व्यातिची स्लावों की प्राचीन बस्ती में प्रवेश करें। व्यातिची (प्राचीन स्लाव)

व्यतिचि, स्लाव लोग। व्यातिची जनजाति आंशिक रूप से उन क्षेत्रों में स्थित थी जिन पर अब तुला, कलुगा, ओर्योल और मास्को क्षेत्रों के दक्षिणी भागों का कब्जा है।

व्यातिचि ने सदी के अंत तक एक स्वतंत्र राजनीतिक जीवन जिया, कभी-कभी वे रूसी राजकुमारों को श्रद्धांजलि देते थे। अपनी राजनीतिक स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए, व्यातिचि ने अपने मूर्तिपूजक धर्म का भी बचाव किया। घने जंगलों में रहने वाले व्यातिचि ने लंबे समय तक अपने रीति-रिवाजों और कानून को बनाए रखा। उन्होंने अपने विजेताओं को प्रस्तुत नहीं किया - ईसाई राजकुमारों, अपने शासकों और राजकुमारों को बनाए रखा, और लंबे समय तक बुतपरस्ती में स्थिर रहे। भिक्षु नेस्टर द क्रॉनिकलर, व्यातिचि के रीति-रिवाजों का वर्णन करते हुए, उन्हें जंगलों में रहने वाले जानवर कहते हैं, अंधाधुंध, बेशर्म, ढीठ, गंदी, भगवान के कानून से अनभिज्ञ सभी प्रकार के भोजन का सेवन करते हैं: बहुओं के सामने, भाई उनके पास नहीं गए, लेकिन गांवों के बीच के खेल: मैं खेलों, नृत्यों और सभी राक्षसी खेलों में गया, और उस पत्नी की धूर्त उसके साथ जिसने उसे सम्मानित किया, वही दो और तीन पत्नियों का नाम उनके ऊपर अंतिम संस्कार दावत (स्मृति) के निर्माता, और इस रचना के अनुसार, चिनाई महान है, और वे मरे हुए आदमी की चिनाई करेंगे, इसे जलाएंगे और इसके लिए हड्डियों को इकट्ठा करेंगे, मैं इसे अंदर डालूंगा एक छोटा बर्तन, और इसे पटरियों पर एक खंभे पर रख दिया, हाथी अब व्यातिची कर रहे हैं "

"क्रॉलर के शब्दों से," मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (बुल्गाकोव) लिखते हैं, "यह कड़ाई से पालन नहीं करता है कि व्यातिची, अपने समय में भी, पूर्ण मूर्तिपूजक बने रहे, और तब तक उनके लिए सुसमाचार की घोषणा नहीं की गई थी: क्योंकि, स्वीकार करने के बाद पवित्र विश्वास, उनमें से कई, अशिष्टता में, वे अपने प्राचीन अंधविश्वासों को संरक्षित कर सकते थे, जैसा कि अन्य नव परिवर्तित ईसाई अक्सर करते थे। समान रूप से, सेंट साइमन, व्लादिमीर के बिशप की अभिव्यक्ति, कि भिक्षु कुक्ष ने पहले से ही "व्यातिची को बपतिस्मा दिया" बारहवीं शताब्दी, इसका मतलब यह नहीं है कि कुक्ष ने सभी व्यातिची को बपतिस्मा दिया, नहीं, हम प्रेस्बिटर हिलारियन के शब्दों को सही ढंग से दोहरा सकते हैं कि रूस में, यहां तक ​​​​कि सेंट व्लादिमीर के तहत, "प्रेरित तुरही और सुसमाचार की गड़गड़ाहट सभी शहरों में बजती थी, और सभी हमारी भूमि एक समय में पिता और पवित्र आत्मा के साथ मसीह की महिमा करने लगी।"

लेकिन फिर भी, कुछ जगहों पर, व्यातिचि द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना बाद के समय में हुआ। इसलिए, उदाहरण के लिए: "व्यातिची की भूमि के बहुत केंद्र में - मत्सेंस्क (ओरीओल प्रांत) का शहर, बुतपरस्ती ईसाई धर्म के साथ एक जिद्दी संघर्ष में था, और एक आधुनिक किंवदंती, जो ईसाई धर्म को अपनाने की तारीख है। इस शहर के निवासी केवल सदी की शुरुआत में, इस घटना के बारे में इस तरह से बताते हैं: वर्ष में, डोंस्कॉय के बेटे ग्रैंड ड्यूक वासिली दिमित्रिच के शासनकाल में, मत्सेनियों ने अभी तक सच्चे भगवान को नहीं पहचाना, जो कि है निवासियों को सच्चे विश्वास में लाने के लिए, उन्हें उस वर्ष और मेट्रोपॉलिटन फोटियस, पुजारियों, कई सैनिकों के साथ क्यों भेजा गया था। , लड़ने लगे, लेकिन जल्द ही अंधेपन से मारा गया। भेजे गए लोगों ने उन्हें बपतिस्मा स्वीकार करने के लिए राजी करना शुरू कर दिया ; इससे आश्वस्त होकर, कुछ मत्सेनियन: खोडन, युशिंका और ज़की ने बपतिस्मा लिया और, अपनी दृष्टि प्राप्त करने के बाद, पत्थर से उकेरे गए प्रभु के क्रॉस और निकोलस द वंडरवर्कर की नक्काशीदार छवि को एक योद्धा के रूप में पाया। उसके हाथ में एक सन्दूक; तब, एक चमत्कार से मारा, शहर के सभी निवासियों ने पवित्र बपतिस्मा प्राप्त करने के लिए जल्दबाजी की।

इसकी पुष्टि हिज ग्रेस गेब्रियल, ओरलोवस्की के बिशप और सेवस्की के एक पत्र से भी हो सकती है, जो इस घटना के बारे में बात करने वाली एक प्राचीन पांडुलिपि पर आधारित, मत्सेंस्क शहर में पाए गए कैश के बारे में है। यह पत्र, जो अधिनियम की जगह ले सकता था, ओटेचेस्टवेन्नी जैपिस्की पत्रिका के प्रकाशक स्वर्गीय स्विनिन को संबोधित किया गया था, जहां इसे मुद्रित किया गया था। पुरावशेषों के जाने-माने प्रेमी आई.एफ. अफ्रेमोव, जिन्होंने स्वयं मत्सेंस्क कैथेड्रल में इस प्राचीन कथा को पढ़ा, इसकी पुष्टि करते हैं।

इन सभी तथ्यों की तुलना करते हुए, यह निष्कर्ष निकालना असंभव नहीं है कि उनके क्षेत्र में व्यातिची ईसाई धर्म का ज्ञान अचानक नहीं हुआ, बल्कि धीरे-धीरे और, इसके अलावा, बहुत धीरे-धीरे और हर जगह नहीं, क्योंकि जिद्दी पगान पहले भी मत्सेंस्क में रहे थे। शताब्दी; लेकिन इस घटना की शुरुआत को अभी भी बारहवीं शताब्दी की शुरुआत के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। बेशक, व्यातिची के देश में ईसाई धर्म, जंगली और जंगल, अपने अस्तित्व की शुरुआत में कमजोर, मजबूत और मजबूत हुआ; विशेष रूप से जब चेर्निगोव राजकुमारों ने तातार उत्पीड़न से परहेज किया, चेर्निगोव से अपने स्थानीय सम्पदा में शासन करने के लिए चले गए - व्यातिची की भूमि और अन्य बातों के अलावा, नोवोसिल (अंत में)

ईसाई मिशनरियों द्वारा "अनंत व्याटिच जंगलों में खोई हुई स्लाव आत्माओं को बचाने" के लिए यहां घुसने के सभी प्रयास व्यर्थ थे। क्रॉनिकल ने इस कहानी को संरक्षित किया कि कैसे कीव-पेकर्स्क मठ के भिक्षु ने कुक्ष को आशीर्वाद दिया, अपने शिष्य के साथ, जो 12 वीं शताब्दी में "भगवान के वचन" को ओका और मॉस्को के तट पर लाने के लिए यहां पहुंचे थे, उन्हें "छोटा" किया गया था। कई पीड़ाओं के माध्यम से ”पुराने रीति-रिवाजों के अनुयायियों द्वारा।

