लोकप्रिय संस्कृति का राष्ट्रीय क्षेत्र। जन संस्कृति

राष्ट्रीय संस्कृति , सामाजिक पर्याप्तता और एकीकृत लोगों के एकीकृत राष्ट्रीय मानकों की एक प्रणाली के रूप में केवल आधुनिक युग में औद्योगीकरण और शहरीकरण प्रक्रियाओं के दौरान उभरता है, पूंजीवाद के शास्त्रीय, उत्तर-शास्त्रीय और यहां तक ​​​​कि वैकल्पिक (समाजवादी) रूपों में उभरता है।

राष्ट्रीय संस्कृति का गठन समाज पर एक एकीकृत अधिरचना के रूप में बनाया गया है, जो राष्ट्र की कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं के लिए कुछ सार्वभौमिक मानकों को स्थापित करता है। बेशक, राष्ट्रों के गठन से पहले, विभिन्न सम्पदाओं का एक ही प्रकार का एकीकरण हुआ था। जातीय संस्कृति की विशेषताएं: सबसे पहले भाषा, धर्म, लोकगीत, कुछ रोज़मर्रा की रस्में, कपड़ों के सामान, घरेलू सामान आदि। राष्ट्रीय संस्कृतिसार्वजनिक रूप से उपलब्ध विशिष्ट सांस्कृतिक संस्थानों द्वारा शुरू किए गए मौलिक रूप से समान एटलॉन और मानक निर्धारित करता है: सामान्य शिक्षा, प्रेस, राजनीतिक संगठन, कलात्मक संस्कृति और साहित्य के बड़े रूप आदि।

अवधारणाओं "संजाति विषयक"तथा "राष्ट्रीय"संस्कृति का प्रयोग प्रायः पर्यायवाची रूप में किया जाता है। हालांकि, सांस्कृतिक अध्ययन में उनके पास अलग-अलग सामग्री होती है।

जातीय (लोक) संस्कृति- यह एक सामान्य मूल (रक्त संबंध) से जुड़े लोगों की संस्कृति है और संयुक्त रूप से आर्थिक गतिविधियों को अंजाम देते हैं। यह एक इलाके से दूसरे इलाके में बदलता रहता है। स्थानीय सीमाएँ, कठोर स्थानीयकरण, अपेक्षाकृत संकीर्ण सामाजिक स्थान में अलगाव इस संस्कृति की मुख्य विशेषताओं में से एक है। जातीय संस्कृति मुख्य रूप से रोजमर्रा की जिंदगी, रीति-रिवाजों, कपड़ों की ख़ासियत, लोक शिल्प और लोककथाओं के क्षेत्र को कवर करती है। रूढ़िवाद, निरंतरता, "जड़ों" के संरक्षण की दिशा में उन्मुखीकरण जातीय संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं हैं। इसके कुछ तत्व लोगों की पहचान और इसके ऐतिहासिक अतीत के प्रति देशभक्ति के लगाव के प्रतीक बन जाते हैं - "गोभी का सूप और दलिया", रूसियों के लिए समोवर और सुंड्रेस, जापानी के लिए किमोनो, स्कॉट्स के लिए चेकर स्कर्ट, यूक्रेनियन के लिए तौलिया।

वी जातीय संस्कृतिपरंपरा, आदत, रीति-रिवाजों की शक्ति, जो परिवार या पड़ोस के स्तर पर पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित की जाती है, प्रबल होती है। यहां सांस्कृतिक संचार का निर्धारण तंत्र आस-पास रहने वाले लोगों की पीढ़ियों के बीच सीधा संचार है। लोक संस्कृति के तत्व - अनुष्ठान, रीति-रिवाज, मिथक, विश्वास, किंवदंतियाँ, लोककथाएँ - प्रत्येक व्यक्ति की प्राकृतिक क्षमताओं के माध्यम से किसी संस्कृति की सीमाओं के भीतर संरक्षित और प्रसारित होती हैं - उसकी स्मृति, मौखिक भाषण और जीवित भाषा, प्राकृतिक संगीत कान, जैविक प्लास्टिक। इसके लिए किसी विशेष प्रशिक्षण और भंडारण और रिकॉर्डिंग के विशेष तकनीकी साधनों की आवश्यकता नहीं होती है।

