएं हैं। उनका उपयोग यह निर्धारित करने के लिए किया जा सकता है कि ज्ञान, भावनाओं, मूल्यों, कार्यों और अपने स्वयं के चरित्र लक्षणों को मिलाने की कोशिश कर रहे व्यक्ति के दृढ़ विश्वास कितने जटिल और विरोधाभासी हैं, जो बाहर से आते हैं।

प्रकार

किसी व्यक्ति की विश्वास प्रणाली के विकास के स्तर और उसके आसपास की दुनिया की उसकी व्यक्तिगत धारणा की विशेषताओं के आधार पर, निम्नलिखित प्रकार के विश्वदृष्टि प्रतिष्ठित हैं:

1. सामान्य(दैनिक) सामान्य दैनिक जीवन की स्थितियों में उत्पन्न होता है। यह आमतौर पर पुरानी पीढ़ी से युवा तक, वयस्कों से बच्चों तक जाता है। इस प्रकार को अपने और पर्यावरण के बारे में एक स्पष्ट स्थिति और विचारों की विशेषता है: लोग और पर्यावरण। कम उम्र से ही व्यक्ति को पता चलता है कि सूर्य, आकाश, जल, सुबह, अच्छाई और बुराई आदि क्या हैं।
2. पौराणिकअनिश्चितता की उपस्थिति, व्यक्तिपरक और उद्देश्य के बीच अलगाव की अनुपस्थिति का तात्पर्य है। मनुष्य संसार को उसी के द्वारा जानता है, जिसे वह होने के कारण जानता है। इस प्रकार, विश्वदृष्टि ने अतीत और भविष्य के पौराणिक संबंधों के माध्यम से पीढ़ियों की बातचीत को सुनिश्चित किया। मिथक वास्तविकता बन गया, इसके खिलाफ उनके अपने विचारों और कार्यों की जाँच की गई।
3. धार्मिक- लोगों की इच्छा, ज्ञान, नैतिक और शारीरिक क्रियाओं को नियंत्रित करने वाली अलौकिक शक्तियों में विश्वास से जुड़े सबसे शक्तिशाली और प्रभावी प्रकारों में से एक।
4. वैज्ञानिकठोस, तर्कसंगत, तथ्यात्मक विचार, व्यक्तिपरकता से रहित विचार शामिल हैं। यह प्रकार सबसे यथार्थवादी, तर्कपूर्ण और सटीक है।
5. दार्शनिकइसमें सैद्धांतिक अवधारणाएं और श्रेणियां शामिल हैं जो वैज्ञानिक ज्ञान और तर्क और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के अनुसार प्राकृतिक, सामाजिक और व्यक्तिगत घटनाओं की पुष्टि पर आधारित हैं। दर्शन, या "ज्ञान का प्रेम" में दुनिया की वैज्ञानिक समझ और सत्य के प्रति उदासीन सेवा का उच्चतम अर्थ है।
6. मानववादीमानवतावाद के मूल सिद्धांतों पर खड़ा है - मानवता, जो कहते हैं कि:

• मनुष्य सर्वोच्च विश्व मूल्य है;
• प्रत्येक व्यक्ति एक आत्मनिर्भर व्यक्ति है;
• प्रत्येक व्यक्ति के पास अपने स्वयं के विकास, विकास और रचनात्मक क्षमताओं की अभिव्यक्ति के लिए असीमित अवसर हैं;
• प्रत्येक व्यक्ति अपने आप को, अपने चरित्र को बदलने में सक्षम है;
• प्रत्येक व्यक्ति आत्म-विकास और दूसरों पर सकारात्मक प्रभाव डालने में सक्षम है।

किसी भी प्रकार की विश्वदृष्टि में, मुख्य चीज एक व्यक्ति है, उसका स्वयं और उसके आसपास की दुनिया के प्रति उसका दृष्टिकोण।

कुछ भिन्नताओं के बावजूद, प्रत्येक प्रकार के कार्यों का उद्देश्य व्यक्ति को बदलना और बेहतर बनाना है, ताकि उसके विचार और विचार उसे या उसके साथ रहने वालों को नुकसान न पहुँचाएँ।

किसी व्यक्ति के जीवन में दुनिया की दृष्टि क्या भूमिका निभाती है?

एक व्यक्ति अपने जीवन में विभिन्न चरणों से गुजरता है। व्यक्तित्व का निर्माण निरंतर खोज और संदेह, अंतर्विरोधों और सत्य की प्राप्ति में होता है। यदि कोई व्यक्ति वास्तव में अपने स्वयं के विकास में रुचि रखता है और ज्ञान के उच्चतम बिंदु तक पहुंचना चाहता है, तो उसे अपने स्वयं के विश्वदृष्टि के आधार पर अपनी व्यक्तिगत जीवन स्थिति विकसित करनी चाहिए।

व्यक्तिगत विचार विभिन्न दृष्टिकोणों और विचारों को जोड़ सकते हैं। उनका परिवर्तन एक व्यक्ति को एक व्यक्ति, एक व्यक्तित्व बनने की अनुमति देता है।

वीडियो: विश्वदृष्टि

विश्व दृश्य

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दुनिया और उसमें मौजूद व्यक्ति, समाज और मानवता पर, दुनिया और खुद के प्रति व्यक्ति पर, साथ ही इन विचारों, उनके आदर्शों, गतिविधि के सिद्धांतों के अनुरूप लोगों की बुनियादी जीवन स्थिति पर विचार। एम उनके आसपास की दुनिया के बारे में सभी विचारों और विचारों का योग नहीं है, बल्कि उनका अंतिम सामान्यीकरण है। एम की अवधारणा "सामान्य", "विश्वदृष्टि", "विश्वदृष्टि", "विश्वदृष्टि", "विश्वदृष्टि" की अवधारणाओं के करीब है।
सामाजिक गणित युग से बदलता है और समग्र रूप से युग की संस्कृति के प्रभाव में बनता है, न कि सामाजिक जीवन के कुछ पहलुओं के प्रभाव के परिणामस्वरूप, और किसी विशेष युग में लोकप्रिय विचारों के प्रभाव में भी कम . एम। का एक अनिवार्य घटक दुनिया के प्रतिबिंब के रूप में (सबसे पहले, संस्कृति की दुनिया) और इसके प्रति मूल्य रवैया ऐतिहासिक युग की सोच है, जो दुनिया के सैद्धांतिक अन्वेषण के सामान्य सिद्धांतों को निर्धारित करता है और निर्धारित करता है युग की सोच का क्षितिज।
एम. के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। "विश्वदृष्टि अपने आप में दर्शन को छुपाती है, इसकी तरह, संपूर्ण, सार्वभौमिक, अंतिम, अंतिम तक जाती है और इसमें न केवल ब्रह्मांड के बारे में ज्ञान शामिल है, बल्कि मूल्यों की अधीनता द्वारा अनुभव किए गए आकलन भी शामिल हैं" (जी मेयर)। एम. स्केलेर के अनुसार, एम. "पूरी संस्कृति या चयन और विभाजन के एक व्यक्ति का प्रबंधन कर रहा है, जिसमें (विश्वदृष्टि) वास्तव में शुद्ध शारीरिक, मानसिक और आदर्श चीजों को अवशोषित करता है, भले ही वे कैसे पूरा किए जाते हैं और यहां तक ​​​​कि यह जागरूकता भी होती है सामान्य।" किसी व्यक्ति को घेरने वाली हर चीज का "शुद्ध सार", और इससे भी अधिक भविष्य में उसे कैसे कार्य करना चाहिए, यह काफी हद तक दर्शन का परिणाम है। सोच, दुनिया के ज्ञान के विभिन्न रूपों में एकजुट होने की कोशिश करना, विशिष्ट विज्ञानों के परिणामों से शुरू होकर और परंपराओं के विश्लेषण, युग की भावना और इसकी सोच की शैली के साथ समाप्त होना। साथ ही, मार्क्सवाद-लेनिनवाद की तरह, किसी विशिष्ट दर्शन पर जोर देना जल्दबाजी होगी। प्रणाली (उदाहरण के लिए, मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन द्वंद्वात्मक है और) एम। समाज के केंद्र का गठन करने में सक्षम है। एम. पूरी तरह से संस्कृति द्वारा निर्धारित होता है, न कि केवल विचारधारा से, जिसका मूल कम्युनिस्ट समाज में वास्तव में मार्क्सवाद-लेनिनवाद था।

दर्शनशास्त्र: विश्वकोश शब्दकोश। - एम।: गार्डारिकी. ए.ए. द्वारा संपादित इविना. 2004 .

