हंगरी संस्कृति और परंपरा। हंगरी

हंगरी संस्कृति का जन्म हंगरी लोगों के रूपांतरण के दौरान एक्स शताब्दी के अंत में ईसाई धर्म के रूपांतरण के दौरान हुआ था। जब मैं शक्ति और समाज के राजा को मालिश करने के दौरान पश्चिमी यूरोपीय कैनन पर पुनर्निर्मित किया गया था, अतीत की जलीय परंपराओं और पूर्वी संस्कृति के प्रभाव को खत्म कर दिया, हंगरी यूरोपीय समुदाय के भीतर विकास के मार्ग पर बन गई।

हंगरी की छोटी सी संस्कृति

राज्य संस्कृतिहंगरी इसमें समृद्ध सदियों पुरानी परंपराएं हैं, लेकिन यूरोप और भाषा अलगाव में बिजली की परिधीय स्थिति के परिणामस्वरूप, अपेक्षाकृत कम ज्ञात नहीं है। हंगरी संस्कृति के लिए विशिष्ट चरवाहों की सुई की कला, सींग, लकड़ी, हड्डी और चमड़े के उत्पादों की कला है।

लंबे समय से संस्कृति यहां, मूल रूप से विकसित - पुरुषों को सजाए गए उपकरण राष्ट्रीय आभूषण के तत्वों के साथ पैटर्न के साथ, ये एक सुअर चमड़े की बुनाई के साथ चिपकते और चाबुक थे। टोपी, बाल्टी, घुड़सवार और लकड़ी के गुच्छे के चरवाहों के स्वामी, सजावटी अपनी त्वचा को कड़ा कर दिया। सैलून, शराब, मिर्च, बक्से के लिए सींग - यह सब यहां असामान्य नहीं है। पैटर्न के आवेदन के लिए, विभिन्न तकनीकों का उपयोग किया गया था: खरोंच, और उसके बाद पेंट्स, राहत या बेस-राहत धागे, जड़ को रगड़ना।

हंगरी का धर्म

धर्मनिरपेक्षता और हिंसा की लंबी अवधि की परंपराओं के साथ कई संप्रदायों का देश - यह सब हंगरी। बुनियादी हंगरी का धर्म - कैथोलिक धर्म, दूसरी स्थिति में - प्रोटेस्टेंटिज्म, अल्पसंख्यक में रूढ़िवादी, यहूदी धर्म और मुस्लिम हैं। लेकिन यह एक ऐसा देश है जहां धार्मिक परंपराएं काफी मजबूत हैं, जिसने कला और संस्कृति को बहुत प्रभावित किया है और इस क्षेत्र की वास्तुकला को प्रभावित किया है। हंगरी की जगहें - यह वैश्विक संस्कृति का एक अद्भुत दस्ताने है।

हंगरी की अर्थव्यवस्था

आज हंगरी की अर्थव्यवस्था यह पोलैंड, स्लोवाकिया और क्रोएशिया के साथ लगभग एक स्तर है। राष्ट्रीय मुद्रा - फोरिंट। फ्लोरेंस से इस तरह के पैसे, जहां XIII शताब्दी में सोने के सिक्का के साथ खनन किया गया था, जिसे गोल्डन फ्लोरिन कहा जाता था।

हंगरी का विज्ञान

एक ठोस क्षमता होने के बाद, देश यूरोपीय सहयोग कार्यक्रमों में सक्रिय रूप से शामिल है। हंगरी का विज्ञान ऑप्टिक्स, भौतिक रसायन शास्त्र, परमाणु भौतिकी, जेनेटिक्स, जैव रसायन, लागू गणित और अन्य अभ्यासों के अनुसंधान के क्षेत्र में उच्च स्तर तक पहुंचा।

हंगरी की कला

व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व की गई छवि हंगरी की कला अनगिनत संग्रहालय बुडापेस्ट में। रेम्ब्रांट, राफेल और एल यूनानी के विश्व प्रसिद्ध कलाकारों की पेंटिंग्स सत्ता की सांस्कृतिक विरासत हैं।

हंगरी की रसोई

झीलों और नदियों के देश मछली में समृद्ध हैं, इसलिए राष्ट्रीय हंगरी की रसोई मूल रूप से मछली के व्यंजन होते हैं। लोकप्रियता लोकप्रिय है: Teassai स्टर्लिंग, Balatonian सुदाक और डेन्यूब कॉम। टेबल पर बहुत सारी सब्जियों की सेवा करने के लिए यह भी परंपरागत है: बैंगन, उबचिनी, टमाटर, विभिन्न धनुष गोभी।

हंगरी की सीमा शुल्क और परंपराएं

धार्मिक में रीति रिवाज़हंगरीसेंट इशथाना का दिन प्रवेश किया। यह एक विशेष उत्सव के साथ हंगरी द्वारा मनाया जाता है। मुख्य क्रियाएं सेंट इश्थान के कैथेड्रल में होती हैं, जहां हंगरी राजा के दाहिने हाथ के अवशेष संग्रहीत होते हैं। एस्टरगॉम कार्डिनल में एक उत्सव का द्रव्यमान होता है, जिसके बाद लोगों को शहर की सड़कों में एक अवशेष ले जाता है। छुट्टी सलाम पूरा करता है।

हंगरी का खेल

देश की संस्कृति के महत्वपूर्ण घटकों में से एक - हंगरी का खेल। यह यूरोपीय शक्ति दुनिया भर के सबसे प्रसिद्ध खेल देशों में से एक है, 1 9 50 और 1 9 60 के पौराणिक फुटबॉल खिलाड़ियों की पीढ़ी के लिए धन्यवाद।

आईएक्स शताब्दी के अंत में, पश्चिमी साइबेरिया से Magyarsky जनजाति डेन्यूब चली गई, जो कि, हंगरी राज्य का निर्माण। आधुनिक हंगरी को कई हंगरी ऐतिहासिक स्मारकों को देखने के लिए लाखों पर्यटकों द्वारा सालाना दौरा किया जाता है, प्रसिद्ध स्थानीय बालनॉजिकल रिसॉर्ट्स पर जाता है, साथ ही साथ हंगेरियन सागर के पानी में खरीदते हैं, क्योंकि बाल्टन झील को कभी-कभी कहा जाता है।

हंगरी की भूगोल

हंगरी मध्य यूरोप में स्थित है, उत्तर में यह पूर्व में स्लोवाकिया के साथ सीमाएं - दक्षिण में रोमानिया और यूक्रेन के साथ - यूगोस्लाविया और क्रोएशिया के साथ, और पश्चिम में - स्लोवेनिया और ऑस्ट्रिया के साथ। इस देश का कुल क्षेत्र 93,030 वर्ग किलोमीटर है, और राज्य सीमा की कुल लंबाई 2,242 किमी है।

हंगरी के क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मध्य भारतीय सादे पर स्थित है। इसका मतलब है कि हंगरी के अधिकांश क्षेत्र में एक सादा राहत है। हंगरी के उत्तर में एक पहाड़ी द्रव्यमान है। यह वहां है कि पर्यटक उच्चतम हंगरी पर्वत - केक्स देख सकते हैं, जिसकी ऊंचाई 1,014 मीटर है।

हंगरी के पूरे क्षेत्र में, डेन्यूब नदी उत्तर से दक्षिण तक बहती है। हंगरी में एक और सबसे बड़ी नदी - टिसा।

हंगरी अपने झीलों के लिए प्रसिद्ध है, जो वहां बहुत कुछ है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध - झील बालाटन, जिसका क्षेत्र 5 9 4 वर्ग मीटर है। किमी, साथ ही झील वेलेंज़ और फर्थ।

राजधानी

हंगरी की राजधानी - बुडापेस्ट, जिसकी आबादी इस समय लगभग 1.9 मिलियन लोग है। बुडापेस्ट की कहानी बी के साथ शुरू होती है। बीसी। - फिर इस जगह से सेल्ट्स निपटान मौजूद था।

हंगरी की आधिकारिक भाषा

हंगरी में, आधिकारिक भाषा हंगरी है, जो उन लोगों का जिक्र करती है जो भाषाविदों को उरल भाषा परिवार समूह में मानती हैं।

धर्म

हंगरी में मुख्य धर्म ईसाई धर्म है। हंगरी की लगभग 68% आबादी कैथोलिक, 21% - कैल्विनिस्ट (प्रोटेस्टेंटिज्म शाखा), 6% - लूथरन्स (प्रोटेस्टेंटिज्म शाखा) है।

हंगरी का राज्य उपकरण

हंगरी संसदीय गणराज्य है। विधायी शक्ति अपरिवर्तनीय संसद से संबंधित है - राष्ट्रीय असेंबली, जो 386 deputies से मिलती है। 2012 के बाद से, हंगरी में एक नया संविधान चल रहा है।

राज्य का मुखिया राष्ट्रपति है जो राष्ट्रीय असेंबली द्वारा निर्वाचित है।

हंगरी में 1 9 क्षेत्र, साथ ही बुडापेस्ट से, एक अलग प्रशासनिक क्षेत्र माना जाता है।

जलवायु और मौसम

ठंड, बर्फीली सर्दियों, और गर्म गर्मी के साथ हंगरी महाद्वीप में जलवायु। भूमध्य जलवायु शहर के पास हंगरी के दक्षिण में। औसत वार्षिक तापमान + 9.7 सी है। गर्मियों में औसत तापमान - + 27 सी से + 35 सी तक, और सर्दियों में - 0 से -15 सी तक।

हर साल लगभग 600 मिमी कीट हंगरी में गिरती है।

नदियां और झीलें

डेन्यूब नदी 410 किमी के लिए हंगरी के क्षेत्र के माध्यम से बहती है। डेन्यूब की मुख्य सहायक नदियों - दास, दोष, एसआईओ और आईपीईएल। हंगरी में एक और सबसे बड़ी नदी - समोश की सहायक नदियों, क्रास्नोव, कौओ, एमएओएस, हरवान और सियो के साथ टीआईएसए।

हंगरी अपने झीलों के लिए प्रसिद्ध है, जो वहां बहुत कुछ है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध बालटन झील है, साथ ही झील वेलेंज़ और फर्थ।

झील बालाटन की तट रेखा की लंबाई, जो कि, हंगेरियन को खुद को "हंगरी सागर" कहा जाता है, 236 किमी है। बालाटन, स्टॉर्क, हंस, बतख और जंगली गीज़ में मछली की 25 प्रजातियां निवास करती हैं। अब बालाटन झील एक उत्कृष्ट समुद्र तट और balneological रिज़ॉर्ट के लिए चिपक जाता है।

हम एक और प्रसिद्ध हंगरी झील - हेविज़ भी नोट करते हैं। यह झील एक लोकप्रिय Balneological Resort है।

हंगरी का इतिहास

सेल्टिक जनजाति हमारे युग में आधुनिक हंगरी के क्षेत्र में रहते थे। 9 ईसा पूर्व में हंगरी (पैनोनिया) प्राचीन रोम का प्रांत बन गया। बाद में, गुन, ऑस्टिट्यूशन और लैंगोबर्ड यहां रहते थे। IX शताब्दी के अंत में, Magyars आधुनिक हंगरी (हंगरी) के क्षेत्र में बस गए

अधिकांश वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि आधुनिक हंगेरियन का जन्मस्थान पश्चिमी साइबेरिया में कहीं है। इस सिद्धांत की पुष्टि इस तथ्य से है कि हंगरी भाषा उरल भाषा परिवार समूह से संबंधित है। वे। हंगरी फिनिश और एस्टोनियाई भाषाओं के समान है।

895 एनई में Magyars ने एक आदिवासी संघ बनाया, इस प्रकार अपना खुद का राज्य बना रहा।

मध्ययुगीन हंगरी का हेयडे इशतन संत (लगभग 1,000 जीएनएन) के राजा में शुरू हुआ, जब देश को आधिकारिक तौर पर कैथोलिक अपोस्टोलिक साम्राज्य के रूप में मान्यता दी गई थी। कुछ समय बाद, क्रोएशिया, स्लोवाकिया और ट्रांसिल्वेनिया हंगरी से जुड़े हुए थे।

बेला III के हंगरी राजा की वार्षिक आय 23 टन शुद्ध चांदी थी। तुलना के लिए, उस समय फ्रांसीसी राजा की वार्षिक आय 17 टन चांदी थी।

1241-1242 में, तातार-मंगोलों को हंगरी के क्षेत्र में हमला किया गया था, हालांकि, हंगेरियन को जीत नहीं सका।

XIV शताब्दी के अंत से, हंगेरियन ने तुर्क साम्राज्य के खिलाफ लगातार खूनी युद्धों का नेतृत्व किया। 1526 में, मोजचा के साथ हार के बाद, हंगरी राजा वासल तुर्की सुल्तान बन जाता है।

केवल 1687 में, तुर्क को हंगरी से बाहर कर दिया गया, और यह देश ऑस्ट्रिया से संबंधित होना शुरू हुआ, यानी Habsburbs। 1867 में, एक ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य का गठन किया गया था, जिसमें हंगरी को वास्तव में ऑस्ट्रियाई लोगों के साथ समान अधिकार प्राप्त हुए थे।

प्रथम विश्व युद्ध के अंत के बाद, 1 9 18 में, हंगरी सोवियत गणराज्य को हंगरी में घोषित किया गया, जो अगस्त 1 9 1 9 तक अस्तित्व में था।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, हंगरी जर्मनी के किनारे लड़े। द्वितीय विश्व युद्ध के पूरा होने के बाद, हंगेरियन पीपुल्स रिपब्लिक को घोषित किया गया था (यह अगस्त 1 9 4 9 में हुआ था)।

1 99 0 में, बहु-पक्षीय आधार पर पहला चुनाव हंगरी में हुआ, और हंगरी गणराज्य दुनिया के राजनीतिक मानचित्र पर दिखाई दिया।

संस्कृति

हंगेरियन को उनकी संस्कृति पर बहुत गर्व है, जो पड़ोसी देशों की संस्कृतियों से काफी अलग है। तथ्य यह है कि हंगेरियन (मैगर्स) यूरोप में हैं जो 9 वीं शताब्दी में पश्चिमी साइबेरिया से आधुनिक हंगरी के क्षेत्र में चले गए थे।

तुर्क साम्राज्य हंगरी, साथ ही ऑस्ट्रिया की संस्कृति के लिए ध्यान देने योग्य था। यह समझ में आता है, क्योंकि हंगरी वास्तव में लंबे समय तक इन साम्राज्यों का प्रांत था। फिर भी, Magyars (हंगेरियन) अभी भी विशिष्ट लोग बने हुए हैं।

हंगरी में सबसे प्रसिद्ध लोगों की पारंपरिक अवकाश - फारसांग (मस्लेनिट्सा), जिसे मध्य युग के बाद से किया जाता है। शरकोसिस में, कार्निवल विशेष रूप से शानदार है, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि "असली" हंगेरियन इस क्षेत्र में रहते हैं, जिनके पूर्वजों 9 वीं शताब्दी में पश्चिमी साइबेरिया से डेन्यूब आए थे। कार्निवल के दौरान, महान पद की शुरुआत से पहले, हंगेरियन युवा सड़कों को भयानक मास्क में चलता है और मजाक करने वाले गीतों को हिट करता है।

बुडापेस्ट में हर फरवरी को कई प्रतियोगिताओं, प्रदर्शनियों और हंगेरियन व्यंजनों के स्वाद के साथ एक मंगलिट त्यौहार आयोजित किया जाता है। तथ्य यह है कि मंगलिट्सा हंगरी सूअरों की प्रसिद्ध नस्ल है।

हंगरी वास्तुकला ओडेन लेहनेर के नाम से निकटता से संबंधित है, जो XIX शताब्दी के अंत में राष्ट्रीय हंगरी वास्तुकला शैली बनाई गई।

