निबंध: शोलोखोव की कहानी द फेट ऑफ मैन में मनुष्य का भाग्य, लोगों का भाग्य। शोलोखोव की कहानी में मनुष्य का भाग्य लोगों का भाग्य है मनुष्य का भाग्य लोगों का भाग्य है

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मुसीबतों के समय (16वीं सदी के अंत - 17वीं सदी की शुरुआत) के युग ने रूसी इतिहास में एक असाधारण नाटकीय, महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में रूसी नाटककारों का ध्यान आकर्षित किया। इसके मुख्य पात्रों - गोडुनोव, फाल्स दिमित्री, शुइस्की - के चरित्र वास्तविक नाटक और तीव्र विरोधाभासों से भरे हुए थे। जैसा कि ज्ञात है, पुश्किन की त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" (1825) में, यह विषय 19वीं सदी के पहले तीसरे के रूसी नाटक में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुआ था।

पुश्किन ने इस त्रासदी के लेखन को अपनी साहित्यिक उपलब्धि माना, इसके राजनीतिक अर्थ को समझा और कहा: "ऐसा कोई रास्ता नहीं था जिससे मैं अपने सभी कान एक पवित्र मूर्ख की टोपी के नीचे छिपा सकूं - वे बाहर चिपके रहते हैं।" पुश्किन की इतिहास में रुचि स्वाभाविक और गहरी है। रूस के भाग्य के बारे में सबसे कड़वे विचारों ने उनमें ऐतिहासिक निराशावाद को जन्म नहीं दिया। इस समय तक, करमज़िन के "रूसी राज्य का इतिहास" के X और XI खंड प्रकाशित हो चुके थे, और इसने "मुसीबतों के समय" के युग की ओर ध्यान आकर्षित किया। यह रूस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था, महत्वपूर्ण समय: पोलिश हस्तक्षेप, लोकप्रिय असंतोष, धोखेबाजों की अस्थिर शक्ति। "बोरिस गोडुनोव" एक योजना के रूप में, इतिहास के माध्यम से दुनिया को, रूस के इतिहास को समझने की आवश्यकता से उत्पन्न हुआ है। मिखाइलोवस्कॉय में रहना और लोगों के जीवन के संपर्क में रहना करमज़िन के महान कार्य, "रूसी राज्य का इतिहास" से कम भूमिका नहीं निभाता है। मानव इतिहास के "तंत्र" को समझने का प्रयास एक अमूर्त दार्शनिक कार्य नहीं है, बल्कि पुश्किन के लिए एक ज्वलंत व्यक्तिगत आवश्यकता है, जो खुद को एक सामाजिक कवि के रूप में महसूस करना शुरू कर रहा था, जो एक निश्चित भविष्यसूचक मिशन से भी संपन्न था; "यह रूस की ऐतिहासिक नियति के रहस्य को भेदने, वैज्ञानिक रूप से एक अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में समझने, ऐतिहासिक और आध्यात्मिक वंशावली को पुनर्स्थापित करने का एक प्रयास है जिसे पीटर की क्रांति ने" रद्द कर दिया था।

वह रूसी राज्य के चरित्र को देखता है, लोगों के चरित्र के साथ जुड़ा हुआ है, उन झटकों में से एक के युग का अध्ययन करता है जिसके तहत यह राज्य का सामना करना पड़ा था। करमज़िन से, पुश्किन को उगलिच में इवान द टेरिबल के बेटे त्सरेविच दिमित्री की हत्या में बोरिस की भागीदारी का एक संस्करण भी मिला। आधुनिक विज्ञान इस प्रश्न को खुला छोड़ देता है। पुश्किन के लिए, यह संस्करण बोरिस की अंतरात्मा की पीड़ा को मनोवैज्ञानिक गहराई के साथ दिखाने में मदद करता है। अपराध में बोरिस की संलिप्तता के बारे में संदेह बहुत व्यापक था। एस शेविरेव को लिखे एक पत्र में, पोगोडिन लिखते हैं: "त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" अवश्य लिखें। वह दिमित्री की मौत के लिए दोषी नहीं है: मैं इस बात से पूरी तरह आश्वस्त हूं...

करमज़िन और पुश्किन द्वारा सदियों से लगाए गए अपमान को दूर करना आवश्यक है। एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करें जिसे सभी परिस्थितियाँ दोषी ठहराती हैं, और वह यह देखता है और भविष्य के अभिशापों से कांपता है। इसी व्याख्या के आधार पर पोगोडिन ने बोरिस गोडुनोव के बारे में अपना नाटक बनाया और इसकी तुलना पुश्किन से की। 1831 में उन्होंने नाटक "द स्टोरी इन पर्सन्स ऑफ़ ज़ार बोरिस फेडोरोविच गोडुनोव" पूरा किया। शीर्षक "चेहरे में इतिहास..." अपने तरीके से इतिहास पर लेखक के दृष्टिकोण और ऐतिहासिक विषय के कलात्मक विकास की विशेषताओं पर जोर देता है। अतीत उनके सामने सामाजिक शक्तियों के संघर्ष के माध्यम से नहीं, बल्कि अच्छे और बुरे व्यक्तियों के संघर्ष के माध्यम से प्रकट होता है। पोगोडिन इस विश्वास पर आते हैं: इतिहास का उद्देश्य "लोगों को जुनून पर अंकुश लगाना सिखाना" है, जो पूरी तरह से करमज़िन की भावना में लगता है, और यह विशिष्ट, काफी तर्कसंगत नैतिकता उनके विचारों की विशिष्ट विशेषताओं में से एक बनी रहेगी। लेकिन इस सामग्री की व्याख्या में पुश्किन भी कई मामलों में करमज़िन से असहमत थे। नाटक "बोरिस गोडुनोव" और करमज़िन की कहानी के बीच संबंध की समस्या बहुत जटिल है, इसे सरल नहीं बनाया जा सकता है। किसी को यह देखना चाहिए कि उसे करमज़िन से क्या जोड़ता है और उनके बीच गहरा अंतर क्या है।