राष्ट्रीय संस्कृति की संरचना जातीय से अधिक जटिल है. राष्ट्रीय संस्कृतिपारंपरिक, रोज़मर्रा, पेशेवर और रोज़मर्रा की संस्कृति के विशिष्ट क्षेत्रों के साथ-साथ शामिल हैं। और चूंकि राष्ट्र समाज को शामिल करता है, और समाज में एक स्तरीकरण और सामाजिक संरचना होती है, राष्ट्रीय संस्कृति की अवधारणा में उन सभी बड़े समूहों की उपसंस्कृतियां शामिल हैं जो जातीय समूहों के पास नहीं हो सकती हैं। इसके अलावा, जातीय संस्कृतियां राष्ट्रीय का हिस्सा हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका या ब्राजील जैसे युवा राष्ट्रों को ही लें, जिनका उपनाम जातीय कड़ाही है। अमेरिकी राष्ट्रीय संस्कृति अत्यंत विषम है, इसमें आयरिश, इतालवी, जर्मन, चीनी, जापानी, मैक्सिकन, रूसी, यहूदी और अन्य जातीय संस्कृतियां शामिल हैं। अधिकांश आधुनिक राष्ट्रीय संस्कृतियाँ बहु-जातीय हैं।

राष्ट्रीय संस्कृतियांत्रिक योग के लिए कम नहीं जातीय संस्कृतियां... इसके आगे भी कुछ है। इसकी उचित राष्ट्रीय सांस्कृतिक विशेषताएं हैं जो सभी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों को एक नए राष्ट्र से संबंधित होने का एहसास होने पर उत्पन्न हुईं। उदाहरण के लिए, अश्वेत और गोरे दोनों अमेरिकी राष्ट्रगान गाने और अमेरिकी ध्वज का सम्मान करने, इसके कानूनों और राष्ट्रीय छुट्टियों का सम्मान करने, विशेष रूप से धन्यवाद दिवस (यूएस स्वतंत्रता दिवस) के बारे में समान रूप से उत्साहित हैं। इनमें से कोई भी किसी भी जातीय संस्कृति में नहीं पाया जाता है, न ही एक भी व्यक्ति जो संयुक्त राज्य अमेरिका आया था। वे नए क्षेत्र में दिखाई दिए। बड़े सामाजिक समूहों के बारे में उनकी बस्ती के क्षेत्र, राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा, राष्ट्रीय परंपराओं और प्रतीकों के पालन के बारे में जागरूकता राष्ट्रीय संस्कृति की सामग्री का गठन करती है।

भिन्न संजाति विषयकराष्ट्रीय संस्कृतिबड़े क्षेत्रों में रहने वाले लोगों को एकजुट करता है और जरूरी नहीं कि वे आम सहमति से संबंधित हों। विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि राष्ट्रीय संस्कृति के उद्भव के लिए एक शर्त एक नए प्रकार का सामाजिक संचार है जो लेखन के आविष्कार से जुड़ा है। यह लिखित भाषा के लिए धन्यवाद है कि राष्ट्रीय एकीकरण के लिए आवश्यक विचार आबादी के साक्षर हिस्से में लोकप्रियता प्राप्त कर रहे हैं।