हंगरी कवियों और लेखकों में से सैंड्रॉर पेटी, शेंडोर मारे और पीटर एस्टरहाज़ी को आवंटित किया जाना चाहिए। 2002 में, साहित्य में नोबेल पुरस्कार ने हंगरी आधुनिक लेखक इम्रे सेरेज़ प्राप्त किया।

सबसे प्रसिद्ध हंगरी संगीतकार फेरेन शीट (1811-1886) है, जिसने वेमर स्कूल संगीत बनाया। अन्य हंगरी संगीतकारों और संगीतकारों के अलावा बेला बार्टोक और ज़ोलटन कोडाय्या कहा जाना चाहिए।

हंगरी की रसोई

हंगेरियन व्यंजन हंगेरियन की संस्कृति के रूप में विशेष है। हंगरी व्यंजनों के मुख्य तत्व सब्जियां, मांस, मछली, खट्टा क्रीम, प्याज और जमीन लाल मिर्च हैं। 1870 के दशक में, सुअर प्रजनन सक्रिय रूप से हंगरी में विकास कर रहा था, और अब सुअर मांस हंगेरियन व्यंजनों के लिए पारंपरिक है।

शायद कोई यह कहेंगे कि हंगरी व्यंजन ने प्रसिद्ध गौलाश की महिमा की, लेकिन हंगरी में अभी भी कई पारंपरिक स्वादिष्ट व्यंजन हैं। पर्यटक हम हंगरी में सलाह देते हैं। हेलासल के मछली सूप, काली मिर्च के साथ चिकन, आलू से पापिकैश, बादाम के साथ ट्राउट, फ्राइड पोर्क खट्टा गोभी, लेज, नमक और मीठे पकौड़ी, बीन सूप और बहुत कुछ के साथ ट्राउट।

हंगरी अपनी वाइन के लिए प्रसिद्ध है (उदाहरण के लिए, टोके वाइन), लेकिन इस देश में एक अच्छी बियर बनाती है। वैसे, हाल के वर्षों में, कुछ कारणों से हंगरी ने शराब नहीं पीना शुरू कर दिया, शराब नहीं।

हंगरी की जगहें

हंगरी पर्यटकों के लिए एक असली "खजाना" है जो भ्रमण पर्यटन से प्यार करते हैं। इस देश में बड़ी संख्या में ऐतिहासिक स्मारक हैं, जिनमें से लगभग 1 हजार महल और मध्ययुगीन किले हैं। शीर्ष दस में, हंगरी के आकर्षण में, हमारी राय में निम्नलिखित शामिल हैं:

शहर और रिसॉर्ट्स

रोमन बस्तियों के स्थान पर हंगरी शहरों में से कई का गठन किया गया था। इस प्रकार पेच और टीस दिखाई दिए, जिन्हें अब हंगरी के सबसे प्राचीन शहरों माना जाता है।

फिलहाल, सबसे बड़ा हंगेरियन शहर - बुडापेस्ट (1.9 मिलियन लोग), डेब्रेसेन (210 हजार लोग), मिस्कॉलक (170 हजार लोग), गिर गए (170 हजार से अधिक लोग), पीट (लगभग 170 हजार लोग), ग्योर ( 130 हजार लोग), नूरेनहाज़ा (120 हजार लोग), केचखेमेट (110 हजार लोग) और टेक्सफेहर्वर (लगभग 110 हजार लोग)।

हंगरी अपने बाल्नेलॉजिकल रिसॉर्ट्स के लिए प्रसिद्ध है, जिनमें से हेविज़, हाजिडस संचार, गिनती सिक्सनी, नदी के तट पर शरवार और बालाटोनफ्य नदी। आम तौर पर, हंगरी में लगभग 1.3 हजार खनिज स्प्रिंग्स हैं, जिनका उपयोग चिकित्सीय उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है।

झील बालाटन हंगरी में एक लोकप्रिय समुद्र तट रिसॉर्ट है, हालांकि एक साथ बालनोलॉजिकल (थर्मल) रिसॉर्ट्स भी हैं। बालाटन के तट पर Balatonfüred, Kesthely और Siofok जैसे लोकप्रिय लोकप्रिय रिसॉर्ट्स हैं।

स्मृति चिन्ह / खरीदारी

• पेपरिका (लाल ग्राउंड काली मिर्च);
• वाइन;
• पलिंका (फल वोदका, जो निकासी, खुबानी या चेरी से बना है);
• मेज़पोश, बिस्तर लिनन, तौलिए, नैपकिन और कपड़ों सहित कढ़ाई;
• चीनी मिट्टी के बरतन (चीनी मिट्टी के बरतन की सबसे प्रसिद्ध हंगरी कारखानों - Herend और Zsolnay);
• सूखे मांस (विशेष रूप से पोर्क मंगलिट्सा)।

काम के घंटे

खरीदारी का समय:
सोम-शुक्र: 9.00 से 18.00 तक
सत: 9.00 से 13.00 तक

बड़े सुपरमार्केट घड़ी के आसपास खुले हैं, और उनमें से कुछ रविवार को काम करते हैं।

बैंकों के ऑपरेटिंग घंटे:
सोम-शुक्र: 08:00 से 15:00 तक
शनि: 08:00 से 13:00 तक

वीसा

हंगरी में प्रवेश करने के लिए, Ukrainians को वीजा बनाने की जरूरत है।

हंगरी की मुद्रा

फोरिंट हंगरी की आधिकारिक मुद्रा है। फोरिंट अंतर्राष्ट्रीय पदनाम: एचयूएफ। एक फोरिंट 100 फेलर के बराबर है, लेकिन अब फिलर का अब उपयोग नहीं किया गया है।

हंगरी में, निम्नलिखित संप्रदायों के बैंकनोट्स का उपयोग करें: 100, 200, 500, 1000, 2000, 5000, 10,000 और 20,000 फोरिंट्स। इसके अलावा, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100 फोरिंट के नाममात्र मूल्य वाले सिक्के हैं।

इस मुद्दे में, संपादकीय कार्यालय कुछ असामान्य लेख शीर्षक "निबंध" खोलता है। यह बाईं स्थिति से हंगरी के सांस्कृतिक जीवन पर एक नज़र को दर्शाता है। हमने इस तरह की सामग्रियों के प्रकाशन का अभ्यास नहीं किया और यदि हम ऐसी समीक्षाओं को लॉग पेज प्रदान करने की व्यवहार्यता के बारे में पाठकों की राय सीखते हैं तो हमें खुशी होगी।

हमें प्रकाशनों के इस नए सर्कल को खोलने पर गर्व है ईशथन हैलोर्न - हंगरी के प्रमुख दार्शनिकों और लेखकों में से एक, कई वर्षों से, आलोचक पत्रिका के संपादक-इन-चीफ, फिर - "यूवाई फोरम"। I. सर्दाहेन विश्व साहित्य के लिए 1 9-टॉमनी एनसाइक्लोपीडिया के संपादक-इन-चीफ भी थे (दुनिया में साहित्य के लिए सबसे बड़ा विश्वकोष), इसके निर्माण के नेतृत्व के लिए 1 99 5 में सेरचीन को सम्मानित किया गया था। "हंगेरियन गणराज्य के छोटे क्रॉस का आदेश।" वह उनके लिए साहित्यिक प्रीमियम का एक विजेता है। अतीला योशिफ, महासचिव "साहित्यिक समाज। नादिया ल्योशा ", सौंदर्यशास्त्र और साहित्य पर मोनोग्राफ के लेखक। इसका वैज्ञानिक और साहित्यिक प्रकाशन बीस मात्रा से अधिक बनाते हैं।

हंगरी की संस्कृति की स्थिति *

ईश्थन हेंडेचेन

इतिहासलेखन की राजधानी की राजधानी प्रावधान है कि इतिहास के इतिहास की परिभाषा - प्रश्न बहुत जटिल है।

उस समय के प्रस्ताव की नीति के इतिहास के दृष्टिकोण से जिसमें हम रहते हैं, 1 99 0 के वसंत में आयोजित चुनाव हैं, जो बदले में 1 9 8 9 के पतन से लघु संक्रमण अवधि से पहले थे। लेकिन आधुनिक हंगरी संस्कृति की स्थिति द्वारा निर्धारित बलों के उद्भव के क्षण के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विश्लेषण, हमें 70 के दशक के मध्य तक बदल देता है।

यह अंतर शब्दावली स्तर पर भी पाया जाता है: 1 9 56 के बाद, हमें संस्कृति के क्षेत्र में "युग कैडर" कहा जाता है, उसी समय "अज़ेलिया का युग" कहा जाता है। और अनुचित नहीं: डाइपर एसल ने अपने नेतृत्व में संस्थानों की व्यवस्था के लिए सापेक्ष स्वायत्तता प्राप्त करने में कामयाब रहे।

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Serdacheyn ईशथन - डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, सोसाइटी के सचिव। नादिया ल्योशा (हंगरी)

* साहित्यिक अनुवाद के संपादक - डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजिकल साइंसेज बेनेनियम एसएएस, डॉक्टर ऑफ आर्ट हिस्ट्री विक्टर आर्सलानोव

यह लेख पहल पर प्रकाशन के लिए तैयार है और ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर की सहायता से तमाशा क्रॉस और दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार ल्युडमिला बुलवका

इस समीक्षा में एक जटिल व्यक्तित्व और एसीईएलए की और भी जटिल राजनीतिक गतिविधियों का विश्लेषण करने की क्षमता नहीं है। सैंडोर ने पूर्ण अधिकार के साथ recets का कहना है कि हालांकि एसेल (1 99 7) पर उनके मोनोग्राफ में 400 से अधिक पृष्ठ हैं - उन्होंने एक पुस्तक का निर्माण उठाया कि "लिखना" असंभव है। यह तर्क देना एक सकल सादगी होगी कि समग्र संस्कृति नीति विषयवाद और मध्यस्थता से वंचित नहीं थी; इसके अलावा, उनके शौकिया, स्नोबबस्ट उपायों, नकारात्मक चयन के साथ, उन्होंने भारी संस्कृति क्षति पहुंचाई।

दूसरी तरफ, एसीआईएल ने पिछले पिछले और बाद के युग की तुलना में हमारी राष्ट्रीय संस्कृति के विकास के लिए अतुलनीय रूप से अधिक अनुकूल स्थितियां प्रदान की हैं। आजकल, इसे आम तौर पर स्वीकार किया जा चुका है कि एसल का समय हंगरी संस्कृति के इतिहास में "गोल्डन युग" था। एसेसर ने बुद्धिमान अभिजात वर्ग और राजनीतिक नेतृत्व के बीच समझौता सफलतापूर्वक निष्कर्ष निकाला, हंगरी की राजनीतिक स्थिति (1) से उत्पन्न निषेध को कम किया।

ऐस ने प्रचार के विस्तार में योगदान दिया है, सांस्कृतिक वित्त पोषण के हितों में एक मुश्किल नीति आयोजित की।

हालांकि, सेंसरशिप, हालांकि कानूनी रूप से निष्पादित नहीं किया गया है, साथ ही निषिद्ध सूचियां अभी भी मौजूद हैं। लेकिन तथ्य यह है कि यह सेंसरशिप मनमाने ढंग से और बेवकूफ के अलावा कार्य करती है। इसे आसानी से उंगली के चारों ओर खरीदा जा सकता है। इसके अलावा, इमारत के बदलाव के कारण महान स्वतंत्रता ने किसी भी काम को जनता का प्रदर्शन नहीं किया है जो पहले प्रकाशित होने के लायक होगा (2)।

1 9 81 से, 1 9 81 से राजनीतिक विपक्षी "बेर्मन" का एक अनिर्दिष्ट निकाय व्यावहारिक रूप से एक सदस्यता प्रकाशन था और केवल हास्यास्पद lzhemers ग्राहकों की संख्या को सीमित करने की कोशिश की।

यह बहुत ही विशेषता है कि 1 9 80 के दशक के दूसरे छमाही में, विपक्षी बुद्धिजीवियों ने संस्कृति की इस नीति को पुलिस तानाशाही में नहीं बल्कि तथाकथित परानासीकरण में आरोप लगाया।

वापस देखकर, यह कहा जा सकता है कि परिवर्तन के संकेत शुरुआती 80 के दशक में दिखाई दिए। टेक्नोक्रेट्स- सुधारों के अर्थशास्त्री ने तर्क दिया कि सांस्कृतिक उत्पाद भी बाजार के सामान हैं, और संस्कृति के क्षेत्र को पुनर्गठित किया जाना चाहिए ताकि यह एक स्व-वित्त पोषण उद्योग बन जाए, बाजार प्रतिस्पर्धा की दुनिया का विरोध करने में सक्षम हो और समर्थित होने की आवश्यकता न हो बाहर से। देश में जारी चर्चा देश में जारी रही (देखें दुडनाई, 1 9 86) ने साबित कर दिया है कि सांस्कृतिक क्षेत्र कभी भी आत्मनिर्भर नहीं हो सकता है कि इसका वित्तपोषण न केवल आर्थिक क्षेत्र के फूलों में हस्तक्षेप न करे, बल्कि इसके विपरीत, , यह इसके विकास के लिए एक शर्त है।

हालांकि, पार्टी और सरकार के नेतृत्व के बजाय सभी विपरीत बनाया गया। नतीजा स्पष्ट है: सांस्कृतिक संस्थानों की गरीबी और पतन, जो हमारे दिनों में अपॉजी पहुंचे।

भोजनालय में संस्कृति के घरों का परिवर्तन; जासूसों और विज्ञान कथा प्रकाशनों के साथ वैज्ञानिक कागजात और काव्य लेखन की प्रतिस्पर्धा; कम योग्य श्रमिकों के साथ तुलना में वैज्ञानिक शोधकर्ताओं का निचला पारिश्रमिक - यह सब 1 99 0 के दशक में नहीं, लेकिन बहुत पहले शुरू हुआ। मुझे याद है, जैसा कि 1 9 84 में, जब मुझे देश के अग्रणी सांस्कृतिक और प्रचारक पत्रिका के मुख्य संपादक द्वारा नियुक्त किया गया था, तो उप मंत्री ने मुझे उपहास किया, यह सुना कि मैं एक टाइपोग्राफिक मैकेनिक या कमी कार्यकर्ता की तरह वेतन का सपना देखूंगा। तकनीकी मौद्रिक दिशा की जीत न केवल भौतिक आधार, न केवल सांस्कृतिक संस्थानों की एक प्रणाली, बल्कि एक राजनीतिक व्यवस्था भी है, साथ ही साथ कुछ वैचारिक परिणामों के साथ।

80 के दशक में राज्य संरक्षण और मुख्य रूप से 1 9 84 से - सोरोस फाउंडेशन के चरण में उपस्थिति के समय - छात्रवृत्ति, वैज्ञानिक व्यापार यात्राओं और अन्य प्रकार की सहायता सुनिश्चित करने में पश्चिम में काफी कमजोर और खो गया। नतीजतन, संस्कृति के क्षेत्र में, रीलिंग दिखाई दी, इस तथ्य के बावजूद कि राज्य का एकाधिकार राजनीति में बने रहे।

इसके साथ समानांतर में, ज्ञान नीति के क्षेत्र में मैनुअल की उपस्थिति बदल गई है। 1960 के दशक के मध्य से की अवधि में। 70 के दशक के मध्य तक। हंगरी बौद्धिक जीवन, हालांकि पुनर्जागरण के युग के बारे में चिंतित, सीकन-डोगमैटिक बलों की आखिरी लड़ाइयों को भी जारी रखा। यह पश्चिमी संस्कृति की ओर "खुली खिड़की" थी, लेकिन बशर्ते कि मार्क्सवाद में पूरे मूल्यवान संरक्षित हैं। यह सहमति हुई: यदि मार्क्सवाद सार्वजनिक जीवन में हेगेन्यन की भूमिका निभाता है, तो उसे वास्तव में खुले पेशेवर "सामान्य विज्ञान" के कार्यों को लेने की आवश्यकता है। लेकिन यह लक्ष्य प्राप्त करने में असफल रहा: महत्वपूर्ण अनुकूलन, समस्याओं के बारे में सोचने के लिए तुरंत फैशनेबल पश्चिमी स्थलों की नकल में स्थानांतरित हो गया, खासकर जब से यह अनुकूल कैरियर के अवसर खोला गया।