तथ्य यह है कि करमज़िन का "इतिहास" एक ऐतिहासिक वैज्ञानिक कार्य और साथ ही कला का एक कार्य भी है। करमज़िन ने चित्रों और छवियों में अतीत को फिर से बनाया, और कई लेखकों ने तथ्यात्मक सामग्रियों का उपयोग करते हुए, अपने आकलन में करमज़िन से असहमति जताई। रूस के ऐतिहासिक अतीत में, करमज़िन ज़ार और लोगों के बीच एक सौहार्दपूर्ण गठबंधन और समझौता देखना चाहते थे) "इतिहास ज़ार का है"), और पुश्किन ने ज़ार और लोगों की निरंकुशता के बीच एक गहरी खाई देखी। नाटक ऐतिहासिकता की एक बिल्कुल नई गुणवत्ता से प्रतिष्ठित है। पुश्किन से पहले, न तो क्लासिकिस्ट और न ही रोमांटिक लोग सटीक ऐतिहासिक युग को फिर से बनाने में सक्षम थे। उन्होंने केवल अतीत के नायकों के नाम लिए और उन्हें 19वीं सदी के लोगों के विचारों से संपन्न किया। पुश्किन से पहले लेखक इतिहास को उसके आंदोलन में नहीं दिखा सकते थे, उन्होंने उसका आधुनिकीकरण किया, आधुनिक बनाया। पुश्किन की सोच की ऐतिहासिकता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने इतिहास को विकास में, युगों के परिवर्तन में देखा। पुश्किन के अनुसार, अतीत की सामग्री को सामयिक बनाने के लिए उसे वर्तमान में कृत्रिम रूप से अनुकूलित करने की आवश्यकता नहीं है। पुश्किन का आदर्श वाक्य: "हमें ऐतिहासिक सत्य को फिर से बनाना चाहिए, और फिर अतीत स्वयं प्रासंगिक होगा, क्योंकि अतीत और वर्तमान इतिहास की एकता से जुड़े हुए हैं।"

पुश्किन ने ऐतिहासिक अतीत को आश्चर्यजनक रूप से सटीक रूप से पुनः निर्मित किया। पुश्किन के नाटक के पाठकों को परेशान समय के युग का सामना करना पड़ता है: यहां इतिहासकार पिमेन, बॉयर्स, "मूर्ख" आदि हैं। पुश्किन न केवल युग की बाहरी विशेषताओं को फिर से बनाते हैं, बल्कि मुख्य सामाजिक संघर्षों का खुलासा करते हैं। सब कुछ मुख्य समस्या के इर्द-गिर्द समूहीकृत है: राजा और प्रजा। सबसे पहले, पुश्किन बोरिस गोडुनोव की त्रासदी दिखाते हैं और हमें अपना स्पष्टीकरण देते हैं। यह बोरिस गोडुनोव और उनके दुखद भाग्य की समझ में है कि पुश्किन सबसे पहले करमज़िन से अलग हैं। करमज़िन के अनुसार, बोरिस की त्रासदी पूरी तरह से उसके व्यक्तिगत अपराध में निहित है; यह राजा एक अपराधी है जो अवैध रूप से सिंहासन पर चढ़ा। इसके लिए उसे भगवान के फैसले, अंतरात्मा की पीड़ा से दंडित किया जाता है। निर्दोषों का खून बहाने वाले अपराधी राजा के रूप में बोरिस की निंदा करते हुए, करमज़िन ने सिंहासन के उत्तराधिकार की वैधता का बचाव किया। करमज़िन के लिए, यह एक नैतिक-मनोवैज्ञानिक त्रासदी है। वह बोरिस की त्रासदी को धार्मिक और शिक्षाप्रद दृष्टिकोण से देखता है। जीवन और भाग्य की इस समझ में बोरिस पुश्किन के बहुत करीब थे।

