फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे। टुकड़े टुकड़े

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

मेरा अपना घर है मेरी लत

मैंने किसी की और किसी भी चीज़ की नकल नहीं की,

और - हर मास्टर अभी भी मेरे लिए मजाकिया है,

जो खुद पर हंसे नहीं।

मेरे सामने के दरवाजे पर

यह पुस्तक पर्याप्त नहीं हो सकती है एकप्रस्तावनाएँ, और फिर भी यह एक बड़ा प्रश्न बना हुआ है कि क्या प्रस्तावना किसी ऐसे व्यक्ति की मदद कर सकती है जिसने इस तरह का अनुभव नहीं किया है। अनुभवोंयह किताब। ऐसा लगता है कि यह वसंत हवा की भाषा में लिखा गया है: इसमें अहंकार, चिंता, असंगति, मार्च का मौसम है, जो लगातार सर्दियों की निकटता और दोनों की याद दिलाता है। विजयसर्दियों में, जीती जाने वाली जीत जीती जानी चाहिए, शायद पहले ही जीती जा चुकी है ... कृतज्ञता लगातार उससे बाहर निकलती है, जैसे कि सबसे अप्रत्याशित हुआ, एक दीक्षांत का आभार - के लिए स्वास्थ्य लाभऔर यह सबसे अप्रत्याशित था। "मीरा विज्ञान" - इसका अर्थ है आत्मा का सतुरलिया, जिसने धैर्यपूर्वक बहुत लंबे उत्पीड़न का सामना किया - धैर्यपूर्वक, सख्ती से, शांत रूप से, बिना झुके, लेकिन बिना भ्रम के भी - और जो अब तुरंत आशा, स्वास्थ्य के लिए आशा द्वारा जब्त कर लिया गया है, मद्यपानस्वास्थ्य लाभ। क्या आश्चर्य की बात है, अगर यह बहुत सारी अनुचित और मूर्खता को प्रकट करता है, बहुत सारी चंचल कोमलता, ऐसी समस्याओं पर बर्बाद हो जाती है जिनकी त्वचा काँटेदार होते हैं और जो किसी भी प्रलोभन और लालच की परवाह नहीं करते हैं। यह पूरी किताब कुछ और नहीं बल्कि लंबे संयम और शक्तिहीनता के बाद उल्लास है, एक लौटने वाली शक्ति का उल्लास, आने वाले कल और परसों में जागृत विश्वास, भविष्य की अचानक भावना और प्रस्तुति, आसन्न रोमांच, नए खुले समुद्र, नए अनुमत, नए वांछित लक्ष्य। मैंने अपने पीछे क्यों नहीं छोड़ा! यह एक रेगिस्तान, थकावट, अविश्वास, युवावस्था के बीच हिमस्खलन, समय से पहले डाला गया बुढ़ापा, पीड़ा का यह अत्याचार, जो अभी भी अभिमान के अत्याचार से परे था जिसे अस्वीकार कर दिया गया था निष्कर्षपीड़ा - और निष्कर्ष बहुत सांत्वना थे। - यह कट्टरपंथी अकेलापन, मनुष्य के लिए अवमानना ​​के खिलाफ एक आवश्यक बचाव के रूप में, जो दर्दनाक रूप से भेदक बन गया है, यह हर चीज में एक मौलिक आत्म-संयम है जो कड़वा, तीखा, अनुभूति में दर्दनाक है, जैसा कि घृणा द्वारा निर्धारित किया गया है जो धीरे-धीरे विकसित हुआ है एक अविवेकी आध्यात्मिक आहार और पवित्रता - इसे कहते हैं रोमांस , - ओह, कौन मेरे साथ सहानुभूति रख सकता है! और अगर कोई कर सकता था, तो वह शायद मुझे इस तरह के टॉमफूलरी, लाइसेंसीपन, "समलैंगिक विज्ञान" के अलावा कुछ और जिम्मेदार ठहराता - उदाहरण के लिए, इस बार कुछ मुट्ठी भर गाने जो किताब से जुड़े हुए हैं - ऐसे गाने जिनमें कवि अक्षम्य है सभी कवियों का मजाक उड़ाता है। - आह, इस नए पुनर्जीवित व्यक्ति को न केवल कवियों पर अपनी अद्भुत "गीतात्मक भावनाओं" के साथ अपना गुस्सा निकालना चाहिए: कौन जानता है कि वह किस तरह के शिकार की तलाश में है, निकट भविष्य में पैरोडी कच्चे माल का कौन सा राक्षस उसे आकर्षित करेगा ? "इनसिपिट ट्रैगोएडिया" - इस तरह से इस उत्सुकता से हल्की-फुल्की किताब के समापन पर कहा जाता है: अपने कान खुले रखें! सामान्य और बुराई में से कुछ का यहाँ पूर्वाभास किया गया है: "इनसिपिट पैरोडिया", इसमें कोई संदेह नहीं है ...