हालांकि, राष्ट्रीय संस्कृति के प्रसार में मुख्य कठिनाई यह है कि आधुनिक ज्ञान, मानदंड, सांस्कृतिक पैटर्न और अर्थ लगभग विशेष रूप से सामाजिक अभ्यास के अत्यधिक विशिष्ट क्षेत्रों की गहराई में विकसित होते हैं। वे प्रासंगिक विशेषज्ञों द्वारा कमोबेश सफलतापूर्वक समझे और आत्मसात किए गए हैं; अधिकांश आबादी के लिए, आधुनिक विशिष्ट संस्कृति (राजनीतिक, वैज्ञानिक, कलात्मक, इंजीनियरिंग, आदि) की भाषाएं समझने के लिए लगभग दुर्गम हैं। समाज को अर्थ अनुकूलन के लिए साधनों की एक प्रणाली की आवश्यकता होती है, संस्कृति के अत्यधिक विशिष्ट क्षेत्रों की भाषा से अप्रस्तुत लोगों की सामान्य समझ के स्तर तक संचरित जानकारी का "स्थानांतरण", अपने जन उपभोक्ता को इस जानकारी की "व्याख्या" करने के लिए, कुछ "शिशुकरण" इसके आलंकारिक अवतारों के साथ-साथ इस जानकारी के निर्माता के हितों में उपभोक्ता की चेतना का "नियंत्रण", वस्तुओं, सेवाओं आदि की पेशकश की।

बच्चों के लिए इस तरह के अनुकूलन की हमेशा आवश्यकता होती है, जब परवरिश और सामान्य शिक्षा की प्रक्रियाओं में, "वयस्क" अर्थों का अनुवाद परियों की कहानियों, दृष्टांतों, मनोरंजक कहानियों, सरलीकृत उदाहरणों आदि की भाषा में किया जाता था, जो कि अधिक सुलभ थे। बच्चे का दिमाग। अब ऐसा व्याख्यात्मक अभ्यास व्यक्ति के लिए जीवन भर आवश्यक हो गया है। आधुनिक मनुष्य बहुत शिक्षित होते हुए भी केवल एक ही क्षेत्र में संकीर्ण विशेषज्ञ बना रहता है और उसकी विशेषज्ञता का स्तर सदी से सदी तक बढ़ता जाता है। अन्य क्षेत्रों में, उसे टिप्पणीकारों, दुभाषियों, शिक्षकों, पत्रकारों, विज्ञापन एजेंटों और अन्य प्रकार के "गाइड" के एक स्थायी "कर्मचारी" की आवश्यकता होती है, जो उसे माल, सेवाओं, राजनीतिक घटनाओं, कलात्मक नवाचारों के बारे में जानकारी के अंतहीन समुद्र के माध्यम से ले जाता है। सामाजिक संघर्ष, आदि। यह नहीं कहा जा सकता कि आधुनिक मनुष्य अपने पूर्वजों से अधिक मूर्ख या अधिक बचकाना हो गया है। यह सिर्फ इतना है कि उसका मानस, जाहिरा तौर पर, इतनी मात्रा में सूचनाओं को संसाधित नहीं कर सकता है, एक साथ उभरने वाली कई समस्याओं का ऐसा बहुक्रियात्मक विश्लेषण नहीं कर सकता है, अपने सामाजिक अनुभव का उचित दक्षता के साथ उपयोग कर सकता है, आदि। आइए यह न भूलें कि कंप्यूटर में सूचना प्रसंस्करण की गति मानव मस्तिष्क की संबंधित क्षमताओं से कई गुना अधिक है।

इस स्थिति के लिए बुद्धिमान खोज, स्कैनिंग, चयन और सूचना के व्यवस्थितकरण के नए तरीकों के उद्भव की आवश्यकता है, इसे बड़े ब्लॉकों में "दबाना", पूर्वानुमान और निर्णय लेने के लिए नई तकनीकों के विकास के साथ-साथ काम करने के लिए लोगों की मानसिक तत्परता की आवश्यकता है। इतनी बड़ी जानकारी प्रवाहित होती है। वर्तमान "सूचना क्रांति" के बाद, अर्थात्। सूचना प्रसारण और प्रसंस्करण की दक्षता बढ़ाने के साथ-साथ प्रबंधकीय निर्णय लेने के लिए, मानवता एक "भविष्य कहनेवाला क्रांति" की अपेक्षा करती है - पूर्वानुमान, संभाव्य गणना, कारक विश्लेषण आदि की दक्षता में अचानक वृद्धि।