इसका मुख्य कारण यह था कि डी एज़ेलली का गठन मेशचंस्की स्नोब के दायरे से बाहर नहीं गया था, और सैद्धांतिक और विचारधारात्मक मुद्दों में उन्हें बस असीमित (एसएचआरजेड, 1 99 7) था। भाषण और लेख संदर्भित (सलाहकार) लिखे गए, जिनकी राय निर्णायक थी। इस सर्कल के सदस्य समय-समय पर बदल गए हैं, और ये परिवर्तन एसीई उस समय लोकप्रिय और फैशनेबल बनने वाले व्यक्ति को अनुकूलित करते हैं। इन व्यक्तित्व "जिंजरब्रेड" नीति संकेत के तहत, उन्होंने समर्थन किया कि क्या वे खुले तौर पर विपक्ष में खड़े थे। और 1 9 70 के दशक के मध्य से, हमने पश्चिमी विषयवादी फैशन के अनुकरणकर्ताओं के असामान्य विचारों की एक सनसनीखोरी की थी, और 1 9 80 के दशक में, पोस्टमोडर्निज्म फैल गया था (पीटर अघर्डी, 1 99 7) - एकजल के कर्मचारियों के पर्यावरण का पैलेट इसके साथ धीरे-धीरे बदल गया।

1 9 80 के दशक के मध्य तक, बहुत सारे टॉम की गवाही दी गई, एसेसर पहले से ही "पुनर्निर्मित" था, जो सबसे स्पष्ट रूप से अपने बयान (डीएकॉल, 1 9 86,1987) की पुष्टि करता था, जिसमें उन्होंने समकक्ष एक्लेक्टिक और आदर्श कार्यों की घोषणा की थी युवा डी लुकाच और उनके मार्क्सवादी काम करता है। बाद में nveghersk चर्चा की लहर (I. Serkheyk - के। मरेश, 1 9 57) ने इस तथ्य को सार्वजनिक किया कि हंगरी बौद्धिक जीवन में, मार्क्सवाद खुले हमलों की पार आग के तहत आया - नतीजतन, उसने खुद को पाया प्रतिवादी वापसी की स्थिति में, और उनके प्रतिनिधियों ने या छोड़ दिया, विश्वासों के गिरगिट के रूप में बदल रहा है, या अपरिवर्तित प्रकटीकरण और उपेक्षा (I. Serchayia, 1985; I. Surdachey -kara T.kereshesh 1987) के पीड़ितों के शिकार हो गए।

एसीला युग के दूसरे भाग के बीच और आज, एक क्रमिक कनेक्शन स्पष्ट रूप से दिखाया गया है। अगर हम देखते हैं कि 70 के दशक में उनके मोनोग्राफ w.rerez (1997) में किसके बारे में वे लोग किसके बारे में जानते हैं और 80 के दशक में एसेस के नए सलाहकार और सलाहकार के रूप में लिखते हैं, हम देखेंगे कि इन कर्मियों को बिना किसी अपवाद के सार्वजनिक भवन को बदलने के बाद ये लोग यह हैं पद आज कि वे अकादमियों और विश्वविद्यालयों में वरिष्ठ पद धारण कर रहे हैं, इसके अलावा, उन्हें टीवी स्क्रीन पर देखा जा सकता है, वे पुस्तक प्रकाशन में पत्रिकाओं में अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके संबंध में लगभग uncpaning uncraping, बाएं मार्क्सवादी सार्वजनिक आंकड़े कार्रवाई के ऐलेना से गायब हो गए, जबकि 70 के दशक और 80 के दशक के फ्रेम संरक्षित किए गए, इसके अलावा - "जीवित" में वास्तव में मृतक भी थे, के लिए, उदाहरण, ईवा एंके, जिनके काम सावधानीपूर्वक पुनर्मुद्रण और अब हैं।

चूंकि हंगरी में, शासन का परिवर्तन कल्याण और राजनीतिक उदासीनता में रहने वाले लोगों की इच्छा से नहीं हुआ था, लेकिन गुप्त सोवियत-अमेरिकी वाचा (3) के परिणामस्वरूप, और इस के अनुसार सांस्कृतिक जीवन का आगे भाग्य विकसित किया गया था । इस ब्रोमिनस समझौते को कम्युनिस्ट कर्मियों की युवा पीढ़ी और आधुनिक सोलुबुलर विपक्षी समूहों के बीच लेनदेन के रूप में लागू किया गया था, जो कि बौद्धिक जीवन की परिधि से तत्काल स्कोर किया गया था। इसलिए, उनके पदों ने बहुत अलग समूह हितों को व्यक्त किया, लेकिन राष्ट्रीय संस्कृति या किसी अन्य सार्वजनिक हितों के प्राकृतिक हितों को नहीं। मुझे याद है, शासन बदलने के वर्ष में, एक फ्रैंक वेस्टर्न ऑब्जर्वर ने इस तरह के विचार को व्यक्त किया: हंगेरियन विपक्ष की प्रमुख व्यक्तित्व अच्छी साहित्यिक पत्रिका की योग्यता के निर्माण के लिए पर्याप्त हो सकती हैं, लेकिन सरकार बनाने में सक्षम होने के लिए कुछ भी - असंभव है। इससे यह निष्कर्ष निकालना संभव होगा कि भविष्य में काफी अलग समस्याएं होंगी, लेकिन अधिकारियों के नए प्रतिनिधियों ने कम से कम कम से कम संस्कृति पर हमले को रोक दिया, जिसने आदर्शो के तहत देर से एसेला युग के फ्रेम की घोषणा की - " संस्कृति - उत्पाद भी "। लेकिन यह हमारा इंतजार है, हालांकि, कई अन्य लोगों की तरह - एक भ्रम भी निकला।

विशेषज्ञ, निश्चित रूप से, जागरूकता लाने की कोशिश कर रहे थे कि केवल सांस्कृतिक संस्थान प्रणाली का विकास हमें बचा सकता है (1 99 5 के डेलियांग देखें), और इस दृष्टिकोण को सभी सरकारी कार्यक्रमों में प्रतिबिंबित किया गया था (पीटर अघर्डी, 1 99 7 देखें)। लेकिन इन कार्यक्रमों के कार्यान्वयन ने नए सत्तारूढ़ क्लिक के साथ भी ध्यान नहीं दिया, साथ ही तथ्य यह भी कि अन्य सभी चुनाव आश्वासन आकर्षक लोगों को अतिक्रमण कर रहे थे। आज के राजनेताओं के अहंकार की ऊंचाई यह तथ्य है कि संस्कृति और शिक्षा मंत्री, जो सांस्कृतिक संस्थानों की प्रणाली की हार और अपघटन की ओर ले जाते हैं, अत्यधिक संस्कृति के निर्णायक महत्व पर जोर देते हैं (बाल्ट मैग्यार, 1 99 6 देखें)।

आज यह पहले से ही अच्छी तरह से जाना जाता है कि संस्कृति की स्वतंत्रता के प्रमुख अधिकारों की उद्घोषणा - खाली शब्द, क्योंकि प्रिंटिंग के क्षेत्र में पारित संपत्ति एकाग्रता ने बुद्धिजीवियों को "लिबरल डिक्टोरशिप" की मध्यस्थता के लिए दिया, और संस्कृति के पतन द्वारा सांस्कृतिक विकास की पुनर्जागरण बदल दिया गया (गेबा केंसाइड, 1 99 6 देखें)।

पहला हंगेरियन प्रकाशन और सिनेमा के अंतर्राष्ट्रीय महत्व पर आक्रामक था, जो 1 9 60 के दशक से 1 9 80 के दशक तक सोशलिस्ट इमारत के समेकन के दौरान वैश्विक स्तर पर आया। जैसा कि मैंने पहले ही उल्लेख किया है, बाजार संबंधों पर इस उद्योग का अनुवाद पहले से ही एसेला युग में शुरू हुआ, और संस्थानों की स्थानीय प्रणाली की भौतिक क्षमताओं को संकुचित कर दिया गया, उनकी प्रोफ़ाइल पश्चिमी द्रव्यमान संस्कृति के कार्यों की सेवा से तेजी से निर्धारित की गई थी । नए नियमों ने केवल इन प्रक्रियाओं को इस तथ्य से त्वरित किया कि प्रकाशन और फिल्म उत्पादन का निजीकरण (राज्य संपत्ति को आंशिक रूप से पश्चिमी राजधानी के हंगेरियन ग्राहकों की संपत्ति में अनुवादित किया गया था, और पश्चिमी राजधानी मालिकों की अधिकांश पूंजी) तुरंत उन्हें पतन करने के लिए नेतृत्व किया । स्थानीय विकलांगता का एक विशिष्ट उदाहरण यह है कि हंगरी एकेडमी ऑफ साइंसेज के प्रकाशन घर भी एक डच फर्म के हाथों में स्थानांतरित हो गए, जिसने इस प्रकाशक के अधिकांश संपादकों को खारिज कर दिया और तब से इसमें हंगेरियन के गढ़ की काउंटरटाइम परंपरा है। वैज्ञानिक पुस्तक पुस्तिका केवल अलीबी गतिविधियों द्वारा लगी हुई है।

नतीजा: उन दुःस्वप्न चित्रों का कार्यान्वयन जो असाधारणता के साथ भी सोचा और जो ईशथन रेमनमैन (1 967,1974) को 1 9 60 और 70 के दशक में वर्णित किया गया है। यह सिसिस्कौलेंट्स, थ्रिलर और अच्छी तरह से बदले गए उपन्यासों के प्रभुत्व को निर्धारित करने के लिए शहर की पुस्तक कियोस्क पर एक नज़र डालने के लिए पर्याप्त है जो मनोरंजक भ्रम फैलते हैं कि यदि हमारे पास है - जैसा कि हमारे पास है - जैसा कि किसी भी पूंजीवादी दुनिया में नैतिक रूप से गिरावट आती है, परिवार अलग हो जाते हैं, युवा पीढ़ी दवाओं के पीड़ित बन जाती हैं, सड़कों पर, गैंगस्टर के गिरोह को खेला जाता है, मुसीबत सार्वजनिक प्रणाली में किसी भी तरह से नहीं होती है, बल्कि केवल व्यक्तियों के व्यवहार में होती है।

सच है, लोकप्रिय विज्ञान पत्रिकाओं और प्रकाशनों के निष्पादन द्वारा प्रस्तुत आंखों की एक महत्वपूर्ण मात्रा से बुक कियोस्क तेजी से हैं। लेकिन वे पाठकों को पाठकों को जोड़कर राजनीतिक, वैज्ञानिक, कलात्मक, आदि के संयोजन के रूप में हेरफेर के उपकरण हैं। गपशप, आवरण, उड़ान प्लेटों, कुंडली, गोधूल्य और रहस्यमय अभ्यास के बारे में संवेदना के साथ जानकारी, तर्कवाद विश्वव्यापी की समग्र प्रकृति का निर्धारण करें। बिल्कुल वही प्रवृत्ति सिनेमा, रेडियो के रेफरल पर प्रवेश करती है।

लेकिन यह lzheculture हंगरी जनता के लिए बहुत अनुपलब्ध है। 1 99 0 से 1 99 6 तक, किताबों की कीमतें 10 गुना से अधिक बढ़ीं (लेलो पीटर ज़ेंटाई, 1 99 6 देखें), यह विशेषता है कि 1 99 4 तक पाठ्यपुस्तकों की कीमतें और भी आश्चर्यजनक गति से बढ़ीं, कीमतें 1 99 1 की तुलना में बढ़ीं ( पीटर अघर्डी, 1 99 7 देखें)। 1 9 85 से 1 99 5 तक, सिनेमाघरों की संख्या 83% की कमी आई, दर्शक - 80%, हंगरी फिल्में - 50% तक।

तथ्य यह है कि वर्तमान जनता के साथ सख्ती से - पिछले एक के विपरीत - कोई सेंसरशिप (शब्द की सख्त अर्थ में) या आधिकारिक "निषिद्ध सूचियां" नहीं हैं। लेकिन पेपर के लिए कीमतें हैं, टाइपोग्राफिक लागत जो आसमान के लिए भुगतान करने के लिए असंभव हैं। "कानूनी स्थिति में, कानूनी स्थिति में एक हथियार है," मैंने हॉर्ट में बहु-पार्टी प्रणाली के समय अटिला योज़े को लिखा था; यह हथियार हमारे समय में तय किया गया है।

दरअसल, व्हर्लपूल में, सार्वजनिक प्रणाली का संचरण सार्वजनिक धन का निर्माण कर रहा है, जो संस्कृति के वित्तपोषण के लिए है, इस तरह के एक स्टॉक सिस्टम के पंजे में फैल गया है, जो विभाग के बजाय अधिक प्रेरित-क्रूर और अनियंत्रित अहंकार के साथ कार्य करता है स्टालिन के दिनों में पार्टी की केंद्रीय समिति की संस्कृति (कैथोलिन बोस्झानी, 1 99 5 देखें; लास्लो लेंडेल, 1 99 5; तर्जबेट सैलोम, 1 99 5; इशथन हेलोहेई, 1 99 5; गैबो युहास, 1 99 6; इवान सेलेनी, 1 99 6)।

यह आतंकवादी उपकरण अधिक कुशलता से कार्य कर सकता है, क्योंकि पुस्तक व्यापार प्रणाली भी दुर्घटनाग्रस्त हो गई है, माफिया के हाथों में पहुंची, और इसलिए बाजार प्रतिस्पर्धा की कोई सुधारात्मक भूमिका नहीं हो सकती है। इसके अलावा, इस बाजार में अधिकांश पारंपरिक पाठक परत, अर्थात् मध्यम वर्ग के लिए कोई महत्वपूर्ण मांग नहीं हो सकती है, क्योंकि इंटेलिजेंसिया अपने बुद्धिविदों का प्रतिनिधित्व करता है - मैं कह सकता हूं - यहां तक \u200b\u200bकि खतरे बैंड - हाशिएकरण (पीटर अघर्डी, 1 99 7) में भी पहुंच गया, इसे भोजन की दैनिक देखभाल के साथ बोझ दिया जाता है और किताबों की कीमतों का भुगतान स्वर्ग में नहीं कर सकता है, जो अभी भी सब कुछ के अलावा नहीं है कुल कारोबार कर हो जो निश्चित रूप से शत्रुतापूर्ण संस्कृति सरकारी नीतियों का प्रदर्शन करता है।

तो यह स्थिति उस स्थिति में थी, भले ही कुछ हंगरी लेखक, एक कवि या वैज्ञानिक, रात में दिनों को बदल रहे हैं, फिर भी काफी काम करेंगे, फिर, यदि केवल सांस्कृतिक तानाशाही के पसंदीदा में से एक है, और पहली बार लिबरल सर्कल, फंड सोरोस - उनके लिए, यह अपनी पांडुलिपि को प्रकाशित करने के लिए प्रकाशक को खोजने के लिए बस असंभव है, और यदि किसी भी तरह वह टाइपोग्राफिक व्यय को कवर करने वाले पैसे एकत्र कर सकता है, तो वह अपने स्वयं के शुल्क से इनकार कर सकता है, फिर भी वह पुस्तक बाजार में नहीं गिर जाएगा, चूंकि पुस्तक व्यापार के माफिया जासूस, लिंगवाद और कुंडली वितरित करना पसंद करते हैं। किसी भी मामले में, उसका काम पाठक तक नहीं पहुंच जाएगा, क्योंकि बाद में खरीद के लिए पैसा नहीं होगा।