लेकिन आइए हम हेर नीत्शे को छोड़ दें: हेर नीत्शे के फिर से स्वस्थ होने की हमें क्या परवाह है? .. एक मनोवैज्ञानिक के निपटान में स्वास्थ्य और दर्शन के बीच संबंध के सवाल के रूप में कुछ ऐसे आकर्षक प्रश्न हैं, और यदि वह स्वयं बीमार है, वह अपनी सारी वैज्ञानिक जिज्ञासा को अपनी बीमारी में लाता है। उसके लिए जो एक व्यक्ति है, आवश्यकता से, उसके व्यक्ति के दर्शन के लिए माना जाता है: लेकिन एक आवश्यक अंतर है। एक अपनी कमियों का दर्शन करता है, दूसरा अपनी संपत्ति और ताकत को। प्रथम ज़रूरतउनके दर्शन में, जैसा कि उन्हें समर्थन, आराम, दवा, उद्धार, उत्थान, आत्म-अलगाव की आवश्यकता है; उत्तरार्द्ध में, यह केवल एक सुंदर विलासिता है, सबसे अच्छा - विजयी कृतज्ञता की कामुकता, जो अंत में ब्रह्मांडीय पूंजी अक्षरों में अवधारणाओं के आकाश में फिट होनी चाहिए। लेकिन अन्य, अधिक सामान्य मामलों में, जब दर्शन एक संकटपूर्ण स्थिति से प्रेरित होता है, जैसा कि सभी बीमार विचारकों के साथ होता है - और बीमार विचारक, शायद, दर्शन के इतिहास में प्रबल होते हैं - जो विचार गिरता है उससे क्या निकलेगा उत्पीड़नरोग? यह एक मनोवैज्ञानिक के लिए एक प्रश्न है, और यहां एक प्रयोग संभव है। अन्यथा नहीं, जैसा कि यात्री करता है, नियत समय पर खुद को जगाने और फिर शांति से सोने का आदेश देता है, इसलिए हम, दार्शनिक, अगर हम बीमार पड़ जाते हैं, तो कुछ समय के लिए शरीर और आत्मा में बीमारी में लिप्त हो जाते हैं - हम एक तरह के करीब हैं हमारी आँखें खुद के लिए। और जैसे मुसाफिर जानता है कि उसमें क्या है नहींकुछ सो रहा है, घंटों की गिनती कर रहा है और इसे समय पर जगा रहा है, तो हम जानते हैं कि निर्णायक क्षण हमें जागेगा - तभी यह चीज उठेगी और आत्मा को पकड़ लेगी अपराध करते हुए, अर्थात्, यह उसे कमजोरी, या राजद्रोह, या आज्ञाकारिता, या अस्पष्टता का दोषी ठहराएगा, और कोई फर्क नहीं पड़ता कि मन की सभी दर्दनाक अवस्थाओं को वहाँ कैसे बुलाया जाता है, जो स्वस्थ दिनों में संयमित होती हैं गौरवआत्मा (जैसा कि पुरानी कहावत है: "तीन अभिमानी जानवर सिंहासन साझा करते हैं - एक गर्व आत्मा, एक मोर और एक घोड़ा")। इस तरह के आत्म-ज्ञान और आत्म-प्रलोभन के बाद, व्यक्ति हर उस चीज़ को तीखी नज़र से देखना सीखता है, जिसके बारे में अब तक आमतौर पर दर्शनशास्त्र किया जाता रहा है; आप पहले से बेहतर अनुमान लगाते हैं, अनैच्छिक सरहद, घूमना, गर्म सूरजविचार के पड़ाव, जिसके चारों ओर पीड़ित विचारक घूमते हैं और पीड़ित लोगों के रूप में ठीक-ठीक बहक जाते हैं; अब आप पहले से ही जानते हैं कि रोगी कहाँ है तनऔर उसकी जरूरत अनजाने में उत्पीड़ित करती है, अंदर जाती है, आत्मा को लुभाती है - सूर्य को, शांति, नम्रता, धैर्य, दवा, किसी भी तरह का आनंद। हर दर्शन जो दुनिया को युद्ध से ऊपर रखता है, हर नैतिकता खुशी की अवधारणा की नकारात्मक सामग्री के साथ, हर तत्वमीमांसा और भौतिकी जो एक निश्चित अंत को पहचानती है, एक निश्चित अंतिम स्थिति, बाहरी व्यक्ति के हर प्रचलित सौंदर्य या धार्मिक दावे, अन्य दुनिया, बाहर, सुपीरियर - यह सब हमें पूछने की अनुमति देता है, कोई बीमारी नहीं थी विषयों, जिसने दार्शनिक को प्रेरित किया। उद्देश्य, आदर्श, विशुद्ध आध्यात्मिक के लिए शारीरिक आवश्यकताओं की अचेतन राहत इसकी दूरगामी प्रवृत्तियों के लिए भयानक है - और अक्सर मैंने खुद से पूछा कि क्या दर्शन अभी भी, कुल मिलाकर, केवल शरीर की व्याख्या है और शरीर की गलतफहमी।मूल्य के उच्चतम निर्णयों के पीछे, जो अब तक विचार के इतिहास के लिए जाना जाता था, व्यक्तियों की ओर से और सम्पदा और संपूर्ण जातियों की ओर से, शारीरिक संविधान की गलतफहमी हैं। तत्वमीमांसा के इन सभी बहादुर अपव्यय, विशेष रूप से इसके सवालों के जवाबों पर विचार करना जायज है मूल्योंहोने के नाते, कुछ शारीरिक अवस्थाओं के लक्षण के रूप में, और यदि इस तरह की दुनिया की पुष्टि या दुनिया के खंडन, वैज्ञानिक अर्थों में, अर्थ का एक कण भी शामिल नहीं है, तब भी वे इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक को लक्षणों के रूप में सभी अधिक मूल्यवान संकेत देते हैं, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है , शरीर की, उसकी किस्मत और असफलता, उसकी अधिकता, शक्ति, इतिहास की मात्रा में आत्म-नियंत्रण, या, इसके विपरीत, उसकी सुस्ती, थकान, थकावट, अंत की एक प्रस्तुति, अंत तक उसकी इच्छा। मैं अभी भी किसी दिन दार्शनिक के प्रकट होने की प्रतीक्षा कर रहा हूँ चिकित्सकशब्द के अनन्य अर्थ में - लोगों, युग, जाति, मानवता के सामान्य स्वास्थ्य की समस्या का पता लगाने में सक्षम - एक डॉक्टर जो मेरे संदेह को चरम पर ले जाने और निम्नलिखित प्रस्ताव को जोखिम में डालने का साहस रखता है: किसी भी दार्शनिक में , यह "सत्य" के बारे में बिल्कुल नहीं था, लेकिन स्वास्थ्य, भविष्य, विकास, शक्ति, जीवन के बारे में कुछ और क्या कहना है।