इस बीच, लोगों को किसी प्रकार के साधनों की आवश्यकता होती है जो उन पर पड़ने वाली सूचना धाराओं से अत्यधिक मानसिक तनाव से छुटकारा दिलाते हैं, जटिल बौद्धिक समस्याओं को आदिम दोहरे विरोधों में कम करते हैं, जिससे व्यक्ति को सामाजिक जिम्मेदारी और व्यक्तिगत पसंद से "ब्रेक लेने" का अवसर मिलता है। इसे "सोप ओपेरा" के दर्शकों या विज्ञापित वस्तुओं, विचारों, नारों आदि के यांत्रिक उपभोक्ताओं की भीड़ में भंग कर दें। इस तरह की जरूरतों का साकार बन गया है जन संस्कृति। यह नहीं कहा जा सकता है कि जन संस्कृति आम तौर पर एक व्यक्ति को व्यक्तिगत जिम्मेदारी से मुक्त करती है; बल्कि, यह स्वतंत्र चुनाव की समस्या को दूर करने के बारे में है। होने की संरचना (कम से कम इसका वह हिस्सा जो सीधे व्यक्ति से संबंधित है) किसी व्यक्ति को कम या ज्यादा मानक स्थितियों के एक सेट के रूप में दिया जाता है, जहां सब कुछ पहले से ही जीवन के माध्यम से "गाइड" द्वारा चुना गया है: पत्रकार, विज्ञापन एजेंट, सार्वजनिक राजनेता, आदि। लोकप्रिय संस्कृति में, सब कुछ पहले से ही ज्ञात है: "सही" राजनीतिक व्यवस्था, एकमात्र सही सिद्धांत, नेताओं, रैंकों में स्थान, खेल और पॉप सितारे, "वर्ग सेनानी" या "यौन प्रतीक" की छवि के लिए फैशन , फिल्में जहां "हमारा" हमेशा सही होता है और हमेशा जीतता है, आदि।

यह सवाल पूछता है: क्या अतीत में किसी विशेष संस्कृति के अर्थों को रोजमर्रा की समझ के स्तर पर अनुवाद करने में कोई समस्या नहीं थी? जन संस्कृति केवल पिछली डेढ़ से दो शताब्दियों में ही क्यों दिखाई दी, और इससे पहले किस सांस्कृतिक घटना ने इस समारोह को अंजाम दिया? जाहिर है, तथ्य यह है कि हाल की सदियों की वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति से पहले, विशेष और सामान्य ज्ञान के बीच वास्तव में ऐसा कोई अंतर नहीं था। इस नियम का एकमात्र स्पष्ट अपवाद धर्म था। हम अच्छी तरह जानते हैं कि "पेशेवर" धर्मशास्त्र और जनसंख्या की सामूहिक धार्मिकता के बीच बौद्धिक अंतर कितना बड़ा था। यहाँ एक भाषा से दूसरी भाषा में "अनुवाद" वास्तव में आवश्यक था (और अक्सर शाब्दिक अर्थों में: लैटिन, चर्च स्लावोनिक, अरबी, हिब्रू, आदि से विश्वासियों की राष्ट्रीय भाषाओं में)। यह कार्य, दोनों भाषाई और मूल रूप से, उपदेश (पल्पिट और मिशनरी दोनों से) द्वारा हल किया गया था। यह उपदेश था, दैवीय सेवा के विपरीत, जो झुंड के लिए बिल्कुल समझने योग्य भाषा में उच्चारित किया गया था और, अधिक या कम हद तक, आम तौर पर सुलभ छवियों, अवधारणाओं, दृष्टांतों आदि के लिए धार्मिक हठधर्मिता में कमी थी। जाहिर है, हम चर्च के प्रचार को जन संस्कृति की घटना के ऐतिहासिक पूर्ववर्ती के रूप में मान सकते हैं।

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लोकप्रिय संस्कृति बीसवीं सदी का शब्द है। एक घटना के रूप में जन संस्कृति के उद्भव के लिए पूर्व शर्त एक अच्छी तरह से विकसित बुनियादी ढाँचा है, जनसंचार माध्यमों की उपलब्धता। जनता की ओर उन्मुखीकरण, सामान्य पहुंच, संस्कृति के रूप में जन संस्कृति के निम्न स्तर की ओर ले जाती है।