गर्व, अडिग व्यातिचि, जो 13 वीं शताब्दी तक सर्वोच्च रियासत को भी प्रस्तुत नहीं करना चाहते थे, अपने रिश्तेदारों को राजसी टीले के टीले के नीचे दफनाना जारी रखा, मृतकों को कई सजावट के साथ समृद्ध शादी के कपड़े पहनाए, मूर्तिपूजक प्रतीकों के साथ धब्बेदार . और वे मृतकों को दूसरी दुनिया में ले गए, उदास, शोकपूर्ण रोने के साथ नहीं, बल्कि अनुष्ठान, मृत्यु-विजेता हँसी और शोर-शराबे के साथ, जो उनकी कब्रों पर आयोजित किए गए थे।

व्यातिची दफन टीला, जो 12 वीं शताब्दी के मध्य तक "खिल" गया था, पुरातत्वविदों द्वारा स्लाव बुतपरस्ती का हंस गीत कहा जाता है। वैज्ञानिक अभी भी स्पष्ट रूप से यह नहीं बता सकते हैं कि बुतपरस्ती के एक सामान्य प्रतिगमन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, इस समय तक यह उज्ज्वल पुरातन प्रथा अचानक नए उत्साह के साथ यहां क्यों भड़क उठी, हालांकि लंबे समय तक नहीं।

हालाँकि - एक अजीब, ऐसा प्रतीत होगा, बात! - कुछ समय पहले तक, एक मूर्तिपूजक अनुष्ठान प्रकृति की केवल एक वस्तु और खोज ज्ञात थी, जो मोस्कवा नदी और उसकी कई सहायक नदियों के किनारे हजारों टीले और बस्तियों और बस्तियों के बीच समकालिक रूप से बनाई गई थी। चालीस वर्षों तक, प्रकाशन से लेकर प्रकाशन तक, मॉस्को के पास अकुलिनिनो गाँव की एक गरीब मूर्ति, शानदार अलगाव में घूमती रही - बस शोधकर्ताओं के लिए उपलब्ध अन्य सामग्री की कमी के कारण। लंबे समय तक यह इस तथ्य से समझाया गया था कि यहां ऐसी कोई खोज नहीं है और न ही होनी चाहिए; यहां तक ​​​​कि अकुलिनिन की प्रामाणिकता पर भी सवाल उठाया गया था। "पुराने स्कूल" के पंडितों ने हठपूर्वक व्यातिची के बीच अपनी प्राचीन परंपरा के अस्तित्व को नहीं पहचाना, जबकि सभी पूर्वी स्लावों के पूर्व-ईसाई धर्म के बारे में "देशद्रोही" प्रश्न के उत्तर को कृत्रिम रूप से सरल बनाया। इसलिए, एक समय में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के पुरातत्व विभाग में, संदेह करने वाले छात्रों को स्पष्ट रूप से समझाया गया था कि, वे कहते हैं, बुतपरस्ती प्रकृति के साथ संबंधों की संस्कृति नहीं है, इसके साथ एकता नहीं है और प्राचीन ज्ञान की जटिल प्रणाली नहीं है, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, लेकिन प्रकृति की आत्माओं में आदिम मान्यताओं का एक जटिल - भूत और पानी, जिसमें पूर्वजों के पंथ को मिलाया गया था - नवी और घोल में विश्वास: "इस तरह के विचारों को धर्म कहना गलत है।

बल्कि, यह "प्राकृतिक विज्ञान" है, जो उस समय के ज्ञान के स्तर के अनुरूप है। एक साथ लिया जाए, तो अंधविश्वास किसी प्रकार का विश्वदृष्टि था, लेकिन उन्हें एक वास्तविक धार्मिक पंथ नहीं माना जा सकता है, जैसे कि भगवान के निर्माता के साथ ब्राउनी की पहचान करना असंभव है। .. ”स्वाभाविक रूप से, समस्या के इस तरह के दृष्टिकोण के साथ, किसी भी निशान, बुतपरस्ती के भौतिक अवशेष - इस विशाल सांस्कृतिक परत के अस्तित्व का कोई सवाल ही नहीं हो सकता है। सबसे अधिक संभावना है, यही कारण है कि पुरातत्वविदों में से किसी ने भी उनकी तलाश करने की कोशिश नहीं की, और अगर खुदाई में "गलती से" एक निश्चित जिज्ञासा सामने आई, तो, एक नियम के रूप में, यह केवल वैज्ञानिक रिपोर्ट में पारित होने में उल्लेख किया गया था ...

वास्तव में, मास्को क्षेत्र प्राचीन व्यातिची लोगों के इतिहास और धार्मिक विश्वासों के शोधकर्ताओं के लिए एक वास्तविक खजाना है। जैसा कि हाल के दिनों में स्पष्ट हो गया है, टीले के अलावा, प्रथम श्रेणी के स्लाव स्मारक हैं, जो बुतपरस्त सर्कल की वस्तुओं से भरे हुए हैं। हम आपको मास्को क्षेत्र के पश्चिम में इसी तरह की खोजों के बारे में बताएंगे - प्राचीन ज़ेवेनिगोरोड भूमि के भीतर। यह वहाँ था कि महानगरीय पुरातत्वविदों ने हाल ही में वास्तव में कई सनसनीखेज खोज करने में कामयाबी हासिल की है।

Zvenigorod के परिवेश ने लंबे समय से शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया है। यह उल्लेखनीय है कि यहां 1838 में मास्को क्षेत्र में पहली पुरातात्विक खुदाई की गई थी। और यह सब इस तरह शुरू हुआ ...

मॉस्को नदी के किनारे अपने खेतों में खेती करने वाले स्थानीय किसानों ने लगातार जमीन से जुताई की और सभी प्रकार की प्राचीन वस्तुओं को काउंटी सरकार को सौंप दिया। हथियार, विदेशी गहने, सिक्के, समृद्ध अलंकृत व्यंजनों के टुकड़े - सब कुछ इस तथ्य के पक्ष में बोला कि 10 वीं -12 वीं शताब्दी तक ये सुरम्य तट प्राचीन स्लावों द्वारा काफी घनी आबादी वाले थे, जो हर सुविधाजनक केप पर बस्तियों और छोटे शहरों में स्थित थे। इसके विपरीत, उन्होंने अपने मुख्य मंदिरों - पारिवारिक कब्रिस्तानों - को तट और चुभती आँखों से दूर छिपाने की कोशिश की। तो कई घाटियों और वन चैनलों की ऊपरी पहुंच में, शांत एकांत ग्लेड्स में, छोटे दफन मैदान पैदा हुए; उनमें से कुछ अंततः बड़े आकार में बढ़ गए और 200 - 300 माउंड तक गिने गए। उदाहरण के लिए, ओडिंटसोवो के पास पोदुशिनो गांव के पास मॉस्को क्षेत्र में सबसे बड़ा बुतपरस्त क़ब्रिस्तान हैं, साथ ही गोरीशिनो और टैगानकोवो के गांवों के पास के जंगलों में विशाल प्राचीन कब्रिस्तान हैं ...

Moskvoretsky बेसिन की प्रसिद्ध स्लाव बस्तियों का मुख्य भाग छोटा है। ये मुख्यतः दो या तीन गज के गाँव थे जहाँ साधारण साम्प्रदायिक किसान रहते थे। हालाँकि, सामान्य गाँवों के अलावा, ज़ेवेनगोरोड जिले में, हाल के वर्षों में, 10वीं-12वीं शताब्दी की कई नई, असामान्य बस्तियों की पहचान की गई है, जिनमें एक महत्वपूर्ण क्षेत्र और एक शक्तिशाली सांस्कृतिक परत थी, जो दिलचस्प खोजों से भरपूर थी, जो हैं व्यापक ग्रामीण "उपभोक्ता वस्तुओं" से बहुत अलग। तो, सविंस्काया स्लोबोडा गांव के पास एक बस्ती में, बहुत सारे स्लाव गहने, आयातित सामान, वजन वजन और एक युद्ध कुल्हाड़ी मिली। पुरातत्वविदों ने आवासीय भवनों के साथ-साथ पत्थर की परत वाली एक धार्मिक इमारत के अवशेषों का अध्ययन किया है। यहां पाई गई अन्य वस्तुओं में से, एक अद्वितीय भित्तिचित्र पैटर्न के साथ स्लेट व्होरल को हाइलाइट किया जाना चाहिए। खोज के लेखक के अनुसार, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर ए.के. स्टान्यूकोविच, सात चिन्हों को वोरल पर खींचा गया है, जिनमें से कम से कम पांच सौर हैं, रूसी (कुपाला) सप्ताह का प्रतीक हो सकता है।