पुस्तकालयों के लिए आशा हो सकती है, जो (हालांकि उनके पास नई किताबों के अधिग्रहण के लिए कोई पैसा नहीं है) ले सकता है और इस प्रकार पाठकों के लिए इन कार्यों को उपलब्ध करा सकता है। लेकिन 1 99 0 से 1 99 5 तक, सार्वजनिक पुस्तकालयों की संख्या 50% से अधिक की कमी आई, और राष्ट्रीय हंगरी लाइब्रेरी को लिखने के लिए पाठक का शुल्क हाल ही में 2,000 फोर्निंट्स (1 डॉलर \u003d 200 फोरिंट्स, जो लगभग 100 गुना प्रीमियम था पहले (पीटर अग्रार्डी, 1 99 7)। इसे आसानी से गणना की जा सकती है कि आज नहीं, कल विभिन्न संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के लिए प्रवेश टिकटों के लिए कीमतें एक नई सामाजिक भवन की एकमात्र आध्यात्मिक विजय के समान ही होंगी - अर्थात् अश्लील सिनेमाघरों में।

उपरोक्त वर्णित सामूहिक संस्कृति पर आक्रामक, बाजार संबंधों को सांस्कृतिक घरों की गतिविधियों को लाकर, एसेला युग में भी शुरू हुआ। नए तरीकों के साथ, इन संस्थानों को संदेह के तहत संदेह के तहत गिर गया है क्योंकि कम्युनिस्ट प्रणाली के अवशेष और उनके पूर्ण विनाश ने स्थानीय सरकारों के बीच केवल टकराव को रोक दिया है, लेकिन उनके कर्मचारियों की संख्या अभी भी 30% की कमी होगी, और आगंतुकों - लगभग 50 तक % (पीटर अघर्डी, 1 99 7)

1 99 0 में, ईसाई-राष्ट्रीय पाठ्यक्रम सत्ता में आया, सिवाय इसके कि वह धीरे-धीरे चर्च के हाथों में राज्य स्कूलों को वापस कर चुके थे, पहले भी शिक्षा प्रणाली पर अपना हाथ बढ़ाने के लिए परेशान नहीं था। और 1 99 4 में इसे बदलने वाली सामाजिक उदार सरकार भयभीत नहीं थी और यह। 1 99 6 की पहली छमाही में, लगभग 5,400 शिक्षक बेरोजगार थे (पीटर अघर्डी, 1 99 7), और नवीनतम उपायों के परिणामस्वरूप विश्वविद्यालयों और फीस में प्रवेश उन्हें लगभग "नए अमीर" (मारिया बोनिफर्ट देखें) 1996)।

इसलिए, उन्होंने उस प्रक्रिया को शुरू किया जो अदृश्य था, लेकिन समाज की निचली परतों की संस्कृति को पेश करने से पहले अनूठा बाधाओं, और बौद्धिकों को उपर्युक्त श्रम में भविष्यवाणी की गई थी, I. हरमन - के तहत प्रशिक्षित स्नातक में बदल जाएगा किसी भी डिस्सेप्लर राजनेताओं और "ट्यूनिंग" प्रबंधकों का अधिकार।

यह सांस्कृतिक काउंटर क्रांति 1 99 5 की गर्मियों में शुरू हुई, जब इसे न केवल यह कहा गया कि, अगले वर्ष से, मानसिक श्रम को कर लाभ का एक पैसा नहीं मिलेगा, लेकिन यह स्पष्ट हो गया और तथ्य यह है कि एक नए की कोई आवश्यकता नहीं है मानसिक श्रम के क्षेत्र से युवा पेशेवरों में सार्वजनिक प्रणाली। विश्वविद्यालयों और संस्थानों का बजट कटौती, शिक्षकों के रैंक कम हो गए हैं, और छात्रों ने कहा कि यदि वे डिप्लोमा प्राप्त करना चाहते हैं - तो इसे इसके लिए भुगतान करें।

इस काउंटर क्रांति के लिए विचारधारा ने वित्त मंत्री "समाजवादी" का ग्रीष्मकालीन बयान दिया। उनकी राय में, संस्कृति के क्षेत्र के सभी पिछले विशेषाधिकारों को रद्द कर दिया जाना चाहिए, क्योंकि "रचनात्मक बुद्धिजीवियों के मानसिक कार्य और निम्नतम निर्वहन के छत के बीच कोई अंतर नहीं है - हर जेब में एक पैसा की लागत समान है , इसलिए इस तथ्य को न्यायसंगत बनाना असंभव है कि पहले को दूसरे की तुलना में आय के साथ एक छोटे कर का भुगतान करना चाहिए। "

इससे, एक तरफ, यह पता चला है कि इस मंत्री को देश में मामलों की स्थिति के बारे में सूचित नहीं किया गया है, जैसा कि उपनिवेशीकरण के दौरान, अफ्रीकी मूल निवासी के गांवों में कुछ अंग्रेजी सज्जन हैं। आखिरकार, उसके अलावा सबकुछ पता था कि किसी भी मामले में कैस के मानसिक काम के मजदूरी या फीस श्रमिकों से स्वचालित रूप से राशि की गणना की जाती है। और इसके विपरीत, अगर हमें छत के काम की ज़रूरत है - या किसी अन्य मास्टर - हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि जिसकी राशि सहमत हो गई वह अपनी जेब में अपनी जेब से बाहर जाएगी, इससे कर अधिकारियों को एक पैसा नहीं मिलेगा।

और यद्यपि यह सच है कि किसी भी व्यक्ति की जेब में एक पैसा की लागत समान है, फिर भी मामले का सार, किस प्रकार के काम को इन कोपेक प्राप्त करता है।

कमाई शुरू करने के लिए मानसिक श्रम श्रमिकों को 5-10 साल तक सीखने की आवश्यकता है, और युवा पेशेवरों के प्रारंभिक वेतन को अच्छा माना जाता है यदि यह वह राशि है जो अधिक से अधिक बेकार स्वामी 1-2 दिनों में कमा सकते हैं। और यह आर्थिक पैटर्न नहीं है, जिसके आधार पर राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के मामले में स्नातक विशेषज्ञों की गतिविधि मास्टर्स के काम की तुलना में असमान रूप से कम मूल्यवान है। बस विपरीत, जैसा कि मैंने पहले ही उल्लेख किया है, तथ्य लंबा ज्ञात है। वैश्विक बाजार में, हम केवल हमारे मानसिक रचनात्मक काम और रचनात्मक दिमाग की उपलब्धियों के आधार पर मांग बना सकते हैं।

इससे यह भी पता चला है कि ब्रिटिश उपनिवेशियों के अफ्रीकी मूल निवासी के आदेश ने हमारी गर्दन पर लगाए गए मंत्रियों की तुलना में वैश्विक बाजार में अपने कानूनों का स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व किया है, जिनके पास ऐसा ज्ञान भी नहीं है। और यदि उनके पास है, तो अपने हितों में नहीं, इस तर्क का पालन करें, क्योंकि अंग्रेजी लॉर्ड्स के हितों में अफ्रीकी जंगल और सार्वजनिक पुस्तकालयों में विश्वविद्यालयों का निर्माण नहीं था, क्योंकि ऑक्सफोर्ड या कैम्ब्रिज में उनके अपने बच्चों का अध्ययन किया गया था।

ऐसी विनाशकारी नीति का एक और भी आक्रामक प्रतिनिधि पूर्व वित्त मंत्री Laszlo Bekeshi है, जो कैडर सिस्टम के आर्थिक पतन के दौरान पहले से ही इस पोस्ट पर कब्जा कर लिया है। उनका करियर सबसे अच्छे आरोही कम्युनिस्ट शासन में से एक है: उच्च राजनीतिक स्कूल और सैन्य अकादमी के डिप्लोमा प्राप्त हुए, वह ग्रामीण परिषद में करों के संदर्भ में, मंत्री की अध्यक्षता में वृद्धि हुई। अपने कार्यक्रम में, उन्होंने दावा किया कि (मारिया बोनिफर्ट, 1 99 6 देखें) कि कई शिविर की विभिन्न परतें - जिन्होंने अपने वोटों को सत्तारूढ़ बनने के लिए समाजवादी पार्टी होने में मदद की है, "निश्चित रूप से निराश" इस सरकार की गतिविधियों, लेकिन वह चाहता है पूर्व निर्वाचन वादों का प्रदर्शन नहीं किया जाना चाहिए, और जो लोग सरकारी जिम्मेदारी के संकेत के तहत अधिकारियों द्वारा संचालित थे, खुले तौर पर बाएं पक्षीय मानों के साथ टूट गए थे। "संस्कृति" शब्द इस पवित्रशास्त्र में बिल्कुल भी नहीं दिखाई देता है, लेकिन उनके अभिव्यक्तियों में से एक - "राज्य के दायित्वों को कम करना" - राष्ट्रीय अभिव्यक्ति के बाद संस्कृति की लागत को कम करने के लिए राष्ट्रीय संकेत, साथ ही अप्रत्यक्ष संकेत - " उनकी खपत के कारण निर्यात और निवेश में मदद करें। " हम खूबसूरती से ध्वनि नारे के बारे में अच्छी तरह से जानते हैं - "पूंजी के सफल संचय के कार्यान्वयन", "अर्थव्यवस्था की प्रतिस्पर्धात्मकता में सुधार" - हम अच्छी तरह से जानते हैं कि वे निरूपित करते हैं: बैंकों के लड़के और काले अर्थव्यवस्था के माफियोसी को उनके पहले और बढ़ने के लिए जारी रहेगा वह सफलतापूर्वक लाखों और उनकी प्रतिस्पर्धात्मकता में शामिल हो गया। "

किसी भी मामले में, 1 9 85 से 1 99 5 तक हंगरी में, वैज्ञानिक शोधकर्ताओं की संख्या 50% (पीटर अघर्डी, 1 99 7) की कमी हुई, और अक्टूबर 1 99 7 में किए गए रेडियो संचारों में से एक के लिए, 40% वैज्ञानिकों ने मौलिक अध्ययन में नियोजित देशों को छोड़ दिया - विदेश में प्रवेश किया।

सांस्कृतिक प्रतिवाद के इन डरावनी संकेतों के रूप में, नए आध्यात्मिक अभिजात वर्ग के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों को भी संदेह होता है कि वे समय-समय पर प्रेस पृष्ठों पर व्यक्त करते हैं। "लिबरल" प्रचारकों के ऐसे प्रदर्शनकारियों ने आमतौर पर प्रक्रिया के लिए बुलाया कि वे बुद्धिजीवियों को सलाह देते हैं कि कूबड़ न हो, क्योंकि यूरोपीय संघ के लिए हमारे प्रवेश की कीमत। यह साबित करना आसान होगा कि यह डेमोगोगी है: शैक्षिक संस्थानों की एक प्रणाली को नष्ट करना, सरकार हमें यूरोप को नहीं, बल्कि मध्य अफ्रीका में धक्का देती है।

और, दूसरी तरफ, यह पहले से ही यह समझने का समय रहा है कि इस "तातार आक्रमण" की प्रेरणाएं संस्कृति को नव निर्मित उदारवादी पत्रकारों और आने वाले मुख्य लेखाकारों को नहीं दिए गए थे, लेकिन उन बुद्धिमान क्लिकों में वास्तव में कोई नैतिक अधिकार नहीं है "कूबड़"। एसेला के देर से युग के लिए उन्नत - और आज टीवी स्क्रीन पर भाषणों का विशेष अधिकार रखने वाले सामाजिक वैज्ञानिकों को इस तथ्य के कारण जीवन जीने के लिए कि पोस्टमोडर्नवाद के विचार विशेष पत्रिकाओं के पृष्ठों से पोस्टमोडर्नवाद के विचारों को बढ़ावा देंगे, अधिक प्रभावी रूप से सेवा के रूप में कार्य करेंगे " सांस्कृतिक मंत्रियों की विघटन की तुलना में नया समृद्ध "अधिक प्रभावी ढंग से।

कई सालों तक, प्रेरितों को कई वर्षों से सार्वजनिक चेतना में शीर्षक दिया गया है कि उनके द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए विज्ञान (मिकलाश अल्माती, 1 99 2) से कोई सटीक ज्ञान नहीं हो सकता है, प्रत्येक विचार अपनी आंतरिक प्रकृति में अस्थिर है, और मुख्य रूप से उपयुक्त है कनवर्ट डीएएफ कभी भी सिद्धांतों के समान दूसरों के साथ सख्ती से उल्लिखित वार्तालाप नहीं करेगा (जेपील सिली, 1 99 2)। और यदि यह सच है, तो मध्य और उच्च विद्यालयों में इन विज्ञानों की शिक्षण पूरी तरह से अनावश्यक है, और जो उन्हें सिखाते हैं और प्रचार करते हैं, वे एक पैसा मदद नहीं लायक नहीं हैं - लक्ष्यहीन चैटर वास्तव में एक लक्जरी है।

यदि अधिकार अरन किबीड वरगा द्वारा हमारे द्वारा सम्मानित हैं, तो हम सूचना समाज में इस तरह के एक अंतर से निपट रहे हैं, जो "आशावादी मिनटों" में पोस्टमोडर्निज्म लियोटार्ड और वाटिमो के क्लासिक्स को बताता है। कोई आम तौर पर स्वीकार्य वैज्ञानिक मूल्य नहीं होंगे, और प्रत्येक व्यक्ति अन्य सभी मूल्य प्रणाली से अपना अस्थायी और प्रतिष्ठित होगा, फिर घरेलू बुद्धिजीवियों के उन प्रतिनिधियों, जो कि सांस्कृतिक संस्थानों की हमारी प्रणाली की हार के कारण, स्कूल को हराया नाबत में स्कूल शिक्षा - प्रगति के दुश्मन बनें। आखिरकार, यदि "पोस्टमोडर्न वर्ल्ड" में हर कोई इसे संभव बनाने में सक्षम हो जाएगा - इसके अलावा, इस पल में सभी मामलों में अस्थायी और मूल्यों की सांस्कृतिक प्रणाली, शिक्षा में, स्कूलों में कोई ज़रूरत नहीं है। अनपढ़ व्यक्ति इस तरह के एक पोस्टमोडर व्यक्ति है जिसके पास इस समय लिखने और पढ़ने की क्षमता है, इस समय वर्तमान में आवश्यक ज्ञान के बीच मूल्य हैं। और वान्या, जब वह दो बार दो-पांच घोषित करता है, तो यह "सूचना समाज" जमा करना संभव बनाता है: "संशोधित और स्वतंत्र मानदंडों में परिवर्तन करें"।

एक ही तर्क सांस्कृतिक प्रतिवाम की रक्षा के रूप में थे, साहित्य, आलोचकों और विरोधी वेटेट्स के उन सैद्धांतिक, जिन्होंने सामान्य वाक्यांशों के पोस्टमोडर्न बेलीबर्ड के प्रतिनिधियों के रूप में प्रतिभाशाली घोषित किए। यदि रचना की कठिनाइयों को पाठ की अपूर्णता द्वारा अनुमति दी जाती है, तो अर्थहीनता एक अच्छी आधुनिक विडंबना का सही संकेत है, और कलात्मक सत्य की छवि एक पुराने फैशन वाले लक्ष्यहीन प्रयास है, जो शानदार खोज की तुलना में है, जो है समानार्थी शब्दविदों से छोड़े गए शब्दों का प्रवाह (एर्ने कुलचर साबो, 1 99 4 देखें)।

तो, समस्या यह नहीं है कि हम वित्तीय निरक्षरता के सरकारी कार्यक्रम में वापसी कैसे कर सकते हैं, और दूसरा - कितना समय, हंगेरियन बुद्धिविदों को इस तथ्य के साथ क्यों रखा जाएगा कि टोन उन कार्यों के लेखकों द्वारा पूछा जाता है जो के लिए हैं फैशनेबल, झूठी दार्शनिकों के असंगत ग्रंथों और सौंदर्यशास्त्र की अपनी अवधारणा की अनुपस्थिति को मुखौटा। यदि बौद्धिक सार्वजनिक जीवन में, हम मूल्यों की वास्तविक प्रणाली के अधिकारों को जीतने में सक्षम नहीं होंगे, तो हम ज्ञान और प्रशिक्षण, वैज्ञानिक ज्ञान, कला के कार्यों का सम्मान, महत्वपूर्ण के बारे में जागरूकता की गरिमा को बहाल करने में सक्षम नहीं होंगे सार्वजनिक सत्य। फिर हमारी राष्ट्रीय संस्कृति पर हमारी राष्ट्रीय संस्कृति के नुकसान में आरोप लगाना संभव है, सबसे पहले, केवल खुद ही।