आप अनुमान लगाते हैं कि, कृतज्ञता के बिना नहीं, मैं गंभीर बीमारी के समय को अलविदा कहना चाहता हूं, जिसके लाभ अभी तक मेरे लिए कम नहीं हुए हैं: आप समान रूप से अनुमान लगा सकते हैं कि मैं काफी प्रसिद्ध लाभ हूं जो मुझे अपने में संपन्न है अनिश्चित स्वास्थ्य। आत्मा के सभी प्रकार के डॉर्क के साथ तुलना। एक दार्शनिक जो कई स्वास्थ्य स्थितियों से गुजरा है और अभी भी गुजर रहा है, वह उतने ही दर्शन से गुजरा है: वह नहीं है शायदअलग तरह से कार्य करना, क्योंकि हर बार अपनी स्थिति को सबसे आध्यात्मिक रूप और दूरी में बदलना, रूपान्तरण की कला है और यहां हैदर्शनशास्त्र ही। हम, दार्शनिक, आत्मा और शरीर के बीच एक रेखा खींचने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं, जैसा कि लोग करते हैं, हम आत्मा और आत्मा के बीच एक रेखा खींचने के लिए भी कम स्वतंत्र हैं। हम कुछ सोचने वाले मेंढक नहीं हैं, ठंडे स्थापित गिब्लेट्स के साथ उपकरण को ऑब्जेक्टिफाई और रिकॉर्ड नहीं कर रहे हैं - हमें लगातार अपने विचारों को अपने दर्द से जन्म देना चाहिए और मातृ रूप से उन्हें वह सब कुछ देना चाहिए जो हमारे पास है: रक्त, हृदय, अग्नि, उल्लास, जुनून। , आटा, विवेक, भाग्य, चट्टान। जीने का अर्थ है हमारे लिए हर उस चीज को लगातार बदलना जो हमें प्रकाश और ज्वाला में बदल देती है, साथ ही वह सब कुछ जिसके साथ हम संपर्क में आते हैं - हम नहीं हैं कर सकनाअन्यथा। जहां तक ​​बीमारी का सवाल है, क्या हम यह पूछने से बच सकते हैं कि क्या हम इसके बिना रह सकते हैं? केवल महान दुख ही आत्मा का अंतिम मुक्तिदाता है, एक गुरु के रूप में बड़ा संदेहजो प्रत्येक U में से X को एक वास्तविक, वास्तविक X बनाता है ", अर्थात, अंतिम से पहले का अंतिम अक्षर ... केवल महान दुख, वह लंबा, धीमा दुख जो अपना काम करता है, बिना कहीं जल्दी किए, जिसमें हम जले हुए हैं , जैसा कि यह था, नम लकड़ी पर, हमें, दार्शनिकों को, हमारी अंतिम गहराई में डूबने और सभी विश्वासों को त्यागने के लिए मजबूर करता है, सब कुछ अच्छे स्वभाव वाला, अस्पष्ट, नम्र, मतलब, जिसमें हमने, शायद, पहले अपनी मानवता का निवेश किया है। मुझे संदेह है कि इस तरह की पीड़ा में "सुधार" होगा, लेकिन मुझे पता है कि यह गहराहम। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम अपने गर्व, अपने उपहास, अपनी इच्छा की ताकत के साथ उसका विरोध करना सीखते हैं, एक भारतीय की तरह, चाहे उसे कितनी भी क्रूरता से यातना दी जाए, अपनी जीभ के द्वेष के साथ अपने अत्याचारी के संबंध में खुद को पुरस्कृत करता है ; वैसे ही, चाहे हम इस पूर्वी कुछ भी पीड़ित होने से पहले पीछे हटें - इसे निर्वाण कहा जाता है - मूक, स्तब्ध, बहरा आज्ञाकारिता, आत्म-विस्मरण, आत्म-विलुप्त होने में - अपने आप पर महारत हासिल करने के इतने लंबे खतरनाक अभ्यासों से आप दूसरे के रूप में बाहर आते हैं व्यक्ति, बहुत सारे प्रश्न चिह्नों के साथ, मुख्य रूप से विल द्वाराअब तक पूछे जाने वाले से अधिक, गहरा, कठोर, कठिन, क्रोधी, शांत पूछना जारी रखें। जीवन में विश्वास गायब हो गया है; जीवन ही बन गया है मुसीबत। -हालाँकि, उन्हें यह न सोचने दें कि यह निश्चित रूप से आपको उल्लू बना देगा! यहां तक ​​कि जीवन का प्यार भी संभव है - आप केवल अलग तरह से प्यार करते हैं। यह एक महिला के लिए प्यार है जो हमारे अंदर संदेह पैदा करता है ... एक्सओएमइतने अधिक आध्यात्मिक, अधिक आध्यात्मिक लोगों के साथ, यह इतना महान है कि यह उल्लास, एक तेज गर्मी की तरह, कभी-कभी समस्याग्रस्त की हर जरूरत पर, अविश्वसनीय के हर खतरे पर, यहां तक ​​​​कि प्रेमी की ईर्ष्या पर भी हावी हो जाता है। हम नई खुशियाँ जानते हैं ...

मेरा अपना घर है मेरी लत
मैंने किसी की और किसी भी चीज़ की नकल नहीं की,
और - हर मास्टर अभी भी मेरे लिए मजाकिया है,
जो खुद पर हंसे नहीं।
मेरे सामने के दरवाजे पर

दूसरे संस्करण की प्रस्तावना

1

2

3

4

मजाक, चालाक, और बदला

जर्मन तुकबंदी में प्रस्तावना

1

क्या आप चाहेंगे, पेटू,
मेरे मसालेदार भोजन का स्वाद लें
स्वाद, आनंद और परिष्कार!
क्या आप और अधिक चाहते हैं? तो चलिए रोल
मेरी स्वादिष्ट के पुराने सात
सात गुना नया जोखिम।

2

जब तलाशने की ताकत नहीं रही,
मैंने खोजों को उठाया।
जब हवा ने मेरा रास्ता बंद कर दिया
मैंने सभी हवाओं के सामने आत्मसमर्पण कर दिया।

3

आप जहां खड़े हैं वहां गहराई से झुंड लें!
एक मूल कारण है!
अज्ञानी को ही चिल्लाने दो:
"गहरा - शैतानी!"