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दुनिया पर विचारों की प्रणाली और उसमें एक व्यक्ति का स्थान, एक व्यक्ति के संबंध पर आसपास की वास्तविकता और खुद के साथ-साथ इन विचारों के कारण मुख्यलोगों की जीवन स्थिति, उनके विश्वास, आदर्श, ज्ञान और गतिविधि के सिद्धांत, मूल्य अभिविन्यास। एम किसी भी तरह से हमारे आसपास की दुनिया के बारे में सभी विचार और विचार नहीं हैं, बल्कि केवल उनका अंतिम है। एम की सामग्री को दर्शन के मौलिक प्रश्न के एक या दूसरे समाधान के आसपास समूहीकृत किया गया है। एम का विषय वास्तव में एक व्यक्तित्व है। एम. समाजों का मूल है। और व्यक्तिगत चेतना। एम. का विकास - जीव। न केवल व्यक्तित्व का, बल्कि परिभाषा का भी परिपक्वता का सूचक। सामाजिक समूह, सामाजिक वर्ग और उसकी पार्टी। संक्षेप में, एम। एक समाज है। -राजनीतिक। , जो मनुष्य की उपस्थिति के साथ उत्पन्न हुआ। समाज।

एम दुनिया, आदमी, समाज की समझ है, जो सामाजिक-राजनीतिक निर्धारित करती है। फिलोस, धर्म, नैतिक।, सौंदर्य।, वैज्ञानिक-सैद्धांतिक। व्यक्ति का उन्मुखीकरण। वहा तीन है मुख्यएम टाइप करें - हर रोज (साधारण), दार्शनिक और धार्मिक। इन सभी प्रकार के एम। नेक्रो को प्रकट करते हैं, परिभाषा को कवर करते हैं। सवालों के घेरे, उदा.आत्मा पदार्थ से कैसे संबंधित है, दुनिया की घटनाओं के सार्वभौमिक अंतर्संबंध में क्या है और इसका क्या स्थान है, एक व्यक्ति कैसे जानता है कि वह क्या है, एक व्यक्ति किन कानूनों के अनुसार विकसित होता है। ... सूक्ति विज्ञान। एम। का गठन प्राकृतिक विज्ञान, सामाजिक-ऐतिहासिक, तकनीकी के सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप हुआ है। तथा फिलोसज्ञान।

"एम", "दुनिया की सामान्य तस्वीर", "रवैया", "विश्वदृष्टि", "विश्वदृष्टि", "विश्वदृष्टि" की अवधारणाओं को अलग करें। इन सभी अवधारणाओं के बीच घनिष्ठता और एकता है। उन्हें अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है। हालाँकि, इन अवधारणाओं के बीच अंतर हैं। दुनिया की सामान्य तस्वीर लोग और सामाजिक वास्तविकता है। प्रकृति की समग्रता। विज्ञान प्राकृतिक विज्ञान बनाता है। दुनिया की तस्वीर (से। मी।दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर), और सार्वजनिक - सामाजिक-ऐतिहासिक। वास्तविकता की तस्वीर। विश्व के सामान्य चित्र का निर्माण ज्ञान के सभी क्षेत्रों का कार्य है।

मनुष्य न केवल सोच की मदद से, बल्कि अपने सभी ज्ञान के माध्यम से भी वस्तुनिष्ठ दुनिया में खुद को स्थापित करता है। क्षमताएं। संवेदनाओं, धारणाओं, अभ्यावेदन और भावनाओं के रूप में किसी व्यक्ति को प्रभावित करने वाली वास्तविकता की समग्र जागरूकता एक विश्वदृष्टि, विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि बनाती है। विश्व दृष्टिकोण केवल एक वैचारिक, बौद्धिक एम है। दूसरी ओर, एम। के लिए, दुनिया की सामान्य तस्वीर की तुलना में एक उच्च ज्ञान की विशेषता है, और न केवल एक बौद्धिक, बल्कि एक भावनात्मक-मूल्य दृष्टिकोण की उपस्थिति भी है। एक व्यक्ति की दुनिया के लिए।

दुनिया के प्रतिबिंब और इसके प्रति एक मूल्य दृष्टिकोण के रूप में, एम खेलता है और परिभाषित करता है। क्रम में रखनेवाला भूमिका, दुनिया की एक सामान्य तस्वीर के निर्माण के लिए एक पद्धति के रूप में कार्य करना। अपने आप में एक भी ठोस एम नहीं है, हालांकि उनमें से प्रत्येक में एक विश्वदृष्टि होना जरूरी है। शुरू।

एम की अवधारणा "" अवधारणा से संबंधित है, लेकिन वे अपनी सामग्री में मेल नहीं खाते हैं: एम। विचारधारा से व्यापक है। विचारधारा केवल एम के उस हिस्से को कवर करती है जो सामाजिक घटनाओं और वर्ग संबंधों की ओर उन्मुख है। एम।, कुल मिलाकर, सभी वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और मनुष्य को संदर्भित करता है।

एम. रोजमर्रा की जिंदगी में बोल सकते हैं (सामान्य)तत्काल द्वारा उत्पन्न स्तर। रहने की स्थिति और लोगों के अनुभव के लिए पीढ़ी से प्रेषित। एम। का यह स्तर सामान्य ज्ञान, सहज, अव्यवस्थित, पारंपरिक के रूप में मौजूद है। दुनिया के बारे में विचार। धर्म। एम. शानदार देता है। दुनिया की तस्वीर और अलौकिकता की मान्यता के साथ जुड़ा हुआ है। विश्व सिद्धांत, इसका आधार एक तर्कहीन और भावनात्मक-आलंकारिक रूप में व्यक्त किया गया है (से। मी।धर्म)... फिलोस एम। प्रकृति और समाज के विज्ञान की उपलब्धियों और परिभाषा के आधार पर एक या दूसरे तरीके से एक वैचारिक, स्पष्ट रूप में कार्य करता है। माप तार्किक है। सबूत।

एम न केवल वास्तविकता को साकार करने का एक तरीका है, साथ ही जीवन के सिद्धांत भी हैं जो गतिविधि को निर्धारित करते हैं। सबसे महत्वपूर्ण एम जीवन में निर्णायक लक्ष्यों के रूप में आदर्शों से बना है। दुनिया के विचार की प्रकृति परिभाषा में योगदान करती है लक्ष्य, जिसके सामान्यीकरण से जीवन योजना बनती है, आदर्श बनते हैं जो एम। को प्रभावी बल देते हैं। चेतना की सामग्री एम में बदल जाती है जब यह दृढ़ विश्वास के चरित्र को प्राप्त करता है, एक व्यक्ति का अपने विचारों की शुद्धता में पूर्ण और अडिग विश्वास, "... ऐसे बंधन हैं जिनसे आपका दिल तोड़े बिना मुक्त होना नामुमकिन है, ये ऐसे दानव हैं जिन्हें पालन कर ही इंसान हरा सकता है" (के. मार्क्स, से। मी।के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, वर्क्स, टी 1, से. 118) ... एम. का एक बड़ा व्यावहारिक है। महत्वपूर्ण। यह व्यवहार के मानदंडों, किसी व्यक्ति के काम करने के दृष्टिकोण को प्रभावित करता है डॉलोग, जीवन की आकांक्षाओं की प्रकृति पर, उसके स्वाद और रुचियों पर। यह एक प्रकार का आध्यात्मिक प्रिज्म है जिसके माध्यम से सब कुछ माना और अनुभव किया जाता है। वैचारिक दृढ़ विश्वास एक व्यक्ति को नश्वर खतरे के क्षण में, आत्म-संरक्षण को दूर करने, जीवन का त्याग करने और एक निश्चित सीमा तक करतब करने में मदद करता है। आदर्श

वर्ग विरोधी में। समाज प्रत्येक के लिए एक एकल एम नहीं है और नहीं हो सकता है (उदाहरण के लिए, पूंजीवादी समाज में - पूंजीपति वर्ग,)अपनी विशिष्टता है। एम। ऐसे समाज में एम होता है। उन्नत एम के वाहक वे हैं जो उत्पादन के सबसे प्रगतिशील मोड के वाहक बन जाते हैं। इस पर निर्भर करता है कि किसी दिए गए वर्ग के हित इतिहासकार की वस्तुनिष्ठ प्रवृत्ति से मेल खाते हैं या नहीं। विकास, विज्ञान और समाज के डेटा के साथ। अभ्यास करें या नहीं, इसकी सामग्री, समाजों में इसका एम। महत्व लगातार वैज्ञानिक या अवैज्ञानिक, भौतिकवादी या आदर्शवादी, नास्तिक या धार्मिक, क्रांतिकारी या प्रतिक्रियावादी हो सकता है। सामंती धार्मिक एम। खुले तौर पर वर्ग असमानता का बचाव किया। बुर्जुआ वर्ग का एम., जब एक उभरते हुए वर्ग के रूप में सामंतवाद का विरोध करता था, प्रगतिशील था। उसी समय, उसका एम। तब भी एक वर्ग और ऐतिहासिक रूप से सीमित चरित्र का था। सत्ता में पूंजीपति वर्ग की स्थापना के बाद, एम रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी हो जाता है। बोर्ज। एम।, अत्यंत विरोधाभासी होने के कारण, समग्र रूप से एक विकृत वास्तविकता देता है, समाज को रोकता है। यह पूंजीवाद, लाभ, हिंसा के लिए माफी का बोलबाला है, जो उदार और नवउदारवादी अवधारणाओं और क्षुद्र-बुर्जुआ के साथ सह-अस्तित्व में है। अराजकतावादी-विद्रोही विचार।

में बुर्जुआ।एम कम्युनिस्ट। एम।, विज्ञान और समाज की उपलब्धियों का सारांश। अभ्यास लगातार वैज्ञानिक, अंतर्राष्ट्रीयवादी, मानवतावादी है। यह कार्यकर्ता के आगमन के साथ उत्पन्न हुआ क्रांतिकारी।आंदोलन। कम्युनिस्ट का मूल। एम। मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन - द्वंद्वात्मक है। और ऐतिहासिक। ... मार्क्सवादी-लेनिनवादी एम। - शक्तिशाली क्रांतिकारी।दुनिया का परिवर्तन, लोगों को साम्यवाद के लिए संघर्ष में संगठित करने वाली निर्णायक ताकतों में से एक। में आधुनिकदुनिया में दो विरोधी एम - कम्युनिस्ट और बुर्जुआ के बीच एक तीव्र संघर्ष है, जिसके दौरान मार्क्सवाद-लेनिनवाद का प्रभाव बढ़ता है, सत्य की शक्ति से विजयी होता है, इसकी लगातार विश्वसनीयता वैज्ञानिक।प्रावधान।