2000 में, एक पंख वाली मानवरूपी आकृति की नक्काशीदार छवि के साथ एक पत्थर की प्लेट का एक टुकड़ा इसलावस्को गांव के पास एक बस्ती में पाया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि चित्र का केवल एक हिस्सा संरक्षित किया गया है, समग्र संरचना आसानी से पुनर्निर्माण की जाती है। कुछ संग्रहालयों के संग्रह में इसी तरह के पत्थर के चित्र-मुखौटे ज्ञात हैं। 19 वीं शताब्दी तक, ऐसी वस्तुओं का उपयोग किसान जीवन में बुतपरस्त ताबीज-ताबीज के रूप में मुर्गी के विभिन्न रोगों के खिलाफ किया जाता था और उन्हें "चिकन देवता" कहा जाता था।

हालांकि, हाल के वर्षों में सबसे उत्कृष्ट पुरातात्विक खोज ओडिंटसोवो क्षेत्र के पश्चिमी बाहरी इलाके में खोजी गई एक विशाल स्लाव बस्ती रही है। बस्ती का वास्तव में बहुत बड़ा क्षेत्र है - लगभग 60,000 वर्ग मीटर - और मोस्कवा नदी के दोनों किनारों पर कब्जा कर लेता है, इस प्रकार मुख्य (बाएं-किनारे) ऊपरी भाग और निचले (नदी) व्यापार और शिल्प निपटान में विभाजित होता है। इलेक्ट्रॉनिक मेटल डिटेक्टरों के साथ ताजा जुताई पर सामग्री उठाने के मात्र संग्रह ने यहां ऐसे परिणाम दिए कि मॉस्को क्षेत्र के पूरे प्राचीन इतिहास को संशोधित करना सही है !!!

बस्ती की सांस्कृतिक परत में, 11 वीं -12 वीं शताब्दी के कई स्लाव, फिनिश, बाल्टिक गहने पाए गए, जिनमें मोस्कोवोर्त्स्की बेसिन के लिए सबसे दुर्लभ प्रकार शामिल हैं। अद्वितीय खोजों में स्कैंडिनेवियाई ब्रोच और टोर्टिरोवन्नाया रिव्निया, साथ ही सिल्वर सैक्सन डेनेरियस शामिल हैं, जो एवर शहर में ड्यूक ऑर्डुल्फ़ के तहत ढाला गया है। इससे पता चलता है कि स्थानीय लोगों ने पश्चिमी यूरोप और सुदूर स्कैंडिनेविया के साथ व्यापार संचालन में सक्रिय भाग लिया। वैसे, आज उल्लेखित दीनार विशाल व्यातिचि क्षेत्र की बस्तियों में पाया जाने वाला पहला और एकमात्र प्रारंभिक मध्ययुगीन यूरोपीय सिक्का है।

मिली चीजों और मिट्टी के पात्र को देखते हुए, यह समझौता 11 वीं शताब्दी में अपने चरम पर पहुंच गया, ऐसे समय में जब ज़ेवेनगोरोड दृष्टि में भी नहीं था, और भविष्य के मॉस्को क्रेमलिन के बोरोवित्स्की पहाड़ी पर स्टंप अभी भी उखड़े जा रहे थे, जिसके लिए जगह साफ हो गई थी। कुचकोवो का भविष्य का गाँव। सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले और अन्य विशिष्ट अलंकरणों की खोज ने मोस्कोवोर्त्स्काया घाटी के इस प्रोटो-शहरी केंद्र के प्राचीन निवासियों की जातीयता को निर्धारित करना संभव बना दिया: इसकी मुख्य आबादी व्यातिची थी। लेकिन रेडिमिच, साथ ही पहले मेरियन गहने भी हैं। बड़ी संख्या में पेंडेंट-ताबीज और मूर्तिपूजक आभूषणों के साथ विभिन्न सामान, कांस्य घंटियों से लेकर स्वस्तिक के साथ पेंडेंट तक, स्थानीय लोगों की धार्मिक प्राथमिकताओं की वाक्पटुता की बात करते हैं। हालांकि, खोज के बीच स्कैंडिनेवियाई प्रकार के कई आयातित प्रारंभिक ईसाई क्रॉस भी हैं। लघु कांस्य कुल्हाड़ियों के रूप में ताबीज की खोज, लड़ाकू दस्ते की कुल्हाड़ियों के आकार को बिल्कुल दोहराते हुए, पेरुन के पंथ और विशिष्ट सैन्य संस्कारों से जुड़े हैं। यह उल्लेखनीय है कि सैन्य हथियारों के मॉडल के रूप में ताबीज ज्यादातर प्राचीन रूसी शहरों की खुदाई के दौरान और मुख्य व्यापार मार्गों के भीतर पाए जाते हैं, जैसे "वरांगियों से यूनानियों तक की सड़क"। वे व्यावहारिक रूप से सामान्य बस्तियों और टीले में कभी नहीं पाए जाते हैं। यहां, ये और कई अन्य खोज स्मारक की शहरी प्रकृति को सटीक रूप से इंगित करते हैं। यह भी उत्सुक है कि यहां पाए जाने वाले अधिकांश बुतपरस्त वस्तुओं को प्राचीन काल में जानबूझकर क्षतिग्रस्त कर दिया गया था - चीजें मुड़ी हुई हैं, टूटी हुई हैं, कुछ मामलों में आग के निशान हैं, जो या तो किसी निश्चित चीज़ के उद्देश्यपूर्ण "हत्या" के मूर्तिपूजक संस्कार का संकेत दे सकते हैं, या नए विश्वास के उत्साही लोगों के दंडात्मक कार्यों के परिणाम, "आग और तलवार से" स्लाव को अपने "गंदे" रीति-रिवाजों को छोड़ने के लिए राजी करना ...

इस प्रकार, बस्ती के कब्जे वाले विशाल क्षेत्र को ध्यान में रखते हुए (सांस्कृतिक परत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आधुनिक गाँव की इमारतों के नीचे स्थित है, और तटीय भाग मध्ययुगीन खदानों द्वारा नष्ट कर दिया गया था), साथ ही प्राप्त सामग्री का विश्लेषण करते हुए, हम कर सकते हैं उच्च स्तर की निश्चितता के साथ कहें कि खुला स्मारक 11वीं-12वीं शताब्दी का सबसे बड़ा व्यातिचि केंद्र था। अपने क्षेत्र के संदर्भ में, यह तीन गुना (!) यहां तक ​​​​कि प्राचीन डेडोस्लाव (तुला क्षेत्र में डेडिलोवो की बस्ती) था, जहां, क्रॉनिकल के अनुसार, संपूर्ण व्यातिची भूमि की परिषद एकत्र हुई थी। यह किस तरह का केंद्र था यह अभी भी अज्ञात है। शायद यह अभी भी कोर्डनो की खोज नहीं की गई है - वह शहर जहां खोदोटा की मेज, व्यातिची राजकुमार, या नेता-बड़े, जिन्होंने 1082-1083 में खुद व्लादिमीर मोनोमख से लड़ने की हिम्मत की थी, स्थित था। कुछ शोधकर्ता, जिनमें बी.ए. रयबाकोव, इस रहस्यमय शहर को आधुनिक तुला क्षेत्र के भीतर ओका के तट पर कहीं रखें, जो, हालांकि, संदिग्ध है, क्योंकि 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक यह पूरा क्षेत्र चेर्निगोव रियासत का था, जिसका अर्थ है कि यह इसके अधीन था कठोर और निर्णायक मोनोमख का विश्वसनीय नियंत्रण, जिसने 1078-1094 में चेरनिगोव में शासन किया।