4

उ. क्या मैं बीमार था? चंगा?
मेरे दिमाग में बादल छा गए हैं!
कौन सा डॉक्टर मेरा इलाज कर रहा था?
बी। मेरा मानना ​​है - आप ठीक हो गए हैं:
वह स्वस्थ है जो सब कुछ भूल गया है।

5

और हमारे सद्गुणों के पैर हल्के होने चाहिए,
होमर की कविताओं की तरह, आएँ और तुरंत
छोड़ना!

6

मैदान के बीच में न खड़े हों
और हवा के लिए मत पहुँचो!
ठीक बीच में
यह दुनिया खूबसूरत है।

7

मेरी बात आपको लुभाती है,
क्या तुम मेरी एड़ी पर मेरा पीछा कर रहे हो?
आपके पीछे जाना बेहतर है:-
और तुम हो जाओगे - शांत! चुप! - मेरे!

8

पहले से ही पचा हुआ भोजन
पृथ्वी और त्वचा को फेंकना,
मेरे अंदर का सांप एक आवेग है
जमीन से चिपक कर गायब हो जाना।
मैं पहले से ही घास के नीचे रेंग रहा हूँ
भूखा लचीला निशान
सांसारिक सर्पिन रोटी खाने के लिए,
तुम, भूमि, चलो चलें!

9

हां! मैं खुशियों की बर्बादी हूँ
खुशी का अच्छा दाता!
ये गुलाब तुम्हारे हैं... आंसू!
केवल इससे पहले कि आपको करना है
कांटों में भागो
दर्द होता है, चुभने से दर्द होता है!
खुशी के लिए आँसू प्यार करता है!
खुशी के लिए - साज़िश प्यार करता है! -
खैर, इन गुलाबों को तोड़ दो!

10

हमेशा सब कुछ नीचे गिरा देता है और धड़कता है
और उसे अहंकारी माना जाता है।
भरे प्याले से कौन पीता है,
वह हमेशा डालता है और धड़कता है, -
लेकिन अपराधबोध, पहले की तरह, सच है।

11

मोटे तौर पर कोमल, अश्लील रूप से दुर्लभ,
गंदा साफ, मूर्खता से उपयुक्त,
चतुर के साथ मूर्ख - वही पिंजरा।
मैं भी यह सब बनना चाहता हूं:
एक सांप और एक कबूतर और एक सुअर!

12

जब गर्मी और विचार बकवास हैं,
सूरज के पीछे भागो, ठीक है, कम से कम छाया में!

13

चिकनी बर्फ -
स्वर्ग कुटी
अगर आपका डांस फ्लाइट है।

14

एक टुकड़े से बेहतर दुश्मन,
एक दोस्त की तुलना में हल्के से चिपके!

15

जंग भी जरूरी है: जब, उस्तरा की तरह, एक चाकू,
वे हमेशा बड़बड़ाते हैं: "ओह, यह युवा!"

16

"मेरे लिए पहाड़ पर चढ़ने का सबसे अच्छा तरीका क्या है?" -
"ऊपर चढ़ो और रास्ते में मत सोचो!"

17

मत पूंछो! कराहना छोड़ो!
हमेशा ले लो तुम्हारा बुलावा है!

18

छोटी आत्माएं मुझे कांपती हैं:
उनमें न तो अच्छाई है और न ही बुराई - एक पैसे के लिए।

19

लक्ष्य के बिना गोली मार दी, एक शब्द में वह खाली है,
देखो, वह स्त्री उसके साम्हने गिर पड़ी।

20

दोहरा दर्द इतना असहनीय नहीं होता
दर्द कितना आसान है: अच्छा, कैसे? तुम्हारी हिम्मत नहीं है?

21

बहुत चौड़ा न सूजें:
दस्तक - और बुलबुले की तरह फट।

22

"उसे अपहरण करो, जो तुम्हें आकर्षित करता है!"
वह यही करता है: वह चोरी करती है।

23

खुद की व्याख्या करते हुए, मैं अपने लिए नुकसान में हूं
दुभाषिया लंबे समय से मुझमें चुप हो गया है।
पर जो अपनी राह पर चलता है,
वह मेरी छवि को भी स्पष्ट प्रकाश में लाता है।

24

आपको कराहना और रोना चाहिए,
वही पुरानी विचित्रताएँ:
अपच और जुकाम के लिए
बड़बड़ाना, बदनामी और कराहना।
मेरे दोस्त दुनिया को पचाने के लिए
उसके सभी खतरनाक व्यंजनों में
अपना मन बना लें, आपको तुरंत और चमत्कारिक ढंग से करना चाहिए
निगलने के लिए केवल एक टॉड।

25

मैं बहुत से लोगों के बारे में बहुत कुछ जानता हूं
और केवल मैं खुद को नहीं पहचान सका!
मैं आँखों के पास खड़ा हूँ,
एक पल के लिए दूर चले बिना,
अगर मुझे मेरे साथ कलह नहीं चाहिए,
मुझे खुद से दूर होने की जरूरत है।
हालांकि मेरे दुश्मन जितना नहीं
सबसे करीबी दोस्त दूर है - और कैसे!
हमारे बीच वह बिंदु है जहाँ हम भाई हैं!
मैं क्या पूछ रहा हूँ, अनुमान लगाओ?

26

मैं इसे सीढ़ियों के ऊपर देना चाहता हूं
पास, लेकिन आप हमेशा एक जैसे होते हैं:
"क्या, तुम हमें एक पत्थर के लिए ले गए?"
मुझे कदम चाहिए, लेकिन कौन
आप में से एक बनना चाहते हैं?