यह अपराध और सज़ा का विषय है। पुश्किन इस नैतिक और मनोवैज्ञानिक नाटक को इस तथ्य से और बढ़ाते हैं कि पुश्किन के लिए बोरिस एक असाधारण व्यक्ति हैं। आपराधिक विवेक की त्रासदी बोरिस के एकालापों में प्रकट होती है; बोरिस स्वयं स्वीकार करते हैं: "जिसका विवेक अशुद्ध है वह दयनीय है।" क्लासिकिस्टों की त्रासदियों के विपरीत, बोरिस के चरित्र को व्यापक रूप से, बहुमुखी रूप से, यहां तक कि विकास में भी दिखाया गया है। यदि पहले बोरिस अभेद्य है, तो बाद में उसे टूटी हुई इच्छाशक्ति वाले व्यक्ति के रूप में दिखाया जाता है। उन्हें एक प्यारे इंसान, एक पिता के रूप में भी दिखाया गया है। वह राज्य में ज्ञानोदय की परवाह करता है और अपने बेटे को देश पर शासन करना सिखाता है) "पहले कसो, फिर ढीला करो"), पीड़ा की नग्नता के साथ वह कुछ हद तक शेक्सपियर के नायकों (मैकबेथ, "रिचर्ड III" में ग्लूसेस्टर) की याद दिलाता है। और यह तथ्य कि वह पवित्र मूर्ख को निकोल्का के नाम से संबोधित करता है और उसे अपने जैसा दुर्भाग्यपूर्ण कहता है, स्वयं से संबंधित है, यह न केवल बोरिस की पीड़ा की विशालता का प्रमाण है, बल्कि इस पीड़ा से संभावित मुक्ति की आशा भी है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पुश्किन ने जो किया उस पर लोगों का दृष्टिकोण दिखाया। बोरिस सिर्फ एक सूदखोर राजा नहीं है.

पुश्किन इस बात पर जोर देते हैं कि यह कोई वयस्क प्रतिद्वंद्वी नहीं था जो मारा गया था, बल्कि एक बच्चा था। बोरिस ने एक मासूम बच्चे के खून में कदम रखा - नैतिक शुद्धता का प्रतीक। यहां, पुश्किन के अनुसार, लोगों की नैतिक भावना आहत होती है और इसे पवित्र मूर्ख के होठों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है: "मैं, ज़ार, राजा हेरोदेस के लिए प्रार्थना नहीं करूंगा, भगवान की माँ आदेश नहीं देती है।" इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि बोरिस के नैतिक और मनोवैज्ञानिक नाटक का महत्व कितना बड़ा है, पुश्किन के लिए नाटक में मुख्य बात एक राजा, शासक, राजनेता के रूप में बोरिस की त्रासदी है, जिसे वह राजनीतिक दृष्टिकोण से देखता है। पुश्किन ने बोरिस की व्यक्तिगत पीड़ा से राज्य के लिए अपराध के परिणामों, सामाजिक परिणामों पर जोर दिया।

ए.एस. पुश्किन की त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" में "मानव भाग्य, लोगों का भाग्य"

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अध्याय 3

पाठ विषय: "ओपेरा "इवान सुसैनिन"

“मानव नियति लोगों की नियति है। मेरी मातृभूमि! रूसी भूमि"

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ओपेरा क्या है? एक संगीतमय प्रदर्शन जिसमें हर कोई गाता है। यह एक प्रकार की संगीत और नाट्य कला है जो शब्दों, संगीत और मंचीय क्रिया के मिश्रण पर आधारित है।
ओपेरा शब्द का इतालवी से अनुवाद कैसे किया जाता है? (निबंध या कार्य)
ओपेरा प्रदर्शन सबसे पहले किस देश में प्रदर्शित हुआ? इटली.
ओपेरा कितने प्रकार के होते हैं? (महाकाव्य, गीतात्मक, हास्यपूर्ण, नाटकीय)
नाटक में मंचीय क्रिया के चरण? (प्रदर्शनी, कथानक, विकास, चरमोत्कर्ष, उपसंहार)
संगीतमय नाटक में, क्या... कोई विशेष भूमिका निभाता है? टकराव।
ओपेरा के साहित्यिक आधार का क्या नाम है? लिब्रेटो।
थिएटर के नियमों के अनुसार ओपेरा को किन भागों में बांटा गया है? क्रियाओं के लिए - चित्र - दृश्य।
आमतौर पर ओपेरा की शुरुआत .... नामक परिचय के साथ होती है? प्रस्ताव.
और इसे कौन निभाता है? सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा।
ओपेरा में इसकी आवश्यकता क्यों है? दर्शकों को मोहित करने और उनमें रुचि जगाने के लिए, मंच पर अब क्या होने वाला है, उस पर ध्यान आकर्षित करने के लिए।
मुख्य पात्रों की मुख्य विशेषता उनका गायन है, लेकिन उनके संगीतमय अंकों के नाम क्या हैं? आरिया, सस्वर पाठ, गीत, कैवेटिना, तिकड़ी, युगल, गाना बजानेवालों, पहनावा।
अरिया, सस्वर पाठ, गीत, कैवेटिना, तिकड़ी, युगल, गाना बजानेवालों, पहनावा क्या है?
क्या हमें कोई संगीत पत्र प्राप्त हुआ है? सोचो यह कैसा लगता है?
यह सही है, ओवरचर, लेकिन किस ओपेरा से? (इवान सुसानिन)
यह संगीतकार किस सदी का है? 19 वीं सदी
अन्य चित्रों के बीच इसे ढूंढें?
इस ओपेरा का दूसरा शीर्षक क्या है? ज़ार के लिए जीवन
इस ओपेरा का आधार क्या है? 1612 की वास्तविक ऐतिहासिक घटनाएँ
इस ओपेरा का मुख्य पात्र कौन है? इस ओपेरा का नायक कोस्त्रोमा किसान इवान सुसैनिन है, जो पितृभूमि के लिए मर जाता है।

5. नई थीम:

आज हम रूसी संगीतकार एम. आई. ग्लिंका "इवान सुसैनिन" के ओपेरा के बारे में अपनी बातचीत जारी रखेंगे।

"...वह जो दिल से रूसी है वह हंसमुख और साहसी है,

और एक उचित कारण के लिए खुशी-खुशी मर जाता है!