यह शायद ही दुर्जेय व्लादिमीर है, जिसने अपने जीवन में एक से अधिक बार स्टेपी निवासियों के साथ लड़ाई लड़ी और एक अन्य अभियान में बीस पोलोवत्सियन खानों को बंदी बना लिया, खोडोटा और उसके बेटे की अपनी भूमि के भीतर विद्रोही हरकतों की अनुमति देगा। लेकिन वह अच्छी तरह से चल सकता था (जैसा कि वह खुद अपने प्रसिद्ध "टीचिंग" में लिखता है) मास्को नदी के तट पर दो सर्दियाँ - व्यातिची क्षेत्र के उत्तरी, सबसे दूरस्थ और अभी भी स्वतंत्र हिस्से में, जहाँ खोदोटा का अपना शहर हो सकता है, और भविष्य के प्रसिद्ध कीव राजकुमार का सामना करने के लिए एक दस्ते भी। 11 वीं -12 वीं शताब्दी के सात-लोब वाले अस्थायी छल्ले और दफन टीले के पहले से ही उल्लेख किए गए खोजों को देखते हुए, जिनमें से सबसे बड़ी संख्या तुला या रियाज़ान में केंद्रित नहीं है, लेकिन ज़ेवेनिगोरोड और मॉस्को के आसपास के क्षेत्र में, जाहिरा तौर पर, होना चाहिए माना जाता है कि व्यातिची भूमि का केंद्र ठीक यहाँ, बहरे और सुरक्षित जंगलों में स्थानांतरित हो गया।

उदाहरण के लिए, कीव राजकुमारों के विस्तार के परिणामस्वरूप ऐसा बदलाव हो सकता है, जिन्होंने 10 वीं -11 वीं शताब्दी में इस स्वतंत्रता-प्रेमी और अभिमानी लोगों को वश में करने के लिए ओका के खिलाफ बार-बार अभियान चलाया, जो अंत में पसंद करते थे अपने क्षेत्र के उत्तर में जाने के लिए, लेकिन उनके लिए तैयार किए गए भाग्य को स्वीकार न करें - वही, जो पड़ोसी रेडिमिची को हुआ, जिसे कीव गवर्नर ने नाम या उपनाम वुल्फ टेल से जीत लिया। हालाँकि, उनके पिता और दादा के परित्यक्त शहरों की स्मृति 12 वीं शताब्दी के मध्य में भी व्यातिचि के बीच जीवित थी। यह कोई संयोग नहीं है कि 1146 के वेचे में, व्यातिची पुरुष प्राचीन डेडोस्लाव में पहुंचे, जो तब पहले से ही चेर्निहाइव क्षेत्र में था। चेर्निगोव, व्लादिमीर और इज़ीस्लाव डेविडोविच के राजकुमारों के अनुरोध पर वेचे बुलाई गई थी, जो अपने दुश्मन शिवतोस्लाव ओल्गोविच के खिलाफ स्वतंत्र व्यातिची लोगों से मदद मांग रहे थे। लेकिन अगर उस समय व्यातिची डेडोस्लाव के आसपास के क्षेत्र में कहीं रहते थे, तो वे अनिवार्य रूप से चेर्निगोव के अधीनस्थ होंगे। इस मामले में, क्या डेविडोविच को अपमानजनक धनुष पर जाना होगा? क्या व्याटिच के बुजुर्गों को मिलिशिया को सामान्य आदेश देना पर्याप्त नहीं होगा?

वैसे, व्यातिची कांग्रेस के बाद के वर्ष, डेडोस्लाव सियावेटोस्लाव के दस्तों और पोलोवेट्सियन टुकड़ियों के लिए एक सभा स्थल बन गया, जिन्होंने तब उग्रा पर स्मोलियंस के खिलाफ मार्च किया, और इतिहास में अब इन जगहों पर किसी भी व्यातिची का उल्लेख नहीं है ...

मध्य में - बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मॉस्को नदी पर विशाल बस्ती का अस्तित्व समाप्त हो गया। इसके अस्तित्व का अंत चेर्निगोव, स्मोलेंस्क और व्लादिमीर-सुज़ाल राजकुमारों द्वारा मूल व्यातिची क्षेत्र के कब्जे और अंतिम विभाजन के साथ मेल खाता है और पहली रियासत चौकी शहरों के मास्को क्षेत्र में उभरने के साथ - मॉस्को, ज़्वेनिगोरोड, मोज़ाहिस्क, कोलोमना, आदि। सबसे अधिक संभावना है, यह इन सीमावर्ती किलों के किनारों के साथ किया गया बाहरी आक्रमण था, और व्यातिची बस्ती के उजाड़ने के मुख्य कारणों में से एक था, जो तीन शत्रुतापूर्ण राज्यों के जंक्शन पर निकला। पुरातत्वविदों ने अभी प्राचीन स्लाव शहर का पता लगाना शुरू किया है, लेकिन उसने उन्हें अप्रत्याशित आश्चर्य के साथ पेश करना शुरू कर दिया है। तो, संयोग से, पहली ही खुदाई में, वैज्ञानिकों ने एक बड़े क़ब्रिस्तान के अवशेषों पर ठोकर खाई, जिसमें दफन थे, जहाँ उन्होंने शानदार प्राचीन गहनों की खोज की। बुतपरस्त दाह संस्कार, अनुष्ठान के अंतिम संस्कार के अवशेष, एक बलि के घोड़े का अनोखा दफन, और बहुत कुछ की जांच की गई। रूसी परंपरा के आगामी मुद्दों में से एक में, हम निश्चित रूप से पाठकों को हमारी संस्कृति के इस सबसे दिलचस्प स्मारक का अध्ययन करने वाले पुरातत्वविदों की नई खोजों के बारे में बताएंगे।

एलेक्सी बोरुनोव

पूर्वी स्लाव जनजातियों का संघ जो ओका के ऊपरी और मध्य भाग के बेसिन में और मॉस्को नदी के किनारे रहते थे। व्यातिची का पुनर्वास नीपर के बाएं किनारे के क्षेत्र से या नीसतर की ऊपरी पहुंच से हुआ। व्यातिची सबस्ट्रैटम स्थानीय बाल्टिक आबादी थी। व्यातिची ने अन्य स्लाव जनजातियों की तुलना में बुतपरस्त विश्वासों को लंबे समय तक बनाए रखा और कीवन राजकुमारों के प्रभाव का विरोध किया। विद्रोह और उग्रवाद व्यातिची जनजाति की पहचान है।

6 वीं -11 वीं शताब्दी के पूर्वी स्लावों का आदिवासी संघ। वे वर्तमान विटेबस्क, मोगिलेव, प्सकोव, ब्रांस्क और स्मोलेंस्क क्षेत्रों के साथ-साथ पूर्वी लातविया के क्षेत्रों में रहते थे। विदेशी स्लाव और स्थानीय बाल्टिक आबादी के आधार पर गठित - तुशेमली संस्कृति। क्रिविची के नृवंशविज्ञान में, स्थानीय फिनो-उग्रिक और बाल्टिक के अवशेष - एस्ट, लिव्स, लैटगल्स - जनजातियों, जो कई विदेशी स्लाव आबादी के साथ मिश्रित थे, ने भाग लिया। क्रिविची को दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया है: प्सकोव और पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क। पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क क्रिविची की संस्कृति में, गहने के स्लाव तत्वों के साथ, बाल्टिक प्रकार के तत्व हैं।

स्लोवेनियाई इल्मेन- नोवगोरोड भूमि के क्षेत्र में पूर्वी स्लावों का एक आदिवासी संघ, मुख्य रूप से क्रिविची के पड़ोस में इल्मेन झील के पास की भूमि में। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, इल्मेन के स्लोवेनियों ने क्रिविची, चुड और मेरिया के साथ, वरांगियों के आह्वान में भाग लिया, जो स्लोवेनियों से संबंधित थे - बाल्टिक पोमेरानिया के अप्रवासी। कई इतिहासकार नीपर क्षेत्र में स्लोवेनियों की पैतृक मातृभूमि पर विचार करते हैं, अन्य लोग बाल्टिक पोमेरानिया से इल्मेन स्लोवेनिया के पूर्वजों का अनुमान लगाते हैं, क्योंकि परंपराएं, विश्वास और रीति-रिवाज, नोवगोरोडियन और पोलाबियन स्लाव के आवासों के प्रकार बहुत करीब हैं। .