27

"अब कोई रास्ता नहीं है! रसातल के आसपास
आप खुद चाहते थे! निःशुल्क नहीं?
आगे बढ़ो, पथिक! इधर या कहीं नहीं!
तुम मर जाओगे, मुसीबत के बारे में सोचकर।

28

यहाँ बच्चा है, और सूअरों के बगल में,
उसके पैर की उंगलियां तंग हो गईं!
आँसुओं और सिसकियों से सब नीला,
फ्लॉप, भाग्य के रूप में होगा।
शर्माओ मत! समय निकट है
वह एक नर्तक बनो!
काश मैं दोनों पैरों पर खड़ा हो पाता
खैर, वहाँ - कम से कम कलाबाजी।

29

जब, एक गोल रोलर की तरह, मैं
मैं अपने लिए नहीं घूमूंगा
मैं कैसे, बिना चमके चमके,
इस तेज धूप के पीछे भागो?

30

पड़ोसी को पास नहीं आने देना चाहिए:
ले लो और ले जाओ!
तब वह मेरे लिए एक सितारा चमकेगा!

31

भगवान की पसंद को छिपाने की कोशिश कर रहा है,
एक लानत चेहरा बनाओ
और आप रुचि के साथ निन्दा करते हैं। शैतान बाहर डाला जाता है! लेकिन अभी भी
एक संत पलकों के नीचे से देखता है!

32

ए. वह खड़ा है और सुनता है: एक शब्द नहीं।
उसके लिए फिर से कुछ शोर
यह आत्मा को हड्डी में छेद देता है।
बी। एक के रूप में जिसे कम से कम एक बार जंजीर से बांधा गया हो,
वह हर जगह सुनता है - जंजीरों की गड़गड़ाहट।

33

अनुयायी और चालक दोनों मेरे लिए पराया हैं।
नौसिखिया? नहीं! लेकिन नहीं, और - संप्रभु!
वह डरता नहीं है जो अपने आप कोडरावना ना होना:
और भय नियति का अधिपति है।
मैं खुद ड्राइवर बनने का इच्छुक नहीं हूँ!
मैं प्यार करता हूँ, एक जानवर की तरह, आश्रय लेने के लिए,
अपने आप को एक रेगिस्तानी निवास खोजें
अपने आप में घूमना स्वप्निल और मधुर है
और दूर से अपने आप को एक पहेली के साथ बुलाओ,
ताकि मैं खुद एक देशद्रोही हूं।

34

वह सब कुछ लिखता है जो असहनीय है
एक उन्माद में बुद्धिमान बकवास,
मानो एक प्रमुख मुंशी,
दीन्दे दार्शनिक।

35

हां! मैं बर्फ भी बनाती हूँ:
बर्फ खाना पकाने के लिए अच्छा है!
और अपने अपच के साथ
आप सभी को मेरी बर्फ निगलनी चाहिए!

36

सब कुछ, यहाँ तक कि टुकड़ों सहित,
उनमें मुझे बुद्धि लग रही थी!
और अब - सुस्त आह,
केवल ऊह, केवल ऊह
मैं अपने युवा वर्षों को सुनता हूं।

37

तुम जा रहे हो? मैं बिदाई शब्दों में एक बात कह सकता हूं:
अपनी पूरी बुद्धि के साथ, अपने पहरे पर दो बार रहें!
वे अपनी प्रसन्नता से तेरा गला घोंटेंगे,
कट्टरपंथी - क्योंकि वे सिर्फ मूर्ख हैं!

38

भगवान हमसे प्यार करता है कैसेहमारे निर्माता! -
"लेकिन भगवान - तो आप - हमारे द्वारा बनाए गए थे!"
तब उत्तर दो, परमेश्वर के वास्ते,
क्रिएटर क्या होता है
जो उसने खुद बनाया है उससे प्यार नहीं करता?

39

हम अपने चेहरे के पसीने में हैं
क्या आपको रोटी खानी चाहिए? लेकिन पसीने से तर-बतर
डॉक्टर हमें अंतहीन बताते हैं -
वह अनिच्छा से अपनी रोटी खाता है।
कुत्ते का नक्षत्र पहले से ही पोर्च से है
हमारी आत्माओं को प्रबुद्ध करता है:
हम अपने चेहरे के पसीने में हैं
चलो शराब का गिलास सुखाओ!

40

क्या वह सम्मानित है क्योंकि वह ईर्ष्या से रहित है?
लेकिन वह तुम्हारे सम्मान के प्रति असंवेदनशील है;
उसकी चील टकटकी दूरी के लिए बनाई गई थी,
वह आपको नहीं देखेगा! - वह सितारों, सितारों को देखता है!

41

सभी सांसारिक सुख
दोस्तों सिर्फ लड़ाई में!
गनपाउडर संस्कार है
दोस्ती और भाग्य के लिए!
तीन अन्य:
दुश्मन के बराबर
भाइयो, बीमारियाँ कहाँ हैं,
मृत्यु में - मुक्त हैं!

42

टिपटो पर बेहतर
चारों तरफ की तुलना में!
एक छलनी के माध्यम से बेहतर,
दीवार के खिलाफ उड़ाने से!

43

क्या आप प्रसिद्धि की तलाश में हैं? अच्छा घंटा!
तो एक साथ जानिए
कि आप इनकार का सामना कर रहे हैं
सम्मान से!

44

क्या मैं एक दार्शनिक हूँ? जब भी ऐसा! -
मैं तो बस मोटा- वजन!
और मैं हमेशा एक गड़बड़ कर रहा हूँ
मैं सब पर आधारित हूँ!

45

"आज यहाँ आना मेरे लिए अच्छा है," -
उसने कहा, लेकिन हमेशा के लिए आ गया।
और बात एक प्रतिक्रिया के साथ गूंज रही है:
"आप हमेशा जगह से बाहर होते हैं!"

46

थकावट में सूरज को डांटना
वृक्षों में ही वे महत्व देते हैं - छाया!