हमारे मामलों के विश्लेषण को खत्म करना, आपको वैचारिक संस्कृति के एक और क्षेत्र पर विचार करने की आवश्यकता है, जो भी ज्ञात, मुख्य रूप से मुख्य रुझानों से प्रभावित है जो स्वयं को संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में प्रकट करते हैं।

पीटर अघर्डी (1 99 7) के मुताबिक, हंगेरियन राजनीतिक संस्कृति के सर्वश्रेष्ठ विश्लेषकों की राय का सारांश, घरेलू सार्वजनिक सोच चार मुख्य विचारधारात्मक रुझानों को परिभाषित करती है:

ए) रूढ़िवादी, ईसाई-राष्ट्रीय;

बी) कट्टरपंथी राष्ट्रीय राष्ट्रीय;

सी) उदार, बुर्जुआ और लोकतांत्रिक;

डी) बाएं, समाजवादी।

वे उन्नीसवीं शताब्दी में निहित हैं, लेकिन 1 9 48 में (बाईं ओर का एक महत्वपूर्ण हिस्सा समेत) उनके तानाशाही के साथ प्रचारित प्रचार। 60 के दशक के मध्य से, वे मंच पर फिर से दिखाई दिए, और 1 9 88 से वे पहले से ही खुले तौर पर खोले जा सकते थे।

1 99 0 के चुनावों में, अपने झूठे वादों और विरोधी कम्युनिस्ट उत्तेजना, रूढ़िवादी-ईसाई, राष्ट्रीय और कट्टरपंथी लोगों के राष्ट्रीय विंग के गठबंधन के लिए धन्यवाद, लेकिन, मेरी राय में, उनके पास अभी भी एक महत्वपूर्ण रूप से विकसित विचारधारा नहीं है नारे का दायरा, समान रूप से, साथ ही साथ अपने स्वयं के प्रभाव के मीडिया के माध्यम से फैल गया, और जो वे उन्हें उदारवादियों की विचारधारा के प्रभुत्व से रोकते हैं।

1 9 80 के दशक के मध्य से बाएं समाजवादियों की विचारधारा धीरे-धीरे गिर गई, और इसके लिए कई कारण थे (देखें I. Serkhain, 1988)। एक तरफ, "मार्क्सवाद-लेनिनवाद" के आधिकारिक, आनंददायक विशेषाधिकार और पार्टी की प्रणाली के माध्यम से वितरण की संभावनाएं, 1 9 70 के दशक से पहले यह अप्रचलित, स्टालिनिस्ट युग की असर विशेषता बना रही थी। दूसरी तरफ, पार्टी नेतृत्व ने आधे आर्थिक प्रयोगों और क्षमा मांगने वाले बाजार सिद्धांतों के कैवलकेड का देश लगाया, पूरी तरह से राजनीतिक और विचारधारात्मक त्याग दिया। नतीजतन, 1 9 80 के दशक के दूसरे छमाही ने एक पूर्ण विचारधारात्मक अराजकता उत्पन्न की; मार्क्सवाद ने खुद को अस्वीकार कर दिया; व्यापक सर्कल में, पश्चिमी नियोऑन सर्विसवाद की विचारधारा फैल गई थी - "विभागीयकरण" की विचारधारा, और युवा लोगों के बीच, और तर्कवाद, रहस्यवाद।

1989-1990 में पार्टी नेतृत्व की मंडलियों में कई कूप और "पाठ्यक्रम" थे, और पूर्व कम्युनिस्ट पार्टी ने सही सामाजिक लोकतांत्रिक पार्टी में पुनर्गठित किया था। 1 99 4 में चुनावों में जीत के बाद, उन्होंने एक कट्टरपंथी और रूढ़िवादी पूंजीवादी कार्यक्रम किया।

वास्तव में बाएं समाजवादी बुद्धिजीवियों को व्यावहारिक रूप से मीडिया से निष्कासित कर दिया गया था और इन आर्थिक परिस्थितियों में मुद्रण में अपनी स्थिति घोषित करने की क्षमता उन लोगों की तुलना में अधिक महत्वहीन है जो कैडर के उदारीकरण के दौरान "पीछा" विपक्षी थे। इस बुद्धिमानता के रैंक को विभाजित किया गया था, छोटे में तोड़ दिया गया, वैचारिक संश्लेषण में असमर्थ या कम से कम, कम से कम संप्रदाय की एकजुटता पर।

जनता की राय के साथ मैनिपुलेटर्स ने प्रेरित किया कि मार्क्सवाद सोवियत साम्राज्य के साथ अलग हो गया, जो अब मौजूद नहीं है (इन हेरफेरों की प्रदर्शनी, लासो गार्स, 1 99 5 को देखें)।

साथ ही, यह ध्यान देने योग्य है कि समाजवादी-मार्क्सवादी विश्वव्यापी के मौलिक विचार - लगभग लोक रूप में जनता की वैचारिक संस्कृति में व्यवस्थित रूप से फर्म।

इसका नतीजा, एक तरफ, एक गैर-रूढ़िवादी पूंजीवादी अपराधी के खिलाफ है, ये द्रव्यमान एक निश्चित तरीके से सशस्त्र हैं। और दूसरे पर, - यदि अब तक और नहीं, तो भविष्य में कट्टरपंथी राष्ट्रीय राष्ट्रीय अधिकार के सामाजिक अपराधी को बढ़ाने के जोखिम को मजबूत करना संभव है।

हंगरी में, तथाकथित उदार बुर्जुआ-लोकतांत्रिक दिशा वास्तव में उदारीकरण के मुखौटे के तहत एक बहुत ही कट्टरपंथी नियोकनरवेटिव पूंजीवादी विचारधारा का प्रतिनिधित्व करती है। इस तथ्य के बावजूद कि 1 99 0 के चुनावों में, अपने शत्रुतापूर्ण साम्यवादी-विरोधी विरोधी हमलों के साथ अविश्वास हुआ, इसे हार का सामना करना पड़ा, लेकिन विदेशी पूंजी की मदद से, उदारवादियों को सांस्कृतिक जीवन के कुलीन क्षेत्र में अग्रणी पदों के साथ प्रदान किया गया था और मीडिया में।

1 99 4 में, बुर्जुआ लिबरल-कंज़र्वेटिव्स ने अधिक विश्वास नहीं किया, बल्कि गठबंधन साथी के रूप में, "विजेता समाजवादी पार्टी वर्तमान में न केवल देश के प्रबंधन में भाग ले रही है, बल्कि इस सरकार की प्रकृति को भी निर्धारित करती है।

"लिबले" विचारधारा को करीब माना जाना चाहिए। इसके मुख्य सैद्धांतिकों में से एक - ईवा Ch.Dimeshi - विचार के अगले पाठ्यक्रम को सेट करता है। इसे निर्धारित करके, किसी भी विचारधारा इस सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति में रहने वाली कक्षा की प्रतिक्रिया है, इसकी स्थिति की चुनौती पर समूह परत, और स्थिति ने इस मूल सिद्धांत से उत्पन्न लक्ष्यों के हितों और कार्यक्रम निर्माण के बारे में जागरूकता निर्धारित की है। आपरेशन का। या हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि विभिन्न विचारधाराएं बदतर नहीं हैं और एक दूसरे से बेहतर नहीं हैं, वे केवल सार्वजनिक हित के विभिन्न क्षेत्रों को व्यक्त करते हैं "(पृष्ठ .18)। शायद, आठ वर्षीय लोगों के इस उदारवादी अपरेंटिस को तार्किक क्षमताओं के स्वामित्व पर पहले से ही उम्मीद की जा सकती है - और इस तरह के फैसले: हालांकि जीवन की स्थिति और यौन युग्मन और उसके पीड़ितों के हित वास्तव में अलग हैं, लेकिन "मानव गुणवत्ता" में वे एक-दूसरे से अलग नहीं हैं, उनके बीच कोई अंतर नहीं है।

नतीजतन, इस तर्क के अनुरूप, हनस्टर बुर्जुआ और देश की मुख्य श्रम आबादी के बीच नैतिक और वैचारिक संबंधों में कोई अंतर नहीं है (पीटर अघर्डी, 1 99 7 देखें)।

इस "उदारवाद" को फासीवादी विचारधारा के चक्र में जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, यह आक्रामक विशिष्टता को बढ़ावा नहीं देता है। उन्हें कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक वैकल्पिक विचारधारा थी जो गरीबों के हितों को व्यक्त करेगी: उन्होंने बेरोजगारी की निंदा की, जो 1 99 0 से 1 99 6 की अवधि के लिए पूरी कामकाजी आबादी के 1/4 हिस्से में वृद्धि हुई (अग्रार्डी का पेरेट देखें) 1997); गरीबता की वृद्धि की निंदा की (1 99 5 में, देश की आबादी का एक तिहाई आधिकारिक निर्वाह न्यूनतम और आबादी की मृत्यु दर में कूद-हिलाने में वृद्धि हुई। सही उदारवाद केवल विचारधाराओं की आवश्यकता है जो कर्मचारियों को काम से खारिज करने वालों को व्यक्त करते हैं मृत्यु दर और गरीबी का स्तर, दवाइयों के लिए कीमतें, वे समतुल्य के रूप में अर्हता प्राप्त करेंगे। आखिरकार, यह सबसे अधिक बाधाओं के मार्ग पर सभी बाधाओं को समाप्त करता है, "समकक्ष" विचारधाराओं को अस्पष्टता सामग्री असमानता के साथ संयुक्त किया जाता है: "लिबरल "विचारधारा राजधानी की शक्ति है, और बाईं ओर - खाली जेब की विचारधारा। इस स्थिति की स्थिति में मशीन गन के साथ बार्बेड तार और टावर की कोई आवश्यकता नहीं है। काम से निकाल दिया गया कानून, कानून द्वारा उनके लिए मुआवजा मिलेगा गरीबी खुले तौर पर एक मौजूदा प्रणाली को डांट सकती है, और फ्री प्रेस, रेडियो, टेलीविजन स्वतंत्रता से प्रचारित है। और बीमारी से मृत्यु प्राकृतिक मौत है। कोई भी उल्लंघन नहीं करता है, लोकतंत्र, कानूनी के बुनियादी सिद्धांतों को चोट नहीं पहुंचाता है, कानूनी सूडारवाद।

समस्या यह है कि, हंगरी "उदारवाद" के अग्रणी प्रतिनिधि, मिक्लोश तामाशा गशपारा (1 99 7) के अग्रणी प्रतिनिधि के मुताबिक, हंगेरियन अभी भी "सलाशी, कैडर और राकोशी से अधिक लोकतंत्र से नफरत करते हैं।" इस आलेख के लेखक हंगरी लोगों और लोकतंत्र की कथित तौर पर शत्रुता के बारे में इस तरह की राय से नाराज हैं। हंगरी लोकतंत्र के खिलाफ नहीं हैं, लेकिन हंगेरियन लोगों और इसकी राजनीतिक संस्कृति के ज्ञान के संकेतों में से एक यह है कि इस "लिबरल" लोकतंत्र का मूल्यांकन योग्यता द्वारा किया जाता है।

टिप्पणियाँ

1. Versailles सिविल अनुबंधों के साथ जुड़े समस्याएं 1 और 2 विश्व युद्धों के बाद हस्ताक्षर किए गए और पड़ोसी समाजवादी "भाई" देशों के राष्ट्रवादी दुनिया के साथ भी: 1 9 45 के बाद कई वर्षों तक, चेकोस्लोवाकिया में अधिकांश हंगेरियन आबादी में नागरिक अधिकार भी नहीं थे । यह 1 9 56 के बाद रोमानिया के बारे में विशेष रूप से सच है, जहां हंगेरियन के संबंध में एक आक्रामक, असीमित नीति की गई थी। इस संबंध में, सोवियत संघ के लिए कोई अपवाद नहीं था: उदाहरण के लिए, 70 के दशक के उत्तरार्ध में आबादी की जनगणना के बाद, हंगेरियन को अपने क्षेत्र में निवासियों की सूची में शामिल नहीं किया गया था, जबकि उनकी संख्या (200 हजार लोग), उनके स्वायत्त जिलों (संपादक नोट) वाले छोटी राष्ट्रीयताओं की संख्या को काफी हद तक पार कर गया।

2. हंगरी में, समाचार पत्रों में प्रकाशित, कार्य पत्रिकाओं और पांडुलिपियों को कोई संस्था नहीं दिखाना पड़ा, यानी। सेंसर व्यावहारिक रूप से मौजूद नहीं थे। सेंसरशिप के तहत, कुछ और समझा गया था: सभी समाजवादी देशों में, सभी प्रकाशक राज्य के हाथों में थे और मुख्य संपादकों को सरकारी अधिकारियों द्वारा नियुक्त किया गया था और नीतियों को प्रकाशित करने के लिए प्रासंगिक निर्देश प्राप्त किए गए थे। और शीर्ष पर, वे अक्सर "उतर गए" सूचियों - क्या लेखकों को प्रकाशित करने या प्रकाशित करने के लिए अवांछनीय है। और यदि संपादक अक्सर इन प्रतिष्ठानों को तोड़ते हैं - इसे पोस्ट से "हटाया" किया जा सकता है। लेकिन एक नियम के रूप में संपादक, अपनी पोस्ट को संरक्षित करने में रुचि रखते थे। वे। राज्य ने राज्य के स्वामित्व वाली तंत्र के माध्यम से अपनी सेंसरशिप की। लेकिन राजनीतिक शासन को बदलने पर भी, सेंसरशिप की इस विधि को संरक्षित किया गया है, केवल स्वामित्व का प्रकार बदल गया है: राज्य बदल गया है निजी।

3. गोर्बाचेव और इसके अमेरिकी भागीदारों के बीच तथाकथित पुनर्गठन के दौरान, यूरोपीय समाजशास्त्र के भाग्य के बारे में चर्चा की गई। और फिर "सोवियत" दिशानिर्देश पश्चिम की ताकतों से इन देशों में पूंजीवाद की बहाली में अमेरिका की मदद करने के लिए सहमत हुए। और इस तरह की सहायता के लिए, अमेरिकी नेताओं ने सोवियत संघ के कुछ आर्थिक लाभों के नेतृत्व का वादा किया। यह वास्तव में एक गुप्त समझौता था। पश्चिमी यूरोप के बाएं राजनेता इसके बारे में बोलते हैं। अमेरिका ने शायद वादा किया कि वारसॉ अनुबंध के विघटन के बाद ये देश नाटो में प्रवेश नहीं करेंगे और केंद्रीय यूरोप के आर्थिक संपर्कों को अपने साथ बदलने का वादा किया है। बेशक, यूएसएसआर के पतन के बाद, उन्हें अपने वादे को पूरा करने के लिए आवश्यक नहीं माना जाता है।

राष्ट्रीय संस्कृति में समृद्ध परंपराएं हैं, लेकिन यूरोप और भाषा अलगाव में देश की परिधीय स्थिति के कारण, हंगरी के बाहर अपेक्षाकृत कम ज्ञात है।