दुलेबी- पूर्वी स्लावों का आदिवासी संघ। वे बग नदी बेसिन और पिपरियात की सही सहायक नदियों के क्षेत्र में बसे हुए थे। 10वीं सदी में दुलेब संघ टूट गया, और उनकी भूमि कीवन रस का हिस्सा बन गई।

वोलिनियन्स- पूर्वी स्लाव जनजातियों का संघ, जो पश्चिमी बग के दोनों किनारों पर और नदी के स्रोत पर रहते थे। पिपरियात। 907 में रूसी इतिहास में पहली बार वोलिनियन का उल्लेख किया गया था। 10 वीं शताब्दी में, वोलिनियों की भूमि पर व्लादिमीर-वोलिन रियासत का गठन किया गया था।

ड्रेव्ल्यान्स- पूर्वी स्लाव आदिवासी संघ, जिसने 6-10 शताब्दियों में कब्जा कर लिया। पोलिसिया का क्षेत्र, नीपर के दाहिने किनारे, घास के मैदानों के पश्चिम में, टेटेरेव, उज़, उबोर्ट, स्टविगा नदियों के किनारे। Drevlyans का निवास स्थान Luka-Raikovets संस्कृति के क्षेत्र से मेल खाता है। जंगलों में रहने के कारण उन्हें ड्रेवलीने नाम दिया गया।

ड्रेगोविची- पूर्वी स्लावों का आदिवासी संघ। ड्रेगोविची निवास की सटीक सीमाएं अभी तक स्थापित नहीं की गई हैं। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, 6 वीं-9वीं शताब्दी में, ड्रेगोविची ने 11 वीं - 12 वीं शताब्दी में पिपरियात नदी के बेसिन के मध्य भाग में क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, उनकी बस्ती की दक्षिणी सीमा पिपरियात के दक्षिण में, उत्तर-पश्चिम से गुजरती थी - द्रुत और बेरेज़िना नदियों के वाटरशेड में, पश्चिमी - नेमन नदी के ऊपरी भाग में। बेलारूस में बसने के दौरान, ड्रेगोविची दक्षिण से उत्तर की ओर नेमन नदी में चले गए, जो उनके दक्षिणी मूल को इंगित करता है।

पोलोचने- स्लाव जनजाति, क्रिविची के आदिवासी संघ का हिस्सा, जो दविना नदी और उसकी सहायक नदी पोलोट के किनारे रहते थे, जिससे उन्हें अपना नाम मिला।
पोलोत्स्क भूमि का केंद्र पोलोत्स्क शहर था।

वृक्षों से खाली जगह- पूर्वी स्लावों का एक आदिवासी संघ, जो आधुनिक कीव के क्षेत्र में नीपर पर रहता था। ग्लेड्स की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, क्योंकि उनकी बस्ती का क्षेत्र कई पुरातात्विक संस्कृतियों के जंक्शन पर स्थित था।

रेडिमिची- 8वीं-9वीं शताब्दी में सोझ नदी और उसकी सहायक नदियों के किनारे ऊपरी नीपर के पूर्वी भाग में रहने वाली जनजातियों का एक पूर्वी स्लाव संघ। सुविधाजनक नदी मार्ग रेडिमिची की भूमि से होकर गुजरते थे, उन्हें कीव से जोड़ते थे। रेडिमिची और व्यातिची में एक समान दफन संस्कार था - राख को एक लॉग हाउस में दफनाया गया था - और इसी तरह के अस्थायी महिला गहने (अस्थायी छल्ले) - सात-रे (व्यातिची के लिए - सात-पेस्ट)। पुरातत्वविदों और भाषाविदों का सुझाव है कि नीपर की ऊपरी पहुंच में रहने वाले बाल्ट्स ने भी रेडिमिची की भौतिक संस्कृति के निर्माण में भाग लिया।

northerners- 9वीं-10वीं शताब्दी में देसना, सेम और सुला नदियों के किनारे रहने वाली जनजातियों का पूर्वी स्लाव संघ। नॉरथरर्स नाम की उत्पत्ति सीथियन-सरमाटियन मूल की है और यह ईरानी शब्द "ब्लैक" से ली गई है, जिसकी पुष्टि नॉर्थईटर्स शहर के नाम से होती है - चेर्निहाइव। नॉर्थईटर का मुख्य व्यवसाय कृषि था।

Tivertsy- एक पूर्वी स्लाव जनजाति जो 9वीं शताब्दी में नीसतर और प्रुट के साथ-साथ डेन्यूब के बीच में बस गई, जिसमें आधुनिक मोल्दोवा और यूक्रेन के क्षेत्र में काला सागर के बुडज़क तट भी शामिल हैं।

उचिओ- 9वीं - 10वीं शताब्दी में मौजूद जनजातियों का पूर्वी स्लाव संघ। उलिची नीपर, बग और काला सागर की निचली पहुंच में रहता था। आदिवासी संघ का केंद्र पेरेसचेन शहर था। लंबे समय तक, उलीची ने कीव राजकुमारों को अपनी शक्ति के अधीन करने के प्रयासों का विरोध किया।

आठवीं-नौवीं शताब्दी में, वोल्गा और ओका के बीच में और ऊपरी डॉन पर, बड़े व्याटको के नेतृत्व में जनजातियों का एक गठबंधन आया; उनके नाम के बाद, इन लोगों को "व्यातिचि" कहा जाने लगा। क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इस अवसर पर लिखता है: "और व्याटको ओत्से के अनुसार अपने परिवार के साथ भूरे बालों वाला है, जिससे उन्हें व्यातिची कहा जाता है।"

लोगों का प्रवास

ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​के युग में, कई मिलियन साल पहले डॉन की ऊपरी पहुंच में पहले लोग दिखाई दिए। यहां रहने वाले शिकारी न केवल उपकरण बनाना जानते थे, बल्कि आश्चर्यजनक रूप से नक्काशीदार पत्थर की मूर्तियाँ भी बनाते थे, जो ऊपरी डॉन क्षेत्र के पुरापाषाण काल ​​के मूर्तिकारों को गौरवान्वित करती थीं। कई सहस्राब्दियों तक, विभिन्न लोग हमारी भूमि पर रहते थे, जिनमें एलन हैं, जिन्होंने डॉन नदी को नाम दिया, जिसका अनुवाद में "नदी" है; विस्तृत विस्तार फ़िनिश जनजातियों द्वारा बसे हुए थे, जिन्होंने हमें विरासत के रूप में कई भौगोलिक नाम दिए, उदाहरण के लिए: ओका, प्रोतवा, मॉस्को, सिल्वा नदियाँ।

5 वीं शताब्दी में, पूर्वी यूरोप की भूमि में स्लावों का प्रवास शुरू हुआ। आठवीं-नौवीं शताब्दी में, वोल्गा और ओका के बीच में और ऊपरी डॉन पर, बड़े व्याटको के नेतृत्व में जनजातियों का एक गठबंधन आया; उनके नाम के बाद, इन लोगों को "व्यातिचि" कहा जाने लगा। क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इस अवसर पर लिखता है: "और व्याटको ओत्से के अनुसार अपने परिवार के साथ भूरे बालों वाला है, जिससे उन्हें व्यातिची कहा जाता है।" 11वीं शताब्दी में व्यातिची बस्ती का नक्शा यहाँ देखा जा सकता है।

जीवन और रीति-रिवाज

व्यातिची-स्लाव को कीव इतिहासकार का एक असभ्य जनजाति के रूप में एक अप्रिय विवरण प्राप्त हुआ, "जानवरों की तरह, सब कुछ अशुद्ध खा रहा है।" व्यातिची, सभी स्लाव जनजातियों की तरह, एक आदिवासी व्यवस्था में रहती थी। वे केवल वंश को जानते थे, जिसका अर्थ था रिश्तेदारों और उनमें से प्रत्येक की समग्रता; कुलों ने एक "जनजाति" का गठन किया। जनजाति के लोगों की सभा ने अपने लिए एक नेता चुना, जिसने अभियानों और युद्धों के दौरान सेना की कमान संभाली। उन्हें पुराने स्लाव नाम "राजकुमार" से बुलाया गया था। धीरे-धीरे, राजकुमार की शक्ति बढ़ती गई और वंशानुगत हो गई। व्यातिचि, जो असीम जंगलों के बीच रहते थे, ने आधुनिक लोगों के समान लॉग झोपड़ियों का निर्माण किया, उनमें छोटी-छोटी खिड़कियाँ काट दी गईं, जो ठंड के मौसम में वाल्वों से कसकर बंद हो जाती थीं।