47

"वह गिर रहा है!" - आपकी हंसी और खुशी के लिए;
लेकिन वह गिर जाता है - तुम्हारी ओर, तुम्हारे दयनीय झुंड में!
उसका आनंद उसके लिए बोझ बन गया,
और उसका प्रकाश तुम्हारे अन्धकार से आकर्षित होता है।

48

भीगी हुई डोरी बार-बार
घड़ी के शोर ने मेरा गला दबा दिया;
तारों का टिमटिमाना, मुर्गे का बांग
प्रकाश और छाया दोनों - एक पल में गायब हो गए,
और जो कुछ मैं जानता था वह अचानक हो गया
बहरा, गूंगा, अंधा चक्र -
एक दुनिया है बिना शब्दों के मुझमें
कानून और घड़ी की आवाज के लिए।

49

विदेशी और फिर भी इन लोगों की जरूरत है,
या तो सूरज से, अब गरज से, मैं अपने रास्ते का नेतृत्व करता हूं -
और लोगों के लिए हमेशा के लिए दुर्गम!

50

वह अब होशियार है - आप खुद कहते हैं?
एक आदमी पागल हो गया था।
और उसका सिर, इस रसातल में आत्मसमर्पण कर रहा है,
नरक में जाओ - नहीं! नहीं! महिला को!

51

"यह एक अच्छी तरह से समन्वित इशारा होगा
सारी चाबियां चली गईं
और किसी भी कुएं में
केवल मास्टर चाबियां चढ़ीं!"
तो आदत से बाहर,
हर कोई सोचता है- मास्टर चाबियां।

52

53

दुख की बात है डरपोक जब आप पीछे मुड़कर देखते हैं
आगे बढ़ने पर, आपका लुक भरोसे से भरा होता है:
अरे पक्षी, तुम कौन हो? मैं आपका नाम लेने के लिए शक्तिहीन हूं:
ईगल इल मिनर्वा का प्रिय फाई-उल्लू?

54

अच्छे जबड़े और अच्छा पेट
मैं आपके लिए कामना करता हूं!
जब यह किताब आपको डरावना नहीं बनाती,
तब तुम मेरे साथ अपने आप को पचाओगे!

55

"सभी प्रकृति में विश्वास बनाए रखने के लिए!" -
क्या हर चीज में ऐसा होता है? हाँ, लेकिन कहाँ से शुरू करें?
प्रकृति अनंत और कला है! -
वह अंत में अपने पर आकर्षित करता है स्वाद,
और, इसलिए, क्या शायदनकल!

56

मुझे गोंद दो, मैं सोच से बाहर हूँ
मुझे कुछ भी मिलेगा!
समझने के लिए तुकबंदी जोड़ी गई
किसी के कंधे पर नहीं!

57

अगर उन्होंने इसे बिना दखल के दिया,
मुझे जल्द ही बनाने का विकल्प
मैं स्वर्ग का बीच दूंगा
दरवाजे पर जगह के लिए।

58

हठपूर्वक अपनी नाक जमीन में दबा दी
फैले हुए नथुने के साथ, वह बड़ा हो गया है
और तुमसे पहले, गर्व आदमी कि वह कर सकता था
राइनो माइनस द हॉर्न बनें!
आप उन्हें बलपूर्वक अलग नहीं कर सकते,
सीधा अभिमान, क्रोकेट नाक।

59

कलम खुजला रही है: धिक्कार है!
एक अभिशाप - ये धब्बे! -
और कागज की एक शीट फैली हुई है
मानो सब मोम से सना हुआ हो।
लेकिन फिर भी, किस आत्मा के साथ
कलम सोच के साथ चलती है !
हालांकि मेरी लिखावट अस्पष्ट है -
खाली। इसे कौन पढ़ता है?

60

उसकी स्तुति करो जो हमेशा ऊंचा जाता है!
लेकिन दूसरा नीचे और नीचे जाता है!
वह स्वयं प्रशंसा से ऊपर है,
वह सज्जनहमें ऊपर से!

61

घड़ी पर पहले से ही मेरा आधा जीवन,
आत्मा तीर से चलती है!
वह कितनी देर तक अंधेरे में है
घूमना और उथला हिलाना?
घड़ी पर पहले से ही मेरा आधा जीवन:
और हर घंटा, बीमारी की तरह, लंबा है!
तुम क्या ढूंढ रहे हो? क्यों?ओह,
इसका कारण यह है !

62

क्या मुझे नहीं पता कि मैं कहाँ से हूँ?
लौ की तरह अतृप्त
पूरा अपने आप में ढका हुआ है।
Lyrics meaning: प्रकाश है सब मैं हड़पने
मैं जो कुछ भी छोड़ता हूं वह कोयला है:
ज्वाला - मैं ज्वाला हूँ!

63

आपके प्रदत्त भाग्य में
तारा, तुम्हारे लिए यह अंधेरा क्या है?
समय की जंजीर को खुशी से झकझोर दें
एक विदेशी और मनहूस सपने की तरह।
दूसरी दुनिया के लिए आपका रास्ता जल रहा है,
और आप दया के बारे में भूल जाते हैं!
आपका कर्तव्य एक:साफ रहें!

पहली पुस्तक

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नि: शुल्क परीक्षण स्निपेट का अंत।

गे साइंस (1882) फ्रेडरिक नीत्शे की पसंदीदा किताबों में से एक थी। उसने न केवल एक निश्चित पोलमिक चार्ज किया, बल्कि विज्ञान, दर्शन और अंततः, विश्वदृष्टि के परिवर्तन के लिए एक सकारात्मक कार्यक्रम का प्रस्ताव करने का लक्ष्य भी रखा। मुझे आशा है कि यह मूल परियोजना आधुनिक पाठक के लिए रुचिकर होगी।

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे
समलैंगिक विज्ञान (ला गे ए साइन्ज़ा)

