ए. बंडुरा का सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत

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बंडुरा का सामाजिक शिक्षण सिद्धांत बताता है कि लोग अवलोकन, अनुकरण और मॉडलिंग के माध्यम से एक-दूसरे से सीखते हैं। सिद्धांत को अक्सर व्यवहारवाद और संज्ञानात्मक सीखने के सिद्धांतों के बीच एक पुल के रूप में जाना जाता है क्योंकि यह ध्यान, स्मृति और प्रेरणा के कार्यों को कवर करता है।

अल्बर्ट बंडुरा (1925-वर्तमान)

प्रमुख विचार

लोग दूसरों के व्यवहार, दृष्टिकोण और प्रदर्शन को देखकर सीखते हैं। "हम मॉडलिंग के माध्यम से अधिकांश मानव व्यवहार सीखते हैं: दूसरों को देखने से यह समझ बनती है कि नया व्यवहार कैसे किया जाता है, और यह एन्कोडेड जानकारी बाद में कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करती है" (बंडुरा)। सामाजिक शिक्षण सिद्धांत मानव व्यवहार को एक ऐसी चीज़ के रूप में समझाता है जो संज्ञानात्मक, व्यवहारिक और पर्यावरणीय कारकों की निरंतर बातचीत के माध्यम से उभरता है।

प्रभावी मॉडलिंग के लिए आवश्यक शर्तें

ध्यान- विभिन्न कारक ध्यान अवधि को बढ़ाते या घटाते हैं। इसमें स्पष्टता, भावात्मक संयोजकता, व्यापकता, जटिलता, कार्यात्मक मूल्य शामिल हैं। ध्यान कई विशेषताओं से प्रभावित होता है (उदाहरण के लिए, संवेदी क्षमताएं, उत्तेजना का स्तर, अवधारणात्मक सेट, अतीत का सुदृढीकरण)।

याद- यह याद रखना कि आपने किस पर ध्यान दिया। इसमें प्रतीकात्मक एन्कोडिंग, मानसिक कल्पना, संज्ञानात्मक संगठन, प्रतीकात्मक दोहराव, मोटर दोहराव शामिल है।

प्लेबैक- छवि पुनरुत्पादन. इसमें शारीरिक क्षमता और प्रजनन का आत्म-निरीक्षण शामिल है।

प्रेरणा- क्या नकल करने का कोई अच्छा कारण है? इसमें अतीत (उदाहरण के लिए, पारंपरिक व्यवहारवाद), वादा किया गया (काल्पनिक उत्तेजनाएं), और विचित्र (एक प्रबलित मॉडल का अवलोकन और स्मरण) जैसे उद्देश्य शामिल हैं।

पारस्परिक नियतिवाद

बंडुरा "पारस्परिक नियतिवाद" में विश्वास करते थे, अर्थात मानव व्यवहार और पर्यावरणीय कारक परस्पर एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, जबकि व्यवहारवाद मूल रूप से कहता है कि मानव व्यवहार पर्यावरण के कारण होता है। बंडुरा, जिन्होंने किशोर आक्रामकता का अध्ययन किया, ने सोचा कि यह दृष्टिकोण बहुत सरल था, इसलिए उन्होंने प्रस्तावित किया कि व्यवहार पर्यावरण से भी प्रभावित होता है। बंडुरा ने बाद में व्यक्तित्व को तीन घटकों की बातचीत के रूप में देखा: पर्यावरण, व्यवहार और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं (दिमाग और भाषा में छवियों को फिर से बनाने की क्षमता)।

सामाजिक शिक्षण सिद्धांत को कभी-कभी व्यवहारवाद और संज्ञानात्मक शिक्षण सिद्धांतों के बीच एक पुल कहा जाता है क्योंकि यह ध्यान, स्मृति और प्रेरणा के कार्यों को कवर करता है। यह सिद्धांत एल.एस. वायगोत्स्की के सामाजिक विकास के सिद्धांत और जीन लावे के स्थितिजन्य सीखने के सिद्धांत से संबंधित है, जो सामाजिक शिक्षा के महत्व पर भी जोर देता है।

बंडुरा, ए. (1977). सामाजिक शिक्षण सिद्धांत। न्यूयॉर्क: जनरल लर्निंग प्रेस.
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अंतिम अद्यतन: 03/29/2015

यह लेख एक उत्कृष्ट मनोवैज्ञानिक के सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत की जांच करता है। उनके तरीकों का उपयोग न केवल मनोविज्ञान में, बल्कि शिक्षा के क्षेत्र में भी किया गया।

बंडुरा के सामाजिक शिक्षण सिद्धांत की समीक्षा

“सीखना बेहद कठिन और खतरनाक भी होगा यदि लोग यह समझने के लिए कि उन्हें क्या करना चाहिए, केवल अपने कार्यों के परिणामों पर निर्भर रहें। सौभाग्य से, मानव व्यवहार काफी हद तक अवलोकन और दोहराव पर आधारित है। भविष्य में, प्राप्त जानकारी का उपयोग नए कार्यों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में किया जाता है।

अल्बर्ट बंडुरा (सामाजिक शिक्षण सिद्धांत, 1977)

टी क्या हैसामाजिक शिक्षण सिद्धांत?

अल्बर्ट बंडुरा द्वारा प्रस्तावित सामाजिक शिक्षण सिद्धांत, शायद सीखने और विकास का सबसे प्रभावशाली सिद्धांत बन गया है। उनका मानना था कि प्रत्यक्ष सुदृढीकरण सभी प्रकार के सीखने के लिए उपयुक्त नहीं था, जबकि यह सिद्धांत पारंपरिक शिक्षण सिद्धांत की कई बुनियादी अवधारणाओं के लिए केंद्रीय था।

उनके सिद्धांत में एक सामाजिक तत्व जोड़ा गया, जिससे पता चला कि लोग अन्य लोगों को देखकर नई जानकारी और व्यवहार सीख सकते हैं। संज्ञानात्मक शिक्षा (या मॉडलिंग) के रूप में जाना जाता है, इस प्रकार की शिक्षा का उपयोग विभिन्न प्रकार के व्यवहार को समझाने के लिए किया जा सकता है।

सामाजिक शिक्षा के मूल विचार

सामाजिक शिक्षण के सिद्धांत में 3 मुख्य प्रावधान हैं। पहला विचार यह है कि लोग अवलोकन के माध्यम से सीख सकते हैं। अगला बिंदु यह है कि आंतरिक मानसिक स्थिति अनुभूति की प्रक्रिया का एक आवश्यक हिस्सा है। अंत में, सिद्धांत मानता है कि भले ही कुछ सीखा गया हो, इसका मतलब यह नहीं है कि अर्जित ज्ञान किसी व्यक्ति के व्यवहार में बदलाव का कारण बनेगा।

आइए इन विचारों को थोड़ा गहराई से देखें।

1. लोग अवलोकन के माध्यम से सीख सकते हैं।

अपने प्रसिद्ध प्रयोग में, बंडुरा ने दिखाया कि बच्चे उन व्यवहारों को सीखते हैं और दोहराते हैं जो उन्होंने दूसरे लोगों में देखा है। बंडुरा के प्रयोग में, बच्चों ने एक वयस्क को बोबो गुड़िया का दुरुपयोग करते देखा। जब कुछ देर बाद बच्चों को गुड़िया के साथ खेलने की इजाजत दी गई, तो उन्होंने जो आक्रामक हरकतें देखीं, उनकी नकल करना शुरू कर दिया।

बंडुरा ने अवलोकन संबंधी सीखने के 3 मुख्य विशिष्ट मॉडल की पहचान की:

1. एक जीवित मॉडल जिसमें एक व्यक्ति एक निश्चित व्यवहार प्रदर्शित करता है।

2. मौखिक अनुदेशात्मक मॉडल, जिसमें व्यवहार मॉडल का विवरण और स्पष्टीकरण शामिल है।

3. प्रतीकात्मक मॉडल, जिसमें एक वास्तविक या काल्पनिक चरित्र शामिल होता है जिसका व्यवहार किताबों, फिल्मों, टीवी कार्यक्रमों और इंटरनेट में परिलक्षित होता है।

2. सीखने के लिए मानसिक स्थिति महत्वपूर्ण है

आंतरिक सुदृढीकरण

बंडुरा ने कहा कि बाहरी सुदृढीकरण सीखने और व्यवहार को प्रभावित करने वाला एकमात्र कारक नहीं है। उन्होंने आंतरिक सुदृढीकरण को आत्म-प्रोत्साहन का एक रूप बताया। ऐसे पुरस्कार के समान रूपों में गर्व, संतुष्टि और उपलब्धि की भावना शामिल है। आंतरिक विचारों और ज्ञान पर यह प्रभाव सीखने के सिद्धांतों को संज्ञानात्मक विकास के सिद्धांतों के साथ एकीकृत करने में मदद करता है। जबकि कई पाठ्यपुस्तकों ने सामाजिक शिक्षण सिद्धांत को व्यवहारिक सिद्धांतों के बराबर रखा, बंडुरा ने उनके योगदान को "सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत" के रूप में वर्णित किया।

3. सीखने से जरूरी नहीं कि व्यवहार में बदलाव आए।

जबकि व्यवहारवादियों का मानना था कि सीखने से व्यवहार में स्थायी परिवर्तन होता है, अवलोकन संबंधी सीखने से पता चलता है कि लोग नए प्रकार के व्यवहार का प्रदर्शन किए बिना नई जानकारी सीख सकते हैं।