निबंध, जोड़ा गया 02/18/2009


जन संस्कृति एक जन समाज का एक स्वाभाविक गुण है जो अपनी आवश्यकताओं और वैचारिक दिशानिर्देशों को पूरा करता है। जन संचार के विकास की सामग्री पर व्यक्ति की सामाजिक चेतना के गठन, लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास की निर्भरता।

डॉक्टर ऑफ आर्ट्स, संस्कृति विभाग के प्रोफेसर, यारोस्लाव स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के नाम पर रखा गया के.डी. उशिंस्की, आरईसी के निदेशक "वैज्ञानिक और शैक्षिक गतिविधियों की संस्कृति-केंद्रितता", यारोस्लाव, रूस [ईमेल संरक्षित]

एल. पी. कियाशचेंको

लेटिना एन.एन.

डॉक्टर ऑफ कल्चरोलॉजी, कल्चरोलॉजी विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, यारोस्लाव स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के नाम पर रखा गया के.डी. उशिंस्की, यारोस्लाव, रूस [ईमेल संरक्षित]

एरोखिना टी.आई.

डॉक्टर ऑफ कल्चरोलॉजी, प्रोफेसर, वाइस-रेक्टर, हेड। संस्कृति विभाग, यारोस्लाव राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय के नाम पर: के.डी. उशिंस्की, यारोस्लाव, रूस [ईमेल संरक्षित]

पहचानजर्नल की वेबसाइट पर लेख: 6189

ज़्लॉटनिकोवा टी.एस., कियाशचेंको एल.पी., लेटिना एन.एन., एरोखिना टी.आई.रूसी प्रांत की जन संस्कृति की विशेषताएं // समाजशास्त्रीय अध्ययन। 2016. संख्या 5. एस. 110-114





टिप्पणी

लेख रूसी प्रांत के निवासियों द्वारा आधुनिक जन संस्कृति की धारणा के लिए समर्पित एक खोजपूर्ण अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत करता है। जन संस्कृति, मूल्य अभिविन्यास, लोकप्रिय साहित्यिक कार्यों और फिल्मों, मास मीडिया आदि के संदर्भ में प्रांतीय लोगों की सार्वजनिक चेतना का अध्ययन किया गया था। जन संस्कृति की अस्पष्टता, इसकी विरोधाभास और द्वैत, जो जन चेतना के गठन के लिए एक शर्त है और व्यवहार प्रकट किया।




कीवर्ड

जन संस्कृति; मूल्य; संचार मीडिया; छवि; रूसी प्रांत

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लोकप्रिय संस्कृति एक अवधारणा है जिसका उपयोग आधुनिक सांस्कृतिक उत्पादन और उपभोग की विशेषता के लिए किया जाता है। यह संस्कृति का उत्पादन है, जो मास, सीरियल कन्वेयर उद्योग के प्रकार पर आयोजित किया जाता है और मानकीकृत बड़े पैमाने पर खपत के लिए समान मानकीकृत, धारावाहिक, बड़े पैमाने पर उत्पाद की आपूर्ति करता है। लोकप्रिय संस्कृति आधुनिक औद्योगिक शहरीकृत समाज का एक विशिष्ट उत्पाद है।

लोकप्रिय संस्कृति जनता की संस्कृति है, लोगों द्वारा उपभोग के लिए अभिप्रेत संस्कृति; यह लोगों की चेतना नहीं है, बल्कि व्यावसायिक सांस्कृतिक उद्योग की चेतना है; यह वास्तव में लोकप्रिय संस्कृति के लिए शत्रुतापूर्ण है। वह परंपराओं को नहीं जानती है, उसकी कोई राष्ट्रीयता नहीं है, उसके स्वाद और आदर्श फैशन की जरूरतों के अनुसार एक तेज गति से बदलते हैं। लोकप्रिय संस्कृति व्यापक दर्शकों को आकर्षित करती है, सरल स्वाद के लिए अपील करती है, लोक कला होने का दावा करती है।