मैं अपनी जगह पर रहता हूँ

और मैं किसी को उदाहरण के रूप में नहीं लेता।

और अगर आप दूसरों को सिखाने की हिम्मत करते हैं,

खुद पर हंसने के लिए शक्तिहीन

आप खुद हंसने के काबिल हैं।

मेरे दरवाजे के ऊपर लिखावट।

दूसरे जर्मन संस्करण की प्रस्तावना

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यहां एक नहीं, बल्कि कई प्रस्तावनाएं देना संभव होगा; लेकिन मुझे संदेह है कि हमने प्रस्तावनाओं के माध्यम से कुछ भी महत्वपूर्ण हासिल किया है। वास्तव में, हम अभी भी उन्हें इस पुस्तक में उठाए गए मुद्दों के अनुभव के करीब नहीं ला पाएंगे, जिन्होंने कभी ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया है। यह सब, जैसा कि था, एक गर्म हवा की भाषा में लिखा गया है: इसमें कुछ दिलेर, बेचैन, विरोधाभासी, अस्थायी सुनाई देता है; यहां हर कोई समान रूप से सर्दियों की निकटता को महसूस करता है, और इस सर्दी पर जीत, जो आ रही है, अवश्य ही आनी चाहिए और, शायद, पहले ही आ चुकी है ... कृतज्ञता लगातार टूटती है, जैसे कि कुछ बहुत ही अप्रत्याशित हुआ हो, और यह कृतज्ञता है एक व्यक्ति ठीक हो रहा था, एक आश्चर्य के लिए वह वसूली थी। "मीरा विज्ञान", यह नाम आत्मा के शनिदेव को इंगित करता है, जिसने लंबे समय तक धैर्यपूर्वक भयानक उत्पीड़न का सामना किया - धैर्यपूर्वक, सख्ती से और ठंडे रूप से, इसे प्रस्तुत नहीं किया, लेकिन इससे छुटकारा पाने की उम्मीद नहीं की; और फिर वह तुरंत ठीक होने की आशा, और स्वास्थ्य के परम आनंद पर आ गया। और यहाँ - हमारे आश्चर्य के लिए - उचित प्रकाश व्यवस्था में बहुत सी चीजें दिखाई देती हैं जो अनुचित और सर्वथा मूर्ख थीं, बहुत सी कोमलता जानबूझकर काँटेदार प्रश्नों पर बर्बाद की जाती है, जो आमतौर पर एक गर्म, चौकस रवैया नहीं पैदा करते हैं। यह पूरी किताब सभी प्रकार के अभाव और नपुंसकता की लंबी अवधि के बाद पूरी तरह से एक छुट्टी है; वापसी की शक्ति का उल्लास है, कल और परसों में नव जागृत विश्वास, भविष्य की अचानक भावना और पूर्वसूचना, आसन्न सौभाग्य, समुद्र, एक बार फिर अपनी बर्फ की सतह को साफ करते हुए, लक्ष्य जिन्हें होने दिया गया था फिर से सेट किया और जिसने फिर से अपने आप में विश्वास जगाया। और मेरे पीछे क्या बचा है! युवावस्था में खालीपन, थकावट, अविश्वास; गलत समय पर बुढ़ापा; शारीरिक पीड़ा का अत्याचार, जिसने अभिमान के अत्याचार को रास्ता दिया, जिसने दुख के प्रभाव में निकाले गए सभी निष्कर्षों को नकार दिया - और ये निष्कर्ष सांत्वना थे; - पूर्ण अकेलापन, मिथ्याचार के खिलाफ एक व्यक्तिगत बचाव के रूप में, जो दर्दनाक रूप से भेदक बन गया है; ज्ञान के क्षेत्र में स्वयं की मौलिक सीमा जो इसमें कड़वा, भारी, दर्दनाक है, जैसा कि घृणा द्वारा निर्धारित किया गया है, जो धीरे-धीरे एक अनुचित आध्यात्मिक आहार और भोग के प्रभाव में बढ़ता है - जिसे रोमांटिकतावाद के रूप में जाना जाता है - ओह, कौन कर सकता है, मेरी तरह, यह सब महसूस करो! हाँ, वह मुझे न केवल मेरे पागल, असावधान "हंसमुख विज्ञान" को क्षमा करेगा, वह मुझे उन मुट्ठी भर गीतों को भी क्षमा करेगा जो मैंने इस बार अपनी पुस्तक - गीतों में जोड़े हैं जिनमें कवि लगभग अक्षम्य तरीके से सभी कवियों का उपहास करता है। लेकिन अफसोस! इस नव-पुनरुत्थित व्यक्ति को न केवल कवियों और उनके अद्भुत "गीतात्मक मिजाज" पर अपना गुस्सा निकालना चाहिए: कौन जानता है कि वह किस तरह के शिकार की तलाश कर रहा है, निकट भविष्य में पैरोडी का कौन सा राक्षस उसे बहकाएगा? "इनसिपिट ट्रैगोडिया"- यह वह निष्कर्ष है जो इस जोखिम भरी लेकिन अकाट्य पुस्तक के अंत में लगता है: सावधान! कुछ आश्चर्यजनक रूप से बुरा और दुष्ट घोषित किया जा रहा है, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि आरंभ पैरोडिया।

2

"लेकिन हम श्री नीत्शे को अकेला छोड़ दें: हमारे लिए क्या मायने रखता है कि वह, श्री नीत्शे, फिर से स्वस्थ हो गए हैं? .. मनोवैज्ञानिक के पास अभी भी कुछ ऐसे दिलचस्प प्रश्न हैं जैसे स्वास्थ्य और दर्शन के बीच संबंध का प्रश्न ; इसलिए वह अपनी बीमारी को भी विशुद्ध वैज्ञानिक जिज्ञासा से देखता है। व्यक्तित्व और दर्शन आमतौर पर अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, लेकिन किसी को उन मतभेदों को नहीं भूलना चाहिए जो आमतौर पर यहां देखे जाते हैं। एक के लिए, दर्शन उसकी जरूरतों के दबाव में बनता है, दूसरे के लिए - उसके धन और ताकत के प्रभाव में। पूर्व को अपने स्वयं के दर्शन की एक निश्चित आवश्यकता महसूस होती है, एक आधार के रूप में, एक साधन के रूप में जो उसे शांत करने, चंगा करने, खुद को मुक्त करने, उठने, खुद से बचने का अवसर देगा; दूसरे के लिए, यह एक विलासिता है, सबसे अच्छा विजयी कृतज्ञता की एक कामुकता है, जिसे अंत में एक विचार के स्वर्ग में विशाल ब्रह्मांडीय अक्षरों में अंकित किया जाना चाहिए। लेकिन उस विचार की रचनात्मकता क्या होगी जो रोग के बोझ तले दबी है? - लेकिन ऐसा अधिक बार होता है कि यह या वह दार्शनिक प्रणाली अत्यधिक आवश्यकता की स्थिति से निर्धारित होती है। यह ठीक वही है जो हम बीमार विचारकों में देखते हैं, जो दर्शन के इतिहास में, शायद, भारी बहुमत में हैं। मनोवैज्ञानिकों को इस प्रश्न से निपटना होगा, और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र से आगे नहीं जाता है।