मॉडलिंग प्रक्रिया

सभी अवलोकन योग्य व्यवहारों का प्रभावी ढंग से अध्ययन नहीं किया जा सकता है। यदि सामाजिक शिक्षा को सफल बनाना है तो मॉडल और शिक्षार्थी सहित कारक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। कुछ सिफ़ारिशों और बिंदुओं का पालन करना भी ज़रूरी है. अवलोकन एवं मॉडलिंग प्रक्रिया पर आधारित शिक्षण में निम्नलिखित बिन्दुओं को शामिल किया गया है:

ध्यान:

पढ़ाने के लिए अटेन्शन चाहिए। जो कुछ भी आपका ध्यान भटकाता है, उसका अवलोकन संबंधी सीखने पर नकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। यदि मॉडल दिलचस्प है या किसी परिचित स्थिति में कोई नया पहलू है, तो आपका पूरी तरह से सीखने पर ध्यान केंद्रित होने की अधिक संभावना है।

संरक्षण:

जानकारी संग्रहीत करने की क्षमता भी सीखने की प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। बनाए रखने की क्षमता विभिन्न कारकों से प्रभावित हो सकती है, लेकिन बाद में जानकारी को पुनः प्राप्त करने और उपयोग करने की क्षमता अवलोकन संबंधी सीखने के लिए आवश्यक है।

प्लेबैक:

एक बार जब आप पैटर्न पर ध्यान दे देते हैं और जानकारी बरकरार रख लेते हैं, तो अब आपके द्वारा देखे गए व्यवहार का उपयोग करने का समय आ गया है। सीखे गए व्यवहार के निरंतर अभ्यास से कौशल में सुधार होता है।

प्रेरणा:

निष्कर्षतः, अवलोकन संबंधी शिक्षा के सफल होने के लिए, आपके द्वारा देखे गए व्यवहार का अनुकरण करने की प्रेरणा होनी चाहिए। सुदृढीकरण और दंड प्रेरणा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। प्रेरणा का उपयोग करने की तरह, सुदृढीकरण या दंड के साथ दूसरों के अनुभवों का अवलोकन करना सीखने का एक अत्यधिक प्रभावी साधन है। उदाहरण के लिए, यदि आप किसी अन्य छात्र को समय के पाबंद होने के लिए पुरस्कृत होते देखते हैं, तो आप समय पर कक्षा में आना शुरू कर सकते हैं।

जमीनी स्तर

बंडुरा के सामाजिक शिक्षण के सिद्धांत ने न केवल विभिन्न प्रमुख मनोवैज्ञानिकों को प्रभावित किया है, बल्कि शिक्षा के क्षेत्र में भी शामिल रहे हैं। आज, शिक्षक और माता-पिता दोनों ही उचित व्यवहार विकसित करने के महत्व को पहचानते हैं। अन्य स्कूल प्रथाएँ, जैसे बच्चों को प्रोत्साहित करना और आत्म-प्रभावकारिता सिखाना, का भी सामाजिक शिक्षण सिद्धांतों में व्यापक प्रभाव है।

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बुनियादी सैद्धांतिक सिद्धांत

ए. बंडुरा के सैद्धांतिक चिंतन में अंतर्निहित मुख्य विचार इस प्रकार है। ए बंडुरा के अनुसार, सामाजिक परिस्थितियों में लोग दूसरे लोगों के व्यवहार को देखकर बहुत तेजी से सीखते हैं। इस स्थिति को विकसित करते हुए, लेखक का मानना है कि प्राथमिक शिक्षण केवल अवलोकन के माध्यम से नए कौशल के त्वरित अधिग्रहण के माध्यम से किया जाता है। यदि व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को लोग केवल अवलोकन के माध्यम से सीख सकते हैं, तो सीखने की प्रक्रिया को संज्ञानात्मक स्तर पर पूरा किया जाना चाहिए।

अवलोकन हमें नए व्यवहारों के संभावित परिणामों के बारे में भी जानकारी देता है - हम देखते हैं कि दूसरों के समान कार्यों के परिणामस्वरूप क्या होता है। बंडुरा इस प्रक्रिया को अप्रत्यक्ष सुदृढीकरण कहते हैं। यह भी एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है: हम अपनी ओर से कोई कार्रवाई किए बिना अपने व्यवहार के परिणामों के बारे में अपेक्षाएं बनाते हैं।

सीखने की प्रक्रिया में, हम विभिन्न प्रकार के मॉडलों का उपयोग करते हैं - ये न केवल जीवित लोग हो सकते हैं, बल्कि प्रतीकात्मक मॉडल भी हो सकते हैं जिन्हें हम टीवी पर देखते हैं या किताबों में पढ़ते हैं। प्रतीकात्मक मॉडलिंग का एक रूप पाठ्य निर्देश है, जहां प्रशिक्षक मौखिक रूप से हमें सुरक्षा नियमों का वर्णन करता है।

ए. बंडुरा अवलोकन के माध्यम से सीखने की प्रक्रिया के चार घटकों की पहचान करते हैं।

ध्यान संबंधी प्रक्रियाएं

किसी मॉडल का अनुकरण करने के लिए हमें उस पर ध्यान देना होगा। मॉडल अक्सर ध्यान आकर्षित करते हैं क्योंकि वे अपनी उपस्थिति के कारण दूसरों से अलग दिखते हैं या क्योंकि वे सफलता, प्रतिष्ठा, शक्ति या अन्य आकर्षक गुणों के संकेतों से अलग होते हैं (बंडुरा, 1971)। ध्यान देने की प्रक्रिया पर्यवेक्षक की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं - उसकी रुचियों और जरूरतों पर भी निर्भर करती है।

अवधारण प्रक्रियाएं

चूँकि लोग अवलोकन के बाद एक निश्चित समय के बाद मॉडलों के व्यवहार की नकल कर सकते हैं, उन्हें किसी तरह अवलोकन के परिणामों को प्रतीकात्मक रूप में स्मृति में संग्रहीत करना होगा (बंडुरा, 1971)। बंडुरा प्रतीकात्मक प्रक्रियाओं को सन्निहित संघों के संदर्भ में देखता है, अर्थात, समय के साथ मेल खाने वाली उत्तेजनाओं के बीच संबंध। मान लीजिए कि हम एक मास्टर के कार्यों को देख रहे हैं जो हमें दिखा रहा है कि एक उपकरण जो हमारे लिए नया है, उदाहरण के लिए, एक ड्रिल, कैसे काम करता है। मास्टर दिखाता है कि ड्रिल को कैसे सुरक्षित किया जाए, डिवाइस को नेटवर्क से कैसे जोड़ा जाए, आदि। इसके बाद, ड्रिल को देखते ही हमारे मन में इसके उपयोग से जुड़ी कई सहयोगी छवियां उभर आएंगी, और ये बदले में, हमारे कार्यों का मार्गदर्शन करेंगी। इस उदाहरण में, सभी उत्तेजनाएँ दृश्य हैं। हालाँकि, बंडुरा (1971) के दृष्टिकोण के अनुसार, हम घटनाओं को शब्द संघों के माध्यम से याद करते हैं।

लगभग पाँच वर्ष से कम उम्र के छोटे बच्चे अभी तक शब्दों में सोचने के आदी नहीं हैं, इसलिए वे मुख्य रूप से दृश्य कल्पना पर भरोसा करते हैं, जो नकल करने की उनकी क्षमता को सीमित करता है। इसलिए, हम उन्हें मौखिक कोड का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करके उनके अनुकरण कौशल के विकास को बढ़ावा दे सकते हैं, उदाहरण के लिए, किसी मॉडल का अवलोकन करते समय उसके व्यवहार का मौखिक रूप से वर्णन करने के लिए कहकर (बंडुरा, 1971)।

याद रखने के विभिन्न कार्यों को करने का प्रयास करते समय, छोटे बच्चे अपनी याददाश्त की क्षमताओं और सीमाओं को पूरी तरह से ध्यान में नहीं रखते हैं। आधुनिक वैज्ञानिक शब्दावली का उपयोग करते हुए, हम कह सकते हैं कि छोटे बच्चों में अपर्याप्त रूप से विकसित मेटाकॉग्निटिव जागरूकता होती है, वे अभी तक अपने संज्ञानात्मक कौशल के विकास के स्तर का आकलन और ध्यान नहीं रख सकते हैं। हालाँकि, 5 से 10 साल की उम्र में, बच्चे धीरे-धीरे अपनी याददाश्त की क्षमताओं का मूल्यांकन करना सीखते हैं और यह निर्धारित करते हैं कि किन मामलों में याद रखने में मदद करने वाली तकनीकों का उपयोग करना आवश्यक है, जैसे "रटना" - याद की गई सामग्री को अपने आप में बार-बार दोहराना। विभिन्न प्रायोगिक डेटा की तुलना के आधार पर, बंडुरा (1986) ने निष्कर्ष निकाला कि मॉडल बच्चों को दोहराव और अन्य स्मृति तकनीकों का उपयोग करना सीखने में मदद करते हैं।