व्यातिचि की भूमि विशाल थी और अपनी संपत्ति, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की बहुतायत के लिए प्रसिद्ध थी। उन्होंने एक बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषि जीवन का नेतृत्व किया। 5-10 घरों के छोटे-छोटे गाँव, क्योंकि कृषि योग्य भूमि समाप्त हो गई थी, अन्य स्थानों पर स्थानांतरित कर दिए गए जहाँ जंगल जल गए थे, और 5-6 वर्षों तक भूमि ने अच्छी फसल दी जब तक कि यह समाप्त नहीं हो गया; फिर जंगल के नए क्षेत्रों में फिर से जाना और फिर से शुरू करना आवश्यक था। खेती और शिकार के अलावा, व्यातिची मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। बीवर रट्स तब सभी नदियों और नदियों पर मौजूद थे, और बीवर फर को व्यापार का एक महत्वपूर्ण लेख माना जाता था। व्यातिचि ने मवेशियों, सूअरों, घोड़ों को पाला। उनके लिए भोजन काटा गया था, जिसके ब्लेड आधे मीटर लंबे और 4-5 सेमी चौड़े थे।

व्याटिचेस्की टेम्पोरल रिंग

व्यातिची की भूमि में पुरातत्व खुदाई ने धातुकर्मी, लोहार, धातुकर्मी, जौहरी, कुम्हार, पत्थर काटने वालों की कई शिल्प कार्यशालाएँ खोली हैं। धातुकर्म स्थानीय कच्चे माल पर आधारित था - दलदल और घास का मैदान, जैसा कि रूस में हर जगह है। लोहे को फोर्ज में संसाधित किया जाता था, जहां लगभग 60 सेमी व्यास वाले विशेष फोर्ज का उपयोग किया जाता था।व्यातिची लोगों के बीच आभूषण उच्च स्तर पर पहुंच गए। हमारे क्षेत्र में पाए जाने वाले कास्टिंग मोल्ड्स का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर है: सेरेन्स्क नामक एक स्थान पर 19 फाउंड्री मोल्ड पाए गए। शिल्पकारों ने कंगन, अंगूठियां, टेम्पोरल रिंग, क्रॉस, ताबीज आदि बनाए।

व्यातिचि ने एक तेज व्यापार किया। अरब दुनिया के साथ व्यापार संबंध स्थापित हुए, वे ओका और वोल्गा के साथ-साथ डॉन के साथ और आगे वोल्गा और कैस्पियन सागर के साथ चले गए। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप के साथ व्यापार की स्थापना हुई, जहां से हस्तशिल्प आया। Denarii अन्य सिक्कों को विस्थापित करता है और मौद्रिक संचलन का मुख्य साधन बन जाता है। लेकिन व्यातिची ने सबसे लंबे समय तक बीजान्टियम के साथ व्यापार किया - 11 वीं से 12 वीं शताब्दी तक, जहां वे फर, शहद, मोम, बंदूकधारियों और सुनारों के उत्पाद लाए, और बदले में रेशम के कपड़े, कांच के मोती और बर्तन, कंगन प्राप्त किए।

8वीं-10वीं शताब्दी के पुरातात्विक स्रोतों, व्याटिच बस्तियों और बस्तियों को देखते हुए। और विशेष रूप से XI-XII। सदियों बस्तियाँ इतनी अधिक आदिवासी समुदाय नहीं थीं जितनी कि क्षेत्रीय, पड़ोसी। उस समय के इन बस्तियों के निवासियों के बीच एक ध्यान देने योग्य संपत्ति स्तरीकरण, कुछ की संपत्ति और दूसरों के घरों और कब्रों की गरीबी, शिल्प और व्यापार विनिमय के विकास की बात करते हैं।

यह दिलचस्प है कि उस समय की स्थानीय बस्तियों में न केवल "शहरी" प्रकार या स्पष्ट ग्रामीण बस्तियों की बस्तियां हैं, बल्कि इलाके के शक्तिशाली मिट्टी के किलेबंदी से घिरे क्षेत्र में भी काफी छोटा है। जाहिर है, ये उस समय के स्थानीय सामंती प्रभुओं के गढ़वाले सम्पदा के अवशेष हैं, उनके मूल "महल"। उपा बेसिन में, गोरोदना, ताप्तीकोवो, केट्री, स्टारया क्रापिवेंका, नोवॉय सेलो के गांवों के पास इसी तरह के गढ़वाले सम्पदा पाए गए थे। तुला क्षेत्र में अन्य स्थानों पर ऐसे हैं।

IX-XI सदियों में स्थानीय आबादी के जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव के बारे में। हमें प्राचीन कालक्रम बताओ। IX सदी में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के अनुसार। व्यातिचि ने खजर खगनाटे को श्रद्धांजलि दी। वे 10वीं शताब्दी में भी उनके विषय बने रहे। प्रारंभिक श्रद्धांजलि, जाहिरा तौर पर, फ़र्स और घर-घर ("धूम्रपान से"), और 10 वीं शताब्दी में लगाई गई थी। एक मौद्रिक श्रद्धांजलि पहले से ही आवश्यक थी और "राल से" - हल चलाने वाले से। तो क्रॉनिकल उस समय व्यातिची के बीच कृषि योग्य खेती और कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास की गवाही देता है। क्रॉनिकल डेटा को देखते हुए, VIII-XI सदियों में व्यातिची की भूमि। एक अभिन्न पूर्वी स्लाव क्षेत्र था। लंबे समय तक, व्यातिचि ने अपनी स्वतंत्रता और अलगाव को बरकरार रखा।

धर्म

व्यातिचि मूर्तिपूजक थे और अन्य जनजातियों की तुलना में प्राचीन विश्वास को लंबे समय तक बनाए रखते थे। यदि कीवन रस में मुख्य देवता पेरुन थे - एक तूफानी आकाश के देवता, तो व्यातिची - स्ट्रीबोग ("ओल्ड गॉड") के बीच, जिन्होंने ब्रह्मांड, पृथ्वी, सभी देवताओं, लोगों, वनस्पतियों और जीवों का निर्माण किया। यह वह था जिसने लोगों को लोहार के चिमटे दिए, उन्हें तांबे और लोहे को गलाना सिखाया, और पहले कानून भी स्थापित किए। इसके अलावा, उन्होंने सूर्य के देवता यरीला की पूजा की, जो सुनहरे पंखों वाले चार सफेद, सुनहरे रंग के घोड़ों वाले एक अद्भुत रथ में आकाश में यात्रा करते हैं। हर साल 23 जून को, सांसारिक फलों के देवता कुपाला का अवकाश मनाया जाता था, जब सूर्य पौधों को सबसे अधिक शक्ति देता था और औषधीय जड़ी-बूटियाँ एकत्र की जाती थीं। व्यातिचि का मानना ​​था कि कुपाला की रात में पेड़ जगह-जगह घूमते हैं और शाखाओं के शोर से आपस में बातें करते हैं और जिसके पास फर्न है वह हर सृष्टि की भाषा समझ सकता है। लेल, प्रेम के देवता, जो हर वसंत में दुनिया में दिखाई देते थे, विशेष रूप से युवा लोगों के बीच पूजनीय थे, ताकि उनकी विजय के लिए घास, झाड़ियों और पेड़ों की हिंसक वृद्धि के लिए अपनी चाबियों-फूलों के साथ पृथ्वी के आंतों को अनलॉक किया जा सके। प्रेम की सर्व-विजेता शक्ति। विवाह और परिवार की संरक्षक देवी लाडा को व्यातिचि लोगों ने गाया था।

इसके अलावा, व्यातिचि ने प्रकृति की शक्तियों की पूजा की। इसलिए, वे भूत में विश्वास करते थे - जंगल का मालिक, एक जंगली प्राणी जो किसी भी ऊँचे पेड़ से ऊँचा था। गोबलिन ने जंगल में एक व्यक्ति को सड़क से खटखटाने की कोशिश की, उसे एक अभेद्य दलदल, झुग्गियों में ले गया और उसे वहाँ नष्ट कर दिया। नदी के तल पर, झील, भँवरों में एक पानी रहता था - एक नग्न, झबरा बूढ़ा, पानी और दलदल का मालिक, उनकी सारी संपत्ति। वह मत्स्यांगनाओं का स्वामी था। मत्स्यस्त्री डूबी हुई लड़कियों, दुष्ट प्राणियों की आत्माएं हैं। पानी से बाहर आकर जहां वे एक चांदनी रात में रहते हैं, वे एक व्यक्ति को गायन और आकर्षण के साथ पानी में लुभाने की कोशिश करते हैं और उसे मौत के घाट उतार देते हैं। ब्राउनी - घर के मुख्य मालिक - का बहुत सम्मान था। यह एक छोटा बूढ़ा आदमी है जो घर के मालिक की तरह दिखता है, सभी बालों के साथ उग आया है, एक शाश्वत संकटमोचक, अक्सर कर्कश, लेकिन गहरा दयालु और देखभाल करने वाला। व्यातिचि की दृष्टि में, सांता क्लॉज़ एक भद्दा, हानिकारक बूढ़ा व्यक्ति था, जिसने अपनी ग्रे दाढ़ी को हिलाकर रख दिया और कड़वे ठंढ का कारण बना। सांता क्लॉज से बच्चे डरे हुए थे। लेकिन 19वीं शताब्दी में, वह एक दयालु प्राणी में बदल गया, जो स्नो मेडेन के साथ मिलकर नए साल के लिए उपहार लाता है। व्यातिची का जीवन, रीति-रिवाज और धर्म ऐसे थे, जिसमें वे अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों से बहुत कम भिन्न थे।