एक यात्री की कल्पना करें, जिसने खुद को एक निश्चित समय पर जागने के लिए प्रेरित किया, शांति से सोने के लिए आत्मसमर्पण कर दिया: उसी तरह, हम दार्शनिक आत्मा और शरीर में बीमारी के लिए खुद को आत्मसमर्पण कर देते हैं, जैसे ही हम मानते हैं कि हम बीमार होने लगते हैं, और हमारे सामने जो कुछ भी है, उसके प्रति उदासीनता से अपनी आँखें बंद कर लें। और जैसे यात्री जानता है कि कुछ सो नहीं रहा है, लेकिन घंटों की गिनती कर रहा है और उसे जगा रहा है, इसलिए हमें यकीन है कि निर्णायक क्षण हमें जगाएगा, कि कुछ आगे बढ़ेगा और काम पर हमारी आत्मा को पकड़ लेगा, चाहे वह कमजोरी, प्रतिगमन, विनम्रता, कड़वाहट, कालापन, या जो कुछ भी वे मन की उन सभी दर्दनाक अवस्थाओं को कहते हैं, जिसके खिलाफ स्वास्थ्य के क्षणों में गर्व कार्य करता है (आखिरकार, पुरानी जर्मन कविताओं में उन्होंने गाया: "गर्व की भावना, मोर और घोड़ा पृथ्वी पर सबसे गर्वित प्राणी होगा")। और इस तरह के आत्म-प्रश्न, आत्म-परीक्षा के बाद, एक व्यक्ति हर चीज में गहराई से प्रवेश करता है जो अब तक उसकी दार्शनिक सोच के क्षेत्र में प्रवेश कर चुका है: वह पहले से बेहतर है, सभी अनैच्छिक विचलन, नुक्कड़ और क्रेनियों, स्टॉप और धूप वाले स्थानों का अनुमान लगाता है विचार का, जहां पीड़ित विचारक एक पीड़ित व्यक्ति के रूप में बस मिल गया; वह अब पहले से ही जानता है कि बीमार शरीर और उसकी ज़रूरतें कहाँ चला रही हैं, धक्का दे रही हैं, अपनी आत्मा को लुभा रही हैं - सूर्य में, शांति, नम्रता, धैर्य, उपचार, शब्द के किसी भी अर्थ में आनंद। कोई भी दर्शन जो दुनिया को युद्ध से ऊपर रखता है; खुशी की अवधारणा की अपनी नकारात्मक परिभाषाओं के साथ कोई भी नैतिकता; कोई भी तत्वमीमांसा और भौतिकी जो किसी भी चीज़ की समाप्ति, अंतिम स्थिति को जानती है; बाहर, दूसरी तरफ, बाहर, ऊपर किसी चीज के लिए कोई मजबूत सौंदर्य या धार्मिक इच्छा - हमें सवाल पूछने का अधिकार देती है, क्या वह सब कुछ नहीं था जिसने दार्शनिक को एक दर्दनाक स्थिति को प्रेरित किया? शारीरिक आवश्यकताओं का अचेतन भेस, जिसे हम उद्देश्य, आदर्श, विशुद्ध आध्यात्मिक की आड़ में छिपाते हैं, अपनी चरम सीमा तक पहुँच जाता है - और मैंने अक्सर अपने आप से यह सवाल पूछा कि क्या, आम तौर पर, अब तक के सभी दर्शन केवल एक ही रहे हैं। शरीर की जरूरतों की व्याख्या और गलतफहमी। उन निर्णयों में से सबसे मूल्यवान के पीछे जो विचार के इतिहास के पाठ्यक्रम को रेखांकित करते हैं, हमारे शरीर के भौतिक गुणों की गलतफहमी है, चाहे वह किसी व्यक्ति, संपत्ति या यहां तक ​​​​कि पूरी जाति के संबंध में हो। और तत्वमीमांसा की इन सभी साहसिक, पागल हरकतों और विशेष रूप से होने के मूल्य के प्रश्न के सभी उत्तरों को कुछ शारीरिक अवस्थाओं का लक्षण माना जाना चाहिए; और अगर वैज्ञानिक दृष्टिकोण से दुनिया के बारे में इन सभी सकारात्मक और नकारात्मक निर्णयों का कोई अर्थ नहीं है, तो कम से कम इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक के लिए वे बहुत मूल्यवान संकेत हैं, जैसा कि कहा जाता है, एक लक्षण के रूप में जो सफलताओं और असफलताओं का संकेत देता है। हमारे शरीर, उन ज्यादतियों, ताकत, निरंकुशता के लिए जो इतिहास में उसके बहुत गिरे हुए हैं, या उन बाधाओं, थकान और दरिद्रता को जो उसे प्रताड़ित करते हैं, एक आसन्न अंत की प्रस्तुति और इच्छा की कमी।

मुझे हमेशा उम्मीद थी कि एक सच्चा चिकित्सक - एक दार्शनिक जो सभी लोगों, समय, नस्लों, सभी मानव जाति के लिए एक क्रांतिकारी उपाय ढूंढेगा - मेरे संदेह को हर किसी के सामने उजागर करने और इस स्थिति को घोषित करने का साहस करने के लिए पर्याप्त साहस होगा: सभी दार्शनिक प्रणालियों में वर्तमान समय में हम "सत्य" के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन कुछ पूरी तरह से अलग के बारे में, उदाहरण के लिए, स्वास्थ्य, भविष्य, विकास, ताकत, जीवन के बारे में ...