मोटर प्रजनन प्रक्रियाएँ

देखे गए व्यवहार पैटर्न को सही ढंग से पुन: पेश करने के लिए, आपके पास उपयुक्त मोटर (मोटर) कौशल होना चाहिए। उदाहरण के लिए, एक लड़का अपने पिता को आरा चलाते हुए देखता है, परंतु वह स्वयं भी आरी चलाने में असमर्थ है, क्योंकि उसके पास ऐसा करने के लिए निपुणता और शक्ति का अभाव है। केवल अवलोकन ही उसके लिए व्यवहार का एक नया पैटर्न सीखने के लिए पर्याप्त है, यानी, यह समझने के लिए कि लॉग कैसे बिछाना है और आरी को कैसे निर्देशित करना है, लेकिन शारीरिक कौशल (आरी के लिए अपनी ताकत का उपयोग करना) में महारत हासिल करने के लिए पर्याप्त नहीं है, जो केवल परिपक्वता के माध्यम से आता है या अभ्यास (बंडुरा, 1977)।

सुदृढीकरण और प्रेरक प्रक्रियाएँ

अपने से पहले संज्ञानात्मक व्यवहार का अध्ययन करने वाले मनोवैज्ञानिकों की तरह, बंडुरा नए व्यवहार पैटर्न के अधिग्रहण और उनके कार्यान्वयन के बीच अंतर करते हैं। आप मॉडल का अवलोकन करके नया ज्ञान सीख सकते हैं, लेकिन आप अर्जित ज्ञान को व्यवहार में उपयोग करने में सक्षम हो भी सकते हैं और नहीं भी। एक लड़का पड़ोस के बच्चों को "सड़क" शब्दों का उपयोग करते हुए सुन सकता है जो उसके लिए नए हैं और वह स्वयं उनका उपयोग करना शुरू कर देता है, लेकिन शायद वे उसकी शब्दावली में प्रवेश नहीं करेंगे। नए कौशल सीखना सुदृढीकरण और प्रेरणा के नियमों के अधीन है: यदि यह हमें पुरस्कार का वादा करता है तो हम दूसरों के कार्यों की नकल करेंगे। हमारा व्यवहार अतीत में प्रत्यक्ष सुदृढीकरण की उपस्थिति से आंशिक रूप से प्रभावित होगा। उदाहरण के लिए, यदि कोई लड़का, जिसने गाली देना शुरू कर दिया है, पहले से ही पड़ोस के लड़कों के बीच अधिकार अर्जित कर लिया है, तो वह संभवत: सुनी-सुनाई नई अभिव्यक्तियों का उपयोग करना शुरू कर देगा। लेकिन यदि उसे अपशब्दों का प्रयोग करने के लिए दंडित किया गया है, तो संभवतः वह अपशब्दों को दोहराने में झिझकेगा।

नए कौशल का उपयोग अप्रत्यक्ष सुदृढीकरण से भी प्रभावित होगा - ऐसे मामलों में जहां हम देखते हैं कि मॉडल के व्यवहार को पुरस्कृत किया जाता है। यदि कोई बच्चा देखता है कि कैसे पड़ोसी लड़के को गाली देने के कारण उसका सम्मान किया जाने लगता है, तो संभवतः वह भी उसकी नकल करना शुरू कर देगा। लेकिन अगर वह किसी को दंडित होते देखता है, तो उसके ऐसा करने की संभावना नहीं है (बंडुरा, 1971,1977)।

अंत में, आत्म-सुदृढीकरण-हमारे स्वयं के व्यवहार का हमारा मूल्यांकन-कौशल के उपयोग को भी प्रभावित करता है।

इस प्रकार, किसी मॉडल का सफलतापूर्वक अनुकरण करने के लिए, हमें: 1) इस पर ध्यान देना चाहिए; 2) हमारे अवलोकनों को प्रतीकात्मक रूप में स्मृति में संग्रहीत करें; 3) देखे गए व्यवहार को पुन: उत्पन्न करने के लिए आवश्यक शारीरिक कौशल होना चाहिए।

यदि ये सभी शर्तें पूरी होती हैं, तो हम मॉडल का अनुकरण करने में सक्षम हो सकते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम ऐसा करेंगे। हमारे कार्य 4) सुदृढीकरण की शर्तों पर भी निर्भर करते हैं, जो कई मामलों में अप्रत्यक्ष है। सभी चार घटक आमतौर पर परस्पर जुड़े हुए हैं।

समाजीकरण अनुसंधान

बंडुरा द्वारा प्रस्तावित चार-घटक मॉडल अवलोकन संबंधी शिक्षा का विश्लेषण करने के लिए एक सूक्ष्म उपकरण है। इसके अलावा, बंडुरा ने समाजीकरण की प्रक्रिया का पता लगाने की कोशिश की - वह तंत्र जिसके द्वारा समाज अपने सदस्यों को आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के अनुसार कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

समाजीकरण एक व्यापक प्रक्रिया है और इसका विस्तार लगभग सभी प्रकार के व्यवहारों तक होता है। विशेष रूप से, सभी संस्कृतियों में, समाज के सदस्यों को निर्देश दिया जाता है कि किन स्थितियों में आक्रामकता दिखाना उचित है। संभवतः, सभी संस्कृतियों में, उनके प्रतिनिधियों को सहयोग के विभिन्न रूप सिखाए जाते हैं - उन्हें अपनी संपत्ति साझा करना और दूसरों की मदद करना सिखाया जाता है। इस प्रकार, आक्रामकता और सहयोग सभी संस्कृतियों में समाजीकरण के "लक्ष्य" हैं।

बंडुरा (1977) का मानना है कि आक्रामकता का समाजीकरण, व्यवहार के अन्य सभी रूपों की तरह, आंशिक रूप से ऑपरेटिव कंडीशनिंग के माध्यम से होता है। माता-पिता और अन्य व्यक्ति जो बच्चों के सामाजिक व्यवहार को आकार देते हैं, उन्हें सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूपों में आक्रामकता प्रदर्शित करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं (उदाहरण के लिए, खेल या शिकार में) और आक्रामकता के सामाजिक रूप से अस्वीकार्य प्रदर्शन के लिए उन्हें दंडित करते हैं (उदाहरण के लिए, जब वे बच्चों को अपमानित करते हैं)। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि वे काफी हद तक बच्चों को सामाजिक मानदंड और अपने उदाहरण से सिखाते हैं। बच्चे देखते हैं कि किन मामलों में वयस्क आक्रामकता दिखाते हैं और किन मामलों में इन अभिव्यक्तियों को प्रोत्साहित किया जाता है और तदनुसार उनका अनुकरण करना शुरू कर देते हैं। आक्रामकता के समाजीकरण के मुद्दे की खोज करते हुए, बंडुरा ने कई प्रयोग किए, जिनमें से एक को वर्तमान में एक क्लासिक माना जाता है।

इस प्रयोग में, 4-वर्षीय बच्चों ने अलग-अलग एक फिल्म देखी जिसमें एक वयस्क व्यक्ति ने एक प्रकार का आक्रामक व्यवहार प्रदर्शित किया जो बच्चों के लिए अपेक्षाकृत नया था: आदमी ने एक फुलाने योग्य रबर गुड़िया को गिरा दिया, उस पर बैठ गया, और उसे मारना शुरू कर दिया उसकी मुट्ठियाँ, "यहाँ तुम जाओ।", समझो" या "अभी भी लेटे रहो, लड़के" जैसे वाक्यांश चिल्लाते हुए। बच्चों को अलग-अलग शर्तों के साथ तीन समूहों में विभाजित किया गया था, यानी उन सभी ने एक ही फिल्म देखी, लेकिन अलग-अलग अंत के साथ। आक्रामक स्थिति में, फिल्म के अंत में उस व्यक्ति की प्रशंसा की गई और उसे इनाम दिया गया: एक अन्य वयस्क व्यक्ति ने उसे "मजबूत चैंपियन" कहा और उसे एक चॉकलेट बार और कोका-कोला दिया।

समूह में आक्रामकता को दंडित करने की शर्त के साथ, फिल्म उस व्यक्ति के साथ समाप्त हुई जिसे "अत्यधिक बदमाश" कहा गया और उसे बाहर निकाल दिया गया।

तीसरे (नियंत्रण) समूह में - "परिणाम के बिना", आदमी को न तो इनाम मिला और न ही सजा।

देखने के तुरंत बाद, बच्चे को एक कमरे में ले जाया गया जिसमें विभिन्न खिलौने थे, और उनमें से वही गुड़िया थी। प्रयोगकर्ता ने यह निर्धारित करने के लिए बच्चे को एक तरफा पारदर्शी दर्पण के माध्यम से देखा कि क्या बच्चा वयस्क के आक्रामक व्यवहार की नकल करेगा।

परिणामों से पता चला कि सजा की स्थिति में बच्चे अन्य दो समूहों के बच्चों की तुलना में वयस्कों के व्यवहार की काफी कम नकल करते हैं। इस प्रकार, अप्रत्यक्ष सज़ा नकली आक्रामकता को रोकती है। आक्रामकता पुरस्कार और नियंत्रण समूहों के बीच कोई अंतर नहीं देखा गया। ऐसे परिणाम उन प्रकार के व्यवहारों के लिए काफी विशिष्ट होते हैं, जो आक्रामकता की तरह, आमतौर पर समाज में निषेध के अधीन होते हैं। जब बच्चे देखते हैं कि "इस बार इसने कुछ भी बुरा नहीं किया," तो यह उन्हें उसी तरह नकल करने के लिए प्रोत्साहित करता है जैसे अप्रत्यक्ष सुदृढीकरण करता है (बंडुरा, 1977)। लेकिन इस प्रयोग की निरंतरता भी उतनी ही महत्वपूर्ण थी। प्रयोगकर्ता ने कमरे में फिर से प्रवेश किया और बच्चे को सूचित किया कि उसे किसी भी अतिरिक्त कार्रवाई के लिए जूस और एक सुंदर डिकल मिलेगा। इस तरह की आकर्षक उत्तेजना विभिन्न समूहों के बच्चों के व्यवहार में किसी भी अंतर को पूरी तरह से गायब करने के लिए पर्याप्त थी। अब सभी बच्चे, यहां तक कि जिन्होंने उस आदमी को दंडित होते देखा था, उसके कार्यों का अनुकरण करने में समान रूप से सक्रिय थे। इसका मतलब यह है कि अप्रत्यक्ष दंड ने केवल नए व्यवहार पैटर्न के कार्यान्वयन को अवरुद्ध किया है, लेकिन उनके आत्मसात को नहीं। सज़ा की स्थिति में बच्चों ने नई गतिविधियाँ भी सीखीं, वे निश्चित नहीं थे कि उन्हें उन्हें तब तक दोहराना चाहिए जब तक कि उन्हें कोई नई प्रेरणा न मिल जाए।