हंगरी संस्कृति की उत्पत्ति 10 वी के अंत में हंगेरियन लोगों की ईसाई धर्म में अपील के साथ मेल खाती है। इशथान के राजा के शासनकाल के दौरान (1000-1038), राज्य और समाज को पश्चिमी यूरोपीय नमूने पर पुनर्निर्मित किया गया था, पुरानी परंपराओं के अवशेषों को खत्म कर दिया गया है, और पूर्वी संस्कृति के किसी भी प्रभाव को बाहर रखा गया है। रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा उपयोग किए जाने वाले लैटिन, हंगरी की "आधिकारिक" भाषा बन गईं। इसका मतलब है, खासकर मध्य युग में, कि क्रोनिकलर्स, वैज्ञानिकों और शिक्षकों के भारी बहुमत पुजारी थे। पुनर्जागरण युग में, इतालवी वैज्ञानिकों और कला के परास्नातक राजा मात्स I कॉर्विन (1458-14 9 0) की अदालत में आ गए, जो मानवतावादी की गतिविधियों को संरक्षित कर दिया।

हंगरी में धर्म

हंगरी में, एक्सएक्स शताब्दी में चर्च और राज्य के बीच संबंध। हमने एक जटिल चरित्र पहना था। इस तथ्य के बावजूद कि 1 9 4 9 का संविधान नाममात्र स्वतंत्रता की गारंटी देता है, कम्युनिस्ट शासन ने चर्च की संपत्ति को जब्त कर लिया, पादरी सताए गए हैं, धार्मिक आदेश समाप्त हो गया है, राष्ट्रीयकृत पैरिश स्कूलों को समाप्त कर दिया गया है। इस उपायों का विरोध करने के लिए 1 9 4 9 में कार्डिनल योज़फ फुफ्सेन्टी का निष्कर्ष निकाला गया था।

अंत में, धार्मिक संगठनों और राज्य एक समझौते पर पहुंचे जिस पर उन्होंने शासन द्वारा नियंत्रण को पहचाना। बदले में, राज्य ने चर्चों को सेवाओं का संचालन करने और पुजारियों की सामग्री का भुगतान करने की अनुमति दी। धार्मिक मामलों के लिए राज्य विभाग चर्च के अधिकारियों और पुजारी की नियुक्ति को रद्द कर सकता है। 1 9 64 में, सरकार ने हंगरी कैथोलिक चर्च और राज्य के बीच संबंधों के सामान्यीकरण के उद्देश्य से वेटिकन के साथ एक समझौते का निष्कर्ष निकाला। वेटिकन के साथ राजनयिक संबंधों को 1 9 78 में बहाल कर दिया गया था। 1 99 0 के दशक में, चर्च ने अपने स्कूलों और अन्य संस्थानों को फिर से खोल दिया जो कम्युनिस्ट तानाशाही के दौरान बंद थे।

विवेक की उचित गारंटीकृत स्वतंत्रता के साथ, चर्च को राज्य से अलग किया जाता है, लेकिन इसके द्वारा भौतिक रूप से समर्थित किया जाता है। 1997 में हस्ताक्षर किए। वेटिकन के साथ समझौता शैक्षिक, सांस्कृतिक और सामाजिक गंतव्य की वस्तुओं के एक महत्वपूर्ण हिस्से के हंगेरियन कैथोलिक चर्च की वापसी और बाकी के मुआवजे के भुगतान के लिए प्रदान करता है। इसके साथ समानता से, यह शेष चर्चों के साथ प्रासंगिक समस्याओं को हल करने के लिए है।

देश में लगभग 260 धार्मिक संगठन और धार्मिक संघ हैं, जिनमें 74% आबादी शामिल है। विश्वासियों में, 73% कैथोलिक और यूनानी कैथोलिक हैं, 22% सुधार और अन्य क्षेत्रों के प्रोटेस्टेंट हैं, 4% - सुसमाचार प्रचारक (लूथरन्स)। लगभग 0.2% बैपटिस्ट, रूढ़िवादी विभिन्न इंद्रियों, यहूदीवादियों। एक मामूली बौद्ध समुदाय है।

आज तक, हंगरी में धार्मिक जीवन धर्म पर कानून द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जिसे 1 99 0 में अपनाया गया था। इस कानून के अनुसार, किसी भी धार्मिक संगठन को पंजीकृत करने के लिए (जिसे "चर्च" के रूप में इंगित किया गया है), 100 अनुयायियों, प्रमुख, संगठन केंद्र और एक साधारण चार्टर के लिए आवश्यक है। इस मामले में, स्थानीय अदालत को संगठन को "चर्च" के रूप में पंजीकृत करना होगा। इस तरह के "चर्च" को अचल संपत्ति के लिए राज्य सब्सिडी मिलती है, साथ ही एक संगठनात्मक स्कूल की सामान्य शिक्षा के रखरखाव पर, यदि ऐसा कोई संगठन है। अपने धार्मिक संगठन में जोड़ें, विश्वासियों को आयकर का 1% सूचीबद्ध कर सकते हैं। दान जो चर्च स्वयं अपने विश्वासियों से इकट्ठा होते हैं, उनके निजी मामलों हैं, और अधिकारी इस प्रक्रिया को नियंत्रित नहीं करते हैं। सभी चर्चों के लिए मुख्य आवश्यकता यह है कि कोई भी चर्च आर्थिक गतिविधि नहीं कर सकता है, यानी, चर्चों को अपनी इमारतों को किराए पर लेने के लिए भी मना किया जाता है।

हंगरी की सामग्री संस्कृति

आधुनिक हंगरी में, लोगों के सजावटी और लागू कला के पारंपरिक उद्योग भुलाए नहीं जाते हैं। देश के लिए विशिष्ट कला की प्रजातियों में लकड़ी, सींग, हड्डियों, चमड़े के उत्पाद शामिल हैं। श्रम उपकरणों के एक खूबसूरत आभूषण से सजाए गए चरवाहों द्वारा संचालित - कुशलतापूर्वक जुर्रां चमड़े के बुनाई के साथ चिपक जाती है और चाबुक, टोपोरिंग, बाल्टी, घुड़सवार, लकड़ी के flanges, सजावट के साथ सजावट, शराब, solonki, सूचियों, caskets के लिए सींग, सींग। आभूषण लागू करते समय, विभिन्न तकनीकों का उपयोग किया गया था: खरोंच, और फिर पेंट्स, उभरा हुआ या बेस-राहत धागे, जड़ता।

हंगरी में विकसित और सजावटी सिरेमिक के उत्पादन: साफ प्लेटें, जुग आमतौर पर पुष्प या ज्यामितीय आभूषण से सजाए जाते हैं। पहले, किसानों को उज्ज्वल सिरेमिक उत्पादों के साथ अपने आवासों को सजाने, दीवारों के साथ लटकते हुए, और अलमारियों पर लेटने के लिए प्यार करते थे।

मिट्टी के बर्तनों में उनके क्षेत्रीय विनिर्देश थे, इसलिए मोहचे में काले घोड़ों और जुगों ने अल्डेल्ड के दक्षिणी भाग में - चार मार्च वाली चित्रित बोतलें, कटोरे, मिट्टी के मानव आंकड़ों के दक्षिणी भाग में बनाया।

कालोचे के क्षेत्र में और अब, सजावटी और लागू कला का एक बहुत ही रोचक प्रकार वितरित किया जाता है - प्लास्टर दीवारों की पैटर्न वाली पेंटिंग। कमरे की प्लास्टर और सीलबंद दीवार एक ठोस पैटर्न वाले आभूषण से ढकी हुई है, जो कढ़ाई में उपयोग की जाती है।

हंगेरियन लोक संस्कृति विभिन्न जातीय घटकों की परंपराओं का एक जटिल संश्लेषण है जो मध्य युग में गठित हंगेरियन लोगों की संरचना में प्रवेश कर चुकी है।

1 9 45 में राष्ट्रीय लोकतांत्रिक इमारत स्थापित करने के बाद हंगरी का तेजी से सामाजिक-आर्थिक विकास, जिससे लोगों के पूरे जीवन में बड़े बदलाव हुए, पारंपरिक लोक संस्कृति के तेज़ी से परिवर्तन में योगदान दिया। हालांकि, यह राष्ट्रीय विशिष्टता के नुकसान का कारण नहीं बनता है: लोक परंपराओं को केवल उन सुविधाओं को खोने के द्वारा संशोधित किया जाता है जिन्होंने अपनी आयु से संपर्क किया है, और नए रूपों को ले लिया है, आधुनिक जीवन की स्थितियों के लिए अधिक अनुकूल है।

इसलिए, देश की अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख स्थान था कि मवेशी प्रजनन पर कब्जा कर लिया गया - मैग्यार नामांगों का पारंपरिक कब्जा डेन्यूब पर उनके पुनर्वास से पहले भी। अतीत में, एक मवेशी परिवार विशेष रूप से उत्तरी हंगरी, अल्फ्रेल्डे, हॉर्टोबाडा स्टेपपे के पहाड़ी क्षेत्रों में विकसित किया गया था, जहां यह व्यापक रूप से चरागाह था। सूरज-स्कोच घास के साथ एक व्यापक हॉर्टोबाडियन स्टेप, लगभग कुछ प्रकार के क्रेन के साथ, जो कि चरवाहे के सुरम्य सूट में पहने हुए चरवाहों को अक्सर अपने विदेशी पर्यटकों को आकर्षित किया जाता है। विशेष रूप से अजीबोगरी, हॉर्सपैड के चरवाहों की चिकाओमी थी। सुरुचिपूर्ण सफेद रास्कोट्स के कंधों पर चुने गए - सिरोह - काले रंग में खेतों के साथ टोपी महसूस करते थे, उन्होंने घुड़सवारों पर अपने झुंडों को घुमाया। मवेशी चराई गायशी, भेड़ - युहास; कैंडैश की देखरेख में ओक ग्रोव में चराई सूअरों के बड़े झुंड।

हाल ही में, हॉर्टोबाडियन खाली का जीवन पूरी तरह से बदल गया है। पूर्वी नहर की संरचना ने शुष्क स्टेपी को उपजाऊ भूमि में बदलना संभव बना दिया। हालांकि, डेयरी जानवरों, भेड़ और सुअर प्रजनन अभी भी राज्य और सहकारी खेतों में सफलतापूर्वक विकास कर रहे हैं।

पशुधन की चरागाह सामग्री को सार्वभौमिक रूप से डंठल द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, लेकिन चरवाहों द्वारा संग्रहीत पशुपालन करने की सबसे पुरानी, \u200b\u200bसबसे उपयुक्त तकनीक, बारीकी से अध्ययन और उपयोग की जाती है।

हंगरी कृषि का पुराना उद्योग भी विटिकल्चर है। पहले, किसानों ने केवल शराब बना दिया, इसलिए उनका कमोडिटी उत्पादन केवल XIX शताब्दी से विकसित होना शुरू कर दिया। और वर्तमान में, मदिरा के निर्माण के लोक अभ्यास आधुनिक कारखानों में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

लोक परंपराएं कई शिल्प में सुधार और विकास कर रही हैं। हंगरी के लिए, पुराने पशुधन आहार से जुड़े शिल्प विशेष रूप से विशेषता हैं: उपमहीति, गति, लकड़ी और हड्डी के उत्पादों का उत्पादन; पैटर्न बुनाई, मिट्टी के बरतन भी फैल गया।

यदि अर्थव्यवस्था में हंगेरियन की लोगों की संस्कृति के विनिर्देशों को केवल स्पोरैडिक रूप से प्रकट होता है, तो पारंपरिक राष्ट्रीय व्यंजन काफी हद तक संरक्षित है। हालांकि हाल ही में हंगेरियन मेनू - न केवल शहर में, बल्कि गांव में भी - नए उत्पादों (उदाहरण के लिए, चावल), विभिन्न यूरोपीय व्यंजनों के साथ भर्ती, अभी भी राष्ट्रीय कुशानों को वरीयता दी जाती है।

ग्रामीण इलाकों के निवासियों में से अभी भी पूरे सर्दियों के लिए भविष्य के उत्पादों की तैयारी का अभ्यास किया जाता है, अक्सर बहुत प्राचीन व्यंजनों के उपयोग के साथ, विशाल नामांकित लोगों के लिए जाना जाता है। उदाहरण के लिए, मटर के रूप में पकाया जाता है और सूर्य में या ओवन आटा (तेरहोन) में सूख जाता है, जो दीर्घकालिक भंडारण के लिए डिज़ाइन किया गया है। पूर्व में, अल्फेल्ड के चरवाहों, अन्य भयावह लोगों की तरह, पिछले चिप्स, लेपित और सूखे मांस तैयार किए गए।

मध्य युग में हंगेरियन रोटी मुख्य रूप से ताजा बेक्ड, लेकिन पहले से ही xvi शताब्दी से। उन्होंने धीरे-धीरे खमीर को धक्का दिया। हालांकि, ताजा आटा और विशेष रूप से छुट्टियों के दौरान विभिन्न कन्फेक्शनरी उत्पादों को पकाते समय यह बहुत अधिक उपयोग में है।

पीपुल्स हंगेरियन व्यंजन में कुछ प्राच्य विशेषताएं हैं: हंगेरियन शिशु मसालेदार - काले और लाल मिर्च (पेपरिका), प्याज के साथ बहुत सारे मांस (मुख्य रूप से पोर्क) खाते हैं। पारंपरिक लोक व्यंजन टमाटर सॉस (मांस) में अलग-अलग मांस को पकाया जाता है और कई यूरोपीय देशों में प्रसिद्ध होते हैं। लेकिन असली हंगेरियन goulash यूरोप में आम नाम आम से काफी अलग है। हंगेरियन गौलाश आलू और छोटे पकौड़ी के साथ एक मोटी मांस का सूप है, जो प्याज और लाल मिर्च के साथ अनुभवी है। और आजकल, लोक कुशान के बिना कोई पारिवारिक अवकाश लागत नहीं - पाप्रिपाशा (मांस, अधिक बार चिकन, पापिका और काली मिर्च के अतिरिक्त खट्टा क्रीम में stewed)। हंगेरियन बहुत सारे आटा उत्पादों (नूडल्स, पकौड़ी), सब्जियां (विशेष रूप से गोभी) खाते हैं।

मादक पेय पदार्थों से, अंगूर शराब सबसे अधिक पेय है, और कभी-कभी पालिंका फल वोदका है। वेशभूषा बहुत अधिक काले, बहुत मजबूत कॉफी का उपभोग करती है। ऐसी कॉफी का एक कप हमेशा कई छोटे कैफे - एस्प्रेसो में परोसा जा सकता है।

हंगरी की भौतिक संस्कृति के शेष क्षेत्र - पिछले दशकों में बस्तियों, आवास, कपड़े - तेजी से परिवर्तन हुए हैं। उनके परिवर्तनों ने निश्चित रूप से शहरी आबादी के विकास में योगदान दिया।

दो प्रकार के ग्रामीण बस्तियों हंगरी में प्रचलित हैं - बड़े गांव - फालु और व्यक्तिगत खेत - तान्या। गांव का रूप अलग है: एक संचयी, परिपत्र और सड़क योजना के बस्तियों हैं। गांव का सितारा आकार अल्फलैंड में प्रचलित है: केंद्र केंद्र में बाजार वर्ग है, और सड़कों सभी दिशाओं में इससे अलग हो जाते हैं। XVIII शताब्दी के बीच से। अल्फेल्ड के दक्षिण में और डैनंटुल (सनी क्षेत्र) में, एक साधारण योजना के बड़े गांव आधारित होना शुरू हो गया। इस तरह के एक गांव की केंद्रीय धुरी एक लंबी सड़क बनाती है, जिनके दोनों पक्षों पर घर पर एक दूसरे के निकट बारीकी से रखा जाता है। आंगन और भूमि घर पर स्थित हैं, सड़क पर लंबवत हैं।