व्यातिचिस के अभयारण्य

डेडिलोवो गांव (पूर्व में डेडिलोव्स्काया स्लोबोडा) - शिवोरोन नदी (उप की एक सहायक नदी) पर व्यातिची डेडोस्लाव के पवित्र शहर के अवशेष, 30 किमी। तुला के दक्षिणपूर्व। [बी.ए. रयबाकोव, कीवन रस और 12 वीं-13 वीं शताब्दी की रूसी रियासतें, एम।, 1993]

वेनेव्स्की स्थलाकृतिक गाँठ - दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र में वेनेव से 10-15 किमी; डेडिलोव्स्की बस्तियों की बस्तियाँ, तेरेबुश की बस्तियाँ, गोरोडेनेट्स की बस्तियाँ।

व्यातिचि दफन टीले

तुला भूमि पर, साथ ही साथ पड़ोसी क्षेत्रों में - ओर्योल, कलुगा, मॉस्को, रियाज़ान - टीले के समूह जाने जाते हैं, और कुछ मामलों में जांच की जाती है - प्राचीन व्यातिची के बुतपरस्त कब्रिस्तान के अवशेष। Zapadnaya और s के गाँव के पास के टीले। डोब्रोगो सुवोरोव्स्की जिला, ट्रिज़्नोवो, शेकिनो जिले के गांव के पास।

खुदाई के दौरान, श्मशान के अवशेष पाए गए, कभी-कभी कई अलग-अलग समय के। कुछ मामलों में, उन्हें एक मिट्टी के बर्तन-कलश में रखा जाता है, अन्य में उन्हें एक कुंडलाकार खाई के साथ एक साफ क्षेत्र पर रखा जाता है। कई टीलों में, दफन कक्ष पाए गए - एक तख़्त फर्श के साथ लकड़ी के लॉग केबिन और विभाजित अंगों का एक आवरण। इस तरह के एक डोमिना का प्रवेश द्वार - एक सामूहिक मकबरा - पत्थरों या बोर्डों के साथ रखा गया था, और इसलिए बाद के दफन के लिए खोला जा सकता था। अन्य दफन टीलों में, आस-पास के लोगों सहित, ऐसी कोई संरचना नहीं है।

उत्खनन के दौरान मिली अंत्येष्टि संस्कार, चीनी मिट्टी की चीज़ें और चीजों की विशेषताओं को स्थापित करना, अन्य सामग्रियों के साथ उनकी तुलना कम से कम कुछ हद तक लिखित जानकारी की अत्यधिक कमी की भरपाई करने में मदद करती है जो उस दूर के समय की स्थानीय आबादी के बारे में हमारे पास आई है, हमारे क्षेत्र के प्राचीन इतिहास के बारे में। पुरातत्व सामग्री स्थानीय व्यातिची, स्लाव जनजाति के अन्य समान जनजातियों और आदिवासी संघों के कनेक्शन के बारे में क्रॉनिकल की जानकारी की पुष्टि करती है, स्थानीय आबादी के जीवन और संस्कृति में पुरानी आदिवासी परंपराओं और रीति-रिवाजों के दीर्घकालिक संरक्षण के बारे में।

कीव द्वारा विजय

882 में, प्रिंस ओलेग ने एक संयुक्त पुराने रूसी राज्य का निर्माण किया। व्यातिची की स्वतंत्रता-प्रेमी और युद्ध जैसी जनजाति ने लंबे समय तक कीव से स्वतंत्रता का हठपूर्वक बचाव किया। वे लोगों की सभा द्वारा चुने गए राजकुमारों के नेतृत्व में थे, जो व्याटिच जनजाति की राजधानी, डेडोस्लाव (अब डेडिलोवो) शहर में रहते थे। गढ़ मत्सेंस्क, कोज़ेलस्क, रोस्टिस्लाव, लोबिन्स्क, लोपासन्या, मोस्कलस्क, सेरेनोक और अन्य के किले शहर थे, जिनकी संख्या 1 से 3 हजार निवासियों तक थी। व्यातीच राजकुमारों की कमान के तहत एक बड़ी सेना थी, जिसमें सबसे आगे जाने-माने मजबूत और बहादुर लोग खड़े थे, जिन्होंने साहसपूर्वक अपनी नंगे छाती को तीरों से उजागर किया। उनके सभी कपड़े सनी के पतलून थे, बेल्ट से कसकर बंधे हुए और जूतों में बंधे हुए थे, और उनके हथियार चौड़े कुल्हाड़ी-कुल्हाड़ी थे, इतने भारी थे कि वे दोनों हाथों से लड़ते थे। लेकिन युद्ध की कुल्हाड़ियों के वार कितने भयानक थे: उन्होंने मजबूत कवच को भी काट दिया और मिट्टी के बर्तनों की तरह हेलमेट को विभाजित कर दिया। बड़ी ढाल वाले भाले योद्धाओं ने सेनानियों की दूसरी पंक्ति बनाई, और उनके पीछे तीरंदाजों और भाला फेंकने वालों - युवा योद्धाओं की भीड़ लगी।

907 में, व्यातिची का उल्लेख क्रॉसलर द्वारा बीजान्टियम की राजधानी ज़ारग्रेड के खिलाफ कीव राजकुमार ओलेग के अभियान में भाग लेने वालों के रूप में किया गया है।

964 में, कीव के राजकुमार Svyatoslav ने पूर्वी स्लाव लोगों की सीमाओं पर आक्रमण किया। उसके पास एक अच्छी तरह से सशस्त्र और अनुशासित दस्ता था, लेकिन वह एक भ्रातृहत्या युद्ध नहीं चाहता था। उन्होंने व्यातिचि के बुजुर्गों के साथ बातचीत की। इस घटना का क्रॉनिकल संक्षेप में बताता है: "शिवातोस्लाव ओका नदी और वोल्गा गए और व्यातिची से मिले और उनसे कहा:" आप किसको श्रद्धांजलि दे रहे हैं?

हालाँकि, व्यातिची जल्द ही कीव से अलग हो गया। कीव के राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich ने भी व्यातिची के साथ दो बार लड़ाई लड़ी। क्रॉनिकल का कहना है कि 981 में उसने उन्हें हरा दिया और श्रद्धांजलि दी - प्रत्येक हल से, जैसा कि उनके पिता ने लिया था। लेकिन 982 में, क्रॉनिकल की रिपोर्ट के अनुसार, व्यातिची एक युद्ध में उठ खड़ा हुआ, और व्लादिमीर उनके पास गया और दूसरी बार जीता। 988 में रूस को बपतिस्मा देने के बाद, व्लादिमीर ने कीव गुफाओं के मठ के एक भिक्षु को वन लोगों को रूढ़िवादी से परिचित कराने के लिए व्यातिची की भूमि पर भेजा। बैस्ट शूज़ में उदास दाढ़ी वाले पुरुष और हेडस्कार्फ़ में बहुत भौंहों तक लिपटे महिलाओं ने सम्मानपूर्वक आने वाले मिशनरी की बात सुनी, लेकिन फिर उन्होंने सर्वसम्मति से आश्चर्य व्यक्त किया: क्यों, अपने दादा और पिता के धर्म को मसीह में विश्वास के लिए बदलना क्यों आवश्यक है? कट्टर पगानों के हाथों अंतहीन व्याटिच जंगलों का वह अंधेरा कोना।