ए. बंडुरा के अनुसार, बच्चे अभी भी उन्हें दिखाए गए आपराधिक कार्यों के तरीकों को सीखते हैं और केवल तब तक ऐसा व्यवहार प्रदर्शित नहीं करते हैं जब तक कि परिस्थितियाँ स्पष्ट रूप से उनकी अनुमति का संकेत न दें।

समाजीकरण की प्रक्रिया में, बच्चों को उनके लिंग के अनुसार व्यवहार करना सिखाया जाता है; समाज लड़कों में "मर्दाना" चरित्र लक्षण और लड़कियों में "स्त्री" चरित्र लक्षण के विकास को प्रोत्साहित करता है।

यह भी संभव है कि लिंग से जुड़े व्यक्तित्व लक्षण, कम से कम आंशिक रूप से, आनुवंशिक रूप से निर्धारित होते हैं। सामाजिक शिक्षण सिद्धांत के समर्थक इस संभावना से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन उनका मानना है कि लिंग-भूमिका व्यवहार का गठन काफी हद तक समाजीकरण प्रक्रियाओं से प्रभावित होता है और नकल की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण है (बंडुरा, 1970)।

सामाजिक सुदृढीकरण की कमी केवल लड़कों या लड़कियों द्वारा कुछ कौशल के व्यावहारिक अनुप्रयोग के स्तर को सीमित कर सकती है, लेकिन अवलोकन के माध्यम से उनके विकास को नहीं। हालाँकि, कुछ समय बाद, बच्चा विपरीत लिंग के अनुरूप व्यवहार पैटर्न पर ध्यान देना पूरी तरह से बंद कर सकता है।

बंडुरा को इस बात में गहरी रुचि थी कि लोग सफलता प्राप्त करने के अपने लक्ष्यों के संबंध में अपने कार्यों के परिणामों का मूल्यांकन कैसे करते हैं। कुछ लोग अपने लिए अत्यधिक ऊँचे लक्ष्य निर्धारित करते हैं और उन्हें प्राप्त करने में सफल होने पर ही स्वयं को पुरस्कृत करते हैं। अन्य लोग अपने काम के अधिक मामूली परिणामों से संतुष्ट हैं।

बंडुरा का मानना है कि, आंशिक रूप से, स्थापित मानदंड दूसरों के पुरस्कार और दंड का परिणाम हैं। उदाहरण के लिए, माता-पिता अपनी बेटी की प्रशंसा तभी कर सकते हैं जब वह उत्कृष्ट ग्रेड प्राप्त करती है, और कुछ समय बाद वह इस मानक को अपना मान लेती है। लेकिन आंतरिक मानदंडों के मुद्दे की खोज में, बंडुरा मुख्य रूप से मॉडल के गठन पर पड़ने वाले प्रभाव में रुचि रखते हैं। प्रयोगों की एक श्रृंखला के माध्यम से, बंडुरा और उनके सहयोगी (1986) यह प्रदर्शित करने में सक्षम थे कि बच्चे और वयस्क दोनों समाज में देखे जाने वाले मानकों को आत्म-सम्मान के मानदंडों के रूप में स्वीकार करते हैं।

बंडुरा (1986) का तर्क है कि बच्चे वयस्कों की तुलना में अपने साथियों के आत्म-सम्मान मानकों को स्वीकार करने की अधिक संभावना रखते हैं क्योंकि उनके लिए निचली सीमा हासिल करना आसान होता है, जो स्वाभाविक रूप से वयस्कों द्वारा नहीं, बल्कि बच्चों द्वारा निर्धारित किया जाता है। हालाँकि, बंडुरा का कहना है कि वयस्क बच्चों को उच्च मानकों को स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, हम किसी बच्चे को तब पुरस्कृत कर सकते हैं जब वह अपनी तुलना अधिक सक्षम बच्चों (जिनकी उपलब्धियाँ उच्च मानकों को पूरा करती हैं) से करता है। हम अपने बच्चे को उन एथलीटों और वैज्ञानिकों के बारे में किताबें पढ़कर उदाहरण भी दिखा सकते हैं कि जीवन में उच्च मानकों को कैसे पुरस्कृत किया जाता है, जिन्होंने उत्कृष्टता के लिए प्रयास किया और अंततः उच्च लक्ष्य हासिल किए, सफलता और मान्यता अर्जित की।

जो लोग स्वयं की मांग करते हैं वे आमतौर पर मेहनती होते हैं, और धैर्य और प्रयास हमेशा परिणाम लाते हैं। दूसरी ओर, ऊंचे लक्ष्यों को हासिल करना आसान नहीं होता, इसलिए जो लोग ऐसे लक्ष्य निर्धारित करते हैं वे अक्सर अवसाद और निराशा के शिकार होते हैं। बंडुरा का मानना है कि ऐसे लोग यदि मध्यवर्ती लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित करें तो संकट से बच सकते हैं। दूसरे शब्दों में, किसी दूर के लक्ष्य से अपनी प्रगति को मापने के बजाय, हर दिन अपने लिए यथार्थवादी लक्ष्य निर्धारित करना और सफल होने पर खुद को पुरस्कृत करना बेहतर है। इस प्रकार, बंडुरा, लॉक और स्किनर का अनुसरण करते हुए, छोटे चरणों की विधि का पालन करने का सुझाव देता है।

आत्म प्रभावकारिता

आप स्वयं का अवलोकन करके ही अपने व्यवहार को नियंत्रित कर सकते हैं। साथ ही, हम अपनी वर्तमान सफलताओं का मूल्यांकन अपने लक्ष्यों और मानकों के आधार पर करते हैं। बंडुरा ऐसे निर्णयों को आत्म-प्रभावकारिता आकलन कहते हैं।

बंडुरा (1986) का मानना है कि आत्म-प्रभावकारिता का मूल्यांकन सूचना के चार स्रोतों पर आधारित है।

1. किसी व्यक्ति के आत्मसम्मान पर सबसे बड़ा प्रभाव उसकी वास्तविक उपलब्धियों का ज्ञान होता है। यदि हम लगातार सफल होते हैं, तो अपनी क्षमताओं के बारे में हमारी राय बढ़ेगी, लेकिन यदि हम असफल होते हैं, तो यह कम हो जाएगी। यदि हमने पहले ही अपनी क्षमताओं का सकारात्मक मूल्यांकन कर लिया है, तो हम अस्थायी कठिनाइयों से बहुत परेशान नहीं होते हैं। हम अपनी हार का श्रेय प्रयास की कमी या अपनी चुनी हुई रणनीति की अपूर्णता को देने की अधिक संभावना रखते हैं और प्रयास करना बंद नहीं करेंगे। और यदि हम आने वाली बाधाओं को दूर करने में सक्षम हैं, तो हमारा आत्म-सम्मान बढ़ेगा।

2. आत्म-प्रभावकारिता का मूल्यांकन अप्रत्यक्ष अनुभव के परिणामों से भी प्रभावित होता है। जब हम देखते हैं कि दूसरे लोग किसी कार्य को कैसे पूरा करते हैं, तो हम मान लेते हैं कि हम भी यह कर सकते हैं। यह उन मामलों में विशेष रूप से सच है जहां हम दूसरों को लगभग हमारे बराबर क्षमता वाला मानते हैं।

3. एक अन्य चर जो आत्म-सम्मान को प्रभावित करता है वह है दूसरों से मौखिक अनुनय, या प्रेरणादायक भाषण। यदि कोई हमें विश्वास दिलाता है कि हम यह कर सकते हैं, तो हम आमतौर पर बेहतर करते हैं। बेशक, ऐसे उपदेश हमें उस कार्य को पूरा करने में मदद नहीं करेंगे जो हमारी क्षमताओं से परे है। लेकिन अन्यथा, समर्थन मदद करता है, क्योंकि सफलता काफी हद तक किए गए प्रयास पर निर्भर करती है, न कि जन्मजात क्षमताओं पर।

4. अंत में, हम शरीर से मिलने वाले संकेतों के आधार पर भी अपनी क्षमताओं का मूल्यांकन करते हैं। उदाहरण के लिए, हम थकान या तनाव को एक संकेत के रूप में देख सकते हैं कि हमने कोई ऐसा कार्य किया है जो बहुत कठिन है।