समाजवादी में। समाज मार्क्सवादी-लेनिनवादी एम. हावी हो गया। साम्यवादी मेहनतकश जनता के व्यापक जनसमूह का गठन। एम। सभी वैचारिक शिक्षा का मूल है। पार्टी का काम। कम्युनिस्ट। पार्टी यह सुनिश्चित करने का प्रयास करती है कि प्रत्येक व्यक्ति व्यावहारिक संघर्ष में अपने जीवन का अर्थ देखे। साम्यवाद के आदर्शों का अवतार, विश्व घटनाओं के विकास के पाठ्यक्रम और संभावनाओं को स्पष्ट रूप से समझा, सामाजिक-राजनीतिक को सही ढंग से समझा। घटनाएँ, जानबूझकर समाज का निर्माण किया। सबसे महत्वपूर्ण कार्य कम्युनिस्ट है। काम के प्रति रवैया, कम्युनिस्ट। नैतिकता, वास्तविक मानवतावाद, देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयतावाद।

कार्यक्रम कम्युनिस्ट पार्टी (XXII कांग्रेस द्वारा अपनाया गया कम्युनिस्ट पार्टी) , एम।, 1976; XXVI कांग्रेस की सामग्री कम्युनिस्ट पार्टी, एम।, 1981; एर्मोलोव ए। हां, एम।, एम।, 1964 के गठन में दर्शन की भूमिका; चेर्नोवोलेंको वी.एफ., एम। और वैज्ञानिक।ज्ञान, के।, 1970; मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन के फंडामेंटल्स, एम।, 19805; ड्रायगिन वी.आई., विज्ञान। एम।, इसके और कार्य, सेराटोव, 1981; दर्शन और विश्वदृष्टि। समस्या आधुनिकविज्ञान, एम।, 1981।

एजी स्पिर्किन।

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश। - एम।: सोवियत विश्वकोश. चौ. संस्करण: एल। एफ। इलीचेव, पी। एन। फेडोसेव, एस। एम। कोवालेव, वी। जी। पानोव. 1983 .

विश्व दृश्य

आध्यात्मिक सोच और अनुसंधान के परिणामों की समग्रता, और एक विज्ञान के रूप में समझा जाता है जो दुनिया के ज्ञान के रूपों को एक पूरे में जोड़ता है: सबसे पहले, एक युग, लोगों, जाति आदि से जुड़े विभिन्न "प्राकृतिक" प्रकार के विश्वदृष्टि। , और दूसरा, दर्शन, सभी क्षेत्रों में एक प्राथमिक ज्ञान (अर्थात ज्ञान जो आगमनात्मक अनुसंधान की मात्रा पर निर्भर नहीं करता है) के लिए प्रयास करता है, और तीसरा, विशिष्ट विज्ञान के परिणाम। "विश्वदृष्टि अपने आप में दर्शन को छुपाती है, इसकी तरह, संपूर्ण, सार्वभौमिक, अंतिम, अंतिम तक जाती है और इसमें न केवल ब्रह्मांड के बारे में, बल्कि आकलन, मूल्यों की अनुभवी अधीनता, जीवन के रूप भी शामिल हैं" (जी मेयर); यह सभी देखें दुनिया की तस्वीर।एम। स्केलर के अनुसार, एक विश्वदृष्टि "एक प्रकार का चयन और विभाजन है जो संपूर्ण संस्कृति या एक व्यक्तित्व को नियंत्रित करता है, जिसमें यह (विश्वदृष्टि) वास्तव में भौतिक, मानसिक और आदर्श चीजों के शुद्ध सार को अवशोषित करता है, भले ही उनकी जागरूकता कैसे भी हो किया जाता है और यहां तक ​​कि क्या यह जागरूकता बिल्कुल भी होती है।"

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश. 2010 .

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विभाग के स्थान पर समग्र रूप से दुनिया पर मानवीय विचारों की सामान्यीकृत प्रणाली। दुनिया में और अपने दम पर घटनाएं। इसमें जगह, समझ और भावना। उसकी गतिविधियों के अर्थ और मानव जाति के भाग्य, वैज्ञानिक, दर्शन की समग्रता का आदमी। राजनीतिक।, कानूनी, नैतिक।, धार्मिक, सौंदर्यवादी। लोगों के विश्वास और आदर्श। एम की अवधारणा का प्रयोग संकीर्ण अर्थ में किया जाता है, उदाहरण के लिए। फिलोस एम।, राजनीतिज्ञ। एम।, धार्मिक एम।, आदि। संसार के प्रति मनुष्य का दृष्टिकोण असीम रूप से विविध है। यह दुनिया में एक व्यक्ति की खुद की जागरूकता के विभिन्न पहलुओं को निर्धारित करता है, एक एकल एम के विभिन्न पहलू। हम में से प्रत्येक "जो एक इंसान बन गया है," और हम किसी तरह यह महसूस करते हैं कि घटनाओं के अंतहीन चक्र में हम किस स्थान पर काबिज हैं। विज्ञान के माध्यम से, हम प्रकृति के साथ अपनी एकता का एहसास करते हैं, और साथ ही साथ जुड़ते भी हैं। स्वतंत्रता - अपने मूल में और अपने सभी महत्वपूर्ण कार्यों में। हमें इस बात में गहरी दिलचस्पी है कि क्या कोई व्यक्ति ब्रह्मांड में एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में अकेला है या अन्य दुनिया में तर्कसंगत है। यह सब दृष्टिकोण है। प्रशन।

प्रकृति के साथ मनुष्य का संबंध समाज के माध्यम से, अन्य लोगों के साथ उसके असीम विविध संबंधों के माध्यम से महसूस किया जाता है। संबंधों। और हम समाज के साथ अपनी एकता के बारे में भी जानते हैं। पूरे और एक ही समय में अपना वहन करता है। स्वतंत्रता - और उसके जीवन के तरीके में, और भाषा में, और चेतना के मानदंडों के अनुसार। सामाजिक जीवन लोगों में एक परिभाषा बनाता है। आदर्श, राजनीतिक विचार, नैतिक और सौंदर्यवादी। विचार, आदि यह सब एक विश्वदृष्टि है। प्रशन।

मनुष्य न केवल कार्य करता है, बल्कि सोचता भी है। और लंबे समय तक वह सोचती रही कि जीवन के सामान्य विकास में मन का क्या स्थान है, यह वास्तविकता से कैसे संबंधित है। यह गहन विश्वदृष्टि भी है। महान व्यावहारिकता की समस्याएं। ... प्रत्येक व्यक्ति का दुनिया के बारे में एक या दूसरा दृष्टिकोण होता है - यह उस व्यक्ति की विशेषताओं में से एक है जो उसे जानवरों से अलग करता है। एम। साधारण (सहज, भोला) और सैद्धांतिक रूप से जमीनी, सचेत, दृढ़ संकल्प से प्रभावित हो सकता है। फिलोस। सिद्धांतों। एम। में, समाजों की विशेषताओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। व्यक्तित्व का होना, समाजों की ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रणाली में इसका स्थान। रिश्तों।

चूंकि इतिहास में एक व्यक्ति हमेशा संकल्प के प्रतिनिधि के रूप में प्रकट होता है। वर्ग, से रोग का निर्धारण उसके सामाजिक अस्तित्व से होता है, तो व्यक्ति का एम न केवल उसकी व्यक्तिगत संपत्ति है, बल्कि संस्कृति, वर्ग के रूपों के माध्यम से उसकी चेतना में परिलक्षित होता है। एक वर्ग समाज में, एम। का हमेशा एक वर्ग चरित्र होता है। इस पर निर्भर करता है कि क्या प्रैक्टिकल समान हैं। इतिहास की वस्तुगत प्रवृत्ति के साथ वर्ग के हित हों या न हों, यह वर्ग वैज्ञानिक से मेल खाता है। वस्तुनिष्ठता या उसका खंडन करता है, और फलस्वरूप, इस वर्ग का एम. एक उन्नत या पिछड़े, प्रतिक्रियावादी के रूप में विकसित होता है। इसकी सामग्री और समाज द्वारा। एम का महत्व लगातार वैज्ञानिक हो सकता है, अर्थात। उन्नत विज्ञान और विज्ञान के आंकड़ों के आधार पर। दर्शन, या अवैज्ञानिक, भौतिकवादी। या आदर्शवादी।, द्वंद्वात्मक। या आध्यात्मिक।, नास्तिक। या धार्मिक, क्रांतिकारी या प्रतिक्रियावादी, आधुनिक समय में। शर्तें - कम्युनिस्ट। या बुर्जुआ। हमारे पालन में। क्रांतिकारी और एकमात्र वैज्ञानिक। एम. एम. क्रांतिकारी है। मजदूर वर्ग और उसके कम्युनिस्ट। पार्टियां - मार्क्सवाद-लेनिनवाद, और द्वंद्वात्मक। और ऐतिहासिक। भौतिकवाद दर्शन है। म।

एम. का साथी नहीं, बल्कि एक तरह का आध्यात्मिक गुरु, आदमी, वर्ग, पार्टी, लोग, मानवता का मार्गदर्शक है। और अगर यह दुनिया की सही समझ से आता है, तो यह दुनिया के तर्कसंगत परिवर्तन के लिए एक ठोस आधार के रूप में कार्य करता है। यदि एम वास्तविकता का झूठा प्रतिबिंब है, तो यह व्यक्ति के जीवन में एक गंभीर बाधा है।