समाजवादी निर्माण के वर्षों में, हंगेरियन ग्रामीण बस्तियों की उपस्थिति में अपरिचित बदल दिया गया है। आधुनिक वास्तुकला की नई प्रशासनिक और सार्वजनिक इमारतें प्रत्येक गांव के केंद्र में दिखाई दी - सैंक्स, कृषि सहकारी समिति, संस्कृति घर, स्कूल, दुकान। सभी बड़े गांव विद्युतीकृत हैं। बस्तियों की कृषि प्रणाली के नकारात्मक पक्षों को खत्म करने के लिए - देश के सांस्कृतिक और आर्थिक जीवन से खेतों के निवासियों का अलगाव - विशेष कृषि केंद्र बनाए गए थे, जिसमें व्यापार, प्रशासनिक और सांस्कृतिक और घरेलू सुविधाएं सर्विसिंग के लिए खोली गई थीं फार्मेन।

हंगरी की ग्रामीण इमारतों को काफी हद तक बदल दिया। अतीत में, ग्रामीण घर, एक नियम के रूप में, वैश्विक या सामन ईंट से मुड़ा हुआ था; कम बार (अल्फेल्ड में) वहां ptten दीवारों, ताज मिट्टी और whitewashed थे। छत - खंभे या राफ्टर संरचनाएं - आमतौर पर स्ट्रॉ या गन्ना कोटिंग थी। पुराना, सबसे विशिष्ट हंगेरियन हाउस एक विस्तारित तीन-भाग निर्माण है। उनकी विशिष्ट विशेषता एक संकीर्ण गैलरी है जो अनुदैर्ध्य दीवारों में से एक के साथ चलती है। एक छत की स्लाइड की निरंतरता एक चंदवा और गैलरी के ऊपर होती है, जो कई पत्थर, समानी या लकड़ी के खंभे द्वारा समर्थित होती है, जिसे अक्सर नक्काशी, धुंध, चित्रकला के साथ सजाया जाता है। गैलरी से, प्रवेश द्वार रसोई की ओर जाता है, दोनों पक्षों पर दरवाजे दो कमरों में स्थित होते हैं: सामने की दीवार के दरवाजे और पीछे के कमरे, एक बेडरूम या भंडारण कक्ष। आर्थिक इमारतों या तो एक आवासीय घर (अल्फेल्ड के अधिकांश भाग के लिए) के लिए एक पंक्ति में स्थित हैं, आंशिक रूप से इसके साथ एक ही छत के नीचे, या यार्ड में अलग से बनाए जाते हैं। बार अक्सर गांव के किनारे एक समूह द्वारा खड़े होते हैं। प्रत्येक खेत और गांव के अनिवार्य रूप से एक क्रेन के साथ एक अच्छी तरह से है। पूरी संपत्ति आमतौर पर एक बाड़, एक कंधे, या एक मोटी झाड़ी और पेड़ों से घिरा हुआ है।

घर की डिजाइन, योजना और निर्माण सामग्री की कई विशेषताओं में अभी भी हंगरी के विभिन्न नृवंशविज्ञान क्षेत्रों में अपने स्वयं के विनिर्देश हैं। तो, उदाहरण के लिए, एक पहाड़ी पहाड़ी नॉर्थ पर रहने वाले पालोची के नृवंशविज्ञान समूह के विशिष्ट घर: काटने, उच्च भूसे की छतों के साथ, सामने के धागे के साथ समृद्ध रूप से सजाया गया, योजना के अनुसार दो-भाग (छोटी ठंड और कमरा) । अल्फेल्ड के लिए, वैश्विक या कंधे की दीवारों और एक गन्ना छत के साथ निम्न तीन-स्लीव-संवेदनशील घरों की विशेषता है। कमरों में कभी-कभी उथले अर्धचालक निकस से संतुष्ट होता है। एक कंधे के आधार के साथ स्टूप आकार स्टोव कमरे में था, लेकिन इसका इलाज रसोई से बाहर किया गया था।

और गांव पर पुरानी आवासीय इमारतों ने अब कई तरीकों से बदल दिया है। सबसे पहले, उनकी आंतरिक योजना परिवर्तन - रहने वाले क्षेत्र पूर्व आर्थिक परिसर और नए कमरे के विस्तार के कारण विस्तार कर रहे हैं। विशेष रूप से पुराने घरों की उपस्थिति विशेष रूप से बदल जाती है। पुरानी पुआल या गन्ना छत लगभग हर जगह पहले से ही लौह या टाइल वाले, खिड़कियों, दरवाजे का विस्तार कर रहे हैं, मुखौटा सजाया गया है: यह प्लास्टरड और गोंद पेंट सॉफ्ट टोन - बेज, क्रीम, बरगंडी के साथ रंगा हुआ है। ऐसा होता है कि दीवारों के ऊपरी और निचले हिस्सों को अलग-अलग, सफलतापूर्वक सामंजस्यपूर्ण रंगों में चित्रित किया जाता है। घर की सजावटी खत्म में, पौधे या ज्यामितीय आभूषण की स्टैंसिल पर चित्रकला अक्सर उपयोग किया जाता है। यह निवास का एक और और इंटीरियर बन जाता है। पुराने किसान फर्नीचर लगभग पूरी तरह से कारखाने, आधुनिक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। लेकिन लोगों की विशिष्टता फर्नीचर के पारंपरिक प्लेसमेंट में बनी हुई है, राष्ट्रीय बुनाई उत्पादों द्वारा कमरों की सजावट में - टेबलक्लोथ, तौलिए, गलीचा इत्यादि।

हर साल जनसंख्या की आर्थिक और सांस्कृतिक जरूरतों के अनुसार, आधुनिक निर्माण सामग्री से विशिष्ट परियोजनाओं के अनुसार निर्मित गांव पर नए घरों की संख्या बढ़ रही है।

वापस XIX शताब्दी में। हंगरी में हर जगह, किसानों ने एक पारंपरिक लोक पोशाक पहनी थी। महिला लोक पोशाक के मुख्य भाग व्यापक आस्तीन के साथ कंधों पर असेंबली के साथ एक छोटी कढ़ाई शर्ट थे; एक बहुत व्यापक और छोटी स्कर्ट, असेंबली या pleated में कमर पर इकट्ठा, आमतौर पर कई निचले स्कर्ट पर रखा जाता है; उज्ज्वल आस्तीन (पायराइड) कमर के नजदीक और लेंस, धातु लूप और कढ़ाई, और एप्रन से सजाए गए। महिलाओं की टोपी बहुत विविध थी: कैप्स के विभिन्न आकार, अलग-अलग रूमाल। लड़कियों को एक विस्तृत मोटली रिबन द्वारा बताया गया था, जो उसके सिरों को एक धनुष से जोड़ता था, या वे एक विशेष ठोस घेरा पर डालते हैं, जो मोती, कांच, रिबन से सजाए जाते हैं।

नर लोक पोशाक में एक छोटी दरार शर्ट शामिल थी, अक्सर बहुत व्यापक आस्तीन, संकीर्ण काले बादल पतलून (पूर्व में) या बहुत व्यापक कैनवास पतलून (पश्चिम में), लघु अंधेरे वेस्ट, लेंसिंग और ब्रेड के साथ छंटनी की गई। पैरों पर उच्च काले जूते थे, और भूसे के विभिन्न आकार और महसूस किए गए टोपी को एक हेड्रेस के रूप में कार्य किया।

हंगेरियन के ऊपरी पुरुषों के कपड़ों को बहुत आगे बढ़ रहा है। विशेष रूप से तथाकथित surpass के लिए जाना जाता है - एक उच्च लंबित कॉलर के साथ एक मोटी सफेद कपड़े के जीनस, समृद्ध रूप से रंगीन कपड़े appliqué और कढ़ाई के साथ सजाया। यह कंधों पर दो बार पहना गया था, और झूठी आस्तीन उसकी पीठ पर बंधे थे। उन्होंने एक फर कोट पहना भी - एक लंबे भेड़ का बच्चा केप आस्तीन, होंठ एक लंबे ढेर के साथ मोटे कपड़े का एक साधारण कट छोटा कोट है।

हंगरी में लोक वेशभूषा के लिए कई क्षेत्रीय विकल्प हैं। इसलिए, पैलेट के नृवंशविज्ञान समूह के महिलाओं के कपड़े अलग, बड़ी चमक और variegated थे। उनके कपड़ों में लाल स्वर प्रचलित थे; विस्तृत आस्तीन sweatshirts, सफेद जूता रोल, टोपी अत्याचारी रूप से बहुआयामी कढ़ाई के साथ सजाया गया था। हंगेरियन के एक और नृवंशविज्ञान समूह के प्रतिनिधियों के कपड़ों के कपड़ों द्वारा बहुत भ्रष्ट - मथो (मेस्कोकहद क्षेत्र)। उन्होंने घंटी स्कर्ट के रूप में अंधेरे, लंबे, विस्तारित किताबें पहनीं, छोटी असेंबली में कमर से इकट्ठे, और छोटी सुस्त आस्तीन के साथ काले sweatshirts। विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण उनके लंबे काले एप्रन थे, एक उज्ज्वल मल्टीकोरर कढ़ाई के साथ कढ़ाई और एक लंबे फ्रिंज के साथ छंटनी की थी। वही काले कढ़ाई वाले एप्रन पुरुषों की पोशाक मां के लिए आवश्यक संबद्धता थे।

आस-पास के अतीत में, पुराने पितृसत्तात्मक प्रतिवादी के निशान को हंगरी के पारिवारिक जीवन में स्पष्ट रूप से पता लगाया गया था: परिवार के प्रमुख के पास एक महान शक्ति थी, और महिला के पास आर्थिक अधिकार नहीं थे। कई किसान परिवारों में, वह टेबल पर अपने पति के साथ बैठी नहीं थी, लेकिन खाई, उसके पीछे खड़े होकर, सड़क पर उसके पीछे था और इसी तरह।

1 9 45 के बाद महिला की स्थिति को मूल रूप से कानून द्वारा बदल दिया गया था, उन्हें एक आदमी के साथ पूर्ण समानता मिली। 1 9 52 का कानून रद्द कर दिया गया है और परिवार में इसकी अधीनस्थ स्थिति है। यह कहता है, उदाहरण के लिए, परिवार के जीवन के सभी मामलों में, बच्चों के पालन-पोषण में, पति के पास समान अधिकार और जिम्मेदारियां होती हैं। राज्य ध्यान से महिला माताओं की जरूरतों को संदर्भित करता है, हर साल उनके द्वारा दिए गए लाभ बढ़ रहे हैं। बड़ी संख्या में महिलाएं देश के सामाजिक जीवन में सक्रिय रूप से शामिल हो गईं।

हंगरी के पारिवारिक जीवन में, पुराने रीति-रिवाज और संस्कार अभी भी बने रहते हैं, हालांकि काफी परिवर्तित रूप में। हंगरी लोगों के रंगीन, दिलचस्प शादी के रीति-रिवाज पड़ोसी लोगों के शादी के संस्कारों के समान कई तरीकों से हैं। लोक वेशभूषा में प्रेमी की शादी से एक सप्ताह पहले या, कुछ गांवों में, एक विशेष उज्ज्वल रिबन के साथ एक विशेष "शादी की बुजुर्ग", उसके हाथ में कर्मचारी घर के घर जाते हैं और शादी में आमंत्रित करते हैं। आमंत्रित दुल्हन (चिकन, अंडे, खट्टा क्रीम, आटा, आदि) को किसी भी उत्पाद को वितरित करने के लिए अगले दिन होना चाहिए।

शादी की जुलूस आमतौर पर एक सख्त अनुष्ठान क्रम में गांव परिषद की इमारत को भेजी जाती है। संगीतकार-रोमा खेलें, अनुष्ठान शादी के गाने गाएं, नृत्य।

शादी की प्वाइंट - वेडिंग डिनर। इसके अलावा, अक्सर एक शादी का दिन पुराने रीति-रिवाजों के साथ समाप्त होता है, जिसके अनुसार प्रत्येक अतिथि को दुल्हन, एक सर्कल के साथ दोगुना करने का अधिकार है, इस नृत्य के लिए इस नृत्य के लिए कुछ धनराशि का भुगतान करना। पुराने संस्कार अभी भी दुल्हन के विदाई के साथ माता-पिता और मूल घर और पिता और मां द्वारा नए घर में गंभीर प्रवेश के साथ हैं।

हंगेरियन लोगों का सामाजिक जीवन एक बहुमुखी बन गया। अवकाश के संगठन में एक बड़ी भूमिका, शहर के श्रमिकों की सांस्कृतिक शिक्षा में और गांव कई क्लबों, सांस्कृतिक घरों द्वारा खेला जाता है। वे व्याख्यान, शौकिया शौकिया, कोरल और नृत्य ensembles के mugs काम करते हैं।

कई अजीबोगरीब, पारंपरिक हंगेरियन की कैलेंडर छुट्टियों में बनी रहती है, जिसमें पुरानी परंपराएं अक्सर नए संस्कारों के साथ अंतर्निहित होती हैं, धीरे-धीरे लोगों के दैनिक जीवन में तेजी से स्थिर होती हैं।

सर्दियों के संक्रांति के दिन से जुड़े सर्दियों के चक्र की छुट्टियों से, अब क्रिसमस विशेष रूप से लोकप्रिय है, जो लगभग अपनी धार्मिक प्रकृति को खो देता है और आमतौर पर आम पारिवारिक अवकाश बन गया है। 24 दिसंबर दोपहर में पहले से ही सभी सिनेमाघरों, सिनेमाघरों, रेस्टोरेंट बंद हो गए, सब घर जल्दी करो। समय के साथ, यह अवकाश तेजी से यूरोपीय विशेषताएं प्राप्त करता है: चमकदार खिलौनों और इलेक्ट्रिक रोशनी के साथ सजाए गए घरों में क्रिसमस के पेड़, सड़कों पर, दुकान में खिड़कियां, उपहार, उत्सव परिवार के खाने आदि।

अतीत में नए साल में क्रिसमस जैसे हंगरी नहीं थे, लेकिन अब इसे शोर और मजेदार मिले, खासकर शहरों की सड़कों पर। एक और पुराने कस्टम को एक देशी और परिचित चीनी मिट्टी के बरतन या मिट्टी के मूर्ति पिगलेरी - "खुशी के लिए" का पालन किया जाता है। खुशी के प्रतीक को चिप-पाठकों के काले आंकड़े भी माना जाता है, जो पुराने वर्ष के आखिरी दिनों में शहर की सड़कों पर बेचे जाते हैं (कस्टम, जाहिरा तौर पर जर्मन से उधार लिया जाता है)।

सबसे पुरानी और बड़ी वसंत छुट्टी - मासलीनित्सा भी शहर में मनाई जाती है, और अनुष्ठान ओलाडिया या पेनकेक्स, लोक उत्सव, विचित्र ज़ूमोर्फिक मास्क में शोर प्रक्रियाओं के गांव में। इस प्रकार, मोहाच शहर में, मासलीनित्सा पर कार्निवल प्रक्रियाओं में भाग लेने वाले युवा लोग उनसे जुड़े सींगों के साथ लकड़ी के मुखौटे पर रखता है और भेड़ का बच्चा ट्यूलअप में जाता है, अंदरूनी बाहर निकलता है और घंटी से लटका देता है।

कई अलग-अलग अनुष्ठान लोगों की छुट्टियों की बैठक वसंत तक सीमित थे - 1 मई। इस दिन गांवों में घर पर फूलों, हरे शाखाओं से सजाए गए हैं। वर्ग पर "मई ट्री" सेट करें - बर्च या पोप्लर, मजबूत पेपर, बहुआयामी रिबन से सजाए गए। शाम को इस पेड़ के चारों ओर, युवा लोगों ने नृत्य, खेलों को संतुष्ट किया। छोटे लोग अपनी लड़कियों के सामने रख सकते हैं; अब, "मई ट्री" के बजाय अक्सर एक लड़की को एक गुलदस्ता या फूलों के साथ एक पेंट वाला बर्तन भेजता है। अक्सर उन्होंने विशेष रूप से लोगों के गांव द्वारा सम्मानित घरों के सामने "मई पेड़" भी डाल दिया।