1994 में, बंडुरा ने मानव जीवन भर में आत्म-प्रभावकारिता आकलन के विकास की रूपरेखा तैयार करने का प्रयास किया, हालांकि बहुत मोटे तौर पर। शिशुओं में आत्म-सम्मान की भावना विकसित होती है क्योंकि वे अपने परिवेश का पता लगाते हैं और महसूस करने लगते हैं कि इस पर उनका कुछ हद तक नियंत्रण है। जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, उसकी सामाजिक दुनिया की सीमाएँ विस्तारित होती हैं। बच्चे अपने साथियों के आत्मसम्मान पर ध्यान देने लगते हैं और उनसे अपनी तुलना करने लगते हैं। किशोर पहले से ही अपनी उपलब्धियों का नए दृष्टिकोण से मूल्यांकन कर रहे हैं, जिसमें विपरीत लिंग के साथ सफलता भी शामिल है। जैसे-जैसे युवा बड़े होते हैं, उन्हें खुद का मूल्यांकन नए दृष्टिकोण से करना चाहिए - पेशेवर दृष्टिकोण से और माता-पिता के रूप में, और वयस्कता में उन्हें फिर से अपने विकल्पों, सेवानिवृत्ति की तैयारी और जीवनशैली में संबंधित बदलावों पर पुनर्विचार करना चाहिए। लेकिन जीवन की पूरी यात्रा में उत्साह और ऊर्जा के साथ आगे बढ़ने के लिए अपनी क्षमताओं पर सकारात्मक दृष्टिकोण बनाए रखना महत्वपूर्ण है। कम आत्मसम्मान से व्यक्ति को निराशा, असफलता और आत्मविश्वास की कमी का सामना करना पड़ेगा।

श्रेणी

बंडुरा के काम ने हमें बच्चों की शिक्षा और पालन-पोषण के क्षेत्र में मॉडलों की भूमिका को बेहतर ढंग से समझने में काफी मदद की है। हालाँकि माता-पिता और शिक्षक हमेशा यह समझते रहे हैं कि वे अपने बच्चों को बड़े पैमाने पर उदाहरण के तौर पर पढ़ाते हैं, लेकिन हो सकता है कि उन्होंने मॉडलिंग के प्रभाव को कम करके आंका हो। विशेष रूप से, यह शारीरिक दंड पर लागू होता है। कई माता-पिता अपने बच्चों को डांट-फटकार कर लड़ने से रोकने की कोशिश करते हैं, लेकिन फिर पाते हैं कि इसके परिणामस्वरूप उनके बच्चे और भी अधिक लड़ने लगते हैं। एक संभावित व्याख्या यह है कि बच्चों को पीटकर, माता-पिता, स्वयं के बावजूद, उन्हें यह प्रदर्शित कर रहे हैं कि दूसरों को चोट पहुँचाना स्वीकार्य है (बंडुरा, 1977)।

बंडुरा ने दिखाया कि मॉडलिंग बहुत अलग रूप ले सकती है। हम उदाहरण के तौर पर मॉडलिंग व्यवहार से सबसे अधिक परिचित हैं; हम आवश्यक कार्रवाई स्वयं करके बच्चे को बताते हैं कि क्या करने की आवश्यकता है। मॉडलिंग मौखिक भी हो सकती है, जब हम किसी बच्चे को पढ़ाते हैं या आदेश देते हैं।

सामाजिक शिक्षण सिद्धांत के अनुयायी यह दिखाने में भी कामयाब रहे कि बच्चों का व्यवहार न केवल व्यक्तिगत उदाहरण और जीवित लोगों द्वारा प्रदर्शित मॉडलों से प्रभावित होता है, बल्कि मीडिया द्वारा पेश किए गए मॉडलों से भी प्रभावित होता है। ऐसा प्रतीत होता है कि फिल्मों का बच्चों पर विशेष रूप से गहरा प्रभाव पड़ता है। इस प्रकार, टेलीविजन, जिसे बच्चे प्रतिदिन घंटों देखते हैं, युवा पीढ़ी की जीवनशैली को आकार देने में एक शक्तिशाली कारक बन जाता है। मनोवैज्ञानिक विशेष रूप से बच्चों द्वारा स्क्रीन पर देखी जाने वाली हिंसक छवियों के प्रभाव के बारे में चिंतित हैं, और उनके शोध से पता चलता है कि यह प्रभाव रोजमर्रा की जिंदगी में बच्चों में बढ़ती आक्रामकता के रूप में प्रकट होता है।

बंडुरा (1994) हमारा ध्यान उन स्थितियों की ओर भी आकर्षित करता है जो आत्म-सम्मान को कमज़ोर करती हैं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि सामान्य स्कूल प्रथाएं जैसे छात्रों की रैंकिंग और प्रतिस्पर्धी ग्रेडिंग का उपयोग करने से छात्र सीखने में सफल होने में असमर्थ महसूस कर सकते हैं। यह बेहतर होगा यदि बच्चे अपने सीखने में अधिक सहयोगी हों और व्यक्तिगत प्रगति के संदर्भ में अपने स्तर का मूल्यांकन कर सकें (अन्य छात्रों की तुलना में)। बंडुरा हमें यह भी याद दिलाता है कि न केवल छात्रों, बल्कि शिक्षकों को भी आत्म-मूल्य की भावना विकसित करने की आवश्यकता है। जब एक शिक्षक को लगेगा कि उसका काम परिणाम ला रहा है, तो उसे खुद पर भरोसा होगा और वह छात्रों के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करेगा।

व्यापक संदर्भ में, बंडुरा हमारे तकनीकी समाज की अवैयक्तिकता के बारे में चिंतित है और किसी व्यक्ति के लिए इसके बारे में कुछ भी बदलना कितना मुश्किल है। इसलिए, बंडुरा का तर्क है, आधुनिक समाज में व्यक्तिगत आत्म-प्रभावकारिता सामूहिक आत्म-प्रभावकारिता बन जानी चाहिए; लोगों को अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए मिलकर काम करना चाहिए।

प्रशन:

1. जे. पियाजे के सिद्धांत में विकास के बुनियादी सिद्धांतों की सूची बनाएं और उनका वर्णन करें।

2. पियाजे के अनुसार बुद्धि के विकास के चरणों का वर्णन करें।

3. पियाजे की परिघटना के उदाहरण दीजिए।

4. के. कामिया के अनुसार "रचनावाद" की अवधारणा को परिभाषित करें।

5. सामाजिक शिक्षण सिद्धांत में अवलोकन पद्धति के सार का वर्णन करें।

6. आत्म-प्रभावकारिता की अवधारणा के मुख्य प्रावधान तैयार करें।

परिचय

जीवनी

सीखने का सिद्धांत: सुदृढीकरण और अनुकरण की भूमिका (ए. बंडुरा।)

ए. बंडुरा का सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

वह आदमी लंबे समय तक आक्रामक था, है और शायद रहेगा। यह स्पष्ट एवं निर्विवाद प्रतीत होता है। लेकिन वह आक्रामक क्यों है? आपको ऐसा क्या बनाता है? उन्होंने हमेशा इस प्रश्न का उत्तर खोजने का प्रयास किया है। इसकी घटना के कारणों, इसकी प्रकृति और इसके गठन और अभिव्यक्ति में योगदान देने वाले कारकों के संबंध में कभी-कभी परस्पर अनन्य राय व्यक्त की गई है। आज, आक्रामक व्यवहार के सिद्धांत और जानवरों और मनुष्यों में व्यवहारिक गतिविधि के पहचाने गए रूप दोनों विविध हैं। आक्रामकता के सभी मौजूदा सिद्धांतों को, उनकी सभी विविधता के साथ, आक्रामकता पर विचार करते हुए चार मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: 1) एक सहज आवेग या झुकाव (ड्राइव सिद्धांत); 2) बाहरी उत्तेजनाओं (निराशा सिद्धांत) द्वारा सक्रिय की गई आवश्यकता; 3) संज्ञानात्मक और भावनात्मक प्रक्रियाएं; 4) सामाजिक की वास्तविक अभिव्यक्ति।

40-50 के दशक में, मुख्य रूप से मिलर और डॉलार्ड के शोध से जुड़े, और 60-70 के दशक में, बंडुरा के काम से जुड़े, आक्रामकता के सिद्धांत को आक्रामकता और नकल के सिद्धांतों में एक नई निरंतरता मिली।

प्रासंगिकता - पिछले दशकों में, मानवता को आक्रामकता के उत्पादन के लिए नए उत्प्रेरक प्राप्त हुए हैं - मुख्य रूप से टेलीविजन, प्रदर्शन, समाज का सामाजिक और आर्थिक स्तरीकरण, अन्य संस्कृतियों में एकीकरण, आदि। प्रस्तावित कार्य का उद्देश्य आक्रामकता के मुख्य सिद्धांतों, विशेष रूप से मिलर, डॉलार्ड और बंडुरा द्वारा विकसित आक्रामकता और नकल के सिद्धांतों पर विचार करके आक्रामक व्यवहार के रूपों और कारणों का पता लगाना है।

1. जीवनी

अल्बर्ट बंडुरा का जन्म 4 दिसंबर, 1925 को उत्तरी कनाडा के एक छोटे से गाँव मंडेला में हुआ था। वह एक बड़े परिवार में इकलौता बेटा था; उसकी पाँच बड़ी बहनें थीं। बंडुरा ने अपने स्कूल के वर्ष एक बड़े स्कूल में बिताए, जिसका पूरा पाठ्यक्रम केवल दो शिक्षकों द्वारा पढ़ाया जाता था, जो बहुत अधिक काम करते थे। वास्तव में, ज्ञान प्राप्त करने की सारी जिम्मेदारी स्वयं छात्रों की होती है। हालाँकि, इसने स्कूल के कई स्नातकों को दुनिया भर के विश्वविद्यालयों में दाखिला लेने से नहीं रोका।

हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद, बंडुरा ने व्हाइटहॉर्स, युकोन में अलास्का राज्य राजमार्गों के पुनर्निर्माण का काम किया। उसके सहकर्मी विभिन्न प्रकार के अपराधी व्यक्तियों का एक समूह थे। यहीं, संभवतः, बंडुरा को मनोचिकित्सा का पहला ज्ञान प्राप्त हुआ।

एक वर्ष तक इस तरह काम करने के बाद, बंडुरा गर्म जलवायु में चले गए और ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। वहां उन्होंने मनोविज्ञान में स्नातक की डिग्री प्राप्त की। बंडुरा ने आयोवा विश्वविद्यालय में अपनी शिक्षा जारी रखी। यहां 1951 में उन्होंने अपने मास्टर की थीसिस और 1952 में अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया। इसके बाद बंडुरा ने स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में एक शिक्षक के रूप में काम किया, जहाँ उन्हें प्रोफेसरशिप प्राप्त हुई। आयोवा में एक छात्र के रूप में, बंडुरा की मुलाकात वर्जीनिया वर्नेस से हुई, शादी के बाद उनकी दो बेटियाँ हुईं - कैरोल और मैरी, जिनसे उन्हें पोते एंडी और टिम मिले।

वैज्ञानिक जगत में, मॉडलिंग, आत्म-प्रभावकारिता और किशोर आक्रामकता पर बंडुरा का काम व्यापक रूप से जाना जाता है। वह 6 से अधिक पुस्तकों के लेखक, सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत के निर्माता और कई मानद पुरस्कारों के विजेता हैं। 1974 में, बंडुरा को अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन का अध्यक्ष चुना गया और कनाडाई साइकोलॉजिकल एसोसिएशन के मानद अध्यक्ष थे।

अल्बर्ट बंडुरा सबसे लोकप्रिय शिक्षण सिद्धांतों में से एक के लेखक हैं। अल्बर्ट बंडुरा का मानना था कि नया व्यवहार सिखाने के लिए इनाम और सज़ा पर्याप्त नहीं थे। बच्चे किसी मॉडल की नकल के माध्यम से नया व्यवहार सीखते हैं। नकल की अभिव्यक्तियों में से एक पहचान है - एक प्रक्रिया जिसमें एक व्यक्ति विचारों और भावनाओं को उधार लेता है। अल्बर्ट बंडुरा के सिद्धांत का उद्देश्य उन तरीकों की व्याख्या करना है जिनसे लोग अपने सामाजिक परिवेश में विभिन्न प्रकार के जटिल व्यवहार प्राप्त करते हैं। सिद्धांत का मुख्य विचार अवलोकनात्मक सीखने या अवलोकन के माध्यम से सीखने की अवधारणा में व्यक्त किया गया है।

. सीखने का सिद्धांत: सुदृढीकरण और अनुकरण की भूमिका (ए. बंडुरा)

बंडुरा अपने दृष्टिकोण को सामाजिक-व्यवहारवादी कहते हैं और इसकी तुलना सामाजिकता और विचलन के मुद्दों पर सीखने के सिद्धांत के पिछले अनुप्रयोगों से करते हैं, अर्थात। व्यवहार के सामाजिक मानदंडों का पालन करने से भटकना। उनके विचार में, ये अनुप्रयोग (वह मिलर और डॉलार्ड, स्किनर, रोटर के सामाजिक शिक्षण सिद्धांतों का उल्लेख कर रहे हैं) इस तथ्य से ग्रस्त हैं कि वे "मुख्य रूप से जानवरों में सीखने के अध्ययन द्वारा स्थापित और समर्थित सिद्धांतों के एक सीमित सेट पर आधारित हैं।" एकल-व्यक्ति स्थितियाँ।" उनका मानना है कि "सामाजिक घटनाओं पर पर्याप्त विचार के लिए इन सिद्धांतों का विस्तार और संशोधन करना आवश्यक है, डायडिक और समूह स्थितियों में मानव व्यवहार के अधिग्रहण और संशोधन के अध्ययन द्वारा स्थापित और पुष्टि किए गए नए सिद्धांतों को पेश करना।"

इसके अलावा, पिछले दृष्टिकोणों से शोधकर्ता का असंतोष वास्तव में व्यवहार के नए रूपों के उद्भव की समस्या को हल करने में उनकी असमर्थता से संबंधित है। उनकी राय में, वाद्य कंडीशनिंग और सुदृढीकरण को इसके अधिग्रहण के बजाय व्यक्ति के व्यवहारिक प्रदर्शनों में पहले से ही उपलब्ध प्रतिक्रिया के विकल्प के रूप में देखा जाना चाहिए। यह विशेषता है, जैसा कि हमने देखा है, मिलर और डॉलार्ड की स्थिति: व्यक्तित्व की प्रतिक्रिया करने की क्षमता नकल के माध्यम से सीखने से पहले मौजूद होती है। स्किनर के लिए, व्यवहार के नए पैटर्न प्राप्त करने की प्रक्रिया में उन तत्वों का सकारात्मक सुदृढीकरण शामिल है, फिर से, मौजूदा प्रतिक्रियाएं जो वांछित व्यवहार के अंतिम रूप के समान हैं; प्रतिक्रिया के वे घटक जिनमें इस व्यवहार से बहुत कम या कोई समानता नहीं है, अप्रबलित रहते हैं। रोटर के सामाजिक शिक्षण सिद्धांत के अनुसार, किसी दिए गए व्यवहार के किसी विशेष स्थिति में घटित होने की संभावना दो चरों द्वारा निर्धारित होती है - व्यक्तिपरक अपेक्षा कि व्यवहार को सुदृढ़ किया जाएगा और विषय के लिए सुदृढीकरण का मूल्य। रोटर का दृष्टिकोण "प्रतिक्रियाओं के एक पदानुक्रम के अस्तित्व को मानता है जो अलग-अलग स्थितियों में संभाव्यता की अलग-अलग डिग्री के साथ घटित होता है; इस प्रकार, यह उस प्रतिक्रिया की घटना की व्याख्या करने के लिए पूरी तरह से अपर्याप्त है जिसे अभी तक नहीं सीखा गया है और इसलिए शून्य संभाव्यता मूल्य है। "

बंडुरा सीखने में सुदृढीकरण की भूमिका की भी अलग तरह से व्याख्या करते हैं। वह सुदृढीकरण को एक ऐसे कारक के रूप में देखता है जो सीखने का कारण बनने के बजाय उसे बढ़ावा देता है। उनके दृष्टिकोण से, सबसे पहले, पर्यवेक्षक केवल मॉडल के व्यवहार को देखकर नई प्रतिक्रियाएँ सीख सकता है; दूसरे, मॉडल की प्रतिक्रिया और पर्यवेक्षक की प्रतिक्रिया को सुदृढीकरण शर्तों के तहत रखना आवश्यक नहीं है। बंडुरा और उनके सहयोगियों द्वारा किए गए क्षेत्रीय अध्ययनों सहित कई अध्ययनों से पता चला है कि प्रबलित परिणाम अप्रतिबंधित अवलोकन की स्थितियों के तहत प्राप्त व्यवहार को बढ़ाने में मदद कर सकते हैं। इस बात पर जोर देते हुए कि सुदृढीकरण नई प्रतिक्रियाओं के अधिग्रहण में एक प्रमुख भूमिका नहीं निभाता है, बंडुरा इसे विभिन्न व्यवहारिक प्रवृत्तियों को मजबूत करने और बनाए रखने (संरक्षित करने) में एक केंद्रीय भूमिका प्रदान करता है। बंडुरा के अनुसार, व्यवहार के पैटर्न को प्रत्यक्ष व्यक्तिगत अनुभव के साथ-साथ दूसरों के व्यवहार और उनके लिए इसके परिणामों के अवलोकन के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, अर्थात। उदाहरण के प्रभाव से. बंडुरा पर्यवेक्षक पर मॉडल के प्रभाव की निम्नलिखित संभावित दिशाओं की पहचान करता है:

) मॉडल के व्यवहार को देखकर नई प्रतिक्रियाएँ प्राप्त की जा सकती हैं;

) मॉडल के व्यवहार (उसके इनाम या सजा) के परिणामों को देखने के माध्यम से, व्यवहार का निषेध जो पर्यवेक्षक ने पहले सीखा है उसे मजबूत या कमजोर किया जा सकता है, यानी। पर्यवेक्षक के मौजूदा व्यवहार को मॉडल का अवलोकन करके संशोधित किया जाता है;

) दूसरे (मॉडल) के व्यवहार का अवलोकन पर्यवेक्षक द्वारा पहले प्राप्त प्रतिक्रियाओं के कार्यान्वयन को सुविधाजनक बना सकता है।

बंडुरा अवलोकन के माध्यम से सीखने के सवाल को बहुत महत्वपूर्ण मानते हैं, विशेष रूप से इस तथ्य के कारण कि "एक सिद्धांत को न केवल यह बताना चाहिए कि प्रतिक्रियाओं के पैटर्न कैसे प्राप्त किए जाते हैं, बल्कि यह भी बताना चाहिए कि उनकी अभिव्यक्ति को कैसे विनियमित और बनाए रखा जाता है।" उनके विचार में, पहले से सीखी गई प्रतिक्रियाओं की अभिव्यक्ति को प्रभावशाली मॉडलों के कार्यों के माध्यम से सामाजिक रूप से विनियमित किया जा सकता है। इस प्रकार, बंडुरा की योजना में अवलोकन (अवलोकनात्मक शिक्षा) के माध्यम से सीखने का कार्य काफी व्यापक हो जाता है।