न फाँसी, न मौत और मैं नहीं डरता:

बिना झिझके, मैं ज़ार और रूस के लिए मर जाऊँगा!''

अधिकांश ओपेरा शब्दों से पहले लिखे गए थे: मुझे लगता है कि ऐसी जिज्ञासु कहानी किसी भी ओपेरा के साथ कभी नहीं हुई।

तथ्य यह है कि ग्लिंका का पहला विचार ओपेरा लिखने का नहीं, बल्कि कुछ ऐसा लिखने का था चित्रों,जैसा कि उन्होंने कहा, या एक सिम्फोनिक ओटोरियो।

संपूर्ण संगीत रचना, अपनी मुख्य विशेषताओं में, पहले से ही उसके दिमाग में थी; मुझे याद है कि वह खुद को सिर्फ यहीं तक सीमित रखना चाहते थे तीन पेंटिंग: ग्रामीण दृश्य, पोलिश दृश्य और अंतिम उत्सव। रेलीव ड्यूमा की उच्च देशभक्ति और महान नागरिकता, जिसका नायक अपनी मातृभूमि के लिए अपना जीवन देता है, ग्लिंका की चेतना के करीब थी। ज़ुकोवस्की उनके सलाहकार बन गए और यहां तक कि ओपेरा के उपसंहार के पाठ की रचना भी की, और सिंहासन के उत्तराधिकारी के सचिव बैरन रोसेन को लिब्रेटिस्ट के रूप में अनुशंसित किया।

पाठ तैयार संगीत पर रचा गया था; कार्रवाई का पूरा लेआउट संगीतकार का था।

ग्लिंका का ओपेरा मॉस्को के खिलाफ पोलिश जेंट्री के अभियान से जुड़ी 1612 की घटनाओं के बारे में बताता है। डंडों के विरुद्ध संघर्ष ने राष्ट्रव्यापी स्वरूप प्राप्त कर लिया। मिनिन और पॉज़र्स्की के नेतृत्व में रूसी मिलिशिया द्वारा दुश्मनों को हराया गया था। इस संघर्ष के सबसे हड़ताली प्रकरणों में से एक डोमनीना गांव के किसान इवान सुसैनिन का पराक्रम था, जिसके बारे में कई कोस्त्रोमा किंवदंतियाँ बताती हैं। किसान की राजसी छवि, जो वीरता और देशभक्ति की वफादारी का प्रतीक बन गई है, ओपेरा में एक जीवित लोक प्रकार के रूप में सन्निहित है, जो रूसी लोक जीवन की व्यापक पृष्ठभूमि के खिलाफ दिखाए गए विचार, भावनाओं की गहराई से संपन्न है। प्रकृति।

ओपेरा में उपसंहार के साथ चार अंक शामिल हैं।

आइए ओपेरा के मुख्य पात्रों से परिचित हों:

इवान सुसानिन, डोमनीना गांव के किसान,

एंटोनिडा (उनकी बेटी),

वान्या (सुसैनिन का दत्तक पुत्र),

बोगदान सोबिनिन, मिलिशिया सैनिक, एंटोनिडा की मंगेतर।

अधिनियम एकडोमनीना गांव के किसान, जिनमें इवान सुसैनिन, उनकी बेटी एंटोनिडा और उनके दत्तक पुत्र वान्या शामिल हैं, लोगों की मिलिशिया से मिलते हैं। लोग अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए दृढ़ संकल्पित हैं। "जो कोई भी रूस जाने की हिम्मत करेगा, तुम्हें मौत मिलेगी। हर कोई तितर-बितर हो जाता है, केवल एंटोनिडा ही रहता है। वह अपने मंगेतर बोगदान के लिए तरसती है, जो डंडे से लड़ने के लिए निकल गया। लड़की का दिल उसे बताता है कि उसका प्रिय जीवित है और उसके पास जल्दी आ रहा है। और वास्तव में, दूरी में नाविकों का गीत सुनाई देता है: यह बोगदान सोबिनिन अपने दस्ते के साथ है। सोबिनिन अच्छी खबर लेकर आया: निज़नी नोवगोरोड किसान मिनिन लॉर्ड्स द्वारा कब्जा किए गए मास्को को मुक्त करने और अंततः डंडों को हराने के लिए एक मिलिशिया इकट्ठा कर रहा है। हालाँकि, सुसैनिन दुखी है: दुश्मन अभी भी अपनी जन्मभूमि के स्वामी हैं। वह सोबिनिन और एंटोनिडा के विवाह से इनकार के अनुरोधों का उत्तर देता है: "आजकल शादियों के लिए कोई समय नहीं है। यह युद्ध का समय है!"