एम की एक विशिष्ट विशेषता जीवन के तरीके के साथ सोचने के तरीके की एकता है। कम्युनिस्ट एम, उदाहरण के लिए, उस व्यक्ति के पास नहीं है जिसने अभी-अभी मार्क्सवाद-लेनिनवाद का अध्ययन किया है और इसे जानता है, बल्कि वह है जो इस ज्ञान के अनुसार रहता है और कार्य करता है। ज्ञान एम में बदल जाता है जब वे सामाजिक-राजनीतिक, नैतिकता बनाते हैं। और सौंदर्य। किसी व्यक्ति की स्थिति, आंतरिक हो जाती है। एक व्यक्ति का विश्वास, अर्थात्। उसके पूरे जीवन का आधार बन जाता है।

किसी व्यक्ति की सामाजिक शिक्षा की प्रक्रिया में, उसके द्वारा आत्मसात आध्यात्मिक दुनिया के बारे में ज्ञान की समग्रता से उसके समाजों के कथित कार्यक्रम और इस तरह व्यक्तिगत व्यवहार बन जाता है। यह किसी व्यक्ति के व्यवहार में एक कारक के रूप में है कि उसका ज्ञान उसका विश्वास बन जाता है। इसके लिए धन्यवाद, एम। का जीवन पर सबसे मजबूत सक्रिय प्रभाव है, सभी पक्षों को पहचानता है। और व्यावहारिक लोगों की गतिविधियाँ। यही कारण है कि सिद्धांतवादी लोग, अपने विचारों की शुद्धता के बारे में गहराई से आश्वस्त हैं, किसी भी पीड़ा में जाने में सक्षम हैं, और यहां तक ​​कि करने में भी सक्षम हैं। सामाजिक न्याय के कई महान सत्य और सिद्धांतों का भुगतान उनके कट्टर रक्षकों के खून से किया गया था, जो आग पर चढ़ गए, फांसी पर चढ़ गए, कड़ी मेहनत की, निर्वासन में और एक विदेशी भूमि में मृत्यु हो गई।

उदाहरण के लिए, क्रांतिकारियों और विज्ञान के शहीदों के लिए। जिओर्डानो ब्रूनो, आदर्श वाक्य विशेषता है: "मैं इस पर खड़ा हूं और मैं अन्यथा नहीं कर सकता!" यह उन्नत एम. थे जिन्होंने महान विचारकों और क्रांतिकारियों को एक अद्भुत सामाजिक विवेक दिया, इसलिए वास्तविकता की उनकी समझ को तेज किया। यह वह था जिसने उन्हें सामाजिक पहेलियों पर अथक खोज और गहन चिंतन के लिए प्रेरित किया।

व्यक्तिगत अनुनय की शक्ति एक महत्वपूर्ण अभ्यासी है। और सैद्धांतिक। गतिविधियाँ। क्रांतिकारी मामलों के प्रकाशक, मार्क्सवाद-लेनिनवाद के संस्थापक, न केवल सत्य के अधिकारी थे। वे गहराई से आश्वस्त लोग थे। उन्हें निडरता, आत्म-बलिदान और अपने विचारों के प्रति असीम समर्पण की विशेषता है। पृथ्वी पर सभी श्रमिकों के लिए एक सुखी जीवन के बारे में मानव जाति के शाश्वत सपने द्वारा उनके जीवन और विचार का पूरा मार्ग निर्देशित किया गया था।

एक व्यक्ति जो एम के प्रश्नों में व्यापक और सही अभिविन्यास से वंचित है और दुनिया के संज्ञान और परिवर्तन के दृष्टिकोण के तरीकों से वंचित है। जीवन के तूफानी सागर में लहरों के इशारे पर तैरते हुए एक अयोग्य तैराक की स्थिति में न होने के लिए, एक व्यक्ति को वैज्ञानिक में महारत हासिल करनी चाहिए। एम। तब वह चुनी हुई दिशा में साहसपूर्वक और आत्मविश्वास से चलने में सक्षम होगा, घटनाओं के जटिल भँवर में अपना स्थान और भूमिका देखें।

शक्तिशाली और अप्रतिरोध्य मार्क्सवादी-लेनिनवादी एम. क्या हैं? "मार्क्स की शिक्षा," लेनिन ने लिखा, "सर्वशक्तिमान है क्योंकि यह सत्य है" (सोच।, खंड 19, पृष्ठ 3)। प्रकृति और समाज के विकास के नियमों को सही ढंग से और गहराई से दर्शाते हुए, मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन कामकाजी लोगों के मौलिक हितों को व्यापक रूप से व्यक्त करता है, मनुष्य के अर्थ को प्रकट करता है। लोगों की कहानियां और जीवन।

आधुनिक के लिए। बुर्जुआ। एम। को सकारात्मक आदर्शों की अनुपस्थिति की विशेषता है; उसमें वर्तमान अनिश्चित लगता है, और भविष्य अंधकारमय और संभावनाओं से रहित है। प्रतिक्रियावादियों के विचारक। पूंजीपति वर्ग, शिकायत करते हुए कि वर्तमान में। दुनिया में, सभी आध्यात्मिक मूल्यों ने अपना अर्थ खो दिया है, निराशावादी घोषित करें। - धन्य है वह जो कुछ भी उम्मीद नहीं करता है: जो कुछ भी उम्मीद नहीं करता है वह कभी निराश नहीं होगा। वे सभी सामाजिक आदर्शों के खिलाफ हैं, यह मानते हुए कि बाद वाले अक्सर बुरी विडंबना में बदल जाते हैं। समाजों का नुकसान। आदर्श, अर्थ और जीवन के लक्ष्य, नैतिक और निंदक, किसी ऐसी चीज का नुकसान जिस पर आप विश्वास कर सकते हैं और जिसके प्रति आप समर्पित हो सकते हैं - ये आधुनिकता की मुख्य विशेषताएं हैं। प्रतिक्रिया। बुर्जुआ। म।

निराशावाद, निराशा और भविष्य में विश्वास की कमी के अपने उपदेश के साथ बुर्जुआ वर्ग और उसके विचारकों के विचारों के विपरीत, मार्क्सवादी एम। एक व्यक्ति को जीवन पर दृष्टिकोण में एक क्रांतिकारी आकांक्षा देता है: वैचारिक दृढ़ विश्वास की ताकत, शक्ति में विश्वास कारण की, मानव जाति के उज्ज्वल भविष्य में। यह बुर्जों की सामान्य गिरावट की पृष्ठभूमि के खिलाफ तेजी से खड़ा होता है। एम. और स्पष्ट रूप से मानव जाति को भविष्य का रास्ता दिखाता है।

समाजवादी के विजयी विकास की स्थितियों में। क्रांति मार्क्सवादी-लेनिनवादी एम. क्रांति का आयोजन करने वाली निर्णायक ताकतों में से एक बन गए। शांति, समाजवाद और साम्यवाद के संघर्ष में जनता के कार्य। समाजवादी में। देश मार्क्सवाद-लेनिनवाद पूरे लोगों का एम बन जाता है और एक नया, समाजवादी बनाता है। और कम्युनिस्ट। काम और समाज के सभी पहलुओं के प्रति दृष्टिकोण। विकास। यह बुर्जुगों के अवशेषों के खिलाफ लड़ाई में एक निर्णायक शक्ति है। और धर्म। एम। इसलिए, सीपीएसयू का कार्यक्रम वैज्ञानिक के गठन को सर्वोपरि महत्व देता है। सोवियत संघ के सभी कार्यकर्ताओं के एम। वाई। मार्क्सवाद-लेनिनवाद के वैचारिक आधार पर समाज।

यह जनता की चेतना में जितनी गहराई तक प्रवेश करती है, उतनी ही सक्रियता से वे समाजवाद और साम्यवाद के लिए शोषण और औपनिवेशिक उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष में भाग लेते हैं। यही कारण है कि सीपीएसयू पूरे लोगों, प्रत्येक सोवियत व्यक्ति को वैज्ञानिक भावना से शिक्षित करने के लिए साम्यवाद के निर्माण के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक मानता है। एम। वैज्ञानिक का गठन। एम। विभाग द्वारा प्राप्त सभी ज्ञान के सामान्यीकरण, संश्लेषण को मानता है। विज्ञान। और यह मार्क्सवादी दर्शन के आधार पर ही संभव है।

ए स्पिर्किन। मास्को।

दार्शनिक विश्वकोश। 5 खंडों में - एम।: सोवियत विश्वकोश. F. V. Konstantinov . द्वारा संपादित. 1960-1970 .