यह उल्लेखनीय है कि इल्या मुरोमेट्स के बारे में महाकाव्यों में, व्याटका क्षेत्र के माध्यम से "सीधे" सड़क द्वारा मुरम से कीव तक उनके कदम को उनके वीर कर्मों में से एक माना जाता है। आमतौर पर वे इसके चारों ओर गोल चक्कर में घूमना पसंद करते थे। गर्व के साथ, एक विशेष उपलब्धि के रूप में, व्लादिमीर मोनोमख 11 वीं शताब्दी के अंत में अपने "निर्देश" में इस भूमि में अपने अभियानों के बारे में भी बताते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन्होंने या तो उनके द्वारा व्यातिचि की विजय, या श्रद्धांजलि लगाने का उल्लेख नहीं किया है। जाहिर है, उन दिनों उन पर स्वतंत्र नेताओं या बुजुर्गों का शासन था। शिक्षण में, मोनोमख खोदोता और उनके बेटे को उनमें से कुचल देता है।

11वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही तक। इतिहास व्यातिचि की भूमि में एक भी शहर का नाम नहीं देता है। जाहिर है, वह क्रांतिकारियों के लिए अनिवार्य रूप से अज्ञात थी।

खोडोटा विद्रोह

1066 में, अभिमानी और अड़ियल व्यातिची फिर से कीव के खिलाफ उठ खड़ा हुआ। उनका नेतृत्व खोदोता और उनके बेटे द्वारा किया जाता है, जो उनके क्षेत्र में मूर्तिपूजक धर्म के जाने-माने अनुयायी हैं। व्लादिमीर मोनोमख उन्हें शांत करने जाता है। उनके पहले दो अभियान कुछ भी नहीं समाप्त हुए। दस्ते बिना दुश्मन से मिले जंगलों से गुजरे। केवल तीसरे अभियान के दौरान मोनोमख ने खोडोटा वन सेना को पछाड़ दिया और उसे हरा दिया, लेकिन उसका नेता भागने में सफल रहा।

दूसरी सर्दियों के लिए, ग्रैंड ड्यूक ने अलग तरह से तैयारी की। सबसे पहले, उसने अपने स्काउट्स को व्याटका बस्तियों में भेजा, मुख्य लोगों पर कब्जा कर लिया और वहां सभी प्रकार की आपूर्ति की। और जब पाला पड़ गया, तो खोदोता को झोपड़ियों और डगआउट में खुद को गर्म करने के लिए जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। मोनोमख ने उसे सर्दियों के एक क्वार्टर में पछाड़ दिया। लड़ाकों ने इस लड़ाई में हाथ के नीचे आने वाले सभी लोगों को खदेड़ दिया।

लेकिन व्यातिचि तब भी लंबे समय तक लड़े और विद्रोह करते रहे, जब तक कि राज्यपालों ने सभी भड़काने वालों को रोक लिया और उन्हें बांध दिया और उन्हें ग्रामीणों के सामने एक भयंकर निष्पादन के साथ मार डाला। तभी व्यातिची की भूमि अंततः पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गई। XIV सदी में, व्यातिची अंततः ऐतिहासिक दृश्य छोड़ देती है और अब इतिहास में इसका उल्लेख नहीं किया गया है।

व्यातिचिस की राजधानी

निम्नलिखित राज्य की राजधानी के बारे में जाना जाता है: "7 वीं -10 वीं शताब्दी में, ओका और ऊपरी डॉन पर, कीवन रस से स्वतंत्र एक व्यातिची राज्य था। वर्णन किया कि कैसे दस्ते ने आबादी से श्रद्धांजलि एकत्र की।

स्रोत - http://www.m-byte.ru/venev/

जीवन और रीति-रिवाज

व्यातिची-स्लाव को कीव इतिहासकार का एक असभ्य जनजाति के रूप में एक अप्रिय विवरण प्राप्त हुआ, "जानवरों की तरह, सब कुछ अशुद्ध खा रहा है।" व्यातिची, सभी स्लाव जनजातियों की तरह, एक आदिवासी व्यवस्था में रहती थी। वे केवल वंश को जानते थे, जिसका अर्थ था रिश्तेदारों और उनमें से प्रत्येक की समग्रता; कुलों ने एक "जनजाति" का गठन किया। जनजाति के लोगों की सभा ने अपने लिए एक नेता चुना, जिसने अभियानों और युद्धों के दौरान सेना की कमान संभाली। उन्हें पुराने स्लाव नाम "राजकुमार" से बुलाया गया था। धीरे-धीरे, राजकुमार की शक्ति बढ़ती गई और वंशानुगत हो गई। व्यातिचि, जो असीम जंगलों के बीच रहते थे, ने आधुनिक लोगों के समान लॉग झोपड़ियों का निर्माण किया, उनमें छोटी-छोटी खिड़कियाँ काट दी गईं, जो ठंड के मौसम में वाल्वों से कसकर बंद हो जाती थीं।

व्यातिचि की भूमि विशाल थी और अपनी संपत्ति, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की बहुतायत के लिए प्रसिद्ध थी। उन्होंने एक बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषि जीवन का नेतृत्व किया। 5-10 घरों के छोटे-छोटे गाँव, क्योंकि कृषि योग्य भूमि समाप्त हो गई थी, अन्य स्थानों पर स्थानांतरित कर दिए गए जहाँ जंगल जल गए थे, और 5-6 वर्षों तक भूमि ने अच्छी फसल दी जब तक कि यह समाप्त नहीं हो गई; फिर जंगल के नए क्षेत्रों में फिर से जाना और फिर से शुरू करना आवश्यक था। खेती और शिकार के अलावा, व्यातिची मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। बीवर रट्स तब सभी नदियों और नदियों पर मौजूद थे, और बीवर फर को व्यापार का एक महत्वपूर्ण लेख माना जाता था। व्यातिचि ने मवेशियों, सूअरों, घोड़ों को पाला। उनके लिए भोजन काटा गया था, जिसके ब्लेड की लंबाई आधा मीटर और चौड़ाई 4-5 सेमी तक पहुंच गई थी।

व्याटिचेस्की टेम्पोरल रिंग

व्यातिची की भूमि में पुरातत्व खुदाई ने धातुकर्मी, लोहार, धातुकर्मी, जौहरी, कुम्हार, पत्थर काटने वालों की कई शिल्प कार्यशालाएँ खोली हैं। धातुकर्म स्थानीय कच्चे माल पर आधारित था - दलदल और घास का मैदान, जैसा कि रूस में हर जगह है। लोहे को फोर्ज में संसाधित किया जाता था, जहां लगभग 60 सेमी व्यास वाले विशेष फोर्ज का उपयोग किया जाता था।व्यातिची लोगों के बीच आभूषण उच्च स्तर पर पहुंच गए। हमारे क्षेत्र में पाए जाने वाले कास्टिंग मोल्ड्स का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर है: सेरेन्स्क नामक एक स्थान पर 19 फाउंड्री मोल्ड पाए गए। शिल्पकारों ने कंगन, अंगूठियां, टेम्पोरल रिंग, क्रॉस, ताबीज आदि बनाए।

व्यातिचि ने एक तेज व्यापार किया। अरब दुनिया के साथ व्यापार संबंध स्थापित हुए, वे ओका और वोल्गा के साथ-साथ डॉन के साथ और आगे वोल्गा और कैस्पियन सागर के साथ चले गए। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, पश्चिमी यूरोप के साथ व्यापार स्थापित किया गया था, जहां से हस्तशिल्प आया था। Denarii अन्य सिक्कों को विस्थापित करता है और मौद्रिक संचलन का मुख्य साधन बन जाता है। लेकिन व्यातिची ने सबसे लंबे समय तक बीजान्टियम के साथ व्यापार किया - 11 वीं से 12 वीं शताब्दी तक, जहां वे फर, शहद, मोम, बंदूकधारियों और सुनारों के उत्पाद लाए, और बदले में रेशम के कपड़े, कांच के मोती और बर्तन, कंगन प्राप्त किए।
पुरातात्विक स्रोतों, 8वीं-10वीं शताब्दी की व्याटिच बस्तियों और बस्तियों को देखते हुए। और विशेष रूप से XI-XII। सदियों बस्तियाँ इतनी आदिवासी समुदाय नहीं थीं जितनी कि क्षेत्रीय, पड़ोसी। उस समय के इन बस्तियों के निवासियों के बीच एक ध्यान देने योग्य संपत्ति स्तरीकरण, कुछ की संपत्ति और दूसरों के घरों और कब्रों की गरीबी, शिल्प और व्यापार विनिमय के विकास की बात करते हैं।