अधिनियम दोपोलिश राजा सिगिस्मंड की एक शानदार गेंद। अस्थायी सफलताओं से नशे में धुत होकर, पोल्स गर्व से उस लूट का दावा करते हैं जो उन्होंने रूस में लूटी थी। पनेंकी प्रसिद्ध रूसी फ़र्स और कीमती पत्थरों का सपना देखते हैं। मौज-मस्ती के बीच, हेटमैन का एक दूत प्रकट होता है। वह बुरी खबर लेकर आया: रूसी लोगों ने अपने दुश्मनों के खिलाफ विद्रोह कर दिया, पोलिश टुकड़ी को मास्को में घेर लिया गया, हेटमैन की सेना भाग रही थी। नाच रुक जाता है. हालाँकि, घमंडी शूरवीर, उत्साह की गर्मी में, मास्को पर कब्जा करने और मिनिन पर कब्जा करने की धमकी देते हैं। बाधित मनोरंजन फिर से शुरू हो गया है।

पहले को रूसी कहा जाता है, यह बताता है कि कैसे पोल्स ने रूस पर हमला किया और लोगों ने दुश्मन से लड़ने के लिए एक मिलिशिया इकट्ठा किया।

दूसरी क्रिया को पोलिश कहा जाता है। यहां संगीतकार ने पोलिश राजा के महल में एक गेंद दिखाई।

तीसरे कार्य में, दो ताकतें टकराती हैं।

और चौथा कार्य उपसंहार और पराक्रम है।

अधिनियम तीनवान्या, सुसैनिन का दत्तक पुत्र, अपने लिए एक भाला बनाता है, एक गीत गाता है कि कैसे उसके नामित पिता को उस पर दया आई और उसने उसे आश्रय दिया। प्रवेश करने वाले सुसैनिन ने बताया कि मिनिन मिलिशिया के साथ आया और जंगल में बस गया। वान्या अपने पोषित सपनों को अपने पिता को बताती है - जल्दी से एक योद्धा बनने और अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए जाने के लिए।

और इसलिए, आइए इवान सुसानिन के दत्तक पुत्र वान्या का सरल गीत सुनें, सरल और अपने पिता के प्रति कोमलता और बड़प्पन से भरा हुआ। सुज़ैनिन की आवाज़ गायन में शामिल हो जाती है और एक युगल गीत प्राप्त होता है।

ओपेरा वान्या के गीत से एक वीडियो देखें

इस बीच, सुसैनिन का परिवार शादी की तैयारी कर रहा है। किसान एंटोनिडा को शुभकामनाएं देने आते हैं। अकेले रह गए, एंटोनिडा, सोबिनिन, सुसानिन और वान्या अपनी खुशी के बारे में बात करते हैं - यह लंबे समय से प्रतीक्षित दिन आखिरकार आ गया है। फिर सोबिनिन चला जाता है। अचानक डंडे झोंपड़ी में घुस गये। सुसैनिन को जान से मारने की धमकी देते हुए, वे मिनिन के शिविर और मास्को ले जाने की मांग करते हैं। सबसे पहले, सुसैनिन ने मना कर दिया: "मैं डर से नहीं डरता, मैं मौत से नहीं डरता, मैं पवित्र रूस के लिए लेट जाऊंगा," वह गर्व से कहता है। लेकिन फिर वह अपने दुश्मनों को जंगल में ले जाने और उन्हें नष्ट करने की एक साहसिक, साहसी योजना की कल्पना करता है। पैसे के बहकावे में आकर, सुसैनिन पोल्स को मिनिन के शिविर में ले जाने के लिए सहमत हो गई। वह चुपचाप वान्या से कहता है कि वह जल्दी से उपनगर में दौड़कर लोगों को इकट्ठा करे और मिनिन को दुश्मनों के आक्रमण के बारे में चेतावनी दे। डंडे सुसानिन को ले जाते हैं। एंटोनिडा फूट-फूट कर रोती है। इस बीच, एंटोनिडा की अनजान गर्लफ्रेंड एक विवाह गीत के साथ आती हैं, और फिर सोबिनिन और किसान आते हैं। एंटोनिडा जो हुआ उसके बारे में बात करती है। सोबिनिन के नेतृत्व में किसान दुश्मनों का पीछा करने के लिए दौड़ पड़े।

हम एंटोनिडा का रोमांस सुनते हैं "मैं इस बात से दुखी नहीं हूं, मेरी गर्लफ्रेंड्स।"

अधिनियम चार. रात में, वान्या मठ उपनगर की बाड़ की ओर दौड़ती हुई आती है। शिविर में अलार्म बजा दिया जाता है, सैनिक खुद को हथियारबंद कर लेते हैं और अभियान की तैयारी करते हैं। सुसैनिन अपने दुश्मनों को जंगल में और आगे ले जाता है। वे सोच रहे थे कि रूसी किसान उन्हें कहाँ ले गया है। "मैं तुम्हें वहाँ ले आया हूँ... जहाँ तुम भयंकर बर्फ़ीले तूफ़ान से मरोगे! जहाँ तुम भूख से मरोगे!" - सुज़ैनिन गरिमा के साथ उत्तर देती है। भयंकर कड़वाहट में, डंडों ने सुसैनिन को मार डाला।