विश्व दृश्य

विश्व स्थिति (\\ फेल्टन्सचौंग, डब्ल्यू) राइडौउक, विज़न डू मोंडे) दुनिया के बारे में मानव ज्ञान की एक प्रणाली है और दुनिया में एक व्यक्ति की जगह है, जो व्यक्ति और सामाजिक समूह के स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण में व्यक्त की जाती है, के सार के बारे में विश्वासों में प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया। शब्द "विश्वदृष्टि" सबसे पहले शुरुआत में दिखाई देता है। 18 वीं सदी जर्मन रोमांटिक्स के कार्यों में, साथ ही साथ एफ। ई। श्लेइरमाकर "लीची के बारे में भाषण" के काम में। हेगेल "नैतिक विश्वदृष्टि" का विश्लेषण "आत्मा की घटना" (सोच।, वॉल्यूम। 4. एम।, 1959, पीपी। 322-330) में करता है। "लेक्चर्स ऑन एस्थेटिक्स" (पुस्तक एक) में, हेगेल "धार्मिक दृष्टिकोण" की जांच करता है (सोच।, वॉल्यूम। 12. एम।, 1938, पीपी। 329-330)। उसी काम (पुस्तक तीन) में, हेगेल कलाकार की वैचारिक स्थिति को चिह्नित करने के लिए "सैद्धांतिक विश्वदृष्टि" की अवधारणा का उपयोग करता है (सोच।, वॉल्यूम। 14। एम।, 1958, पी। 192)। इस प्रकार, हेगेल ने विभिन्न प्रकार के विश्वदृष्टि के बीच अंतर करने की कोशिश की। ई. ड्यूहरिंग ने तत्वमीमांसा के बजाय विश्वदृष्टि के सिद्धांत को विकसित किया। जी. गोम्पर्ट्ज़ के अनुसार, एक विश्वदृष्टि एक "कॉस्मोथ्योरी" है जिसे व्यक्तिगत विज्ञानों और व्यावहारिक जीवन के तथ्यों में विकसित विचारों की एक सुसंगत समझ प्रस्तुत करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। वी. डिल्थे ने जीवन में विश्वदृष्टि के स्रोत को देखा और धर्म, कविता और तत्वमीमांसा में विभिन्न प्रकार के विश्वदृष्टि को प्रतिष्ठित किया। तत्वमीमांसा के भीतर, उन्होंने प्रकृतिवाद, स्वतंत्रता के आदर्शवाद और वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के बीच एक ही बार में आकर्षित किया। विश्वदृष्टि के प्रकार। दार्शनिक विश्वदृष्टि के बारे में बोलते हुए, स्केलेर ने तीन प्रकार के ज्ञान की पहचान की: 1) प्रभुत्व के लिए ज्ञान; २) मानव शिक्षा के उद्देश्य के लिए ज्ञान, ३) आध्यात्मिक ज्ञान, या मोक्ष के लिए ज्ञान। बाद का ज्ञान एक दार्शनिक विश्वदृष्टि है।

विश्वदृष्टि की टाइपोलॉजी विभिन्न आधारों पर बनाई जा सकती है। आमतौर पर, एक धार्मिक विश्वदृष्टि, एक प्राकृतिक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि, एक सामाजिक-राजनीतिक विश्वदृष्टि और एक दार्शनिक विश्वदृष्टि प्रतिष्ठित हैं। कुछ शोधकर्ता रोजमर्रा के अनुभव, विश्वदृष्टि, पौराणिक विश्वदृष्टि के विश्वदृष्टि को भी उजागर करते हैं। विश्वदृष्टि को अलग करने के लिए तीन स्वतंत्र मानदंडों की पहचान की जा सकती है। उनमें से पहले को महामारी विज्ञान कहा जा सकता है, क्योंकि इसका अर्थ वैज्ञानिक, अवैज्ञानिक और अवैज्ञानिक प्रकार के विश्वदृष्टि से है। दूसरा प्रकृति में वस्तुनिष्ठ है: यह वास्तविकता के बारे में बात करता है - प्राकृतिक या सामाजिक, जो एक विशेष विश्वदृष्टि में अपने सामान्यीकृत सैद्धांतिक को प्राप्त करता है। तीसरा मानदंड सार्वभौमिक सिंथेटिक है, । में। प्राकृतिक और सामाजिक दोनों को कवर करता है, जिसकी बदौलत एक दार्शनिक विश्वदृष्टि संभव हो जाती है।

प्रत्येक विश्वदृष्टि विश्वासों से बनी है। वे सच हो सकते हैं या, इसके विपरीत, काल्पनिक; वैज्ञानिक, धार्मिक, नैतिक, उचित और निराधार, प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी, आदि। कुछ विश्वास तथ्यों पर आधारित होते हैं, अन्य, इसके विपरीत, केवल व्यक्तिपरक विश्वास में निहित होते हैं, एक उद्देश्य आधार से रहित। विश्वासों को मुख्य रूप से उस ऊर्जा, दृढ़ता और दृढ़ संकल्प की विशेषता होती है जिसके साथ वे व्यक्त, न्यायोचित, बचाव और अन्य मान्यताओं के विरोध में होते हैं। इस दृष्टिकोण से, यह केवल सत्य, उपयोगी, आदि के बारे में एक बयान के साथ मेल नहीं खाता है। यह कुछ अन्य मान्यताओं के लिए या इसके खिलाफ सक्रिय है। हालांकि, विश्वदृष्टि के विश्वासों और निजी, विशेष प्रकृति के विश्वासों के बीच अंतर करना आवश्यक है। सभी नस्लीय मतभेदों के बावजूद, मानव जाति की एकता के बारे में आधुनिक मानवविज्ञानियों का विश्वास भी एक वैचारिक प्रकृति का है। विश्वदृष्टि के विश्वासों को बाहर से विज्ञान में पेश नहीं किया जाता है, वे स्वयं विज्ञान के विकास की प्रक्रिया में बनते हैं। इन मान्यताओं की विशेषता है 1) प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं का सार; 2) कुछ घटनाओं के प्रति लोगों की रुचि का रवैया; 3) सामान्यीकरण, जो अपने अर्थ में वैज्ञानिक ज्ञान के विशेष क्षेत्र से परे जाते हैं।

विश्वदृष्टि, वैज्ञानिक ज्ञान के दार्शनिक और सैद्धांतिक संश्लेषण के रूप में, हर रोज और ऐतिहासिक अनुभव, मानव इतिहास के दौरान बदलता और विकसित होता है। तो, 19वीं सदी के अंत तक प्राकृतिक विज्ञान के लिए। एक यंत्रवत विश्वदृष्टि की विशेषता थी।

कुछ विचारक, विशेष रूप से प्रत्यक्षवादी अभिविन्यास के दार्शनिक, यह साबित करने का प्रयास करते हैं कि विज्ञान को विश्वदृष्टि की आवश्यकता नहीं है। अन्य (विशेष रूप से, 20 वीं शताब्दी के भौतिकी के संस्थापक) विश्वदृष्टि के अनुमानी महत्व पर जोर देते हैं। इसलिए, ए आइंस्टीन ने लिखा: "सभी वैज्ञानिक कार्यों का आधार यह विश्वास है कि दुनिया एक आदेशित और जानने योग्य इकाई है" (एकत्रित वैज्ञानिक कार्य। एम।, 1967, खंड 4, पृष्ठ 142)। एम। प्लैंक ने अपनी रिपोर्ट "फिजिक्स इन द स्ट्रगल फॉर द वर्ल्डव्यू" में जोर दिया: "शोधकर्ता का विश्वदृष्टि हमेशा उसके काम की दिशा निर्धारित करने में शामिल होता है" (प्लैंक एम। वेगे ज़ूर फिजिकलिस्चेन एर्केंन्टनिया। स्टटग।, 1949, पी। 285)। विश्वदृष्टि, विशेष रूप से इसके प्राकृतिक विज्ञान, सामाजिक-राजनीतिक और धार्मिक रूप, सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में एक उत्कृष्ट आयोजन भूमिका निभाते हैं।

लिट।: वी। दशती। विश्वदृष्टि के प्रकार और तत्वमीमांसा प्रणालियों में उनका पता लगाना। - ^ संग्रह में: दर्शन में नए विचार, नंबर 1. एसपीबी।, 1912; ब्रोइल एल. डी. भौतिकी में एक क्रांति। एम।, 1965; डोर्न एम। प्रतिबिंब और यादें

वैश्विक नजरिया- यह दुनिया के सामान्यीकृत विचारों की एक प्रणाली है, इसमें किसी व्यक्ति का स्थान और इस दुनिया के प्रति उसका दृष्टिकोण, साथ ही इन विचारों के आधार पर विश्वास, भावनाएं और आदर्श जो किसी व्यक्ति की जीवन स्थिति, उसके व्यवहार के सिद्धांतों और मूल्य अभिविन्यास को निर्धारित करते हैं। .

दृश्य -यह विचारों और अवधारणाओं में व्यक्त ज्ञान का एक निश्चित सेट (प्रणाली) है; वे विश्वदृष्टि का आधार बनते हैं। यह सब ज्ञान नहीं है, बल्कि केवल सबसे सामान्य प्रावधान और सिद्धांत हैं। जब वे बदल जाते हैं तो वे विश्वदृष्टि के घटक बन जाते हैं विश्वास,इस ज्ञान की सच्चाई में दृढ़ विश्वास में, उनके अनुसार कार्य करने की तत्परता में। विश्वास एक विशेष प्रकार का ज्ञान नहीं है, बल्कि उनकी अवस्था है, एक गुणात्मक विशेषता है।

विश्वदृष्टि में शामिल हैं मनोदशा, भावनाएँ, अनुभव,अपने भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक पक्ष का गठन करना और किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि की स्थिति पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालना। विश्वदृष्टि के दो पक्ष: भावनात्मक-मनोवैज्ञानिक और तर्कसंगत (संज्ञानात्मक-बौद्धिक) किसी भी विश्वदृष्टि में एक डिग्री या किसी अन्य के लिए अंतर्निहित हैं, हालांकि, इसके विभिन्न प्रकारों में और विभिन्न लोगों में, एक नियम के रूप में, उनमें से एक प्रबल होता है।

विश्वदृष्टि का एक महत्वपूर्ण घटक हैं आदर्शउनमें सत्य, अच्छाई, सौंदर्य, न्याय के लिए मनुष्य की आकांक्षाओं का सर्वोच्च लक्ष्य है।

तो, विश्वदृष्टि में ज्ञान शामिल है जो विश्वास बन गया है। यह विश्वदृष्टि का आधार है, मानव गतिविधि इस पर आधारित है। और चूंकि यह गतिविधि सार्थक और समीचीन है, इसका उद्देश्य आदर्श को मानव गतिविधि के आयोजन और मार्गदर्शक सिद्धांत के रूप में प्राप्त करना है।

किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि और एक सामाजिक समूह, सामाजिक वर्ग और समग्र रूप से समाज के विश्वदृष्टि के बीच अंतर करना आवश्यक है।

विभिन्न लोगों का विश्वदृष्टि समान नहीं है; यह न केवल कई उद्देश्य कारकों (रहने की स्थिति, राष्ट्रीयता) पर निर्भर करता है, बल्कि इसकी व्यक्तिपरक विशेषताओं पर भी निर्भर करता है। जीवन के संबंध में, एक व्यक्ति आशावादी या निराशावादी हो सकता है, लोगों के संबंध में - एक अहंकारी या परोपकारी, अपने राजनीतिक विचारों में - एक रूढ़िवादी या क्रांतिकारी। एक व्यक्तित्व के निर्माण में एक आवश्यक भूमिका एक विशेष सामाजिक समूह या सामाजिक वर्ग से संबंधित उसके द्वारा निभाई जाती है।

इसी समय, समाज में सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का निर्माण होता है - मानवतावाद के विचार, नैतिक सिद्धांत, सौंदर्य और अन्य मानदंड जो सभी लोगों के लिए समान हैं।

निम्नलिखित प्रकार के विश्वदृष्टि को मुख्य के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है: पौराणिक, धार्मिक, सामान्यतथा दार्शनिक।

पौराणिक विश्वदृष्टि- समाज के विकास के प्रारंभिक चरणों में बनता है और दुनिया की उत्पत्ति और संरचना, लोगों और जानवरों की पृथ्वी पर उपस्थिति, प्राकृतिक घटनाओं के कारणों की व्याख्या करने के लिए मनुष्य द्वारा किए गए पहले प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। उसके आसपास की दुनिया। दुनिया के निर्माण को आमतौर पर अंतरिक्ष में अराजकता के परिवर्तन के रूप में चित्रित किया गया था, जो आकाश को पृथ्वी से अलग करके और भूमि को समुद्र से अलग करके बनता है। नतीजतन, तीन दुनिया दिखाई देती हैं: स्वर्गीय, सांसारिक और भूमिगत।

पौराणिक कथा कामुक रूप से दृश्य अभ्यावेदन के रूप में वास्तविकता का एक शानदार प्रतिबिंब है। आदिम मनुष्य की कल्पना से उत्पन्न पौराणिक जीव - देवता, आत्माएं, नायक - मानवीय विशेषताओं से संपन्न हैं, वे मानवीय कार्य करते हैं, और उनके भाग्य नश्वर लोगों के समान हैं। मनुष्य और प्रकृति के मिलन, अविभाज्यता को मिथकों में व्यक्त किया गया था; मानवीय गुणों को प्राकृतिक घटनाओं पर प्रक्षेपित किया गया।

मिथक कर्मकांडों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे, लोगों के रीति-रिवाजों के साथ, उनमें नैतिक मानदंड और सौंदर्य संबंधी विचार शामिल थे, जिसमें ज्ञान और धार्मिक विश्वासों की मूल बातें, संयुक्त वास्तविकता और कल्पना, प्राकृतिक और अलौकिक, विचार और भावनाएं शामिल थीं।

मानव जाति के आध्यात्मिक जीवन पर पौराणिक कथाओं का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। पौराणिक विश्वदृष्टि के तत्वों को आधुनिक समाज की जन चेतना में संरक्षित किया गया है। प्रतिक्रियावादी राजनीतिक शासन जन चेतना में प्रचार करके मिथकों का निर्माण करते हैं। उदाहरण के लिए, आर्य जाति की श्रेष्ठता और "अवर" लोगों के बारे में जर्मन फासीवादियों के मिथक, विश्व प्रभुत्व के बारे में, "फ्यूहरर" के पंथ और अनुष्ठान मशाल जुलूस के साथ संयुक्त हैं।

धार्मिक विश्वदृष्टिप्राचीन समाज के विकास में अपेक्षाकृत उच्च स्तर पर गठित। धार्मिक विश्वदृष्टि अलौकिक शक्तियों के अस्तित्व और ब्रह्मांड और मानव जीवन में उनकी प्रमुख भूमिका में विश्वास से पौराणिक कथाओं से भिन्न है। अलौकिक में विश्वास एक धार्मिक विश्वदृष्टि की नींव है। धार्मिक चेतना दुनिया को "सांसारिक", प्राकृतिक, इंद्रियों द्वारा समझी गई, और "स्वर्गीय", अलौकिक, अलौकिक में विभाजित करती है। एक विशेष अनुभव के रूप में धार्मिक आस्था कुछ उच्च अलौकिक शक्तियों की पूजा में प्रकट होती है, जिन्हें भौतिक वस्तुओं के गुणों, वस्तुओं, देवताओं और आत्माओं के बीच संबंधों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। बाद में, एक ईश्वर की छवि बनती है - जो कुछ भी मौजूद है उसका निर्माता, रीति-रिवाजों, परंपराओं, नैतिकता और आध्यात्मिक मूल्यों का संरक्षक। एकेश्वरवादी धर्मों का उदय हुआ - यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म।

धार्मिक विश्वदृष्टि में समुदाय और नैतिक सिद्धांतों के सार्वभौमिक मानदंड, अच्छाई और न्याय के विचार शामिल हैं, जिन्होंने आधुनिक समाज की नैतिकता पर अपना प्रभाव बरकरार रखा है।

दार्शनिक विश्वदृष्टिपौराणिक कथाओं और धर्म से दुनिया की तर्कसंगत व्याख्या की ओर उन्मुखीकरण से भिन्न है। प्रकृति, समाज, मनुष्य के बारे में सबसे सामान्य विचार सैद्धांतिक विचार और तार्किक विश्लेषण का विषय बन जाते हैं। दार्शनिक विश्वदृष्टि पौराणिक कथाओं और धर्म से उनके वैचारिक चरित्र, दुनिया की उत्पत्ति, इसकी संरचना, दुनिया में मनुष्य के स्थान आदि के बारे में सवालों के पूरे सेट से विरासत में मिली है, लेकिन पौराणिक कथाओं और धर्म के विपरीत, जो एक संवेदी द्वारा विशेषता है -वास्तविकता के लिए आलंकारिक रवैया और कलात्मक और पंथ तत्व शामिल हैं, इस प्रकार की विश्वदृष्टि, ज्ञान की एक तार्किक रूप से क्रमबद्ध प्रणाली है, जो सैद्धांतिक रूप से उनके पदों और सिद्धांतों को प्रमाणित करने की इच्छा की विशेषता है।

दार्शनिक विश्वदृष्टि की विशेषता, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसकी सामग्री में न केवल दार्शनिक समस्याएं शामिल हैं, बल्कि सामान्यीकृत आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी और प्राकृतिक विज्ञान अवधारणाएं, नैतिक, सौंदर्य, धार्मिक (या नास्तिक) सिद्धांत, विचार, आदर्श भी शामिल हैं। इसलिए, दार्शनिक विश्वदृष्टि को दर्शन के साथ पूरी तरह से नहीं जोड़ा जाना चाहिए। हालाँकि, इस प्रकार की विश्वदृष्टि का सैद्धांतिक आधार दर्शन है। यह सब दर्शन की वैचारिक प्रकृति के कारण है, यह वह है जो मौलिक विश्वदृष्टि के मुद्दों को उठाता है और समाधान प्रदान करता है, और किसी भी विश्वदृष्टि के सभी केंद्रीय मुद्दे - दुनिया के लिए एक व्यक्ति का दृष्टिकोण। इसलिए, "दार्शनिक विश्वदृष्टि" की अवधारणा का उपयोग करते हुए, किसी को विश्वदृष्टि को ध्यान में रखना चाहिए, जिसका सैद्धांतिक आधार दर्शन है।

एक विशेष प्रकार आवंटित किया जाना चाहिए सामान्य, या अनुभवजन्य विश्वदृष्टि, जो इसके अन्य सभी प्रकारों का प्राथमिक स्रोत है। जीवन के अनुभव और अनुभवजन्य ज्ञान के आधार पर, एक सामान्य विश्वदृष्टि रोजमर्रा की गतिविधियों में एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करती है, लेकिन जटिल समस्याओं का सामना करते समय अक्सर कठिनाइयाँ होती हैं, जिनके समाधान के लिए संपूर्ण ज्ञान, सोच की संस्कृति और भावनाओं की आवश्यकता होती है।

आधुनिक दुनिया में, रोज़मर्रा के, धार्मिक और दार्शनिक विश्वदृष्टि सह-अस्तित्व में हैं, अक्सर उनमें से एक जटिल संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं। पौराणिक विश्वदृष्टि के तत्व भी संरक्षित हैं।

एक व्यक्ति का विश्वदृष्टि विचारों, आकलनों, कल्पनाशील विचारों और सिद्धांतों का एक समूह है, जो एक साथ इस दुनिया के व्यक्ति के दृष्टिकोण को दर्शाता है और इसमें उसका स्थान निर्धारित करता है। जीवन में स्थितियां भी एक विश्वदृष्टि का एक महत्वपूर्ण घटक हैं, जिसके द्वारा यह निर्धारित करना अक्सर आसान होता है कि यह किस प्रकार का है।

संसार के प्रति एक सुगठित और सचेतन मनोवृत्ति जीवन को एक उद्देश्यपूर्ण और सार्थक चरित्र देती है, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक विश्वदृष्टि महत्वपूर्ण है। इस घटना का अध्ययन दार्शनिकों और संस्कृतिविदों द्वारा किया जा रहा है, जिन्होंने विश्वदृष्टि को वर्गीकरण दिया। इस लेख में हम सबसे आम देखेंगे, लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि अन्य वर्गीकरण भी हैं।