XIX शताब्दी के अंत से। 1 मई को हंगेरियन श्रमिकों द्वारा मनाया जाने लगा और कामकाजी लोगों की अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता के दिन के रूप में। पहला मई दिवस प्रदर्शन 18 9 0 में हुआ था। आजकल, मई दिवस हंगरी श्रमिकों के प्रदर्शन महान रंगता से प्रतिष्ठित हैं। अक्सर, कलात्मक शौकिया में प्रतिभागियों को सुरम्य लोक वेशभूषा में पहना जाता है, विभिन्न व्यवसायों के प्रतिनिधियों ने उनके बारे में परिधान की विशेषता में प्रदर्शन पर जाना।

गांवों में, कटाई का अंत एक बड़े त्यौहार द्वारा पूरा किया जाता है। पुराने समय में, फसल के अंत में, गाने वाली सुरुचिपूर्ण लड़कियों ने घर के मालिक के घर में आखिरी स्नूप "फसल पुष्प" से कुशलता से बुनाया। अब इस पुराने कस्टम के आधार पर ग्रामीण क्षेत्रों में, उपज के दिन के उत्सव के नए रूपों का निर्माण किया गया है। "हार्वेस्ट पुष्प" अब आमतौर पर लड़कियों को सहकारी के अध्यक्ष द्वारा प्रस्तुत किया जाता है। कटाई के अंत के बाद, शरद ऋतु की छुट्टियां अक्सर अलग-अलग गांवों में आयोजित की जाती हैं, जिसके दौरान हंसमुख कार्निवल आयोजित किए जाते हैं (उदाहरण के लिए, फल का एक कार्निवल), लोक चलना। नई फसल, नई रोटी की राष्ट्रीय हंगरी अवकाश भी है। यह 20 अगस्त तक सीमित है, हंगरी राज्य के संस्थापक के सम्मान में हंगरी की पुरानी राष्ट्रीय अवकाश, इश्थान I के राजा। सोशलिस्ट हंगरी में 20 अगस्त को, संविधान का उत्सव छुट्टी और छुट्टी थी नई रोटी। इस दिन, नई फसल के आटे, सड़कों पर उत्सव की जुलूस से बड़े कारवा हैं, लोक उत्सवों की व्यवस्था की जाती है।

संविधान का पर्व और बुडापेस्ट में नई रोटी विशेष रूप से पूरी तरह से है। सुबह में, आप डेन्यूब पर एक रंगीन जल कार्निवल देख सकते हैं, और शाम को एक उज्ज्वल दृष्टि पहाड़ गेलर्ट पर एक सलाम है, जो लगभग राजधानी के सभी क्षेत्रों से स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही है।

हंगरी के गांवों में आखिरी शरद ऋतु ओपन-एयर वर्क एक नियम के रूप में एकत्र करना है, उत्सव के माहौल में होता है। पड़ोसी बचाव, रिश्तेदारों के पास जा रहे हैं। काम के अंत में, फसल के बाद, मालिक के घर को अंगूर के एक बड़े जुड़े बाद के गुच्छा चिपकाया जाता है। मार्च के कुछ क्षेत्रों में, ये बहुत ही सुरम्य थे: लोक हंगेरियन वेशभूषा में लोग घोड़ों पर आगे बढ़ रहे थे, और उत्सव गाड़ियां में उनके पीछे, अंगूर की दाखलताओं से जब्त किए गए, सभी सफेद लड़कियों में कपड़े पहने हुए थे।

एक गैज़बो या हॉल, जहां विंटेज के अंत के अवसर पर उत्सव मज़ा छत के लिए निलंबित अंगूर के बंच से सजाया गया है। लोग चपलता में प्रतिस्पर्धा करते हैं, जो उसकी लड़की के लिए गुच्छा तोड़ने के लिए अपरिहार्य रूप से मांगते हैं, लेकिन यदि वे इसमें बंद हैं, तो उन्हें जुर्माना देना होगा।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, हंगरी लोगों ने कई नई राष्ट्रीय छुट्टियों का जश्न मनाने लगा। उनमें से, विशेष रूप से गंभीर चरित्र फासीवादी योक - 4 अप्रैल से हंगरी की मुक्ति का दिन है। इस दिन, सोवियत और हंगरी सैनिकों की कब्रों पर पुष्पांजलि बनाने का समारोह प्रतिबद्ध है, रैलियों का आयोजन किया जाता है, प्रदर्शन।

आधुनिक हंगरी में, पीपुल्स सजावटी और एप्लाइड आर्ट के कुछ क्षेत्रों में विकास हो रहा है। ऐसी कला के विशिष्ट देशों में, लकड़ी, सींग, हड्डियों, चमड़े से चरवाहों के उत्पादों को पहले नोट करना आवश्यक है। शेफर्ड लंबे समय से श्रम उपकरणों के एक खूबसूरत ज्यामितीय आभूषण के साथ सजाए गए हैं - कुशलतापूर्वक जुर्रां चमड़े के बुनाई के साथ छड़ें और सफेद, टोपोरिंग, बाल्टी, घुड़सवार, लकड़ी के गुच्छे, सजावट के साथ सजावट, शराब, सोलोनकी, सूचियों, कैस्केट के लिए सींग, सींग। आभूषण लागू करते समय, विभिन्न तकनीकों का उपयोग किया गया था: खरोंच, और फिर पेंट्स, उभरा हुआ या बेस-राहत धागे, जड़ता।

लोक कला के पुराने क्षेत्रों में बुनाई से संबंधित है। विनिर्माण तकनीक, रंग और आभूषण पर हंगरी फैब्रिक में कई पैन-यूरोपीय तत्व हैं: संकीर्ण और विस्तृत रंगीन पट्टियां, एक साधारण ज्यामितीय पैटर्न इत्यादि। सबसे आम कपड़े रंग सफेद, लाल, नीले और काले होते हैं। बुनाई के बाद बाद में हंगरी में विकसित कढ़ाई। पुरानी कढ़ाई एक साधारण ज्यामितीय आभूषण के साथ एक-दो रंग थी। नई कढ़ाई मल्टीकोरर, उसका पौधा आभूषण इसमें प्रचलित है - यथार्थवादी या शैलीबद्ध रंगों के आदर्श।

हंगरी सजावटी सिरेमिक के उत्पादन में विकसित की गई है: साफ प्लेटें, जुग आमतौर पर पुष्प या ज्यामितीय आभूषण से सजाए जाते हैं। किसानों को इन चमकीले सिरेमिक उत्पादों के साथ अपने घरों को सजाने के लिए प्यार किया जाता है, उन्हें दीवारों के साथ लटकते हुए, उनके द्वारा अलमारियों से खड़े होते हैं।

देश के विभिन्न जिलों के कटर के उत्पादों के अपने विनिर्देश थे। इसलिए, मोहाचा, काले घोड़ों और जुगों में अल्फेल्ड के दक्षिणी भाग में - चार मार्च वाली चित्रित बोतलें, कटोरे, मिट्टी के मानव आंकड़े बनाए गए थे।

Kaloche शहर में, सजावटी और लागू कला का एक बहुत ही रोचक प्रकार वितरित किया जाता है - प्लास्टर दीवारों की पैटर्न वाली पेंटिंग। कैलो महिलाएं एक ठोस पैटर्न वाले आभूषण के साथ प्लास्टर और मुहरबंद दीवार को कवर करती हैं, जो पूरी तरह से कढ़ाई में उपयोग की जाती हैं। अब किसान दीवार चित्रकला के उद्देश्यों का उपयोग वॉलपेपर सामग्री पर किया जाता है।

पूंजीवाद के युग में, हंगेरियन की लोक कला क्षय में आई, लेकिन समाजवादी हंगरी में, इसके विकास का भुगतान अधिक ध्यान दिया जाता है। लोक कला संस्थान, कारीगरों को सहकारी समितियों में जोड़ा जाता है; लोक कला के सर्वोत्तम नमूने का व्यापक रूप से लागू कला और प्रकाश उद्योग में उपयोग किया जाता है।

हंगेरियन लोकगीतों की सबसे आम शैलियों - परी कथाएं और गाने। विशेष रूप से कई जादू परी कथाएं। पूर्वी उद्देश्यों में उनमें महसूस किया जाता है (उदाहरण के लिए, शमनवाद के निशान) और साथ ही साथ अन्य यूरोपीय लोगों की परी कथाओं के साथ कई विशेषताएं आम हैं। घरेलू परी कथा प्रकार के उपन्यास और विनोदी परी कथाओं का एक समूह, तथाकथित कीड़ा भी महत्वपूर्ण है।

और वर्तमान में, हंगेरियन में बैलेड्स और गाने हैं - गीतात्मक, पेशेवर, अनुष्ठान इत्यादि, विशेष रूप से कई ऐतिहासिक गीत, जिसमें लोगों के राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के वीर एपिसोड प्रदर्शित होते हैं, पसंदीदा राष्ट्रीय नायकों को चुनौती दी जाती है - फेरेन रकोती, Lyosh Koshat और अन्य। विशेष समूह रॉबर गाने और ballads बनाने, तथाकथित गीतों के बारे में तथाकथित गीत (रोबरी)। लोक दृश्य में बेटायार, राष्ट्रीय और सामंती उत्पीड़न, गरीबों के बचावकर्ता के खिलाफ एक पहलवान था। शेफर्ड गीतों के दांव के बारे में गीतों के बहुत करीब: आखिरकार, चरवाहों को भी एक मुक्त, कठोर जीवन जीता था। मानव अनुभवों की पतली बारीकियों का गीतशीलता प्रतिबिंब प्रेम गीतों की विशेषता है जो शायद सबसे अधिक समूह बनाते हैं।

मूल हंगरी संगीत पड़ोसी राष्ट्रों के भावी टिंट के संगीत से अलग है। यह एक बालों वाली, निरंतर भिन्नता, पेंटाटोनिक द्वारा विशेषता है। भविष्य में, हंगरी संगीत पर जिप्सी का बहुत प्रभाव पड़ा। XVII शताब्दी से शुरू। हंगरी के शहर हंगरी और जिप्सी संगीत द्वारा लोकप्रिय हो गए, जो व्यापक रूप से कई यूरोपीय संगीतकारों द्वारा इसकी प्रसंस्करण के कारण जाना जाता है - हेडन, बीथोवेन, श्यूबर्ट, ब्राह्मण और विशेष रूप से फेरेन। जिप्सी संगीत, जिप्सी ऑर्केस्ट्रस अब हंगरी में बहुत प्यार कर रहे हैं। वर्तमान में, अजीबोगरीब जिप्सी-हंगेरियन संगीत हंगरी संगीतकारों के प्रसिद्ध गीतों के साथ शहरों और गांवों में व्यापक है।

हंगरी संगीत स्कूल के संस्थापक फेरेन शीट थे। उन्होंने एक अजीबोगरीब हंगरी संगीत शैली ("हंगेरियन रैपिस", "हंगरिया" के सबसे प्रभावशाली नमूने बनाए। पत्ता अनुयायी: फेरेंज एर्केल, ब्लोट बेला, कोडाई ज़ोलटन - आधुनिक हंगरी संगीत के संस्थापक हैं, जो लोगों के साथ निकटता से जुड़े हैं। हंगेरियन ने प्रकाश संगीत के निर्माण में एक बड़ा योगदान दिया। फेरेन लीग और इम्रे सैल्मन के हंगरी संगीतकारों की ओपेरेटा दुनिया के सभी सिनेमाघरों के दृश्यों के साथ नहीं जा रही है।

पुराने लोक संगीत वाद्ययंत्र हंगेरियन - गांव (डुडा), घुड़सवार, विभिन्न प्रकार के प्लेमबल टूल्स (साइटर, ट्रेलर)। आजकल, यूरोप के सभी लोगों के लिए ज्ञात अन्य संगीत वाद्ययंत्र अधिक लोकप्रिय हैं: क्लेरनेट, accordion और विशेष रूप से वायलिन।

लोक नृत्य से, सनकी नृत्य चर्डश सबसे लोकप्रिय है, कई विकल्प हैं। उनका स्वेच्छा से नृत्य और अब यूरोपीय नृत्य के साथ।

देश में राष्ट्रीय अधिकारियों के वर्षों के दौरान, निरक्षरता समाप्त हो गई थी, हंगरी श्रमिकों का एक सांस्कृतिक स्तर काफी बढ़ गया। यह काफी महत्व एक एकल वास्तव में लोकप्रिय शिक्षा प्रणाली का परिचय था, जो 6 से 16 वर्ष की आयु के बच्चों के लिए अनिवार्य मुक्त प्रशिक्षण सुनिश्चित करता है। एक आठ वर्षीय मूल विद्यालय की स्थापना की गई, जिससे छात्र चार साल की अवधि के साथ व्यायामशाला में या व्यायामशाला में, संस्थान में प्रवेश के लिए तैयार हो सकते हैं, या चार साल के माध्यमिक व्यावसायिक संस्थानों में; उनमें, छात्र माध्यमिक शिक्षा और पेशे के साथ मिलकर मिलते हैं। हंगरी शिक्षा की विशेषता विशेषता वयस्कों के लिए स्कूलों और पाठ्यक्रमों का एक विकसित नेटवर्क है।

हंगेरियन लोगों के पास एक समृद्ध राष्ट्रीय संस्कृति है, जो गर्व करने के हकदार है। हंगेरियन साहित्य विशेष रूप से XVIII के अंत में एक शानदार हेयडे है - तीव्र राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष की अवधि के दौरान, XIX शताब्दी की पहली छमाही। इस समय तक, शन्डर पेटी के बकाया हंगरी कवि की रचनात्मकता, कविताओं और गीतों के साथ लोगों की रचनात्मकता से निकटता से जुड़ा हुआ था; जनोसा अराना - ऐतिहासिक और महाकाव्य कार्यों के लेखक; कवि और प्रमुख लोककक्षक जानोसा एर्डेल; बकाया नाटककार Imre Madcha।

हंगेरियन कविता का खजाना शामिल मीका चोकोनई विटेजा, माइक माधुमार्टी, आंद्रे आदि द्वारा काम करता है। यूरोप में भी जाना जाता है, बाद के समय के हंगरी लेखकों को जाना जाता है: योकई बनाएं - रोमांटिक दिशा का एक प्रतिनिधि, लेखक-रियल एस्टेट कलमैन मिक्सैट, जेनेजा गार्डोनिया के ऐतिहासिक उपन्यासों के लेखक, सर्वहारा कवि अटिला योज़फ, एक प्रमुख हंगेरियन उपन्यासकार Zhigmond Moritz, कवि और अभियोक्ता Düsyaes, जिन्होंने अपने शताब्दी के पहले दशकों में हंगरी किसान का जीवन, लैकोनिक कहानियों के लेखक और खोलानी की कहानियों के लेखक को हंगेरियन चेखोव, प्रसिद्ध कवियों मिहाई वजी और के रूप में संदर्भित किया मिहाई बाबिच।

हंगरी साहित्य के विकास पर एक निश्चित प्रभाव लेखकों द्वारा प्रदान किया गया था, हंगरी सोवियत गणराज्य की हार के बाद हंगरी से निकल आया 1 9 1 9: बेला इलेश, एंटल गाइडश, मेट डंठल।

1 9 45 से, हंगरी साहित्य - समाजवादी यथार्थवाद में एक नई दिशा विकसित हो रही है। हंगेरियन लोगों का आधुनिक जीवन उनके कार्यों में दिखाए गए शैंटर जर्जी, पीटर लेशे, पाल साबो और कई अन्य लेखकों गिर गए।

हंगरी विजुअल कला बड़ी सफलता तक पहुंच गई है। देश के बाहर, एक बड़े हंगरी कलाकार की यथार्थवादी कैनवास मिशाई मंकैच, करॉय मार्को के रंगीन परिदृश्य, श्रमिकों के जीवन से पेंटिंग्स डेरकोविच, बर्टालाना सेक्सी के ऐतिहासिक कैनवास, टी। चंगनी द्वारा चित्रकारी, योज़फ रिपल रोनई।