आधुनिक समाजशास्त्र में, "जन संस्कृति" की अवधारणा तेजी से अपनी आलोचनात्मक अभिविन्यास खो रही है। जन संस्कृति के कार्यात्मक महत्व पर जोर दिया जाता है, जो आधुनिक औद्योगिक शहरीकृत समाज के जटिल, परिवर्तनशील वातावरण में लोगों के विशाल जनसमूह के समाजीकरण को सुनिश्चित करता है। सरलीकृत, रूढ़िबद्ध धारणाओं की पुष्टि करते हुए, जन ​​संस्कृति, फिर भी, विभिन्न प्रकार के सामाजिक समूहों के लिए निरंतर जीवन समर्थन का कार्य करती है। यह उपभोग प्रणाली में बड़े पैमाने पर समावेश को भी सुनिश्चित करता है और इस प्रकार बड़े पैमाने पर उत्पादन का कार्य करता है। लोकप्रिय संस्कृति सार्वभौमिकता की विशेषता है, यह समाज के एक विस्तृत मध्य भाग को कवर करती है, जो एक विशिष्ट तरीके से अभिजात वर्ग और हाशिए पर रहने वाली परतों दोनों को प्रभावित करती है।

लोकप्रिय संस्कृति भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की पहचान पर जोर देती है, समान रूप से बड़े पैमाने पर उपभोग के उत्पादों के रूप में कार्य करती है। यह एक विशेष पेशेवर उपकरण के उद्भव और त्वरित विकास की विशेषता है, जिसका कार्य उपभोग की गई वस्तुओं की सामग्री, उनके उत्पादन और वितरण की तकनीकों का उपयोग करना है ताकि जन चेतना को एकाधिकार और राज्य तंत्र के हितों के अधीन किया जा सके। .

"जनसंस्कृति" के उद्भव के समय के प्रश्न पर काफी विरोधाभासी दृष्टिकोण हैं। कुछ लोग इसे संस्कृति का एक शाश्वत उपोत्पाद मानते हैं और इसलिए इसे प्राचीन काल में ही खोज लेते हैं। कोशिश करने के कई और कारण हैं वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के साथ "जन संस्कृति" के उद्भव को जोड़ने के लिए, जिसने संस्कृति के उत्पादन, वितरण और उपभोग के नए तरीकों को जन्म दिया। गोलेनकोवा जेडटी, अकुलिच एम.एम., कुज़नेत्सोव आई.एम. सामान्य समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक। - एम।: गार्डारिकी, 2012 ।-- 474 पी।

सांस्कृतिक अध्ययनों में जन संस्कृति की उत्पत्ति के संबंध में कई दृष्टिकोण हैं:

• 1. जन संस्कृति की पूर्व शर्त मानव जाति के जन्म के क्षण से बनती है।
• 2. जन संस्कृति की उत्पत्ति 17वीं-18वीं शताब्दी के यूरोपीय साहित्य में एक साहसिक, जासूसी, साहसिक उपन्यास के आगमन से जुड़ी हुई है, जिसने विशाल प्रसार के कारण पाठकों के दर्शकों का काफी विस्तार किया।
• 3. ग्रेट ब्रिटेन में 1870 में अपनाए गए अनिवार्य सार्वभौमिक साक्षरता पर कानून का भी जन संस्कृति के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा, जिसने कई लोगों को 19 वीं शताब्दी की मुख्य प्रकार की कलात्मक रचना - उपन्यास में महारत हासिल करने की अनुमति दी।

मास इन दिनों काफी बदल गया है। जनता शिक्षित और जागरूक हो गई है। इसके अलावा, आज जन संस्कृति के विषय न केवल जनता हैं, बल्कि विभिन्न संबंधों से जुड़े हुए व्यक्ति भी हैं। चूंकि लोग एक साथ व्यक्तियों और स्थानीय समूहों के सदस्यों के रूप में और सामूहिक सामाजिक समुदायों के सदस्यों के रूप में कार्य करते हैं, इसलिए "जन संस्कृति" के विषय को दो गुना माना जा सकता है, अर्थात व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों। बदले में, "जन संस्कृति" की अवधारणा एक आधुनिक औद्योगिक समाज में सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन की विशेषताओं की विशेषता है, जिसकी गणना इस संस्कृति के बड़े पैमाने पर उपभोग के लिए की जाती है। इस मामले में, प्रवाह-कन्वेयर उद्योग के साथ सादृश्य द्वारा संस्कृति के बड़े पैमाने पर उत्पादन को समझा जाता है।