विश्वदृष्टि के मुख्य प्रकार

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि इस शब्द को सबसे पहले कांट ने आवाज दी थी, लेकिन उन्होंने इस अवधारणा को विश्व दृष्टिकोण से अलग नहीं किया। शेलिंग ने उस अर्थ का परिचय दिया जिसे आज स्वीकार किया जाता है।

एक विश्वदृष्टि का वर्गीकरण कई कारकों पर निर्भर करता है: सबसे पहले, मूल्य प्रणाली की उत्पत्ति जिसका एक व्यक्ति पालन करता है, का बहुत महत्व है (उदाहरण के लिए, एक धार्मिक विश्वदृष्टि को उजागर करने के लिए, यह एक महत्वपूर्ण निर्धारण कारक है)। दूसरे, व्यक्ति परिभाषा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। तीसरा, यह महत्वपूर्ण है कि कोई व्यक्ति अपने आसपास की प्रक्रियाओं के बारे में कितना जागरूक है।

इसके आधार पर, विभिन्न वैज्ञानिक दो वर्गीकरणों में अंतर करते हैं:

1. पौराणिक, दार्शनिक, सामाजिक-राजनीतिक, प्राकृतिक विज्ञान और धार्मिक विश्वदृष्टि।
2. रोजमर्रा के अनुभव, पौराणिक और सौंदर्य की विश्वदृष्टि।

इस प्रकार, विभिन्न प्रकार के विश्वदृष्टि की व्यापकता समाज के विकास के स्तर से जुड़ी है।

पैदा होने के बाद, एक व्यक्ति अभी तक एक व्यक्ति नहीं है, लेकिन धीरे-धीरे इसमें बदल जाता है, अपने आसपास की दुनिया के बारे में जानकारी को आत्मसात करता है और इसके बारे में अपने विचार बनाता है। सीखने, आत्मसात करने, प्राप्त आंकड़ों के प्रसंस्करण और उनके महत्वपूर्ण मूल्यांकन जैसे कौशल लोगों को वास्तविकता के बौद्धिक और भावनात्मक मूल्यांकन की एक प्रणाली विकसित करने में मदद करते हैं।

दुनिया के सिद्धांतों, आदर्शों और विचारों को एक साथ रखा जाता है, जो उनके अनुरूप कार्यों द्वारा समर्थित होता है, व्यक्ति के विश्वदृष्टि का सार बनता है। प्रणाली के सभी घटकों का योग व्यक्ति की आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधि है।

दुनिया की दृष्टि

आसपास की वास्तविकता पर एक व्यक्ति के विचारों की प्रणाली और उसमें महारत हासिल करने की क्षमता, उसके नैतिक मूल्य, उसके निपटान में प्राकृतिक-वैज्ञानिक, तकनीकी, दार्शनिक और अन्य ज्ञान का सामान्यीकरण, यही एक विश्वदृष्टि है।

पहली बार इस शब्द को 18वीं शताब्दी के अंत में जर्मन दार्शनिक कांट द्वारा "ब्रह्मांड के दृष्टिकोण" के अर्थ में पेश किया गया था। केवल 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। उनका मतलब दुनिया और उस स्थान के बारे में निर्णयों पर आधारित एक प्रणाली से था, जिसमें एक व्यक्ति रहता है।

वास्तव में, इस अवधारणा का अर्थ है ज्ञान, विश्वासों, भावनाओं, विचारों और मनोदशाओं के विभिन्न खंडों का एक जटिल अंतःक्रिया, जो आसपास की वास्तविकता के लोगों और स्वयं में एक तरह की समझ में एकजुट होता है।

प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से, वास्तविकता पर अपने स्वयं के विचारों और विचारों के साथ, समान निर्णय वाले लोगों के साथ समूहों, समुदायों, परिवारों या अन्य संगठनों में एकजुट हो सकता है। किन मूल्यों, दृष्टिकोणों या जीवन कार्यक्रमों के आधार पर उनकी चेतना, लोगों, समाज के विभिन्न स्तरों, बौद्धिक या सामाजिक अभिजात वर्ग या वर्गों का निर्माण होता है।

सभ्यताओं के विश्वदृष्टि का विकास

प्रकृति में होने वाली घटनाओं को देखकर प्राचीन काल के लोगों ने उन्हें कम से कम कुछ स्पष्टीकरण देने की कोशिश की। ऐसा करने का सबसे आसान तरीका यह था कि आप अपने अस्तित्व और अपने आस-पास की हर चीज को देवताओं की इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में घोषित करें। इस प्रकार, जो हो रहा है उसकी एक अलौकिक और पौराणिक दृष्टि का गठन किया गया था, जो कई सदियों से मुख्य रही है।

इस तरह के एक विश्वदृष्टि की व्याख्या करने वाली मुख्य बात जीवन की भ्रामक प्रकृति थी, क्योंकि सब कुछ देवताओं द्वारा पूर्व निर्धारित है, जिसकी पुष्टि अधिकांश लोगों ने वास्तविकता के इस तरह के दृष्टिकोण से इस्तीफा देकर की। उन व्यक्तियों के लिए धन्यवाद जो स्वीकृत निर्णयों के खिलाफ गए (देवताओं की इच्छा का पालन नहीं किया), इतिहास और, तदनुसार, लोगों और पूरी सभ्यताओं के दिमाग में विश्वदृष्टि बदल गई।

प्राकृतिक घटनाओं में मौजूदा आदेशों के बारे में बहस करते हुए और उनकी तुलना करते हुए, लोगों ने इस तरह के विज्ञान को दर्शन के रूप में बनाया। अपनी सभी बहुमुखी प्रतिभा में आसपास की वास्तविकता को पहचानने की क्षमता के लिए धन्यवाद, मनुष्य ने ब्रह्मांड, पृथ्वी के मॉडल में लगातार सुधार किया है, और इसमें अपनी जगह का अध्ययन किया है।

जैसे-जैसे वास्तविकता के ज्ञान में अनुभव संचित होता गया और व्यवहार में इसका परीक्षण होता गया, सभ्यताओं ने विज्ञान प्राप्त किया, और उनका विश्वदृष्टि बदल गया। उदाहरण के लिए, तारों वाले आकाश में परिवर्तनों के अवलोकन ने ज्योतिष और फिर खगोल विज्ञान का आधार बनाया।

विश्व दृष्टिकोण की संरचना

जैसा कि आप जानते हैं, विश्वदृष्टि का गठन दो या तीन साल की उम्र से शुरू होता है। सात साल की उम्र तक, बच्चों के पास पहले से ही एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण होता है, जो अनुभव और उसके व्यावहारिक अनुप्रयोग पर आधारित होता है जिसे वे प्राप्त करने और संसाधित करने में कामयाब होते हैं।

किसी भी उम्र में मानव गतिविधि की विशेषता वाले मुख्य प्रश्न हैं:

• जानिए वह क्या चाहता है;
• इसे कैसे प्राप्त किया जाए, इसका अंदाजा है;
• ठीक यही चाहते हैं;
• आप जो चाहते हैं उसे हासिल करें।

यह समझने के लिए कि विश्वदृष्टि क्या है, आपको पता होना चाहिए कि इसमें कौन से संरचनात्मक तत्व शामिल हैं:

• संज्ञानात्मक - इसमें सभी वैज्ञानिक, सामाजिक, तकनीकी, रोजमर्रा और अन्य ज्ञान शामिल हैं जो किसी व्यक्ति को ज्ञात हैं और कुल मिलाकर दुनिया पर उसका सार्वभौमिक दृष्टिकोण बनाते हैं;
• मूल्य-प्रामाणिक - इसमें ऐसे आदर्श और विश्वास शामिल हैं जो प्रत्येक व्यक्ति के कार्यों को रेखांकित करते हैं और उसके मूल्यों की प्रणाली का गठन करते हैं;
• नैतिक-दृढ़-इच्छाशक्ति - वास्तविकता की भावनात्मक धारणा और समाज, टीम, दुनिया और उसके प्रति दृष्टिकोण में व्यक्ति के दृढ़ संकल्प के साथ ज्ञान की मौजूदा प्रणाली को जोड़ती है;
• व्यावहारिक - विश्वदृष्टि को पूर्ण माना जाता है और इसे कार्यों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में माना जाता है, जिसके द्वारा यह निर्धारित करना संभव है कि इसके आधार पर कौन से मूल्य निहित हैं।

लोग जीवन भर अपने विश्वासों को बदल सकते हैं, लेकिन मूल मूल्य स्थिर रहते हैं।

विश्वदृष्टि का सार

मानव व्यक्तित्व के विकास के लिए मुख्य शर्त आसपास की वास्तविकता का निरंतर अध्ययन, उसमें होने वाले परिवर्तन और उनके लिए अनुकूलन है।

यह समझने के लिए कि विश्वदृष्टि का सार क्या है, किसी को उन स्तरों पर विचार करना चाहिए जिनमें यह शामिल है:

• विश्व धारणा - लोगों की पर्यावरण के अनुकूल होने और उसमें नेविगेट करने की क्षमता। इस स्तर पर, दुनिया का संज्ञान 5 इंद्रियों और अचेतन के कार्य के माध्यम से किया जाता है। यहाँ वास्तविकता का भावनात्मक मूल्यांकन भी है। उदाहरण के लिए, खुशी और खुशी की अप्रत्याशित भावनाएं अचेतन स्तर पर पैदा होती हैं, इससे पहले कि मस्तिष्क उस कारण की तलाश करे जिससे मूड में ऐसा बदलाव आया।
• दुनिया की समझ चेतना के स्तर पर काम है, जिसके दौरान आसपास की वास्तविकता के बारे में जानकारी प्राप्त और संसाधित की जाती है। इस प्रक्रिया के दौरान, 2 प्रकार की धारणाएँ प्रकट होती हैं:

1. साधारण, जिसके दौरान एक व्यक्ति जीवन के वांछित स्तर, आसपास के लोगों, काम, देश, राजनेताओं, पारिवारिक संबंधों और बहुत कुछ के बारे में अपनी राय बनाता है।
2. सैद्धांतिक प्रकार विभिन्न विज्ञानों या दर्शन के उपलब्ध आंकड़ों के आधार पर, दुनिया में किसी का स्थान होने का सामान्य ज्ञान है।

विश्वदृष्टि का सार वास्तविकता की धारणा के सभी स्तरों को मूल्यों, ज्ञान और उनके भावनात्मक मूल्यांकन की एक निश्चित जीवन स्थिति में लाना है, जो मानव कार्यों द्वारा पुष्टि की जाती है।

मूल प्रकार

विश्वदृष्टि का सैद्धांतिक आधार दर्शन है, और व्यावहारिक व्यक्ति की आध्यात्मिक अखंडता है, जिसकी पुष्टि उसकी गतिविधियों से होती है। इसे सशर्त रूप से कई प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

• पुरातन - वह अवधि जब मानवता ने इस ज्ञान के आधार पर दुनिया को जीवित माना और उसके साथ बातचीत की। कुलदेवता इस प्रकार में निहित है, जिनमें से एक गुण जानवरों, पक्षियों या प्राकृतिक घटनाओं के साथ लोगों की पहचान थी।
• विकास का अगला स्तर एक पौराणिक प्रकार की विश्वदृष्टि है, जिसके अनुसार दृश्यमान और अदृश्य हर चीज की न केवल एक छवि होती है, बल्कि एक व्यक्ति और एक दूसरे के साथ भी बातचीत होती है। लोग देवताओं के साथ संवाद करते हैं, उन्हें बलिदान देते हैं, प्रार्थना करते हैं, मंदिर बनाते हैं, अनुष्ठान करते हैं, और उनका मुकाबला या विरोध भी कर सकते हैं।
• धार्मिक प्रकार एक व्यक्ति को आध्यात्मिक दुनिया से अलग करता है। ओलंपस पर कोई देवता नहीं हैं, लेकिन लोगों ने उन पर विश्वास नहीं खोया है। अन्य अनुष्ठान, हठधर्मिता, आज्ञाएँ प्रकट हुईं, लेकिन देवताओं का अधिकार निर्विवाद था।
• दार्शनिक प्रकार आलोचनात्मक चेतना पर आधारित है, जो विश्वास पर पुरानी धारणाओं को स्वीकार नहीं करता है, लेकिन उनकी तार्किक पुष्टि की आवश्यकता होती है।

प्रत्येक प्रकार के विश्वदृष्टि के अपने सिद्धांत थे। आसपास की वास्तविकता पर बदलते विचारों के आधार पर, सभी युगों के अपने मूल्य होते हैं।

बुनियादी सिद्धांत

विश्वदृष्टि के मुख्य सिद्धांत दुनिया के साथ ईश्वर के संबंध से संबंधित हैं और इसमें विभाजित हैं:

• नास्तिकता अलौकिक और देवताओं के अस्तित्व का खंडन है, और हर चीज का मूल सिद्धांत पदार्थ है, जिसका अध्ययन एक समझदार तरीके से ही संभव है।
• संशयवाद - सिद्धांत सत्य की अपरिवर्तनीयता और मनुष्य के दैवीय उद्देश्य और उसके जीवन के अर्थ को नकारने के बारे में संदेह पर आधारित है। इन विचारों को साझा करने वाले लोगों का मानना ​​​​है कि व्यक्ति अपने भाग्य का निर्धारण करने के लिए बाध्य है, जिसका मुख्य मूल्य आनंद की अधिकतम मात्रा प्राप्त करना होना चाहिए।
• पंथवाद दुनिया की एक निश्चित नींव में एक विश्वास है जिसने सभी को जन्म दिया जो मौजूद है। सर्वेश्वरवाद में वास्तविकता का अध्ययन करने का रूप भौतिक स्तर पर वास्तविकता और कटौती का अवलोकन और आध्यात्मिक पर रहस्यमय अंतर्ज्ञान है।
• सृजनवाद एक सिद्धांत है जो ईश्वर को हर चीज के मूल कारण के रूप में पुष्टि करता है, लेकिन उन घटकों को अलग करता है जो दुनिया को स्वयं निर्माता की प्रकृति से अलग करते हैं।

संक्षेप में विश्वदृष्टि क्या है, हम यह परिभाषित कर सकते हैं कि यह दुनिया की अपनी समझ में किसी व्यक्ति की वास्तविकता के सभी ज्ञान, भावनाओं, विचारों और आकलन की समग्रता है।

मौजूदा समस्याएं

विश्वदृष्टि की मुख्य समस्या मौजूदा वास्तविकता पर लोगों के विचारों में विरोधाभास है। प्रत्येक व्यक्ति इसे अपने स्वयं के धारणा के लेंस के माध्यम से देखता है, जिसमें विश्वास और बुनियादी जीवन दृष्टिकोण, व्यवहार में पुष्टि की जाती है, केंद्रित होते हैं। लोग जिस चीज पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उसमें अंतर उन्हें इतना अलग बनाता है।

उदाहरण के लिए, कोई जो धन पर ध्यान केंद्रित करता है, पूंजी जमा करता है, कोई उसकी अनुपस्थिति पर - गरीबी पैदा करता है।

लोगों के जीवन के स्तर और गुणवत्ता पर विश्वदृष्टि के प्रभाव को प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध किया गया है। जैसे ही कोई व्यक्ति अपनी मान्यताओं को बदलता है और नए दृष्टिकोण (धन, स्वास्थ्य, प्रेम, करियर और बहुत कुछ) पर ध्यान केंद्रित करता है, दुनिया की तस्वीर धीरे-धीरे बदलने लगती है।

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि परिवर्तन के साथ समस्या समय में देरी है। यदि कोई व्यक्ति लंबे समय तक यह मानता रहा कि वह अमीर नहीं बन सकता है, तो दुनिया के नए विचारों को अवचेतन में "जड़ने" के लिए कुछ समय लगेगा।

आध्यात्मिक पहलू

ऐसा हुआ करता था कि मनुष्य ऐसे व्यक्ति थे जिन्हें जीवन भर आध्यात्मिक अनुभव होते थे। आधुनिक विज्ञान इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि मनुष्य एक भौतिक शरीर में अनुभव प्राप्त करने वाली आत्मा है। आज सृष्टिकर्ता और उसकी रचना के बीच संबंधों के अध्ययन पर अधिक ध्यान दिया जाता है।

लोगों की आध्यात्मिक विश्वदृष्टि ईश्वर की स्वीकृति या इनकार पर बनी है। सद्भाव पर आधारित है:

• सामान्य रूप से दुनिया के लिए प्यार;
• दैवीय इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में चल रही घटनाओं की स्वीकृति;
• प्रार्थना के माध्यम से प्रेम की ऊर्जा से जुड़ना;
• अपने सामंजस्यपूर्ण जीवन के माध्यम से अपने स्वयं के जीवन की प्राप्ति;
• जीवन के सभी क्षेत्रों में संतुलित स्थिति।

आध्यात्मिक विकास के अभाव में लोग जीवन के अर्थ के प्रति आक्रोश, प्रतिकूलता, बीमारी और गलतफहमी से भर जाते हैं।

आज का विश्वदृष्टि

आज मौजूद विश्व समुदाय वैश्विक स्तर पर एकीकृत है। एक व्यक्ति के आधुनिक विश्वदृष्टि में एक आम आदमी के स्तर पर सभी उपलब्ध विज्ञानों के ज्ञान का योग शामिल है। यह मन द्वारा सूचना के आगे प्रसंस्करण के साथ 5 इंद्रियों के माध्यम से वास्तविकता की अनुभूति पर आधारित है।

प्राप्त आंकड़ों से, एक व्यक्ति दुनिया की अपनी तस्वीर बनाता है, जिसे वह सचेत रूप से प्रभावित और संशोधित कर सकता है। केवल एक चीज जो अपरिवर्तित रही है वह है व्यक्ति का उद्देश्य। वह अभी भी दुनिया और उसमें जगह के ज्ञान में है।

मुख्य समारोह

विश्वदृष्टि की भूमिका मानवीय गतिविधियों का प्रबंधन और निर्देशन करना है। इसे दो कार्यों में संक्षेपित किया जा सकता है:

• लक्ष्य की दिशा में मूल्यों की एक प्रणाली के माध्यम से गतिविधि (मूल प्रश्न यह है कि मैं ऐसा क्यों कर रहा हूं);
• इसे प्राप्त करने के लिए एक रणनीति को परिभाषित करना (मैं इस पर कैसे आया)।

विश्वदृष्टि का मुख्य कार्य आसपास की वास्तविकता में किसी व्यक्ति के स्थान का निर्धारण करना है।

विश्व चेतना

प्रत्येक व्यक्ति के सभी कार्यों की समग्रता एक साकार विश्वदृष्टि है। विश्व चेतना की प्रकृति वास्तविकता पर मानवीय विचारों की विविधता में प्रकट होती है।