साथ आइए जंगल में एक वीडियो दृश्य देखें।

उपसंहार. चित्र एक. लोगों की सजी-धजी भीड़ रेड स्क्वायर की ओर जाने वाले द्वारों से गुजरती है। उत्सवपूर्वक घंटियाँ बज रही हैं। हर कोई ज़ार, महान रूस, रूसी लोगों और उनके मूल मास्को की प्रशंसा करता है। यहाँ एंटोनिडा, वान्या, सोबिनिन हैं। जब योद्धाओं में से एक ने पूछा कि वे इतने दुखी क्यों हैं, तो वान्या ने वीरतापूर्ण कार्य और अपने पिता की मृत्यु के बारे में बात की। सैनिक उन्हें सांत्वना देते हैं: "इवान सुसैनिन लोगों की याद में हमेशा जीवित रहेंगे।" चित्र दो. मॉस्को का रेड स्क्वायर लोगों से भरा हुआ है. रूस की महिमा शक्तिशाली ढंग से सुनाई देती है। सैनिक सांत्वना के शब्दों के साथ सुसैनिन के बच्चों की ओर मुड़ते हैं। मिनिन और पॉज़र्स्की प्रकट होते हैं। लोग गौरवशाली सेनापतियों का अभिनंदन करते हैं। एक गंभीर अभिवादन ध्वनि।

गाना बजानेवालों को सुनो "महिमा"

6. पाठ सारांश:

आज हमने अपने इतिहास के पन्ने पलटे.

ओपेरा "इवान सुसैनिन" ने 17वीं शताब्दी की शुरुआत में मुसीबतों के समय के दौरान लोगों के पराक्रम के माहौल को फिर से बनाया।

संगीत हमें रूस से प्यार करना, उसकी रक्षा करना और अपनी मातृभूमि पर गर्व करना सिखाता है।

7. जप.

8. गाना सीखना.

एम.ए. शोलोखोव शुरू से अंत तक लगभग महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध से गुज़रे - वह एक युद्ध संवाददाता थे। फ्रंट-लाइन नोट्स के आधार पर, लेखक ने "वे फाइट फॉर द मदरलैंड", "द साइंस ऑफ हेट्रेड", "द फेट ऑफ मैन" कहानियों के अध्याय बनाए।

"द फेट ऑफ ए मैन" केवल सैन्य घटनाओं का वर्णन नहीं है, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति की आंतरिक त्रासदी का गहन कलात्मक अध्ययन है जिसकी आत्मा युद्ध से अपंग हो गई थी। शोलोखोव का नायक, जिसका प्रोटोटाइप एक वास्तविक व्यक्ति है, जिससे शोलोखोव काम के निर्माण से दस साल पहले मिले थे, आंद्रेई सोकोलोव, अपने कठिन भाग्य के बारे में बात करते हैं।

सोकोलोव जो पहली परीक्षा पास करता है वह फासीवादी कैद है। यहां नायक अपनी आंखों से देखता है कि कैसे सबसे अच्छे और सबसे खराब मानवीय गुण विषम परिस्थितियों में खुद को प्रकट करते हैं, साहस और कायरता, दृढ़ता और निराशा, वीरता और विश्वासघात कितने करीब से सह-अस्तित्व में हैं। इस संबंध में सबसे अधिक संकेत नष्ट हुए चर्च में रात का प्रकरण है, जहां युद्ध के रूसी कैदियों को रखा गया था।

तो, एक ओर, हमारे सामने एक डॉक्टर की छवि प्रकट होती है, जो इतनी विकट स्थिति में भी, अपनी मानसिक उपस्थिति नहीं खोता है, घायलों की मदद करने की कोशिश करता है, अपने पेशेवर और नैतिक कर्तव्य के प्रति अंत तक वफादार रहता है। . दूसरी ओर, हम एक गद्दार को देखते हैं जो अवसरवादिता और कायरता के तर्क का पालन करते हुए अपने प्लाटून कमांडर, कम्युनिस्ट क्रिज़नेव को नाजियों को सौंपने जा रहा है और घोषणा कर रहा है कि "कामरेड अग्रिम पंक्ति के पीछे रह गए" और "उनकी शर्ट शरीर के अधिक निकट है।" यह आदमी वह बन जाता है जिसे सोकोलोव (उस समय तक एक सैन्य ड्राइवर के रूप में कार्यरत) ने अपने जीवन में पहली बार इस आधार पर मार डाला कि एक गद्दार "एक अजनबी से भी बदतर" है।

जबरन श्रम में युद्धबंदियों के अस्तित्व का वर्णन भयावह है: लगातार भूख, कमर तोड़ने वाला श्रम, गंभीर पिटाई, कुत्तों द्वारा उत्पीड़न और - सबसे महत्वपूर्ण - लगातार अपमान... लेकिन शोलोखोव का नायक इस परीक्षण का सामना करता है, जिसका प्रतीकात्मक प्रमाण उसका हो सकता है कैंप कमांडेंट मुलर के साथ नैतिक द्वंद्व, जब सोकोलोव ने जीत के लिए जर्मन हथियार पीने से इनकार कर दिया और रोटी और लार्ड को अस्वीकार करते हुए, "अपनी रूसी गरिमा और गौरव" का प्रदर्शन किया। आंद्रेई सोकोलोव ऐसी अमानवीय परिस्थितियों में जीवित रहने में कामयाब रहे - और यह उनके साहस की गवाही देता है।

हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि नायक ने भौतिक अर्थों में अपना जीवन बचाया, उसकी आत्मा युद्ध से तबाह हो गई, जिसने उसका घर और उसके सभी रिश्तेदारों को छीन लिया: "उसका एक परिवार था, उसका अपना घर था, यह सब एक साथ रखा गया था" साल, और सब कुछ एक पल में ढह गया...'' सोकोलोव का एक आकस्मिक परिचित, जिसे वह अपने कठिन भाग्य की कहानी बताता है, सबसे पहले अपने वार्ताकार की नज़र से आश्चर्यचकित होता है: "क्या आपने कभी आँखें देखी हैं, जैसे कि राख से छिड़की हुई, ऐसी अपरिहार्य नश्वर उदासी से भरी हुई हो उन पर गौर करना कठिन है?” अपने आप में अकेले, सोकोलोव मानसिक रूप से पूछता है: “तुमने, जीवन, मुझे इतना अपंग क्यों किया है? आपने इसे इस तरह विकृत क्यों किया?”

हम देखते हैं कि आंद्रेई सोकोलोव के लिए सबसे गंभीर परीक्षा शांतिपूर्ण, युद्ध के बाद का जीवन था, जिसमें उन्हें अपने लिए जगह नहीं मिल सकी, वह अनावश्यक, आध्यात्मिक रूप से लावारिस लग रहे थे: "क्या मैंने सिर्फ अपने अजीब जीवन के बारे में सपना देखा था? ” अपने सपनों में, नायक लगातार अपने बच्चों और अपनी रोती हुई पत्नी को देखता है, जो एक एकाग्रता शिविर के कंटीले तारों से उससे अलग हो गए हैं।

इस प्रकार, एक छोटे से काम में, युद्ध के समय की घटनाओं के प्रति लेखक का जटिल, अस्पष्ट रवैया प्रकट होता है, युद्ध के बाद की अवधि का भयानक सत्य उजागर होता है: युद्ध बिना किसी निशान के नहीं गुजरा, प्रत्येक के मन में छोड़ दिया गया प्रतिभागियों को हिंसा और हत्या की दर्दनाक छवियां, और दिल में - रिश्तेदारों, दोस्तों, साथी सैनिकों के नुकसान का एक न भरा घाव। लेखक मातृभूमि के लिए युद्ध को एक पवित्र, उचित कारण मानता है, यह विश्वास करते हुए कि जो व्यक्ति अपने देश की रक्षा करता है वह उच्चतम स्तर का साहस दिखाता है। हालाँकि, लेखक इस बात पर जोर देता है कि युद्ध, एक ऐसी घटना के रूप में जो लाखों लोगों को शारीरिक और नैतिक रूप से अपंग बना देती है, अप्राकृतिक और मानव स्वभाव के विपरीत है।

छोटे लड़के वानुष्का ने सोकोलोव को आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म लेने में मदद की, जिसकी बदौलत आंद्रेई सोकोलोव अकेले नहीं रहे। उसने जो कुछ भी अनुभव किया था, उसके बाद अकेलापन उसके लिए मृत्यु के समान होगा। लेकिन उसे एक छोटा आदमी मिला जिसे प्यार, देखभाल, स्नेह की ज़रूरत थी। यह नायक को बचाता है, जिसका दिल, "दुख से कठोर", धीरे-धीरे "दूर चला जाता है और नरम हो जाता है।"

शोलोखोव के नायकों का भाग्य - "दो अनाथ लोग, रेत के दो दाने, अभूतपूर्व बल के एक सैन्य तूफान द्वारा विदेशी भूमि में फेंक दिए गए", अकेले जीवित रहना और सब कुछ एक साथ अनुभव करने के बाद "रूसी धरती पर चलना", का एक कलात्मक सारांश है हमारे लाखों हमवतन लोगों का भाग्य, जिनका जीवन युद्ध से झुलस गया था। लेखक अधिकतम टाइपिंग की तकनीक का उपयोग करता है, जो कहानी के मुख्य चरित्र के भाग्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाता है।

सबसे कठिन परीक्षणों पर सोकोलोव की गरिमापूर्ण विजय, सबसे भयानक घटनाओं का अनुभव - प्रियजनों की मृत्यु, सामान्य विनाश और विनाश और पूर्ण जीवन में उनकी वापसी, नायक के असाधारण साहस, लौह इच्छाशक्ति और असाधारण धैर्य की बात करती है।

इस संबंध में, आंद्रेई सोकोलोव की मान्यता, जिसने अपने परिवार को खो दिया था, कि वह वस्तुतः वानुष्का का पिता है, जिसने अपने परिवार को भी खो दिया था, प्रतीकात्मक अर्थ लेता है। युद्ध, जैसा कि यह था, नायकों को उनके अभाव में बराबर करता है और साथ ही, उन्हें आध्यात्मिक नुकसान की भरपाई करने, अकेलेपन को दूर करने, अपने पिता के चमड़े के कोट को दूर वोरोनिश में "छोड़ने" की अनुमति देता है, जिसे वान्या गलती से याद करती है।