बंडुरा ने विशेष रूप से आक्रामक व्यवहार के अध्ययन में अपने द्वारा तैयार किए गए सीखने के सिद्धांतों को लागू करने का प्रयास किया। इस समस्या के लिए एक विशेष कार्य समर्पित है, जिसे कहा जाता है: "आक्रामकता: सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत के परिप्रेक्ष्य से विश्लेषण" (1973)। बंडुरा का मानना है कि हताशा-आक्रामकता सिद्धांत आक्रामक व्यवहार को समझाने के लिए अपर्याप्त है। उनकी राय में, हताशा-आक्रामक दृष्टिकोण की व्यापक स्वीकृति इसकी भविष्यवाणी शक्ति की तुलना में इसकी सादगी के कारण अधिक हो सकती है।

बंडुरा एक अलग दृष्टिकोण का प्रस्ताव करता है, जिसमें "मानव विनाशकारीता के स्तर को कम करने की मनुष्य की क्षमता का अधिक आशावादी दृष्टिकोण है।" वह एक ओर (सीखने के माध्यम से) "विनाशकारी क्षमता वाला व्यवहार" प्राप्त करने की समस्या की पहचान करता है, और दूसरी ओर, उन कारकों की समस्या की पहचान करता है जो "यह निर्धारित करते हैं कि कोई व्यक्ति जो उसे सिखाया गया है उसे लागू करेगा या नहीं।" योजनाबद्ध रूप से, वह अपने दृष्टिकोण की तुलना अन्य दृष्टिकोणों से इस प्रकार करता है:

बंडुरा के दृष्टिकोण से, निराशा केवल एक है और जरूरी नहीं कि आक्रामक व्यवहार को प्रभावित करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक हो। बंडुरा कहते हैं, "हताशा उन लोगों में आक्रामकता भड़काने की सबसे अधिक संभावना है, जिन्हें आक्रामक व्यवहार और कार्यों के साथ प्रतिकूल उपचार का जवाब देने के लिए प्रशिक्षित किया गया है।" उनकी राय में, आम तौर पर आक्रामकता को उसके द्वारा उत्पन्न होने वाली निराशाजनक स्थितियों और दंडों की तुलना में उसके पुरस्कृत परिणामों के आधार पर बेहतर ढंग से समझाया जाता है। जी.एम. के अनुसार, सुविचारित दृष्टिकोण हमें निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है। एंड्रीवा का कहना है कि बंडुरा की स्थिति शायद व्यवहारवाद के सिद्धांतों के "नरम", "उदारीकरण" की सबसे बड़ी डिग्री को दर्शाती है जिसका हम वर्तमान में सामाजिक मनोविज्ञान में सामना कर रहे हैं। और, फिर भी, पारंपरिक शिक्षण प्रतिमान के इस लेखक द्वारा किए गए सभी संशोधनों के साथ, हम केवल इसके संशोधनों से निपट रहे हैं, न कि इससे विचलन के साथ।

इस प्रकार, सुदृढीकरण व्यवहार का मुख्य निर्धारक और नियामक बना हुआ है। एक व्यक्ति सुदृढीकरण के बिना किसी मॉडल के व्यवहार को देखकर प्रतिक्रियाओं के नए रूप प्राप्त कर सकता है, लेकिन इन नई प्रतिक्रियाओं को लागू करने की तत्परता अंततः सुदृढीकरण के व्यक्तिगत पिछले अनुभव या देखे गए मॉडल के सुदृढीकरण के अनुभव से निर्धारित होती है। सामान्य रूप से व्यवहारवाद की विशेषता वाली सीमाएँ और लागतें केवल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मुद्दों की ओर मुड़ने पर ही बढ़ती हैं। नव-व्यवहारवादी अभिविन्यास के ढांचे के भीतर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याओं का विकास काफी मामूली रहता है। नव-व्यवहारवाद के प्रारंभिक सिद्धांत समूह गतिशीलता की जटिल परतों में महारत हासिल करने के लिए किसी भी तरह से अनुकूल नहीं हैं। अध्ययन का मुख्य क्षेत्र विशेष रूप से नकल में डायडिक इंटरैक्शन के विभिन्न रूप हैं। आक्रामक व्यवहार के अधिग्रहण में एक कारक के रूप में नकल पर अधिक ध्यान दिया जाता है। यह विश्लेषण योजना निस्संदेह महत्वपूर्ण है, हालाँकि अब तक किए गए अध्ययन स्पष्ट परिणाम नहीं देते हैं।

प्रयोगों को स्थापित करने में लेखकों के कुछ दिलचस्प पद्धतिगत निष्कर्ष उल्लेखनीय हैं। हालाँकि, कई मामलों में ये प्रयोग "शून्य में प्रयोग" साबित होते हैं, यानी अनिवार्य रूप से सामाजिक संदर्भ से हटा दिए जाते हैं। यह विशेष रूप से मानव व्यवहार के नियमन में सामाजिक मानदंडों की भूमिका की स्पष्ट या अंतर्निहित अज्ञानता में स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के प्रतिनिधियों द्वारा इस परिस्थिति को सही ढंग से इंगित किया गया है। सीखने के सिद्धांत के ढांचे के भीतर आक्रामकता के सभी सिद्धांतों में ऐसे व्यवहार के निषेध या नियंत्रण से संबंधित सिद्धांत शामिल हैं। हालाँकि, मानव व्यवहार को विनियमित करने में सामाजिक मानदंडों की भूमिका को शायद ही कभी पहचाना जाता है। दरअसल, आक्रामकता का अध्ययन करने के लिए सामाजिक मनोविज्ञान में सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले कुछ शोध प्रतिमानों में पारिस्थितिक वैधता की कमी हो सकती है। इस प्रकार, ऐसे प्रयोग में प्राप्त डेटा को वास्तविक स्थिति में स्थानांतरित करने के मुद्दे को हल करना मुश्किल है, जो निस्संदेह प्राप्त परिणामों के महत्व को कम कर देता है।

. ए. बंडुरा का सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत

1969 में, एक कनाडाई मनोवैज्ञानिक, अल्बर्ट बंडुरा (1925) ने व्यक्तित्व के अपने सिद्धांत को सामने रखा, जिसे सामाजिक शिक्षण सिद्धांत कहा जाता है।

ए. बंडुरा ने कट्टरपंथी व्यवहारवाद की आलोचना की, जिसने आंतरिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं से उत्पन्न होने वाले मानव व्यवहार के निर्धारकों को नकार दिया। बंडुरा के लिए, व्यक्ति न तो स्वायत्त प्रणाली हैं और न ही अपने पर्यावरण के प्रभावों को एनिमेट करने वाले मात्र यांत्रिक ट्रांसमीटर हैं - उनके पास बेहतर क्षमताएं हैं जो उन्हें घटनाओं की घटना की भविष्यवाणी करने और उनके दैनिक जीवन को प्रभावित करने वाली चीज़ों पर नियंत्रण रखने के साधन बनाने में सक्षम बनाती हैं। यह देखते हुए कि व्यवहार के पारंपरिक सिद्धांत गलत हो सकते हैं, इसने मानव व्यवहार की गलत व्याख्या के बजाय अधूरी व्याख्या प्रदान की।

ए. बंडुरा के दृष्टिकोण से, लोग अंतःमनोवैज्ञानिक शक्तियों द्वारा नियंत्रित नहीं होते हैं और अपने पर्यावरण पर प्रतिक्रिया नहीं करते हैं। मानव कार्यप्रणाली के कारणों को व्यवहार, अनुभूति और पर्यावरण की निरंतर बातचीत के संदर्भ में समझा जाना चाहिए। व्यवहार के कारणों के विश्लेषण के लिए यह दृष्टिकोण, जिसे बंडुरा ने पारस्परिक नियतिवाद के रूप में नामित किया है, का तात्पर्य है कि पूर्वनिर्धारित कारक और स्थितिजन्य कारक व्यवहार के अन्योन्याश्रित कारण हैं।

मानव कार्यप्रणाली को व्यवहार, व्यक्तित्व कारकों और पर्यावरणीय प्रभावों की परस्पर क्रिया के उत्पाद के रूप में देखा जाता है।

सीधे शब्दों में कहें तो व्यवहार के आंतरिक निर्धारक, जैसे विश्वास और अपेक्षा, और बाहरी निर्धारक, जैसे इनाम और सज़ा, परस्पर प्रभावों की एक प्रणाली का हिस्सा हैं जो न केवल व्यवहार पर, बल्कि प्रणाली के विभिन्न हिस्सों पर भी कार्य करते हैं।

बंडुरा के पारस्परिक नियतिवाद के त्रय मॉडल से पता चलता है कि जहां व्यवहार पर्यावरण से प्रभावित होता है, वहीं यह आंशिक रूप से मानव गतिविधि का उत्पाद भी होता है, जिसका अर्थ है कि लोग अपने व्यवहार पर कुछ प्रभाव डाल सकते हैं। उदाहरण के लिए, किसी डिनर पार्टी में किसी व्यक्ति का अशिष्ट व्यवहार इस तथ्य को जन्म दे सकता है कि आस-पास मौजूद लोगों की हरकतें उसके लिए प्रोत्साहन की तुलना में सजा होने की अधिक संभावना होगी। किसी भी स्थिति में, व्यवहार वातावरण को बदल देता है। बंडुरा ने यह भी तर्क दिया कि प्रतीकों का उपयोग करने की उनकी असाधारण क्षमता के कारण, लोग सोच सकते हैं, निर्माण कर सकते हैं और योजना बना सकते हैं, यानी, वे संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में सक्षम हैं जो लगातार प्रत्यक्ष कार्यों के माध्यम से प्रकट होते हैं।