जन संस्कृति के गठन और सामाजिक कार्यों के लिए आर्थिक पूर्वापेक्षाएँ क्या हैं? आध्यात्मिक गतिविधि के क्षेत्र में एक उत्पाद को देखने की इच्छा, जनसंचार माध्यमों के शक्तिशाली विकास के साथ मिलकर, एक नई घटना - जन संस्कृति का निर्माण हुआ। एक पूर्व निर्धारित वाणिज्यिक सेटिंग, कन्वेयर उत्पादन - यह सब कई मायनों में कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र में स्थानांतरित करने का मतलब है, वही वित्तीय और औद्योगिक दृष्टिकोण जो औद्योगिक उत्पादन की अन्य शाखाओं में शासन करता है। इसके अलावा, कई रचनात्मक संगठन बैंकिंग और औद्योगिक पूंजी से निकटता से जुड़े हुए हैं, जो शुरू में उन्हें वाणिज्यिक, नकद और मनोरंजन कार्यों को जारी करने के लिए पूर्व निर्धारित करता है। बदले में, इन उत्पादों की खपत बड़े पैमाने पर खपत है, क्योंकि इस संस्कृति को मानने वाले दर्शकों में बड़े हॉल, स्टेडियम, टेलीविजन और फिल्म स्क्रीन के लाखों दर्शक हैं। सामाजिक संदर्भ में, जन संस्कृति एक नए सामाजिक स्तर का निर्माण करती है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है, जो एक औद्योगिक समाज के जीवन की रीढ़ बन गया है। उन्होंने लोकप्रिय संस्कृति को भी इतना लोकप्रिय बनाया। लोकप्रिय संस्कृति मानव चेतना का मिथकीकरण करती है, प्रकृति और मानव समाज में होने वाली वास्तविक प्रक्रियाओं को रहस्यमय बनाती है। मन में तर्कसंगत सिद्धांत की अस्वीकृति है। जन संस्कृति का लक्ष्य औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज के एक व्यक्ति में अवकाश को भरना और तनाव और तनाव को दूर करना नहीं है, बल्कि प्राप्तकर्ता (यानी दर्शक, श्रोता, पाठक) में उपभोक्ता चेतना को उत्तेजित करना है। बारी मनुष्यों में इस संस्कृति की एक विशेष प्रकार - निष्क्रिय, गैर-आलोचनात्मक धारणा बनाती है। यह सब एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण करता है जिसे हेरफेर करना काफी आसान है। दूसरे शब्दों में, मानव मानस का हेरफेर और मानवीय भावनाओं के अवचेतन क्षेत्र की भावनाओं और प्रवृत्ति का शोषण है, और सबसे ऊपर अकेलापन, अपराधबोध, शत्रुता, भय, आत्म-संरक्षण की भावनाएं हैं।

लोगों की व्यापक जनता के स्वाद के अनुकूल, इसे तकनीकी रूप से कई प्रतियों के रूप में दोहराया जाता है और आधुनिक संचार तकनीकों का उपयोग करके वितरित किया जाता है।

जन संस्कृति का उद्भव और विकास जनसंचार माध्यमों के तेजी से विकास से जुड़ा है जो दर्शकों पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालने में सक्षम है। वी संचार मीडियाआमतौर पर तीन घटक होते हैं:

• संचार मीडिया(समाचार पत्र, पत्रिकाएं, रेडियो, टेलीविजन, इंटरनेट ब्लॉग, आदि) - सूचना का प्रसार, दर्शकों पर नियमित प्रभाव पड़ता है और लोगों के कुछ समूहों को लक्षित किया जाता है;
• संचार मीडिया(विज्ञापन, फैशन, सिनेमा, जन साहित्य) - वे हमेशा दर्शकों को नियमित रूप से प्रभावित नहीं करते हैं, वे औसत उपभोक्ता पर केंद्रित होते हैं;
• संचार के तकनीकी साधन(इंटरनेट, टेलीफोन) - सीधे व्यक्ति-से-व्यक्ति संचार की संभावना निर्धारित करें और व्यक्तिगत जानकारी प्रसारित करने के लिए सेवा कर सकते हैं।

ध्यान दें कि न केवल जनसंचार माध्यमों का समाज पर प्रभाव पड़ता है, बल्कि समाज जनसंचार माध्यमों में प्रसारित सूचना की प्रकृति को भी गंभीरता से प्रभावित करता है। दुर्भाग्य से, जनता की मांग अक्सर सांस्कृतिक रूप से कम होती है, जो टेलीविजन कार्यक्रमों, समाचार पत्रों के लेखों, पॉप प्रदर्शनों आदि के स्तर को कम कर देती है।

हाल के दशकों में, संचार माध्यमों के विकास के संदर्भ में, वे एक विशेष की बात करते हैं कंप्यूटर संस्कृति... यदि पहले सूचना का मुख्य स्रोत एक पुस्तक पृष्ठ था, तो अब यह एक कंप्यूटर स्क्रीन है। एक आधुनिक कंप्यूटर आपको नेटवर्क पर तुरंत जानकारी प्राप्त करने की अनुमति देता है, ग्राफिक छवियों, वीडियो फिल्मों, ध्वनि के साथ पाठ को पूरक करता है, जो सूचना की समग्र और बहु-स्तरीय धारणा प्रदान करता है। इस मामले में, इंटरनेट पर टेक्स्ट (उदाहरण के लिए, एक वेब पेज) को इस रूप में दर्शाया जा सकता है हाइपरटेक्स्ट... वे। अन्य ग्रंथों, अंशों, गैर-पाठ्य सूचना के संदर्भों की एक प्रणाली शामिल है। सूचना के कंप्यूटर प्रदर्शन के साधनों का लचीलापन और बहुआयामीता किसी व्यक्ति पर इसके प्रभाव की डिग्री को कई गुना बढ़ा देती है।

XX के अंत में - XXI सदी की शुरुआत। लोकप्रिय संस्कृति ने विचारधारा और अर्थशास्त्र में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू की। हालाँकि, यह भूमिका अस्पष्ट है। एक ओर, जन संस्कृति ने आबादी के व्यापक स्तर को कवर करना और उन्हें संस्कृति की उपलब्धियों से परिचित कराना संभव बना दिया, बाद वाले को सभी छवियों और अवधारणाओं के लिए सरल, लोकतांत्रिक और समझने योग्य रूप में प्रस्तुत किया, लेकिन दूसरी ओर, इसने शक्तिशाली तंत्र का निर्माण किया जनता की राय में हेरफेर करने और औसत स्वाद बनाने के लिए।

जन संस्कृति के मुख्य घटकों में शामिल हैं:

• सूचना उद्योग- प्रेस, टेलीविजन समाचार, टॉक शो आदि, घटनाओं को स्पष्ट भाषा में समझाते हुए। जन संस्कृति मूल रूप से सूचना उद्योग में बनाई गई थी - 19 वीं की "पीली प्रेस" - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। समय ने जनमत में हेरफेर करने में जनसंचार की उच्च दक्षता दिखाई है;
• अवकाश उद्योग- फिल्में, मनोरंजन साहित्य, सबसे सरल सामग्री के साथ पॉप हास्य, पॉप संगीत, आदि;
• गठन प्रणाली द्रव्यमान की खपतजो विज्ञापन और फैशन पर केंद्रित है। खपत को यहां एक नॉन-स्टॉप प्रक्रिया और मानव अस्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है;
• दोहराया पौराणिक कथा- "अमेरिकन ड्रीम" के मिथक से, जहां भिखारी करोड़पति में बदल जाते हैं, "राष्ट्रीय विशिष्टता" के मिथक और दूसरों की तुलना में इस या उस लोगों के विशेष गुण।