सड़क की छवि जो पूरे कार्य में व्याप्त है वह शाश्वत गति, बदलते जीवन और मानव नियति का प्रतीक है। यह भी कोई संयोग नहीं है कि कथावाचक वसंत ऋतु में नायक से मिलता है - वर्ष का यह समय निरंतर नवीनीकरण, जीवन के पुनर्जन्म का भी प्रतीक है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध रूस के इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण और साथ ही सबसे दुखद पन्नों में से एक है। इसका मतलब यह है कि इस युद्ध के बारे में लिखी गई किताबें, जिनमें "द फेट ऑफ मैन" भी शामिल है, पाठक पर अपने वैचारिक और कलात्मक प्रभाव की शक्ति कभी नहीं खोएंगी और लंबे समय तक साहित्यिक क्लासिक बनी रहेंगी।

(373 शब्द) हममें से प्रत्येक का भाग्य इस बात पर निर्भर करता है कि हमारे लोगों का भाग्य कैसा रहा। इतिहास के आधार पर सदियों से एक विशेष मानसिकता विकसित हुई है जो किसी विशेष नागरिक की परंपराओं, आदतों और मूल्यों को निर्धारित करती है। इसलिए, जिस ऐतिहासिक पथ पर हमारी मातृभूमि गुजरी है उसका प्रभाव हमारे कार्यों, विचारों और निर्णयों में बहुत दृढ़ता से परिलक्षित होता है।

इस थीसिस की पुष्टि साहित्य में आसानी से की जा सकती है। गोर्की की कहानी "मकर चूड़ा" में मुख्य पात्र एक जिप्सी है, इसलिए उसके विश्वदृष्टि में हम एक विशिष्ट आधार देखते हैं - स्वतंत्रता। बूढ़ा व्यक्ति अपना आदर्श जिद्दी रद्दा और भावुक लोइको के मिलन को मानता है, जहां प्रेम भी स्वतंत्रता पर हावी नहीं हो सकता। वह एक ही स्थान पर भौतिक निर्भरता की निंदा करता है और इसकी तुलना सांसारिक चिंताओं से अलग एक पथिक की इच्छा से करता है। केवल ऐसा व्यक्ति, उनकी राय में, एक दिलचस्प, रंगीन जीवन जीएगा, न कि चीजों से घिरी नीरस वनस्पति। उनके रूसी श्रोता के लिए ये खुलासे हैरान करने वाले हैं, उन्होंने दुनिया को इस नजरिए से देखने के बारे में कभी नहीं सोचा था. संपूर्ण मुद्दा यह है कि यह जिप्सी है, जिसके पूर्वज हमेशा घूमते और यात्रा करते थे, जो स्वतंत्रता को बाकी सब से ऊपर रखते हैं। उनके लोगों का इतिहास कहता है कि यही एकमात्र सही रास्ता है। इस तरह मकर ने भाग्य को चुनौती न देते हुए अपना जीवन व्यतीत किया।

हम शोलोखोव के उपन्यास "क्विट डॉन" में बिल्कुल विपरीत उदाहरण देखते हैं। ग्रेगरी अपनी ज़मीन से जुड़े हुए हैं, उनके लिए यह उनकी आत्मा का हिस्सा है। जीवन जीने के लिए ताकत और धैर्य हासिल करने के लिए कठिन संघर्षों के बाद वह उसके पास लौटता है। खेत के प्रति उसका जुनून अक्षिन्या के प्रति उसके प्यार से भी प्रतिस्पर्धा करता है, जो उसे गपशप को पीछे छोड़कर उसके साथ भागने के लिए कहता है। लेकिन मेलेखोव, अपने पूर्वजों की तरह, अपनी जन्मभूमि को अपने पिता की इच्छा के रूप में सम्मान देते हैं, जिसने उन्हें एक दुखी विवाह के लिए प्रेरित किया। वह उत्साहपूर्वक अपने परिवार की परंपराओं का बचाव करता है: वह साहसपूर्वक हमले पर जाता है, अपने दुश्मनों से बदला लेता है, और दृढ़ता से काठी में रहता है, चाहे कुछ भी हो जाए। वह हर किसी के साथ स्पष्टवादी है: उदाहरण के लिए, वह ईमानदारी से अपनी पत्नी के सामने स्वीकार करता है कि वह उससे प्यार नहीं करता है। यदि कोसैक को एक दुश्मन द्वारा धमकी दी गई थी, जैसा कि "तारास बुलबा" कहानी में हुआ था, तो नायक ओस्टाप जैसा कुछ बन जाएगा। हालाँकि, सच्चाई की तलाश में पार्टियों के बीच उलझे रहने के कारण, वह पूरी तरह से भ्रमित हो गया और अपनी जड़ों से संपर्क खो बैठा, या तो उसने शाही शक्ति को नकार दिया या उसका बचाव किया। इस प्रकार लोगों का भाग्य उस पर प्रतिबिंबित होता था।

एक आदमी और उसके लोगों के बीच का बंधन जितना दिखता है उससे कहीं अधिक मजबूत है। रूसी इतिहास समय-समय पर रोजमर्रा की जिंदगी की छोटी-छोटी चीजों में खुद को महसूस करता है: नागरिकों के चरित्र लक्षणों से लेकर उनके जीवन के तरीके की विशिष्टताओं तक। लेकिन पूर्वजों की पुकार तनावपूर्ण स्थितियों में सबसे अधिक जोर से सुनाई देती है, जब कोई व्यक्ति अपने पैरों के नीचे - अपनी जन्मभूमि - सहारे की तलाश में होता है।

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