पारस्परिक नियतिवाद मॉडल में तीन चर में से प्रत्येक दूसरे चर को प्रभावित करने में सक्षम है। प्रत्येक चर की ताकत के आधार पर, पहले एक, फिर दूसरा, फिर तीसरा हावी होता है। कभी-कभी बाहरी वातावरण का प्रभाव सबसे मजबूत होता है, कभी-कभी आंतरिक ताकतें हावी हो जाती हैं, और कभी-कभी अपेक्षाएं, विश्वास, लक्ष्य और इरादे व्यवहार को आकार देते हैं और मार्गदर्शन करते हैं। अंततः, हालांकि, बंडुरा का मानना है कि प्रत्यक्ष व्यवहार और पर्यावरणीय परिस्थितियों के बीच दोहरी-दिशात्मक बातचीत के कारण, लोग अपने पर्यावरण के उत्पाद और निर्माता दोनों हैं। इस प्रकार, सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत पारस्परिक कार्य-कारण के एक मॉडल का वर्णन करता है जिसमें संज्ञानात्मक, भावनात्मक और अन्य व्यक्तित्व कारक और पर्यावरणीय घटनाएं अन्योन्याश्रित निर्धारक के रूप में कार्य करती हैं।

ए. बंडुरा, हालांकि बाहरी सुदृढीकरण के महत्व को पहचानते हैं, लेकिन इसे एकमात्र तरीका नहीं मानते हैं जिसके द्वारा हमारे व्यवहार को हासिल किया जाता है, बनाए रखा जाता है या बदला जाता है। लोग दूसरे लोगों के व्यवहार को देखकर या पढ़कर या सुनकर सीख सकते हैं। पिछले अनुभव के परिणामस्वरूप, लोग उम्मीद कर सकते हैं कि कुछ व्यवहार ऐसे परिणाम देंगे जिन्हें वे महत्व देते हैं, कुछ अवांछनीय परिणाम देंगे, और कुछ अप्रभावी होंगे। इसलिए हमारा व्यवहार काफी हद तक प्रत्याशित परिणामों से नियंत्रित होता है। प्रत्येक मामले में, हम कार्रवाई के लिए अपर्याप्त तैयारी के परिणामों की पहले से कल्पना करने और आवश्यक सावधानी बरतने में सक्षम हैं। वास्तविक परिणामों को प्रतीकात्मक रूप से प्रस्तुत करने की हमारी क्षमता के माध्यम से, भविष्य के परिणामों को तत्काल प्रोत्साहनों में अनुवादित किया जा सकता है जो संभावित परिणामों के समान ही व्यवहार को प्रभावित करते हैं। हमारी उच्च मानसिक प्रक्रियाएँ हमें दूरदर्शिता की क्षमता प्रदान करती हैं।

सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत के मूल में यह प्रस्ताव है कि बाहरी सुदृढीकरण के अभाव में व्यवहार के नए रूप प्राप्त किए जा सकते हैं। बंडुरा का कहना है कि हम जो व्यवहार प्रदर्शित करते हैं, वह उदाहरण के माध्यम से सीखा जाता है: हम बस यह देखते हैं कि दूसरे क्या करते हैं और फिर उनके कार्यों की नकल करते हैं। प्रत्यक्ष सुदृढीकरण के बजाय अवलोकन या उदाहरण के माध्यम से सीखने पर जोर बंडुरा के सिद्धांत की सबसे विशिष्ट विशेषता है।

आक्रामक व्यवहार आकर्षण नकल

निष्कर्ष

विनाशकारी आक्रामकता हमेशा बुराई जैसी दार्शनिक और नैतिक अवधारणा से जुड़ी रही है। क्या बुराई मनुष्य के लिए अंतर्निहित है, या क्या वह स्वाभाविक रूप से अच्छा है, इस बारे में चर्चा मानव जाति के सदियों पुराने इतिहास में जारी रही। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विज्ञान में काम करने वाले शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि; शायद आक्रामक व्यवहार के गठन और विकास पर सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव पर्यावरणीय कारकों द्वारा डाला जाता है। इनमें दुष्ट पालन-पोषण शामिल है, जिसमें शारीरिक दंड, नैतिक अपमान, सामाजिक और संवेदी अलगाव, भावनात्मक अभिव्यक्तियों पर वर्जनाएं, साथ ही भीड़भाड़ (मेगासिटीज में जनसंख्या घनत्व में अभूतपूर्व वृद्धि) जैसे मेगाफैक्टर शामिल हैं।

आक्रामक व्यवहार की समस्या अपनी व्यापकता और अस्थिर प्रभाव के कारण मानव जाति के अस्तित्व में प्रासंगिक बनी हुई है। ऐसे विचार हैं कि आक्रामकता विशेष रूप से मूल रूप से जैविक है, और यह भी कि यह मुख्य रूप से शिक्षा और संस्कृति की समस्याओं से जुड़ी है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. एंड्रीवा जी.एम., बोगोमोलोवा एन.एन., पेट्रोव्स्काया एल.ए. बीसवीं सदी का विदेशी सामाजिक मनोविज्ञान। सैद्धांतिक दृष्टिकोण. - एम.: एस्पेक्ट-प्रेस, 2001. - 288 पी।

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1969 में अल्बर्ट बंडुरा(1925) - कनाडाई मनोवैज्ञानिक ने व्यक्तित्व के बारे में अपना सिद्धांत सामने रखा, जिसे कहा जाता है सामाजिक शिक्षण सिद्धांत.

विकसित बन्दुरापारस्परिक नियतिवाद का त्रय मॉडल दर्शाता है कि यद्यपि व्यवहार पर्यावरण से प्रभावित होता है, यह आंशिक रूप से मानव गतिविधि का उत्पाद भी है, अर्थात, लोग अपने व्यवहार पर कुछ प्रभाव डाल सकते हैं। उदाहरण के लिए, किसी डिनर पार्टी में किसी व्यक्ति का अशिष्ट व्यवहार इस तथ्य को जन्म दे सकता है कि आस-पास मौजूद लोगों की हरकतें उसके लिए प्रोत्साहन की तुलना में सजा होने की अधिक संभावना होगी। किसी भी स्थिति में, व्यवहार वातावरण को बदल देता है। बंडुरा ने यह भी तर्क दिया कि प्रतीकों का उपयोग करने की उनकी असाधारण क्षमता के कारण, लोग सोच सकते हैं, निर्माण कर सकते हैं और योजना बना सकते हैं, यानी, वे संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में सक्षम हैं जो लगातार प्रत्यक्ष कार्यों के माध्यम से प्रकट होते हैं।

पूर्वाभासित परिणाम. सीखने वाले शोधकर्ता व्यवहार के अधिग्रहण, रखरखाव और संशोधन के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में सुदृढीकरण पर जोर देते हैं। इस प्रकार, स्किनर ने तर्क दिया कि सीखने के लिए बाहरी सुदृढीकरण आवश्यक है।

स्व-नियमन और व्यवहारिक अनुभूति। सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत की एक अन्य विशेषता यह है कि यह व्यक्ति की आत्म-नियमन की अद्वितीय क्षमता को महत्वपूर्ण भूमिका देता है। अपने तात्कालिक वातावरण को व्यवस्थित करके, संज्ञानात्मक सहायता प्रदान करके और अपने स्वयं के कार्यों के परिणामों के बारे में जागरूक होकर, लोग अपने व्यवहार पर कुछ प्रभाव डालने में सक्षम होते हैं। बेशक, स्व-नियमन के कार्य पर्यावरण के प्रभाव से बनाए जाते हैं और इतने कम ही समर्थित नहीं होते हैं। इस प्रकार वे बाहरी मूल के हैं, लेकिन इसे कम करके नहीं आंका जाना चाहिए कि एक बार स्थापित होने के बाद, आंतरिक प्रभाव आंशिक रूप से किसी व्यक्ति द्वारा किए जाने वाले कार्यों को नियंत्रित करते हैं। इसके अलावा, बंडुरा का तर्क है कि उच्च बौद्धिक क्षमताएं, जैसे प्रतीकों में हेरफेर करने की क्षमता, हमें अपने पर्यावरण को प्रभावित करने का एक शक्तिशाली साधन प्रदान करती हैं। मौखिक और आलंकारिक अभ्यावेदन के माध्यम से, हम अनुभवों को इस तरह से उत्पन्न और संग्रहीत करते हैं कि वे भविष्य के व्यवहार के लिए मार्गदर्शक के रूप में काम करते हैं। वांछित भविष्य के परिणामों की छवियां बनाने की हमारी क्षमता हमें दूर के लक्ष्यों की ओर मार्गदर्शन करने के लिए डिज़ाइन की गई व्यवहारिक रणनीतियों में परिणत होती है। प्रतीकात्मक क्षमता का उपयोग करके, हम परीक्षण और त्रुटि का सहारा लिए बिना समस्याओं को हल कर सकते हैं, और इस प्रकार विभिन्न कार्यों के संभावित परिणामों का अनुमान लगा सकते हैं और तदनुसार अपना व्यवहार बदल सकते हैं।